UYANI

Ik Tanrs Yaynlar 1
2002

1
1 - GEREK EYTAN AYETLER
2 - HZ. AYE VE KAYIP GERDANLIK OLAYININ
ARDINDAK GEREKLER
3 - KURAN ZGNMDR
4 - HZ. BRAHM: KODOLARIN PR
5 - MSLMANLIIN BLM VE SANAT DMANLII
6 - CNSEL ENERJ - ECNSELLK CNSEL TECAVZLER
7 - GAZABIN TANRISI
8 - EYTAN'IN, ALLAH'I LK ALDATMASI
9 - ALLAH'IN KIZLARI

2
 GEREK EYTAN AYETLER
DNN KUTSAL KTAPLARI SATANST
RETLERLE KARIIKTIR
Salman Rdinin kitab hakknda birka sz:
Yllar nce Salman Rdi, byk grltler kopartan eytan Ayetleri
isimli romann yazp, dnyada byk grltler kopartt zaman,
uzun sre ok heyecenl bir bekleyi yaadk. Acaba bu kitap, Kur-
andaki bildiimiz, eytan tarafndan yerletirilen ayet ve tleri mi
aklyor ,bu konuda geni bilgi mi veriyordu eklinde dndk.
Arkadan, Humeyni Salman Rdi iin lm fetvas verince bu
zannmz daha da glendi. Byk uralar sonunda sz konusu
kitaptan bir tane getirtmeyi baarnca grdk ki, kitabn bizim
zannmzla hi bir ilgisi yok ve sadece zaten yzlerce yldan beri
bilinen fakat fazla ortaya dklmeyen bir olay iliyor. Bu olay nedir?

Necm Suesi olay:

Muhammed, Mekkede Kur-an okur veya daha olas olarak vahiy
alrken trans srasnda Necm suresini okur. Bulunduu yerde Eski
dinin mridleri olan Araplar da vardr. Bulunduu yer de bir ihtimal
Kabedir. Fakat nerede olduunun nemi de yok. Muhammed sureyi
okur. Sra 19 20 21 22 - 23. Ayetlere gelince Kabede o
zamanlar bulunan Lat, Menat ve Uzza isimlerindeki en byk
tanray ven bir iir syler. Bu iir dnemin Araplar tarafndan zaten
bilinen bireydir.

El Late vel Uzza ve Menates Salisete Luhra

Tilke Kavanikl ila
Ve innekel efaate hnnel Turna

Lat ve Uzza ve ncleri olan Menat

Bunlarn efaatleri kesinlikle umulur
Ve bunlar yce kuulardr.

Ayetler bitince Muhammed secde eder. Ayn anda kendi tanralar da

vld iin eski dinin mensubu olan Araplar da onunla birlikte
3
secde ederler. Muhammedin kendi tanralarn vmesinden dolay
akn durumdadrlar. Daha sonra Cebrail, Muhammede mdahele
ederek sz konusu ayetlerin kendisine eytan tarafndan verildiini ve
sureden kartlmalar gerektiini syler. Bunun zerine sz konusu
ayetler aadaki ekilde deitirilir:

NECM SURESI
Elmall Hamdi meali:
19-Siz de grdnz deil mi Lat ve Uzza'y?
20-nc olarak da teki Menat'?
21-Size erkek, O'na dii ylemi?
22-yle ise bu ok hayfl (haksz) bir taksim!
23-Onlar hibir ey deil, srf sizin ve babalarnzn takt kuru
isimlerdir. Allah onlara yle bir saltanat indirmedi. Onlar yalnz
zanna ve nefislerinin sevdasna uyuyorlar. Oysa Rablerinden
kendilerine doru yolu gsteren geldi.

Tabii ki sylemeye gerek yok ama buradaki ayetler Muhammedin ilk

okuduklar deil, sonradan deitirilmi olanlardr. Bu olay yaand
gnden beri hi unutulmam, ok gvenilir Hadisiler tarafndan
tasdik edilmi, kaytlara gemi bir olaydr. Bu ok saydaki hadisiye
rnek olarak Buhari gsterilebilir. Buhari, Es Sahih isimli eserinde bu
olay tasdik eder. Gene XV. Yzyln en nl hadisilerinden
Celalddin Suyuti ve bn Hacer (El Askalani) olay dorulamlar ve
salam kabul etmilerdir.

Kur-andaki Hac ve sra surelerinde de baz ayetler vardr ki, bunlar

baz yorumcular tarafndan Necm suresi olaynn dzeltilmesi ile ilgili
uyar olarak kabul edilirlerken baz yorumcular tarafndan da ayn olay
iin uyar deil de aklama eklinde kabul edilirler. Bu ayetleri ve
gerekte neyi anlattklarn aada daha farkl bir yorumla greceiz.
Salman Rdi konusunda sylenebilecek fazla birey yok. O zaten
bilinen bir olay romannda kullanm olan sradan bir yazardr.
Yazdklarnda da Mslmanl rencide edecek birey yoktur fakat
Mslmancklar bu iten korku ekilde alnrlar ve kendi Kt
tanrlar, kendi hakkn ve onurunu korumaktan aciz olduu iin
Salman Rdiyi ldrme karar alrlar. Geri bunda da hala baarl

4
olmadalr fakat zihniyetin korkunluunu anlamak iin ldrmeleri de
gerekmez zaten.

Bir olay vardr. Eski din bilginlerinin en gvenilir olarak kabul edilenleri
de bunu kabul etmektedirler. Aslnda Salman Rdinin idam fetvasn
verenler de bu olay ve doru olduunu bilmektedirler fakat onlarn
zihniyeti doru bile olsa ilerine gelmeyeni yok saymak, syleyeni de
yok etmek zerine kuruludur. te islam zihniyeti budur ve buyzden
de yzyllardan beri kur-an meali yani evirisisini okumay bile
yasaklamlar sadece birka kiinin okuyup, cahil srsne kendi
yorumlaryla anlatmasna izin vermilerdir.

Gerek eytan ayetleri ise Kur-ann her yerinde dolu dolu

bulunmaktadr. Bunlarn hepsini ya da bilebildiimiz kadarn sras
geldike greceiz. Salman Rdinin kitabn ilk duyduumuz zaman,
bildiimiz ayet ve baz olaylarn hepsinden veya en azndan bir
oundan ve bunlarn neden yapldndan bahsediyor zannederek
heyecan duymutuk fakat sonunda onun sadece bilinen tek bir olay
ileyen sradan bir roman olduunu anladk.

EYTAN, "AYETLERN" BELRGN

OLMASINI ZELLKLE STEMTR

Yukarda anlatlan Necm suresi olay eytan ayetlerinin en belirginidir

nk eytan bunun belirli olmasn istemitir. Bu olay
gerekletirilerek belli edilmek istenen baz eyler vardr.

eytan Kur-ana istedii zaman istedii mdaheleyi yapabilirdi. Bunun

en belirgin rnei Necm suresi olaydr. Bu Vahiy gerekleirken ne
Muhammed ne olduunu anlayabilmi ne Cebrail ve ne de Onun
tanrs olay engelleyebilmitir. Demek ki, eytan istedii her an
Muhammedin vahiylerine mdahele edebilecek ve onun ayetlerini
istedii gibi deitirebilecek durumdadr. Necm suresi olaynda gizli
bir anlatm olmamas, Ayetlerin anlamlarn kartracak birey,
belirsiz bir deiiklik gibi eyler yerine aka btn Araplarn zaten
bildii bir iirin okunmas sadece bunun yaplabileceini ve yapldn
ispatlayabilmek ve ilerde yaayacak olan insanlara ve mesela bizim
amza bir mesaj vermek iindir. Buyzden byle hemen
5
anlalabilecek olan bir iir okunmutur. Halbuki eytan, Kur-ana
kendi takipileri tarafndan anlalabilecek olan yzlerce ayet
koymutur. Kendi yolundan gidecek olanlar koruyacak hkmler
getirmi ve izleyicilerine ynlendirmelerde bulunmutur.

b) dindeki gerek eytan ayetleri:

Ortaya k srasna gre Yahudilik, Hristiyanlk ve Mslmanlk gibi
dinler batl yani hak olmayan ve insanlk iin zararl eyler olmalarna
ramen daima iki yanl olmulardr. Birinci yanlar dardan gzle
grnr bilinir yani Zahiri yanlar, ikinci yanlarysa bilinmez, gizli
kalm, dini, daha irek yanlar ile yorumlayan Batini yanlardr. Bu
dinlerin Zahiri yanlar zaten bilinen ekilleri kurallar ve tapm
ekilleridir. Bu yzden Zahiri yanlarn burada ele alnmalarnn gerei
yoktur. Batni yanlarna gelince: Bir ok kimse dinlerin Batini yani irek
yanlarn, o dinin tasavvufi yanlar ya da zel baz kimseler tarafndan
bilinen ve halk tarafndan pek anlalamayan ince anlamlar tayan
yanlar olduunu iddia ederler. Bunda da kendi alarndan bir
dereceye kadar hakldrlar fakat burada bizim kastettiimiz Batini
yanlar bu adan ele alnmamtr. Bizim kastettiimiz batni yanlar
sz konusu din hangisi olursa olsun onun iinde kendisi kadar
bulunan Satanist yanlardr.

Dinlerin kendilerine ait kutsal kitaplar yazlrken ki, bu yazm ekli

ister ncil gibi sonradan kaleme alm olsun ister vahiy yoluyla
alnrken olsun, yazm srasnda hepsine eytann mdahelesi
olmutur ve Dinlerin kutsal kitaplar yani Tevrat, ncil ve Kuran iie
iki kitap halini almlardr. En azndan bu kitaplar Satanist nasihatlar
ve ktln tanrsna kar eytann koyduu uyarlar ve ipular ile
doludurlar. Bu neden byle olmutur?. eytann en yeni ve z kitab
olan Ayetler Kitabn dikkatle okuyanlar bilirler ki, orada da ima
edildii ve bir ok Uzak Dou retisinde de belirtildii gibi an ve
dnyann iinde olduu gereklik akm ve evrensel yasalara gre
dnya, gnmze kadar sren, daha dorusu bir, iki yldr sona
ermekte olan bir karanlk ada idi. Sz konusu insanln
kstlanmas kle edilmesi, ilerlemesinin durudurulmasyla sonulanan
dinler ve o dinlerin tanrsnn glenmesi ve gzeli, iyiyi ve bilimsel
olan imha etmesinin ve eytan olarak ktcl g diye takdim
ettikleri gcn de arka planda kalmasnn nedeni budur. eytan, daha
6
arka planda olmasna remen insanln tam olarak tasma taklm bir
kpek gibi olmasna izin vermedi, veremezdi ve zaten vermesi de
onun kendi yap ve karakterine uyan birey deildi. an gerei
olarak direk mdahelede bulunmayan ve insanlar iin
savamaktansa, onlarn kendi kendilerine doru yolu bulmalarn
isteyen eytan, Sz konusu dinlerin kitaplarna kendi retisini de
kartrd ve bunlarn anlayabilen tarafndan anlalmasn ve
yorumlanmasn salad.

zet olarak btn bu kutsal kitaplarn iie gemi ikier kitap

olduklarn ve daha farkl bir anlatmla, farkl boyutlarda olarak ayn
mekan igal eden iki cisim gibi olduklarn sylemek mmkndr. Her
dinin kutsal kitab ayn zamanda da eytann kutsal kitabdr da. Artk
zaman geldi. Dnya yeni bir aa girdi. Batda New Age olarak ok
sk zikredilen bu Yeni a bir anda ortaya kan ve bir iki yl iinde
olan deiimler deildir. Yeni an yerlemesi belki yzyl
srecektir. Fakat artk baz gereklerin ortaya kmasnn da zaman
gelmitir ve gene eytann vahyi ile ve ayn zamanda da insanlarn
bilinlerinin almasyla Kutsal kitaplardaki farkl alar yava yava
ortaya kacaklardr. Bunlarn hepsini de ele alacak olmakla beraber
en nce ve en ok iinde bulunduumuz lkenin hakim dini olan
Mslmanln ayrm ile ilgileneceiz.

Kur-andaki, eytann mdaheleleri ve katklar tabii ki, zaman zaman

Muhammed ve onun tanrs tarafndan da farkediilmekteydi fakat
bunlar Necm suresindeki gibi ok bellli eyler olmayp,
mslnamcklarn kafalarnda soru iareti uyandrmayacaklar iin bo
veriliyordu. Tabii daha ilerde Hz. Aie olaynda da greceimiz gibi
baz eyler Muhammedin de iine geliyordu. Ayrca Necm suresi
olayndan sonra ikide birede eytandan geldi diye ayet deitirilmesi
de dnlebilecek bir durum deil. Zamann cahil halk bunu
grnce Kur-anda pul kadar deer verilmeyen, aciz, birey yapamaz
denilen eytann ikide birde Muhammed ile istedii gibi oynadn
dnerek onu daha byk bir tanr olarak kabul edebilirlerdi.
Dolaysyla ktcl tanr da bu durumun fazla zerine gitmeyip, en
fazla baz ayetlerle, baka baz ayetlerin emir ve anlatlarn iptal edip,
yeni hkmler getirme yoluna gitmitir. te Kur-andaki birbirini
yalanlayan, birbirine ters den baz ayetlerin sebebi budur.
7
imdi Kur-andaki bizzat Muhammedin tanrs tarafndan yazlan ve
sylediklerimizi dorulayan ayetleri grelim. Bu ayetler, yukarda da
bahsettiimiz gibi zamann ve zamanmzn yorumcular tarafndan
Necm suresi olayn aklyor veya dzeltiyor olarak kabul
edilmilerdir fakat gerekte bizim burada anlattmz durumdan
bahsetmektedirler.

zellikle Hac suresi 52. Ayet bu durumun sadece Kur-anda deil,

dinin de kutsal kitaplarnda olduunu aka ortaya koymaktadr.

SRA SURESI
Elmall Hamdi Meali:
73-Az kalsn seni bile, sana vahyettiimizden bakasn bize
kar iftira edesin diye fitneye dreceklerdi ve o takdirde seni
dost edineceklerdi.
74-Ve eer Biz sana sebat vermemi olsaydk, sen onlara
nerede ise meylettindi.
75-O takdirde, muhakkak hayatn da, lmn de katmerli
am tattrrdk; sonra Bize kar kendin iin hibir yardmc
bulamazdn.

HACC SURESI
Yaar Nuri Meali:
52. Biz senden nce hibir resul ve nebi gndermedik ki, o bir
ey dilediinde, eytan onun dnce ve dilei iine bir ey
atm olmasn. Ama Allah, eytann attn siler, sonra kendi
ayetlerini muhkemletirir. Allah Alm'dir, Hakm'dir.
53. Bu, Allah'n; eytann attn, kalplerinde hastalk olanlara,
gnlleri katlaanlara bir fitne yapmas iindir. Zalimler, geri
dnlmez bir ayrlk ve kopu iindedirler.
54. Kendilerine ilim verilenler onun, senin Rabbinden bir hak
olduunu bilsinler, ona inansnlar da kalpleri ona sayg duysun
diye byle yaplmtr. u bir gerek ki Allah Hd'dir, iman
edenleri dosdoru yola mutlaka ulatracaktr.
55. nkr edenler ise kyamet anszn balarna patlayncaya
kadar, yahut ksr bir gnn azab kendilerine gelip atncaya

8
 kadar, o Kur'an'dan yana kuku iinde olmaya devam
edecekler.

Yahudilik, Hristiyanlk ve Mslmanlkta baz azizler, ermiler veya

evliyalar vardr. Bu gibi dinsel sembol olmu kimselerin bazlar da
deiik mesleklerin pirleri saylrlar. Buna rnek olarak
Mslmanlkda Hamza pehlivanlarn piri, Muhammed tccarlarn piri
saylrlar. Bunlar sz konusu mesleklerin koruyucular ve mesela
kurallarn koyucular, ilk yapclar veya ahlakn belirleyicileridirler. Bu
dinlerin kutsal kitaplarnn eytann retrisi ve mdahelesi ile iie
gemi olmalar gibi szkonusu dinlerdeki din by saylan
evliyalar, ermiler, eyhler ve nderler de iie gemitir ve her dinde
tam anlalamam olan Satanist nderler de vardr. Gelecek olan
bilgi notlarnda dindeki Satanist nderler de, o dinlerin kutsal
kitaplarndaki Satanist ayetler kadar ilenecek ve tantlacaktr.

9
 HZ. AYE VE KAYIP
GERDANLIK OLAYININ
ARDINDAK GEREKLER

Mslmanlktaki Satanist kartrmalarn en nemlilerinden birisi ve

belki de ilki Hazreti Ayedir. Bu dinin hi bir peygamberine veya
Kahinine Hazreti (Hz.) sfatn kullanmadmz halde Hz. Aye iin bu
sfat kulanmamzn nedeni budur.

Hz. Aye icraatlar ile olduka nemli kaplar am olan, arkasnda

ok nemli emsaller brakan ve slami eriata yeni hkmler
katlmasna sebep olan bir kiiliktir. Ayrca bilerek ya da bilmeyerek
yine, icraat ile Kur-ana hesapta olmayan ayetler eklenmesine ve
Muhammedin de, istemeden de olsa baz Satanist geleneklere boyun
eip, nder olmasna sebep olmutur. Hatta tanry da zorlam ve
eylemini kabul ettirmitir. O kendisine yaplan hakszla kar kan,
hakkn arayan ve isyan edenlerin bu dindeki ilklerinden biri hatta
ilkidir. Ayn zamanda kadn bir mal sayan, pul kadar deer vermeyen,
hapsedip her hakkn elinden alan bu dine baz boluklar getirerek
kadn haklarn koruyup dzeltendir.

Yaad dnemde Hz. Aye satran tahtasnn en kenarnda uzun

sre bekleyen ve varl bile unutulduktan sonra en can alc hamlede
kullanlan ve oyunun kaderini tam olarak deitiren bir Kale olmutur.
Onun sadece bu rol iin grevli olarak hazrlanm ve domu bir
varlk olduuna inanmak caizdir. imdi Hz. Ayenin olayn ve o
zamanki yorumlar inceleyelim ve ondan sonra kendi yorumumuzu ve
tabii gerek olann grelim. Bu olay slami yorumcular arasnda
Ayenin gerdanl veya Ayenin Devesi olarak bilinir. Biz Ayenin
Gerdanl ismini tercih ediyoruz.

AYE'NN GERDANLII

O dnemlerde Araplar savaa giderlerken kadnlar da askerlerle

beraber giderler, sava srasnda imdiki amerikan futbol veya
10
basketbol takmlarnn amigo kzlar gibi, savaan askerler iin
tezhrat yaparlar, onlar tevik ederlerdi. Yarallarn bakm ve tedavisi
ile geceleri askerlerin cinsel gerilimlerini yattrmak ve daha nemlisi
cinsellikleri ile askerlere motivasyon kazandrmak da grevleriydi.
Mslmanlktan sonra da bu alkanlk olduka deiiklie uram
olmakla beraber srmekteydi.

MUHAMMED'N SEKS DKNL

Muhammed, Mslman kaynaklarn zerinde fazla durmamasna

ramen cinselliine ok dkn, cinsel ala asla dayanamayan
hemen hemen grd her kadna gz koyan bir yapdayd ve tanrs
ile olan zel ilikisini de bu hrsn tatmin etmek iin ok verimli ekilde
kullanrd. Mesela kendisine, beendii her kadn derhal kocasndan
boatarak almak yetkisi verilmiti. Buna kimse itiraz edemezdi. Aksine
insanlar karlarn ve kzlarn Muhammede vermenin byk bir sevap
ve eref olduuna artlandrlmlard.

Mesela: Muhammed bir gn evlatl olan Zeydin evine gider. Zeydi

evlat edindii iin herkes kendisinden Muhammedin olu anlamnda
Zeyd ibn Muhammed eklinde bahsetmektedir. Zeyd evde yoktur ve
Muhammed Zeydin kars Zeyneb binti Cal tarafndan karlanr.
Zeynebi gren Muhammed bir anda onu arzulamaya balar ve
aklndan kartamaz. Sonunda Zeyde karsn boattrp, kendisi alr.
Zeyneb ondan sonra Muhammedin en tercih ettii ve en ok yatt
elerinden biri olur.

Muhammd hem geleneklere uyarak hem de ehvetini tatmin iin

sefere karken veya savaa giderken karlarndan bir veya birkan
da birlikte gtrrd. Muhammed bir ok kadnla evli olduu ve
bunlarn cinselliklerini tatmin etmeye kolay kolay sra gelmedii iin
kadnlar da bu sava gezilerinden memnundular ve bu durum
aralarnda bir ekime ve kskanlk konusu olmutu. Muhammed
karlar arasnda eit davranmaya almakla birlikte en gen
karlarndan biri olan Ayeye daha tarafld. Aye ya da Arapa aslna
uygun olarak Aie Ebu Bekirin kzdr ve daha alt yandayken
Muhammed ile evlendirilmitir. Evliliin gerekletii tarihte
Muhammed 49 yandayd.
11
Birok Yorumcu ve din by Muhammedin bu evlilii sadece Ebu
Bekir ile olan akrabalk ilikilerinden ve onu ereflendirmek
istemesinden dolay yaptn, Bunun sembolik bir evlilik olduunu ve
Muhammedin alt yandaki bir kzla yatmasnn dnlemeyeceini
sylerler fakat gene bilindii halde sylenmeyen birey vardr ki,
Resmi kaytlara gre Muhammed, Aye ile ilk defa yatt zaman
Aye dokuz, kendisi ise elliiki yalarndaydlar. Zaten bu yzden de
slam kurallarna gre dokuz yandaki bir kz evlenilecek ada kabul
edilir.

MUHAMMED SBYANCIYDI

Zaten Aye iin yanp tutuan Muhammed en fazla yl

bekleyebilmitir. Aye ile yatmaya baladktan sonra onun cinselliine
daha fazla tutulan Muhammed eleri iinde en fazla onunla yatar hale
gelmitir. Buyzden de dier karlar arasnda kskanlklar km ve
haremde hiziplemeler meydana gelmitir. Kendilerinin ihmal
edilmesinden defalarca ikayeti olurlar fakat Muhammed bu
ikayetlere hi cevap vermez. Sonunda dayanamayp elerinden biri
olan mm Selemeye fazla zerine gelmemelerini, Tanrnn
vahiylerinin kendisine sadece Aye ile yatarken geldiini syler.
Bunun zerine mm Seleme de tvbe ederek susar.

TANRININ VAHY SADECE VEYA EN OK AYE

LE YATTII SIRADA GELMEYE BALAMITIR

Muhammedin bu beyan sadece karlarn susturmak iin sylenmi

bir yalan olarak grlmemelidir. Daha sonralar ele alacamz
tanrsal btlemelerde ve majikal uygulamalarda cinsellik, olduka
nemli bir faktrdr. Muhammedin karlarn susturmak iin yalan
sylemesi ve buna bir de tanry kartrmas dnlemez bile. O
tanrsna gerekten inanyor ve gveniyordu. Bu yzden de karlar
hi stelemeden seslerini kesmilerdir. Muhammedin vahiyleri Aye
ile yatarken almaya balamas nemli bir noktadr ve aada ele
alnacaktrr.

12
DEVE VE TAHTIREVAN

Muhammedin karlarnn da herhangi bir sefere dahil olmalar tabii ki,

ordunun arkasndan gitmek eklindeydi. zel bir deveye bindirilirlerdi.
O sralarda kadnlar sarlp, sarmalanp saklandklar iin zaten btn
kadnlarn yolculuklar byle olurdu. Devenin zerinde kapal bir
Tahtrevan veya gerek deyimi kullanmamz gerekirse bir Mahfes
bulunurdu. Bu Tahtrevann n perdelerle kapal olurdu. Kadn
ierdeyken perdeleri kapatr ve scaa daha rahat dayanabilmek iin
san, ban aard. Kadn deveden indii zamanlardaysa perde ak
olurdu. Bu ekilde kadnn tahtrevann iinde olup olmad belli olur
ve mesela yolcu tahtrevanda deilse onu brakp gitmek gibi bir
unutkanlk yaplmazd. Muhammedin karlar da ayn ekilde yolculuk
yaparlard ve tabii evrede allmtan fazla muhafz ve yardmc
bulunurdu.

