BERT H E L L I N G E R ^

S e ^ c fc / le ^

^ y u i

BR OLU F E L S E J^
 lU K S c u n c iv

JL / B e rt Hellinger tarafndan son yirmi yl ie

risinde gelitirilen Aile Konstelasyon almala

t
r Avrupa, Kuzey ve Gney Amerika, Uzakdo
u ve Afrika bata olmak zere, dnyann birok
yerinde olduu gibi, lkemizde de giderek yay
lan bir biimde uygulanyor. Yz binlerce insan,
kkleri gemiteki yarm kalm hesaplamalara
dayanan sorunlarn, bu teknik sayesinde ayor.
------------------------ ^ Aile Konstelasyonu, klasik psikoterapinin tkan
d noktalarda, insan ruhuna ifa veren, derin bir bak as sunuyor.
Bu kitap. Bert Hellingerin Aile Konstelasyon ahmalarna temel tekil
eden, Hellinger sciencia diye adlandrd kuramm ana batlaryla ortaya
koyuyor ve birok vaka hikyesiyle rneklendiriyor. Bert Hellingerin
bak asndan, aile ilikilerimizde sevginin nasl bir dzen veya dzen
sizlik iinde yer aldna dair bir sistem sunuyor. Bu sistemde insan ru
hunun s e c is i, her birimizin kendimize gre gelitirdiimiz yi ve Kt
algsyla Smrlandnlan sevginin ok daha tesine tayor.
Bu kitapta insan ilikilerinde kendi kendimize bilerek ya da bilmeyerek koy
duumuz snrlan amamz salayacak temel igrlerin ka3man bula
caksnz. nsan ruhunun sevgi potansiyeline dair dile getirilen bu igrler,
insan ilikileri zerine kapsamh bir bilimin temelini de atyor. Bu kitapta sz
konusu olan ey, bir nevi Sevgi Bilimi diye de nitelendirilebihr.
Acaba biz insanlar ne kadar birer bireyiz, ne kadar bir btnn paralan-
yz? Mutluluklanmz, aclarmz, zntlerimiz, baanlanmz, baanszlk-
lanmz, iyiliklerimiz, ktlklerimiz, sulanmz, masumiyetimiz, ksacas
yaammz ne lde bizim elimizde, ne lde ok daha b}mk bir gcn
ynetiminde?

ISBN 978-975-6963-13-1

9 789752 563131
lw w w . kaknus.com.trj
,19 m
 SEVGYLE
YKSELMEK
B ir Olu Felsefesi

BERT HELLINGER

Trkesi:
nan Deniz Erguvan
 kak n s y ay nlan : 5 2 2
p sik o lo ji serisi: 2 0

sbn : 9 7 8 -9 7 5 -2 5 6 - 3 1 3 -1

I. basm 2 0 1 0 , stanbul
yay nc sertifik a no: 1 1 2 1 6

k itab n zgn ad: rising in love, a p h ilo sop h y o f bein g

kitab n ad: sevgiyle y k selm ek , b ir olu felsefesi
k itab n y azan: bert h ellin g er
ngilizceden eviren: inan d eniz erguvan
Copyright 2 0 0 8 , bert h ellin g er
t rk e yayn haklar: kakn s y ay n lar 2 0 1 0

yayna hazrlayan: seda d arcan ifti

tek n ik hazrlk : y u su f yag
kapak dzeni: m ehm ed k oak
i bask: alem d ar ofset
kapak bask: m ilsan
cilt: d ilek m ceU it

k ak n s y ay n lar
k zk u lesi y ay n clk , tantm , h iz., san, ve tic., td., ti.
m erkez: m im ar sinan m ah ., selam i ah efendi cad ., no: 5 , skd ar, stanbul
tel: (O 2 1 6 ) 4 9 2 5 9 74/75 faks: 3 3 4 61 48
w w w .k a k n u s.co m .tr e-posta: k ita p @ k a k n u s.c o m .tr
d atm : atalem e sk ., defne han, no: 27/3, caalolu, stanbu l
tel: (O 2 1 2 ) 5 2 0 4 9 2 7 faks: 5 2 0 4 9 28
w w w .k a k n u s.co m .tr e-posta: sa tis @ k a k n u s .c o m .tr
 BERT HELLINGER

Alnan filo z o f ve p sik o terap ist B ert Ile llin g e r, yaygn olarak
aile k on stelasy on u olarak b ilin e n terap i m etodu yla anlr.
Son yllarda alm alar b u n u n tesin e g em i ve ru h -ak ln
la rek etlcri ve o k boyutlu y ak lam olarak tanm lad
bir noktaya u lam tr. H elling erd en etk ilen en dnyann
d rt b ir y an n d aki m eslek ta, o n u n ig r lerin d en yararlan
m aktadr. 1 9 2 5 yh nd a A lm anyada doan B ert H elling er, ilk
n ce felsefe, teo lo ji ve p ed og oji e itim i alm ve esk i bir
k atolik m isy oner olarak G n ey A frikada Zulularla 16 yl
y a a m tr. Bu dnem B e rt H e llin g e r i in s o n d erece
d eitirici ve d n t r c b ir s re olm u ve 1 9 6 0 l y llarn
ortasnd a K ato lik d in m isyond an ay rlm asn n zem in ini
h a z la m tr .l9 7 0 li y lla rn o rtalarn d a V iy anada b irk a
sen e kalarak k lasik psikoanaliz eitim i alm tr. Ardndan
A m erikada A rthu r Ja n o v dan p rim er terapi e ilim i alarak
tra n s a k siy o n e l a n a liz e y n e lm itir. E ric B e rn in
h ik y ecili in d en ve M ilton E rick so n dan etk ilen m itir. lk
a ile k o n ste la sy o n a lm a sn T h ea S c h n fe ld e r'in b ir
alm asnd a izo fren b ir o cu u n babasn tem sil ederek
d e n ey im lem itir. D aha so n ra R u th M cC len d o n ve Les
K adisin lid erliin i yapt b ir sem in erd e aile k on stelasy on
alm alarn n n elere n c l k ed ebilece in e dair ig r leri
olum aya balam ve kend i deyim iyle b ir yl sonra bu g re
vi baarm ak i in cesaret b u lm u tu r. B ert H ellinger, Ol
y alarn n so n u n a kadar aile k on stelasy on u alm alaryla
ilg ili ig r lerin i ve y ak lam larm ne b elg elend irm i ne de
y ak lam larn devam ettirm esi iin ren ciler y etitirm itir.
Sad ece A lm an p sik iy a tr G u n th ard W eb erin n erisin i kabul
ed erek a lm a la rn k ay t a ltn a alm tr. W e b e rin bu
alm alar k itap latrm as, A lm anyada b^Tik ilgi grm
ve 2 0 0 .0 0 0 kopya satarak en o k satan k itap lar listesine
g irm itir. B u g n itib ary la H ellin g er S ien cia ats altnda
e itim lerin e devam ed en B ert H ellinger, ellid en fazla kitap
y azm tr ve b u n lard an biro u 2 2 dilde yaym lan m tr.
 indekiler

n s z ................................................................................................................21
Hellinger S d e n c ia ..........................................................................................25
Giri ve Genel B a k .....................................................................................25
Ruhani b o y u l..........................................................................................26
zgrlk ................................................................................................. 28
Endieler ve skntlar ........................................................................ 29
Gelecek ve imdi .................................................................................. 29
Sevgi...........................................................................................................29

Kitap Hakknda...............................................................................................30

Balang...........................................................................................................33
Giri .................................................................................................................. 33
likilerde Su ve M asum iyet....................................................................33
D enge........................................................................................................ 34
Bir: itin stnde o tu rm ak ...............................................................35
Btnlk ................................................................................................. 35
ki; Yardmc sendrom u......................................................................35
; Dei toku .....................................................................................36
A ktarm ak................................................................................................. 36
 BERT HELLIN GER

Altn Top ................................................................................................... 37

M innettarlk............................................................................................38
Sadece teekkr yeterlidir ................................................................... 38
Eve dn................................................................................................... 39
Mutluluk ................................................................................................... 39
Denklik........................................................................................................ 39
Zarar ve kayp ......................................................................................... 40
k yolu ....................................................................................................41
aresizlik....................................................................................................41
ikili yer deitirme..................................................................................42
ntikamc ................................................................................................... 43
Balam ak.................................................................................................44
kinci raunt .............................................................................................. 45
Uzlama ......................................................................................................45
Kendini kefetm e.................................................................................... 46
Ac ekm ek.................................................................................................47
yi ve kt .................................................................................................47
Bize ait o la n .............................................................................................. 48
Bakasna ait olan.................................................................................... 48
Kader .......................................................................................................... 48
Alak gn lllk.....................................................................................50
Dzen ve B ereket.....................................................................................51

Vicdann Sn rla r............................................................................................52

Yant............................................................................................................. 52
Su ve masumiyet .................................................................................. 53
n koullar .............................................................................................. 54
F a rk llk ......................................................................................................55
Farkl ilikiler............................................................................................ 56
D zen...........................................................................................................56
Grnler................................................................................................. 57
Oyuncular .................................................................................................57
By............................................................................................................. 58
Aidiyet ........................................................................................................ 58
 SEVGYLE Y KSELM EK

A nlay......................................................................................................60
Sadakat......................................................................................................60
Yer am ak................................................................................................. 61
Sadakat ve hastalk................................................................................61
S n rla r...................................................................................................... 62
y ilik ...........................................................................................................62
Aile vicdan ............................................................................................ 63
Ait olma h a k k ....................................................................................... 64
Yineleme basks........................................................................................64
Rtbe sras..................................................................................................65
zlem ........................................................................................................... 66
Titrem e.........................................................................................................66
K o rk u ........................................................................................................... 66
Yoldan k m ak .......................................................................................... 67
Kefaret .........................................................................................................68
zm .........................................................................................................69
gr ........................................................................................................... 69
P a tik a ........................................................................................................... 70

Anne Baba ve ocuklar Arasndaki ve

Grup indeki Sevginin D zenleri.............................................................70
Sevgi ve D zen.......................................................................................... 71
Farkh dzenler........................................ ..................................................71
Anne baba ve ocuklar............................................................................71
Roma emesi ........................................................................................ 72
Onurlandrmak ........................................................................................73
Hayal armaan ........................................................................................73
kran .........................................................................................................74
R eddetm e.................................................................................................... 75
zel bir ey ...............................................................................................76
Anne babamzn bize verdikleri..........................................................76
Anne babamza ait o lan lar....................................................................77
Kstahlk ....................................................................................................78
Kader ortak h ..........................................................................................79
 BE RT H ELLIN G ER

Hsm ve akrabalar.................................................................................. 79
Akrabalk balan .................................................................................... 80
Btnlk ....................................................................................................81
Kabile sorunlulugu................................................................................82
Aidiyet hak< eitlii ............................................................................. 82
Sevginin dzenleri.................................................................................. 84

Kadn ile Erkek Arasndaki Sevgi Dzeni ............................................. 87

Kadn ve er<ek......................................................................................... 87
Anne ve b a b a ............................................................................................87
A rz u ........... .................................................................................................88
Sevgi eylem i.............................................................................................. 89
Kan koca a'asmdaki b a lar.................................................................90
Kskanlk ................................................................................................. 91
Kan b a ......................................................................................................92
Basso contiiuo......................................................................................... 93
Eksiklik ..................................................................................................... 93
Babasnn o^lu, annesinin k z ............................................................ 94
Anima ve aiim us.....................................................................................94
Her iki tara .............................................................................................. 95
Peinden gi mek ve hizmet etm ek.....................................................96
E itlik ..........................................................................................................96
Dei tokuun ls............................................................................. 97
Farkl iliki kalplar ............................................................................. 99
Kilidenmekr ............................................................................................ 99
Taahht ................................................................................................... 100
Vazgemek.............................................................................................. 100
Mi gibi.....................................................................................................101

Ruhani V ic d a n .............................................................................................. 103

Giri ................. ............................................................................................... 103
Farkl Vicdanla: ............................................................................................ 103
Kiisel Vicdan ................................................................................................ 104

8
 SE VG YLE Y K SE LM E K

a. Ait olma ............................................................................................ 104

b. yi ve kt ........................................................... ........................... 105
Kolektif V icd an............................................................................................ 105
a. Btnlk............................................................................................ 106
b. igd .............................................................................................. 107
c. lmn tesinde aidiyet ............................................................ 107
d. Kimler aittir? .................................................................................. 107
e. Tek zm sevgi............................................................................. 108
f. Baka kimler aileye aittir?............................................................ 109
g. D en g e.................................................................................................110
h. Kefaret ve c e z a ................................................................................110
i. intikam .............................................................................................. 111
j. ifa........................................................................................................ 111
k. ncelik kural ................................................................................111
1. ncelik kurahnm inenmesi ve sonulan .........................112
m. Kolektif vicdanm kapsam ....................................................... 113

Ruhani Vicdan ............................................................................................ 114

Farkl Vicdanlar ve Aile Konstelasyonundaki Rolleri .................. 115
Ruhani Vicdan .....................................................................................116
a. Deiik vicdan trleri arasndaki ayrmlar....................... 116
b. Ruhani aile konstelasyonu.....................................................117
Kiisel V icd an .............................................................................................. 119
Kolektif V icdan............................................................................................ 121
Sonu................................................................................................................122

Dnceler ................................................................................................... 123

Yanp gitmek ....................................................................................... 123
K lavuz................................................................................................... 123
A ray......................................................................................................124
yi niyet .................................................................................................125
Beklentiler ............................................................................................126
nmzdekiler .................................................................................. 126
 BERT HELLIN GER

H afiflik ................................................................................................... 127

Uyum ..................................................................................................... 128
Orada olm ak......................................................................................... 129
Bilinlilik .............................................................................................. 130
Bag .......................................................................................................... 131

Ailelerde Hastala Yol Aan Nedenler ve ifa Y o lla r.................. 135

Giri ............................................................................................................... 135
Hastala Neden Olan ve iyiletiren Sevgi ........................................ 136
Aileye sadakat ve sonular ............................................................136
Benzerlik ve d en g e.............................................................................137
Hastalk ruhu takip eder .................................................................138
Sana bir ey olacana bana olsun............................................. 138
Gzleri ak sevgi............................................................................... 140
Senin yerine ben .............................................................................140
Sen gitsen de ben kalacam .......................................................141
Senin peinden geleceim ........................................................ 142
Biraz daha yaamaya devam edeceim ................................... 143
Yanh ynlendiren u m u tlar............................................................144
yiletiren sevgi.................................................................................... 144
Kefaret olarak h astah k ..................................................................... 145
Kendini cezalandrarak bedel demek
ifte felaketle sonulanr .................................................................145
Kabul etme ve uzlama yntemiyle tazminat dem e............. 147
iliki kurmaktansa kendini cezalandrmak ...............................148
Yeryznde su sona erer .............................................................. 149
Bakasnn yerine kefaret deme sonucunda h astalk ........... 149
Anne babay reddetmenin sonucunda hastahk ....................... 150
Anne babay onurlandrmak............................................................150
Boluk..................................................................................................... 150

Ruhani Bak Asyla Sahk ve ifa .................................................... 153

Ruh Sevgisi...................................................................................................153
Anne Babamz Ruhen Sevm ek.............................................................. 154
ocu k ..................................................................................................... 154

10
 SEVGYLE Y K SELM EK

Dier sevgi ............................................................................................ 135

Meditasyon; V eda................................................................................156
Yol ...........................................................................................................158
(O) An ................................................................................................... 158
Zedelenmi Eitlik....................................................................................... 159
Kilitlenm e.............................................................................................. 159
zm ................................................................................................... 160
Su ve kefaret....................................................................................... 160
Ruhani d zey ....................................................................................... 160

Psikozlar, Derinliklerdeki Sev g i............................................................ 161

Bir rnek.................................................................................................161
Psikoza ne sebep o lu r?......................................................................163
Sulu olarak psikoz, kurban olarak p sikotik ............................ 166
Bir aile sorunu olarak p sik o z..........................................................167
Yardm clar............................................................................................ 168
Altrma: Ruhani sevgi .................. ................................................169

Derinliklerdeki Sevgimiz...........................................................................169
Bilind vicdann sevgisi ............................................................ 170
Herkes iin iyi n iy e t...........................................................................170
Kilidenm e.............................................................................................. 171
Bilen sevgi.............................................................................................. 171
ncelik kurallar ................................................................................172
Kr sevgimiz......................................................................................... 172
Arnma y o lu ......................................................................................... 172

Meditasyon: Bizi Derinliklerden karan Sevgi ...............................173

em ber................................................................................................... 173
lye h u z u r......................................................................................... 174
zgrlk .............................................................................................. 174

Konuma Bozukluklar: Grlmeyenlerle

Uyum indeki Uyumsuz S e sle r............................................................ 174
Kekemelik ve izofreni......................................................................175
isellemi bir kiiden korku nedeniyle kekem elik................175

11
 B E R T H E L L IN G E R

Bir aile srrnn ortaya kmasna

izin verilmesinden kaynaklanan kekem elik.................................. 176
Rahatlam a..................................................................................................176
Kart olanla uzlama ............. ........................................................... 177
Kekemeler iin altrma: Sen ve ben, her ikimiz ................... 178
Nasl byrz...........................................................................................178
Altrma; Ruhta uzlam a.................................................................... 178
rnek: Kekelemek ve izofreni ........................................................ 180
Aklamalar................................................................................................183

Szc Sylemek ........................................................................................ 186

Nesneleri isimlendirmek .................................................................... 186
Yaratc gerein szc kleri................................................................187

Otizm .................................................................................................................187
Ruhani Aile Konstelasyonlarnda C m le.............................................. 188
Yntem ..................................................................................................... 188
rnek: Sinirsel tiki olan on iki yanda bir o cu k .................. 189
rnek: shal hastas krk yanda bir ad am ...............................190
rnek: Kendine zarar veren, panik atak hastas on be
yanda bir o cu k ..............................................................................192
rnek: Sadece sv gda alabilen oluz be yanda bir kadn .. 192
rnek: Sa taraf felli, otuz yedi yanda bir adam ..............193
sel h areket.............................................................................................194
Meditasyon: Kendi cm lem iz.............................................................194

Ksa G zetm enlikler..................................................................................... 195

G elecek.......................................................................................................195
Bir ocuk konuma yeteneini kaybeder.......................................196
Altrma: Ruhla hareket etm ek ........................................................197

Btnle Uyum inde Yardm E tm e k ..................................................... 199

Konuya G iri.................................................................................................... 199
Mesleki Adan Yardm E tm e k ................................................................. 200
Alarak ve vererek yardm ....................................................................200
Profesyonel yardm................................................................................ 200

12
 SE VG YLE Y KSELM EK

Ne zaman yardm ed ebiliriz?..........................................................200

Saygyla yardm etm ek ...................................................................... 201
Gvenli bir ekilde yardm...............................................................201
Bakalarna gelimeleri iin yardm etm ek................................. 202
Yardm Etmenin Dzenleri...................................................................... 202
Yardm etmek ne anlama geliyor? ................................................203
Denge ve ak olarak yardm ..........................................................203
Sadece sahip olduklarmz verme ve
ihtiya duyduklarmz alma ..........................................................204
Olanaklar dnyasnda k a lm a ..........................................................205
Yardm etmenin ilk rnei: Anne, baba ve o cu k lar............. 206
Denkler arasnda yardm etm e....................................................... 206
Danann tm ailesini dikkate a lm a ........................................... 209
Yarglamadan yardm etmek............................................................ 210
yinin ve ktnn tesinde yardm etm ek................................. 211
Pimanlk duymadan yarchm etmek ...........................................211
Byk zorluklarla uyum iinde yardm etmek .......................212
zel bir alg ..........................................................................................212
Gzlem, alg, igr, sezgi, uyum ................................................213

Ruhla Uyumlu Yardm Etmek ...............................................................215

Teraptik tutum, d u r u ....................................................................217
Danana sorulacak sorular ............................................................ 218
Sevginin balangc............................................................................. 219
Sevgi ve g ..........................................................................................219
Yardmcnn sevgisi ........................................................................... 220
Kucaklayan ve saran ruh ................................................................. 221
Kolay psikoterapi................................................................................222
Sevgi ve kader....................................................................................... 223

Ailelerle Uyum iinde Yardm Etm ek.................................................. 223

Anne babayla uyum iinde yardm e tm ek ................................. 223
Kendi ailemizle uyum ......................................................................225
Dier aileyle u yu m ............................................................................. 226
Dier yardmclarla uyum ...............................................................226

13
 BERT HELLIN GER

yi niyet ................................................................................................. 227

Yardm Nasl Baarya U lar?................................................................. 227

Son y e r ....................................................................................................228
ncelik dzeni..................................................................................... 229
Byklk ...............................................................................................230

Teraptik li k i............................................................................................ 230

Eyleme gem ek..................................................................................... 230
K o n tro l....................................................................................................231
Yaamn hizm etinde........................................................................... 231
H eveslilik...............................................................................................232
Uyum ve cesaret...................................................................................233
G m cadeleleri................................................................................ 234
Zorluk...................................................................................................... 235
Empati ....................................................................................................236
Sistematik em pati................................................................................ 237

Byk Ruh ....................................................................................................238

Hibir ey yapmamak ...................................................................... 238
Ruhun k aran l...................................................................................238
Hareket etmeyi reddetm ek............................................................... 239
Sava .................................................................................................... 239
Kazanmak ve kaybetm ek..................................................................239
Kartlar ..................................................................................................240
Hatalar .................................................................................................... 240
Kuyu.........................................................................................................241

Rahatlatan Grntler ..............................................................................241

ilk grnt.............................................................................................241
yiletiren resim ler..............................................................................242

ki Tr Duygu............................. ................................................................. 243

Birincil duygular...................................................................................243
Dramatik duygular.............................................................................. 243
R yalar.................................................................................................... 244

14
 SE VG YLE Y KSELM EK

iyi gz ve kem g z ............................................................................. 244

Fark Yaratan Yardm .................................................................................. 244

Ilgilemnemiz gereken k o n u ............................................................ 245
Ksa ve kesin..........................................................................................246
lm kalm meselesi ........................................................................ 246
En uzaktaki snrlar ...........................................................................246
Say g........................................................................................................ 247
Konsantrasyon.....................................................................................247
Bir baka boyut.....................................................................................248
Alak gnlllk ................................................................................248
A cm ak ................................................................................................... 249
Anneyle ilikinin k op m as.............................................................. 249
ly serbest brakm ak....................................................................250
zme dnk eylem ......................................................................252
K o rk u ...................... ............................................................................... 253
D ikkat......................................................................................................254
Nehir........................................................................................................ 254

Denkler Arasnda Y ardm ...................................... ..................................255

stnde ve altn d a............................................................................. 255
Eyleme gem ek.................................................................................... 255
Szlanm ak.............................................................................................. 255
Olaylar ................................................................................................... 256

sel Aile Konstelasyonlar...................................................................... 256

Devretme yoluyla yardm etmek .................................................. 257
Su yzne kan g erek ................................................................... 258

Kader................................................................................................................258
Kiisel zgrln kapsam ............................................................259
Kaderimiz olan ailemiz......................................................................259
N esiller....................................................................................................260
yiletirici g ....................................................................................... 261
Byk k ad er..........................................................................................261
Erken lm ............................................................................................ 262

15
 BERT H ELLIN G ER

Ruhani Aile Konstelasyonlan................................................................. 263

Giri ................................................................................................................263
Ruhani aile konstelasyonlannda neler yenidir?........................263
Felsefe............................................................................................................. 264
Beden ......................................................................................................265
R u h ...........................................................................................................265
nsan ruhu ............................................................................................265
Yaratc ru h ............................................................................................ 266

Ruhani Aile K onstelasyonlan................................................................. 266

Ruhani alan ..........................................................................................267
Ruhani zihnin hareketleri ...............................................................267
Ailenin ruhani a la n ........................................................................... 268
Alan ve ru h ...............................................................................................268
Aile ruhu ...............................................................................................269
Vicdan.........................................................................................................269
A d alet.........................................................................................................269
Tutsak ruh ...............................................................................................270

Fenomonolojik Igr Y o lu ...................................................................... 271

ilerleme ekli ..........................................................................................272
Meditasyon: Mesafe ..............................................................................273

R u h .....................................................................................................................274
Dier yn ................................................................................................. 274
Son derece cid d i.....................................................................................275
Kapsam...................................................................................................... 275
Kayp r u h ................................................................................................. 276
Aklk ...................................................................................................... 276

Kopmu Balar Onarmak...........................................................................277

Ailemizin iin d e.....................................................................................277
Danann ailesinde ............................................................................. 278
Uyumsuzluk ve uyum ........................................................................ 279

16
 SE VG YLE Y KSELM EK

Farkl Aile K onstelasyonlan....................................................................280

D ilekler................................................................................................... 281
Yardm etmenin boyutlar ...............................................................281
Hibir ey yapmamann varl....................................................... 282
Yeni balayanlar.................................................................................. 283
Ruha gvenm ek.................................................................................. 283
Korum a................................................................................................... 284
Tamamlanmam ................................................................................285
Uyum iinde byme........................................................................ 286
Hibir ey yapmamak........................................................................ 287
Farkl yollar sem ek...........................................................................288
Bir yk: Bilgi ve bili ...................................................................... 288

Kadnlar ve E rkekler.................................................................................. 291

Ruhani Bir Bak Asndan Kadn ve Erkek ....................................291
Say g........................................................................................................ 291
O naylam ak............................................................................................ 292
Ruhun sevgisi....................................................................................... 293
Sadakat................................................................................................... 293
Kim kimi takip e d e r?........................................................................ 294
Altrma: Ein tesine b ak m ak .....................................................294
Altrma: Ruhla hareket e tm ek .....................................................295
Hogr .................................................................................................296
Altrma: Sren m u tlu lu k .............................................................. 297

Skmth o cu k la r....................................................................................... 301

Btn ocuklar yidir................................................................................301
Meditasyon: Zor ocuklar olarak bizler...................................... 303

Kimsesiz Bir ocukla llgih Bir y k .................................................. 304

ocuklara yardm etmek .................................................................305

Altrma/Engelli ocuk: imdi Katlyorum................................. 306

Giri ........................................................................................................ 306

17
 BERT HELLIN GER

Konstelasyon .......................................................................................... 307

Ahlnna: Krtajla Alnm ocuklarn Temsil Edilm esi.................309
Kadn zerindeki sonular ............................................................... 317
ocuklar zerindeki etkileri .............................................................318
Ele olan iliki zerindeki sonulan .............................................. 319
Byk lekli atmalar............................................................................321
Giri ................................................................................................................... 321
Byk alm alar..........................................................................................322
Yok etme istei........................................................................................322
Yok etme isteinin yer deitirmesi................................................ 323
A d alet......................................................................................................324
Vicdan......................................................................................................325
Yeniliin tehdidi.................................................................................. 326
Reddedileni benim sem e................................................................... 326
Alan ........................................................................................................ 327
Alan ve vicdan .....................................................................................328
lg n lk ................................................................................................... 329
zet ...........................................................................................................330

Byk Huzur................................................................................................... 330

Sevgi.......................................................................................................... 330
Dei toku...............................................................................................331
Ortak vicdan............................................................................................ 331
Gszlk ...............................................................................................331
Z afer.......................................................................................................... 332
g r ........................................................................................................ 332
t huzur ................................................................................................... 333
A lg............................................................................................................. 333
Baka bir vicd an .................................................................................... 334
Baka bir sevgi .......................................................................................335

Halklarn B a r..............................................................................................336
Ruhani D in ..................................................................................................... 339
Giri ................................................................................................................. 339
Tanr Sevgisi...................................................................................................340

18
 SE VG YLE Y KSELM EK

Tanr ve Tanrlar..........................................................................................342
Tanrnn Su reti............................................................................................ 344
Baka Trl Bir T a n r................................................................................344
rnek: tsa ve Kayafas................................................................................345
Giri ........................................................................................................ 345
smail ve s h a k .....................................................................................346
Kayafas ve Is a ....................................................................................... 346
Ruhani igr yolu............................................................................. 347
Konstelasyon ....................................................................................... 347
D nceler............ ;..............................................................................349

Hikye: Dnm N oktas...........................................................................350

Dnceler ................................................................................................... 352
Evini d zen le....................................................................................... 352
Gzetlerken ..........................................................................................352
zgrlk ...............................................................................................353
Varm o lm ak ....................................................................................... 354
Akp giden hayat ................................................................................355
Geri ekilm e..........................................................................................356
Bar ........................................................................................................ 357
Y eterh ....................................... .............................................................. 358
Giden ......................................................................................................359
Son s z ................................................................................................... 360

Ek A: Kitaptaki Konulara ilikin Yaynlar ........................................ 361

Ek B: Bert HeUingerin eitli Dillerde Yaynlanm Eserleri...... 368

19
 Bert Hellinger'den selamlar...

Sevgiyle Ykselm ek zel bir kitaptr. G ksel Karabayr'n n

clnde bu kitabm n Trkeye evrilm esi beni ok mutlu edi
yor. ok canl anlarm var Trkiye ile ilgili. M ehm et Zaraszog-
lu ve ona yardm edenlerin katklaryla Aile Konstelasyon al-
m alan m gsterdim , rneklerle akladm .
Aile Konstelasyon alm alar, Yunan ve T rk halklar, Hris-
tiyan ve M slm an inananlar, Trkiye ve Erm enistan arasnda
uzlama ve bar iin yeni bir yol at. Sonu olarak grebiliyoruz
ki,yeni bir yolla ve yeni bir sevgiyle birbirlerini anlayarak ve b ir
birlerinin deerini bilerek gem ii geride brakp yeni ortak gele
cee bakabilirler.
Bu kitabn, ayn hayat ve ayn mutlu gelecei paylaan ayn
insan ailesinin mensuplar olarak, ortak yolumuzda, karlkl say
g ve sevgi ile daha dolu, doygun hayadar yaamak iin gerekli olan
uzlamn bir baka nem li dnm noktas olmas dileiyle...

B ert Hellinger
6 Aralk 2 0 1 0 , Bad Reichenhall/Almanya
 nsz

Bugn kendim e zg ve yeni b ir yaklam la yapm akta old u

um ve ruhun derin hareketleriyle alm ay tercih etliim
k on stelasy o n * alm alarnd a, zellikle Bert H ellinger olm ak
zere, Bert'in d ncelerin i ve uygulam alarm kendi p siko tera
pist, psikanalist, psikolog, psikiyatr, tp d oktoru, akadem isyen,
eitm en kim lik leriy le ve tecr beleriyle b irletiren saysz k i i
den katk grdm . sim leri uzunca bir liste tutacak bu kiilere
ayr ayr teekk r ederim.
Her konuda balanglar nem lidir. Hellinger Trkiye E n sti
ts ats altnda konstelasyon alm alarn renm e srecine
baladm M ehm et Zararszolu ve atlye alm alaryla, tem sil
ci algs fenom enini defalarca deneyim leyerek ok ciddi igrler
edindim. Teekk r ederim M ehm et.
U luslararas K onstelasyon alm alar alannda edindiim
tecrbeleri paylam ak adna kurduum K onstelasyon D an
m anlk k uru m un u n katklaryla yaynlam ay planladm z k i
taplar arasnda, ncelii k onstelasyon alm alarn n ncs

* kon.stelasyon: B ir sistem ierisin d ek i elerin b irb irin e gre k o n u

m u, durum u ve birb iriy ie etk ileim i.

21
 BERT H ELLIN G ER

Beri H ellinger'in bu alanda yapt alm alarn felsefesini ve

uygulam alarn ieren S evgiyle Y kselm ek kitabua verdik.
Son yllarda btn dnyada olduu gibi Trkiye'de de giderek
yaygnlamaya balayan konslelasyon almalar hakknda bilgi
sahibi olmak isteyen ve tabi ki hayatnn herhangi bir dnem in
de fiziksel ya da zihinsel eitli belirtilerle ve tanlarla tkanm ,
yaam kalitesi dm, nefes alm akta zorlanan, birok yntem i
denemi ve yeni zm yollar arayan herkes iin son derece
nem li katklar sunacak bir kitap olacam bildiim Sevgiyle Yk
selm ek, okunm as son derece kolay, anlalabilir ve insann bug
ne kadar getirdii zihinsel koullanmalar sarsarak snrlan geni
letmeye, n yargsz ve korkusuz tekrar dnmeye, yeniye yer
amaya tevik eden bir ieriktedir.
Yllardr bu alanda edindiim tecrbeler ve gzlemlerden so n
ra, konstelasyon alm alarnn gelecei ve zeikle bu alanda ye
ni yol alacaklara alarm mahiyetinde u uyary yapmak durum un
da buluyorum kendimi. Konstelasyon almalarnn ne kadar
nemli olduu ve bilen alan da, bilinm eyenden gelen gle ge
lierek yeni anlaylara yol aabilecei, m aalesef birok uygulay
c tarafndan yeterince anlalam am tr. Vakti zamannda konusu
insan olan birok profesyonele klasik ve geleneksel psikoterapi-
nin tkand ve yetmedii durumlarda taze ve gl bir nefes ola
rak inanlmaz katks olan bu alm alar, bugn ayn kiiler bir
takm hesaplar, kayglar ve korkularla, iini doldurmadan, szm
ona daha bilim sel ve profesyonel olma aklamalaryla, eskinin s
nrl dnce kalplarnn iine bilerek ya da bilmeyerek hapsede
rek oradan tekrar tanmlamaya alm akladrlar. Bu ve benzeri tu
tumlar hem alm alarn gcn elinden alm akla hem de ileride
yeni ve yaratc igrlerin, dncelerin ve uygulamalarn to
hum lanarak filizlenm esine katk sunmamaktadr.
K onslelasyon kolaylatrcsn tabi ki bir otoritesi olacak,
bu otorite sadece bilen alan da kendini daha byk bir gce.

22
 SEVGYLE Y K SELM EK

bilinm eyene ak brakm ak su reliyle bilginin ve tecr benin

sonradan geldii konstelasyon alm asnm yapld sreyle s
nrl olacaktr. Yaamn b t n ne ynelik aldatc bir otorite
kurm a yanlgsnn h i kim seye b ir faydas olm ayaca gibi, k o
laylatrcd an da ok ey alp gtrecei bir gerektir.
Konstelasyon alm alarnn bugn ve gelecei asndan
unutulm am as gereken ok nem li olgulardan birisi de kuan-
tum teorisinin bugn genel kabul grm olm asdr ve teno-
m enlerin yerel grnm lerine ram en, dnyam zn aslnda ara
csz ve annda iletiim in m m kn olduu, grnm ez b ir ger
ek lik le evrili olduudur. Bu g erek lik altndaki etkileim ler
m esafeyle azalm az, k hzndan ok daha hzl b ir ekild e,
annda h arekele geebilir ve uzayda yol alnm asna gerek kal
m adan m eknlar birletirir.
Konstelasyon alm alar, ustasnn o k hasas, o k d ikkatli
ve s rekli anda olm asn g erektiren bir sanattr da ayn zam an
da. Bu sanatn byk ustas sevgili B eri, senden ok ey ren
dim. ok teekk r ederim . Bu yl Bad R eichenhalFda, k o n ste
lasyon alm alarndan ve uluslararas kongreden sonra, .16
Aralk gn, elli be lkeden gelen katlm clarla beraber, sev
gili Bert'in 85. doum yln kutlayacaz. Doum gnn kutlu
olsun Bert. Sana salkl, huzurlu ve her balamda konstelas-
yonu kolay nice yllar diliyorum .
Szlerim e son verirken, daha nce okum u olduum Kak-
ns yaynlarndan kan ve o k deerli bulduum K llih e l A n
trop o loji k itab n n evirisin i yapan, bir ekilde aratrarak k en
d isine ulatm ve S ev g iy le Y kselm eli kitabnn evirisini yap
mas iin k end isin i ikna elliim sayn inan D eniz Erguvan'a ve
k itabn basm n ve yaynlanm asn salayan K akns yaynevi
nin sahibi M uham m ed ifti'ye ok teekk r etm ek islerim . K i
tabn baskya hazr edilm esi srecinde gsterdii zen, sabr,
anlay, ciddiyet, sam im iyet ve iyi niyetle, stlenm i olduum

23
 BERT H ELLIN G ER

sorum luluu kolaylatran editr Seda D arcan ifti Hanm 'a

da zel olarak teekk r ediyorum .

Istanbul-Varova-Bursa-Bad Reichenhall
10 E kim -10 Aralk 2 0 1 0
G ksel Karabayr, Konstelasyon Kolaylatncs

Konstelasyon D anm anlk

Uluslararas Konstelasyon almalar
Danmanlk ve Eitim Merkezi
Tel; +90 216 677 20 46
Tel: +90 224 211 25 98
Fax: +90 224 211 25 81
e-posta: info@konstelasyon.com
W eb: www.konstelasyon.com
 Hellinger Sciencia

Giri ve Genel Bak

K asll olarak yazm n byle uygun grdmz Hellinger
Sciencia, zgn felsefe geleneinde scien tia u nivcrsalis, yani ev
rensel bilim dir. Btn nem li insan ilikileri ve etkileim lerini
yneten dzenler, hatta kurallarn evrensel bilim idir. Bu dzen
ler, kadn ile erkek, anne baba ile ocuklar ve onlarn yetitirilii
gibi, ncelikle aile iindeki ilikilere uygulanr. Bu bilim , alm a
yaam m zdaki, organizasyonlardaki ve kurum lardaki dzenleri
kapsar, hatta insan topluluklar ve kltrleri gibi daha byk
gruplara da uzanr.
Bu bilim , ayn zamanda insan ilikilerinde atm alara yol
aan, onlar bir araya getirm ek yerine ayran dzensizliklerin de
evrensel bilim idir.
Bu dzen ve dzensizlikler vcudumuzda da yansm asn bu
lur; hastalklarda, vcut, ruh ve akl salmzda byk rol oynar.
Neden Hellinger sciencia kavramn kullanyorum ? Yaklak
2 0 -3 0 yldr birtakm igrler edindim ve bunlar zgrce ak
ladm. Bu igrlerim i gerek yaam durumlarnda, halka ak or
tamlarda snadm, insanlar, igrlerim in etkilerini kendi ilerin
de, ilikilerinde ve eylemlerinde incelem e im knna sahip oldular.

25
 BERT H ELLIN GER

Bir bilim olarak Hellinger sciencia, gelim ekte olan bir s re

tir. alm alarm , uygulayclarm deneyim leri, igrleri ve orta
ya kan sonularla evrilmeye devam etm ektedir. Yaayan bir b i
lim olduu iin, tam amlanm ve kesinlem i bir disiplin gibi g-
retilem ez, bir ekoln duraan tem elini oluturam az. G eliim , et
kililik denetim i olmadan gerekleir nk kendi dndaki stan
dartlarla deerlendirilip sonra da kendini bu standartlara gre
kantlam as beklenem ez. Bilim in dorulanm as, ortaya kan et
kilerde ve elde edilen baardadr. H ellinger sciencia, her adan
ak bir bilim dir.

Ruhani boyut
ilikilerim izde kolaylkla anlalan dzen ve dzensizliklere
ilikin igrlerin tesinde, Hellinger sciencia baka bir boyuta,
ruhani bir boyuta ulam tr. Yalnzca bu boyut sayesinde bu i
grlerin etkilerinin ne kadar kapsam l olduunu anlayabiliriz.
Bu dzeyin kabul edilm esi ve benim senm esi sayesinde igrle
rin evrensel nem ini kavrar, onaya kan sonular her alanda
deneyimleriz.
Bu ruhani igr nedir ve boyu tlar nelerd ir? Bu igr nn
k k en i, her alandaki derin gzlem lerdir. Her ey, dardan ge
len bir gle h areket eder. Kendi k end ine h areket ediyor gibi
grnen can llar bile, ile n gelem eyecek b ir balang k uvveti
ne gerek duyar. C anh olan her eyin h areketi, dardan gelen
bir h areketin son ucud u r. Bu hareket s rek lid ir ve yaam s r
dke bizim ledir.
Bunun dnda, her hareket, zellikle de yaayanlarn h are
k eti, b ilin en , b ilin li ve m aksatl bir harekettir. Bu anlaya g
re her eyi hareket ettiren kuvvet, b ir b ilin ce sahip tir. D ier bir
deyile, h er h areket, zerinde dnlm b ir h arekettir. Bu
g, hareket zerinde dnr ve dnd biim d e h arek e
tin balam asn salar.

26
 SEVGYLE YKSELM EK

Hareketin balangcnda ne vardr? Her eyi dnen bir d

nce vardr.
Bunun ardndan ne olur? Bu dnce, her eyi olduu gibi,
hareket ettii gibi kabul eder. Her hareket, ruhani zihnin hareke
tidir, bu nedenle bu ruhani zihin iin hibir eyin sonu yoktur.
Her ey, hep vard ve hep olacaktr; gem ite, bugn ve gelecek
te de bizi olduumuz gibi kabul etmeye hazrdr.
Bu gce gre, gitm i olanla gelecek olan, birbirine baldr.
G itm i olan, gelecek olana doru hareket eder ve onunla b t n
le kavuur.
G elecek olan, zaten oktan gitm i olandr ve bir yandan ge
mie doru hareket eder. Bizim iin her eyi hareket ettiren d
ncenin tam olarak kavranmas im knszdr. Onun dnm edi
i hibir ey olamaz, ardndan hibir ey gelemez.
Bu dnceye gre, zgr irade ya da kiisel sorum luluk
gibi, yllardr benim sediim iz varsaymlarmz ve grlerim izin
hibir deeri yoktur. Bize nem li gelen deer yarglarm z, klt
rmzde nem tayan ayrm larm z, gerekle nem sizdir.
Ruhani zihnin nezdinde iyi ile kt, doru ile yanl, seilen
ile reddedilen, stteki ile alttaki, yukar ile aa ve nihayetinde
yaam ile lm arasndaki ayrm lar kaybolur.
Yine de bu ayrm lar yapmaya devam eder, gerekm i gibi
kabul ederiz. Bu kavram lar da ruhani zihin tarafndan y aratl
m am m dr?
Burada gz nnde tutm am z gereken ey, gidenin gelenle
ayn ey olm addr. G itm i olan gelene yol aar. Bu yzden n
ce, sonraya benzer, o k da azaa.
Az nedir, ok nedir? Bu kavramlar bilin dzeyimizi gsterir.
Daha az bilinliden daha ok bilinli olmaya doru hareket ederiz.
Ruhani zihin ile olan uyumumuzda az bilinlilikten, ok bilinhli-
e doru ilerleriz. Bizim iin azdan oka doru bir hareket vardr
ama bu ayrm ruhani zihin tarahndan gelitirilmemitir. Bu hare

27
 BERT HELLIN GER

ket ruhani zihin tarafndan ynetilse de, az-ok ayrnn bize aittir.
Biz yine de o k bilinlilik yolunda ilerlemeye devam ederiz.
Bu bilin artm da kim baarl olur? Kim ruhani zihnin b i
linciyle daha uyumlu olm a konusunda baar gsterir? Bireysel
olarak bunu baarabilir miyiz? Yant bizde midir, hayattayken
buna yant verebilir miyiz? G em iteki ve gelecekteki btn in
sanlar bu yolda mdr? Bu bilinlenm e yolculuuna birlikte mi
karz? Hep birlikte baarmaya m alm alyz? Burada da dier
btn insanlarla beraber mi hareket ederiz?

zgrlk
zgrl deiik anlam larda yaarz. Yaptklarm zdan ve
sonularndan sorum luyuzdur. Ama ayn zamanda zgrlk, so
rum luluk ve su kavram larnn, btn sonularyla birlikte, bir
baka g, her eyi hareket ettiren ruhani bir g tarahndan n
ceden dnldn, planlandn ve bylece kendi kaderi
mizmi gibi yaamamzn salandn biliriz.
Bu bilgiyle daha farkl davranabilir miyiz? Farkl davranma
gcn kendim izde bulabilir miyiz?
O zaman bize yapacak ne kalr? Bize kalan, her eye olduu
gibi devam etm ek, btn sonularyla birlikte zgrlmz,
sorum luluum uzu, gem iim izi ve sularm z kabul etm ektir.
Ayn zamanda her eyi hareket ettiren ruhani zihinle uyum
iinde olan daha byk bir bilinci deneyim leriz. zgrlm
zn, sorum luluum uzun sonularm tayan, bunlardan etkile
nen herkesle birlikte bu byk bilinci hissederiz.
ou insan, ayn olay farkl biim lerd e yaar. Ayn o lay
dan farkl d eneyim ler kazanr. K iiler ayn anda hem zgr
hem de zgr olm ayan varlk lar olarak alglayabilirlerse daha
fazla b ilin kazanr, ruhani zihin hareketleriy le daha fazla
uyum elde ederler. K azandklar b ilin , onlar daha kapsam l
b ilin cin yoluna doru gtrr.

28
 SEVGYLE YKSELM EK

Endieler ve skntlar
Ruhani boyutta, Hellinger scien d anm geleceine dnk kay
glar da dhil olm ak zere, btn endieler sona erer. nsanlar is
ter kabul etsin, isler etm esin, bu da ruhani zihnin hareketlerinden
kaynaklanmaktadr. Evrensel bilim olarak, H ellinger sciencia ger
eklerini, etkileri araclyla ortaya koyacaktr. Peki ya gelecee
dnk endielerimiz? Kendimizin, bakalarnn, dnyann gelece
ine dnk endielerim iz ne olacak? Endielerim iz hibir eyi de
itirm iyor ya da engellemiyorsa zaten sam a olduklar ortada de
il midir? Endielerim iz samaysa ruhani zihnin hareketlerine
ulamamz engelleyen bir kar g oluturur sadece.
Ruhani zihnin hareketleriyle uyumlu olan skntlarm zn
tr farkldr. Bu sknt ve endieler dnyamz ve onu hareket
ettiren ruha olan ilgimizi gsteren skntlardr, ru hun endieleri
ve ilgisiyle ve yaamn dzeniyle uyumludur.

Gelecek ve imdi
Ruhani zihnin dnceleriyle ahenkli biim de, gelecek u an
da bizim iin buradadr. Ruhani zihin her eyi u anda dnr.
Ruhani zihnin boyutlarna gre, gelecee dnk endieler sona
erer. Bizi u anda endielendiren ey, bize ru hani zihinle ahenk
iinde gsterilir. Bir sonraki ey, yani gelecek, aslnd a imdidir.
Hellinger sciencia im diyle ilgilenir. Btn ig r leri imdi
iin alr ve annda devreye girer. Bu igrlere g sterilecek her
trl diren de u anda etkilidir. Bu nedenle H ellin g er sciencia
deneye dayal bir iliki bilim idir.

Sevgi
Nihai olarak, H ellinger scien cia sevgi b ilim id ir. Sevginin ev
rensel bilim idir. Her eyi eit biim d e ele alan sev gi bilim idir.
Bu sevgi nasl baarl olur? H er eyi h arek et ettiren ruhun
dnce biim iyle uyum iindeyken baarl o lu r. Bu sevgi, bes

29
 BERT H E L JN G E R

belli ruhun dnce biim inden haberdardr. Bu sevgi nasl sev

diini, sevmeye izni olduunu bilir nk ruhun bilinciyle uyu
mu yakalam tr. Bu bilinci bir igr olarak hisseder. Bu neden
le bu sevgi katkszdr nk baka bir dnce biim iyle yne
tilm ektedir. Bu sevgi, bilen bir sevgidir.
Ayn zamanda yaratc bir sevgidir. Bu sevgi, btn evren iin
geerli olan evrensel bilim e de kendini aar.

Kitap Hakknda
Kitap boyunca kullanlm olan H ellinger sciencia kavram
akla, kavram n meruluuna dnk sorular getirebilir. Ben de
kendim e bu sorular sordum nk insan ilikilerinin ve sevgi
nin dzenine dnk ortaya kan igrlerin tam kapsam n ben
de yava yava zm sem eye baladm. Btn igrlerin birbiri
ne uyumlu biim de, kapsaml bir iliki bilim i oluturduunu ve
artk bu igrleri kendi bana bir bilim olarak kamuya sunm a
nn zamannn geldiini dndm.
Hellinger ism ini, yani kendi adm dhil etm em , bu bilim in
ilk ortaya kt hldeki, zgn hliyle tanm landnn ve su
nulduunun gvencesidir. Bu kitabn amac da budur.
insan ilikilerindeki dzenler ve dzensizliklere dnk ig-
rler, insan bilincinin alm a biim lerine ve insan ilikilerinin
btn dzeylerindeki etkilerine dnk igrlerim le anlalabi
lir hle gelm itir. Bat uygarlnda, zellikle de Hristiyan klt
rnde, vicdan kavramna verilen kutsal konum un yansmalar
ok derindir. Kant gibi nem li filozoflarn ve aydnlanma ann
dier dnrlerinin bile kr noktas olarak kalm , insan iliki
lerinde vicdann yeri, am ac, getirdii sonular gibi konularn ya
kndan incelenm esinden kanlm tr. Bu uzak durm ann ne
denlerinden biri de vicdann sesinin, Tanrnn sesi olduunun ve
her koulda bu sesin dinlenm esi gerektiinin iddia edilmesidir.

30
 SEVGYLE YKSELM EK

Bu ddialarn ykc sonular, farkl grlere sahip insanla

rn iddetli alm alar yaayarak birbirlerini yok etmeye alm a
s ve bunu vicdanlarnn sesini dinleyerek ama sayg ve sevgiden
uzaklaarak yapmasdr.
Bu kitap Hellinger scien cianm tanm n ve uygulama boyut
larn aadaki balklarda ele almaktadr:

Kadn ve erkek
Anne baba ve ocuklar
Salk ve hastalk
ve baar
Organizasyonlar
Uzlama ve bar

Kitap ayn zamanda bu igrlerin nasl uygulandna d

nk bir kullanm a klavuzu biim indedir. Esas younlatm z
konu ise Aile Konstelasyonlar ve onun daha gelim i hli olan
ruhani Aile Konstelasyonlar yntem idir.

Kitap aadaki temalar kapsamaktadr:

1. balang
2. ruhani vicdan
3. ailede hastala yol aan ve iyiletiren konular
4. ruhani bak asyla salk ve ifa
5. uyum iinde yardm
6. ruhani aile konstelasyonlar
7. kadn ve erkek
8. yardma m uhta ocuklar
9. byk atm alar
10. ruhani din
H ellinger S cien ciann i ve baar konu larnd aki uygulam a
larnn kayna, byk oranda vicdanla ilgili igrlerdir. Bu
igrler arasnda en nem lileri dlanm ann etkileri, alveri

31
 BERT HELLINGER

in kurallar, kaybetm enin ve kazanm ann kurallar, n celik s

ralam as kural ve bu kuraln in en m esi durum unda ortaya
kan sonulardr.
Bu kitapla birlikte sizlere canl deneyim lerle edinilm i bir an
lay zenginlii sunuyorum . Kitabn sonuna geldiinizde kendi
nizi yeni bir balang aamasnda bulacaksnz: Hellinger scien-
ciann kapsam n, kiisel ve i ilikilerinizdeki uygulama alanla
rn daha iyi anlayacaksnz. Sizin yardmnzla ilikilerim iz pek
ok dzeyde ok daha kolay baarya ulaacak ve bu sayede pek
ok insan daha mutlu olacaktr.

Bert Hellinger

32
 Balang

Giri

nsan ilikilerinin dzenine dnk lem el igrlerim , uzun

bir igr yoluyla, yava yava bana geldi. Bu blm de sizler de
bu k eif yolculuuna benim le birlikle kabilirsiniz. En bamdan
balayarak bu yolculuu birlikte yaayabiliriz.
Kitaptaki blm lerin olum as bir ylrn ald. Tem el alnan
igrler srekli yaanan deneyim lerle kontrol edildi. Bu dene
yim ler ayn zamanda ruhlarm zdaki keif yolculuklar olarak da
grlebilir. Her blm le birlikte, alveriin dzenine, vicdann,
ait olm ann ve dlanm ann kurallarna, erkek ile kadn, anne ba
ba ile ocuklar arasndaki sevginin dzenlerine doru bir adm
daha atacaksnz.
Bu konularda daha fazla igr edinm ek isleyen okurlarm ,
grler: D ersler ve ykler balkl kitabm a danabilir.

likilerde Su ve Masumiyet
insan ilikileri, alma ve verm e eylem iyle balar ve bu alve
rile birlikle su ve m asum iyet duygusu da balar. Bunun nede

33
 BERT HELLIN GER

ni, veren kiinin bir beklentisinin olm as, alan kiinin de bir y
km llk hissetm esidir. Bir tarafta beklen ti, te tarafta ykm
llk, btn ilikilerde su ve m asum iyet rntsn oluturur
ve bu durum , alveri eylem ini oaltr. Alan kii yeri geldiin
de verme olanana sahip olm al, veren kii de bazen alabilm eli
dir. Aada bu duruma bir rnek okuyacaksnz.

Denge
Afrikada bir m isyonerin bir baka blgeye tanma zaman
gelm iti. Ayrlaca gnn sabah, adamn biri, m isyonere kk
bir veda hediyesi sunm ak iin saaderce yryerek kam pa geldi.
Hastayken kendisini ziyaret ettii iin m isyonere teekkr etm ek
istiyordu. M isyoner, bu kk hediyenin, adam iin aslnda ne
kadar byk bir m iktar olduunun farkndayd.
M isyoner, hediyeyi geri verm ek, hatta stne adama kendisi
bir eyler verm ek istedi. Ama sonra kabul etm esinin daha doru
olacan dnerek kendisine sunulan hediye paray teekkr
ederek ald. Birisinden bir hediye aldm zda, ne kadar m em nun
olursak olalm , bam szhm z ve m asum iyetim izi kaybederiz.
Hediyeyi aldm zda, veren kiiye kar kendim izi borlu h isse
deriz. Bu borcun yaratt rahatszlktan tr karlnda bir
eyler vererek kendim izi bu baskdan kurtarm aya alrz. Her
hediyenin bir bedeli vardr.
M asumiyet duygusunu ise m em nuniyet duygusu biim inde
yaarz. Karlnda bir ey alm adan verdiimizde ya da ald
mzdan fazlasn verdiimizde hafiflem enin ve zgrln, k im
seye borlu olm am ann, h ibir eye ihtiya duym am ann, hibir
ey alm am ann getirdii m em nuniyet duygusu kaplar iimizi.
En byk doyumu ise aldm z ve verdiimiz birbirine eit
olduunda yaarz.
Bu m asum iyet hline ulam ak ve onu korum ak iin tr
davran tr vardr.

34
 SEVG YLE YKSELM EK

Bir; itin stnde oturmak

Bazlar herhangi bir dei toku eylem ine katlm ay redde
derek m asum iyetlerini korum ak ister. Bakalarndan bir ey ka
bul etm ektense kendilerini tam am en da kapatrlar ve bu ek il
de birisine kar ykm llk duymazlar. Bu durum , ellerin i k ir
letm ek istem eyen, olaylar sadece izleyen k iilerin m asum iyeti
dir. Bu tr insanlar, k endilerinin zel ya da bakalarndan daha
iyi olduklarna inanr ama ou zaman ilerind e b ir boluk ve
h onutsuzluk vardr nk aslnda hayatlarn ana deil, tali
yollarda srdrm ektedirler.
Depresif kiilerin ou bu tutum iindedir. Almay reddetm e
leri anne ya da babalar, hatta her ikisiyle olan ilikileriyle balar.
Daha sonra bu reddedi, dier ilikilerine ve kendilerine sunulan
btn iyi eylere de genellenir. Verileni reddetme gerekesi, genel
de verilen eyi yeteri kadar iyi ya da yeterli bulmamalardr. Bazen
de bunun, karlarndaki kiinin yetersizliinden kaynaklandn
sylerler. Gereke ne olursa olsun sonu ayndr, bu kiiler hep
edilgen kalr ve kendilerini bir bolukta hisseder.

Btnlk
Anne babalarndan almay istekle kabul edenlerde btnlk
hlini grrz. Bu kiiler anne babalarn olduu gibi kabul et
meye, onlarn verdiklerini de m innettarlkla kabul etmeye hazr
dr. Bu al durum u, srekli bir enerji ak ve m utluluk duygu
su yaratr, dolu dolu alp verdikleri ilikiler yaam alarn salar.

ki: Yardmc sendromu

M asum iyeti elde etm enin ik in ci yolu, bakalar zerinde hak
sahibi olm a duygusundan geer. Bu durum bakalarnn bize ver
diinden daha fazlasn verdiimizde gerekleebilir. M asum iye
tin bu tr genelde geicidir nk karm zdakinden bir ey alr
almaz hak iddiamz sona erer.

35
 BERT HELLIN GER

Bazlar bakalarndan bir ey kabul elm ektense bu hak iddi

asna d n elle sarlm ay tercih eder. Bu durumu en iyi aklaya
b ilecek cm le udur: Senin bir ykm llk hissetm eni istiyo
ru m . idealistlerin ounda rastlanan bu davran kalb yar
dm c sendrom u olarak bilinir.
Ne var ki ykm llk duygusundan kurtulma istei, ilikiler
de olum lu sonu dourmayabilir. Yalnzca verm ek isteyen bir e,
aslnda bir stnlk duygusunu srdrm ek istemektedir ve bu du
rum ilikideki eitlii bozar. Bu tr kiiler, bakalarndan bir ey
almay reddettii iin, bakalar da bir sre sonra onlardan bir ey
almay reddedecek, onlardan uzaklaacak, hatta onlara kzmaya
balayacaktr. Yardm clar yalnz kalr ve herkese kser.

: Dei toku
M asum iyeti elde etm enin nc ve en gzel yolu hem ver
m enin hem de alm anm ardndan gelen hafiflik hissidir. Bu al
veri dengesi ilikilerde de salkl bir s retir ve karsndan bir
ey alan insann, eil m iktarda karlk verecei anlam na gelir.
nem li olan yalnzca dei tokuun dengesi deil, alveri
eylem in in kendisidir. A lveriteki m iktarlar ne kadar k k
o lu rsa olsun, bu eylem e bo llu k ve m u tluluk duygular elik
eder. M utlu lu k kolayca elde edilen bir ey deildir, m utluluu
bizler yaratrz. A hveriin bykl beraberinde doyum , ada
let ve huzuru getirir. M asum iyeti elde etm en in y o lla n arasnda
dei toku en zg rletirici oland r ve elde edilen m asum iyet
h o n u tlu k yaratr.

Aktarmak
Baz ilikilerde ise bir zgrlem e durumu sz konusu ola
maz nk alc ve verici arasmda ilikinin doas gerei asla a
lam ayacak bir eitsizlik vardr. Bu ilikilere rnek, anne baba ve
o cu k lar, retm en ve renciler saylabilir. Anne babalar ve

36
 s e v g iy l e y k se l m e k

retm enler ilk ve en nem li verici, ocu klar ve renciler ise al

cdr. Anne babalarn ocuklarndan, retm enlerin de ren cile
rinden bir ey ald dorudur ama bu durum eitsizlii ortadan
kaldrm az, sadece biraz yumuatr.
Anne babalar da bir zam anlar o cu k , retm enler de renci
olduu iin buradaki deng^e, aldklarn bir sonraki nesle aktar
malaryla kurulur. Sonraki nesil de zaman geldiinde ayn ek il
de davranacaktr.
Alman air Boerries von M uenchhausen bu konuyu iirlerin
den birinde yle dile getirir:

Altn Top
B abam n b an a sevgiyle verdiini
Ona lam o la r a k g eri verem edim nk
B ir ocu klu m henz, hediyenin deerini an lam ay an
Bydm de ise a rtk erk ektim , p ek de y u m u a k olm ay an
imdi olum by rken
Onu herkesten o k seviyoru m ve
B abam n b an a v erd iklerin i aktary o ru m
A m a biliyoru m ki, on a v erd iklerim i b an a geri v erm ey ecek
nk o da b ir e r k e k ve tpk benim gibi
K endi izdii y o ld a ilerley ecek
B an a olan borcunu torunum a ak ta rrk en
Onlar izley ece im , z lem le am a hi kskan m ad an
N esiller boyu oyn an an b ir oyun bu
B y kler k k lere doru a ta c a k altn topu
K kler ise a sla dnp b a k m a y a c a k g eriy e doru

Anne baba ve o cuklar, retm enler ve rencileri arasnda

ki ilikiye benzer durum lar, dengeyi salam ann m m kn olm a
d dier iliki trleri arasnda da grlebilir. Bu ilikilerde den
geyi kurm ann yolu, bir sonraki nesle aktarm aktan geer.

37
 BERT HELLIN GER

Minnettarlk
Son olarak, alverii dengelem ek asndan teekkr etm e
konusundan sz etm ek istiyorum . Teekk r ederken hediyeye
karlk verme ykm llnden kurtulm u olmayz ama bazen
verilebilecek en uygun karlk bir teekkrdr. Kii sakat ya da
hasta, hatta lm ek zere olabilir ya da bazen klar arasnda da
bu gibi durumlara rastlanabilir.
Alveriin dengesini salama gerei dnda, bir de yereki
mi kuvvetine benzer ve toplum un yelerini birbirine eken ve
balayan esas sevgi gc vardr. Bu sevgi, alm ann ve verm enin
ncl ve elikisidir. Alrken gsterilen m innettarlk bu sevgi
trnn bir ifadesidir.
Teekkr eden kii, Sen bana, benim sana bir ey verebil
m em den bam sz olarak veriyorsun ve bu yzden ben de bunu
senden bir hediye olarak m innetle kabul ediyorum demi olur.
Teekkr kabul eden kii de unu sylem i olur: Senin
sevgin ve hediyemi kabul etm e inceliin, bana yerebilecein her
eyden ok daha deerhdir.
Teekk r ederek yalnzca verdiklerim izi deil, birbirim iz iin
tadmz anlam da onaylam oluruz.

Sadece teekkr yeterlidir

Size bir yk anlatacam . Bir zamanlar ok tehlikeli bir du
rum dan kurtulabildii iin kendini T anrya borlu hisseden bir
adam varm. M innettarln gsterm ek iin ne yapabileceini
dnp dururmu. Bir gn bir arkadana danm ve arkada
da ona-u yky anlatm:
Bir kadn ok seven ve onunla evlenmek isteyen bir adam var
m. Ama kadn adamla evlenmek istemiyor, adam reddediyormu.
Bir gn birlikte caddede kardan karya geerken, adam kadn
arabann altnda kalmaktan kurtarm. Hayatn kurtaran erkee
minnetle bakan kadn, imdi seninle evlenebilirim demi.

38
 se v g iy l e y k se l m e k

y k y anlatan adam arkadana dnm ve sorm u, Sence

adam kendini nasl h issetm itir? Adam yant verm em i, sadece
anlam l anlam l glm sem i.
Sanrm anladn. Belki Tanr da senin m innettarln iin ay
n eyleri dnyor o labilir.

Eve dn
Benzer bir konuda bir baka yky paylamak istiyorum .
ocukluktan beri arkada olan bir grup gen, birlikte savaa ka
tlm. ok iddetli arpm alarn yaand savata genlerin o
u sakat kalm ya da hayatn kaybetm i. Sonuta yalnzca ikisi
sa salim eve dnebilm i.
Eve dnenlerden bir tanesi sessizlem i, iine dnm . Ha
yatta kalm asnn yalnzca kendi baars olm adn biliyorm u
ve bunu kendisine verilm i bir hediye olarak kabul etmi.
Dieri ise gsterdii kahram anlklar ve atlatt tehlikeleri
gururla evresindekilerle paylam. Bu yaadklarnn deerini
hi anlayamam.

Mutluluk
Hak edilmeyen m utluluk, genellikle bir tehdit gibi alglanr
ve endieye yol aabilir. Bunun nedeni m uduluum uzun baka
larnn kskanlna hedef olm asndan ve bize nazar dedirm e
sinden korkm am zdr. M utlu olduumuzda neredeyse bir tabuyu
ykyor gibi hisseder, bu yzden biraz sululuk ve endie duya
rz. M innet duygusu, endieyi azaltr. M uduluu kabul etm ek
iin alakgnllln yan sra cesarete de ihtiyacm z vardr.

Denklik
Alveri eylemi srasnda su ve masumiyel dei tokuu da
yaplr ve bu dei tokuu dzenleyen ey, denklik salama ge
reksinim idir. Bu denklik salandnda iliki sona erebilir ya da
yenilenen alverile harekete geip devam edebilir.

39
 BERT H ELLIN G ER

Bir ilikide denklik salanam yorsa dei toku srekli ola

maz. Yrrken de benzer bir ey yaarz; dengem izi korum ak is
tiyorsak olduumuz yerde dururuz, dengem izi kaybettiim izde
ise deriz, ileri doru hareket edebilm ek iin dengem izin b ozul
m asn ve yeniden kurulm asn gze alarak ne doru bir adm
atm am z gereklidir.
Ykm llk gibi hissettiim iz su ile beklenti olarak hisset
tiimiz m asum iyet tahterevalli gibidir ve bu srekli dei toku
sayesinde birbirim izin geliim ini destekleyerek olum lu bir iliki
kurarz. Bu tr su ve m asum iyet olum lu bir gtr ve bunlarn
sayesinde dzen, kon trol ve uyum duygusunu yaarz.

Zarar ve kayp
Al verite su ve m asum iyet, alan kiinin suu ileyen, ve
renin ise suun maduru olm as gibi durumlarda olum suz boyut
lar da kazanabilir. Birisi savunmasz bir kiiye zarar verdiinde,
bakasna sknt verecek bir durum yarattnda ya da k arsn
dakini h ie sayarak kendi karlarn gzettiinde, sulu ve
madur ilikisi ortaya km olur.
Bu tr bir ilikide bile denkliin yeniden kurulm as gerekli
dir. Madur adaleti hak eder, sulu ise verdii zarar tazmin et
mek zorunda olduunu bilir. Ancak madur suluya zarar ver
mek ve yaptklarnn cezasn ektirm ek istedii iin, bu dei to
ku daha fazla zarara neden olur. Bu nedenle su lu nun zararn
tazmin etm esi yeterli olm ayabilir, iledii su iin kendini affet
tirm ek zorundadr.
Sulu ve madur birbirine eit derecede zarar verdiinde, yaa
nan kayplar ve aclar birbirine denk olduunda, taraflar durumu
eitlenmi kabul eder. Ancak bar ve uzlama durumunda kiiler
birbirine tekrar iyi davranmaya balayabilir. Ama eer verilen zarar
ok bykse taraflar bazen yollarn ayrmaya karar verebilirler.
Aada bu duruma bir rnek vardr;

40
 S E V G Y L E YKSELMEK

k yolu
Bir adam arkadana, evliliklerinin hem en ardmdan anne b a
basyla tatile kp, onu alt hafta yalnz brakt iin karsnn
yirmi yldr kendisini affetm ediini anlatr. Anne babasnn bir
ofre ihtiyac olm utur ve adam da bu ii yapmay kabul etm i
tir. zr dilem esi, yalvarmas yeterli olm am , karsnn krlan
kalbini bir daha tam ir edem em itir.
Arkada ona unlar syler: Karndan, yirmi yl nce onu
yalnz braktnda kendini nasl hisseliiyse, senin de u anda y
le hissetm eni salayacak bir ey yapmasn iste.
Adam arkadann ne dem ek istediini anlar. Artk elinde k i
lidi aacak bir anahtar vardr.
Baz insan lar, m asum olan tarafn da b en cilce davranm as
ve alm as durum unda d u ru m u n eitlen ece in i d nebilir.
Ama neyin b en cilce old u u nu, neyin dengeyi yenid en k u rm a
y salayacan anlam ak iin yaplan eylem in so n u cu n a b a k
m am z yeterlidir.

aresizlik
Zarar ve kayp kavramlaryla ilikili olarak masum iyeti elde
etm enin eitli yollar vardr.
Bunun ilk yolu aresizliktir. Bir sulunun suunu, kurban
nn aresizliine gre yarglarz. Madur ne kadar aresizse, su
o kadar byktr. Ancak bir su ilendikten sonra madurun a
resiz kalm asna gerek yoktur. Suu sona erdirm ek ve yeni bir
balang yapmak iin suludan adalet talep etm eli ve suunun
kefaretini dem esini istem elidir.
Eer madur bu konuda bir adm atm ayacak ya da atam aya
caksa onun adna bakalar bunu yapabilir ama bir farkla:
Madur adna alnacak intikam , madurun kendi alaca intikam
ve talep edecei adaletten ok daha byk olur.
Buna bir rnek okuyalm :

41
 BERT H ELLIN G ER

kili yer deitirme

Yal bir ift kiisel geliim atlyesine katlm ama ilk akamn
sonunda kadn ortadan kaybolmu. Ertesi sabah ortaya km ve
kocasnn nne dikilerek: Geceyi sevgilimle geirdim demi.
Kadn sem inere katlan dier yelere kar nazik ve sevecen
davranyor ama kocasna gelince davranlar deiiyormu. Ko
casna kar hep fke dolu olan kadn, sadakatsizliini anlatt
zaman bile adam susm u, sakinliini korum u.
Atlye devam ederken kadnn bir ocukken babas tarafn
dan annesi ve kardeleriyle birlikte ehir dnda bir kasabaya
gnderildii, bu srada babann evde kalarak kz arkadayla za
man geirdii ortaya km . Baba bazen ailesi varken bile kz ar
kadan eve getiriyor, kars hi ikyet etm eden, azn am a
dan onlara yemek piiriyor, hizm et ediyormu. Acsn ve fkesi
ni iine atyor ve ocuklar bunu hissediyorm u.
Annenin yaptna erdemli bir hareket diye bakabilirsiniz
ama bu durumun sonular ok ykcdr, insanlarda bastrlm
kin, daha sonra m utlaka savunmasz kiilerde ortaya kar ve bu
kiiler genellikle ocuklar ya da torunlardr. Ortaya kna duru
mu iki aamada olur.
ncelikle olayn kurbanndan bir bakasna geer; bizim r
neimizde kin, anneden kza gem itir.
kinci olarak kin bir nesneye ynlendirilir. Bizim rneimizde
kadn, babasn sorumlu tutmaktansa fke ve kinini masum koca
sna yanstmaktadr. Kocas karsn sevdii ve herhangi bir ekil
de kar koymad iin kachnn ii daha da kolaylamaktadr. Ma
sumlarn harekete gem ektense sessizliini koruduu durumlarda
ortaya daha fazla sulu ve madur kma olasl vardr.
Byle bir durumda zm , annenin lT<esini aka kocasna
gsterm esiydi. Bylece baba kendi davranyla yzleecek, ift
ya ilikilerine baka bir ekilde devam edecek ya da ayrlmaya ka
rar verecekti.

42
 SE VG YLE Y KSELM EK

rneim izdeki kadn, yalnzca intikam n stlendii an n esi

ni deil, annesine olan davrann taklit ettii babasn da sev
m ektedir. Burada devreye bir baka su/masumiyet kalb gir
m ektedir: ocuun duyduu sevgi ncelik srasn grm esini de
engellem ekte, babasnn suuna kar onu krletirm ektedir. So
nu olarak insanlar bakasna kar kusurlu davranarak m asum i
yetlerini korum aya alm aktadr.
ifte yer deitirm enin ortaya kt bir baka durum da
kurbann zarar grm esine ramen, aresizlikten tr harekete
geem em esidir. Aada bu duruma bir rnek okuyacaz:

ntikamc
Psikoterapi srecindeki krkl yalarnda bir adam, iddete ba
vurabilme olaslndan dolay endie duyuyordu. Davranlar ve
kiiliiyle iddet eilimli bir insan gibi grnmedii iin psikotera
pist, ailesinde bir iddet olaynn yaanp yaanmadn sordu.
Bu srete annesinin erkek kardeinin, yani daysnn bir ka
til olduu ortaya kt. Days sahip olduu irketteki bir ala
nyla bir ak ilikisi yaam t. Bir gn sevgilisine bir kadnn res
mini gsterm i ve san tpk fotoraftaki kadn gibi yapmasn
istem i, kadn da bu istee boyun emiti. Daha sonra sevgilisini
de yanma alarak bir yurtd gezisine kan day, burada sevgili
sini ldrm , eve dnerken de fotorafta gsterdii kadn ya
nnda getirm iti. Bu kadm irkette ie alm , yani kadn hem a
lan hem de m etresi yapmt. Cinayet ortaya ktnda m r
boyu hapis cezasna arptrlm t.
Terapist, danann akrabalar, zellikle de byk anne ve ba
bas, yani daysnn annesi ve babas hakknda daha fazla bilgi
edinm ek istedi nk byle bir cinayetin altnda yatan gerek
nedeni renm ek istiyordu.
Danann verdii bilgiye gre, byk anne olduka dindar
ve saygdeer bir kadnd; byk babas hakknda ise fazla bilgi-

43
 BERT HELLIN GER

S yoktu. Terapist konuyu aratrdnda byk annenin, k ocas

nn ecinsel olduunu Nazilere ispiyonladn, adamn bundan
dolay tutuklandn, alm a kam pna gnderildiini ve burada
ldn rendi.
Ailedeki esas katil ve ykc enerjinin kayna bykanneydi.
Olu, yani danann days, babasnn intikam n alyordu. Bura
da da karm za yine ikili yer deitirme kyordu.
nce olu babasnn yerine intikam alm t ve bylece zne
yer deitirm iti. Ama annesini bu duruma kartrm am , onu
ldrm ek yerine, sevdii kadn ldrm l. Bu da nesnenin yer
deitirm esi durumuydu. Bunu yaparken kendini babasyla z
deletirm i, sanki babas karsndan cn alm t.
Days hem kendi hem de annesinin cinayetinin cezasn e
kiyordu. Aslnda bylece hem onun gibi katil olarak annesine,
hem de hapse girerek babasna sadakatini gsterm iti. A nnesinin
yerine hapse girerek babasnn da cn alm oluyordu. Hapis
cezas hem gerek hem de mecazi anlamda iki eyi temsil ediyor
du: Bunu senin iin yapyorum anne. Bunu senin iin de yap
yorum baba.
Masum ya da aresizm i gibi davranarak ktlklerden uzak
kalabileceim izi zannetm ek bir yanlsamadr. Sulunun iledii
suun alm da yalan gerekle yzlem ezsek su ksr dngs so
na eremez. Bir bakasnn iledii sua boyun em ek, kiiyi m a
sum klm az, bu durum herkese zarar vermeye balar.

Balamak
G erekle yzlem ek ve bir zm yolu bulm ak yerine b a
lam ak, gereklerin stn rtm ek ve atm ay telem ek
abas olabilir.
Madur, sanki sadece kendine verilm i bir hakm i gibi sulu
tarah suundan azal ederse balama eylemi kt sonular do
urabilir. G erek anlamda bir uzlama olacaksa masum tarafn

44
 SE VG YLE Y KSELM EK

olaylarn tamir edilm esini istem eye h akk vardr, hatta bu, h ak
tan ok bir grevdir.
te taraftan, sulu taraf, yaptnn sonularna katlanm aya
m ecburdur, hatta bu, onun hakkdr. Aada buna bir rnek yer
alm aktadr:

kinci raunt
kisi de bakalaryla evli olan bir adam ve kadn birbirine k
olur. Kadn bu ilikiden ham ile kalnca elerinden boanm aya ve
birbirleriyle evlenm eye karar verirler. Kadnn nceki evliliin
den ocuu yoktur, adamn ise kk bir kz vardr. Adamn es
ki karsna ve kzm a kar byk bir sululuk duyarlar ve eski
ein, adam affetm esini isterler. Ama eski e hl ok fkelidir,
kendisinin ve kznn byk ac ektiini syler.
Yeni evh ift, bir arkadalarna danr. D antklar arkada,
eski e kendilerini affederse kendilerini nasl hissedeceklerini so
rar. ite o an hem kadn hem erkek o ana kadar yol atklar m ut
suzlukla hi yzlem ediklerini fark eder. Aslnda balanm a is
teklerinin altnda kendileri de dhil olm ak zere bu olaydan et
kilenen herkesin itibarn ve ihtiyacn inkr etm eleri yatm akta
dr. Kadn ve erkek, kendi m utluluklarnn altnda eski ein ve
ocuunun m utsuzluunun yattm kabul eder ve onlardan ge
lecek her trl talebi yerine getirmeyi kabul eder. Ancak beraber
liklerini srdreceklerdir.

Uzlama
Bunun dnda olum lu, hem sulunun hem de madurun iti
barm koruyan balam a da vardr. Bu tr balamada zarar g
ren taraf abartl taleplerde bulunm az; m antkl bir tazm inat ka
bul eder. Bylesi bir balam a olm adan uzlama da m m kn de
ildir. Aadaki rnee bir bakalm :

45
 BERT H ELU N G ER

Kendini kefetme
Kadnn biri, bir baka erkek iin kocasn terk eder. Yllar
sonra eski kocasn ne kadar sevdiini fark eder ve geri dnerek
tekrar onunla birlikte olm ak istediini syler. Erkek kesin bir ce
vap vermese de birlikte bir psikoterapiste gitm eye karar verirler.
Terapist, bu grm eden ne beklediini sorar erkee. Erkek
kendisiyle ilgili bir k eif yapmay umduunu syler. Terapist bu
nun ok kolay olm ayacan ama elinden geleni yapacan sy
ler. Sonra kadna dnen terapist, erkein onu tekrar ei olarak
kabul etm esi iin kadnn ne yapacan sorar. Bu iin ok zor o l
m adn dnen kadn yuvarlak cevaplar verir, eski kocasn et
kileyecek eyler syleyemez.
Terapist, kadna ncelikle eski kocasn ne kadar krdn ve
zdn kabul etm esini, bu yaptklarn telafi etm ek iin aba
harcayaca konusunda kocasn ikna etmesi gerektiini syler.
Kadn bir sre dnr, sonra eski kocasnn gzlerinin ii
ne bakar ve Yaptklarm iin ok zr dilerim der. Beni tekrar
karn olarak kabul etm en iin sana yalvaryorum. Seni hep seve
ceim , sana bakacam . Bana gvenebilirsin.
E rkek pek yerinden kprdamaz. Terapist, erkee dner ve
yle der: Karnn sana yapt ey sana ok ac vermi olm al.
Em inim ayn acy bir kez daha yaamak istem iyorsun. Erkein
gz yalarla dolar, terapist konum aya devam eder: Bir baka
s yznden ac eken insan, aslnda kendisine ac ektirene kar
kendini daha gl hisseder nk o kiiyi reddetme hakk
vardr. Bu tr bir m asum iyet karsnda, sulunun yaptklarn te
lafi etm esinin im kn y ok tu r. Erkek glm ser, terapistin dedik
lerinin doru olduunu fark eder. Sonra karsna dner ve sevgi
dolu gzlerle ona bakar.
Terapist szlerini yle tam amlar: te, kendinle ilgili bir k e
if yapm oldun. im di artk gidebilirsiniz, size syleyecek ba
ka bir szm y ok .

46
 SE VG YLE Y K SELM EK

Ac ekm ek
Bir ilikideki taraflardan birinin yapt ac veren eylem in so
nucunda iliki sona erdiinde, sulu kiinin zgrce ortada do
latn grrz. Ama eer bu kii byle bir eyleme kalkm am
olsayd, bunun sonucunda kendini ypratsa ya da hasta olsayd o
zaman bu kii, iliki iinde olduu kiiye kar kin besleyebilirdi.
Genellikle sulu taraf, madurun acsn etkisizletirmek aba
syla, ayrlma ncesinde byk aclar eker. Belki de bu kii, haya
tn iinde bulunduu durumdan kurtarmak istemekte ama bunu
karsndaki kiiye zarar vermeden yapamayacan bildii iin ac
ekm ektedir. Ayrlk, bu durumdan zarar gren iin olduu kadar,
bu zarara yol aan kii iin de yeni bir balang anlamna gelebilir.
Madur bile birdenbire nnde yeni kaplarn aldn grebilir.
Ne var ki kurban ac ekm eye devam eder ve hayatna devam
etmeyi reddederse sulunun da yeni bir hayata balam as zorla
r. kisi de ayrla ramen, birbirine bam l yaamay srdrr.
Kurban yeni bir balang yaptnda bu durum dier kiiye
de bir nefes alma olana tanr. eitli balama trleri arasnda
en gzeli budur nk taraflar ayrlm olm alarna ramen, ara
larnda uzlam lardr.
Su ve ac kanlm az bir hl aldnda, uzlamaya varm ann
tek yolu, taraflarn alma konusunda srarc olm am asdr.
Gsz olana boyun em ek, affetm enin en alak gnll
eklidir. Her iki taraf da kendilerini nceden kestirilem ez bir ka
dere teslim eder ve bylelikle intikam alma duygusu sona erer.

yi ve kt
Dnyay ikiye bler, bir ksm nn yaama hakk olduunu
kabul eder, dier ksm nn bu hakka sahip olm adn dn
rz. lk ksm bize gre iyiyi, sal, huzuru ve bar tem sil eder
ken ikinci ksm ktlk, hastalk, felaket ve sava anlam na ge
lir. Bu iki deiik ksm a pek o k sfatlar yaktrabihriz ama so

47
 B E R T H E L I .I N G E R

nu olarak bize kolay gelen eylere iyi, zorluk karan eylere ise
kl deme eilimindeyizclir.
Eer yakndan inceleyecek olursak dnyay deitiren gcn
genelde zor, acm asz, hatta kt kkenli olduunu grrz. Ye
nilie giden yol, genelde sahip olm ak istem eyeceim iz, hayat
mzdan dlam ak isteyeceim iz eylerden kaynaklanr.
Bu nedenle ho olmayan, kt niyetli ya da tartmal eylerden
kanrsak korumak istediklerimizi, yani hayatmz, saygnlmz
ve zgrlmz kaybedebiliriz. Karanlk glerle yz yze gelen
ve bunlarn varln kabul edenler, kendi kklerine ve g kaymak
larna sk sk balanabilirler. Baz insanlar iyi ya da ktnn tesin
dedir; ok daha byk, derin ve gl bir varlkla uyum iindedir.

Bize ait olan

Kaltsal bir hastalk, ocuklu kta geirilm i bir travma ya da
sululuk hissi gibi, kaderim ize balanm , kt ve bize bir yk
getiren bir durum iinde olduumuzu hayal edelim. Kabullendi
im izde ve hayat srecim ize dhil ettiim izde, bu kader bizim
iin bir g kayna olur.
Ama insan kaderine itiraz ettiinde bu g azalr. Ayn du
rum kiisel su ve sonular iin de geerlidir.

Bakasna ait olan

Aile sistem i iinde bir ye, bakasnn reddettii kaderi ya da
suu stlendiinde bu durum un sonular kt olabilir.
Bize ait olmayan kader ve su, bize g verm ez, bize g ve
ren yalnzca kendi kaderim izdir. Hatta bizim olmayan kaderi st
lenm ek, kaderini stlendiim iz kiiyi de zayflatr.

Kader
nne geem ediim iz ya da deitirem ediim iz kaderim iz,
dier insanlarn pahasna bizi ansl konum a getirirse bundan
tr sululuk duyarz.

48
 SE VG YLE YKSELMEK

rnein, bir ocuk dnyaya gelirken annesi hayatn kaybe

derse hi phesiz ocuk masumdur. Kim se bundan tr o cu
u sulu bulamaz. Ne var ki masum olduunu bilm ek, ocuun
iini rahatlatm az nk kendisinin hayata gelm esinin, annesinin
lm yle i ie gem i olduunun bilincindedir. Bu yzden, su
luluk duygusundan kurtulm as ok zordur.
Bir baka rnekle ise adam araba kutlanrken lastii patlar.
Araba yolda kayar ve bir baka arabaya arpar. Dier arabann o
fr lr, kendisi hayatta kalr. Adam masum olsa bile bundan
sonraki hayat baka insanlarn lm ve acs ile ilikili olaca
iin sululuk duygusu onu rahat brakmaz.
nc olarak, ham ile bir kadn, savan sonunda kocasn
sa salim eve getirebilm ek iin sahra hastanesine doru yola
kar. Bu yolculuk srasmda karsna kan bir Rus askeri tarafn
dan tehdit edilince, kadn askeri ldrr. Kadn kendini savun
mak amacyla byle bir ey yapm bile olsa, hem ocuk hem de
annesi ve babas, bu suun ykn tamaya devam eder, nk
onlar hayatta kalm , asker ise lm tr.
Gemiin tm gnahlarn deil, yalnzca kendi gnahmz ta
mak zorunda olsaydk kendimizi daha gl hissedebilirdik; oy
sa kaderimize balanm, bakalarnn gnah ve masumiyet duy
gusuyla kendimizi pek ok adan gsz hissedebiliriz ve bu du
rum hayatmz katlanlmaz bir hle getirebilir. Ancak bu noktada
iyinin de ktnn de nceden tahmin edemeyeceimiz bir kader
den kaynaklandn fark etmeye balarz. Bu kader bizim iyi ya da
kt olup olmadmza bakmakszn yaam ve lm , mutlulu
umuzu ve mutsuzluumuzu, salmz ve hastalmz belirler.
Kaderin bu kadar belirleyici olabilm esi bazlarna o kadar
korkutucu gelir ki hak etm edikleri bir mutluluu kabul etm ek
tense, mutsuz olmay yeleyebilirler. Bu tr insanlar genellikle
kontrollerinin dnda gelien olaylar, kiisel beceri ya da hata
lar ile aklam aya alarak bu duyguyu hafifletm eye alrlar.

49
 BERT HELLIN GER

Bir bakasnn pahasna kiisel stnlk elde etmeye alan

bir kii, genelde intihar etm ek, hastalanm ak ya da cezalandrlaca
bir sua karm ak gibi eylemlerle bu stnln snrlandrr,
boa harcar ya da kullanamaz hle gelir, insanlarn bu beklenm e
dik ans ve hak etm edikleri m uduluk karsnda bazen ocuka
tepkiler gsterdiklerini de grebiliriz. Eer dikkatli incelersek, k i
ilerin kendilerine zarar vermeye dnk eylem lerinin ansszlk
ya da zntlerini azaltmadn, tam tersi arttrdn grrz.
rnein, annesi kendisini dnyaya getirirken len bir ocuk,
yaam m sonlandrm ak ister ve intihar ederse annesinin fedakr
l boa gitm i olur, hatta ocuun lm nden de dolayl olarak
anne sorum lu tutulur. Bunun yerine ocuk, Anneciim , hayat
n beni dourabilm ek iin kaybetm i olsan da bouna lm edii
ni sann kantlayacam . Seni her gn anm ak iin hayatm en g
zel biim de deerlendireceim diyebilm elidir. ocuun haya
tndaki zorluklara kar direnm e gcnn kaynan bu sululuk
duygusu oluturur ve bylece annenin kaderi kendinden sonraki
hayat olumlu etkileyerek bir uzlama ve huzur ortam yaratr.
H epim iz iin kaderin bize su ndu klarn d engeleyici bir g
vardr. Bize verilenlere gre, biz de edeer b ir ey verm ek iste
riz ve bu m m kn deilse en azndan kendim izi bir eylerden
m ahrum etm eye alrz. Ama bu abalarm z bizi b ir yere g
trm ez nk kaderim iz; bek len tilerim izle ya da telafi ve z r
lerim izle deimez.

Alak gnlllk
Kaderim izden kaynaklanan gnaha katlanm ay bu kadar
zorlatran ey m asum iyetim izdir. Eer sulu olsaydk ve ceza
landrlm ay bekleseyd ik ya da m asum olsaydk ve kurtarlm ay
bekleseydik kaderin adil olduunu, kendi su lu lu k ya da m asu
m iyet durum um uza gre belirleyebileceim iz ya da etk iley eb i
leceim iz k urallar tarafndan ynetildiini dnrdk. Ne var

50
 SE VG YLE Y K SE LM E K

ki kim isi sulu olm asna karm cezaland rlm yor, kim isi dc
masum olm asna karn ac ekiyorsa kaderim izi etkilem e g
c ne sahip deiliz dem ektir.
Bu durumda kendimizi bizden daha byk bir gce em anet
etm ekten baka yapabileceimiz bir ey yok demektir. Bu duruun
temelinde alak gnlllk yatar ve alak gnlllk sayesinde
hayatmz ve bize sunulan mutluluu, olduu gibi, bakalarnn
bundan dolay bir bedel deyeceini dnmeden kabul ederiz.
Benzer ekilde, sra bize geldiinde lm ve m utsuzluklar da
kendi masumiyet ya da gnahmza balamadan kabulleniriz.
Bu alak gnlllk sayesinde kaderimi kendim in belirlem e
diini, kaderim in her eyi belirlediini, zemediim ve zmeye
almamam gereken baz kurallara gre beni ycelttiini ya da ye
rin dibine soktuunu kabul ederim. Bu alak gnlllk, kader
den kaynaklanan sululuk ve masumiyetle de bir uyum iinde h a
reket eder, beni bazen kurban durumuna sokar. Bylece dier in
sanlara sayg duyarm, onlarn pahasna bir eyler elde etmeye de
il, elde ettiklerim i m innetle karlayarak onlarla paylamaya al
rm. Buraya kadar arlkl olarak alveriteki su ve masum iyet
ten sz ettim ama su ve masumiyet deiik ekillerde karmza
kabilir ve bizi etkileyebilir. nsan ilikileri, su ve masumiyet
duygularnn yaand eidi ortamlarda ortaya kan ihtiya ve
kurallarn karlkh etkileim i zerine kuruludur.
Su ve m asum iyeti yaamann dier biim leri konusuna, vic
dann snrlar ve sevginin dzenleri blm nde deineceiz.
im di dzen ve bereket konusuna geelim.

Dzen ve Bereket
Dzen, p e k o k eyin kesitii b ir y old u r
Hem bollu ktu r, hem eitlilik
D a m k olan birletirir.
K aderin izdi i ek ild e b ir a r a y a getirir.

51
 BERT HELLIN GER

H areketlen dirir, g eici olan biim len dirir

S rek lilik umudu verir.
D zen k a h a b k dem ektir.
A acn m eyvesinin d ecei zam an syler.
H er eyin vaktini belirler.
D zen, deiim ve yen ilen m e dem ektir.
Y aayan dzen, h a y a ta uyum sa lar
B izi z o r la disiplin e so kar.
B azen z lem le b azen korku yla.
S n rlar belirler, b iz e esn eklik tanr.
Dzenin y a a d m ekn ayrln h er trlsn barndrr.

Vicdann Snrlar
Bir aln, srtndaki binicinin; gemi kaplannn da yn bulm a
da kulland yldzlarn farknda olmas gibi, biz de vicdanm
zn farkmdayzdr. Ne var ki atn deiik binicileri olur; yzlerce,
binlerce kaptan, deiik yddzlara bakar. Buradaki soru, b in ici
nin klavuzunun ne olduu ve kaplann, gem isinin dmenini
hangi yne doru krddr.

Yam t
Bir renci ustasna dner ve sorar: zgrlk ned ir?
Hangi zgrlk? diye sorar ustas. zgrlklerin ilki aptal
lktr. Aln kineyerek binicisini srtndan frlatp atmasma benzer
ama daha sonra binici, aln yularlarn daha sk tutmaya alr.
ikinci zgrlk, pimanlktr. Bir cankurtaran botuna binm ek-
tense batan gemide kalmay tercih eden kaplan, buna rnektir.
nc zgrlk ise anlaytr, aptallk ve pim anlktan
sonra gelir. Anlay rzgrla birlikte salnan bir saz gibidir, esnek
olduu iin bklebilir ama rzgr dindii zaman dikleir ve es
ki hUne dner.

52
 SEVGYLE Y K SELM EK

renci arr: Hepsi bu kadar m ?

Bu soruya da yle bir yant verir usta: Baz insanlar gerei
kendi ruhlarnda aradklarn zannederler; oysa bireylerin ruhla
rnda gerei arayan ey, bizden ok daha byk bir ru h tu r.
Doa Ana gibi bu Byk Ruh da yaptmz pek ok hataya
gz yum abilir. Eer Byk Ruhun bizim admza dnm esine
izin verirsek, kendim iz ona teslim edersek o da bize baz zgr
lkler verir, gcn bizim le birletirir ve selam ete kavum amza
yardm c olu r.

Su ve masumiyet
likilerde de vicdanm z devreye girer nk bakalarn et
kileyen btn eylem lerim ize bir su ve m asum iyet duygusu elik
eder. Nasl gzlerim iz karanlk ve aydmhg birbirinden ayrt ede
biliyorsa su ve m asum iyetin farknda olma duygusu da ilikile
rimize zarar veren ya da ilikilerim izi besleyen eylem lerim izi
a y n edebilir, ilikilerim ize zarar verdiimizde sululuk, besledi
imizde ise m asum iyet duygusunu yaarz.
ilikiyi tehlikeye soktuum uzda yaadmz su duygusu sa
yesinde vicdanm z yularm z skca eker ve bizi kendim ize ge
tirm eye alr. M asum iyet duygusu sayesinde ise yularm z gev
etir ve drtnala kom am za izin verir.
Rahatlk ve rahatszlk duygulan arasnda gidip gelm ek, den
gemizi salamamza yardm c olur. Benzer ekilde vicdanm z da
bize rahatlk ve rahatszlk duygular yaatarak nem verdiimiz
ilikilerde bir denge tutturm am z salar.
A a-yukar, ileri-g eri, sa-sol gibi kavram lar n asl h isse
diyorsak ilik ilerim izin baarl olup olm adn da hissederiz.
Bazen saa sola y alp ak sak , ileri geri sarslsak da iim izd eki
reflek sler bizim dengede k alm am z salar ve herhan gi b ir fela
kete yol am adan, g enellikle kend im ize eki dzen verm em ize
yardm c olur.

53
 BE RT HE LLI NGE R

Aptalca davranlarda bulunmamz engelleyen bir denge

duygusu, ilikilerimizde de baskn kar ve srmesi iin gerekli
koullarn dna kp ilikilerimizi riske attmz durumlarda
bizi dzeltme ve dengeleme ynnde harekete zorlar. Fiziksel
denge duygumuz gibi, ilikilerimizdeki denge duygusu da zgr
lklerimizin kapsamn ve snrlarn o k iyi bilir ve bize verdii
rahatlama ve rahatszlanma duygularyla doru yolda tutmaya
ahr. Rahatszlanma duygusunu su, rahatlama duygusunu ise
masumiyet olarak deneyimleriz.
Su ve masumiyet ayn amaca hizmet eder, ikisi de ayn ara
bay eken atlar gibi dnlebilir. Arabay yoldan kmadan ile
ri doru hareket ettirebilmeleri iin birbirlerini dengelemeleri,
glerini birletirmeleri gereklidir. Bazen yularlar elimize almak
isteriz ama at arabasnn srcs yularlar bize vermeyecektir.
Biz bu arabada yalnzca birer yolcu ve tutsak olabiliriz nk ara
bann esas srcs vicdanmzdr.

n koullar
nsan ilikilerindeki n koullar unlardr:

Aidiyet
Denge
Dzen

Aksi yndeki istek ve planlara ramen; igd, gereksinim

ve reflekslerin basks altnda bu koulu yerine getirmeye a
lrz. Bu koullar bizim iin temeldir nk bunlar temel ge
reksinimler olarak alglarz.
Aidiyet, denge ve dzen birbirine baldr ve birbirinin ta
mamlaycsdr. Bizler hepsini birden vicdan olarak hissederiz.
Bu yzden vicdanmz igd, gereksinim ve refleks olarak da
alglarz. Aidiyet, denge ve dzene kar duyduumuz gereksi
nimlerimizin tamam, bizim iin vicdanmzn sesidir.

