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Centro Biomdico
Instituto de Medicina Social
Rio de Janeiro
2003
Adriana de Freitas Velloso
Rio de Janeiro
2003
CATALOGAO NA FONTE
UERJ / REDE SIRIUS / BIBLIOTECA CB-C
CDU 615.015.32
_____________________________________ ____________________________
Assinatura Data
Adriana de Freitas Velloso
__________________________________________________
Prof. Dra. Jane Dutra Sayd
Instituto de Medicina Social UERJ
__________________________________________________
Prof. Dra. Marilene Cabral do Nascimento
Escola Nacional de Sade Pblica
_________________________________________________
Prof. Dra. Roseni Pinheiro
Instituto de Medicina Social UERJ
Rio de Janeiro
2003
DEDICATRIA
This masters degree dissertation is a study of social-historical nature that builds the
trajectory of the Weihe Points system, a minority medicine system, whose origin is
found in Homeopathy, however, its development leads this system towards
Acupuncture. Such study has the purpose of inserting its objects of analysis in the
discussion of the questions regarding the conceptual development of Homeopathy.
As a complex medical system, the homeopathic medical rationality has six
dimensions, i.e., morphology (or anatomy), vital dynamic (or physiology), doctrine,
diagnosis, therapeutics and cosmology. From these, the morphologic dimension and
the physical exam are shared with biomedicine, whereas the remaining ones are
based on the vitalist paradigm, even though not all of them have been conceptually
developed, remaining only implicit. This situation gave Homeopathy the denomination
of hybrid medical rationality. The present study starts with the premise that
Homeopathy is a medical system that is still being built and that should be directed
towards the conceptual development of its dimensions, having its vitalist nature as
guidance element. Nevertheless, it is expected that a possibility of rethinking
homeopathic morphology should be created insofar recovering the history of the
Weihe Points, in such a way that it might express the movement of the vital force in
sickness and in health. It is also expected that in revealing a possible collaboration
with Chinese Medicine medical rationality that shares with Homeopathy the vitalist
paradigm -, it might open a window to rethinking the conceptual base of homeopathic
vital dynamic. Searching for a systematization of the vital dynamic simultaneously
compatible with the vitalistic paradigm and capable of aggregating the central
elements of the homeopathic thought is a fundamental step in the development of
such rationality, for it allows us to start from the same conceptual scheme and,
therefore, from the same pragmatic base towards the creation of other diagnosis
systems, which concur with the medicamentous diagnosis and confirm it. As primary
and secondary sources to the construction of the trajectory of the Weihe Points,
articles and books by Weihe and his disciples, freely translated from its original
language, German, to Portuguese, were used. The conceptual substrata employed
here were George Canguilhems reflections concerning the history which diverge
from the obstacles that obstruct its linearity, compromising the comprehension of the
scientific discoveries as determined by its forthcoming conditions, transfiguring them
in the pure forthcoming of what they should be.
APRESENTAO ...................................................................................... 10
1 INTRODUO ............................................................................................ 13
4 AS ORIGENS ............................................................................................. 45
APRESENTAO
1
Patogenesias so as experimentaes ou registros sistemticos dos sintomas produzidos pelas
substncias em seres humanos saudveis. Os resultados dessas experimentaes somados
literatura toxicolgica das substncias e as curas clnicas efetuadas pelas mesmas segundo o
princpio homeoptico formam as Matrias Mdicas Homeopticas.
2
Nos Repertrios esto projetadas referncias cruzadas que compilam as listas de medicamentos
onde um sintoma especfico foi localizado. O propsito do Repertrio possibilitar que o homeopata
reveja rapidamente as vrias drogas conhecidas como produtoras dos sintomas que esto sendo
estudados num determinado caso.
11
1 INTRODUO
Embora diferentes, o que se constata que uma vez que a Medicina Chinesa
assim como outras tradies mdicas orientais vem se expandindo no Ocidente,
ela o faz a partir de uma demanda crescente da populao por terapias
reconhecidas como naturais, das quais, a Homeopatia tambm faz parte. Assim,
um grande nmero de pacientes da Homeopatia conhece, ou mesmo se trata com a
Acupuntura e o inverso tambm verdadeiro.
3
A esse respeito ler a dissertao : O Campo Mdico Homeoptico : dcada de 90, de LAUCAS
(1999).
4
Uma extensa produo de artigos, teses de mestrado e doutorado so o fruto dessa linha de pesquisa, que podem ser
encontradas nos peridicos Physis, Revista de Sade Coletiva ou Srie Estudos em Sade Coletiva, todas do IMS/UERJ, mas
tambm em outras Revistas Nacionais e Internacionais. Podem tambm ser acessados no site
www.racionalidadesmedicas.pro.br.
14
5
primeira fase do projeto Racionalidades Mdicas (1992-1993), LUZ elaborou a
categoria de racionalidade mdica, bem como as dimenses que a compem:
morfologia ou anatomia humana, fisiologia ou dinmica vital humana, doutrina
mdica sobre o adoecer e suas causas, sistema diagnstico, teraputica e
cosmologia 6.
Na segunda fase foram levantadas as representaes sobre sade, doena,
corpo, tratamento, etc. para terapeutas e pacientes das diferentes racionalidades.
Em sua terceira fase, o projeto tornou-se um Grupo de Pesquisa do CNPq e dividiu-
se em vrios subprojetos.
Este estudo voltou seu olhar para a possvel construo do dilogo entre as
racionalidades que compartilham o paradigma vitalista, propondo instrument-lo,
levantando questes pertinentes Homeopatia e Medicina Chinesa em suas
relaes com o princpio da vida.
5
LUZ (1997)
6
Luz, define a dimenso da cosmologia como a que fundamenta as outras cinco e exprime as formas de concepo,
representaes e prticas sociais envolvendo temas socialmente cruciais como vida, corpo, indivduo ou pessoa, sade,
doena, e morte em cada cultura, estabelecendo-se assim uma forte ligao, que transcende a racionalidade da cincia, entre
conhecimento ou saber mdico e a prpria sociedade em que emerge e se afirma historicamente determinado sistema mdico
( trecho extrado do relatrio de pesquisa do Grupo de Pesquisa do CNPq Racionalidades Mdicas 3 fase).
7
Cabe ressaltar que hoje essas racionalidades tornaram-se especialidades e como as demais esto inseridas no nvel
secundrio de ateno sade e no no primrio onde o potencial de promover sade seria plenamente aproveitado, pois,
na identificao prematura dos desequilbrios internos e no seu reequilbrio tambm precoce, que reside a maior diferena
dessas medicinas vitalistas para a biomedicina.
15
8
CUVILLIER, H.L. apud ROSEMBAUM (1996, p.50).
9
ROSENBAUM, P. Homeopatia e Vitalismo(1996, p.61).
10
ROSENBAUM, P.(1996, p. 65) escreve sobre Barthez: Segundo ele, importava menos explicar o que , e como contitudo
este princpio vital, mas como ele pode ser demonstrado no processo da experincia.
16
11
MACHERY escreve no posfcio de CANGUILHEM, 2000, p. 296.
12
O Vitalismo existe enquanto escola filosfica e possui origens semelhantes ao Animismo. Podemos considerar sua
diferenciao a partir da formulao da hiptese do princpio vital de Barthez (1772).
17
13
Aqui se entende sintoma segundo a definio de HAHNEMANN (1996) : como qualquer sinal de desvio em um estado
prvio de sade, perceptvel ao paciente, aos que lhe cercam, ou ao mdico.
14
Este trabalho no se prope discutir as questes de linguagem que envolvem a traduo dos termos chineses. Para este
fim ler o artigo de BARSTED (2000) A Grama Verde? Linguagem e Pensamento na Medicina Clssica Chinesa.
18
15
o todo . O diagnstico chins do pulso um exemplo deste princpio, na medida
em que muita informao sobre todo o organismo pode ser obtida com a palpao
de uma pequena seco da artria radial. Assim, uma leitura minuciosa, porm,
pragmtica dos fenmenos, o fundamento dos inmeros sistemas diagnsticos
desta racionalidade.
15
Na Homeopatia encontramos este mesmo princpio presente nos sintomas chamados de "keynotes". Esse tema foi
esclarecido pelo Dr. Stuart Close em palestras ministradas no New York Homoepathic Medical College entre os anos de 1909-
13 e posteriormente reunidas e publicadas em 1984 pela ed. B. Jain de New Delhi. O cap. XI foi traduzido e publicado pela
revista Selecta Homeophatica de jan-mar 1993 vol. 1.
O Dr. Close esclarece que o termo "keynote" foi introduzido pelo Dr. Henry N.Guernsey, a propsito do seu sistema
de prescrio "Keynote". Esse mtodo nada mais do que o cumprimento da determinao de Hahnemann de dar ateno
mxima aos sintomas caractersticos e peculiares do caso. um termo alusivo msica onde definido como a nota ou o
tom bsico a que a pea inteira se ajusta. Comparando os sintomas dos medicamentos observa-se que existe, em todo
medicamento, diferenas peculiares em relao a qualquer outro. Essas diferenas so os sintomas "keynotes". Um "keynote"
uma generalizao deduzida logicamente a partir dos sintomas particulares. Nas palavras do Dr. Guernsey, no prefcio
primeira edio de sua obra sobre obstetrcia:
... ele pretende apenas especificar algum sintoma marcadamente caracterstico, que se apresentar geralmente
como sintoma diretor, e ao reportar-se ao Cdigo de Sintomas ou a Matria Mdica todos os outros estaro l presentes se
aquele estiver.
Mas importante compreender, como assinala, Stuart Close, que o keynote de um caso pode ser, e comumente o ,
uma combinao peculiar de sintomas e no um sintoma isolado.
16
Os vrios modelos de padres de identificao so:
Padres de acordo com os 8 princpios que levam ao reconhecimento de um padro yin ou yang;
Padres de acordo com os 5 movimentos: madeira, fogo, terra, metal e gua;
Padres de acordo com as substncias vitais:
Padres de acordo com Qi, Sangue(Xue), e Fluidos Corpreos (Jin Ye);
Padres de acordo com os Sistemas Internos (Zang Fu);
Padres de acordo com os Fatores Patognicos;
Padres de acordo com os meridianos;
Padres de acordo com os 6 estgios;
Padres de acordo com os 4 nveis;
Padres de acordo com o Triplo Aquecedor (Sanjiao).
19
conhec-las, como o faz a Medicina Chinesa e a Homeopatia, que voltam seu olhar
para uma totalidade sintomtica como a descrita por Stuart Close 17, que:
17
In SELECTA (1993, p.22)
18
Resultados apresentados pela segunda fase da pesquisa Racionalidades Mdicas.