BENMUSTALIK DN

Muhammed milladi 627 ylnda gene Hz. Aye ile kt Benimustalk

savaandan dnerken, Hz. Ayenin bulunduu kervan Medine
yaknlarnda bir vahada konaklar. Bir sre burada kalnr. Dinlenilir.
Sular tazelenir ve kervan bann develeri teftii ile yola klr. Hz.
Ayenin devesinin, tahtrevannn perdesi iniktir ve bu da onun
tahtrevann iinde olduunun iaretidir. Kervan uzun sre gider. ok
ok sonra Hz.Ayenin hi sesinin kmad, konaklarda inmedii
dikkati eker ve nce seslenirler. Sonra da acaba bayldm diye
korkarak perdeyi aarlar ya da baka bir kadna atrrlar fakat bir de
bakarlar ki Hz.Aye tahtrevann iinde deil. Byk bir korku ve
telala Hz. Aye aranr fakat bulunamaz. ok sonra arkadan drt nala
gelen bir atl grnr. Baz rivayetlere gre bu, atl deil de bir
devedir. Gelenin at veya deve olmas ne derece nemliyse. Bu atlnn
ordunun ardlarndan Muattal ibn Safvan isimli gen bir asker
olduu anlalr. Safvann atnn arkasnda da Hz. Aye oturmaktadr.
Hz. Aye bu olay u ekilde aklamtr:

13
VAHADA KAYBOLU

Kervan ilk vahada mola verdii zaman Hz.Aye tuvalet ihtiyac duyar.
Deveden iner ve vahann biraz derinine, gzden uzak bir yere
ekilerek ihtiyacn giderir ve devesine dner. Bu gidi dn
srasnda gelenee uygun olarak tahtrevannn perdesini ak brakr.
Dnnce ieriye girer ve perdeyi kapatr ve birden bire boynundaki
ok deerli bir gerdanl drm olduunu farkeder. Telala
gerdanln bulmak iin iner. Bu telala perdeyi ak brakmay
unutur. Getii yerlerde gerdanln uzun sre arar ve geriye
dnnce kervann o yokken gitmi olduunu farkeder. Vahada korku
ile oturur. Kendisini tanrya emanet ederek kurtarlmay bekler ve
sonra ordunun ardlarndan Safvan vahaya gelir. Hz.Ayeyi grnce
derhal atnn arkasna alr ve kervana yetitirmeye alr fakat tabii
ok zaman getii iin kervana yetimesi uzun zaman alr.

AL, AYE'NN ZNA YAPTIINA EMNDR

Dnte byk grltler kopar. Dinin ve toplumun ileri gelenleri

Hz.Aye ile Safvan arasnda bireyler getiine emindirler. Birey
olmasa bile Aye gen bir erkekle uzun zaman yalnz kalmtr ve
durum aibelidir ve her durumda Muhammedin, Ayeyi boamas
gerekmektedir. Bu iddialarda olanlarn en banda da Muhammedin
kendisinden sonra halife olarak brakmak istedii Ali vardr. Ali olaya
ok kzmaktadr ve Ayenin zina yaptna emindir. Aratrma
yaptrtr ve u sonula karlar. Aye, Safvan nceden
tanmaktadr. Bu ikisinin birbirlerini o zamanlar istedikleri konusunda
dedikodular vardr ve aralarnda haramenin kafeslerinin ardndan ve
uzaktan bakmaktan ibaret olan karlkl bir istek durumu
olmasndan phelenilmektedir. Safvan srf Aye kendisini grsn
diye haremin penceresi nnden geip durmaktadr. Buna ramen
Safvan imkanszlklar karsnda barna ta basp bu sevday
unutmaya almtr. Bu bilgi Aliyi daha fazla fkelendirir.
Muhammede, Ayeyi derhal boamasn sylemeye balar. Fakat
Muhammed, Ayenin cinselliine doyamam olduu iin onu
brakmak taraftar deildir. Ayrca iin baka cepheleri de vardr ki,

14
bunlar da aada greceiz. Sonunda Muhammed Ayeyi ve
cariyesini sorguya eker fakat bir sonuca ulaamaz. Bundan sonra
uzun zaman tanrdan bir vahiy gelmesi ile durumun aydnlanmasn
bekler fakat beklenen vahiy bir trl gelmemektedir. Sonunda
Muhammed transa girer ve vahiy gelir. Bu vahiy tam 10 bazlarna
greyse 18 ayettir. Bir ok kaynak bu ayetlerin 18 tane olduunu
ileriye srerlerse de Kur-ann zgn yazmalarnn tam deiik
zamanda yaklmas ve yeniden derlenmesi sonucunda bugnk kur-
anda sz konusu ayetlerin sadece on tanesi vardr.

NUR SURES
Yasar Nuri meali

11. O ifki/yalan haberi/iftiray getirenler, iinizden bir gruptur.

Onu sizin iin er sanmayn. Aksine o, sizin iin bir hayrdr.
Onlardan her kiiye o gnahtan kazand vardr. Onlarn,
gnahn byn ynetenine de byk bir azap vardr.
12. Onu iittiinizde, erkek ve kadn mminlerin birbirleri iin iyi
zanda bulunup, "Bu apak bir iftiradr" demeleri gerekmez
miydi?"
13. Ona drt tank getirselerdi ya! Mademki, tanklar
getiremediler, o halde Allah katnda onlar yalanclardr.
14. Eer dnya ve hirette Allah'n ltfu zerinizde olmasayd,
iine daldnz o yaygarada size mutlaka byk bir azap
dokunurdu.
15. O zaman siz, onu dillerinizle birbirinize yetitiriyordunuz ve
azlarnzla, hakknda hibir bilginiz olmayan eyi sylyor,
stelik bunu nemsiz sanyordunuz. Oysaki Allah katnda o,
ok byk bir gnaht.
16. Onu duyduunuzda, "Bu konuda sz sylememiz bize
yakmaz; h, bu byk bir iftiradr" demeniz gerekmez
miydi?
17. Eer iman sahipleri iseniz, Allah sizi byle bireye bir daha
asla dnmemeniz hususunda uyaryor.
18. Allah size ayetleri iyice aklyor. Allah Alm'dir, Hakm'dir.

15
 19. man edenler iinde edepsizliin yaylmasn arzu edenler
var ya, onlar iin dnyada da hirette de korkun bir azap
ngrlmtr. Allah bilir ama siz bilmezsiniz.
20. Ya Allah'n ltfu ve rahmeti zerinizde olmasayd! Allah
Raf'tur, Rahm'dir.
21. Ey iman edenler! eytann admlarn izlemeyin. Kim
eytann admlarn izlerse, eytan ona irenlikleri ve ktl
emreder. Allah'n ltuf ve rahmeti zerinizde olmasayd,
iinizden tek kii bile sonsuza dek temize kamazd. Ama Allah
dilediini artrp temizliyor. Allah hereyi iitiyor, hereyi biliyor.

Bu ayetler Muhammede karsnn masum olduunu, byle bireyi

yapmadn, namuslu olduunu sylemektedirler ve gzleri ile
grmedikleri halde byle iddialarda bulunanlarn yalanc ve fesatlar
olduklarn bildirmektedir. Artk herey hallolmutur. Ali sesini kesmek
zorunda kalr. Muhammed Ayeye gene kavumutur. Sadece Ali,
Muhammede bir daha byle ehvetinin basksna gvenilmeyecek
kadar gen kadnlar yerine savaa daha olgun, tecrbeli ve kendisini
kontrol edebilecek kadnlar gtrmesini syler. Muhammed de her
zaman olmasa da buna uyar.

AYE GERDANLIINI YNE KAYBEDYOR

Daha sonraki bir seferde Hz. Ayenin kervan gene bir vahada
konaklar. Aye gene iner ve tuvalet ihtiyacn grr. Dnte
gerdanln gene drdn farkeder fakat bu sefer kendisi inmez
ve evredeki hizmetileri, yardmclar ve askerleri ararak gittii
yn syleyip, gerdanln aramalarn ister. Ksa zamanda da
gerdanlk bulunur. Tabii herkes Byle eyler olabiliyormu.
Demek ki, bu gerdanlk denilen eyler kolay dnyor,
ncekinde de Aye doru sylemi diye dnrler. Bu olaydan
dolay Mslmanlarn ou gerdanl uursuz bir tak saymlardr.

Muhammedin lmnden sonra Hz.Aye Satanist vasflarndan ve

ekiciliinden dolay byk bir politik g kazanr. Alinin kendisine
kar kmasn, Safvanla olan eski tankln ortaya kartmasn
ve sylediklerini unutmamtr. ntikamn almakta da tam bir
Mslman anlayna sahip olan Aye, Alinin halife olmasna kar
16
kar. Ayr bir parti kurdurtur ve Alinin soyunun ldrld Kerbela
olayn hazrlar. Hatta sava srasnda da orada olur.

imdi de olaya bizim amzdan bakarak nce baz sorular soralm.

Daha sonra da yorumumuzu yapalm.

SORUYORUZ

Soru 1:
Hereyden nce, Hz.Aye ilk olayda ayet gerekten gerdanln
drmse neden yardmclar armamtr da kendisi telala
koup gerdanlk arama zahmetine girmitir. Aye sradan bir kadn
deildi. O peygamberin ve tabii ayn zamanda da devlet bakann en
sevdii eiydi. evresinden de ona gre muamele gryordu.
evrede onun kaybettii bir eyi bulup kendisine getirmenin, cennet
kaplarn aacak bir sevap olduuna inanan bir sr beyni ykanm,
imanl mrid varken Aye neden fakir ve gsz bir bedevi kz gibi
davranmtr.

Soru 2:
Haydi kabul edelim ki, Hz. Aye ocuktu, bir ocukluk yapt
dnemedi ve deveden indi ve telala hi yaplmayan birey yapt ve
perdeyi kapal unuttu. Gerdanln aramaya balad. Bir vaha ne
kadar byk olabilir ki. Haydi vaha ok byk usuz bucaksz bir yer
olsun. Aye tuvalet ihtiyacn grmek iin ne derece uzaklam
olabilir. Yryerek bir gnlk yola gidecek deil elbette. Sonu olarak
en fazla uzaklaaca mesafe ikiyz, yz metredir ki bu bile hem
gereksiz hem imkanszdr. Kald ki, vahann dier ucuna gitmi bile
olsa seslerin duyulamayaca kadar uzaklaamaz. Koskoca bir
kervan veya haydi bir, iki deveden oluan bir kervan kalkp gidiyor.
Aslnda bir, iki deveden olumas da mmkn deil. Peygamberin en
sevdii ei olmayp, sradan bir cariyesi bile olsa onun yle az bir
gle yola kmas mmkn olabilecek birey deil. Sonuta develer
haraket ediyor. anlar angur ungur alyor. Kervan yneticisi
barp aryor. zellikle de geride kimse kalmasn diye baryor.
Davular vuruyor, borular alnyor. Gnmzde iki ehir arasnda
otobs yolculuu yapanlar bile mola yerlerinde otobs haraket
ederken nasl haber verildiini muavinin nasl yolcular kontrol ettiini
17
bilir. Hz. Aye btn bunlar nasl duymuyor. Duyduysa neden kendisi
barp da orada olduunu kaber vermiyor. Tarihi kaytlarda Hz.
Ayenin sar ve/veya dilsiz olduuna diar bir madde de yok.

Soru 3:
Muhammed her durumda onu boamalyd. nk o, baka bir
erkekle yalnz kalarak aibeli bir duruma girmiti. Neden
boayamad? Boayamamasnn ardnda sbyancl olamaz. Nasl
olsa ona kz vererek Cennetlik olmak isteyecek birilerinin yedi, sekiz
yalarnda kzlar olabilirdi.

CEVAP VE YORUMLAR

imdi bizim yorumumuza gelelim. in gerei udur: Hz. Aye ufak

bir ocukken kendi istei sorulmadan kart bir erkein ehvetini tatmin
etmesi iin kurban edilmitir. Bu tabii ki o devirde ve yata olan bir
ocuk iin de nemli ve byk bir erefti. Kendisi sosyal olarak en st
seviyeye kyordu ve bu olaydan heyecan duymas kanlmazdr.
Fakat ne are ki, Muhammed her grd kadn istemesine ramen
yle hepsini tatmin edebilecek bir cinsel gce sahip deildi. Sonu
olarak bir sr kars vard ve kstl gcn de onlara taksim etmek
zorundayd. En sevdii kadna bile en fazla iki, gnde bir defa o da
sadece bir tek ilikilik sra gelmesi kanlmazdr ki, buradaki
tahminlerimiz son derece iyi niyetli olarak abartldr.

Hz. Aye cinsellii de tam olarak anladktan sonra kendisini bedensel

alk iinde bulur. Haremdeki dier kadnlarla birbirlerini tatmin
oyunlarna da girmi olabilir fakat bu da onun ehvetini sndrmeye
yetmez. Zamanla kendisine byk hakszlk yapldn dnmeye
balar. Zaman zaman uzaktan grd Safvan da dnmesi
kanlmazdr. Muhammed onu seferlere gtrdke de evresinde
grd gen, gl ve yakkl askerler kanlmaz olarak itahn
gnden gne kabartmaktadr. Hz. Ayenin cinsellie ok dkn
olduu ve bu konuda kendisini kontrol edemeyecek durumda olduu
Muhammedin ona duyduu alktan da bellidir nk bir kadn
cinsellie ne derece dknse erkekler tarafndan da o derece fazla
arzulanr. Bu insan yapsnda olan bireydir ve erkein durumu
bilmesine gerek olmayan, igdsel bir sezgidir.
18
Sz konusu vahada Safvan ile tesadfen karlam olabilirler. Bu
karlamadan sonra dayanamayarak geri dnp, kendisinin yokluu
anlalmasn diye tahtrevann perdesini kapatp, Safvana koar. Ama
bu kadar Trk filmlerine yakr bir tesadfler zinciridir. Baka bir
ihtimalle Hz. Aye, Safvan ordu iinde grr. Eskiden haremin
kafesli penceresinden seyrettii adam tanr. Kaderine isyan eder ve
vahadaki bulumay bir cariye vastas ile ayarlayabilir.

Bir nc ihtimal de ki, en akla yakn budur. Olay bir tesadf

deildir. Ama kendilerinin ayarlam olmalar da zordur. Vahadaki
karlamay tamamen eytan ayarlamtr ve Safvan yneterek
oraya getiren eytandr. Ondan sonras zaten Ayenin igdleri ve
farknda olmadan kulland stn Satanik vasflar tarafndan
haledilir.

Hz.Ayenin kervan giderken duymamas ve zellikle de

seslenememesi iin ok zel bir ile urayor ve baracak durumda
olmamas gerekmezmi?

Barsa Beni bekleyin dese ve arada zerini giyinse bile en azndan

ikisi bir arada grlebilirler. Ayrca Hz. Aye olsun, Safvan olsun uzun
zamandr bekledikleri bu zevki yarda kesmek istemeyebilirler. Gene
ayrca bu olayn olduu gibi gereklemesi zaten gerekliydi ve aytan
tarafndan tam olarak yle olmas planlanmt. Bu yzden ikisi de hi
aldrmadan ilerine devam ettiler. Belki ve belki deil de kesin olarak,
kervan gittikten sonra da uzun zaman, tatmin olana kadar rahat rahat
seks yaptlar.

Savfan oradan uzaklaacak ve Aye de kervann, kendi yokluunu

farkederek dnmesini bekleyecektir. Bu durumda Hz. Aye zaten
yalnz olaca iin kimsenin aklna birey gelmeyecek. Fakat iler yle
olmaz ve eytann gc ile kervan Ayenin yokluunu farketmeden
ok ilerler. Safvan bir ara atna atlayp kervann veya arayclarn
gelmesi ihtimali olan yn kontrol eder fakat gelen giden yoktur. Bu
durumda Safvan, Hz.Ayeyi brakamaz nk ln hayvanlar ve
ekiyalar ve hatta dman birlikleri onu ele geirebilirler. aresiz

19
atnn arkasna atp kervann peine der ve herey istenildii gibi
olur.

Bu durumdan elde edilen eyler ve ulalan sonular unlardr:

Muhammed, eytan tarafndan cinsel organndan yakalanmtr ve
asla Ayeyi boamaya taraftar deildir. Ayrca Muhammedin
yakalanmasna da gerek yoktur nk Aye zaten bu i iin,
kendisine gereken Satanik enerji ile yeteri kadar dolu olarak zel
olarak domutur.

MUHAMMED, AYE'Y BOASAYDI

MSLMANLIK PRESTJ KAYBEDERD

Muhammedin karsn boayamamasnn bir baka sebebi de

politiktir. O dnemdeki btn Mslman olmayan halklar ve hatta
Mslmanlarn byk ounluu Peygamberin kars onu aldatt. Bu
dinin bykl ve Allahn gzetimi nerede kald. Allah neden engel
olmad. Kervan Allah neden durdurmad. Neden durumu peygambere
haber vermedi. Allahn durumdan haberi yokmuydu diye
dnecekler ve Mslmanlk korkun bir prestij kaybna urayacak.
Bir zina durumunun olmas veya olmamas dedikodu asndan birey
deitirmeyecek. Bu durumda yaplacak bir tek ey vardr ve
Muhammedin tanrs da onu yapm ve sessiz kalmtr. Fakat
hesaba katlmas gereken bir durum daha var. eytan Ayetleri
konusundan da bildiimiz gibi eytan, Muhammedin vahiylerine
mdahele edip istedii karkl yapabilmektedir. Bu durum
meydana geldii zaman da Muhammedin vahy almasna engel
olmaktayd. Zaten Muhammed Aye ile yatarken Vahiy almaya
artland iin Aye sonras vahiylerin ou eytann kartrd
ayetlerdir.

Nur Suresi ayetleri eytan Ayetleridir:

Nur suresindeki, yukarda da grlen 11- 21 aras ayetler ve Kur-ann
yakllar srasnda kaybolan dier sekiz ayet tamamen eytan
ayetleridir. Olay srasnda Muhammedin vahiy almasn engelleyen
eytan sonunda Ayeyi temize kartan kendi ayetlerini vermitir. Bu
ayetler ile genel zina sulamas son derece zorlam ve Aye de

20
hem temize km, hem de kendisinin byle birey yapacann
dnlmesi bile kabahat olarak kabul edilmi, bunu duyanlarn
anlayp dinlemeden hemen reddetmelerinin gerektii gibi eyler
sylenmitir. Bu ayetlerin dourduu sonular ve Nur suresindeki
dier eytan ayetlerini Dier bir konunun iinde gene ele alacaz.

MUHAMMED: DEYYUSLARIN PR

DEYYUS
Hanmnn nmussuzluuna, ahlkszlna aldr etmeyen,
gz yuman kimse.

Cennet, deyysa haramdr. (Hads-i erf-Zevcir)

kii Cennet'e hi girmeyecektir: Birincisi deyys, ikincisi,

kendisini erkeklere benzeten kadnlar. ncs, iki imeye
devm edenler. (Hads-i erf-Zevcir)

Hayszlk pek oalr, deyyslara kalr meydan nsanlarn en

ala, Moskova'da okur ferman (M. Sddk bin Sad)
(hlas Holding Dini szl)

zet olarak, Muhammede olay sineye ekmesi emredilmi veya

olmad bildirilerek rahatlatlm, Ayeyi sualayanlara da lanet
edilmitir. Bu ekilde de Muhammed Mslnanlk'ta, aldatlan ve
durumu kabuul eden kocalarn ilki, piri olmutur. Tabii onun yapt
herey snet sayldna gre, Mslmanlar farknda olmasalar bile
aldatlan ve duruma aldrmayan koca olmak bir peygamber
snneti olmutur. Bir de yle dnelim. ayet fanatik
mslmancklardan biri o zamana kadar Savfan ldrmediyse veya
Safvan korkudan lkeyi terkedip kamadysa, Muhammed bir de
Safvana karsn kurtard iin teekkr etmek, dl vermek ve tanr
adna kutsamak zorunda kalmtr.

21
ZNANIN KOLAYLATIRILMASI

Bundan baka bir de pratikteki fayda vardr. Bu olaydan sonra gelen

ayetlerle zina olaylarnda zinann olduuna hkmetmek iin mutlaka
en az drt grg ahidi gerekmitir ki, grg ahitlerinin kadn ve
erkei bir arada grmeleri de yetmemektedir. Mutlaka erkein
organnn, kadnn organn iinde ve tamamnn girmi olduunun ve
hatta baz durumlarda erkein, kadnn iine boaldnn grlmesi
gerekmitir. Dinsel gelenekleri bilmeyenlere bu durum sama ve
komik gelebilir fakat bunlar dorudur. Muhammedin yaad
dnemde ve ondan bir sre sonrasna kadar sadece bir tek kii zina
suundan cezalanp, talanarak ldrlmtr ki, o da suu kendisi
gnll olarak kabul edip, hereyi yaptna srar eden bir kiidir. Zina
suu iin drt grg ahidinin bulunabilmesi iin insanlarn bu ii
Pazar yerine kurulmu bir standn zerinde bir de tellal bartarak
yapmalar gerekir. Dolaysyla da kimsenin zina suu ilediinin
ispatlanmas mmkn deildir. Bu ekilde de Kt tanrnn cinsel
bask ile insanlara azap verme planlar ksmen sakatlanmtr.
Einden bakalaryla seks yaparak eytan hizmeti yapanlara byk
bir kolaylk gelmitir. imdi de Hz.Ayenin tam olarak gerekte neler
yaptn grelim.

AYE'NN BAARILARI

Kendi cinsel drtlerinin yasaklanmasna ve kadnlarn kstlanmasna

bir darbe vurmutur.

Kendisine yaplan hakszla isyan ederek eytann yolunda

ilerlemitir.

Cinsel aln doyurmak iin gereken teebbs yapmtr.

Kendisi eytann takipisi olmayan eini aldatarak durumu ona da

kabul ettirmitir.

22
Mslnamla byk bir darbe indirmi, daha sonralar da din
savalarnda nemli rol oynayarak Mslmanl tamiri imkansz
ekilde blmtr.

Arkasndan gelen kadnlara, Kendilerini tatmin etmeyen kocalarn

aldatma hakk vermitir.

Hz.Ayenin yolundan giderek Satanist olmayan erkeklerle evli olan

her kadnn kocasn aldatarak eytana hizmet etmesinin ncln
yapmtr.

Satanist olan elere de, birbirleriyle olup, birbirlerini sevseler bile

ilerinden gelen isteklere uyarak canlar istedii takdirde bakalaryla
da birlemenin mbah olmasn balatmtr (Mslman kkenden
gelen Satanistler iin).

Muhammedi ve onun tanrsn durumu kabul etmek zorunda

brakmtr ve bunun iin de ceza grmek bir yana durumu gittike
glenmitir.

Kendi eylemi ile Kur-ana, eytan tarafndan yeni hkm ve ayetlerin

eklenmesine sebep olmutur. Ayrca Muhammed ile yatarken ou
zaman onun tanr yerine eytandan vahiy almasna yardmc
olmutur. Tabii ki, Aye bunlar yaparken dnyasal akl ve bilinci ile
belki iin pek farknda deildi ama onun bu i iin hazrlanp, enkarne
edilmi bir grevli olduunu dnrsek bilinli olup olmamasnn pek
nemi kalmaz. Ayrca eytann bilincinde olup olmad da kesin
olarak sylenemez.

imdi baz Mslmancklar bu son madde iin Asla. Allah hereyi

nceden biliyordu ve Kur-an ona gre hazrlanmt. Onun btnl
bozulmamtr diyebilirler. Ama bunun da cevab var. Allah hereyi
bilseydi ve bu konuda eytan onu yenmi olmasayd, hereyi bilen
tanr bu olay nlerdi. Ne yani hereye gc yeten tanr byle bir olay
olup, peygamberi aldatlmadan btn olabilecek bir kitap indirmekten
acizmi. Tanr bu olay rnek olsun ve kimse kimseye iftira atmasn
diye oluturmutur derlerse o zaman da neden kendi peygamberini
aldatlm durumuna dryor. Baka birisinin davas ile ilgili bir
23
olay rnek olarak kullanr veya tarihte yaanm bir olay seer. lle
de peygamberinin aldatlmas kk drlmesi ve Kerbela
olaylarnn yaanarak kendi getirdii dinin blnmesi mi gerekirdi?
Hayr tabii ki. Bu olay tamamen efendi eytann Tanrya ve
muhammede ve onlarn eriatna kar kazand bir zaferdr. Onun
gcn ve insanlara imkan verme isteini gsterir. Ne derlerse
desinler Kur-ann da yle muhteem bir btnlk iinde olmadn
ortaya koyup, gnn anlam ve nemine gre rast gele ayetler
indirildiini, planszln gsterir.

Hz. Aye btn bunlar gerekletiren ve bir ok konuda nderlik

yapm olan bir Satanist grevli varlktr. eytann rahmeti zerinde
olsun.

24
 KURAN ZGNMDR
KUR-AN'IN FRES HAKKINDA

Getiimiz yllarda Trkiye'de "Tevrat'n ifresi" isimli bir kitap

yaynland. Kitap zet olarak Tevrat'daki ayetlerden kartlan gizli
anlamlar ve mesajlarla ilgiliydi. Esas olarak Kabala adyla bilinen Eski
brani mistik sistemi ve majikal ekol de ayn ekilde Tevrat'n ifreleri
zerinde alr.