54
 SEVG YLE Y KSE LM EK

Farkllk
Aidiyet, denge ve dzen gereksinimlerimiz ounlukla birbi-
riyle uyum iinde alsa da her biri kendi zel su ve masumi
yet duygular araclyla, kendi hedefleri dorultusunda da al
r. Bu yzden hangi hedef ve gereksinim dorultusunda hizmet
verdiine gre, su ve masumiyeti deiik biimlerde hissederiz.
Su ve masumiyet, aidiyet n koulu dorultusunda al
yorsa su, ayrlk ve uzaklama; masumiyet ise rahatlk ve sami
miyet olarak yaanr.
Alveriteki denge konusunda ise su, ykmllk; m asu
miyet ise beklentilerden bamszlk olarak yaanr.
Su ve masumiyet, dzeni koruma hizmeti gryorsa su, ya
salar inemek ve cezalandrma korkusu yaamak; masumiyet
ise sadakat ve birlik olarak yaanr.
Birbirlerine kart bile duruyor olsalar vicdanmz bizi bu he
defler dorultusunda ynlendirir. Bu yzden hedeflere ulamada
yaadmz elikileri biz de vicdanmzdaki elikiler olarak ya
ayabiliriz. Vicdanmz, aidiyet n koulunu yerine getirmek iin
yasaklayabilecei baz eylemlere, dengemizi korumamz iin izin
verebilir ya da aidiyet iin yasaklanmas gereken baz eylemler,
dzeni korumak iin gerekli olabilir.
rnein, kalbimizi krm bir kiinin cann actmak istedii
mizde, denge duygumuzu koruma gerekesiyle kendi davran
mz adil gibi alglayabiliriz. Ama bu ekilde davranarak aidiyet
duygumuzdan vazgemi oluruz. Aidiyet ve denge gereksinimle
rimizi dengeli biimde karlamak iin bize zarar veren kiiye,
onun bize verdiinden daha az zarar vermemiz uygun olabilir.
Bylece denge duygumuz biraz bozulmakla birlikte, aidiyet ve
sevgi gereksinimlerimiz karlanm olur.
Tam tersine, eer bir kiiye, ondan aldmz kadarn geri
verirsek, denge duygusunu elde ederiz ama aidiyet duygusu bi
raz eksik kalr. Hem dengenin hem de aidiyet duygusunun baa

55
 B E R T HF . LL I NGER

ba olmasn istiyorsak aldmzdan biraz fazlasn vermemiz ge

rekir. Aldmzn karlnda biraz fazlasn verdiimizde hem
alveri dengeli olur hem de dei tokuun srekliUini, sevgi ve
aidiyet duygusuyla kuvvetlendirmi oluruz.
Aidiyet ve dzen konulannda da benzer elikiler yaanz. r
nein, bir anne ocuuna yaramazlk yapt iin odada tek bana
kalma cezas verirse ve onu gerekten odada tek bana brakrsa d
zen gereksinimi karlanm olur. Ama ocuk hakh bir ekilde fke
lenebilir nk anne, dzeni korumak iin sevgiden feragat etmi
tir. Eer anne, cezay ksa keser ve bir sre sonra ocuun odadan
kmasna izin verirse dzen gereksinimine ihanet etmi ama ocu
uyla arasndaki sevgi ve aidiyet duygusunu glendirmi olur.
Bu gibi durumlarda nasl bir tepki verirsek verelim, kendim i
zi hem zgr hem de sulu hissetmekten kurtulamayz.

Farkl ilikiler
Gereksinimlerimiz gibi ilikilerimiz de birbirinden farkldr.
Farkl ilikilerdeki karlar birbiriyle atabilir. Bir ilikiyi kur
tarmaya abalarken dierine zarar verebiliriz. Bir ilikide masum
saylan ey, dierinde su olarak alglanabilir. Yarglarn huzu
runa ktmzda bir ksm bizi masum ilan ederken, dier ksm
sulu ilan edebilir.

Dzen
Vicdanmz bazen tekil, bazen de farkl birimlerin farkl he
deflere sahip olduu, farkl su ve masumiyet duygularnn ya
and oul bir varhk olarak alglarz. Bu oulluk iindeki bi
rimler birbirini destekler ve toplamda bir iyilik dorultusunda
hareket eder. Yine de birbirleriyle elime durumuna derlerse
daha st dzeydeki ama dorultusunda hareket ederler.
Dzen; deiik cephelerde, deiik mhimmatla ve deiik
taktikler dorultusunda savaan eitli askerlere sahip bir mare

56
 SEVG YLE Y KS ELME K

al gibidir. Bu eitlilik iinde deiik durumlarda baar elde el-

meye alr ama bu siraleji, sadece belirli cephelerde ksmi baa
r elde etmeye izin verir. Benzer durum masumiyet iin de geer-
lidir, o da baz durumlarda baarl olabilir.

Grnler
ou zaman su ve masumiyet ayn anda yaanr. Masumiye
ti yakalamak istedike suu da harekele geirmi olursunuz. Eer
su evinde ev sahibi iseniz, masumiyet kiracnzdr. Hatta bazen
su ve masumiyet birbirinin klna girer ve kendilerini gizler.
Grnler bizi aldatr, gerekler yalnzca ortaya kan so
nutadr. Buna bir rnek vermek iin u yky anlatacam;

Oyuncular
Birbirlerii ra kip gibi selam la r
Karlkl otururlar
Ve oyuna b alarla r
Oyun laluasncla
eilli p a r a l a r vardr
Eski, k a r m a k ku ra lla r g e c e r liJ ir
H am le ard n a ham le gelir
Bu yllanm oyunda
H er ikisi de baz talar fed a edip
Birbirlerine g z a lrm a z la r
T a ki h a m leler sona erip
A rlk k m ld a y a c a k y e r Izalmayncaya k a d a r
Oyun biler
T ara fla r deiir
Renkler de
Sonra ayn oyun
T e k r a r balar.
A m a hu oyunu uzun za m a n d r oyn aya n lar

57
 BERT HELLINGER

H em o k a k a y b ed er
H em o k a ka z a n r
H er iki tarafta da
Usta olm ulardr arlk.

By
Vicdann srrn zmek isterseniz bir labirentin iinde yol
culuk etmeye hazr olmanz gerekir. Bu yolculukta kmaz so
kaklara saplanp kalmadan, zgrle kan yollar bulabilmek
iin bol miktarda ipucuna ihtiya duyacaksnz. Bir yandan ka
ranlkta ayanz tkezleyecek, bir yandan su ve masumiyet kav
ramlarnn etrafn saran gizemle bouacaksnz nk bu gizem
neler olup bittiini anlamayalm diye duyularmz krelten bir
by yapmtr.
Anne ve babalarndan, bebekleri leyleklerin getirdiini anlat
t masal dinleyen ocuklar gibi lm kampnn kapsnda a
lmak zgrletirir yazsn okuyan mahkmlar da kendilerini
byle bir gizem bulutuyla sarmalanm gibi hissetmitir.
Nadiren bu byy zmeye cesaret eden birisi kar ve kral,
rlplak herkesin nnde yrrken bir ocuk, herkesin grp
de sylemeye cesaret edemediini haykrr: Kral plak!
Bazen de bu cesur kii, fareli kyn kavalcs mziiyle b
yledii yzlerce ocuu peine takm giderken bir kenarda
oturup onlarn gemesini bekleyen ve tam onlar geerken kendi
tyle baka bir ezgi almaya balayp ocuklar byden kur
tarmaya alan bir mzisyendir.

Aidiyet
Vicdanmz, yaammz srdrmemiz iin ait olmak zorun
da olduumuz gruba bizi balar. Vicdanmz, grubun inanlar
nn stnde deildir, grubun hizmetindedir. Nasl bir aa nere
de' byyeceini seemez ve sk bir ormanda, da banda ya da

58
 sevgiyle y k selm ek

korunakl bir vadide bulunmasna bal olarak deiik zellikle

re sahip biimde geliim gsterirse ocuklar da iinde doduu
gruba gre, hi sorgulamadan kendini ekillendirir ve grubun il
kelerine tm gcyle sahip kar. Ait olma gereksinimi, ocuun
varlnda derin bir iz brakr. Bu aidiyet, bazen ocuun gelii
mine, bazen de sararp solmasna yol asa da ocuk iin sevgi ve
mutluluk demektir.
Vicdan, ailedeki aidiyet duygusunu glendiren ya da zayf
latan her eye tepki gsterir, bu yzden gruba ait olmaya devam
edeceimizden emin olduumuzda vicdanmz rahattr, gruba ait
olma hakkmz kaybetmemize neden olacak ekilde kurallardan
saptmzda ise vicdanmz rahatszdr. Havu ve sopa yntemi
gibi, vicdanmzn rahat ya da rahatsz olmas da ayn amaca hiz
met eder, ayn ynde ilerlememizi salar. kisi de bizi kklerim i
ze ve ait olduumuz gruba sk sk balar.
Vicdanmz, ait olduumuz grubun kurallarna gre kararn
verir, bundan tr farkl kklerden gelen insanlarn vicdanlar
birbirinden farkldr. Birden fazla gruba ait bireyler ise her bir
grup iin ayr vicdana sahiptir.
Vicdan bizi sistemimize balar, srden ayrlmasn diye ko-
yunlar denetleyen bir oban kpei gibi gzlerini zerimizden
ayrmaz. evremizi deitirdiimizde vicdanmz da bizi koru
mak iin renk deitiren bukalemun gibi deiiverir. Annemizle
birlikteyken, babamzla birlikte olduumuzdan daha farkl ile
yen vicdanmz, aile iindeyken, i ortamnda, arkadalarmzla
birlikteyken de bir ibadet yerinde olduundan daha farkl davra
nr. Yine de her ortamda vicdanmz, bizim iin nem tayan
gruba olan aidiyet ve sevgi duygumuz ile ayrlma ve kaybetme
korkumuzla yakndan ilgilenir.
Bir gruba olan ballmz, bir baka gruba olan ballmz
ile rekabet iine girerse ne olur? Bu durumda gruplarn birbirleriy-
le atan taleplerini dengelemek iin elimizden geleni yaparz.

59
 B E R T l i FLLINC HR

Anlay
Bir anne ve baba, kzlaryla ne yapmalar gereklii konusunda
bir terapiste danr. Anne kzna bir takm snrlar koymas gerekti
ini ama babadan yeteri kadar destek alamadn dnmektedir.
Terapist baarl ocuk yetitirmenin kurallarm u c m
leyle aklar;

1. ocuk yetitirirken anne ve baba, iinde yetitikleri ailele

rinde nemli grlmelerine ya da eksik olmalarna bal
olarak, farkl eylerin zerinde durmaktadr.
2. ocuklar, anne ve babalarnn iinde yetitii ailelerde ne
lerin geerli olduunu ya da eksik kaldn grr, anlar ve
bunlar uygular.
3. Anne ya da babadan biri, ocuk yetitirirken dier taraftan
daha baskn kmaya alrsa ocuk gizlice bask uygu
layan tarafn yannda olur ve ona benzemeye alr.

Bu kuraln ardndan terapist, anne ve babadan, ocuklar

nn onlar ne kadar ok sevdiini anlamasn isledi. Bunun zeri
ne anne ve baba birbirlerinin gznn iine bakt ve o an ikisi
nin de yzleri aydnland.
Son olarak terapist, babaya, annesiyle iyi geinmesinin k en
disini ne kadar memnun ettiini kzna gstermesini nerdi.

Sadakat
Grup iindeki konumumuz ok salam deilse vicdanmz
bizi gruba daha fazla balar, gruptaki yerimiz salamlatka gru
ba olan bamllmz azalr, vicdanmz da rahatlamaya balar.
Grubun en zayf yeleri zenli davranr ve sadk olmaya a
lr nk gruba duyduklar ba daha gldr. En zayf ye
ler aile iinde ocuklar, i ortamnda dk dzeyli alanlar,
orduda en dk rtbeli askerler, bir cami ya da kilisede de ise
cemaat veleridir.

60
 S UVG YI T; Y K S L M l i K

Gmpiaki gl yelerin iyilii iin, zayf yeler gz kapal ola

rak salklarn, nasuniyellerini, nuululuklann, hatla bazen ha\ a-
lann tehlikeye atar. Grubun gl yeleri bazen szm ona grubun
yksek bedelleri iin zayllar snrse de durum pek deimez.
Bu zayf insanlar, bakalarnn pis ilerini yapmaya hazr ma
alar, kazanmayacan bile bile savaan kahramanlar, kendisini
mezbahaya bile gtryor olsa oban takip eden koyunlar, bedel
demek zorunda kalan masum kurbanlardr. Kendilerini anne
babalarnn yapamad eyleri yapmak, onlarn lamamlayanad-
ileri tamamlamak, yapamadklar eyler iin bedel demek, i
lemedikleri sularn cezasn ekmek zorunda kalan ocuklar da
ne yazk ki bu durumdadr.

Yer amak
Bir baba suratn ast iin olunu azarlar ve o gece olu ken
dini asarak ldrr.
Yllar geer, baba yalanr ama bu durum hl iini szlat
maktadr. Bir gn arkadayla konuurken aklna bir ey gelir.
Olu intihar etmeden birka gn nce hepsi birlikle masann
evresinde olu rmu, annenin hamilelik haberini konuuyor
mu. ocuk biraz can skkn bir ekilde: Ama hi yerimiz
y ok demi. Baba yllar sonra hatrlad bu szle birlikle olu
nun aslnda anne babasn yeni doacak bebein stresinden
kurtarmak iin kendini astn anlam. Aabey, yeni gelecek
kardeine yer amak islemi.

Sadakat ve hastalk
Aile iindeki sevgi, bazen kendini ciddi bir hastalk olarak da
gsterebilir, rnein yeme bozukluu olan bir kz ocuu asln
da anne ya da babasna, Senin lmcndense ben lmeyi tercih
ederim demekledir. Bu tr hastalklar tedavi etmek zordur n
k ocuk ruhuna gre bu fedakrlk, masumiyetimizin kanldr;

61
 BERT HELLI NGER

ailemize duyduumuz ballgm gstergesidir. Hastalk bir sada

kat niandr. ocua verdiiniz gvencelere ramen iyilemek
istemeyebilir nk iyileirse aidiyet duygusunun zayflayaca
ndan, sululuk ve ihanet duygusu yaayacandan korkar.

Snrlar
Vicdan, balayc olduu kadar snrlandrc ve dlaycdr.
Bir grupta kalmak iin, grubun deerlerinden sapan kiilerin
yeliini de reddetmemiz gerekir. Vicdanmz, bu kiiler farkl
olduu iin onlar dlamamz ister ve bylece bakalar iin bir
tehdit hline gelebilir. Gruptan dlanmak en ok korktuumuz
eydir; bu yzden yalnzca bizden farkl olduklar iin, vicdan
mz adna, bakalarn gruptan dlarz.
Vicdanmz iin yaptmz bu dlama eylemini bakalar da
bize yapabilir. Bylece karlkl olarak iyi kabul edilen eylerin
snrlarn belirleriz, birbirimize iyi olmadmz syleriz. Baka
larnn kt olduunu dndmz zaman, biz de onlara kar
kt olma gerei duyarz.
Su ve masumiyet iyilik ve ktlkten farkl kavramlardr.
Genelde ktlk yaparken vicdanmz rahattr nk bu hareke
tin bizi gruba balayacan dnrz. Benzer mantkla, iyilik
yaparken ise vicdanmz rahatszdr nk byle yaparak gruba
ait olma hakkmz kaybedebileceimizden korkarz.

yilik
Uzlatrc ve bar iyilik, vicdanmzn kendi kk grubu
muza ait olmak iin koyduu snrlarn tesine gemelidir. Bu
iyilik, vicdanmzn sesinden daha farkl, aka sylenmeyen,
gizli bir kurala gre hareket eder.
Vicdanmzn kulland yntem ve aralardan farkl olarak
iyilik, yeraltmda sessizce akan su gibidir; kendisini deil, etkile
rini hissederiz.

62
 sevgiyle y k selm ek

Vicdan ise grllldr. Bir baheye giren ocuk burada b

yyen ieklere, aalara hayranlkla bakar ve ark syleyen kuu
dinlemeye balar. Sonra baheye bir yetikin girer ve ocua dne
rek, Bak, ne kadar gzel bir yer der. Vicdann anlayna gre,
ocuk hayranlkla baheye bakmaktan vazgeip kendisine syle
nen szleri dinlemeli, anlamaya ve yorumlamaya almaldr. Do
ayla olan ban, ifadeler ve deerlendirmelerle kurmaldr.

Aile vicdan
Vicdan, bizi ailelerimize ve dier gruplara o kadar gl bi
imde balar ki, farknda olmasak bile atalarmzn ektii aclar
ve yaad sululuk duygularyla kendimizi zdeletirmek zo
runda hissederiz. Bu vicdan araclyla kr krne baka insan
larn su ve masumiyetlerine, dncelerine, endielerine, duy
gularna, baka insanlarla girilikleri kavga ve tartmalara,
amalarna ve ulatklar sonulara bulam oluruz.
rnein kendi mutluluunu feda edip hayatn yal anne ba
basna bakmaya adayan ve bundan dolay dier kardelerinin hor
grd bir kz karde, yllar sonra bu durumun hi farknda ol
mayan bir yeeni tarafndan rnek alnabilir ve yeen, teyzesiyle
ayn kaderi paylaabilir.
Burada daha kapsaml bir vicdan ibandadr ve bu vicdan,
kiisel vicdanmzla atabilir ama ondan daha nceliklidir. Y
zeysel kiisel vicdanmz bizi bu gizli, daha derinlikli vicdana
kar krletirir ve ou zaman kiisel vicdanmzn sesini dinle
yerek kapsaml vicdana aykr hareket ederiz.
Kiisel vicdanmz gdler, gereksinimler ve reflekslerle k en
dini aa vuran bir dzene hizmet eder; kapsaml vicdan ise giz
lice alr, kendini fazla belli etmez ve neye hizmet ettiini de
ou zaman anlayamayz. Genelde grmezden geldiimiz bu vic
dann etkilerini de olumsuz olarak yaarz. Kapsaml vicdan gr
mezden gelmenin cezasn genelde ocuklar eker.

63
 bf ; r t h e l l i n g l r

Kiisel vicdan; anne baba, kardeler, akrabalar, arkadalar,

eler ve ocuklar gibi kendimizi bagl hissettiimiz kiilerle ilgi
lidir. Bu vicdan sayesinde bu kiilerin her biri ruhumuzda bir ses
ve yer edinmi olur.
Gizli ve kapsaml vicdan ise ruhumuzdan ve vicdannnzdan
dlanm insanlarn adna devreye girer. Dlanma eitli ekil
lerde ve nedenlerle gerekleir; bazen bu kiilerden korkar ya da
onlar knarz, kaderlerini ya da iledikleri bir suu kabullenmek
islemeyiz, bizim elde ettiklerimiz karlnda bu kiilerin de
mi olabilecekleri bedeli inkr ederiz. Bu vicdan reddedilmi, d
lanm, unutulmu ve lm kiilerin haklarn gzetir ve dlan
mlara kalplerinde bir yer ve ses ayrncaya, aile iindeki itibar
larn iade edene kadar da kendi gruplarnda mutlu ve huzurlu
yaayan kiilere rahat vermez.

Ait olma hakk

Aile vicdan, btn yelere ayn aidiyet hakkn verir ve aile
yelerinin hepsinin eit haklara sahip olmasn ister. Kiisel vic
dana gre aidiyeti ok daha kapsaml hiimde ele alr ve katiller
de dhil olmak zere, kimseyi bu haktan yoksun brakmaz.

Yineleme basks
Eer bir grup yesi dlandysa, unutulduysa ya da ok k
k bir yata lm bir ocuun ardndan artk kimse k o n u
muyorsa, gruptaki yelerden birisi bu dlanm yeyi temsil
eder. Derin vicdan, bu grup yesinin de, farknda olmadan
temsil ettii kii gibi dlanm bir ye olarak yaamasn sa
lar. rnein bir torun, neden byle olduunu bilmeden, d
lanm dedesi gibi yaayp onun gibi hisseder ve ayn baarsz
lklara urar.
Aile vicdan bakmmdan bu bir telaii yntemidir ama arkaik
dzeyde gerekleir nk bu vicdan gemie ait, arkaik bir vic-

64
 S H V C . I Y 1 i: V U K S L I . M K K

dancir. Bu lr kr krne iclali cinc, herhangi bir grup ycsi-

Tie faydas dokunmadan )in clcn ir durur. Sislcnin eski yelerine
\apilan hakszhk, sonraki yelerine de \'aphr ve bu yinelemenin
herhangi bir getirisi olmaz. Unutulmu ya da dlanm ye, yine
unutulmu ve dlanm kalmaya de\'am eder. Bu yzden aile vic
dann aan dzeyde bir zm aranmaldr.

Rlbe sras
Aile vicdannn en temel kurallarndan biri de her ailede dn
yaya nce gelenin, daha sonra gelene gre ncelie sahip olduu
bir rtbe sralamasnn bulunmasdr. Bir l^yk babann rtbesi
torunundan daha yksektir; ilk doan karde, nc doan
kardee gre, amca yeenine gre nceliklidir.
Grup vicdanna gre gerekleen telafide kklere pek adil
davranlmaz nk byklerle eit grlmezler. Gemie ait
dengeleme srecinde, dnyaya daha nce gelmi olanlar iin a
ba harcanrken sonra gelmi olanlar gz ard edilir.
Grup vicdan, ocuklarn ve torunlarn, anne babalarnn ya
da dede ve ninelerinin kaderine karmasna, onlarn adna hak
mcadelesine girimesine, sularnn kefaretini demesine ya da
kaderlerinin esaretinden kurtarmasna izin vermez.
Grup vicdan basks altnda bylesi cretkr hareketler, daha
sonra dnyaya gelen ve hi farknda olmadan benzer baarszlk
lar ve felaketleri yaayanlar tarahndan dzeltilir. Ailedeki bir kii
onurlu bir mcadele adna gz gre gre kendi felaketine yol aan
hareketlerde bulunduunda, kendini yok etme hareketine, btn
aile tanklk etmi olur. Kendi felaketine yol aan kii, genelde ai
ledeki dk rtbeli bir kiidir ve kendisini yok ederek aslnda ata
larn onurlandrm olur. Var olduu iddia edilen g, gszlk
le; var olduu iddia edilen haklar, sula; var olduu iddia edilen
kader, trajediyle sonulanmtr.
Aada bu konuya dnk bir takm rnekler okuyacaz:

65
 Bi;UT M lil.LINGlR

zlem
Gen bir kadn, kendine bile aklayamad, laimin edile
mez bir zlem duygusu iindedir. Daha sonra bunun kendisinin
deil, babasnn ilk evliliinden olan vey kz kardeinin duydu
u bir zlem olduunu lark eder. Babas lekrar evlendiinde, ilk
evliliinden olan kznn, babasn ve babasnn sonraki evliliin
den olan ocuklarn grmesine izin verilmemir.
vey kz karde daha sonra Avustralya'ya g elmi ve ar
dnda hibir iz brakmaml. Ancak gen kadn bir ekilde
Avustralyadaki kardeinin izini bulm u ve onu, yaad yer
olan Almanyaya davel elmi, balla ona uak bileli bile gnder-
mili. Ancak kaderleri sanki nceden belirlenmii ve grm e
lerine izin kmyordu. Almanyaya giimek zere havaalanna
doru yolan kan kz karde, ortadan kayboldu; kendisinden
kimse bir daha haber alamad.

Titreme
Bir atlye almasnda, kadnn biri konirol edilemez biim
de titremeye balar. Grup yneticisi.kadnla zihinsel rezonansa
girdiinde bu titremenin bir bakasna ait olduunu anlar.
Ynetici, kadna Bu kimin titremesi? diye sorar. Kadn,
B i!m i)o ru m diye yantlar. Ynetici sorgulamaya devam eder:
Yahudi biri olabilir m i? Kadn, Yahudi bir kadn der.
Kadn dnyaya geldiinde, bir Nazi subay, parti adna annesi
ni kutlamaya gelmitir. Ru srada kapnn arkasna saklanm gen
bir Yahudi kadn, korkudan (ir lir titremili. tle imdi kadnn ya
ad titreme, evlerinde sakiatlklar bu Yahudi kadna ailli.

Korku
Bir ili uzun zamandr birliktedir ancak adamn yalnzca ba
ka bir ehirde uygun bir i bulabilecei srar yznden, bir ara
da yaamamaktadr. Katldklar terapi grubunda adama, kadnn

66
 S E V G I Y L I : YUKS r L Ml i K

yaad ehirde de uygun bir i bulabilecei kendisine hairlall-

dnda adam, eidi bahaneler bulmaktadr. Sonula adamn bu
davrannn aknda baka bir nedenin ) alt anlalr.
Adamn babas yllarca verem )zndcn uzak bir klinikle
yalm, annesiyle ne zaman babasn ziyarele gitse baba, hasuil-
n onlara da bulalrmaklan korkluunu sylemilir. Bu olayn
zerinden uzun zaman gemi olmasna ve babann iyilemesine
ramen olu da ayn endieyi ve kaderi paylamaktan kuriulama-
mr. Tehlikeli bir hastal varm gibi, karsndan uzak dur
may lercih etmitir.

Yoldan kmak
htiharn eiindeki bir delikanl, terapi grubunda, kk bir
ocukken dedesine (annesinin babasna) Dede, sen ne zaman
lp arkadan gelenlere yer aacaksn? diye sorduunu anlatr.
Dedesi bu soru zerine kahkahalarla gler ama ocuk bu sorusu
nu asla unutamaz.
Terapist bu sorunun bir ocua sorduruklugunu, nk nor
malde baka birisinin sormaya cesaret edemediini syler.
ntihar eilimli gencin aile gemii aratrlr ve ocuun di
er dedesinin (babasnn babas), sekreteriyle bir iliki yaad
ortaya kar. Bu srada dedenin ei vereme yakalanmtr.
Dedenin bundan haberi olmasa da "Ne zaman lp arkadan
gelenlere yer aacaksn? sorusu, bu balam ierisinde anlam ka
zanmakladr. Bu soru aslnda dedenin veremli eine dnk bir
sorudur ve bu gizli arzu bir sre sonra gereklemi, e verem
den lmtr.
Dedenin suunun bedelini demek, bilmeden masum su-
luya dnen loruna dmtr. Olu, babasnn, annenin l
mnden bir miras almasn engeller. Dede sekreterle kaar. Daha
sonra torunu, bu meum cmleyi sylemeyi ve bunun cezasn
ekmeyi stlenerek intiharn eiine srklenir.

67
 B E R T I I ELLI NGI ZR

Kefaret
Bir dananmn bana anlatt ekilde sizlere bir olay aktar
mak istiyorum.
Dananmn byk byk annesi gen bir iftiyle evlenir ve
hamile kalr. Hamilelik srecinde, kocas 31 Aralk gn, 27 ya
ndayken, ateli bir hastalk sonucu lr. Kocasnn lmnden
sonra ailede bir takm tatsz olaylar yaanmaya devam eder. B
yk byk annenin evliliinde kocasna sadk olmad, sonra
dan ikinci evliliini yapaca bir baka adamla iliki yaad, hal
ta kocann lmnn de bununla ilikili olduu sylentileri do
lamaya balar.
Byk byk anne, ikinci kocasyla 27 Ocakta evlenir (bu
kii, dananmn byk byk babasdr). Bu e de, olu 27 ya
ndayken, bir kazada lr. O gnden tam 27 yl sonra byk b
yk babann torunlarndan biri hayata gzlerini yumar. Bir ba
ka torun da 27 yandayken kayplara karr.
Ailede ansszlklar bitmez ve torunlardan biri, 31 Aralkta,
yani ilk kocann ld tarihte, 27 yandayken delirir ve 27
O cakta, yani b) k byk annenin ikinci evlilik yklnmnde
kendini asar. Bu torunun kars da, tpk byk byk anne gibi,
ilk kocas ldnde hamiledir.
Kendini asan adamn olu, dananmn byk byk babas
nn torununun torunuyd ve dananm bana bu mektubu yazma
dan 1 ay nce, 27 yanda lmt. Dananm, bu akrabasnn
salndan endie duyuyor, kendisi de bu yaa yaklatnda ba
na bir ey gelmesinden korkuyordu. Bu korkusu yznden onu
sk sk ziyaret ediyordu, halta bir gn birlikle babasnn mezarna
bile birlikte gitmilerdi. Bu olaydan sonra, annesi dananma 31
Arahkta bir sinir krizi geirdiini ve eline silah alarak havaya ate
atn anlatmt. Anne ve ikinci kocas, olunu o gn durdura-
lilniti ama bir dahaki sefere kendisini ldrmesinden korkuyor-
iarth. Bu olay, byk byk annenin ilk kocasnn 31 Aralkla, 27

68
 SKVG YL : Y K S E L M E K

yandayken lmnden 127 yl sonra gereklemi. Danan

mn akrabalarnn bu olaydan haberi yoklu. Daha sonra byk
byk babann zehirlenerek ld orlaya kma.
Burada bir aile iinde yaanan korkun bir eylemin, ddnc
ve beinci nesillere nasl aktarldn gryoruz. Ancak yk bura
da bilmiyor. Bu mektup elime getikten birka ay sonra dananm,
byk bir tela iinde beni grmek isledi. Iniihar elme dncesine
saplanma ve bu dnceden kurtulamyordu. Kendisini, byk
byk annenin ilk kocasnn karsna gemi, ona bakarken hayal
etmesini isledim. Bu kiinin nnde saygyla eilip unlar syleme
sini isledim: Sizin varlnz kabul ediyor ve onurlandryorum.
Kalbimde bir yeriniz var. Ltfen hayatta kalmama izin verin."
Sonra byk byk anne ve babasna dnp yle demesini
nerdim: Her ne gnah ilediyseniz bunu size brakyorum. Ben
sadece bir ocuum. Sonra boynuna ast ilmiklen kendini kur
tardn hayal etmesini ve o ilmikten uzaklamasn isledim. Bun
lar yaptktan sonra dananm olduka rahatlad ve intihar eilim
li dncelerden uzaklat. Byk byk annenin ilk kocas da o
andan sonra dananmn iyi bir arkada ve koruyucusu oldu.

zm
Son rnekle aile vicdannn yapt baz taleplerin, ailenin son
raki masum nesillerini serbest brakacak ekilde nasl karlanabi
leceini gsterdim. Aileden dlanm yeler onurlandrlr ve hak
etlikleri yeri ve rtbeyi tekrar kazanm olur. Bylece sisteme son
radan katlacak olanlar, ilenmi olan gnah ve sonularn ge
mile, yani ait olduu yerde brakabilir ve bu gnahn getirdii
ykten syrlabilir. Sistem kendini yeniden dengeleyerek herkese
hak ellii onuru ve huzuru yeniden vermi olur.

gr
Aile vicdannn altnda yatan ilkeler, ilikilerimizde de k en
dini belli eder. Bunlarn ilikilerimiz zerindeki elkisini anlaya

69
 lKRr I ITLLI NGER

bilirsek igrlcrimiz sayesinde aile vicdannn snrlarn ama

y baarabiliriz. Bu igr, vicdann bizi ne zaman krletirdii
ni bilir, vicdan bizi sarmaladnda zgrlelirir, harekete geir
diinde vicdana engel olur, lel ettiinde harekete geirir, vicdan
bizi yalnz braktnda ise bizi sever.

Patika
Olan bcbcsn g r m ey e eve gider
Ve babasndan bir ey ister:
Gitmeden n ce hay r duan a b n a h islerim .
B aba yle der: Senin iin edeceim hayr dua,
Seninle hsa bir yry y a p m a k o la c a k
Bilgelil y o lu n d a .
Ertesi n b a b a vc olu c ih a rla r yrye,
Dar bir vadiden trm an m aya b a la rla r daa doru.
Zirveye y ahlathlaru u la
Gn k a r a r m a h zeredir.
Ama nlerinde uzanan ufuk izgisi
Gnein son klaryla apaydnlktr.
Gne b a la r
Btn grkem iyle.
G ece olur
Ama k a ra n lkla
Yldzla!' k a r ortaya birdenbire...

Anne Baba ve ocuklar Arasmdaki ve

Grup indeki Sevginin Dzenleri
n ce lik le sevgi ve dzenin etkileimi hakknda bir eyler
sylemek istiyorum. Bu konu olduka youn olduu iin en te
melden balayacam.

70
 S l i VGI Y Li ; YKSl U- Ml K

Sevgi ve Dzen
Dzenin lauhn sevgi clohlnr
Sevgi sudur, dzen bir gemi.
Dzen bir raya getirir.
Sevgi a h a r gider.
Sevgi vc dzen b irlikle ya^ar ve harehe eder.
Bir arh nasl ezgide kenclb bulursa
Sevginin ezgisi dzendedir.
Kulamz nasl trm alarsa dzensiz sesler
Ruhumuz da yle rah atsz olur.
E er sevginin bir dzeni y o k s a
Bazs dzen olm asa da sevgi v ar diye dknse de
Dzen sevgiden nce gelir.
B iz bilm eseh de hep oradadr.
Dzeni b iz y a r a t m a d k , o ec/cn yaratlmt.
Ruhumuz gibi, bir anlam gibi kejettih dzeni
zerim izdeki etkilerini grdke.

Farkl dzenler
Sevginin dzenini zerimizdeki etkileri araclyla lark ede
riz ve sevgi ilikisinde kaybelliimizi ya da kazandmz anla
mamz belirleyecek olan kurallar da bu ekiler sayesinde anla
rz. Benzer zellikteki ilikiler ayn, farkl ilikiler ise farkl k u
rallara tabiidir. Anne baba ve ocuklar arasndaki sevginin dze
ni, akrabalar arasndaki sevginin dzen-nden farkldr. B ir iflin
arasndaki ilikinin kurallar da iftin ocuklar ile olan ilikinin
kurallarndan farkllk gsterir. Ayn ekilde her eyi bir arada tu
tan ve ilikilerimizi dzenleyen, ruhani ve din bala olan iliki
mizin kurallar da hepsinden farkldr.

Anne baba ve ocuklar

Anne baba ve ocuklar arasndaki sevginin dzeninde n ce
likli kural, anne babalarn vermesi, ocuklarn ise almasdr. An

71
 I i i ; i n HHLI . I NGHR

ne babalar ocuklarna daha nce kendi ailelerinden ve bir il'

olarak birbirlerinden aklklarm verir. ocuklar da anne babala-
rmm verdiklerini kabul eder, kendi anne babalarndan aldklar
n daha sonra kendi ocuklarna aktarr.
ocuklar daha nceden anne babalarndan bir eyler aldk
lar iin kendi ocuklarna bir eyler verebilecek durumdadr,
onlarn ocuklar da ileride kendi ocuklarna verebilmek iin
imdi anne babalarndan almay kabul eder. Dnyaya ilk gelen,
daha o k vermek zorundadr nk daha sonra gelene gre da
ha ok ey almir. Dnyaya en son gelen, verdiinden daha
ok alabilir. En son gelen de yeteri kadar ald zaman o da k e n
dinden sonra gelenlere vermek durumundadr. Versek de alsak
da bu ekilde hepimiz ayn dzene ve kurallara uymu oluruz.
Almann ve vermenin kurallar kardeler arasnda da geerlidir;
ilk gelen ardndan gelene vermek, sonradan gelen ise kendin
den nce gelenin verdiini almak zorundadr. Birinci ocuk
kinciye ve ncye vermek; ikinci, birinciden almak ve n-
cye vermek, o da birinci ve kinciden almak zorundadr. En
byk ocuk en fazla verir, en kk o cuk en fazla alr. Bunun
karlnda en k k ocuk, yallklarnda anne ve babasna
bakmak zorundadr.
Bir Alman airi onrad Ferdinand Meyer, yukardan aaya
doru inen bu hareketi iirlerinden birinde yle aktarmtr;

Roma emesi
Su_yi/j.sclir
M erm er havuzu doldurur.
Havuzun kenarndan laan sular
ikinci havuza doru akar.
Bu bolluk sonra nciye geer.
Her hir havuz birbirinden alr, birbirine verir.
Sular a k a r durur.

72
 Sl.VClV l.i; Y U K S IM .M IK

Onurlandrmak
Anne baba-ocuklar ve kardeler arasndaki sevginin dzenine
gre, alan kii vereni ve verdiini onrlandrmaldr. Verilen arma
an kabul ederek, bu armaan sonsuza dek yaatm oluruz; ar
maandan yaylan k seli, hem alan hem de vereni aydnlatr. Ro
ma emesinde olduu gibi, alaktaki havuz, yukardan dklen
suyu alrken kendinden yukardaki havuzun suyuna yansyan gk
yznden de bir miktar alm olur. Gkyznn en parlak oldu
u havuz ise en stteki, suyu herkese aktan havuzdur.
Ailedeki sevgi dzeninin nc boyutu da ncelik srasdr;
tpk alverite olduu gibi, yukardan aaya ilerleyen bu nce
lik, zaman izelgesi zerinde nceden sonraya doru ilerler. Ya
ni anne babalarn ocuklara, ilk doan ocuun, sonradan doan
ocua gre ncelii vardr.
Yukardan aaya, nceden sonra>'a doru olan alveri, ters
ynde olacak ekilde deitirilemez, geri evrilemez. ocuklar
her zaman anne babalarnn; sonratlan gelen, nceden gelenin al
tndadr ve onlara bamldr. Alveri ve zaman yalnzca ileri
doru akar, asla geri dnmez.

Hayat armaan
Anne babann vermesi, ocuklarn almas herhangi bir alve
ri deildir; burada alnp verilen ey, hayatn ta kendisidir. Ha
yal verirken anne baba kendilerine ait bir eyi deil, bizzat k en
dilerini vermektedir. Bu nedenle anne ve baba ocuklarna aktar
dklar hayata bir eyler eklemek, ondan bir eyler eksiltmek du
rumunda deildir; ocuklar da kendilerine verilen bu hayat red
detmek, eksiltmek ya da arttrmak gibi haklara sahip deildir.
Sevginin dzeni, ocuun anne babas larahndan verilen ha
yat ve anne babasn olduu gibi kabul etmesini, daha farkl ol
masn dilememesini, herhangi bir savunma gerei ya da korku
duymadan yaamasn gerektirir.

73
 IJIK T h u l l i n ( , i; r

Bu kabul edi, icvazu gcrckirir. Anne babamz arachgyla

l)izc v'crilcn hayal ve kaderi, uurlarn bu ekilde gizilmi olm a
sn, bize sunulan (iratlar, ailenin sularn, yklerini ve
avanlajlann onayladmz anlamna gelir.
Bu kabul ctli deneyimini tekrar yaamak istersek anne ba
bamzn nnde diz ktmz, alnmz yere deecek kadar
eildiimizi, avularmz yukar bakacak ekilde kollarmz
ne doru uzatimz ve yle dediimizi hayal edelim: Sizle-
ri annem ve babam olarak onurlandryorum . Sonra dorula
lm ve hem babamzn hem de annemizin gzlerinin iine bakp
bize verdikleri hayat armaan iin teekkr edelim. u szleri
de syleyebiliriz:

kran
Sevgili An nail
Senden clclgm luiyal, bln gclinlihlcriyle kabul ediyor,
dediin bedeli
Benim deyeceim bedeli biliyorum.
Sana mllulul vermeli iin
Bir anm b oa geirmeden
Hcyaln dolu dolu yaayacam .
H ayatm a .skca sarlp onurla y aay a ca m .
Senin bana verdiklerin gibi
Ben de benden son rakin e vereceim.
Seni annem o l a r a k kabul ediyorum
Sen de beni ocuun o l a r a k kabul el.
Sen benim annem.sin, ben senin ocuunum.
Sen byksn, bense kk.
Sen verirsin, ben alrn.
Sevgili Annem
B{ibamla evlendiin iin ok mutluyum.
Sizler benim iin tek anne babasnz.

74
 SliVG YI.H Y C K S in .M H K

Sonra aynsn babanza da syleyin:

Sfvgili Baban
Senden aldm hayat da btn getirdikleriyle kabul ediyor,
dediin bedeli
Benim deyeceini bedeli biliyorum.
Scna mutluluk verm ek iin
Bir anm b osa geirm eden
Hayatm dolu dolu yaayaan.
H ayatm a sahip kp onu zenginletireceim.
Senin hana verdiklerin gibi
Ben de benden sonrakin e vereceim.
Seni bab am o l a r a k kabul ediyorum
Sen de beni ocuun o l a r a k kabul el.
Sen benim babamsn, ben de senin ocuunum.
Sen byksn, bense kk.
Sen verirsin, ben alrm.
Sevgili b ab am
Annemle evlendiin iin o k mutluyum.
S izler benim iin tek anne babasnz.

Bu szleri anne ve babasna huzur iinde syleyebilen kiiler,

kendilerini btn hisseder.

Reddetme
Bazlar anne babalann bu ekilde kabul ederek onlarn kt
ynlerini, yani baz huylarn, eksikliklerini vc sularn da kabul
ediyor olmaktan rahatsz olur. Oysa kabul etmeyerek ktnn yan
sra i)'iyi de dlam olurlar ve hayat olduu gibi kabul edemezler.
Eksik olan tazmir etmek iin, anne babasn reddeden o
u kii, bir aydnlanma ya da kendini gerekletirme abasna
girer. Bu abalar aslnda kabul etmedikleri anne ve babann ye
rini doldurma abasdr. Anne babamz reddederek aslnda

75
 lLRI illil.UN GhK

kendimizi reddetmi oluruz; bundan lr de kendimizi kr

lemi, bo ve eksik hissederiz.

zel bir ey
Tam olarak ne olduunu aklamak kolay olmasa da herke
sin kabul ellii bir gerek, hepimizin anne babamzdan miras al
madmz, zel bir eye sahip olduudur. Bu iyi ya da k ama
bizim konirolmz dnda gelien bir durumdur. nanlarmz,
duygularmz ne ynde olursa olsun, islesek de islemesek de he
pimiz ok daha byk bir gcn hizmelindeyizdir. Bazen sden-
diimiz bir sorumlulukla, bazen iimizle, karmza her ne kar
sa ksn hepimiz bu amaca hizmel ederiz.

Anne babamzn bize verdikleri

Anne babalar bize yalnzca hayal vermez; bizi besler, eilir,
korur ve bize bir ev salar. Bu armaanlar bize verildii ekilde
kabul elmemiz gerekir. Bu nedenle anne ve babamza Bana ver
diiniz her eyi sevgiyle kabul ediyorum demeliyiz. Sevgi ve
minnelle kabul cm ek bir denge biimidir nk bylelikle anne
babalar lakdir edildiklerini ve onurlandrldklarm hissederek
daha da byk bir mullulukla vermeye devam ederler.
Anne babamzdan aldklarmzn yelerli olduunu dnme
liyiz. Sra d durumlar olsa da, ier zaman islediimiz kadarn
ya da lam olarak islediimizi alanasak da prensip olarak aldkla
rmzn yelerli olduuna kanaal gelirmeliyiz.
Bir ocuk bydnde kendisini daha zengin ve yelerli his
sederse anne babasna, imdiye kadar sizden yeleri kadar aldm,
bundan sonrasn ben sdenebilirim" diyebilir. Bu cmle gayel
olumludur ve ocuun bamsz olmasna kalkda bulunur. Bu
nun yan sra, imdi sizi huzur iinde brakyorum" derse o
cuk, anne babasndan ayrlm olur ama hem anne baba hem tle
ocuk birbirlerine sahip olmaya devam ederler.

76
 sLVGiYi . : v u k s l l m i ; k

c yandan, cgcr ocuk anne babasna, Bana hl borlusu

nuz derse anne baba kalplerini ocua kar kapatr. A n k o cu
un talepleri yznden eskisi gibi zgrce ve isleyerek vermeye
devam edemezler. Taleplerinden vazgemedii srece ocuk da
kendisine verileni kabul imekte zorlanr.
Eer ocuk taleplerinde srarc olursa zgrleemez nk
talepleri onu anne babasna baml klar. Bu tr ocuklar anne
babalarndan asla ayrlamaz ama anne baba artk o ocuu sahip
lenmek istemez.

Anne babamza ail olanlar

Anne babamzn kim olduuna ve ne verdiklerine ek olarak,
bir de imdiye kadarki hayatlarnda yalnzca kendilerine ait ola
cak ekilde ne kazandklar da nemlidir. ocuklar tesadulen an
ne babalarna bu ynden benze)'cbilir ama aslnda anne baba bi
lerek ocuklarna b)'le bir zellii aktaramaz, ocuklar da byle
bir eyi devralamaz. Raz eyler bizim kendi ansmzdr.
ocuk anne babasna ait iyi bir kaderi ve olumlu zellikleri,
herhangi bir aba gstermesine gerek kalmadan, bu deneyimi ya
amadan, bir skm ekmeden devraldnda, sahip olduu bu
hakkn bir temeli olduunu dnebilir miyiz?
Bir ocuk anne ya da babasnn bir rahatszln, sorumlulu
unu ya da iledii bir suu stlenmek durumunda kalrsa aile
yaamndaki alveri tersine dnm, ocuk kendine ail olm a
yan bir eyi alm olur. ocuun stlendii her ne ise aslnda bir
nceki aile yesine aittir ve aslnda bu kiinin kaderi ve sorum
luluudur. Bu ey, kii tarahndan kabul edilmesi durumunda o
kiiye g ve yarar getirir. Bu kii kendine ail bu gc, kendisi
nin demi olduu bedeli yklemeden bakasna aktarabilir.
nsan doduunda kendinden nce domu bir kiinin adna
isleyerek tle olsa bir ktlk stlendiinde, yaa kk olan,
byk olann kiisel kaderine dhil olmu ve bu kaderi yaam

77
 1 I ; U T 111: 1. 1. I N G I R

olmann getirdii onur ve glen onu mahrum brakm olur.

Geriye yalnzca yaanmayan bir deneyim iin denen bedel, k en
disine ait olmad hlde stlenilmi bir suun getirdii ykle le
kelenmi bir deneyim kalr.

Kstahlk
Ailede sonradan doan birisi, kendine verileni kabul etmek
yerine, eitmi, hatla stnm gibi bunu kendinden nce do
mu birisine vermeye alrsa alveri dzeni tamamen bozul
mu olur. Anne babalar ocuklarndan aldnda ya da ocuklar
anne babalarna kendi anne babalarndan ya da elerinden alama
dklarn vermeye altnda anne babalar ocuk, ocuklar anne
baba roln stlenmi olur. Yukardan aaya doru doal bi
imde akan alveri dzeni, yer ekimine kar, aadan yuka
rya akmaya balar, ancak asla hedefe ulaamaz.
Birlikle altm bir grupta, annesi kr ve babas sar olan
bir kadn vard. Anne baba birbirine gayet iyi bakyordu ama kz
ocuklar onlarn sorumluluunu ve bakmm stlenme gerei
duyuyordu. Gerei aydnlatmak iin bir aile konsiclasyonu a
lmas yaptm ve bu alma srasmda kz ocuk bir yetikin, an
ne babas ise kk ocuk gibi davrand. Ama anne, kzna, Ben
babanla baa kabilirim" derken baba da Ben annenle baa
kabilirim, senin yardmna ihtiyacmz y ok dedi. Kz ocuk, bu
szleri duyunca byk hayal krklna urad nk tekrar ai
lenin ocuu rolne geri dnmek zorunda kalmi.
Kadn o gece uyuyamad, ertesi gn de kendisine yardm et
memi isledi. Ona yle dedim: nsan uyuyamyorsa bunun ne
deni, srekli birisine gz kulak olmaya almasdr. Sonra ona
Alman yazar Borchcrrin y azd, sava sonras Berlin'de bir o cu
un bantlan geen bir yky anlaltm. ykdeki ocuk, bede
nini sanlar yemesin diye, lm kardeinin bandan ayrlm
yor, gzlerini bir an krpmyordu. Cok yorgun dmt ama

78
 SliVG IYIj; YKSLI.M IK

uyank kalmak zorunda olduuna inand iin uyuyamyordu.

Onun bu llini gren )al bir adam, bir gn yanna yaklat \e
sanlarn gcce uyuduunu bilmiyor musun?" diye sordu. O ge
ce ocuk derin bir uykuya dald. Bu yky dinleyen kadn da o
gcce raiai bir uyku ekli.
Bir ocuk, alveriin dzenini nemsemediinde kendini ba
arszlk ya da yenilgiyle cezalandrr ama iledii suu ve eki-
i cezann nedenini anlayamaz. Sevgisinden yapyor bile oLsa
kendisine ail olmayan bir eyi alp \crerek dzene kar gelmi
olur. Yaplmn uygun olmadn bilemez, balla iyi bir ey yap-
ln dnr. Ancak dzen, sevgiyle ynlendirilemez nk
ruhumuzda sevgiden nce gelen, sevginin dzenini belirleyen bir
denge duygusu \'ardr. Bu denge duygusunun bedeli bazen mul-
luluk, halla hayaln kendisi bile olabilir. Bu nedenle sevginin,
dzenin nne geme mcadelesi, btn trajedilerin sonu ve
balangcdr. Bundan kurlulmanm lek yolu, dzeni anlamak ve
sevgiyle kabul imektir. Dzeni anlamak bilgelik, ona sevgiyle
teslim olmak levazudur.

Kader ortakl
Anne baba ve ocuklar eitli ekillerde birbirine baml ol
duklar bir kader grubu oluturur. Her biri yelenckIcrine gre di
erlerinin relah iin elinden geleni yapmak zorundadr. Herkes
hem alr hem de verir, ocuklar bile anne babalar yalanp bak
ma ihtiya duyduunda vermeye balar. Bu aamada anne baha
lar, verdiklerini ocuklarndan geri isteme hakkna sahiptir.

Hsm vc akrabalar
Anne babamzn yan sra anne babamzdan, akrabalarmz
dan ve onlarn yaknlarndan oluan bir gruba aidizdir. Bu byk
akraba grubu, bir kuvvetle birbirine balanm gibi hareke) eder
ve grup yeleri zerinde bir dzen ve denge duygusu hakimdir.

79
 BI;RT HI;LLIN(I:R

Ru dzen ve denge duygusu (aralndan grubun yesi say

lan herkes bu akrabahk grubuna aitir; bunun dmdakiler bu
gruba ait saylmaz. Bu gcn cki kapsam, kimin gruba ait
olup olamayacan belirler. Genel olarak aada belirtilenler
gruba ail saylr:

1. ocuklar ve kardeleri
lenler ve l doanlar, krtajlar ve dkler, evlilik d
doanlar ve vey kardeler
2. Anne babalar \e kardeleri
1. maddenin al balnda bclirlilcnlerin hepsi buraya da
dhildir
3. Byk anne babalar ve genelde bir kardeleri
4. Bazen b) k byk anne ya da baba
5. Kan ba olmasa da kiilerin akrabahk grubuna dhil ol
masn salayan kiiler
Anne babalarn eski eleri
Bir ansszlk ya da lm sonucu gruptaki kiilere fayda
salam kiiler
6. Birini ldren ya da ldrlen akrabalar, ayn ya da baka
akraba grubundan olan kurbanlar ya da katilleri

Akrabalk balar
Akrabahk grubunun yeleri kader ortaklyla birbirine ba
ldr, bu yzden bir yenin bana gelen sarsc bir olay, herkesi
etkiler ve harekele geirir. rnein, kardelerden biri lnce di
erleri onun ardndan lmek isler, byk anne ve babalar da len
bir ocuun ) a da torunun ardndan lmek isleyebilirler. Eler
den biri ldnde dieri de lmeyi dileyebilir ve lenin ardn
dan iinden, Senin gittiin yere ben de geleceini der.
Kanser, ciddi bir kaza gibi hayatlarn tehdit eden bir dene
yim yaayanlar, intihar eilimli olanlar, bu tr bir akrabahk bag-

80
 S E V G I Y L C Y C K S HL MC K

nn penesindedir ve ilerinden Senin giiin yere ben de gele

ceim derler.
Buna yakn bir baka konu da, bir aile yesinin dierinin s
rasn almas, yani dier yenin acsn, kefaretini ve lmn
senmesi, bu kiiyi kaderinden kurtarmasdr. Bu durumda i
ten sylenen sz, Senin yerine ben lcyimdir.
rnein bir ocuk, akraba grubundan birinin ok ciddi has
ta olduunu grnce iinden, Senin yerine ben hasta olaym
diyebilir. Ya da bir yenin, iledii bir gnahtan tr kefaret
dediini grdnde, Senin yerine cezan ben ekeyim diye
iinden geirebilir. Ya da bir ocuk, anne babasnn ya da yakn
bir akrabasnn gitmek ya da lmek zere olduunu grdnde,
Senin yerine ben gidcNim diyebilir.
Genelde bir bakasnn yerine ac ekmek, kefaret demek ya
da lmek isteyenler, ailenin gen yeleridir. Kar koca arasnda
da bu tr bir yer deitirme dilei gerekleei:)ilir.
Burada bilinmesi gereken ey, bu srecin bilind bir d
zeyde gerekledidir. Kimse byle bir durumdan bir yarar sa
lamay dnmez ve olan bitenin farknda olmaz. Ancak bu s
recin farkna vardmzda kendimizi bu durumdan zgrletir
me ansmz olabilir. Bu gibi karmak durumlar bir aile konstc-
lasyonu sayesinde aa kabilir.

Btnlk
Kader bayla yakndan ilikili bir konu da akrabalk sistem
lerindeki btnlk dzenidir. ok gl bir dzen duygusu ak
rabalk sistemi iindeki her bir yenin, koullar ne olursa olsun
sisteme aidiyetinin srmesini garanii altna alr. Akrabalk grubu
nc kuaa, hatta bazen daha tesine kadar uzanr; l ye
leri de yaayan yeler kadar kapsar. Akrabalk grubundan bir ye
kaybolduunda, rnein aidiyeti reddedildiinde ya da varl
unutulduunda, sistemde en bataki zgn btnle dnmek

81
 lliRT HII.LlNGi;U

in inanlmaz bir clrl oluur. Bundan lr dlanm ye, da

ha sonra sisteme kanlan bir ye taralndan temsil edilir; bu ye,
dlanm yeyle zdeleerek onun kaderini stlenmi olur.
Bu sre lanamen blind gerekleir ve ncelikle o cu k
lar zerinde etkisi grlr. Aada bir rnek okuyacaksnz:

Evli bir a d an liir iaka k ad n la l a m r vc k a rs n a se n i a r l k istc-

m i y o n n , liir ba k a sy la b i rl i k l e o l m a k i s l i y o r u m der. Yen i e i n
den o c u k sa h ihi o l u r vc hu o c u k l a r d a n biri, (erk ed ilen ein y a a
d n c i r c i , rc ck lcd iln c vc u z u n l u gibi d u y g ular tayara k eski ei,
ic m s il c c lc c c k ir . Nc o c u k l a r nc de a n n e bab a bu z d e l e m e d e n
ha b erd ard r .

Kabile sorumluluu
Akrabalk grubunda ounlukla masum yeler, dier yele
rin gnahlarnn bedelini der. Bunun nedeni daha nceki ye
lerin neden olduu adaletsizliin kefaretinin denmesi ve dzel-
tilmesidir. Bu adaletsizliin giderilmesinde byk gcn kullan
d kiiler, ncelikli olarak ocuklardr. Bu durum ncekilerin
sonral'iler zerinde nct lik sahibi olduu ve sonrakilerin n ce
kilere hizmci ettii, sistem iindeki ncelik dzeniyle ilikilidir.
Hatta bazen sonrakiler ncekilerin urunda feda bile edilebilir.
Bu yzden akrabalk sistemindeki denge sorunu, ncekilere ve
sonrakilere eil muamele gzetmez vc sonrakilere adil davranma
y gvcncc altna almaz.

Aidiyet hakk eillii

Bir akrabalk grubunda btn yelerin eil derecedc ait oha
hakknn bulunmas, temel kurallardan biridir. Cou aile ve akra
balk grubu, baz aile yelerini bu haktan yoksun brakr. rnein
evli bir erkek, evlilik d bir ocuk sahibi olduunda kendisi ya
da ei, Bu ocuk ya da annesi hakknda hibir ey bilmek istemi
yorum. Onlar bu aileye ait deil diyebilir. Bir aile yesinin ba-

82
 SEVG YLE YKSE.MEK

na kt bir olay geldiinde, rnein byk babann ilk ei bebe

ini dnyaya getirirken ldnde bir daha kimse onun adm an
maz. Aile yeleri, kadmm bana gelenden korktuu, benzeri bir
kaderden ekindii iin, o sanki artk akrabalk grubuna ait deil
mi gibi davranmay tercih eder. Ailenin kurallarna uymayan bir
kii, dier yeler tarafmdan, Sen bizim iin utan kaynasn, ar
tk seninle btn bamz koparyoruz' denerek dlanabilir.
Kendilerinin daha ahlakl olduuna inananlar, Bizim senden
daha ok hakkmz var ya da Ait olma hakkn bo yere harca
dn demekledir. Bu adan iyi, Benim senden daha fazla hak
km var anlamna gelirken kt, Senin daha az hakkn var
anlamndadr.
l doan ya da ok kkken len ocuklar genelde unu
tulduu iin, ait olma haklar ellerinden alnm olur. Bazen an
ne babalar, l doan ocuklarnn adn, sonradan doan o cuk
larna verirler, oysa burada l doan ocua aka, Sen artk
bu aileye ait deilsin, senin yerini baka bir ocukla doldurduk
denmekledir. l ocuk, kendisine verilmi olan ad bile koru
yamamaktadr.
Akrabalk grubunun yeleri, sevmedikleri, kaderinden k ork
tuklar, bir baka aile yesine yer atn kabul etmek islemedik
leri ya da aslnda minnet borcu duymalar gereken eski bir aile
yesinin elinden, ait olma hakkn aldklarnda sistemde gzeti
len denge yznden, sonradan aileye katlan bir ye, zdeleme
yoluyla, dlanan yenin kaderini stlenecektir. zdelemi
yenin bu durumdan haberi olmaz ve kendini korumak iin hi
bir ey yapamaz. Bir yenin ait olma iakk elinden alndnda
grubun eski btnln korumak ve adaleti salamak iin n
ne geilemez bir g oluur ve dlanm ye, bir bakas aracl
yla temsil ve taklit edilir.
Bu balamda, len bir aile yesinin hayatta kalan akrabalar,
kendilerinin hayatta kalabilmesini bir hakszlk olarak kabul edip

83
 BI RT HULLI NGHR

sululuk duygusuna kaplabilir. Hakszl giderme ilekleri, nede

nini bilmeden kendi hayatlarn ksulamalanna yol aabilir.

Sevginin dzenleri
Akrabalk grubu, mutsuzluu ve acy azaltmak yerine oal
tan, arkaik bir dzen tarafndan ynetilmektedir. Ne pahasna
olursa olsun dengeyi yeniden kurmak zere ileyen sistemdeki
bu basknn, dnyaya sonradan gelen bir yeyi, eski bir yenin
suunun kefaretini demek zorunda brakmas, bir mutsuzluk
ksr dngs yaratr. Bu tr bir dzen, bilind kald srece
gcn koruyabilir; mesele aydnlatld zaman ise altta yatan
nedeni daha iyi anlayabilir ve ykc sonulara yol amasn en
gelleyebiliriz. Bunun zerine dzen tekrar devreye girerek hem
eski hem de yeni yelere, adaletsizlii ya da hakszl giderme
konusunda eit haklar verir. Ben bu dzene Sevgi Dzeni diyo
rum. Ktle ktlkle karlk veren, kr krne sevginin
tersine bu sevgi, daha bilgedir, iyiletirici bir denge kollar ve k
tl sonlandrmak iin iyilii kullanr.
ncelikle, Senin peinden geliyorum ve Senin yerine ben
leyim szlerini inceleyelim.
Bu szleri iinden syleyen kiilerden, peinden gitmek iste
dii ya da yerine ac ekmek ya da cezasnn kefaretini demek
istedii kiiye dorudan sylemelerini istiyorum. Kii genelde bu
szleri dorudan o kiinin yzne, gzlerinin iine bakarak sy
leyemez nk karsndaki kiinin kendisini gerekten sevdii
ni ve byle bir fedakrl kabul edemeyeceini bilir.
Bir sonraki adm, peinden gitmek istedii kiiye unlar sy
lemektir: Sen b yks^r. bense km. Senin kaderinin nn
de eiliyor ve kendi kaderimi bana verildii ekliyle kabul edi) o-
rum. Ltfen burada kaldm srece beni koru ve kolla. Tm sev
gimle gitmene izin veriyorum. Bylece kii, yerine lmek isledii
insanla ok daha derin bir ba kurmu olacaktr. lm kii onun

84
 SUVG YLU Y K S 1 1. M 1IK

mutluluunu tehdit etmektense btn sevgisiyle dnyada onu ko

ruyup kollayacaktr.
Bazen kk yata len kardeinin peinden gitmek isteyen
bir ocuk sz konusu olduunda unlar sylenebilir: Sen benim
aabeyimsin (ya da kz kardeimsin), seni bir aabey/kz karde
olarak onurlandryorum. Kalbimde her zaman bir yerin olacak.
Senin kaderinin nnde eiliyorum ve bana her ne getirdiyse ka
derimi yaamak istiyorum. Bylelikle, yaayanlarn llere ka-
tlmasndansa, ller yaayanlara katlm olur ve onlar esirger.
Kardei lp de kendisi hayatta kald iin kendini sulu
hisseden bir ocuk, lm kz ya da erkek kardeine unlar sy
leyebilir: Sevgili kardeim, sen ldn; ben bir sre daha yaaya
cam ve bir gn ben de leceim. len kiinin yaayan zerin
de kurduu hkimiyet duygusu sona erecei iin, hayatta kalan
ocuk da kendini sulu hissetmeden yaamaya devam edecektir.
Akraba grubunun bir yesi dlandnda ya da unutuldu
unda, grubun btnlnn yeniden salanmas, bu dlanma
nn kabul edilmesinden ve dlanan kiinin hak ettii saygy gr
mesinden geer. Bu kabul edi isel bir sre olarak balar ve r
nein ikinci e, birinci ee Sen ilksin, ben kinciyim. Senin var
ln ve gittiinde benim iin hazrladn yeri kabul ediyorum.
Eer birinci e hakszla uradysa ikinci e, szlerine unu da
ekleyebilir: Kocam elde etmemin sana znt verdiini kabul
ediyorum. Ltfen kocamla birlikteyken beni gzet, ocuklarm
koruyup kolla. Aile konstelasyonu srasnda birinci ein yz
nn nasl deitiini, yumuadn ve grd sayg sayesinde
ikinci ein bu talebini kabul ettiini grebiliriz. Bylece dzen
yeniden kurulmu olur ve hibir ocuk, birinci ei temsil etmek
zorunda kalmaz. Aada bir rnek dah. okuyabilirsiniz:

K e n d i l k e s i n d e b ir r n n tek y etkili s a n c s o l a n g e n b ir ia d a
m , P o r s c h e siyle g e lir ve elde et tii b a a rlarn a n l a t m a y a balar.
Yap t ite s o n d e r e c e baarl ve o l d u k a gekici b ir e r k e k o l d u g u -

85
 BIRT U n L L I N G E R

nu l ie rk e s k ab u l e l m c k t e d ir . A n c a k o k ik i i m e k l e d i r vc m u h a s e
b e c is i, kiisel h a r c a m a k u n o k y k s e k tu t a ra k irk e ti te h lik e y e a l
t k o n u s u n d a o n u u y arm tr. B a a rs n a r a m e n , s a n k i he r eyi
k a y h e u e y e a l m a k i s l e m e k le d ir .
G e n atlam d a h a d n y a y a g e l m e d e n n c e a n n e s i n in , z ay f k a r a k t e r
li o ld u u g e r e k e s iy l e ilk k o c a s n d a n ayrld ve b a k a b ir e rk e k l e

e v l e n e r e k ilk k o c a s n d a n o la n o c u u n u b u i k in c i evlilii s r e s i n c e
d o u r d u u orta y a k ar. a d a m n n yar kard ei o la n b u o c u u n ,
g e r e k b ab a sn g r m e s in e asla izin v erilm e z. B u g n e k a d a r da b a
basy la h i ta n a m a z ve h a y a n a o lu p o lm a d n da r e n e m e z .
G e n iad am u z u n va d ede baarl o l a m a y a c a n n k e ld e ettii
n u l l u l u u n k a r d e i n i n m u l s u z lu u p a h a sn a o l d u u n u r e n m i -
lir. K e n d in c e y le bir z m bulur:

lk o l a r a k a n n e b a b a s n n e v l i li i n i n ve k e n d i y a a m n n , k a r d e i
n i n b a b a s n n k a t l a n m a k z o r u n d a o l d u u b ir k a d e r e ba l o l d u u
nu k a b u l ed er.
k inci ola ra k k end i k aderin i k a b u ll e n i r ; k a rd e in e ve k a r d e i n i n b a

b asn a, o n la r k e n d is iy le eit g r d n , o n l a r n da e il d e re c e y a
a m a h a k k o l d u u n u k abu l elli in i dile gel irir.
n c ola ra k , alveri te ki d eng ey i s a la m a k iste iy le, kard ei ii n
z el bir ey y a p m a k isler. Kayp b a b a sn a t a r ve o n la r le k r a r bir
araya g e l ir m e y e a lr.

Sevgi Dzeninin uyguland alanlarda, gemiteki adaletsiz

lii giderme konusunda akraba grubunun sorumluluu sona
erer; ilenen su ve ortaya kan sonular, ait olduu yerde kalr.
Daha fazla ktlkten baka bir ey dourmayacak olan kly
ktyle dengeleme yntemi yerine, artk terazinin ibresi iyiyi
gstermeye balar. Dnyaya sonradan gelenler, kendinden nce
gelenlertlen alr, yapm olduklar her eyi kabullenerek bu kii
leri onurlandrr, gemite yaanan iyi kl ne varsa gemite b
rakrsa sevgi dzeni gerekten ie yarar. Aileden dlanm olan
lar haklarn yeniden elde eder; biz de bu kiilerden korkmak ye
rine, onlarn dualarn elde etmi oluruz. Bunun gerekleebil-

86
 SKVGIYl.li YUKSH.MK

mcsi in ruhlanmzcla bu kiilere yer amalyz; bu yer, zaen

onlarn en lemei hakkdr. Ancak bu sayede kendimizi lam ve h-
ln hissedebiliriz.

Kadn ile Erkek Arasndaki Sevgi Dzeni

n ce lik le kadn ve erkek arasndaki sevgi dzeninde herke
sin bildii konular anlalmak isliyorum.

Kadn ve erkek
Erkek, kendi iinde kadnslk olmad iin, kadn da erkek-
siliklen yoksun olduu iin kar cinsi ekici bulur. Bir erkein
erkek olabilmesi iin kadna ihyac vardr, kadn olabilmek iin
kadn da erkee gerek duyar. Bir erkek, bir kadn e olarak ka
bul etlii zaman ilk kez erkek olur, kadn da bir erkei kocas
olarak kabul elliinde kadn olur. Ancak o zaman kadn ve erkek
bir ili hline dnr.
Erkek ve kadn arasndaki sevgi dzenine gre, nce erkek bir
kadn kendi kadn yapmak, kadn da erkein kendi erkei olma
sn isler. Erkek ve kadn birbirlerini, rnein elenmek ya da k en
disine bakacak birini bulmak gibi baka nedenlerden lr istiyor
sa bu ilikinin temeli salam deildir. Bazen ekonomik konum,
eilim dzeyi, din inan, birisini korumak, iyiletirmek, kurtar
mak, ocuklarmza anne ya da baba aramak gibi nedenlerle evle
nenler olsa da bu ilikilerin hibirinin temeli salam deildir.

Anne ve baba
kinci olarak. Sevgi Dzeni, bir iliki iindeki kadn ve erkein
nc bir varla yneldiini, erkeklik ve kadnln bir ocukla
gerek anlamn bulduunu syler. nk bir erkek ancak baba
olduunda lam anlamyla bir erkek, kadn da anne olduunda tam
bir kadn olur ve bir ocuun varlnda gzle grlr biimde ve

87
 B E R T I l E L l . l NGI R

ayrlmaz olarak birleirler. Anne baba olarak, ocuklarna kar

duyduklar sevgi, birbirlerine kar duyduklar sevgiyi de zengin
letirir ve talandrr. Birbirlerine kar duyduklar sevgi, anne ba
ba olarak ocuklarna kar duyduklar sevgiden nce gelir ve k k
lerin bir aac beslemesi gibi, birbirilerine kar duyduklar sevgi
de ocuklarna kar duyduklar sevgiyi besler.
Birbirilerine kar duyduklar sevgi gerekten kalplerinden
geliyorsa ocuklarna kar duyduklar sevgi de yle olacaktr.
Elerin birbirine duyduu sevgi zayfsa ocuklarna kar duy
duklar sevgi de zayl olacakir. Kadn ve erkek, birbirlerinde sev
dikleri ve beendikleri zellikler her neyse, ocuklarnda da ayn
zellikleri begcnecek ve seveceklerdir. Birbirlerinde rahatsz edi
ci bulduklar zellikleri, ocuklarnda da ayn ekilde rahatsz
edici bulacaklardr.
Anne ve baba kendi ilikilerinde sayg, sevgi ve destek adna
ne kadar baarl oldularsa ocuklaryla olan ilikilerinde de o ka
dar baarl olacaklardr. Benzer ekilde kendi ilikilerinde baa
rsz olduklar konularda ocuklaryla olan ilikilerinde de baa
rsz olacaklardr.
ocuklarna duyduklar sevgi, anne babann birbirilerine
olan sevgisini zenginletiriyor ve talandryorsa ocuk kendini
kabul edilmi, sayg grm, sevilmi ve iyi hissedecektir.

Arzu
Evli bir ift, nl bir terapiste bavurur ve yardm ister. Her
gece soyumuzu devam ettirme konusundaki sorumluluumuzu
yerine getirmeye alyoruz, ancak btn abalarmza karn u
ana kadar bu soylu grevi yerine getirmede baarl olamadk.
Yanl yaptmz bir ey mi var? Bu durumda ne yapmalyz?
Terapist iftlen kendilerini iyice dinlemelerini ister. Terapi
sonunda dorudan eve gidecekler ve kendi aralarnda bu k on u
yu tartmayacaklardr. ift kabul eder ve terapistin dediklerini

88
 SHVG YLi ; YKS L I . MI K

dinler: Her gece soyunuzu srdrmek iin aba gsieriyorsunuz

ama bu ccsurca abanza karn elinize bir ey gememi. O za
man abalamay brakn, arlk luiku, stne den grevi yerine
gelirsin. Bylece terapisi, illi eve gnderir.
ift sabrszlkla eve dner. Ba baa kaldklar bir anda bir-
birilerine kar duyduklar arzu ve tutkuya kendilerini brakrlar
ve on be gn iinde kadn hamile kalr.
ocuk dourma yan biraz gemi bir kadn, son anda bir
hamle yaparak gazeteye ilan verir: Evlenmek iin ocuklu ve dul
bir erkek aryorum. Bu ekilde balayacak bir ilikinin baarl
olma ans ok dktr. Bunun yerine gazeteye Bir erkek ar
yorum, yok mu beni almak isteyen? diye yazsa da pek bir dei
iklik olmazd.

Sevgi eylemi
Bir ilikideki en samimi anmzn adn koyma ve bunu arzu
lama konusundaki ekincemizin birinci ve temel nedeni, klt
rmzn sevime eylemini nemsiz ve neredeyse saygsz bir ge
reksinim olarak grmesidir. Oysa sevimek, insanln bana ge
lebilecek en muhteem eylemdir. nsanlarn birbiriyle kurduu
baka hibir ba, yaamn dzeni ve btnlyle daha byk
bir uyum iinde olamaz. Dnyada baka hibir eylem bundan da
ha fazla bir sorumluluk gerektirmez, hibir eylem ruhumuza bu
kadar byk bir zevk verip ardndan bylesi lath bir sz braka
maz. nsan eylemleri arasnda en ciddisi, en tehlikelisi ve zorlu
su budur ve bize anlay, bilgelik ve nem kazandrr. Bir kar
latrma yapacak olursak btn dier abalarmz, bu esas eyle
me dnk bir hazrlk ya da onun bir sonucu, destekleyicisi ya da
yerine koymaya altmz bir yedeidir.
Sevgi eylemini yerine getirirken en mtevaz hlimizleyizdir,
baka hibir zaman kendimizi bu kadar ak ve savunmaszca or
taya koymayz. Sevgi eylemi srasnda hassas ve krlgan oluruz.

89
 l i l i RI l l i ; i . l . l NGI ; R

bu yzden Uadm ve erkein bir araya geldii mei<n da gzler

den uzak lutmaya alrz. Bu eylem srasnda kendimizi kar-
mzdakine emanet ederiz.
Kadn ve erkek arasndaki sevgi eylemi, ayn zamanda en ce
sur eylemdir. Kadn ve erkek mrlerinin sonuna kadar birlikle
olm ak zere bir araya gekiigi zaman, daha ilikinin en banday
ken bile, bir sonun varlna raz olurlar ve birbirlerinin snrla
rm kabul ederler.

Kar koca arasndaki balar

Incilde sylendiine gre erkek, kadm sevdiinde anne ve
babasndan ayrlm ve karsna balanm olur; bylece ikisi bir
bedende birleir. Kadn iin de ayn ey geerlidir. Bu imge rulu-
muzda )aanan bir sreci lariT eder, som ul sonularn da birbi
rinden ayrlamaz bir ba biiminde grebiliriz. stesek de isleme
sek de bu ba baka bir ilikide ayn ekilde tekrarlanamaz. Bir
ilikinin sona ermesi ve ardndan bir bakasnn balamasyla ay
n ban kurulduunu syleyenler olsa da sonraki ilikilerde hu
ba larkl bir biimde gerekleir.
ikinci eler kendilerinden nce kurulmu bu ban varln
igdsel olarak hissedebilir. Hatta bazen eler, birbirlerini bi
rinci elerini kabul ettikleri gibi tam olarak kabul etmekle zorla
nabilirler. lk iliki, elerden birinin lm yznden son bul
duysa bile, ikinci ilikide sululuk duygusu yaanabilir,
ikinci ilikinin baarl olmasnn koulu, ilk ilikide eler ara
snda kurulmu olan ban lam olarak kabul edilmesi ve onurlan-
drlma.sKr. Yeni ilikideki tarallar, kendi ilikilerinin ilk ilikiilen
sonra geldiini, kendilerinden nceki kiilerin nceliini ve nce
ki elerin kendilerine bir yer braktn bilmelidir. lk ilikide ya
anan ban, bu ilikide ayn ekilde yinelenemeyeceini ve asln
da bu ban her yeni ilikide biraz daha zaylladgm kabul etmeli
dir. Bu yzden, bir kural olarak ikinci ilikiyi sona erdirirken, his-

90
 SI'V G IY L K Y0K SI;I.M I;K

scclilcn sululuk vc sorumluluk duygusu, birincide yaanana gre

biraz daha zayllar. Aada buna bir rnek okuyacaksmz.

Kskanlk
Bir kadm, grup terapisinde kskanlyla kocasn nasl bez
dirdiini, bu huyunun ilikileri iin ok zararl olduunu bilse
bile kendini dcitirenediini anlam. Grup lideri, bu soruna
yle bir zm gsterdi: Byle devam edersen eninde sonunda
kocan kaybedersin. likiniz srerken tadn karmaya al.
Kadn rahatlad ve gld. Bu grup almasndan bir sre sonra
kocas, grup liderini arad karsn kendisine geri kazandrd
iin teekkr etli.
Yllar nce ayn erkek, kz arkada olarak tantt bir baka
kadnla grup almasna katlm ve terapi srasnda, kz arkada
na yaataca ac ve sknty hi nemsemeden, kendisine ok
daha gen bir baka kz arkada bulduunu vc yannda oturan
kz arkadandan ayrlmay dndn sylemiti, ilikileri
yedi yldr sryordu.
Bu erkek daha sonra yeni kz arkadayla bir baka seminere
katlmt. Kz arkada seminer haftas sresinde hamile kalm
ve ksa bir sre sonra evlenmilerdi. Onu kskanlyla canndan
bezdiren kadn, ite bu kz arkadat.
Grup lideri, kadnn kskanlnn nedenini anlamt. Bu
kadn, kocasnn nceki ilikisini inkr etmi, o iliki hi olm a
m gibi davranmt. Kskanlk gstererek aslnda kocasnn sa
hibi olduunu herkese gstermeye alyordu. Oysa gizliden
gizliye bu ilikinin varln ve kendi sorumluluunu kabul edi
yordu. Kskanl, kocasnn suunun bir kant deil, aslnda
bu ilikiyi hak etmediini dnmesinden kaynaklanan bir du
rumdu. Kskanlnn yarataca bir ayrlk, kocasnn kendisin
den nceki ilikisini kabul etmesinin tek yoluydu. B) lece nce
ki ilikideki kadn desteklediinin de bir gstergesi olacakt.

91
 liHRT ] l i ; i . L l NG l ; R

Kan ba
Kadn ve erkek arasndaki zel ve zlmesi g olan bag,
aralarndaki sevginin tamamlanmasyla daha da geliir. Bu eylem
sayesinde kadn ve erkek nce bir if, sonra da anne baba olur.
Bu manevi sevgi ve ilikinin herkese duyrulmas yeierli deildir.
rnein, eger larallardan biri iliki balamadan nce bir ksrla
ma ameliyal geirdiyse beraberliklerini srdrmek islemelerine
ramen, bu durum ilikiyi ve aralarndaki ba zayflatr. Bu eit
ilikiler balayc olmaz ve taraflar ayrldnda duyulan sululuk
ve sorumluluk hissi az olur.
Eger hamileliin son bulmas gibi bir nedenden lr iliki
deki sevgi ak zaman iinde zayllarsa aradaki ba srse bile,
ilikide bir krlma noktas olumu demektir. rnein, krtaj da
ilikinin sona ermesine neden olur. Krtajn ardndan kadn ve
erkek, ilikilerini srdrmek isterse birbirlerine olan ballklar
n yenilemeleri ve yeni bir ilikiye balyormu gibi davranmal
drlar. nk birinci ihki sona ermi, yeni bir iliki balamtr.
Cinsel birliktelik, bedenin ruha olan stnlnn bir gs
tergesi, gerek ve ok byk bir kantdr. Bu kanta ramen cin
sel arzularmz, zekmza gre aa grme eilimindeyizdir. i
gdlerimiz, gereksinimlerimiz, istek ve arzularmz araclyla
gerekleenleri; aklc ve ahlaki kararlarmz araclyla gerek-
leenlere gre daha az deerli kabul ediyoruz. Ama akln ve ah
lakn bizi yar yolda brakt yerde, igdlerimiz haklln ve
gcn ispat eder. gdlerimizin altnda ok daha derin bir an
lam ve anlay yatt iin, iler sarpa sardnda akl ve ahlak
korkarak geri ekilir ve meydan igdlerimize brakr.
Kk bir ocuun suya dtn ve bir adamn ocuun ar
dndan suya atladn hayal edelim. Adam bunu hesaplanm bir
akl yrtme ya da ahlaki ykmllkten lr deil, igdsel
olarak yapar. Aklc deil de igdsel olmas, bu hareketin hakl
ln, cesaretini ve vgye deer olma durumunu azaltmaz.

92
 Si;V G IY I.I; Y K SILM K

Bir erkek ve dii kuun birlikle yuva yapmas, iftlemesi ve

yumurlalarn stne yatarak onlarn kmaya hazr olana kadar
scak tutmaya uramas, yalnzca igdlerle gerekletii iin
daha m az heyecan verici bir sretir?

Basso continuo
Kadm erkek ilikisi, bir barok konertosu gibi ynetilmeli
dir. Barok mziin en nemli zelliklerinden olan basso conii-
nuo, yani melodiye iyi bir zemin hazrlayacak ve armoniyi dol
duracak bas blm, ilikiyi geri planda srekli desteklerken st
notalarda eitli melodiler almaldr. Kadm erkek ilikisinde
basso continuo ya da srekli basn yle bir ses kardn
hayal edebiliriz: Seni istiyorum, seni istiyorum, seni istiyorum,
seni karm olarak kabul ediyorum, seni kocam olarak kabul edi-
\'orum, seni hayatma kabul ediyorum ve kendimi btn akm
la sana sunuyorum.

Eksiklik
Kadn ve erkek arasndaki ilikinin ilk baladndaki gibi
devan etmesi iin, erkein erkek gibi olmas ve yle kalmas,
kadnn da kadn gibi olmas ve yle kalmas gereklidir. Bunun
anlam, hem erkein hem de kadnn kar cinslenmi gibi dav
ranmaya, onun gibi dnmekten ve hissetmekten kanmaya
almak zorunda olmasdr, iki cins arasndaki ilikide erkek,
erkek gibi olduu srece nemlidir; kadn da kadn gibi olduu
srece arzu edilir. liki ancak bu sayede anlaml ve srdrm e
ye deer olur.
Erkek, bir kadn gibi davranabilseydi kadna ihtiya duymaz
d; kadn da ayn ekilde erkeksi zelliklere sahip olsayd bir er
kek olmadan hayatna de\am ederdi. Bu nedenle hem erkeksi
hem de kadns zelliklere sahip insanlar, genelde yalnz yaarlar
ve kendilerine veten insanlardr.

93
 ltiRT U l;L L rN G I:R

Babasnn olu, annesinin kz

K a d n vc e r k e k a r a s n d a sevgi d z e n i n in b ir p a r a s da feda-

k rlk lr. F e d a k r lk o c u k lu k la b alar; rn e in , e r k e k o la b ilm e k

iin e r k e k o c u u ilk a k n d a n , y a n i a n n e s in e o la n a k n d a n v az

g e m e k z o r u n d a d r . K z o c u k da k a d n o la b ilm e k i in h a y a l n

d aki ilk e r k e k le n , yani b a b a s n d a n vazg eer. E r k e k lik y o lc u lu

u n d a b a a rl o la b ilm e k iin e r k e k , a n n e s in in y r n g e s in d e n

k p b a b a s n n y r n g e s in e g irm elid ir; k z o c u k da z a m a n iin d e

b a b a sn d a n u zak lap a n n e sin e d o ru y n e lm e lid ir. Y a ln z ca a n

n e sin in c k isin d e k a la n b ir e rk e k o c u u , e rg en lik d z e y in d e k a

la r a k b i r e r k e k ya da k o c a d e il, a n c a k b ir k a d n a v c s o lu r . B a

b a s n n y r n g e s i n d e n k a m a y a n k z o c u u i s e b i r k a d n , b i r e

d e il, a n c a k g e lip g e i c i b i r H ri ya d a m e l r e s o la b ilir.

A n n e s i n i n o l u , b a b a s n n k z ile e v l e n d i i n d e , a s l n d a

a r a d , a n n e s i n i n y e r i n e k o y a c a k b i r k i i d i r . B a b a s n n k z d a

k e n d i n e b i r b a b a F ig r a r a r v c b u n u b i r s e v g i l i e k l i n d e b u l u r .

B a b a s n n o l u , a n n e s i n i n k z i l e e v l e n d i i n d e b a a r l b i r

i f l o l m a o l a s l k l a r y k s e k t i r . B a b a s n n o l u " , g e n e l d e k a y n

p e d e r i y l e , a n n e s i n i n k z d a k a y n v a l i d e s i y l e iyi g e i n i r . B u n u n

l e r s i n e , a n n e s i n i n o l u i s e g e n e l d e k a y n v a l i d e s i y l e , b a b a s n n

k z i s e k a y n p e d e r i y l e iyi g e i n i r .

Anima ve aninus
B ir e r k e k , a n n e s i n in y r n g e s in d e n ay rla m a z sa k a d n slk

r u h u n a iler v c b a b a s n d a n e r k e k s i z e llik le r a ln a s m e n g e lle r.

K z o c u k d a b a b a s n n y r n g e s in d e n k a m a z s a e r k e k s i l i k r u

h u n a iler ve a n n e s in d e n k ad n s z e llik le r alm asn e n g e lle y e re k

kz o c u u n u n k adn olm a y n n d ek i g e h im in i sn rlan d rr.

C .G . J u n g erk e k ru h u n d a k i k ad n sh A n im a, k ad n d aki e rk ek si-

lii i s e A n i m u s o l a r a k a d l a n d r m r . A n i m a , a n n e s i n i n y a n n d a n

ay rla m a y a n e r k e k le o k l d r. Bu l r e r k e k le r k a d n la r a n la

m a k la z o r la n r ve o n la ra k a r d a h a az e lk a l be sle r, d i e r e rk e k

94
 SlVGYLU YKSHLMEK

v e k a d n l a r l a r a f n d a n d a p e k i lg i e k i c i b u l u n m a z . B a b a s m m y

r n g e s i n d e n k o p a u a y a n k z o c u k l a r u i d a da A n i m u s o k g e liir

ve b u tr k a d n la r h e m e r k e k le r e h e m d e k ad n lara o k e k ici g el

m e z , e r k e k le r e k a r p e k a n la y l ve m e rh a m e tli olam azlar.

E r k e k o c u k , a n n e s in in e tk is in d e n e r k e n yata k u r tu lu p b a

h a s n n e tk is in e g ire rs e r u h u n d a k i n im a e tk isi s n r l o lu r. B y

l e c e k a d n l a r n d e e r in i d a h a iyi a n l a y a n v e t a k d ir e d e n b ir e r k e k

h li n e d n r . K z o c u k d a e r k e n y a ta b a b a s n n e tk is in d e n

k u r tu lu p a n n e s in in e tk is in e g ird i in d e ru h u n d a k i A n im u s o k

b e lirle y ic i olam az. B y le ce b u k a d n da e rk e k le re kar d aha a n

lay l ve efk a tli b ir in sa n h lin e d n r.

A n im a e r k e k o c u u n b a b a s n a , A n im u s da k z o c u u n a n

n e s i n e o k y a k m l a a m a m a s m n s o n u c u d u r d iy e b iliriz .

Her iki taraf

K a d n ve e r k e k a ra s n d a k i sevgi d z e n in in b ir b o y u tu da b e l

li b i r m i k t a r d a a l v e r i i n g e r e k l e m e s i d i r . H e m kadn h e m de

e r k e k , k ar tarafta o lm a y a n a m a k e n d ile r in d e o la n v e rir, k e n -

d il e r u l e o l m a y a n alr. B ir ili k i n in v e r im li o l a b il m e s i i in ta r a f

larn kar tarafta e k s i k o la n v e r m e s i, k e n d i n d e e k s ik o la n k a r

t a r a f t a n a l m a s g e r e k i r . H e m k a d n h e m d e e r k e k k e n d i n i k a r

t a r a f a v e r i r , o n u d a k e n d i n e a l r .

E e r t a r a lla r d a n y a l n z c a biri v e r iy o r , d i eri a ly o r ise b u s e v

gi d z e n i b o z u l u r . A la n ta r a f y o k s u l , v e r e n ta r a f ise y a r d m s e v e r

g i b i da\r a n y o r s a b u s r e t e a l a n t a r a f o c u k , v e r e n t a r a f i s e a n

n e -b a b a ro l n e b r n r . A lc, k a rl n d a b ir ey v e rm e d e n , y a l

n z c a t e e k k r e d e re k k a b u l ed e n b ir k iiy se verici, k arl n d a

bir ey a lm a d i in z a m a n la k e n d in i d a h a s i n h issetm ey e b a

lar. B y le lik le d e n g e b o z u l u r ve a l v e r i s r e c i t e h lik e y e g irer.

li k id e k i a l v e r i in b a a rl o la b ilm e s i i in h e r ik i ta ra f da

b irb irin i arzu e lm e li, se v m e li ve ein in g e r e k s in im d u y d u u e y

le re sayg d u y m a ld r.

95
 HHRT IIFLLINCLR

Peinden gitmek ve hizmet etmek

Sevgi dzenine gre kadn, erkein peinden gider. Bunun
anlam kadnn erkein ailesine, yaad yere, arkada onanma,
diline ve kllrne katlmas ve ocuklarnn da babalarnn pe
inden giimesine rza gstermesidir. Bu dzeni daha iyi anlamak
iin etkilerine bakmamz ve kadnn erkein, ocuklarn ise ba
balarnn peinden giuii aileler ile erkein kadnn, ocuklarn
da annelerinin peinden gittii aileleri karlatrmamz gerekir.
Ancak elbette istisnai durumlar yaanabilir ve baz durumlarda
erkein ve ocuklarn, kadnn ailesine katlmasnn daha gven
li ve uygun olduu durumlar yaanabilir.
Kadnn erkein peinden gitmesindeki eiik durumunu den
gelemek iin, sevgi dzenine gre erkek de kadna hizmet etmelidir.

Eitlik
Kadn ve erkek arasndaki sevgi dzeni, anne baba ve o cuk
lar arasndaki sevgi dzeninden farkldr. Eer bir ift, anne ba-
ba-ocuk ilikisindeki sevgi dzenini kendi ilikilerine uygula
maya alrsa ilikinin dengesi bozulur.
rnein elerden biri, bir ocuk gibi dierinden koulsuz
sevgi bekliyorsa aslnda bekledii ey, anne babann ocuuna
salad bir gven duygusudur. Bunun sonucunda ilikide bir
sorun yaanabilir. Bu beklentiyi ok fazla bulan e, kendini geri
ekebilir, hatta eini terk edebilir ve bu kararnda da hakldr.
ocukluktaki dzenin eler arasndaki ilikiye akianlm as, ken
disinden koulsuz sevgi beklenen taraf haksz bir ykn altna
sokar ve ilikinin sona ermesine neden olabilir.
Bir erkek karsna ya da kadn kocasna 'B en sensiz yaaya
mam ya da Beni terk edersen kendimi ldrrm gibi eyler
sylyorsa sylenen kii, ilikiyi sonlandrmak zorundadr n
k burada akl banda yetikinler iin kabul edilmesi mmkn
olma\'an bir zorlama sz konusudur. Oysa bu szleri bir ocuun

96
 S K V G Y LH Y KSKl.M H K

sylemesi gayet kabul edilebilir bir durumdur nk gerekten

de ocuklar anne babalan olmadan yaayamaz,
Kadm ya da erkek, eini srekli eletirmek, eitmek ve onu
deitirmeye almak abasmdaysa burada da yalnzca anne ba-
banm ocuklanna yapmaya hakk olan bir takm davranlar ii
ne girmi demektir. Bu durumda da iliki ou zaman bask al
tndaki ein bunalmas, ilikinin dnda bir ka yolu ve denge
aramas ile sonulanr.
Kadm ve erkek arasndaki sevgi dzeni, her iki taraln da birbi
rine eit dzeyde sayg duymasn gerektirir, Tarallardan birinin
kendini anne baba yerine koymas ve dierine ocuk gibi davran
mas, eler arasndaki sevgi akn bozar ve ilikiyi tehlikeye sokar.
Bu dzen, alveri dengesinde de geerlidir. Anne baba ve
ocuk ilikisinde verici olan anne baba, alc ise ocuklardr. o
cuun bu dengeyi bozma, anne babasyla eil konuma gelme a
bas baarszlkla sonulanmaya mahkmdur. ocuklar her za
man anne babalarna borlu olacaklardr ve ilgintir ki eitlik
arama abalan baarsz olduka kendilerini anne babalarna da
ha yakn hissederler. Ancak ocuklar anne babalarna balayan
borluluk duygusu, ayn zamanda onlar bamsz olmaya ve ev
den ayrlmaya doru da iter nk kendi balarna bir eyler ya
parak kendilerini kantlamaya abalarlar.
Bu yzden, bir kadm kocasna ya da erkek karsna bir ocuk
gibi davranmaya baladnda rnein, onun okul masrallarn
dediinde artk ilikide eitlik dengesi bozulur. Kii kendini
borlu hissetse bile okulu bittiinde artk o ilikiden ayrlmak is
teyecektir. Ancak parann tamamm eine geri derse ilikideki
eitlik tekrar salanr ve iliki salkl bir biimde srer.

Dei tokuun ls
insiyet asndan kadm ve erkein verebildikleri farkl olsa
da alveriin oran eit olmaldr. Sevgiyi alma ve vermede eit-

97
 BERT HE LLI NG E R

lik salanrsa ve bu eitlik yaamn dier alanlarna da uzanrsa

iliki baarl olur.
Tarallardan biri, dierinden iyi bir ey aldnda eitlik ve
huzur duygusunu korumak iin kendisine verilene denk bir ey
vermek ister. Bir kadn, erkei sevdii iin ona erkein kendisi
ne vermi olduundan daha fazlasn verdiinde erkek de kadn
sevdii, ilikinin devam etmesini istedii iin ve ald eyin al
tnda ezilmemek iin kadna aldndan daha fazlasn vermeye
alr, ikisinin arasndaki alveri dngs sreklilik kazand
srece alveri de bym olur.
Alveri tek tarall olduunda iliki sona erer. Almadan veren
kii, bir sre sonra vermekten, vermeden alan da almaktan yoru
lur. Alveriin sona erme nedenlerinden biri de veren kiinin, alan
kiinin geri verebileceinden ya da vermek istediinden fazlasn
vermesidir. Alan kii, verenin verebileceinden fazlasn istediin
de de benzer durum yaanr. Al ve veri eylemleri birbirine denk
ve ilikinin kurallar erevesinde snrlar belli olmaldr.
kili bir ilikinin baarl olabilmesi iin ac ekmenin derece
si de eit olmaldr. Elerden biri dierini krdnda ya da ona ac
verdiinde, madur da suluyu benzer bir derecede krmaldr.
Madur kzmay ya da ll<elenmeyi reddederse dei toku
yaanamaz ve iliki tehlikeye girer. rnein, elerden biri dieri
ni aldatr ve aldatlan e bir biimde intikam alamazsa iliki de
van edemez. Ancak aldatlan e de dierinin canm yakarsa ili
ki kald yerden devam eder. Eer madur suluyu seviyorsa bu
intikam birebir eit derecede olmamaldr yoksa iliki bir ac ek
tirme yarmasna dnr. Kendi masumiyetinden emin olan
madur, daha fazla ac ektirme peinde de komamahdr, bu da
suluyu madur durumuna drp ona alma hakk tanr.
Madur ac ektirirken biraz daha insafl davranmaldr; bylece
hem adalet hem sevgi dengesi bozulmam olur ve salkl bir
alveri tekrar balayabilir.

98
 S EVG YLE Y KS ELME K

Madur ve sulu, birbirine kllk yapmaya devam ederse

ktln derecesi her seferinde arlar v ilikide bir mutsuzluk
ve intikam dngs balam olur. likinin kalitesi iyiliklerin
alverii ile llr, kllk ve intikamm deil. Ktlkten iyi
lie doru bir dnm baladmda iftin ilikisi iyilemeye
balar ve zaman iinde sevgi ile ilikilerini tamir ederler.

Farkl iliki kalplar

Herkesin aile ii ilikileri birbirinden farkldr. Bir ilikinin
baarl olmas iin, kadn ve erkek, anne babalarndan miras al
dklar iliki kalplarn incelemeli ve kendi ilikileri iin belirle
dikleri iliki kalplarn eski kalplarn yerine koymaldrlar. Bu
srete masumiyet ve sululuk duygular yaanabilir. Eler, ken
di anne babalarnn davran ve inan kalplarn benimserken bu
kalplar zararl bile olsa kiilerde masumiyei duygusu hkimdir.
Bu kalplar iyi ve kendileri iin yararl olan yenileriyle deitirir
ken bile sululuk duygusu yaanmas kanlmazdr. likide iyi
lik ve mutluluk iin denecek bedel, sululuk duygusudur.

Kilitlenmeler
kili ilikilerde yaanan baz sorunlar kendi akraba grubu
muz iindeki ilikilerden kaynaklanabilir nk bazen her iki ta
raf da aile iinde zmlenmemi baz konulan bilindnda b e
raberlerinde tayor olabilir. Aada bir rnek okuyacaksnz:

B ir k a d n ve e r k e k b i r b i r l e r i n e o k y a k m da ols a lar n e d e n in i b i l e
m e d ik le ri b i i m d e o k a l m a y a a m a k la d rla r. Bir g n k a d n , te
ra p is tin n n d e k o c a s n a t e rs le n ir ve tera pist o srad a k a d n n y
z n n yal b ir k a d n a d n t n fark eder. T e r a p i s i h e m e n d i k
k a tler i k a d n n y z n n d n t h le e k e r ve s o ra r: K im hu
yal k a d n ? K a d n b ird en b y k a n n e s i n i hat rlar. B y k b a b a s
nn , m is a firle rin n n d e hile b y k a n n e s i n i n s a n d a n s r k l e y e
s r k l e y e b a k a od ay a g t r d n ve o n u hrp a la d n a n m s a r.