20
Tambm de acordo com a Lei dos Semelhantes a droga que cura o sujeito
doente capaz de produzir sintomas mrbidos semelhantes queles que cura nos
indivduos sos. Produz-se, portanto, em cada patogenesia uma relao de
fenmenos diferentes, anlogos entre si atravs de um mesmo princpio subjacente,
um nexo vital, ou seja, o desequilbrio da fora vital promovido pela substncia em
experimentao.
19
Este o caso de Phosphorus, metalide, que se extrai de ossos calcinados, slido, flexvel, luminoso no escuro,
transparente recm preparado e opaco depois de algum tempo. Possui as seguintes modalidades: agravaes dos sintomas
no crepsculo e noite bem como melhoria no escuro.
22
20
Tambm encontramos, embora menos freqente, o emprego do princpio de similitude na MTC.
21
No centro paradigmtico durvel encontra-se alm da Lei dos Semelhantes o princpio da Totalidade/Unidade, e no soft
coating as demais formas analgicas citadas.
23
QUADRO 1
2.1.1- Ancestrais
2.1.3- Deus(es)
Considera-se que as doutrinas de yin yang e das Cinco Fases tenham sido a
base para o surgimento e elevao predominncia conceitual na filosofia natural
chinesa da ideologia de correspondncia sistemtica. A doutrina do Yin e do Yang
data aproximadamente de quatro sculos a.C., apresentando todos os fenmenos
evidenciveis em duas linhas bsicas de correspondncia complementar. J a
doutrina das Cinco Fases foi iniciada por Tsou Yen (350 270), que selecionou o
nmero cinco cuja representao milenar expressa o homem como a base de
sua teoria de associao, correlacionando fenmenos naturais e csmicos com as
manifestaes dos seres humanos em cinco linhas de correspondncias. Os
smbolos centrais de cada linha de correspondncia utilizados foram fenmenos bem
tangveis. So eles: metal, gua, madeira, fogo e terra.
22
FRAZER, J.G. The Golden Bough (1926) apud UNSCHULD (1995 : 52)
26
23
FONTE Apostila do Instituto de Acupuntura do Rio de janeiro CLNICA EM MEDICINA TRADICIONAL CHINESA
1997
27
24
MACIOCIA ( 1996 p. 27)
25
idem
28
26
MACIOCIA (1996, p.28)
29
TABELA 227
27
FONTE Apostila do Instituto de Acupuntura do Rio de Janeiro CLNICA EM MEDICINA TRADICIONAL CHINESA- 1997.
30
Sai
FOGO
Fogo, Vulces,
Deficincia de
Fumaa, Montanhas
Sangue no Corao
Altas, Erupes
Vulcnicas, Viagens
Longnquas,
Grandes Cidades
Falta de Proteo,
Deficincia do Yang Falta de Agasalho,
do Corao Nevasca, Inverno,
Cidades Escuras,
Ruas Desertas
Deficincia Do Qi do Objetos de Metal,
Pulmo Facas, Facadas,
Objetos Brancos,
Perseguio, Medo,
Guerras, Morte,
Vos (Sonha que
METAL Est Voando),
Dificuldade de
Passar em Locais
Estreitos,
Claustrofobia
Acmulo de Fleuma
no Pulmo
Vos, Choro,
Lgrimas, Medo,
Sufocao,
Desertos, Pases
Brbaros, Estar
Sendo Esmagado
Deficincia do Yin Voar, Estar Fora do
do Rins Corpo, Estar em
Pedaos, Sonhos
GUA Erticos, Sonhos
Coloridos que
Mudam a Toda Hora,
Navios, Peixe
Colorido
Deficincia do Yang
dos Rins
Medo, Pavor, Rios,
31
Mares, Lagos,
Oceanos, gua
Escura (Negra), Se
Afogar, Estar Imerso
na gua, Mergulhos,
Abismos,
Cachoeiras,
Inundaes,
Castrao
2 OBJETIVOS DO ESTUDO
28
A dimenso da dinmica vital, aparecia, na primeira fase do projeto Racionalidades Mdicas como incompleta. Foi observado
que essa dimenso no se apresentava elaborada teoricamente e, muito menos descrita nos livros clssicos homeopticos.
No fosse a Homeopatia uma medicina to jovem, indefinies tericas poderiam surpreender, mas com apenas duzentos
anos de existncia, ainda h muito constru-la enquanto racionalidade.
29
Samuel Hahnemann, o fundador da Homeopatia, nunca descuidou de fazer um exame clnico preciso em seus pacientes.
At mesmo os novos e objetivos mtodos diagnsticos, como na poca era a auscultao, tinham em Hahnemann, h muito
tempo, achado seu pioneiro.
Assim, por exemplo, relata um jovem paciente, o qual j tinha na Inglaterra sido examinado por muitos mdicos e
que finalmente em 1837 procurou o Dr Hahnemann, en to com 82 anos em Paris:Hahnemann me examinou com
tanta exatido como eu nunca dante tinha sido examinado por outros mdicos. Ele... me colocou um instrumento no
peito e depois nas costas, e me auscultou de tal forma como dantes nunca me tinha acontecido. (Seiler, 2001:cap 5:
6)
Tambm pelos prprios relatos clnicos de Hahnemann se sabe que ele, por exemplo, poderia dedicar a um sintoma objetivo
de um paciente no mnimo a mesma ateno que ele daria as suas mais finas reaes emocionais. Se os sintomas objetivos
fossem caractersticos, eles tambm desempenhavam um papel importante na escolha da medicao.
30
VI Seminrio Racionalidades Mdicas , 1997.
31
SAYD ( 1998) comenta :
E a revoluo de Bichat, se trouxe uma nova compreenso do processo de doena atravs da associao
dos sintomas com a leso, no permitiu nenhuma inferncia teraputica: aspectos morfolgicos relacionados
ao processo de adoecer e morrer no do conta da dinmica da vida e, portanto, no permitem pensar
processos de cura. A dinmica vital, para a medicina nascente, era obscura, como o demonstra a conhecida
frase de Bichat, excessivamente sinttica para ser til: vida o conjunto de princpios que resistem
morte.
33
32
Hahnemann sempre se declarou contrrio a essa idia em uma postura de enfrentamento explcito medicina de sua poca
que buscava acima de tudo explicar as doenas mais do que trat-las. Chama-se ateno aqui que no se trata de interrogar
as causas das manifestaes, mas sim, de um questionamento da necessidade de estabelecer relaes analgicas entre os
fenmenos e se esse estabelecimento permitiria reconhecer qualitativamente um movimento clnico.
34
Busca uma aproximao com a biomedicina atravs de uma postura cientfica que
33
despreza o que no verificvel . Embora no seja uma postura consensual no
campo da Acupuntura brasileira, possui muita fora poltica e est na origem da
formulao das diretrizes e bases da especialidade, solicitada pela Associao
Mdica Brasileira (AMB). Uma Medicina Chinesa mais voltada para resoluo dos
quadros de doena do que para o adoecimento do sujeito pode ser o resultado da
postura mdica oficial, associada excluso das demais modalidades teraputicas
desta recente especialidade, e do ingresso de um nmero considervel de novos
mdicos/alunos de Acupuntura buscando adquirir a tcnica natural de combate da
34
dor . Essa tendncia leva, por vezes ao encaminhamento de pacientes que
chegam com queixas subjetivas, como os sintomas mentais e gerais, para
profissionais de outras especialidades, como a Homeopatia e a Psiquiatria, por
exemplo.
33
Movimento tambm observado no campo da Homeopatia.
34
comum que esses novos mdicos venham de outras especialidades mdicas, como Anestesia, Reumatologia e Ortopedia.
35
A esse respeito ler os artigos de Colin Campbell e de Octvio Velho no peridico Religio e Sociedade de 1997 e o
comentrio de Jane Sayd na revista Physis.
36
nasce hbrida. Esse estudo remete mais uma vez a uma problemtica que mesmo
com a derrocada da teoria de Weihe, nunca deixou de existir.
37
38
3 ESTRATGIA METODOLGICA
36
MACHERY, no posfcio intitulado ; A Filosofia da Cincia de Georges Canguilhem Epistemologia e Histria das Cincias.
In CANGUILHEM, 2000, p. 276.
37
Idem
39
Idem
40
O estudo das fontes teve incio em 1998, quando as primeiras cpias foram
fornecidas pela Prof. Madel Luz. Eram dois textos em francs de Roger de la Fuye
alm da indicao de alguns nomes, tais como, Paul Chiron, Rouy, Souli de Morant
e Fortier-Bernoville. Tambm foram traduzidos do ingls textos do homeopata
Dudgeon, bigrafo de Hahnemann, do historiador Paul Unschuld e do homeosiniatra
Jean Claude Dubois. Data, igualmente, desta poca, o incio da pesquisa de fontes
originais de Weihe, na rede mundial de computadores, a Internet. Primeiramente, foi
feita uma pesquisa nas bases BIREME e MEDLINE apenas pelo nome Weihe, uma
vez que era o nico nome conhecido, ao mesmo tempo em que se entrava em duas
listas internacionais de Acupuntura, solicitando aos participantes alguma informao
sobre o tema.
Foram recebidos muitos e-mails, porm em sua maioria continham mais
pedidos de informaes sobre o sistema de Pontos de Weihe do que indicaes das
fontes originais solicitadas. Um nmero pequeno deles trazia contribuies acerca
do tema, embora nenhuma orientao de onde encontrar as fontes originais. Foi na
pesquisa da base MEDLINE, entre dezenas de ttulos e autores contendo o nome
Weihe, que se achou um ttulo de interesse. Tratava-se do livro Die Weiheschen
Druckpunkte : Ihre Beziehungen zur Akupunktur, Neuraltherapie und Homopathie
de autoria de Heinz Schoeler, publicado pela primeira vez em 1955, na Alemanha.
Descobriu-se rapidamente que entre saber o nome do livro e seu autor e conseguir a
publicao era um longo caminho.
De volta s listas de Acupuntura, agora em busca de outros autores, entre
eles Heinz Schoeler, recebeu-se, fortuitamente, de um homeopata e colecionador de
livros raros, a resposta de que era possuidor de alguns livros de interesse, inclusive
o do autor supracitado. Acertada sua compra, o livro esperado chegou a seu destino
em meados do ano de 1999. Tratava-se de um pequeno livro que continha, alm do
41
texto em alemo, algumas pranchas com desenhos dos Pontos de Weihe. Embora
ainda restasse traduzi-lo, seu valor j era visvel ao final do texto. Ali estava a fonte
bibliogrfica com alguns textos do prprio Weihe, do final do sculo XIX, e de outros
tantos da mesma poca, ainda que a citao bibliogrfica fosse por demais
abreviada.
espera da traduo deste primeiro livro, empreendeu-se uma pesquisa nas
bibliotecas do Instituto Hahnemanniano do Brasil e do Instituto de Acupuntura do Rio
de Janeiro, levantando-se algum material de interesse. No IHB, alm de alguns livros
e revistas, encontrou-se um nmero considervel de monografias de final do curso
de formao em Homeopatia que abordavam aspectos comuns da Homeopatia e
Medicina Chinesa, incluindo os Pontos de Weihe, sem contudo, nenhuma mencionar
sua histria e origem. Surpreendia o interesse que tal tema suscitava. Na biblioteca
do IARJ consegui-se um exemplar da obra de Souli de Morant contendo os pontos
de Weihe com os correspondentes pontos chineses e os medicamentos
homeopticos a eles relacionados.