Kutsal kiaplarn ya da metinlerin tadklar gizli mesajlar zerinde

almak, bunlardan herkesin anlayamad anlamlar karmak
dnyada olduka yaygn bir ilgi alandr. "Tevrat'n ifresi"
Trkiye'deki genel kitap okuyucusu kitlenin ok fazla dikkatini ekmedi
fakat benzeri konularla ilgilenen kiilerin hepsinin ilgisini ekip merak
uyandrd. Kitap, benzeri eylere kafasn takm olan kimselere
kendilerinin de ayn eyi yapmalar iin cesaret kazandrd ve belki de
bu zenme ile sonunda Kur-an'n ifresi hakknda da baz
aratrmalar yaplp, bir kitap hazrland. ddialara gre Kur-an'daki
gizli ilahi mesajlar aa kartlmt. Yazl ve grsel medyadaki baz
kimseler de bu konuyla, belki de konu bulamadklarndan dolay ok
fazla ilgilendiler ve olay bytp, tartma haline getirdiler.

Tevrat'n ifresi ve tad mesajlar hakkndaki grler bizim

konumuz deil. Tevrat'n btnl, baz mesajlar tayp, tamad,
bunlarn ne derece salkl olarak anlalabilecei bizim dmzda
olan, klasik branice'ye tamamen hakim olan kimselerin ya da Yahudi
otoritelerin inceleyip, fikir beyan edebilecekleri bir durumdur. Biz
burada sadece "Onlarda varsa bizde de var" zihniyeti ile hazrlanan
Kur-an ifresi hakknda fikir beyan edebiliriz.

GNMZDEK KUR-AN ZGN HALNDEMDR?

Kur-an'n ifresini aratrp, tad ilahi mesajlar kefetmeye

almadan nce ilk bilmemiz gereken ey elimizde bulunan Kur-an'n
ya da daha doru bir ifade ile Mushaf'n zgn olup olmadddr.
Burada ortaya atacamz fikirler Kur-an'da bir mesaj olup
olmadnn aratrmak iin, bu konuda polemie girmek iin ne

25
srlmemilerdir. Kur-an'da baz mesajlar, gizli anlamlar olup
olmad ayr bir tartma ve inceleme konusudur. Burada buna hi
girmeyip, Kur-an'n zgn eklinde ok ok nemli olabilecek byk
mesaj ve bilgiler olduunu peinen kabul ederek konuya girelim

Hereyden nce elimizde bulunan Mushaf'n zgn olup olmadn

anlamamz gerekmektedir. Burada kullandmz mushaf kelimesi, iki
kapak arasndaki, birbirine balanm sayfalardan oluan (Kitap)
metni ifade etmektedir. Her ne kadar Mslman otoriteler elimizde
bulunan kitabn zgn, hi el dememi, bozulmam ve karklktan
korunmu olan metin olduunu iddia etseler ve bizlere de ilkokuldan
itibaren Kur-an'n dnyadaki en bozulmam, zgn eser olduu
anlatlsa da baz nemli tarihsel kaytlar bunun hi de byle
olmadn sylemektedirler. Mesela bn mer bu konuda unlar
sylemektedir "Hi kimse Kur-an'n tamamn elimde bulunduruyorum
demesin. Bunu diyen kimse bilmez ki, Kur-an'n ou yok olup
gitmitir. Bu konuda sadece, 'Ortada ne kadar varsa o kadarn
elimde tutuyorum' demek daha doru olur" (Suyuti, El tkan 2/32).

Kur-an'n ne derece zgn olarak kaldn aada inceleyeceiz

fakat konuyu daha iyi izleyebilmek iin, kutsal kitaplardaki mesajlarn
deifre edilme yntemlerini ksaca grmemizde fayda vardr.

MESAJLARI DEFRE ETME YNTEMLER

Arap ve brani alfabelerindeki harflerin Ebced ismi verilen birer say

deerleri vardr. Ebced kelimesi alfabenin ilk drt harfinden gelir yani
Elif, Ba, Cim, Dal ABCD ya da EBCD (Elif A veya E sesi verebilir). Bu
harflerin oluturduklar kelime Ebced eklinde telaffuz edilir.
Kullanmakta olduumuz Latin alfabesine de Alfabe denilmesinin
sebebi lk iki harf olan A ve B harflerinin Eski Yunanca isimleridir
ALFA ve BETA: Alfabe.

Arap ve brani alfabelerinin say deerlerinin olmas bu dillerde

yazlm olan metinlerin deiik anlamlar tamalarna da byk
katklar vardr. Mesela Tevrat'da geen Adem (Adam) kelimesinin ki,
insan anlamnda da kullanlr, ebced toplam ile Tanr'nn isminin
ebced tutar ayndr. Bu da Tanr ve insann bir veya btn olduu
26
mesajn verir. Bu ynteme gre ebced toplam ayn olan iki farkl
kelime, e anlaml kabul edilir. imdi gene mesela Arapa Allah
isminin ebced toplamn grelim. Arapa yazl ile ALLH (Allah) Elif,
Lam, Lam, He harflerinden oluur. Bu harflerin tutarlar Elif: 1 + Lam:
30 + Lam: 30 + He: 5 = 66 Allah isminin ebced tutar 66'dr.

Eski dnemlerde yazlan iirlerde veya resmi bina, eme, kpr gibi
eserlerin zerlerine koyulan kitabelerde yazlan szlerin ebced
tutarlarnn o eseri yaprran kiinin isminin ve/veya yapld tarihin
ebced tutarn vermesine dikkat edilirdi. Bir kimse iin iir yazlmsa o
iirde vlen kiinin ismi ile irrdeki msralarn ebced tutarlarnn
uyumlu olmas gerekirdi vs.

Bir dier ifre zme yntemi de Kabala'da ok yaygn kullanlr. Buna

gre de bir ayetteki kelimelerin ba harfleri alnp, bir sonraki
kelimenin bana koyulur ve bu ekilde baka bir anlam kartlmaya
allr. Arap ve brani alfabelerinde sesli harflerin olmaylar bu
ekilde gerek saysal gerek harf deiiklii ile yaplan uyarlamalara
ok geni imkanlar tanr. Mesela Arapa'da Merkep (Eek) ve
Mrekkep ayn harflerle yazld gibi Gel, Gl, Kel, Kl gibi kelimelere
de ayn ekilde yazlr.

imdi bu bilgilerin nda anlalmaktadr ki, Kur-an'n tamamn ve

tabii arapa olarak bir bilgisayara yklediimiz ve tutarlar e olan
kelimeleri bulmasn istediimiz zaman karmza sonsuz
varyasyonlar kar. Ama hemen unu da belirtmemiz gerekir ki Victor
Hugo'nun nl eseri Sefiller'i de Arapa'ya evirip bilgisayara onu da
incelemesini, ebced tutarlarn bulmasn istersek ayn mesajlar
Sefiller'den de, hatta ok daha fazlasyla kabilir. Yani bu ekildeki
benzetmeler, saysal deerler, matematik uyumluluklar, harf
deiiklikleri ile yaplan anlam deiiklikleri dnyadaki her kitaptan,
mesela kapital veya Kavgam'dan veya bir James Bond romanndan
da kabilir ve emin olunuz ki, Kur-an'dan veya Tevrat'tan kt
ileriye srlen mesajlar kadar anlam tayabilirler.

Gene de bu konuda fazla ileriye giderek konuyu saptrmaktansa,

burada kutsal kitaplarda gizli ilahi mesajlar olup olmadn, ne
srlen mesajlarn sadece birer yaktrma olup olmadklarn
27
tartmadmz, sz konusu kutsal kitaplarda kesin olarak gizli
mesajlar bulunduunu kabul ederek konuya yle yaklatmz kabul
etmekte veya hatrlamakta fayda vardr. Asl konumuz Kur-an'daki
mesajlar zlebilir mi?

KUR-AN'IN BR, K DEFA DEK

OLARAK DERLENP, YAKILMASI

Yukardaki ifre zmleme yntemleri ya da burada hi

bahsedilmeyen ve yeni bulunmu olan bir yntemle herhangi bir kitap
veya metindeki gizli anlamlarn aklanmas iin art olan ilk ey onun
zgn halinde olmasdr. ifresi zlecek olan kitap Kur-an, Tevrat,
Sefiller, Kavgam, Kapital veya sradan bir dedektif roman olabilir. Hi
farketmez. ayet onda gerekten mantkl baz mesajlar saklysa ve
kitabn baz blmleri sonradan deitirilmise, sayfalar kark
ekilde dzenlenmise, iine sonradan baz eyler katlm veya
eksiltilmise o kitaptan hi bir salkl mesaj alnamaz, olsa olsa bir
delinin yaktrd ve cahillerin ve de aptallarn inanp, tartt baz
yaktrmalar, benzetmeler ve zan'lar kar. Dolaysyla herkes
tarafndan kabul edilmelidir ki, incelenen kitap yani iindeki metin saf,
zgn, el dememi olmaldr. Pekiyi Kur-an bu vasflara
uygunmudur? Hi sanmyoruz.

Burada akladmz eyleri bilip, kefeden ve ortaya koyan da biz

deiliz. Bu gerekler Mslmanl gerekten bilen kimselerin ki, bu
kimselere Trkiye'deki lahiyat okullar, Diyanet ileri bakanl ve
ran'daki mollalar veya Arap lkelerindeki niversiteler de dahildir, ok
iyi bildikleri, tarihi kaytlarda vardr. Bunlar sadece halk kitlesine pek
duyurulmaz. Saklanmazlar ama gereksiz yere de ilan edilmezler.
Sebep ise, cahil kimselerin imann sarsmamaktr.

KURAN ZGN DELDR

Evet aka sylenmese de Tarih boyunca iki, defa Kur-an'n

tamam toplanp, yeni derlemeler yaplm ve eski metinler de
yaklmtr. lk olarak Kur-an'n indirilii srasndaki kaydediliini ve
peygamberin yaad srada saklanl eklini grelim.

28
imdi bir ok kimse konuyu irdelemek gerei duymad iin zanneder
ki, Kur-an indirilirken elimizde bugn bulunan kitapta yani Kur-an
metninde olduu gibi belli bir sra ile batan sona indirildi, peygamber
kendisine vahyedileni okurken de bir ok vahiy katibi evresinde
bulunup, slenenleri kaytlara geirdi. Vahiy katiplerinin okunan
kayda geirmeleri ou zaman iin dorudur fakat peygamber
yalnzken alnan ve sonradan kayda geen ayetler de vardr. Ayrca
Kur-an hi bir zaman bildiimiz, kitaptaki sras ile vahyedilmemitir.
Surelere gre indirili srasna gre yazlan iindeki metinlerin ok
daha deiik bir ekilde sraland kitaplar yani mushaflar da
mevcuttur. Bu anlam ve ierik olarak fazla bir deiiklik yaratmaz
fakat kefedilecek baz gizli mesajlar varsa nemli olabilir. Ayrca
surelerdeki ayetler de yle dzgn bir sra iinde gelmemitir. Kark
olarak alnan ayetlerin de hangi surenin hangi ayeti olduklar
sonradan belirlenmitir.

Kur-an'n ilk vahyedilii srasnda Vahiyleri yazan kimseler yani vahiy

katiplari kendilerine okunan ayetleri bulabildikleri, zerine yaz
yazmaya uygun olan her eyin zerine yazyorlard. Bu yaz ileminde
kullanlan maddeler esas olarak drde ayrlyorlard. Bu cisimler
Arapa isimleri ile aadaki cisimlerden ibarettiler:

1) Rka: Ceylan derisi veya Hurma yapra gibi eylerden yaplan

parmen veya papirs benzeri eyler.
2) sub: Aa kabuklar ve dz tahtalar.
3) Ektaf: Kemikler.
4) Lihaf: Yaz yazlabilecek ekilde dzletirilmi ve inceltilmi ta
tabletler.

Gnmzde bir ok kimse btn bu yazl maddelerin peygamberin

lmnden sonra, onun evinde tomar halinde balanm olarak
saklanldn iddia ederlerse de gerek tam olarak yle deildi ve
ayetlerin byk bir ksm deiik kimselerin ellerinde, saa sola
dalm durumdayd. Bunun byle olduu da Kur-an'n ilk derlenmesi
hakkndaki kaytlardan bellidir.

29
Halife Ebubekir dneminde yaplan savalarda Kur-an' ezbere bilen
kimselerden bazlar lr. Gene zannedilenin aksine o dnemde Kur-
an' ezbere bilen kiilerin says ok fazla deildi. Sahih kabul edilen
bir ok hadise gre peygamberin yaad sralarda Kur-an' ezbere
bilen kiilerin says yedi veya sekizi gemezdi. Hattabolu mer,
hafzlarn birer birer lp, yok olmalar yznden Kur-an'n tamamen
kaybolacandan ya da en azndan tamamen iinden klmaz hale
geleceinden endie ederek, Ebubekir'e Kur-an ayetlerinin bir mushaf
halinde toplanmalarn tavsiye eder ve bu fikrinde srarc olur.
Ebubekir ilk balarda, peygamberin yapmad bir eyi yapmann
yakk almayacan ileriye srerek bu fikre kar ksa da sonunda
mantk karsnda teslim olur ve Kur-an' toplama grevi Zeyd ibn
Sabit isimli gvenilir bir kimseye verilir.

Zeyd'in Kur-an' derlemesi bir yl srer. Kur-an'n tamamn ya da bir

ksmn ezbere bilen kimselerin de yardm ile kark durumdaki
ayetler surelerine gre ayrlr, yerlerine koyulurlar. Zeyd bir ayeti kabul
etmek iin, o ayetin doru olduuna yani gerekten peygamber
tarafndan sylenmi olduuna dair en az iki ahit arar. Fakat baz
durumlarda da iki ahide gerek duymadan, tek kiinin ahadeti ile de
baz ayetleri kabul eder. Tevbe suresinin sonundaki 128. ve 129.
Ayetleri hi bir yerde bulamaz ve sonunda bu ayetleri Ebu
Huzeymetul Ensari isimli kimsede bulur ve sadece onun ahadeti ile
gerekliini kabul eder. Derledii ayetlerin bazlarn yazl olduklar
yerlerden bazlarn da ezbere bilenlerin hafzalarndan alr.

Zeyd'in yapt derleme almalar baz gerekleri belli etmekte en

azndan baz sorular akla getirmektedir. Her eyden nce btn
ayetlerin bir araya toplanp, tomar halinde peygamberin evinde
saklandklar konusu gerek olmamaktadr. Bir ok ayet ezbere
bilenlerin hafzalarndan alnmtr. Ayrca Zeyd ayetlerin doruluu
iin iki ahit istemektedir. Demek ki, hafzalarda olan ayetlerin de,
peygamberin evinde saklanan yazl cisimlerin de kark olmalar
ihtimali vardr. Yani Hi kimse kp da btn Kur-an'n btn
ayetlerinin, dalm bir paral bilmece gibi dank da olsa
peyganberin evinde mevcut olduunu ve yaplacak eyin sadece
bunlar sraya koymak olduunu syleyememektedir. Pekiyi bu
durumda ya iki ahitle doruluu ispatlanamayan ayetler. Acaba
30
onlarn kata ka araya kartrlm deiik metinlerdi, kata ka da
ahit bulunmad iin reddilmi gerek ayetlerdi burasn kimse
bilemez. Sonu olarak ayet denilen mevcut metinlerin akla yakn
olanlar toplanr ve gvenilmeyenleri veya bilinemeyenleri atlr. Zeyd
mushafn tamamlayp halifeye teslim ettikten sonra herhangi bir
karkla ve fitneye sebep olmasn diye ayetlerin yazl olduu her
cisim yaklr ve imha edilirler. Bu ekilde de Kur'an'n birinci yakl
gereklemi olur.

Zeyd tarafndan derlenen bu ilk mushaf Halife Ebubekir yaad

srece onun yannda kald. Daha sonra Halife mer'e geti. mer de
lnce mushaf kz Hafsa'ya verildi.

Halife Osman dneminde Mslmanlarn ellerinde dolaan

mushaflarn birbirlerini tutmadklar ve bir ok karklk kt
gzlendi. Osman, mer'in kz Hafsa'ya bir adam gndererek, ii
bitince iade etmek zere Ebubekir dneminde derlenen ilk mushaf'
istedi. Ama bundan kopyalar kartlarak resmi bir mushaf yapmak
ve dier kark mushaflardan kurtulmakt. Hafsa kitab gnderdi ve
kitap, kopyalanma ileminden sonra Hafsa'ya iade edildi. Yeni
kopyalarn dnda kalan btn mushaflar toplatlp, yakld. Bununla
beraber yazlan bu yeni kopyalar da Zeyd'in hazrlad ilk
derlemeden faklyd. Bu farklln da bilinli olarak yaplm olmas
gerekmektedir nk Hafsa lnce ilk mushaf evinden acele ile alnp
yaklr. Bunda da ama karkla ve inanszla sebep olmamakt.
Pekiyi ama kopyalar bu kitabn ayns ise neden zgn ekli yakld.
Yani birileri kp da yeni kopyalarn farkl olduunu iddia ederse o
kimseye "zgn ekli burada. te buyurun kontrol edin" demek ok
kolayd. Ama yle yaplmad ve zgn ekil yakld. Bylece hi kimse
yeni kopyalarn zgn derlemeden farkl olduunu iddia edemedi.

Gnmzde kullanlan mushaf'tan baka baz mushaflar'n mevcut

olduu da iddia edilir. Mesela Alevilerin, Ali'nin mushaf dedikleri bir
mushaflar olduu ve Hindistan'da saklanan bir mushaf'n daha
olduu iddia edilmektedir ki, bu mushaflar bugnk kur-an'dan
olduka farkldrlar.

31
Ayrca baz tarihi kiiliklerin kendileri iin peygamberin sal
srasnda hazrladklar mushaflar da vardr. Bu kiilerden ve
mushaflardan balcalar, Muhammed'in yakn olan ve peygamberin
Kur-an iin birey sormak gerekirse ona sorun dedii bn Mesud'un
zel mushaf, Ali'nin mushaf ve peygamberin en sevdii kars
Aie'nin mushaf'dr. Bu mushaflardan, Suyuti'nin El tkan'nda ve
Buhari'nin baz eserlerinde bahsedilir. Sz konusu mushaflarn hi
birisi gnmzde ortada deildir fakat ierik listeleri bellidir ve baz
ayetler, sureler deiik eserlerin iinde gnmze kadar ulamtr.

Sz konusu mushaflarn bugnk resmi mushaftan ok farkl olduklar

bilinmektedir. bn Mesud'un mushafnda Fatiha suresi hi yoktur ki, Bu
kii peygamberin "Kur-an' ondan sorunuz, en iyi o bilir" dedii
kimsedir. Suyuti, El tkan'da (2/32) Bakara ve Azhab surelerinin eit
uzunlukta olduklarn yazar. Halbuki gnmzdeki resmi mushafta
Bakara 286, Azhab 73 Ayettir.

Osman dneminde yazlan yani oaltlan mushaflarn da hi birisi

bugn ortada yoktur. Bununla beraber o kopyalarda bulunduu
sylenen ve rnekle anlatlan bir ok ayet de bugnk resmi Mushafta
yoktur.

zet olarak, Bugn elimizde bulunan Kur-an ile peygamber tarafndan

vahiy olarak alnan gerek kur-an ayn deildir. Defalarca ksaltlp,
eklemeler yaplmtr. Bu ekilde de Kur-an'da bulunduu iddia edilen
gizli mesajlarn, zlen ifrelerin hepsi birer zan olmaktan ileriye
gidemezler.

32
 HZ. BRAHM: KODOLARIN PR
brahim, lkesindeki ktlktan dolay Msr'a gitmek zorunda kalr. Bu
srada Tanr'nn mevcut bir, iki mridindeb biri ve Kahinidir. Zaten o
sralarda Tanr'nn peygamberlerinden ve onlarn ailelerinin
yaknlarndan baka kulu da yok. brahim tabii ki, tanrsnn onay ve
refakati ile Msr'a doru ypla kar.

brahim Msr'a ulamtr ve Msrllarn ona ktlk yapmalar ihtimali

vardr. stelik de brahim olduka yoksul bir durumdadr. Msrllardan
baz maddi deerlerin de alnmas gereklidir. Tanr kendi gcn
kullanp gereken deerlerin brahim'de olmasn salamak yoluna
gitmemitir. Yine, gcn kullanp, Msrllarn isteneni vermesini
salamamtr. Acaba o sralarda gc bunlara yeterli deildi ve
sadece kendi medyumlar zerinde mi etkiliydi? Yine gc ile brahim'i
koruma yoluna da gitmemitir. Buna karlk brahime sadece baz
kurnazlklar retebilmi ve brahime karsn pazarlamasn, baka
bir ifade ile Pezevenklik ya da daha da uygun bir ifade ile kodoluk
yapmasn tavsiye etmitir (Trke'de pezevenk kadn satana, Kodo
kendi karsn satana denilir). nanmadnz m? Tamam inanmayn.
Pekiyi aadaki ayetler ne diyorlar bir bakalm.

TEKVN KTABI Bap 12

10 lkedeki iddetli ktlk yznden Avram (Abram: brahim)
geici bir sre iin Msr'a gitti.
11 Msr'a yaklatklarnda kars Saray'a, "Gzel bir kadn
olduunu biliyorum" dedi,
12 "Olur ki Msrllar seni grp, 'Bu onun kars' diyerek beni
ldrr, seni sa brakrlar.
13 Ltfen, 'Onun kzkardeiyim' de. yle ki, senin sayende
bana iyi davransnlar, canma dokunmasnlar."
14 Avram Msr'a girince, Msrllar karsnn ok gzel olduunu
farkettiler.
15 Kadn gren Firavun'un adamlar, gzelliini Firavun'a
vdler. Kadn saraya alnd.
16 Onun hatr iin Firavun Avram'a iyi davrand. Avram davar,
sr, erkek ve dii eek, kle, cariye, deve sahibi oldu.

33
 17 RAB Avram'n kars Saray yznden Firavun'la ev halknn
bana korkun felaketler getirdi.
18 Firavun Avram' artarak, "Nedir bana bu yaptn?" dedi,
"Neden Saray'n karn olduunu sylemedin?
19 Niin 'Saray kzkardeimdir' diyerek onunla evlenmeme izin
verdin? Al karn, git!"
20 Firavun Avram iin adamlarna buyruk verdi. Bylece
Avram'la karsn sahip olduu her eyle birlikte gnderdiler.

Burada da anlatld gibi brahim nce karsn satyor. Kars da Ya

kendisi de medyum olduu veya brahimle cinsellik yoluyla yakn
olduu iin, enerjiyi nakledebilecek hale geldii iin Firavunun
saraynda olmadk tersliklere yol ayor ve Firavun onu stne stlk
bir sr harala birlikte ibrahim'e geri veriyor. Tabii bu brahim'in,
karsm tek pazarlamas deil. Tekvin Kitab, Bap 20 Ayet 1 ve 16
arasda bir sat olay daha var. Yetmedi mi? Bap 26, ayet 6 ile 13
arasna bakn, shak'n da karsn ayn ekilde sattn greceksiniz.

imdi de bir bakalm. Mslmanlar, Hz. brahim ve Hz. shak'n bu

tutumlarna ne diyor.

DEYYUS
Hanmnn nmussuzluuna, ahlkszlna aldr etmeyen,
gz yuman kimse.

Cennet, deyysa haramdr. (Hads-i erf-Zevcir)

kii Cennet'e hi girmeyecektir: Birincisi deyys, ikincisi,

kendisini erkeklere benzeten kadnlar. ncs, iki imeye
devm edenler. (Hads-i erf-Zevcir)

Hayszlk pek oalr, deyyslara kalr meydan nsanlarn en

ala, Moskova'da okur ferman (M. Sddk bin Sad)
(hlas Holding Dini szl)

Valla ben kendiliimden bir ey yaktrmyorum. Ayetler ortada.

Mslmanlarn kendi yazdklar yorumlar ortada. Bu durumda,
34
yukardaki szlk maddesindeki Hads-i erf-Zevcir'e gre brahim
ve shak asla cennete giremiyecekler. Yoksa girecekler mi? Yani Akl
verip, tevik eden Allah oluyorsa insan cennete giriyor da,
kendiliiden yaparsa Cehenneme yle mi? Bence Dini szlk yanl
ve o szl yazanlar gnaha giriyorlar. Karlarn pazarlayanlar
pekala da brahim peygamber ve shak peygamberin snnetini yerine
getiriyorlar.

imdi din komisyoncular bu noktada ortaya kp, bir sr izah

getireceklerdir. Birinci cansimitleri, "Tevrat deitirilmitir" diye cyak
cyak barmaktr. Aslnda Tevrat'n deitirilmi olmasna hi bir
gerek delil yoktur. Sadece Mslmanlar yle der.