99
 BERT H E L I J N G E R

a l m a y a k a t la n k a d n , k o c a s n a k a r h issetti i f k e n i n k a y n a
n n , asln d a b y k a n n e s i n in b y k b a b a s n a k a r h is setti i ba st -
r m f k e o l d u u n u anlar.

Evliliklerde nedeni anlalamayan pek ok sorun, buna ben

zer ailevi kilitlenmelerden kaynaklanr. Bu sre tamamen bi-
lindmzda gerekleir ve biz farkna varana kadar da bizi etki
si altna alr. Ancak kilitlenmelerin bir kere farkna vardmz
zaman, ortada hibir neden yokken eimize kzmamak konusun
da daha dikkatli davranmaya balarz.

Taahht
Baz iftler ilikilerinin derinlii konusunda yanl bir izleni
me kaplr ve ilikilerini zaman iinde, kiisel heves ve isteklere
gre deiebilen bir dzenleme zannederler. Bu pervaszlk ve
kapris nedeniyle ilikilerini tehlikeye atan ift, aslnda uyulmas
gereken bir sevgi dzeni olduunun farkna vardnda ok ge
kalm olurlar. rnein, elerden biri ilikiyi sona erdirmek iste
diinde eer dier ee hakszlk yapldysa bu ikiden domu
ocuk bir hastalk sebebiyle ya da intihar ederek lebilir ve by
lece bu hakszln kefaretini demi olur, ilikiler, kurallar asla
deimeyen bir sevgi dzeni temeline kurulur. Bu sevgi dzeni,
iftlere baz hedefler belirler. ift eer bu hedefleri baarmak is
tiyorsa taahhtte bulunmann getirdii baz talepler ve fedakr
lklar yerine getirilmelidir.

Vazgemek
Bir erkek bir kadn kars olarak kabul ettiinde onun arac
lyla bir erkek hline gelir. Ayn zamanda kadn onun erkeksi
liini sorgular, eksiltir ve evlilik iinde erkek zamanla erkekliin
den kaybeder. Benzer ekilde kadn da erkei kocas olarak kabul
etliinde onun sayesinde bir kadn hline gelir ancak ayn za

100
 sevgiyle yk selm ek

manda bu iliki kadnn kadnslndan da gtrr. Kadn ve er

kein aralarndaki bu fark korumalar iin, her ikisi de hem cins
leriyle zaman geirerek erkeksilik ve kadnshklann korumal ve
eksilmesine izin vermemelidir.
Buna karn, hem erkek hem de kadn, iliki iinde kendi
kimliklerinden bir para kaybedebilir. Erkekler ve kadnlar her
adan farkl yaratklardr ancak dnyay alglama, hissetme ve
davran biimlerindeki farkllk, eil derecede kabul edilebilir
yaam biimleridir. Hem kadnlar hem de erkekler bunun fark
na varmaldr. Yine de hem kadn hem de erkek, einin erkeksi
lik ya da kadnslm azaltyorsa birbirleri sayesinde kazandkla
r kadns ve erkeksi kimliklerden zaman iinde vazgemelidirler.
Bu dei toku srasnda her iki cins dc ilikinin aslnda bir tr
kendinden vazgeme olduunu anlamaya balar. Bir ilikiye gi
rerken bunun bizim iin byk bir tatmin ve baar okluu d
ncesiyle hareket ederiz, oysa gerekte btn ilikiler kendin
den vazgemeyi gerektirir. Bir iliki ne kadar uzun srerse kadn
ve erkek, kendi kimliklerinden o kadar fedakrlk eder. Ancak
daha sonra eler farkl, daha st bir dzeye ular. lk bala kadn
ve erkei birlikte olmaya doru iten ey farkllklardr, bu iki cin
sin birleimi, yalnzca geici bir btnlk oluturur, iki cinsin
dnyevi dzeyde bir araya gelmesi yalnzca bir semboldr, ger
ek anlamda birleme ancak lm sayesinde gerekleir. ldk
ten sonra hepimiz ait olduumuz yere geri dneriz.
Yukarda anlatlanlar elbette bir bak asdr ancak yaad
mz ilikilerin derinliini ve ciddiyetini gstermek asndan
nemlidir. Cinsler arasndaki farkllklarn stesinden gelmek
ancak nihai feragatimiz sayesinde mmkn olacaktr.

Mi gibi
n ceki ilikilerim izde bizi ynlendirmi olan sevgi dzeni,
genel boyutla b t n ilikilerimizde geerlidir, halta dnyay

101
 B KRT H E L L I N G E R

ve bize gizemli gelen pek ok eyi anlamamzda da bize yar-

dmc olur.
Bu gizem dnyasyla olan ilikimizi anne baba ve ocuk ili
kisine benzetebiliriz; kendimize bir tanr baba ya da doga an
n e gibi bir kavram arar, bir ocuk gibi inanr, umut eder, gve
nir ve severiz. Gizemlerden bir ocuk gibi korkarz; hatta belki
esas korktuumuz ey, gerei renmektir.
Bazen bu gizemle iliki kurarken atalarmz ya da akrabala
rmzla yaptmz gibi, bir topluluun kan bayla bal yesi
olduumuzun farkna varrz ya da gerekelerini anlayamad
mz ve deitiremediimiz baz nedenlerle seildiimiz ya da
dlandmz akraba grubumuzda olduumuz gibi ilik i kur
may tercih ederiz.
Bu gizemli dnyada bir i ortamndaymz ve dierleri bizim
alma arkadalarmzm gibi de davranabilir; hak, hukuk vs.
konularnda anlamalar ve pazarlklara oturabilir, alverii, ka
zanma ve kaybetme konularn dzenleyebiliriz.
Bazen bir iliki iindeymiiz, damat ya da gelin, seven ve se
vilenmi gibi davranmak isleriz.
Bu gizemli dnyaya bir anne babann ocuuna davrand
gibi davranabilir, neyi yanl neyi doru yaptn syleyip yara
dln sorgular, eer iler beendiimiz gibi gitmiyorsa kendi
mizi bu dnyadan uzaklatrmak isteyebiliriz.
Bu gizemle iliki kurarken sevgi dzenini geride brakp bir
denizdeymiiz ve btn akarsular, btn yollar varmas gereken
yere varm gibi huzur iinde yaamay seebiliriz.

102
 Ruhani Vicdan

Giri
Aile konslelasyonu kiisel ve kolektif vicdan erevesinde
kald srece ruhu ieren geni kapsaml zmleri engelleyici
bir zellik gsterir. Yalnzca ruhani aile konstelasyonlar ruhani
vicdanla uyumlu hareket eder ve dier iki vicdann snrllklar
n aar, bylece ilikilerimizdeki her eyi sarp sarmalayan sevgi
ye yol am olur.
Ileriki sayfalarda ruhani aile konstelasyonuna neden gerek
duyduumuz konusuna aklk getirmek zere baz dnceleri
mi aktaracam. Bu dnceler, bizlere kendi varlmzla uyum
iindeki ruhani bir destein klavuzluunu yaama deneyimini
anlamada yardmc olacaktr.

Farkl Vicdanlar
farkl vicdan vardr ve her biri ayr bir ruhani alan o lu
turur.
ilki kiisel vicdandr. Bu vicdan dar ve kstldr: iyi ve k
t ayrm yapt iin baz kiilerin ait olma hakkn kabul eder
ken, bazlarn bu haklan yoksun brakr.

103
 lliRT IH;i.LlNGl:U

kinci vicdan koleklilr; kapsam daha genitir ve kiisel vic

dann dlad kiilerin de temsilini stlenir. Bu nedenle ou
zaman kiisel vicdanla atma halindedir. Ancak kolektif vicda
nn da baz snrllklar vardr ve yalnzca ynetimi altndaki
grup yelerini iine alr.
nc vicdan ruhanidir ve iyi, kt; ait, dlanm
aynn yaplrken ortaya kan dier vicdani snrllklar aar.

Kiisel Vicdan

a. Ait olma
Kiisel vicdan iyi ve kt olarak hissederiz, vicdanmz ra
hatken kendimizi iyi, rahatszken kt hissederiz.
Vicdanmz iyi ve kt, rahai ve rahaiszken neler olur? Bu
rahat ve rahatszla ne neden olur?
Vicdanmzn rahatszlnn nedeni, ait okluumuz ve hayat
la kalmak iin baml olduumuz kiilerin ve topluluun bek
lentilerine ve taleplerine uygun olmayan bir dnce ve davran
iinde olmamzdr.
Vicdanmz, bu insanlar ve gruplar ile srekli yakn iliki iin
de olmamz konusunda tetiktedir. Dncelerimizin, isteklerimi
zin ve eylemlerimizin aidiyet duygumuzu tehlikeye atp atmaya
can kontrol eder. Eer baml olduutnuz insanlardan uzak
latmz alglarsa aidiyetimizin tehlikeye girmesinden korku
duyar. Bu korkuyu bizler vicdan rahatszl olarak alglarz.
te yandan bu insan ve gruplarn beklenti ve talepleri do
rultusunda dnp hareket etliimizde aidiyet duygumuzun
salamlatn hissederiz. Bu gven duygusu kendimizi iyi his
setmemizi ve rahai etmemizi salar. Yalnz ve savunmazsz kal
ma korkusundan uzaklar ve kendimizi gvende hissederiz. Bu
olumlu duyguyu da vicdanmzn rahatl olarak alglarz.
Ksacas kiisel vicdan, bizim iin nemli insanlarla olan
lalarmz kuvvetlendirir. Ama bu vicdan bizi yalnzca belirli

104
 S liV G Y LH Y U K S L LM IK

nsanlara balar, geri kalan dlar. Bu nedenle dar kapsaml bir

vicdandr.
Bu vicdan lr, ocuklarda baskndr nk ocuklar aidiyet
duygusu olmadan yaayamaz. Kiisel vicdan, topluluk iindeki
varlmz srdrmemiz asndan son dercce nemlidir. Bu
nemi gz ard etmemeli, kiisel vicdann toplumda ve kltrde
ncelikli yere sahip olduunu kabul etmeliyiz.

b. yi ve kt
Bu balamda, iyi ve kt kavramlarmzn kiisel vicdanmz
tarafndan oluturulduunu gzlemleyebiliriz. Bu kavramlar d
nce ve eylemlerimizin, aidiyetimizi ne kadar koruduunu ya
da ne kadar tehlikeye attn ler.
iyi kavram, aidiyetimizi gvence altna alan eyler iin ge-
erlidir. Vicdanmz rahatken iyilik hissederiz ve endielenmeyiz,
rnein kiisel vicdanmzn dna kp dardan bir gzle ba
kacak olursak iyilik ve ktlk kavramlarmz farkl olabilir. Ki
isel vicdana gre bu kavramlar tartmal hle gelebilir.
Bu nedenle iyi kavramn pek sorgulamadan, iyi olarak kabul
eder ve savunuruz. Bu tartmal iyi kavram, bu zihinsel alann
dndaki bir kiiye tuhaf, hatta tehlikeli gelebilir; oysa iindeki
lere gre sorguya suale gerek bile yoktur.
Ayn durum kt iin de geerlidir; tek fark, kt kavram
n iyiye gre daha youn hissetmemizdir. Burada da aidiyet,
hatta buna bal olarak yaama hakkmz kaybetme korkumuz
ar basar.
Ksacas iyi ve kt arasndaki ayrm, bireylerin kendi grup
lar iinde hayatta kalmalarn salar.

Kolektif Vicdan
Hissettiimiz vicdann ardnda, ondan daha kapsaml, etkile
ri daha gl bir vicdan daha vardr. Ancak bu vicdan her zaman

105
 B E R T HELLI NGF . R

hissedenleyiz nk kiisel vicdannnz kolektif vicdana gre da

ha ncelikli hissedilir.
Kolektif vicdan, grup vicdandr. Kiisel vicdan, birey tarafn
dan hissedilir ve bireyin aidiyetinin ve yaam mcadelesinin hiz
metindedir. Kolektif vicdan ise aile ve grubu bir btn olarak ele
alr. Bireyleri feda etmek pahasna, topluluun hayatta kalmasna
hizmet eder. Grubun btnl nemlidir ve varln srdr
mesini salayacak kurallar gelitirir.
Bireylerin karlar, grup karlaryla ters dtnde kiisel
vicdan da kolektif vicdanla akm olur.

a. Btnlk
Kolektif vicdan ne tr kurallar gelitirir ve bu kurallara uyul
masn nasl salar?
lk kural, grubun her yesinin eil derecede aidiyet hakkna
sahip olmasdr. Bir grup yesi, herhangi bir nedenle gruplan d
landnda gruba sonradan katlan bir ye, dlanan yenin tem
silciliini stlenir.
Kolektif vicdan, ahlak duygusundan bamszdr. yi ile k-
l, sulu ile masum arasnda ayrm yapmaz. Btn grup yeleri
ni ayn ekilde korur, herkesin ait olma hakkn gzetir, eer bu
haklan yoksun brakldlarsa dengeleri yeniden kurmaya alr.
Eer bir aile yesi bu haktan yoksun brakldysa ne olur?
Dlanan ye, aileye sonradan katlan ye araclyla temsil edi
lerek bu vicdan tarafndan tekrar aileye hatrlatlr. Bu aile yesi,
dlanm yeyle olan balantsnn farknda deildir.
Dlanm aile yesinin tekrar aileye geri dndn nasl
anlarz? Bir baka aile yesi, dlanm aile yesinin kaderini st
lenir, benseri duygular yaar, benzer bir hayat srer; hastalklar,
hatla lm bile eski yeye benzerlik gsterir. Bu temsilci ye,
dlanm yenin hizmetindedir. Bir bakma, dlanm ye, son
radan aileye katlan yeyi sahiplenir ama yine de kendi kimlii

106
 S C V G 1YLI-: YKSni . MI ZK

belirgindir. Dlanm ye, aile iinde hak etlii yere dndn

de lensilci ye de dlanm yeyi aileye yeniden hatrlatma g
revinden kurtulmu olur.
Dlanm ye temsilci olmay kendisi istemez. Nadiren, d
lanm bir ye bir baka aile yesi hakknda kt niyet tasa da
bu temsile neden olan ey kolektil vicdandr. Kolektif vicdann
hedefi, grubun btnln korumaktr.

b. tgd
Bu vicdan kiiselletirmek, hesapl ve planl kiisel amalar
tadn sylemek doru deildir. Bu vicdan, kolektif bir drt
olarak harekete geer ve istedii tek ey, grup btnln ko
rumak ve kollamaktr. Bu nedenle aralarn seerken yapt se
imler tamamen bilinsizdir.

c. lmn tesinde aidiyet

Kolektif vicdann etkisi altna ald insanlar ayrt etmemiz
zor olmaz nk kimin dlanm aile yesinin temsilcisi olarak
seilebileceini, kimin seilemeyeceini ou zaman biliriz. Dik
kat edilmesi gereken bir konu, hibir aile yesinin lm nede
niyle ait olma hakkn kaybetmediidir. Kolektif vicdan; lm
yeleri, yaayan yelerden ayr tutmaz, onlara eit davranr. Kim
se ld iin ailesinden kopmaz, aile sistemi l ve yaayan
yelerini sistem iinde tutmaya devam eder.
Bu vicdan zellikle, alenin dlanm, merhum yelerini geri
dndrmeye alr. lnce insanlar yaamlarn kaybetseler de
aileye olan aidiyetleri asla kaybolmaz.

d. Kimler aittir?
Aada kolektif vicdan tarafndan ynetilen aile sistemine
kimlerin ait okluunu sralamaya alacam. Bu vicdan taraln
dan ynelilen aile yeleri, en yakndan balayarak u ekildedir:

107
 Bl i RT I I LI. I NG R

1. ocuklar. Bu grup kendimizi ve kardelerimizi kapsar.

Kardelere yalnzca yaayanlar deil; l doanlar, krtaj
la alnanlar ve dkle kaybedilenler dc dhildir. Bildii
miz gibi bazlar bu son saydklarmzn dlanmas ya da
unuulmas, hayata onlarsz devam edilmesi gerektiine
inansa da hepsini gruba dhil ederiz. Sistem, baka aileye
evlatlk verilmi ya da herkesten saklanm ocuklar da
aile yesi olarak kabul eder.

K olektif vicdan asndan herkes gruba aittir, her zaman

hatrlanmal, nedeni sorgulanmadan ailenin paras olarak g
rlmelidir.

2. ocuklarn stndeki dzey. Bu kategori anne baba ve

anne babann kan bayla karde olduu akrabalar ierir.
lenler, yaayanlar, bilmediklerimiz, baka ailelere evlat
lk verilmi herkes bu gruptadr.

Buna ek olarak anne babalarn eski eleri de aileye dhildir.

Reddedilmi ya da dlanmlarsa sevgiyle hatrlanana ve tekrar
kabul edilene kadar ocuklardan biri tarafndan temsil edilirler.
Bu insanlar, kendilerinden sonra yaananlara dorudan ya da do
layl olarak yol amlardr.

e. Tek zm sevgi
Dlanm aile yeleri, yalnzca sevgi sayesinde geri getirile
bilir. Peki, bu sevgi nasl bir sevgidir? Bu sevgi, o insan oldu
u gibi kabul etliimizde hissettiimiz sevgidir. Bazen nelere
yol am olabileceimizi dndmzde bu sevgiyi ac ola
rak da hissederiz.
Bu sevginin dier insanlara ulap ulamadn, bir uzlama
ortam yaratp yaratmadn ve dlanm yelerin rahata kavu
masn, bylelikle dc hak ellikleri konumu yeniden kazanp ora

108
 St;VGlYLK YCK SI.MLK

da huzur iinde yaamalarna yardnn edip etmediini hissederiz.

Bu sayede kolckf vicdan da huzura kavuur.
Bu vicdan, sevgiye hizmet eder ve ayn aileye ye olan herke
sin bu sevgiden yararlanmasm salar.

f. Baka kimler aileye ailr?

3. Anne babann sliindcki dzey. Byk anne ve babalar
bu gruba aitlir ancak zel bir kadere sahip olmadklar s
rece onlarn kardeleri bu grupla deildir, bir nem ta
mazlar. Byk anne ve babann eski eleri de bu gruptadr,
ihkiler nemli kabul edilir.

4. Byk byk anne babalar. Nadiren de olsa byk byk

anne babalardan bir iki tanesi aileye ait olabilir.

Bu noktaya kadar anne baba ve byk anne babalarn kan ba

yla bal olduu akrabalar ve eski elerini bu gruba dhil ettik.
Aidiyetle ilgili dier kategoriler unlardr:

5. Ailenin zararna ya da yararnia neden olanlar. Kan ba

olanlar ve eski eler dnda hayatlar ya da servederiyle ai
leye etkisi olmu kiiler bu gruptadr. rnein, aile bu ki
iden miras devralm olabilir.

6. Kurbanlar. Aile yelerinin iddet dolu davrannn kurba

n olmu kiiler, zellikle de ldrlmlerse ailenin yesi
saylr. Aile bu bireyleri sevgi, ac ve anlay ile anmaldr.

7. Sulular. Ailenin yeleri bir suun kurban olduysa, bu yz

den hayatlarn kaybettiyse, katiller de aileye dhil olur. Bu
kiiler dlanr ya da reddedilirse kolektif vicdan sayesinde
daha sonra baka yeler tarahndan temsil ediUrler.

Katiller ve kurbanlar birbirinden ayrlamaz. Her ikisi de bir-

lirlerinc kavutuunda bir btn oluturur, kolektif vicdan b u
rada da bir ayrm gtmez.

109
 BER ' HE L L I NGI R

g. Denge
Denge kurallar her iki vicdan trnde de geerlidir. Alve
rii olduu kadar kayp ve kazanc dengeleme gerei de yine vic
dann bir eylemidir.
iyi ile kt, masum ve sulu ayrmn gllmz kiisel vic
danmz, alveri dengesini gzetirken masumiyet ile sululuk
duygularn ve vicdanmzn huzurlu olup olmamasn lt ola
rak kullanr. Ancak bu tr su ve masumiyet, ait olup olmama ile
ilgiH hissettiimiz su ve masumiyetten daha farkl duygulardr.
Buradaki su, bir ey aldmzda karln yeteri kadar ve
rememe durumunda bir ykmllk olarak yaanr. Masumiyet
ise ykmllkten kurtulma duygusudur. Hem aldmz hem
de verdiimiz, yani alveriimiz dengeye oturduu zaman masu
miyet duygusunu yaarz.
Dengeyi bir baka biimde de yaayabiliriz. Karmzdakine
bir ey vermeyip onun yerine bakalarna e deer bir ey aktar
mak da bunun bir yoludur.
zellikle anne babalarmzla olan alverile byle bir durum
yaanabilir. Onlara bize verdiklerinin aynsn veremesck de bize
verdikleri yaam hediyesini ocuklarmza verebilir ya da hayatn
srmesi iin bir baka biimde katkda bulunabiliriz,

h. Kefaret ve ceza
Alverii dengelemenin bir yolu da ac ekmektir. Bu da vic
danmzn bir eylemidir. Birisine ac ektirdiimizde bu durumu
dengelemek iin biz de ac ekmeliyiz. Ancak biz de ac ektik
ten sonra vicdanmz tekrar huzura kavuabilir.
Dengenin bu trne kefaret demek ve ceza ekmek denir.
Ancak ekilen ceza kiiseldir, yani karmzdakine bir ey ver
mekten ok, bize dnk bir harekettir ama bylece karmzdaki
insann kendisini yalnz hissetmesini engelleyebiliriz.
Bu tr dengede sevgi kavram yer almaz, bu denge sadece i
gdseldir.

110
 Sl i VGI YLH Y K S E L M E K

i. ntikam
Birisi bize zarar verdiinde de denge gereksinimi ortaya ka
bilir. Biz de karlnda bu kiiye zarar vermeyi isteriz. Denge
gereksinimi burada intikam gereksinimine dnr, ancak inti
kam anlk bir denge salar. Bu anlk denge kaybolduu zaman
kar tarafla da intikam alma istei onaya kar, bylece intikam
arzusu, zarar veren bir srece dnr.

j. ifa
Kolektif vicdan ierisinde de denge gereksinimi vardr a n
cak bu dengenin hareketleri bizim bilincim izin dnda gerek
leir. Dlanm insanlar temsil etm ek zorunda kalanlar, aile
sistemine zarar vermi bir sorunu zm ek iin grevlendirildik
lerini bilemezler.
Bu dzeydeki denge, geni lekli bir hareket gerektirir. ifa
hareketinde grev alacak kiiler, kiisel vicdana gre masumdur,
bu yzden kolektif vicdan kiisellikten uzaktr. Bu tr dengele
me genelde ifa sreciyle paralel ilerler.
Zarar grm olan ey, daha byk glerin etkisi altnda
dzeltilmeye allr. Kolekif vicdan kaybolmu eyleri geri ge
tirmek, bylelikle aile sisteminin tamam iin dzeni yeniden
kurmak ve iyiletirmek isler.

k. ncelik kural
Kolektif vicdann hizmet ettii ve eer inendiyse dzeltme
ye alaca ikinci kural, gruptaki herkesin kendine uygun rt
beye gre yer almas gerektiidir.
Bu kurala gre sisteme (inceden katlm kiiler, sonradan ka-
tlanlara gre ncelik sahibidir. Bu nedenle anne babalar, ocukla
rna gre; ocuklar arasnda da ilk ocuk, ikinci ve sonradan gelen
lere gre nceliklidir. Grubun her bir yesinin belirli ve uygun bir
yeri vardr. Rtbe ve ncelik, yeni ocuklar doduka deiebilir.

111
 BFKT fl I LI . I NGF: R

En ge ve ncelik sralanasnda en sonda yer alan bir ye, ai

leye daha gen biri eklendiinde ncelik sralamasuida bir ste
kar. Herkes bir aile kurduunda eiyle birlikle bu ailede en n
de gelen kii olur. Bu gei srasnda bir baka ncelik kural k en
dini belli eder, bu da ailelerin ncelii konusudur. Kiinin do
duu aile mi yoksa sonradan kurduu yeni aile mi nceliklidir?
Bu kurala gre yeni aile, eskisinin nne geer.
Bu kural, anne ya da baba evlilik srasnda bir baka ilikiye
girip bu ilikiden ocuk sahibi olduunda da geerlidir. Burada
da yeni bir aile kurulmutur ve bu yeni aile, eskinin nne geer.
Yeni ailenin ortaya k, eski aileyle olan balarn yok ola
ca anlamna gelmez; tpk doduumuz aileyle olduu gibi,
balarmz hi kopmaz.

1. n celik kuralnn inenmesi ve sonulan

ncelik kural, sisteme sonradan katlan birinin, hakk olan
dan daha yksek bir rtbe talep etmesiyle inenmi olur. Bu ku
ral inemeye alanlar genelde kendilerini anne babalarndan
ncelikli konuma koyan ve yle davranmaya balayan ocuklardr.
ncelik kural ounlukla, anne babalarnn yerine bir so
rumluluk stlenen ocuklar tarahndan inenir. ocuk, anne
veya babasnn hastaln onun yerine tamak, hatta onun yeri
ne lmek istediinde ncelik kural sevgi nedeniyle inenmi
olur. Sevgi, bu durumda bile ocuu kural inemenin sonula
rndan kurtaramaz.
ocuk, aslnda ncelik kuraln kiisel vicdan gayet masum ve
huzurlu olarak inemekte ve kendini ok iyi hissetmekledir. Bu
kural inerken aidiyet hakknn glendiini dnmekledir.
Bu senaryoda iki vicdan birbiriyle akr. Kolektif vicdann
zorunlu kld ve koruyup kollad ncelik kural, kiisel vicda
nn etkisiyle inenmektedir. Kiisel vicdan, kiiyi bu kural i
nemeye, sonra da sonularna katlanmaya zorlamaktadr.

112
 SEVG Yl . H YKSf i LMl ' K

Kural inemenin sonulan nelerdir? ilk sonu baanszlk-

ur. Anne babalarmm nne gemek isleyenler ve bunu sevgi du
yarak ya da duymadan yapanlar, sonunda baarsz olur. Bu ku
ral ve inenmesi hlinde orlaya kacak sonular, yalnzca aile
lerde deil, organizasyonlarda ve dier gruplarda da geerlidir.
Pek ok organizasyon, dk rtbeli bir alann, eskilerin
ve daha st rtbelilerin nne gemeye almasndan doan i
atmalardan lr skntlar yaar.
Bu kuraln inenmesi hlinde en nemli baarszlk ve so
nu, lmdr. Kahraman olmak isleyen kii, sistem iinde kendi
nndekilerin nne gemeye altnda yalnzca baarsz ol
makla kalmaz, bazen hayaln da kaybeder.
Anne babasnn ykn onlarn stnden almak isleyen o
cuk da bu kural iner, demitik. Bu durumda ocuk, Senin ye
rine ben leyim demek islemekledir. ocuu kendi uruna len
bir anne ya da babann trajedisi, ilerinde en acsdr.
ncelik kural, aile ve topluluk iinde huzuru salamaya al
r. Ksacas hayatn her alannda sevgiye ve yaama hizmet eder.

m. Kolektif vicdann kapsam

Kolektif vicdan ne kadar geni kapsamldr? Sadece tand
mz llere kadar m uzanr yoksa daha eski nesillerden dlan
m yeleri de geri getirmeye alr m? Gemi hayatlarmza da
ulaabilir mi? Belki de kolektif vicdan hibir eyin asla kaybol
mad kozmik bir hareketin hizmetindedir.
ilerlemeye olan inancmz yznden, atalarmzdan daha iyi,
daha ileri olduumuzu dnerek acaba bizler de ncelik kural
n ihlal ediyor olabilir miyiz?
Btnn iinde bize ayrlm yerimizi mtevaz bir biimde
ahrken bu vicdan bizi nasl etkilemektedir?
Her ne sebepten olursa olsun bn dlanm kiileri ve za
manndan nce lmleri kalbimize kabul ederken bizi neler

113
 B E R T ME I . I J N G K R

beklemekLcdir? Herkesi kabul ederek zincirin halkalarn ta

mamlarken belki bizler de onlarla birlikle, kaybolan her eyi lek
lek yerine koyuyoruzdur.

Rilke bu konuda yle yazmtr:

O ne varsa h er eyi avucuna a lr

Cam lu n k la n , keskit b a k la r
Y a b a n a deil bize, nk ka n m zd a y a y o r
C an m zdan b ir p ara; bazen koan, bazen durup dinlenen
A d aletsizlik deil onun y a p m a k istedii
A m a neden bu k a d a r o k insan kt konu u yor ardndan?

Ruhani Vicdan
Ruhani vicdan ne zaman devreye girer? Ruhumuz harekete
getiinde, her eyi de beraberinde hareket ettirir. Bu ruh, her e
yi yaratc olmaya zorlar.
stesek de istemesek de, teslim olsak da, kar koysak da, her
ey bu harekete baldr. Kendimize bu hareketle uyum iinde
olup olmadmz sormal, teslim olmaya ve bu vicdanla uyum
iinde yaamaya hazr olup olmadmz sorgulamalyz. Bu vic
danla uyum iinde yaarsak hareketlerimiz, dncelerimiz ve
duygularmz bu vicdann bizi ynlendirdii dorultuda olur.
Bu hareketle uyum iinde olursak neler olur? ok byk ve
korkul ucu bulduumuz in bu hareketlen kendimizi ektiimiz
zaman bamza neler gelir?
te o zaman ruhani vicdann kiisel vicdanmza benzeyen bir
ynn grrz. Ruhun hareketleriyle uyum iinde olduumuzda
kendimizi iyi hissederiz. Hepsinden de le, sakinleir ve rahatlarz.
Bir sonraki admmz bilinli atar, kendimizi gl hissederiz. Bu
bilme duygusu, rahadam ruhani vicdan olarak adlandrlr.
Kiisel vicdanmzda olduu gibi, bu ruhla uyum iinde olup
olmadmz hemen hissederiz. Buradaki fark, bu bilginin ruha

114
 SEVG YLE YKSE LME K

ni olmasdr. Huzurlu ruhani vicdan, ruhani harekele teshin o l

maya isteklilik olarak hissedilir.
Bu ruhani hareketin z nedir? znde, her eyi olduu gi
bi sevmeye dnk bir sevgi harekelidir.
Bu durumda ruhani vicdandaki rahatszl, kiisel vicdan-
mzdakiyle nasl karlatrabiliriz? Huzursuzluk, ruhani bir t
kanma, ynmz bulamama, ne yapacamz bilem em e ve
gcmzn eksilmesi gibi belirtiler, ruhani vicdanda bir soru
nun iaretidir.
Ne zaman byle hissederiz? Yant kolaydr: Ruhun sevgisin
den saptmzda. Byle bir sapmaya rnek; birisini sevgimizden
ve iyi niyetimizden yoksun brakmamz, o kiiyi dlamamzdr.
te o an, ruhun hareketiyle olan uyumu kaybeder, kendi bam
za kalr ve vicdanmzdaki rahatszl hissederiz.
Huzursuz bir kiisel vicdan kadar, huzursuz ruhani vicdan
da aslnda vicdanmz rahatlatmak amacyla alr. Hissettii
miz etkileri araclyla tekrar ruhun hareketiyle uyumlu hareket
etmeye ynelir, sakinleir ve her eyi ve herkesi olduu gibi se
ven varlkla btnleiriz.

Farkl Vicdanlar ve Aile

Konstelasyonundaki Rolleri
nsanlar kiisel sorunlarn; ilikileriyle, aileleri ya da o cu k
laryla ilgili yaad sorunlar aile konsielasyonu yardmyla an
lamak ve zme kavuturmak istediklerinde hangi vicdan tr
nn sorunu yarattn ve srmesine neden olduunu hemen g
rebiliriz. Bu aamadan sonra, sorunun zlmesi iin bireyin ve
ailenin ne yapmas gerektiini belirleriz. Bylece vicdanlarn bir-
birleriyle ne kadar i ie gemi olduunu anlarz nk btn
vicdan trleri ilikilerimizle balantldr. Vicdanlarn hepsi bir
likte ya da birbiri ardna devreye girdikleri ve birbirlerini lamam

115
 BERT HELLI NGER

ladklan iin, sorunun ve zmn birden fazla vicdan ilgilen

dirdiini, halta hepsini ilgilendirdiini syleyebiliriz.
Danan bize bir sorunla geldiinde hangi vicdann n plan
da olduunu grebiliriz, yardmc kii de dananla birlikte al
rken hangi vicdan trlerinin sz konusu olduunu anlayabilir
ve ona zm sunma konusunda yardmc olabilir.

Ruhani Vicdan
Aile konstelasyonu konusuna dolayl bir giri yapp ruhani
vicdan yaklamna doru ilerledik, ilerlediimiz yolda geriye d
np baktmzda kiisel ve kolektif vicdann nemini aka g
rebilir, ancak bu vicdan trlerinin snrllklarnn da farkna va
rabiliriz. Ruhani vicdan, bizi bu snrlarn tesine tar.

a. Deiik vicdan trleri arasndaki ayrmlar

Vicdan trleri arasndaki ayrmlar ve her birinin snrllkla
r, sevginin kapsamyla ilikilidir.
Kiisel vicdan, kk bir gruba aidiyetimizle ilgilidir. Bu gruba
ait olmayan herkesi dlar. Yani bir yandan bizi bir toplulua ba
lar, te yandan baka gruplardan ayrr. Sevdii kadar reddeder de.
Kolektif vicdan, kiisel vicdann tesine geerek reddedilen
ya da dlanan aile ve grup yelerini de sever. Kolektif vicdan,
dlanmlar ailelerine tekrar kabul ettirmeye urar; bu neden
le sevgisi daha geni kapsamldr.
Kolektif vicdan, bireyin mutluluuyla ilgilenmez; eer byle
olsayd, baka yelerin dlanmasyla hi ilgisi olmayan masum ki
ileri, bazen ok pahal bedeller pahasna, dlanm kiileri temsil
etmeye zorlamazd. Bu noktada kiisel ve kolektif vicdan arasnda
ki ayrm belirginleir: Kolektif vicdan, bir grubun btnlyle, o
gruptaki kurallarn geerliliini srdrmesiyle ilgilenir.
Bunlara karn, ruh vicdan hepsiyle eit derecede ilgilenir.
Ruhun hareketleriyle uyumlu olduumuzda biz de iyilik ve sev

116
 sevgiyle y k selm ek

giyle dolarz. Bu sevgi snr tanmaz, iyi ve k t ya da daha

iyi ve daha kt arasndaki ayrmlarn stesinden gelir. Bu ne
denle bu vicdan hem kiisel hem de kolektif vicdann snrllk
larn aar, herkesi eit tutar.
Ruhani vicdan, evrensel sevgiyi gzetir; bylece biz de bu
ok geni kapsaml sevgiden saptmzda ruhani vicdann ine
sinin battn hissederiz.

b. Ruhani aile konstelasyonu

Ruhani vicdan, aile konstelasyonlarm nasl etkiler, sevgisini
nasl gsterir? Ruh hareketleri, aile konstelasyonlannda kendile
rini ok etkileyici biimde belli eder. Bir aile konstelasyonuna
katldmzda ruhun harekeerini kendimiz de yaar, temsilciler
zerinde ve btn izleyenler zerinde bir deiikhk gzlemleye
biliriz. Bu hareketleri nce temsilciler alglar, sonra temsilciler
araclyla bu hareketleri gzlemleyenler ve bunlardan etkile
nenler de alglamaya balar.
Ruhani aile konstelasyonundaki yntem, sradan aile konste-
lasyonundan farkldr. Burada aile yeleri, grup temsilcilerinin
seildii ve birbiriyle olan ilikilerine gre konumlandnid, ge
leneksel bir dzende yer almazlar. Ruhani aile konstelasyonunda
ok sade bir dzen vardr. Bir ya da iki kii katlr, bu kiiler da
nan ya da onun bir temsilcisi ve onun ei olabilir, iki kiinin
arasna belli bir mesafe konur, kar karya durmalar istenir.
Herhangi bir talimat verilmez, belli bir niyet gdlmez. Danan
ya da temsilcisi ve dier katlmc sadece ayakta durur.
Belli bir zaman verildikten sonra, birdenbire kiilerin dar
dan gelen bir hareketle birbirlerine doru ekildikleri gzlemle
nir. Bu kuvved ynlendirmeleri ve ona kar koymalar mmkn
deildir. Bu hareket, dardan gelir ama sanki ieriden geliyor-
muasna hissedilir. Bu ekilde ilerinde bir hareket balatan,
d kaynakl bir gle uyum iinde olurlar. Ancak her iki kii de

117
 BHRT H E L L I N G E R

sakin kalabilir, kendilerini olayn akna brakp bundan sonra

yaanabileceklerden korkmazlarsa bir aama kaydedilir. Kiilerin
kendi iradeleri ve niyetleri ortaya karsa; rnein yardm etme,
ortaya kabilecekleri kontrol altna alma gibi bir niyet belirirse,
ruhun hareketiyle olan balant kaybolur. Bu durumda izleyicile
rin dikkati dalr ve huzursuzlamaya balayabilirler.
Bir sre sonra temsilcilerin hareketlerinden, bir baka kiinin
bu srece katlp katlmamas gerektii belli olur. Eer birisi ye
re bakyorsa bu kiinin bir lye baktn dnebiHriz. Bu du
rumda birisinin temsilcinin bakt noktada yere uzanmas iste
nir. Ya da temsilcinin baklar bir yne sabitlendiyse bir baka-
snm bu ynde ayakta durmas istenebilir.
Temsilcilerin hareketleri ok yavatr. Birisi hzl hareket etti
inde bunun anlam, o kiinin kendi iradesiyle hareket ettiidir ve
o kiinin artk ruhun hareketiyle ba kopmutur. Kii artk gveni
lirliini yitirmitir ve yerine bir baka temsilcinin gemesi gerekir.
En nemlisi, konstelasyon liderinin kiisel gr ve yorum
lardan kanmasdr. Kolaylatrclar da ruhun hareketlerine
kendilerini brakmal, yani ancak bir sonraki adma doru hare
ket ettiklerini aka hissettiklerinde harekete gemeli, bunu da
temsilciye sylemeli veya temsilcinin sylemesini istemelidir.
Kolaylatrc, temsilcilerin hareketlerinden i dnyalarnda ne
ler olup bittiine, hareketlerinin onlar nereye gtrdne ve g
trmesi gerektiine dnk ipular elde eder. rnein, temsilci
nnde yatan lden uzaklar ve ona srtn dnerse lider mdaha
le eder ve onu geri getirir. Temsilciler harekederiyle konuur ama
bir sonraki adm kendileri belideyemez. Kolaylatrclar da temsil
ciler gibi ruhun harekederinin etkisi altndadr; kar kmadan onu
izler, belirli biimlerde mdahale eder ya da bir eyler sylerler.
Ruhun hareketleri bizi sonunda nereye gtrr? Bu hareket
ler, ayrlm olan birletirmeyi amalar nk hareketler sevgi
kaynakldr.

118
 SEVGtYLK YKSE LME K

Ruhun hareketleri her zaman bir btnle ulamak zorun

da deildir. Nereye doru gittiklerini anlamak da yeterli olabilir.
Bu nedenle aile konstelasyonlar genelde ak ulu kalr. Hareket
etmeye balayan eyin, ilgili kiilerin ruhlarnda sreceinden
emin olabiliriz. nk bunlar olduka derin hareketlerdir ve be
lirli bir soruna dnk bir zm nermektense ifa srecine d
nk atlm, kararl admlar olarak kendilerini belh ederler. An
cak gelimeleri zaman alr.
Ruhun hareketleriyle uyumlu aile konstelasyonlar, konste-
lasyon liderinin de bu hareketlerle uyum iinde olmasn gerek
tirir. Bu nedenle bu kii de iyi ve kt ayrm yapmayan ve her
kese eit derecede sevgi gsteren bir insan olmaldr. Bunu baar
mann yolu, kendi iindeki ruh ile uyumu yakalamay renmi
olmas ve sevgi yolundan sapm olanlar hemen tanyabilmesi-
dir. rnein, kolaylatrc belirli bir olayda birisini sulamaya ya
da ona acmaya meyil ederse ruhani vicdann kararl sevgisinden
uzaklayor demektir. Bu tr sapmalar kendimizde de sk sk
gzlemleyebiliriz ama ruhani vicdann hareketlerine dikkat et
meyi ve disiplinine boyun emeyi rendiimizde her eyi oldu
u gibi sevme hareketiyle uyum iinde olmay da baarabiliriz.

Kiisel Vicdan
Sevginin evresindeki en sk snrlar, kiisel vicdanmz tara
fndan izilmitir nk ait olma hakk ile aidiyetin reddi ayrm,
bu vicdan tarafndan yaratlr ve derinletirilir.
Bu ayrmn hayatta kalmamz asndan ok nemli olduu
aktr. Belirli bir balam dhilinde, bu vicdann yerine bir ba
kasn koymamz mmkn deildir. Kiisel vicdan bu snrlan,
henz hepimiz ocukken izmeye balar. ocuun hayatla kal
mas, bu vicdan tarafndan talep edilen dnce ve davran bii
mine uymasna baldr. Vicdan, ocuklarn baka gruplara ait
yelere, yani farkl bir kiisel vicdana sahip kiilere kar phey

119
 IJLRT l U L L I NG E K

le yaklamasn ister. yi bir kiisel vicdana sahip bir grup, die

rine pheyle bakar, hatta reddeder ve onunla alr. Oysa dier
grup da kendine gre iyi bir vicdana sahiptir.
yi bir kiisel vicdan, bir yandan hayatta kalmamz kolaylat
rr, le yandan hayat mcadelemizi zorlatrr; nk dier grup
larla, sonu bazen lmle noktalanabilecek amalara yol aar.
Denge gereksinimi, kiisel vicdann hareket etmesidir. Bize
verilene denk bir eyi geri verdiimizde kiisel vicdanmz huzur
ludur, bu da alveriin dengeli olduu anlamna gelir. Bu denk
lii yakalayamadmzda ama bize verilenin dengini, o eyi bize
veren kiiye deil de bir bakasna verdiimizde yine vicdanm
zn huzurunu elde ederiz.
Karlk vermediimizde ya da karmzdakinden uygun olma
yan bir taleple bulunduumuzda kiisel vicdanmz huzursuzdur.
Bu dengeleme gerei, ilikilerimizin srmesini salar. Bu e
kilde kiisel vicdanmz ilikilerimizin srmesi iin alm olur.
Hayatta kalmamz iin de alan vicdann baz snrllklar
vardr. Kiisel vicdan, denge gzetmesinin yan sra grubu bir
arada tutmadaki rolyle de hayatla kalmamza yardmc olur. Ne
var ki snrlar gemeye altmzda kiisel vicdanmz bamba
ka bir eye dnerek lmmze bile neden olabilir.
Kiisel vicdan, bizi gruba balad kadar, baka gruplardan
da uzak durmamz ister. Bu istekler savaa kadar varabilen al
malara yol aabilir.
Denge gereinin nitelii deiip de iniikam ilei hline d
ntnde, kiisel vicdanmz bazen hayatta kalmamz salaya
cak snrlar bile ineyebilir. Bunun anlam, bize verilen bir za
rarn karln almak iin, vicdanmzn bakalarna zarar ver
memizi islemesidir. Bakalarna ektirdiimiz acy dengelemek
iin, kendimize ac ektirmeye balarz.
Bazen de bakalarnn serine ac ekeriz. Aile konstelasyon-
larnda bir ocuun anne babasnn gnahn dediini, hasla

120
 SHVGl YLi ; Y K S U L ME K

dln, halta ldn grmekleyiz. Bazen de anne ya da

baba, ocuklarnn kendi yerlerine bir gnahn bedelini demesi
gerekliini dnebilir. Bu durum, her iki iarafta da bilind bir
sre olarak geliir; burada rol oynayan ey, kolektif vicdandr.
Ama bu tr bir denge, stelik de iyi niyetle, hatta m asumi
yet duygusuyla yaplm olsa da hayata ters dm, halta onu
yok etmi olur.
Aile konstclasyonlarnda bizi hayata balayan kiisel vicdan
mz bu snrlar ierisinde tutmaya dikkat etmeli, iyi ve kt ara
sndaki ayrm bir kenara brakmalyz. Kiisel vicdanmzn ek
seninde kalrsak, rnein bir dananla alrken dier insanlar
reddedersek hayatta kalma konusunda elimizden geleni yapma
m oluruz. Biz de kiisel vicdanmz gibi bir yandan hayata, bir
yandan da lme hizmet etmi oluruz.

Kolektif Vicdan
Kolektif vicdanla ilgili olarak aile konstclasyonlarnda neler
gzlemleriz?
ncelikle aile konstelasyonunda bakalarna yardmc olma ro
lmz erevesinde ne kendi ailemizden ne de danann ailesinden
kimseyi aileden dlamamamz, hatta tam tersine kendimizin ve da
nann ailesindeki dlanm kiileri arayp bulmamz gerekir. Bu
kiilere sevgiyle yaklap yaknmza almalyz. Bunu yapmann tek
yolu, iyi ile kt arasndaki ayrm terk etmektir. Eer domam
ocuklar da sz konusuysa durum biraz znt verici olabilir, o
yzden bu giriim hem aklk hem de cesaret gerektirir.
kinci olarak, ncelik kuralna sayg gstermemiz gereklidir.
Aile konstelasyonu yaparken geici olarak danann ailesinin bir
yesi oluruz ama aileye en son ye olarak katldmz iin, yeri
mizin en sonda olduunu bilmeliyiz.
Yardmc, danann ve danann anne babasnn stnde yer
almaya kalkarsa baarsz olur. Tpk kendini anne babasnn yeri

1 21
 B E R T I I CI . L I NG E R

ne koyup onlarn sorumluluunu sllenmeyc almas gibi, nce

lik kuralm inemi olur. Buradaki gizli mesaj, Ben senin yerini
isliyorum olduu iin danan da baarszla mahkmdur.
Yardmc iin ncelik kuralnn ihlali tehlikeli olabilir, ou
zaman zincirleme bir tepkime balayabilir: Tpk danann k en
disini anne babasnn stnde grmesi veya yardmcnn da bel
ki ocukken kendi anne babasna yapug gibi yardmc, danana
ait bir eyi stlenmi ve kendini danann stne koymu olur.
Yardmc, danann kaderini deitirebileceini ya da onu bu
kaderden koruyabileceini dndnde bu iyi niyetli varsa
ym, aslnda konuyla ilgili herkesi bu olaslktan yoksun brak
m olur. Yardmc, yalnzca ncelik kurallarnn snr kapsa
mnda gcn kullanabilir, danan da ancak bylece uygun
zme doru yolunu bulabilir.
Aile konsielasyonunda kolektif vicdana vc kurallarna uygun
biimde alrz ve bu ekilde vicdann snrlan iinde kalrz. Bu
snrlar geni ve aktr.
Eer u iki kurala bal kalrsak bu snrlan amam oluruz:
Birinci kural, btn yelerin eit derecede ail olma hakknn bu
lunmasdr. kinci kural, yani ncelik kuralna gre de btn
yeler kendilerine ayrlm yerlerde bulunmaldr.

Sonu
Ruhani vicdan, herkese kar duyduu sevgi ile kiisel vicda
nn snrlarnn tesinde bizi ynlendirir. Herkese eil uzaklkla
duran kolektif vicdann kurallarn grmezden gelmekten de k o
rur. ncelik kuralna zel bir nem verir ve ruhun hareketlerine
uyum salayarak herkesle balant kurmamz, herkesle eil du
rumda olduumuzu anlamamz salar.
Ruhani aile konslelasyonlannda herkesi ve her eyi olduu gibi
sevmeyi reniriz. Ancak ve ancak ruhani aile konstelasyonlan, her
yerde ve her zaman hayaln, sevginin ve huzurun hizmetindedir.

122
 SEVG YLE Y KS E LMEK

Dnceler

Yanp gitmek
Noel gn minenin nnde olurmu, yanan odunlardan
kan alevleri izliyordum. Odunlar yanp giuike geriye yalnzca kz
lerin prlts kalyordu. Orada ylece oturmu, atein bulunmasn
dan beri sregiden bu harekeli izlerken aklma birka cmle geldi.
Her ey bir amaca hizmel ederken bir yandan da yok olup
gider.
Herkes kendi bana yanar, kl olur.
Yanp kle dnerken uzun bir sre kor hlinde kalr.
Yok olmadan nce son bir kez alev alr.
Yanan ey kle dner ve bu kllerden yeni bir ey doar.

Klavuz
Ruhani lemde ve zellikle ruhani aile konsielasyonlarnda
her ey; bizim kendimizi bir klavuzun ynlendirmesine brak
maya ne kadar istekli ve bizi kendine alacak i'uhani hareketle ne
kadar uyum iinde olduumuza baldr.
Klavuzun ynlendirmesini birka ekilde hissederiz. nce
eyleme gememiz gereken anda bir yldrm gibi parlayan igr
deneyimi yaarz, rnein birisi bizim yardmmz ya da destei
mizi istediinde ne yapmamz gerekliini biliriz.
Bu igr iimizde hep taze kalr, bizi artr ve kendisini
dinlememizi ister. Eer phe duyarsak annda kendimizi terk e-
dilmi, kendi muhakeme ve niyetimizle ba baa kalm hissede
riz. nceki deneyimlerimize dner, byle bir durumda neyin
gerekten nemli olduunu anlamakta zorlanrz.
Ruhani lemde harekele geirmeye ve kendi bamza zme
ye altmz hibir ey baarl olamaz. Ruhani zihin ile tek ses
iinde olmadmzda kendimizde ya da bakalarnda karmaa
iinde bulunan bir dzene sokma gcn bulamayz.

123
 BK R T H E L l . l N G E R

kinci olarak, bu ynlendirmeyi berraklk ve g olarak yaa

rz, arlk bakalarndan tavsiye ve yardm istemeye gerek duyma
yz. Ruhani zihnin klavuzluu, yanma hi kimseyi yaklatrmaz;
libir deerlendirme, itiraz ya da eletiriye gerek duymaz.
Ruh, ruhani zihinle birlie itiraz ederek sevginin yoluna
kmak isteyenleri annda terk eder; o kii ve onun kart ile ni
hai birlikteliini engeller.

Aray
Gerek ve en derin araymz igrye, nihayeiinde tek
nemli ey olan ve her eyi iine alan bilie dnktr. Her ey
gitse de geriye bu bili kalr, bu bili bizi lamama erdirir nk
bu bili sevgidir.
Bu araymzda bir klavuzumuz vardr. Bizi sarp sarmala
yan, kendi bamza gidemeyeceimiz yerlere gtren bir gtr
bu klavuz. Bu klavuz bizi en nihayetinde nereye gtrr? Yuka
r m, aa m? Klavuz bizi aa doru, her eyle bir btn h
line dntmz ve sevgiyle balandmz yere gtrr.
Aada bizim gibi niceleriyle birlikle yukar doru bakar, n
mze doru bakar ve bizi aan telere doru bakar ve yolumuzu bu
luruz. te arlk burada araya gerek kalmadan huzuru buluruz n
k oraya doru gven iinde gtrlr, nereye gittiimizi biliriz.
Bizi bu araytan ne uzaklatrr? Bu bilgiyi baka yerde arar
sak elimizi tulacak elleri doru seemezsek ve geici bir klavu
zun peinden gidersek araytan uzaklarz.
Bu yzden yol arkadalarmz olsa da aslnda bu arayta ve bu
yolda lek bamzayz; yanmzda yalnzca bu g, yani ruhani zi
hin vardr ve artk kendimize baka bilgi ya da klavuz aramayz.
Ruhani zihin bizi eyleme doru ilerletir; sevgi eylemine ve
daha nicesine... Bu sevginin diyarnda olsak bile, burada kalna
nn yolu, doru biimde, ok uzun bir sre, derinlerden, lek ba
mza ve kendinden emin bir biimde ynlendirilmemizdir.

124
 Sl I VGl YI - i ; Y K S K L M E K

Bu sevgide aramak ile bulmak tek vcuita birleir. Sevgi ile

bili, sevin ile keder, balang ile son, yekvcul olur ve sonsu
za dek yle kalr.

yi niyet
Bakalar iin iyi niyet beslemek bir sevgi harekelidir, iyi ni
yeti eidi trlerde hissederiz: Bir insann dier insana besledii
iyi niyetin en gl rnei de hayatlarn birlikle geirmek isle
yen kadn ve erkek arasndaki iyi niyettir. Bu iki kii, karhkl iyi
niyet sayesinde mutlu bir ekilde birbirlerine bal kalrlar.
tyi niyeli yabanclara kar da hissederiz. Bu iyi niyet, arada
ki yabancl kaldrr; bizi insanlara doru hareket etmeye, o n
larla tanmaya doru iter ve bizi yaknlatrr.
iyi niyeti daha geni bir balamda, ruhani zihnin yardmyla
renebilir ve uygulayabiliriz. Her eyi harekele geiren vc her
eyi olduu gibi kabul eden ruh ile uyumlu davranmalyz. Ruh
her eye iyi niyetle yaklar.
Bu hareketlerle uyumlu davranmaya, onlarn etkisine girme
ye baladmzda kendimizin de her eye iyi niyetle yaklamaya
baladn fark ederiz.
Bu iyi niyet, bir insann dierine duyduu iyi niyetin ayns
mdr? Burada szn elliimiz ey ruhani, yani ruhun hareket
leriyle uyumlu hareket eden iyi niyettir.
Bu iyi niyet, ncelikle bizde ve bakalarnda korku uyandran
eylere kar bile duyulan iyi niyettir. Bu yzden de ruhun hare
ketleri ile uyumun ta kendisidir. Ruhun hareket etrdikleriyle
olan uyum ikinci srada gelir. Ruhun hareket ettirdii her ne var
sa ncc ruha bakar, sonra ruh ile birlikte hareket edenlere baka
rz. Ruhun hareket ettirdikleriyle aramza mesafe koyarz ve bu
mesafeyle kendi niyetimizden de feragat elmi oluruz.
yi niyetimiz, kiisel niyetlerimizden bamszdr. Herkesi ve
her eyi ait olduu, kaderlerini bulduklar ve gerekletirdikleri

125
 I31RT I I I L L I NGE R

yerde tek balarna brakr. Biz de ait okluumuz, hareket ellii

miz, kaderimizin bizi grecei ve gerekleecei yere bu ruh
tarafndan gtrlr ve orada kalrz.

Beklentiler
Belli bir anda kaldmzda, beklentilerimiz de durur nk
beklediimiz her ey o ann tesindedir. Beklentiler bizim belirli
bir anda kalmamz engeller. Beklentilerimiz yznden o an
kaybederiz. Hepsinden nemlisi, o ann bize vereceklerini dc
kaybetmi oluruz. Oysa o an bize beklediimizden fazlasn vere
bilir ve ann bize sunduklarna gven iinde sahip olabiliriz.
Beklentilerin ou sevin doludur ama ayn zamanda gerek
lememe ihtimali nedeniyle korku da ierirler. Bu sevin ve kor
ku bizi fel eder, nmzde doabilecek yeni olaslklara korku
suzca almamza engel olur. Beklentilerimiz yznden neyin
gerekleecei ve neye hazrlkl olmamz gereklii konusundaki
dncelerimize balanr kalrz.
O an yaadmzda, ann bize sunduklarna sahip oluruz;
bylece srprizlere ve atacamz sonraki admlara kendimizi
korkusuzca aarz. O an yaarken gelecekleri grebiliriz, gele
ceklere hazrlkl oluruz.
O zaman ne) i bekliyoruz? Bir sonraki an bekliyoruz, ite b i
zi ileri gtrecek, gerekleeceinden emin olduumuz tek ey
budur. Nasl bir beklentiyle bekliyoruz? Sakin, huzurlu ve gl
bir biimde, bir sonraki an karlamaya hazr bekliyoruz.

nmzdekiler
Yaratc hareket her zaman yeniye doru bir hareketir ve ile
ri doru gider. Sevgi ve iyi niyet de ileri doru gider, tpk bilgi
ve igr gibi.
iinde bulunduumuz an imdidir. imdi bile, zaman ve
bizi bekleyenler asndan nmzde ve ilermizdedir. imdi
nmzdedir ve yzn gelecee evirmitir.

126
 S EVG YLE YKSELMEK

Gelecee dnk hayallerimiz ve gelecekle ilgili dnceleri

miz nasl olmaldr? Gelecek nmzde ini yoksa arkamzda m
dr? Hayallerimizin temelinde ne vardr? Yaralc biimde gelece
e mi dnktr yoksa eski bir beklenti gibi gemiten mi besle
nirler? Bu gibi hayaller gerekten yaratc olan hayallerin de n
n keser nk aslnda gelecekle pek ilgisi olmayan eylerle bizi
snrlandrnlar.
Ancak bir sonraki, yeni olabilir. Ancak nmzde olan, bizi
yaratc klar.
Peki ya gemiimiz? Yaplmam, eksik kalanlar ya da yanl
yaptklanmz? Ya ilenen sular ve ortaya kan sonular? Bunlarn
zerinde durursak ne olur? O zaman yeni ve yaratc olan bizi terk
eder. Bizi ileriye gtrecek olan eyi elimizden karm oluruz.
Gerekten nmze baktmzda ve ileri adm attmzda
gemi de bizimle gelir ama gemiin gemile kalmasna izin
vermemiz gerekir. nk aslnda bir sonraki adm, gemiimizin
de gitmek istedii yerdir nk gemi de ilerlemek ister.

Hafiflik
Ruh iin hafillik nemlidir. Bizim uyum gstermemizle bir
likte ruhun hareketleri de halilleir nk bizi aa eken, zel
likle de gemie saplayan eylerden uzaklatrm olur.
Belki de hangi gem i? diye merak ediyorsunuzdur. Yalnz
ca kiisel gemiimiz mi yoksa anne babamzn, hatta byk an
ne ve babalarmzn gemii de mi sz konusudur? Belki nceki
hayatlarmzn gemii de buna dhildir, ilikili olduumuz b
tn herkesin, hatta btn insanln gemii de mi bizi kendine
ekmektedir? Bu gemi, olumlu anlarla m doludur yoksa uzak
ve dmans bir gemi midir?
Btn gemiler ruhani zihin hareketleriyle birlikte hareket
eder ve ruhani zihin hareketleri, bizimki de dhil olmak zere
btn gemilerle uyumludur. Ruhani zihin hareketleri ierisin

127
 i5 i;< r i ; i J . i N c ; r . u

cic her gemi hakldr ve eksiktir nk hl hareket etmektedir.

Benim imgelememe gre, bu harekette btn gemiler halilleir
nk hareket halindedir. Gemi bizim iin de hafilleir nk
halflemesine izin verilir.
Peki, gemi nasl hafifleir? Ruhani zihin hareketi iinde ka
lrsak bu hareket bizi ileri gtrr. leriye doru neresidir? Bu
yn bizimle hareket eden, bizimle ilerleyen her eyle uyum iin
de okluumuz yere dorudur. Nereye doru hareket ederiz? Ru
hun sevgisiyle, gemile, gemiin her ne ekilde olursa olsun ta
mamlanm hliyle uyuma doru hareket ederiz.
Bu tamamlanma ruhanidir ve imdiden hafiftir. Bunun nede
ni ise tamama ermenin kalksz sevgi olmasdr.
Bizi hafifletiren ey nedir? Gemiimizde, anne babalarm
zn ve atalarmzn, gemi yaamlarmzn, insanln gemiin
deki harika olaylar, bizi hafilletir. Hafillik ayn zamanda olumlu
ya da olumsuz bir iliki kurduumuz insanlarn gemiindeki
harika olaylardan da kaynaklanmaktadr.
Bu harikuladelik, ruhun hareketleri sayesinde ortak gelecei
mizin yan .sra ilerler. Bizi imdiden hafilletir, tamamlar ve zen
ginletirir.

Uyum
Yz ileriye dnk bir hareketle uyum iinde olduumuzda,
biz de ileriye doru ilerleriz; arkadan gelenlerden uzaklar, ge
mii geride brakrz. Uyum iindeyken sakinleiriz nk bu ha
reket iinde baarl oluruz. Bu hareketle uyum iinde hareket et
tiimizde her ey bir sonuca ular nk biz de bu hareketin bir
paras oluruz.
Kendimizi her zaman uyum iinde hissetmeyebiliriz nk
bu uyum bizi, korkutan yerlere gtrebilir. Uyum iinde kalma
ya de\am etmek cesaret gerektirir, bizden tamamen teslim olm a
mz ve tm sevgimizi vermemizi bekler.

128
 SEVG YLE YKSl .Ml iK

Uyum iindeyken zverili ve leriemiz oluruz, her eyle ba

lantmz yeniden kurarz. Uyum iindeyken her ey bize gelir,
kendini aar ve bizim iin deiir. Ancak bakalarnn ruhani zi
hin hareketleri ile uyumlu olduumuzda, kendi iimizdeki ruha
ni zihin ile de uyumu elde ederiz.

Orada olmak
Oras neresidir? Her ey oradadr. Ne kadar sredir oradadr?
imdi orada olan, he|5 orada m olmutur? Bir zamanlar orada olan
imdi de orada mdr? O zaman ben burada farkl bir ekilde mi
bulunuyorum? Ben buradakilerle, burada hep benimle birlikte bu
lunmu olanlarla birlikteyken daha m farkl oluyorum? Burada
bulunmu olanlarn hep olduu gil')i kalmasyla bende bir eyler
deiiyor mu? Benimle birlikte bulunanlarn farkl ya da deiik
olmasn hi istemediim iin, hibir eyin deimesine izin yok
mu demektir? Deneyimlerim ve oluum asndan kendimi dier
her eyle ayn anda hissedebilmem fark yaratr. Kendimi dier her
eyle burada hissettiim iin, kendimi bir bin hissederim.
Benim burada, olduum gibi bulunmam, onun benim burada
olduumu bilmesi ve benim varlma katlmas belki de bir lark
yaratr. Ben de burada olduum iin, her ey daha da zenginleir.
Her eyle birlikte burada olm am z, burada olm amza ve her
eyin burada olm asna izin verilmesi, her eyi zenginletirir.
Hep birlikte hangi yne ilerleriz? Her eyi ve bizi de sevene
doru yol alrz.
Bunlarn ruhani aile konstelasyonu ile ilikisi nedir? Ruhani
aile konstelasyonunda daha nceden orada olmasna izin veril
meyen her eyin imdi orada olduunu grrz. Her c) in orada
bizimle birlikle olmasna izin verilmitir. Her ey bizimle birlik
teyken bunu bir zenginlik olarak kaini! ederiz.
Belki de bizi ayran eylere gzya dkmemiz gercki)'ordur.
Gzya dkeriz, sevgiyle.

129
 B h K I Hh LL I NGF . R

Bilinlilik
Her eyin, zellikle de yaayan her eyin, bilinci vardr. Bilin
olmadan hayatta kalmak mmkn olmazd. Ama bu bilinlilik bi
reysel yaamm ok tesine geer nk birey yaammn dier ya
ayanlarla karlkl olarak balantl olduunu, birbirlerini destek
lediini ve gzelletirdiini bilir. Ne var ki, yaayan her ey, bilin
cinin bilincinde deildir. Yine de bilincindeymi gibi davranr.
Bu bilin nerededir? Yaayan her canlnn iinde midir? Yok
sa bilin, bir baka bilin taralndan ynelilerek dier btn can
llarn bilinciyle birlikte hareket etmesi mi salanr? Canllarn
bilinci, onlarm bilemedii bir ama dorultusunda ynlendirilip
bireylerin de sanki bilinliliklerinin farkndaym gibi davranma
larnn salanmas mmkn mdr?
nsanlarn bilince sahip olduunu syleriz. Ayrca bilin sa
hibi olduklarnn da bilincedirler, deriz. Acaba insan bilinci dier
canllarn bilincinden farkl mdr? Bilincindeymi gibi davransa
lar da insanlar da byk oranda bilincinde olmadklar bir bilin
tarafndan ynlendirilmezler mi?
Bilincimiz hakknda ne kadar ey biliyoruz? Bu bilinle ne
kadar balant kurup sanki kendimizinmi gibi bilincimizi yn
lendirebiliriz? idare bizim bilincimizdeymi ve ipler bizim eli
mizdeymi gibi davrandmzda aslnda nereye doru gittiimi
zin bilincinde miyiz? Bir sre sonra kiisel bilincimizin kstl ol
duunun farkna varp yaamn esas unsurunun yan bamzdan
akp gittiini anlarz.
Esas bilin, her eyi iine alan bilincimiz nerededir? Onun bi
lincinde olacak kadar bizi de iine almtr bu bilin ama yine de
bizim ok temizde olduunu biliriz. Bu bilin bizi ylesine aar ki
onun sonsuz olduunu dnrz. ylesine bir sonsuzluktur ki
bu bireysel bilincimizin yetmedii lemlere bizi alr gtrr.
Buras ruhani bir lemdir. Srf bu nedenden tr bile, bize
sonsuzluk gibi gelir. Ayn zamanda yaratc bir lemdir nk

130
 S EVG YLE YKSE LME K

buradaki her ey yaralc dnceyle var olmutur. Bunun anla

m her eyin tam da dnld gibi var olduudur. Buradaki
her ey snrsz bir vicdandan kar gelir.
Bu vicdann bilincinde olduumuzda hayal yolumuz bizi nere
ye gtrr? Biz de bu vicdann dnd ve bizi gtrd yere
gideriz. Bu vicdanla, kendi isteimizle gider, ona teslim oluruz ve
en sonunda her anlamda kendimizi onunla bir btn hissederiz.
Sradan hayatlarmz, sevgimiz ve u anda yaptklarmz iin
bunun anlam nedir?
Her ey yaandka biz de beraberinde gideriz. Hibir eyi
dert etmeyiz nk bu bilincin bizi alp gtrdnn farkmda-
yzdr. Bakalarnn bana gelenleri, dnyada olup bileni deri et
meyiz nk her eyin bu vicdan tarahndan, olmas gereklii gi
bi hareket ettirildiini biliriz.
Peki, hl kendimizde miyizdir? Bu vicdan dorultusunda
hareket ederken kendimizin de farkna varrz. Bu vicdann bizi
ve dier her eyi nasl hareket ettirdiini anlarz.
Bu vicdann dnda baka bir ey var olabilir mi? Bu vicdandan
bamsz kalabilen var mdr? Sonunda bizim iin, bizimle sonsuza
dek kalacak tek eyin bu vicdan okluunun farkna varrz.
Ruhani aile konstelasyonu ne demektir? Kendimizdeki ve
bakalarndaki vicdanla, bu vicdann hareketleriyle tek bir vcut
haline gelmek demektir.

Ba
Ba bizleri, rnein kadn ve erkei bir arada tutar. Dier in
sanlarla, rnein anne babamzla ve ailemizle eitli biimlerde
ilikiler kurarz. Baz durumlarda, kurduumuz iliki bir grev
nitelii tar.
Bazen bakalarna kar ittifaklar kurarz; bu ittifak, kar grup
la bar yaptmzda sona erer. Bir zamanlar birbirlerinin aleyhine
alan insanlar, imdi birbirleri iin almaya balayabilir.

131
 B E R T I l l i Ll INGF. R

Burada u soruyu sorabiliriz; Kendimizle nasl ilikiliyiz?

Kendi bedenimizle ilikili miyiz? Anne babamzla olan bamz
ne durumda? Kaderimizle ilikimiz nasl? Hepsinden nemlisi,
kendimizin ya da ailemizin reddettii, unutmak isledii, halta
imdiden unuttuu kiilerle bamz sryor mu? Ailemiz ya da
kendimiz tarafndan gizlenen kiilerle ilikili miyiz? Eski eleri
miz, retmenlerimiz ya da ihtiya duyduumuzda ve hasta ol
duumuzda bize yardm etmi, hl borlu olduumuz kiilere
hl bal myz?
Bu sorularla kar karya geldiimizde bu kiilerin eksiklii
ni hisseder, onlar zler, onlarla artk iliki kurmadmz iin
onlarn bizi ne kadar zlemi olabileceini anlarz. Bu kiilerle
a n k s ?vgi, minnet, ac ya da pimanlk gibi hibir bamz kal
mamtr. Birdenbire onlar olmadan ne kadar yalnz olduumu
zu fark ederiz.
Bu ba, en azndan dncelerimizde ve kalbimizde yenile
mek iin ne yapabiliriz? Onlara sevgiyle kalbimizi aarz.
Bazen, zellikle de onlara kar kendimizi sulu ya da borlu
hissediyorsak bu bizim iin ok zordur. Aramzdaki ba tekrar
kurmak iin ne yapabiliriz?
Gzden kardmz ya da dladmz insanlarn hl bize
ait olduunu, bizim de onlara ait olduumuzu kabul etmeliyiz.
Bu kabul edi, ba tekrar kurmann n kouludur ve bu sayede
kendimizi daha zengin, daha btn ve tamamlanm hissederiz.
Aile konslelasyonlar dlanmlarla ve unutulmularla yeniden
ittifak kurduumuzda ve onlar, ait olduklar gruplarna geri a
rdmzda baarl olur.
Bazen konstelasyonda, liderin dlanm kiiyle ittifak kur
maya itiraz etmesinden tr bir sorun kabilir. rnein, lider
ve danann, aidiyetlerini yeniden kazanmak isteyen kiilerden
gzlerini karmas ya da konslelasyon liderinin, danann zarar
verdii kiilere bakmay reddetmesi, bu sorunlardandr.

132
 S E VGI YL H Y K S E L M E K

Ruhani aile konstelasyonlannda kopmu balan yeniden

kurmak ve iyiletirmek kolaydr nk ruhani aile konstelasyon-
lan, herkese eil derecede sevgi gsteren bir ruh hareketiyle
uyum iindedir. Bu nedenle nihayetinde ortaya kan esas ba,
ebedi ittifak, ruh ile yaplan bir anlamadr. Bize ait olan herkes
le balarmz yenileriz, hepsini onaylar ve hepsine zen gsteri
riz. Bu ba artk hi kimse koparamaz. Bunu yapmaya kimsenin
cesareti yoktur ve gc yetmez. Kopan ba bile ruhun sevgisiyle
salam ve kutsal kalr.
O zaman hayatmz boyunca bal olduumuz insanlara bizi
tekrar derinden balayan ey nedir? Her eyi kavrayan, kapsayan,
mtevaz sevgidir. Sevgi bizim ruhla, ruhun sevgisiyle ve bu ruh
tarahndan can verilmi sevgimizle yaptmz bir szlemedir ve
herkesi, her eyi, olduu gibi kabul eder ve sever.

133
 Ailelerde Hastala Yol Aan
Nedenler ve ifa Yollar

Giri
Bu blmde, aile iinde bizi hasla edebilen ve iyilemeyi en
gelleyen nedenlere dnk igrlerin ortaya k aktarlacaktr.
Balangta aile konstelasyonlannda grdmz ve yaad
mz biimde, kiisel vicdann ve ailemiz iin duyduumuz sev
ginin hareketlerini gzlemledik, sonra bunlarn salk ve hastalk
zerindeki sonularn grdk. Bu nedenle buradaki ilk blm,
bizi hasta eden ve bize ifa veren sevgiyle ilgilidir. Bu igrler
vicdann snrlar erevesinde kalr ve ksa srede snrlarna
ularlar. Ruhun hareketleriyle ilgili igrler, salk ve hastalk
zerine farkl bir bak as sunarlar. Ruh, btn insanlar eit
biimde hareket ettirir, kaderleri ne olursa olsun, onlar kendi
hizmetine alr. Ruhun hareketleri bizi, vicdann snrlaryla ula
lamayan ve anlalamayan zmlere kavuturur.
Bu blmn ikinci ksm, bu zmlerle, yani ruhani bak
asna gre hastalk ve ifa kavramlaryla ilgilidir. Bu blmde
kilitlenmelerimizin ve tkanklarn kapsamn ve bunlara neyin
yol- atn greceiz. ki ana neden:

135
 B RT HHL LI NGE R

1. Gruba eil derecede ai olma hakknn dlanma ile i

nenmesi,
2. ncelik hakknn, yani nceden gelen yelerin sonradan
gelen yelere gre ncelikli olma hakknn inenmesi.
Burada dzeni bozan, aileye sonradan kailp daha n sra
larda hak iddia elen yelerdir.

Baz ciddi hasiahklann altyapsna ilikin rnekler vereceim

ve bu hastalklara yol aan nedenlerle olan ilikilerini aile kons-
lelasyonlar ile nasl gn vzne kin anlalacam. Daha son
ra da ifaya doru giden yollardan bahsedeceim. Bu blmn
ilk ksm olan Ailelerde Hastala Yol Aan Nedenler ve ifa Yol
la n , Sevginin K endi G erek leri: Yakn llih ilerd e B alanm a vc
D engelenm e adl kitaptan alnmtr.

Hastala Neden Olan ve yiletiren Sevgi

Pek ok insan bir aile yesinin acsn ya da iledii gnah
stne alarak bu kiinin hasialn, hatta lmn engelleyebi
leceini dnr. nsanlar lm bir aile yesini ok zledi
inden dolay, onunla tekrar kavuabilmek iin haslalanabilir,
kaza geirebilir, halta kendilerini ldrebilir. Aada aktard
m, konsielasyonlarda edindiim gzlemler ve igrler, hasta
lklara neden olan ve onlar iyilelirecek nedenleri daha iyi anla
mamza yardmc olacaktr.

Aileye sadakat ve sonulan

Btn aile yeleri deimez biimde, kaderle birbirine ba
lanmtr. En gl kader ba, anne baba ve ocuklar arasnda
dr. Kardeler ve kar koca arasnda da bu ba olduka gldr.
Ailede yenilere yer am olan yelerle, onlarn yerine gelmi
yeler arasndaki ba da etkisini srdrr. rnein, ikinci evli
likten olan ocuklarla, babann doum yaparken len ilk ei
arasnda bu tr bir ba olur.

136
 S l i VG YLl I Y KS l . MUK

Benzerlik ve denge
Bu balar, daha gen grup yelerinin yal ve gl yelere
sk skya sarlmasna, gruptan ayrlmalarn ya da lmelerini en
gellemeye, gruplan ayrldlarsa onlar geri dndrmeye alma
larna neden olur.
stnlk sahibi bir yenin, bazen bir zr olan yenin kade
rini paylama istei olabilir; bu da gl ama gizli kalm bir ba
yaratabilir. rnein, salkl ocuklar hasla anne babalar, ma
sum aile yeleri ise bir su ilemi anne babalar ya da bir akra
balar gibi olmak isteyebilir. Bazen salkl olanlar haslalara, ma
sumlar sululara, mutlular mutsuzlara, yaayanlar llere kar
kendilerini sulu hi.ssedebilir.
Bakalarna gre stn durumda olanlar salklarn, masu
miyetlerini, mutluluklarn, hatla hayatlarn eksiklik sahibi ye
ler iin riske almak isteyebilirler. Kendi mutluluklarndan ve ha
yatlarndan feragat ederek bakalarnn mutlu ve salkl olmala
rn salayabileceklerini dnrler. Bu fedakrlkla, dier aile
)csinin hayaln ve mutluluunu yeniden kurtarabilecek, hatta
gidenleri bile geri dndrebileceklerini zannederler.
Aile ve akrabalar arasndaki b sadakat; baz yelerin masu
miyet ve mutluluu, dierlerinin ansszl; bazlarnn salkl
olmas, dierlerinin hastal; bazsnn hayatla olmas, dierinin
lm olmas gibi, bazlarnn sahip olduklar stnlklerin ve
bazlarnn katlanmak zorunda olduklar eksikliklerin, sistem la-
rahndan dengelenmesi gerei olarak kendini gsterir.
Dengeyi kurmak iin duyulan ve btn grubu etkileyen bu
istek, grubun bir yesi ac ekerken dier yeyi de ac ekmeye,
bir ye hasta ya da suluyken dierini de hasta olmaya, bir ye
lnce ona yakn olan dierini de lmek istemeye iter.
Bylece kader birlii yapm bu toplulukta sadakat, denge ve
tazminat gerei, dier yenin suuna, hastalna, kaderine ve
lmne katlma sonucu doar. Bir yenin iyilii, sal, masu

137
 B E R T HI ; 1. LI NGER

miyeti ve hayal iin, dier ye, ansszl, hastal, suu ve l

m gze almaya kalkabilir.

Hastalk ruhu takip eder

Denge ve lazmina iin duyulan sisiemik gereksinim, hasta
lk ve lme yol alna gre, hastalklar ruhumuzu takip et
mektedir. Bilinen anlamdaki lbb yardma ek olarak psikolojik
yardm ve tedavi de ila iin gereklidir. Bunu tp doktoru da ya
pabilir, hastann ruhunu iyiletirmek iin doktora yardmc biri
si de devreye girebilir. Doktorlar hastalarn iyiletirmek iin el
lerinden geleni yaparken hastalklarn sisiemik boyutunun far
knda olan psikoterapistler, uramak zorunda olduklar gle
rin karsnda, kendilerini biraz daha kstlanm hissederler. Bu
glere kar mcadele edebileceimizi dnmek yanlic olur.
Bu nedenle terapist, bu glerle uyum iinde alarak kt ka
deri bir rakip deil, bir mttefik gibi ele almaldr. Aada buna
bir rnek vardr:

Sana bir ey olacana bana olsun

Bir grup hipnoterapisi srasnda MS (multipl skleroz) hastas
bir kadn, kendini ocuk hliyle felli annesinin yatann bau-
cunda eilini, kalbinden u dnceleri geirirken grmtr:
Sana bir ey olacana bana olsun anneciim. Ben senin yerine
ac ekerim . Grup, ocuun sevgisi karsnda ve imdi dn
m olduu kadnn, kendisi vc kaderiyle nasl bark okluunu
grnce ok duyguland. Ama katlmclardan biri, ocuun an
nesinin hastaln ve lmn stlenecek kadar derin olan sev
gisini katlanlmaz buldu ve sonunda terapiste dnerek unlar
syledi: Ltfen ona yardm edin, size yalvaryorum.
Bu ekilde mdahale ederek ocuun sevgisine hakaret etme
yi nasl aklnzdan geirebilirsiniz? ocuklukta kendi kendine
verdii bir szden geri dnmesi, kadnn imdiki acsn rahatlai-

138
 S n V G I Y L E Y K S E L MHK

mak bir yana, daha ela klelirir; onu sevgisini saklamaya iter,
ac ekerek sevgili annesini kurtarma isteine daha da kr k
rne balar. imdi bir baka rnee bakalm.
MS hastas bir baka gen kadn, bir aile konstelasyonuna ka
tlr. Babasnn sanda annesi, karlarnda en byk ocuklar
(yani haslanm kendisi), solunda 14 yanda kalp yetmezliinden
lm erkek kardei ve onun da solunda ailenin en kk ocu
u olan dier erkek kardei durmaktadr.
Temsilcilerin raporlarnn ardndan psikoterapist, l kardein
odadan kmasn ister; bu hareket onun lmn temsil etmekte
dir. Erkek karde odadan ktnda danann temsilcisinin yz
birden aydnlanr, anne de ok rahatlam grnmektedir. Hem
babann hem de en kk kardein odadan kmak istediini an
layan psikoterapist, onlar da odadan kartr. Btn erkekler oda
dan ktnda (yani ldklerinde) anne, yznde rahatlama ifade
siyle duruunu dikletirir. Bylece herkes, nedeni her ne olursa ol
sun, lm basksn stlenmi kiinin aslnda anne olduunu an
lar, Ailedeki btn erkeklerin onun yerine lmeye hazr ve istekli
olduunu grmek, anneyi etkilemi ve rahatlatmtr.
Psikoterapist, ailenin erkeklerini odaya geri arr ve anneyi
odadan kartr. Birden dier temsilciler annenin kaderini zer
lerine almann sistemik basksndan kurtulmu biimde rahatlar
ve kendilerini daha iyi hissetmeye balarlar.
Kznn MS hastalnn, annenin aslnda kznn lmesi ge
rektiine dnk gizli inancndan kaynaklanp kaynaklanmad
n snamak isteyen terapist, anneyi odaya arr, kocasnn solu
na yerletirir, kzn da hemen annenin yanna koyar.
Kzn annesinin gzlerinin iine bakmasn ve sevgiyle unla
r sylemesini isler: Anne, senin iin bunu yapmaya hazrm.
Kz bu szleri sylerken yz aydnlanr ve hastalnn sistemik
anlam ve amac ortaya km olur. Byle bir durumda doktorlar
ve psikoterapistler ne yapmaldr ve nelerden kanmaldr?

139
 l i HKT H H L I . I N G H R

Gzleri ak sevgi
gr sahibi bir psikolerapisin yapabilecei lek ey, o cu
un sevgisini onaya karmak \'c sevginin dinanklerine gven-
meklir. ocuk her neyi silendiyse bunu iyi niyetle, doru ve asil
olann bu olduunu dnerek yapmtr. Bu sevgi, anlayl bir
psikoterapistin yardunyla gn na ktnda ocuk da kr
krne sevmenin asla bir amaca ulaamayacan anlam olur.
Bu sevgi, sevdiklerini iyiletirebileceklerine, onlar ktlk
ten koruyabileceklerine, sular iin kelaret deyebileceklerine
ve lm deinden kurtarabileceklerine inanan ocuklarn sev
gisidir. ocuklar bu sevgiyle, lm kiiyi lile geri dndrcbile-
ceklerine inanrlar.
Ama kr sevgi, gn na ktnda, ocuksu umutlar ve is
teklerle birlikte bu kr sevgi ve ledakrln, sevilen kiinin ac
sn, kaderini ve lmn sdenmeye yetmeyeceini nihayetin
de anlarlar. Bunun ardndan kaderle yzleme, cesur olma ve her
eyi olduu gibi kabul etme gerei de kendini belli,eder.
ocuun sevgisinin bedeli ve bunu baarma yollar a)dn -
latldnda yanl inanlar sarslr ve ortadan kaybolur. Ancak
sevgi ebedidir ve hastalk nedenleri ortaya kartldnda sev
gi, yardmc olabilecek baka yollar aramaya balar. Bir zam an
lar hastala neden olmu sevgi, imdi kendine baka bir k
yolu arayarak kaderin izin vermesi durumunda, hastala ne
den olan eylere veda eder. Artk doktor ve psikoterapist daha
etkili bir zm yolu nerebilir. Bu yolu bulabilm ek iin o
cuk ruhunun sevgisi fark ve kabul edilmeli; daha zgr ve b
yk bir kalp ile yaamasna, yeni ve iyi eylere ynelm esine
izin verilmelidir.

Senin yerine ben

Cou zaman lmcl bir hastaln nedenini ocuun bihn-
dnda verdii bir kararda buluruz: Senin yerine ben leceim.

140
 SUVGY1.F; Y KSE - MI K

Yemek Ijozuklu lasial olan anoreksiyacla verilen karar,

Sevgili habacgnn, senin yerine ben leeegindir.
nceki sayfalarda anlaunnz MS rneinde ocuun karar
Sevgili anneciim, senin yerine ben leceimdi.
Veremde de benzeri bir durum sz konusudur, bana intihar
ve lmcl kazalarda da ayn dinamiklerin varln bulabiliriz.

Sen gitsen de ben kalacam

Sz ettiimiz bu dinamikler hastayla yaplan grmede orta
ya ktnda uygulanmas gereken, iyiletirici zm nedir? nce
likle sorunu iyi tammlamamz gerekir nk zm ou zaman
sorunun iindedir, halta sorunu tanmlayarak zme doru bir
adm atm oluruz. Hastala yol aan cmle aa karkligmda
sevdii kiiyle yz yze gelen danan, kendisini bu cmleyi sy
lemeye iten sevgisiyle Senin yerine ben lmek isliyorum der.
Danann, bu cmleyi istedii kadar tekrarlayarak sevdii
insann kendinden ayr bir birey olduunu anlamas nemlidir.
Sevgisinin derinliine karn, sevilen kii ayr bir kendilik olarak
tannmaldr. Aksi takdirde sre giden ortak yaam ve zdele
me devam edecek, ifa iin gerekli olan, danan ve sevilen kii
nin ayrmas gereklemeyecektir.
Bu sevgi dolu szckler, aslnda sevilen kii ve danan ara
snda bir izgi eker. Bu szler, bireyin kaderini, sevilen insann
kaderinden ayrmaya yarar.
Sylenen cmle, s)'le)'cn kiinin kendi sevgisini ve karsn
daki iin duyduu sevgiyi anlamasn salar. Bu cmle, seven ki
iyi, sevdii iin ne yapmak islediini grmeye, byle bir feda
krln sevilen kiiyi rahatlatmaktan ok, ona yk getireceini
anlamaca zorlar.
Artk sevilen insana baka bir cmle syleme zaman gelmi
tir; Sevgili anne, baba, kz karde, erkek karde -sevilen kii he
kimse- sen gitsen bile ben kalacam."

141
 l i l i RT I I HLLI NG R

Bazen, cmle zellikle de anneye ya da babaya hitaben syle

niyorsa danan kii unlar da ekler: Anneciim, habacgnn, si
zin ardnzdan ben kaldmda lfen beni esirgeyin; siz gitseniz
bile, benim iin her eyin en iyisini dileyin.
Bil duruma bir rnekle aklk getireyim. Bir kadnn babasnn
iki zrl erkek kardei vard; kardelerden biri sard, dieri psi-
kozluydu. Baba, sistem tarafndan kardelerinin kaderine kilitlen
miti ve onlara duyduu sadakatten dolay, kardelerini byle s
knt ekerken grmeye dayanamyordu. Kz ise babasnn tehli
kede olduunu ve kendini feda etmeye hazr olduunu Fark etmi
ti. Kz, aile konstelasyonuna katldnda temsilcisi babann erkek
kardelerine doru komu ve onlara skca sarlarak sanki baba
syla konuuyormu gibi, Sevgili babacm, ben amcalarmzn
talihsizliini paylap seni bu skntdan kurtaracam demiti.
Dananda daha sonra anoreksiya hastal ba gstermiti.
Oysa zm ne olmalyd? Kz babasnn kardelerine bakp
onlara yle yalvarnahyd: Ltfen babam bizimle kaldnda
onu korumanz altna aln, ben de babamla kalrsam beni de ko
ruyun ve kollayn.

Senin peinden geleceini

Anne babann gitme ihtimalini engelleme cmlelerinden b i
ri olan, Senin yerine ben l e ) i m cmlesinden daha nce sy
lenen bir baka cm le de ocuklarn erken len, uzun sre has
talk eken ya da sakat anne babalarn ya da kardelerini bu
durumdan kurtarmak iin syledii, Ben de senin ardndan ge
leceim cmlesidir. Daha ayrntl hliyle bu cmleleri, Ben
de senin gibi hasta olacam ya da Ben de senin ardndan le
ceim olarak yorumlayabiliriz.
Aile iinde etkisini ilk gsteren cmle budur. Zamannda bu
nu sylemi olan ocuklar bydnde kendi ocuklar da Se
nin yerine ben leyim diyerek anne babalarnn gitmelerini en
gellemeye alr.

142
 S E V G Y L E Y K S i : i . MI ; K

Biraz daha yaamaya devam edeceim

lm cl bir haslaln, kazann ya da intiharn almda ya
tan nedenin, Senin peinden geleceim cmlesi olduu anla
lnca ifaya doru giden zm yolu, ncelikle ocuun bu
szleri yksek sesle sylemesidir. Sevdii kiinin gzlerine, o
cuk sevgisinin btn gc ve inandrclyla bakan kii, Sev
gili anneciim , sevgili babacm, kardeim -ya da bu kii her
kimse- senin ardndan lme bile gelirim der. Bu noktada, k i
inin bu cmleyi; sevdii kiinin kendinden farkl bir varlk,
ayr bir birey olduunu anlayana ve tam olarak alglayana kadar
tekrar etmesi nemlidir. ocuk, duyduu bu gl sevginin
kendisi ve sevdii kii ile arasnda var olan aynn ortadan kal
dramayacan fark eder, bu snrn ayrmna varr ve snr k a
bul eder. Bu cmle, ocuun kendi sevgisini olduu kadar, sev
dii insandan gelen sevgiyi de kabul etmesini salar. Bunun ya
n sra baz gerekleri anlamasna yardmc olur: zellikle de
kendi ocuunun mdahalesi olmadnda ve hi kimse pein
den gelmediinde sevilen kii, kendi kaderine daha kolay kat
lanr ve yaamas gerekenleri yaar.
Daha sonra ocuk, sevdii lm kiiye bir baka cmle da
ha syler. Bu cmle, ocuu, stlenmek istedii kaderinden kur
tarr ve zgrletirir: Sevgili anneciim, sevgili babacm, kar
deim -ya da bu kii her kimse- sen ldn, ben bir sre daha ya
amaya devam edeceim, sonra ben de leceim. Ya da Bana
verilen mr sonuna kadar doldurup sonra ben de leceim.
ocuklar anne ya da babalarnn, kendi ailelerinden birinin
hastalnn ya da lmnn peinden gittiini grnce u szle
ri syleyerek kendilerini bu ykmllkten kurtarabilirler:
Sevgili anne, sevgili baba, sen gitsen bile ben kalacam, ya
da Gitsen bile, hep benim sevgili annem/liabam olarak kalacak
sn. Anne ya da baba intihar ettiyse: Kararna sayg duyuyorum
ve kaderinin nnde eiliyorum. Annen/l^abam olduun iin

143
 B E R T M in .l.lN C .r:R

gurur duyuyorum, lcr zaman anncA)abam olarak kalacaksu.

Ben cic her zaman senin ocuun olacaun.

Yanl ynlendiren umutlar

Senin yerine ben leyim ve Senin ardmcian gcleceim
cmleleri, ocuklar iarafmdan son derece masumca sylenmi ve
yerine getirilmeye allan szlerdir. Bu cmleler ayn zamanda
Hrisliyanlk inancna gre Isa'nn syledii u szlere karlk ge
lir: Hayaln arkadalar uruna leda eden bir insann sevgisi s-
lne bir sevgi yokur." Bu szler Isa'nn armla gerilirken ve
(ilme giderken de havarilerine, onun ardndan gelmelerini tav
siye imektedir.
Ac ekerek ve ha)'aln feda ederek kefaret demeye ilikin
Hrisliyanlk relisi, din tarihinde azizlerin ve kahramanlarn
benzer ekilde ldne ynelik rnekler, ocuklarn bakasnn
yerine ac ekebilecei ya da bakasnn hastalm stlenebilece
ine y()ielik hayallerini dorular nileliktedir. Bakalarnn acs
n, hastaln ve lmn stlenerek sevdiklerini kurtarabile
ceklerini umul ederler. Yeryznde bunu baaramazlarsa bile,
tpk sevdikleri gibi hayatlarn kaybederlerse lm sayesinde o n
larla lekrar bir araya gelebileceklerine inanrlar.

yiletiren sevgi
Bu inan yaygnlatnda ifa ve zgrleme, yalnzca alna
cak tbbi nlemlerle salanamaz. Dini bir edim, hayallerin pein
den komann tesinde bir inan deiiklii ve bunu kalpten is
temek gibi yntemlerin de kullanlmas gerekir. Bazen doktorun
ya da terapistin bir inan deiiklii yaratmas sz konusu olabi
lir. Ancak bu deiiklik, yardmcnn elinde deildir ve tek bir
ynienle salanamaz; basit bir neden ve sonu ilikisi ile elde
edilemez. Bylesi bir deiiklik yaandnda sayg duyulmas ve
bu deiimin bir ltuf olarak adlandrlmas gerekir.

144
 S HV G Y L E YKS K1 . ME K

Kefaret olarak hastalk

lenen su iin kefaret deme gerei; hastala, intihara, ka
zalara ve zamanndan nce lme yol aan nedenlerden biridir.
Kader tarahndan belirlenen ve nlenemez olaylar, bazen bir be
delin denmesini gerektiren kiisel bir su yznden yaanyor gi
bi gelebilir. Bebein drlmesi ya da sakatl, ocuun erken
lm gibi durumlar, bu gibi yorumlara yol aabilir. Bu durumda
len ya da sakat doan ocua sevgiyle baklmal, lmn ve sakat
ln neden olduu acyla yzleilmeli, gemile bar yaplmaldr.
Benzer biimde, nne geilemez bir olay sonucunda bir ki
inin hayat kurtuluyor, dierinin ise bana bir takm olumsuz
luklar geliyorsa bu da ou zaman ilenen bir sua yorulabilir.
rnein, bir anne doum annda ldyse ocuun hayatta baa
rl bir insan olmas genelde zor olur. Annesinin fedakrl kar
snda ocuun demesi gereken bir bedel olduu dnlr.
Bebein krtajla alnmas ya da evlatlk verilmesi gibi du
rumlarda ise birisine kasll olarak verilen ciddi bir zarar sz k o
nusudur. Birinden bakasna bir ktlk yapmasn istemek, bi
rine bile bile ktlk yapmak da buna rnek olarak verilebilir.
Sulu kiinin, iledii suun cczasn ekmesi, bakasna ver
dii zararn karlnda kendisine zarar vermesi gerektiine d
nk, yaygn bir inan vardr. Bylece dengenin eski hline dne
cei dnlr.
Bu inanlardan doan kavramlar ve eylemler, din retiler
ve rneklerle de desteklenir, ancak ok kt sonular dourabi
lir. Ac ekerek, hatta lerek diyet demenin gerekliliini ya da
kendimize ikence ederek gnahlarmzdan arnacamz ne
sren din inanlarn varlndan hepimizin haberi vardr.

Kendini cezalandrarak bedel

demek ifte felaketle sonulanr
K iinin kendi k en d in e cezasn k esm esi, tazm inat d em e ve
d en geyi yen id en kurm a iin kr k r n e.d u y u la n gerek sin im i

145
 BERT HE LLI NGE R

tatmin edebilir ama bu tazminat hastalk, kaza ya da lm y n

temiyle denecekse elimize neyin getiini sorgulamalyz. Bir
insandansa iki kiinin zarar grmesi, ikinci kiinin lecei gn
beklemesi bir baar mdr? Daha da kts, bu cezalandrma,
kurbana verilen zarar iki katna karr nk kurbann ektii
ac daha fazla acya, lm de daha fazla lme neden olur.
Gz nnde bulundurmamz gereken baka eyler de vardr.
Kiinin kendini cezalandrmas ucuz bir yntemdir. Din reti
lerde de yinelendii zere, dierlerinin kurtuluu, kiinin ac
ekmesine baldr; buradan karabileceimiz sonu, dier in
sanlarn kurtulmasnn, bir kiinin ac ekmesine bal olduu
dur. Yani tek bana ac ekmenin ve lmenin yeterli olaca var
saylr, dier insanlarla olan ilikiler dikkate alnmaz. Baka in
sanlarn acs grmezden gelinir, fark edilmez, srece dhil edil
mez, onlara neyin iyi gelecei sorgulanmaz. Bu kiiler hi kim se
yi kendi korumalarna alamaz; ektikleri ac bounadr, hibir ie
yaramaz. Suu ilemi kiinin gzlerindeki pimanl gremez
ler -ki aslnda ou zaman kurbann tek istei budur, kendisine
zarar vermi kiinin insani ynn grerek onu balamay di
ler. Bu srete kurban dlanr.
Kiisel cezalandrma srecinde, rnein birinin ardndan
lme gidiliyorsa yaamann yerine lmek, sulu hissetmenin
yerine kendini cezalandrma gemitir. Ac ekmenin ve lmenin
yeterli olduu dnlr; bir eyleme gem ek, katkda bulunmak
gibi konulardan hi sz edilmez. Nasl Senin yerine ben leyim
ve Senin ardndan lm ek isliyorum gibi cmleler sylendiin
de verilen zarar ve ekilen ac iki katna kyorsa kiisel cezalan^
drmada da durum byledir.
ocuun annesi doum annda ldyse ocuk, kendini su
lu hisseder nk annesi ocuun yaamann bedelini kendi ha
yatyla demitir. ocuk, annesinin lmnn bedelini, ac e
kerek demek isterse annesinin lm pahasna elde ettii yaa

146
 SEVG YLE Y KS ELME K

ma hakkn reddetmi okr. Eer ocuk bu ykn aknda ezile

rek intihar etmeye kalkrsa bu durum anne iin de felaket de
mektir. ocuk annesinin verdii yaama, scviye ve kendisini
dnyaya getirme isteine sayg gstermemi olur. Bu durumda
anne bouna lmtr. Dnyaya yeni bir insan getirmenin dee
ri yok olmu, bu pazarlkla iki kii hayatndan olmutur.
Bu durumdaki bir ocua yardm etmek istiyorsak ocuun
kefaret deme isteinin farkna varmal, Senin yerine ben le
y im cmlesinin aslnda ne anlama geldiini, ocuun fark etme
sini salamal ve bu cmlenin iyiletirici etkisinin kendisini gs
termesine izin vermeliyiz.