Com a traduo finalizada, pode-se vislumbrar a ponta de um iceberg. A
primeira vista o autor, ele mesmo homeopata, apresentava o sistema de Weihe
como uma anteviso brilhante no que concernia morfologia dos pontos, mas
tambm, como uma teoria tola e frgil. Revelava pouco da sua concepo mas j
apontava os motivos de seu fracasso no meio homeoptico. Restava, ento, buscar
sua histria nas fontes originais.
No primeiro semestre de 2000, j iniciado o mestrado, contactou-se a
biblioteca do Instituto Robert Bosch, em Stuttgart, entre outras bibliotecas e livrarias
virtuais, na tentativa de localizar os artigos listados no livro de Heinz Schoeler. Foi
com grata surpresa que se recebeu a notcia que se encontravam no Instituto todos
os papers procurados e que era vivel o envio de cpias. Como j foi dito, essas
cpias chegaram ao seu destino na vspera da qualificao. Tarde para serem
contempladas no projeto, mas, em tempo de se obter orientao quanto a seu uso
na qualificao.
Do servio de biblioteca do Instituto Robert Bosch tambm chegou a
informao do recente lanamento do livro Die Weiheschen Druckpunkte :
Grunlagen und Praxis de autoria do Dr. Seiler. Alguns meses depois tambm esta
fonte secundria foi incorporada neste estudo. As tradues dos livros e dos artigos
42
Do Dr. Leeser
4- Inhalt des Vortrags des Dr. Leeser-Lbbeke in der Morgensitzung der
Central-vereins-Versammlung zu Hamburg am 10. August c. Allgemeine
Homopathische Zeitung, Bd 111, No.13: Leipzig, 1885.
5- Die epidemische Heilmethode in ihrem Verhltnisse zur Homopathie.
Allgemeine Homopathische Zeitung, Bd 116, No. 9, 10, 11, 12, 13, 14,15,
16, 17, 18 : Leipzig, 1888.
6- Zur Frage der epidemischen Mittel. Allgemeine Homopathische
Zeitung, Bd. 117 : Leipzig, 1888.
7- Rckblick auf die geschichtliche Entwickelung der Weiheschen
Heilmethode. Allgemeine Homopathische Zeitung, Bd 124, No. 5 u. 6 :
Leipzig, 1892.
8- Der Nutzen der Weiheschen Methode fr die Kenntniss der Arznei-
mittellehre. Allgemiene Homopathische Zeitung, Bd. 126, No. 7 u. 8 : Leipzig,
1893.
43
Do Dr. H. Ghrum
11- Zur Anwendung der epidemischen Mittel. Allgemeine Homopathische
Zeitung, Bd. 119 : Leipzig, 1889.
12- Die Weihesche Methode. Zeitschrift des Berliner Vereines
homopathischer Aerzte : Berlim, 1891.
13- Epidemiologische Ecke. Allgemeine Homopathische Zeitung, August
1891/Juli 1892 : Leipzig, 1891/92.
14- Bericht. Allgemeine Homopathische Zeitung, Bd. 124, No. 3 u. 4 :
Leipzig, 1892.
15- Wann drfen wir ein Mittel epidemischnennen? . Allgemeine
Homopathische Zeitung, Bd. 125, No. 11 u. 12 : Leipzig, 1892.
16- Die Referate iiber die Weihesche Methode. Allgemeine
Homopathische Zeitung, Bd.126 : Leipzig, 1893.
17- Die Aufgaben der Epidemiologischen Gesellschaft und die Prfung am
Gesunden. Allgemeine Homopathische Zeitung, Bd 126, No. 5 u. 6 : Leipzig,
1893.
18- Die Weihesche Methode vor der Centralvereinsversammlung in Bonn.
Allgemeine Homopathische Zeitung, Bd. 127 : Leipzig, 1893.
Do Dr. Kunkel
19- Aus der Praxis. Allgemeine Homopathische Zeitung, Bd. 121 : Leipzig,
1890.
Do Dr. Lorbacher
44
Do Dr. J. Schier
22- Aus dem Rhein-Maingau-Verein homopathischer Arzte. Allgemeine
Homopathische Zeitung, Bd. 169 : Leipzig, 1921.
Do Dr. H. Schoeler
23- Das Hochpotenzproblem. Allgemeine Homopathische Zeitung, Bd. 195
: Leipzig, 1950.
Do Prof. de la Fuye
24- ber die Synthese von Homopathie und Acupunktur. Heilkunst 11,
403-409, 1951.
Destes artigos foram selecionados para traduo livre os trs artigos do Dr.
August Weihe; os artigos acima enumerados 4, 5 e 7, do Dr. Leeser; os artigos 15, e
17 do Dr. Ghrum; o artigo do Dr. Villers; e o artigo do Dr. Lorbacher. Tambm o
livro do Dr. Seiler teve os captulos 1 ao 6 e 17 ao 21 selecionados e traduzidos.
Cumpre destacar que as citaes destes textos foram traduzidas de forma a permitir
a compreeno das mesmas. Quanto as referncias destas citaes cabe ressaltar
que no trazem os nmeros das pginas dos originais por dois motivos: primeiro
porque estes no encontravam-se visveis nas cpias dos peridicos recebidas e
segundo que tambm os trechos e captulos dos dois livros traduzidos deste idioma
tiveram suas numeraes de pginas suprimidas na traduo sendo a tarefa de
identific-las impossvel para quem desconhece o idioma.
4 AS ORIGENS
40
O pai de August Weihe Junior imigrou, quando jovem, para a Sucia onde Weihe nasceu. Aos 12 anos, Weihe e sua famlia
retornaram Alemanha e se instalaram na cidade de Herford.
41
O av de Weihe era como botnico to conhecido quanto como mdico e era nesta condio amigo de C. Von
Bnninghausen (1785 1864) com quem mantinha uma viva correspondncia cientfica. Em 1827, quando diretor do Jardim
Botnico de Mnster, Bnninghausen, aos 42 anos, adoeceu de um grave mal chamado de Tsica Purulenta. Depois de 9
meses de doena sua morte parecia inevitvel e ele escreveu a seu amigo uma carta de despedida sem saber que este tinha
se tornado discpulo do mtodo de cura homeoptico, naquela poca, ainda desconhecido de Bnninghausen. O resultado
desta correspondncia foi a cura do mal atravs de uma nica dose de medicamento homeoptico ( Pulsatilla) e a dedicao
de Bnninghausen Homeopatia pelo resto de sua vida, tornando-se certamente o mais importante aluno direto de
Hahnemann.
46
42
O Dr. Weihe se empenhou na cura de seus prprios males crnicos e hereditrios como relata nessa passagem : Assim
aconteceu tambm a mim que nos anos anteriores sofria tanto e apesar de uma maneira de vida slida e equilibrada, eu
tambm tinha que carregar uma considervel quantidade de gordura, consegui diminuir meu peso em cerca de 25 libras,
simplesmente atravs do uso de potncias altas. (Weihe, 1886)
Em outra passagem Weihe afirma : Que eu agora j estou liberto de tudo completamente, eu certamente no afirmo,
porm, o que eu j consegui, me indescritivelmente muito e extraordinariamente valioso e eu ainda posso esperar mais
coisas do tempo futuro (Weihe, 1890).
43
Philippus Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim era o nome de batismo de Paracelsus que se rebatizou no incio
de sua carreira mdica por volta de 1516.
44
A busca de uma medicina racional estava presente em Rademacher como o estava em Hahnemann e posteriormente em
Weihe, embora, esta influncia no signifique adeso destes s categorias de mecanicismo, dualismo e fragmentarismo.
45
A respeito do Prof. Rudolf Arndt Weihe escreve :
...cheguei agora forte convico que nada pode ser mais tolo do que esperar uma cura rpida de qualquer
real doena crnica com causa interna ... o mal crnico, que est profundamente enraizado, e que j existia
nos pais de maneira similar, est intrinsecamente entremeado com nossa formao corporal inteira, com
nosso mais profundo ser moral e espiritual, estudar a esse respeito o livro do Prof. Rudolf Arndt sobre
neurastenia, objetivo mais do que recomendvel para qualquer mdico homeopata principalmente aquilo
que dito sobre Stigmata Hereditatis suis Degenerationis (Weihe, 1890).
47
Por outro lado, pode-se dizer que muito improvvel que o descobridor do
sistema dos pontos dolorosos tenha tido qualquer contato e/ou conhecimento da
medicina chinesa e da Acupuntura como apontam os estudos das fontes levantadas,
que incluem textos originais do prprio Weihe que teve apenas trs textos
publicados e de seus primeiros alunos.
Assim, atravs de mltiplas influncias, Weihe desenvolve seu trabalho.
Quanto a sua tenacidade pode-se dizer que tambm no o freavam as crticas dos
colegas homeopatas, que a essa altura praticavam uma Homeopatia em muito
diferente da de Hahnemann. Quando a elas dedicava sua ateno era de forma
bastante ponderada como se pode verificar em suas prprias palavras a respeito de
sua atitude profissional :
... eu peo gentilmente que tambm a mim seja dada a confiana, pois
eu sempre tive srias intenes com minha profisso, sempre estive me
esforando em procurar a verdade l onde eu a esperava encontrar (Weihe,
1890).
Weihe foi por diversas vezes interpelado, quando hesitou muito tempo em
fazer uma publicao, sabendo da incompletude e das insuficincias ainda no
resolvidas do seu sistema. Quando, finalmente em 1886, Weihe publica artigo
intitulado As Contribuies Prticas e Tericas Relativas Introduo do Mtodo de
Tratamento Epidmico - o Mtodo de Weihe - na revista da Associao Berlinense
de Mdicos Homeopatas, o faz sabendo que possivelmente no seria poupado da
crtica por ainda no divulgar seu mtodo de escolha dos medicamentos :
Porm mais intensas eram as crticas do campo mdico de ento. Luz (1988),
debruou-se sobre o vitalismo homeoptico enquanto racionalidade concorrente e
antagnica razo cientfica moderna e apresentou a dimenso real das
dificuldades enfrentadas pelos dissidentes desta razo nos sculos XVIII e XIX, tais
como Hahnemann, Rademacher e Weihe :
Para entendermos o teor das crticas lanadas sobre o Mtodo de Weihe por
seus colegas homeopatas devemos compreender a natureza da contribuio
rademacheriana a esse sistema de cura e suas razes paraclsicas.