Gelin kk bir ara verelim ve burada bahsedilen Peygamber

pezevenkilii hakknda bir yobazla yaplabilecek olan bir konuma
grelim.

YOBAZLA KONUMA

Ben - Hocam bakn Tevrat'ta neler var. Bu peygamberlerin mal ve

para iin karlarn satmalarna ne dersiniz? Bu brahim, hani her
namazda salavat okuduumuz ibrahim deil mi?

Yobaz - Tvbe! Tvbeee! O nasl laf. Gnaha giriyorsun. Orada yle

mi, yazyor? Bunu sen yle yorumluyorsun. Baksana Hz. brahim, ok
kt insanlarn lkelerine gidiyor ve kadn iin kendisini ldrmesinler
diye "Kardeimdir" demek zorunda kalyor. Burada can tehlikede.

Ben - Ama sayn hocam. Tabii siz daha iyi bilirsiniz de, madem o
derece tehlikeli, gitmesin oraya. Baka yer mi kalmad ki, kalkp
sadece para var diye o tehlikeli adamlarn lkesine gidiyor.

Yobaz - Onu, oraya Allah gnderiyor. Nasl gitmem diyebilir. Grevi

gitmek.

Ben - Sayn hocam ltfen yanl anlamayn. Valla benim fikrim fikrim
deil ama dn baz arkadalarla konuurken iddialatk, ok zerime
gelip, beni kzdrdlar.Bu yzden soruyorum yani. Ben de aynen sizin
35
gibi dedim de, kem, km, bana dediler ki, "O zaman onu oraya
gnderen Allah neden korumam da kary kaptrm. Adamlar kary
hallederken Allah ne yapyormu, Bodygurad'lkm?" dedi, zndklar!
Valla, hala sinirim gemedi.

Yobaz - Tvbee. Olurmu yle ey. Onlar ne bilir. Allah'n hikmetinden

sual olmaz.

Ben - Sonra hocam. Bir de u var. Yani, kem, km. Dediler ki,
Ayetlerde belli ite. Gittii lkedeki adamlar evli kadnlara
dokunmuyorlar bile. Bilmeden dokunsalar bile cezasn bile deyip,
zr diliyorlar. Bunlar uygar insanlar. brahim batan karm dese, belki
kimse dnp bakmayacak bile. Sakn brahim, dokunmasnlar diye
deil de, zellikle dokunsunlar diye "Kardeim" demi olmasn, yani,
rahat pazarlama iin filan.

Yobaz - Olurmu yle ey. Onlar kadn geri vermez, Hz.brahim'i de

ldrrlerdi. Bu olmadysa, Allah onlar korkuttuu iin olmad ve yle
uygar davrandlar. Ayetler yle diyor.

Ben - Ama Allah neden kadn almalarndan nce gcn gsterip,

onlar korkutmad da, Firavun kadn aldktan ok sonra onu korkuttu.
Yani u Bodyguard'lk meselesi. Biliyorum. yleleri Amerikan
filmlerinde de var hani kadn gtrp, getiren, pembe ceketli zenciler
var, yle mi?

Yobaz - Gnaha giriyorsun, beni de gnaha sokuyorsun. Zaten

Tevrat zgn deildir, deitirilmitir.

Ben - Ama sayn hocam. Hep byle diyorsunuz. Tevrat'n iinize

gelen ksmlar deitirilmemi oluyor da hep iinize gelmeyen, cevap
veremediiniz yerleri nedense deitirilmi oluyor. Yani Tevrat'n
deitirildiine dair hi bir aklc ve bilimsel delil de yok. imdi her
meslein bir piri var derler. Hz. Muhammed efendimiz tccarlarn piri
oluyor, Hz Hamza pehlivanlarn piri imi, Hz. Yunus Balklarn, Hz.
sa Marangozlarn piri. imdi Hz.brahim pezevenklerin piri mi
olmakta?

36
Yobaz - Sus bre katli vacip! Seni dinlemek bile gnah. Seni
Cehennem kt. Gzel dinimize hakaret ediyorsun. Defoool.

Eer merak eden varsa hemen sylemi olaym ki, yukardaki gibi bir
konuma gerek hayatta asla yaplmad. Yaplsayd byk bir
olaslkla siz imdi bu yazy okuyor olamazdnz nk beni oktan
vurmu olurlard. slamn genel karakteri cevap veremiyecekleri
sorularla karlanca nce Kuran'n Arapa olduunu ve herkesin
anlayamayacan, Tevrat'n ise zaten deitirilmi olduunu
sylemek ve aslnda sizin anladnz anlamda olmadn belirtmek,
eer ok srar ederseniz sizi slam dman ilan edip vurdurtmaktr.

Sanal konumalar brakp, konumuza dnerek sorumuzu sorarak

konuyu kapatalm: Koskaca tanrnn gc, btn bu rezillikler
olmadan, istenenin olmasna yetmiyormu acaba?

BRAHM KODOLUA DEVAM EDYOR

Namazlarn aksatmadan klarak Cennet'e girmeyi garanti etmek

isteyen Mslmanlar, her namazda Muhammed'e ve brahim'e
salavat okurlar. Yani onlar iin Allah'a dua ederler. Bunu yaparken
acaba Muhammed'in Deyyusluunu, brahim'in kodoluunu
biliyorlarm? Bilmiyorlarsa derhal renmeli ve Cennet'i hak etmek
iin derhal peygamber snnetine uymallar.
Snnet deyince, slami terminoloji ile fazlayakn olmayan kimseler hep
erkek ocuklarn cinsel organlarnn ucundaki derinin kesilmesini
anlarlar. Snnet aslnda ok baka anlam tar. Ama zet olarak
Muhammed'in yapt fakat, yaplmas dinde mecburi olmayan, tercihe
kalm eylerdir. Snnete uymann da dalar kadar byk sevaplar
olduu sylenir. imdi Snnet'in ne olduuna hlas Holding Dini
szlnden bakalm fakat okuyucu bilmelidir ki, szlkteki bu madde
olduka uzundur ve buraya sizi skmamak iin sadece konumuzu
anlamaya yeterli olabilecek kadarn aldm.

37
 SNNET
Yol, knun, det.

1. Peygamber efendimizin mbrek szleri, ileri ve grp de

mni olmad eyler. Unutulmu bir snnetimi meydana
karana yz ehd sevb vardr. (Hads-i erf-Hadka)

(Yukardaki, Aye'nin Gerdanl balkl blmde Muhammed'in

deyyusluunu belirttim. Demek ki, deyyusluk snnettir. Unutulan ve
gzden kaan bu snneti ortaya kartmak ve Mslmanlarn
uygulamalar iin topluma ifa etmekle yz ehid sevab kazanm
bulunmaktaym.)

Snnetimi terk edene, efatim harm oldu. (Hads-i erf-erh-

i Hads-i Erban)

Allah telya gtren en emn yol; btn i, hareket ve

ibdetlerde Peygamber efendimizin snnetine tbi olmaktr.
(Eb Ali Crcn)

Snnet-i Gayri Mekkede:

(Kuvvetli olmayan snnet) Peygamber efendimizin, ibdet
maksad ile arasra yapp, arasra terk ettikleri iler ve ibdetler.
Buna, mstehb da denir.
kindi ve yats namazlarnn ilk drt rek'atlik snnetleri, snnet-i
gayr-i mekkededir. (bn-i bidn)

Snnet-i Mekkede:
Peygamber efendimizin devaml yaptklar, pek az terk ettikleri
iler ve ibdetler. Buna, Snnet-i hd da denir.

Snnet-i Seniyye:
vlen, medh edilen snnet; slm dni. Reslullah'n yolu.
Sedete (kurtulua) ermek iin; snnet-i seniyyeye yapmak
ve bid'atlerden (dinde sonradan kan yeniliklerden,
reformlardan) kanmak lzmdr. (mm- Rabbn)

38
 Snnet-i Zevid:
Peygamber efendimizin, ibdet olarak deil de, det olarak
devml yapt iler. Bunlara edeb de denir. Reslullah
efendimizin elbiseleri, oturmas, kalkmas, iyi eyleri yapmaa
sadan balamas snnet-i zeviddendir. (bn-i bidn)

Snnet-i zevidi yapmak mecbr deildir. Fakat yapanlara ok

sevb verilir. Zevid snnetleri terk etmek mekrh olmaz.
Bununla berber, dete bal eylerde de Reslullah'a tbi
olmak, dnyda ve hirette insana ok ey kazandrr ve eitli
sedetl ere (kurtulua, huzra) yol aar. (bn-i bidn)
(hlas Holding. Dini Szlk)

Burada kesin karar veremediim bir ey var. Bu noktay okuyucunun

anlay
ve kararn brakyorum. Herkes kendi mantna gre karar versin.
Acaba "Deyyusluk", Snnet-i Gayri Mekkede midir? yoksa Snnet-i
Zevid midir? Bence Snnet-i Zevid'dir. Siz ne dersiniz.

Muhammed deyyusluk konusunda tabii ki, dier peygamberlerin

snnetine uymutur. Her namazda brahim'e selat ve selam
okunduuna gre onun snneti de Mslmanlarn uymalar ve sayg
gstrmeleri gereken bir snnettir. brahim'in snnetleri iinde
Kodoluk da olduuna gre Muhammed buna uymutur. Aslnda
Kodoluk brahim iin bir alkanlk olmutur. in ok karl oluunu
grm olmal ki, brahim karsn bir daha pazarlar. imdi bu
konudaki ayetleri grelim.

BRAHM YNE KARISINI SATIYOR

TEVRAT - YARATILI KTABI -BAP 20

1 brahim Mamre'den Negev'e doru gt. Kade ve Sur
kentlerinin arasna yerleti. Sonra geici bir sre Gerar'da kald.
2 Kars Sara iin, "Bu kadn benim kzkardeimdir" dedi. Bunun
zerine Gerar Kral Avimelek adam gnderip Sara'y getirtti.
3 Ama Tanr bir gece dnde Avimelek'e grnerek, "Bu
kadn aldn iin leceksin" dedi, "nk o evli bir kadndr."

39
 4 Avimelek henz Sara'ya dokunmamt. "Ya RAB" dedi,
"Susuz bir ulusu mu yok edeceksin?
5 brahim'in kendisi bana, 'Bu kadn benim kzkardeimdir'
demedi mi? Kadn da, brahim iin, 'O benim kardeimdir' dedi.
Ben temiz vicdanla, susuz ellerimle yaptm bunu."
6 Tanr, dnde ona, "Temiz vicdanla bunu yaptn
biliyorum" diye yant verdi, "Ben de seni bu yzden bana kar
gnah ilemekten alkoydum, kadna dokunmana izin
vermedim.
7 imdi kadn kocasna geri ver. nk o bir peygamberdir.
Senin iin dua eder, lmezsin. Ama kadn geri vermezsen, sen
de, sana ait olan herkes de lecek, bilesin."
8 Avimelek sabah erkenden kalkt, btn adamlarn ararak
olup biteni anlatt. Adamlar dehete dt.
9 Avimelek brahim'i artarak, "Ne yaptn bize?" dedi, "Sana
ne hakszlk ettim ki, beni ve krallm bu byk gnaha
srkledin? Bana bu yaptn yaplacak i deil."
10 Sonra brahim'e, "Amacn neydi, niin yaptn bunu?" diye
sordu.
11 brahim yle yant verdi: "nk, burada hi Tanr korkusu
yok; karm yznden beni ldrebilirler, diye dndm.
12 stelik, Sara gerekten kzkardeimdir. Babamz bir,
annemiz ayrdr. Onunla evlendim.
13 Tanr beni babamn evinden gurbete gnderdii zaman
karma, 'Bana sevgini yle gstereceksin: Gideceimiz her
yerde, benim kardein olduumu syle' dedim."
14 Avimelek brahim'e kars Sara'y geri verdi. Bunun yansra
ona davar, sr, kleler, cariyeler de verdi.
15 brahim'e, "te lkem nnde, nereye istersen oraya yerle"
dedi.
16 Sara'ya da, "Kardeine bin para gm veriyorum" dedi,
"Yanndakilere kar senin susuz olduunu gsteren bir
kanttr bu. Herkes susuz olduunu bilsin."

Bu ayetlerde de grld gibi Tanr da Bodygurd'lk iini baya

benimsemi ve hakkyla yerine getiriyor durumdadr.

40
SHAK DA GELENEE UYUYOR

TEVRAT - YARATILI KTABI -BAP 26

6 Bylece shak Gerar'da kald.
7 Yre halk karsyla ilgili soru sorunca, "Kzkardeimdir"
diyordu. nk "Karmdr" demekten korkuyordu. Rebeka
yznden yre halk beni ldrebilir diye dnyordu. nk
Rebeka gzeldi.
8 shak orada uzun bir zaman kald. Bir gn Filist Kral
Avimelek, pencereden dar bakarken, shak'n kars
Rebeka'y okadn grd.
9 shak' artarak, "Bu kadn gerekte senin karn!" dedi,
"Neden kzkardein olduunu syledin?" shak, "nk onun
yznden canmdan olurum diye dndm" dedi.
10 Avimelek, "Nedir bize bu yaptn?" dedi, "Az kald halktan
biri karnla yatacakt. Bize su iletecektin."
11 Sonra btn halka, "Kim bu adama veya karsna
dokunursa, kesinlikle ldrlecektir" diye buyruk verdi.
12 shak o lkede ekin ekti ve o yl ektiinin yz katn biti.
RAB onu kutsamt.
13 shak bollua kavutu. Varl gittike byyordu. ok
zengin oldu.

41
 MSLMANLIIN BLM
VE SANAT DMANLII
Allah, Mslmanlk ve Mslmanln Din komsyoncular vastasyla
insandan iki nemli ey ister.

Bunlardan birincisi insandan istenen kulluk veya pillik grevi iin

onun beyninin artlanmasnn gerektiidir.

nsan sadece Tanr'y dnmeli. Onun adn zikretmeli, devaml

ibadet halinde olmal ve gnlk ilerini yaparken bile Tanr'nn adn
zikretmekli, kafasndan onunla megul olmaldr. Buna ek olarak da
gnlk rutin ibadetlerini yapmaldr. nsan hayatnda baka eyler
olmamaldr. Eelnce, sarholuk, seks gibi zihinsel olarak tanrya olan
konsantreyi datacak bir eye asla rabet edilmemelidir. Bilim
yapmak ve bilimsel eyleri dnmek de haram olmaldr nk bu da
tanrdan baka eye konsantre olmaktr. Zaten bu gibi eyler ama
iin son derece gereksizdir. Felsefe, iir gibi eyler zaten hi olamaz
fakat olduunu varsayarsak bunlar son derece zararl ve Allah'n
istemedii eylerdir. Gerekten de gnmz slamiyetinde de bu
byledir. Kafada aile, oluk ocuk kayg ve dnceleri de
olmamaldr.

Aile ve oluk ocuk sevgisi ve hatta herhangi bir sevgi olmamal.

Sadece tanr sevgisi ile yaanp btn sevgi duygular ona
ynlendirilmelidir. Tabii ki cinselliin olmad yerde ak ve kar cinse
duyulan sevgi de zaten olamaz. Ayrca aile kavram ve sevgi, ak gibi
duygularn da sadece Tanr'ya yneltilmesi, Allah iin lmeyi ve
ldrmeyi son derece kolaylatran bireydir.

Gnmz Mslmanlnda da Kafay altran ve isan dndren

ve zihni Allah'tan baka eye konsantre eden her ey mekruh, haram
ve gnahtr. Tabii bunlarn banda iir ve felsefe gelir. nanmadnz
m? Pekiyi, siz gene inanmayn ama ben bir, ki rnek vereyim. nce
baz Hadis-i erifler'e bir bakalm.

42
KTB STTE
2280 - Eb Hreyre (radyallhu anh) anlatyor: "Reslullah
(aleyhissalatu vesselm) buyurdular ki: "Sizden birinin iine onu
bozacak irin dolmas, iir dolmasndan hayrldr." Buhr, Edeb,
92; Mslim, iir 7, (2257); Eb Dvud, Edeb 95, (5009); Tirmiz,
Edeb 71, (2855).

el-Hudri den Mslim'in kaydettii bir dier rivayette yle

denmitir: "Reslullah (aleyhissalatu vesselm) yrmekte iken
karsna iir inad eden bir ir kt. Efendimiz: "eytan
tutun" veya "eytan yakalayn" diye emretti.

2281 - Hz. Aie (radyallhu anh) anlatyor: "Reslullah

(aleyhissaltu vesselm) ir Hassan bnu Sbit (radyallhu
anh) iin mescide husus bir minber koymutu. Hassan, orada
kurulup mufhara yapar veya Reslullah (aleyhissalatu
vesselm)' hasmlarna kar mdafaa ederdi. Aleyhissaltu
vesselm: "Allah (c.c.) Hassan', Reslullah' mdafaa ettii
veya onun adna mufhara yapt mddete Rhu'l-Kuds'le
takviye etmektedir" derdi."

2284 - Hz. Enes (radyallhu anh) anlatyor: "Reslullah

(aleyhissaltu vesselm) Umretu'l-kaz srasnda Mekke'ye
girdii zaman iri Abdullah bnu Ravha, nnde yryor ve
u iiri okuyordu:

"Ey kfir ocuklar (Reslullah'a) yol an!

Bugn ona gelen vahiy adna, size,
yle bir vururuz ki, tepenizi yerinden uurur,
Ve dostu dostuna unutturur."

Bunu gren Hz. mer:

"Ey bnu Ravha! Sen Reslullah (aleyhissaltu vesselm)'n
nnde ve Allah'n Harem blgesinde iir mi okuyorsun?" dedi.
Ancak Reslullah:
"Ey mer brak onu. Onun iirleri, Mekkeli kfirlere okdan daha
abuk tesir eder!" diyerek mdahale etti."

43
 2287 - Hz. Ber (radyallhu anh) anlatyor: "Reslullah
(aleyhissaltu vesselm), Kureyza gn, (iri) Hassn bnu
Sbit'e:
"Mrikleri hicvet, zra Cebril seninle beraberdir!" dedi."
Buhr, Edeb 91, Bed'u'l-Halk 6, Megzi 30; Mslim, Fezilu's-
Sahbe 153, (2486).

2288 - Hz. Aie (radyallahu anh) anlatyor: "Hassn bnu

Sbit, (Mekkeli) mrikleri hicvetmek iin Hz. Peygamber
(aleyhissaltu vessellm)'den izin istedi. Aleyhissaltu
vesselm:

"Benim nesebimi nasl hri tutacaksn?" dedi. Hassn

(radyallhu anh):
"Senin (nesebini) sade yadan kI eker gibi, onlardan ekip
karacam!" Cevabn verdi."
Buhr, Edeb 91, Menkb 16, Megzi 33; Mslim, Fedilu's-
Sahbe 156-157, (2489-2490).

Yukardaki hadislerde grld gibi Muhammed eer iir Allah'

vmeye ynelikse yani gene zihinsel olarak Allah'a konantre olmaya
hizmet ediyorsa, Muhammed'i dier airlere kar koruyorsa ve
Mslman olmayanlara saldryorsa, iire kar olduka hogrl.
Bunu dnda kalan her iir onun gznde eytan iidir. Yukardaki
hadislerin arasnda olan 2284 nolu hadis ise mer'in aire kzma ekli
ile belli etmektedir ki, iir genel olarak kabahat saylan bireydir ve
buradaki hogr zel bir durumdur. Tabii iire kar kan sadece
hadisler yani Muhammed deildir. Kuran'da da bu konuda baz ayetler
vardr.

UARA SURES
221. Haber vereyim mi size eytanlarn kime iner olduundan?
222. Her bir dnek/iftirac gnahkr zerine iner onlar.
223. Kulak kabartrlar ama ou yalanclardr onlarn.
224. airlere gelince, onlara da apknlar-sapknlar uyar.
225. Grmez misin onlar ki, her vadide akn-tutkun dolalar.
226. Ve onlar, yapmayacaklar eyleri syleyip dururlar.

44
Felsefeye gelince. Onun yeri ok daha aadadr. Geri bir slam
Felsefesi vardr ama bu Allah'n bykln dnmekten baka
birey deildir. Dnmekten ve dnenlerden, eytandan ve
Cehennem'den fazla korkan gnmzdeki Mslmanln Felesefe'yi
ne zanettiini anlamak iin aadaki aklama sanrm yeterli olur.

FELSEFE
Madde, hayat, yaratl, kint, ruh, lm, lm sonras gibi
konularda insan gcnn akla dayanarak ortaya koyduu
dnce ve grlerin tamm. Beendii dncelerini hakkat
olarak anlatmak, yaldzl, heyecan verici laflarla inandrmaya
almak. Tecrbeye, hesba dayanmayan ahs dnceler.

Varlklar yoktan yaratlmam, byle gelmi byle gider demek,

mn edilecek eylere, helal-haram olanlara inanmaya gericilik
demek felsefedir. Eski Yunan felsefesi balbana bir ilim
deildir. Matematikiler, geometri okuyanlar, mantk renenler,
tabiiyyeciler ve tabibler arasnda bu felsefeye kayanlar ok
oldu. Felsefeciler ilhiyyt zerinde yni Allah tel ve onun
sfatlar, emirleri yasaklar zerinde, kendi akllar, grleri ile
konutular. Hesab, hendese, mantk, tabiat bilgisi, fizik, kimy,
tb bilgisi renmek mubahtr. Bunlarn hepsi slm bilgileridir.
Fakat bunlar slmiyete kar bozuk dncelerine let etmek,
genleri aldatmak iin kullanmak felsefe olur. (mm- Gazl)

mm- Muhammed Gazl, mm- Ahmed Rabbn ve daha

birok slm bykleri, Yunan felsefesini inceleyip, didik didik
etmi ve o felsefecilerin ne kadar chil olduklarn
bildirmilerdir. Mslmanlarn, byle kimseleri beenmemelerini
onlara aldanmam alarn birok kitaplarnda yazmlardr.
(Abdlhakm Arvs)
(hlas Holding. Dini Szlk)

FEYLESOF
Beendii dncelerini hakkat olarak anlatp, yaldzl,
heyecanl szlerle inandrmaya alan kimse. Felsefeci.

45
 Feylesoflar nakle deil akla inanrlar. Din bilgilerini fen bilgileri
ile isbat eden m'minlere Hukem denir. (M. Sddk bin Sad)

spanya fcis olmasayd, feylesof bn'r-Rd'n ve bn-i

Hazm'n bozuk fikirleri belki din ve mn hlini alp dnyya
yaylacak, bugnk hazin levha yzlerce sene nce meydana
kacakt. (M. Sddk bin Sad)

hiret azb hakknda peygamberlerin szbirlii var iken,

feylesoflarn szlerine tibr olunmaz. Bu azb akl deil,
hissdir (bizzat tadlacak ekildedir). (mm- Rabbn)
(hlas Holding. Dini Szlk)

Felsefe insana dnmeyi reten bir bilimdir. Tabii ki Mslmanlk

olan kar olacaktr. Dnen bir insan Mslmanlk zerinde de
dnr ve aklarn yakalar. Allah dememi mi, kendi Kuran'nda
"Hi bilenlerle, bilmeyenler bir olabilir mi?" diye. Dnen bir
insan mslman olabilirmi?

imdi de Mslmanln Bilim ve Bilimsellik hakkndaki gerek

dncelerini grelim.

FEN YOBAZI
Fen bilgisinde mtehasss (uzman) olmad hlde, kendisini
fen adam ve mslman olarak gsterip mslmanlarn dnini,
mnn bozmaa, slmiyet'i ierden ykmaa alan kimse.

niversiteden diploma alan bir kimse, sefhete yni zevk ve

elenceye balayp, bulunduu ilim dalnda almaz,
okuduklarn da unutursa, bu kimse ilim adam, fen adam
olamaz. slm dmanl da yaparak, yalan ve yanl szlerini,
yazlarn ilim ve fen olarak samaa kalkrsa, cemiyet iin
zararl olur. Bu fen yobazlarna aldanarak sonsuz felkete
srklenen zavalllara ok acnr. (Sedet-i Ebediyye)

Fen yobazlar, Allah telnn varlna inanmayp, lem, byle

kendiliinden gelmi ve byle gidecektir. H bu lemin
yaratan yoktur. Canllar da byle birbirlerinden reyip sonsuz
46
 olarak srecektir, demektedirler. slmiyet'i ierden ykmak ve
kfre sebeb olan eyleri isbtlamak iin rpnan fen yobazlar
ne kadar zavalldr. (Fideli Bilgiler)
(hlas Holding. Dini Szlk)

MSLMANLIIN BLM ANLAYII

Mslmanln bilim hakkndaki dnceleri yukardadr. Yukardaki

Fen Yobaz balkl aklamada, darya kar ho grnmek
amacyla, sanki btn bilim adamlar kastedilmiyormu da ancak
inkarclardan bahsediliyormu gibi bir hava yaratlmtr. Bu
aklamann satr aralar ise bilim denilen eyin kt ve slam dmn
olduunu sylemektir. Tamam o devaml kar ktklar Darwin
teorisini biz de kabul etmiyoruz ama Darvin'in yanl anlaldn da
zannediyoruz. Ne yani bir biim adam kendisine mantkl ve inandrc
gelen bir tez ileriye sremez mi?. Darwin'i bir yana brakrsak. Siz
hangi akl banda ve Mslman evrelerden byk menfaatleri
olmayan bilim adamnn kalkp da, "Bu alemin yaratan vardr. Evren
ancak Allah teala'nn iradesi ile ayakta durur ve o istedii zaman
sona erecektir." diyeceini sanyorsunuz? Demek ki, Btn gerek
bilim adamlar Mslmanla terstir.