Kabul etme ve uzlama yntemiyle tazminat deme

Bu durumda ocuk ve anne iin en uygun zm nedir? o
cuun yle demesi gerekir: Sevgili annem, benim hayatm iin
bu kadar byk bir bedel dediysen bu bedel boa gitmemeli. Se
nin hatran ve onurunu yaatmak iin hayatm yaanmaya de
er klacam.
Daha sonra ocuk, ac ekm ek yerine olumlu eylemler iine
girmeli, baarszlk yerine baary, lmek yerine yaamay se
melidir. Byle yaparak, annesinin ardndan lme gitmeyi iste
mek yerine, annesine daha derinden balanacaktr. Hayatn do
lu dolu yaamay seen ocuk, annesine smsk sarlm olur, an
nesinin gc ve rahmeti ocua doru akar.
Annesiyle birlikte lmeyi seen ocuk, ona kr krne ba
lanm olur. Ama ocuk, annesinin ve lmrn hatras adna
yaamay seerse hayat byk bir armaan olarak kabul etmi ve
btn iyilikleri stne ekmi olur. Daha sonra bu ocuk anne
siyle ok farkl bir biimde ba kurar, anne artk ocuun kalbin
de ebediyen yer eder. ocuk, yaam kendine verilen bir armaan
olarak kabul ederse kendine sunulanlar da minnetle alr, anne
sini her gn yannda hisseder.

147
 15HRT H E L L I N G E R

Acy ve lm iki kalna karan kefaret yoluyla tazminat

demekten farkl olarak bu tazminat biimi, ocuu mutlulua
ve sala ulatrr. Olumlu eylemler yoluyla tazminat demek
ok deerlidir ve kiileri kutsar. Bylece hem ocuk hem de an
ne, kaderleriyle uzlam olur. Bylece anne de ocuun hayatn
da yer alr ve yaamaya devam eder.
Bu tazminat biimi, yaamn esiz olduu igrsnden yola
kar. Bakasna hayat vermek yeniliklere kap aar, kiinin k en
di hayat sona erse bile gelecei beslemeye devam eder.

liki kurmaktansa kendini cezalandrmak

Suun ac ekerek hafifleyeceine inanrsak kendisine kar
kabahat ilediimiz kiiyle yzyze gelmekten kanrz. Kendi
mizi cezalandrdmzda para ya da bir beceri gibi sahip olduu
muz bir eyle, verdiimiz zarar deyebileceimizi hayal ederiz.
Bir insana ac ektirdiimizde o kiinin bedenine, ruhuna ve ya
amna, geri dn olmayan bir zarar verdiimizde kendimizi
cezalandrmak neyi deitirir? ektiimiz cezayla ve acyla rahat-
layacagmz dnmek ve karmzdaki kiiyi nemsememek,
yalnzca kendimize odaklanmaktr. Esas planmz, sululuk duy
gusundan kurtulmaktr. Karnnzdaki insan dnyorsak k e n
dimizi cezalandrarak aslnda yapmamz gereken esas eyi yap
maktan kandmzn farkna varmalyz.
ahsen sorumlu olduumuz su iin de ayn ey geerlidir.
Bir anne krtaj ya da baka bir nedenle ocuunu kaybettii iin,
hastala yakalanarak ya da ocuun babasyla ilikisini sonlan-
drarak ya da kimseyle iliki kurmayarak kendini cezalandrma
ve kefaret deme yolunu seebilir. Kiisel bir sutan tr kefa
ret demek genelde, bilinli olarak inkr etme ya da gereke bul
ma gibi eylemlere kar bir eylem olarak, bilindnda yaanr.
Bazen anne, ocuunun lm iin, hastalanarak ve lm
seerek kefaret dyorsa burada l ocuun ardndan gitme is

148
 SEVGYLI-: Y KS I ' L Mt K

tei olduu gibi, ocuun l annesinin ardndan gitme istei de

yer alabilir. Annesinin suu yznden len ocuk bile, Senin
yerine ben leyim der. Bylece ocuun sevgisi ve annesi iin
lme istei fark edilmez ve boa gider.
Kiisel su durumunda zm, kefaret demenin yerine uz
lama eylemini koymaktr. Kendisine kar ktlk yaptm ya
da bakalarna ktlk yapmaya zorladm kiiye dnp bakma
lym. Bir anne krtajla aldrd, baba da tanmad ya da terk et
tii ocuuna dnp zgnm, sana kalbimde bir yer ayorum
ve yaptm hayat telafi edeceim ve Yaptm btn iyilikler
de seni dnyor olacam, gzmn nnde seni canlandraca
m ve seni yaatacam demelidir. Bu ekilde su, benmerkezli
deil, dier insan merkezli olur. Anne ya da babann yapt b
tn iyilikler, bu ocuk sayesinde gerekleir. ocuk, anne ve ba
basnn yaamnda yer alr, anne ya da babasna bal kalr.

Yeryznde su sona erer

Sula ilgili hatrlamamz gereken baka bir ey daha vardr:
su, bir insandan dierine geer ve gemesine de izin verilmeli
dir. Su geilidir ve yeryzndeki her ey gibi bir sre sonra or
tadan kaybolur.

Bakasnn yerine kefaret deme sonucunda hastalk

Aile ya da akrabalk grubunun yeleri ska baka bir yenin
suunu stlenebilir. Bir ocuk ya da e, Senin yerine ben ceza
ekeyim diyebilir. Bu durumda bakasnn iledii suu ve orta
ya kan sonular kendi zerlerine ekmi olurlar.
Bir rnek aktaralm: Bir grup terapisi srasnda, bir kadn an
nesinin kendisiyle birlikte yaama isteini reddedip onu huzure
vine gnderdiini anlatmtr. O haftadan itibaren kadnn kzla
rndan biri anoreksiyaya yakalanm, simsiyah giysiler giymeye
balam ve haftada iki kez huzurevine giderek yallar ziyaret

149
 BERT HKLLINGER

etme alkanl gelitirmitir. Kadnn kz da dhil olmak zere

hi kimse, bu davran deiikliinin nereden kaynaklandn
anlayamamtr.

Anne babay reddetmenin sonucunda hastalk

Ciddi hastalklara yol aan bir baka tutum da ocuun anne
babasn sevgiyle kabul edip onlar onurlandrmay reddetmesi
dir. rnein, kanser hastalarnn bir ksm, anne ya da babalar
nn nnde eilmektense lmeyi tercih eden kiilerdir.

Anne babay onurlandrmak

Kiinin anne ve babasn onurlandrmas, onlar olduu gi
bi sevmesi ve kabullenm esi, hayat onurlandrmas ise hayat
bayla ve sonuyla, yaam ve lmyle, hastal ve salyla,
suu ve masumiyetiyle sevmesi ve olduu gibi kabullenmesidir.
Eskiden teslim olm ak ve ibadet etm ek olarak adlandrdmz
temel din edim budur. Bu teslimiyet sayesinde her eyi sevgiy
le alr ve sevgiyle veririz.
Konuyu sona erdirmeden size felsefi bir yk anlatmak isti
yorum:

Boluk
M utlak olan a ray a n b ir kei
P a z a r y erim le b ir t ccara y a k la r
Ve ondan s a d a k a ister
T ccar keie b a k a r ve b ir ey dem ez-
Sonra on a b ir m ik ta r s a d a k a verir, b ir d e soru sorar:
Yacman iin g erek en p aray benden istem ekte b ir sa k n ca g r
myorsun
O zam an neden beni ve y ap t m ii ken din e ve y ap t n ie g
re d a h a aa g r yorsu n ?

150
 S liV G tY L E Y K SIiL M E K

K ei k a rlk verir:
P ein den g illi im M u lhk o la n la k a r la tr ln c a h er ey
a a d r .
T ccar bu karlktan tatmin olm az ve bir b a k a som d ah a sorar:
E er b y le b ir M utlak g ereklen varsa
B izim u laabileceim izin o k tesindedir.
Sen onu nasl b u labilecein i dnyorsun?
B irisi onu bulduunda M u tlaka sa h ip k p da aslan payn m
a la c a k ?
E er bu M utlak g er ek ta varsa in san lar doru yoldan nasl sapar.
Ondan n asl u zak la r, him ayesin den k a b ilir?
K ei y an t verir:
Y aln zca btn sa h ip old u klarn g erid e b ra k p
K en dilerin i im diye ve b u ray a ba la y an btn zin cirlerin i krp
G itm eye h a z r o la n la r M u tlaka u la a b ilir.
Bu yan t d a p e k ikn a edici bulm ayan Tccar, b ir soru y la d a h a
keii sn am ak ister:
E er M utlak diye b ir ey v arsa
H erkese y a k n olm aldr.
K endim gizlem i olsa da.
N asl ki G yap, M evcut o la n la karlatrd m z d a bugn, y a
rn ve dn de varsa.
im di ve B u rad a ile karlatrd m z d a
B iz e gem i ve g ele c ek gibi sonsu z ve usuz b u ca k sz geliy orsa.

A m a y in e de b iz e kendin i m evcut o la n la belli ed iy orsa

G ece ve gndzde g r y o rsak onu
G yap bilin m eyen leri b arn d rr iinde
Henz olm am olanlar
M utlak im diyi ay d n latr
T pk g ece a k a n b ir im ek gibi
M utlak d a b iz e y a k n olan

151
 Bl I RT M E L L I N G E R

B ize d ah a d a y a k m la l m r
Vc im diyi aydnluLr.
Dnme sras keie gelmiLir:
E er dediin doru ysa
O zam an san a ve b ize kalan n ed ir?
T ccar y le der:
K jsa b ir s reliine de olsa
Yeryz h l b u rad a b izim le o la c a k .

Salkla ilgili dier yaynlar iin Ek Aya baknz.

152
 Ruhani Bak Asyla Salk ve ifa

Ruh Sevgisi
Hastalk, ruh sevgisinden saptmz zaman ortaya kar. Sa
lk, ruh sevgisi ile uyum iinde yaadmz ya da ruhla olan uyu
mu kaybedip de sonra geri kazandmz zaman bizimle kalr ve
geri gelir.
u ana kadar kastetmi olduum ey, ailelerde hastalklara
neden olan eylerin, her eyi olduu gibi kabul edip seven ve is
teyen ruh sevgisinden sapma yollar olduudur. nk ruh, her
eyi olduu gibi kabul edip dnr.
Aile iindeki hastalklar hafifleien ve iyiletiren yollar hak-
kmda imdiye kadar sylemi olduum her ey, ruh sevgisine ge
ri dnme ve var olanla uyum iinde olma yollandr.
Ruh sevgisinden ne ekilde sapabiliriz?
Birincisi, hastalk anne babann reddi ile ortaya kar; bu da
onlarn her trl klfetinin, zorluunun ve hastalnn reddi,
yani her trl sulama anlamna gelir. Reddetme, zellikle top
lum iinde sulamalar, anne baba aleyhinde dava ama, ihtiya
lar okluunda onlara yardm etmeme ve ilgi gstermeme, destek
olmama ya da itibarlarn zedeleme eklinde kendini gsterebilir.
Bu durumu, bazen kanser hastalarnda ve dier ciddi hastalklar

153
 B E R T HE L L I NGHR

olan kiilerde grebiliriz. Birou, annelerini onurlanchrmaktan-

sa lmeyi tercih eder.
zellikle kadnlarda grlen obezite, ou kez kiinin annesi
ni reddetmesi ile ilikilendirilir. Ayn ekilde i ve ak hayatnz-
daki baarszlk da buna balanabilir. Her ikisi de tam anlamyla
hastalk deildir ama sonular, hastalklarnkiyle ayn olabilir.
Ruh sevgisi, sebebi her ne olursa olsun anne babalarmz
reddetmemizi cezasz brakmaz. Ruh sevgisi, hibir kstahl ve
kendini beenmilii ho grmez.
Kiinin anne ve babasn sulamasnn ya da reddetmesinin
sonular, onlarn hakllna ya da hakszlna bakmakszn or
taya kar nk ruhlar leminde ileyen dzen, bizim bildiimiz
doru ya da yanln, hakh ya da hakszn ok daha tesindedir.
Hem ocuklarn hem de ailelerinin salnn ve baarsnn kar
snda olan nedenler, ruhlar leminde tekrar ilemeye balar,
kendi eski dzenine dner.
Kendimize u soruyu soralm: Anne babamza duyduumuz
sevgiyi nasl geri kazanrz? Onlarla ruh sevgisiyle, doru ve yan
ln tesinde bir yer olan ruhlar leminde bulutuumuz zaman,
bunu baarm oluruz. Nasl olabileceini evlatlk verilmi bir o
cuk rneiyle ifade edeyim. Bu rnek ayn zamanda, onlar ruhen
nasl kabullenebileceimizi, sevmeyi ve sayg gstermeyi nasl
reneceimizi ve onlara dnmek iin bir yol bulmamz anlamam
za imkn salar. artlar ne olursa olsun, eer onlardan ayrlm ya
da ayr drlmsek ya da hl onlardan, bize veremeyecekleri
bir eyi beklemeyi srdrrsek bunu yapm oluruz.

Anne Babamz Ruhen Sevmek

ocuk
Evlat edinilmi ocuun da dier her ocuk gibi bir annesi ve
babas vardr. Dier ocuklar gibi, evlat edinilmi ocuk da belir

154
 SHVGI YLE YKSU - MKK

li bir anne babadan bir yaam kazanmtr. Bu ocuk, bu aileye

en az ailenin dier tm bireyleri kadar aittir. Kaderde ne olursa
olsun, ocuk bu aileye balanmtr ve ailenin dier tm bireyle
ri de bu kaderden ayn ekilde etkilenir. ocuun kaderini, ken
di kaderleriymiesine paylarlar. Evlatlk olmas, hibir eyi,
hibir surette deitirmez.
imdiki anne babasnm, evlatlk ocuun kaderi olmak ze
re orada bulunduklar bir gerektir.
zerlerine bir gnah ilemiesine yklan herhangi bir su
ya da onlardan beklenen herhangi bir ey, ruhani gle uyumu
kaybetmelerine ve hem anne babann hem de ocuun hibir e
yin olduundan farkl olamayaca dncesiyle hareket etmesi
ne neden olur. Peki, o zaman bu ocuk, bu zel kaderin iyi yan
larn grmek, onu olumlu bir ekilde yorumlamak ve olduu gi
bi kabul etmekle ruhen nasl ba edebilir ve de etmelidir?

Dier sevgi
ocuk, hi tanmadan bile anne babasn gznde canland
rabilir. ocuun ihtiya duyduu ey sadece onlarla iinden,
duygu dzeyinde temasa gemektir. ocuun ruhunda oldukla
r iin, onlarla ilgili her eyi bilir. Anne babas ocuun iinde ya
ad iin, hem fiziksel hem de ruhani anlamda ocuun ru h un
da mevcuttur. ocuun da onlar gibi duygular vardr, o da o n
lar gibi bir eyler hisseder ve onlara benzer. ocuk, onlarn ka
derinde ve ailelerinin kaderinde skmtr. O da onlar gibi ac
eker, mit eder ve onlar gibi iyilemeyi ister. ocuk kendini bir
baka aileye verilmi olmaktan dolay sulu hisseder ve bunun
bedelini demek ister.
Anne ve babas gibi, ocuk da zel bir grevle kar karya
dr; bu karmaklktan ve onun sonularndan kurtulmak iin o
cuk, kaderin zorluunun stesinden ruhani bir gle gelmeye ih
tiya duyar. Evlat edilenler de dhil, tm aile yelerini iine alan

155
 B E R T H1; LLI NGF: R

bir ruhani zihin hareketi vardr. Bu hareket, etkiledii herkesin

kendilerinin tesinde bir eye hizmet etmelerini ve bymeleri
ni salar. Evlat edinme, bu durumla ilikili herkes iin ardr ve
kiilerin daha insancl, sevgi dolu, mtevaz ve iyi olma ansna
sahip olacaklar ortak bir kader hline gelir.

Meditasyon: Veda
Evlat edinilmi bir ocuun, anne babasn sevgiyle zgr b
rakmasna yardmc olan isel bir altrma neriyorum. Bu veda
iin iki ey gerekiyor:
Birincisi, ocua ailesi tarahndan verilen her eyi tamamen
kabul etmek.
kincisi, fazlasn ummaktan tmyle vazgemek.
Bu altrmann ayrntlarna inelim. Ccuk gzlerini kapar
ve annesi ile babasn grr. Anne ile baba birbirlerini, erkek ve
kadn olarak sevmiler ve bu sevgiye engel olamamlardr. a n
lara aldr etmeksizin, daha byk bir g onlar bir araya getir
mi ve bu ocuun .dnyaya gelmesini istemitir. Bylece ocuk,
anneye ve babaya, bu g tarafndan grevlendirilmi kiiler ola
rak bakar.
ocuk ayn zamanda anne babasnn tesine de bakar ve yz
letii bu gcn karsnda saygyla eilir. ocuk, bu gcn sev
gisini ve armaan olan bu yaam, anne babas araclyla ona
nasl verdiini ve onu sevgi ile kendisine nasl yaklatrdn his
seder. ocuk, byk bir teslimiyet iinde, bu gc ve onun ha
reketlerini kabul eder. Ve ocuk; Evet, bana anne ve babam ara
clyla verdiklerinin tmn verdiin ekliyle, yaamm olarak
kabul edi)'orum. Kalbimi ve ruhumu bu armaana ayorum ve
onu gururla tutuyorum. Beni her nereye gtrrse gtrsn
onunla gideceim. Teekkr ederim der.
Sonra ocuk, bu g tarafndan grevlendirilmi olan anneye
ve ona gemite ve belki de u anda bile mal olmu her eye ba

156
 snvGiYi.n yksulm ek

karak annesine: Sevgili annem, bunu senden bedeli ne olursa ol

sun kabul ediyorum nk bu, senin ve benim dediim bedele
deer. Teekkr ederim.
Beni sonsuza dek bakasma vermi olsan da ben seni olduun
gibi, annem olarak, bana bu byk g larafmdan sevgiyle verilmi
olarak kabul ellim. Sen de beni kabul edebilirsin. Ben hala sana ai
dim. Bana ibliyacm olursa unu bilmelisin ki, sen her zaman benim
annem ve ben dc her zaman senin ocuun olacam der.
Sonra ocuk, babaya ve ona gemile ve belki de u anda bi
le mal olmu her eye bakar ve ona; Sevgili babam, bunu senden
bedeli ne olursa olsun kabul ediyorum nk bu senin ve benim
dediim bedele deer. Teekkr ederim. Beni sonsuza dek ba
kasma vermi olsan da ben seni olduun gibi, babam olarak, ba
na bu byk g larafmdan sevgiyle veriln olarak kabul ellim.
Sen dc beni kabul edebilirsin. Ben hl sana aidim. Bana ihtiya
cn olursa unu bilmelisin ki, sen her zaman benim babam ve ben
de her zaman senin ocuun olacann der.
Ardmdan ocuk anneye ickrar bakar ve ona: Sevgili annem,
seni annem, kendimi dc senin ocuun olarak gryorum. Ve se
ni, annenin ve babann ocuu olarak gryor, onlarla ve ayn
zamanda onlarn aileleriyle, kaderleri ve onun gelirdikleriyle bir
likle, sevgiyle nasl bir ba kurduunu anlyorum. Senin aracl
nla ben dc onlara ve kabul elmek zorunda olduklar kaderleri
ne balym. Seni oraya hangi yol srklediyse srklesin, seni
orada brakyorum. Ben de kendimin, onlarla bal olduunu bi
liyorum. Ama ayn zamanda hepinizin lesine, hareket elliiniz
yne, sizi hareke elliren o gce, gemile ve imdi kim iin g-
re\lendirildiinize bakyorum. Kendimi, seninle birlikle buna
leli m ediyorum ve bunun iin leekkr ediyorum. Seni ekerek
kendi iine sevgiyle ald iin seni orada brakyorum der.
Ardndan babasna dner ver: Sevgili babam, seni babam,
kendimi de senin ocuun olarak gryorum. Ve seni, annenin

157
 I J F RT H E L L I N G R

ve babann ocuu olarak gryor, onlarla ve ayn zamanda o n

larn aileleriyle ve kaderleriyle ve bu kaderin getirdikleriyle bir
likte, sevgiyle nasl bir ba kurduunu anlyorum. Senin aracl
nla ben de onlara ve kabul etmek zorunda olduklar kaderleri
ne balym. Seni oraya hangi yol srklediyse srklesin, seni
orada brakyorum. Ben de kendimin onlarla bal olduunu bi
liyorum. Ama ayn zamanda hepinizin tesine, hareket ettiiniz
yne sizi hareket ettiren o gce, gemite ve imdi kim iin g
revlendirildiinize bakyorum. Kendimi, seninle birlikle buna
teslim ediyorum ve bunun iin teekkr ediyorum. Seni ekerek
kendi iine sevgiyle ald iin seni orada brakyorum der.

Yol
Bir sonraki admda, ocuk onu kabul eden ve hayatta kalma
s iin gerekli olanlar salayan kiilere dner ve onlara: Bana ol
duunuz gibi verildiniz. Beni, aileme fazla geldiimde kanatlar^
nz altna aldnz. imdi benim iin bir anne ve babasnz. Benim
annem ve babam oldunuz; bana ikinci anne ve babam olarak ve
rildiniz. Sizi, size ve bana neye mal olursa olsun, beni sizin aln-
mza .yazan kaderinizde ne olursa olsun kabul ediyorum.
Ardndan ocuk anne babasnn tesine, herkesi olduu gibi
kabul eden ve herkesin kaderini elinde tutan gce bakar. ocuk,
herkesi saran g karsnda eilir, gce sevgiyle teslim olur ve
ona: Evet, hayatm ve kaderimi bu ekilde kabul ediyorum. Bu
ekilde beni tamana ve bana yol gstermene izin veriyor, bu e
kilde bana ne verirsen ve hayatm nereye ynlendirirsen ynlen
dir, kabul ediyorum. Teekkr ederim der.

(O) An
Bu ocuk imdi nerede ve nasldr? Hl birilerindc mi? Hl
terk edilmi biri gibi midir yoksa mucizev bir ekilde istenme ve
kabul edilme duygusunu hissediyor mudur? ocuk, ne kadar es

158
 Sl VGI YI . I YKSI I . MI K

kilere dayanrsa dayansn kkeni ile ba kurmay deneyimler. o

cuun vcudunun her bir dokusunda, ruhani gcn sayesinde
tm alalan (gemite ve imdi de olduklar gibi) ve yaam gcy
le birlikle bir btn olma duygusu bulunur. Bu gcn hizmetinde,
kimse daha iyi ya da kt, daha fakir ya da zengin deildir. Herkes
eil derecede sevilir ve eil derecede yaamn hizmetindedir.
Bu nedenle bu ocuk, herkesle ayn olduunu ve eil derece
de sevildiini bilir. ocuk her an, bolluk ve sevgi iinde, herkes
le birlikte, gereklen yaamaktadr.

Zedelenmi Eitlik
Herkes ayn ruhani zihin hareketiyle var olduu iin birbiriy-
le eittir. Hangi hayaln daha deerli olduuna ya da hangi insa
nn daha fazla haklara sahip olduuna karar vermek bizim zeri
mize vazifeymi gibi davrandmzda bu eitlik yasasn ihlal
ederiz. Bu durumun kendi salmz, dier aile bireylerinin sa
l, zellikle ocuklarmzn, torunlarmzn ve zaman zaman da
eimizin sal iin geni kapsaml sonulan olur.
Byle bir kibrin sonularna, suu ileyen ve ayn zamanda
olayla hi ilgisi olmayan kiiler de katlanmak z:orundadr. Sonu
lar aileyi, hangi bireylerin olaylar bildiine ya da olaylarn iin
de yer aldna bakmadan bir btn olarak etkiler.
Eitlik yasasn ihlal etmek, hastalklarn ve pek ok ocuun
yaad ve ailelerinin byk endie duymasna sebep olan skn
tlarn ana nedenlerindendir. Dlanm, reddedilmi, halta kr
tajla ldrlm olan kiiler, sonradan dier aile bireyleri lara-
hndan temsil edilir. Reddedilenler ise aileye sonradan katlan b i
reylerce, haklarnda hibir ey bilinmeden temsil edilir,

Kilitlenme
nceki aile bireylerinin dlanmas, bu kiilerin kaderleriyle
bir kilitlenmeye yol aar. Kaderleri birbirleriyle kilitlenmi aile

159
 B E R T I TI LLI NGER

bireylerinde, reddedilen kiinin zelliklerini ve sknllarn; ay

rca reddetmeden sorumlu olanlarda ska saldrganlk gzlemle
yebiliriz. Bu kiilerin saldrganl, aileye sonradan kanlan birey
lere geer ve onlarda darya vurur. Reddeden kiilerin saldr
ganl, soyundan gelen kiilerde kendini yine gslerir.

zm
O zaman zm nedir? Dlanm bireyler, sevgiyle aileye
lekrar kazandrlr ama yaananlardan duyulan zm ve pi
manlk da halrlallr. Unutulmu yeler isimleriyle hatrlanr ve
aileleri iindeki eski yerlerini alrlar. Biz de o anda tekrar iyi ola
bileceimizi, ocuklarn salklarna kavuabileceklerini, kendi
lerine ve bakalarna zarar verecek saldrgan tavr devam ettir
mek zorunda kalmadklarn grrz. Unutulmu yeler de o an
dan itibaren, dzen ve ait olma duygusuna sahip olurlar.

Su ve kefaret
Ne var ki dlanm olanlar geri getirmek ou kez yeterli
deildir; onlar dlayanlar, bir kenara alanlar ya da ldrenler,
kendilerini sulu hissederler. Yani yaptklarnn kefaretini de
mek isterler; rnein onlar da ailelerini terk eder, hasta olurlar
hatta lm seer ya da daha baka yollarla bedel derler.
Bu sebepten ocuklar, aileleri iin kendilerini uurumun ke
narna srklerler. Anne babalarnn yerine hasla olur, lr ya da
cezalandrlacaklar sular iler; sonra da sadece kendileri iin
deil, ayn zamanda anne babalar iin de bir kefaret derler.

Ruhani dzey
Burada zm, bir baka dzeyde, ruh ve akl dzeyinde
sakldr. Bu dzeyde, dlanmlarn, kendini sulu hissedenle
rin, kendileri ve bakalar iin kefaret demek isteyenlerin kade
rinin, ksacas gerekleen her eyin, baka bir g tarafndan
ynetildiini grrz.

160
 S H V G I Y L t Y KS f i L Ml i K

Ardndan kiiler bu ler eyi harekcl cllircn ruhani gcn ya-

kuma ve lesine bakarak ona icsIin olurlar; dlanm olanlarn
bu g larafmdan sahiplcnikliklcrini bilirler. Hi kimse, sulu
olanlar hile onlar hu gten ayramaz. Bu gcn karsnda, hem
kendilerini hem de acsna sebep okluklar kiileri, bu gcn el
lerine levazu ve uyum iinde teslim ederler.
Ktln gerekten stesinden gelinildii yer, sadece ruha
ni dzeydir. Dzen bylcce sevgiyle yeniden kurulmu olur ve
elkilerl de bir son bulur.

Psikozlar, Derinliklerdeki Sevgi

Bir rnek
Hellinger, danana: Sorunnn nedir?
Danan: Ailemde psikoz hastalar var, imdi de ben bu du
ruma srklendim. defa ruh ve sinir hastalklar hastanesi
ne gittim.
Mellinger gruba: Psikoz zerinde okluka fazla altm. im
di, psikozla farkl bir ekilde nasl baa klacann bir rneini
greceiz.
Hellinger, temsilci olarak bir kadn seer.
Hellinger gruba: imdi daha nce hi yapmadm bir eyi
deneyeceim.
Temsilciye: Sen psikozu temsil ediyorsun.
Psikozu temsil eden kadn huzursuzlamaya balar. Saa ve
sola dner, ellerini kalalarnn stne koyarak yere bakar, son
ra ellerini serbest brakr ve ne doru bir adm atar.
Tekrardan, ellerini yumruk yaparak kalalarnn zerine ko-
\'ar. Ban hiddetle sallar, yukar bakar v'c tekrar hzla yere ei
lir; yerde yatmakta olan hayali bir kiiye dokunmaya alr ama
tekrar hzla dorulur.

161
 B1:R1 l i r L L I N G K R

Ayn hareketleri tekrarlar; yukar bakar, ellerini kalalarnn

nsine koyar ve tekrar eker, huzursuz bir ekilde saa sola d
ner. Ardndan bir elini gzlerinin nne getirir, saga dner ve
sanki birini azarlyonnuasna bir hareket yapar.
Hellinger, temsilci olarak bir kadn daha seer ve psikozun
karsnda durmasn ister. Hellinger, kadna kimi temsil ettiini
bilmediini syler.
Psikoz temsilcisi, korku iinde arkasn dner ve titremeye
balar. Yavaa, kenardan kk admlarla dier kadna doru
yrr, duraklar ve tekrar, kenardan hareket etmeye balayarak
bir ocuk giii rkek sesler karr.
Hellinger, psikozu temsil eden kadmdan, dier kadna lt
fen demesini isler.
Psikoz: Ltfen.
Psikozun temsilcisi kadm ltfeni yksek, alamakl ve o
cuksu bir ses tonuyla syler. Kadm tek szck sylemeden, o ses
tonuyla szla...aya devam eder ve titreyerek ellerini dier tem
silci kadna uzatr ama yine geri adm atar. Dier kadn, yerinde
hareketsiz durmaktadr.
Psikozu temsil eden kadm yavaa, dier kadna doru y
rr, eirahnda dner, arkasnda melir ve sonra yannda durur.
Bir sre sonra, bu kadnn etrafnda dnmeye balar. Kimi temsil
etlii bilinmeyen dier kadn da souk bir bakla, karsnda
onunla beraber dnmeye balar. Psikoz, ondan uzak durur, kar
snda dikilir ve gzlerini bu kadmdan hi ayrmaz. Temsilci, ya
vaa, kk admlarla psikozun yanmdan ayrlr.
Hellinger bu kadmdan, psikoza ltfen demesini ister.
Teisilci: Ltfen.
Psikoz, biraz daha geri ekilir. Dier kadn da geriye doru
ekilir.
Bir sre sonra, bu kadn yavaa psikoza doru hareket eder
ancak psikoz mesafeyi korumak iin geri ekilir. Bir sre sonra

162
 SUVGIYLI-; Y K S I I. M I K

her ikisi de birbirilerine doru yavaa yrmeye balarlar ve

aralarnda yaklak iki metre kalnca dururlar.
Hellinger, bir baka kadndan, ikisi arasnda sr s yere
uzanmasn ister. Kadn l bir insan lensil ediyordur. Psikoz,
korkuyla titremeye balarlar. Ona daha da yaklar, titreyerek eli
ni, lnn br tarafndaki kiiye doru uzatr. l kprdanarak
psikozdan uzaklar ve dier kadna doru bakar.
Psikoz yavaa lnn etrafnda dner ve lye dikkatlice
bakmakla olan kadnn arkasnda durur.
Bir sre sonra psikoz, grevi sona ermiesine geri ekilir ve
dnp gider. Grevi phesiz, dier kadnla l arasnda temas
kurmak olduu iin, bunu yerine getirerek sakinleir.
Dier kadn, kendisine elini uzatan l kadna doru yakla
r, yannda dizlerinin zerine ker ve elini tutar. Bu hareketle
birlikte, psikoz daha da geri ekilir; dizlerinin zerine ker, di
erlerine bakar ve onlar saygyla selamlar.
Bu arada, dier kadn da l olann yanna uzanmtr. Her
ikisi de birbirlerinin gzne bakar ve iten bir ekilde birbirleri
ne sarlrlar. Kadn hkrklara boulur. l, onu daha da yak
nna eker ve birbirlerine daha da sk sarlrlar. Hl m elm ek
le olan psikoz, dier iki kadnn yanndan tamamen uzaklar.

Psikoza ne sebep olur?

Hellinger, gruba: imdi size psikozla ilgili deneyimlerimi bi
raz daha ayrntl anlatmak istiyorum. zellikle izofreni eklin
deki psikoz, cinayet ilenmi ailelerde grlr. Bu olay oun
lukla birka kuak gemie uzanr. Bu olay hafzalardan silinmi
tir ama ailenin ruliani boyutunda, bu kt hatra eksiksiz olarak
duruyordur ve konstelasyon almas ile su yzne kar.
Bu konslelasyonda psikoz temsilcisinin, balangta birok
karmak duygu yaadn grdk. Bir baka kiiyi eklediimde
bu kiiyle psikozun birbirleriyle ilikisi olduunu grdk.

16.3
 FiR RT i i i ;l l i n g i : r

Hcllinger, danana: Biz bu kiinin kim olduunu bilmiyor

duk. Belki dc bu kii nccki bir kuaa aiu i.
Gruba: Psikoz ve dier kii birbirlcriyle iliki iindeydiler ve
birbirlerine syledikleri a)n anahtar szck olan ltfen, her
ikisi iin de bir ey ifade ediyordu. Psikoz bu dier kiiye: Lt
fen bir eyler yap ve dier kii de psikoza: Ltfen bana yardm
et dedi. Psikoz, bu kiinin bizmelindeydi.
Sonra bir araya gelmeye altlar ancak olmad, bir ey buna
engel oldu. Sonra birden anladk ki aralarnda l bir insan var
d. ikisinin arasnda yatacak l kii iin bir temsilci istedim. l
kii, yere yatar yatmaz ve dier kii l olana baktnda, psikoz
geri ekilebildi. Grevini yerine getirmiti.
Heilinger, danana: Psikozun, grevini tamamladn ak
a grebildik.
Gruba: nsanlar netlen psikoz gelitirir? Kii, birbirine de
rinden bal olan, ancak uzlaanayan iki insan arasnda ayn an
da kilitlenir. Bugne kadar olan lecrbelerime gre bu durum,
her zaman katil ve kurban olmakla ilikilidir. Kiiler henz sev-
gi)le uzlaamamtr. Bu konstelasyonun sonunda, sevgiyle bir
ara\'a gelirler. Bu ekilde o ana kadar uzlalamayan ne varsa, so
nunda hallolur ve zmlenmemi sorun zmlenir.
I lellinger, danana: Bir aile iinde yaanm byle bir olayn
ardndan, sonraki kuaklan bir birey, aralarnda uzlama olana
kadar, uzlalamayam temsil eder. Bu temsili )apan birey, sizin
de bildiiniz zere psikotik olur.
Danan ban sallar.
Hcllinger: Aslnda hasta deillerdir, se\gi\'le bir zm \dlu
aryorlardr. Hepsi sevgide bir zm arar. Psikoz sevgiyle zm
yolu arar; aileden ayr duranlar, dlanan kiileri tekrar liir araya
getirmeyi isler. Bu olay rktcu olduu iin daha fazla bakm a
y da islemezler.

M
 S l- VGI YLII Y K S l L M E K

Gruba: Burada grdmz, ruh ve akl harekelinin ve upu

zun bir ayrhkan sonra psikozun yardnn ile katille kurbanm na
sl tekrar bir araya geldiinin gzel bir sunumuydu.
Danana: Burada psikoz, ayn anda farkl kiileri temsil et
mi gibi grnyor. Ancak bizler, psikozun ilevini dorudan ve
aka gzlemleyebildik. imdi naslsn?
Danan: Kendimi daha iyi hissediyorum.
Hellinger: imdi psikozun temsilcisine gidin ve onu kucak
layn.
Danan, hl melmekte olan psikozun nnde diz ker
ve ellerini onun yzne koyar. Psikoz yukar bakar ve ona uza
nr ama kollarn bir sre sonra tekrar aa indirir.
Danan, yana dner ve yere bakar. Ban psikozun dizlerine
yaslayncaya kadar eilir ve birden yksek sesle alamaya balar.
Bir sre sonra dorulur, elini yznden eker ve psikozun gzle
rinin iine bakar. Sonra tekrar yana dner ve yere bakar. Bir s
re sonra psikoz, kadnn yannda diz st oturmak iin ona do
ru hareket eder.
Danan, psikozun srtna dokunmak ister ama ekinir. Bir
sre sonra kadn, psikoza hafife dokunur, ban onun o.nzuna
yaslar ve kolunu tular.
Biraz sonra psikoz, bam danana doru evirir. kisinin de
yanaklar neredeyse birbirine deecekken psikoz geri ekilir ve
tekrar yere bakar.
Sonra danan, psikozun karsna oturur ve ellerini tutar. Bir
sre sonra gzlerini psikozdan baka yere evirir, sonra yeniden ba
kar. Birbirlerinin ellerini serbest brakrlar. Psikoz tekrar yere bakar.
Bir sre sonra psikoz arkasn dner. Danan, yerde onun
yanna oturur. Psikoz ellerini danann srtna koymak isler an
cak aniden tekrar eker. Birbirlerine uzun sre bakarlar. Dan
an, ellerini psikozun srtna koyar ve birbirlerine iten bakarlar.
Sonra psikoz tekrar yere bakar. Danan, biraz daha arkasna yas-

165
 BI ; RT l - L L l N G I R

lanr ve derin bir i eker. Bir sre sonra psikoz ayaa kalkar ve
birka adm yrr. Hasla da ayaa kalkar. Her ikisi de yerde, ay
n nokiaya bakarlar. Sonra birbirlerine dner, birbirlerinin gzle
rinin iine bakar ve birka adnn geri giderler.
Hellingcr, iki temsilci seer ve onlardan yerdeki noktaya srt
st yamalann ister. Danan arkasn dner ve yerdeki iki kiiye
bakar. Her ikisi de yzleri birbirlerine dnk, srt st yatarlar,
birbirlerine bakarlar ve el ele tutuurlar. Danan onlara doru d
ner ve sonra birka adm geri gider. Psikoz da aynsn yapar.
Hellingcr, danana: imdi ikisinin tesine, uzaa, ok uza
a bak.
Danan, iki lnn tesine, uzaa bakar vc hemen ardndan
psikoza dner.
Hellinger: imdi psikozun da tesine, uzaa bak.
Psikozun yz canlanr. Danan yzn, ondan gruba do
ru evirirken psikoz, kenara ekilir.
Hellinger: imdi gruptaki herkese bak.
Psikoz gruba dner ve alamaya balar.
Hellinger, danana ve temsilcilere: Bir an iin olduunuz
gibi kaln; bir ey aklamak isliyorum.

Sulu olarak psikoz, kurban olarak psikotik

Hellinger, gruba: Bu hareketler inanlmaz gzellikte ve de
rinlikleydi, kusursuzdu. Kimse bu hareketleri kendiliinden
yapamazd nk bu kiiler gl bir ey iarahndan kontrol
ediliyorlard.
Peki, burada ne grdk? Danan ile psikoz arasnda daha n
ce yerde yatan iki kadnda grdmze benzer bir sre yaand.
Psikoz suluyu, danan da kurban temsil etti. Danan, bir kur
ban gibi davrand. Psikoza, sanki kendisinin katili oymu gibi dav
rand. te psikoza aile iinde de aynen byle davranlyor. Aile psi
koza, bir suluyla ayn muameleyi yapyor; onu dlyor ve ona

166
 SHVGIYLE Y K SE L M E K

korku ile yaklayor; psikolik aile bireyine, bir sulunun kurban

na davrand gibi davranyorlar. Psikozun aile iin ne anlam ta
dn ve aileyi nereye glrmek islediini fark imiyorlar.
Sonunda psikoz yalnz kalmak isledi. Sayg grmeye balad
nda ve lamamen olmasa bile, hayali bir rol olduu kabul edil
dii zaman geri ekildi.
Mellinger, temsilcilere: Hepinize teekkrler.
Danana: Benimle buraya olurun. Simdi naslsn?
Danan: Daha iyiyim.
Hellingcr, danann cevab iin: Bu kadarck m?
Danan glerek: Niye yle dediniz?
Danan bir kahkaha atar.
Hellinger: Bylesi daha ho.
Kadn glmeye devam eder ve Hellingera bakar.
Hellinger; Birok kiinin psikozu, farkl bir eymi gibi gr
dn unutmayalm. Ben psikozluyum demeniz yeterli, insan
lar hemen dehete kaplyor. arlc deil m i?
Kadn gler ve bayla onaylar.
Hellinger: Sizin de hounuza gilli tabi, deil mi?
Gruba dnerek: Psikozlu in.sanlarn ayn zamanda kendile
rini suluyla nasl zdeletirdiklerini gsterme biimi b u .
Danan bayla onaylar.
Hellinger, gruba; Sanrun u ana kadar yeterince izledik,
imdi biraz da bunun oturmas gerek.

Bir aile sorunu olarak psikoz

Psikozu telikleyen olaydan, yani aile iindeki bir cinayetten
sonra her bir kuakla, bir bireyin psikozlu olmas gerekir. Birey,
bu kaderi dier aile bireyleri iin de yklenir. Bir aile bireyi g
revi alr almaz, aile rahatlar. Sonra aile yeleri, bu bireyin iyile
ebileceinden korkar ve belki de bir baka bireyin psikolik ola
candan korktuklar iin, gizlice psikolik aile bireyinin iyile

167
 i ; r t i i i I i . i n g i R

memesi iin birlik olurlar. Bu korkuyu en bariz ekilde, anne ya

da bahada fark ederiz. Bu kaderi yklenen aile bireyi, en byk
sevgiyi gsterir ama bunu gizlice yapar.
Pek ok psikoierapis ve psikiyalrm direniine ramen, psi-
kok dananlara ilk seminerimi verdiimde bu kiilerin sevgisi
beni derinden etkiledi. Bu yzden bir kilabmn adn Dc inlihlcr-
clcli Sevgi koydum. Psikt)zda gzlemleyeceimiz ey budur; de
rinliklerdeki sevgi.
I k'llinger, danana: Bu .sevgi su yzne ktnda aileniz iin
ne kadar nemli olduunuzu ve zerinize ne aldnz bilirsiniz.
Danan, glmser ve bav la onaylar.
Hellinger, gruba; Bu yzden psikotik danan bir birey ola
rak tedavi etmek anlamszdr. Tm aileyi tedavi etmeli ve aileye
topluca yardm etmeliyiz.
Danana: Burada yaptmz ey, ayn zamanda btn ailc
iindi. Kimsenin psikolik olurum di)'e endielenmesine gerek
yok nk sen kendini psikozdan zgrletirdin.
Gruba: Yaplmz, birok kuan da iTa bulmas iindi.

Yardmclar
Ayn durumu, psikiyatri kliniklerindeki birok doktor ve
yardmclarnda gzlemleyebiliriz. Eer tedavi edecek hastalan
kahnasayd, kendileri psikotik olmaktan korku duyabilirlerdi.
Hellinger, danana: Sana da yle gelmiyor nu?
Kadn, bayla onaylar.
Bunun dnda, ounlukla onlarn ailelerinde de bir aile ye
sine kar ilenmi ve st rtlm bir su vardr. Bu bakmdan
psikiyatri kliniklerindeki yardmclar, ou zaman hastalarna aile
lerinden biriymi gibi davranrlar. Burada zm ne olmaldr?
Bu igrlerin, bu kurumlarca kolayca kabul edilmesini bek
leyemeyiz. Bu igrlerin sonular ve beraberinde getirdikleri,
bizim dncelerimizin de tesindedir.

168
 snvGiYi.ii vLKSt;.Mi;K

Altrma: Ruhani sevgi

llcllingcr, gruba: imdi (az ccki psikozh kadnla) bir
aiirma ya|)acan, O artk hepimizi temsil ediyor.
Danana: Ovada dur ve bu yne bak. Psikiyatri kliniklerine
bakyorsun. imdi onlarn da tesine, uzama, oralarda da ayn
dikkat ve sevgiyle ileyen ruiani sevgiye bak. Sonra yavaa geri
ekil ama a)n yne bakmaya devam et.
Katln ayn yne bakmaya devam eder.
Hellinger: Bu ekilde kal... Hep ayn \ne bakarak... Gzn
baka hibir yere kaymasn. Tamamen teye, her eyi ayn ekil
de hareket ettirmek istedii iin ettiren bu ruh harekeline byitk
bir gvenle bak; bunun iinde kimse daha iyi ya da kt deildir.
Burada artk ne sulular ne de kurbanlar vardr, t lepsi de, her \-
nyle sadece insandr.
Bir sre soma: imtli bu gruptaki insanlara doru dn.
Kadn )a\aa gruba dner.
Hellinger: imdi hepsine bakabilirsin. Onlara ben burada
ym' de."
Danan: "Buradaym.
(rup alklar.
Hellinger; Sizden biriyim.
Danan: Sizden biriyim."
Danan da gruba bakarak alklamaktadr. Grup da ona ka
tlr.

Derinliklerdeki Sevgimiz

Derinliklerdeki sevgi iin baka bir ey daha sylemek istiyo

rum. Bunu bir meditasyon olarak yapacam. Kendi sevgimizin,
ruhumuztIa bazen hangi derinliklere ulatn hissedebilmcmiz
iin gzlerimizi kapatalm.

161^)
 15LRT Hl I Ll . I NGCU

Bilin d vicdann sevgisi

Derinliklerdeki bu sevgi nedir? Ruhani bir sevgi midir? Ya da
l<ilitienip kalm bir kiinin tkanp kalm sevgisi midir? Yoksa ai
ledeki bir ihtiyacn ortaya c;kard bir sevgi midir? Bu nedenlerden
lr bu sevgi, ruhani olmayan, kr bir sevgidir. Baka bir yerdedir.
Bu sevgi, bilin d vicdan lemindedir. Aile konslelasyo-
nuyla unu grrz: Aile sistemi, hareketlerimizi vicdan gibi
gzleyen bir gc tarahndan ynelilir ve bu nedenle aile sistemi
nin belirli kurallar vardr.

Herkes iin iyi niyet

iki kural vardr. lk kural: Ailedeki herkes aidiyet k on u sun
da ayn haklara sahiptir. Bu yzden bu vicdan, her aile bireyi
iin iyi niyetle doludur. Bunu bir medilasyonla kendimiz iin
lekrar edebiliriz.
Ailemizi, tm yelerini hayal edin ve onlara duyduunuz i\ i
niyeti hissedin. Hepsine ayn gzle mi bakarz? Hepsi ayn ekil
de mi olmaldr? Yoksa bazlarm hafzalarmzdan kaybolacak
kadar m dladk?
rnein, sadece anne ve babamz hayal edelim. Hangisi da
ha nde, hangisi geri plandadr? ikisini de yan yana, n plana
alp her ikisine de ayn iyi niyeli gsicrelim. Sonra babamzn ve
annemizin ailesine bakalm. Hangisi n, hangisi daha geri plan
dadr? imizde onlar, ikisi de eil ekilde n planda ve birbirle
rine yakn olana dek hareket ettirelim. Artk her iki aileye de ay
n sevgiyle bakalm.
Simdi aileye ait olan dier yelere de bakahm; rnein anne
babalarmzn ya da byk anne ve babalarmzn eski elerine.
Kendimizin ve ailemizin yararnn, kimlerin kaybna bal olduu
na da bakalm. Onlar da ayn iyi ni)'ctle, dierleriyle birlikle >n
plana koyalm, iyi niyel dhilinde herkesle mesafemizi korumaya
dikkat edelim ve kiisel hayatlara sayg duyalm, iyi niyetimiz sa
dece herkese iyi niyetli davranmak dnda, hibir ey istemez.

170
 siiV (;iY L ii y u k s i I . m i :k

Ailede ad gemeyen, vailklarndan ulandmz sulular ve

kurbanlar olarak anlan baz kiiler vardr. Onlar, geri kalanlarla eil
olarak n plana tayalm ve hepsine a^ n iyi niyetle yaklaalm.
Bu iyi niyet iinde yarglama yoktur. Tanrnm bizlere kimse
ye ayrm yapmakszn gsterdii iyi niyet gibi, lah bir iyi niyet
tir, bilind arkaik vicdanmz ile uyum iindetlir.

Kilitlenme
Ailemizde baz kiiler dlanm, reddedilmi ya da unutulmu
olsalar da arkaik vicdan, bu kurala uyulmasn salar ve bu ama
la dlanm bireyi temsil edecek baka birini bulur. Bir sonraki
kuaktan masum bir yeyi seer; bu ye bir ocuk, bir lorun, hat
ta sz konusu kiinin torunu bile olabilir. Arkaik vicdan sonradan
doan, iyi niyet gstermeye mecbur eder ama bu arkaik vicdann
etkisi almdaki kiinin iyi niyeti, bilind bir iyi nNettir. Sonraki
kuaklan olan bu tip temsilciler, dlanm kii gibi davranmak zo
runda kalrlar. Dlanm kiiyle birbirine kilillenirler.
Byle bir sevgi derinliklerdedir, nk bilinddr, gz ka
pal baka bir kuvvetin insahna kalmtr. Aslnda bu sevgi, bir
aile sisteminin bilind, arkaik, ortak vicdannn sevgisidir. Ki
isel bir sevgi deildir. Bln olarak bakldnda sevgidir ve her
ne kadar bilind olsa da etkisine giren kiiler, bir sevgi hareke
linin iindedirler.

Bilen sevgi
Sradaki soru ise bu kr sevginin nasl, bilen bir sevgiye d
ntdr. Nasl kr sevginin tesine geerek ruhani bir sevgi
ye, arlk derinliklerde olmayan bir sevgiye dnr?
Derine iner ve kendimizin de derinliklerdeki sevgiye kaplp
kaplmadn anlamaya alrz. Byle bir sevgi bir hastalk ya
da baarszla yol aan bir davran ya da kontrol edilemeyen
duygularda, bazen lke, umutsuzluk, zm ve hayal krklkla
rnda ortaya kar.

171
 b i t k i i i i ; i. l i n g i ; r

Derinliklerin tesindeki bu kor sevgiyi, ruhani bir boyuta ta-

i)'arak kurtarmay bekleriz. Bylece sevgi kalr; derinlikler, bu
sevgiyle dolarak derinlik olmaktan kar ve sizi skca tutan bir
zemin hline gelir.

ncelik kurallar
Arkaik victlann izledii baka bir kural daha vardu'. Bu ku
rala gre, aile sistemine ncc gelen kiiler, sonradan gelenlere
gre ncelikli olurlar. Bu nedenle, bu vicdann gereklilikleri u n
lardr: Sonradan gelenler ncekiler iin bir ey stlenmeye al
maz. Dk ncelik tayan bireyler, ncelii yksek olanlar iin
bir ey stlenmeye almazlar. zellikle sonradan gelen bir kii
nin, yardm amacyla kendinden nce gelen bir yeye sevgisini
verdiini gzlemleriz.
Bu da bir dier kr sevgi trdr. Ama elde edilen sonu hep
baarszlktr. Cou zaman hastalk ya da psikoz, hatla lmle
sonulanr. Bu kr sevgi, snrlarn bilmez.

Kr sevgimiz
Derinlere iner ve bylesine kr bir sevgiye yakalanp yaka
lanmadmz anlamaya alrz. Belki tlc biztIen daha nce
dnyaya gelmi, bizden byk biri iin endie duyarz. Derinlik
lerdeki hu kr sevgi bizi nasl ele geirir? Belki de bizim kk,
dierlerinin byk i)lduu yerde, bymze yardm edebilece
imize inanr, kibrin cazibcsiie yenik deriz.
Bu krlkten nasl kurtuluruz? Nasl tekrar grmeye bala
rz? Bykl, dierlerine brakr, gszlmz kabul eder
ve ona raz olursak bu krlkten kurtuluruz.

Arnma yolu
Psikozda ortaya kt hliyle derinliklerdeki sevgi kavram
na bir kez daha deiniyorum. Bu kavramda zellikle ruhani ila-
nn ne olduunu ok iyi anlayabiliriz.

1 72
 st;vc;vLi-: y C k s i LMHk

Belki Ur sevgiyi kcndinizcle de dencyinlcmi ve bu leme dal-

mzdr. Belki bizler dc ni yakalandz kr sevgiyi zebiliriz?
Bu yol, arnma yoludur. Bu ruhani yolda zellikle gle ilgi
li, pek ok dnceyi serbest brakrz.
Ruhun larekeilerine u\duumuzda bir sre sonra kendimizi
gvende hissetmeye balarz. Bu yolda yrdmzde hissei-
imiz gven duygusu sal ve katksz gvendir.

Meditasyon: Bizi Derinliklerden karan Sevgi

Bu balamda, sizi derinliklerin uzandaki yolda bir yr) -
e karmak istiyorum. Bunu ruhani bir yolculuk gibi yapacaz.
Bu yzden gzlerinizi kapatn.

ember
Kuaklar ev\el, bizden nceki aile yelerinizi hayal edin.
Hejisinin var olduunu hayal edin. Bazlarn hi tanmaz, hakla
rnda hibir ey bilmeyiz. Ancak yine de onlar bize, biz de onla
ra aidizdir.
Tanmadmz bu bireylerin, nmzde durduklarn ha)al
edin. Onlar sadece seilemeyen lo glgeler olarak grsek dc yi
ne dc oradadrlar. El ele tutuup bir ember yapyorlar. Bizler de
bu embere; yakn aile bireylerimiz, anne babamz, kardeleri
miz, elerimiz ve ocuklarmzla birlikle dhil oluyoruz. Hepsi
birbirine, saa, sola ve ileri bakyorlar, llepsi birbirine sevgiyle
baki)'orlar. Biz de onlara bakyoruz ve onlarn bizi grmesinden
dola)'! mutluluk duyuyoruz.
Tan m adm z baz yzler, birden orada beliriyorlar.
Varlklarnn etkisini hissediyoruz. Biz onlara, onlar bize bakn
ca her birine: '.Seni goru\'orum. Sana sayg duyuyorum. Ltlcn
sen de bana sevgiyle bak diyoruz.
C^emherdeki hcrkc;s hirbiinin elini luttuka enerjiyi, hareke
li \'c orada bulunan herkesin sevgisini lissedi)'oruz. Bu sevginin

173
 b i; kt i i l i .l i n g i i R

bize ne verdiini ilen bir ekilde hissetmek iin kendimizi bra

kyoruz. Birdenbire nasl rahatkulmz, endielerimizin nasl
azaldn hissediyoruz. Ve anszn hepsiyle birlikle orada oldu
umuzu duyumsu)'oruz.

lye huzur
Bu emberdekilerin ou, ok uzun zaman nce lmtr.
Ancak hl oradadrlar ve belki bir c> bekliyorlardr. Belki de
bekledikleri onlara bakmamzdr. Gzlerini kaparlar. lme da
lp sonsuzlua gidercesine rahatlarlar.
Kayg duymadan, bir taleple bulunmadan onlarn gitmesine
izin veririz. Beklemiiz, onlar ya da bizim iin bir eyleri telafi ctlc-
bilme fikrine kaplmakszm onlar serbest brakrz. Arlk onlar
zgr braktmz iin, iimizde yeni bir zgrlk hissederiz.

zgrlk
Artk sadece yaayanlar vardr. Bir sre daha el ele lutuur ve
birbirine sevgiyle bakarlar.
Sonra eller braklr. Mepsi kendi )'ollarna giderler ama yine
de birbirlerine baldrlar ve bu sevgiyle zgrdrler.

Konuma Bozukluklar: Grlmeyenlerle

Uyum indeki Uyumsuz Sesler
Konuma bozukluklar bulunan insanlarn kaderi ve acsna
imdiye kadar aile konslelasyonlarnda pek dikkai edilmemitir.
Konuma bozukluklar bulunan insanlar ve yardmclar iin iki
gnlk bir seminere davet edildiimde ok mullu olmutum. Bu
durumun arkasndaki kilitlenmeleri ve sorunlu kiiler iin ne gi
bi zmler bulunabileceini incelemek istiyordum.
Bu seminer beklentilerimi lazlasyla karlad nk tm
konuma bozukluklarnn, aile gemiindeki bir nedenden kay-

174
 S l i VG YLl i YKSl l . MHK

naklancitn ya ela cn azndan gemile balantl olduunu

aka grdm.

Kekemelik ve izofreni
Vakalara bakLimzda pek ok konuma bozukluunun ar
dnda, aile iinde zme kavumam bir alma olduunu gr
dk. rnein bir aile yesi, bakalarna evlatlk verildii ya da in
sanlardan gizlendii iin, aileye dhil edilmemi ya da aile iinde
sz sahibi olamamt. Ya da birbiriyle uzlaamam bir sulu ile
onun kurban gibi iki aile yesi birbiriyle muhalefet halindeydi.
Sonu olarak bu soydan gelen bir kii, her ikisini de bir seferde
temsil etmek zorunda kalm ve her ikisi de sylemek istedikle
rini dile etirememiti. Birbirlerinin sesini susturmaya alrken
kendilerini temsil eden kiinin de sesini ksmlard. Sonula
temsilci de konuurken kekelemeye l:)alami.
Bununla birlikle kekemeliin de psikoza benzer bir g em i
e sahip okluu su yzne kmtr. izofrenide zme ka
vumam anlamazlk, kendini karmaa yaratarak ifade eder
ken konuma bozukluunda anlamazlk, kendini kekemelikle
ifade eder.
Kekeleyen kii iin zm, izofreninkiyle ou kez ayndr.
Uzlaamam aile bireyleri, birbirlerini tanyana ve anlamazl
zmleyene kadar birbirleriyle kar karya getirilir. Belirtiler
ardndaki gerek anlamazlk ortaya ktnda konuma bozuk
luu olanlar ya da izofrenler, anlamazl ait olduu yerde bra
kabilir ve bylece rahatszlktan kurtulabilirler.

isellemi bir kiiden korku nedeniyle kekemelik

Kekemeliin baka nedenleri de vardr. Kii ok defa, k ek e
menin konumaya balamadan yanna bakln grebilir. Bu
kii icki bir resme, daha dorusu korktuu isellemi bir ki
iye bakar. Kekeme, bu kii ile aile konsielasyonunda saklan

175
 l i l - KT H i ; L l . l N C ; t R

madan kar karya gelebildiinde, onu onurlandrdnda,

lalla bu kiiyi kabul ettiinde ve ona sevgi gsterdiinde, onun
gzlerine bakabilir, ne hissettiini ve istediini anlalr bir bi
imde syleyebilir.

Bir aile srrnn onaya kmasna izin

verilmemesinden kaynaklanan kekemelik
Bazen kekemelik ya da dier konuma bozukluklar su y
zne kmak isteyen ama ailenin korktuu, bir aile srrn ifade
eder. Ru sr, rnein bir ocuun aileden gizlenmesi olabilir. Bu
sr, bir aile konstelasyonunda ortaya ktnda ve aile larafn-
dan kabul edildiinde bir sre sonra akc konumann nnde
engel kalmaz.
ocuklar ska konuma gl ekerler nk anne baba
lar bir eyler saklamak istiyor ya da saklamak zorunda kalyor-
dur. Aileler srlarm saklamadan konutuklar takdirde, ocuklar
konuma gln geride brakabilirler.

Rahatlama
Ben bu tip sorunlara sistematik bir bak asyla yaklar, so
runlar daha b) k erevede deerlendirir ve oradan farkl
zmler kabildiini dnrm.
Psikoterapide ve dier yardmc terapilerde yntem, konu
ma terapisinde olduu gibi terapistlerin dananlarla dorudan
almasdr. Terapist danann karsna oturur. Bu ekilde kii,
danann bir ailenin yesi olduu gereini unutur. Bu byk
alan gz ard edildii zaman snrlara abuk geliriz. 0\'sa dan
anla birlikte bu b\ k aile alann grdmzde tamamen Ne
ni olanaklar belirir. Bu olanaklar ancak o zaman konuma tera
pistlerinin almalarn baarl klar. Altrmalar, zme ka-
\'usma iin nemli bir admdr ancak tlaha byk bir erevenin
iinde gereklemelidir.

176
 SUVGI Yl . I YKSI LMI I K

Sistematik yaklam, ilgili herkesi, zellikle de dananlar ra

hatlatr.

Kart olanla uzlama

Dzensizlik iindeki kii doru yerinde deildir. Dzensiz
lik iinde olma belirtisi gsteren kiiler, bu karkln teme
lindeki dzensizlii tekrar dzene sokmaya abalarlar. Yani bir
birlerine kart olmay srdrdkleri iin -dzenleri bozulmu
insanlar buluturmakta srar ederler. Szm ona dzensizlik
iindeki kii, temsil ettii her iki kiiyle de uyum iinde olmak
ister. Ancak bu kiiler kartl srdrrler. Aralarnda, kur
banla sulu arasnda olduu gibi ()zme kavaiamam bir ey
ler vardr. Dzensizlik iindeki kii, birbirine kart iki kiiyi
ayn anda temsil etmek zorundadr. Genellikle bu da kiinin i
zofren olmasna yol aar.
Konuma sorunlarnda da benzer bir durum yaanr. Bir in
sanda konuma gl, zellikle birbirine kart ve ayn anda
bir temsilci araclyla szn duyurmay isleyen kiilerin, ay
n bedende bulumasndan kaynaklanr. Bu kiiler birbirine
kardr bu yzden de her ikisi de sylemek islediklerini syle
yemezler. Biri bir ey isler, dieriyse buna kardr. Bu da so n
raki kuaktan gelen kiide, kekemelie ya da baz baka k o n u
ma sorunlarna yol aar.
Ben bu grupta alrken unu grdm: Konuma bozukluu
ou zaman dzensizlik ile ilgilidir vc bu bozukluk, birbirine
kart iki kii, konuma bozukluu olan kiinin ruhunda uzlaa
bilmek iin bir araya getirilebildiinde zme kavuur. Bylece
kart iki kiinin s'yleyceekleri arlk uzlam ve bnlemi bir
biimde dudaklarndan dklebilir.
Bunun gereklemesi iin yardmclann ruhunda da benzeri
bir sre yaanmas gerekir. Yardmclar, imdiye kadar kendi
ruhlarnda uzlamam olanlar buluturmahdr.

177
 B l i R T HEI. LI NGI ZR

Kekemeler iin altrma: Sen ve ben, her ikimiz

Hellinger, gruba: Bir dakikalna gzlerinizi kapayn. Ai
le bireylerini gznzn nne gelirin. Her birini tek tek d
n n ... yi olan, kty, sulular, kurbanlar, gen yata
lenleri, dlanmlar, unu tu lanlar... Her birine bakn ve u
nu deyin: Sen ve ben, ikim iz, Sen ve ben, ik im iz , Sen ve
ben, ik im iz . ..
Uzun bir sessizlik.
En nemlisi, bunu annenize ve babanza syleyin: Sen ve
ben, ikim iz. Bunu btn ocuklarnza tek tek syleyin: Sen ve
ben, ikimiz.
Yine uzun bir sessizlik.
Bu, kekeme iin nemli bir egzersizdir: Sen ve ben, ikimiz
demenin altrmasn yaparlar.
Tekrar uzun bir sessizlik.
Tamam. Gzel.

Nasl byrz
Benim iin, konuma bozukluklarnn altnda ailedeki karu
eilimlerin yattm, dala dorusu Farkl kiilerin bir araya gele
memesinin bu ekilde ortaya ktn grmek ok etkileyiciydi.
Bir araya gelmek iin yol bulamama, kendini insanlarn konuma
ekillerinde gsterir. Bu noktada herkes iin nemli bir ey sy
lemek isliyorum.
Nasl byrz? S olmaktan enginlie, eksiklikten btne,
yolumuzu nasl buluruz? Byme sreci, bir eyle btnlemeyi
reddetmekten ve geri evirmekten vazgeerek ona hak ettii yeri
vermemizle gerekleir. Sevgi de ite bunu baarr.

Altrma: Ruhta uzlama

Basit bir ekilde balayalm. Sadece gzlerinizi kapayn. K
k bir alrma yapacaz.

178
 sevgiyle ykselm ek

iim izde annemizi ve babamz grelim. Hangisi bize daha

yakn? Hangisi daha uzak? Hangisine daha ok dknz, h a n
gisine mesafeliyiz? imdiye kadar meale koyduumuz ebevey
nim izi hem ruhumuza hem de bedenim ize alalm. Bizim iin
neyin deitiine bakalm. Anne ve babamz eil derecede se
vip onlar aralarnda hi fark ohnakszn kabul edene kadar bu
ekilde duralm.
Ardndan, bir sonraki adm olarak annemizin ve babamzn
ailesine bakalm. Hangisi bize daha yakn? Hangisi biraz daha
uzak? Bize uzak olan hi yarglamadan, iyi kt demeden tama
men zmseyene, sevene ve tanyana kadar yaknmza getirelim.
Sonra kendi ruhumuza inip kendim izle ilgili neyi bilm ek
istemediimizi, neyi dlamak islediimizi hissedelim. Neyi
km sediim ize bakp onu sevgiyle ve beraberinde getirdii
her eyle birlikte ruhumuza saralm. rnein, kiisel bir su,
bir ikyet ya da belki de bir hastalk olalilir bu. imdi her e
ye, bir yer verelim.
Bylece hayal leminden uyanp gerek dnyaya dnelim.
Deimesini, baka bir ekilde olmasn beklemeden btnn
iindeki yerimizi alalm. Bu ekilde ruhumuz, her eyle uzlasn.
zellikle konuma bozukluklar olan dananlarmza baka
lm. Onlarla da aynsn yapalm. nlarm reddettii ya da gr
mezden geldiini ruhumuza alalm ve kabul edelim, n la r iin
gerekli olan uzlama, nce bizim ruhumuzda olur, n larla b u
lutuumuzda ne kadar gl olduumuzu hissederiz. Danan
larn anne baba ve ailelerini de kimin sulu, kimin kurban oldu
una bakmadan eit olarak ruhumuza alalm. Dananlarmzn
kiisel sularn ve kaderlerini de olduu gibi kabul etmeli, say
gyla nnde eilmeliyiz.
Bu kabul edi ile dananlarn durumuna, ailelerine ve kader
lerine yardm nerisinde bulunmak ve onlara destek olmak iin
g kazanrz.

179
 n u R T h i ; i . i. i n g i : r

rnek: Kekelemek ve izofreni

Yalca bir kadn danan, bir ey sylemek isler ama annda
kekelemeye balar.
Hellinger, gruba dner: Kekeliyor nk acil sylemek isle
dii bir ey var.
Danana: nce neden burada, benim yanmda raballam-
yorsun?
Kadm gler.
Hellinger, gruba bakarak: Aman T am m , ok heyecanlsn.
Her ikisi de birbirine gler.
Hellinger: Ka yandasn?
Danan o kadar kekeler ki zor anlalr: Alim
Hellinger: Akm k a?
ok lena kekeleyen danan: Tam ak m .
Hellinger: Anlayamyorum. Beni arkadan gibi kabul el.
imdi bir daha, ka yandasn?
Danan kekelemeden: Akm.
Grupta glmeler ve alklar.
Hellinger: Arkada gibi davrannca her ey ok daha kolay
olur. Ama bunun arkasnda bir korku var. Bana bak. Bakarken
korkmana gerek yok. Gzlerini yine karyorsun.
Kadn, Hellingere bakar.
Hellinger: Ie, bu. Buna ans derler.
Kadn bir sre iin, Hellinger'a itenlikle bakar.
Hellinger: Gzlerini kapa.
Hellinger, kolunu kadnn srlna aar. Sonra elini, gzleri
nin slne koyar. Bir sre sonra gruba: Bunu yapmaya alkn
degiFder.
Kadn tulmaya devam eder. Biraz sonra, kadnn kolunu alr
ve kendi srlna alar. Sonra, kadnn annesi iin bir lemsilci seer
ve danann karsna geirir. Bir sre sonra, danan, anneye
doru birka adm daha yaklatrr.

180
 SnVG YLi ; YKSl i l . MEK

Hcllingcr, yine bir sre sonra: Annene Llfen de.

Danan: Lllen.
Hellinger bir sre sonra: Hl daha ok km.
Danan, ok kt kekeleyerek: Hl daha ok km .
Hellinger, danan annesine daha da yaklatrr.
Hellinger annenin temsilcisine: Tamamen konsantre ol ve
orada kal.
Bir sre sonra Hellinger, annenin annesi iin bir temsilci se
er ve onu, annenin arkasna koyar.
Bir sre sonra anneden kzna, Hl dala ok km de
mesini ister.
Anne: Hl daha ok km.
Hellinger anneyi, kendi annesine doru evirir. Her ikisi de
hi hareket etmeden birbirine uzun sre bakarlar. Ardndan Hel
linger, annenin annesinin arkasna onun annesini, yani byk
anneanneyi koyar.
Hellinger, annenin annesinden kzma, Hl daha ok k
m demesini isler.
Annenin annesi: Hala daha ok km .
Hellinger annenin annesini, annesine, yani dananm annesi
nin anneannesine doru evirir.
Bir sre sonra, annenin anneannesi iin bir temsilci seer.
Onu, annenin anneannesinin arkasna koyar ve anneanneyi de ona
doru evirir. Ardndan annenin byk byk anneannesi iin bir
temsilci seer ve byk anneanneyi, annesine doru evirir.
Annenin byk byk anneannesi sert bakldr ve bakla
rn yana evirir. Bir sre sonra, annenin byk anneannesi ken
di annesine gider. Birbirleriyle kucaklarlar. Hellinger, onlar
birbirlerinden yavaa ayrr bylece aralanna srtst yaan bir
kadn koyabilecektir.
Annenin byk anneannesi, yerdeki l kadnn yanma ei
lir ve uzanr. Birbirlerini kucaklarlar.

181
 B RT h i -:l l i n g e r

Hellinger danana: in d en gelen hareketlerle git.

Danan, l kaduin ve annesinin byk anneannesinin ya
nna gider. de birbiriyle iten kucaklarlar.
Bir sre sonra Hellinger, hepsinden ayaa kalkmalarn ister ve
l kadnn etrafnda bir ember oluturmalarm ister. Sadece anne
nin byk byk anneannesi ve danan, emberin dnda kalr.
l kadn, emberdeki kadnlarn her birine bakar.
Hellinger annenin, byk byk anneannesine: Senin der
din ne?
Annenin, byk byk anneannesi: Bunlar beni hi ilgilen
dirmiyor.
Hellinger emberi bozar ve l kadn, annenin byk byk
anneannesinin nne koyar. l kadn, besbeUi onun ocuu
dur. Annenin byk byk anneannesi, evladn ellerinden tutar
ama l kadn kvranr ve yere bakar.
Hellinger, annenin byk byk anneannesinden lye Be
ni hi ilgilendirmiyorsun demesini ister.
Annenin byk byk anneannesi: Beni hi ilgilendirmi
yorsun.
l kadn, ban ne eer.
Hellinger, annenin byk byk anneannesinden Seni iste
miyorum demesini ister.
Byk byk anneanne: Seni istemiyorum.
l kadn, hkrklara boulur.
Hellinger annenin, byk byk anneannesine: Burada kii
neyi istemediini grebiliyor.
Hellinger, l kadn danann yanna getirir. Danan, ka
dn hkrklarla alarken onu kucaklar. Helhnger, anneleri yine
sraya dizer. Bir sre sonra kucaklamalarn bler ve danan,
annenin byk byk anneannesinin yanna gtrr.
ikili, birbirine uzun sre bakarlar. Danan yumruklarn s
kar. Ardndan annenin byk byk anneannesi gzlerini kapar.

182
 SnVGI YLE YKSE.MEK

karnna dokunur, yavaa dizleri zerine ker ve iyice eilir.

Danan onu sevgiyle lular.
Hellinger l kadnn, annenin byk byk anneannesinin
yanna diz kmesini salar. l kadn ayn zamanda ona sarlr.
Danan ellerini her ikisinin de stne koyar.
Annenin byk byk anneannesi ile l kadn sarlrken
Hellinger, danan annesiyle yzlelirmek iin gemie gtrr.
Danan kekeleyerek annesine: Bana yaptn iin seni affe
diyorum. Seninle barmak istiyorum.
Hellinger, yavaa onu annesine doru gtrr ve kucakla
rlar. Dier kadnlar da onlarn evresinde bir ember yapp o n
larla kucaklarlar. Sadece annenin byk byk anneannesi ile
l kadn, darda kalr.
Hellinger temsilcilere: Hepinize teekkrler.

Aklamalar
Hellinger, gruba; Yaptklarmn ardndaki aamalar anlata
cam.
ilk sahnede, danan annesine eriemiyordu. Onu kollanma
aldmda, onun durumunu, babasna ve annesine nasl ulaaca
m anladm. Annesinin yokluunu hissettim.

Hellinger, danana dnerek: imde bunlar hissettim.

Danan kekelemeden: Kii olarak oradayd ama iimde
yoktu.
Hellinger: Gayet iyi konuuyorsun, yle deil m i?
Grupta glmeler ve alklamalar.
Hellinger, gruba: Byle hissettim ve anneyle ocuu kar
lkl koydum. nce, annenin temsilcisi, bir terapist gibi davran
d ve ocua yardm etmek istedi ama bu her eyi bozdu. Onu,
iyice konsantre olmas iin uyarmak durumunda kaldm.
Temsilciye: Sonra dzelttin

183
 I. I ; R T l l E L L I N C f R

Gruba; Her lrl yardm elmc istei, yardm engeller. Ru

hun harekelini, onaya kmasn durdurur. Bu yzden, eer k en
dilerini yeterince dizginleme konusunda gelitirmemi ve yeti-
lirmemilerse terapistlerin temsilci olmalar zordur.
Annenin byk byk anneannesine: yiydin. Danann
soyunu izlediimizde bu son annenin saldrganln grebildik.
imdi ok daha farkl glnyorsun.
Temsilci gler ve bayla onaylar.
Gruba: Sonra annenin evladna efkat duymadn grdm.
Bundan da anne ile kendi annesi arasnda da efl<at olmad so
nucu kar. Bu yzden byk anneanneyi onun arkasna koy
dum ancak onlarn arasnda da biraz ko[)ukluk vard.
Sonra ben annenin byk byk anneannesini bulana kadar
byle devam etli. Bu kadn, dier annelerde de gizli kalm olan
katlk zelliini gsterdi. Ayrca byk byk anneanne, baka
bir tarafa bakt. Bu davran, soyda bir cinayet olduunun gster
gesidir. Buna emin olabilirsiniz.
Sonra birisini bu byk byk anneannenin kurban olarak
koydum. Burada en dikkat ekici ey danann, kendini bu kur
bana yakn hisselmesiydi. Byk byk annesinin kurbanndan
neyi mahrum braktn ifade etli.
Sonra, danan byk byk anneannenin nne koydum.
Orada yumruklarn ski. Bu da onun iki taraftan, yani hem kur
ban hem de sulu tarahndan tanmlandn gsterir: Bu dina
mikleri izofrenide ve ayn zamanda kekemelikle buluruz.
Byk byk anneanne kurbann yanna eildiinde danan
her ikisine de dokundu.
Danana: Birden her ikisinin de kalbinde bir yeri oldu. Sa
nk ve kurban arasndaki tez.al ve zme kavumam anlamaz
lk, senin iinde zmlendi. ler ikisine duyduun sevgi, aniden
senin iine doldu. Bu noktav'a gelmen ise atm ylm ald.
Danan kekeleyerek: Bu karar ben vermitim.

184
 siiVGiYi.; y i ; k s i ;l m i ; k

n d lin g c r; Bana dosta bak. Evel, aynen bu ekilde. Sen ca

na yakm bir insansm. Gzlerime bak.
Danan kekeleyerek: Bu sorunu zmek, benim kararm-
d ...
Kekelemeden: llayaimm sonbaharmda dahi olsa bunu bir
dzene sokmak isliyorum.
Grupla glmeler ve alk.
Hcllinger: Aynen, yle.
Gruba: Bu aile, konslelasyonunde izofreni ve kekemeliin
birbiriyle alakal olduunu ok ak olarak grdk.
Danana: Sonradan lm anneler seni, sevgiyle kendi em
berlerine dhil edebildi.
Danan: Ailede bir cinayet olup olmadn gerekten bil
miyordum.
Hcllinger: Tabi ki bilemezsin. Be kuak nce olmu.
Danan: Akas, gemite yaanan hibir eyi bilmiyo
rum.
Hcllinger: Elbette bilmezsin. Bu durum, ancak byle bir ai
le konstelasyonunda su yzne kar.
Gruba: Bir sistem iinde cinayet ilendiinde, yani sistem
iindeki bir kimse ldrldnde, rnein bir o cu k , annesi
ya da bir kadn, kocas tarafndan ldrld zaman bu olay,
pek ok kua etkiler. Hatla etkisinin on kuak kadar sr
dn grdm .
Danana: Tabi ki hibir ey bilemezsin. Ama hissettiin
ey, onlarn aclaryd. Bu da bir bakma gzel deil m i?
Danan: Her zaman, zellikle de yetikinlik dnemimde, an
neme daha yakn olmak, ona onu anladni gsermek istemiim
dir ama benim iin onunla iletiim kurmak mmkn olmal.
Hcllinger: Olmamas doal. Bir ocuun almamas gereken
bir eyi stlenmisin. Tm atalarn birbirine kilitlenmi halde.
Her ikisi de gler.

185
 B E R T I I1; 1. 1. 1NGI: R

Hellinger: T a m a m , brakalm da bu senin ruhuna ilesin.

Byk byk anneanneyi ve kurban eil olarak iine al. Sevgiy
le, her ikisini de ayn sevgiyle kabul e l.
Danan: Umarm kekelemem zamanla kaybolur. Amacm
buydu.
Hellinger: Biraz zamana brak. Kekelemek hl senin iin
bir alkanlk. br lrl konumaya pek alkn deilsin.
Danan kekelemeden: Evel, pek alkn deilim.
Grupta byk bir alk ve glmeler.
Danan da glmeye balar.
Hellinger: Eve, hepsi bu kadar.

Szc Sylemek
Bir ey sylediimizde ne olur? Doru szn sylenmesi
nasl sonu verir?
Bir ocuk anne szcn ilk kez sylediinde bunun ne an
lam ladm fark eder misiniz? Neyi deilirdiini anlar msnz?
Bu szck annede ne elki yapar? Anneyi deilirir. iinde bir
eyler farkllar nk ocuk ona anne demiiir. ocuk iin de bir
deiim sz konusudur; o da bu szc ilk kez sylemeyi baar-
mir. Anne ile ocuk, ocuk ile anne arasndaki iliki deimitir.
Bu szck yaratcdr nk yeni bir iliki ekli balatnntr.
insanlar birbirlerine hitap ederken ve resm dilden, gayriresm
dile geerken de bu byledir. rnein, Franszcada vous, tu
ya da Almancada Sie, du olur. ngilizcede szck ayndr ama
tonlama deiir.

Nesneleri isimlendirmek

Doru ismi verdiimizde nesneler nasl etkilenir?

ou zaman nesneler arasndaki ba dnerek ok zaman
harcarz ve bu ba tam olarak kavrayanlayz. Ama kavrayabildi-

186
 S HVGl YLi ; Y LKS l LMF K

giniz zaman bu bag, lek bir szckle sylenebilecek bir geree

dnr. Sadece anlalan eyler hakknda konuabiliriz. Bu sz
ckler sylendii zaman kayda deer bir eikisi olur ve baz ey
leri deitirir. Bir eyi kavradmz zaman onu ifade edebiliriz.
Byle bir szcn gc vardr.
Burada farknda olmamz gereken bir e>' de dzgn bir ekilde
isimlendirilmeyen bir eyin lam olamayacadr. Gelin basit bir sz
ck seelim, rnein gl. Gl szcnn ne anlama geldiini
kavradmzda ve ardndan da sylediimizde, gl bize farkl gelir;
eskisi gibi deildir artk. Szckte tamamlanmam bir ey, tamam
lanmam bir iliki, tamamlanmam bir durum, daha byk bir e
ye doru ykselir. Sylenen szckle canlanr, bir ruh kazanrlar.

Yaratc gerein szcklcri

ou zaman aile konstelasyonunda bir szck ya da cmle
yeterlidir. Bazen bir deiim, sadece bir szck ya da bir cmle
ile olur. Yardmc ncelikle, iyiletirici gle yzlemek iin
znty altst edecek szc ve cmleyi kavramaldr. Ardn
dan yardmc, danann bu szckleri ve cmleleri sylemesini
isler, bylelikle danan da bu szleri syler. Deiime giden yol
byle balar nk bu szck ve cmleler yaratcdr.
Aile konstelasyonlarnda, doru zamanda sylenen doru
szckler bizi bir yerlere gtrr. Bu szckler birer nimettir.
Bazen dier szckler, itiraz eder gibi doru szcklerin
nne geer. Bu yzden bir szcn ruhumuzda ve bakalar
nn ruhunda ne etki yaratacana dikkat ederiz.
Byk szckler sessizlikten doar. Olgunlamak iin mey
veler gibi zamana ihtiya duyarlar. Onlar igrsz szcklerdir.

Otizm
Otislik ocuklarla almaya baladmda izofreni dinamik
lerine benzer dinamikleri grmek beni ok artmt. Otistik

187
 Ii;k r IIILLINCH K

ocuklu ailelerde, ocuklan ayn aileden bir katil ve kurbann

temsilcisi olduunu grebiliriz. Bu gemi, bir aile konslelasyo-
nunda su yzne ktnda ve kail ile kurban arasnda uzlama
salandnda olisik ocuklarda artc gelimeler meydana
gelmitir, iyileme harekeli, ilk olarak sululardan gelmitir.
Ancak zmn karsnda ou zaman bir direnme olur
nk otislik ocuk, ac veren olayn sonularn anne ve babas
nn yerine kabul etmitir. lerinde bir yerlerde, anne ve baba bu
) k kendilerinin tayacak olmasndan korkarlar.
Olisik ocuklarla ilgili snrl sayda deneyimim var. Olizm-
de aile iinde gemi dier oku lar da rol oynayabilir. Ancak u
ana kadar olistik ocuklarla almalarm umut vericiydi.

Psikoz ve olizn DVDleri ile ilgili bilgiyi Tk Ada

bulabilirsiniz.

Ruhani Aile Konstelasyonlannda Cmle

Yo mem
Ruhani aile konslelasyonunda ne yaanr? Bir danan, bir so
rununu ortaya koyar ve baz kiilerden bahseder. Bu kiiler genel
de anne ya da baba, e ve ocuklardr. Ad geen kiiler yakmlar-
mzdr ama sorun baka kiilerle ilgili de olabilir. imdi sistematik
bir biimde devam edeceim, yani herkesle isel bir ba kurmaya
alacam ve hepsine ayn iyi niyeti ve zeni gstereceim. On
lardan hi bir ey beklemeden ve hibir eyden korkmadan, uzak
tan onlara kendimi aacam. Sonra bir iarei bekleyeceim.
Bu iaret herkese eit dereccde yardm eder. Sadece danana
tleil, herkese dnktr. Bu da bu iaretin, yani cmlenin ruha
ni bir hareketten geldiini gsterir.
Bu cmle bulunduunda ve sylendiinde her c) yerine ge-
lirihnis olur. Tek bir szce daha gerek kalmaz. Eklenecek her
liir szck, bu cmlenin etkisini bozar.

188
 $|;VGY1.I. VKSH . MI K

nsanlara yardm dinen in en gzel yolu, bu cmlcyi bulmak

ve sylemektir. Bylece ruhani konslelasyonun bile tesine ge
mi oluruz.
Sizinle bnum altnmasm yapmak, ben ele seans gzlemle
mek istiyorum. Kiisel bir ey ortaya koymadan, yalnzca bir da
nann durumundan bahsedeceiz. Ben de size yardm elneyi
gstereceim. Hepimiz byle bir yardm hareketini nasl yapaca
mz reneceiz. Sonu ne olursa olsun, bize pek ok adan
yardmc olacak. Tamamen l'arkl bir tutum iine gireceiz. u
kesin ki burada hibir ynelimimiz olamaz. Bu cmleleri uydu
ranlayz nk cmleler ienomenolojik bir igr yolu)la bize
\crilnitir. S) lediklcrim yeterince ak m? Ortaya sunmak isle
yecei liir hik)'esi olan \'ar m?

rnek: Sinirsel tiki olan on iki yamda bir ocuk

Hellinger, bu hikyc) i sunan katlmcya: Kiminle ilgili?"
Katlmc: On iki yamda bir ocuk, eime ve bana geldi. Si
nirsel bir tiki var. Gzlerini krpyor ve ellerini istem.s2ce hare
ket ettiriyor.
Hellinger: Kiminle geldi?"
Katlmc: lk seferde annesiyle ve erkek kardeiyle birlikle."
Hellinger bunun zerine bir sre dndkten sonra gruba;
Bize sadece bu ocuktan \e annesinden bahsetti.
Katlmcya: Kimi darda braktn?"
Katlmc: ikinci seler baba da geldi.
Hellinger: Tamam, iyi."
Katlmc: ikinci seferde sadece baba ve anne ile altk.
Hellinger: Gzel."
Gruba: Bu ocuun tiklerini ve el hareketlerini ne zaman
yaptn bir dnn. Bu ocuu grmezden geldiimizde o
cuk nereye baki) or? Kime bakyor? Anne ya da babann bakmak-
lan kand birisi var m? Anne ve babas belki de bu kiiye bak-
maktansa ocuklarna bakn orlar.

189
 Bt i RT HHLI . I NGKR

Katlmc bayla onaylar.

Hellinger, gruba: imdi tm sisiemi dnn; sisieme ail
olan herkesi vc kendisine baklmasn bekleyen birini... Empali
kuraca, kendisini sevecek birisini bekleyen kiiyi... Arka plan
da yatan sorun bu olabilir
Evel, imdi gzlerimizi kapatp lm sisteme sevgi dolu bir tu
tumla ilerliyoruz. Sonra belirleyici szck ya da cmlenin gelme
sini bekliyoruz.
Hellinger derin bir konsantrasyon iine girer.
Bir sre sonra: Cmleyi buldum, uydurulamayacak kadar
aric bir cm le.
Katlmcya: , seni bir daha grmeye geldiklerinde o cu
un anne ve babasna, Beni de unutun demesini isle.
Katlmc etkilenir ve bayla onaylar.
Hellinger: Sonra onlar dorudan evlerine gnder. Gc he
men hissettin.
Gruba: Bunu yznden okuyabiliyoruz. Ayrca bizler de g
c hissettik.
Katlmcya: ocuk imdi daha iyi.
Adam bayla onaylar.
Hellinger: Tamam. yi.
Bir sre sonra gruba: Grdnz gibi, bu cnlcleri biz uy
duranlayz; bizim dndmzden ok daha farkldrlar.

rnek: shal hastas krk yanda bir adam

Hellinger, gruba: Bu ksack terapimize devam edelim m i?
Bir kadn parmak kaldrr.
Hellinger, kadna: Kendimize biraz zaman verelim. Bunlar,
meditasyona ynelik srelerdir. Bu srete hepimiz sakinleiriz.
Bir sre sonra: imdi bir sonraki hikyeye am.
Katlmc: shal sorunu olan krk yandaki bir adam ile ilgi
li. Fiziksel olarak bir ey bulamyorlar.

190
 sn v G iY i.f; y k s i : i .m i ; k

Hcllingcr: Ailesi hakknda bir ey biliyor m usun?

Kallunc: Annesi, adam on alt yandayken lm. Kadn,
kocas onlar lerk eliken sonra agr bir depresyon geirmi. Ko
cas, kzyla byk bir alma yaadklan sonra onu dvm ve
bu yzden de evi lerk etmi.
Hellinger: Adamn babas m bu adam?
Katlmc: Evet, babas.
Hellinger: Kz, bu adamn kardei miydi?
Katlmc: Evci.
Hellinger: Anne de depresyondan m ld?
Katlmc: Yataa yatp lmek islemi. Sonunda emboliden
(damar itkanklndan) lm.
Hellinger: Burada drt kii var. Bu adam, annesi, babas ve
kz kardei, ilgiye en ok hangisi muhia?"
Katlmc: Baba.
Hellinger, gruba: Bu bizim iin nemli. Dlanm olan o, bu
yzden onu imdi iimize alyoruz. Kendimizi bu aileye ayor ve
her bir yeye eit derecede ilgi gsteriyoruz, hi korkmadan ve
herhangi bir niyci gtmeden bekliyoruz.
Bir sre sonra: Bir cmlem var.
Kadna: Adam bu cmleyi syleyecek. Ama cmlenin kime
gidecei belirsiz kalsn. Bu adam sana geldii zaman onunla ksa
bir seans, bir medilasyon almas yap. Sonra ona bu cmleyi sy
le. Bunun ardndan adam hemen yanndan ayrlmak isleyecek.
Bu )'Qzden, adam yanna oturt ve ona unlar syle: Gzle
rini kapal. Ailendeki her bireyi, gznn nne gelir: Baban,
anneni, kz kardeini ve kendini. Belli bir mesafede duruyorlar.
Sonra hangisine daha derinden bal olduunu hisset. O kii)e
imdi sana sN eycceim cmleyi syle. Bundan sonra, kalk, tek
szck etme ve git.
Cmle u: Ltlen kal.
Kadn bayla onaylar.

191
 1I;RI 1 I I ; L I J NGI ; R

Hclliger: Tamam m ?
Kallmc; Tamam."

rnek: Kendine zarar veren, panik atak laslas

on be yanda bir ocuk
Hcllinger, bir kallmcya: imcliUi hikye ne?
Kallmc: Anne \c babann ayrkl bir aile hikyesi. On be
yanda bir ocuk kendine zarar veri\'or, sielik panik ata var.
Hellinger: Sana kim geldi?
Katlmc: beraber.
Hellinger, gruba: Tamam, burada sadece bu kii nemli.
Anne, baba ve o cu k .
Kallmcya: ocuk kiminle yayor?
Katlmc: Dnml olarak her ikisiyle de ama arlk daha
ok babasyla.
Hellinger, gruba: !?imdi durumu hayal edin. Dikkatinizi bu
kiiye verin. C-ocuun ne yaadn hissedin.
Bir sre sonra katlmcya: Bir cmlem var, gizemli bir c m
le. ocuun gizli cmlesini annenin ve babann yannda syleye
ceksin. unu da syle: Size bu cmleyi sylediimde hibir sey
sylemeden buradan ay lacaksmz.
Anne ile baba\a, ocuun iinden, Ben gitleyim dediini
syle. Tamam m?
Katlmc glerken Hellinger: Tamam, hepsi bu kadar."
Katlmc: Teekkrler.
Hellinger, gruba: Bir hikye daha. Sonra bitirelim."

rnek: Sadece sv gda alabilen otuz

be yanda bir kadn
Hellinger, konsantrasyon iin verilen ksa aradan sonra gru
ba: Bazen bir cmlenin gelmedii de olabilir. Bunun birka ne
deni olabilir.

192
 SEVG YLE Y KS ELM EK

Belki fazla islekliyizdir, bu yzden de ruhani hareketle olan

bamz kaybederiz. Burada da benzer bir durum yaayabilirim,
hikyeleri ard ardna ele alnca yeterince hissedememeye bala
yabilirim. Bu tehlikeh olabilir, yani tehlikeden kast, ie yarama-
maya balayabilir.
Katlmcya: Hikyeni dinleyelim.
Katlmc: Otuz be yanda bir danan ile ilgili. Genliinden
beri bir ikyeti var. Kat besinleri yutamyor, yedikleri boaznda
taklp kalyor. Bu yzden de sadece sv besin alabiliyor.
Hellinger: Yani sorunu bu. Seni grmeye kim geldi?
Katlmc: Danann kendisi.
Hellinger, gruba: imdi bu duruma ait kiileri de eklemeliyiz,
Ayrmuya girmeden, kardeleri de katarak bu aileyi hayal edelim.
Kathmcya: Kardelerden biri gen yata m lm ?
Katlmc: Kadn babasn hi tanmam.
Hellinger: Bu nemli bir bilgi.
Bir sre sonra: ok ilgin bir cmle geldi.
Katlmcya: Kadna, annesine bir cmle sylediini hayal
etmesini syle. Ama sadece iinden sylesin, sesli sylemesin.
Cmle u: Yarm kalyorum.
Katlmc gler ve bayla onaylar.
Hellinger: Tamam m ?
Katlmc: Teekkrler.
Helllinger, gruba: Ruhani aile konstelasyonlarmn bizi, so
nunda nereye gtrdn gryorsunuz.

rnek: Sa taraf felli, otuz yedi yanda bir adam

Kanlmc: Danan otuz yedi yanda. Bir yldr hibir d u
yusu yok ve sa taraf felli. Adam bir yandayken annesi k e n
dini asm .
Hellinger: Daha fazlasn bilmek islemiyorum.
Gruba; Kendimizi onun ve ailesinin yerine koyuyoruz.

193
 BERT HE LI JN GE R

Hellinger derin bir konsantrasyon iine girer.

Bir sre sonra gruba: Bu da bir dier garip cmle.
Kailmcya: Seni grmeye geldiinde, gzlerini kapasn
ve unu imgelesin; Henz k k bir o c u k ve annesi, onun
nnde kendini asm, duruyor. Annesine bakyor ve ona, Ben
de diyor.
Katlmc dalgn biimde bayla onaylyor.
Hellinger; Tamam m ?
Katlmc: Teekkrler.

sel hareket
Hellinger, gruba: Bu cmleler yardmn da tesine geiyor.
Bireyi isel bir hareketle temasa geiriyor. Kii isel hareketle te
masa geer gemez, isel hareket nclk etmeye balar. Ama
nereye doru olduunu bilmeyiz ve bilmek de istemeyiz. Artk
her ey tamamen bu harekete baldr.
Bvle bir cmle bize verildii zaman -ki her zaman verilir-
bir anda endie duymakszn danandan bamszlarz. Annda
bamszlarz. Ruhani aile konstelasyonlannm bizi getirdii
nokta budur.
Artk danan yanmza oturur, kendinizi ona aarsnz ve h i
bir ey sylemeden birden bir szck ya da cmle belirir aklnz
da. Bu gzel bir deneyimdir. Ardndan baka bir ey tarahndan
ynlenchrildiiniz hissini yaarsnz.
Bir konstelasyonda nasl ilerleyeceimizi bilmediimizde i-
gr, sonraki aamalar ya da kiinin ihtiya duyduu cmle be-
hrir aklnzda.

Meditasyon: Kendi cmlemiz

Sadece gzlerinizi kapayn. Bir sreliine ailelerimizle, aile
mize ait olan herkesle birlikte olacaz. Sraya girip aile iindeki
gerek yerimizi alalm. Herkesle olan bamz hissedelim; aile

194
 SHV Gt Y L E Y KS LMHK

mizin bizi bekleyen kaderini hissedelim; bireylerin aileye bar vc

sknet getirecek eyi nasl beklediklerini hissedelim.
Kendimizi olduumuz yerde, btn aile yelerine ve onlarn
kaderlerine braktmzda bir sre bekledikten sonra o bireyle
rin hepsine kendi cmlemizi syleyebiliriz. Bu cmleyi onlara sa
dece sylemekle kalmayz, cmlenin etkisi alma da gireriz. Bu
cmleyi kabul eder ve kendimizi rahatlam hissederiz. Bu c m
le bizi en derinlerde herkesle bir araya getirir.
Hellinger bir sre sonra: Belki siz de byle bir cmle buldu
nuz. Size bir rneini vereceim. Birisi, ailedeki herkese bakarak:
Burada kalyorum der.