Seiler (2001) conta que por causa de um sucesso surpreendente com uma
substncia curativa de Paracelsus, o crtico precoce da medicina dogmtica,
Rademacher foi levado a retrabalhar com acuidade seus escritos, concluindo:
46
Rademacher, citado por Surya (1923: 253) apud Seiler ( 2001).
50
Fig. 6 Rademacher
Fig. 7 Paracelsus
47
Segredo dos Alquimistas (1993 : p. 63-65).
51
48
Paracelsus nasceu em uma aldeia sua onde seu pai era mdico rural. Com a morte de sua me, ainda pequeno, pai e filho
se mudaram para Villach, uma pequena cidade ribeirinha do sul da ustria, onde a minerao era uma das principais
atividades. Estudioso, o garoto freqentou uma escola para analistas e supervisores de minas, que lhe proporcionou uma
experincia de primeira mo nos processos metalrgicos da poca, alm de ajud-lo a perceber as doenas endmicas entre
os mineiros.
52
49
Entende-se por medicina da totalidade quela que considera o paciente em sua totalidade sintomtica, ou seja, o tratamento
voltado para o conjunto das manifestaes sintomticas. Esta prtica mdica est em antagonismo com a medicina que tem
como princpio norteador tratar sintomas especficos sem levar em conta o conjunto sintomatolgico, por exemplo a medicina
das especialidades.
53
50
Von Grauvogl,citado por Leeser (1888).
51
Seiler em seu estudo nega ter encontrado qualquer referncia a Rademacher na obra de Hahnemann mas esta pode ser
verificada na verso digital do programa Radar ExLibris Philosophy no livro de Hahnemann Organon of Medicine 6a. ed., na
introduo do appendix .
54
52
Haehl,(1922: 300) apud Seiler (2001).
53
Schlegel (1891) citado em Haehl,53 As citaes homeopticas de Paracelsus so hoje em dia conhecidas :
Ento as essncias dos medicamentos vo contra a doena, o que faz a hepatite, tambm cura a hepatite,
o medicamento que deve curar Paralisyn dever provir daquilo o qual o produziu(Paracelsus citado por
Surya, 1923: 228 apud Seiler, 2001:11.2001);
Um mdico realmente verdadeiro... isto Morbus Terebintus, ... isto Morbus Helleborus etc, e no ... isto
reumatismo, isto coriza, isto catarro (idem).
No com o peso, mas sim com o que est alm do peso que o medicamento deve ser administrado, pois
quem pode pesar o brilhar do sol ... Quem pesa o Spiritum Arcanum (= alma da substncia curativa)?
Ningum. nele que est o medicamento e no em nenhum outro mais pesado ... O medicamento deve ...
fazer um efeito to forte sobre a doena como um fogo em cima de uma fogueira... Uma faisquinha porm,
pesada o suficiente para queimar uma floresta inteira, e a faisquinha sem peso. Assim vocs tambm
devem entender a indicao do medicamento. (Paracelsus, 1923: 300-301)
55
54
Schlegel (1891) citado em Haehl, (1922: 300) apud Seiler ( 2001).
56
Hahnemann teve, portanto, uma dupla influncia: foi modelado pelo grande
sistema mdico de seu tempo, a iatroqumica, e, de outro lado, estava
profundamente impressionado pelas proposies empricas. Por isso, no se
pode apresentar apenas uma faceta de suas preocupaes, uma vez que ela j
est comprometida com divises. So contradies geradas por elas que
movimentam a histria de suas proposies.
55
Rosenbaum, 2000: 111-112.
56
Tambm para alm das fronteiras da Alemanha os sucessos de Rademacher tiveram um grande efeito, como por exemplo,
em cima de Burnett (1840 1901) que tinha nascido no mesmo ano de Weihe e que tinha uma intimidade muito grande com o
alemo.
57
Rademacher, e mais tarde todos os seus alunos, inclusive Weihe, tinham que lutar
em primeiro plano quando da transmisso dos seus ensinamentos : as informaes
permaneciam, apesar de todos os esforos, generalizadas demais, vagas demais,
por demais limitadas experincia individual do Mestre para que fossem
transformadas no somente por alunos geniais, mas tambm por aqueles alunos
medianamente talentosos. Faltavam a exatido e o detalhamento das ordens de
Hahnemann, as quais garantiram a Homeopatia sua sobrevivncia.
Quais eram ento os ensinamentos de Rademacher? A Escola de
Rademacher classificava as doenas de acordo com sua curabilidade, isto , de
acordo com os medicamentos que com elas se combinassem. Esse procedimento
era, tambm, encontrado em Paracelsus. A pesquisa do medicamento adequado era
absolutamente emprica, feita por observao meticulosa beira do leito do doente.
E baseava-se, portanto, na experincia de casos curados, como tambm em parte
vemos na Homeopatia, porm esta ltima construiu uma rica experimentao no
homem so, as patogenesias, pilar fundamental para o diagnstico medicamentoso
homeoptico. O prprio Rademacher entendia que somente a sabedoria derivada de
longos anos de experincia poderia encurtar o difcil caminho da tentativa e erro na
busca das substncias curativas. Em seu restrito quadro medicamentoso, aparecem
em concordncia com a Homeopatia alguns sintomas modalizadores, como neste
exemplo citado por Seiler (2001):
57
que tambm as substncias orgnicas podem produzir um efeito sistmico .
Tambm so descritas doenas mistas que requerem tanto uma substncia orgnica
como uma universal, prtica esta que tambm remete originalmente a Paracelsus.
A fim de tornar seu sistema supervisionvel, Rademacher limitou a escolha de
medicamentos a um pequeno nmero, de cuja eficincia e rea de atuao ele
tornou seguras ao longo de sua prtica. Assim, existem em Rademacher somente
trs substncias universais, a saber, Cobre, Ferrum e Natrum nitricum.
Surya (1923), enxerga atrs desse nmero triangular apesar de
Rademacher se manter em silncio a esse respeito uma variante do tringulo
paraclsico de Sulphur, Mercurius e Sal.
Tambm a quantidade das substncias orgnicas de Rademacher fica
limitada a substncias absolutamente necessrias e, sob o ponto de vista
homeoptico, limitada a um nmero muito pequeno.
Outro aspecto fundamental dos ensinamentos de Rademacher o carter
epidmico de suas prescries. O artigo do Dr. Leeser, aluno de Weihe, publicado
semanalmente no jornal Allgemeine Homopathische Zeitung Jornal Geral
Homeoptico entre maro e maio de 1888, intitulado Die epidemische Heilmethode
in ihrem Verhltnisse zur Homopathie O Mtodo de Cura Epidmico em sua
58
relao com a Homeopatia procurava explicar o Mtodo de Weihe partindo de
sua origem em Rademacher e Hahnemann. Leeser (1888, n.10) explica que uma
categoria fundamental para entender Rademacher e, tambm, Weihe, a de Genius
Epidemicus :
57
Por efeito sistmico entenda-se um efeito no organismo como um todo.
58
O mtodo de Weihe era naquela poca conhecido como o Mtodo de Cura Epidmico. Este nome gerou a crtica publicada
no Jornal Geral Homeoptico do homeopata rademacheriano Dr. Kunkel. Weihe responde em artigo de 1890 deste mesmo
jornal da seguinte forma:
O Sr. Colega Kunkel, se eu entendi bem, parece que se ofendeu que ns, ou seja, meus amigos e eu,
nomeamos as substncias achadas atravs de nosso mtodo de epidmicas. Eu no posso lhe tirar totalmente a
razo na medida em que esta denominao corresponde somente muito pouco essncia da coisa, porm,
podemos nos desculpar em relao a isso, pois ns no inventamos esta nomeao, mas sim, a pegamos da
literatura da escola de Rademacher aonde ela certamente combina mais... por outro lado, a consciente nomeao
tem para ns a vantagem de nos trazer lembrana, sempre, o parentesco de nossas experincias com aquelas
da escola de Rademacher e desta forma, nos protege de alguma maneira da compreenso louca de que se trate,
no nosso caso, de coisas totalmente novas parte e que estavam voando soltas no ar sem qualquer conexo
com ensinamentos h muito conhecidos e testados (Weihe, 1890).
59
Para Rademacher se uma substncia era capaz de tratar uma doena que
fora provocada por um Genius Epidemicus predominante, ela tambm podia curar
todos os casos de doena que foram causados pelo mesmo Genius Epidemicus, no
importando se esse adoecimento apresentava-se em sua forma aguda ou no.
Primeiramente ele encontrava, empiricamente, a substncia que curava uma doena
aparecida em uma determinada poca. Depois ele a usava em todos os casos que
surgissem naquele perodo. Portanto, ele procedia em primeiro lugar indutivamente e
em seguida, dedutivamente, sendo que ele conclua do caso real para o geral e do
geral novamente para o individual.
Leeser (1888) descrevia o mtodo de Rademacher como generalizador, ao
passo que a Homeopatia era individualizadora. Para ele, enquanto a escola de
Rademacher enfatizava o momento etiolgico e o usava como base para suas aes
de cura, a Homeopatia tinha em vista o efeito provocado pelo agente adoecedor
sobre o indivduo e em funo disso faz sua escolha sem levar em considerao o
momento etiolgico e o carter da doena dominante na poca.
Apesar da orientao epidemiolgica da Escola de Rademacher, a
observao cuidadosa de cada doente tinha papel fundamental e poderia alterar a
prescrio como pode-se ver no seguinte exemplo apresentado por Seiler (2001):
... em 1833 ele curou um agricultor que, aps um golpe financeiro, ficou
inicialmente pensativo e depois manifestamente demente. Ele o curou somente
60
59
Sem individualizao do caso.
61
Hahnemann eram, ento, raramente lidos ou lidos com pouca exatido, sendo que,
a 6 edio do Organon 60 ficou sem ser publicada at o sculo seguinte.
Se os homeopatas de ento final do sculo XIX pudessem corresponder
61
exigncia de Hahnemann , tambm enfatizada por C. V. Bnnighausen, de levar
62
em considerao as circunstncias acompanhantes quando da escolha da
substncia curativa a fim de se protegerem contra enganos e inseguranas no
diagnstico medicamentoso estariam eles, segundo Leeser, e como vislumbrara,
tambm, tempos atrs, o Sr. Von Grauvogls, no caminho para a fundio da
Homeopatia com os ensinamentos de Rademacher.