Mslmanln kendi bilim anlayna gelince. Gerek bilim sadece

Mslmanlk bilimleridir. Kuran, hadis, Akaid, Tefsir filan. imdi bir
ok okuyucu ve zellikle de genler zannederler ki adamlar bu
konularda gerekten bilim yapyorlar. Hayr efendim. Onlarn deyimi
ile lim yapmak, lim adam olmak hangi hadisin, hangi kitapta
olduunu bilmek, yzyllar nce yaplm ve syenmi eylerin
bulunduu eski kitaplar bilmek, ezberlemek, asla anlamn bilmemek,
Din byklerinin hangi konuda ne yapp be dediini ezberlemektir.
Kendiliinden bir yeni ey syleyen bile hemen kafir damgas yer.

imdi bunlar baz okuyuculara ok abartl grler olarak grnebilir

fakat ister inansnlar, ister inanmasnlar Mslmanln insandan
istedii de tam olarak bunlardr. stediiniz kadar hadis okuyun. din
kitaplarna bakn, dank olarak bulunan bu gibi bilgileri kafanzda
toplayn. Sonunda ulaacanz nokta budur.

47
 CNSEL ENERJ - ECNSELLK
CNSEL TECAVZLER
Seks ister grup seks, ister ikili iliki olsun her durumda cinsel enerji
retmeli ve eytan'a ulamaldr. Bir ifade ile, ona sunu olmas ve
tepki olarak da, eytan'dan enerji alnmas iin, cinsel enerji
retmelidir. Cinsel enerji reten bir seks ilikisi ayn zamanda Allah'
da iter. Bu enerji yok olmadan kii Allah veya YHVH, ad ne olura
olsun, onun etki alann dnda kalr. Cinsel enerjinin uyarlmas iin
de mutlaka her iki tarafn da zevk almas gerekmektedir. Yukarda da
belirtildii gibi, bir tarafn isteksiz olduu, zevk almad, grev olarak
veya menfaat karl yapt cinsel iliki, cinsel enerji retemez.
Tecavzler veya sadizim vasflar tayan ilikiler de enerji
retemezler. Bununla beraber unu da sylemek gerekir ki, iki tarafn
da zevk ald, kendisini btn zincirlerden hr brakt ve isteyerek
yaptklar sadist ilikiler de cinsel enerji retirler.

Ecinsel ilikiler eytan asndan ho gr ile karlnrlar. Bu

konudaki hkmler aktr. Herkes kendi iinden gelen ne ise onu
yapmaldr. Kimse kimsenin cinsel isteklerine karamaz ve
ayplayamaz fakat ecinsel ilikiler sadece duyulan zevk asndan,
zihinsel enerji saylabileck bir enerji retirler ve kiiler zevk aldklar
iin gene Tanr'n gcn uzak tutarler. Hatta eytan'a da ularlar
fakat cinsel enerji dediimiz eyi tam olarak retemezler. nk
erkek, erkekle veya kadn, kadnladr.

Burada pozitif ve negatif'i olumlu, olumsuz, iyi, kt anlamlarnda

kullanmyorum. Tpk elektirikteki anlam ile kullanyorum. Pozitif ve
pozitif enerji retemez ayn ekilde, negatif ve negatif de enerji
retemez. Enerji iin mutlaka Pozitif ve Negatif yani, dengeli enerjiler
gerekir. Ecinsel ilikilerde ise cinsel enerji dengesi yoktur ve akas
ecinsel iliki eytan'dan ok Allah'a yaknlatrabilir. Bunun olmasn
nleyen tek ey ecinsel ilikinin zevk iin yaplmas ve zihinsel
engelleri yani Allah'n koyduu zihinsel engelleri ykmasdr.
Buyzden de eytan tarafndan onay ve destek grr.

48
Ecinsel ilikide enerji dengesi olmamasna karlk kar cinsler
arasndaki anal veya oral seks byle deildir. Lar cinsler arasndaki
Anal seks'le cinsel enrji uyarlabilinir. Cinsel enerji iin cinselliin yolu
deil, kar cinslerin olmas nemlidir.

CNSEL TECAVZ ALLAH'A YAKINLATIRIR

Tecavz ister kar cinsler arasnda, isterse ecinsel anlamda olsun,

mutlaka ve mutlaka kiileri Allah'n etki alanna sokar. Bu gibi eyler
Allah tarafndan yasaklanm grnmekle birlikte aslnda onun
tarafndan belli edilmeden desteklenir ve tevik edilir. Mslmanlarn
savata ele geirdikleri kadn ve erkelere tecavz etmeleri normaldir.

Kadnlara yaplan tecavzleri yansra erkeklere yaplanlar da

desteklenir. Hatta Allah, insanlarn bilinaltlarn besleyerek
ecinsellii devaml olarak canl tutar. Bu yorumlarn birinci ksmnda
Kuran'da yaplan Cennet tasvirlerinden ve Cennet'te olancln
gnah olmayacan ima eden ayetlerden bahsettim. Bu gibi eyler
Mslmanlarda olancl ve olanclk fikirlerini canl tutar. Bata
Afganistan ve ran olmak zere Mslmanln en yobazca
uyguland lkelerde, Ecinsellik son derece yaygndr. ran'daki din
komisyoncular olan, her molla'nn drt be tane olan vardr. Araplar
da bu ie ok dkndrler. Neden?

SORU VE CEVAPLARI

1 - Allah, neden ecinsellii yasaklad halde destekler?

2 - Neden, mslman lkelerde bu gibi eyler ok yaygndr?
3 - Allah, bu gibi eyleri hangi yntemlerle destekler?

Burada ortaya attm, Alah'n bu gibi eylere destek gstermesi ve

bunlarn kiiyi Allah'a yaklatrmalar bir ok kiide hatta kendisini
satanist zanneden bir ok kiide bile tepki uyandracak ve inanlmaz,
hatta yukardaki soru bile son derece sama grnecektir. Fakat
bunlar dorudur. Dilerseniz nce ecinsellik konusunu ele alalm.

49
Mslman, Hristiyan ve Yahudi dinlerinde ecinsellik kesin ve ok
byk gnah olan bir yasaktr. Gene de ben, Mslman lkelerde bir
erkekle seks yapt iin talanarak ldrlen bir sr kadn duydum.
Buna karlk ecinsellik sulamas yznden talanarak ldrlen hi
kimseyi duymadm. Tamam belki bu da vardr, olmutur, fakat ben
duymadm. Belki de bu ceza, ecinsellere, medyada grlp,
balleklerde iz brakacak kadar ok uygulanmyor. belki hi
uygulanmyor. Neticede Mslmanlk ktphanesinde hadisinden akla
gelen her hurafeye dair, her alanda recmedilen yani talanarak
ldrlen kadn ve erkeklerden bahsedilir, tarihsel olaylar nakledilir
fakat, gene ben cahilliimden bilmeyebilir veya grmemi olabilirim,
hi, ecinsellik yznden talanan ya da talanarak ldrlmek
tehlikesi ile kar karya kalp da sonradan affedilen insanlara dair
hikaye gremedim. Bu durum, Mslman lkelerde ecinselliin ne
derece yaygn olduunu bilince olduka anlaml grnmektedir.

1 - Allah, neden ecinsellii yasaklad halde destekler?

imdi birinci sorumuzu ele alalm. Allah ecinsellii kesin olarak
yasaklamtr. Buna karlk yeterli imkan verilerek ecinsellik
neredeyse resmi hale getirilmi ve Cennet'teki glmanlar, hizmet eden
gzel, inci gibi genler'den bahseden ayetlerle de canl tutulmutur.
Allah ecinselliin olmasn ister fakat bu onun hogrsnden
deildir. imdi dinde ne kadar yasak olduunu bilerek, ecinsel iliki
kuran iki insann kafalarndaki durumu deerlendirelim. Bu ilikiyi
gerekletiren kiilerin ikisi de byk bir gnah ilediklerini
bilmektedirler. Bilinaltlar ve bilinleri sululuk duygusu ile doludur.
Sululuk duygusu ise, Allah'n beslendii, istedii duygulardan biridir.

Kul su ileyecek ki, gnahn affettirmek iin devaml olarak ona dua
edecek, af dileyecek. yerlere kapanacak. Bu duygu ile gnlerce
yaayacak ve devaml olarak Allah'n istedii negatif zihinsel enrjiyi
retecek. Sonra dayanamayp, yine yapacak Yine af dileyecek.
Sonunda bu ie alp, bo verecek fakat bilinalt gene de bu byk
gnahla dolu olacak. Ecinsellie vaz geilmez ekilde alp,
hayatlarn yaayanlar da nce bilinalt olark negatif durumda
olacaklar. Sonra, evredeki yeni insanlar ecinsellie tevik
edecekler ve sululuk duygusu tayan kimseler oalacak. Bundan
da Allah'n beslenmesi atacak. Yani, ama bir eyi yaptrtmamak
50
deil. Sululuk duyurarak, yasaklar ineyerek yaptrtmak.
Ayrca zaten ecinsel iliki fazla bir cinsel enerji retmez ki, bu enerji
Allah' rahatsz eder. sanlarn cinsel istek ve zevklerini ecinsel
ilikilerle tatmin etmeleri ve kar cinsle sadece remek iin, zevk
almadklar birlemelerde bulunmalar Allah iin en ideal durumdur.
Bu ekilde cinsel enerji yok olur.

Hristiyan kilisesinde de durum ayndr. Bugn Vatikan'daki rahiplerin

yzde doksan ecinel ilikiler iindedirler. Geceleri uyurken
ryalarna kadn girmesin, uykuda boalma olmasn diye cinsel
organlarna ha koyup uyuyan rahiplerin, birbirlerine takldklar
zaman nasl sabahlara kadar dualar ettiklerini, tamamen tanrya
ynelerek ona nasl da tam istenilen negatif zihinsel enerji
gnderdiklerini dnebiliyormusunuz? Tabii Hristiyanlkta bir de
rahibeler var. Onlarn arasndaki ve mslmanlkta haremde istiflenip
de ayda veya iki ayda bir, o da on dakika filan cisellik yaayan
kadnlarn baka areleri varm. Onlarda ayn ekilde ve ayn sululuk
duygularnda.

N TECAVZ EKL

Ecinselliin tecavz ekli kadnlar arasnda daha az olmakla birlikte

erkekler arasnda ok sktr. Allah asndan bu ekil daha makbuldr
nk Tecavz edenin sululuk duygusunun yansra tecavze
urayann hem sululuk duygusu, hem cinsel kompleksleri, hem
depresif durumlar, kafa karkl Allah iin en mkemmel negatif
duygu enerjisidir. Tecavze urayan kimse zamanla ecinsellie
alsa bile bilinalt yukarda anlatlan olumsuzluklar korur. Ve de en
nemli nokta. ster isteyerek, ister bir tecavz sonucu ecinsel
ilikilere alan kimseler yaladklar zaman cinsellikleri kalmaynca
Allah'n en byk taraftar olurlar. Hepsi kendilerini dine vererek,
lmlerine kadar ibadetlerini eksiksiz yerine getiriler ve devaml af
dilerler. Tabii bu da Allah iin tatlnn zerindeki kaymak gibi oluyor.
Trkiye'de meslei braktktan sonra kendisini ermi ilan eden, dualar
eden ve hatta byclk yaparak para kazanmaya alan bir ok
eski ecinsel vardr.

51
KADINLAR N DURUM FARKLIMI?

Tabii ki, hayr. Kadnlar da artk cinsel drtleri kalmyacak kadar

yalannca kendilerini Allah'a brakrlar. Kadnlar hatta ecinsel
olmasalar bile ayet serbest seks yaamlarsa ve profsynel
ilikilere girmilerse tamamen bu kalba girerler. Hatta ismini burada
anmak istemediim beyaz perdenin eski bir seks sembol de birisi ile
evlenip, meslei braktuktan sonra, aradan da zaman geip, iyice
yalannca kendisini ermi, evliya ilan edip, bana bir sr mrid
toplamtr.

KADINDA KARI CNSN TECAVZ

Tecavze urayan kadnlarn psikolojileri ok daha ktdr. Tabii

kadnlarda ecinsel tecavz daha ender grlen ve zor bir ey
olmaduundan dolay burada erkekler tarafndan tecavze urayan
kadnlardan bahsediyorum. Bu da Allah iin makbul fiillerden biridir.

Tecavz eden erkek belki fazla bir sululuk duygusu tamaz fakat
uyandrd vahi ve saldrgan zihinsel enerji gene istenen bireydir.
Bu gibi duygular uyararak tecavz eden erkek, o zamana kadar
dnda kalm veya fazla etkilenmemi de olsa bu aktivitesi ile
Allah'n tesir dalgasna kaplr ve bundan kolay kolay kurtulamaz.

Kadna gelince. Allah belki de her kadnn bir ekilde cinsel tecavze
uramasn da isteyebilir nk tecavze urayan kadn ilem
srasnda cinsel enerji retemedii iin iliki zaten zararszdr ve bu
srada Allah'n etki alan iki taraf da kavrar. Bundan sonra belki dayak
yiyerek zorlanan kadn zaten yeteri kadar negatif zihinsel enerji
uyard iin Allah'n etki alanndadr.

Tecavzden sonra ou kadn artk erkekten korkar ve cinsel

duygular uyuur. Hatta uzun sre cinsellikten de kendi cinsiyetinden
de ve hatta cinsel organndan da nefret eder. te ideal slam kadn
duygular. Tabii slam kadnlar byle deil ama slami kaynaklara
bakn, Kadnn olmas istenin bu olduunu grceksiniz.

52
Bu kadnn artk Allah' rahatsz edebilecek cinsel enerji retebilmesi
ok zordur. Hele de tecavz birka kii tarafndan yaplm ve iddet
kullanlmsa kadn byk bir ihtimalle artk mr boyu cinsel
soukluk iindedir. lerde bir gn, bir erkekle evlenir, fakat byk bir
ihtimlle cinsellii dzelmez. Sadece ocuk reten ideal slam kadn
olur. Tabii kendisinin mslmanla bal bir trbanl olmas
gerekmez. Hatta dinsiz birisi bile olsa kaderi budur. Allah'a pil olmak.
Bu noktada hatrlatmakta fayda vardr ki, Evli iftler arasnda oluan
tecavz durumlarnn da belki dayak veya fazla fiziksel zorlama
olmamasnn dnda hi bir farkll yoktur.

TECAVZE URAYANLARA BR T

Kadn veya erkek olun. Banza byle birey mi geldi? veya

hayatnzda, ilerdeki gnlerde byle bir durumla m karlaacaksnz?
Fizik planda hakknz arayn, ne yaparsanz yapn fakat asla
kendinizden nefret etmeyin, bunu yllar yl kafanza takmayn.
Duygusal olarak unutun gitsin. Bunu unutmaz ve kafanza takarsanz
ilerde ayn eyle yine karlamaya zemin hazrlam olursunuz. Bu
konu aada anlatlacaktr. Kar cinsten nefret etmeyin. Size bunu
yapan bir veya birka tane Allah'n kuludur. Herkes yleolmayabilir.
Kendinize yaama ans tanyn ki mr boyu ona mahkum olmayn.

ALLAH'IN ETK ALANINDA OLMAK NE DEMEKTR?

imdi gelelim yukarda devaml olarak tekrarladm u, "Allah'n etki

alanna girmek." deyimime. yle ya. Ne olur yani etki alanna girilirse?
Zaten herkes Allah'n etki alannda olmak istemezmi?.

Herkes ya da bunu iyi bir ey zanneden herkes ister tabii. Ama herkes
bu derece youn giremez. Youn ekilde girmek iin ya ar dindar
veya byle eyler yaam olmak gerekir.

Yukarda anlattklarma bakarak kimse, Allah'n herkesi zel olarak

takip edip, izlediini ve sz konusu olumsuz durumlar yaarken
onunla ilgilenip, etki altna aldn zannetmesin. Etki alan farkl bir

53
durumdur. Allah'n, zaten evrede kendi medyumlarndan birisi
olmadan sizin ne olduunuzu, nasl bir durumda bulunduunuzu
bilmesi imkansz. Bunu da aada greceiz.

Etki alan dediim eye spiritalistler etki veya tesir konisi de derler.
Burada ama yukardan tutulan bir el feneri gibi, konik ekildeki
bir etkiyi anlatmaktr. Ben etki alan demeyi daha uygun bulmaktaym.
Etki alan Allah'n yayd ve glendike de daha, daha geni hale
getirdii ve en fazla da kendi kullar zerinde gl olan bir etki
dalgasdr. Bu bir aa benzer. Yada network diyelim. Bu etki alan her
zaman yanmzda, zerimizde, iimizdedir. Onunla iie yaarz fakat
ayn ekilde eytan'n da etki alan iindeyiz. Kiinin bu etki
alanlarnn birinin iinde olmamas ok zordur. Ancak birinin iinde
olarak dierini uzaklatrmamz mmkndr.

Bu alann veya an amac hem Allah'a gereken ve insanlar

tarafundan retilen enerjileri tamak, hem de genel bir etki yayarak
aa taklan kimsenin kurtulmasn zorlatrmak, kii hangi nedenden
takld ise o nedeni glendirmektir.

Sz konusu etki alann ile Allah'n durumu devaml takip ettii de

zannedilmesin. O ou zaman gurumun farknda bile deildir. Etki
alan zamannda yerletirilmi olan otomatik alan bir enerji
dalgasdr ve Allah glendike o da geliip, glenir. Aslnda
rmcek a benzetmesi daha uygun olabilir nk ona kaplann
kurtulmas, rmcek ana yakalanan sinein kurtulmas kadar zor da
olabilir.

Bu enerji dalgas ne yapar. Hereyden nce kendisine yakalanan

kimselerin, Allah'n tercih ettii trde enerjileri retecek yapda
olmalarna yardm eer. Mesela kzgnlk, aldrganlk, Dinsel eylere
inangalk, Allah'n istemedii eyleri syleyenlere inanmama. Mesela
b kitab okuyup, gerekli ayetlere de bakt ve yazlanlarn doru
olduunu grd halde bir ok kiinin okuduktan sonra unutmas,
doru bulmamas, doruluunu ispatlayan ayet veya hadislerin
gsterilmesine ramen bunu grmemesi gibi, "Yatay kedi, Dikey kedi"
durumunu glendirmek.

54
Bunlarn yan sra kendi din komisyoncularn desteklemek ve
glendirmek. Bu an bir grevi de yukara belirttiim gibi aa
yakalanann, yakalanma nedenini abartmaktr. Mesela dinsel
duygularla balann dinsel duygusu ve inangal zamanla artar
dedik. Fakat dinsel hi bir yan olmasa da insan olumsuz duygularla
bu aa yakalanrsa ayb duygular beslenir. Bu kiinin ibadetini ihmal
etmeyen imanl bir Mslman veya Hristiyan olmas gerekmez. Hatta
devaml olarak dine kfreden bir inansz da olabilir. Allah iin
farketmez. nemli olan onun zihinsel ve duygusal yapsndan
uyarlan negatif enerjinin Allah'a ynlenmesidir.

Bu adan baktmz zaman bir teavz olaynda, tecavzeurayan

dalm, perian olmu duygular iindeyken derhal etki alann
zerine eker veya daha dru bir ifade ileetki alann kendi zerinde
glendirir. Diyelim ki, bu kii bir kadn olsun. Tecavz olay getikten
sonra uzun zaman unutamaz, bu olayla yaar ve devaml olarak etkiyi
glendirir. zerine ektii etkiler ve zellikle de korkmusa onu
devaml oalrak depresif durumlara sokacaktr. Depresyonu ve
olumsuz duygular arttka da etki glenecektir. Bu durum giderek
hayatn deiik alanlarna da kayabilir. Kadn her konuda baarsz,
silik veya korkak bir hale de girebilir. Bundan da duyaca kompleks
gene Allah' besler. Bu ekilde yllar yl baarsz, gayretsiz olan
kadnlar vardr.

Zamanla sevme ve sevilme duygular, insanlara saygs, hereyi

krelir. Bunun baka kt yanlar da vardr. Msela kadn tecavze
urad iin veya o srada etki alanna iyice dalmsa etki aln onun
tekrar tecavze uramasn kaderi haline getirecek ekilde ilyebilir.
Tecavze urayan bir ok kadn hayatlar boyunca, farkl zamanlarda
birden fazla tecavze urarlar. Sanki bu onlarda bir alkanlk olmu
gibi olur. nk etki alan onlarn zerine bu gibi eyleri ekici bir
enerji yar.

Tecavzc iin de durum pek farkl deildir. O da bir defa yapnca

bunu tekrarlar. Ya da vican azab duyar. Her durum istenene
uygundur. Yakalanp hapse atlrsa olumsuz duygular artar ve her
olumsuz duygu Allah' besler. Hatta kendisine kzlp kfr edilmesi
bile onu besler.
55
Tabii buraya kadar behsettiim eyler etki alanna, cinsel tecavz
veya sululuk duygusu ile kaplanlar iin. Allah'n etkisini ve bunlara
nasl direnileceini aada ele alacaz.

et olarak sylemek gerekirse baz kimseler vardr ve oumuz bu

gibi kimseleri tanrz. leri bir kere ters gitmeye balaynca davaml
ters gider. Bir trl olumsuzluktan kurtulamazlar. Bu yzden Allah'a
dualar ederler ama bir ie yaramaz. Dua ettike daha ok dibe
batarlar nk dualar da onun etki alanna yaknalmay arttrr ve
tabii onu besler.

2 - Neden, mslman lkelerde bu gibi eyler ok yaygndr?

imdi ikinci sorumuza geldik. Hemen endielenmeyin. Bu sorunun
cevab, birinci sorunuki kadar uzun deil.

Ecinsellik, cinsel tecavz gibi eyler sadece Mslman lkelerde

deil, iki cinsiyetin ayrld, uzaklatrld, her yerde olur. Allah ya
kastl yapyor veya insan psikolojisini ve cinsel drtlerini bilmiyor.
Mslmanlk. Kadn eytandr. Kadn pistir. Kadn ktdr. Kadn
ortalarda grnmemelidir der. Abartmyorum. Bunlar syleyen bir ok
hadis var. Kadn, erkekten ayr tutulur. rtlere sarlp, sokaa
poetle kartlr. Bunun onucu ne olur.

Bir erkek, bir kadnla iliki kurabilmek iin evlenmek zorundadr veya
eski gnlerdeyse cariye satn alr. Yani kle. Mddi durumu buna
uygun olmayan erkekler ya da ii gerei, evli olduu halde evlerinden
uzak yerlerde bulunan erkeklerin bir kadnla cinsel ilikiye
girebilmeleri imkansz birey. Bir kadna yaklatklar anda
farkedilirler. Fakat buna karlk erkekler ve kadnlar kendi aralarnda
cinsel ilikiye rahata girebilirler nk iki erkek ayn adrda yatabilir,
yalnz balarna daa, ormana gezmeye gidebilir ve her imkana
sahiptirler. Kadnlar da haremde zaten bir aradadrlar. Ksacas,
cinslerin, kendi cinsleri ile bir arada olmalar ok kolay ve phe
ekmeyen birey. Dolaysyla ya cinsel bunalmdan kuduracaksnz ya
da ecinsel ilikiye gireceksiniz. Baka are yok.

56
3 - Allah, bu gibi eyleri hangi yntemlerle destekler?
Bu sorunun cevab zaten yukardaki, ikinci sorunun cevabnn iinde.
Allah, islam eriat ile, cinsleri ayrarak, kadn kirli, pis, eytan
gstererek, Cennet'te olancln gnah olmayacan hissettirerek
belli etmeden ecinsellii esteklemi olur fakat bir yandan da dehetli
tehditler savurarak yasklar. Bunlarn hepsi bir plan dhilindedir.

ECNSELLK KTMDR?

Btn bu durmlar grdkten sonra ecinselliin kt olduunu

sylemeye altmz da dnlebilir. Hayr. Kt deildir. Fakat
eytan'n kurallar iinde, isteyerek, Allah'a ve onun gnahlarna
gerekten bo vererek, korkmayarak, sululuk duygusu olmadan
yaplrsa kt deildir. Allah'a bal olarak ve gnah kayglar iind
yaplrsa o zaman ktn kts olur.