Ksa Gzetmenlikler
Size ruhla birlikte hareket etmeye dair birka rnek daha ve
receim. Bunlar, sadece bir cmlelik ksa gzetmenliklerdir.

Gelecek
Hellinger, bir yardmcya: Buradaki olay n e?
Yardmc: Byk babas tarahndan tacize urayan gen bir
kadn var.
Hellinger: Kadnn sorunu n e?
Yardmc: Olay olduktan sonra kadn, olanlar babasna an
latyor. Baba kznn bu olay, annesine sylemesine izin vermi
yor nk annesi de kkken kendi babasnn tacizine uram.
Hellinger, gruba: Burada hepimiz iin iyi niyet isteniyor.
Yardmcya: Kadn ka yanda?
Yardmc: Yirmilerinin ortasnda.
Hellinger, gruba: Byle bir durumda ben ounlukla tm ai
le bireylerini dnrm. Elimizde bu kadn, byk baba, baba
ve anne var. Baka kimse var m? Kimden bahsetmedik? Byk
anne. Onun bahsi gemedi. Kimseyi yarglamadan hepsine eil

195
 BERT HEI. LI NGER

derecede yaklayorum. Hepsine uygun olan ve yardm edecek

bir cmle ya da szck bazen byle belirir.
Yardmcya: Cmle u an geldi. Syleyeyim m i?
Cmle: Bu sevgi de gzel.
Uzun bir sessizlik.
Hellinger, gruba: Ahlaki yarglarmz birka dakikalna
bir kenara brakalm. Bu cmlenin bu aile iin etkisine bakalm.
Cmlenin, hepsi zerindeki elkisi nedir? Hepsi zgrleti ve
hepsinin bir gelecei var.
Bu, ksa bir terapi rneiydi. Sizlere burada gstermi oldu
um bu yaklam, bu almann en zet hliydi.
Yardmcya: Bu cmleyi kadna sylediinde bu terapi biter.
Daha fazlasna gerek kalmaz, tek bir szck daha sylenmez.
Cmle ancak tek bana sylendii zaman gerek etkisini gsterir.
Ama nce sen de buna inanmalsn: Bu sevgi de gzel ve
Tanrdan geUr.
Her ikisi de birbirlerini balaryla onaylar.
Hellinger: Bu cmle senin de dorudan ruhuna iledi.
Birbirlerine glerler.
Hellinger: yle deil m i?
Yardmc bayla onaylar.
Hellinger: Burada brakyorum.

Bir ocuk konuma yeteneini kaybeder

Hellinger, bir yardmcya: Evet, sende ne var?
Yardmc: Be yanda bir erkek ocuu gitgide konuma ye
teneini kaybediyor.
Hellinger: Nasl oluyor b u ?
Yardmc: Bir eyler sylemek istiyor, kekelemeye balyor,
sesi ykseliyor ve kap saklanyor.
Hellinger: Tamam. ocua bakyorum; annesine, babasna
bakyorum ve srlarna bakyorum. Ortada bir sr var, birisi l
m. Hissedebiliyor m usun?

196
 SEVG YL E Y KS ELMEK

Yardmc: Babasn grdm. Byk bir panik iinde nk o

da kkken konuma yeteneini kaybetmi. Yatl okulun birin
ci snfndaym ve bir daha hi konuamam.
Hellinger; O zaman bu durum uzak bir gemie dayanyor.
Ailede bir sulu var. Sulu, her eyin ortaya kmasndan korku
yor. imdi, bu duruma kendimi iyice brakyorum.
Bir sre sonra: Basit bir szcm var.
Yardmcya: Sadece onunla m alyorsun?
Yardmc: Evet.
Hellinger: Ka yanda?
Yardmc: Be b u u k.
Hellinger: Yannda oturduunu hayal et. Kollarm, onun
boynuna sar, zaten bunu yapyorsundur ashnda. ikiniz de ileri
doru bakn. Sonra sana: Baba, ikimiz de desin.
Yardmcya: Hemen anladn. Etkisini grebiliyorum.
Bu, ocuk iin. Ardndan baba ile alacaksn ve onu sr k o
nusunda ynlendirip ynlendiremeyeceine bir bak. Sr, kesin
likle bir cinayet. Bu ok eskiye, hatla sava zamannda gerekle
mi bir olaya dayanyor olabilir. Burada kesebilir miyim?
Yardmc, bayla onaylar.

Altrma: Ruhla hareket etmek

Bunu herkes iin bir altrma olarak yapacam. Yardm et
mek istediiniz, hatta yardm etmeniz gereken bir sorunun anla
tld bir durum hayal edin. Anlatlan sorun, her zaman bir ili
ki sorunudur. Baka sorun yoktur. Bir iliki nasl olur da bir so
runa dnr? Biri dlanr, reddedilir ya da unutulursa bu
mmkndr.
Danan, bir sorununu anlattnda her zaman kt olan kii
anlatlr. Yardmcya, bu kt kiiye sinirlensin diye davetiye
karmaktr bu. Yardiclarn % 80i bu tuzaa der. Bu yzden de
daha fazla yardm edemezler.

197
 B E R T HE L1 . I NGER

imdi gzlerinizi kapayn. Size anlatlan bir sorunu, hatta

kendinizle ilgili bir sorunu hayal edin. Konuya karm herkese
bakn ve una dikkat edin: Kim bunun dnda kalm ve kimden
bahsedilmemi? O kiileri, zellikle de kt denilen kiileri ru
hunuza sarn.
Hepsine ayn zeni ve saygy gsterin. Hepsini fark gzet
meksizin eit sevin; hepsine ayn ekilde davrann. Kendinizi,
herkese eit ekilde yaklaan ruhun hareketi olan yaratc ruha
teslim edin. Bu ekilde aileye katlrsnz ama ilikiye deil. Aile
sisteminin dnda kalrsnz. Hepsine eit derecede beslediiniz
iyi niyetle sadece dardan bakarsnz. Sonra sadece beklersiniz.
Ardndan belki de aniden bir cmle ya da herkesin hakkn veren
tek bir szck gelir ve herkese yardm eder. Dnmeye hi ge
rek kalmadan, derinlerden ylece geliverir.
Her seferinde yeni szck gelir. Tekrarlar yoktur. Sizin ii
nizde de zgrlk duygusu uyandrr.
Ben cmleleri bulup syler sylemez insanlarn yzlerinin
aniden deitiini grdnz. Bmu fark ettiniz deil mi? Cmle
ne kadar yerinde olursa sonucu da o kadar hzl oluyor.

198
 Btnle Uyum inde Yardm Etmek

Konuya Giri
Bu blm, vicdani igrlerim, kader balar ve ruhtaki ruh
ve akl hareketlerine uygun olan yardm uygulamasna dnktr.
Burada yardm etmekle ilgili deneyimlerimi anlatacam ve fark
l durumlarda nasl davranacamz syleyeceim. Yardm iin
uygulanan almann ad Hellinger scienciadr.
Ama, ayrntlar benzer durumlarda tekrarlamak amacyla
hatrlamak deildir. in dorusu bu zor olurdu nk bu dene
yimlerin younluu ayrntlarla kavranamaz. Ben size bu bl
m, yaama dair ilgi ekici bir hikyeler koleksiyonu olarak oku
manz ve ayrntlar hatrlayamama konusuna da taklmamanz
neriyorum. Bu ekilde deneyimleri anlar ve gitgide onlarn bir
paras olursunuz. Benzer durumlarla karlatnzda birden
iinizden neyin nemli olduunu kavrayabilir ve durumu kendi
irnzle izleyebilirsiniz.
Bu hikyeler, farkl birok seminerde yardm etme rnekle
rinden olumutur. Gerek yaamda ortaya km durumlara
ok yakndr. Hepsi de gerek olaylardan rendiklerimizi yans
tyor. Bu zel ruhani alann armonisini her bir hikyede hisset
meniz mmkndr.

199
 13 EUT I I E L L I N G E R

Mesleki Adan Yardm Etme

Alarak ve vererek yardm

Yardmseverlik insana zg bir niteliktir. Bakalarnn bize
yardm etmeyi sevdii gibi, biz de bakalarna yardm etmeyi se
veriz. Bakalarna yardnn ettiimizde onlarn bize vereceklerini
almamz daha da kolaylar. Karlksz alrsak bize verileni sk
ca tutmayz. Karln verirsek aldmz eyi gnl rahalh
iinde zgrce saklarz. Bu genel bir kiilik zelliidir.

Profesyonel yardm
Profesyonel yardm bal bana farkl bir eydir. yaam
mzda da gnlk insan ilikilerinde olduu gibi yardm etmeye
almak tehlikeli bir hl almaya balayabilir. Neden mi? Aile
konsteiasyonlar ya da psikoterapi, halta tbbi alanlardaki profes
yonel yardmlarmzda sk sk yaam ve lm meseleleriyle ura
rz. Ve buradaki yardmmzn amac, kiilerin kendi kaderle
riyle ba kurabilmelerini desteklemektir. Bylece kiiler kendile
rini, isteklerine gre gelitirebilirler.

Ne zaman yardm edebiliriz?

lm ve yaam kimin elindedir? Bir yardmcnn m elinde
dir? Eer insanlar, bir bakasnn kaderi kendi ellerindeymi gibi
davranrlarsa T a n n ya e komu, onun iine karm olurlar; bu
yzden lm ve yaamla ilgili meselelerde snrlarmz bilmeliyiz.
O zaman hi mi yardm etmeyeceiz? Elbette edeceiz ama
sadece insanlarn lm ve yaamna karar veren daha byk
glerle uyum iindeysek yardm edebiliriz. Bu gler nelerdir?
Bir kere, hepimizin ailelerimizden ve gemiimizden ald
bir kaderi var. Her birimiz bir annenin, babann ve atalarmzn
ocuklaryz. Bizlerin de onlarn da yaamlarn etkileyen bir hay

200
 S n V G I Y L E Y KSn i - MHK

li ey yaand ve bunlarn bir ksm bizim kaderimiz hline geldi.

rnein, ailemizde su ilenmise ya da aileden bazlar dlan
m ya da unutulmusa sonular sonraki kuaklan gelenlerin ka
deri olur. Bu silinme ve unutma, hayaaki aile yeleri iin gl
bir varlk hline gelir. Bu olaylar gnmze kadar etkilerini sr
drr ve kaderimizin bir paras olurlar. Yani insanlara yardm
etliimizde onlarn kaderlerine sayg duymal, kaderleri ve bu
kaderin oluumuna neden olan olaylar ile ba kurmalyz.

Saygyla yardm etme

Uygulama boyutunda bunun anlam nedir? ncelikle, in
sanlara yardm elliimizde nasl insanlar olduklarna ve hakla
rnda sylenenlere aldr etmeden kalbimizden sayg ve sevgi
duymalyz. Dananlar anne ve babalarndan ikyet ettiklerin
de dolayl olarak kaderlerinden de ikyet etmi olurlar. Asln
da T a n n dan (ya da bu kavramn bizim iin ifade ettii eyden)
ikye ediyorlardr.
Dananlar aileleri hakknda olumsuz konutuklarnda bunu
onaylarsam, Tanrdan ve bu insanlarn kaderlerinden daha g-
lymm gibi davranm olurum. Peki, o zaman onlara nasl
faydam dokunabilir? Kendimi onlarn yaratcs statsne koy
mu olmaz miyim? Bunun benim ruhum, belki de bedenim ve
ayn zamanda salm zerindeki etkileri nasl olur? stnlk
taslayan tavrlar, kiilerin kendisine ve dananlarna byk teh
likeler getirebilir.

Gvenli bir ekilde yardm

Yardm mesleindeki birok insann tulum, yntem ve orta
ya koyduklar krlk derecelerini gzlemlediimizde bunlar, in
sanlara hem kendi amzdan hem de dananlar asndan g
venli bir yardm biimine dntrebihnek iin, derin bir dei
im geirmemiz gerekliini hissederiz.

201
 B E R T HHL L I NGE R

Gvenli bir ekilde nasl yardm ederiz? nsanlar anne baba

lar hakknda ne sylerse sylesin, ben bir yardmc olarak onla
ra derin bir sayg ve sevgiyle bakarm. Ardndan dananlarn ata
larna ve bu ailede kadere etki eden olaylara bakarm ve hepsinin
nnde eilirim. Bylece bu kaderlerle ve gemile, oradaki b
yk ruhla uyum iinde bir bag kurarm. Hepsiyle uyum hlinde
olduum zaman bu lem bana, bir ey yapp yapamayacam
gsteren, yapabileceim bir ey varsa da bunun ne okluunu be
lirten bir iaret gnderebilir. Ortaya kan ey, nelerden uzak
durmam, nelere ok dikkat etmem gerektii ya da dier kiiye
neyi hissettiimi syleyebilip syleyemeyeceimle ilgili olabilir.
Bazen bu uyumdan sonra, ok sert ama kaderle uyumlu bir me
saj alrm. Bazen de geri ekilmem ve bu kiiyi bundan haberdar et
mem istenir. Ara sra zor grnmekle birlikte yine de bu yardm s
reci, dier kiinin kaderi ve ruhuyla uyumlu olarak gerekleir.

Bakalarna gelimeleri iin yardm etme

Yardm etme, ilerisi iin byme ve isel geliim ile ilgilidir.
Byme srecindeki bir eyi nasl destekleriz?
ncelikle, bir eye bakarsak byr. kincisi byme, ona
kar gelen glere bakaldrmay gerektirir. Yardm etme, by
me srecine odaklanmay tercih eder ve atmadan uzak durur.
Yani bymeyle ilgili ikinci etmene de yeteri kadar zen gsteril
melidir. Kader, kiilerden atmayla yzlemelerini, dmanlar
la ba edebilme becerilerini, halta ustaln kazanmalarn b ek
ler. Bu tanma gre destek olmak, bakalarna bunu anlamalar ve
kabul etmeleri iin yardmc olmak demektir.

Yardm Etmenin Dzenleri

Bu blmde, her gn karlatmz kiiler aras durumlar
daki yardm deil, uzmanca yardm yntemlerini ele almaktayz.

.202
 SnVGYU; YKStLMUK

ikisi arasnda farklar vardr. Uzmanca yardm bir sanattr ve bir

beceri gerektirir. Yardm edebiliyor olmay gerektirir. En nem
lisi kiinin, uygunsuz balarla sonulanabilecek ilikilere girme
mesi gerektiini bilmelidir.

Yardm etme ne anlama geliyor?

Yardm etme bir sanattr. Her sanat dalnda renilmesi ve uy
gulanmas gereken beceriler vardr. En nemli beceri, yardm
iin gelen kii ile empati kurmaktr. Burada empati, kii iin ne
yin uygun olduunu bilmek ve ayn zamanda kiinin kendini ve
kaderini daha iyi, daha kapsaml bir ekikle anlamas ile ilgilidir.

Denge ve ak olarak yardm

insanlar her adan bakalarnn yardmna bamldr. Po
tansiyelimizi gelitirmenin tek yolu budur. Yardm almaya oldu
u kadar, bakalarna yardm etmeye de ihtiya duyarz. Bize ih
tiya duyulmadnda insanlara yardm edemediimizde yalnz
kalr ve kreliriz. Yani yardmmz sadece bakalarna deil, k e n
dimize de fayda salar.
Yardm, ortaklkta olduu gibi genelde karlkldr ve denge
ihtiyac sayesinde iler, istediimiz ve ihtiya duyduumuz eyi
aldmzda alma ve verme dengesini yeniden kurmak iin, biz de
bir ey vermek isteriz.
ou zaman bu denge ksmen, bize bir ey veren kiiye ba
ka bir eyi geri vererek kurulur. rnein, anne babalarmzn bi
ze verdii, onlara geri verebileceimizden ok daha fazladr. Ya
ni byk lde onlarn bize verdiklerini kabul ederek ve m in
nettarlk duyarak biz de onlara geri vermi oluruz. Buradaki den
ge, aldmz bakalarna, rnein ocuklarmza ya da bakala
rna geri vererek salanm olur.
Alma ve verme iki dzeyde gerekleir. Denkler arasnda al
veri eit dzeyde kalr ve karlkllk gerektirir. Anne babalar ve

203
 b e r i m;LLINGIR

ocuklar arasnda ya da daha iyi olanaklar olan kiiler ile daha az

olanaklar olan insanlar arasnda bir fark vardr. kinci durumda al
ma ve verme, aa doru akan ve iine ald her eyi bakalarna
srkleyen bir nehir gibidir. Bu alp verme ok daha byktr, ay
n zamanda da gelecee dnk bir yalnndr. Bu ekilde vermek,
nehrin suyunu anrr. Veren kii anan, gl bir akn iindedir.
Bu yardmmzn uzun vadede baarl olmas iin, nce bi
zim alm olmamz gerekir. Ancak o zaman bakalarna yardm
etme ihyacn ve kuvvetini hissederiz. Baarya ulamann bir
dier arl ise vermeyi islediimiz eylerin, karmzdaki kiilerin
gereklen ihliya duyup isledii eyler olmasdr. Aksi takdirde
bouna yardm etmi ve o akn iinde yer almam oluruz. O za
man bu ak, kiileri birletireceine ayrr.

Sadece sahip olduklarmz verme

ve ihtiya duyduklarmz alma

Yardm etm enin ilk dzeni: Kii bir bakasma sahip oldu
u eyi verir ve sadece ihtiyac olan bekler ve alr.
Yardm etm enin dzensizlii: Sahip olmadnz bir eyi
vermek islemek ve ihtiyacnz olmayan bir eyi almak islemekle
balar. Dzensizlik, bakalarndan sahip olmadklar ve vereme
yecekleri bir eyi istediimizde meydana gelir. Tetikleyici bir
baka dinamik ise bir kiiye vermek istediimiz eyin, aslnda o
kiiyi, kendi stlenmesi gereken bir sorumluluktan yoksun b
rakmasdr. Yani, alrken ve verirken dikkal edilmesi gereken s
nrlar vardr. Bu snrlarn farknda olmak ve bunlara sayg du) -
mak, verme sanalnn bir parasdr.
Bu yardm mlevazdr; beklenti, hatta ac ekme karsnda
mdahaleden ekinir. Aile konstelasyonlannda, yardmcnn ya
da yardm iin gelen kiinin ne gibi iseklere tahamml etliini
grebiliriz. Bylesi bir alak gnlllk ve bylesine bir ksllan-

204
 SE VG YL E YKSELMriK

ma, doru ekilde yardm eime dncesiyle eliir. Yardm etme

dzenlerine sayg gsleren bir yardmc, ou zaman sert sula
malara maruz kalr.

Olanaklar dnyasnda kalma

Yardm etme bir yandan hayatta kalmanm, dier yandan ge
lime ve bymenin hizmetindedir. Hayatla kalma, gelime ve
byme, belirli d ve i koullara baldr. Birok d koul, ge
netik bir hastalk, belirli olaylarn sonular, kiisel bir su ya da
bakalarnn iledii su gibi sabittir ve deitirilemez. Bu d k o
ullan grmezden gelirse yardm etme baarszla mahkmdur.
koullarda bu durum daha da byk nem tar. koul
lar arasnda kiisel misyon, dier aile yelerinin kaderlerine kilit
lenme ve vicdann etkisiyle bizi gerek d inanlara balayan
kr sevgiyi sayabiliriz. Bu konularm hepsini Sevginin D zenleri
kitabmn Bizi Hasta Eden Cennet ve yiletiren Dnya bl
mnde ayrntsyla anlattm.
Birok yardmc, bir bakasnm kaderini katlanlmaz bulabi
lir ve deitirmek isteyebilir. Kii kaderini beenmedii ya da de
itirmek istedii iin deil, yardmc onun kaderini katlanlmaz
bulduu iin deitirmek ister. Danan, yardmcnn kendisine
yardm etmesine izin verdii zaman, buna ihtiyac olduundan
deil, yardmcya yardm etmek iin isteyebilir. Bylece yardm
etme, alma ve yardm alma, verme hline gelir.
Yardm etm enin ikinci dzenine gre, yardm etme, koul
lara sayg duyar ve sadece koullar izin verdii mddete aktif
hle gelir. Bu ekilde yardm etme snrldr ve gldr.
Yardm etm enin dzensizlii, yardm arayan kiiyle birlik
te koullara bakmak yerine, onlar gz ard etmek ve gizlemektir.
Koullara ramen yardm cimeyi istemek, yardmcy gszle-
tirir. Ayn zamanda yardm bekleyen kiiyi ya da yardm edilme
ye zorlanan kiiyi de gszletirir.

205
 B E R T HHLLI NGI I R

Yardm etmenin ilk rnei: Anne, baba ve ocuklar

Yardm elme ilk nce anne, baba ve ocuklar; en nce ele an
ne ile ocuk arasndaki ilikide gerekleir. Anne ve baba verir,
ocuklar alr. Anne ve baba bykr, slndr ve zengindir; o
cuklar ise kk, nuhia ve yoksuldur. Ama ocuklar ile anne ve
babas, birbirlerine derinden bir sevgiyle bal okluklarndan ara
larndaki alp vermenin snr yoktur. ocuklar anne ve babala
rndan hemen hemen her eyi bekleyebilirler, anne ve baba da
ocuklarna neredeyse her eyi vermeye hazrdrlar. Bu ilikide,
ocuklarn beklenleri ile anne ve babann bunlara cevap verme
isteklilii gereklidir, yani yardm etmenin dzeni gereidir.
ocuklar kkken yardm etmenin dzeni bu ekilde ilese
de ocuklar bydke, anne ve baba onlarn olgunlamalarn
salamak iin bir takm kstlamalar getirirler. Anne baba, bunu
ocuklarn daha az sevdikleri iin mi yaparlar? Kstlamalar ge
tirmeseler daha iyi anne baba m olurlar? Yoksa kstlamalar, o
cuklarn yetikinlie hazrlamak adna getirdikleri iin dorusu
nu mu yapm olurlar? Birok ocuk, bana buyrukluunu sr
drmek istedii iin, anne ve babasnn getirmi olduu kstla
malara sinirlenir. Ama ocuklarn baz beklentilerine cevap ver
meyerek onlar kzdrarak anne ve baba, ocuklarnn kendileri
ne olan bamllklarndan kurtulmalarn ve kendine yeten in
sanlar olmalarm salarlar. ocuklar ancak bu ekilde byr ve
yetikinler dnyasndaki yerlerini alrlar. Bylece de alc olm ak
tan, verici olmaya doru bir gei yaarlar.

Denkler arasnda yardm etme

rnein, psikoterapi ve sosyal hizmet alanndaki pek ok
yardmc, dananlarna, anne babalarn ocuklarna yardm etti
i gibi yardm etmeleri gerektiini dnr. Yardm bekleyen
pek ok kii de yardmclarn kendilerine, anne babann o cuk
larna gsterdii zeni gstermesini bekler.

206
 S EVG YLE YKSELMEK

Yardmclar bu beklentileri yerine getirdiinde kendilerini

uzun sreli bir ilikinin iinde bulurlar. Bu ilikinin sonunda yar-
dnnclar, bu srete yerini aldklar anne babalarla ayn pozisyon
da olup karlar. Belli bir noktada, dananlara ksamalar getire
rek onlara ayn ekilde hayal krklklar yaatrlar. Ardndan dan
anlar, yardmclara kar anne ve babalarna hissettikleri duygula
ra benzer duygular beslemeye balarlar. Kendilerini anne ve baba
yerine koyan ya da daha iyi anne baba olmay isteyen yardmc
lar, dananlar iin bir nevi anne veya baba hhne gelirler.
Birok yardmc, ocukla anne baba arasndaki aktarm ve
kar aktarma yakalanr. Bu tuzak, dananlarn anne babalarn
ve yardniclarn brakmasn zorlatrr.
Bununla birlikle ocuk-anne baba aktarm ilikisi, kiisel ge
liimi ve yardmcnn olgunlamasn geciktirir. Burada size bir
rnek vereceim:

G e n b ir a d a m , k e n d i s i n d e n yal b ir k a d n l a e v l e n d i i z a m a n b i r
o k k ii, a d a m n a n n e s i n i n y e r i n i a l a c a k b ir k a d n a r a d n d
n r . K a d n d a b a b a s n n y e r i n i a l a c a k b i r i n i a r y o r d u r . B u n u n tan
icrsi ele o lu r; yal b ir a d a m k e n d i n d e n g e n b ir k a d n l a e v l e n d i
i n d e , b i r o k i n s a n k a d n n liir b a b a a ra d n s y le r . P eki ya
a d a m ? O da a n n e s i n i n y e r i n i UUacak b i r i n i a r y o r d u r . K u la a ne
k a d a r t u h a f ge lse d e d a h a s t n p o z i s y o n d a o l a n k ii, d e n g i y le o l
m ay red d e d e r.

Ksa sre iin yardmcnn, anne ve babay temsil etmesinin

uygun dt durumlar da vardr. Buna rnek olarak ocukla
anne bahas arasnda erken yaanan bir ayrl gsterebiliriz. Bu
yann kalm hareketin tamamlanmas gereklidir. Bazen de k
k bir ocuun uzun sre hastanede kalmas meselesidir; ocuk
her ne kadar annesi ve babasna zlem ve ihtiya duysa da onlar
la birlikte olmamas gerekir. Bir sre sonra bu zlem yerini zn
tye, aresizlie ve lkeye brakr. Ardndan ocuk, zlemi de
vam etse bile kendini nce anne babasndan, sonra dier insan-

207
 B t R T HHLLlNGtR

larcian geri eker. Esas hareket tekrar ele alnp lamamlanrsa an

ne ve babayla yaanan kopukluun etkilerinin stesinden geline
bilir. Bu srete yardmc, eski gnlerdeki anne ya da babay tem
sil eder ve danan, zamannda anne babasyla yarm kalm ha
reketi tamamlayabilir. ocuk-anne baba aktarm durumlarnn
aksine, burada yardmc, gerek anne ile babay temsil eder ama
daha iyi bir anne baba olarak onlarn yerini almaya almaz; bu
durumda dananlar, yardmclardan ayrlmak zorunda kalmaz.
Yardmclar, dananlarn gerek anne babalarna doru ynlen
dirirler; danan ve yardmc birbirlerinden bamszlar.
Yardmclar gerek anne babalarla uyum iinde olma mode
lini izlerlerse en bandan ocuk-anne baba aktarmm nleyebi
lirler. Yardmclar dananlarnn anne babalarna kalpten sayg
duyarsa onlarla temasa getiklerinde, dananlar anne ve babala
rn yardmclarn benliinde bulur ve anne babasn daha fazla
grmezden gelemez.
Ayn durum, ocuklarla alma durumunda yaanr. Yar
dmclar sadece anne ve babay temsil ettii iin dananlar, yar
dmclarn yannda kendilerini rahat hissedebilirler. Ama yar
dmclar anne ve babann yerini almaz.
Yardm etm enin nc dzeninde yardmclar, bir yeti
kin olarak yardm isteyen bir yetikinle bir araya gelir. Bu ekil
de, anne ya da babay oynamalar istenen herhangi bir talebi ge
ri evirirler. Biroklar tarahndan zor bir durum olarak deerlen
dirilse ya da kibir olarak grlse de daha yakndan bakldnda
ocuk-anne baba aktarmndaki yardmc, ok daha kibirlidir.
Yardm etmede dzensizlik, danann, bir ocuun anne
babasndan beklentilerine benzer beklentilerle gelmesine izin ve
rildiinde ortaya kar. Ayrca, yardmc danana bir ocukmu
gibi davrandnda ve danann sorumluluunu almas ve so
nularna katlanmas gerekli bir eyi, kendisi yapmaya ya da z
meye altnda da meydana gelir.

208
 SU V G I Y L E Y K S E L M I K

Aile konslelasyonlarnda ve ruh hareketlerinde derinden say

g duyulan dzen, yardui etmenin nc dzenidir. Bu bakm
dan ana akm, genel geer psikolerapiden farkllk gsterir.

Danann tm ailesini dikkate alma

Klasik psikoterapi geleneinde birok yardmc, dananlar
n soyutlanm bireyler olarak grr. Bu yaklam, ocuk-anne
baba aktarm ile sonulanma tehlikesini de lar.
Birey ailenin bir parasdr. Bireyleri ailenin birer paras
olarak grdmzde dananlarn neye ihtiya duyduunu ve
kime bir ey borlu olduunu anlarz. Yardmc, danan anne
si, babas ve atalaryla, belki de ei ve ocuklaryla birlikte gr
dnde onu iyice tan r. Bylece, yardmc bu ailede kimin da
ha ok saygya ve yardma ihtiyac olduunu anlayabilir. Yar
dmc, danann bu ailedeki nemli meseleleri daha iyi anlamak
iin kim e dnmesi gerektiini bilir. Bylelikle danan yaamn
da nemli admlar atabilir.
Yardm etm enin drdnc dzeni, yardmcnn empatisi-
nin yalnzca danana deil tm sisteme kar olmasn gerektirir.
Yardmc, dananla kiisel bir ilikiye girmez.
Yardm etm enin dzensizlii burada, zm iin kilit rol
oynayan dier aile yelerini grmezden gelme ve onlara sayg
duymama olabilir. Bu aile yeleri arasnda bir utan, su ya da
katlanlmaz bir acdan tr dlanm kiiler de vardr.
Yine burada zellikle yardmclarndan ocuksu bir beklenti
si olanlar tarafndan sistematik empatinin yerini souklua b
rakmas gibi byk bir tehlike mevcuttur. Bir yetikin gibi
zm arayan ve ak yreklilikle gelen her yataki kii, bu siste
matik yaklam, gcn zgrletirici bir hzinesi olarak grr.
Danann anne babasn hemen iimize alp kaderlerine bak
tmz zaman, onlara bambaka ekilde yardm edebiliriz. Dan
ann dar bak asndan uzaklaarak daha byk ereveye ba

209
 BERT HELLI NGE R

karz. lk olarak, dananlarn anne babasna sayg gsterir, onla

ra kalbimizde bir yer verir ve nlerinde eiliriz.
Dananlar kaderlerinden, anne ve babalarndan ikyet et
meye baladklarnda ne yaparz? Hibir ey. Anne babalarndan
ikyet ettikleri zaman zaten onlar kaybetmiler demektir. Bu
konuda onlara yardmc olamayz, olmamz da gerekmez. Yine de
yapacak bir eyler vardr.
Bilinin, annesi ve babasndan ikyet ettiini dnn. O ki
iyi hemen susturabilir ve ona Sana baktmda onlarn ne kadar
muhteem olduklarn gryorum diyebiliriz. O zaman ikyet
etmekten vazgeebilirler.

Yarglamadan yardm etme

Aile konstelasyonlar, ayrlm olanlar bir araya getirir. Bu
balamda zellikle anne ve babayla uzlamann hizmetindedir.
nsanlar kt ve iyi olarak ikiye ayrdmz zaman, uzlama zo
ra girer. Birok yardmc, vicdann ve bu vicdann etralnda sk
m bir toplum gr etkisinde olduu iin kendilerini bu ay
rmlar yapmak zorunda hisseder. Dananlar, anne babalan, ya
am koullar ve kaderlerinden ikyet ettii zaman, yardmclar
danann bak asn benimserse yardmc, uzlama yerine an-
lamazlm ve ayrlmann hizmetine girer. Uzlamay kolaylatr
mak iin danann ikyet ettii kiiye kalbimizde bir yer ama
lyz. Bu ekilde yardmclar ruhlarnda, danann geirmesi ge
reken deiime hazrlanr.
Yardm etm enin beinci dzeni, karmdaki kii her ne ka
dar benden farkl olsa da, insana duyduum sevgidir. Bu ekilde
yardmclar kalplerini bakalarna aar. Ve bu kiiler ayn zaman
da bizlerin birer paras olur.
Yardm etmenin dzensizlii bu dzeyde, genelde yarglama,
hemen ardndan da ahlaki kmama hlini alan, bakalar hakknda
ki deerlendirmelerimizdir. Gerek yardm, yarglamadan olur.

210
 SEVG YL E Y KS ELM EK

yinin ve ktnn tesinde yardm etme

Burada baka bir eyi daha aklmzda tutmak gerekir. Birinin
tarafm tuttuumuz zaman ona yardm edemeyiz. rnein, biri
sini ailesine, patronuna, topluma ya da her kime olursa olsun
kar tuttuumuz zaman, o kiiye yardm edebilme yetimizden
vazgemi oluruz.
gdsel olarak taraf tuttuumuz durumlar vardr; rnein
ensest, cinsel istismar, tecavz ya da saldrgan bir baba ya da e
le ilgili ykler duyduumuz zaman igdsel olarak kurbann
yannda ve sulunun karsnda yer alrz. Ama bunu yaparken
salam bir dayanak noktasn da kaybetmi oluruz. Herkese ken
dine zg kaderleri ve kilitlenmeleri ile eit derecede sayg duy
duumuzda, kiilerle yz yze geldiimizde, acmayla deil de
sevgiyle baktmzda, btn kabul eden bir sevgiyle bakt
mzda ve onlar olduklar gibi kabul etliimizde yardm edebili
riz. Ancak o zaman ruhun derin hareketlen mmkn olur ve bir
zamanlar anlamazlk iinde olanlar uzlaabilirler.
yi ile kt arasndaki ayrmn, yardm etmenin asl engeli o l
duunu fark etmek, dier bir nemli boyuttur. Ayrm yapmaktan
vazgetiimizde uzlamann ve barn hizmetinde oluruz. G er
ek anlamda yardm etmek budur.

Pimanlk duymadan yardm etme

Bir danan, ocukluuyla ilgili bir eyden ikyet ettii za
man, gerekte ne yapmay istiyordur? Danan, yaadklarnn
daha farkl yaanm olmasn istiyordur. Danan iin zlen
yardmc neler hisseder? O da yaananlarn farkh olmu olmas
n istiyordur. Bylece her ikisi de yaanan gereklerden kopmu
olurlar. Gemii kabul ettiimizde ve yaananlar kabullendii
mizde glenir, ikyet ettiimiz zaman ise gcmz kaybede
riz. Kii, her eyi bouna yaam olur.
Dolaysyla yardmc olarak ben, danann durumunu pi
manlk duymadan, olduu gibi kabullenirim.

211
 l i ERT H l i l . L l N G E R

Bu, yardm etmenin altmc dzenidir. Bu kabullenme ile

glenirim. Benim kabullenmemle, danan da gemii olduu
gibi kabullenerek glenir.

Yardrn etmenin dzensizlii, bir eyin olduundan farkl

olmasn istediimizde ortaya kar. Bir yardmcnn, yaananlarn
olduundan farkl olmasn dilediini nasl anlarz? Yardmc, di
er kiiyi rahatlatmak ister. Rahatlatma, buradaki anlamyla dan
ann yaananlar iin duyduu pimanl paylamak demektir.

Byk zorluklarla uyum iinde yardm etme

Bandan kt eyler gemi kiilere zlrz. Yaadklar
bizi de etkiler. Bu kt durumu kabullenmenin elimizde olduu
nu anladmzda, kiinin de yaananlar kabul edeceine dair
iimizde bir g hissederiz. O zaman, kii artk teselli edilmeye
gerek duymaz.
Birok yardmc, bakalarnn gereini tayamaz. G erek
lerle yzlemek zahmetine katlanmak yerine, dier kiiyi rahat
latmaya alrlar. Dier kiinin hayatnn, yaklaan bir lm ya
da deitirilemez kader gibi gerekleriyle ba edemeyecekleri iin
bu gereklerin stn nerler. Kiinin gereklerini kabullendii
mizde sakinleiriz. Kader karsndaki dinginliimiz ve onu ol
duu gibi kabulleniimiz ile dier kii de kaderiyle yzleme g
cn kendinde hisseder.
Bu balamda yardm etme, yaamn tm gzellikleriyle uyum
iindedir. Ayn zamanda yaamm zorluklar ve acmaszl ile de
uyum iinde olur. Sonrasnda tpk gereklerle yzletiimiz za
man bydmz gibi, dier kii de bizim varlmzda byr.

zel bir alg

Yardm etmenin dzenlerine gre hareket edebilme, zel bir
alg gerektirir. Yarchm etmenin dzenleri ile ilgili sylediklerim,

212
 SEVGYLE YKSE LME K

kail bir ekilde ya da belli bir ynteme gre uygulanmamaldr.

Bu ekilde davranrsak alglamyoruz, dnyoruz demekr.
Gemi deneyimlerimize bavurmay deneyebiliriz ama kendim i
zi u anki duruma amamz gereklidir. Bu nedenle bu alg, belli
bir noktaya odakl ve kstldr.
Bu algda, kiiyi gereklii gibi anlayabilmek dnda hibir
ey beklemeden birine odaklanrm ve bu kii iin bir sonraki
admn ne olduunu grrm.
Bu alg, isel konsantrasyondan gelir. Tasarlar, niyetler, ay
rmlar ve korkulardan uzaklar, beni ruhumla hareket ettirecek
eye kendimi aarm. Kendilerini bir konstelasyondaki ruh hare
ketlerine brakan kiiler, neden bahsettiimi anlamlardr. Ru
hun hareketleri bizi artc bir ekilde ynlendirir ve bize yol
gsterir. Genel dncelerimizin dnda, behrli hareketler, isel
resimler, isel kavrama ve tandk olmayan duygular dnyasna
alan bir eyi alglarz. Bu hareketler bize ayn anda hem dtan
hem de ilenmi gibi yol gsterir. Alg ve davran bir btn olur.
Bu alg retkendir, bizi eyleme geirir ve onunla uyum iinde ha
reket ettiimizde daha da byr.
Bu algdan kaynaklanan yardm genelde ksa srelidir. Esas
konuya odaklanr, bir sonraki adm gsterir, sonra hzla geri
ekilir ve herkesi kendi zgrlne brakr. Yani geerken
yardm etmi gibidir. Kii, bir iaretle karlar, bunu paylar
ve ardndan taraflar kendi yollarna devam eder. Bu alg, yardm
etmenin ne zaman yararl, ne zaman zarar verici olabileceini
bilir. Bu adan yardm etmenin birini ne zaman glendirebi
leceini, ne zaman zayf drebileceini anlammz salar. Bu
yardm alak gnlldr.

Gzlem, alg, igr, sezgi, uyum

Yardmclar olarak kavramanm eitli biimlerinin oundan
yararlanmak ve ilerinden uygun olan seebilmek iin, bu bi

213
 BERT HELLINGER

imlerin ksa bir tanmn yapmak faydal olabilir. Gzlem ile

balayacam.
Gzlem, sivridir, kesindir ve ayrntlara yneliktir. Kesinlii
ayn zamanda snrlln da oluturur. Resmin tamamyla ilgi
lenmez. ok kesin olduu iin, yakndr, kavraycdr, ilerleme
gsterir ama bir o kadar da acmasz ve saldrgandr. Pozitif bi
limler ve modern teknoloji iin bir n kouldur.
Alg, mesafelidir ve yle olmaldr. Ayn anda birden fazla e
ye izin verir, genel bir izlenim edinir, ayrntlar balamlarnda ve
yerinde grr. Ayrntlarda kesin deildir.
te yandan alg, gzlemlenen ve alglanan eyi kavrar, gz
lemlenen ve alglanan srecin nemini anlar. Alglanan ve gz
lemlenen eyin ardmdakine bakar ve anlamn zer. Yani d
gzlem ve alglamaya, igr de dhil olur.
gr, gzleme ve alglamaya dayaldr. Gzlem ve alglama
olmadan igr de olmaz. Ayn ekilde igr olmadan, gzlem
lenen ve alglanan ey kopuk kalr. Gzlem, alg ve igr bir b
tn oluturur. Sadece birlikte iledikleri zaman anlaml bir hare
ket ortaya kar, en nemlisi bizler de dananlara anlamh bir e
kilde yardm ederiz.
Sezgi, Bir eylem srecinde ou zaman sezgimiz iler. Sezgi
igryle balantldr, ona benzer ama ayns deildir. Sezgi son
raki bir adm ya da eylemi bize bildiren ani igrdr.
igr ou zaman geneldir. Bir btn olarak balanmh-
m esasn ve btn sreci kavrar. Sezgi kesindir, sonraki ad
m dorudan bilir. Sezgi ve igr de, gzlem ve alg gibi bir-
birleriyle ilikilidir.
Uyum, tamamen isel algyla uyum iindedir. Sezgi gibi,
uyum da eyleme yneliktir. Uyum, kiiyle uyumu yakalamak ve
onu anlamaya balamak iin onun titreimleriyle uyumay, ki
iyle ayn dalga boyunda olmay gerektirir. Kiiyi anlamak iin,
gemiiyle, zellikle de anne ve babasyla, ayn zamanda kaderiy

214
 SEVG YLE YKS E LME K

le, olanaklaryla, snrlan ve davranlarnn sonularyla, sula

ryla ve en sonunda lmyle uyum salamak gerekir.
Bylece uyum iinde, kendi niyederime, deerlendirmelerime
ve sper egoma veda ederim. Yani bakalaryla olduu gibi ken
dimle de uyum iinde olurum. Bu ekilde dier insanlar da kendi
lerini kaybetmekten ya da benden korkmadan benimle uyum iin
de olurlar. Ayn ekilde ben de onlarla uyum iinde olurum. Ken
dimi onlara teslim etmem; onlarla uyum iindeyken arada bir me
safe brakrm ve bu nedenle de bir yardmc olarak onlar iin ne
yapabileceimi anlarm. Bu uyum geicidir; ben bir yardmc ola
rak orada olduum srece devam eder. Ardndan hepimiz kendi
yollarmza gideriz. Bu nedenle yardm uyumunda, ne aktarm, ne
kar aktarm, ne terapi ilikisi, ne de dier kiinin sorumluluunu
alma gerekleir. Herkes birbirinden bamszdr.

Ruhla Uyumlu Yardm Etme

Pek ok yardmc, bozulmu bir nesneyi, rnein bozuk bir
saati ya da motoru almayan bir arabay tamir eder gibi, baz ey
leri yeniden dzene sokmalar gerektiine inanr. Bylece nesne
tekrar ilemeye balar. Benzer ekilde anne babalar de ocuklarn
dzelmeleri ve tekrar eskisi gibi dzgn olmalar iin bir terapis
te gtrrler. Ya da kendileri terapiste gider ve Ltfen dzelme
me yardm edin. Sorunumun ne olduunu bilmiyorum, bunu bul
malsnz. Bana yakndan bakarsanz sorunumu bulacaksnz. D
zelmeme yardm ederseniz eskisi gibi iyi olurum derler. Bunlar
dananlar ve terapisder arasnda gayet yaygn yaklamlardr.
Ama birisinin bir sorunu olduunu grdmzde farkl bir
yaklam izleyebilir, o ana kadar saklanm bir eyi su yzne
karabiliriz. Dier kii, birden kendi durumunu farkl bir bak
asyla grmeye balar ve bu noktada yardmc, yardm etmeyi
brakr. Yardmc bir eyleri ortaya karmtr.

215
 BRT HE L L I N C H R

Aslnda burada ii yapan yardnnc deil, onaya kan farkl

bak asdr. Bu perspektifin ortaya kard grm, ruhu
megul eder ve bylelikle bir byme sreci balar. Bu sre bi
raz zaman alabilir, belki birka yl, hatta daha uzun bile srebilir
ama bir eyler deimeye balamtr. Bu deiim yardmc bir
eyler yapt iin deil, bir grnt ve daha nce sakl olan ey
su yzne kt iin gereklemitir. Bylelikle hepimiz nihaye
tinde kendi ruhlarmzdan rehberlik alrz.
Yardmc, dier kiilerin ruhlarnn bu yeni bilgiyi almalar
na yardm eder. Ama bu yardm dardan deil, iten gelir. Aile
konstelasyonlarnm eski hlinde, yardmclar deil dananlar,
kendi resimlerini ortaya koyarlard. Ortaya koyduklarm grr
ler ve ilerine kapank kalrlard.
Yardmc, ruh ve akl hareketleriyle allan aile konstelasyon-
larnn tesine getiinde ve bir danan ya da temsilcisini kar
lkl koyduunda, hibir bilgi verilmeksizin kendiliinden bir isel
hareket balar ve bu hareket, sakl eyleri su yzne karr.
Burada uzaysal boyut devreye girer. Ortaya kan grnt
uzamsal ve zaman belirsiz bir resimdir. Kendi bana braklr
sa iler.
Birok terapide insanlar, danann gemiinde ne olduunu
bulmaya alr. Bir sre sonra ne olduunu renir ve danana
belki de bir aylk, bir yllk ya da daha uzun bir terapi nerirler.
Ardndan bizler uzun ya da ksa; balangc, ortas ve sonu olan
bir zaman diliminde alrz. Bu deimez.
Ben, sorunu ortaya karmay byk lde sorgulamadan
yaparm. Kendimi uzayda, bir resim olarak sunulana brakrm.
Bu resim, deitirilmeden olan gsterir. Ve bu resme baz insan
lar da eklenir. Resmin anlamn karmaya altmzda resim
gcn kaybeder. Bu yzden hakknda konumamak nemlidir.
alma tamamlandnda dananlar serbest brakrm. O n
lar, anne babalarnn, atalarnn ya da ailesinden dlanm

216
 S K V G l Y L t YKSELMT K

nemli bir aile yesinin ilgisine braknm. Dananlar benden

uzaklar; onlar benden, ben onlardan bamszlarz. Benim ne
dndm an k deri etmezler nk gleri, kendi ruhlarn
da sakldr. Her bireyin ruhuna ve hepsini ynelen daha byk
ruha sayg duyarm. Kiisel olarak kendimi dar alrm.

***

Bir aile konstelasyonunda, szcklerle ifade edilebilecek

olandan fazlas su yzne kar. Kiinin gcn ve samimiyelini
evreye yayan nemli bir ey aa kar. Bu ey ylece brakl
maldr. Ne gibi etkileri olacan sorgulamaya, yorumlamaya a
lmak, muhteem bir armaan mahveder.

Biriyle altm zaman, kiinin ruhuyla uyumu yakalamaya

urarm. Kiinin ne sylediine pek nem vermem. Bazen hi so
ru sormam ama kiiden gelecek ve iimde tnlayacak eyi beklerim.
Ve aniden beklediim ey gelir, tam karmda durur. almaya
balarm, bylece terapi mdahalesini en aza indirgemi olurum.

Teraptik tutum, duru

Ruhumuz bizim emrimizde deildir ama bizi ve daha pek ok
kiiyi ynlendiren bir ruha tabiyizdir. Bu ruh her eyi bilendir.
Bu ruhla ancak kendi bilmemizden vazgemek islediimizde de
rin bir temasa geebiliriz. Merak iinde olmadmzda ve gzle
rimizin nnde gerekleene ak olduumuzda, aniden bu bil
me iinde yer alrz.
Bir konslelasyondaki temsilciler ve klavuzhk eden yardm
c, bu bilmeye hemen dhil olurlar. Ancak yardmc, nceki
renimlerini bir kenara brakmal, nceki deneyimlerine ya da te
orilerine gvenmemelidir. Bunun yerine tamamyla ruh hareket
leri ile megul olmaldr. Dolaysyla bu alma, teorik olarak
renilmez. Teorik olarak renmeye almak, ruhla olan ban

217
 B E R T HKI . L I NGE R

kaybedilmesi ile sonulanr. Kii, baz aamalar renebilir ama

almann esaslarn renemez.
Kendimizi ok etkileyici bir mzie ya da gzel bir manzara
ya braktmz gibi, bu srece braktmz zaman esas olan an
larz. Kendimizi buna aar, iimize alrz ve bunu, ne olduunu
bilmeden yaparz. Ama ardndan deiiriz nk ruhla ve ruha
ni zihin hareketleri ile uyum iine gireriz.
Byle bir eyin nasl mmkn olabileceini sorgulamaya a
ltmda ruh hareketleriyle bir bam kalmaz. Merak, benim bu
hareketlerle olan bam koparr.
Bakalarnn ruhlaryla bal olduum zaman, ok az soru
sormam gerekir. Uyumla birlikte, onlarn ruhuna balanrm. Ar
dndan ashnda neyin nemli olduunu anlarm.
Yardmc, danana yann saat boyunca ailesine ne olup bitti
ini sorduu zaman hem yardmc hem de danan, ruhun hare
ketleriyle ba kuramam olur.

Danana sorulacak sorular

Yardmc, sadece gerekleri ister, bireylerin nasl davranm
olduklarn deil. Sorulmas gereken nemli sorular unlardr:

1. Sorun nedir? rnein, birisi hasta ya da intihar eilimli mi?

2. Ailede ne gibi sra d olaylar yaanmtr? Bu olaylar d et

kenlerle ilgilidir; anne, baba ya da kardeler gen yata lm
tr, anne ya da babann nceden ciddi bir ilikisi olmutur ya
da ailede su ileyenler vardr, biri dlanmtr ya da bir ocuk
evlatlk verilmitir ya da ailede engelli biri vardr. Yardmc,
ncelikle bunlar bilmelidir. Geri kalan ksmlar gizlenmi
olaylar su yzne kt zaman konstelasyonda grlr.

ou zaman ailede bilinmesi yasaklanm bir eyler, bir ta

bu vardr. Bu yzden danann olay eelemesine izin verilmez.

218
 SEVGYLE YKSELMEK

Danan bunu yalnzca aile izin verdii zaman yapabilir. Ancak

danan konuyu irdelemesinin aileye yardmc olacan d
nrse ve ailedeki her bireye kalplen sayg duyarsa belki o za
man srr renebilir.

Sevginin balangc
ou byk sorun, anneden ayrlma ile balar; kii anneden
gelen bir eyi almad ya da alamadnda yaanr. Bu kiiye, an
nesiyle bir araya gelmesi iin bir yol bularak yardm edilir. Ama
bu yol engellerle doludur, rnein kii kendini baz ukanklklar
iinde bulabilir.
Birisinin annesiyle derin bir ba olmadn nasl grrz?
Byle bir kimse ok az sever ve sevilir. karabileceimiz sonu,
sevginin annemizle baladdr.

Sevgi ve g
Byk sevgi gldr ve zordur. Derinlii olmayan sevgi
yflr, acya kadanamaz. Bunu konstelasyon almasnda grebi
liriz. Bazlar bu almadan derinden etkilenir, izleyenlerin bir
ksm hkrklarla alamaya balar. Acya kallanamayalar ise a
layan kiinin yanna gidip onu teselliye alrlar. Bunu yapmala
rnn nedeni, zlen kiinin teselli aramas deil, teselli veren k i
inin buna ihtiyac olmasdr. Bu sevgi dayankszdr; bakalar
nn ruhuna neyin iyi geleceini dnmeden, bakalannm ruhu
na karr. Bakalarnn aclarna, fazla mdahale etmeden kat
lanmay renmeliyiz.
Kutsal kitap Incilde bunun gzel bir rnei vardr. Eyp
peygamber. Tanr tarafndan snanr ve btn ocuklar lr. De
rinden yaralanan Eyp peygamber, gbre ynmn stne k
t bir gn, yanna onu teselli iin bir arkada gelir. Birbirle
rinden uzakla oturup 7 gn boyunca tek szck etmezler. te
gl sevgi budur.

219
 lUKT u n u ING R

Ameliyat yapan bir ccrrahn gzyalarna boulmas, onun

yufka yrekli okluu anlamna gelir ama ayn zamanda gzyala-
nnclan dolay ameliyan da doru hiimde yapamaz. Byk aclar
karsnda yardmc olmak isliyorsak daha yksek bir seviyeye k
mamz gerekir. Bu daha yksek seviyede, duygularmza yer yok
tur ama iimiz sevgi doludur. Baarl bir cerrah, iini duygusalla-
madan ama sevgiyle yapar. Cerrah ancak bu ekilde alabilir.
Yardm etmek isteyen bir yardmc, fazla iine girmeden baka in
sanlarn aclarna dayanmay bilmelidir. Bakasnn acsna hi m
dahale etmeden dayanan yardmc, g kayna olur.
Sorunu olan bir kii, yaad eye tek bana dayanabilir. Bir
bakas onu rahatlatmak isterse kii gszicir. Bunu kendimiz
de de grmzdr. Ben de bunu yaadm. Bir bakasnda bir ey
grdmde ve bunu ona gerekten sylemek istediimde geri
ekilirim ve hibir ey sylemem. Bu, glenmeme neden olur.
Geri durmam salayan g, karmdakine g olarak geri dner.
Benim sylemek istediim eyi, dier kii dile getirir. Kendi sy
ledii iin, ona ait olduu iin bunu tamamen sahiplenir.
Kendimi tutamayp da isteime yenilip gnlmdekini syler
sem, bunu sylediim iin kendimi rahatlam hissederim. Ama
aslnda karmdaki kiinin gcn alm olurum. Sylediim
her ne kadar doru olursa olsun, kii bunu kabullenmekle zorla
nr nk yorum dardan gelmitir. Bu kendini tutma, sevgi ve
saygnn temelidir.

Yardmcnn sevgisi
Sevgi basittir. Sevgi derinden balln gstergesidir; tpk
ocuklarm annelerine, anne babalarn ocuklarna ya da ilikiler
de elerin birbirlerine olan ballklarnn bir nitelii gibi.
Byle ilikilerde sevgi, bir ileri bir geri akar. Bakalarna olan
ballmz gsteren sevgi, en derin ihtiyalarmz karlar, bu
adan btn ynleriyle nemlidir.

220
 s;v G iY i.; v k s h i.m k

Ama ou zaman yardmclar dananlaryla, dananlar da

yardmclaryla byle balar olulurur. Bu p ilikiler anne baba ile
ocuk ya da sevgililer arasndaki ilikiye benzer. Bu ekilde yardm
etmenin hibir yardm olmaz nk bu iliki, baka bir eyin ye
rini almlr. Yardmc ile danan arasndaki bu sevgi, baka bir
sevginin yerini alr. Bu yzden bu lip bir danan-yardmc ilikisi
gerek ilikilere engel olur, zellikle de anne baba ile ocuk arasn
daki ilikiye ve baa; ein yerini aldysa da eler arasndaki ilikiye
ve baa engel olur. Ardndan terapi ilikisi bir bermuda eytan
geni hlini alr ve gerek iliki ile ba tehlikeye sokar.
Bu dinamiklen uzak durmak ve iliki olaslna direnmek
bir sanallr, ayn zamanda da bir baardr. Yardmc-danan ili
kisi, uygun iliki biiminde olmaldr. O zaman yardmc, insan
larn derin balarnn hizmetine girer ama tlananlarla byle bir
balanmlk kurmaz. Bu ekilde bamszln ve glln
srdrr. te gerek yardm budur.

Kucaklayan ve saran ruh

Alglamamz salayan bir alan iinde hareket etme deneyimi
ni yaayabiliriz. Birisine baktm zaman, o kiiyi gereklen grr
ve tanrm; o kii de bana baktnda beni grr ve tanr. Bu nasl
mmkn olur? O kiide grdklerim, sadece benim beynimde
olan eyler ve dier kiinin grdkleri de sadece onun beyninde
olanlardr. Eer gerekte de byle olsayd o zaman birbirimizi na
sl grebilecektik? Birbirimizi gereklen grebilecek miydik?
Ben kiiyi bir yerde, o kii beni bir yerde grr. Ben onu k en
di beynimde, o da beni kendi beyninde grmez.
Bizi balayan ve bu tanmaya izin veren, ikimizi de iine alan
bir ruhtur. Bu ruh ierisinde ben onu ruhumla, o da beni ruhuy
la kucaklar. Bizi kucaklayan bu daha byk ruh ierisinde birbi
rimizi tanrz. Bu ruh sadece mekna deil, zamana da yaylr. Bu
yzden ller dc bunun iine alnmlr. Bu ruhun alannda ge-

221
 BERT HELLI NGER

initeki her eyin, hl zerimde etkisi vardr. Olmu olan her

eyle bir uyum iindeyimdir.
Bu alanda bir karklk olmusa rnein ailemde bir su i
lenmise, bir katil ve kurban varsa, onlarla da uyum iinde olu
rum. zerimdeki etkilerini belli ederler, bu ortak ruh alannda ve
bu alan araclyla kendimi onlara aarm. Ayn ekilde pek ok
danan bu ruh alannda hl mevcut olan bir ey, rnein katil
ve kurban tarafndan esir tutulur.
Bu alan, bize sonraki aamada baz eyleri tekrar dzene koy
ma imkn tanr. Buna yle bir rnek verebiliriz; bir katil ve kur
ban, bu alanda birbirlerini grmek, sevmek ve uzlamak iin
tekrar bir araya getirilirler. Ardndan bu alanda bir eyler deiir
ve bu deiimin iinde bulunduumuz an zerine yararl bir et
kisi olur. Buradaki hareket, ifa hareketidir.
Bu balantlar bilen yardmc, uzlamay desteklemek adna
bu alana sevgiyle girer. Bundan sonra terapi, bambaka bir g
rnt kazanr. Yapabileceimiz ya da yapmamz gerekenler, al
mamz ve hazrlanmamz gerekenler gzmze farkl grnr.
Mesleki eitimde bu gibi konulara yer verilmese de hissetmek ve
kullanmay renmek iin bu boyutlar gz nnde bulundur
mazsak ve doal uyumumuzla iletiim hhnde olmazsak yapacak
fazla bir eyimiz olmaz.

Kolay psikoterapi
iyi psikoterapi olduka basittir. nsanlar anne babalarna d
n yollarn bulduklarnda ve onlara kalplerini atklarnda esas
sorunlarn zldn fark ettim.
nsanlara bu ekilde yardmc olmann bir art vardr. Tera
pist, kalbinde danann anne ve babasna saygn bir yer vermeli
dir. Archndan her ey kendiliinden geliir. Psikoterapist dana
nn anne ve babasna bir yer verdiinde aktarm olmaz. Aktarm,
danann annesini ya da babasn terapistte grmesi demektir.

222
 SEVG YL E Y KS ELMEK

Dier taraftan kar aktarmda ise terapist danan bir ocuk gi

bi grr, ona bir ocukmu gibi davranr, hatta kendini daha iyi
bir anne ya da baba olarak hisseder. Ardndan danan da terapis
te, ocuun anne ve babasna bakt gibi korkuyla bakar. Tera
pist, kalbinde danann anne ve babasna bir yer verdiinde b u n
larn hibiri gereklemez.

Sevgi ve kader
Psikoterapistlerle ilgih baka bir ey daha syleyeceim. Bir
danan, byk ihtimalle kendini ok hasta hissettii iin psiko
terapiste geldiinde terapist ona yardm etmek ister. O zaman u
nu sormalyz, terapistin bunu yapmaya izni var m? Bazen psi
koterapist kiinin, uurumun kenarna geldiini ve kendisinin
buna mdahale etmemesi gerektiini grr. O kiiye duyulan
sayg, terapistin kendini tutmasn gerektirir. Sonra terapist, da
nana iinden: Seni seviyorum, sana ve bana yol gstereni sevi
yorum der. ite o an, daha byk bir eyle uyum ierisine girer.
Sonra da hem danan hem terapist, terapi srecine yardmc ola
cak ekilde ynlendirilir ama terapist, dierinin ruhuna mdaha
le etmez, danan da kendi ruhuyla temasn kaybetmez.

Ailelerle Uyum inde Yardm Etme

Uyum ierisinde yardm etmek ile ilgili bir ey sylemek isti
yorum. Bunu en iyi biimde nasl yapabiliriz? Kimler yardm
edebilir, kimlere yardm edilebilir?

Anne babayla uyum iinde yardm etme

Psikoterapide dananlarn karlatklar esas zorluklarn ge
nelde bir ayrlkla, zellikle de anneden ya da babadan ayr d
mekle ilgisi vardr. Psikoterapideki esas sorun budur. Dier bir
ok sorun bununla ilikilidir.

223
 liliR T H ILIJN G H R

Bu sorunu zmenin basil bir ynlemi vardr: Danan, anne

ve babasna geri gtrmek, iyi bir psikolerapinin tm srr bucIur.
Yine de buna kar koyan bir ey vardr. Kiinin bu dorultuda
yrmesine kim yardm edebilir? Sadece anne babalarna sevgiyle
kalbini aanlar ve kalplerini dananlarnn anne babalarna aanlar.
Bu yzden iyi bir yardmc, dananlarnn, anne babalar hakknda
olumsuz konumalarna izin vermez. Ben byle bir durumda dan
an hemen engellerim. Anne babalarn sever ve onlara sayg duya
rm. Benim iin anne babadan daha deerli bir ey yoktur.
Anne babadan daha deerli, daha saygn, daha iyi eyler ba
arm, daha muazzam bir hareket iinde yer alan varhklar var
mdr? Yoktur.
Anne baba hata yapmaz, bir yaam dnyaya getirerek her e
yin dorusunu yapmlardr. Yani, esasna bakarsak btn anne
babalar kusursuzdur.
Bu kusursuz yanlarna bakyorum ve onlara muazzam kiiler
olarak sayg duyuyorum. Anne ya da babann doru ya da yanl
yapm olmalarnn ok nemi yokiur. Anne babal kimse o n
lardan daha iyi yapamaz.
Anne babasndan ikyet eden birok kii, esas meseleler ye
rine ufak tefek konulara taklrlar. Daha nemli eyleri gzden
karrlar. Dananlar anne babalarndan ikyet ettiklerinde,
kendileriyle ilgili en nemli eyi bir kenara itmi olurlar. K
lrler ve daha dar grl olurlar. Bu ekilde davrandka kendi
lerini daha da kstlarlar.
Esas meseleye baktmz zaman ve yaammz her eyiyle,
yani bizlerin ve anne babalarmzn dedii bedellerle kucaklad
mzda, hayatla her eyle ba edebiliriz.
Danann anne babasna kalbimde saygn bir yer atmda
ne olur? Danan, benimle anne baba-akarmna giremez ve ben
de bir anne baba gibi aklarm yaaman. Aktarm meselesinden
uzaklarz.

224
 S l i VG YLH Y K S E L M E K

Danan bana baknncia anne babasyla birlik hlinde oldu

umu grr. Benim araclmla anne babasm bulabilir; beni o n
larn yerine koymaz nk onlarn yerini alm olmam. nmde
durduunda ona bakan ben deilimdir, kalbimdeki anne babas
dr. Onlarn bak ve sevgisi, benim ruhumla ona ular ve ben
bir sre sonra kenara ekilince ocuk ile anne ve babas doru
dan grrler. Bylece esas sre gerekleir.

Kendi ailemizle uyum

Kendi ruhumla uyum ierisinde olduum zaman yardm et
mek iin kendimde g bulurum. Kendimle nasl uyum iinde
olurum? Anneme ve babama bakarm. Onlar bana kendi anne ba
balarndan alm olduklar yaam vermilerdir. Onlar da anne
babalarndan aldklar gibi yaam bana eksiksiz devrelmilerdir.
Anneme ve babama bakarak onlara, Yaam szlerden aldm
ekliyle, bir armaan olarak kabul ediyorum derim. Onlara bu
ekilde baktmda tm yaamm, bir btn olarak kabul ede
rim. Bu ilk kouldur.
Yaamm bu ekilde kabul ettiimde baka eyleri de anne ve
babamdan geldii ekliyle kabul etmi olurum. Yaamma ait her
eyi, hibir eyi hari tutmadan kabul ederim. Gemiteki ve
imdiki her trl zorluu kabul ederim. Yalnzca her eyi kabul
ederek yaamn zenginliine ve derinliine balanrm. Anne ve
babamz kusursuz olsayd onlardan reneceimiz ey ok daha
az olurdu. Annemle ve babamla derin balar kurduumda ru
hum geliir. Benim iin zor olan eyle ne kadar abuk uyum ie
risine girersem o kadar deerli hle gelirim ve glenirim.
Sonra gemie dnp atalarma bakarm. Bazen bir altrma
yaparm. Gen yata lm olanlar ve u an zar zor hatrlananlar
dhil hepsine bakarm ve unu sylerim: Ben Bert. Onlara ba
karm ve beni grmelerine izin veririm. Bu ekilde onlarla temas
kurarm ve bylece ruhum gittike geliir. Kaderleriyle uyum

225
 BERT HELLINGER

erisinde olurum, bu sayede daha da glenirim. Atalarmm ka

derleriyle uyum ierisine girdiimde ve yardmma ihtiyac olan
biriyle karlatmda onlarn kaderi benim iin yararl olur. Bu
nedenle tm atalarmla yzleirim ve kaderimle tam bir uyum
ierisine girerim.
yi ya da kt kader diye bir ey yoktur. Kadere sadece kii
lere ait bir eymi gibi bakmaz ve insanlar zerinde nasl etkili ol
duunu grrsek, kaderin byk ve dengeli olduunu anlarz.
Kaderimiz lmmzle son bulmaz. Ben birinin kaderiyle uyum
ierisine girdiimde, onun kaderi benim araclmla byk ve
kudredi olmay srdrerek bakalaryla olan ilikilerime doru
akar. Bylece ben de bakalarna yardm edebilirim.

Dier aileyle uyum

Biri bana yardm iin geldiinde de aynsn yaparm ve onun
ruhuyla uyum ierisine girerim. Oysa danan iin ne yapabilece
imi nceden alrsam onun ruhundan koparlabilirim. Atala
rm ve kaderleri sayesinde yaadm ve aldm btnlk ile da
nann ruhuyla temasa geerim. Annesi, babas, atalar ve onla
rn kaderleriyle de temasa geerim. Birden bu kii, gzmn
nnde daha da byr.
Kaderi ne olursa olsun ona sayg duyarm. Atalaryla temasa
getiimde o, benim yanmda dengim olarak durur. Ona yardm
etmeye baladmda atalaryla uyum ierisinde kalmaya dikkat
ederim, aksi takdirde onun iin doru olan nedir dncesine ta
klarak kaderine ve ruhuna mdahale etme tehlikesiyle yz yze
gelebilirim. Danann kafasn kartrabilir ve bu ekilde davrana
rak onu gszlerebilirim. Uyum ierisinde yardm etme budur.

Dier yardm clarla uyum

Birounuz insanlara skntlarnda yardm etmeye ynelik
kurumlarda alyorsunuzdur. Kendilerini bu kurumlarda al

226
 sevgiyle y kselm ek

maya adam insanlar, bunu iyi niyet ve sevgiyle yaparlar. Bazen,

daha nce iyi sonular vermi yardmlarmzdan dolay yardm
etmek istediimizde direnile karlaabiliriz nk karmzda
ki kiilerin de farkl deneyimleri olmutur.
Yine ayn sre tekrarlanabilir. Onlarla, ruhlaryla, anne ba
balaryla, atalaryla, kaderleriyle, deneyimleriyle, dilekleriyle ve
iyi niyetleriyle uyum ierisine girerim. Onlarla uyum ierisinde
hareket etmem, hem benim hem de onlarn nyarglarnn uup
gitmesini salayabilir. Bu ekilde yardm etme geliir ve yaylma
ya devam eder. Bakalaryla uyum ierisinde olarak ok eyler
baarr ve birok kiiye destek olabiliriz.

tyi niyet
Deneyim lerim bana gsterdiine gre bir takm, karlkl
anlama sayesinde baarl olur. Kim in daha iyi, kim in kt ol
duu gibi meseleler gndeme gelirse grup dalr. Birinin grup
iinde yapt ey, her ne olursa olsun iyidir. Bizim yaptm
zn ayns olmasa bile, takmn her bir yesinin iyi yapt bir
ey vardr. Bu takm yesine: Bu ilgin bir yntem, aklmda tu
tacam diyebilirim. Bunu sylemek bana bir ey kaybettir
mez. Byle bir grupta yelerin mutlu olmasna izin verirsek or
taya gzel bir resim kar.

Yardm Nasl Baarya Ular?

Yardm etmeyle ilgili bir ey sylemek istiyorum. Bu yardm
trnn belli bir tutum gerektirdii ve psikoterapide kullanld
eklinden farkl bir anlam tad sanrm netlik kazand. Bu
durum, baka yaklamlara alkn kiilerde doal olarak diren
meye yol aabilir.
Konuyla ilgili baz gzlemlerimi paylamak istiyorum. Ru
hunuzla uyum boyutunu iinizde hissedebilirsiniz. Bu ekilde

227
 BERT HELLINGER

yardm edebilmeniz iin, ruhunuzun sizden nc isleyeceini de

alglayabilirisiniz.
Aile konstelasyonlar zaman ierisinde geliti. Aile konsielas-
yonlanndaki temsilcilerin, kendilerini temsil ettikleri kiiler gibi
hissettiklerini grdk, bu da almann ilerlemesine olanak sala
d. u anda artk btn bir aileyi konumlandrmama gerek kalma
dan almam yrtyor, bir ya da iki kiiyle balyorum. Danan
iin sadece danan ya da bir temsilciyi konumlandryorum. Ona,
iinde bir eylerin kendiliinden gelimesi iin gerekli mekn ve
zaman tanyorum. ou zaman, kendiyle uyumlu bir hareket ba
lyor ve o ana kadar sakl kalm eyleri aa karyor.
Ksa sre iinde de ikinci bir kiinin konumlandrlmasna
gerek olup olmad ve bu kiinin kim olaca ortaya kyor. Bu
kii ilk kiinin karsna konumlandnlabilir. Ardndan bu ikili
arasnda olup biteni, onlar neyin ayrdn ve neyin birletirebi
leceini hemen grebiliyoruz. Ve orada bir takm eyler daha o r
taya kabiliyor, bu da daha fazla temsilcinin almaya katlma
s gerektii anlamna geliyor. Ama aslnda ou zaman genel bir
zm yoktur. Bir zm aramak, ruhun hareketlerine nceden
mdahale etmek anlamna gelir. Hzl bir zm bulma giriim
leri, dier kiinin ruh hareketlerine mdahale eder. nemli olan
ey, bir hareketin balam olmasdr. Hareket baladnda yar
dmc geri ekilebilir. Bu hareket byme hareketidir. Her by
me gibi, bu da zaman alr.

Son yer
Bir danan yardmcya geldiinde, kendini ou zaman
yardma m uhta biim de tantr. Yardmcya, Anne ya da ba
bamla bir anlamazlm var diyebilir ve genelde bu durum
karsnda, yapabilecei hibir ey yokmu gibi davranr. Sonra
yardmc szlerle ya da hareketlerle u cevab verir: Sana yar
dm edeceim .

228
 SEVG YLE Y KSELMEK

Bu ekilde davranarak yardmc ne yapar? Danann anne ve

babasnn stnde kendini konumlandrmaktadr. Hemen karya
aklarm balam olur. Bylece danan, ocuktan anne babaya
doru bir aktarma girer ve yardmc da anne babadan ocua, kar
bir aktarmla cevap verir. Buna da szm ona terapi ilikisi deriz.
Byle bir terapi ilikisi iinde kii, yardmc gc ve kontro
l teslim ettii iin daha fazla yardm edemez. Byle bir ilikide
ne yaplmas gerektiine kim karar verir? Danan m yoksa yar
dmc m diye sorarsanz cevabm danan olur.
Byle bir terapi ilikisi ierisinde bulunan yardmclar, m uh
temelen ocukken anne babalarn kurtarmaya almlardr.
imdi de dananlarn kurtarmaya alyorlardr. Gerekte yar
dmc, sistemdeki en dk, en son konumda olmasna karn,
kendisini danann anne babasnn bile stnde grmektedir.

ncelik dzeni
Bir sistem deki k kenin dzenine gre en yksek rtbe,
orada ilk bulunanlarndr. Sonradan gelenler ise en dk k o
numdadr.
Peki, o zaman terapi ilikilerinde en yksek konum kime ait
tir? Kural olarak, terapi ilikisi danan ve yardmcya snrland
rlmaz. Danan anne ve babasyla ilgili konumaya balar bala
maz, onlar da dhil etmi olur. Yardmc, terapi ilikisine dahil
olduunda sistemin bir yesi ve sisteme en son gelen kii olur.
Yani son yer onundur. Bu sistemde, danann anne ve babas en
yksek konuma sahiptir. Ondan sonraki konumda danan, en
son konumda da yardmc vardr. Yardmc bunu idrak ettiinde
oyunu, hi karmadan gzlemler. Sistemdeki bir ey, aniden yar
dmcnn srasnn geldiini syleyene dek yardmc, bir izleyici
sfatmdadr. Ardndan, danann sisteminin bir paras olm a
dan, yani dardan devreye girer. Sonra herkese eit derecede
yardm eden o ey gerekleir.

229
 BERT HELLINGER

Byklk
insan byk yapan nedir? Bizi oiger insanlarla eit klan ey,
her insandaki byklktr. Seninle aynym, sen de benle aynsn
sznn doruluunu kabul edersek biz de byklk kazanrz.
Tantmz herkese Senin kz kardeinim, senin erkek kardei
nim diyebilirsek byklmzle bakalarn da kucaklarz. Bu
dnceye ak olursak bykln bize nasl yer ve g verecei
ni hissederiz. Bylece dik durabilir ve herkesle yan yana olabiliriz.
Kimseden ne byk ne de kk oluruz. Herkesle eil dururuz, i
te bu anlay, yardmcy en zorlu almada bile glendirir. Bu e
kilde, hepimizi balayan eye gvenebiliriz.

Teraptik liki
Ksa bir meditasyonda bu konuyu daha iyi anlayabiliriz. Dan
anlarmz birbiri ardna nmze alr, nerede kk olduumuzu
ve onlarn nerede byk olduunu alglarz. Onlara acdmz,
balarna geleni ne kadar zor bulduumuzu alglarz. Bu acma duy
gusunun ruhumuza neler yaptn buluruz.
Sonra birka adm geri atarak danann annesine, babasna ve
onlarn kaderlerine bakarz. Hepsinin nnde saygyla eiliriz.
Eilmemizle, dananda neyin deitiini, dananla olan iliki
mizde neyin deimekte olduunu alglarz.
Bir sre sonra tekrar doruluruz ve gzlerimizi yepyeni ve net
bir bakla hepsine eviririz.

Eyleme gemek
Terapi ilikisi ile ilgili biraz daha ayrntya girmek istiyorum. Bu
altrmada terapi ilikisinden kurtulma ve bu ilikiyi engelleme
yollarn gsterdim. Dananlarmzla terapi ilikisi olmasa da iliki
hlinde olmay srdrrz ve eyleme olanak salayan bir iliki ku
rarz. Neler yaplabileceini grmek ve deiimleri balatmak iin
yardmc ve danan el ele verirler. Burada her ikisi de yetikindir.

230
 sevgiyle ykselmek

Terapi ilikisi nasl balar? Kendini yardma muhta bir o

cukmu gibi tantan bir dananla balar. Yetikinler de yardma
muhta olabilirler ya da bir eylere ihtiya duyabilirler ama yeti
kin olduklar iin ihtiyalar olan eyi kendileri alrlar. Bir dan
an geldiinde ve rnein, Kendimi o k yalnz hissediyorum.
Beceriksizir tekiyim. Karm bile benden kayor dediinde k en
dini bir ocuk gibi tantm olur. Gerekten deiimi istiyor m u
dur? Bir eyler yapmak istiyor mudur? Bu kafa yaps ve ruh ha
lindeyken ona kimse yardm edebilir mi?

Kontrol
Byle bir durumda genelde ne olur? Yardmc, danan iin
zlr. Ya da iyi bir annenin ocuuna yapt gibi, kendini ona
yardm etmek zorunda hisseder. t verir, danan rahatlatr.
Terapi ilikisi bylece balam olur, iliki zamanla derinl-ir.
Bu terapi ilikisi danann denetimindedir. Bu yzden bu du
rumda hibir ilerleme kaydedilemez, boa zaman harcanm olur.
Yardmc, terapi ihkisini nasl nler ve ondan nasl kanr?
Yardmc, danana bir soru sorar: Ne yapmak istiyorsun? ya da
Ne oldu? Bazen danann gerek kimliini hemen gsteren bir
baka gl soru sorar, rnein: Kimi seviyorsun? Bu sorudan
sonra danan ne yapacan bilir, ocuk pozisyonunda kalamaz.
Ama yardmc, neden danan dinlemesi gerektiiyle ilgili
bir konumann iine ekilebilir. Yardmc, danann yardmc
dan bekledii biimde danan dinlemeyi reddederse danan si
nirlenebilir. Danan yine kontrol altna girmitir. Szde terapi
ilikisi tekrar ilemeye balar ve bu, kendi iinde bir son olur.

Yaamn hizmetinde
Yardmcyla danan arasndaki ilk birka szck, aralarnda
terapi ilikisi olup olmayacan belirler. Bu yzden uzun bir k o
numayla balamak yerine, bir eyleri gn yzne kartacak e

231
 BERT IH LLl NGER

kilde harekete geirmek nemlidir. rnein kii, annesine kal

binde yer vererek danan ve annesini konumlandnrsa terapi
ilikisi imknsz hle gelir. Artk danan ve tm ailesi iin bir
eyleri harekete geiren bir baka iliki balamtr.
Tm bu yorumlardan, bu alma trnn ana akm psikote-
rapiyle ayn ey olmadn anlayabiliriz. En azndan burada
tanmland gibi bir teraptik ilikinin sunulduu ve umulduu
bir psikoterapi deildir. Yaklaunmza psikoterapi dersek in
sanlarn aklna, aktardmz trde bir terapi ilikisi gelecektir.
Baz ana akm terapistler, bu almay sadece kendi yaklamla
rna uygun kstaslarla lerler ve ardndan kendi modellerine g
re bir terapist olmamz iin zerimize bask uygularlar.
Byle bir baskya boyun eersek ne olur? Bir baka terapi ili
kisi balar ve onlarn anne baba, bizim de ocuk gibi davrand
mz bir iliki yaanr. Yani yine ayn kapana kslrz.
almamza psikoterapi demek konusunda tereddt eder
sek, nasl daha farkl ve uygun bir biimde tanmlayabiliriz? Bu
almaya yaamn hizmetinde bir alma diyebiliriz.

Heveslilik
Meslei yardm etmek olan kiileri merak edebilir ve bu kii
lerin roln stlenmek iin sabrszlanabiliriz. Acaba bu kiilerin
ailelerinde durum nasld? ou zaman annelerine ya da babala
rna yardm etmek istemilerdir. Anne babasna duyduu sevgi
den dolay onlara yardm etmek isteyen ama gerekli gten y ok
sun ocuun durumunu hayal edelim. mitsiz bir giriim olm a
sna karn ocuk anne ve babasn kurtarmak ister. Gerek u ki,
bu ilikide anne ve baba hep byk, ocuklar da hep kktr.
Pek ok yardmcnn ailelerinde yaad durum, dananlarna
yardm giriimlerinde tekrarlanr. Onlara, ocuklarn kendilerin
den stn olanlara yardm ettikleri gibi yardm ederler. Gsterdik
leri heves, bymek isteyen bir ocuun gsterdii hevestir.

232
 S l : V G l Y L i : YKS I LMI ' K

O zaman zm nedir? Anne ve balialarmn nnde tekrar

kk olurlarsa dananlarnm ve onlarm anne babalannn
nnde de kk kalmay srdrebilirler. Yardnnclar, danan-
larmm ruhlarma sayg duyarlar ve kstaha mdahale etmemeye
gayret ederler. Sonra danan da kendiliinden deimeye ve ge
limeye balayabilir.

Uyum ve cesaret
Yardm etme, zaman zaman tehlikeli olabilir. Kendini bir
baka ruhun hareketinde, engelleyici ve rahatsz edici bir giriim
olarak gsterebilir. Birisine yardm etmek istediimizde, ncelik
le o kiinin ruhuyla uyum ierisinde olduumuzdan emin olm a
mz ve danann ruhunun da bizimkiyle uyum iinde olup olm a
dn bekleyip grmemiz gerekir. Bylece ruhlarmz hirbirlcriy-
le uyumu yakalar. Ardndan danana, ruhlarmzn msaade et
tii kadaryla, onun ruhuyla uyum ierisinde yalnzca geici s
reli bir rehberlik nerebiliriz.
Yardm ederken sakin olursak ve istediimiz zaman geri e
kilebileceimizi bilirsek, kendi ruhumuzla uyum ierisinde oldu
umuzu hissederiz. C^k ileri gidersek ruhumuzun daraldn
fark ederiz, huzursuzlarz ve harekete gemek yerine dnme
ye balarz. Bunun zerine ruhumuz ve dier kiinin ruhuyla
olan uyumu kaybederiz.
Dier kiinin huzursuzlatn (ark ettiimiz zaman onun
da kendi ruhuyla uyum ierisinde olmadn grrz. O za
man dururuz.
Bazen koullar yardm etme) i istememize ya da kendimizi yar
dma zorunlu hissetmemize neden olur. Tehlikeh admlar alabile
ceimizi (ark eder ve cesarete ihtiya duyarz. Bu admlar bizi ka
ranla gtrr. Bazen bu tip admlar bu hareketlen daha nceden
yaam ama danann ruhuyla uyum ierisine girmemi kiilerin
eletirilerine yol aabilir. Bakalar bizim )'aplkiarmz yanl bu

233
 B E R T HE L L I NGH R

larak sulamaya kalkabilir. Bu lip sulamalar genelde kendini da

nana amayan kiilerden gelir. Bu kiiler kendilerini amadklar
iin danann neye ihtiya duyduunu ya da neyi islediini bile
mezler. Baz okullar bir dogma gelitirirler, sonra da bakalarnn
buna uymasn bekler. O an algladklar gereklik, dogmatik ko
numlarn dogrulamasa bile zorlamaya devam ederler.
Yani yardm etme hem uyuma hem de cesarete gerek duyar.
Uyumun olduu yerde olm a istekliliine de gerek vardr. Bu
uyum ierisinde olmadmz zaman birey iin o an neyin doru
olduunu bihneyiz. Uyumun bittii yerde yardm da bitmelidir.

G mcadeleleri
yi bir yardmc, dananla girdii g mcadelesini nasl ka
zanacan bilir. Baz yntemler olduka yararldr; ben de bazen
birkam kullanrm.
Danan neden yardmcyla bir g mcadelesine girer? Ga
rip deil mi bu? Danan, g mcadelesini kazand zaman, ne
kazanm olur? Belki de zlmesi imknsz, yardmcnn dahi
halledemeyecei bir sorunu olduunun teyidini istiyordur. Peki,
neden bunu istesin?
Aslnda ben yardm almak isleyen birok kiinin sorunlarn
zmek istemediklerini dnyorum. Sorunlarnn zlemez
olduuna ikna olmay tercih edip bir sre sonra bunu yardmc
ya kantlamaya alrlar. Bu size de tandk geliyor mu? Peki,
ama neden?
ou zaman birini sevdiimiz iin bir sorunumuz vardr. Bu
soruna sarlrz nk kendimizi masum hissederiz. Bu sorunu
zmeye kalksak kendimizi sulu hisselm cklen korkarz.
Bir danan, annesi iin bir eyi stlenerek ona olan sevgisini
gstermi olur. Bu danana sorundan nasl kurluktbileceini
gsterebilirim. Ama o bunu yaparsa kendini sulu hissedecektir.
Bu yzden ktye gitme tehlikesiyle kar karyadr.

234
 SEVG YLE Y K S ELM EK

Ona sorununu vicdan rahatlyla zmesi iin nasl yardm

edebilirim? Size bir atlye almasndan rnek vereyim:

Hellinger, danana: imdi bunu seninle yapacam. Bala

yalm m ?
Danan: Llien.
Hellinger, bir temsilciye danann annesi olmas iin seslenir
ve onu danann karsna koyar.
Gruba: Yzndeki deiimi grebiliyor musunuz? Bunu
grmek gzel deil m i?
Anneye: Kzna bak ve ona Sevgini grebiliyorum de.

Anne: Sevgini grebiliyorum.

Anne ve kz efkatle kucaklarlar.
Gruba: imdi kzn da, annenin de vicdan rahat olabilir.
Danana: Evet bu kadard. Her ey gnlnzce olsun.
Dananla olan g mcadelesinde yardmc, danann aile
sinden biriyle gizli bir ittifak yapar. Yardmc, g mcadelesini
ailedeki bir baka kiiyle ibirlii iinde yapar ki bylece olay
tek bana stlenmemi olur. Kazanmak, danann istediinden
farkl olsa da terapist danann kazanmasn ister.

Zorluk
Zorluk hakknda bir ey sylemek istiyorum. Burada zor
olan nedir? G ereklik zordur. Danann ruhundaki zor gerek
likle uyumlu olduumuzda biz de zor biri gibi grnrz. Ama
bu gereklikle birlikte olduumuz iin zorluktan gelen bir g
cmz olur.
Derinlerde bir yerde farkl bir gereklii istediimiz iin ger
eklikten uzak durmak bizi zayllatr. Bu zayihk danan iin bir
tehdittir ve danan bundan sonra bize gvenemez. Sonra yar
dmc ile danan, gerekliin dnda, gzleri bal bir oyun oy
namaya balarlar.

235
 BliHT I I I LLI NGUR

Gereklie bakmak ve ona raz olmak, yardmcnn byme

sini abuklatrr. Arlk deimeklen baka seenei kalmaz. G er
eklikle yzlecnler, lmyle ve derinden yardm edebilirler.

* -k -A- -A-

Yardmc gereklii kabul etlerek ve onu adlandrma ileiy

le glenir. Yardm arayan kii de ayn zamanda gereklikle yz-
Icmec izin verilmesiyle g kazanr. Dananlar iin zlenler,
kendilerinden korktuklar iin mi gereklii onlardan saklamay
tercih ederler? Hayr, aslnda bu kiiler ok katdrlar ve yardm
larn bekleyen kiileri aldatm olurlar.
Bu alma, sevgi duyulmadan yaplmtr. f3u alma am e
liyathanede sevgiyi hissetmeyen ama iini iyi yapan eerrahnki-
ne benzer, fjizim bahsettiimiz sevgi daha yksek seviyede bir
sevgidir. Bu alma sadece tek bir bireye bakmakla snrl k al
maz, btn aileye, hatta onun da tesine, aileyle balantl olan
herkese dnktr.

lnpali
Hepsinden nemlisi, yardmclarn, yardm bekleyen kiilerle
empatik alg ve baa sahip olmalar, danann durumuna, en ilen
isteklerine ve zntlerine duyarl olmalar beklenir. Duyarllk
modeli tabii ki anne ve babann, ocuklarna du)duklan sevgiden
gelir. Em];)aiik du\'arhln ne demek olduunu burada anlarz.
Dananlar, sosyal hizmet grevlisi ya da bir baka yardmcy
grmeye geldiklerinde bir ocuun anne \e bahasndan bekledii
trde bir empati isterler. Birok yardmc bu yzden dananna,
anne babalarn ocuklarna gsterdii gibi bir cmpatiyle yaklar.
Ancak dananlar genelde ocuk deil, yetikindir ve eylem
de bulunabilirler. Yani em|-)ati, danann bir yetikin olduunu
ve eyleme geebileceini alglav abilme boyutunu da iermelidir.
Bu tip bir empatinin bir baka boyutu daha vardr.

236
 S L V G iY iJ - y i ;k s 1I. m i ;k

Bir yetikinin lana kar duyarl olnasn bcklcychilirin. yi

anlarda yaayan bir ocuun ise anne ve babasna bir duyarllk
gsiermcsi gerekmez. Bu ocuk onlara derinden baldr ve endi
elenmesine gerek yoklur, bir ocuk gibi davranmasnda bir sa
knca yoktur. Ama yetikinler dnyasnda, sosyal hizmet grev
lisi, danann yardmcnn durumuna, rnein kurumlanl getir
dii kstlamalara ya da insan olmann gereklerine kar duyarl
lk gstermesini bekleyebilir.
Size bir rnek vereceim. Diyelim ki tm dikkatimi youn
latrdm bir anda, biri gelip "Size bir sorum var" diyor ve he
men bir yant vermemi bekliyor. inde bulunduum duruma,
dikkatimi \ermi olduum eyi bir kenara brakp onunla megul
olmak isteyip islemeyeceime bakmadan, bir duyarllk gster
meden yant beklerse bir ocuk gibi davranm olur.

S isicn a lik empali

Burada nemli olan bir baka ey daha vardr. nsanlar ba
na bir konu ya da sorunla geldii zaman, ou zaman onlarla
bireysel em[)aii kurmam neklerler. Ama hepsinin bir ailesi var
ve belki de bu ailelerde empatiye ok daha fazla ihtiya duyan
bireyler var, en bata da ocuklar. Burada sisicnalik empati
kurm ak gereklidir. Sadece tek bir kiiye deil, btn aileye ya
da kiinin geldii sisteme dnk bir empati gerekir. Tm sis-
lem nmdedir. Sisteme sayg duyar ve cm paline en ok ihti
yac olan kiiyi sezinlerim. Belki de bana gelen kii, ilerinde
enpaliye en az ihtiya duyan ve onu az hak edendir. Sisiema-
lik empali sayesinde daha byk bir alanda, daha byk bir
gle alrm.
En derin empati, duygusal olmayandr. Genel bir bak a
sn koruyan empati ok deerlidir. Byle bir empati ve duyar
l alglama ile daha byk resme bakar, ie yarar bir yardm et
me gc kazanrz.

237
 BERT HELLI NGER

Byk Ruh
Kendisine teslim olduumuzda, bizi iyi bir biimde ynlen
direcek bir g vardr. Ben ona byk ruh diyorum, zledii
miz rotada bizi nasl ynlendirdiini anladmzda ona gvene
biliriz. Bylece biriyle altmz zaman, her eyi tamamlama
mza gerek kalmaz. Bir eyler harekete getiinde ve ruha, kim
senin mdahalesi olmadan istediini yapma frsat tanndnda
ruh, bunu iyi bir sona tar.
Bunu neden sylyorum? Birok kii onlarla almam ge
rektiini, yalnzca benimle konstelasyon almas yaptklarnda
iyi olacaklarn dnrler. O zaman artk bu byk ruha bak
madklar gereini gzden karm olurlar. Kendimizi byk
ruhun himayesine brakrsak bu ruh tarafndan beklentilerimizi
de aan bir biimde ynlendirilir ve ynetiliriz.

Hibir ey yapmamak
Yardmc iin bir altrma da bo bir alana geri ekilmektir. Bu
bo alanda ne niyetimiz ne korkumuz ne de belleimiz vardr. Ta
mamen konsantrasyon iinde oluruz ve bunu baardmzda olay
lar bizim etrahmzda dnmeye balar. Ama aslnda biz hibir ey
yapmayz. Hareket etmeden ve hibir ey yapmadan tamamen var-
hmzla bir etki brakrz. Hibir ey yapmamann kurallar Tao te
Chingde, Lao Tse tarafndan gzelce anlallmtr. Bu eser yle der:

alma bittiinde, yardmc hemen dnp gider ve arl<asma bak

madan, bir sonrakiyle devam eder. Ve hibir eyi sorgulamaz.

Ruhun karanl
Bu kavramla, yakndan ilgili olan ey ruhun karanldr.
Ruhun derinliklerine ulamak isteyen yardmc ya da herhangi
biri, ruhun karanlyla arnma yaar. Bu imge Hz. sann hava
risi A z i z jo h n a kadar uzanr.

238
 SF . VG YLE Y K S E L M E K

Peki, ruhun karanl deyii ne anlama gelir? Bilgiyi terk

ediyorum, haberi terk ediyorum. Beni ilgilendirmeyen bir ey
duyduumda bu karanla geri ekilirim. Bazen bir dananla a
lrken ne yapmam gerektii ile ilgili hibir fikir olumaz. Dene
yimlerimden rendiim hibir ey bana yardm edemez. Bo ala
na geri ekilir gibi karanla ekilirim. Bu karanlkta gkyzn
de akan imek gibi aniden, bir igr geliverir. Bu, bir sonraki
aama iin bir iarettir. Ardndan tekrar ortalk kararr.
Bu zifir karanlkta tamamen huzurlu oluruz. Hibir ey b i
zi artamaz. Bu alanda, bolukta olm amza ramen, doyum
iinde oluruz.

Hareket etmeyi reddetme

inde olduumuz bir durumda neyin mmkn, neyinse
mmkn olmadn syleyen bir igr kazanmak ve hareketin
mmkn olmad yerde, hareket etmeden nasl hl yardm ede
bileceimizi bulmak iin algmz alurnz. Hareket etmemek bu
rada, her eyden nemlisi, danann beklediini yapmamak anla
mna gelir. Biraz insafszca gibi grnse de doru olan budur.

Sava
Yardmcy, bir sava olarak grrm. Yardmc, bir sava
olarak asla zafer kutlamalar yapmaz. Bakalar kudamalar yapar
ken, yardmc oktan bir sonraki iine vermitir kendini. Eski a
lmasn ardnda brakr ve zgrleir.

Kazanmak ve kaybetmek
Szcn cn geni anlamyla sava ile ilgili bir ey sylemek
isliyorum. Herakleitosun dedii bir eyi hatrlayalm: Polcmos
p a le r pon ton , yani Sava her eyin babasdr. Birounuz al
tnz kurumlarda ya da iycrinizde anlamazlklara dersiniz.
Bir eylerin, olduundan farkl olmasn, yani daha az uyumaz
lk yaamay dilersiniz.

239
 HLRT 1II;1. LING1: R

Ama sava, barn da babasdr. Sava olmadan, bar da ola

maz. Bir atmann galibi, bar kaybclni olabilir. Yani yeni
deneyimlerinizle bakalarnn karsnda zaler kazanmsanz,
yeni fikirleriniz galip gelmise sanki bir ey kaybedilmi gibi
olur. Bakalarnn size kar dndkleri ve hissetliklerini de
kendi dnce ve hislerinizle eil utmalsnz. Farkl grleri
temsil eden kiileri denginiz olarak kabul etmelisiniz. Sizin gr
nzden farkl bir gr kabul etmilerdir nk onlar iin
nemli bir eyden vazgemek zorunda deildirler.

Kartlar
Kii bakalarn, almalar ve yarattklar etki ile kabul eder.
Tpk kendimizi yardmlarmz, gcmz ve snrlarmzla kabul
etmemiz gibi bakalarnn gcn, baarsn ve snrlarn da ka
bul ederiz. ler iki taraf birbirini kabul etliinde, kar taraf me
ru olarak grmeye balarz. Bunu baardmzda ruhumuz geli
ir. Ruhumuz gelitiinde dier kiinin ruhu da alp geliebilir.
Karlkl anlaytan bar doar.
Bir eyler kazandnzda bununla ilgili dnn. Bir eyler
iin birlikte ilerlemek, gelecek iin kartlklar zerinde kafa yor
mak iyidir. Btn iin, iki taraf da, batta taraflar fazlaysa hepsi
nemlidir. Bu yzden kart grup yesi dlanmamaldr. Taraf
n tuttuu ey kabullenilmelidir. Tuttuu taraf tanndnda kii
rahata konuabilir.

Hatalar
Yardmclar, bazen bir aile konstelasyonu kurmaya balar ve
birden ne yapacaklarm bilemeyip durmak zorunda kalrlar. De
yim yerindeyse yetersiz olduklarn kanulam olurlar. Bu durum
danan kzdrsa da tuhaf biimde ona yarar olabilir. Yardmc
kendini sulamaya balad zaman sanki her ey kendi elindey
mi gibi davranr. Ama aslnda bu olaydan bir ders karmas ge

240
 S E V GI Y L I Y K S E L M E K

rekir: Bana gelen ey onun elinde deildir. Hata yapan dier in

sanlar gibi yardmc da normaldir. Bu durumun hepimiz zerin
de iyi etkileri olur.