Possivelmente, a hoje difundida categoria de Genius Epidemicus no meio
homeoptico seja herana da influncia rademacheriana sobre a Homeopatia
europia daquele tempo. Esse trecho do artigo de Leeser (1888) parece indic-lo:
60
O Organon da arte de curar a obra central do fundador da Homeopatia, Samuel Hahnemann. Nele est contida
praticamente toda a filosofia e doutrina deste sistema mdico.
61
Detalhes sobre esse aspecto da doutrina homeoptica podem ser encontrados nos pargrafos 99 103 da 6 edio do
Organon .
62
Como circunstncias acompanhantes, na investigao das doenas agudas, entende-se o conjunto caracterstico de seus
sinais e sintomas ao longo de uma observao precisa de vrios casos durante uma epidemia em um dado tempo. Para Weihe
e seus alunos esse estudo homeoptico das epidemias preconizado por Hahnemann coincidia quase que totalmente, com o
estudo do Genius Epidemicus.
63
Vale aqui lembrar que Rademacher no era homeopata mas teve vrios alunos homeopatas como Weihe e at mesmo
alguns crticos deste, como o Dr. Kunkel.
64
Chama a ateno a existncia de uma nica expresso Genius Epidemicus em todo o banco de dados do programa
ExLibris/RADAR. Trata-se de uma observao de C. Hering, em sua Matria Mdica, no captulo dedicado ao medicamento
Apis melifica onde se l: it happened at the time to correspond to the genius epidemicus in Berlin, but Wolf recommended it in
all intermittent fevers.
62
medicamentos indicados para tal. A fim de achar um novo ponto de apoio clnico
volta a examinar o doente :
... no h nada que eu lamente mais do que no poder dar ao leitor nenhum
nico caso generalizado, o qual poderia servir para um futuro re-
reconhecimento. Com toda ateno eu no descobri nenhum, e o relato de tais
sintomas, os quais, no todos, mas em grande nmero tm em comum muita
febre, para o futuro re-reconhecimento inteiramente sem objetivo. 66
65
Rademacher, 1843:146 apud Seiler, 2001: 16.
65
Seiler, 2001: 17.Rademacher (1843: 145) apud Seiler ( 2001).
66
idem
63
67
Seiler (2001).
64
5 A HOMEOPATIA EPIDEMIOLGICA
1 Weihe entendia a lei das Similitudes como uma lei natural de cura e,
portanto, deveria se achar, sempre, na natureza medicamentos para todas as
doenas 70 ( Leeser, 1885).
68
assim que Weihe chama suas idias neste artigo (Weihe, 1886).
69
Nos pargrafos a seguir, as letras inclinadas estaro indicando termos e/ou expresses tal qual aparecem nas tradues dos
textos originais.
70
Em uma passagem de seu artigo de 1892, Weihe advoga o uso do medicamento puro, i. e. , sem misturas :
65
Porm, essas experincias nos ensinam tambm, que ns no precisamos, como alquimistas que procuram
desesperadamente o ouro, misturar nossas mais valiosas medicaes em composies qumicas, mas sim, que
sem esforo podemos consegu-las em infindvel quantidade do campo, das florestas, e dos gramados. Deus, diz
Jesus Siracb (?), deixa o medicamento crescer da terra e a pessoa inteligente no o desrespeita.
71
A esse respeito Weihe diz em outro artigo de 1890 :
Se quase todos os acontecimentos no planeta Terra podem, mais ou menos, diretamente, serem relacionados
com as influncias do planeta Sol, ento, a suposio, no est to distante, de que o carter das constituies
das doenas epidmicas parecido com o sentido de Rademacher podem ser influenciadas pelos processos no
sol, assim como o so as modificaes climticas, isso por enquanto, claro que uma hiptese que pode, no
decorrer do tempo, facilmente ser pesquisada em relao a sua veracidade.
66
72
Nesse trecho do artigo de 1886 Weihe cita o Dr. Jger : Vida movimento e quietude morte, porm, no cita a fonte. D a
entender que se trata de frase constantemente empregada por esse professor, com quem trocava viva correspondncia e a
quem muito admirava pelo trabalho pioneiro na rea da teraputica e da pesquisa que, entre outras coisas, desenvolveu a
chamada prova do vinho, que tinha como objetivo demonstrar a ao dos medicamentos dinamizados. Sem defini-lo muito
bem, Weihe enquadra o Prof. Dr. Jger entre aqueles que aderem aos princpios naturalistas, mas, sem confundi-lo com essa
escola.
73
Assim;
Uma notcia agradvel e alegre aumenta a sensao de calor, aviva nosso esprito, deixa que nossas bochechas
fiquem com uma cor saudvel vermelha, aumenta o brilho dos nossos olhos. Por isso tambm se diz que a alegria
nos torna mais bonitos e, tudo que se faz com vontade e amor nos muito mais fcil do que coisas que a gente
faz com maior ou menor m vontade. Quando nossas crianas brincam por horas no inverno e no gelo, voc no
nota nada de cansao nelas quando voltam para casa. A atividade muscular considervel que elas
desenvolveram nesse perodo reconhecida facilmente no grande apetite que elas agora apresentam. O que
aviva e estimula o metabolismo ar fresco e limpo, principalmente aquele do mar, das montanhas, das florestas,
dos gramados e o aroma das flores e isso quando voc se movimenta minimamente. Por isso que os
camponeses, os caadores, os jardineiros e os militares em geral, tm uma sade melhor e uma aparncia mais
fresca, mais saudvel, tm um corpo mais forte do que a maioria das outras profisses. Por outro lado, tambm
verdadeiro que exatamente o efeito contrrio, ou seja, uma diminuio do metabolismo acontece atravs de tudo
que tem um efeito malfico aos nossos sentidos e a nossa mente. A podemos incluir preocupaes, tristezas,
melancolia, uma atividade corporal muito limitada em lugares fechados, com cheiros de todo tipo. Compare-se a
aparncia de um proletrio fabril com aquela de uma populao abastada (Weihe 1886) .
74
Weihe faz longa transcrio do livro Fotos de Viagem Frenolgicas do Dr. Gustav Scheve de 1863, no qual ele descreve
sua experincia pessoal como paciente do mtodo de cura naturalista. A inteno de Weihe era mostrar como os mdicos
naturalistas tambm do grande valor s eliminaes crticas e que as mesmas se do dentro de um metabolismo aumentado.
Aproveita tambm para dizer que a Homeopatia cura as doenas de forma mais agradvel e barata do que as curas feitas nos
sanatrios e clnicas naturalistas. Tambm afirma que a Homeopatia, ao menos aquela que se apoderou dos conhecimentos
de Rademacher, se baseia em leis naturais determinadas e pode, por isso, intitular-se uma terapia naturalista.
67
14 Mas o que poderia ter como base dessa melhora, do bem estar geral, do
que um aumento do metabolismo? ( Weihe, 1886)
75
N.T. O adjetivo usado em alemo luststoffe. O sentido aqui parece ser medicamento de natureza agradvel.
68
25 provvel tambm que uma tal tendncia natural para tais movimentos
reflexivos seja favorecida por um aumento generalizado e potencializado da energia
de vida, aquele processo vegetativo que est em contato com o metabolismo
(Weihe, 1886).
69
76
A respeito das idias do Dr. Latz, Leeser (1888a) escreve :
O Dr. Grauvogls conta em seu livro sobre homeopatia, no pargrafo 193 e seguintes, uma histria muito
instrutiva sobre o efeito do Aconitum numa epidemia de sarampo. Aps ele ter visto durante a epidemia efeitos
excepcionais desta substncia ele ficou sem saber o que fazer nas ps-doenas, ou seja, em doenas que
seguem essa doena principal e que, em casos mal cuidados ou descuidados, apareceram de forma grave em
muitos pacientes e foi somente com a descoberta do Dr. Latz, de que em pocas diversas, diversas formas de
adoecimento no so curadas somente atravs de Cobre, Ferro e Salitre e tambm no somente atravs de
substncias orgnicas, mas sim, freqentemente, somente por substncias curativas que corresponderam no
geral a uma forma de doena que apareceu epidemicamente , que ele saiu deste apuro .
71
Ou seja, o Dr. Grauvogls deu para estes casos tambm o Aconitum com uma recuperao total dos quadros das diferentes
ps-doenas em poucos dias.
Portanto Aconitum se comportou aqui no somente como uma substncia curativa no sentido de Rademacher, mas
tambm como um Simillimum no sentido hahnemanniano, pois, de acordo com a lei das Similitudes, de todas as substncias
levadas em considerao, foi a que melhor serviu.
77
Sobre essas correspondncias Weihe (1890) conta :
Durante a minha correspondncia que durou vrios anos com o falecido Prof. Rapp aconteceu 6 vezes de ns ao
mesmo tempo, durante um perodo de 4 a 6 meses, podermos aproveitar as mesmas substncias como
epidmicas... Destas substncias o Prof. Rapp achou 3 delas ... totalmente por si s... ele chegou essas
substncias maneira dele e eu minha maneira. As outras trs eu as achei primeiro e depois comuniquei ao
Rapp e este pde confirmar que estas substncias tambm na sua rea Rottweil foram aproveitadas como
realmente epidmicas .
78
Leeser (1888b).
72
79
Nas fontes primrias levantadas, as epidemias citadas no foram identificadas nominalmente, mas apenas pelos
medicamentos com os quais foram tratadas.
73
No incio do ano de 1872 houve uma epidemia, na qual lhe foi muito til
Natrum nitricum com Nicotiana. Ao mesmo tempo ele prprio adoeceu e teve
sintomas que lhe pareceram, sob o ponto de vista homeoptico, uma indicao para
Sepia e que realmente lhe serviu de maneira exemplar. Mais tarde, durante a
mesma epidemia, ajudou-o rapidamente e muito bem contra uma tosse seca, que
piorava aps ele se deitar, uma dose de Natrum nitricum com Nicotiana. Partindo da
idia de que essas duas potncias curativas diversas Sepia e Natrum nitricum com
Nicotiana no seu efeito teraputico eram de igual valor no decorrer da mencionada
epidemia, as usou alternadamente e sempre com o mesmo bom efeito. Com essa
experincia, Weihe comprovou empiricamente, pela primeira vez, uma assim
chamada igualdade teraputica.
O Dr. Leeser (1891), considerava, por esse motivo, o ano de 1872, como o
ano de fundao do mtodo de Weihe, apesar de que naquela poca ele no tinha
ainda dado aos pontos dolorosos o valor significativo que mais tarde teriam em seu
sistema. Admitia Leeser, que acontecera a Weihe, o mesmo que acontecia com
muitos pesquisadores, de achar algo totalmente diferente e mais importante do que
procuravam inicialmente.