Ve eytan asndan da insann, kendi kafasndaki zincirleri krmas

ve Allah'n kurallarnn ve etki alann dna kamas nedeni ile
kutsanan bireydir.

CNSEL ENRJNN UYGUN UYANDIRILII

Bu yaznn amac cinselliin, cinsel enerjinin nemini belirtmekti ve

yukardaki uzun aray verip, tecavz ve ecinsel ilikileri anlatmak
zorundaydr. zet olarak Zevksiz bir cinsel ilikide veya zorlama
durumlarnda cinsel enerji retilemez .

zellikle eytan'a inananan kimselerin hem ona ulaabilmeleri, hem

Allah'n etki alanndan kabilmeleri, hem eytan'dan tam tersi etkiler
alanilmeleri iin cinsellik konusunda hr, serbest, heyecan uyandrc
ilikilere girmeleri, utanmamalar gerekir. Kafalar tamamen bo olmal
ve herey igdsel yaplmal. Herkes serbest seks yaayabilmeli.
Yukarda da belirtildii gibi bu durum insann evinde istedii ei ile
gerekleebilir. lle de herkesin grup seks yapmas gerekmez. Ama
bu tek e tercih edildii iin yaplmal veya yle istendii iin olmal.
Utanmaktan, kskanlktan ve namusluluk taslamaktan deil.

57
 GAZABIN TANRISI
Allah'n zellikle gazabn ve iddetin tanrs olduunu sylemek ok
kolaydr. zerinde dnmeye felsefe yapmaya, olaylar ve ayetleri
ezip, bzp, isteimize gre yorumlamaya almamza hi gerek
yok. Dorudan, nce kendi kitaplarna bakmamz, bunu grmek iin
yeterli. Ama siz Tevrat ve Kuran olumaktan sknt duyuyorsanz bu
konuda yazlm bir sr "Eser!!" var. Din ya da Cennet
komisyoncular bu alan hi bo brakmamlar. Hemen hemen her
yerde Allah'n yok ettii kavimlerden bahseden, gazaplarn anlatan
kitaplar dolu. Dorusu bu kimseler o kadar mkemmel almalar
yapmlar ki, daha iyisini yapabilmek ok zor grnyor. Onlar aln ya
da bir ekilde bulup okuyun.

Bu kitaplardaki alacak ey, adamlarn btn sz konusu katliamlar

birer vn vesilesi olarak grmeleri. Yok edilmeyi hakkeden kavmi
anlatmaya balyorlar, derken bir peygamber gelip tehditler savuruyor,
anlatlan olaydaki gerilim trmandrlyor ve son ksm byk bir
orgazm patlamas ile geliyor. Allah o kavmi yok ediyor. Din
komisyoncular da bar, bar baryorlar, "En byk tanr biim tanr,
baka byk yok. Bizim tanrmz sizinkini dver!" Bir yandan Allah'n
ne kadar iyi ve sevecen olduunu anlatrken bir yandan da yaplan
katliamdan sevin duyup orgazm olmalar anlalr ey deil. Ama
korkarm ki, burada yanl bir ey syledim nk bu tutum ok kolay
anlalr. "Mslman olmayan lsn. Allah'a pil olmayan, baka bir
varla pil olup, onu glendirmesin." dncelerini bilmek bunu
anlamak iin yeterlidir. Kafirin lmesine sevinmek Cennetlik olmaya
yardmcdr. Ana mantk bu. Ktlemek iin birey sylememe hi
gerek yok. Allah'n, gazap ve iddetin tanrs olduunu ispatlamak iin
bir aratrma yapp gayret sarfetmeme de gerek yok. Adamlar bunu
zaten yapmlar. Ama onlar kan kokusundan orgazm olarak vg iin
yapmlar. Bunlar tarafsz gzle bir okuyun yeter. Bakalm iinzide
Allah sevgisi mi uyanacak yoksa dehet ve tiksinti mi?

Kitab Mukaddes ve Kuran, Allah'n yok ettii kentler ve ldrp

kuruttuu kavimlerle doludur. Mslmanlar, Tevrat hakknda sk sk,
"O deitirilmi, Yahudilerin iine geldii gibi yazlm bir kitaptr."

58
derler. Tevrat kaynak gsterilerek ilerine gelmeyen bir ayet'ten
bahsedildii zaman asla kabullenmezler. Hemen Tevrat'n
deitirilmi olduu masalna sarlrlar fakat Allah'n gazaplar sz
konusu olunca Tevrat ala deitirilmemitir. Bakarsnz ki sanki
adamlar Tevrat'n hangi ayetlerinin deitirildiini satr satr biliyorlar.
Aslnda bu Allah'larnn gazaplar ile vnmek her dinde ortaktr.
Hristiyan kilisesi yzyllarca insanlar eytan'la korkutarak kendisine
balamasnn yansra bu gazaplar da korkutmak iin her frsatta
kullanrlar. Yahudiler de farkl deildir. Onlar, kendilerinden sonraki
kitaplar kabul etmzler de o Kitaplarn gazap blmlerine ses
kartmazlar. Zaten hepsi Tevrat'ta var, eklinde dnrler. Aslnda
Yahudilik tarihi, Tevrat'taki Yahudilik tarihi bir bakma Allah'n
gzaplarnn e basksnn tarihi gibidir.

Biz veya herhangi birisi Allah iin "Gazabn Tanrs" derse ok

kzarlar. Ama kendileri de bu gazaplarla vnp, "Benim Tanrm ne
gzel ldrd binlerce kiiyi." diye sevin duyarlar.

Kutsal kitaplarda detayl bir ekilde kontrol edildikleri zaman u

grlr: Allah'n bir kenti, bir kavmi kalkndrdndan, iyilik
yaptndan bahseden ayet pek yoktur. En fazla "Rzkn biz veririz.",
"Onlar kurtardk, yaattk." gibi genel bahisler grrz ama i gazaba
geldi mi, en kanl senaryolarla karlarz. enmeyip, Kuran ve
haydi Kitab mukaddes de dahil olsun, btn kitaplardaki Allah'n
iyiliklerinden ve gazaplarndan, tehditlerinden bahseden ayetleri
ayrn. Bakalm hangisi ok.

Nasl olsa kimse buna teebbs etmiyecek. Ben bir ipucu vereyim de
inanmayan kontrol etsin. Tabii ki, gazaplar, tehditler, cezalar kat kat
fazla. Byk bir sanat gc gsterilerek her gazap iin ayr bir
senaryo bulunmutur. yiliklere gelince, doruluu sadece
kendisinden belli olan bir, iki kuru sz.

Gazaplar, iin psikolojisini, Allah'n bu gazaplarndaki gerek

amacn, ve benzeri eyleri aada inceleyeceiz. nce belli bal
gazaplarn zetleyelim.

59
1 - NUH TUFANI: Kutsal kitaplarda kayda gemi ilk gazap. Nuh
tufannn medyumu Tabii ki, Nuh. Kavini uzun zaman uyarr ve
sonunda Allah btn kavmi suda boarak ldrr. Nuh tufannda
Allah Yahudi ve Hristiyanlara gre btn dnyay, Mslmanlara
gre sadece belli bir blgeyi sular altnda brakarak, ya btn
insanlar veya yzbin ile yzbin kii arasnda insan ldrmtr.
Tabii, bu saylar o zamanki nfus younluuna gre tahmini olarak
sylyorum.

2 - AD KAVM: Burada peygamber Hud'dur. Bu kavim yok edilii

iddetli bir frtna ile, herkesin yaprak gibi saa sola arplmasyla ve
kuma gmleek olmutur.

3 - SEMUD KAVM: Semud kavminin felaketini tayan meduyum

Salih'tir. Semud kavmi kurann deiik ayetlerine gre Deprem,
yldrm veya iddetli frtna ile ve en akla yakn bunlarn de
kullanlarak yok edilmitir.

4 - MEDYEN KAVM: Peygamber uayib onlara Korkun depremler

ve kahreden bir ses getirdi.

5 - EYKE KAVM: Felaketin taycs gene Medyen kavminin yok

ediliindeki medyum uayib. Bu kavmin yok edili ekli bir buluttan
yaan ate ile lmek.

6 - SODOM KAVM: Peygamber Lut. Gkten yaan kkrt ve atele

ldler.

7 - SABA KAVM: u ok nl Saba Melikesi Belks'n vatan.

Bunlarn zerine iddetli bir sel gnderilerek barajlar yklr, arazileri
verimsizletirilir.

8 - REM KAVM: Kasrga ve kumlara gmlerek ldrldler.

9 - NNOVA KAVM: Peygamber olarak Yunus gnderilir fakat Yunus

dehete kaplarak kaar. Allah, Yunus'u geriye dndrr fakat
Ninovallar imana geip tvbe ettikleri iin affedilirler.

60
Eer ok zerinde durulur ve bilimsel bir tarama yaplrsa Kutsal
kitaplarda ve Kutsal kitaplara gememi olan daha bir ok lanet ve
gazap sonucu yok edilen kent ve kavim bulmak mmkndr. Kutsal
kitaplarn dnda da nulmak mmkndr dedim nk Adnan Hoca
ve Harun Yahya isimleri ile tannan Adnan Oktar, kendi yazlarnda
Pompei'inin Vezv yanardandan fkran kller altnda yok olman
da Allah'n gazaplar aranda saymaktadr.

Evet, "Allah'n snnetinde (kurallarnda) hibir deiiklik"

yoktur. Allah'n kurallarna aykr davranan, O'na bakaldran
herkes, ayn ilahi kanunla karlk grr.

Roma mparatorluu'nun dejenerasyonunun sembol olan

Pompei de, ayn Lut Kavmi gibi, cinsel sapknlklara batmt.
Sonu da Lut Kavmi'yle benzer oldu.

Pompei'nin helak, Vezv Yanarda'nn patlamasyla

gereklemiti.
(Adnan Oktar)

Buna itiraz etmiyorum ama ayn dnemlerde bir de Etna

Yanardann yok ettii kent var. Onu da eklemek olas.

Sonu olarak Allah bir ok kavmi ve kenti yoketmi. Yukarda saylan

gazaplarn dikkat ekici olanlarn aada daha geni ve anlaml
olarak greceiz. imdi btn bu yok ediln kavimlerin ortak oktalarn
ve ortak, gerek yok edili sebeplerini grelim.

GAZAPLARDAK ORTAK NOKTALAR

Btn bu felaketlerdeki en nemli ortak nokta, ilk bakta ok nemli

grnmese de aadaki tezimiz asndan ok nemli olan bir
durumdur. Allah kuran'daki bir ok ayetinde, hi bir kavmi,
kendilerine bir uyarc veya peygamber gnderip, nceden
uyarmadan yok etmediini kuvvetle vurgular.

61
Bunun vergulanmasnn nedeni ise Kuran'a gre Allah'n hakszlk
yapmadn, durup dururken zulm etmediini ve ne kadar adaletli ve
sevecen bir tanr olduunu belirtmek iindir.

kinci ortak nokta, yok edilen kavimlerin uygarlkta olduka ileri

olmalar, yksek binalar kurmalar, refah iinde yaamalar, sanat,
mzik, elence iinde olmalar, cinsel zgrlklerinin olmas ve baka
tanrlara tapmalardr.

Bu durum da Kuran'da olduka sk vurgulanr. zeelikle yksek

binalara duyulan garez belirtilir. Bu yksek bina garezi ve uygarlk
kartl Allah'n, Mslmanln veMuhammed'in ortak tutumlardr.

Allah'n ve mslmanlarn uygarlk dmanlklar her yerde belirtilen

fakat yzeysel geildii iin ancak artlanmadan uzak bir gzle
baklnca anlalan bir eydir. Muhammed'in mimari eserlerden ve
yksek binalardan nefret etmesini, "Ktb Sitte" isimli Hadis
kitabndan aldm bir Hadis'le rnekleyeyim.

404 - Yine, Hz. enes (radyallahu anh) anlatyor: "Bir gn

Reslullah (aleyhissaltu vesselm) yannda biz olduumuz
halde (gezintiye) kt. Derken, etrafndaki binalara ramen
(daha yksek olduu iin) sivrilen bir kubbe grmt: "Bu da
ne?" diye sordu. "Ensardan falancaya ait" dendi. Reslullah
(aleyhissaltu vesselm) skut buyurdu, ancak binaya kar
iinden honutsuz olmutu. Bir mddet sonra, sahibi geldi.
Hz. Peygamber (aleyhissaltu vesselm)'e cemaatin iinde
selam verdi. Reslullah (aleyhissaltu vesselm) yzn
evirdi ve selamn almad. Tekrar tekrar selam verdi ise de
ayn ekilde davranarak selamn almad. Adam anlad ki
Reslullah (aleyhissaltu vesselm) kendisine kzgndr ve
yz evirmektedir. Durumu arkadalarna aarak: "Allah'a
kasem olsun, Reslullah (aleyhissaltu vesselm)'n bakn
iyi bulmuyorum. Hakkmda ne olup bitti, bilemiyorum da dedi.
Kendisine: "Gezinirken kubbeni grd. "Bu kimin?" dedi. Sana
ait olduunu haber verdik" dediler.

62
 Adam hemen dnp, kubbesini ykt, yle ki yerle bir etti.
Reslullah (aleyhissaltu vesselm) bir baka gn yine
gezintiye kt. Kubbeyi gremeyince: "Kubbeye ne oldu?"
diye sordu.

Kubbe shibiyle olup biten gelimeler haber verildi. Bunun

zerine Reslullah (aleyhissaltu vesselm) "Bilin ki, zaruri
olmayan her bina, sahibine bir vebaldir" buyurdu. Ebu Dvud,
Edeb 169, (5237).

Aslnda konumuz ok fakl olmakla beraber, unu da sylemeden

geemiyeceim. slam terristlerinin ABD'ye yaptklar saldrda ana
hedef olarak kiz Kuleler'in seilmesinin ardnda, sylenen her
sebepten ayr olarak bir de bu, Allah'n nefretini kazanan binalara
saldrmak ve peygamberin snnetine uymak amac da vardr. Ayn
ekilde stanbul'daki slam Terrnde de seilen banka, aynen kiz
Kuleler gibi, politik yaklam kadar dinsel sembolizm asndan da
"Bina" olarak seilmiti.

imdi Yukardaki gazap olaylarnn belli ballarn, teker teker ve daha

detayl olarak ele alp Bu gazaplarn neden ve nasl
gerekletirildiklerini inceleyebiliriz.

NUH TUFANI

Allah'n gazaplar iinde en tannm Nuh tufandr. Her ne kadar

Musa zamannda Msrl'lara yaplanlar, Sodom'un yok edilii ve bir
ka gazab daha filmlere konu olmusa da bilindii kadaryla ocuk
masallarna ve izgi filmlere konu olan tek gazab Nuh tufandr.
Herhalde konu hayvanlar olduu iin ocuk filmlerinde tercih edilip,
gen pillerin beyinleri, ilerde iyi pil olsunlar diye ykanyor.

Nuh tufan hakknda ok fazla aratrma yaplmtr. Dnem dnem

baz arkeologlar, Nuh tufanna iaret ettiini iddia ettikleri, baz
kalntlar bulurlar. Tufan olay kzlderililerden, Hindistan'a kadar
birbirinden ok uzak olan bir ok yerde ve zamanda anlatlr. Her
kavmin kendisine gre deiik bir kiisi tanrdan haber alarak
tufandan kurtulur. Btn bu efsaneleri burada tek tek saymyacam.
63
Baz kimseler Tufan olaynn Smerler'den ktn ve sonraki dinlerin
hikayeyi Smerler'den kopyalayp kendi kitaplarna koyduklarn da
sylerler fakat bu ok nemli bir nokta deildir.

zet olarak Allah Nuh'u kendi kavmine elilik yapmakla grevlendirir.

Nuh, kavmini defalarca uyarr fakat szn dinletemez. Hi kimse ona
inanmaz. Deli zannederler. Zamanla onunla alay etmeye balarlar ve
daha sonra da, eer sesini kesmezse kendisi iin kt olacan
syleyerek tehdit etmeye balarlar. Nuh Allah'tan ald emir ve
tariflere uyarak bir gemi yapar. Gemiye btn hayvanlardan birer ift
alr ve herey tamam olunca yamur yamaya veya baz ifadelere
gre yerden su fkrmaya balar ve Nuh'un gemisindekiler hari her
canl lr. imdi konuyla ilgili ayetlerin bazlarn grelim.

TEVRAT - TEKVN KTABI, BAP 6

5 RAB bakt, yeryznde insann yapt ktlk ok, akl fikri
hep ktlkte.
6 nsan yarattna piman oldu. Yrei szlad.
7 "Yarattm insanlar, hayvanlar, srngenleri, kular
yeryznden silip atacam" dedi, "nk onlar yarattma
piman oldum."
8 Ama Nuh RAB'bin gznde ltuf buldu.
9 Nuh'un yks uydu: Nuh doru bir insand. adalar
arasnda kusursuz biriydi. Tanr yolunda yrd.
10 olu vard: Sam, Ham ve Yafet.
11 Tanr'nn gznde yeryz bozulmu, zorbalkla dolmutu.
12 Tanr yeryzne bakt ve her eyin ne denli bozulduunu
grd. nk insanlar yoldan kmt.
13 Tanr Nuh'a, "nsanla son vereceim" dedi, "nk
onlarn yznden yeryz zorbalk doldu. Onlarla birlikte
yeryzn de yok edeceim.
14 Kendine gofer aacndan bir gemi yap. ini dn ziftle,
ieriye kamaralar yap.
15 Gemiyi yle yapacaksn: Uzunluu yz, genilii elli,
ykseklii otuz arn olacak.
16 Pencere de yap, boyu yukarya doru bir arn bulsun.
Kapy geminin yan tarafna koy. Alt, orta ve st gverteler
yap.
64
17 Yeryzne tufan ben gndereceim. Gklerin altnda
soluk alan btn canllar yok edeceim. Yeryzndeki her
ey lecek.
18 Ama seninle antlamam srdreceim. Oullarn, karn,
gelinlerinle birlikte gemiye bin.
19 Sa kalabilmeleri iin, her canl trnden bir erkek, bir dii
olmak zere birer ifti gemiye al.
20 Trl eit kular, hayvanlar, srngenler sa kalmak iin
ifter ifter sana gelecekler.
21 Yanna hem kendin, hem onlar iin yenebilecek ne varsa
al, ilerde yemek zere depola."

KURAN - HACC SURES

45. Zalim olduu iin helk ettiimiz nice kent/medeniyet var
ki, duvarlar, tavanlar zerine km halde. Nice kullanlmaz
halde braklm su kuyusu, nice grkemli/ssl/bakml kk
var.
46. Yeryznde hi dolamadlar m ki, kalpleri olsun da
onunla akllarn altrsnlar, kulaklar olsun da onlarla
duysunlar. u bir gerek ki, kafadaki gzler kr olmaz ama
gslerin iindeki gnller krleir.
47. Senden aceleyle azab istiyorlar: Allah, vaadine asla ters
dmez. u da bir gerek ki Rabbinin katndaki bir gn, sizin
saymakta olduunuzun bin yl gibidir.
48. Nice kent/medeniyet var ki, zulme sapt halde, ona sre
tandm. Ama sonra kendisini yakalayverdim. Dn yalnz
banadr.

ANKEBUT SURES
14. Yemin olsun, biz Nh'u toplumuna gndedik de o onlarn
arasnda bin yldan elli yl eksik kald. Sonunda onlar tufan
yakalad. nk zalimlerdi onlar.
15. Biz, Nh'u ve gemi halkn kurtardk ve o gemiyi lemlere
ibret yaptk.

UARA SURES
105. Nh kavmi de hak elileri yalanlad.

65
 106. Kardeleri Nh onlara yle demiti: "Siz hi saknmyor
musunuz/"
107. "Ben sizin iin gelmi, gvenilir bir resulm."
108. "Artk Allah'tan saknn da bana itaat edin."
109. "Ben bunun iin sizden bir cret istemiyorum. Benim
dlm sadece lemlerin Rabbi'ndedir.
110. "Artk Allah'tan saknn da bana itaat edin."
111. Dediler: "Biz sana inanr myz? Seni, o baya zavalllar
izliyor."
112. Nh dedi: "Onlarn yaptklarna ilikin bir ilmim yok."
113. "Onlarn hesab Rabbimden bakasna ait deildir. Bir
dnebilseniz!"
114. "Ben iman etmi insanlar kovamam."
115. "Ben sadece ak bir biimde uyarmaktaym."
116. Dediler: "Ey Nh! Eer bu ie son vermezsen, vallahi
talananlardan olacaksn."
117. Nh yle yakard: "Rabbim, toplumun beni yalanlad."
118. "Artk benimle onlar arasn iyice a; beni ve
beraberimdeki mminleri kurtar."
119. Bunun zerine biz, onu da beraberindekileri de o ykl
gemide kurtardk.
120. Sonra dta kalanlar boduk.

Tufan olay ile ilgili daha baka ayetler de varr fakat buradakiler de
ana fikri izah edebilmek iin fazlasyla yeterlidirler. Sonu olarak Allah
binlerce insan suda boarak ldrmtr. imdi akla gelen soru bu
insanlarn sularnn ne olduudur.

Nuh kavminin birinci suu Allah'tan baka tanrlara tapmalaryd. Bu

nemli suun yansra fazla uygarlam olmalar da yine affedilmez
sularndan biriydi. Uygarlam, kendisine gvenen, bolluk ve
elence iinde yaayan bir toplum. Yaptklar ktlkler de cinsel
zgrlk iinde olmalar ve baka tanrlara kurban kesmeleri gibi
eylerdir.

imdi yukardaki ayetlerden bazlarn kendi bilgi ve inanlarmz

dorultusunda deerlendirelim.

66
Tekvin, Bap 5, 6 ve 7. Ayetlerde Allah insan'n ktlk iinde
olduunu gryor ki, bu ktlkler yukarda anlattm cinsellik,
elence ve baka tanrlara kurban vermekten ibaret. Anlalan udur
ki, Allah baz eylerden iyice rahatsz oluyor ve insan yarattna
piman oluyor. Aslnda piman olan bir tanr, olduka komik bir
kavram olmakla birlikte (nsann gznn nne san ban yolan,
dizlerini dven bir tanr gelmiyormu?) bunun fazla zerinde
durmayalm nk Allah, zaten Tevrat'n bir ok yerinde, bir sr
eyden piman oluyor. Burada dikkat edilmesi gereken nokta Allah'n,
"Yrei szlad" szleri ile ifade edilen rahatszldr. Bu
rahatszln nedenleri hakkndaki tezlerimizi bir ka satr aaya
brakarak nce bir iki noktaya dikkat ekmek isterim.

1 - nsan Allah yaratt ise, Yaratt insann hatal yaratldn ve

ilerde kendi istemedii eyleri yapacan bilmiyorsa, CAHLDR.

2 - nsan'n, kendisinin istedii gibi yaratlamadn biliyor ve

dzeltmek, istedii gibi yapmak elinden gelmiyorsa ACZDR.

3 - Hem biliyor, hem engellemek elinden geliyor ve hem de bilerek

dzeltmeyip, olduu gibi brakyorsa APTALDIR.

4 - Hereyi biliyor ve "Brak kt olsunlar da, ilerde onlar ibret

olsunlar diye zevkle ldreyim" eklinde dnyorsa KTDR.

5 - Allah insann yaratcs deilse ve kendisine kul toplayarak giderek

glenen bir tanrysa ve aslnda Nuh kavmi, nceden umursamad
bir kavimse, zamanla yaptklar baz eyler kendisini rahatsz etmeye
balad, tahtn tehlikede grmesine sebep olduu iin onlar yok
etmeye karar vermise ve Nuh'u da anten, medyum olarak
kullanmsa, amac zaten insanlar uyarmak deil de yok etmekse
herey NORMALDR.

imdi u yrek szlamas ve rahatsz olma konusuna dnebiliriz.

Yukarda da deindiim gibi Allah cinsel enerjiden rahatsz olmakta
hatta bir lde zarar grmektedir. Cinsellikte izin verdii l
Kullarnn ya da Pillerinin remesi iin yetecek kadardr. Zaten
cinselliin amac Allah'n gznde budur ve mesela slami kesim
67
kraj gnah kabul ettii gibi, gebelik olmasn diye herhangi bir tedbir
alnmasn da gnah sayar. Ayn ey Yahudilikte ve Hristyanlkta da
geerlidir. Mesela, Tekvin, Bap 38'de bir olaydan bahsedilir.