Kuyu
Rilke; yaam temiz kalr nk kimse ona hkmedemez
der. Ben bunu aile konstelasyonlarnda da uyguluyorum. Kons-
telasyon, kiiler ona hkmedemeyeceini bildii, gemilen bu
gne bizi etkilemeye devam eden eylere gvenmemiz gerektii
ni bildiimiz srece temiz kalr. Bir konstelasyon baarl olm u
sa, bu bir ltuftur.
Yardmc, bir kuyuya benzer, inden aralksz su kar. Ama
yardmc su deildir, suyun kmasn salayandr.

Rahatlatan Grntler
Burada bahsettiimiz grntler, dnsel kavramlar deil
lerdir. Ruhumuza ken zmleyici resimlerdir ve grntler
olarak bizler iin birer ltuf olmay srdrrler.

lk grnt
(ilk aile konstelasyonunu almalarnda) aile grnts, bir
danann aile yeleri iin temsilciler semesi ve onlar meknsal
bir ilikiye gre konumlandrmas ile balar. Danan bunu k on
santrasyon iinde yaparsa nnde artc bir resim beliriverir.
Danan ortaya, iinde o anda grnenden farkl eyler olan bir
resim sunar. Bu resimde gizli kalm bir ey su yzne kar ve
resimle kurduumuz isel temasla ailedeki nemli sorunlar ile il
gili bir eyler anlamaya balarz. Ayn zamanda bu ailenin sorun
larnn olas zmleri iin bir igr sahibi de olabiliriz. Ardn
dan bizi zmleyici resme gtren deiimleri ne srebiliriz.
Aile konstelasyonlannn bir boyutu da budur.

241
 BERT HELLI NGER

Bir dier nemli yan ise temsilciler toplandmda, temsil et

likleri kiileri hi ianmamalarma ramen, onlar gibi hissetmele
ridir. Bu olay olduka gizemlidir ve basil bir aklamas yoktur.
Anlam ok daha byk bir eye bal olduumuz ve bu ba sa
yesinde bize dardan gelemeyecek igrlere ulaabildiimiz-
dir. Burada nemi olan tek resim de budur.

yiletiren resim ler

zmleyici grntlerden konumak, iimizde ortaya k
may bekleyen eyleri, bizleri kilit altnda tutarak engellemek is
leyen grntler olduuna da iaret etmekledir.
Hepimiz belli bir ailede dnyaya geldik. Bu ailenin, neyin iyi
ve uygun, neyin yasak olduuna dnk ve ou zaman gerek
hayattaki iyi ve kt kavramlarndan bamsz baz dnceleri
vardr. Bu yzden bu tr grntleri ardmzda brakma yollar
n bulmamz gerekir, rnein bunlar bizden farkl olan insanlar
kabullenmemizi ve onlarn da bizlerle ayn haklara sahip olduk
larn kabul etmemizi engelleyen grntler olabilir.
Bizi karkla srkleyen, bize ve bakalarna zarar verecek
eylere iten grntlerden isel olarak arnmalyz. Bu arnmann
yardmyla, saygyla farkllklar arasnda kpr oluturacak
zmlere varrz. Genellikle esas ifa sreci budur: Kalplerimizi
elikili ve kart olduumuz eylere aarz ve kar kutuplan
kalplerimizde bir araya getiririz.
Bu grntlerle nasl ba kurarz? Bu resimler bolukladr.
Belli bir zamana ait deildir, onlar deitirmememiz gerekir. Re
simde bunlar ya da unlar deitirecek olsaydk neler olurdu so
rusunun cevabn merak ettiimiz zaman, bu resmi bozmu olu
ruz. Bu resmi grr grmez harekele gememeli, resmin ruhu
muzda belki de uzun sre dinlenmesine izin vermeliyiz. Resim,
yalnzca bizim deil, konslelasyon hakknda hibir ey bilmemele
rine ramen, dier aile yelerinin ruhlarnda da etkili olur.

242
 SEVG YLE Y K SE L ME K

Bir Sre sonra, doru hareket iin gerekli olan g, ruhun

iinde birikir ve ardndan resmi deil, dorudan ruhumuzu lakip
etmeye balarz. Ama yine de sonunda doru hareketi gerekle
tiren ve ruhtaki deiimi etkin hle getiren bu resimdir.

ki Tr Duygu

Birincil duygular
Birincil duygu gerektir ve basittir. Eyleme ynlendirir, eyle
mi destekler ve sonunda bir deiim yaratrlar. Bu duygu iinde,
gzler aktr nk bu duygu gereklerle balantldr.
Birincil duygular genelde abuk ifade edilir. Bu duygularn
ifadesine tanklk edenler, karsndakinin duygularn anlayp
paylaabilir ve yine de sakin kalmay baarrlar.

Dramatik duygular
Birincil duygularn aksine, kendilerini dramatik ekilde ifade
eden duygular da vardr. Bunlar ikincil duygulardr. Bu duygular
somut bir gereklie deil de isel bir resme bal olduu iin
gzler kapal tutulur. Bu yzden, isel resim, gerekliin gzn
kapamaldr.
Fark grebilmeniz iin sizinle kk bir altrma yapaca
m. Gzlerinizi kapayn ve anne babalarnzla ilgili ikyetlerini
zi ve bunun size neler hissettirdiini hatrlayn. Sonra gzlerini
zi amadan, anne babalarnzn, gzlerinizin iine baktn ve bu
gz temasn devam ettirdiinizi hayal edin. Ve imdi onlarn
gzlerine bakarak ikyet etmeyi deneyin.
Gzleriniz akken hissettiiniz duygu birincildir, basittir,
harekete ynlendirir ve anne babalarnz serbest brakr. ikyet
dolu dier duygular ise isel resimler tarafndan ynlendirilirler
ve gzleriniz kapalyken canl kalrlar. Gzlerinizi atnz anda,
bu duygulara daha fazla tutunamazsnz.

243
 B E R T H E L I . I NGK R

Bu dramatik duygularn amac nedir? Bu duygular kendileri

eyleme gemez, bakalarn etkilemeye ve eylemde bulunmaya
zorlar. Bakalar, bu duygulardan rahatszlk duyarlar. Bir eyler
yapmalar gerektiini dnr ama ayn zamanda bir ey yapa
mayacaklarn da bilirler. Dramatik bir duygu ortaya kt za
man, biri yardm etmeye alnca dier kii yardm edemeyece
ini ona kantlar. Dramatik duygular olan kii, yaplacak hibir
ey olmadn kantlamaldr nk bu duygunun ilevi tam da
budur, yani eylemden kanmaktr.

Ryalar
nsanlar size ryalarn anlattnda aynsn h issedebilirsi
niz. Ryalar birincil ya da ikincil duygulara gre de gruplaya-
biliriz. Biri size ryasn anlattnda zellikle Ryamda seni
g rd m diye baladklarnda, bu rya bir sorunu s rd rm e
ye, bazen de dier kiiyi incitm eye yneliktir. Rya, bir su la
ma ierir. Byle bir ryay analiz etm em eli ya da zerimize
alnmamalyz.

yi gz ve kem gz
Bir baka gzlemimden bahsedeceim. Birinin gzlerinin ii
ne bakarken, o kii hakknda kt bir ey dnemez ve k on u
amazsnz. Bunu, biri size bir bakasnn hakknda ya da sizin
hakknzda kt bir ey syledii zaman gzlemleyebilirsiniz.
Konumaya balamadan nce yana doru bakarlar nk ancak
burada bir grnt olutururlar. Direk gz temas kurduumuz
da bu grnty koruyanlayz.

Fark Yaratan Yardm

Psikoterapiden yardm bekleyen birok kii, ocukluklarn
dan gelen bir eyi ele almalar gerektiini dnr. Belli mesele

244
 SEVG YL E Y K S E LM E K

lere yllarn, belki de ocukluk yllarndan fazlasn harcarlar.

Tabi ki bazen zlecek eyler vardr ama birok kii iin ge
mie dnmek, u anda iinde bulunduklar durumun gerekle
rinden ve gerekliliklerinden kamann bir yoludur.
Psikoterapist bir arkadam kansere yakalanmt. Beni ara
yp Halletmem gereken bir ey var. Babamla 8 yamdayken olan
ilikimi akla kavuturmam lazm dedi. Ben de ona: Yakn
da leceksin, neyi akla kavuturmak istiyorsun? dedim. Ba
na ok bozuldu ve telefonu kapatt. Birka ay sonra da ld.

lgilenmemiz gereken konu

Biri bir sorunla geldii zaman kendim ize unu sormalyz;
Karmamz doru olur mu? Sorun, iinde bulunduumuz za
man asndan ne derece nemli ve kiinin bu dnyada ne k a
dar vakti kald? ok defa lm cl hasta grnen kiilerin, yak
laan lmleri yerine, gemilerindeki bir meseleye takldn
grrz. Bylelikle o anda esas nemli olan eyi bir kenara b
rakm olurlar.
Bazlarnn gemilerindeki bir eyin onlara taklp kalmas
yznden, geemeyecekleri bir snra geldiklerini grrm. O
zaman gemilerindeki eyi ksaca zme kavutururum. Bu
onlara, harekele gemeleri iin g verir ve bylece yola devam
edebilirler. Gemilerinde, yaamlarnn belirli bir noktasnda bir
eyleri kaybetmilerdir ve ilerleyebilm eleri iin bu n un ne
olduunu gerekten renmeleri gerekir. Kaybedilen ey, onlar
iin nemli bir kiiyle olan iliki ya da gven duygusu olabilir.
Arkalarnda braktklar eyi, geri kazanrlarsa yolculuklar kald
yerden devam edebilir.
Birok kilitlenme olaynda grdmz gibi, insanlar bazen
kendilerine ait olmayan bir yk srtlanrlar. Kilitlenmeler, o y
k ait olduu yere braktklarnda zlr. Ardndan tek balar
na yola devam ederler.

245
 BERT HELLINGER

Ksa ve kesin
ou kii psikoterapiye dzelebilmek dncesiyle gider.
Yani sorunlarn bir terapiste tpk birinin saatini, saatiye gster
dii gibi gsterirler. Saati sorunu bulur, saati tamir eder ve geri
verir. Tamamlama kavram, bu dnceyle ilikilidir, yani bir te
rapi eksiksiz olmaldr.
Aile terapisinde bile, konstelasyon uygulayclar, kiinin
tm sorunlarn zmeleri gerektiini dnr. Danann btn
aile yeleriyle olan sorunlarn zme kavuturmak iin belki
de on tane konstelasyon almas yaparlar. Ama byle yapmak
istedike de glerini kaybederler.
Aile konstelasyonlarnda nemli olan ey, ruhla ilgili nokta
lar belirginletirmektir. Bu noktalar belirginletikten sonra sre
balar. Bu yzden genelde bir seans yeterlidir. Yeni bir bilgi ya da
durum olmadka fazla seansa gerek yoktur. Kii, bir baka k on s
telasyon almasn bir belki de bir iki yl sonra yapar.

lm kalm meselesi
Aile konstelasyonu almalar, ileri yoluna koym ak iin
olmamaldr yoksa kii birbiri ardna konstelasyon alm alar
na katlr. Gidip ailemde neler olup bittiine bir bakaym d
ncesiyle meraktan da yaplmamaldr. Kiiyi skan bir mesele
olmadan, konstelasyon almas yaplamaz. Aile konstelasyo
nu, bir lm kalm meselesi olduu zaman u){gundur. T m ger
ek meydana kar, sonra biri geri ekilir ve her eyi daha b
yk bir gce brakr.

En uzaktaki snrlar
Bir yardmc olarak ou zaman dananla en son noktaya ka
dar giderim. Bulunduu yolda yrmeye devam ettii takdirde
kiiyi olas sonularla yzletiririm. Danann sonularn bilin
cinde olmas iin hibir ekilde durumu yumuatmam. Danan

246
 SEVG YLE Y KSE LME K

olaylarn tam olarak bilincinde olursa daha hmi bir zm im

kn yakalayabiliriz. Bu zm, ancak durumun nemiyle yz
letiimizde gerekleir; burada da yardm cmm cesaret ve gven
vermesi gerekir.
Birok kiiye ok acmaszca ya da tepeden inme gelebilir
ama bu mtevaz yaklam, gerekliin olduu gibi ortaya km a
sna izin verir ve gerekle uzlar.

Sayg
Yardmc sadece kontroll olduu mddete yardm edebilir.
Kontroll olmann bir yan da danann ona sayg duymasdr. Bu
da danan, yardmcnn kararna sayg duymaldr demektir. Ak
si takdirde danan yardmcya ne yapmas gerektiini dikte etmi
olur. Yardmc, danann istediini yaparsa sonu ne olur? Dan
an, sorunlarndan kurtulamaz ve bir baka yardmcya gider.
Bizler sadece danann oyunlar bittii zaman ona yardm
edebiliriz. Aksi takdirde bu, yardmcnn vaktini almaktan ba
ka bir ey olmaz.

Konsantrasyon
Konsantrasyon, yardm etmenin ilk aamasdr. Bununla ilgi
li bir altrma yapmak istiyorum.
Yardm etmeyi istediiniz birini dnn. Onunla aranza
belli bir mesafe koyun. Etrafnza bir daire izin, kendinizi g
vende hissedeceiniz ve dardan kimsenin giremeyecei gven
li bir alan yaratn.
Sonra bu kiiye bakn ve arkasnda onun anne ve babasn g
rn. Onlarn nnde eilin ve Burada kk olan benim. Byk
olan sizlersiniz deyin.
Sonra dier nem h insanlar ve onlarn arkasndaki annean
ne ve dedeleri grn. Kiinin yannda kiinin suunu grnce de
suun nnde eilin ve sua, Burada kk olan benim deyin.

247
 beri h ellin g e r

Korkusuzca ve hibir ama gtmeden doru zaman bekle

yin. Ne yapabileceinizi, nerede durmanz, nerede mdahale
edeceinizi ya da nerede susmanz gerektiini syleyen bir iaret
gelecektir.

Bir baka boyut

Bu alma, bizi daha nce alglamadmz boyutlara taya
cak. Benim iin bile her defasmda yeni bir ey oluyor. Bu tip bir
alma, birok adan dier yaklamlardan ayrlr.
Normalde kendimize bir ama veya baarmak istediimiz bir
ey belirleriz. Sonra oraya gidecek bir yol seeriz. Tpta ve psiko-
terapide doktor nce tehis yapar. Tehise gre tedavi seilir.
Setiimiz yol, nceki deneyimlere dayanr.
Burada, bu almada aklamalar ve tehisler yoktur.
Ama da yoktur. Hl bilemediim iz bir sonraki adm, k o n sa n
trasyon sonucunda ortaya kar. Bizi karanla, bilm ediimiz
bir yere doru gtrr. Sadece en sonunda, geriye dnp b a k
tmzda yolu ve yolun bizi nereye gtrdn grrz. Bu
yzden bu tip bir alma, bilm ediimiz bir eye tamamen g
venmemize dayanr ve bizi, kendim ize gvendiimiz zaman
ynlendirm eye devam eder.

Alak gnlllk
Bu alma bizi, bir eye kapasitemizle ulaabileceimiz fik
rinden uzaklatrp bizi iimizden ynlendiren bir eyi bekleme
fikrine doru iter. Bu yzden bu yaklam mtevazdr, danann
ne alamalar ne de acs yardmcnn aklm elebilir. Yardmc,
kendi yardm etme isteine bile aldanmaz. Yardm etliim za
man, konsantrasyon iinde olmaya devam ederim ve danann
kaderiyle uyum ierisinde olurum. Bu kaderi deitirmem isten
mez. Sadece danann ruhundan bir ey, bana izin verir ve ona
yardm etmemi salarsa bana sunulan hareketin iinde olurum.

248
 SUVG YLt i Y KS U . ME K

Acmak
Danana acmak en lehlikelisidir. Danann acsna dayana
mayp ona bu yzden yardm etmeyi islemek tehlikelidir. O da
kika zayf ve aciz olan kii, ben olurum. Ama danann acsna
sayg duyup dayanrsam ona bir baka boyutla dnerim. Bu bo
yut, acmann aksine, g boyutudur.

Anneyle ilikinin kopmas

Anne ile ocuk arasndaki en derin kopukluk, annenin dou
mun ardndan lmesidir.
Bu noktada, anne ile ocuk yeniden bir araya gelse bile ayr
lk acs devam eder. Birok ailede ocuk, annesinden olduka er
ken koparlr. rnein, ocuk hastaneye kaldrlr, annenin ziya
ret etmesi engellenir. Ayrlk bazen doumun hemen ardndan,
rnein ocuk erken doup da kuvze alndnda da gerekle
ir. Sezaryen de erken ayrla neden olur.
ocuk iin ayrlk ok ac bir deneyimdir. Bu ac, ayrlkla
birlikte yerini llvC ya da mitsizlie brakr. Anne dnd
zaman, o cuk yaad ac yznden onu bir kenara iter. An
ne, ocuunun davranyla ilgili bir belirsizlik yaar, neyi yan
l yaptn dnr ve kendini geri ekerek tepki gsterebi
lir. Bu yzden anne ile o cu k aslnda, gerekten tekrar bir ara
ya gelmezler.
Bunun yaam boyunca sren etkileri olabilir. Anneyle ve ba
zen babayla olan ilikinin bu kadar erken kopmasndan sonra o
cuk, dier insanlara da sokulmaz. Sonra ocuk bydnde,
ocukluunda yaad bu deneyim davranlarn etkilemeye de
vam eder; kiinin zihnine sessizce ilenir ve yetikin olduunda
kii buna gre hareket eder. Bu yetikin, baka bir kiiye doru
halife yneldikten sonra geri ekilir, bir kenara geer ve bala
d yere, hibir yere varmayacak olan yeni bir dairesel harekete
balamak zere geri dner.

249
 B E R T HELL1NGF. R

Burada zm nedir? Duruma, anneye kar hareketin kop

tuu yere geri dnmeli ve harekeli lamamlamalsmz. Terapist
burada anneyi temsil etmeli ve ocuun gitmesine izin vermeme
lidir. ocuk kap kurtulmak istediinde anne onu rahatlayana
kadar skca tutmaldr. Sonra kopmu hareket devam eder ve
amacna ular.

ly serbest brakmak
Birok sorun lm kiilerle ilgilidir. lm kiiler bizi etkiler,
bazen biz de onlar etkileyebiliriz. Ailemizde lm kiilerle ilgili
zme kavumam meseleler varsa bu meseleler, iinde bulun
duumuz an etkiler ve bir tr rahatszlk olarak ortaya kar. By
lece gelecee bakmak yerine, gemiin penesine taklrz.
lm kiilerle ne ekilde bir ilikimiz vardr? ilikimiz o n
lar hatrlamak dzeyindedir. ou zaman onlar sevgiyle hatr
larz, zleriz, onlara sevgiyle bal kalr ve yaslarn tutarz.
Peki, bunu yaptmz zaman ller nasl etkilenir? Kendile
rini daha m iyi hissederler? n la r bu ekilde hatrlayarak ne
yapm oluruz? Onlar tutmaya alrz. Burada uygun olan ne
dir? lm yakn bir zamanda gereklemise ac ve znt duy
mak uygundur. Bu duygular bizi lm kiiden ayrr. Belki l
m kiiye yardm olur; onlar zgrletirir.
lm kii iin yararl olacak ekilde nasl yas tutalm? n -
lardan edindiimiz gzel eylere baktmzda ve onlara: Teek
kr ederim. Senden aldklarm o k deerli sayyorum ve onlar
iyilik amal kullanacam dediimiz zaman, lm kiiler bizi
serbest brakabilirler nk bize verdiklerinin, iimizde devam
ettiini grrler. Bu szler bir amaca hizmet etmitir.
Bu bir yoludur. Ama ou zaman lm kiiler iin znt
mz srer. Onlara ynelik iimizde duyduumuz krgnlk bir
trl bitmez. Bize gelen birok danan, ok zaman nce lm
olsalar da anne babalarma hl krgndr. Bu yzden yaayan kii.

250
 sevgiyle y k selm ek

lye bal kalr. lm kiilere, beklentilerimiz ve isteklerimiz

le skca tutunduumuz iin onlar belki huzur bulamazlar.
Burada zm nedir? Onlara; Gemite her ne yaandysa
benim iin nemliydi deriz. Bu dorudur nk gemite yaa
nanlar, kabul etliimizde ve raz olduumuzda bizim iin bir g
kayna olur. Gemite yaananlar artk daha deerli, hatta paha
biilmez olur. Oysa gemii reddettiimizde gemi, bizim iin
bir klfete dnr. Yani bar hlinde olmadmz lm kii
ler varsa ve hala onlardan istediimiz bir ey varsa onlara, T e
ekkr ederim deriz. O dakika gemiteki her ey ok deerli bir
hzineye dnr.
Kendilerine yanl davrandmz, belki de fiziksel olarak
zarar verdiimiz ya da hayatlarnda kt bir eye sebep olduu
muz iin lm nden sululuk duyduumuz kiiler de vardr.
zerimizde hakka sahip olduklar iin biz onlara, onlar da bize
baml kalr.
Tabi bu sadece bir imge midir yoksa gerekten byle midir
bilemeyiz. Ama bu imgenin, zerimizde iyi etkileri olabilir, rne
in kendisine borlu olduumuz lm kiiyle sevgi temas kur
duumuzda ve ona, zr dilerim. Telafi edebileceim bir ey
varsa bunu yapmak istiyorum dediimizde bu bizi olumlu etki
ler. Baz durumlarda bu kiinin ocuklar iin iyi bir eyler yapa
biliriz. Bunu kabul ettiimizde ve kendimizi buna adadmzda
biz lm kiiyi, o da bizi brakabilir.
Ama bazen bakalarna yle adaletsiz eyler yapar ve onlar
yle yanltrz ki, lmlerine neden olmak gibi, ruhlarnda ve be
denlerinde tamiri mmkn olmayan yle yaralar aarz ki bu
yanl dzeltemeyiz. Hatta lm hak ettiimizi bile dnrz.
Bununla nasl ba ederiz? Onlara: Suumun ne kadar byk
olduunu biliyorum. Bunu unutmayacam. Bundan, kefaret
deyerek kurtulmaya almayacam. Bunu unutmayacam iin
iimde bir g buluyorum. Bu gle senin adna iyi eyler yapa-

251
 liiRi i i i ;i . l i n g i ; r

cagm deriz. Ardndan lm kii bizimle uzlar. Bizi, bizden

bir ey islemeden brakr, biz de onlar huzur iinde brakrz.
Yardmclar iin bu ne anlama gelir? Yardmclar olarak hep
lm kiilere bakarz. Danann ve ailenin yaayan yelerinin
tesine, llerine bakarz. Onlara sayg duyar, syleyeceklerini
dinler ve danana iletiriz. Dananlara llerle ilgili eyleri ak
la kavuturmalarnda yardmc oluruz, bylelikle onlarn da z
grlemesini salarz.
Yardmclar ve psikoterapistler olarak eitimlerde rendik
lerimiz byle bir grev karsnda baarsz olur. Baka bir eye
daha ihtiya duyarz; kendimizi bu gce aarsak derinlii, engin
lii ve gc iimizde hissederiz.

zme dnk eylem

Bir danan neden kaderinden ya da anne ve babasndan i
kyet eder? Ne yapmaya alr? Bakasnn kendisine acmasn
ve kendisi yerine hareket etmesini ister. Byle bir istee uymak,
bizleri hibir zaman baarya gtrmez.
Kii yine de bu ikyetlerle baka bir ekilde baa kabilir. Da
nan kaderinden ya da anne babasndan ikyet ettiinde onun
meseleyi anlatmasna izin verir, hatta Peki tam olarak ne oldu?
diyerek daha ok a)Tint isleriz. Sonra tm hikyeyi dinlemeye
balarz. Ardndan: "Anne baban serbest brakmak ve kendi ola
naklarnla bir eyi baarmak iin iyi bir hrsal gememi mi eline?
Senin \aptn eyi senin durumundaki baka birileri yapsayd ba
arl olamazlard nk onlarda endeki g yok deriz.
nsanlarn bana ne gelirse gelsin, bununla ilgili bir ey yap
tklar zaman, bu ura onlara bymeleri iin g verir. nsan
larn gemiinde yaananlar, bundan kaynaklanan eylemler iin
onlara g verir ve bu eylemler iinde gemi ycelir. Bu yzden,
yardmc, danann syledii her eyin iinde bir byme potan-
si) eli ve eylemde bulunmasn salayacak bir yol arar.

252
 Sl i VG Yl . i ; V KS l i l . MI I K

nlemeye ve szlanmaya devam eden bir danan ile alma

ya devam elmck, yararl deildir. Bu danana yapabileceiniz en
byk yardm ona, Ru benim iin ok leblikeli demenizdir.
ikyet eden ve szlanan biri tehlikelidir. Bir sre sonra, bu ki
iyle almay reddedebilirsiniz. Kimse bu tip bir danandan daha
saldrgan olamaz, bu )'zdcn imdiden kendinizi savunmaya aln.
isledikleri yaplmayan ve bu yzden hayal krkl yaayan
dananlar tarafndan sulanan vc eletirilen terapistler \ardir. Bu
tip dananlar sulamada bulunarak nihayet bir eyleme getikle
ri iin kendilerini iyi hissetseler de bu durum aslnda onlarn iyi
liine deildir.

* *

Yardmc, dncesiz ve sorumsuz \ardimla veya danann

kaderinden stn olduu tutumuyla bir lm kalm meselesine
yaklatnda rulnnu ve bedenini tehlikeye atar. Kimse kendine
vc danana zarar vermeksizin TannV oynayamaz.

Korku
Dananlara zarar verccck riskli eyler syledim diye birka
kez sulandm. Burada ok larkh bir bak am var. Bir terapist,
danana zarar veremez. Danan ldrmediktcn sonra yardmc
ona nasl zarar verebilir ki? Bir tcrajist dananna nasl zarar ve
rir? He[)imiz istediimiz eyi yapmakla zgrz. Yardmc dan
anna zarar verecek bir ey yapt izlenimi uyandrd zaman,
danan bunun bu ekilde olmasn istemitir. Byle dananlar
bunun olmasn ister ama sorumluluk almaktan da kanr. Ger
eklen de bil' terapist, bir yetikine zarar veremez. Ben bir eyi
yanl sylediimde herkes bunu larkh grmekte serl)esUir.
Ama bir yardmc benimki gibi ) ol ald zaman, baz insan
larn, Bu olmamal, imknsz bir ey b u diyeceklerini bilmcli-

253
 l ERT H K L L I N G E R

dir. Bazlar terapisti, grevini ktye kullanmakla bile sulaya

bilir. Yardmc, korkuya boyun edii zaman ne olur? Algda net
lii kaybeder ve insanlar bu yardmcya artk gvenemezler.
Bu ii yaparken byle bir korkuyu arkanzda brakm olma
nz nemlidir. Bu korkuya teslim olan yardmc, bir ocua d
nr veya dananna bir anne ya da baba olarak korku ileme
ye balar. Byle bir durumda algmza gvenmek, gce ve bunu
ifade edecek cesarete sahip olmay gerektirir.
imdi kendinizi snayn, bir eyi benim sylediimden farkl
alglayp alglamadnz ve algladmz eyi syleyecek cesare
te sahip olup olmadnz sorgulayn.

Dikkat
Varlmz pek gvende deildir. Hayatmzda hibir ey
aka tanmlanmamtr. Snrlar belirsizdir ve zaman zaman
kendimizi kaybedebiliriz. Psikolojik dengemiz tutarszdr, insan
larn ilalar ve zel egzersizlerle, ruhani snrlarnn tesine ge
me abalar tehlikelidir. Gvenliimizi tehlikeye atacak eyler
yapmadmz srece her ey yolundadr.

Nehir
Gzleriniz kapayn. Elinizdekileri bir kenara brakn ki dik
katiniz dalmasn. Kendinize odaklann, iinizden kanlara k
tutun ve kendini gstermesine izin verin. Hibir ey istemeden,
ona korkusuzca bakn. Dnyay yeni gren bir ocuk gibi rahat
konuun. Szckleri ve tanmlamalar henz bilmeyen, adn
duymad bir kuun cvltsn dinleyen bir ocuk, doayla her
kesten daha abuk iletiime geer.
Ruh, bir nehir gibidir. Bu nehre admnz attnz gibi, sizi
alp gtrmesine izin veririsiniz. Nereye aktn bilmeden g
venle srkleniriz. Kendimizi onun korumasna brakrz.
Bireylerle alacam zaman sadece onlarla deil, hepinizle
alm olurum. Kiilerde ortaya kan, insani nitelikler hepini-

254
 Sl -; VG YLE Y K S E L M E K

zi ilgilendirir. Ruhumuza derinden tesir ederler ve onlarla yaam

dediimiz nehirde birlikle yzeriz.

Denkler Arasnda Yardm

stnde ve altnda
Freudu yaklamda psikoterapi ve tm dallan; temel varsa-
ym olarak tbbi modeli alr: Bir tarafta hasta, bir tarafta doktor,
biri yardma muhta, dieri bu kiiye neyin yardmc olacan
syleyen uzman bir yardmc. Bu varsaym, belirli bir ilikiyle so
nulanr. Fiziksel olarak hasta ile doktor arasndaki iliki bir ye
re kadar geerli ve mantkl bir modeldir. Peki, ayns psikotera
pi iin de geerli midir?
Bu yaklam kullandmda danan, terapinin sonunda ba-
langtakinden daha gelimi midir yoksa gerilemi michr? Tera
pi, bymesini desteklemi midir yoksa onu daha da ocuksu bir
konuma m indirgemitir?

Eyleme gemek
Her danana eit davranrm ve kendini yardma muhta bi
riymi gibi tantan kiiyle almay reddederim. Kii yardma ta
bii ki muhtatr ama burada nemli olan, onun eylemde bu lu n
maya istekli olup olmaddr. Birey, eer eyleme gemeye ilek
liyse ve kendine yol gsterecek birini aryorsa ona yardm edebi
lirim. O zaman benim yardmmla bana baml olmaz ve kendi
bana hareket edebilir.

Szlanmak
Kii kt geen genlik yllar iin szland zaman eyleme
gemek isliyor mudur? Bunlar bana anlatma nedeni bir bahane
aramaktr, eyleme gemek deil. Byle bir danana yardm et
mek iin sarf edeceim tm enerji bo yere olabihr. Kiinin b-

255
 IJFK'I I I KLUNC I K

ymesini salayacak ruh liarcketiyle uyumlu davranma hevesi

engcllenmilir. Bu yzden, her eyden nce hu kiiyle alp a
lamayacam deerlendiririm.

Olaylar
Burada kabul edilmesi gereken en temel ey, insanlarn bugn
k kiiliklerinin altnda, ailelerinde yaanan ve tm hayatlarn et
kileyen olaylarn yattdr. rnein, ailede birinin gen yala l
mesi aileyi altst eder. Ya da bir ocuk evlatlk verilmi; bir cina
yet, su ya da bir baka ciddi olay yaanmsa sistem bozulur.
Bu gibi ola)'lar, danann imdiki aile sisteminde de yaan
m; yani danan, danann ei ya da ocuklarnn bana gelmi
olabilecei gibi danann babas, annesi, kardeleri ya da daha
nceki kuak yelerinde de olmu olabilir. Bu gibi belirleyici
olaylar birka ya da birok kuak ncesine kadar geriye gidebilir.
Bu yzden bir danan benimle almak islediinde ona ilk
sorum: Ne oldu? olur. Bu sorunun yant cmlede verilebi
lir. Duygular ie kantnnaya ya da anne babann nasl insanlar
olduklarn bilmeye gerek )'okiur. Bunlar sadece akl karirr.
nemli olan belirleyici olaylardr.

sel Aile Konstelasyonlar

Bazen aile konstelasyonlar boyutsal olarak gereklemez,
daha ok isel bir sre olarak kalr. Bir seminerde bir adam
bana yaklaml. Bir eyler yznden bunald ok belliydi.
Ona gzlerini kapamasn syledim ve ruhumda bir konstelas-
yona baladm.
Geri ekildim ve onu kendi ruhuyla ba baa braktm. Anne
sine, babasna, kardelerine ve atalarna baktm. Aile yelerinin
kaderlerine bakm ve nlerinde saygyla eildim. Adannn geldi
i yerin ok tesine baktm.

256
 S E V G YL H Y O K S E L M K

Ona hibir ey sormadm, hibir ey sylemedim. Ait olduu

yerde herhangi bir mdahaleden uzak, lek bamayd. Bu yzden,
iinden nemli duygular kmasma izin verdim. Ruhu ona yol
gsteriyordu. Birden her ey aa kt; kk bir ocuktu vc o
yata bandan nemli bir ey gemiti. Sonra onu bir anne gibi
kollanma aldm. Benimle gvendeydi. Ardndan onu merakl ba
klardan korumak iin elimi yzne koydum.
Ardndan iindeki fkeyi grebildik. Terk edilmi bir o cu
un fkesiydi bu. Bu yzden onu daha da kendime doru ektim.
Krek kemiklerinin ortasna yumruumla vurdum. Neden mi?
nk onunla uyum ierisindeydim. Birden bunun gerekli oldu
unu hissettim. zerindeki etkisini hemen grdk. Yaptmn
doru olduunu gsterdi bana.
Yksek sesle bardnda, ses karmadan neles almasn
syledim. lk atmak ve barmak ou zaman bir direnitir.
Nefesi sakinletiinde ruhuyla daha derin bir temasa geti. Bir
sre sonra, bunun imdilik yeterli olduunu, yaadyla baa
kmak iin ruhunun zamana ihtiyac olduunu hissettim.

Devretme yoluyla yardm etme

Byle bir almada konstelasyonla dardan yapmaya al
tmz ey, bazen oklan iimizde gereklemektedir. Bu hare
ketler ruhtan gehr. Yz ifadeleri ve danann hareketleri bir e
yin nerede tkandn syler. Sonra danana engelin stesinden
yava yava gelmesi iin yardm ederiz.
Konstelasyon almasnda bir zm ararz. zm bulu n
duunda danan da bir eyler yapmaldr.
iyiletirme ilemi burada ruhun hareketleriyle ayn anda o r
taya kar. Esas ilem zaten o anda orada gereklemekte ya da
balamaktadr. Bu ilem daha da derinlere iner. Ayn zamanda
her ey kiinin ruhunda kalr. Dardan mdahale olmaz. Yar
dmc, herkesin kaderine byk sayg gsterir.

257
 niiRT I I E I J J N G I R

Ana akm yardm paradigmalarnda, oka dtan mdahale

grrsnz. Gerekesi ne olursa olsun, ruhun iinde ne olduuna
aldrmadan byle mdahaleler yapmakla bir saknca grlmez.
Bazen yardm etmek isteriz nk danan bir eyi, belli bir
ekilde syledii iin biz de buna cevap vermek isteriz. Ama da
nann syledii ey, gerek mesele karsndaki direnii ilade
eder. Bu yzden bu kadar abuk mdahale edersek gerekten de
esas nemli olan eyle ilgisi olmayan tehlikeli bir oyunu gze al
m oluruz.
Bu yzden burada dikkatli olmal, yardm etme yaklamlar
arasndaki lark alglamalyz. Neyi yapabiliriz, neyi yapama
yz? sorusuna kendi ruhumuzun verecei yant dinlemeli ve ya
va yava bu yantla uyum iinde davranmay renmeliyiz.
Nasl lenomenolojik yoldaki igr, devrederek kazanlrsa bu
tr yardm etme de ayn ekilde devretme yntemiyle gerekleir.

Sn yzne kan gerek

Bu alma, terapistin gerekletirdii alma saysyla deil,
terapistin katlmclarn yardmyla su yzne kard gerek
lerle ilgilidir. Sakl ey su yzne ktnda alma grevini ye
rine getirmitir. nemli ksm geilmitir. Gerisi ruh tarafndan
gerekletirilir ve bu da zaman alr. Yardmcya daha Fazla gerek
kalmaz. Tam tersine, yardmc daha fazla yardm ederse bir ba
ka ruh ile atr.

Kader
almalarmzda zel bir kadere sahip birok insanla tanrz.
Mesele bu kaderle nasl bouacamz, onu nasl kabul edecei
miz ve ona nasl raz geleceimizdir. Bu kaderin ne zaman kanl
maz olduunu, kendisiyle uyum iindeyken binlerine yardm et
mek iin bize bir eyler sunduunu ne lde anlayabiliyoruz?

258
 S l i VGl Y l . i ; YKSKI . M K

Kiisel zgrln kapsam

almalarm zda, bize gelen laz insanlar kolayca yargla
maya balarz. Burada kiinin islediini yapmakta, hayal art
la n iinde kendine uygun bir yer bu lm akla ve bunu sadece
kendisi gerekten islediinde deitirmekte zgr olduunu
kabul etmeliyiz. Aile konstelasyonlar araclyla kiisel z
grlk alannn olduka kk olduu igrsn kazanrz.
zgrlk dncesi k c k yzeysel bir eye dnr, hafil
bir yk hline gelir.

Kaderimiz olan ailemiz

Her eyden nce, kader, sonraki kuaklarn kaderini belir
leyecek olaylarn yaand belirli bir aileye ail olduumuz an
lamna gelir. Kader ya da kaderin belirledikleri, aile yelerinin
ailelerine olan ball ile anlalr. rnein, bir intiharn ya
and bir ailede, bunun sonraki kuaklarda devam eden etki
leri olur ve ailedeki dier bireyler de intiharla ya da baka yol
larla lme ilei tayabihr. Aratrma yaparak kuaklar nce b i
rinin kendini ldrmek islemi olduunu ama ldremediini
de ortaya karabiliriz. Bitmemi bir mesele, gelecek kuaklara
da tanr. Aile yeleri bu tamamlanmam mesele yznden
nedenini bilm eden bir ykm llk hissedebilir. izofreni has
talnn almda ou zaman izofren kiinin, bir katili ve kur
ban temsil etlii gerei yatmaktadr.
Byle bir duruma yakalanm biriyle alrken cesaret ver
mek ya da yalvarmak ie yaramaz. Danann gemiinde, bu
kaderin nerede harekete getiini bulmamz gerekir. Bu soru
nun kiinin zgr iradesinin ok daha tesinde olduunu var
sayarsak onunla kolaylkla iliki kurabiliriz. Bunun nereden
geldiine, nereden kaynaklandna bakalm dediimiz zaman,
danan annda zerindeki ykn hafillediini hisseder. Bu bi
le tek bana yardmc olur.

259
 BERT HE LLI NG E R

Nesiller
Dan van Kampenhout, kitab ifa D ardan G elir'de, tekrar
lanan durumlarn nasl gn yzne kartlabileceini ayrntla
ryla anlatr. nce bir danan konumlandrrsnz. Sonra anne
ve babann kuandan bir temsilciyi onun arkasna, ardndan da
byk anne ve byk babaya ait bir temsilciyi konumlandrrs
nz. Bu ekilde pek ok kua; belki sekiz, belki de on kua,
hatta daha fazlasn bile konumlandrabilirsiniz. Yeteri kadar
beklediinizde katlmclarn tepkilerine bakarak belirleyici ola
yn hangi kuakta meydana geldiini syleyebilirsiniz.
Bir baka yaklam, danann atalarnn hizaland yerde ya
vaa yrmesini ve her bir kuakla neler olup bittiini anlama
sn salamaktr.
Belirleyici hareket her zaman bir cinayettir. Bu tip tanmas
zor kaderlerin, aile iindeki bir cinayetten kaynaklandna ok
kez tanklk ettim. Kimi zaman hem katil hem de kurban, dan
ann nilesindendir ve en ar durum budur. Bazen de katil ve
kurban ayr ailelerden gelmektedir.
Kuaklara indike huzursuzlaan ya da baklarn yere indir
mi birini grebilirsiniz. Belirleyici olayn yaand kuak bu
dur. Kurban temsil eden kii, huzursuzlaan kiinin nnde ya
tar, bylece kurban ve sulu hirbricriyle temas kurar. Tabi-
i ki bizler ne olduunu bilemeyiz, zaten bilmemiz de gerekmez.
Sadece bir eyler olduuna tank oluruz. Bu noktada genelde
kurbanla sulu arasnda, onlar bir araya gctirccck bir ey yaa
nr, rnein sulu kurbann yanna uzanr. Byle bir ey yaand
nda, olayn ardndan dnyaya gelmi kuaklarda da rahatlama
belirtileri grebiliriz. Danan da bunu grr. Bu ksa ve basil bir
ynemdir. uzun aratrmalara gereksinim brakmaz. Sonulan,
yararlln kantlar.
Bazen kader ok byk olduu iin hichu ey yaplamaz. Bel
ki de bu kadar byk bir kaderi zccek icgrlere eriemeyiz.

260
 SEVGYLE YKSELMEK

Ama imdi size zmn, srpriz bir biimde onaya ku bir

olaydan bahsetmek istiyorum.

yiletirici g
Tayvanda izofren bir annesi olan bir katlmc vard. Dan
ann drt kzn konumlandrdktan sonra ilerinden biri, garip
davranmaya balad.
Danana ailesinde herhangi zel bir durumu olup olmad
n sordum. Danan byk dedesinin, kendi kardei tarafndan
ldrldn hatrlad. Byk dede ile kardeini kar karya
getirdim ama byk dedenin kardei, sadece bir sulu gibi deil,
ayn zamanda bir kurban gibi de davranyordu. Sonra annelerini,
yani byk anneyi de konumlandrdm ve katlmclarn tepkile
rinden, gerek sulunun o olduunu, kardei kardee kar k
krttn anladk. Byk dedenin kardei allak bullak oldu, n
k hem sulunun hem de kurbann enerjisini iinde hissetmiti.
Kardeine ve annesine yaslanmasn saladn ve birden erkek
kardein tm karmaas zld.
Sonra aynsn tm kuaklarda yaptm. Herkes arkasnda du
ran kiiye yasland. Danann annesi de dhil, herkesin aklnda
ki bulanklk sona erdi. Ama danann kznn kafa karkl
sryordu. Ona hibir ekilde yardm edecek bir yol bulamadm.
aresizlik iinde onu byk ninenin yanma gtrdm. Byk
nine onu kollarna ald, kz da rahatlad. Sonunda ifa gc sis
tem iindeki kadn katilden geldi.

Byk kader
Bazen bir eyi yapmaya iznimiz olup olmadn bilmeyiz.
Yardmclar olarak o zaman kadere boyun eeriz. Hibir ey
yapamayacamz su yzne kt zaman ak ak: Burada
yapabileceim h ibir ey y o k deriz. O zaman ynetim i kader
ele alr.

261
 I3HRT l l E L L I N G E R

Kader, phesiz burada byk ruhun egemen ohnas anlam

na da gelir. Bazen zmler bu ekilde doar. Bir zm belirlisi
yoksa rnein, birinin inihar edeceini grdmzde ve elimiz
den bir ey gelmedii zaman, bu o kiinin ruhu iin kt mdr?
Bu yargda bulunmaya hakkmz var mdr? Belki de byklk,
sevgi ve memnuniyet duygusu kendisini bu hareketle ifade ediyor
dur. Bu bakmdan yardmclar olarak bizler byle bir kadere leslim
olmay ve onun bizden baskn kim kabul etmeyi isteriz. O za
man soukkanllmz korur ve yardm iin kendimizi toplarz.

Erken lm
Ayn durum lm iin de geerlidir. Birinin gen, hatta do
madan nce lmesi ya da yal lmesi bir fark yaratr m?
Yakn zamanda kendimi ailemdeki llere tanttm bir al
trma yaptm. Annemin ailesinde 5 kii gen yata lm. Kendi
mi bu ocuklara tanttm. Kendimde, onlardan gelen ok byk
bir g hissettim.
ller bu dnyadan gp gitmezler. Onlar kabul etliimiz
ve kendimizi onlara lanttnnz zaman, onlardan bize yarar ge
lir. ller kendilerini bir eyleri karyor gibi hisseder mi? O n
larla balant kurduumda benim araclmla etkilerini srd
rrler ve bununla teselli bulurlar m? Bilmiyoruz. Bu nedenle ha
yatn ve lmn gerekliini olduu gibi kabul ederiz.

Yardmla ilgili daha fazla kaynak iin Ek Aya

bavurabilirsiniz.

262
 Ruhani Aile Konstelasyonlan

Giri

Ruhani aile konstelasyonlarnda neler yenidir?

1. Icscl lulun.
Konslclasyon lideri, her aamada bir ruliani zihin larckcli-
nin yol gslcrm csine teslim olur. Harekc, kiminle alabile
ceimiz, ne kadar ileri gidebileceimiz ve ne zaman durma
mz gereklii konusunda bize yol gsterir.

2. Herkese ve her eye olduu gibi rza gsterm ek, onlar say
mak, sevmek ve yarglamamak.

3. Endie ve tasadan uzak olmak; kaderleri ve sulan her ne

olursa olsun, herkesin ve her eyin bu rub hareketi tarahn-
dan ynlendirildiini kabul etliimiz iin endie ve tasadan
uzak oluruz.

4. Pein hkml olm am ak

Yardmc ya da danan iin doru ya da yanl zannedilen ey
ler iin pein hkml olmamak gerekir. Bu yzden yardmc,

263
 BERT HELLINGER

igr ya da kesin gzlemlerden gelen lalimal ya da ruh hare

ketleriyle uyumlu olarak gnderilen her iarete aktr.

Felsefe
Bu almada biraz, insanlarn davrannn altnda yatanlarla,
aclarnn ve mutluluklarnn zerinde durdum. Biraz felsefe yapm
oldum ama baka bir eyle uyumdan gelen zel bir eit felsefe.
Felsefe aslnda nedir? Felsefe nesnelere bakar, onlar yakn
dan inceler ve kendini tm olgulara aar. Bilgelik klar (felse
fecinin tanmdr) kendilerini bu olgulara aar ve bu olgu zengin
liinden, esas eyin anlk grntleri ortaya kar.
Felsefe, yzeysel grntnn ardndaki esas birden grmek
demektir. Esas olan grebildiimiz, temel igrmzn olduu
yerde ve nesnelerin doasndaki eyleri anladmzda harekele
gemeye kadir ve mecbur oluruz. Byle bir igr uygulamaya
gemelidir, gemezse boa gider. Uygulamaya geit vermeyen i
gr, esas igr deildir.
Ruhani aile konstelasyonlar, bu igrnn fenomenolojik
sreci temelinde mmkn olur. Bu balamda, ruhani aile konste-
lasyonlannm igrlerini uygulayan yardmcnn tutumu, bir fel
sefecinin tutumuna benzer. Yardmc herhangi bir niyet gtme
den ve korku duymadan, nceki deneyimlerden yardm alma
dan, kendini olduu gibi, grnene brakr ve iini bombo bra
kr. Sonra tpk bir imek akmas gibi, bir sonraki adm ortaya
kar. Bu adm izlenmelidir. Ardndan kii yine ne yapacan bi
lemez nk igr asla tamamlanmayan bir eydir.
Esas igr, asla genel gerek deildir, sadece bir sonraki
admda yaplmas gerekenlere ilikin iaretlerdir. Bu adm izlen
diinde dizili yine balar. Yardmc bir sonraki admm kendisi
ne gsterilmesini bekler. Bu ekilde iin i yz, arahksz uyum
icTsinde, sonsuz bir yaraichkla ortaya kar.

2(4
 SE VG YLE YKSELMEK

Beden
Burada yaratc almasn ortaya koyan nedir? Size bunu
daha iyi anlamanz iin ksa bir rnek vereceim. Canl olan her
ey gibi bedenimiz de her eyi bir arada tutan ve beraberinde
yeni bir eyler getiren yaratc bir g tarafndan ynetilir. Biz
bu yaratc gc, ruh olarak biliriz. Beden yaar, nk ruh ona
can verir. Bedenin yaam belli dzenleri izler. Tm canllar n
ceden takdir edilmi bir dzene gre ortaya karlar. Ama bu
dzen, tpk dier tm canllar gibi bir evrim iinde olduun
dan, sabit deildir. Yine de sabit olan bir ey vardr ve bu sabit
yap, fiziksel dnyadan gelemez; fiziksel dnyann stndeki
bir dnyadan, belli bir dzene bal kalmayan baka bir yerden
gelmek zorundadr.

Ruh
Ruhun bedene ve yaayan tm canllara ruh vermesini sala
yan ve onlar hareket ettiren g de dzene baldr. Bu dzen
lerden biri de ruhun, dlamay ho grmemesidir. Ruh iin sabit
dzen budur ve ruhun iinden kendi bana ortaya kamaz.
Ruhtan daha stn bir eyden kmas gerekir.

nsan ruhu
nsan ruhu, ruhun da stndedir. Ruhun en belirgin zelli
i snrsz olmasdr. rnein, ruhumuzla gz ap kapayana
kadar en uzak yldzlara ular ya da ok uzamzdaki biriyle
balant kurarz.
Bu bakmdan ruhumuz iin kstlamalar yoktur ama yine de
insan ruhu da dzenlerin stnde deildir, dzenlere baldr.
rnein dncelerimiz, sebep sonu, mekn zaman gibi katego
rilerle snrldr. nsan ruhu ayn zamanda baz mantk kurallar
na da uymaldr. Bu kurallar ve dzenler ruhumuz iin sabitlen
mi koullardr. Sadece bu yaplar iinde dnebiliriz. O zaman

265
 I i : r t h i ; i .i . i n g i : r

bu dzenleri koyan ve bunlarn ilemesini salayan, insan ruhu

nun da stnde bir ey olmas gereklidir.

Yaratc ruh
ile r ey harekel halindedir, yaratc bir hareket iindedir. Bu
nun ardnda, durmadan yorulmadan yaralan, snrsz bir ekilde
yaratc bir g vardr. Bu gerek gtr.
imiz boken gerek varolu nedenimize ve kaynamza, i
te bu yaratc gcmze yaklarz. Bu kaynak sadece bize ait de
ildir, her birimizin ve bir bln hlinde dnyann kaynadr.
Bu kaynan yaknln hissettiimde, dier tm insanlarla ya
knlk hissederim. Bu yaknlk iinde derinlere indiim zaman,
kiisel varlm dndaki hibireyi etkilemeye almam. Kke
nim, herkesin kkeni ile birlikte iler nk kizlere benzeyen
herkes iin bir lek kken vardr. Yaratc insan kapasitemiz bu
yaklamdan ve bu tr bir ballktan gelir. Bu yzlen ruhani ai
le konstelasyonlan, yaratc etkisini ayn kaynaktan kazanr. Bu
radaki almamz iin esas nkoul budur. Bu yzden, bu al
may igr yaklamnda en azndan biraz ilerleme kaydettii
mizde ve bu relscleyle bir btn olduumuzda yapabiliriz. O za
man bu almaya hazr oluruz.
Tabi ki buun ad psikoterapi deildir nk bu alma
onun da tesine geer. U )gulamal lelsele ve hayal okulu olur.
Bunu psikoterapinin kategorilerine oturtmak istediimizde avu
larmzn arasndan su gibi akp gider. Hep birlikte bir lrsat ka
rm oluruz.

Ruhani Aile Konstelasyonlan

Ruhani aile konstelasyonu bir ailenin yelerinin konumland
rlmasyla ilgili sreci lanmlar. Bir danan, annesi, babas, kar
deleri ve kendisi gibi nemli'aile bireylerini temsil etmek zere

266
 Sn VG Y I . U Y K S n L MH K

bir grup iinden tcnsilcilcr seer, ardndan bu kiileri birbirleri

ne olan uzaklklarna gre konumlandrr. Hepsi bu kadardr.

Ruhani alan
Ardndan katlmclar, hakknda bir ey bilmeden, aniden
lemsil ellikleri kiiler gibi bissclmeye balarlar. Yani aile konsle-
lasyonu, bize daha byk bir btnle, ruhani l)ir alanla bamz
olduunu gsterir. Bu ruhani alanda ller de dhil, bir ailenin
bln bireyleri yer alr ve herkes birbiriyle uyum ierisindedir.
Hepsi birbiriyle iliki kurabilir ve hepsi de bilinli olmasna
gerek olmadan, davranlar ve duygulan araclyla birbiriyle
iliki kurar. Bu balarn derinlii zamanla aile konstelasyonlann-
da su yzne kar.
Aile konsielasyonlannda bu ruhani alanla ilgili igr sahibi
de oluruz. Ruhani alann, btn aile bireylerini ve kader bayla
balanm dier kiileri gzleyen, ortak bir ruhu vardr. Bu ruh
belli kurallar izler ve yeleri, geni kapsaml sonularyla kendi
ne uymaya mecbur eder.
Bir anlamda aile kostelasyonu sreci, bir aileyi k o n u m lan
drarak yzeysel olarak renilebilir ve etkileri annda gzlem
lenebilir.
Peki bu durum, kolaylatrcya her eyi kapsayan bu ruhani
alanda yardmc olacak igry kazandrr m?
En iyi zm ve ifay beraberinde getiren yaklannn n k o
ulu, ruhani alanla ilgili bilgi sahibi olmaktr. Rnhani alann ku
rallarn ve kuaklara yaylacak olas etkilerini anlamak, bu al
mann en nemli ksmdr.

Ruhani zihnin hareketleri

Aile konstelasyonu biiminde hareket edersek, bir sre son
ra bizleri ayran bir izgiye varrz. Bu lip aile konstelasyonlan-
nn snrlar vardr ve bu snr bizleri daha kapsaml, tamamen

267
 BERT HELLINGER

farkl, ufuk ac bir ruhani dzeye ykselmeye iter. Bu ruhani

lemde, baka bir gcn etkisine gireriz. Bu g bizi ynlendirir.
Ama arlk yolumuza eskisi gibi devam edemeyiz; ok daha kst
lanrz. Bu ruhani gcn hareketlerini alglar, kabul eder ve ruh
ta, bizlerin dncelerinden bambaka bir eyleri harekete geir
diini grrz. Her eyi bir araya toplar, herhangi bir mdahale
den kanr ve kontrol, bu harekete brakrz. Tm yapabilecek
lerimiz burada biter. Artk Aile konstelasyonu yapyorum diye
meyiz, baka glerle uyum hlinde hareket etmeye balarz.

Ailenin ruhani alan

Ailenin ruhani alan, biyolog Rupert Sheldrakein szn etti
ini morfojenetik alanlara benzetilebilir. Sheldrake, morfojenetik
alanlarla ilgili nemli gzlemlerde bulunmutur. Bu alanlar ieri
den deiemez. Bu alanlar iindeki eyler kendilerini defalarca tek
rar eder. Ailenin alann gzlemleyerek biz de aynsn grrz.

Alan ve ruh
Alan ve ruh kavramlar biraz kafa kartrc gelebilir. Rupert
Sheldrake ile yaptm bir konumada kendisi bana, Alan pek de
iyi bir terim deil demiti.
Bu alanlarda alma yrten ilk kiiler Alman dnrlerdi.
almaya geen yzyln banda balayan bu filozoflar, ruhani
alanlarla ilgili gzlemlerde bulunmular ve ruh szcn kul
lanmlardr. Genel bir ruhtan ve bir dnya ruhundan sz etmi
lerdir. Ancak ruh szc, bilimde pek de geerli olarak kabul
edilmemi, bunun yerine alan szc seilmitir.
Ruhani bir alann belli dzenleri izlediini, srekli hareket h
linde olduunu ve bu hareketlerle bir eyler amaladm gzlem
leriz. Amalar ve niyetler, bilin olmadan var olamazlar. Bir alann
bilinci yoktur, o yzden burada ruh terimi daha uygundur. Bu
yzden de ben ou zaman byk bir ruhtan bahsederim.

268
 SE VG YLE Y KS ELMEK

Aile ruhu
Ama imdi teredcIllerim var. Bu aile ruhu bu alana yakalan
mtr. Bu alanda, her ey balan yaanr. Aile iindeki kaderler
tekrar eder. Bir aile yesi, daha nceki bir bireyin kaderine kilit
lendiinde ve ona gre davranmaya baladmda, sonraki kuak
tan biri de bu kiiye kilitlenir. Kilitlenmek hibir eyi zmez.
Rupert Sheldrake, bu aile ruhuna ulamak iin daha byk
bir ey gerektiini kabul elmi, buna ruh demitir. Birka rnek
vereceim, siz de daha iyi anlayacaksnz
Psikanalistler bir alan olutururlar. Burada hepsinin ayn e
kilde davranmas gerekir. Bir baka yntemi kullanan bir psika
nalist, alan lehdit eder ve alan bunun karsnda dlamayla tep
ki verebilir. Bunun tesinde alann, yelerinin neyi alglayabile
ceini tanmlama ilevi de vardr. G k bilimciler ve Katolik kili
sesi, yelerine neleri alglamann ve dnmenin yasak olduuy
la ilgili kurallar koyar.

Vicdan
Bugne kadar hibir dnr, vicdan dediimiz eyi yakn
dan incelemeye cesaret edememitir. Kant gibi, dier dnrle
rin hepsi de bu vicdan karsnda bylenmitir. Farkl insanla
rn ve gruplarm farkl vicdanlar olduunu ve bu vicdanlarn bir-
birleriyle uyumdan uzak olduunu alglayamamlardr. Hristi-
yanlkla vicdan en nemli ey olarak kabul edilir, hatla Tan-
n'nn ruhlarmzdaki sesi" olarak tanmlanr. Bu dncenin do
asndaki elikiler alglanamaz. Vicdan kavram etrafnda ok
guciu ve geni bir alan oluturulmutur. Kiliseden dlanmak
tm sonularyla ok gl bir lehdit unsuru oluturmutur.

Adalet
Bu konuda adaletle ilgili cok nemli bir igrum olmutu. Ada
let ok yksek bir dcgcr ve en sln ama olarak kabul edilir. Pe

269
 Bl i KT II I LLI NC l i R

k, adalc cliyc bir ey var mdr? Adaletin tecelli ettii, baarya ula
t grlm mdr? Byle bir ey yoktur. Adalet sadece bir d
nce olarak, uruna mcadele ettiimiz, liatta etmeye zorland
mz bir ideal olarak vardr. Adalet yerini bulduu zaman ne olur?
Biri ldrlr. Tm ledakrhklar adalet iin yaplr. Savalar adale
ti salamaya alr. Baka lkeleri igal eden askerlere, ou zaman
adalelin yerini bulmas iin liizmet ettikleri sylenir. Bir saldrgan
durdurmak iin savaa giden askerler bile bu tuzaa der. Son
dnya savanda birok Alman kenti, adalet namna intikam iin
kurban edilmi, yaklp yklmtr. gdlerimiz kklemitir ve
ou zaman yce ve kibirli deerlerimizin ardna gizlenmitir.
Birok dinde Tann'm n ya da tanrlarn adaleti salamasn
beklemek kavramnn yer almas ok arpcdr. Byle bir Tanr
neye hizmet eder? Adalete tapmaya. Bununla birlikte Tanr artk
Tanr deil, ayn zamanda idoldr. Bu ok arkaik kavram, temel
deeri sevgi olan dinlerde bile kendine yer bulmutur. Bu neden
le vicdan dediimiz ey intikama izin verir ve adna adalet dedi
imiz yce bir deere dntrr.
Bu kavramn neden incelenmedii apak ortadadr. Sahte
tanrsna kar vicdan kr olan bu morfojenetik alanda bu alg,
bilinlenene ve berraklaana kadar yasaklanmtr.
Byle birok alan vardr. Tbbi alan, byk baarlarna ra
men bmlardan biridir. Hastalklarn nedenlerine ve iyiletirme
yntemlerine ilikin birok igr, bir alg yasa nedeniyle en
gellenmitir.
Aile konstelasyonu uzmanlar da dhil birok terapist, bu
alanda alr ve sonu itibaryla onlarn da alglayamadklar ey
ler bulunabilir.

Tutsak ruh
Birok terapist, etraflarnda duvar gibi rlm, belli bir
dnya grne taklrlar. Yeni bir kap almadka da bunun

270
 SHVGl YLi ; YKSI I I . MUK

iesinc geemezler. Bu tutsaklkla ilgili bir ey sylemek istiyo

rum. Belli bir psikoterapi okulunun, bir partinin, dinin ya da
meslein yesi olanlar, morlojenetik bir alan iindedirler. Rupert
Sleldrake bunun zerinde ayrmtl bir aratrma yapmtr.
M o rfo jenctik alann t a n n n : Bir eyler belli bir lakm model
lere gre gelitiinde, bu modeller bu alanda daha sonra olacak
lar belirler. Model kendini tekrarlar.
rnein, Sigmund Freud belli bir eyi kefetmi ve bunun etra-
lnda bir model, bir dnya gr ve bir terapi yaklam gelitirmi
tir. Alana sonradan girenlerin yeni igrlerc ak olmas ve mode
li deitirmesi zordur nk alan, ynetimi eline almtr. Bu kiiler
belirli biimde dnr, hareket eder ve bu alanda takl kalrlar.
Avukatlar da morfojenetik bir alanda yer alr. Bir dine bal
kiiler, morlojenetik bir alana taklrlar. Morlojenetik alandaki li
derler, genellikle ayn eyi sylerler vc ayn szcklerle, ayn k o
nu etrafnda dnerler. Siyasi bir partinin liderleri de morl'ojene-
tik bir alann iindedirler.
Bu morfojenetik alan, bir vicdan gibi iler. yeler, bir ey
hakknda farkl dnmeye alrlarsa kendilerini rahatsz hisse
debilir ve korkabilirler, vicdanlar rahat etmez.
Aile konstelasyonlan morfojenetik bir alan oluturma olasl
ndan muaf deildir. Bu alandan tek k yolu, yenilie ak o l
may srdrmek vc dnyaya her gn yeni bir ey kefeden bir o
cuun gzlerinden bakmakur.
Bir alan iinde belli bir noktadaki bir harekeli gzlemledii
miz zaman, orada bir deiim meydana geliyordur.

Fenomonolojik gr Yolu
Aile konstelasyonlaryla yaamn iki icmel kural ve insan
ilikileri su yzne kar, ruhani bir igr olarak gelirler. Ben
buna fenomonolojik igr yolu di)'orum.

271
 BURT l i n U - l N C L R

lerleme ekli
Bu igr yaklamna ulaabilmek iin, iyi bir ruh hlini el
de eime y nlcmini aklamak isliyorum. Bir danann sorunu ile
ilgilenirken bu igr yolunda ilerleyebiliriz. gr yaklam
sayesinde bir sonraki adm iin gereken igry bulabiliriz.
Bu yaklam ilk kez nerede kullandm size anlalacam.
Bu yolda, vicdanla ilgili gerekli igrlcri edindim. Vicdanla ilgi
li igrlerim ve ayn zamanda hayaln kurallar, aile konslelas-
yonlar iin nkoul olan lemel igrlerdir.
Kendimizi, altmz zihinsel balardan uzak tutmalyz. Bu
uzak lutmay admda gerekleiirebiliriz:
gr yaklamnn ilk admnda bu sorunla ilgili daha nce
sylenen her eyi unuturum, sylenmi ne varsa darda brakrm.
Aynsn dananla da yapabiliriz. Danan ne sylerse syle
sin unuturuz, aklmzda tulmaya almayz. Kendimiz ile dan
an arasnda bir mesafe yaratrz.
Vicdan zerine dndmde kendimi ona btnyle yeni
ve bamsz biimde aar ve vicdanla ilgili sylen her eyi unutu
rum. Bylece ilk mesafeyi koymu olurum.
kinci adm kendimi hibir niyet glmeden bir durum, sorun
ya da kiiye amaktr. Kendimi vicdana bu ekilde atmda bir
ey renmek deil, yalnzca uygulamak isterim. Bu niyet gerek
alg iin bir engel oluturabilir. Bir niyet gtmemek, ikinci mesa
feyi yaralr. Vicdanla ilgili igrlerimin daha sonra geni kap
saml etkilerinin olmas ise bir dier konudur. Bu igrlerin ya
amn ve sevginin tm alanlarnda maksatl uygulanmas, salt al
gnn bir sonucudur.
imdi bunu yardm el meye uygulayalm. Kendimizi, yardm
etme niyeti bile gtmeden danana aarz. Danana nasl yarar
l olabileceimizle ilgili dncelerden uzaklarz.
imdi iinize dnn ve bunu gerekten uyguladnzda dik
katinizi nasl younlatrdnz fark edin. Danann ne syledi
ini unutursunuz ve hibir niyet tamazsnz.

272
 SEVG YLE YK S E LME K

Ama danan iin orada olursunuz. O dakika, iinizde ne

byk bir g olduunu hissedebiliyor musunuz? Artk dana
nn zerinizde herhangi bir gc kalmaz, tamamen konsantras
yon iine girmisinizdir.
nc aama korkusuz olmamzdr. Unutmay ve niyet ta
mamay tercih ettiimizde karmza neyin kacandan, in
sanlarn ne syleyeceinden korkmayz. En zor olan da budur.
Kendimizi buna adadmzda ne olduunu sezinleyebiliriz. Ba
ka trl bir g hissederiz iimizde. Ancak bu ekilde yeni bir i-
grye; hi alk olmadmz, belki de bizi rkten bir igr-
ye ak oluruz.
Burada anlattm ey bir arnma yoludur. Bu yolda temizle
niriz. imdi bu igr yaklamndaki belirleyici saOaya geldik.
Kendimi, bir durum ya da soruna ylece braktmda, orada
nemli olann ne olduunu ve konunun zn bilirim. Esas olan
ey bana verilmitir. Bu ey kendini su yzne karr. Yani h i
bir ey yapmadan yzmz bir eye dneriz. Ardndan bir ey
ler ortaya kar, bize doru gelir ve kendini gsterir. Byle bir i
gr, bizi snrlandrmaz, aksine yeniliklere aktr.
Btn sanatlar bylesi bir igrdcn doar. Hayvanlarla ile
tiim kurmann yolu da onlarla uyumu yakalamaktr. rnein, at
terbiyecisi ata doru gitmez, at ona gelene kadar saygyla onu
bekler ve belli bir mesafede durur.

Meditasyon: Mesafe
imdi sizlerle bir altrma yapacam. Sadece gzlerinizi
kapayn, iimizde, kendisi iin bir ey yapmak istediiniz b iri
ni grmeye aln. Belki bir danan, aileden birini, yardm et
mek istediimiz, onun iin endie duyduumuz birini ya da bir
ocuu grelim.
Kendimizi bu kiiye, maksat tamakszn; endie, pimanlk
ve korku duymakszn, ortaya kabilecek sonularla ilgili kayg

273
 li li KT I I I I . LI NG R

duymakszn, belli bir mesafede durarak aalm. Soukkanll

mz koruyalm.
Bu kiide ve kendimizde bir eylerin deiliini fark edelim.
kimizin de endienin esinde daha byk bir eyle nasl uyum
ierisinde olduumuzu grelini.
Sonra bu kiinin tesine vc katlerine bakalm. Ardndan ka
derinin de tesine, ok uzaa bakalm. Orada olalm, buna yo
unlaalm.
Sylediimiz ilk ey, Evet; ksa bir srenin ardndan syle
diimiz ikinci szck ise Ltfen olur.
Bu ekilde ruhani aile konselasyonlarmn neyle ilgili oldu
unu anlamaya balarz ve anlamyla giderek derinleen uyumu
yakalarz. Bu harekellere uyarz.

Ruh
Ruh, ayrlm eyleri birletiren ve belli bir yne ynelten bir
gl . rnein, organlarmz sadece olaan hlleriyle alabi
lirler nk onlar yneten ve balayan bir g vardr. Bylelik
le iimizdeki ruhu yaarz.
Ruh ayn zamanda bir ailenin )'elerini de birletirir ve onla
r belli bir ) n e yneltir. Bu da genilemi bir ruhtur. Bu ruh,
kendisine ait hibir eyin dlanmasn ho grmez. Ruhun hare
ketleri burada da ayrlm bir eyi tekrar birletirmek ister. Bu
byk ruh, aile ruhu, aile konstelasyonundaki temsilcileri etkisi
altna alr. Bu ruhun egemenlii alma giren kiiler, daha nce
ayrlm olanlar sonunda yeniden bir araya kavuturan bir yne
doru harekete geerler.

Dier yn
Bazen kavumann nasl gerekleebileceine dair bir dn
cemiz olabilir ya da deneyimlerimize dayanarak zmlerin nc-

274
 SnVGI YLH YKSni -Ml i K

1er olabileceini biliriz. Bu dzenler kendilerini aile konsielas-

yonlannda gsterir ve birok ailede yaanan ayrlklarn sona er
mesine katkda bulunurlar.
Ama ok ciddi kilitlenmeler ve zel kaderlerle uratmz
zaman ruhun hareketleri, tahmin etmediimiz ve gitmesini iste
mediimiz ynlere gidebilir. lm engellenemez grnyorsa
bu hareketler bazen lme srklenebilirler ama mdahale et
meden bu harekete gvenirsek hareket ou zaman beklenmedik
ekilde rotasn deitirir. Tahmin edemediimiz ve dilediimi
zin tesinde bir zm ortaya kabilir. Sonunda daha byk bir
eye bal olduumuzu fark ederiz ve kendi dncelerimiz ve
dileklerimiz bu byk eyin karsnda anlamsz kalr.
Bazen bu hareketlerle neyin gerekletiini grdmz za
man hareketi daha iyi anlamak isteriz. ounuzun ashnda bu ha
reketin ne olduunu bildiimi ama sizierle paylamadm d
ndnz biliyorum. Ne var ki ne olduunu ben de bilmiyo
rum, sadece bu hareketlere bakp sonularm gryorum.

Son derece ciddi

Byle bir harekelin sonunda durumun ciddiyeti ile kar kar
ya kalrz. Burada oyunlara yer yokiur. Beraberinde sadece da
nan deil, temsilci ve tm katlmclar da konsantrasyon iine
girer ve ruhlarndaki hareketi takip ederler. Bu konsantrasyon
dan ve ciddiyetten ortaya kan eyin, biz anlamasak da bir ar
l olduu sonucunu karrz.

Kapsam
Aile konstelasyonlarmda ou zaman sadece byk anne ve
babaya, hatta byk byk anne ve dedeye kadar geri gideriz.
Bu kuaklar bir arada grmek bizi, kimin kime kilitlendii
ne dair belirgin bir resme ulatrr. Bu dolanmalar ou zaman
ok gerilere uzanr. Bazen kritik olaylar o kadar eskide yaanm

275
 BERT HELLI NGE R

tr k izini bile sremeyiz ama yine de bugnk kuaklar zerin

de bir etkisi olduunu aka grrz.
Psikozda kkenin o k gemie dayand alla gelmi bir
durumdur. Gney ve Kuzey Amerika yerlilerinin haklarnda ar
tk bilgimiz olmasa da yzyllar nce meydana gelmi olaylardan
etkilendiklerini grrz.
Grebildiim kadaryla birok kuan kaderlerini bu kadar
derinden etkileyen ey hep aynsdr. Her zaman cinayettir.

Kayp ruh
Bir bakasn ldren kiiye ne olur? Katiller ruhlarm kaybe
derler. Sonra da onu aramaya koyulurlar. Katillerin kendisi bula
mazsa aramay, sonraki kuaklar srdrr. Bir katilin ruhu nere
dedir? Kurbanla birliktedir. Kurbanyla birhkte ruhunu geri ka
zanabilir. Bu yzden, bizi bara gtrecek zmleri arayarak
bir eyleri telafi etmeye altmzda, kurbanlara bakmamz ve
byk bir merhamet duygusuyla kaderlerine alamamz gerekir.
Bu ekilde onlar ruhumuza alrz. Ve yine bu ekilde sulularn
kayp ruhlarn da ruhumuza alrz.

Aklk
ou zaman, karanlkta hibir eyden habersiz dolarken
nemli bir ey su yzne kar. Bunun bir etkisi olur ve biz bu
na mdahale etmezsek bu etki ilemeye devam eder.
Psikoterapi ve pek ok adan zellikle aile konstelasyonlar-
nn erken biimlerinde, bir kii zm arar, ou zaman da bu iyi
bir zm bulur.
Ama sorun o k derin bir ey olduu zaman bunu baarama
yz. Burada kendini gsteren ruhla birlikte hareket etmeliyiz. Bu
hareket balad zaman baka bir ey yapmamza gerek kalmaz
nk hareket kendi kendine devam eder.
Bir zm ararken ou zaman ne olabileceine dair bir fik
rimiz vardr. Bu i resmin doru olduu ve gzel sonular dour

276
 sevgiyle ykselmek

duu durumlar vardr ama bu her zaman mmkn deildir. Yine

de ortada bir hareket vardr ve hareket su yzne kt zaman
hibir eye dokunmaz ve hibir eyi deitirmezsek sahip olduu
g bizim zm aramamzdan ok daha etkilidir.
Deiim ans, zamannda durursak daha fazladr. Bu ekilde,
yardmc ve danan daha etkili bir gce bal kalr. Ardndan b i
zim yeteneklerimizin tesinde baka bir ey ilemeye balar. Ru
hun hareketi ve yaklam ile uyum ierisinde olmak, bizi lme
gtrse bile var olann akla kavumasn salar. Danan ve
yardmcy akla kavuturur, beraberinde tevazu getirir.

Kopmu Balar Onarmak

Psikolojik bozukluklar iin bir ey sylemek istiyorum. Bu
bozukluklar nasl meydana gelir? insanlar psikoterapiye neden
giderler? Cevab genelde birilerinden koparldklar iindir. n
sanlar annesinden, babasndan ya da her ikisinden de koparldk-
lan zaman enerjilerini ve glerini kaybeder, zayf derler ve bir
takm hastalk belirtileri gsterirler.
zm gerekten basittir. Kopan ba onarmak gereklidir.
Bunu nasl yaparz? Yardmclarn baarl olabilmeleri iin ilk
koul nedir? lkin, yardmclarn kendi anne babalaryla, atalary
la, kaderleriyle, sularyla ve lmleriyle iliki iinde olmalardr.

Ailemizin iinde
Bunun zerine ksa bir meditasyon yapabiliriz. Gzlerinizi
kapayn, anne babalarnz bedenlerinizde hissedin. Bizlere a n
ne ve babamzdan gelm eyen, hibir ey yoktur. Bizler anne ve
babamz, yani ksaca onlarzdr. Bu yzden anne babalarmz
iimizde hissedene kadar iim izi onlara aarz. Ve onlar, ba
ka trl olm alarn dilemeden, gemite ve u anda olduklar
gibi hissederiz.

277
 BERT HE LLI NGE R

Ayn ekilde byk anne ve byk babalarnz, onlarn da

anne ve babalarn, gen yala lm olanlar da dhil, bu aileye
ai lm bireyleri iimizde hissederiz. Hepsini bedenlerimizde his
sedebilir, kabul eder, bedenlerimizde olmalarna raz geliriz. O n
lara sarlr, bizi kucaklamalarna izin verir, onlarla bir bln olu
ruz. Bu hareket ile anne babalarmz, alalannz ve ayn zamanda
kendi eylemlerimiz ve suumuz araclyla zel kaderimizi lec-
rbe ederiz. Bu kadere boyun eer, Evel, bu benim kaderim ve
ben buna boyun eiyorum deriz.
Anne babalarmzn ve alalanm zn da tesinde, onlar ve
bizi hizmetine alan daha byk bir eyle balant kurarz. Bu
daha byk ey, h er birimize zel bir ahnyazsn, grevimizi ve
bu grevle yzleme gcn de paylatrr. Bunu kabul ederek
yzeysel dileklerle oyalanmadan zgrleiriz. im iz daha b
yk bir eyle dolar.

Danann ailesinde
imdi de bize yardm iin gelen bir danana bakalm. Bu da
nana baktmz zaman onun ailesini de grelim, onlar anlaya
lm, sevgi ve saygyla kabul edelim. Sonra danann byk anne
ve byk babasna, tm atalarna ve ailesinde gen yata lm
kiilerin hepsine bakalm. Onlar bizim iin varlklarn danan
da srdrrler; bizler de onlarn nlerinde saygyla eiliriz. O n
larn desteini bekleriz. Danana ilgi gstermeye balayan sade
ce biz olmayz, atalar da yardmmza koar ve bir paras oldu
umuz o daha byk eye destek olurlar. Bylece biz de belki de
danann kaderi, grevi ve ahnyazsn bir an iin grebilir ve ka
bul edebiliriz.
Sonra dananla nasl balantl ve ayn zamanda da ayr oldu
umuzu anlarz. Yaptklarmzn danann ailesi, kaderi, hatta bel
ki de lmyle uyum ierisinde olmas iin dikkat etmemiz gerek
tiinin bilincine varrz.

278
 SnVGIYLr: YKSI L MF .K

Bahsetmek islediim bir ey daha var. Herhangi biri, anne ba-

basma kzgm olduunda, kin beslediinde, onlar suiadmda,
lala kmsediinde ben, dananu anne babasyla ve atalary
la uyum iersinde olmay srdrrm. Ardndan ona yardm et
meyi reddederim nk eer danan en yaamsal aamay gee
mezse bylesi bir durumda rol oynama ansm kahiaz. Peki, o
zaman ona bu durumda ne yardmc olur? Onu, kendiyle uyum
ierisinde ve kaderinin kontrol altnda brakrsam belki o za
man bir eyler, ona yardmc olacak bir deiime yol aabilir.
imdi bu kiinin anne babasnn yerini aldnz, anne baba
snn ve kaderinin onay olmadan, danana yardm etmeye kal
ktnz hayal edin. Bu noktada uyum ierisinde kalabilmek
ok daha byk bir g ister.
Birinin aile iinde ocuk olamamasndan dolay, yani ocuk
bir eyin bedelini demeyi istedii ve kendisine ait olmayan bir ka
deri tekrarlamak zorunda kald zaman, pek ok huzursuzluk ya
anabilir. Kilitlenmenin klfeti, anne babayla ba kurma\ imkn
sz klar. O zaman ocuu kllenen kurtarp onun ocuk olmas
na izin verecek ve bir ocuk olarak ona verileni kabul edecek do
ru dzeni bulana kadar aramay srdrerek yardm edebili) iz.

Uyvmsuzluk ve uyum
Birisiyle tantmzda, o kiinin anne ve babasyla da tanm
oluruz nk herkes, iinde hem annesini hem de babasn tar.
Anne babas ve atalar, o kiinin iindedirler. Bu yzden biriyle ta
ntmzda birok kiiyle tanm oluruz. Kiiye sayg duyduu
muz zaman, anne babas ve atalarna da sayg duymu oluruz.
Buradaki almamzda da kiilerin annelerinden, babalarn
dan ya da dier aile bireylerinden kopuk olup olmadklarn g
rrz. Bu derin badan kopuk kiiler, kendilerini eksik hisseder;
kiinin sistemi ise dzensiz gibidir. Bu yzden almalarmzda,
ayr dtmz, unuttuumuz ya da reddettiimiz aile yeleri

279
 BERT HELLI NGER

ne geri dnmemiz nemlidir. Bunun ardmdan kendimizi yeniden

tamamlanm hissederiz; sistemin tamam da btnlemi olur.
Bu almadaki esas sre, ayr dm olanlarn yeniden ba
kurmasdr. Bu yzden bu alma, uzlamann ve barn hizme
tindedir.
nsanlar hastalandklarnda vcutlarndaki bir eyden k o
parlar ya da bedenlerindeki bir ey, onlarla uyum ierisinde
deildir. ikyeti olan organ, hasta kiiyle olan uyumunu kay
betmitir.
Daha yakndan bakacak olursak, bizimle uyum ierisinde ol
mayan organn, bir bakasyla uyum ierisinde olduunu gz
lemleyebiliriz. Ailemizden biri, ailedeki dier kiiler ya da bizim
tarafmzdan dlandnda ya da reddedildiinde, bu dlanm
kii, kendini bir hastalk ya da ikyet araclyla vcudumuzda
dile getirir. Organ, dlanm kiinin sesi olmutur. Ama bizler
bu dlanm kiiyi bulup onunla uyum ierisinde olmay baarr
sak ikyeti olan organmz da bu uyuma katlarak iyileir. Dola
ysyla bizler de iyileiriz.

Farkl Aile Konstelasyonlar

Ruhani aile konstelasyonlar, aile konstelasyonu almas
nn daha kapsaml bir biimidir. Bandan itibaren temsilcile
rin, gerek aile yeleriyle ayn duygular tadn aka gr
dk. Aile konstelasyonu deneyimlerinden ortaya, zel modeller
ve sevgi dzenleri kar. rnein, ocuklarn genelde anne b a
balarnn karsnda bir ya sralamasna gre durmalar gerek
liini, anne ve babamzn daha nceki elerinin de zel bir ro
l olduunu biliyoruz.
Sevginin dzenleri, aile konstelasyonlaryla ortaya kmtr.
Bu dzenleri tanmlamaya altm. Kiiler bu almada bu d
zenlerin doruluuna gvenebilir ve yardmclaryla bir sonraki

280
 SEVG YLE Y KSELMEK

adma bakabilir. Ruh, zamanla varligm aile konstelasyonlarmda

hisseltirir. Konstelasyonda ruha yer verirsek farkl zm model
leri kendini gstermeye balar.
Zaman iinde aile konslelasyonlarmdaki yardmcnn, ou
zaman geri ekildiini ve mdahale etmeksizin bir eylerin
kendiliinden ortaya ktn grmtk. Bunun anlam yar
dmclarn pasif olmas demek deildir, tam tersi her an konste-
lasyon srecinde olmamz gerekir. Sonra birden, ne yapmamz
gerektiini bilir ve ardndan admmz atarz. Konstelasyon es
nasnda gerekleenle yakn ba kurar ve doru zamanda hare
kete geeriz. Ancak hareketlerimizin kayna, bizim kendi k a
rarlarmz deil, ruhun hareketiyle uyum ierisinde o lm am z
dr. Bu durum birok yardmcy rktr nk bir konstelas-
yonun bundan sonra nasl ilerleyeceini bilmezler ve ak da
ha byk bir eye devretmek zorunda kalrlar. Bazlar ise o za
man alldk yntemlere geri dnerler.

Dilekler
Sizinle ok ksa bir altrma yapacam. Birisine yardm ede
bileceinizi hayal edin. Bu dier kiiye ne hissettirir? Ve size ne
yapar? Dier kiinin gc ve sizin gcnze ne olur?

Yardm etmenin boyutlar

Aile konstelasyonu yntemi deneyimlerle gelimitir. Birok
nemli igr, bu yntemle su yzne kmtr; kilitlenmelerin
nasl meydana geldiini ve onlardan nasl kurtulacamz buna
rnek gsterebiliriz. Aile konstelasyonlaryla, ilikilerdeki sevgi
dzenlerini de belirgin biimde anlarz. Ama aile konstelasyonla-
nna imkn veren ayn yaklam, yani o anda kendini gsteren e
ye ak olmak, bizi yeni deneyimlere gtrr. Bu yzden, aile
konstelasyonu yntemi her seferinde bize yeni bir eyler vererek
bymeyi ve gelimeyi srdrr.

281
 BURT liriU .lN G I R

Hibir ey yapmamann varl

En nemli geliim, ruhun hareketlerini balangla nasl,
imdi nasl acilanchrdmdu'. Rircyi temsil eden kiiye, ruhun ha-
rekcLerini izleyebilecei alam verdiimizde yardm etmenin yeni
boyutlar da ortaya kar. Kendimizi ruhun hareketlerine brakl-
mz zaman biz de hareket llinde olmay srdrrz. Durur
sak donup kalrz ve ruh bizden yine ayrlr. Bu yzden, bu al
ma devam eden bir mcadeledir ve hibir yerde sona yaklamaz.
Sona ermesi ihtimal ddr. Ruh hareket etmekten vazgemez.
Daima ak halindedir.
Burada kayda deer olan ey, yardmcnn sadece danan
laryla deil, onlarn aileleriyle de, hatta bunun da tesinde o n
larn kaderleri ve lmleriyle, onlara istikamet tayin eden eyle
de uyum ierisinde olmasdr. Bu yzden yardmc, dikkatini yo
unlatrmay ve kendine hkim olmay srdrmelidir.
Yardmclarn dananlarla ve kendileriyle, snrlaryla, kendi
ruh hareketleriyle uyum ierisinde olmas gereklidir. Ruhun ha
reketleri bazen zor ve ok yeni bir eyler gerektirebilir ve yardm
clar, rktc bir eyle yzlemeye ve cesaretlerini toplamaya
iter. Bu koullar yerine getiren, hem danann ruluyla hem de
kendi ruhuyla uyum ierisinde olan yardmclar bazen hem dan
ann hem de yardmcnn ruhunun doru olarak addedecei be
lirleyici bir eyi yapabilir ya da syleyebilirler. Yardmc dar
dan mdahale etmez ve her eyi kontrol etmeyi islemez. Her ey
ile birlikte, ayn ynde akarak bazen kk bir itici g olabilir,
bazen de akn ileyiine hi karmaz. Bu nedenle ortaya birden
kan olaslklardan ve onlarn etkilerinden dolay asla hayrete
dmem, nk ortaya kanlara ramen hibir ey yapmadm
bilirim. Ama bu hibir ey yapmama, aslnda varlm tamamen
ortaya koymaktr, farkna vararak hibir ey yapmamaktr. Bu e
kilde, hibir ey yapmayan birinin varlnda dier kii, gerek
ten yaplmas gerekeni yapabilir.

282
 S VGI YLI Y K S U L M t K

Yeni balayanlar
Bu almaya yeni balayanlarn zel snrlan vardr. Bu o n
larn ekilerinin az okluu anlamna m gelir? Snrlar ile uyum
ierisinde olurlarsa rul her koulda hareket eder. nsanlar ne
yapacaklarn bilmediklerini, bir ey yapmaya glerinin yet
meyeceini kabul ellikleri zaman, ruhlar iin en iyi sonular
elde ederler. Yardmcnn, yalnzca ruha gvenmeye ihtiyac
vardr. Usta Freud, yaad dnemde yeni balayanlarn ou
zaman kurnaz tilkilerden daha baarl olacaklarn biliyordu.
nk balang dzeyindekiler alak gnll olduklar iin
ruha yer alm olur.

Ruha gvenmek
Bu ekilde almak nasl mmkn olur? Ben falc mym?
Hayr. Temsilciler neler olup bittiini birden anladklar iin lal
c mdrlar? Hayr. Sadece balam halindedirler. Bu yzden k en
dimi, sorumluluk almakszn bir duruma aarm. Temsilciler de
sorumluluk almazlar. Onlar, yardmclar daha byk bir btn
iin kendilerini desteklerken sadece dananda ya da bir baka
snda olup bileni gsterirler.
Ben de temsilci gibi o anda hisscliklerimi, kendi duygular
m, dncelerimi ve amalarm bir kenara brakrm. Kendimi
korkmakszn ynlendirilmeye aarm. Temel luum budur. Ba
zen kiilerin seri lepkiler verdikleri cmleler sylerim. Birou
nuz da muhienelen bu ekilde hisselmi, ama sylemeye cesarel
edememisinizdir. Uyum ierisinde olduumuz zaman her lrl
cesareti gstermek dorudur. Bunu konslelasyon sonularnda
grebilirsiniz.
O zaman durumu olduu gibi kabul edip daha byk sistem
le uyum iinde hareket ederiz. Ama temsilcinin gerekli hareketin
ne olduunu alglamas zainan alabilir. Ayn durum yardmc iin
de sz konusudur. Yardmc, harekelin nereye gideceini bilmez.

283
 BERT I IELLI NGER

Ben de bilmem. Biraz sre getikten sonra bunun bir sonraki

adm olduunu; bir baka temsilcinin daha eklenmesi, bu kiinin
bir kadm m adam m olmas gerektiini alglarm. Bu hisse ve
harekete gvenirim. Dikkatimi topladmda ve kendime hkim
olduumda bu hareketin neye etki edeceine tmyle ak olu
rum. Hareket, beni ve temsilcileri ara olarak kullanr ve bizler-
den faydalanr. Byk bir kararllkla ve soyutlamayla, ortaya
kan meselenin esas noktasna odaklanr. Belirleyici hareketler de
en st dzeyde younlar. Sonra yine geri ekilirim.
Bu ekilde doru yolu hissetmek mmkndr. Ne kadar
ok temsilci deneyimi yaarsanz bunu hissetm ek o kadar k o
laylar. Daha ok deneyimle bu hareketlere gvenebileceinizi
daha iyi bilirsiniz. Bu sre, karanlkta yolunuzu bulmaya ben
zer, bir sre sonra tkezlesek bile yine de yolumuzu buluruz.
Hatalar elbette ki olur ama bir sre sonra daha byk hareket
lerle dengelendikleri iin nemi yoktur. Ruhu doru yola y n
lendirmek zordur ve o k aba gerektirir.
Yardmclar sakin kalmay baardklarnda uyum ierisinde ol
may srdrebilirler. Sakin kalmay baardka her ey yolunda gi
der. Baz grup yeleri huzursuzlatnda yardmc da olumsuz et
kilenir. O zaman tek are almay durdurmaktr.

Koruma
Bu alma, bizi bazen tehlikeli boyutlara tayabilir. O zaman
son derece dikkatli olmamz gerekir. Terapistlerin kendilerini bir
duruma gz kapal brakmalar tehlikelidir. Neyin iine girdiini
zi her zaman dorudan doruya deerlendiremezsiniz. Kendimizi
aarken bir yandan korumay da elden brakmamalyz.
Koruma, boluktan gelir. Sadece kendimizi arzu ve korkula
rmzn tesinde bir ruh hliyle, daha byk bir eye brakt
mzda ve ynlendirildiimiz yerden ileri gitmediimizde bu a
lmay yapabiliriz. Daha ileri gitmediimiz zaman, gitme iznimiz

284
 SEVG YLE Y KSELMEK

olur ve koullarn bize sunduklarndan kanmadmz zaman,

byle bir durumdan gvenli bir biimde karz.
Olayn k o lla n svayp almaya koyulm aktan ibaret
olduunu dnmek, gz kara bir yaklamdr. Bu ekilde dav
ranmak tehlikeli olabilir. Fazlasn sylemeye iznim yok. Her du
rumda bu ie gerekten gnlden bal olan kiiler, en zorlu yo
la girmilerdir ve bu yol onlara, en byk hediyeleri sunar.

T anlamlanmam
Tamamlama, sonlandrma ile ilgilidir. Tamamlanm ey,
sonlanmtr. Bu yzden, geriye kalan, tamamlanmamtr. Ta
mamlanmam olan, ileriye dnk gelime kaydetmek iin ge
rekli gce sahiptir. Tamamlanm ey unutulabilir.
Bunu neden sylyorum? nk bu alma da tamamlan
mamtr. ite gcn de buradan alr. Bir ey tamamlanmsa ve
daha fazlasn yapmamz gerektiini dnp yine de ayn eye
devam ettiimiz zaman, bu eyin aniden zayfladn ve gcn
kaybettiini fark ederiz.
Konstelasyonu gcn zirvesindeyken braktm zaman baz
lar bir eyler daha yaplmas gerekliini dnr. Bazen dana
na gider, sorular sorarlar ve almay, kendi bak alarndan ta
mamlamaya alrlar. Bunu yaparak canl bir eye mdahale
ederler. nk canl olan ey byr. ou zaman farkna var
makszn byr. Bir sre sonra geri dnp baktmzda, bitkinin
ne kadar bym olduunu ya da buzann inee dnt
n grdmz zaman arrz.
Kendi gcn ve hzn ortaya karabilmesi iin bir eyleri
kendi hline brakma sabrn gsterme, bu alma iin nemli
dir. Yardmcnn, bir eylerin kendi gcyle bymeyi srdre
cei inancn tamas nemlidir. Bu sabr gstermek, yardmc ve
sreci hzlandrmak iin yardm etmesi gerektiini dnen kii
ler iin nemlidir.

285
 i Jt-RT ; iJ -i N(; r; R

Burada yaananlar, zamansz bir alanda meyve verir. Bu ruh

alanmda orlaya kan grnller, zamanm alma prensipleri
nin tesindedir. Kiinin ruhunda ve sistemin btnnde alma
biimlerini gsterebilecekleri yer verilmitir. Sakin ve kapsaml
olan, daha byk bir ruhun gc, iir eyleri harekete geirir.

Uyum iinde byme

Burada rendiklerim izi nasl uygulayacamzla ilgili bir
eyler sylem ek isliyorum. rendiklerim izi uyum iinde uy
gularz.
nceliklc, kendimle uyum iinde olurum. Ama kendimle sa
dece, anne ve babamla uyum iinde olduum zaman uyum iin
de olabilirim. Onlara bakp unlar sylerim: Benim iin hibir
ey sizden daha gzel deil. Hibir ey de daha iyi olamaz. Tm
gzel eyler bana sizinle gelir. Her ey sizinle balad.
Kalbimi, anne babamdan gelen her eye aarm. O zaman sa
dece onlarla deil, ayn zamanda atalarmla ve lkemle, insanla
rmla ve dinimle de uyum iinde olurum. Ben hepsinin iinde
dodum ve hepsi benim bir paramdr.
Bu ekilde uyum iinde olduum ve her eye btnyle say
g duyduum zaman, kendimi hibir c) c kar savunmak zorun
da kalmam. Dzende olan eyi, kendimden uzaklatrmak zorun
da kalmam.
Birden iimde tuttuum hnerleri ortaya karmakta zgr
olurum. Ben iyi bir insan olursam annem, babam ve ocukken
bana yakn olan kiiler de nee iinde olur.
Hnerlerimi iyilik iin kullanrsam onlar gururla tann;
o n la rd a baarlarmla sevinebilirler.
Yardmm isteyen insanlarla karlatmda bu kiilerle, an
ne babalaryla, atalaryla, lkeleriyle, kltrleriyle ve dinleriyle
uyum iine girmeye alrm. Gemilerindeki bir eye diren
gstermediim zaman, karlkl olarak birbirimize gvenebiliriz.

286
 S l iV C l YI J ; YUKS LMI ZK

O zaman byk bir uyum iinde oluruz, bylecc daha da zengin

leir ve bN'rz.
Kendinizin kendinizle, anne babalarmzla ve kaderinizle
uyum iine girmeye alligmz dnn. Byle yaparak dier
insanlar ve kaderleriyle de uyum iinde olursunuz. Tpk kendi
hastalnz, ikyetiniz ve lmnzle olduu gibi bu kiilerin
hastal, ikyeti ve lm ile de uyumu yakalamanz anlamna
gelir bu. Bn bunlarla uyum iinde olduunuz zaman aranzda
bir eyler kendiliinden etkili olmaya balar. Bizim taralmzdan
bir eylem gerekmeden, bir eyler ortaya kabilir.

Hibir ey yapmamak
in'deki, slam'daki ve dier birok dindeki Sfiler, hibir ey
yapmadan bir eylere neden olmann gizemini zmlerdir. Ru
hani alglarn btne aarlar,- ne olduunu grrler ve kendilerini
geri ekerler. Yardm etmezler, hibir eye karmazlar. Bylecc
ler ey, ilgili herkesle uyum iinde kendi seyrinde geliir.
Bu ortaya kn belirli bir hedeli yoktur. Bazlar, d an
anlara .salkl ve akl banda kiiler olabilmeleri iin ne yap
malar gerektiini syleyerek onlara hedeller koyar. Danan
bunlara uyduunda ne elde etmi olur? Danan bir ocua d
nr. U\'um iinde olm ann ne demek olduunu bilen kiiler,
zaman zaman baz dene) imler yaarlar. Arlk bir eyler syle
me zamandr ve bu bazen tek bir cm le olabilir. Bir yz aydn
lanr ve bir eyler deiir. Ancak bir sonraki greve geliimiz
iin ok uzun sre o kiiyi aramamza gerek kalmaz. le y an
lan, bir eyler syleme zamannda beklersek dier kiinin b-
) m e sin e engel oluruz. Yani sadece geerken urayarak bile
i\'i bir eyler )'aparz.
Aslnda bunun keyni karabiliriz ama sevince taklp kalr
sak bir sonraki lrsau karrz. Bu yzden ilerlemeye devam ede
riz ve birden, bunu g sari etmeden, uzun uralar vermeden

287
 B l ; R T HE L L I NGHR

nasl gerekletirdiimize arrz. nk bunu sadece byye

rek gereklelirebiliriz.