Weihe se dedicou, aps essa data, ampliao dessas assim chamadas
equivalncias medicamentosas chegando a seguinte relao: a uma substncia
orgnica equivaleria a combinao de uma substncia orgnica com uma inorgnica
74
80
. O processo bastante trabalhoso de descobrir as ditas equivalncias levou alguns
anos e envolveu vrias experincias clnicas e epidmicas, antes mesmo de chegar
a considerar os pontos dolorosos como centrais e de grande relevncia em seu
mtodo.
Foi s no vero de 1875 que Weihe descobriu, durante exame em um
paciente no qual buscava quaisquer pontos de apoio apalpando sua barriga, dois
pontos de dor de igual intensidade, na regio do estmago e acima do umbigo, o
que nunca, at aquela data, havia acontecido 81.
Naquela ocasio lhe ocorreu se no haveria um ponto para uma substncia
orgnica e outro para uma substncia universal inorgnica. Foi, ento, a partir
dessa data que Weihe comeou a examinar rotineiramente qualquer paciente em
relao a pontos de dor.
Weihe conseguiu achar, tanto em doentes como nos no nominalmente
doentes, pontos de dor principais, os quais em quase todas as pessoas, apareciam,
numa determinada poca, na mesma regio topogrfica e tambm desapareciam da
mesma forma. Descobriu tambm que a mudana dos dois pontos de dor coincidia
com a mudana do Genius Epidemicus, o que o autorizou a concluir que a mudana
desses dois pontos principais de dor, em quase todas as pessoas, era uma
manifestao do mesmo Genius Epidemicus no organismo humano. Leeser (1888g)
conta a construo destas relaes :
80
Para ampli-las o caminho adotado foi, inicialmente, ampliar o nmero de substncias consideradas universais. Weihe
adotou temporariamente os sete arcanos do Dr. Latz por indicao de Rapp. No satisfeito, evoluiu para o uso da seguinte
equivalncia: uma substncia orgnica equivaleria a uma outra substncia orgnica com uma inorgnica.
81
At aquele momento os pontos eram classificados quanto a sua intensidade em principais e
secundrios.
75
82
Leeser (1888g).
76
Para que se possa completar a viso geral do legado do Dr. Weihe deve-se
dizer que no que se refere s substncias, ele procurou limit-las a um nmero
83
supervisionvel . Assim as substncias chamadas universais, todas inorgnicas,
84
eram em nmero de 24 e as orgnicas em nmero de 120 . A cada universal ele
relacionou teoricamente quatro substncias orgnicas, de acordo com o
procedimento de Rademacher. Weihe tinha, ento, sua disposio atravs das
24 universais e, pressupondo que as 120 substncias orgnicas seriam totalmente
83
Durante suas correspondncias com Rapp, este, em resposta a Weihe que reclamara da dificuldade de se conhecer a
substncia epidmica, motivou, primeiramente nele, a necessidade de se diminuir o tesouro teraputico homeoptico, que
estava crescendo sobremaneira.
84
O conceito antigo de Rademacher de universale e de substncia orgnica lentamente foi perdido, e por outro lado ampliado,
assim como a relao e o agrupamento original e muito apreciado de Weihe dos medicamentos, no sentido de Rademacher
como substncias do crebro, da medula, do corao, dos rins, do fgado e do bao, etc, perderam mais e mais o seu
significado e a sua autorizao (Lesser,1892).
77
85
descobertas e relacionadas aos pontos de dor 2880 combinaes
medicamentosas que se poderiam alcanar atravs de um tesouro medicamentoso
de 144 substncias. Concluindo, resta apenas mencionar que, pelos pontos de dor
no se achava nunca diretamente a substncia epidmica substncia nica mas
somente, indiretamente, atravs das similaridades teraputicas. Destas igualdades
existiam at 1888 aproximadamente 60, e em 1892 elas alcanavam a casa das 90
86
combinaes, na sua maioria descobertas por Weihe . Embora o sistema de cura
do Dr. Weihe no estivesse totalmente acabado, os resultados positivos que o
fundamentavam, o descobrimento dos pontos de dor e as combinaes de
substncias eram quase que exclusivamente uma propriedade mental de Weihe.
Segundo Leeser (1892), seus alunos s se propuseram a examinar suas
experincias e comprov-las e, em alguns casos, ampli-las e complement-las. No
incio, foi muito difcil para Weihe ganhar seguidores para o seu mtodo. Faltava um
elo de ligao com a Homeopatia de Hahnemann. Em 1880 dirigiu a diversos
colegas extensas correspondncia a esse respeito, recebendo de uma parte uma
recusa mais ou menos clara e de alguns ele no recebeu resposta nenhuma.
85
A explicao, dada por Leeser para o estado ainda em construo do sistema baseava-se no fato de que as epidemias em
que aquelas substncias se mostraram com efeito, no haviam ainda em 1892 reaparecido, condio esta necessria para a
correta identificao das substncias em relao aos pontos dolorosos.
78
prtico dos pontos de dor. Ao mesmo tempo, Weihe entrou em contato com o Dr.
Roerig em Paderbom, que, conseqentemente, tambm tomou para si seu mtodo
de tratamento, fundamentando sua prtica nele.
Leeser proferiu algumas conferncias divulgando o mtodo de cura de Weihe,
assim chamado Epidmico ou de Cura Especfica Indireta, como o prprio Weihe o
nomeava. Em 1883, ele esteve na reunio da Associao Central em Leipzig
apresentando um caso de carcinoma epitelial no olho curado de acordo com o
mtodo e tambm em 1885 na reunio de Hamburgo. Weihe tambm fez algumas
comunicaes eventuais, de forma que crescia lentamente o interesse em crculos
cada vez maiores. Porm no houve mais ningum que se ocupasse com
persistncia e de forma conseqente do mtodo. Mesmo que tantos fizessem uma
tentativa inicial, nas primeiras dificuldades que tinham para descobrirem os pontos
de dor, eles desistiam de se ocupar mais tempo. Como o mtodo de Weihe foi visto
pela maioria dos homeopatas como um tratamento de cura especial e que no
tivesse nenhum tocante Homeopatia de Hahnemann ou, no mximo uma leve
relao com a mesma, pareceu a Leeser necessrio comprovar que a mesma
relao era estreita. Tomou, ento, para si a tarefa e publicou em 1888, na edio
116 do Jornal Geral Homeoptico, um relatrio intitulado O Mtodo de Cura
Epidmico em sua Relao com a Homeopatia apresentado ao longo de nove
semanas consecutivas, ou seja, de 1 de maro a 3 de maio no qual tentou
comprovar que as substncias de cura epidmicas achadas atravs dos pontos de
dor, de fato, no so nada mais do que o Similimum escolhido de acordo com a lei
dos Semelhantes. O trecho a seguir algo longo, mas se refere de forma bastante
pertinente ao objetivo central do dito relatrio:
86
Duas delas provinham de Rapp.
79
medicao, o que valia muito mais para as doenas crnicas do que para as
agudas. Era aconselhvel em cada caso dar a medicao durante tanto tempo
quanto o seu efeito fosse visvel, independente do Genius Epidemicus estar ou no
ainda predominando. Se em um determinado doente os pontos de dor anteriores
continuavam apesar do Genius Epidemicus mutante, isto era ento um sinal de que
o novo Genius Epidemicus no teve influncia sobre o seu estado, e, portanto, no
havia motivo para se abrir mo da substncia que at aquele momento fazia um bom
efeito.
Ao concluir seu relatrio, na sua ltima semana de publicao, Leeser
discorre quanto natureza ao mesmo tempo individualizadora e generalizadora do
mtodo de Weihe e usa como metfora uma citao possivelmente de
conhecimento popular, pois no refere sua origem que surpreendentemente,
remete a uma mxima do taosmo :
No outono de 1888, Weihe achou uma fora exemplar para sua causa no Dr.
Hermann Ghrum de Stuttgart (1861 1945) o qual, com persistncia, acolheu o
mtodo e em pouco tempo tornou-se um ativo colaborador. Ghrum fora assistente
cientfico do Dr. Jger e dirigira interessantes experimentos neurofisiolgicos do
mesmo para comprovar o efeito das potncias altas homeopticas. Deve-se a ele o
descobrimento de um grande nmero de novos pontos de dor e de similitudes
teraputicas alm do importante trabalho de descrio e apontamento exato e
extenso sobre os pontos de dor conhecidos at aquele momento . Esses assim
chamados ndices de pontos, por ele detalhados e sistematizados, permitem a
prtica atual por Seiler e seus colegas do diagnstico de pontos de presso ligando-
a diretamente com a escola de Weihe.
Ghrum, assim como Leeser 87, leva um ano at sua primeira publicao aps
ser introduzido ao mtodo de Weihe. A primeira edio, do ndice de pontos data de
1889, mas, no existe mais. Finalmente, em 1903, Ghrum divulga sua lista de
pontos ampliada e corrigida. Em 1891 foi confeccionado um busto de gesso com os
indicadores os pontos de presso nele gravados e enumerados. Parece que este
busto de gesso est tambm definitivamente perdido mas o Dr. Seiler obteve 3
fotografias muito boas desse modelo que mostram as linhas auxiliares usadas
naquela poca. A figura 9 reproduz uma destas fotografias enquanto que a figura 10
reproduz fotografia de um boneco chins de madeira, usado no sculo XVII para
ensino, no qual encontram-se pintadas linhas representativas dos meridianos
chineses.
87
A contribuio de Ghrum ao Mtodo de Weihe deveu-se, principalmente, ao seu trabalho
experimental, enquanto a de Leeser deveu-se ao desenvolvimento dos aspectos tericos.
84
88
A substncia epidmica nova seria aquela que corresponderia, segundo o princpio de equivalncia teraputica substncia
dupla em questo.
89
Este o caso de uma situao intermediria em que substncia dupla Natrum muriaticum + Ledum palustre equivale
substncia Antimonium tartaricum.
90
Ghrum, 1889 apud Seiler (2001).
91
Como o quadro do beb que foi muito limitadamente descrito por Ghrum, no necessariamente deixa pensar primariamente
em Antimonium tartaricum, o diagnstico homeoptico aconteceu provavelmente, em primeiro lugar, baseado na tendncia
acima descrita e que naquela poca no Genius Epidemicus, o qual tambm depois foi confirmado atravs do mtodo de pontos
de presso.
86
92
O termo estropiado encontra-se no texto de Lesser (1894:105) apud Seiler (2001).
88
... como nosso movimento est, cada vez mais, abrangendo um crculo maior
(nosso nmero de scios subiu para duas dzias) e como no mais pode ser
calado, tenta-se agora nos estigmatizar publicamente como hereges, como
comprova a solicitao de Lorbacher do crculo Anhaltini-Saxnico. Isso,
porm, nos incomoda pouco; ns s podemos lament-lo no interesse da
verdade. Pois, diante de fatos objetivamente assegurados as teorias tm que
se calar (Grum, 1892)
93
Refere-se aqui as bem sucedidas experimentaes homeopticas, as chamadas Patogenesias.