6 Yahuda ilk olu Er iin bir kadn ald. Kadnn ad Tamar'd.

7 Yahuda'nn ilk olu Er, RAB'bin gznde ktyd. Bu
yzden RAB onu ldrd.
8 Yahuda Onan'a, "Kardeinin karsyla evlen" dedi, "Kayn
olarak ona kar sorumluluunu yerine getir. Kardeine soy
yetitir."
9 Ama Onan doacak ocuklarn kendisine ait olmayacan
biliyordu. Bu yzden ne zaman kardeinin karsyla yatsa,
kardeine soy yetitirmemek iin menisini yere boaltyordu.
10 Bu yapt RAB'bin gznde ktyd. Bu yzden RAB onu
da ldrd.

Onan, ocuk yapmamak iin kendisine gre bir doum kontrol

yntemi uygular ve darya boalr. Allah bunu asla ho karlamaz
ve Onan' ldrr. nk Allah'n gznde zevk almak iin cinsel iliki
ve cinsel enerji retmek affedilmez sutur. Onan byledavrnark ayn
zamanda Allah'n, kendi kutsayaca ve medyum olarak hazrlayaca
bir ocuun domasna da engel olmutur ve bu yzden cezay
haketmitir.
Uzun szn ksas Nuh kavminin, kendi snrlarna uymayan cinsellii
Allah'n baz alardan zarar grmesine ya da en azndan huzursuz
olmasna neden olmu olabilir.

Bunun dnda kesilen kurbanlarla, yaplan ibadetlerle baz varlklar

gereiden gl duruma girmeye balam da olabilirler. lerde kesin
olarak tek tanrlk iddias ile ortaya kacak olan bir tanr buna
hogr gsteremez. Ayrca Nuh kavmindeki baz medyumlar da
kendi tanrlar ile, tpk Allah'n Nuh'la iletiim kurmas gibi kontaklar
kurmaya balam olabilirler. Bu durumda baka tanrlarn da
antenleri yeryznde etkin olmaya balayabilir ve daha da kts
dier medyumlar insanlar arasnda, onun zayflklarn ve gerekte ne
olduunu da yaymaya balayabilirler. Ve belki de bu zaten olmutu
bile. Kutsal kitaplar yazdran da Allah deil mi? neden iine gelmeyen
gerekleri anlatsn. Aslnda bu son ihtimal daha akla yakn. Ama
68
neden bilgiyi sndrmek, kkn kurutmak olmasn? Aksi
takdirde neden bu derece byk katliamlar yaplsn.

Bap 6:6 ayetindeki yrek szlamasn, bu tr huzursuzluklar anlatan

bir ifade olarak kabul etmememiz iin bir neden varm?

imdi de yukarda verilen Kuran ayetleri zerinde dnelim. Bu

ayetlerde nakledilen hikayeye dikkatle bakarsak unu farkederiz. Nuh,
kavminin dinine ve tanrlarna kar kmaktadr. Kavmini, Allah adna
tehdit etmektedir. Buna karlk kavmi Nuh'a ne yapmtr? Bu nemli
bir noktadr. Kavmi onu hasta saym ve bir sre kendi haline
brakm. Sonra gzetim altna almay dnmler. Tabii bunlar
yukardaki ayetlerde yok fakat konuyu din komisyoncularnn
kitaplarndan okursanz, bunlarn ballandra ballandra anlatldn
grrsnz. Daha sonra da Nuh rahatsz edici derecede srar edince,
onu sesini kesmezse talamakla tehdit etmiler ve alay edip
aalamlardr.

imdi bir an iin dnn ltfen.

Cebrail karnza ksa. Size yeni peygamber olduunuzu ve

Mslmanln geerliliinin kaldrldn sylese. stelik de bu sizin
hayal rnnz olmayp da, gerek olsa. Siz inan iinde Trkiye'yi
uyarmaya balasanz. Bunlar heryerde anlatsanz, hogr sahibi
Mslmanlar size nasl davranrlar. Sonunuz, ksa zaman iinde ya
Sivas'taki gibi yaklmak, Ya domuz bayla balanarak, canabet ln
ki, lnce cehenneme gitmeniz kesinlesin diye nce rznza
geilerek diri diri gmlmek veya Turan Dursun gibi ldrlmek olur.
Her durumda fazla yaamanz imkanszdr. imdi soruyorum. Acaba
Kfre sapm, Allah'n doru yolunda olmayan, azgn ve gururlu
Nuh kavmi mi daha hogrl ve insancl yoksa Allah'n has kul
ve pilleri olan Mslman toplumu mu daha insancl ve
hogrl? stelik bu iki toplumdan biri binlerce yl nce, dieri
gnmzde yayor.

69
 AD KAVM'NN KATLEDLMES

Allah'n, Nuh tufanndan sonraki gazap gsterisi Ad kavmine kar

olmutur veya en azndan Kuran'a gre sonraki kurban Ad kavmidir.
Ad Kavmi de zengin, gelimi bir toplum. Onlara da haberci olarak
Hud gnderilmi. Sularysa Aynen Nuh kavminin sular.

HUD SURES
59. te buydu d. Rablerinin ayetlerine kafa tuttular, O'nun
resullerine isyan ettiler. Ve her inat zorbann emrine uydular.
60. Bu dnyada ve kyamet gnnde arkalarna lanet takld.
Dikkat edin; d, Rablerine nankrlk etmiti. Dikkat edin,
Hd'un kavmi olan d geri gelmez oldu.

UARA SURES
123. d da peygamberleri yalanlad.
124. Kardeleri Hd onlara: "Siz hi saknmyor musunuz?"
demiti.
125. "Ben sizin iin, gvenilir bir resulm."
126. "Artk Allah'tan saknn da bana itaat edin."
127. "Ben sizden bu i iin bir cret istemiyorum. Benim
dlm lemlerin Rabbi'ndendir."
128. "Her yksek tepeye/yola alacak bir bina kurarak/bir
iaret dikerek mi eleniyorsunuz!"
129. "Sanayi reten yerler edinerek sonsuzlamak midine mi
dyorsunuz?"
130. "Yakaladnz vakit zorbaca yakalyorsunuz?"
131. "Artk Allah'tan saknn da bana itaat edin."
132. "O bildiiniz nimetleri nnze yayandan korkun."
133. "Size bir yn nimet ltfetti: Davarlar, oullar,
134. Baheler, pnarlar."

HAKKA SURES
6. d ise grleyen sesle gelen rzgrl bir frtnayla
mahvedildi.
7. Onu, onlarn zerine yedi gece-sekiz gn hi ara
vermeden sald. Topluluu orada yerlere serilmi grrsn.
leri boaltlm hurma ktkleri gibidirler.
70
 8. Onlardan geri kalan birey gryor musun?

Ad kavminin katledilmesi, Nuh kavminden farkl olmu. Bunlar suda

boulmamlar, Kumlara gmlerek lmler. Ad Kavminin sular,
NUh kavmi ile ayn olduu iin burada ayn eyleri tekrarlayarak vakit
kaybetmemiz samalk olur.

SEMUD KAVM'NN HELAKI

Baz kimseler Semud kavmini Ashab Hicr eklide de isimlendirirler

nk Semudlar, Hicaz yaknnda olan, Hicr adl blgede yaamlar.
Ayn blgeye, Salih'in kentleri anlamnda, "Medines Salih" ismi de
verilir. Arkeologlar, Semudlarn sa'dan nce 400 ile 600 ylar
arasndaki bir zamanda, volkanik felaketler sonucunda yok olduklarn
sylerler. Uygarlk seviyeleri olduka yksekti. Dalar, talar oyarak
evler, binalar iaa ederler. Bu evler gnmzde hala ayaktadrlar.

Onlarn balarn yiyen sebeplerden birisi de uygarlk seviyesinde ileri

olmalaryd. Bu gibi eylere hi tahamml olmayan Allah'n, onlarn
ehirlerini ve uygarlklarn beenmeyip, bu yzden gurura
kaplmalarna kzd kuran'daki bir ok ayette belirtilir. Semudlularn
yok edilmelerine sebep olan sular olduka bykt. Uygarlkta ileri
olmalarnn yansra baka tanrlara tapyorlard. Kendi dnemlerine
gre daha rahat, elenceli ve hogrl bir hayatlar vard ki, bunlar
Allah'n gazabn ekmek iin yeterliydi.

Dnemlerine gre mimaride ileri seviyede olan Semudlar ne derece

gururlu olabilirler ki? nsanlar bu gibi eylerle evre kavimlere kar
gururlu olurlar. Hangi dnmde olurlarsa olsunlar insanlar, mimari
stnlk ve bilimsellikle, bir tanrya kar gururlu olmazlar.
Gnmzde de bir ok bilm adam Allah veya Tanr kavramlarn
kabul etmemektedirler fakat bu kimseler, "Biz bilim ve teknoloji'de ok
stnz. Buyzden de Allah' kabul etmiyoruz. Biz ondan daha
byz." demiyorlar ki. Onlar kendi bilimsel verilerine dayanarak,
Labaratuarda gremedikleri tanrya inanmyorlar. Trkiye'deki (Ve
dnyadaki) Tanr'y kabul etmeyen bilim adamlar ve Ateistler, Tanr
diye bir varln gerekten mevcut olduuna inansalar hepsi de onu
71
kabul ederler. Bunu da, Bilim adamlarn ve Ateistleri aalamak iin
yazmadm iyice bilinsin. Sadece bu kimselerin kt niyetli
olmadklarn, sadece inanmak in sebeplerinin olmadn belirtmek
istedim. Bir eye inanmamak bakadr, gurura kaplarak ona stnlk
taslamak bakadr.

Semudlar da kendi tanrlarna tapan insanlard ve tanrlara kar gurur

ve stnlk duygular olamazd. Olsayd kendi taptklar tanrlar da
olmazd.

Dolaysyla Semudlar hakkndaki, gururlu olmak sz de, anladmz

ekildeki gururu ifade etmemektedir.

SEMUD KAVM'NN GURURU

GEREKTE NEY FADE EDER?

Semud kavmi hakknda ok fazla bilgimiz yok buyzden Semud

kavmini anlamak iin bildiimiz baka uygarlklar incelememiz
gerekir. Eski Msr' dnn. Bir ok Tarihi ve Arkeolog "Msrllar
dnyann en dindar toplumuydular." derler. Eski Yunanistan'
dnn. Byk bir ksm da, Trkiye'de olan koca koca tapnaklar
dnn. Tanrlarn tavsiyelerini, ngrleri ve emirlerini halka
nakleden kahinler vard. Efes yaknndaki Apollon tapnan ou
okuyucu ya grmtr, ya da bilir. Byk skender bu tapnan
giriindeki basamaklarda tam gn oturup tanrdan kehanet
beklemitir. Ayn uygulamalar ve Tanrlarla iletiim Msr'da da vard.

Bunlara karlk gerek Msr'n, Gerek Eski Yunanistan'n

evrelerindeki daha az gelimi uygarla sahip olan lkelere bakalm.
Onlarda hayat daha zordu ve insanlarn yle kalkp da tanrlar iin dev
tapnaklar yapacak ne zamanlar vard ve ne de paralar. Onlarn
kendi deiik tanrlarna ibadetleri basit trenler, kurbanlar ve
kutlamalarla snrlyd fakat tanrlarla iletiim kurabilecek medyumlar
veya ruhban snflar gelitirecek kadar refah ve uygarlklar yoktu.

Yine Semudlara dnelim. Daha nce grdmz Nuh ve Ad

kavimleri gibi Semud kavmi de kendi dnemleri iinde en uygar

72
toplumlard ve yukarda anlatlan ekilde rahipler snf beslemeye,
onlar yetitirmeye ve tanrlarla iletiim kurabilmeye zaman, para ve
bilgileri vard.

Bu adan baknca durum, Allah iin birazck zorlamaya doru

ynelmiti. Her an iin onun, kendi iddia ettii gibi "Tek" ve en gl
tanr olmad (O sralarda pek yle tek tanrlk politikas da
gtmyordu.) yaylabilirdi. En azndan biraz ge kalnrsa durum
Semudlarn onu asla kabul etmeyecekleri ve daha da kts,
kendisinin de onlara fazla birey yapamayaca hale ulaabilirdi.
Sonu olarak Msrl'lara da, Msr'n iindeyken fazla birey
yapamamt. Baz lanetler oldu fakat Kutsal kitaplar ne derlerse
desinler, Bu felaketler Msr tam olarak pes ettiremedi. Sadece
firavunu geici olarak etkileyebildi ki, o da Musa yaknnda olduu
iin. Ne zaman ki, Musa, Yahudileri toplayp, Msr'dan kt, firavun
da zerindeki etkiden kurtulup, pelerinedt. Ama Msr'dan ve
kendi tanrlarndan da uzaklam oldu. Musa'nn ve dolaysyla da
Allah'n etki alanna girince de bildiimiz denizin almas olay oldu
veya baka birey oldu da olaylar sonradan abartld. Bu nemli deil.

imdi yle dnelim. Firavun, sonradan pelerine decei yerde

Msr'n iindeyken Yahudilerin ve Musa'nn ldrlmelerini
emretseydi ne olurdu? Allah'n gcnn, orada Firavunu ve Msrllar
annda yok etmeye yeteceinden emin deilim.

Allah'n, Msrllar zerinde, Msr'n iinde fazla etkili olmad ve

Kutsal kitaplarda anlatlan lanetlerinde ok fazla dehete sebep
olmad undan bellidir. Msrllar ok dindar ve bu gibi eylere
inanan insanlard. Roma istilasndan sonra kendi tanrlarnn yansra
Roma tanrlarn bile kabul etmilerdi. Allah onlara fazla bir etki
yapabilseydi kendi istekleri ile bir tapnak da Allah iin yapp, onu da
kendi tanrlar arasna alrlard.

Bu durumda da Yahudilerin Msrdan karken firavunun ordusundan

kamalarna sebep olamazd. Ya orada rahata kalrlar veya
isterlerse gle oynaya giderlerdi. yle deniz yarlmasna filan da
gerek olmazd.

73
Eer Allah Semudlara zamannda mdahele etmeseydi orada ipin
ucu kaacak ve iiten geecekti. Dolaysyla Semud Kavmine
Salih'in gnderilme amac elilik veya imana davet deildi. Dpedz
Semudlarn idam fermanyd. Kutsal kitaplarda anlatld gibi, Salih'in
orada zaman geirmesi, Semudlarn iman gelmelerini beklemek iin
de deildi. O gn, be gn mhlet vermeler, hep enerji
younlamasn salamak, enerjiyi kanalize edebilmek baka bir
deyimle, arj edebilmek iin gereken srelerdi.

zet olarak ne olduysa oldu ve Semudlar da uygarlamalarnn,

bilgilenmeye balamalarnn ve baka tanrlar glendirmelerinin ve
seks hayatlarnn cezasn grdler ve Kuran'n deiik ayetlerine
gre, deprem, yldrm veya korkun bir sesle ve muhtemelen de
hepsiyle birlikte yok olurlar.

Semud kavminin yok olmasndan sonra Salih'in ne olduu belli

deildir. Bazlar, onun kendisine inanan birka kii ile birlikte
Mekke'ye gittiini sylerken bazlar da baka yerlere gittiini ileriye
srerler fakat bunlarn hibirisi iin kesin bir delil yoktur. Sadece
Kuran, onun kendisine inananlarla beraber kurtarldn syler. Bu
durum da biraz pheli grlmektedir. Yani, koskoca Allah kalkp da
Kuran'nda, "Semud Kavmi'nin yok edilmesi iin gereken enerji Salihi
de yok etti. Salih enerji nakli konusunda zayft ve Semud Kavminden
uzaklasayd enerji hedefi bulamazd. Buyzden onu orada brakarak
yok ettim. Zavall son ana kadar onu kurtaracam zannetti." diyecek
ya da byle ayetler indirecek deil ya.

Semud kavmi ve alih'in olayn bir de, biraz uzun olmakla beraber,
slami adan anlatld gibi grelim. Fakat peinen hatrlatmam
gerekir ki Semud kavminin imha ediliinden sonra Salih'e ne olduu,
nereye gittii konusunda hi bir gerek kayt olmad gibi Kuran'da
da bu konuda bilgi yoktur. Sadece Salih'in kurtarld sylenir.
Aadaki aklamann sonunda olan nereye gitti, nerede ld,
nerede gmld gibi eyler tamamen tahmini, yaktrmalardr.

74
SLH ALEYHSSELM:
Semd kavmine gnderilen peygamber. Nh aleyhisselmn
oullarndan Sm'n neslindendir. Hazret-i dem'in on
dokuzuncu kuaktan torunudur.

Allah tel Kur'n- kermde melen buyurdu ki: Biz Semd

kavmine kardeleri Slih'i peygamber olarak gnderdik...
(Hd sresi: 61)

Semd kavmi, gnderilmi olan peygamberlerini (Slih

aleyhisselm) yalanladlar. Onlarn (nesebde soyda) kardeleri
olan Slih aleyhisselm onlara dedi ki: "Allah teldan
korkmaz msnz ki, O'na irk (ortak) koarsnz. Ben, Allah
teldan size gnderilen emin bir peygamberim. imdi Allah
teldan korkun. Size bildirdiim, O'nun emir ve yasaklarnda
bana itat edin. Bunun iin sizden cret istemem. Bilin ki,
benim cretim ancak lemlerin Rabbi Allah telnn
zerinedir." (uar sresi: 141-145)

Slih (aleyhisselm) ve onunla olan m'minlere nect (kurtulu)

verdik. Onlar kfr ve gnhtan saknrlard. (Neml sresi: 53)

Hd aleyhisselmn peygamber olarak gnderildii d kavmi

helk olduktan sonra, felketten kurtulanlardan olan Semd,
berberindekilerle birlikte am ile Hicz arasndaki Hicr denilen
yere giderek yerletiler. Semd'un torunlar tekrar d kavminin
helk edildii yerlere gittiler. Dalardaki kayalar oyup evler
yaptlar. Allah tel onlara ok mal verdi. Zamanla daha da
oalarak balar, baheler ve kkler yaptlar.

Her trl nmetler iinde bulunup azgnla, taknla saptlar.

Talardan yaptklar putlara taptlar. Allah tel, kfr ve
azgnlk iinde bulunan Semd kavmine Slih aleyhisselm
peygamber olarak gnderdi. Slih aleyhisselm onlar putlara
tapmaktan ve azgnlklardan sakndrd. Allah telya mn ve
ibdete dvet etti. Nh aleyhisselmn dnini tebli etti. Slih
aleyhisselma az sayda kimse tbi olup, dierleri yalanlayp
kar ktlar. Semd kavmi, Slih aleyhisselm, bylenmi
75
yalanc ve byklenen diye ithm etmelerine ramen Slih
aleyhisselm ylmadan, tatl bir dille kavmini mna dvete
devm etti. nanmadklar takdirde, iddetli azbla korkuttu.
Fakat Semdlular onun dvetini kabl etmediler. Allah tel,
Semd kavminin kfr ve taknl sebebiyle kadnlarn
ksr brakt. Aalar kuruyup meyve vermedi. Hayvanlar
yavrulamaz oldu.

Bu durum karsnda Semd kavmi Slih aleyhisselma kar

hakret etmeye baladlar. lmle tehdd ettiler. Eer
hakkaten peygamber isen mcize gster dediler. Mcize
gsterdii takdirde inanacaklarn sylediler. Kayadan bir deve
meydana gelmesini istediler. Deve olmasn istedikleri kaya
byyp gebe bir deve ekline dnd. Deve yavrulad. Bu
mcize zerine bz Semdlular mn ettiler. Devenin
memesinden akan stten Semdlular btn kaplarn
doldurdular. Daha sonra Semdlular deveyi ldrdler. Slih
aleyhisselma kar dmanca tavr takndlar. Eer hakkaten
peygamber isen bize vd ettiin azb getir dediler. Bir takm
acib hller grmeye baladlar. Devenin bast yerden kan
fkrdn, aalarn yapraklarnn kzardn, kuyularndaki
suyun kan krmzs, yzlerinin de sapsar olduunu grp
birbirine haber verdiler. Allah tel Slih aleyhisselma vahy
edip, kendisine inananlarla o beldeyi terk etmelerini ve ksa
zamanda iddetli azbn geleceini bildirdi.

Slih aleyhisselm kendisine inanan 4000 kii ile birlikte o

beldeyi terk ettiler. Semdlularn yzleri kana boyanm gibi
krmz oldu. Daha sonra simsiyah oldu. Allah tel Cebril
aleyhisselma Semdlular bir sayha (korkun grlt) ile helk
et mesini emir buyurdu. Bir sabah vakti azb sayhas Semd
kavmini yakalayverdi. Cebril aleyhisselmn sayhas onlar
muhkem (salam) binlarda helk etti. Sayhann iddetinden
hepsinin dleri patlayarak helk oldular.

Slih aleyhisselm, kavminin helk olmasndan sonra kendisine

mn edenlerle birlikte Mekke veya am taraflarna gitti.
Remle'de yerleti. Mekke-i mkerremede veft edip Kbe-i
76
 muazzama yannda defnedildi. (bn-l-Esr, Rz, Taber,
Ninczde)
(hlas Holding. Dini szlk)

PEYGAMBERLERN
EN BAARILISI UAYB

Dinler tarihi iinde, Allah'n gazabn naklederek kavimleri yokeden

peygamberler iinde en baarls uayib'dir. Onun iin Lanetilerin
ampiyonu dememiz bile mmkndr. Lanet tayan peygamberlerin
ya da Allah'n medyumlarnn hepsi birer tane kavmi veya kentin yok
ediliinde rol almken uayib iki kavmi yok etmitir.

UAYB ALEYHSSELM:
Medyen ve Eyke ahlisine gnderilen peygamber. brhim
aleyhisselmn, dnini insanlara tebli etti. brhim
aleyhisselmn veya Slih aleyhisselmn neslinden olduu
rivyet edilir. sminin Araba uayb, Srynicede Yesrb
olduu bildirilmitir. Ms aleyhisselmn kaynpederidir.

Allah tel Kur'n- kermde melen buyurdu ki:

Biz evld- Medyen'e (neseben) kardeleri uayb'

(aleyhisselm) gnderdik. O, onlara, "Ey kavmim! Allah tely
tevhd edip (bir olduuna inanp) O'na ibdet edin. O'ndan
baka ilhnz yoktur. Alveriinizde l ve tarty noksan
etmeyin. Ben zenginlik ve refh iinde olduunuzu (bu zenginlik
ve bollua kretmediiniz takdrde elinizden kacan veya
bu bolluk ierisinde, l ve tartda noksanlk yapmanzn size
uygun olmadn) gryorum. Bu hynetiniz sebebiyle
kymette Cehennem azbnn (veya dnyda iken iddetli bir
azbn) sizi kuatarak hibirinizin kurtulamayacandan
korkarm" dedi. (Hd sresi: 84)

77
Bu kavmin suu ticarette hile yapmaktr. Dorusu ya bu sutan dolay
bitin bir kavmin Erkeiyle, kadnyla, ocuuyla yok edilmesi son
derece sama bir ey deil mi? Dnn ki, tamam yok edilecek
kadar azgn bir ekilde ticarette, tart ve lde hile yapan bir tccra
ceza vermeye hi gerek yoktur ki. Bu derece tannm bir hilekar
satcdan zamanla kimse al veri yapmaz. O tccar artk dzgn
almaya balasa bile insanlar artk ona gvenmezler ve tccar
kendiliinden iflas eder. Bu durum gnmzde de geerlidir.
Yaadnz kentin byk marketlerinden birinin ad bu ekilde ktye
ksa siz oradan al veri edermisiniz? Ayrca bir kentin veya kavmin
tamamnn, kral, askerleri, hizmetileri, uaklar, kent halknn
tamam, ocuklar, fahieleri, hepsi ve hepsi ticaret yapabilir mi? Bir
kentte ticaret ile uraan belli sayda insan bulunur. Bir de tabii bunu
yneten, ymnetici kadro. imdi merak konusu olan ey udur: Acaba
Allah'n gc, cezalandrmak iin belli saydaki aznl ayrp, onlar
yok etmeye yetmiyormu ki, bir kenti, iinde yaayan ortalama olarak
yzde otuz nfusunun hatas yznden yok ediyor?

Ve daha nemli olan ikinci soru: Neden, yzyllardan beri kimse nu

soruyu soramad? Yatay kedi, Dikey kedi meselesi mi?

Anlalmaktadr ki durum Aslan ve Eek fkrasndaki gibidir. Aslan ve

eek nehirden su ierler. Eek suyun ak ynnde, daha aadadr.
Aslan'n can eei paralayp, yemek istemi. Buna bir bahane
bulmak iin eee, "Suyumu bulandryorsun." diye kkremi. Eek
korku iinde, "Ama kral hazretleri. Ben sizin suyunuzu nasl
bulndrrm. Ben daha aadaym" demi. Aslan da, "Uzun etme.
Bulandrsan da seni yiyeceim, bulandrmasan da" demi ve eei
paralam.