Farkh yollar semek

Civcivler yumurtadan ktklar zaman her biri bir baka y
ne kar. Kendi yuvalarn yaparlar ve kendi civcivlerini kar-
nlar. Aile konstelasyonlar ve ruhun hareketleri de tpk bunun
gibi deiik ekilde geliir. Tm bu gayrederi iyi hisler ve dn
celerle destekliyorum.
Birbirlerine sayg duyduklar srece tm bu farkh yollarn bu
zenginlie zel bir ey kattn grebiliyorum. Var noktasna
birok farkh yoldan yaklatmzda daha byk bir btnlk el
de etmi oluruz. Bana gre tm yollar yararl ve deerlidir. Saa
bildiim tohumlarn, tomurcuklandn, bydn ve bere
ketli topraklarda meyve verdiini grmekten mutluluk duyarm.

Bir yk: Bilgi ve bili

Alim, b ilg e kiiy e sonlu
P a t a la r nasl b ir a ra y a gelip btn oluturur
Ve kiilerin sa h ip olduu bilgi
N asl bu k a d a r birbirin den fa r k l o la b ilir
B ilge kii y an tlad :
E trafa dalm ola n la r
K ayn a a doru yolun u bulunca
B ir btne dnr ve am acn a u lar
nk on lar birletiren ey
B ir m a ksa t ve g e r ek lik k a z a n r
S aysz b iim lerd e ortay a k a n la r
Y erekim in e u y ara k
K endilerini d estek ley en e doru y a k la r
Zenginlii y a a m a k
B akalarn da bu zen gin lie ka tm a k iin
H er ayrnty b ilm ek zoru n da deilim

288
 SEVGYLE YKSELMEK

K on u m am a b ile g erek y o k
eh re g elen ler
T ek b ir ka p d a n g eer
H er seferin d e tek b ir zil a la r la r
Bu zil sesi
D ier zilleri de m la ir
Olgun b ir elm ay top la m ak iin
K aynan b ilm ek zoru n da de iliz
K ii elm ay elin e a lr ve srr
lim gere i ren m ek iin
K iinin btn ayrn tlar bilm esi g erekti in d e srarcyd
B ilge kii y an tla d :
E ski g e r e k le r h a k k n d a o k ey b iliy oru z
B izi ileriy e g t recek g e r e k le r g z p ektir
Ve y en id ir
nk tohum un iinde k o c a b ir a ac sa k la m a s gibi
G e r ek ler de v araca y eri s a k la r
B ir so n ra ki adm bilem edi i iin
H a rek e le g em ekten ek in en ler
E sas n em li olan eyi k a rr
Y aayan a a la r
l k e restelere evirir
Alim lam ikn a olm ad ve b ilg e kiiyi b ira z d ah a sorgulad
B ilge adam u nlar syledi:
Btnlk b ir f ra gibi g elir ilk b ata
Tatl ve bu lan k
M a y alan m ay a ve z a m a n a g erek du y ar ki
B erra kla sn , durulasn
Sonra, b ir yudum a lm a k y erin e
Onu ien ler
S arho olu r ve sen d elem ey e balar.

Yardm konusundaki yaynlarla ilgili ayrntlar iin Ek Aya

baknz.

289
 Kadnlar ve Erkekler

Ruhani Bir Bak Asndan Kadn ve Erkek

imdi ruhani aile konstelasyonlar ve ruhun hareketiyle de
vam edeceiz. Sevgi hareketinin ne olduunu kefe kacaz. Bu
noktada, temel insan ilikilerine dnmek isliyorum. Var olan en
nemli ilikiye, ruhani bak asna gre kadn ve erkek arasn
daki ilikiye dnmek istiyorum.
Bir iftin ilikisinin ok sradan bir balangc olur. Bir btn
gibi hissetmek iin adam kadna, kadn da adama ihtiya duyar.
Bir adam, kadnsz nedir? Bunu benimle burada grebilirsiniz.
Bir kadn, adamsz nedir? Kendini eksik hisseder. Yine de yalnz
bir erkek, kadm kalbinde hissederek ve ona kendi annesinden
bile fazla sayg gstererek, kendini btn hissedebilir. Yalnz ya
amas gerekse bile erkeklere sayg gsteren bir kadm da kendi
ni btn hissedebilir.

Sayg
iftlerin ilikisine baktnnda gnmzdeki en byk so
runlardan birinin, kadnlarn ou zaman erkeklere sayg gster
memesi olduunu gryorum. Bu durumun ocuklar zerinde

291
 BERT HELLINGER

geni kapsaml sonular oluyor. ocuklar, o zaman babalarnn,

annelerinin nefret ettii karakterlerini gsteriyor ve yayorlar.
Bu da bir dengeyi salama ve cezalandrma abasdr. Btne ait
olan hibir ey dlanmamak ve reddedilmemelidir.
Birka sefer gittiim M oskovada gzlemlediim en byk
zorluklardan biri, erkeklerin an iki imesi ve alkolik olm ala
ryd. Alkolik olm alarnn altnda yalan nedenlerden birinin, er
keklerin eleri tarafndan sayg grmemesi olduunu syledi
imde onlar da bunu onaylad. Oradaki durum bu; erkeklere te
peden baklyor.

Onaylamak
Bir iftin ilikisi ancak, erkein kadna, kadnn da erkee, ol
duu gibi her hliyle sayg gsterdii zaman yrr. Bunu kabul
etmek, ruhani bir harekettir.
B irok ift ilikiye balarken, einin belli bir izgide olmas
gereklii dncesini tar. Eler birbirlerinin fikirlerine katlma
dklarnda birbirlerini deitirmeye alrlar. Bu tutum zaten ay
rla davetiye karmaktr. Birbirlerine sayg gstermeyen iftler,
en azndan kendilerine duyduklar saygdan dolay o ilikiyi sr-
drmcmelidir.
Seni okluun gibi seviyorum demeyi kabul etmek, ein
kendini gvende hissetmesini salar. Bu ekilde elerden biri, di
erinin sevgisinden emin olur.
Bu ekilde kabullenmek, daha birok anlam tar. Bu ayn za
manda erkein kadna: Bu hlinle benim iin en doru insansn.
Bu hlinle beni mullu ediyorsun dedii anlamna da gelir. M ut
luluk, kabul etmenin en gzel hlidir. Bu cmle ardndan da u
nu syler: Anneni ve baban da olduklar gibi seviyorum. Bir
den gelien bu farkll hissedebiliyor musunuz? Eler, birbirle
rinin anne babasn da olduu gibi kabul edip sevdii zaman,
kendilerini ok daha fazla gvende hisseder.

292
 SEVG YLE Y K SE L ME K

Sonra bir adm daha ileri gidilir ve: Her ne pahasna olursa
olsun, senin ahnyazna ve kaderine de razym denir.

Ruhun sevgisi
imdi ruhun harekeliyle uyum iine gireriz; bu aslnda ru
hun sevgisidir. Ben ruhun sevgisini yle gryorum: O, her bi
rimize sevgiyle ynelir nk bizi biz yapan da bu ruhtur. Ruhun
hareketiyle uyum ierisine girersek, bir ifti sradan bir sevginin
yapamayaca kadar yksekte ve derinlikte birletiren bir sevgi
nin farkna varrz.
Cinsellik, tutku ve mutluluk gibi bir ilikide yaanan her ey,
bu hareketle uyum ierisindeyken ruhani bir boyut kazanr. Her
ey ruhanilikten gelir; yaam, tarih ncesinden beri byle hare
ket etmektedir. Erkein kadna duyduu zlem, kadnn erkee
duyduu zlem, yaamn ve sevginin temel hareketidir. Bu hare
ketlerle uyumu hissedebilirsek, bu anlayla hareketin bizi ta
masna izin verirsek, kadnla erkek arasndaki sonsuz mutlulu
un nnde engeller kalmaz.

Sadakat
Kimi zaman bir ein, dierini terk etmek zorunda olduu du
rumlar sz konusudur. Kii, ailesiyle olan balarndan, gem iin
deki kilitlenmi bir badan ya da ailesi adna nemli bir eyi st
lenmesinden dolay, kaderini izlemek zorunda kalr. Dier kii
de bunun zerine, Bana kar drst olmalsn dedii zaman
bunun, elerin ruhunda nasl bir etki yarattn hissedebiliyor
musunuz? Elerin, ruhun hareketiyle olan balarn nasl kopar
dn anlayabiliyor musunuz?
Ayrlk yaansa bile, sevginin srmesine izin veren bir cmle
vardr: Seni seviyorum, kendimi seviyc'rum; sonular ne olursa
olsun, sana ve bana yol gsteren eyi seviyorum.

293
 BERT HE LLI NGE R

Bu hareket, ruhun harekeliyle uyum ierisindedir ve bir ba

llk harekelidir. Baka lr balhklr, ruhani bir bahhklr. Her
eye ramen ayakla duran sevginin bir harekelidir.

Kim kimi takip eder?

Elerin birbiriyle ve ruhun hareketiyle uyum ierisinde olm a
lar, kadnla erkek arasndaki sevgi asndan bir anlam tar. Bir
iftin ilikisinde kim kimi takip eder? Burada sz konusu olan
iftlerin birbirini takibi deil, her ikisinin de ruhun hareketini iz
lemesidir. Bylece birbirlerine daha derinden balanrlar ve k en
dilerini daha zgr hissederler.

Altrma: Ein tesine bakmak

Hellinger, bir adama: Evli misiniz?
Adam: Evet.
Hellinger: k evliliiniz mi, ikinci m i?
Adam: ilk .
Hellinger: ocuklarm z var m ?
Adam: Drt yanda bir kzm var.
Hellinger, izleyicilere: htiyacm olan tm bilgi bu. Dier
her ey, konstelasyonda ortaya kar.
Adama: Neye bakmak isliyorsun? Sorunun n e ?
Adam: Birlikte ilerleyemiyoruz ve nedenini de bilmiyo
r u m .. .
Hellinger: Anladm, birlikle ilerleyemiyorsunuz.
Hellinger, adamn kendini temsil etmesini ister. Adamn ka
rs iin bir temsilci seer ve onu adamn birka metre karsnda
konumlandrr.
Hellinger, adama: imdi onun tesine bak.
Kadnn temsilcisine: Sen de onun tesine bak.
Hellinger, ikisine birden: Elerinizin anne babalarma ve o n
larn ailelerinin kaderine sevgiyle bakn.

294
 SEVGYLE YKSELMEK

Bir Sre sonra; Ardndan birbirinize bakn.

Adam, karsna doru dikkatlice bir iki adm atar.
Hellinger: Altrmay bir kez daha tekrarlayalm. Einizin te
sine bakn ve orada, einizin tesinde, uzakta kendinizi de grecek
siniz. Her eyin ardnda ileyen gce teslim olun ve dileklerinizi,
hatta pimanlk duyduunuz sularnz unun ellerine brakn.
Hellinger bir sre sonra: imdi birbirinize tekrar bakn."
Adam, kadna doru yavaa, kk admlarla yrr. Ayn
ekilde kadn da adama doru yrr.
Hellinger; imdi tekrar orada durun ve birbirinizin tesine
bakn. nceki ilikilerinize de sevgiyle ve minnetle bakn. O nla
r da bu byk gcn ellerine brakn.
Hellinger bir sre sonra; imdi tekrar birbirinize bak n.
ift glerek, sevgiyle birbirine doru yrr.
Hellinger, iftlerin birbirlerine yakn durduu noktada izleyi
cilere; Gerisini tahmin edebiliyoruz.
Yksek sesle glmeler ve izleyici alklar.

Altrma; Ruhla hareket etme

Hellinger, izleyicilere; Sadece gzlerinizi kapayn. Ayn al
trmay imdi kendiniz ve einiz iin, eski elerinizi ve ya mm-
hklarnz da dhil ederek yapabilirsiniz.
Eimize bakalm ve onu olduu gibi grelim. Ve onu bu h
liyle, sevgiyle kabul edelim.
Elerimizin anne babasna, zellikle annelerine, ayn zaman
da babalarna ve kaderlerine bakalm. Onlar olduklar hlleriyle
ruhun hareketine brakalm. Sevginin harekelinin iine katlarak
orada kalmalarna izin verelim.
Sonra eimize ve aramzda geen ve bizi zen eye, kendim i
zi belki de o k sulu hissetmemize neden olan eye tekrar baka
lm. Bu eyin de tesine, uzaa bakalm ve grdmz sevgi
nin harekeline brakalm. Orada gereken zeni grecektir.

295
 BHRT I I E L L I N G R R

imdi birbirinize tekrar bakn. Birbirinize: imdi bitebilir. Bir

baka yerde emin ellerde olacak.
T ekrar birbirinizin tesine, bu kez eski ilikilerinize ve e
lerinizin eski ilikilerine bakn. Onlar olduklar gibi kabul
edin. Bu ele birlikte yaadnz sevgiyi ve einizin eski iliki
sinde yaad sevgiyi kabul edin. Hepsine birden: Teekk r
ederim. Ortak geleceimize bunu da alyoruz. Bu bizi daha da
zenginletirdi deyin.
Eski ilikilerde ters giden eyleri, ruhun sevgi harekeline b
rakn. Orada rahata erebilir ve iyiye dnebilirler.
imdi eimize bir kez daha bakalm ve u anda doru olan
hareketi hissedelim. Bizi, bir araya m getiriyor, yoksa ayryor
mu? Her ikisi de ruhun bir hareketidir.
Sizi bir araya getiriyorsa birbirinize yakn durun. Einize
bakmak yerine baka bir eye, rnein ocuklarmza ya da k e n
dinizi beraberce adayacanz baka bir eye bakn.
Hellinger bir sre sonra: Tam am .
Ruhla birlikte hareket imenin gzel, muazzam ve uzlama
c bir yan vardr.

Hogr
Almanyadaki eilimimden sonra Gney Afrikada retmen
olmak iin bir baka eitim kurumuna yazklm. Orada, dnem so
nu ve yl sonu snavlar vard. Snav pek ok sorudan oluuyordu
ve gemek iin sorularn yzde krkn doru olarak cevaplamak
gerekiyordu. Yzde krklk doru cevap, snav gemeye yetiyordu.
Bu elerimiz iin de gcerlidir, yzde krk yeierlidir.
zleyicilerde glmeler.
Kusursuz akla ilgili dncelerimize veda etmemiz gereki
yor. Eer kusursuz ak var olsayd bu insan aan bir ey olurdu.
Yzde krk iyidir. Gerisi iin hogrl olmay denemeliyiz.
Hogr sevgidir, gzel bir sevgidir.

296
 SF. VGI YLU Y C K S E L M I I K

Size ho bir rnek vereccim. Karun ve ben bir gn yry

e kik. Kk el arabal, yal bir adama rasachk. Geri dn
m iin bira ielerini ve kUulann lopluyordu. Yaknlarda da
bir disko vard. Karm adama; Bunu yapmanz gerekten de ok
h o dedi.
Adam; Evei dedi. Bunlar dncesizce almlar ben de
bunlara dncesizce topluyorum.
izleyiciler arasnda glmeler.
le bu hogrdr.
Sevginin dzenleri zerinde ok dndm. Erkek ile kadn
arasndaki sevgi dzenlerinden biri de birbirine, on tane kusur
ileme hakk vermektir.
zleyiciler arasnda glmeler ve alklar.
Bu sevginin dzenidir. Ne kadar gzel olduunu hissediyor
musunuz? Bu ekilde daha m ok yoksa daha m az gnah ile
riz? Hepimizin nnde sevme zgrlne doru bir alan al
maktadr.

Altrma: Sren mutluluk

Hellinger, ilikileri adna bir eyler yapmak isleyen bir ift
le ilgili olarak izleyicilere; Bu ifti bir sredir tanyorum. n
celikle, ikisi de farkl kltrlerden geliyorlar. Erkek Lbnanl,
kadn ise Alnan. kisinin de dinleri farkl. Erkek Mslman, ei
Hristiyan. Ayrca erkek daha nce evlenmi ve bu evlilikten o
cuklar da var.
Hellinger, adama: Ka ocuunuz var?
Adam: Drt.
Hellinger, kadna; Daha nce ciddi bir ilikiniz oldu m u ?
Kadn; ki kez evlendim, ikinci evliliimden yetikin bir o
lum var.
Hellinger, izleyicilere: Neyse, sonu itibaryla bu ilt artk
birlikleler. imdi onlarla ruhsal bir altrma yapacam.

297
 B E R T I I I LI . I NGHR

Hellinger, ife: Gzlerinizi kapayn ve nceki elerinize ba

k n.
zleyicilere: Bir ift ayrldnda biri onlara bir hikye anla
tabilir. Bir keresinde byle durumda bir ili bana gelmiti ve o n
larla ilgili bir hikye olumutu aklmda. Bunu imdi buradaki
ifte de anlatacam.
Bir kadn ve bir adam bir yolculua karlar. Her ikisi de iyi
eylerle dolu birer srt antas tamaktadrlar. Birlikte neeyle bah
elerden ve aynlardan geerler. Arada bir dinlenirler, sr antala
rndan bir eyler karr ve paylarlar. Sonra yolculuklarna devam
ederler ve yukardaki bir tepeye doru yrmeye balarlar.
Bir sre sonra kadn yorulur ve bir yere oturur. Srt antasn
da bir ey kalmansur, her eyi yemilerdir.
Adam yrmeye devam eder, dan eteklerine doru trma
nr durur. Sonra srt antasna bakar ve iinin bo olduunu g
rr. Bir kenara oturur. Ardndan arkasna bakar ve aada kalan
karsn, birlikle yrdkleri yollar grr ve o yry sresin
ce paylatklar gzellikleri hatrlayp alamaya balar.
Bu sevgidir, sevgiyle alamaktr. Sevgiyle vedadr. Bu ekilde
eski elerimize sevgiyle ve zmyle bakabiliriz. Sonra daha te
sine, kadere bakarak, hem onun kaderine, hem de kendimizinki-
ne Evet demeliyiz.
Ayn ekilde ocuklara da bakn, ebeveynlerinin ayrlm ol
masnn onlar iin ne demek olduunu anlamaya aln. Bunun
la ba ederek, nasl bymek zorunda olduklarn ve byyecek
lerini anlayn. Onlar da sevgiyle gzleyin.
imdi de u anki einize, olduu hliyle bakn; nceki yaan
tsnda olanlara bakn. nceki elerine ve ocuklarna bakn.
Hepsine bakarak, her eye Evet deyin.
Artk beklentilerinizin, ilk akn beklentileriyle ayn olmad
n bilirsiniz. Beklentileriniz artk daha mtevazdr. Bu yeni
ilikide, iki kii de eski balarn bilir, nceki sevgililerini anlar

298
 SEVGI YLF. Y K S l I L M n K

ve onlar olduklar gibi kabul eder; Seni bu ekilde, nceki ba

larndan sana gelmi olan her eyle birlikte kabul ediyorum.
Bu mtevaz bir sevgidir. te yandan byk bir sevgidir n
k herkesi iine alr, ruhani bir sevgidir.
Hellinger, bir sre sonra izleyicilere: Bu ili iin geriye ne
kalmtr? Herkesinki gibi bir mutluluk; ellerinde kalann en iyi
si budur.
Kadn, ban adamn gsne yaslar ve adam da kollarn ka
dna dolar. Her ikisi de alamaya balar.
Hellinger, izleyicilere: Bu sradan mutluluktur ve kalcdr.
Ardndan izleyicilere: Birounuz bu altrmayla onlara ka
tlm oldunuz.
Hellinger, bu ifte: Her ey gnlnzce olsun.
zleyicilere: Sradan mutluluklar kalr, byk mutluluklar
kaybolur gider.
izleyiciler arasnda alklar.

Kadnlar ve erkekler arasndaki ilikiler konulu dier ya

ynlar iin Ek Aya baknz.

299
 Skntl ocuklar

Btn ocuklar yidir

Ruhani bir bak asyla gzden geirmek islediim bir ba
ka alma alan da sorunlu ocuklar, daha yaygn biimiyle ba
belas ocuklar.
Zor olan o cuk deildir. Aksine sislemde bir zorluk vardr.
ocuun ailesinde bir eyler yolunda gitmiyordur. Bir ailedeki
esas karklk, aileden bir bireyin dlanmas ya da unutulmasy
la meydana gelir. O zaman ocuk ne yapar? Sorunlu ocuk, d
lanm kiiye bakar. Dlanm kiiler, tekrar kabul edildii za
man ocuun srtndaki yk hafifler.
Huzursuz, rahat durmayan, hrn ocuklarn ailede nem
senmeyen, lm bir kiiye baktklarn gzlemledim. Bu sayede,
birok kiiyi artan bir cmleye vardm: Btn ocuklar iyi
dir. Aile konstelasyonlar onlarn gerekten iyi olduklarn orta
ya karr. Bu cmleye ben de unu ekledim: Anne ve babalar
da ocukken iyiydiler.
Bu anne ve babalar da ocukken birisine bakyordu. Zor de
diimiz bu anne babalar, zamannda dlanm birine bakan o
cuklard. Anne ve babalar ou zaman ocukluklarndan bu ya

301
 B E R T HF. LLI NGKR

na kililenni olduklar kiiye bakmaya devam ellikleri iin k en

di ocuklaryla yeleri kadar ilgilenemczler.
Ruhani aile konslelasyonu almalarnda neyi amalyoruz?
Ama, tm aile yelerine hakk olan yeri verm ek ve yerleri red
dedilen yelerin bu yeri geri kazanmasn salamaklr. O zaman
herkes derin bir oh ekebilir.
Size bir rnek vereceim. Bir gn bir retmen bana geldi.
Grevi zor ocuklarla, bilhassa da okuldan allmak zere olan
ocuklarla ilgilenmekii. Onlar sevgi ile baarl bir ekilde kay
natrmaya alyordu. Sonra bir gn beni arad ve: Kk o
lum o kadar saldrgan ki onu okuldan almak isliyorlar. Ne yapa
ym? dedi.
Yani ok deneyimli ve yararl iler yapan biri bile kaderin in
safna gerek duyabilir. slelik sadece kendi kaderinin deil, aile
deki bir baka kiinin kaderinin de insafna ihliya duyar.
Ona: Tm ailenle birlikle bir derse gel. dedim. Kars ve iki
ocuuyla birlikle geldi. Saldrgan olan kk oluydu.
Ben de uzun yllar retmenlik yaplm. Erkek ocuklaryla
nasl baa klacan bilirim. Onlarn iyi ynlerini de bilirim.
Aile yanma olurdu. Onlara baktm ve hemen annenin lmek
istediini grdm. ocuun saldrgan olmasnn nedeni buydu.
Anneye: Sana baktmda lmek islediini gryorum. Kadn
bana Evet dedi.
Peki, ne iin lm ek isliyordu? Ona Anneni buraya koyaca
m dedim ve sorunu dorudan irdelemedim.
Annesini dediim yere konumlandrdm. Anne, hemen yere,
l bir kiiye bakt. Kadma annesinin nereye baktn sordum.
O da bana Annemin ok sevdii bir erkek arkada vard, trafik
kazasnda ld. dedi. Bu erkei temsil edecek birini setim ve
annesinin bakt noktaya, yere yatrdm. Kadnla l adam ara
snda byk bir ak olduunu grebiliyorduk. Kadn ona kapl
m hldeydi. Hemen yere, ona doru eildi ve ikisi birbirlerine

302
 SHVGYL1-; Y KS E . MHK

sarldlar. Ardndan l adam gzlerini kapad. Kadnn annesi,

derin bir oh ekerek kendi yerine dnd.
Sonra kadn, annesinin nne koydum. Annesi kzna; im
di burada kalacam dedi. Kadn ok muilu oldu ve anne kz ku
caklatlar. Kadnn az nce, annesi iin lm ek istedii ok ak
t. Yz mutluluktan parlayan kadn, annesine yasland.
Sonra on drt yandaki olan annesinin nne koydum.
Anne oluna; Burada kalacam, sen de kalrsan o k mutlu olu
rum dedi. ocuk havalara utu ve sevgiyle annesine sarld.
Bundan sonra her ey yoluna girdi. Olan birden iyi bir ocuk o l
du. Zor ocuklar ou zaman en sevgi dolu olanlardr. Bilmedi
imiz tek ey, bu sevgiyi kime kar besledikleridir.

Meditasyon: Zor ocuklar olarak bizicr

Size bununla ilgili ksa bir meditasyon yapacam. Kkken
yaklak yzde yirmimiz zor ocuk olarak tanmlanmzdr. As
lnda biraz dikkatli konuarak yzdeyi biraz dk tuttuumun
farkndaym. Ama oumuz anne ve babalarmzn bizim iin en
dielenmelerinin nasl bir ey olduunu biliriz. Byynce nasl
insanlar olacamz dndrtecek kadar huysuz davranlarda
bulunduumuzda ya da hasta olduumuzda anne babamz bo l
ca endielendirmiizdir.
Tamam, imdi gzlerinizi kapatn, ocuk olduunuz zamana
gidin. Aileniz iin zor ocuk olduunuz, onlarn sizin iin endi
elendii ya da hasta olduunuz zamanlara gidin. Sevdiiniz bu
ocua bakn ve ocuun size yol gstermesine izin verin. ocuk
sevgiyle nereye bakyor? Ailenin grmek istemedii birisine. Bu
kiiye Sana sevgiyle bakyorum, bence sen bize aitsin diyelim.
Sonra anne ve babamza dnp onlara, Sevdiim birisine bak
yorum, siz de ltfen benimle beraber bakar msnz? diyelim.
ounuzun ocuklar vardr. Onlarn iinde muhtemelen zor,
yani banz artan, srekli hastalanan ve sakar olan ocuklar

303
 B n R T I I UL L I NG E R

vardr. Bu ocuun sevgi ile nereye baktna bakn. Belki de o

cuunuz krtaj ile alnm bir ocua ya da reddedilen birine, ya
da kuaklar nce ailenizdeki bir bakas tarafndan kurban edil
mi birine bakyordur. Ya da su, sava suu, cinayet iledii iin
utan sebebi olan ve bu yzden aile tarafndan reddedilen birine
bakyor da olabilir. ocuunuz belki de bu kiiye, dier aile ye
leri sevgi ile bakmad iin sevgiyle bakyordur. Dier bireyler
bu kiiye srtlarn dnmlerdir ama bu birey, herkes gibi bu ai
lenin bir parasdr.
imdi bizler de bu kiiye sevgiyle, herkesle birlikte hizmetin
de olduumuz ruh sevgisi ile ayrm gzetmeksizin bakalm. n
k bu sevgi, hayal gcmzn tesindedir.
Bu ekilde bakmann etkisini grr ve iimizde hissederiz. o
cuun nasl rahaadn ve kendini daha iyi hissettiini anlarz.

Kimsesiz Bir ocukla lgili Bir yk

Bir kimsesizler yurdunun mdr, yannda 12 yanda bir
erkek ocuuyla birlikle Moskovadaki kurslarmdan birine gel
di. ocuk yanma oturdu ve ben, ona bir yk anlattm.
Eskiden zencilerle birlikte Gney Afrikada yayordum. Bir
gn bir kabile efini ziyaret eltim ve sohbete baladk. 4 kars ve
bir sr ocuu vard. Oullarndan biri iin endie duyuyordu,
bana onunla ilgili unu syledi: Sorununun ne olduunu bilmi
yorum. Bazen o kadar zgn grnyor ki.
Sonra bir gn, adamn olu bir arkada bulur. Dolamaya
ktklar bir gn, onlardan yaa biraz daha byk baka bir o
cukla tanrlar. Hadi gidip biraz etraf gezelim derler ama da
ha byk olan ocuk, nce yapmam gereken nemli bir ey
var der. ocuk ok sevdii birini kaybetmitir, o yzden nce
mezarla gidip onu ziyaret etmek ister. Ardndan hep birlikte
mezarla giderler. Mezarn banda dururken ocuk, Biraz da

304
 S E V GI YL H Y K S E L M E K

ha bekler misiniz, biraz iek loplama lazm der ve iek top

lamaya gider. Sonra da dier iki ocuun yanma geri dner.
ocuun yznde, birden zgn bir ifade oluur. Gzlerini
kapar ve mezardaki sevdii kiiyi dnr. Sonra yere oturur ve
o anda, sevdii bu kiinin onunla birlikle olduunu hisseder. Bu
his o kadar gerekidir ki sanki biri ona sarlp Daima yannda
y m diyordur. Bu his onu mutlu eder.
Bunun ardndan gezintilerine karlar. Daha byk olan o
cuk, etrahna baktnda dnya birden onun iin eskisinden daha
gzel grnr. iekler gzne dala ho gelir. Elma aacna k o
nan kularn cvltsn duyduunda, Ne kadar da gzel cvlda
yorlar der. Aalan bir elma koparr ve bir srk alr. Bu kadar
gzel bir elma daha nce yememitir. Bu ekilde yrmeye de
vam ederler. Akam olup eve dndkleri zaman ef, oluna s o
rar: Bu gn ne yaptn, deimi grnyorsun. ocuk babas
na: Evet doru sylyorsun bir hazine buldum ve onu hep sak
layacam der.

ocuklara yardm etmek

ocuk danmanlarna ve ocuk baknnyla ilgilenen dier k i
ilerle ilgili bir ey sylemek istiyorum. Bir ocua fazla yardm
ederseniz ocuk sinirlenir. Bu yzden belli bir mesafeden yardm
edin ve anne babanm temsilcisi olarak yardm etliinizi aklnz
dan karmayn. Anne ve babadan daha aa bir konumda olm a
nz nemlidir. Eer kendinizi daha iyi bir anne ya da babaym
gibi onlarn yerine koyarsanz, ocuk sinirlenir.
ocuk danmanlar, aileleri ile uyum ierisinde olduklar za
man ocuklara en byk yardm yaparlar. Gzetiminde olan o
cuklarn kendi anne babalan gibi olmalarna izin vermelidirler. Bu
nemlidir nk ocuklar anne ve babalan gibi olmak islerler.
Bir ocua, Senin baban alkolik, sakn ona benzeme deme
ye kalkarsanz ocuk sadakatinden dolay babas gibi olmay da

305
 BI RT HE I . L I NG E R

ha da ok isler. Bu durum ocuun ruhundaki bu tip uyarlarn

sonucudur. Ama ocuun babas gibi ohnasna ve kendi iinde
ona Senin gibi olmak istiyorum demesine izin verildii zaman,
ocuk babasnn ona sevgi ile bakp Evci ama sen benden farkl
hareket edebilirsin dediini fark edebilir. ocuk anne ve baba
sna benzeyebilme izni sayesinde kendi bana byme zgrl
n dinir. Danman bunu kabul elliinde kendini ocuun
anne babasnn yerine koymaz.

Tm ocuklar anne ve babalarn, onlarn nasl insanlar ol

duklarna aldr etmeden severler, insanlar ocuklara yardm el-
mek isledikleri zaman, ocuun anne babasna sayg duyar ve
onlar severse doru hareket elmi olurlar. nk o zaman o
cuklar kendilerini o insanlarn yannda gvende hissederler. o
cuklar, anne babalaryla isel bir lemas iinde olduklar zaman
yardmclarn sevebilirler. ocuklar istedikleri zaman anne ve
babalarnn yanna gidebileceklerini ve onlara olan sevgilerini
ifade edebileceklerini hissederler.

Altrma/Engelli ocuk: imdi Katlyorum

Giri
Engelli bir ocua sahip olmak, anne ve babada derin bir ya
ra aar. Bir yandan, genellikle ocuklarna sevgiyle bal olur ve
onlarn aclarn paylarlar. Dier yandan, ounlukla kendileri
ni sular, hatay kendilerinde ve baka kiilerde, rnein doktor
larda ararlar. Bu ekilde davranarak ocuklar ve ayn zamanda
kendileriyle olan balarn kaybederler.
Bu durumda anne babalara yardmc olacak lek ey, kaderle
rini ve ocuklarnn kaderlerini, onlar ve ocuklarn zel bir e
kilde ynlendiren ruh harekelini kabul eimekir. Bu ynlendir

306
 SE VG YL E Y KSELMEK

me le anne baba ve ocuklar zel bir gce ve sadece byle bir ka

der sayesinde elde edilebilecek bir gayeye sahip olurlar. Kendile
rinden zel bir talepte bulunan bu kaderle derin bir ba kurarak
mutluluun, sevginin ve yaamn yzeysel anlamlarmn tesin
de, ok daha zel bir deneyim yaarlar.
Yaadklar sadece kiisel ve bireysel bir kaderden o k daha
fazlasdr. Ailenin ok daha tesindedir nk iyiletirici zellii
sayesinde evrelerini de etkilemeye balar. Beraberinde alak g
nlllk ve kalenderlik getirir, sevgi dolu ve insancl bir yardm
severlie yol aar.

Konstelasyon
Anne ve baba on iki yanda, engelli bir erkek ocuuyla ge
lirler. ocuun ayn zamanda otistik olduunu sylerler. Hepsi
Hellingerin yanma otururlar. ocuk, Hellingerin yanna, annesi
ocuun sama, babas da annenin sama oturur.
ocuk Hellingera ikolata getirmitir. Hellinger teekkr
eder ve paketi aar. ocua bir para verir ve bir paray da k en
di azna atar.
Helllinger, ocua: Tad gzelmi.
EngeHi ocuk glkle; Gzel.
ocuk annesine bakar ve glerek ellerini rpar. Katlmclar
alklamaya balaynca Hellinger onlar durdurur.
Helllinger, gruba: Karlk vermeyin. Her ey ailenin iinde
kalmal, aksi takdirde dikkat datr.
ocuk annesinin salarn sevgiyle okar ve onu per. Hellin
ger, sakinleene kadar ocuun sol elini tutar. Sonra anne ile ba
bann, katlmclarn oluturduu dairenin ortasnda yan yana
durmasn ister. Anne kocasnn sanda durur. Ardndan Hellin
ger, ocuu anne ve babasnn karsna konumlandrr.
Helllinger, anne babaya: Yan yana durun ve birbirinize b.
km. imdi birbirinize, O bizim ocuumuz deyin.

307
 UE RT H E L J N G E R

Kadn, kocasna: O bizim ocuumuz.

Helllinger, adama: Sen de syle.
Adam, karsna: O, bizim ocuumuz.
Helllinger: Onu, kendi ocuumuz olarak kabul ediyoruz.
Kadm: Onu, kendi ocuumuz olarak kabul ediyoruz.
Adam: Onu, kendi ocuumuz olarak kabul ediyoruz.
Hellinger: Onu, birlikte bytyoruz.
Kadn: Onu, birlikte bytyoruz.
Hellinger: Sevgiyle.
Kadn: Sevgiyle.
Hellinger, adama: Karna bak ve Onu sevgiyle, birlikte b
ytyoruz de.
Adam: Onu sevgiyle, birlikte bytyoruz.
Hellinger, hem anneye hem babaya: imdi ocuunuzun
tesine, ok uzaklara, kaderine bakn. Bakmaya devam ederek,
iinizden Evet deyin.
Konsantrasyon iindeki anne ve baba, ocuklarnn tesine,
ok uzaklara bakmaya devam eder.
Hellinger: imdi olunuza bak n .
Hellinger ocuu, anne ve babasnn yanma yaklatrr. o
cuk srtn anne ve babasna yaslar. Anne ve baba aralarnda dur
mas iin ona yer aar. Bir sre sonra ocuk kollarn arkadan an
ne babasna dolar ve bir annesine, bir de babasna bakar. Annesi
nin yanandan ptkten sonra babasn da per. Annesinin sa
larn okar, sonra ban babasnm gsne yaslar ve Babac
m der. Sonra annesine dner ve birka defa : Anneciim der.
Sonra ikisine birden: Siz benim ailemsiniz der.
Hellinger, anne ve babaya: Akhmdakilerin hepsi buydu ama
burada bir sre daha benimle oturun.
Hellinger, gruba: Engelli ocuklar olan anne ve babalar, ba
zen kendilerini sulu hissederler. Burada annenin, kendini sulu
hissettiini gryoruz.

308
 SEVG YLE Y KSE LME K

Hellinger, adama ve karsna yle bir bakar. Ve adama dne

rek: Kocas bunu biliyor der.
Hellinger, kadndan dorulmasn ister ve onu konstelasyonda-
ki yerine geri gtrr. Birbirlerinin gzlerine uzun sre bakarlar.
Hellinger, kadna; imdi uzaa b ak.
Kadn uzaa bakar. Hellinger yannda durur ve onun om zu
na dokunur.
Bir sre sonra Hellinger: imdi iinizdeki tm isteklerinizi,
btn byk beklentilerinizi toplayn. Onlar ak olan ellerinize
aln ve bata bulunur gibi sunun.
Kadn uzaa bakar, ellerinde byk bir ey tutuyormuas-
na aar. Ve iinden: Ltfen der. Bir sre sonra Hellinger kad
na : Sana verilen ey iin ellerini ak tut der.
Kadn uzaa bakmaya devam eder. Ve iinden imdi sevgiy
le kabul ediyorum der. Dakikalarca elleri ak ekilde uzaa ba
karak derin bir konsantrasyon iinde durvr. Birden, rahatlam
bir ifadeyle kafasn her iki tarafa dndrerek kocasna ve olu
na glmser. Bu arada baba ile oul ayakta durmaktadrlar. Baba,
oluna arkadan sarlr ve ocuk, tek elini geriye doru uzatarak
babasnn kafasna koyar. Bir sre sonra hepsi, yine Hellingerin
yanna oturur. Adam kolunu, karsnn omzuna koyar.
Hellinger: Sanrm artk burada brakabiliriz. Her ey gnl
nzce olsun.

Altrma: Krtajla Alnm

ocuklarn Temsil Edilmesi
Bir kadn, Sophie Hellingern yanma oturur. Bir sre sonra
Sophie, sa elini kadnn gsne koyar.
Sophie Hellinger, gruba: ok gergin, kalbi hzla atyor.
Kadna: Ne yapsak acaba, gerekten zerinde almak iste
diinden emin deilim. Ortaya kacaklardan korkuyorsun.

309
 BF.RT H E L I . I N G E R

Tek elini, kadnn gzlerinin stne koyar, onlar kapatr ve

dier elini de gsnn zerine koyar. Bir sre sonra Sophie Hel-
linger: Azn ak tutarak, birka kez derin nefes al.
Gruba; Baka bir enerji ve ayn zamanda benimle temasa
gemesini salamaya alyorum. Bir sre sonra, imdi, k on u
nun ne olduunu biliyorum.
Sophie sa elini, kadnn dizinin stne koyar ve gruba; Bu
sabah bana bir soru sordu. imdi, bundan bahsetmek istiyorum.
Sophie Hellinger, kadnn dokuz yandaki olu iin bir tem
silci seer ve temsilcinin ayaa kalkmasn isler. Bir sre sonra,
temsilci birka adm geri atar. Ardndan, kadn iin bir temsilci
seer ve olunu temsil edecek kiiyi, aralarnda biraz mesafe b
rakacak ekilde karsna koyar.
Kadnn temsilcisine; Bu olan annesine, hayatta olm ama
nn kendisi iin daha iyi olacan sylyor.
Kadnn temsilcisi, sa elini kendi kalbine koyar ve derin de
rin nefes alr. nne, yere bakar. ocuk, yavaa dizlerinin st
ne ker ve topuklarnn zerinde melir.
Sophie, bir baka temsilci olarak bir adam seer ve ondan,
srt dnk ekilde olann nnde oturmasn ister. Bylece her
ikisi de annelerine bakarlar. Sonradan anlarz ki bu adam, krtaj
la alnm bir ocuu temsil etmektedir.
Sophie, gruba; Annenin temsilcisi, bu o cu un yzne
bakamayacan sylyor. ocuun, sadece ayak parmaklarn
g ryor.
Annenin temsilcisi, hzla nefes alp vermeye devam eder.
Sophie Hellinger, anneye; ikinci ocuunuz da bir erkek m i?
Kadn; Evet.
Sophie Hellinger, bu ocuk iin bir temsilci seer ve onu,
kardeinin yanna, dizlerinin zerine oturtur.
Byk olann temsilcisine; Kime bakyorsun?
Byk olan; nmdeki bu ocua bakyorum.

310
 SHVGI YLI Y K S L M E K

Sophie Hellinger, kadna: Olunun syledii lam olarak

neydi?
Kadn: Kendimi ldrmek istiyorum. Keke hi domam
olsaydm.
Sophie Hellinger byk olann temsilcisinden, krtajla aln
m ocua, Tpk senin gibi, domam olmay dilerdim deme
sini ister.
Byk olan: Tpk senin gibi, domam olmay dilerdim.
Annenin temsilcisi, derinden etkilenir ama ocuklara bak
maz. Kk olan, krtajla alnm kardeine daha da yaklar.
Sophie Hellinger, kadna: Kk olun ela byk olunla
ayn eyi mi sylyor?
Kadn: Evet.
Krtajla alnm ocuk huzursuzlar.
Sophie Hellinger kadnn temsilcisinden ona, Seni isteme
dim. imdi bile, sana bakmak istemiyorum demesini ister.
Kadnn temsilcisi: Seni istemedim. imdi bile, sana bakmak
istemiyorum.
Sophie Hellinger kadnn, oullarna, Bunu benim iin yk
lenmenizi kabul ediyorum. Teekkr ederim demesini ister.
Kadnn temsilcisi, derin nefes ahr ve ban sallar. Krtajla
ahnm o cuk yavaa srtst uzanr. Kk olan, onun yan
na uzanr. Birbirlerine bakarak sarlrlar.
Sophie Helhnger byk olann, annesine bakmasn ve ona,
Anneciim her eyi senin iin yapyorum demesini ister.
Byk ocuk, Anneciim her eyi senin iin yapyorum
der.
Annenin temsilcisi, bayla onaylar.
Sophie Hellinger kadnn, oluna teekkr etmesini ister. An
nenin temsilcisi: Teekkr ederim.
Sophie Hellinger: Kabul ediyorum.
Kadnn temsilcisi: Kabul ediyorum.

311
 B t R T HE1 . LI NGER

Byk olan da krtajla alnm ocuun yanma uzanr ve

ona sarlr. de birbirine sarlrlar. Sophie Hellinger, kadnn
temsilcisine: imdi kendini nasl hissediyorsun?
Kadn huzursuzlar, ne yapacan bilmeden kollarn hare
ket ettirir. Ardndan yerde yatan ocuklarn etrafnda yava yava
dolanmaya balar.
Sophie Hellinger, gruba: Burada bir eyi aklamak istiyo
ru m der. Kadnn iki olu var. Her ikisi de ailedeki bu srr, ya
ni krtaj aka gzler nne seriyor. Anneleri, bu ocua bak
mad iin bunun bir sr olarak kalmas gerekiyor. Ama gerek
ortaya kt iin anne sakinleti. ncesinde huzursuzdu. Kad
nn ocuu var, iki deil. Bunlardan birisine bakamyor.
Sophie Hellinger, kadna: Krtaj gerekletii zaman bunu
kabullenmek gerekir. Bunu kabullenmeden, bir zm sz konu
su deildir. Ancak yaptnz eyi kabullendiiniz zaman, dier
ocuklarnz kurtarma ihtimaliniz olur. Aksi takdirde, onlara ne
olabileceini burada grebilirsiniz. Krtajla aldrdnz ocuu
nuzla yz yze gelmeyi reddettiiniz srece, oullarnz bunu si
zin yerinize yapacaktr. zm iin zamana ihtiya var. Ancak
yaptnz eyi sylediinizde ve onu kabullendiinizde, krtajla
alnm ocuunuza bakabilirsiniz. Yoksa temsilciniz sadece, o
cuun ayaklarna bakabilir. Dncelerinizle ya da mazeret ve
aklamalarnzla ba baa kaldnzda, burada ruhunuzda ger
eklemekte olan eyden ko:)arsnz. Her eyden nce, olan ka
bullenmeniz gerekir. Krtaj olduun zaman ka yamdaydn?
Kadn: On yedi.
Sophie Hellinger, gruba: Dnn, bu yata bir gen kz, bel
ki de tek gecelik bir ilikiden, birden hamile kalyor. Her ey bir
anda deiiveriyor. Bunun on yedi yandaki bir kz iin ne demek
olduunu anlayabiliyor musunuz? Onun iin geri dn yok.
ocuunun nnde durmakta olan kadnn temsilcisi, o n
larn yanna, yere uzanp uzanmanakta kararszlk yaar.

312
 S HV G Y L E Y C K S t L M E K

Sophie Hellinger, kadnn temsilcisine: Belki de bu senin

iin daha iyi bir zmdr.
Hellinger, kadmm oullarma, Sizin bamza kt bir ey ge
leceine bana gelsin demesini ister.
Kadmm temsilcisi: Sizin bamza kt bir ey geleceine ba
na gelsin.
Kadn bunu sylerken ban sallar.
Sophie Hellinger: Bu nasl?
Kadnn temsilcisi: Hayr. Bunu istemiyorum.
Sophie Hellinger, kadna: Bekle ve gr. Henz her ey havada.
Kadnn temsilcisi hl kararszdr. Sonra yavaa yere doru
ker, baka bir yne bakarak sa eliyle, krtajla alnm o c u
un ayana dokunur.
Sophie Hellinger, kadna: Baka bir ocuk var myd?
Kadn: Evet.
Sophie Hellinger: Emin misin?
Kadn: Evet.
Kadnn temsilcisi sol elini, birisine dokunmak ister gibi ile
ri uzatr. Sonra o yne doru, ne eihr. Bir sre sonra, dorulur
ve elini boazna gtrr.
Sophie Hellinger, kadna: Kendini sulu hissediyorsun ama
sululuk hissi bir zm salamaz. Bu ocua bir isim dnm
mydn?
Kadn: Hep bir kz olduunu dnmtm. Ona Greta ad
n koymutum. Kz m, erkek mi olduunu bilmiyordum. Sadece
kz olduunu hissediyordum.
Sophie Hellinger: Ona Greta de.
Kadn tereddtte kalr. Sophie, bu kz ocuu iin bir temsil
ci seer ve onu, kadnn temsilcisinin nne koyar.
Kadn: Buralarda biri dolanyor ama sadece ayaklarn gre
biliyorum der. Sonra yere eilir ve Gretanm temsilcisinin ayak
larna dokunur. Yerden kalknu olan kk kz, annesinin tem

313
 BERT HELLINGER

silcisine bakar. Annesinin lemsilcisi ona sevgiyle bakar ve lek

eliyle ona dokunur.
Sophie Hellinger, kadna: ikiz olabilirler miydi?
Sophie, Gretann temsilcisine gider ve onu, annenin temsil
cisinin yanmdan ekm ek ister. Ama kadn, gzyalarn sildii
Greiay skca tutar ve brakmaz.
Sophie Hellinger, kadna: T u h a f der ve kadnn temsilcisi
ne dnerek kzna, imdi yzn gryorum demesini ister.
Kadnn temsilcisi: imdi yzn gryorum.
Sophie Hellinger, kadna: Bu ocuklarn babasnn ailesinde
zel bir durum var myd?
Kadn: kiz bir kz kardei vard.
Sophie, Gretanm temsilcisini, ocuklarn yanma gtrr.
Dizlerinin zerinde oturan kk olan onun elini alr ve bana
gtrr.
Sophie Hellinger; Krtajla alnm ocuk gzlerini am ve
rahatlamtr. Byk olan da rahatlamtr.
Sophie, kadnn temsilcisine: Artk bakabilirsin.
Kadnn temsilcisi, krtajla alnm ocuk ile byk olan
arasna, yere uzanr ve her ikisine de sarlr. Gretann temsilcisi
dizlerinin zerine ker ve kk olana bakar. Birbirlerine ve
dierlerine sarlrlar. Artk hepsi anneleriyle bir aradadr. Bir s
re sonra, Sophie olanlarn kalkmalarm ister. ocuklar kol kola
kalkarlar ve hl yerde yatmakta olanlara bakarlar. Annenin tem
silcisi, krtajla alnm ocua .sarlmaya devam eder. Gretann
temsilcisi, dizlerinin zerine ker ve onlara bakar. Anne, Gre-
taya uzanr ve onu kendine doru eker. Greta, krtajla alnm
ocuun yannda, yerde uzanmaktadr. Anne onlara sevgiyle ba
kar ve salarn okar. Sophie Hellinger byk olandan, krtaj
la alnm ocua, Ben nc ocuum demesini ister.
Byk olan: Ben nc ocuum .
Sophie Hellinger: Sen, ilk o cuk sun .

314
 SEVG YLE YKSE LME K

Byk Olan: Sen, ilk o c u k s u n .

Sophie Hellinger: Ben arlk nc ocuum .
Byk olan: Ben artk nc ocuum .
Sophie Hellinger; Sen ilk ocuk olarak kalacaksn.
Byk olan: Sen ilk ocuk olarak kalacaksn.
Sophie Hellinger, kk olana: Ben drdnc ocuum .
Kk olan: Ben drdnc ocuum .
Hayatta olan iki ocuk, balaryla onaylar ve birbirlerine g
lmserler.
Sophie Hellinger: Kendinizi nasl hissediyorsunuz?
Byk olan: ok daha iyiyim.
Kk olan: Daha iyiyim.
Sophie, ocuklarn babas iin bir temsilci seer ve onu, o
cuklarn karsna koyar. Byk olana dnerek, babasna, iki
kardeimiz daha var demesini isler.
Byk olan: ki kardeimiz daha var,
Sophie Hellinger: Ben ncym .
Kk olan: Ben ncym .
Sophie Hellinger, kk olana: Ben de drdnc ocuum.
Kk olan: Ben de drdnc ocuum .
Sophie Hellinger: Bizim bir baka erkek ve kz kardeimiz
var.
Kk olan: Bizim bir baka erkek ve kz kardeimiz var.
Baba ve iki olan, birbirlerine doru yavaa yrr ve birbir
lerine sevgiyle sarlrlar. Bu arada, Sophie anneyi, annenin tem
silcisiyle skca sarlm olan, krtajla alnm ocuun yanna
gtrmtr. Sophie, temsilciden dorulmasn ve geri adm at
masn ister. Kadn alar.
Sophie, kadna: Gl ol. Onlara Sizleri istemedim d em e
lisin.
Kadn, gz yal ekilde bir tereddt yaadktan sonra: Siz
leri islemedim.

315
 B E R T HE L L I NGH R

Sophie Hellinger: Gerek b u .

Kadn: Gerek b u .
Krtajla alnm iki ocuk, kadna arkalarn dnerler ve
birbirlerine sarlrlar. Bir sre sonra, birbirlerinin gzlerinin
iine bakarlar.
Sophie Hellinger, kadna: Gzlerini a.
Gruba: Sanrm burada brakabilirim. Onun iin daha fazla
sn yapamam. Gerisini kendisi hallelmcli. Bu iki ocua kalbin
de bir yer vermedike oullarnn, kendisinin yerine bu ocukla
ra doru gideceini bilmesi gerekiyor. Temsilcisi, ona olmas ge
rekeni g.slerdi. Ruhu da bunu biliyor. ocuklar nc ve dr
dnc ocuklar olduklarn biliyorlar ve kendilerini babalaryla
gvende hissediyorlar.
Annenh' kendine acmasna gerek yok. Bunu yapm bir kere.
Baka ekilde olsayd diyemeyiz arlk. Bu ocuklar da, kaderlerini
kabul ettiler. Anne yaptn kabul etlii zaman, dier ocuklar
iin g lopLr. ocuklar, imdiye kadar onun tarafndan kabul
edilmeyi bekliyorlard. Olan kabul etmek ve sonularna kaan-
mak yce bir harekeUir. Kabul etmemeye ve bahaneler uydurma
ya devam etlii srece, her ey herkes iin daha kt bir hl alr.
Sophie, kadna: ocuklarn yaasalard ka yanda olurlar
d? Onlarn, imdi 25 yanda olduunu dn. Ne hissederdin?
Kadn: Harika olurdu.
Sophie Hellinger: Dnsene, oullarn bunu biliyor. Oulla
rn yaamaktan vazgemiti. Onlar iin cn iyi zm, bu ocukla
r kabullenmekten geiyor. Bu senin elinde, sadece senin elinde.
Katlmclara: Teekkrler.
Kadn, Sophie Hellingere teekkr eder ve sandalyesine geri
oturur.
Bert Hellinger: Bu tip bir alma, bize yaanm eylerle ve
onlarn sonularyla gerekten yzlemenin ne demek olduunu
gsterir. Burada, yaanm eyin zerini kapatmak ya da bununla

316
 S KVGI YL I ; Y C K S E L M E K

ilgili bahaneler ileri srmek adna bir ey yapmyoruz'. Yaanm

eye bahaneler bulunduu ya da yaplanlarn hakll savunuldu
u zaman -ki baz yardmclar bunu yapmaya alr- bunun bir ai
le zerindeki etkilerini tahmin edebilirsiniz. Baz kiiler, krtaj
szcn kullanmaya bile cesaret edemez ya da her ey apak
ken bile danann krtaj geirip geirmediini soramaz. Bu tr bir
yardm, daha sonra masum insanlarn leda edildii byk bir oyu
na dnr. Ben, sorununu burada anlatma cesaretinden dolay,
bu kadna teekkr etmek isliyorum. Bundan birok ey renebi
liriz. Bu bize, lm ve yaamla ilgili sorunlarla mcadele etme ce
saretini verir. Bylece gereklerle yzleebiliriz.

Kadn zerindeki sonular

Sophie Hellinger, gruba: ilerleme biimi ile ilgili bir ey sy
lemek istiyorum. Bu kadnla, daha yksek bir enerji sayesinde,
birlikte nefes alma yntemiyle temasa getikten sonra almaya
balayabildim. Balangta dncelerinin arasna skmt ve
kalbi yerinden frlayacak gibiydi. Enerjisi, tamamen kalbindeydi.
Ama sonra, nefes alp vererek enerjisini gsnn altna, karn
na itti. Bu deiimi kendimde de hissettim. Orada, farkl bir ey
ler yaandn anlamtm. Enerjisi orada kalacak m yoksa onu
terk mi edecek diye anlamak iin elimi karnna koydum. Karnn
daki enerji sonradan onu terk etseydi onunla ahmay reddet
mek zorunda kalacaktm. Bu enerji scaktr ve ac vericidir.
Krtaj sra.snda, annenin rahminde beklenmedik bir ey
meydana gelir. Kaliforniyada bir doktor, binden fazla krtaj ger
ekletirmi. Sonra bir gn krtaj srasnda ne olduunu, gerek
len renmek istemi. zel bir kamerayla annenin rahmine gir
mi ve embriyo biraz gelitikten sonra neler olduunu grmek
iin, bunu kaydetmi. ocuun tehlikeyi hissettiini grm.
ocuk, doum iin gerekli kesici aletleri grd zaman onlar
dan kamaya alm. Video, ocuun bu hareketlerini kaydet

317
 B E R T H E L L I NG R

mi. Doklor bu videoyu artk, bln hastalarna, ocuun krtaj

dan hemen nce neler yaadn gstermek iin izlettiriyor.
Eer bir kadn krtaj olmusa ocuun enerjisi, uzunca bir
sre kadnn karnnda kalyor. Bu enerji, anne krtaj kabul ede
ne, sahiplenene kadar, onu terk etmiyor.
Bir adam, krtajdan ayn ekilde etkilenmiyor. Bir kadnn
bir adamla ok ksa bir sre iin beraber olduunu ve ilikinin
hemen sona erdiini dnn. Sonra kadmn det dnemi geci
kir. Kadm bunun zerine ne hisseder? Onun iin artk hibir ey,
eskisi gibi olmaz, her ey deimitir. Artk gen bir kz ya da ka
dn deildir; yaknda anne olacak bir yetikindir. Krtaj olmaya
karar verirse bu kararla yaayacak olan da yine kendisidir. Karar,
zerinde ne kadar ok bask olursa olsun, her zaman ona aittir.
Kimseyi bundan sorumlu tutamaz.

ocuklar zerindeki etkileri

Ispanya'daki bir toplantda, bir uzman kadnlar ve ocuklar
la ilgili deneyimlerinden sz etti. ocuklar bazen o kadar saldr
gandr ki anneleri onlardan korkarlar. Bu ocuklarla ne yapacak
larm bilmediklerinden polisi ararlar. Uzman, be yl nce bu tip
durumlarm yaanmadn; drt yl nce, bunm gibi sadece ,
drt vaka olduunu syledi. O yl nce bu say yirmiye, iki yl
nce ise iki yzn stne kmt. Bu sakhrganlk hli babaya
deil, anneye karyd.
Bu toplant sresince gerekletirilen bir konstelasyonda, iki
yandaki oluyla ne yapacan bilmeyen bir anne vard. al
ma bize, annenin krtajla alnan ocuunun temsil edilmesiyle
ve aileye geri alnmasyla, ocuun temsilcisinin annda sakin
letiini gsterdi.
Hellinger, az nceki kadna: Anneler krtajla alnm o cu k
lar kalplerine almadka ve onlara Ho geldin. imdi 25 yan
da olacaktn demedike bu ocuklar hayatta olan kardelerini

318
 S EVG YLE Y KSE LM EK

bu ekilde etkiler. Yaanm olabilecek her eyi hayal etmeniz ve

kendinize acmadan iyice anlamanz gerekiyor. O zaman oulla
rnzdaki ani deiimi grebilirsiniz. ocuklarnza bakp, Her
eyi sizin iin yapyorum. Siz hayattasnz demeniz hibir eyi
deitirmez. Onlar sevginizi, krtajla alnm kardelerine ver
menizi beklerler.
Gruba: Bir baka eye daha dikkat etmeniz gerekir. Anne,
drt ocuuna da vermesi gereken sevgiyi sadece hayatta olan iki
oluna verdii zaman, bu durum onlara ar gelir ve bu iki ocuk
bu sevginin stesinden gelemez. Bu onlara bir yk olu r.
Helinger, kadna: yle deil m i?
Kadn onaylar.
Sophie Hellinger, gruba: Bu gzlem ve igrlerle birok ka
dna yardmc oldum.
Konstelasyon ahmasmdaki kadn, krtajla aldrd o cu k
larna, Sizleri istemedim dedii zaman aniden dinginlei. Ru
hu, bunu aka sylemeyi beklemiti.
Helhnger, kadna: imdi naslsn?
Kadn: Kendimi daha sakinlemi hissediyorum.
Sophie Hellinger: Daima ocuklara bakarm. Sevgim onlara
aittir, ileride onlarn da ocuklar olacak. Onlar bir mezarlkta
ziyaret etmektense ailede yer vermeliyiz ki yaayabilsinler.
Kadna: Evinizde baheniz var m ?
Kadn bayla onaylar.
Bu ocuklar iin gzel bir yere, iki aa dikin. Bu aalara
her baktnzda ocuklarnza merhaba demi, bylece onlar
hatrlann olursunuz. Bir zamanlar yaanan ne varsa sonsuza dek
bizle kalr. imdi eskisinden farkl grnyorsun.

Ele olan iliki zerindeki sonular

Sophie Hellinger, gruba: Erkek ve kadnn, ocuunu aldr
m bir kadnn hissettiklerini bilmesinin byk yardm olur.

319
 l i li RT HHL L I NGE R

Kadn akln arlk tamamen kocasna veremez nk bir paras

bu ocukla kalr. Byle bir durumda adam da ou zaman, A n k
benimle deilsin sanki. Akln srekli baka bir yerde der.
Sonra kadna: Senin kocan da bunlar syledi m i?
Kadn, bayla onaylar.
Sophie Hellinger, gruba: nk bir paras krtajla alnm
ocukla kalr. Sonra tekrar kadna: Bu ocuklar kabul edildii
zaman, bir eyler deiebilir.
Gruba: Burada gzlemleyebileceimiz baka bir ey daha
var. Birok kadnn gznde zlem dolu bir bak vardr. Birok
erkek de buna kaplr. Ama bu zlem, ou zaman krtajla al
nan bir ocuadr. Erkek ou kez, kadn bu zlemden kurtar
mak ister. Ama hibir ey yapamaz nk bu zlem ona deil, bu
ocuadr. Yine de yardm etmek isterse kadna beklediinden
fazlasn verir. Bylece verme ile alma arasndaki denge bozul
mu olur. Ksacas krtajn ok katmanl etkileri vardr.
Bir adam kars ile byle bir durum yaadnda, onu daha iyi
anlar. Karsnn aklm ona ve ocuuna verememesini kabul
eder. Karsndan verebileceinden lazlasn isterse ikisi iin de
lek bir k ) oU olur; o da karsnn onu terk etmesidir.
Kadna: Her ey gnlnzce olsun.
Bert Hellinger: Teekkrler Sophie.
Grup ierisinde alklamalar.

Skntl ocuklar konusuyla ilgili kitaplar ve videolar iin

eklere baknz.

320
 Byk lekli atmalar

Giri
Bu blm de, byk lekli atmalarn ykc boyutunda,
ou zaman iine s rklenen bireyler ya da gruplar iin l m
cl sonularla kendini belli eden vicdan kavramna geri d n
m ek istiyorum.
ilk soru u: Bu byk atm alar nasl ortaya kar? G e
rekeleri nelerdir? Savunma noktas nedir? Nasl bizi de iine
alrlar?
Ardndan kendimize unu soralm: Bu atmalarn ilerle
meye ve yenilenmeye hizmet etmesi konusunda bizim yapabile
ceimiz bir ey var m? Bu atmalar bizi ayrmak yerine bizi da
ha da yaklatrabilir m i?
Ayn zamanda unu da dnmeliyiz: Bir atma sona erdi
inde ve yeniden bar salanp da kenchmizi daha zengin ve da
ha insancl hissettiimizde aklmzdan neyi karmamalyz ve ne
yapmalyz?
Bu blmde kendimi genel bir zelle snrlandrarak u soru
yu soracam: Bu atmalara ne yol aar ve bunlar nasl zme
kavutururuz?

321
 BERT HELLINGER

Belli durumlarda yaanan byk atmalarla nasl yzleir,

onlardan nasl kanr ve stelerinden geliriz? Bunu birok kitap
la, videoda ve DVDde anlattm ve gsterdim.

Bu k ay n ak lan A ekinde bulabilirsiniz.

Byk atmalar

Yok etme istei

Her byk atma, bir eyi ortadan kaldrmak, yok etmek is
ter. Bu atmalarn ardnda, yok etme istei grev bandadr.
Peki, bu yok etme istei ne tr bir enerji ve korkudan beslenir?
Yok etme isteini ncelikle hayatta kalma istei besler. Yaam
mz tehdit eden bir eyle karlatmzda ya kaarak ya da sa
vaarak karlk veririz. Kamak derken, bakalar tarafndan yok
edilmekten kamaktan bahsediyoruz. Savamak derken de ba
kalarm yok etmeye kalkmay ya da onlarn kamasn salama
y kastediyoruz. Yok etme, znde bir eyin ya da birinin k k
n kurutmak demektir. Genellikle, ama sadece bakalarn l
drmek deil, ayn zamanda bakalarna ait yerleri gasp etmek,
onlara ait maddi ya da manevi eyalar, evleri, topraklar, kltr
leri, btn yaantlar zorla almaktr.
ldrmek ve bakalarna ait olan almak da hayatta kalmak
iindir. Yamyaml yasaklar gibi grnsek de bu bir maskedir
nk insanlar kendilerini korumak iin bakalarnn, halta ba
zen kendilerinin bile zararna hareket ederler. ou zaman yok
ettiimiz eyi iimize almak, yaammz srdrmemiz iin ge
reklidir. Meyve, fndk, fstk gibi doann bize verdikleriyle bes
lenebiliriz ama et, balk, hatta sebzeleri bile yiyebilmek iin o n
lar nce ldrmemiz gerekir.
Btn him kalm atmalar insanlk d mdr? Can derdi
ne (lumi'jki'n atmaya girmekten kaamayz.

U2
 SEVGYLE YKSELMEK

Byk lekli atmalar, bir yandan sadece hayatta kalmaya

hizmet ederken dier yandan da hayatunz tehlikeye sokar. Bu
yzden insanlar, anlamalar yaparak, snrlar izerek, gruplar
aras ittifaklar kurarak ya da genel yasalar koyarak atmalar ba
r yoluyla zme yollar aramlardr. lmcl atmalar yasal
bir sistemin snrlandrmalaryla kontrol altna alnmtr. zel
likle ynetenin tekelinde olan g, bireyler ve alt gruplar arasn
daki atmalar durdurmada ve onlar zme zorlamada belli
oranda etkindir.
Bu yasal dzen dsaldr. Bir dereceye kadar rza gstermeye
dayansa da byk lde toplumdan dlanma ve lm cezas gi
bi korkulara dayanr. Bu yasal dzen, dardan yneten birinden
kaynakh gle salanr. Bu tr bir yaptrm, atmay azaltabilir
ama ayn zamanda atmaya ve kavgaya sebep olabilir. Tabii ki
bu tr bir atmann da belli dzenleri vardr ve btn grupla
rn ve yelerinin hayat mcadelesine hizmet eder.
Yasal sistem, bireylerdeki yok edici eilimlere snrlar getirir,
birey ve gruplarda ortaya kabilecek yok etmeye isteini engel
ler. Savalarda ya da yasal dzen ktnde ya da bir devrim r
neinde olduu gibi, bu snrlar ortadan kalktnda yok etme,
rktc sonularyla yeniden patlak, verir.

Yok etme isteinin yer deitirmesi

Bireyleri kendilerinin ve bakalarnn ykclklarndan k oru
yan yasal bir sistem erevesinde bile ykc eilimlerini baka
dzeylere tayan gruplar grebiliriz. Politik ztlamalarda ve ay
n zamanda birok bihmsel ve ideolojik tartmalarda da ykcl
grebiliriz.
Ykcl, nesnellik ve tarafszlktan vazgeildii zaman gr
rz. En iyi zm birlikte aramak ve meseleleri nesnel adan
gzlemlemek ve incelemek yerine, dier grup yelerine ya da
baka dnceyi savunanlara szle satalr, iftira atlr, karalann

323
 BERT HELLINGER

yaplr. Bu ekilde orlaya kan saldrganlklar bazen fiziksel y

k clktan ok da farkl deildir, her ikisinin de altnda ayn duy
gusal tem el, ayn yok etm e niyeti, karsndakini dm an ilan et
me istei vardr.
Bireyler kend ilerini bundan koruyabilirler mi? Bireyler do
rudan katlm asa bile bu atm aya maruz kalrlar. O zaman bile
bireyler kendilerine engel olam ayarak, bu tr saldrganlklara y
kclkla karlk verm e tehlikesiyle kar karya kalrlar.

Adalet
Bu tr ztlam alar enerjilerini yaam m cadelesinden, btn
insanlarn ortak ihtiyac olan al-veri, kazan-kayp dengesin
den alr. Bu denge gereksinim inin bir ad da adalettir. nsanlar
adalet dengesi tekrar salandnda sakinleir. Bu yzden adalet,
bizler iin byk bir metadr. Daha nce de belirttiim iz gibi,
sonsuz adalet dncesi diye bir ey yoktur. Sonunda birisi, bir
bedel der.
Adalet sadece, dengeyi iyi bir ekilde aradm z zam an dar
bir erevede kym etlidir. Kayp ve zarardan sonra dengeyi b u l
maya altm z zam an, adalete duyulan gereksinim in so n u la
r tam amen farkl olur.
Size bir rnek vereceim . nsanlar bizi zdkleri zam an m i
sillem e yapmay dnrz. zntm ze karlk, onlarn can
n yakm ak isteriz. Bir lde bizim dengeye duyduumuz gerek
sinim den kaynaklanr bu. Bu gereksinim , adalete duyulan gerek
sinim dir, ayn zamanda da hayatta kalm a ve yok etm e isteim izi
harekete geirir. Bakalar tarafndan krlm aktan ve zarar gr
m ekten uzak durm ak isteriz. Bu yzden m isillem e yaptm z za
m an, dorudan intikam a srkleniriz. Denge kurm a gereksini
m inin ve adaletin tesine geip insanlara, yaadmz znt
nn kat be katn yaatr, onlara daha fazla zarar veririz. Bunun
ardndan karm zdaki kiiler adaleti salamay ve intikam alm a-

324
 SEVGYLE YKSELMEK

yi dnr, bylece bir ksr dng balar. Aram zdaki atm a

larn sonu gelmez.
in tikam burada, adalet salama kisvesi altnda gerekleir.
Adalet nam na y k clk balar.

Vicdan
atm ay kztran baka bir ey de iyi olarak adlandrd
m z, ancak ktnn tarafnda olan vicdan rahatldr. Adalet gi
bi, vicdan rahatl da ykc am alar iin kullanlabilir. nsanlar
kendilerini bakalarndan daha stn hissettiklerinde, vicdan ra
hatl iinde, bakalarna istedikleri eyi yapma hakkna sahip
olduklarn dnrler.
Peki, onlarn byle hissetm esine neden olan ey gerekten
vicdanlar mdr? Aslnda bu, bireylerin ait olduklar ve hayatta
kalm ak iin bel baladklar aile ve topluluk vicdandr. Kiilerin
ayakta kalm alarn, onlarn yok etm ek istei dorultusunda ba
kalaryla atarak gvenceye aldklar topluluun vicdandr, iyi
ve kt tanm , bu topluluun kutsal kim lii olarak ileri srlr;
tartm aya ak deildir. Bu vicdan, farkh dnen ve hareket
eden insanlara saldrm ay kutsal sayar ve yok edilm elerini uygun
grr. Sonu olarak da farkh dnen ve hareket eden insanlar
tehlike arz ettiinden, sava alanlarnda ya da topluluk yeleri
arasnda kutsal savalar yaanr. F iil savalarda ve id eolojik sa
valarda vicdanen rahat olm ak ve kutsal bir ey uruna lm ek,
Bu yolda her ey m bahtr grn savunur. Bu yzden bu
tr saldrganlarn vicdanlarna ya da adalet duygularna itiraz et
m enin yarar yoktur nk bu insanlar, kt olduklar iin deil,
aslnda savarken iyi bir nedenleri olduuna inandklar ve vic
danlarnn sesini dinledikleri iin bu ekilde davranrlar.
Bakalarnn vicdana gelm esi iin yalvaranlar da kendi vic
danlar iin aynsn yaparlar. Bu yzden onlar da kendi vicdan
larn rahat ettirm ek iin ayn yollara bavurm a tehlikesiyle kar

325
 BERT HELLINGER

karyadrlar. Yani byk lekli atm alarn zm leri, ada

let ve vicdann yardmyla bulunam az; bu aray boadr.

Yeniliin tehdidi
G elenek ve greneklere meydan okuyan her ey bireyin ya da
toplum un vicdannn karsnda bir tehdit olarak grnr. Ama
ikisi arasnda ayrm yapm ak faydaszdr nk sonuta her vic
dan, toplum un vicdandr. Yeni olan her ey topluluun birlii
ni, yani hayatta kalm a m cadelesini tehdit eder. Eer bir toplu
luk kendi iinde yenilere yer verirse zlp balan organize o l
m ak durumunda kalr.
Bu yzden birok siyasi ideoloji bir sre sonra ker. Uzun
vadede toplum un gereklerine ayak uyduramaz, N|'e zcdr ki
b iro k ideoloji, toplum un ayakta kalm as adna, o id eolojinin ya
n ltc niteliklerine dikkat eken iyi niyetli kiilerin idam edilm e
sinden, srgne gnderilm esinden ya da lm e terk edilm esin
den sonra ker. Bunu tarih boyunca birok kez grmzdr.
Bu kiiler, topluluklarnn ayakla kalm as iin, szm ona daha
iyi ve yce bir adalet ortam nn salanm as adna lrler.
Yeni grler etrahnda toplanan gruplar, eski grtekilerin
kendilerini yok etm e tehlikesine kar, yelerini koruduklar za
m an gvende olurlar. Erkenden yenilik talebinde bulunm ak teh
likelidir. Birok szde kfir ve sapknn bana gelenler tarih b o
yunca rktc rn ekler arasnda yer alm tr.
Bu kfirleri halkn gz nnde ipe geren ya da onlar diri di
ri gm en kiiler, bunu kt kalplilikten mi yapm tr? Aslnda bu
kiiler toplum larnm ve dolaysyla kendilerinin hayatta kalm as
iin savamlardr. Yok etm e istekleri, onlar ayakta tutm utur
ve yakp yok ederken vicdanlarnn sesini dinlem ilerdir.

Reddedileni benimseme
Bir topluluun yesi, sebebi her ne olursa olsun kendi vicda
nn n etkisiyle bir kiiyi reddedebilir. A ncak ruhun bir baka ya

326
 sevgiyle ykselm ek

ps olan bilind nn basks aknda, reddeden kii, reddedilene

ruhunda bir yer vermelidir. Bu durum , reddeden kii birden red
dedilen kiinin bir zelliini, rnein bu kiinin saldrganln
kendi iinde yaad zaman ortaya kar. Reddedilen kiinin sal-
drganlnm hedefi olan kii, reddeden kii deil, reddedenin bir
ekilde reddedilenle ilikilendirdii dier kiilere yneliktir. Ama
bu dier kiiler, sulu kiiyle balantl olm ayabilir. Reddeden k i
i, reddedilen bir kiilik zelliini yanl yere koyduunun hl
farknda deildir. Saldrganlyla alakas olmayan kiilere kar
birden tepki gsterm eye balam tr.
Yeniden dengelem e hareketi sayesinde bilind bir isel ya
p, iyi ve kt vicdan kendi tuzana drr ve felaketini hazr
lar. Baka bir deyile kii, reddettii kiiye dnr.
Bu balamda bir baka yer deitirm e hareketi gerekleir.
Freudun da anlatt gibi, kendim izde reddettiim iz ve inkr et
tiimiz zelliklerim izle m cadele etmeyiz ama bakasm dald b en
zeri zelliklerle savarz.
Yer deitirm enin bir baka eklin i, anne ve babann b irb ir
lerini reddettii durumlarda, ocuklarn reddedilen ebeveynin
davranm sergilediinde grrz. Bunu birok gen sa gr
l radikallerde gryoruz. Bu genler ou zaman anneleri tara
fndan reddedilen ve sayg grm eyen babalarna sayg gsterirler.
Sa grl radikallere kar olan kiilerde de benzer bir yer de
itirm e grlr, onlar da ayn saldrganl gsterir ve ayn y ol
lar kullanrlar. Ama herkes vicdanen rahattr.

Alan
Bu balar, alann im gesi araclyla gzlem lediim iz zaman
daha netleir. Rupert Sheldrake zihinsel bir alan ya da geniletil
mi zihinden sz etm ektedir. Sheldrake, canhlar arasnda iletiim
olduunu gzlem lem itir. Bu iletiim , canllarn zihinsel alanda
yaad ve hareket ettii farz edildii takdirde anlalabihr. Bir

327
 BERT HELLINGER

hayvann fiziksel bir rahatszln iyiletirm ek iin doru bitkiyi

bulm asn ya da kpeini, sahibinin eve gelm ek zere olduunu
bilm esini baka trl aklayamayz. Aile konstelasyonlarnda
gzlem lediim iz olgu ancak bylesi bir alann paylaldnn
varsaymyla anlam bulur ve bir konstelasyonda konum land rl
m belli aile bireylerinin tem silcilerinin, haklarnda bir ey b il
m edikleri hlde aniden, temsil ettikleri kiiler gibi hissetm eleri
buna bir rnektir. D anann ailesinin, bir konstelasyonun ger
ekletiini bilm edikleri hlde, bu konstelasyonda yer alm gibi
tepkiler verm elerini ve ruh harekederinden faydalanmalarm
baka trl nasl aklayabiliriz?
Bu alanda herkes herkesle uyum ierisindedir. Hi kim se bu
alann dna kam az. G em i ve lm kiiler de hl alan iin
dedir ve sistem zerinde etkileri vardr. Bu yzden bundan k en
dini kurtarm aya alan biri, kaybetm eye m ahkm dur. Tersine
bu alann bir paras olan her ey, biz onu reddedip yok etm eye
altka g kazanr, istenm eyen bir eyden kurtulm aya al
tka, o ey iim izde daha da glenir. Bu alan, reddettiim iz ve
bastrdm z eyi kabul edene kadar dank ve dzensiz kalr.

Alan ve vicdan
Ruhani alanlarla balantl olarak gzlem lediim iz zaman
vicdan m ekanizm asn anlam ak daha kolaydr. Farkh alanlar
ierisinde hareket ettiim iz gerei daha da belirginleir. Bu fark
l alanlarda vicdann farkl trlerini yaarz. Vicdann tepkisiyle
belli bir alann nasl ilediini, kim i dhil etuini, neyi dlayp
neyi bastrdn syleyebiliriz.
V icdann etkisi altndaki alan kutuplar, yani bu alann sa
dece bir ksm ve baz yeleri ona ait olarak kabul edilir. V icda
nn dilinde buraya ait olm asna izin verilenler iyi olanlardr. Bu
vicdana gre iyi sadece, topluluun kurallarna gre reddeden ve
dlayan kiilerdir. Yine de reddedilen ya da dlananlar, bu alan

328
 SEVG YLE Y KSE LME K

dan dar atlam az. Bunun iin alann onay gerekir. te yandan,
yzeyde bastrlan ya da dlanan ne varsa yzeyin altnda g
kazanr ve szde iyilerin zerinde bask oluturur. D dnyada
bu kadar kat ekilde reddettikleri ey, kendi ilerinde ve evre
lerinde kendini gsterir; artk kendilerini srekli ruhlarndaki ve
evrelerindeki szde ktlere kar savunm ak durum unda k alr
lar. Kendi klarm n glgesiyle m cadeleye nahkm olanlar,
gleri azalana kadar kendi kendilerini tketirler. Ardndan k en
di ilerinde ktye yer verir ve ona yenilirler. Bunun sonucunda
yenilgi ve vicdan rahatszl hissederler.
Byk atma, iyi ile kt vicdan arasndaki atma ile ilgili
dir. Topluluklar arasndaki ve kendi ruhumuzdaki en kzgn at
malar, iyi ve kt vicdan arasndaki ikilem de kalm aktan doar.

lgnlk
yi vicdann ve ait olm ann dayanlmaz arzusu altnda kiiler
deki kr coku artar. Bir yanda masum iyet, vicdan sahibi olm ak
ve gven hissiyle beraber byk bir haz yaratr; te yandan ayn
haz, bakalarnn aleyhinde bir fkeye dnr. Bu haz, lm e is
teiyle birlikte, insan olduuna bakm akszn bakalarn ortadan
kaldrm a isteiyle birleerek bir lgnla dnr; bakalarm
kurtlarn nne atar, bu kutsal ve masum aidiyet duygusuna fe
da eder. Byle bir atm a gcn lgnlktan alr.
Tabii ki bu lgnlk, belli derecelerdedir ama temel hareket
ayndr. Bireysel benlik kolektifin iinde zlr. K olektif olan
ey, ayn iyi vicdann etkisiyle bakalar karsnda stn olm a
nn cazibesine boyun een, kim lii belirsiz kiilerden bakas de
ildir. Cokuya yol aan ey de ayn harekettir. K olektif co k u
nun olduu bir alanda, bireysel alg ve gr geriler, hatta tam a
men kaybolur ve onun yerini aldanma alr.
Saduyularn kazanabilm ek iin cokulu kalabalklardan
kendilerini geri eken kiiler, artk byk atm alar iinde ol-

329
 B E R T HE L L I NG R

nazlar. Byk alm alar artk onlar iin cazibesini yitirir. Ama
kalabal reddeden kiiler, cokulu kiilerin sanki vatan hainiy
m iesine kendilerine saldrmas tehlikesiyle kar karya k alr
lar ve bu ekilde atm ann kurban olabilirler. Nedeni ise bu in
sanlarn artk ayn vicdan paylamamalardr.

zet
Byk atm alar, iyi vicdann etkisiyle ruhta balar. n san
lar, ou zaman kendi hayatlarn ve bakalarnnkini bu atm a
uruna feda ederler. Bu ekilde byk atm alar, ruhtaki kutsal
bir eyin; uruna en nem li, en yce eylerin feda edildii bir e
yin, T anrnn yerini alr. Dier topluluun da bir ilah vardr. K i
inin kendi topluluunun ilah. Tanr olarak bilinir ancak bu, di
er grup iin puttur, sahte bir ilahtr ve yok edilm elidir. Bu yz
den byk atm alar, yalnzca kendi insanlarnn haklln id
dia eden bu ilahn em rindedir. Bu Tanr ve hakllk iddias byk
atm alarn balam a nedenidir. Ayn Tanr, em rindekileri genel-
hkle lmden sonra rahata erm e szyle dllendirir. T anrnn
beslenm e kayna, insanlarn O nun urunda feda ettikleri ya
am lardr. Bu fedakrlklar ve ekilen aclar, bu T an ry yce
m akam nda tutm ak ve em ri altndakiler zerindeki hkim iyetini
garantilem ek iin gereklidir.
Bizler iin bir k yolu var mdr? Bunun cevabn bir so n
raki blm de arayacaz.

Byk Huzur

Sevgi
V icdan rah atlatm ak iin yaanan atm alar ve hayatta
kalm a isteinin dnd a, in sanlarm birb irleriy le ba ku rm ak ve
b irb irlerin i dosta tanm ak istem esin d en kaynaklanan h a re k e t
ler de vardr.

330
 sevgiyle y kselm ek

Byle bir hareket, farkl ailelerden gelen kadnla erkek arasn

daki sevgiyle balar. Bu yeni ifl sayesinde aileler tanr ve bir boy
olutururlar. Bu boyun snrlan iinde geerli olan deer bartr.

Dei toku
Farkl aile ve topluluklarn birbirlerine yaklam asnn ve k or
kularn bir kenara brakm alarnn bir baka yolu da alveritir.
Alveri ya da dei toku, her iki tarafa da avantajlar sunar ve
onlar birbirine yaklatrr. Bir sre sonra bazen bakalarnn teh
ditlerine kar glerini birletirirler ve bu ekilde hayatta kalma
anslarn arttrrlar.
Bir atm ada kendine yanda arayan kiiler, ortak d d
m anlar karsnda ittifak kurarlar. Bylece aralarndaki alveri
ba glenir. D tehlike ve d dm an, bu ittifak iinde barn
egemen olm asn salar.

Ortak vicdan
Bu topluluklar, e zamanl olarak ortak bir vicdan gelitirir
ler ve bunun etkisinde, bu topluluk dndan olanlara kar sn r
lar izerler. Bu vicdann etkisinde kendilerinin dierlerinden da
ha iyi olduunu dnrler ve onlara tepeden bakarlar. Vicdan,
kendi grubunun m enfaatine olan ve bu gruba ait olm ann bir ko
ulu olarak kabul edilm esi gereken her eyi dllendirir. dl
kiinin kendisini iyi ya da daha stn hissetm esidir. Bu balam
da vicdan, bakalarna kar olan, onlar gruptan ayr tutan ve bu
kiilerden korunm ay salayan her eyi onaylar. Hatta atmaya
ve savamaya hazr olma hlini tetiklcyen saldrganlk bile kabul
grr. sel huzur ve vicdan rahad, d dnyaya kar baarl
bir atm a ynetim i iin n kouldur.

Gszlk
Birbirleriyle bir zam anlar atm a hlinde olan topluluklar
arasnda bar tekrar nasl salanr? Kural olarak bar, her iki ta

331
 BERT HELLI NGER

raf da yprand, kaynaklar tkendii ve silahl atmay s r

drm enin kayptan baka bir ey getirm eyecei anlaldnda
salanr. Sonra taraflar bar yapar, yeni snrlar izer, bu sn rla
ra sayg gsterirler ve belki de bir sre sonra aralarnda dei to
ku yapmaya balayarak ok sonralar daha byk bir btn
oluturm ak iin bir araya gelebilirler.

Zafer
Bir topluluk, dierini ele geirdiinde galip gelen topluluk,
byle bir zafer sonrasnda isel btnln kaybeder. Ardndan
malup edilen topluluk tekrar sahneye kar. Bylece elde edilen
zaferle birlikte, galip gelen topluluun dalmas ve k balar.

gr
Olaya geni bir ereveden, kabataslak bakmay neriyorum .
Hayatta olduu gibi bu tip genellem eler, gerek deneyim ler gibi
olamaz. Yani dardan grldnde sava ve bar arasndaki
gidip gelm eler ve iki kavram n birbirine bam ll kanlm az
bir kader gibi grnr. Ruhum uz, sava ve bar arasndaki derin
balarn farknda olm adka da byle devam eder. Bu nedenle
bizicr de gerekli igrlere varamayz.
gr, her byk atm ann, sonunda baarsz olacan
syler. Baarszln nedeni, atm ann gn gibi ortada olan in
kr etmesi ve bireylerin sadece ruhunda zebilecei bir eyi d
ar yanstm asdr.
Bunu sylerken, btn atm alarn bu ekilde z m lenebi
leceini ya da atm alar olmadan yaayabileceim izi kastetm iyo
rum. atm alar, bireylerin ya da topluluklarn geliim i iin bir
gereksinim dir. Ama atm alar nem li igrlerle, daha farkl b i
im de, daha zenle, herkesin farkl ihtiyalar gz nnde tutu
larak zm lenebilir. Her iki taraf da tatmin edecek zm lere
ulamak iin birlikte alm ak isteyenler, her iki tarahn da snr-

332
 sevgiyle ykselm ek

lan n kabul ederek ie balam aldr. Bar, her iki laraf da bir la
km eylerden feragat elliinde salanr.

Huzur
Bireyler srekli farkl duygular, ihliyalar ve drtler arasnda
ki isel atmalara maruz kalr. Bunlarn hepsi de nem lidir ama
birbirlerini dndkleri ve bir uzlamaya vardklar srece kendi
lerini ortaya koyup hedeflerine varabilirler. Ardndan hepsi daha
byk bir btnn gereksinimleri uruna bir eylerden vazgetik
leri zaman kazanl karlar, iim izde dengeyi saladmz zaman
kendimizi iyi ve huzurlu hissederiz. Ancak duygularmz, ihtiya
larmz ve drtlerimiz birbirleriyle atmaya devam etlikleri s
rece kendimizi kt, bazen de yorgun ve hasta hissederiz.
Burada sorm am z gereken soru, sadece isel bir atm a m
yoksa isellelirdiim iz bir dsal alm a m yaadmzdr.
D orusu, yaadm z atm ann dsallatrlm bir isel-dsal
atm a olduudur. I ve d etkileim i daha iyi anlam ak iin ru
hani alanlara bir kez daha dnm ek isliyorum .
Ruhani bir alandaki bar, bu alana ait olan herkesin, aidiye
tinin kabul edilm esini gerektirir. Bylcce szde iyi olanlarn, vic
dan rahatlnn tehlikeli olduunu grm esi hedeflenir. K endile
rini sulu hissetm elerine yol asa, vicdan azab duym alarna n e
den olsa bile, bu insanlar iyi vicdann snrlarn ancak o zaman
aabilir. Ancak o zam an, reddettikleri kiilere ruhlarnda eil bir
yer sunabilirler.

Alg
Bir alandaki yelerin algs snrldr. Bir alanda, baz kalplar,
hatla insanlarn davran kalplar da kendini tekrar eder. Burada
zellikle reddetm e kalplarndan bahsediyoruz. Reddedilme ka
lplar da ncelikli olarak kendini tekrar eder nk reddedilen
ler de kendi sralar geldiinde vicdan rahatl iinde k end ileri

333
 BERT HELLINGER

ni reddetm i olanlar reddeder. Aralarndaki alm a, iki kart

iyi vicdann arasndaki bir atmadr. Her iki taraf da br tara
f yendii ve ondan kurtulduu yanlsam asna der. Bu yzden
atm ann arkn srayla dndrm eye balarlar; szde iyi olan
lar kt gibi, szde kt olanlar da iyi gibi grnr.
Rupert Sheldrake, bir alann sadece, dardan yeni itici bir
g olduu zaman deiebileceini gzlem lem itir. Bu itici g
ruhanidir ve yeni bir igryle ortaya kar. Alan, bu yeni ig-
ryle nce m cadele eder, ardndan onu bastrm aya alr. Ama
alann yeterli saydaki yesi bu yeni igry benim sediinde,
alan bir btn olarak harekete geer, alr, zam ann doldurm u
olan geride brakr ve farkl hareket etm e yollar bulur.
Byle bir igrye rnek olarak, byk atm alarn k k en
lerinin farkl iyi vicdanlarda olm asn ve saldrganlk en erjilerin i
bunlardan alm alarn gsterebiliriz.
Aile konstelasyonlarndan ortaya kan bir dier igr ve
ruh hareketi, aile konstelasyonundaki tem silcilere kendilerini
toplamalar iin zaman ve m ekn verdiimizde, dardan m da
hale olm akszn hep ayn ynde ilerleyen bir harekete ynelm e
leridir. Daha yksek bir seviyede bu hareket, daha nce ayrlm
olanlar bir araya getirir. Bu ekilde ruhun hareketleri, bizi so
nunda byk atm alarn bysn ve anlam n kaybettii bir
igrye gtrr. Bu hareketler iyi vicdann snrlarndan geer
ve bu ekilde bireylerin belli topluluklarnn snrlarn grm ez
den gelm i olur. Ayrlm olan, taraflar zenginletiren ve ileri
gtren, daha byk bir btnde birletirir.

Baka bir vicdan

Ruhun hareketlerinin seviyesinde baka bir vicdan ilem ek
tedir. Su ya da m asum iyet olarak duygularn hissettiim iz vic
dan gibi bu dier vicdan da duygularmzla anlarz. Bu vicdann
grevi, bizleri grubum uzun snrlarndan daha yksek bir seviye

334
 SEVG YLE YKSE LME K

ye, kart glerin yeniden btnletii yere tannaktr. Bunu an

cak bizi kendi topluluum uza balayan vicdann tesindeki yol
da ilerledikten sonra hissedebiliriz. Bu vicdan kendini huzursuz
lukla deil, sakinlikle; am aszlk ya da baskyla deil, d inginlik
le gsterir. Bu konsantrasyondan uzaklatm zda, iyi ve kt
vicdann esaretine geri dneriz. Uyum iinde olm ak; b iro k k i
iyle, en nihayetinde de herkesle uyumlu olm ak ve kim seyle d
man olm am ak dem ektir. yi vicdann dnyasnda, bir tarafla iyi
iletiim iindeyken bir baka taralla, bu taraftakilerin onlarn yok
olm asn isteyecek kadar atm a iindeyim dir.
Dier vicdan alanna adm atm ak, artk onlara kar isel kav
ramlarla hareket etm em ek dem ektir. Bu durum , atm ann sonu
anlam na gelmez nk atm alar bu vicdann dzeyinde devam
eder. atm alar, bym em iz ve gelim em iz iin nem lidir ama
artk bir dmana duyulan nefretle ve yok etm e isteiyle k r k
lenm ez; yaam kurutm aktansa enerji vericidir. evk ve cokuyu
ardnda brakr.
Huzur ve bar, gerekesi ne olursa olsun yok etm e isteinin
sona erdii yerde ve bireyin, iyi ve kt insanlar diye bir ayrm
olm adn kabul ettii yerde balar. Hepimiz bir ekilde kaderi
mizde kilitlenm iizdir, bu yzden ne dier insanlardan daha az
zgr ne de daha o k zgrzdr. Bu adan hepim iz eitizdir.
Bunu anladm zda ve kabul ettiim izde, vicdanlarm zn
esirleri olduum uzu anladm z zam an, birbirim ize kibirli dav
ranmayz. Bizler iin belirlenen ve kabul ettiim iz snrlara sayg
duyduumuz zam an, var olan iyi vicdanm zn tesine geer ve
daha byk bir btnde, dier bir vicdanla karlarz. Byk
huzurun balad yer burasdr.

Baka bir sevgi

Bu bar, iyi vicdann snrlarnn tesine geen bir baka sev
ginin yolunu aar. Hazreti Isa bu yolu bize yle anlatm tr:

335
 BERT HELI.INGER

C en nelleki babam gibi m erham etli ol. O, gnein hem iyinin

hem de ktnn zerinde parlamasma, yam urun hem hakhnm
hem de hakszu zerine yamasma izin verir.
H erkes iin olan bu sevgi, byk sevgidir. yiyle ktnn
tesindeki sevgidir ve byk atm alarm tesindedir.

Halklarn Bar
Yaklak iki yl nce Polonyada arkadam Zenonla, Bresla-
udan Krakow a giden trendeydim. Bana Krakovvla ilgili bir ey
ler anlat dedim. Arkadam, Byk bir Yahudi topluluu vard,
nfusun nerdeyse te biri Yahudiydi. Buradan ok uzakla o l
mayan, Galiya diye bir Yahudi blgesi vard. Nfusun ounlu
u Yahudiydi ama imdi hepsi g itti dedi.
Sonra Krakovv ehrini gzmde canlandrdm . Grdm i
sel resim de, ehir boyunca insanlar ehre girm ek istiyor ama ie
ri alnm yordu.
Krakovvda bir sem iner dzenledim . Sem inerin sabahnda Ya
hudi m ahallelerini grm ek istediim i belirttim . Bunun zerine
arkadam la birlikte Yahudi m ahallelerine gittik. Her ey olduu
gibi duruyordu. Sinagog oradayd, dkknlarn stnde Ibranice
yazlar vard ama etrafta hi Yahudi kalm am t. Pencerelere bak
tm ve bir sr yz grdm. Hepsinin gzleri yalarla doluydu.
Ayn akam K atovite binden fazla insana bir konum a yap
tm. Konum am da PolonyalIlarn ruhu Yahudileri zlyor. Bu
nu ruhumda hissettim . Bu ruh, ancak Yahudiler -ki aslnda hep
si PolonyalIyd- bugnk Polonyahlann ruhlarnda bir yer ald
zaman iyileecek dedim.
Sonra Silezyaya da gittik. Silezyal nfusu da yok olm utu.
Silczya kltr uzunca bir sre Alm an-Polonya nfusunun ve
kltrnn bir paras olm utu ve imdi Polonya ruhu onlar z-
lyordu. Geri gelm eleri gerekm iyor ama P olonyahlann onlara

336
 SEVGYLE YKSELMEK

ruhlarnda bir yer amas gerekiyor. Bylece Polonya ruhu la-

m am lanacaktr.
Silezya ve Polonyallarn atalarnn arasnda baz atm alar
olduunu duydum ama belki de sylediklerim zm e kavum a
ya dnk bir adm saylabilir.
nsan topluluklar ve gruplan arasndaki atm alar zerinde
birok alm am oldu. En ok da Alm anlar ve Yahudiler zerin
de altm . Ama ayn zamanda Alm anlar ve Ruslar, F ilistin de s
railliler ve F ilistinlilerle de altm . Geen yl Nikaraguada, i
sava zerine altm ve insanlarn bir zm ve yeni bir balan
g iin ne kadar istekli olduunu grdm.
Size N ikaraguadan bahsedeceim . Som oza burada bir korku
rejim i balatt ve kendine kar gelenleri ldrtt. Som ozay de
virm ek isteyen kiinin ad Sandino idi vc onun ldrl, San-
dinistasn oluum una neden oldu.
Sandinistaslar, Som ozaya kar bir ayaklanm a balatt ve ka
zandlar. Ama onlar da etrafa korku satlar ve Som ozay srgn
de ldrdler.
Somoza ve Sandino iin birer temsilci setim. Seilen temsilciler
NikaragualI deil, spanyoldu. Bir sorunun iinde yer almayan tem
silciler, n yargl olmadklar iin daha rahat davranabilirler. ki
temsilci, yumruklar yukarda, birbirlerine doru yavaa yrd.
Sonra aralarna, her iki taraftan da lm kiiler iin temsilciler yer
letirdim. Sandino ve Somoza kollarm indirdiler ve lm kiilere
birlikte baktlar. Sonra Nikaragua iin bir bayan temsilci setim.
Acyla lk atu ve yere uzand. Ardndan Somozann temsilcisi diz
lerinin zerine kt ve lm kiilerin dier tarafna emekleyerek
geip yanlarna yatt. Sandinonun temsilcisi de dizlerinin zerine
kt, lm kiilerin etrafnda doland ve Somozanm yanna uzan
d. Sanki bu iki adam lm kiilerle ayn mezarda olmak istiyordu.
Ardndan Som ozann ve Sandinonun soyundan gelenler vc
parti yeleri iin birer tem silci setim .