89
ver com a Homeopatia de Hahnemann, e quais utilidades que ela fornece para
a mesma e para isso, me pareceu que uma reunio, que uma negociao na
Associao Saxnica Anhaltini fosse o caminho mais apropriado e esta ainda
at hoje a minha opinio ... Atravs da fundao da Sociedade Epidemiolgica
e da publicao de trabalhos sobre o tema em questo, o movimento entrou
num novo estgio. Antigamente, somente algumas esparsas e particulares
comunicaes sobre o assunto se tornavam pblicas. Tambm s se conseguia
ensinamento particular sobre isto. Agora, uma associao de mdicos tomou
conta da questo e se fez representante deste novo ensinamento e toma
posio publicamente. Fez sua tarefa, sua complementao e divulgao e
agora, uma outra associao de mdicos - os quais tambm pegaram o Similia
Similibus como linha diretriz , cuja utilizao os seguidores dos novos
epidemilogos querem facilitar e complementar atravs de seus trabalhos - se
ocupam com esta questo e querem tomar posio em relao a ela, o que
certamente um direito seu e nenhum no partidrio, pode nisto, ver um
posicionamento inimigo contra este movimento ... eu desde sempre defendi o
princpio de que qualquer direcionamento dentro da Homeopatia tem o seu
direito de existir e deveria ser respeitado por ns. Somente quando um
elemento estranho, no combinante, tenha sido introduzido, o qual no servisse
para a fomentao e aperfeioamento da mesma, especialmente quando,
principalmente a individualizao seja ameaada de ser colocada em segundo
plano, e um certo esquematismo parece se iniciar, me levou convictamente a
uma posio de afronta contrria e, este perigo, pode se dizer o que quiser, no
impossvel na terapia epidmica. claro que os mdicos treinados
corretamente na Homeopatia e no estudo medicamentoso no vo deixar de
examinar se a substncia achada atravs dos pontos de acupresso tambm
corresponde ao Similia Similibus, todos aqueles para os quais a escola
homeoptica ainda uma relativa terra incgnita ou aqueles que por causa de
uma grande clnica tenham falta de tempo de praticar este exame, iro, em
seus casos, na maioria das vezes, permanecer com as indicaes apuradas
atravs dos pontos de acupresso e, no lugar de uma necessria clareza de
um mdico formado cientificamente, iria entrar um simples empirismo e um
modelo padro, fazer frente a isso foi o motivo principal da minha solicitao.
94
Ghrum (1892).
90
95
A citao do relatrio feita neste trecho da obra de Seiler remete para um texto de Leeser 1894:105
96
Falso negativo aqui, significa que o ponto doloroso no estaria presente apesar da vigncia do quadro sintomatolgico.
91
97
Ghrum (1936: 843) apud Seiler (2001).
92
mdico, Otto Leeser ( 1888 1964), a quem acolhera em sua prtica e fornecera
criteriosa instruo homeoptica. Otto tornou-se mais conhecido que seu prprio tio
atravs de amplos ensinamentos sobre medicamentos que ministrara, e em 1922
separou-se de seu tio, j que no se identificava mais com a prtica de substncias
98
duplas . Aps este rompimento Otto Leeser se mostra inclinado a seguir a assim
99
chamada Escola Crtica Cientfica e, aparentemente, abandona o diagnstico de
pontos de presso de Weihe.
Leeser, que j envelhecera nos anos em que a Homeopatia Clssica de
Hahnemann lentamente alcanara o seu ponto histrico mundial mais depressivo,
permaneceu representante da Homeopatia de potncias altas e do diagnstico dos
pontos de presso. Chama ateno, porm, que em sua ltima publicao, um
discurso de 1925 feito na Associao Central Homeoptica intitulado Sobre a Arte
de Curar, Leeser no mais menciona os princpios bsicos de Rademacher como a
epidemiologia e as substncias duplas. Por outro lado, defende fervorosamente a
Homeopatia Clssica de potncias altas, denominando-a de um monumento
indestrutvel, cujo tamanho e poder sobrepuja qualquer coisa tida at hoje na
medicina 100.
Leeser considera em seu testamento mdico o diagnstico de pontos de
presso de Weihe, como sendo um importante desdobramento da Homeopatia
Clssica. A sensibilidade dos indicadores de Weihe era para ele a expresso mais
direta, mais objetiva de uma fora vital dinamicamente desequilibrada, seja por uma
doena ou por uma potncia medicamentosa homeoptica no sentido de
Hahnemann. E ento, tambm para Leeser, a funo mais importante dos pontos de
presso se tornara a confirmao da escolha medicamentosa das substncias
diagnosticadas de acordo com a Homeopatia Clssica como demonstra esse trecho
de seu discurso de 1925:
98
Leeser (1893/1: 51) apud Seiler (2001).
99
Esta escola tem como diretriz o uso de potncias baixas visando sua adequao aos conceitos da biologia e da
fisiopatologia da escola mdica tradicional.
100
Lesser (1925:18) apud Seiler (2001).
93
Em 1904 eu era assistente do Dr. Pierre Jousset, cuja idade estava acima
dos oitenta anos. ... Ele dirigia como um pesquisador incansvel, ainda naquela
poca, a Clnica Homeoptica St. Jacques em Paris, e era considerado, com
razo, como a cabea dirigente da Homeopatia francesa. Muitos mdicos
franceses e estrangeiros vinham nossa clnica a fim de aprender com ele.
101
Leeser (1925: 20) apud Seiler (2001).
102
O Dr. Nebel , por exemplo, j havia publicado alguns artigos sobre o tratamento do Cncer na
Revista da Associao Berlinense de Mdicos Homeopatas.
103
Seiler (2001).
94
104
O Dr. Rouy seria considerado, mais tarde, pelo Dr. Nebel seu filho espiritual (Rouy, 1951:10 apud Seiler, 2001).
96
105
Entenda-se por indicador duplo os pontos de presso correspondentes s substncias duplas equivalentes substncia
nica tambm chamada por Weihe de substncia epidmica.
106
Segundo Seiler (2001) a maestria de Nebel era justamente entre outras coisas, que em curto prazo ou de antemo, ele
sabia prescrever, em caso de pacientes muito doentes, a substncia correta de alvio ou de incremento da eliminao para
vencer as crises de eliminao que apareciam depois da tomada de um bom medicamento homeoptico. A justificativa era de
que nestes pacientes a espera do efeito ltimo do medicamento, indicada em outras ocasies, significava risco de vida,
prejuzo orgnico ou no mnimo impossvel de se agentar devido aos fortes sintomas de eliminao.
107
Porm nem todos os satlites correspondiam as equivalncias teraputicas de Weihe. Alguns possuam apenas a funo de
canalizadores da substncia nica sem serem indicadores duplos para a mesma.
97
positivo seria a sensao ntida de dor por parte do paciente que persistiria
ainda por um tempo maior, s vezes at mesmo por horas.
No final de seu artigo, Rouy enfatiza que uma Homeopatia moderna e eficiente
deveria se limitar de forma igual por um lado, pelo tratamento constitucional de
substncia nica de Kent, que era, segundo ele, por demais terico e de uma s via
108
e, por outro lado, pela Homeopatia complexa que era por demais superficial . S
assim acreditava ser possvel fazer reviver novamente a matria mdica de
Hahnemann, a base da Homeopatia, e enriquec-la com coisas novas.
Segundo Seiler (2001), Rouy se identificava com relativa nitidez com a
Homeopatia clssica de Kent, levada dos Estados Unidos para a Europa pelo
homeopata de Genebra, Dr. P. Schmidt (1896 1987), aproximadamente no incio
dos anos 20. Porm Rouy no conseguiu solidificar a escola de Homeopatia de
substncia nica de orientao de Nebel, como desejava na poca de sua
publicao, em 1932.
Um dos principais obstculos foi exatamente a prtica estabelecida pelo
109
prprio Dr. Nebel, j cedo, justamente na terapia de tumores malignos
certamente a fim de tornar seu tratamento mais simples e melhor compreensvel
110
de experimentar substncias canalizadoras estandardizadas e compostas . Com
essa prtica ele se desviou do caminho original, ou seja, a escolha bem elaborada
108
Por Homeopatia complexa entende-se a prtica teraputica que utiliza mais de um medicamento homeoptico ao mesmo
tempo amplamente, difundida na Frana j naquela poca.
109
O Dr. Nebel ganhou bastante notoriedade no tratamento de tumores malignos, pelo uso dos canalizadores, isto ,
substncias usadas para promover e/ou aliviar os processos de eliminao nos doentes fragilizados pelo Cncer.
110
Nebel (1914 : 383) apud Seiler ( 2001).
98
111
O Dr. Duprat mencionara expressamente que no conseguira, naquela poca, em lugar nenhum achar a lista de pontos
original de Ghrum.
112 Como tcnica de drenagem entenda-se a tcnica praticada por Nebel para alvio ou incremento da eliminao.
100
Ele achava, pois, ter ouvido dizer que durante a epidemia de gripe de
1918/19, diversos pontos de Weihe tinham mudado a sua localizao e por
isso, as informaes de Weihe e de seus amigos no mais estariam corretas
114
.
115 Possivelmente trata-se aqui do prprio Nebel, que tambm fez uma pequena monografia sobre a epidemia de gripe de
1918/19.
101
... que permeada pela luz clara do esclarecimento e nos ameaa de fugir
novamente para a escurido mstica da medicina alqumica oculta, da qual
naquela poca Rademacher tirou as bases do sistema de Weihe.
116
Bauer (1988 :110) apud Seiler (2001)
117
O muito famoso colega mais velho como se pode imaginar, era o Dr. Nebel, confirmado por Bauer indubitavelmente.
118
Nebel (1915 : 234, 232) apud Seiler (2001).
119
Segundo Seiler, que foi aluno de Bauer, ouviu deste a declarao de que Nebel tomou aulas do conhecido Monge das
Ervas, suo de nome Kenzli sobre o diagnstico com pndulos.
102
Porm, permanece indubitvel para o Dr. Seiler, que o Dr. Nebel, ao contrrio
da impresso que o julgamento do Dr. Schmidt deixa, justamente em pacientes
problemticos, tenha tido sucessos bastante considerveis. Principalmente na
terapia de tumores malignos, ele, juntamente com Burnett e seu amigo J. H. Clarke,
se encontram no hall dos homeopatas mais bem sucedidos de todos os tempos.
Burnett era, no mnimo, tanto quanto Nebel, influenciado por Rademacher e
por Paracelsus. A sua maneira de trabalho e a maneira de trabalho do jovem Nebel
eram muito parecidas, tambm ele prescrevia sempre uma srie de substncias
120
nicas complementares com o uso prioritrio de Nosdios . O Dr. Seiler, como
entusiasmado defensor da terapia acima mencionada, observa que certamente
justo que o tratamento de tumores malignos, atravs de estimulao de foras
curativas prprias de cada paciente, seja considerado como a prova mais dura para
uma escola superior, no s da Homeopatia, mas de qualquer terapia que leve em
considerao a medicina holstica. Para ele, quem consegue curar cncer desta
maneira, pode curar quase qualquer outra coisa tambm. Por isso, considera que
para Schmidt, o reconhecimento aberto e sincero, feito a seu aluno Bauer, de que o
tratamento constitucional de potncias altas de Kent era inadequado para a terapia
de casos de carcinomas manifestos, certamente foi bastante difcil :
... Ele tem que se limitar aqui, principalmente, profilaxia que logicamente,
tambm muito importante. No melhor dos casos, pode ser evitada a progresso
de um malignoma: assim Schmidt pde, por exemplo, em um carcinoma grande
e no opervel, por meio de diversos ciclos da substncia constitucional
Arsenicum album na potncia alta de Kent, alcanar uma estabilidade, sem que
o tumor progredisse mais por mais de 10 anos 121 .
120
O diagnstico de pontos de presso de Weihe, Burnett no conhecia.
121
Comunicao verbal do Dr. Bauer ao Dr. Seiler (2001)..
103
122
Bauer (1986 : :240) apud Seiler (2001).
123
Alguns medicamentos homeopticos podem ser considerados como substncia dupla natural, como por exemplo, Kali
arsenicum, que pode ser diagnosticado a partir de sintomas apresentados pelo paciente de Kali carbonicum e de Arsenicum
album.
104
124
Introduo de Pierre Devaux em De la Fuye (1944).
105
125
A esse respeito ler Seiler, Hp. Spirale, Lebensenergie und Matriarchat. In: emotion 10, p.148-158. Volker Knapp-Diderichs
Publikationen, Berlin, 1991.
126
Chakra a denominao da medicina Ayuvdica praticada na ndia para os centros de energia do homem. Este conceito foi
parcialmente incorporado pela tambm milenar Medicina Chinesa.
127
Sakurazawa (1931: 44) apud Seiler (2001).
106
128
De la Fuye (1947 1 :110) apud Seiler (2001).
129
Souli de Morant (1941: 28) apud Seiler ( 2001).
130
Ferryrolles (1929:414) apud Seiler (2001).
107
131
Acupuntura com a Homeopatia . Assim, ele comeou a dar ao estudo da
Homeopatia, j desde muito cedo, uma grande importncia.
Mas foi Ferryrolles que, em 1929, em um notvel artigo da revista
LHomopathie Franaise, chamou a ateno dos homeopatas para as
coincidncias topogrficas que existiam entre certos pontos de Weihe, que naquela
132
poca, na Frana, eram bem conhecidos, e os pontos de Acupuntura , colocando
em pauta mais uma interessante correlao entre a Medicina Chinesa e a
Homeopatia. Mais do que Ferryrolles, que era discreto em traar paralelos entre as
duas medicinas, Souli de Morant frisou em 1932, que esta concordncia, de jeito
nenhum, era puramente topogrfica, mas que valia no mnimo, tambm em parte,
para as funes teraputicas dos pontos de Acupuntura e dos medicamentos
homeopticos que lhes cabiam, de acordo com Weihe 133.
O homeopata parisiense L.F. Bonnet-Lemaire pesquisou estas correlaes,
examinando 148 Pontos de Weihe, em relao sua concordncia topogrfica com
os pontos de acupuntura. Alm disso, analisou comparativamente o quadro
sintomatolgico portanto, o potencial curativo dos medicamentos
correspondentes aos indicadores de Weihe e os efeitos teraputicos resultantes da
puno dos pontos de acupuntura.
Resultou deste estudo em 97 pontos - quase dois teros dos indicadores de
Weihe examinados - uma concordncia topogrfica total ou aproximada com os
pontos de acupuntura. Novamente em dois teros dos pontos topograficamente
concordantes (65), tambm havia concordncia clnica entre as funes dos pontos
134
.
Segundo Seiler (2001), em seu exame independente de Bonnet-Lemaire, De
la Fuye chegou, em relao a 188 Pontos de Weihe por ele conhecidos o ndice
original de Ghrum, com 231 indicadores individuais, tambm no estava a ele
acessvel assim como seu conhecido colega, em aproximadamente dois teros dos
pontos (123), a uma concordncia topogrfica com determinados pontos de
acupuntura. Quanto concordncia clnica entre as funes dos pontos
131
O uso de um nico ponto de acupuntura identificava Roa-Tro ainda como um representante clssico da medicina da
totalidade holstica chinesa, isto , uma prtica teraputica que buscava tratar o conjunto dos sintomas como a totalidade
sintomatolgica da Homeopatia ocidental.
132
De la Fuye (1944: 6).
133
Bonnet-Lemaire (1936: 113) apud Seiler (2001).
134
Bonnet-Lemaire (1936: 150-153) apud Seiler (2001).
108
135
Homeo de Homeopatia e sinatria se refere denominao, poca de De la Fuye, da medicina chinesa moderna. Um ponto
homeosintrico quer dizer que , ao mesmo tempo, homeoptico e de aplicao pela Medicina Chinesa.
136
Os dois pontos de Nebel presente na lista de Ghrum so o indicador principal para Sepia como j citado e um segundo
indicador para Colocynthis apontado por De la Fuye. Os demais pontos de Nebel correspondem a um novo ponto de Sepia
(Bonnet-Lamaire, 1936:130) e o ponto de Graphites tambm apontado por De la Fuye.
109
137
Bonnet-Lamaire, 1936: 148 apud Seiler, 2001: cap 21.
111
138
De la Fuye (1947 1: 115) apud Seiler (2001).
112
139
Segundo Seiler (2001), ao Phosphorus, no sistema de Ghrum, j se encontravam oito equivalncias medicamentosas.
113
Foi tambm a partir de 1934 que De la Fuye comeou a mostrar seu mtodo
mais especfico para o tratamento dos casos rebeldes. Ele fazia a introduo dos
medicamentos homeopticos nos pontos de Acupuntura correspondentes.
140
Lyon 1934, Lausanne 1935, Nice 1936 e Marseille 1937.
141
Como j fora apontado anteriormente essa citao de De la Fuye refere-se Ferryrolles.
114
142
De la Fuye, 1947 tomo 1: 58.
142
De la Fuye, 1947 tomo 1: 57.
142
Demarque, 1988: 115 apud Seiler, 2001: cap. 21.Seiler (2001).
143
De la Fuye (1947 tomo 1: 58) apud Seiler (2001).
116
144
De la Fuye (1947 tomo 1: 57) apud Seiler (2001).
145
Demarque (1988: 115) apud Seiler (2001).
146
apud Seiler (2001).
147
Seiler (2001).
117
para a discusso do novo mtodo, tanto nas rodas homeopticas, quanto nas de
acupunturistas.
O que este autor assinalou foi que, a despeito das posies dos mdicos em
relao s idias de Weihe, deveria ser reconhecido que Weihe, antes de Head e
Mackenzie, descobriu as zonas reflexas organo-especficas na superfcie corporal.
fato que as teorias de Weihe foram publicadas por Leeser em 1888, antes da
publicao dos pesquisadores ingleses, considerados os descobridores das zonas
de Head, em 1889. Schoeler dizia ser necessrio abstrair das estranhas relaes
medicamentosas dos pontos, para se achar, nos escritos de Weihe e Leeser, as
observaes em relao aos pontos hiperlgicos que se aproximavam muito das
descobertas da neuro-patologia de seu tempo. Como j apontado no pargrafo 5
dos ncleos conceituais bsicos do mtodo epidmico, os pontos de dor
expressavam, segundo a teoria do sistema de Weihe, estado de excitao dos
gnglios simpticos, ocasionado pela influncia do Genius Epidemicus sobre esses
gnglios.
Assim, Schoeler (1955) cita Leeser (1888) para exemplificar a semelhana de
pensamento de Weihe e seus discpulos e as observaes de Head, Mackenzie,
Souli de Morant e v. Staa por ele percebida:
Schoeler tambm afirmou que antes de Weihe, Ling (1834) e Griffin haviam
conseguido detectar algumas relaes de segmentos entre rgos e a pele. Falava
de uma literatura abrangente sobre esse assunto que englobava toda rea da neuro-
118
148
Cita para a discusso mais aprofundada desse tema os seguintes autores: Hansen, v. Staa, Dittmar Sturm, Veil, Siegmund,
v. Puttkamer, Dicke, leube, Mozer entre outros.
119
8 CONCLUSO
149
Ver a esse respeito o prefcio de Marcos Queiroz em Luz (1996).
121
A trajetria dos pontos de Weihe guarda uma relao com a prpria Homeopatia
no que diz respeito ao fato de levantarem questes e problemas no meio mdico
onde nasceram. A Homeopatia, para a medicina positivista, e o sistema de Weihe,
para a prpria Homeopatia, apresentaram uma incmoda proposta de sada da
idade de ouro. Para tal, deveria mexer-se no mito guardio da ordem vigente e
lanar-se na busca da compreenso ampliada dos fatos da vida. No faz-lo pode,
porm, significar estagnao para a racionalidade mdica dominante ou
enrijecimento dogmtico e a perda da chance de revitalizao.
Livros
1-DANIAUD, Jean. Les Points de Weihe : les points douloureux cutans en rapport
avec la symptomatologie homopathique et leur utilisation diagnostique ou
thrapeutique. Paris : G. Doin & Cie., 1957. 57p.
Peridicos
16-LEESER. Inhalt des Vortrags des Dr. Leeser-Lbbeke in der Morgensitzung der
Central-vereins-Versammlung zu Hamburg am 10. August c. Allgemeine
Homopathische Zeitung, Bd. 111, No. 13 : Leipzig, 1885.
27-VILLERS, Alexander. Referat ber die Verwendung der Druckpunkte nach Dr.
Weihe. Allgemenei Homopathische Zeitung, Bd. 127 : Leipzig, 1893.
REFERNCIAS
Livros
32-BERGO, Hlio e LUZ, Hylton S. Entrevista com Kent. Rio de Janeiro : Instituto
James Tyler Kent, 1996. 106p.
43-HAHNEMANN, Samuel. The Chronic Diseases : their peculiar nature and their
homeopathic cure. New Dheli : B. Jain Publishers, 1990. 2 vol.
45-HAMMER, L. Dragons Rises, Red Bird Flies. New York : Crucible, 1990.424p.
50-LUZ, Madel T. A Arte de Curar versus A Cincia das Doenas : histria social da
Homeopatia no Brasil. So Paulo : Dynamis Editorial, 1996. 342p.