337
 B E R T HE L L I NGF . R

T em silciler birbirlerine doru yrdler ve tokalatlar. Ar

dndan N ikaraguann tem silcisinden ayaa kalkm asm ve lid er
lerin soyundan gelenlerin yannda durm asn isledim . Nikaragu-
a derin bir oh ekti.
Hepsi de lm kiilere byk bir zntyle baktlar; birb ir
lerini sulam adan, birlikle yas tuttular. Bunun iyiletirici bir et
kisi vardr.
Sonunda ac veren olaylarn sona erm esine izin verilm esi iyi
letirici bir etki yaratr. zm budur. K arlkl dlama bylece
sona erer. A rtk kt kiiler, sulular ve kurbanlar yoktur. Hep
si sadece insandr ve hepsi de ayndr. Bundan sonra ortak bir ge
lecek kurabilirler.

338
 Ruhani Din

Giri
Dinler, insan ilikilerinde temel bir rol oynar, her eyin tesin
de byk topluluklarda birlik salar. Kendi mensuplan iin bu ya-
amm tesinde de kapsaml bir aidiyet duygusu yaayabilecekleri
geni, byk bir aile yaratr. Dinler insanlara bir snak olur ve ha
yatn ini klarna daha kolay katlanabilme midini verirler.
in san lar d in lerin i o k nem serler ve dier dinlere kar co
kuyla savunurlar. Byk atm alarda grdm z dlam a ve
aidiyet hareketleri, din topluluklarda da iler. K end ileri iin
b elli tanm lam alar ve sn rlar getirdii iin , din top lu lu k lar da
kstlaycd r.
Din znde, bizden byk ruhani glerle bilerek kiisel b o
yutta ba kurm ak, onlar tarafndan ynlendirilm eye ve tanm a
ya izin verm ektir. D inin hareketleriyle var olduumuzu ve en de
rindeki hareketlerim izin de bu hareketlere uyum salamaya a
ltn bildiim iz ve huzuru sadece bu ekilde yakalayacam
za inandm z iin, bir dinle kendim izi zdeletiririz.
Aada sizi ilikilerim izde geni kapsam l sonular yaratabi
lecek ruhani hareketlere ve dinlere gtrm eye alacam . Bir

339
 BERT HELLI NGE R

dinde etkili olan ruhani hareketleri ve bu hareketlerin bizi bu ru

hani em de nereye ynlendirdiklerini greceiz.
A klm d a T anr le kitabm daki drt m etinle balyorum .

D in b al altnd aki yaynlarla ilgili daha fazla kaynak

iin Ek Aya baknz.

Tanr Sevgisi
Tanr sevgisi, u anlam a gelebilir: Tanr bizi sever, biz de
T a n ry .
Tanr sevgisi Tevratta bir emirdir. T anrn btn kalbinle,
btn ruhunla, btn gcnle seveceksin.
Bu u anlamdadr: T anrnn em irlerine btn kalbinle, ru
hunla ve gcnle uyacaksn.
Hangi em irlerdir bunlar? T anrmn m yoksa insanlarn em ir
leri miydi? Bu em irleri, Tanrnm adna kim aklad? Onlara bu
grevi T anr m verdi? Ne tr bir Tanr? Tanr gerekten srail
kavim lerine, F ilistin i igal ettikleri zaman onlara, hepsini erkek,
kadn, ocuk, hayvan demeden ldreceksiniz diye mi em retti?
Yahudilerin bir kadiam yapm asn m em retti? Ve bu olayda d
m anlarna acyan kiiler, T anrnn em irlerine uymayp Tanr
sevgisine kar m gelm i oldular?
Peki, bu em irlerin insan kanunlar olduu ortaya karsa ne
olur? Kendilerini T an rnn elisi olarak adlandran ama vahiyler
getirm eyen kiilerin kendi m esajlarysa? O zaman T anry
btn kalbinle, btn ruhunla, btn gcnle sev em rinin so
nular neler olur? Bu em ir insan T an rdan saptrtm az m? Hem
T a n n ya hem de insana kart deil midir bu em ir? insanlar Tan-
n y temsil ettiklerini ya da Tanr tarahndan seilm i olduklarn
iddia ettikleri zam anlarda benzeri durum lar grrz. T an rnn
hkim iyetinden, sanki Tanr onlarn yanndaym ve sadece yal
nzca onlara aitm i gibi vgyle bahsederler. Byle bir T an rya

340
 sevgiyle y kselm ek

atfedilen isim ler, birbiriyle yer deitirirler. Bazen Tanr adna,

doruluk adna, bazen de "bilim adm a ya da insanlk adna
ya da vatan adna olur.
Bu vahiylerle Tanr, hep ayn sevgiyi ister; Btn kalbinle,
btn ruhunla ve btn gcnle. Bu sevgiyi, bu elileri izin
den giderek, onlara, em irlerine ve dediklerine bal kalarak ka
ntlarsnz. Bu ballk, bir baka din gruba m ensup kiilere
duyulan nefret olarak da kendini gsterebilir.
T anry sevm ek em rine baka bir bak asyla da bakm ak
m m kndr nk bir baka em ir yle der; Kom unu kendin
gibi sev. O zaman u yorum u karm ak m m kndr: K om u
nu da kendin gibi seversen Tanry da btn kalbinle, btn ru
hunla ve btn gcnle sevmi o lu rsu n. O zaman bu Tanr, sa
dece benim deil, herkesin Tanrs olur. O zaman kim se Tan-
rnn adyla diyerek baka insanlara sava at zam an, Tan-
rnn zel elisi olduunu iddia etmez.
Peki, Komunu da sev em rinin, neden siyasi dnya zerinde
bu denli kk bir etkisi vardr? nk insanlara bu sevgiyi em
reden Tanr, tek bir ulusun, tek bir etnik topluluun Tanrsdr ve
burada sz geen komu da, onlar tanyan topluluun yakndr!
Bu emri, Komu lkenizi kendinizinki gibi sevin ve onlarn dini
ni de kendinizinki gibi sevin olarak yeniden dzenleseydik, nasl
bir deiim olacan bir dnn. Bylece kim se T an ry , sadece
kendi mlkiyetiymi gibi grmez, onu sahiplenemezdi.
Tanry, gerekten sevme yeteneimiz ve iznimiz var mdr?
Tanr bizim sevgimizi ister ve ona ihtiya duyar m? Bizim sevgi
miz Tanrya bir ey katar m yoksa bizler onu severek ve sahip ol
duumuz birine dntrerek onu kendi dzeyimize mi ekeriz?
Sevgimiz, Tanrnn bize hizm et ettii bir tr iliki mi yaratr? Yok
sa Tanr, sadece bizlerin yaratt bir imge, bir hayal midir?
Tecrbelerim iz bize, algm zn nnde bir perde, kaderim i
zin ardnda bir gizem , lm le yaam arasnda gizli bir boyut o l

341
 BERT HE LLI NGE R

duunu anlayam adm z gsteriyor. Kantlam ak iin bu dnya

y kendim ize gre snflandrm a abalarm z bounadr. Onu de
netlem e abam z bounadr. Bu gizli boyuta Tanr adn vererek,
T a n n y sevgi, su, aba ya da hayal krkl gibi insana zg
zellikler ve sfatlarla insan olarak hayal ettiim iz zam an, onu ta
nm lam ak istem i oluruz.
Yine de kendim izi, kontrolm z dndaki gler tarafndan
korunuyor, ynlendiriliyor, yaptklarm zdan sorum lu tutuluyor
ve bu yzden de seviliyorm u gibi hissederiz. Bu glere gvenir,
onlarn nnde eilir ve karlarnda gsz bir hlde olduu
muzu biliriz. Bu g karsnda egomuzu bir kenara itm ek, iste
im izin gereklem esi iin srarc olm am ak, din yaamn z
dr. T a n rn n iinde yer alm ad bir histir bu, nk T an ryla
ilgili tm ilikilerim iz, eriilem eyen bir gizem zerindeki yans
malar olarak kabul edilir.
Bu anlalm azlk deneyim i erevesinde, var olan h er eyin
eit derecede yaam hakk vardr ve tpk benim sizlerle, sizin de
benim le olduunuz gibi bir arada var olur. H erhangi bir niyet
gtm eden, her eye derinden balym . Benim le olan ne varsa,
onunla birlikte buradaym.
Buna sevgi deriz ve belki de biroum uz tarafndan yaanan
bu deneyim , Tanr sevgisi dediimiz eye en yakn deneyimdir.

Tanr ve Tanrlar
B ir sr tanr vardr ve hep si farkldr. H er b iri, eitli a
lardan kend ind en n ce gelen tanr ve tanralard an daha
n em li ya da daha az n em lid ir. Ve tan rlar, cin siy etlerin e g
re ayrt ed ilebilir.
Tanrlarn bir am ac vardr. Hepsinin hkm srd bir
lem ve zel grevleri iin zel gleri vardr. Bu yzden zel ih
tiyalarm z iin onlardan yardm dileriz. H ristiyanlkta tanrla-

342
 S EVG YLE Y KSE LM EK

n n grevlerini azizler stlenm itir. Azizler, eskiden eitli tanr

larn m dahalede bulunduu eylere, ayn biim de yardm c
olurlar, bu nedenle artk onlarn yerine gem ilerdir, yani tanr
lar, azizlerle tekrar dirilm ilerdir.
Yahudiliin ve H ristiyanhn Tanrs, dier tanrlar arasnda
ki tek T a n n dr. Bu Tanrnn da bir am ac vardr ve dnyann sa
dece bir blm nden, rnein sadece seilm i kiilerinden ve
kendisine inananlardan sorum ludur. O nun da bir cinsiyeti vardr
ve Renden nceki tanrlara inanm ayn dediinde kendini dier
tanrlarla ayn seviyeye koym u olur.
T ek tanr o ise dierlerini neden kskanm aktadr? Ayn ey
gerek tanr iin de geerlidir. G erek Tanr o olduu iin,
farkldr ama ashnda dier tanrlardan biridir. Kendini gsteren
tanr da bir sr tanrdan birisidir sadece. K onuabilm ek iin bir
aracya ihtiya duyar ve bu yzden de kendini snrlandrr.
O zam an soru lacak soru udur: T an rdan bize kalan nedir?
H ibir ey. Byle bir ey sylem ekten k orkm am al m yz? N e
den korkalm ? Sadece tanrlardan korkm alyz. N eden mi?
nk sadece tanrlar tehdit ed ilebilirler ve bu yzden var o l
m adklar ortaya kar.
O zaman soruyu yle soralm : Bu tanrlarn arkasnda baka
bir ey mi var? T an rnn yerine koyduumuz baka bir ey mi?
Bilm iyoruz. Yant gizlidir, ama bu tanrlardan ayrlm ak bizi bu
baka bir eye gtrr. Bu ayrlk, insanlar arasnda bar sa
lar nk insanlar kendilerini, bu tanrlar araclyla ayrt eder
ve tanrlar adna savarlar.
Tanrlar, toplum sal ve siyasi rgtlenm elerin, din ve etnik
topluluklarn ve uluslarn stndedir. Bu tanrlar olmad za
man ya da bizler tanrlardan vazgetiim iz zaman bireyler olu
ruz, dier insanlar da eit derecede bireyler olarak grrz. O r
tak bir noktaya ve bizi birbirim ize tevazu ile balayan ortak bir
boyuta kendim izi aarz.

343
 BERT II ELLI NGER

Tanrmn Sureti
Eski Ahiin G cnesis ksmnda, Tanr, kendi suretinde ilk insan
olan demi yaratt der. Bu yzden, kendimizde ve bakalarnda
grdmz ey Tannann bizdeki suretidir. Yani insan olarak
iimde T an ry grr ve onunla bir insanla konuurm uasna k o
nuurum. Tanrnm da bir insan gibi cevap vermesini ve benzer
duygulan hissetm esini beklerim. Kutsal kitapta geen bu szlerin
sonucunda vardmz ey, grnenin tamamen tersidir; Tanry
insanlann, kendi suretinde yarattklarn ima eder. Anlam olarak,
Tanrnm insanlar kendi sureti olarak yaratt anlam tersine d
ner. Bir baka deyile insanlar. Tanry kendi dncelerine gre
yaratmr; baka bir deyile, Tanr, insanlar olmadan var olmazd.
u anda ne yapyoruz ve Tanry kendi suretim izde yaratarak
nasl deitik? Tanr kavram m en kutsal ve en kt eylem leri
miz iin bir gd kayna olarak kullanrz. rnein, bakalarn
Tanr adna yarglar, onlar knar ve T an rnn hakkm z on lar
dan sorm asn dileriz. Bu yzden, T anry korku ve arzularm
zn cezalandrcs olarak gren Tanr kavram ndan teye bir ge
lime gsterem eyiz. Tanr dncesi dier insanlara duyduu
muz m erham et duygumuzun nnde bir engeldir. Byle bir T an
r phesiz insandr ve bu Tanr aslnda insanlk d hareket e t
memize neden olur.
Ama bu Tanr, sevgi Tanrs deil midir? Belki de asl soru,
ne tr bir sevgiden sz ettiim iz ve bu sevginin ne pahasna o l
duudur? Ne tr bir korku ve titrem edir bu?
Byle bir Tanr olmadan bizler daha insan oluruz.

Baka Trl Bir Tanr

Baka trl bir tanr olduunu, bizi kendi suretinden, bizim
kendi surelim izden yarattm z T a n n dan daha farkl bir tanr
okluunu larz edelim.

344
 SEVGYLE YKSELMEK

Tabi k, tam am en benden kan bir fikirle baka bir tanr

ekli yaratmay teklif ettiim in farkndaym. Bu yzden yaratt
m tanr fikri, en az herkesin tanr dncesi kadar phe gt
rr. Eer Tanr gerekse, onu nasl hayal ederiz? T an ry, algla
dmz gerein arkasndaki her eye gc yeten varlk olarak
farz edersek ar kibirli mi davranm oluruz? Ama bu soru bu
noktada bizi ilgilendirm ez.
T anr im gesinin ruhum uz zerindeki etkisini, zellikle de bu
Tanr fikrinin, insanlarn birbirleriyle olan ilikisindeki son ula
rn kefetm ek isteriz.
nc bir soru daha sorulm aldr: Tanry anlamaya ilikin
snrlarm zn ve yetersizliim izin bilincinde olduumuz iin,
herhangi bir Tanr im gesini tanm am ann sonular ne olabilir?
Bu tanm am a bile bir baka Tanr fikridir ve tanm lanam ayan ta
nm lam a abas sorununu ortadan kaldrmaz.
O zaman T anr ile ya da yaam m zn ve dnyadaki tm ya
am n ardndaki gizem ya da daha byk boyutlarla ilgili kon u
acak ne kald? G szlk duygumuz dnda elim izde h ibir ey
kalmad. Bu gszlk ve kontrolszlkte, zm zn m erkezi
ni, insanlm zn esasn ve insancl bir ekilde inanl olm ann
tem elini buluruz.

rnek: sa ve Kayafas

Giri
Yahudi dm anlnn hem H ristiyanlar hem de Yahudiler
zerindeki etkilerini uzun yllar boyunca aratrdm . Yahudi kar-
dnn nasl baladn ve k keninin nereye dayandn b il
m ek istedim . Hepsinden nem lisi H ristiyanlann ruhunun bu so
runun stesinden nasl geleceini ve uzlam ann nasl salanaca
n bilm ek istedim . Bu blm de benim iin de srpriz olan bul
gularm greceksiniz.

345
 BE RT HELl .INGER

Lyondaki bir toplanlda benden, atalarm zla ilgili, bizleri

tekrar neyin bir araya getirip uzlatracana dair bir sabah k o
num as yapmam istenm iti.
ok uzun zaman nce bir aile yesini dlanmann, aradan
yzyllar gem esine ramen trajik etkileri olduunu fark etmitim.

smail ve shak
brahim in ikinci erkek evlad olan shaka yer am ak iin
dlad ilk olu sm aili dnyorum . Belki de bu gem i olay
la, sm aile ve annesi H acere yaplan hakszln bir cezasym
gibi Yahudilerin bugne kadar dlanm alar arasnda bir ba var
dr. srail ve onun sm ailin soyundan geldiklerini dnen Arap
kom ular arasndaki atm a zerinde de dnyorum . Bir
yenin bu ekilde dland durum larda, dlanm olanlar ve
onlarn soyundan gelenler, aile sistem ine tekrar kabul edildikle
ri ve ncelik srasna gre hak ettikleri yere getikleri zam an, ru
hun derinliklerinde ila hareketi balar. Burada sm ail, bata hak
ettii yere, annesi de babasnn ilk evlad konum una dnm elidir.

Kayafas ve sa
Benzer bir atmaya rnek olarak, Hristiyanlar arasndaki Ya
hudilerin ac dolu gemii ve buna bal olarak gnmzde bile
Hristiyanlar arasnda devam eden Yahudi kartl verilebilir. Be
nim amdan bu atma da ayn kaynaktan, Kayafasla sa peygam
ber arasndaki atmadan douyor. Kayafas ve savunduu Muse
vilii tercih edenler olduu gibi, Isann da yandalar vardr, ikisi
de ayn aileden olmasna ve Hristiyanlarn, sra dzenine gre ikin
ci srada gelmesine ramen, kendilerini ilk sraya yerletirmilerdir.
Burada dlamann karlkl olduunu aklmzdan karmamalyz.
Bu yzden uzun sredir, Yahudi-Hristiyan atm asnn ele
alnm as ve sorunun kaynakland yerden, yani Isa ile Kaya-
fastan zlm esi gerektiini dnyorum.

346
 SEVG YLE Y KS ELM EK

Ruhani igr yolu

Bu balarn d erinliklerini ve kapsam n nasl grnebilir k
lacam z ve ortak bir deneyim le alglanabilecei ekle nasl geti
receim iz zerine ok dndm ama bandan beri bu balarn
anlalm asnda etkin bir rol oynayam ayacam biliyordum . n
k bu hareketler, bize her ne kadar korkutucu grnseler de tm
insanlara eit sevgi ve ilgi gsteren, insanlar bir araya getiren ru
hun hareketleri olarak kabul edilm elidir.
Ruhani aile konstelasyonlarnda bu hareketleri grebilir ve
hissedebiliriz. Bu hareketler esas hareketleri balatr, pim anlk
ve kusur gibi sradan insani kavramlara yer brakm az. Bizi, daha
nce ak olm ayan bir igr yoluna gtrrler.
Aklm dan bunlar geirerek, Lyonda kalabalk bir izleyici
grubu nnde cesur bir adm attm ve sa ile Kayafas iin birer
tem silci seip onlar karlkl konum landrdm . G erisini byk
bir gvenle, bu yaratc ruhun hareketlerine braktm .
Bunu kendi bam a yapmaya cesaret edemezdim . Bu derse
hazrlanm ak iin kendi iim e dndmde bu isim ler bana o ka
dar aka verildi ki, korkularm ardmda brakm ak zorunda k al
dm. Ruhun hareketlerine byk bir teslim iyet duygusu iinde,
buradaki durumda da bana yol gstereceklerine gvendim ve
bylece aada ayrntlarn anlattm konstelasyon gerekleti.

Konstelasyon
Ruhani aile konstelasyonlarnda genellikle olduu gibi, k on s
telasyon iin bir n alm a yapmaya gerek yoktur. Tem silcilere
bir yerde durm alarn sylem ek yeterlidir. T em silciler birden,
tem sil ettikleri kiiyle uyum iinde olduklarn gsterir ve bir ha
reket tarafndan ynlendirilm eye balarlar.
Bu yzden Isa ve Kayafas iin birer tem silci setim . Kaya
fas, sann su lu olduunu aklayan ve onu arm ha g erilm e
si iin Rom a V alisi P ontu s P ilateye gnderen barah ip ti. ar

347
 BERT HELLI NGER

m ha germ e em rini verm eye ve infaz ettirm eye yetkili tek kii
P on tu s P ilatedi.
Isa ve Kayafasm tem sili iin gnlller bulduktan sonra o n
lar, belli bir mesafede karlkl koydum. Hepimiz kendim izi ru
hun hareketlerinin rehberliine braktk.
En bandan beri sann tem silcisi, Yahudi barahibin tem sil
cisine byk bir dikkatle bakt. Ona ne bir dman gibi ne de bir
kurban gibi bakyordu; Kayafas, oraya ait bir insan gibiydi. Kaya-
fasn tem silcisine herhangi bir sulam ada ya da iddiada bu lu n
madan, ellerini ona doru ak tutarak, dostane bir ekilde ama
yerinden hareket etm eden bakt ve ona dnd.
B arahibin tem silcisi yum ru klarn sk t, saya doru yak
lat ve onun gsne b ir yum ruk att. sa geri ekilm ed i. O l
duu yerde, yznde sam im i b ir ifadeyle ylece durdu. Kaya
fas bir kez daha san n yanna gitti, gsne yum ruk atarak
onu itm eye alt.
Isa ayn ekilde durdu ve nazike Kayafasa dnd; tepki ver
m iyor, kendini savunm uyor, orada elleri ak, ylece duruyordu.
Burada m dahale ettim . Aziz Matthevvun szlerinden bir
cm le geldi aklma.
P ilatenin n nd e, Isann l m n isteyen kalabaln
haykrm as islen en cm leydi bu; Kan bizim ve o cu k la rm
zn zerine b o r o lsu n . Bu c m le g erek ten sylendi mi y o k
sa bu szlerin y aratcsn d an m geldi bilin m ez ama H ristiyan-
1ar arasndaki Y ahu d ilerin k aderine bak tm z zam an, bu
cm le sonradan gerek olm u ya da gerein bu ekild e o lm a
sna katkda bu lu nm utur.
Sonra barah ibin tem silcisin e saya olan d avrannn s o
n u larn gsterdim . H rislian lar tarafndan zulm gren ve
ld rlen Y ahu d iler iin drt tem silci setim ve onlardan K a
yafas ile sann arasna, yere srt st uzanm alarn istedim . Bu
drt kii ksm en Kayafasn Isaya yaptklar yznden, o za

348
 SEVGYLE YKSELMEK

m andan bu yana hayatn kaybeden m ily on larca k urban tem

sil ediyorlard.
Bu m dahalenin K ayafasn tem silcisi zerin deki etk isi a
rtcy d . Aniden saldrganl kesild i. len k iilere bak m a
dan geri ekild i. Sadece say grd. Ama Isa l lere b a k y o r
du. Bir s re sonra Kayai'as da l lere bakt. D izlerin in zerine
k t , onlara doru eildi ve yk sek sesle h k ra ra k alam a
ya balad.
sann tem silcisi dostane bir ekilde Kayafasa dnd. Yere
oturdu, Kayalasa bakt ve elini ona doru uzatt.
Bir sre sonra, Kayafasn tem silcisi yere uzand ve ban
yerdeki llerden birin in k arn n n stne koydu. K ollarn iyi
ce at, gzleri ya doldu ve dudaklarn bir ey sylem ek ister
cesine oynatt. Ama azndan ne bir ses, ne de bir sz k t.
O nun da arm ha gerildii im gesini gryordum . Biraz sonra
b ir parm ayla h afife sann eline dokundu ama sonra elini
tekrar geri ekti.
Daha sonra lleri, onlar hayata dndrm ek istercesine do
rultmaya alt. Isa, onun ve llerin yanndan geri ekildi; elle
ri yana ak ve ba ne eik ekilde dier tarafa geip yere otu r
du. Burada alm ay bitirdim .
Bu konstelasyon alm as, h ibir ey sylenm eden krk be
dakika srd.

Dnceler
Bu hareketleri hangi gzle grrsek grelim , kesin olan bir
ey var ki o da hareketlerin tem silcilerin uydurmas olam ayaca
dr. Bu insanlarn iinde ruhun hareketi vard. Btn h areket
lerde olduu gibi, tem silcilerin hareketleri de sevgiye hizm et
ederler. Bu hareketler kartlklarn (burada Yahudilerle Hristi-
yanlar arasndaki kartlk) stesinden gelm ek iin urar ve ba
ra hizm et ederler.

349
 BERT HELLINGER

Hikye; Dnm Noktas

Bir ailede, ana yurdunda ve kendi kltrnde doan bir er
kek ocuu, daha kk yatayken kahram annn, ustasnn,
retm eninin kim olduunu renir ve onun gibi olmaya byk bir
zlem duyar.
Ayn kafa yapsndaki insanlarla bir araya gelir ve bu rnek
ald kiinin izinden giderek onun gibi dnene, konuana ve
hissedene kadar yllarca byk bir disiplin iinde alr.
Ama yine de bir eylerin eksik olduunu hisseder ve belki de
kalan son engeli de amak iin kendini etrahndan tamamen so
yutlad uzun bir yolculua kar. Yllar nce terk edilmi bahe
lerden geer. Orada yabanglleri hl ieklenm ektedir ve uzun
aalar bakm sz topraa den gz meyvelerini verm ekledir an
cak onlar toplayacak biri yoktur. Buradan sonras ise bir ldr.
Ve o anda bilin m eyen b ir b o lu k , ocuu evreler. Sanki
h er yn b irb irin in ayndr ve n ne kan ne varsa bir sre
sonra ona bo gelir. D uyular ile olan ban kaybederek a m a
szlk iind e ylece d olanr. Ardndan k en d in i b ir p m an n
nnd e bulur. Bu kaynak, topraktan fkrm akta ve hzla kum a
doru geri akm aktadr. Ama suyun k t yerde, l b ir ce n n e
te dnm tr.
ocuk etrafna baktnda iki yabancnn geldiini grr.
Onlar da ayn bu ocu k gibi kahram anlarnn izinden gitm i, ona
benzem eye alm tr. O nlar da alacak son engeli bulm ak iin
ln yalnzlna doru etin bir yolculua km ak zorunda k al
m ve ayn yerde pnar grm lerdir. Birlikte ayn pnardan su
im ek iin eilirler. V aracaklar yere ok yaklatklarna inan
maktadrlar. Birbirlerine isim lerini sylerler:. Benim adm B u
da, Benim adm Isa, Benim adm M uham m ed.
Sonra karanlk ker ve onlar uzaktaki parlak yldzlarn
sonsuzluu gibi sarar. Ne szler, ne de sesler vardr. Bu kii

350
 sevgiyle y kselm ek

den biri, sevgili efendisine daha nce h i olmad kadar yakn

olduunu bilm ektedir. Bir dakikalna bile olsa ne kadar gsz,
ne kadar beyhude ve kk olduunu hisseder.
E n esi sabah ocu k lden kaar. Yolu tekrar bu ssz b ah e
lerden geer ve sonunda kendi bahesine varr. Kapsnda sanki
uzun zam andr onu bekliyorm uasna duran yal bir adam kar
lar onu. Bu kadar uzaklardan gelip de yolunu bulan biri bere
ketli topraklar seviyor olsa gerek. O, byyen her eyin ayn za
manda leceini ve yaam sonlandm da bakalarn besleyece
ini b ilir der yal adam.
Evet der, geri dnen kii: Bu sevgili yeryznn kanunla-
rm biliyorum . Ve topra ilem eye balar.

351
 Dnceler

Evini dzenle
Evini dzenle demek ne anlama gelir? Evini dzenle ki onu
o hlde brakabilesin, dier insanlar hibir ey iin senin varhma
ve ynlendirm ene ihtiya duymak zorunda kalmasm. Dzen, sen
siz de devam edebilecek ama senin iarahndan verildii ekilde hiz
met edebilecek bir eydir. Evini dzene sok ki bu armaan senin
zenin ve dikkatine gerek kalmadan muhafaza edilebilsin,
Evini dzenle, sen ayrldktan sonra da bir eyler, bakala
rna yk olmadan devam edebilsin dem ektir. Bakalarna senden
devralabilecekleri m ekn verm ek ve onlarn devraldklar eyle
uyum iinde kendilerininm i gibi grebilm eleri dem ekdr.
Dzen iindeki bir ev, ev olmay srdrr ve yeni bir ev h
line gelir. Ev, dzen iinde olduu, sevgiyle dzenlendii ve ge
lecee sevgiyle baklarak yaama ve sevgiye hizm et ederek d
zenlendii iin varlm srdrr. Ev, gelecek olana ve gelmesi
gerekene yenilik iin hazrlanr.

Gzetlerken
Beklediim iz kii iin gzlerim izi ak tutarz. Gzlerim izi
ayn zamanda m utluluk, neeli bir olay ve uzun sre yaattm z

332
 SEVGYLli YKSE LME K

bir hayalin gereklem esi iin de ak lularz. G zlerim izi bir g

revin baarlm as iin ak lularz. Hepsinden nce, gzlerim izi
yaam m zn baarl olabilm esi iin ak lutarz.
sler kabul edelim , isler eim eyelim , bu bizim en ok zle
m ini duyduum uz baardr. Ardndan ru hum u zun en d erin lik
lerinde bu hayatn aslnda onun lesin d ek i b ir eye gei oldu
unu hissederiz.
Bu balamda baarm ak, iini bitirm enin ve gitm enin tam
tersidir. imdi bile hayatm z sona erdiinde bizi bekleyen, haya
tn tesindeki bir eye bakarz.
G zlerim izi ak tuttuka gelm ekte olana bakarz. Ona kap
lrz ve gzetlerken zaten oktan oraya varm oluruz.
Bu ekilde gzetlerken, nihai olana doru bakmaya younla
m ken yaam m za ne olur? Hl burada olur muyuz?
Fakl biim de, iim iz rahat, nee iinde, oktan baarm ola
rak burada oluruz.

zgrlk
u ann tesine ve onun da dayand ve varln kazand
eye baktm srece zgrlk duygusu elde ederim. zellikle
sevgi, m innettarlk, fke gibi duygularla kendim i bal h issetti
im insanlarla ilgili olarak hissettiim ey budur.
Yaknm da ve burada olan eye, zellikle yaknm daki k iile
re odaklandm srece, bu kiiler beni, ben de onlar sahipleni
rim. O nlar, kend ilerinin tesindeki daha byk bir eyin yerini
alr, ben i onun yerine esir ederler ve zgrlm benden alr
lar. zgrlm bu ekilde kazanabileceim dncesiyle k en
dimi onlardan kurtarm aya altm da zgrlm kaybede
rim. Belki de bu, beni onlara, onlar da bana daha skca balar.
Hatta bu zgrlkle oalm am , azalrm. O nlarn lesindeki hem
onlar hem ben i eit derecede harekele geiren ve onlardan ba
msz olarak yaam am a ve buna gre hareket etm em e izin veren

353
 BERT HELl .l NGER

ruhani gce baktm zaman, onlar bana, beni de onlara bala

yan zerim deki glerini kaybederler.
O nlarla olan bam artk farkl b ir badr, iind e zgrlk
vardr. K k ben lik lerim izin tesind e sonsuz b ir b a llk ve
tatm in duygusu h issetti im iz b ir hareket olan ruhani sevgiyle
onlara balym d r artk. Nasl m ? Yant gnll olarak z
g rlkten vazgem ek ve g erek ey iin kend im i tam am en z
gr h issetm ek tir.

Varm olmak
Sonunda vardm. Nereye mi vardm? Daima srklendiim iz
yere. Peki, bizi nereye srkler? K alabileceim iz, tem elli kalabi
leceim iz yere.
Oraya tek bam za m gidiyoruz? Bakalar da bizim le ge
liyor mu? Oraya bakalaryla b irlik te mi gidiyoruz? Bizi orada
ne bekliyor?
Bizi orada her ey bekliyor. Bizi orada, her ey birlikte bekh-
yor. Nasl? Sonsuza dek, nk o da bizim le orada kalr ve bizle
birlikte tamamlanr.
Bunu nasl hayal ed ebiliriz? Her ey geldii yere geri dner,
insan olarak biz de b ilerek , var oluum uzun orada olduunu
b ilerek oraya dneriz. Oraya tecr be ettiim iz ama bizim o lm a
yan her eyle, varlm zla dneriz. V ar oluum uzu geici o la
rak alm aya hak kazandm z bir ey olarak geri veririz ve y an
mzda arm aanm z olarak getiririz. N asl? Sadece h er eyle b ir
likte orada olarak.
O zaman balangtaki biz ile im diki biz ayn kii olm aya de
vam edebilir mi? D eiir miyiz? Vardm z zaman yanm zda bir
ey getirir miyiz?
Yanmzda yaanm lar getiririz. Yaam m za girm i, yaam
larna girmi olduumuz kiileri getiririz. Btn var oluum uza
dneriz. Nasl btn olm utur? Bize ait bir ey sayesinde mi? B i

354
 sevgiyle ykselm ek

ze verilen bir eyle dolm utur, bir grev ve armaan olarak ald-
gmz bir eyle. Bu da kendim izle birlikle takdim im izdir.
Bunun zerim izde nasl bir etkisi olur? A rm nz, nk her
ey geldii yere geri dner.
Orada kaldm z srece ve arm m ekilde vardnnzda, var
oluum uz ne hldedir? Orada arnm ruhum uzla ve her eyle
b irlikte oluruz.

Akp giden hayat

Gelip giden hayat hakkm da konuuruz. nk o bizim de-
neyim im izdir. Bildiim iz hayat bir sre sonra sona erer. Ama as-
hnda hem sona erer hem de bakalanna aktarlr, bu ekilde ye
nilenir ve akp gider. Var olmay sonlandrr ama ayn zamanda
kalr ve akp gider.
Bu hayat nereden gelir? Varoluu maddi, aka tanm lanm
bir ey midir? V arolm asna neden olan hareketler, maddi olan d
dnyadan gelir nk bu hayat hareketlerinin kknde bir plan
ve dzen vardr. Bu plan ve dzenler nerede kurgulanm tr? Bu
plan da maddi dnyadan m gelm ekledir? Maddi dnyann, m ad
deyi yneten kurallar tarahndan ynetildii, maddenin bylece
yaamaya balad doru m udur? Hayat oalm aya baladn
da, bu oalm a nedeniyle m addenin varl zayflar, hayatn k en
disi deil. Bunun nedeni hayaln baka bir kaynaklan m geldii
dir? Hayat, eklini ald bireysel form larla kendini ortaya koyar
ve btn maddi form larn tesinde bir varla sahiptir.
Baka bir deyile, hayat kendini ruhani bir ey olarak ortaya
koyar. M addi bir nedenden lr varl sonlanam az.
Hayat geici deildir nk kayna bam baka bir yerdedir,
burada sonsuza dek srer.
insanlar, kendini ruhani olarak alglar. Maddi varlm zn
tesinde, iim izde ve dm zda bizi hareket ettiren ruhani bir
varla bah olduum uzu hissederiz. Maddi form um uzun iinde

353
 BERT HE LLI NGE R

bile ruhani b ir varln bizi hareket ettirdiini, bize yol gsterdi

ini, bize vicdan verdiini ve bizi bir sonsuzlua gtrdn
d eneyim leriz. Bu ruhani varlk, bizi fiziksel formun tesinde, ru
hani bir eylere doru srkler ve biz bu fiziksel yaam form unu
da ruhani boyutta alglarz.
R uhanilii n ce maddi olarak, fiziksel formumuzda alglarz.
M addi varlk bile ruh olm adan, kendi bana var olamaz. Ruha-
niliin fiziksel form dan bam sz ve zgr olarak etki gsterdii
ni hissederiz. u anda, bedenim izde, bu hayatta bizi ruhani le
me doru ekm ektedir.
Bu ruhani lem de, hayat bakidir. im dinin tesinde, biz l
dkten sonra, bugnk bilincim izin ilerisinde srer gider.
H ayatn ebed iyetini nasl anlarz? Youn bir k on san tras
yonla ve ruhani gzm zle bunu grebiliriz. Ama bu k o n sa n
trasyon ve derin d nceler kendi iim izden mi gelir? abala
yarak u laabilir miyiz?
Bunlar bize verilir ve biz de bunlar bir armaan olarak kabul
ederiz. V ar oluum uzun, ruhani varlm zn ve baki olan haya
tn arm aandr bu.

Geri ekilme
Ruhani lemde geri ekilm ek bizi bir eylerden uzaklatr
m az, ona yaklatrr. Her eyi elinde tutan gce yaklatrr; uzak
latm z, geride braktm z sandm z her eye bizi yeniden
balar. G eri ekildiim izde, geride kalanlara nasl dneceim izi
buluruz. Artk ileri gitm em ize gerek kalm az nk bir doyum
duygusu iinde huzur buluruz.
G eri ekilerek g kaynam za, her eyin nnde giden o
gce, h ibir ei benzeri bulunm ayana geri dneriz. Bize sonray
m gibi gelen her ey aslnda en bandan beri ordadr. Aslnda
her ey, kkeninden uzaklatka, ona daha da derinden balanr
ve en sonunda kaynana doru hareket ettiinin farkna varr.

356
 SEVG YLE Y K SE L ME K

Sanki her ey bir dng iinde hareket eder; kaynaklan kar ama
sonra kaynaa dner.
Kaynamza nasl geri dneriz? ileri doru gitm ek bizi geri
ye, kaynamza gtrr.
Kaynamza nasl ularz? Kaynam z geri dneceim iz
bir nokta olarak hayal etm ek doru m udur? Yoksa kaynak, b i
zim le arasnda hep belli bir m esafe koruyan bir hareket midir?
Belki de kendini, kkeninde var olan kaynan bir hareketi gibi,
ba sonu olmayan bir balang olarak sunm aktadr nk her
eyde onu bulm am z m m kndr.

Bar
Bar, btn insanlarn kendileri gibi olmalarna izin verildii,
bakalarna da bu izni verdikleri bir kavakta balar. Birbirlerinin
snrlarna sayg gstermeli, kimse dierinin snrlarn inememe-
li, herkes kendi snrnda kalm ald. Bu snrlar Tanr tarafndan
takdir edilmitir. Bu ne demektir? Her birimiz, olduumuz gibi bir
baka g tarahndan gzetiliyor ve kabul ediliyoruz demektir.
Bakalarnn snrlarna sayg gsterdiim izde kendim izinki-
lere de sayg gsterm i oluruz. Kendim in ve bakalarnn sn rla
rna, ruhun hareketleriyle uyumlu olarak sayg duyarm. Bu s
nrlar, uyum ierisinde kaldm z srece bize bar getirir nk
ruhun hareketleri herkesi eit kabul eder.
Bar ruhun hareketleriyle, zeni ve sevgisiyle uyum iine
girdiimizde m m kn olur.
Bu sevginin nnde ne durabilir? Dier insanlardan daha iyi
olduum u, ruhun en ok benim le ilgilenm esi gerektiini dn
me kstahln gsterirsem ruhun hareketleriyle ve sevgisiyle
uyumumu kaybederim . O zaman hem dier insanlarla hem de
ruhun hareketleriyle atm a iine girmi olurum .
Sonu olarak kendim i yapayalnz, terk edilm i ve rehbersiz
hissederim. Baarsz olduum da, ldmde ve benim yerime
bir bakas ldnde bunu daha da youn yaarm.

357
 BERT HELLINGER

Bu durumda ruh beni tam amen gzden k an r m? Asla. Ruh

beni baka biim de tekrar kendine ahr. Bu ah bana ve bakala-
rm a ac verebihr ama yine de hl ruhun hizm etinde olmaya de
vam ederim.
Ruhun hizm etine bu ekilde geri alndm zda bunun sonu
nereye varr? Bu srecin sonunda karlkh snrlarn tannm as
nn, bakalarna ve kendim ize sayg gsterm enin nem ini tekrar
anlarz. Bu yol uzundur, ac verici deneyim ler yaanabilir. Ama
bu yolculuum uzda bara daha skca tutunur, beklentilerim iz
de daha alak gnll olur, kendim izin bakalarna ne kadar ok
benzediinin farkna varrz.
Sonu olarak, buras barn bizim le kalaca, b t n in sa n
lk iin barn m m kn olduu b ir yerdir. Bu, ru hun salad
bartr.

Yeterli
Ruhani aile konstelasyonlarm d a yeni bir ey rendiim iz
de, artk yeter dediim iz bir zaman gelir. Bunun anlam ren
diim iz eyi uygulamaya y etecek kadar biliyoruz ve artk uygu
lam a frsatnn km asn beklechim izdir. A rtk kendi deneyi
m im iz araclyla bym ek isteriz. A ncak kendi d en eyim leri
m izle, hatalar yaparak, baarszla urayarak b ir eyi anlaya
biliriz, H epsinden nem lisi bir eyin ie yarayp yaram ayaca
n annda hissedebiliriz.
Bu nedenle retm en rencilerine bildii her eyi retmez.
retm en onlar bir eie getirir ve artk rencilerin o eikten
kendi balarna, destek alm adan atlam alar gerekir. Bu aamada
retm en kendini geri eker.
Bu adan ruhani aile konstelasyonlanyla ilgili olarak btn
ayrntlar deil, belli bal konular akladm . Kendi ilerinde
bir yolcua karak her eyi olduu gibi sevme tutumu iinde
olanlar; bu maceraya atlacak, ruhun hareketlerine teslim olacak

358
 SEVG YLE Y KS ELM EK

ve bu harekellerin kendilerine yol gsterm elerini isleyecek kadar

ey biliyordur.
Bana klavuzluk eden byk glerin, bakalarna da k la
vuzluk yapacana gveniyorum. O nlarn sevgisiyle uyum iinde
kendim i geri ekiyorum ve bu uyum iinde sregiden bir hare
kede bam srdryorum .

Giden
Nereye gidiyorum , varacam yere ulatmda nereye gitm i
olurum ? Oraya giden ben miyim yoksa varacam yer, beni k en
dine ekli de kendim i mi kaybettim ?
Burada ve im di, nihai gereklem eye doru bir igr yo
lundan sz ediyorum. Hl onunla ileliim kurabiliyor muyum?
Yoksa beni kendine ekiyor, iine alyor da ben onunla bir olup
onunla kalksz bir gereklik mi kazanyorum ?
Kalksz burada ne anlamdadr? Katksz demek, ben de bu
gereklik iinde kayboldum, onun iine ekildim demektir. Kimin
gerekliidir bu? Bu gereklemeden kim ne isler? Bu gerekle
melerle bir eyler anlalr m? Yoksa bu yalnzca bir bilm e, katk
sz bilme, kalksz var oluun bilinmesi ve anlalmas mdr?
Bu bilm enin bizim farkna varacamz ne gibi etkileri olur?
Biz de bu ekilde bilen eyi tanyabilir miyiz?
Bilmeye doru giden bu yolu belli bir mesafeden tanyabili
riz. Ama bu snrl bir tanm adr, sonrasnda bilen bir gcn bizi
ynlendirdiini hissederiz. Bir sre sonra biH biter; bilm e, yani
kalksz bir bilm e balar. B en onu biim lendirm eye, anlamaya,
snrlandrm aya, zerinde hak iddia etmeye alm az.
P eki, kaderim ize ne olur? Kaderi bizim k iy le i ie gem i
dier insan lar ne olu r? Eski hayatlar, bizden n ce yaam lar,
varlklarndan hl beslend iim iz hayatlar? Bu bilm ede her
ey, nihai var no ktasn d a bizim le b irlik le gider, yorulur ve
baarya ular.

359
 BERT HELLI NGER

Son sz
H ellinger sciencia, harekcl eden bir bilim dir. Kendisinin te
sine bakar. Bu harekele dahil olanlar da an be an onunla birlikte
byr. Bu yzden bu kitapla tasvir edilen igrler ve uygulam a
lar da asimda nihai bir kesinlik taunamaktadr. Bu anlay, genel
bilim kavrammdan hayli farkldr nk bildiim iz anlamyla
bilim , nceden kestirilebilen tekrar edilebilirlik sayesinde gve
nilirliini ve bilim sel deerini ispat eder.
likilerim izin ve hayalm zn bilim i; tpk ilikilerim izin,
sevgilerim izin ve hayatlarm zn kendisi gibi bir ak ve deiim
iinde olursa bilim olabilir. Hayat deiim ve geliim dir. Scienci-
a yaayan bir yoldur.
Bu alm a bir eyleri lekrar etm ekle ya da tekrar sayesinde
renm ekle ilgili deildir. Tam lersi, bu harekele, iliki bilim inin
hareketlerine kendim izi verdiimizde, biz de onunla hareket
ederiz ve kendim izle her adan btnleiriz. Bu hareketle, ii
mizdeki bir eylerin, ruhani bir eyin hareke ettiini sezeriz.
Her eyi iin e alan bir ruh bize yol gsterd iind e bu h a re
ket iind e kalm aya devam eder, her gn tazelen ir, deiir ve
yeni bir anlay g elitiririz. te buradayz; konu m ad an, cesur,
bize de ulaan yaratcln lem inde, k end im izin o k tesin -
deyiz. Hepsinden n em lisi, sonsuz bir sevginin iind e kalm aya
devam ediyoruz.

360
 Ek A: Kitaptaki Konulara likin Kaynaklar

r r k i y c cicki A ile K nsiclasyon o n s h i p s , Zeig, T u c k e r & T h e i s c n ,

(.a l n a la n iin aa d ak i ad rese In c., ISBN 1 - 8 9 1 9 4 4 - 0 0 - 2 .

b av u r a b ilir sin iz : T o u c h in g Love V o l m e 1

K o n stela s y on D a n m a n lk B ert H c l l i n g f i a l W o k w i l h F a

U lu slararas K o n siclasy on m i l y S y s t e m s , Cari A u e r S y s te m e

alm alar D a n m a n lk ve Verlag, ISBN 3 - 8 9 6 7 0 - 2 9 7 - 1 .

Eilim M erkezi T o u c h in g Lovc V o l m e 2

Tel: + 90 2 1 6 6 7 7 20 4 6 A T caching Scni nur vvit/ B e n

Tel: + 90 2 2 4 211 25 9 8 llcllin ^ cr a n d lim ler B cam on l,

[ax: + 9 0 2 2 4 2 1 1 2 5 81 Car ! A u e r S y s t e m e V erlag , ISBN 3 -

e -p o s ta: i n f o @ k o n s i e l a s y o n . c o m 89670-122-3.

\Veb: vvvvw .k onsiclasyon.c om P c a c e B e g i n s in T l e S o u l

S a l k z e r i n e Y a y n l a r F a m i l y C o n s l e l l a l i o n s in lle S e r

A ilede g e m i t e y a a n a n l a r ve v ic e o j R e c o n c i l i a l i o n , Cari A u e r

sa lk ilikisi, b a s i a h k l a r , z m Sy slcm c Verlag , ISBN 3-89670-

leri ve ila yollar zer in e a a d a 425-7.

Farevv'cll
ki k ita p la r \'e v id e o la r n g iliz ce d i
F a m i l y Co nsle llalio ns will D es -
lin de b u lu n a b ilir .
e e u l a n t s o f V i c l i m s a n d P crp etrc-
K it a p l a r
lors, Cari A u e r S y s te m e Verlag ,
L o v e s Ovvn T r u t h s
ISBN 3 - 8 9 6 7 0 - 3 9 5 - 1 ,
BoncJiij^ an Bclcu ing in C l o s c Rc-
R aclcl W e c p s fo r bicr C h il d r e n
Iclioships, Zcig, T u c k e r &r T b e i-
Fam ily C onslellalions in Isr acl.
sen , Inc., ISBN 1 - 8 9 1 9 4 4 - 4 8 - 7 .
Cari A uer Sy ste m e Verlag, ISBN 3-
L o v e s H i d d e n S y n n i e t r y
89670-424-91.
W h a l mclcs L o v c W o r k in R c l a l l -

361
 BERT HELLI NGER

T o th e H e a r t o f th e M a t t e r w w w .H cllin g erD C .com .

B h c f T h e r a p i e s , C a r i A u e r Syste - F am ily C o nstellatio ns and

m e Verlag , IS BN 3 - 8 9 6 7 0 - 3 9 6 - X . T h e i r C o n t r i b u t i o n to H e alt h
N o W a v e s vvitho ut t h e O c e a n T e a c h i n g S c m i n a r on Suni \Vork

E x p e r i e n c e s a n d ThouglLs, Cari T o g e t h e r with S o p h i e l l e l l i n g c r

Auer S y stem e V erlag, IS B N 3- w w w .llcllin g crD C .com .
89670-548-2. D i m e n s i o n s o f Love
In sights T e a c h i n g S c m i n a r on S o n l w o r k
L e c t u r e s a n d S l o r i c s , C a r l- A u c r w w w .llcllingcrD C .com .
Sysiem e V erla g . ISBN 3-89670- P a t h s to R e c o n c i l i a t i o n

281-5. T each in g Sem inar on Soul

V i d e o ve D V D ler VVork, w w w . H c l l i n g e r D C . c o m .

H e a li n g L ove Daha fazla bilgi i in l t fe n

A T c a c i n n g S c m i n a r on L o v e s w w w .h e11ing er.c o m a ba v u ru n .

Ilid d cn S ym m cty T ogether with P sik oz ve O tiz m zerine

H u n l e r B e a u m o n l , Zei g, T u c k c r + Y ayn lar

T heisen , In c ., vvvvvv. zeig liickcr. F a m i l i c s in T u r m o i l

cam. A T c a c h i n g S c m i n a r on F a m i l y
H olding Love ' C o nsicllalio ns with F a m i l i c s Af-

A T cacliin g S c m in a r on L o v e s f c c t c d . S e v e r e D islu r h a n c cs, E n g lis h

Iliddcn Sym m etry T ogether \vith L lellin g cr In slitute o f DC. w w w . l l c l -

I l u n t e r B e a m o n t , Zcig , T u c k e r + li n g e r D C .c o m .
Theisen , In c . , www. zcigtu ckcr. e h i l d e n , M i r r o r o f th e F a m i l y

c am . E n g lis h , C h i n e s e l l e l l i n g c r In sli-

L e a r n i n g C i r c l e in W a s l i n g t o n lute T a iw a n .

D .C Yardm etm e zerine yay nlar

w w w .Ileliin g erD C .com . Kita]5ar

A w a k e i n g L o v e in t h e S o u l L o v e s O w n T r u t h s
W o r k s h o p in T e l Aviv. B o n d in g cm B a l a n c in g in C l o s e Re-
G r o w t h T a k e s R o o t in a P a st lalion sh ip s . Zcig, T u c k c r & Thci-
L aid to R e s t sen , Inc., ISBN 1 - 8 9 1 9 4 4 - 4 8 - 7 .
A T e a c h i n g S c m i n a r on S ou l W o r k Insights
w w w .iIcllin gcrD C .com . L ec t u re s a n d S lorics, C arl-A uer
I he A rt o f H e a li n g Sy sicm e V erlag , IS BN 3-89670-
L e a r n i n g C i r c i c in D a v i c f l o r i d a 281-5.

362
 S EVG YLE YKSE LME K

L o v e s H i d d e n S y m m e t r y V i d e o ve D V D l e r
W h a t m a k c s L o v c W o r k in R d a t i - H e alin g Love
o sl ps, Zeig, T u c k e r & T h e i s e n , A T e a c h i n g S e m i n a r on L o v e s
In c., ISBN 1 - 8 9 1 9 4 4 - 0 0 - 2 . H idden Sym m etry T o g e t h e r w ith
T o u c h in g Love V o l m e 1 I h n t e r B e a u m o n t , Zeig, T u c k e r +
B e r t l i e l l i n g c r at W o r k w it h F a T heisen , In c . , www. zeigtu cker.
m i l y S y s t e m s , Cari A u c r S y s tc m e e om .
Verlag , IS BN 3 - 8 9 6 7 0 - 2 9 7 - 1 . H o l d i n g L ove
T o u c h i n g Love V o l m e 2 A T eachin g S em in ar on L o v e s
A Tecdiing S e m i n a r wilh BcrL Hel- H idden Sym m etry T o g e t h e r w it h
lingcr a n d I l u n t e r B eau m on t, Cari H u n t e r B e a u m o n t , Zeig , T u c k e r +
A u er S y s e n e Verlag, ISBN 3- T heisen , In c., www. zeigtu cker.
89670-122-3. com .
P e a c e B e g i n s in T h e S o u l L e a r n i n g C i r c l e in W a s h i n g t o n
F a m i l y C o n s t e l l a l i o n s in i h e S e r
D .C .
v ice o f R e c o n c i J i a t i o n , Cari A u cr w w w .lIeU in gerD C .com .
System e Verlag , ISBN 3-89670- A vva k enin g L o v e in th e S o u l
425-7, W o r k s h o p in T e l Aviv.
Farcw ell G ro w th T a k e s R o o t in a Past
F a m i l y C o n s t e l l a t io n s w ilh D es-
L a id to R e s t
cenclanls o f V ictim s a n d P c r p e l r a -
A T e a c h i n g S e m i n a r on S o u l W o r k
tors. C ari A u e r S y s te m e V erla g ,
w w w .H ellin g erD C .co m .
ISBN 3 - 8 9 6 7 0 - 3 9 5 - 1 .
T h e A r t o f H e a li n g
R a ch cl W e e p s for H er C h ild re n
L e a r n i n g C i r c l e in D a v i e T l o r i d a
F a m i l y C o n s t e l l a t i o n s in h r a e l ,
w w w .llellin g erD C .co m .
C a ri A u e r S y s t e m e V erla g , ISBN 3-
Fam ily C o n stellatio n s and
89670-424-91.
T h e i r C o n t r i b u t i o n t o H e a lt h
T o th e H e a r t o f t h e M a t t e r
T ea chin g S e m i n a r on S o u l W o r k
B h e f T h e r a p i e s , C a r i A u e r S y s te
T o g e t h e r with S o p h i e H ell i n g e r .
m e Verlag , IS BN 3 - 8 9 6 7 0 - 3 9 6 - X .
w w w .H ellin g erD C .eom .
N o VVaves w i t h o u t th e O c e a n
D i m e n s i o n s o f L ove
F x p e r i e n c e s a n d F h o u g h t s , Cari
T e a c h i n g S e m i n a r on S o u l w o r k
A uer System e V erlag, IS BN 3-
w w w .H ellin g erD C .co m .
8 9670-548-2.
P a t h s to R e c o n c i l i a t i o n
T e a c h i n g S e m i n a r on S o u l W o r k

363
 BERT HRI.IJNGER

w w w .H ellin g erD C .co m . Cari A u er S y s t e m e V e rla g , IS B N 3 -

F a n iilies in T u r m o il 89670-122-3.
A T ec ch in g S e m i n a r o n F a m i l y N o VVaves vvitho ut th e O c e a n
C o n s leU a L io n s w i l h F a m i l i c s AJ Jcc- ExiKr ie n c c s a n d T h o u g h t s , Cari
icd, w w w .H e lIin g c r D C .c o m . A uer System e V e rla g , IS BN 3-

K a d n ve E r k e k K o n u s u z e r i 89670-548-2.

ne Y ayn lar V i d e o v e D V D le r
L ove a t S e c o n d S i g h t
K it a p l a r
\ V ork shop on C o u p l e s ' R e l a o n s -
S u p p o r t i n g L ove
hips.
n o w L o v e W o r k s in C o u p l e R e l a -
H c a l i n g Love
(ions/ips, Zeig , T u c k e r & T h c i s e n ,
A T e a c h i n g S e m i n a r on Lovc's H id
In c., ISBN 1 - 8 9 1 9 4 4 - 4 9 - 5 .
d e n S y m m e t y T o g e t h e r with Hnter
In sights
B e a u m o n l , Zeig, T u c k e r + T h e ise n ,
L cc tu r c s a n d S l o r i e s , C a rl-A u cr
Inc., H'vvvv.2tig(c/e/'. c o m .
S y s ic e V erla g , ISBN 3-89670-
H o l d i n g Love
281-5.
A l ' e a c l i i n g S e m i n a r on L o v e s
A cknow led gin g W h a i s C o n -
H idden Sym m ctry T ogeiher with
v e r s a l i o n s w it h B e r i H e l l i n g c r , Z e
H n l e r B c a i m o n t , Zei g, T u c k e r +
ig, T u c k e r & T h e i s e n , In c ., ISBN
T heisen , In c., w \ vw .zcigtucker.
1 -8 91944-32-0.
com
L o v e s O w n T r u t h s
D i m e n s i o n s o f L ove
Boncling an B a l a n c i n g in C l o s c Rc-
T e a c h i n g S e m i n a r on S o u l w o r k
lalion.'ihijjs, Zeig, T u c k e r & T h e i
ww w . I lcllingcrD C .com .
sen , In c., ISBN 1 - 8 9 1 9 4 4 - 4 8 - 7 .
Daha la z la bilgi iin l t fe n
L o v e s H i d d e n S y m n e t r y
vvvvvv.hellinger.coma ba v u ru n .
W h a l m a h e s L o v e W o r k in R e l a l i -
S k n t h o c u k l a r z e r i n e Ya-
o n s h i p s , Zei g, T u c k e r & T h e i s e n ,
y n lar
In c., ISBN 1 - 8 9 1 9 4 4 - 0 0 - 2 .
o c u k l a r a y a rd m e t m e k z e r i
T o u ch in g Love V o l m e 1
n e ay rn tl r n e k l e r b u l a b i l e c e i
B e r i H e l l i n g c r a t W o r k witl\ F a
m i l y S y s t e m s , Cari A u e r S y s le m e n iz k ita p vc v id e o la r ne y a z k ki

V e rla g , ISBN 3 - 8 9 6 7 0 - 2 9 7 - 1 . y a l n z c a A l m a n c a dilindecUr.

T o u c h i n g L ove V o l m e 2 K it a p l a r

A T ea c h in g S e m in a r w ilh Beri K indliche N ot und k in d lich c

H ellin gcr an d H unler B eau m on l, L ie b e

364
 SEVG YLE Y KSE LM EK

P a m i l i e n - S t e l l e n unci s y s t c m i s c h c A i le K i n d e r s i n d g u t u n d i b r e

Losn g e in S c h l c nd F a m i l i e . , E lten aucb

Sylvia G o r a c z Pccira, 2 0 0 2 . , C a r l- VorLra g u n d M e d iU ition en S c h u -

A u e r - S y s t e m e Verlag . h n g s h u r s in B a d S u i z a .

W enn ih r vv sstet, w ic ich Daha fa zla b ilg i i in l t fe n

e u c h lie b e w w w . h e l l i n g e r . c o i T i a b a v u r u n .

W ie schivierigen K iu k r n durch
B yk lekli atm alar ze
r a m iIien -S te lIfn und F csthallcn gc-
rin e Y ayn lar
I olfcn w c r d e fecimi, J i r i n a P r e k o p ,
Belirli d u r u m l a r d a b y k l e k
2 0 0 3 , K o s e l Verlag ,
li a l m a l a r l a nasl y z l e e b i l e c e
H altet m ic h , d a ss ich am Leben
im iz, nasl kan p stesind en
bleibe
n a s l g e l e c e i m i z k o n u s u n u pek
L osungcn Jr A dopticrtc, 2001,
o k k i ta b m d a ve D V D de ay rn tl
C a r l - A u c r - S y s t e m c Verlag . o la ra k a k l a d m .
n d e r S c e l e a n d ie L ie b e r h -
K itap lar
ren P eace B egin s in T h e Soul
F am ilic-S telkn m it ElCcrn u n d F a m i l y C o n s tc l l a t i o n s in i h e Se rv i
P jle g e c h e r n von b eh in dtrtcn K in - ce o fR e c on c iliaC ion , Cari A uer Syste-
dern, 1998, C arl-A u er-S y slcm c m e Verlag, ISBN 3 - 8 9 6 7 0 - 4 2 5 - 7 .
Verlag. Farew ell
D as andere Sagen F a m i l y C o n s tc lla t io n s w it h D cs-
Fin K u rs fu r S p r e clg es to tc und c e n d a n t s o f V i c l i m s a n d P erp c t r a to r s,
i h r e I l e i f c r , 2 0 0 3 , C a r l- A u e r -S y s t e - Cari A u e r S y s t e m e V erlag , IS BN 3-
n e Verlag. 89670-395-1.
L ie b e s-G e sch ic b te n Z w ischcn R achel W e e p s for H er C h ild re n

M a n n u n d F r a u , ELcn u n d K in - F a m i l y C o n s t c l l a t i o n s in Isr acI,

d crn , m.s u n d d e r W c ll, 2 0 0 6 , K o - Cari A u e r S y s l e m e Verlag , IS BN 3-

sel Verlag. 89670-424-91.

T o th e H eart o f the M atter
D V D ler
B r i c J T h e r a p i e s , Cari A u er S y s t e
L ie b e in u n s e r e r Z e i t
m e V e rla g , ISBN 3 - 8 9 6 7 0 - 3 9 6 - X .
S ch u lu n g sku rs B a d Suiza.
N o W a v e s vvitho ut th e O c e a n
L i e b e s K in d
E x p c r i e n c e s a n d T l o u g h t s , C ari
L c b e n s l l j e n f u r K i n d e r u n d i h r e
A uer System e V erlag, IS B N 3-
E k e n i S c h u l u n g s k u r s in B a d S u i z a .
89670-548-2.

365
 BERT HELLINGER

L o v e s O w n T r u t h s
B o n d in g a n B a l a n c i n g in C l o s e Re-
l ation sh ips, Zeig, T u c k e r & T h ci-
se n, In c., ISBN 1 - 8 9 1 9 4 4 - 4 8 - 7 .
L o v e s H i d d e n S y m m e t r y
WhaC m a k e s L o v e W o r k in RckUi-
o n s h i p s , Zeig, T u c k e r & T h e i s e n ,
Inc. IS BN 1 - 8 9 1 9 4 4 - 0 0 - 2 .
T o u ch in g Love V o l m e 1
S e r f H e l l i n g e r a t W o r k w it h F a
m i l y S y s t e m s , Cari A u e r S y s lc m e
V e rla g , ISBN 3 - 8 9 6 7 0 - 2 9 7 ^ 1 .
T o u c h in g Love V o l m e 2
A T e a c h i n g S e m i n a r w i t h B ert
H ellin ger an d H u n ter B eam ont,
C a r i A u e r S y s te m e V e rla g , IS BN 3 -
89670-122-3.
D V D l e r
L ove a t S e c o n d S i g h t
W o r k s h o p on C o u p le s Rclations-
A w a k e n i n g L ove n t h e S o u l
W o r k s h o p in T e l Aviv.
G rovvth T a k e s R o o t i n a R a s t
L a id to R e s t
A T each in g S em in ar on Soul
W ork, w w w .H ellin g erD C .com .
D i m e n s i o n s o f L ove
T e a c h i n g S e m i n a r on S o u l w o r k
w w w .H ellin g erD C .co m .
P ath s to R eco n cilia tio n
T e a c h i n g S e m i n a r on S o u l W o r k
w w w .H ellin g erD C .co m .
F a m i l i e s in T u n n o i l
A T e a c h i n g S e m i n a r on T a m i l y
C o n s t e l l a t i o n s w ith F a m i l i e s Afi'ec-
ted, w w w . H e l l i n g e r D C . c o m .
Daha fazla bilg i iin l t fe n
w w w . h e l l i n g e r . c o m a ba v u r u n .
Din zerine Yaym lar

hips. K it a p l a r

H e a l i n g L ove W i t h G o d in M i n d

A T e a c h i n g S e m i n a r on L o v e s O ur T hin hin g ab o u t G od: W h e r e

H idden Sym m etry T ogether w ith it C o m e s f r o m a n d W h e r e it L e a d s ,

H u n t e r B e a m o n t , Zeig, T u c k e r + H e l l i n g e r P u b l i c a t io n s , w w w .hel-

T heisen , In c., w w w .zeig tu c- lin gerap p roach .com .

ker.com . In sig hts

H olding Love L c c t u r e s a n d S to ries , Cari A uer

A T e a c h i n g S e m i n a r on L o v e s System e V erlag , IS B N 3-89670-

H idden Sym m etry T ogether w it h 281-5.

H u n t e r B e a u m o n t , Zei g, T u c k e r + A c k n o v v le d g in g W h a t Is
T heisen , In c., w w w .zeigtchcr. C o n v e r s a t i o n s w ith B e r t H e l l i n
cam . g e r , Zeig, T u c k e r & T h e i s e n , In c.,
L e a r n i n g C i r c l e i n V Vashington IS BN 1 - 8 9 1 9 4 4 - 3 2 - 0 .
D .C ., w w w .H ellin g erD C .co m . L o v e s O w n T r u t l s

366
 SEVG YLE Y KSE LME K

B o n d in g a n B a l a n c i n g m C l o s e Re- A p h o r i s m s a n d Littie S t o ie s , Zeig,

l a lio n sh ip s , Zeig, T u c k e r & T h e i- Tucker & T h e i s e n , In c., ISBN 1-

s c n , In c. ISBN 1 - 8 9 1 9 4 4 - 4 8 - 7 . 8 91944-89-4.
L o v e s H i d d e n S y n m e t r y D V D ler
Wlu l m c kes L o v e W o r k in R d a l i - H e a li n g L ove
on slip s, Zeig, T u c k e r & T h e i s e n , A T e a c h i n g S e m i n a r o n L o v e s
In c., IS BN 1 - 8 9 1 9 4 4 - 0 0 - 2 . H idden Sym m etry T ogether w ith
T o u c h in g Love V o l m e 1 H u n l e r B e a u m o n t , Zeig, T u c k e r +
B e n I l e l l i i g c r at W o h w i l h F a T heisen , n e ., w w w .z eig tu ck er.
m i l y S y s t e m s , C a ri A u e r S y s le m e com.
V erla g , ISBN , 3 - 8 9 6 7 0 - 2 9 7 - 1 . H o l d i n g Love
T o u c h in g Love V o l m e 2 A T each in g S em in a r on L o v e s
A T e a c h i n g S e m i n a r w it h B ert H idden S y m m ety T ogether w ith
llellin g cr an d lim ler B eau m on l, H u n l e r B e a u m o n t , Zeig , T u c k e r +
C a ri A u e r S y s te m e Verlag , IS BN 3- T heisen , In c., w w w .z eig tu ck er.
89670-122-3. com.
P e a c e B e g i n s in T h e S o u l L e a r n i n g C i r c l e i n V V ashing ton
F a m i l y C o n s tc l l a t i o n s in th e S e r v i D .C .
ce of R econ ciliation , Cari Auer w w w .H ellin g erD C .co m .
Sy slem e V e rla g , ISBN 3-89670- A vva k enin g L ove in t h e S o u l
425-7. W o r k s h o p in T e l Aviv.
Farcvvell Gro vvth T a k e s R o o t in a P a st
F a m i l y Constellalions with Des- L aid to R est
c e n d a n t s o f V ictim s a n d P er p e t r a t o r s , A T each in g S em in ar on Soul
Cari A uer Sy s lem e Verlag, ISBN 3- W o r k , w w w .H eU in g erD C .com .
89670-395-1. T h e A rt o f H e a li n g
R a c h c l VVeeps f o r H e r C h i l d r e n L e a r n i n g C i r c l e in D a v i e F l o r i d a
F a m i l y C o n s t e l l a l i o n s in I sr a c l, w w w .H ellin g erD C .com .
Cari A u e r S y s t e m e V erlag , IS BN 3- Fam ily C o n stellalio n s and T h eir
8 9670-424-91. C o n t r i h u l i o n to H e a lt h
N o W a v e s vvithout the O c e a n T e a c h i n g S e m i n a r on S o u l W o r k
Fxpericnces and T hog hts, Cari T o g e t h e r w ilh S o p h i c H e l l i n g e r
Auer Sy slem e V e rla g . IS BN 3- w w w .H ellin g erD C .co m .
89670-548-2. D i m e n s i o n s o f Love
O n L ife a n d O t h e r P a r a d o x e s T e a c h i n g S e m i n a r on S o u l w o r k

367
 B E R T I I I L L I NGE R
w w w .tleU in g crD C .com .
P a t h s to R e c o n c i l i a t i o n
T ea ch in g S c m in a r on Soul W ork
w w w .llcllin gcrD C .com .
F a m ilie s in T u r m o il
A T each in g S c m in a r on Fam ily
C o n s l e l l a t i o n s vvid Familic.'i A Jfcc-
tcd by S e v e re D islrban ces
w w w .lk llin g crD C .co m .
Daha fa zla bilg i iin l f e n
\ vw w .h e llin g er.c on a ba v u ru n .
Ek B: B ert H ellin gerin
eitli d illerd e yay n lan
m eserleri
tngilizce
T o u c h i n g L ove V o l m e 1
B ert H cllinger a l W o r k w ilh F a
m i l y S y s t e m s , Cari A u e r S y s le m e
V erlag , IS BN 3 - 8 9 6 7 0 - 2 9 7 - 1 .
T o u c h in g Love V o l m e 2
A T c a c l i i n g S e m i n a r vvid Bert
H ellingcr an d H u n ler B eam on t,
C a ri A u e r S y s t e m e V erla g , ISBN 3 -
89670-122-3.
Acknovi^ledging W h a t s (Aner -
kc n n cn , w a s isi) C o n v c r s a t i o n s with
B ert H ellin gc r, Zcig , T u c k c r & T h e -
issen , Inc., ISBN 1 - 8 9 1 9 4 4 - 3 2 - 0 .
L o v e s H i d d e n S y m m e t r y
W h a t m a k e s L o v e W o r h in R e l a l i -
o n s h i p s . C ari A u e r Sy s t e m e Verlag,
Z cig , Tucker & Theissen, Inc.,
IS BN 1 - 8 9 1 9 4 4 - 0 0 - 2 .
368
L o v e s O w n T r u t h s (O rdnun-
g cn d e r L i c b e ) B u n d i n g a n d B a l a n -
c i n g in C l o s e R e l a t i o n s h i p s , Z eig ,
T u c k e r & T h e i s s e n , In c . , IS BN 1-
891944-48-7.
S u p p o r t i n g Love ( W i e L i c b e g c -
lingl) H o w L o v e W o r k s in C o u p l c Rc-
lalion sl p s, Zcig, T u c k e r & T h e i s
sen, Inc., ISBN 1 - 8 9 1 9 4 4 - 4 9 - 5 .
On L iv e & other Paradoxes
( V c r d i c h l c l e s ) A p h o r i s m s a n d L i l l lc
S l o r i e s , Zei g, T u c k e r & T h e i s s e n ,
In c., IS BN 1 - 8 9 1 9 4 4 - 8 9 - 4 .
P e a c e B e g i n s in T h e S o u l
(D e r F r i c d e beg in nl in den S e e l e n )
F am ily C o n stellatio n s in th e
Serv ice o f R econ ciliatio n
Cari A u er S y s te m e V erla g , ISBN
3-89670-425-7.
Farevvell
(D er A bscbicd) F a m ily C onstcl-
la l i o n s vil/ D c s c c n d a n l s o f V i c t i m s
a n d P e r p e l r a l o r s , C a ri A u e r S y s t e
m e V erlag , ISBN 3 - 8 9 6 7 0 - 3 9 5 - 1 .
Rachel W e e p s for Her C h ild ren
( R a c h c l w cin t rn i b r e K i n d e r )
F am ily C o n stellatio n s in IsracI,
Cari A u e r S y s te m e V erla g , ISBN 3 -
89670-424-91.
T o th e H e a rt o f th e M a t t e r
(M itte m d M a l i ) B r i c J T h e r a p i e s ,
Cari A u e r S y s le m e Verlag , ISBN 3 -
89670-396-X .
In s i g h t s
( D ie Mitte fu b ll sich Iciclt a n ) L ec-
 SEVGYLE YKSELMEK

tures a n d S tories, Cari A u er S y s le m e d c l a m m r d a n s les r e l a t i o n s d e c a

Verlag, ISBN 3 - 8 9 6 7 0 - 2 8 1 - 5 - 1 . liple, G u y T r e d a n i e l E dite ur, ISBN
N o W a v es w ith ou t the O cean 2-84445-477-1.
( D ie Q iiclle h m u c h l n k l l n a c h A l l o n s d e Ia v a n t
dem W c g zu f r a g e n ) E x p e r i e n c e s ( W i r g ele n n a c h v o r n e ) L a v r a i c
a n d TltouglUs, Cari A u e r S y s le m e r a i s o n d e s c r i s e s c o n j u g a t e s et Icurs
V e rla g , IS BN 3 - 8 9 6 7 0 - 5 4 8 - 2 . so l u t i o s , G uyT red aniel E d iie u r,
W i t h G o d in M i n d IS BN 2 - 8 4 4 4 5 - 5 3 8 - 7 .
(G oU esgedanken) O r i h i n k i n g La C o n stellatio n fa m ilia le,
a b o u t G o d : W h e r e it c o m e s f r o m p s y c h o t h e r a p i c et c u r e
a n d w h e r e it l e a d s , H e ll i n g e r P u b li- d a m e ( R elig io n , P s y c h o t l i e r a p i e ,
c a t i o n s , ISBN 9 7 8 - 3 - 0 0 - 0 2 3 5 3 4 - 4 . S e e l s o r g e ) E d i ti o n s D er v y , ISBN -

Franszca 10: 2 - 8 4 4 5 4 - 3 9 0 - 1 ; I S B N - 13: 9 7 8 -

84454-390-5.
L e s f o n d e m e n t s d e l a m o u r
Une source ne dem ande pas
( O r d n u n g e n d e r L i e b e ) D a n s le
so n eh em in
cou ple et la / a m i l l e , Le SoulTle
(D ic Q u e l l e b r a u c h t n ic h t n a c h
d O r , IS BN 2 - 8 4 0 5 8 - 2 2 1 -X .
La m a tu rite d an s les relatio n s d e m W e g zu f r a g e n )

h u m a in es spanyolca
( D ie M itte J u h l t sic h l e i c h t a n ) O r d e n e s d el A m o r ( O r d n u n g e n
L i b e r t e , s e n t i m e n t s d a p p a r t e n a n - d e r L i c b e ) H e rd c r, ISBN 8 4 - 2 5 4 -
c e et lien s a f f c c t if s , Le S o u f l le d O r, 2196-9.
IS BN 2 - 8 4 0 5 8 - 2 0 6 - 6 . F e lic id a d dual ( Z w e ie rle i C l c k )
C o n s te lla tio n s fam iliales Bert l l c l l i n g e r y su p s i c o t e r a p i a
( A n e r k e n n e n , w a s st) C o m p r e n - sistem ica, H e rder, ISBN 84-254-
d r e les m e c a n i s m e s d e s p a t h o l o g i e s 2108-X .
f a m i l i a l e s , Le So u ffIe d O r, IS BN 2- Lograr el am or en la p a r e j a
84058-198-1. (W ie L ie b e g elin g i) El t r a b a jo tera-
Les lie ns qui lib e re n t p e u t i c o d c Bert H e l l i n g e r c o n p a r e -
(Z w eierlei C ltck) L a t h e r a p i e f a - j a s , H erder, IS B N 8 4 - 2 5 4 - 2 1 70-
m i l i a l e s y s t e n i q u e s e l a n , B ert H e l 5 . R e li g i o n , p s i c o t e r a p i a , c u r a de
lin g er, J a c q u e s G r a n c h e r , IS B N 2- alm a
7339-0607-0. (Religion, P sychotherapic, Scel-
P o u r q u e l a m o u r r c u s s i s s e s o r g e ) , T e x t o s r e c o p i l a d o s , H erder,
(Wie L i e b e g c lin g t) L a d y n a m i i u e ISBN 8 4 - 2 5 4 - 2 2 0 0 - 0 .

369
 B E R T HKL L I NGUR

El c e n t r o s e d i s t i n g u e p o r su
l e v e d a d ( D ie M i t c f u h l l s i c h IcicH
a n ) C o n fe r c u c ia s istoncii tea p c u li-
c a s , H c rd e r, ISBN 8 4 - 2 5 4 - 2 2 8 2 - 5 .
R c c o n o c c r lo q u e e s
L o s o r d c n e s d e la a y u d a (O rd -
mngen d e s I I el f c n s ) A lm a Lepik
Ediloria l, ISBN 9 8 7 - 2 1 0 0 3 - 5 - 7 ,
El m a n a m i a l n o t i e n e q u e p re -
g u n i a r p o r el c a m i n o ( D i e Q u e l l e

( A n e r k c n n c n , m i s st) C o n v c r s a - b r a t c h l niclt n a c l d e m W e g z f r a -

c i o u c s s o b r c i m p l i c c c io n e s y d c s c n - g e ) . A lm a L e p ik E d ilo ria l, ISBN

l a c c s logral s, H e rd er, ISliN 8 4 - 987-23174-5-4.

254-2138-1. V ia je s in le rio re s (In n cn reiscn )

P en san ietos en el ca m in o A lm a L e p ik E d ilo ria l, ISBN 9 7 8 -

( G c d a i l a nlcrvvegs) riclgen insli- 987-23174-4-7

tu ge t a lt, ISBN 8 4 - 9 , 3 5 0 9 5 - 2 - 3 . Raquel so llo za por sus hijos

P e n sa n ie n to s d iv in os (Cotlcs- (R aelel w e in t um ibre K in der),

geclankcn) liclgc in stilu t g e t a l t, H e r d e r , M e x i c o , ISBN 9 6 8 - 5 8 0 7 -

IS BN 9 7 8 - 8 4 - 9 3 5 0 9 5 - 6 - 9 , 22- 1.

El i n t c r c a n b i o (D c r A u s l a u s c h ) La p a z i n i e i a e n el a l m a ( D e r
F r i e d e h e g in n t in d e n S e e l e n ) , H e r
didactica de co n stela cio n csfa m ih a rcs
d er, Me.\ico, ISBN 9 6 8 - 5 8 0 7 - 2 1 - 3 .
ridgen ijslitt g e t a l t , ISBN 84-
9 35095-3-1.
Si su p iera cu an lo los am os
F elic id a d que p ern an ecc
( W e n n Hr w u ss tel, w i e icl ec h I l c -
( C lc l, d a s b l e i b t ) L o e s e n t i a l d c
b e ) , H e rd e r , M e x i c o , ISBN 9 6 8 -
las c o n s t e la e io e s f a m i l i a r e s rid-
5 807-00-0.
gei] in stitu t g e t a l t , IS BN 9 7 8 - 8 4 -
9 35 09 5-8-3. Portekizce
m a g c n e s q u e s o l u c i o a n T a l- O rdcns do am or (O rdnungen

ler d e C o nstellacion es F am iliares d er L ieb e) Um C u ia P ara o T rabal-

T rn b a jo ter a p eu tico S isle m ico , Al ho cam C o n stelacoes Fam iliares,

na L ep ik E dilorial, IS BN 987- C u ll r i x , ISBN 8 5 - 3 1 6 - 0 7 8 5 - X ,

21003-0-6. P a ra q u e o a m o r de c e r t o ( W i e

La P u m a d e l O v i l l o ( M itte ud L i e b e g elin g t), C u llrix , ISBN 85-

M a & ) T c r a p i e s B re v e s,A lm a L ep ik 3 16-0834-1,

E d ilo ria l, ISBN 9 8 7 - 2 1 0 0 3 - 3 - 0 .

D esalan d o os L acos do D estin o
Un larg o cam in o ( E in langer
(Sclcksalsbindgen bei Krehs),
W c^ )A lm a L ep ik E d ilo ria l, ISBN
C u l l r i x , IS BN 8 5 - 3 1 6 - 0 9 3 6 - 4 .
9 8 7 - 2 5174-0-2.

370
 SEVG YLE Y K SE L ME K

C o n s t a l c o e s F a m i l i a r e s (A n er - 85-98540-04-8.
k e n n e n , w a s st) O R e c o n h e c i m a i t o L ib erad o s som os co n ciu id os
clas O rd e n s d o A m o r , C u ltrix ISBN ( E n t l a s s e n vverden w i r v oU e n d e t) ,
83-316-0673-X . A l m a n , IS BN 8 5 - 9 8 5 4 0 - 0 7 - 2 .
N o c e n t r o s e n t i m o s l e v e z a (Di- A m o r a seg u nd a vista (L ieb e auj
e M it te f u h l t s i c h l e i c h t a n ) C o n f e - d e n z w c i t e n B l i c k ) , A t m a n , IS BN
r e n c i a s e H i s t o r ia s , C u lt r i x , IS BN 85-98540-09-9.
85-316-0848-1. A paz com cca na alm a (D er
R e li g i o a , P s i c o t e r a p i a e A c o n s - F r i c d e beg inU in d e n S e e l c n ) , A t
telh am en to esp iritu al (Rcligion, m a n , ISBN 8 5 - 9 8 5 4 0 - 1 0 - 2 .
P s y c h o t h e r a p i e , S e e h o r g e ) , CuUrix, H isto rias de Amor (Liebcs-
ISBN 8 5 - 3 1 6 - 0 7 8 5 - X . G cs cliclu en ) A tm an, IS B N 978-
A S i m e t r i a o c u l t a d o a m o r (Lo- 8 5-985 4 0 -1 5 -3 .
ves H id d et i Sym m elry), C u ltrix, 0 o u t r o j e i t o d e f a la r ( D as a n d e -
ISBN 8 5 - 3 1 6 - 0 8 9 5 - 3 . re S a g e n ) , A tm an , ISBN 978-85-
O rdens da ajud a (O rdngen 9 8 5 4 0 - 1 6-0.
des H eljcn s), A tm an, IS BN 85- V iagenes In terio res ( In n e n r e i -
9 8540-05-6. s e n ) , A tm a n .

C o n f l i t o e Paz ( D e r g r o l i e K o n f -
talyanca
li k t ) , C u lt r i x , IS B N 9 7 8 - 8 5 - 3 1 6 -
O rd ini deH a m o r e (O rdnungen
0967-1.
d e r L i e b e ) Un m a n u a l e p e r la ris-
Um lugar para os e xclu id os c i t a d e l l e r e l a z i o n i , U rr a , IS B N 8 8 -
( E in l a n g e r W e g ) A t m a n , IS BN 8 5 - 5 0 3 - 2 2 9 1 - 7 ; IS B N 8 8 - 5 0 3 - 2 1 5 9 - 7 .
98540-12-9. R ic o n o s c e r c c io c h e e (A ner-

O essencial e sim p les (M itte k e n n e n , w a s st) L a f a r z a r i v e l a l -

rice d elle eo stella z io n i fa m ilia ri,
nd M a l i ) T e r a p i a s b r e v e s , A t m a n ,
IS B N 8 5 - 9 8 5 4 0 - 0 1 - 3 . U rr a , IS B N 8 8 - 7 3 0 3 - 7 2 5 - 9 ; ISBN
8 8-50 3 -2 2 9 0 -9 .
A fon te n ao p re c is a p ergu ntar
II grande co n flitto (D er g rolie
pelo c a m in h a (D ie Q u elle b rau ch t
K o n j l i k t ) L a p s i c o l o g i a d e l t a distru t-
n ic h t n a c h d e m W e g zu f r a g e n ) , A l
tivita e le s t r a d e p e r la r i c o n c i l i a z i o -
m a n , ISBN 8 5 - 9 8 5 4 0 - 0 2 - 1 .
nc, U rr a, IS BN 8 8 - 5 0 3 - 2 4 3 1 - 6 .

P en sam en to s a cam in h o (G e- 1 d ue vo lti d e ll a m o r e ( L o v e s

d a n k e n u n t e r w e g s ) , A t m a n , IS BN tlid d en S y m m etry ) C o m e f a r f u n z i -

371
 BE R T HELI - I NGHR

oncre l ' a m o r e nci r a p p o r t i affettivi, en, w a s st) I n i c i d i i g in h e t w e r k

E d iz io tc C h s a l i d e , IS BN 8 8 - 7 ] 8 3 - m i l j a m i l i e o p s i c l l i n g c n , U i ig e v e r i j

1 2 2 -5 . He N o ord erlichl., ISBN 90-

C o s t c l l a z i o n i fa n i i li a r i 8 06874-6-4.
( D ic M i l l e fllt sicil Iciclu cm) S t i l t c in h e t n i d d e n ( D ie M i t l e
AnedcIoti c h r c v i r a c c o u i , t c c n i c h e j u h l l sicil Ic ic hl a n ) V o o r d r a c l u e n
n u o v c , ISBN 8 8 - 4 8 1 - 1 5 7 1 - 3 . en v c r h a l c n , U itg cv c rij H e N o o r
Sto rie d am orc (Licbcsgcschich- d c r l ic h t , IS BN 9 0 - 8 0 6 8 7 4 - 2 - 1 .
tc n ), l e c n i c h c n u o v c , IS BN 9 7 8 - D c k u n s t van h e t lcip en (Orcl-
88-481-1919-1. nungcn dcs l i e l f c n s ) U itgcvcr ij Het
II lungo can m in o (Bin Uigcr N o o r d er liclt , ISBN 9 0 - 7 7 2 9 0 - 0 5 - 2 .
W c g ) , i c c n i c h e n u o v e , ISBN 8 8 - D c v c r b o r g e n d y n a m i c k v a n fa-
481-1918-2. m ilieb a n d en ( L o v e s H idden
G l i o r d i n i d e l l a i u t o (Orclnm - S y m m e l r y ) , A l la m ira B c c h t , IS BN
gcn dcs lielfcn s) Icciche novc, 9 0 6 9 6 3 4 7 5 9.
IS BN 9 7 8 - 8 8 - 4 8 1 - 1 9 9 0 - 0 . H art tcgcn hard (D er gro lie
A m o re a scc u d a vista K o n f l i k ) . A l la m i r a B c c h t , ISBN 9 0
( L i f h f atj dc z w c i l c n B li c k ) Ac- 6 9 6 3 7 1 2 \.
cadeni'i. l'dizioni ISBN 8 8 - 8 8 8 9 8 - E p r a l u i j k van l a n i l i c o p s l e l l i n -
05-0. g c n (Pra.\is d c s F a m i l i c n - S t c ll c n s ) .

N e l l a (.[iiicte c tella g a t i u d i n c A lla m ira B ccht. ISBN 9 0 6 9 6 3 5 5 5

(D aillnr d g c l a s s c f i ) n ar n t o - 0.
id cim la vita, A cca d em ia Edizioni, Lehe
ISBN 9 7 8 - 8 8 - 8 8 8 9 8 - 0 7 - 7 . Porzadki m ilo sci (O rdnungcn

Hollauciaca d er L iebc) czyli bye soba i zyc

D c w i j s h c i t i s v o o r t d u r e u d on - sw ()im z y c i e m W y d a w n c t w o J a c e k

d e r w e g (D ic c llc b m c l l nicht S a n t o r s k i & C o , IS BN 8 3 - 6 0 2 0 7 -

nacl d e m W e g zu fr a g c n ) , Uilgcverij 44-5.

H c N oordcrlich t, ISBN 90- Mi l o s e sz cz c sIivva ( W ic L i e h c

7729008-7. g c l i n g t) T e r a p i a p a r , W y d a w n i c l w o

D e n a a t v a n h c h a r t( M i ( (t ' ud J a c c k Suntorshi & C o , IS BN 8 3 -

M ali) K orte lleraiH 'u lische iler - 89763-26-5.

venlies U i tg c v c r i j Hct N o o v d cr- L isty terap cu ty czn e (Fin den ,

l lc ln , ISBN 9 0 - 8 0 6 8 7 4 - 4 - 8 . w a s w i r k t ) Z n a l c z c lo, c o dzich,

E r k e n n e n w a t e r is ( A n e r k e n - W yclaw nictw o J a c e k Sanlorski &r

372
 SEVG YLE Y K SE L ME K

C o . IS BN 8 3 - 8 9 7 6 3 - 1 2 - 5 . K o s , IS BN 8 3 - 8 9 3 7 5 - 7 2 - 9 .
S u m i e n i e m ia l c z y s t e ( D ie M i l l e
svee
J u h l t s i c h Ic ic hl a n ) W y k l a d y i o p o -
F a m i l i je n b o j a e l l e r k r a f i (Aner-
wicsci, W y d a w n c t w o j a c c k SaU ors-
k a m e n , w a s isi)) S a m l a ! o m insarj-
k i & C o , ISBN 9 7 8 - 8 3 - 6 0 2 0 7 - 9 8 - 7 .
dlcl u l b efr ic ls e, NVahlslrom &
T e r a p i a s y s t e m o w a (Z v v eie rle i
NVidstrand, ISBN 9 1 - 4 6 - 1 8 1 1 7-2.
C lu ck) G d an sh ie W y d aw n iciw o
C h arlotte P alm g ren ; Om du
P sychologiczn e, IS B N 83-89574-
v i s s t e h u r m y c k e t j a g a l s k a r d ig
30-6.
S v e n s k a H e ll i n g e r I n s t it u t e l , IS BN
Praca nad ro d zina (A nerken-
978-91-976613-0-0.
nen, w a s st) G d a n s k i c W ydaw-
Danimarkaca
n ic lw o Psychologiczt^e, ISBN 8 3 -
K a e r l ig h e d e n s S k j u l t e S y m m e tr i
8 912 0 -0 5-4.
( L o v e s H id d et i S y m m e t r i ) , B e r g e n ,
D laczego w lasn ie ja ?
ISBN 8 7 - 2 1 - 0 2 5 2 9 - 0 .
(S chicksalsbiu lu n gen bei K reb s)
B r z e m i c losu w c h o r o b i e n o w o t w o -
Litvanyaca
row ej W arszlat dia chorych, iclt T h o m a s Schafer: Kas siela Ska-

b lisk ic h i le r a p c u lo w W y d aw n ic i- u d i n a i r k a s g y d o CWas d i e S e e l e

w o S u r s u m , IS BN 8 3 9 1 8 0 4 1 2 - 7 . k r a n k m a c h l u n d w a s s i e h e i l l ) , Al-

O zyciu (V crd ich teles) g a rve, IS BN 9 9 5 5 - 6 0 4 - 1 6 - 6 .

S cn tcn cje, op ow iastki, shrna Rusa

m ocy i m cdytacje W y d a w n ic P w o w w w .m o s lik .o rg , w w w .raslarov-
J a c e k S a n t o r s k i & C o , LSBN 9 7 8 - k a .r u ,
83-7489-044-1. P o r j a d k i l ju b w i ( O r d n u n g e n d e r
O d ch o d z im y sp e ln ien i Liebe) R a z resz en ie sem ejn o-sis-
(E n tlass en w e r d e w i r v ollem lc t) lem n yxh k o n Jlik lo w i p ro tiw oreczij,
W y d a w n ic tw o J a c e k S a n l o r s k i & C o IS BN 9 7 8 - 5 - 9 0 3 1 8 2 - 1 7 - 6 .
R z e c z y s e d n o (Mitte ud M a l i ) Dwa ro d a sczastija (Zw cierlci
T e a p ie k r o lk o term in o w c , Gdanskie Gltck), Sislcm no-Jetm tncnologiczes-
W y d aw n iclw o Psychologiczne, k a j a p s i c h o l e r a p i j a , IS BN 5 - 9 4 4 0 5 -
ISBN 9 7 8 - 8 3 - 7 4 8 9 - 4 9 - 6 . 021-7.
D a j m i rz a c i d u s z Isto czn ik ne nuzno spraszi-
(Religiou, P sychotherapic, Seel- w a t p u ti ( D ie Q cllc b r a u c h l nicll
sosrge) R cligia - psychoterapia - acl d e m W e g zt f r a g e n , IS B N 5-
du szpaslerstw o, W y d a w n ic lw o 94405-020-9.

373
 BERT HELLINGER

1 w se r e d in e te b e s ta n e t legko
( D ie Mitte j u M t sic h k i c h t a n ) K n i g a
d l j a tech, k t o c h o c z e t najti g a n n o n i j u
w o t n o s z e n i j a c h , ljubw i i stat sc z a st -
lliw ym , ISBN 5 - 8 9 9 3 9 - 0 9 7 - 2 .
M y s li w p y t i B o g o t n y s l i
k h k o m i i ich w o z d e j s t w i e
A u c h a u f R u s s s ic h :
Praxis des F am ilien stellen s
von C u n th ard W e b e r (H rsg.),
ISBN 5 - 9 4 4 0 5 - 0 1 0 - 1 .
O rd n u n g en des H e lfen s ISBN
5-91160-004-8.
M acarca
F elism ern i, am i van (A nerken
n e n , w a s s t), B e s z e l e g e te s e k ol-
dasrol es kotesrol B io e n e rg e tic
K ft, IS BN 9 6 3 9 3 4 3 6 4 1.
T h o n a s Schafer: A m i a lelket
m e g b e te g iti es am i m eg gy og yitja
( W a s die Se ele k r a n k m a c h t u n d
w a s sie h e ilt ), B io e n e r g e t i c Kft,
IS B N 9 9 6 3 9 3 4 3 3 3 1.
Yunanca
L o v e s H i d d e n s y m m e t t y

W ir gehen nach vorne IS BN 9 6 0 - 7 8 4 4 - 1 1 - 4 .

G l ck , das bleibt
G ottesgedanken
IS B N 9 7 8 - 9 6 0 - 8 9 6 4 5 - 0 - 1 .
eke
Trke
R o d i n n e k o n s t e l a c e o j e w n a sl l a
K abul E tm e n in zgrl
Triton, 1 S B N 8 0 -7 2 5 4 -5 1 2 -4 .
Sistem Yay n clk , IS B N 975-
Srpa
322-240-8.
Priznati on o sto j e s t e (A n e r -
Sevgi D en leri
k e n n e n , w a s i s t ), Paid eia, ISBN
Sistem Yaynclk, IS B N 975-
86-7448-249-X .
322-275-0.

Hrvata Y ardm E tm en in D zenleri

H e llin g er E nstit. T r k i y e n i n
P riznati o n o sto j e s t (A ncrk en -
k a t k la r y la , IS BN 9 7 8 - 9 9 4 4 - 3 9 6 -
n e n , w as st), V . B .Z ., IS BN 9 5 3 -
2 01-616-3. 19-6
Se v g in in S a k l S im e trisi
Slovence Pan Y a y n c lk , ISBN 9 7 8 - 9 9 4 4 -
P ri z n a t i t o , k a r j c ( A n e r k e n n e n , 396-24-0
w as st), K o r e n i n e in krila, ISBN
961-238-767-2.
Arapa
L ju b c z e n sk e Zgodbe (Liebes- O r d n u n g e n d e r L ie b e

G esch ich ten ), IS B N 978-961- E r h a l t li c h v o n J a m i l e h S c h r o e -

92260-0-1. d er, j a m i l e h @ t - o n l i n e . d e .

374
 S EVG YLE YKSE LME K

ince
O r d n u n g e n d e r L ie b e
IS BN 9 8 6 1 2 4 1 2 8 - 0 .
L o v e s H i d d e n S y m m e t r y
IS BN 7 - 5 0 6 2 - 6 0 7 6 - X .
A n e r k e n n e n , w a s ist
IS BN 9 6 2 8 6 6 5 6 2 - 6 ,
T h e Dao o f Fam ily C o nstella-
tio n s
IS B N 9 5 7 - 2 8 3 4 0 - 0 - 2 .
Japonca
Korece
w w w .korca-fam ily.n et
A n e r k e n n e n , w a s is t
IS B N 8 9 - 9 5 3 5 2 7 - 0 - 1 .
G ottesgedanken
IS B N 8 9 - 9 5 1 1 5 3 - 2 - 7 .
D an k bar und gelassen
IS BN 8 9 9 9 9 - 9 9 5 3 2 6 8 - 5 - 9 .
L ieb e u n d S c h ic k s a l
IS BN 8 9 - 9 5 1 1 5 3 - 3 - 5 .
V Vah rheit in B e w e g u n g
ISBN 8 9 - 9 5 3 2 6 8 - 4 - 0 .

A n e r k e n n e n , w a s is t E in l a n g c r W e g
9 78-89-953268-8-6 03180,
ISBN 4 - 9 1 6 1 0 9 - 9 9 - 6 .
O rd n u n g e n d er L ieb e
MOOLCA
IS BN 9 7 8 - 4 - 9 0 0 6 1 2 - 2 9 - 7 .
O rd n u n g e n d er L ieb e

375