Yani niyet belli. Tart dzgn de olsa helak olacaklar, yanl da olsa.
Ayrca bu Allah'n akl nerede acaba. Gnmz trkiye'sinde bile yok
etmesi gereken o kadar ok esnaf var ki, Medyen kavmi onlarn
yannda masum ocuklar gibi kalrlar. Tabii din komisyoncular burada
ve bu sefer hakl olarak, "Ama Medyenliler baka tanrlara
tapyorlard, ok zenginlerdi, uygarlkta ileri seviyelere gelmilerdi."
diyeceklerdir. Bu yok edilen Kavimler hakknda aadaki blmlerde
yani Gerekler Kitab'nn sonraki blmlerinde daha akla yakn baka
78
bigiler verilecektir. imdi uayib'in felaketlerini grmeye devam
edelim.

Azb emrimiz gelince, uayb'a ve onunla olan m'minlere

(rahmetimizle) nect (kurtulu) verdik ve kfrle nefislerine
zulm edenleri (Cebril aleyhisselmn) sayhas (korkun,
heybetli sesi) yakalayp, evlerinde helk oldular. (Hd sresi:
94)

Burada baka bir noktaya iaret etmek isterim. Bu aklamalarn

alnd Dini szln yazarlar, gsterdikleri kaynaklar yazanlar,
bunlar okuyan salam Mslmanlar Allah'n sz konusu gazaplarnda
olaylar zevjten orgazm olarak naklediyorlar. Byk bir zafer duygusu
ile konuuyorlar. Bir an iin dnn. Bir kent, Kadn erkei, ocuu,
kundaktaki, iind az da olsa yaayan (Hepsini gnahkar ve haketmi
kabul edersek) masum kiiler. Hepsi bir anda tarihten izi silinecek
ekilde yok ediliyorlar ve adamlar buna sevinip, Allah' vyorlar. O
zaman ABD neden Japonya'ya att iki nkleer bombadan dolay
ayplanyor. eden her yl trenler yaplp, o olay hatrlanyor. ABD'nin
atom bomnalarnda bile kurtulan oldu.

uayb aleyhisselm, Medyenlilerin neseben (soy yoluyla)

kardeleridir. Onlara ve Eshb- Eyke'ye peygamber
gnderilmitir. (Hads-i erf-El-Bidye ven-Nihye)

Arabistan'da Akabe krfezinden Humus vdisine kadar uzanan

Medyen blgesinde doup byyen uayb aleyhisselm, aztp
saptan Medyen halkna peygamber gnderildi. brhim
aleyhisselmn dnini tebli etti. Putlara tapan Medyen halk,
alverite hle yapmakta da ileri gitmilerdi. uayb
aleyhisselm, Medyen halkn Allah telya mn ve ibdet
etmeye, putlara tapmaktan, al-veriteki hlekrlktan ve dier
azgnlklarndan vazgeirmeye dvet etti. Medyenliler, uayb
aleyhisselmn dvetini kabl etmedikleri gibi, kar ktlar.
uayb aleyhisselm onlar gelecek iddetli bir azbla korkuttu.
uayb aleyhisselmn peygamberlii am'a kadar duyuldu.
Birok kimse gelerek ona mn ettiler. Fakat inanmayanlar,
mn etmek iin gelenlere mni olmaya alp uayb
79
 aleyhisselma eitli iftirlarda bulundular. uayb aleyhisselm
ve ona inananlar kendi sapk dinlerine dnmedikleri takdirde
yurtlarndan karacaklarn syleyip tehdt ettiler. uayb
aleyhisselm bu azgn kavmi Allah telya havle etti. Allah
tel, uayb aleyhisselma inanmayan ve azgnlklarna devm
eden Medyen halk zerine azbn gnderdi. Cebril
aleyhisselmn bir sayhas (korkun, heybetli sesi) ve bir
zelzele onlar hakr ve zell kld. Hepsi helk olup, yok
oldular. Sanki o beldede yaamamlard. uayb
aleyhisselm ve ona inananlar bu korkun azbdan kurtuldular.

uayb aleyhisselm kavminin helk olmasndan sonra,

Medyen'e yakn, yeillik, aalk ve bolluk iinde bir ehir olan
Eyke ahlisine, doru yolu gstermekle vazifelendirildi.

Anlald kadar ile bu doru yol dosdoru ahrete gitmektir. uayib

imdi de lanetini Eyke'ye tayor.

Medyen ahlisinin btn zelliklerini tayan Eyke ahlisi de

onun bu dvetine kar kp, mcize istediler. Gsterdii
mcizeler karsnda birok kimse mna geldi. Ancak pekok
kimse de inanmad. Allah tel ktlk ve kuraklk verdi,
yine inanmadlar. Allah tel, kfirlerin zerine azb
olarak gnderdii buluttan, ate ve kvlcmlar yadrd.
Btn kfirler ve onlara it olan eyler yanarak helk
oldular. uayb aleyhisselm, Eyke halknn helk olmasnd
an sonra Medyen'e yerleti. nananlardan birinin kz ile
evlendi. ki kz oldu. Kendisi iyice yaland, kzlar byd.
Gzleri zayflad, vcdu kuvvetten dt. Bu sralarda Ms
aleyhisselm Msr'dan kp, Medyen'e geldi. uayb
aleyhisselmn hizmetinde bulundu ve kzlarndan birisiyle
evlendi. Sonra Msr'a gitti. Msr'da Ms aleyhisselm ziyret
eden uayb aleyhisselm, bir mddet sonra Mekke-i
mkerremeye gelip yerleti. Daha sonra orada veft edip
Zemzem kuyusu ile Makm brhim arasnda Kbe'nin
altnoluk tarafnda defnedildi. (bn-l-Esr, Taber,
Ninczde)
(hlas Holding. Dini szlk)
80
 SODOM KAVM

Allah'n btn felaketlerinin iinde en dikkat ekici olan Sodom

kavminin yok ediliidir. Sodom'un zellii ne nkleer bomba ile yok
edlmi izlenimleri vermesi ve ne de kentin cellad olan Lut'un karsnn
da yok edilen kafirlerden olmasdr. Sodom'un zellii cinsel
tutumlarndan yani ecinselliklerinden dolay yok edilmeleri ve en
nemlisi de Sodom imha edildikten sonra Lut'un yaptklardr. Lut'un
yaptklarn sonraya brakarak nce Sodom'un bana gelenleri
grelim.

LT ALEYHSSELM:
Kur'n- kermde ismi bildirilen peygamberlerden. Bugn rdn
ile Filistin arasnda bulunan Lt gl yanndaki Sedm ehri
halkna peygamber olarak gnderildi. nsanlara brhim
aleyhisselmn dnini tebli etti.

Allah tel Kur'n- kermde melen buyurdu ki:

Lt (aleyhisselm), kavmine; "Bu lemde sizden nce hi

kimsenin yapmad hayszl m yapyorsunuz? Siz
kadnlar brakp ehvetle erkeklere varyorsunuz. Dorusu
ok ar giden azgn bir kavimsiniz" dedi. (A'rf sresi: 80,
81)

Lt kavminin iini (livta) yapan mel'ndur. (Hads-i erf-

Ahmed bin Hanbel)

Acaba mam bin Hanbel gnmzdeki ran, Afganistan ve Arap

lkelerine mi gndrme yapyor?

Benden sonra mmetim hakknda en korktuum ey; Lt

kavminin yaptn yapmalardr. (Hads-i erf-Tirmiz, bn-i
Mce)

Eer Muhammed bu sz gerekten sylemise gene halk arasndaki

slami deyimlerden birisini sylyorum "u anda mezarnda frl frl

81
dnyordur." nk ran, Afganistan ve Araplardaki olanclk
hevesinin n dnya snrlarn bile at.

brhim aleyhisselmn kardeinin olu olan Lt aleyhisselm

bugn rdn ile Filistin arasnda bulunan Lt gl yanndaki
Sedm ehri halkna peygamber olarak gnderildi. nsanlara
brhim aleyhisselmn dnini tebli etti. Onlar Allah telya
mn ve ibdet etmeye dvet etti ve yaptklar irkin iten
(livtadan) sakndrd. Onlara birok Mcizeler gsterdi. Kavmi
onun dvetini dinlemeyip, gittike azgnlat. Kars da onu
dinlemedi. Lt aleyhisselm Allah telnn emri ile kendisine
inananlarla birlikte ehirden kt. Allah tel ehri yerin dibine
batrmak sretiyle o kavmi helk etti. Lt aleyhisselm kavminin
helkinden sonra, am blgesine gidip, amcas brhim
aleyhisselmn yannda yedi sene kald. Sonra Hicz'a gidip
seksen yanda orada veft etti. (Taber, bn-l-Esr,
Ninczde)

(hlas Holding. Dini szlk)

LT:
Lt kavminin irkin iini (livta) yapan. (Bkz. Livta)

(hlas Holding. Dini szlk)

Yeri gelmiken u Livata sznn slami anlamn da bir grelim.

LVATA
Erkekler arasndaki cins sapklk. Homoseksellik.

Allah tel yet-i kermede melen buyurdu ki: Sizden nce

lemlerden hibirinin yapmad hayszl m yapyorsunuz?
(A'rf sresi: 80)

Tefsr limleri buradaki irkin iin livta olduunu bildirdiler.

(Celleyn)

82
 Lt kavmi gibi livta yapanlar, su st yakalarsanz, ikisini de
ldrnz. (Hads-i erf-Birgiv erhi)

Erkek, erkek ile livta yaparken ar titrer, sallanr. Melekler de

bu iren ie muttali (haberdr) olup, y Rabb emr etsen de,
yeryz o ikisini ta'zir etse (cezlandrsa), gkyz onlarn
zerine ta yadrsa derler. Allah tel; "Ben (hilm shibiyim)
acele etmem. Benden bir ey kamaz" buyurur. (Hads-i erf-
Hsn-t-Tenebbh)

Bu Hadis dpedz yalan. Doru olsayd bugn btn slam lkeleri

bir birasyon makinas gibi tirtir titrer durumda olurlard.

eyden dolay, Allah tel gadaba gelip Ar titrer. Haksz

yere adam ldrme, erkein erkee, kadnn kadna gidip livta
yapmasdr. (Eb Tlib Mekk)

Livta yapanlarda ok tehlikeli olan t uru ve Aids hastal hsl

olmaktadr. (Sedet-i Ebediyye)

(hlas Holding. Dini szlk)

Burada Sodom lentinin nasl yok edildiini, kent halknn, yok ediliten
nce, Lut'a gelen melekleri de insan zannederek nasl cinsel iliki
kurmak iin zorladklarn anlatmak kentin ykln bir de Tevrat'tan
vermek elendirici ve ilgin olabilir fakat gaaplardan bahseden her
yaz ve kitap bunlar zaten yapyor. steyen her okuyucu da Tevrat'
ap, bunlar okuyabilir. Dolaysyla burada dorudan doruya felaket
sonrasna gemeyi uygun grmekteyim. imdi gelelim felaket
sonrasnda Lut'un bana gelenlere.

LUT KEND KIZLARI LE SEKS YAPIYOR

TEVRAT - YARATILI KTABI - BAP 19

29 Tanr ovadaki kentleri yok ederken brahim'i anmsam ve
Lut'un yaad kentleri yok ederken Lut'u bu felaketin dna
karmt.

83
 30 Lut Soar'da kalmaktan korkuyordu. Bu yzden iki kzyla
kentten ayrlarak daa yerleti. ki kzyla birlikte bir maarada
yaamaya balad.
31 Byk kz kne, "Babamz yal" dedi, "Dnya
geleneklerine uygun biimde burada bizimle yatabilecek bir
erkek yok.
32 Gel, babamza arap iirelim, soyumuzu yaatmak iin
onunla yatalm."
33 O gece babalarna arap iirdiler. Byk kz gidip babasyla
yatt. Ancak Lut yatp kalktnn farknda deildi.
34 Ertesi gn byk kz kne, "Dn gece babamla yattm"
dedi, "Bu gece de ona arap iirelim. Soyumuzu yaatmak iin
sen de onunla yat."
35 O gece de babalarna arap iirdiler ve kk kz babasyla
yatt. Ama Lut yatp kalktnn farknda deildi.
36 Bylece Lut'un iki kz da z babalarndan hamile kald.
37 Byk kz bir olan dourdu ve ona Moav adn verdi. Moav
bugnk Moavllar'n atasdr.
38 Kk kzn da bir olu oldu ve adn Ben-Ammi koydu. O da
bugnk Ammonlular'n atasdr.

Alah kocabir kavmi, Yine erkei ile, kadn ile, ocuu ile, halktan
bazlaernn ecinsel olmalar nedeni ile yok ediyor ama nedense
Lut'un kendi kzlar ile cinsel iliki kurmasna bir ey demiyor. Demek
ki, Allah'a gre Ecinsellik yasak, ensest serbest. Buradaki bahane de
ok gzel dorusu "Soyumuzu srdrmek." imdi, bilmekteyiz ki,
evrede yaayan baka insanlar vardr. En fazla , be gnlk yolda
insan ve erkek bulmak kolaydr. Ayrca hereyi yapabilen Allah bu
kzlara neden iki tane hayl ksmet bulmad ki? Kitab Mukaddes ve
Kuran boyunca durmadan herkese hayrl eler gnderen patan
Allah bu kzlar neden babalarna muhta etti acaba?

Tabii bunun bizim amzdan aklc cevab var. Burad sadece dinsel
adan bakarak bunlar soruyoruz. Bizim amzdan olan cevaplara
gelince. Onlar Gerekler Kitab'nn daha ilerdeki kitabnda,
peygamberlerden bahseden blmde ele alnacaklardr. Burada
Sodom'un cinsellik yznden yok edilmesi ile Lut'un cinsellii

84
arasndaki eliiye ve Allah'n Sodoma kzp, Lut yaparken kafasn
baka tarafa evirmesine dikkat ekilmesi yeterlidir.

imdi slam din komisyoncular yine barp, aracaklar. Tamam

anladk. Tevrat deitirilmi deil mi? O zamanlar Yahudiler arasnda
byle ilikiler normal di deil mi? Yahudiler hala byle ilikiler
kuruyorlard deil mi?.

Olabilir. Tevrat'n deitirilmi olmas hari hepsine tamam. Zaten bu

gibi ilikiler biz gr, kiilerin tercihine kalm eylerdir ve zorlama
olmamas artyla herey olabilir fakat burada sz konusu olan
Satanistler deil ki. Allah'n peygamberi.

Sodom'un yok ediliinden sonraki Saba ve rem kavimlerinin

felaketleri ok nemli deil. Saba kavminin zenginlik ve uygarl
nefret ekmi ve insanlarn barajlar yklarak ekonomileri bozulmu,
rem kavmi de Allah'a yakan ekilde kumlara gmlerek hepsi
ldrlm.

nemli bir felaket olmasa da Yunus ve Ninova olay olduka

anlamldr fakat bu olay aadaki blmde grlrse daha iyi
anlalabilir.

AMA DAVET ETMEK DEL. YOK ETMEK!

Yukarda da belirtildii gibi, deiik kavimlere gnderilen felaketler

incelendii zaman, Allah'n btn gazaplarnda baz ortak noktalar
olduu grlmektedir. Bunlardan bizim amzdan en nemlisi
aadaki ayetlerde sylenilmektedir. Dilerseniz nce bu iki ayeti
grelim, sonra kendi yorumumuzu yapalm.

85
 KASAS SURES
58. Yaay marklk ve gsterie yol am nice kenti helk
ettik biz. te yerleri yurtlar! Onlardan sonra oralarda ok az
oturuldu. Biziz vris olanlar, biz.
59. Senin Rabbin, memleketleri/medeniyetleri, ana
merkezlerinde kendilerine ayetlerimizi okuyan bir resul
gndermedike helk etmez. Biz; lkeleri/medeniyetleri,
halklar zulme sapmadklar srece helk etmeyiz.

Allah bir kavime onlar tehdit edecek, korkutmaya alacak ve Allah'

kulluuna aracak bir peygamber veya antenini gndermedike o
kavime ya da kente bir felaket gndermediini sylemektedir. Bu
konunun Allah'n gc, bilgisi, gerekletirmek istedii amalar ve
neler yapp, neler yapamayaca alarndan incelenmesi gerektiine
inanyorum.

Yukardakiki bir ok konuda, Gazabn Tanrs'nn peygamberlerinin

onun medyumlar yani onunla iletiim kurabilen hassas kiiler
olduklarn belirttim. Yine ayn ekilde bu medyumlarn ayn zamanda
enerji nakledici birer organik anten olduundan da bahsettim. imdilik
bu bilgiyi aklnzda tutun. Birka satr sonra bu konuya tekrar
dneceim fakat burada baz sorular sormak istiyorum ki, bunlarn
cevabn zaten biliyorum. Bu sorularn amac size, bu konuda nasl bir
mantkla dnmek gerektiini, en azndan bir kere de bu adan
dnp, tartmanzn daha mantkl olabileceini anlatabilmektir.

Eer bir din komisyoncusu bu kitab okursa veya onunla konuan bir
kimse buradaki verilere dayanarak ona soru sorarsa verecei
cevaplar, Gazabn Tanrs'n yceltmek iin yapaca baz kurnazlklar
var. Gene dilerseniz, aklmdaki sorular bir din komisyoncusu ile
yaplan bir konuma eklinde ona soraym. Bu sayede sizler de onun
nasl cevaplar verebilecei hakknda bir n fikre sahip olun.

YOBAZLA KONUMA

Ben: Sayn Hocam! Allah gazabna uratmay uygun grd yere

nce bir eli gnderip onlar uyaryor. Onlar Allah'n doru yolunu
86
kabul etmeyince de, eitli uyarlardan sonra hepsini helak ediyor.
Pekiyi Allah'n bir sfat da Alim, deil mi? Allah gemi, hal ve
gelecekteki hereyi de biliyor! Zaten slam'n, inanp, iman etmemiz
gereken bir art da kader. Kaderi yazan Allah. Pekiyi bu durumda
Allah o kavimin kabul etmeyeceini bilmiyor mu? Neden nceden eli
gnderiyor da uyaryor? Nasl olsa sonucu biliyor. Byle Tiyatral iler
yapmadan dorudan yok etse olmaz m?

Yobaz: Allah hereyi bilir. Kafirlerin imana gelmeyeceini de bilir ama

onlarn aralarnda baz inanm kimseler var. Onlar kurtarmak iin
peygamberini gnderiyor.

Ben: Ama hocam, o zaman Allah bu inanm kimselerin kimler

olduklarn da bilir. Peygamber onlara sylese yeter. Neden gnlerce
o kentin, hi bir zaman imana gelmeyecek olan ileri gelenleri ile
peygamberini konuturuyor?

Yobaz: Bunu dier insanlara hem rnek olsun, kendisi tarafndan

yapld bilinsin de ibret alsnlar (Yani korkudan dleri patlayp onlara
ltimatom gidince kabul etsinler) diye yaplyor. Ayrca dier insanlar,
Allah hakszlk etti. Uyarmadan yok etti. Bir defa uyarsayd belki o
kafirler de imana gelirlerdi, demesinler diye, uyarsn yapyor.

Ben: Hocam, Alah'n byle medya nndeymi gibi reklama neden

ihtiyac var ki. O en byk deil mi, dilerse herkes zaten kabul eder.
Neden kendi iradesi ile insanlar doru yoluna ekmiyor da byle
cezalar veriyor. Sonuta onlar, kabul etmeyecek yapda yaratan
kendisi deil mi? Neden nce kendisi yle yaratp, sonra kendi
yaratt ekilden dolay onlar cezalandryor?

Yobaz: Allah insana akl verdi. Ayrca insana zgr iradesini de

verdi. nsann dnp, doru yolu bulmasn ve zgr iradesi ile
kendisine gelmesini istiyor. Akln kullanmamak gnahtr.

Ben: Ama Hocam, madem akl verdi adamlar da o akl kullanmlar

ve kabul etmemiler. Bunda kzacak ne var. Sonra hangi zgr irade
vermek ki, kabul etmeyen lyor?

87
Yobaz: Bunlar hep ilerde yaayacak insanlara ibret olsun diye olmu.
Allah en iyisini bilir.

Ben: Ama buna gerek yok ki. Koskoca Tanr neden bize tiyatro
oynatyor. Batan kendisini kabul edip, kfre sapmayacak ekilde
yaratsayd. Neden hem akl verip, hem de o akln kullanlp, seim
yaplmasna kzyor?

Yobaz: Allah'n hikmetinden sual olmaz. Gnaha giriyorsun. Allah

sorgulanamaz.

Ben: Ama ben soruyor ve yaptklarn mantksz buluyorum. Bu

durumda da onun verdii akl kullanm oluyorum. Bana bu konuda
mantkl aklama yapacak bir makam yok mu? Yani, "Herkes
sadece, zgr iradesi ile Mslmanl kesinlikle kabul etmekte
mi, zgr?"

Yobaz: Bunlar ok derin konular. Anlamak iin Arapay ok iyi

bilmek gerekir. Siz Kuran' mealden okuyup yanl anlyorsunuz.

Ben: Pekiyi hocam. Allah Trke bilmez mi? Bir dil kursu filan yaratp
sonra oradan Trke rense. Biz neden dilini bilmediimiz ve en
aydnmzn bile anlamad bir dili dinini kabul edelim. O zaman
Araplar Mslman olsun. Madem Allah bana akl verdi. ben kendi
aklmla anlamak isterim. Araclarla deil. Yoksa kullanmam
istemediine gre bu akl bana veren Allah deil de baka tanr m?

Yobaz: Sus bre katli vacip. Seni dinlemek bile gnah. Seni
Cehennem kt. Gzel dinimize hakaret ediyorsun. Defoool.

ALLAH NSAN PSKOLOJSN BLMEZ M?

Gazap tanrsnn gazaplaryla ilgili ikinci nemli nokta da Allah'n

gazabna urayan kavimlerin genellikle uygarlk seviyesinde kendi
zamanlarnn ilerlemi kavimleri olmalardr. Bu aslnda benim
belirlediim birey deil. gazap tanrsnn, gazaplarnn faziletleri

88
hakknda kitap yazm olan nemli bir din komisyoncusunun
kitabndan aldm. Reklam olmasn diye kaynak gstermiyorum.

Bu din komisyoncusunun belirlelemeleri dorudur ve bu konuya ilerde

tekrar dneceim. Burada da baz tutarszlklar vardr. Bir dnn
imdi. Eski gnleri deil. imdiyi dnn. Gney dou anadolu'nun
en az gelimi blgesinden veya Kuzey Irak'taki az gelimi
blgelerden birisi ksa, Ankara'ya gelse Bir yolunu bulup,
babakann, cumhurbakannn karsna ksa ve dese ki, "Ben
Allah'n en yeni peygamberiyim. Sizin dininiz artk eskimi ve Allah
tarafndan kaldrlmtr. Bundan sonra o dine inanmak sapklktr.
Hemen yeni dine inann, Camiilerinizi filan da ykn." Evet bu olabilse
ve gelen adam da delinin biri olmayp, gerekten de bir peygamber
olsa da Allah, onu Trkiye'yi yeni dine davet etmek iin gndermi
olsa. Adam baz mucizeler de gsterse. Kim inanr ona. Trkiye din
mi deitirir? Yapt mucizeler gerek olarak m kabul edilir. Asla.
Hatta ok konuur ve halk arasnda yeni dini yaymaya alrsa ya
Mslmanlar tarafndan ldrlr veya devlet onu, "Toplumun dinsel
hislerini rencide etmek" suundan hapse atar, ya da tmarhaneye
kapatr.

nsan psikolojisi hep ayndr. Biz burada, bu ada inanmayz da

bundan bin yl nce yaayan ve bizlerden daha gururlu, daha kaln
kafal kimseler nasl inanr. lden baldrplak bir adam gelip, hi
bilinmeyen yeni tanrdan meaj getiriyor ve mucize dedii baz eyler
gsteriyor. Ona kim inanr?

Anlalan Allah yaratt? insanlarn psikolojilerini fazla bilmiyor ki, bu

ekilde haberciler gnderip, kabul grmeyi bekliyor. Ya da insan
psikolojisini zaten biliyor da gerek amac kimseyi uyarmak filan deil.
Niyeti zm yemek deil, bac dvmek. O, baka tanrlara tapan ve
kendisinden baka bir varl glendiren o kavmi yok etmeyi kafasna
koymu. "Dman fazla glenmeden onun pillerini yok et."
Habercisini gnderme sebebi, kendisinin mevcut veya sonraki
kullarna gz da vermek istemesi. Yani ya Allah insan
psikolojisinden habersiz, ya ard niyetli ve zaten ldrmeye kararl
veya bir nc ihtimal daha var. Fikrimizce asl doru olan da bu ve
bu ayn zamanda Allah'n byk srlarndan biri. Aslnda, sr szn
89
kullanmak biraz fazla olabilir. Allah bundan bahsetmez ama dikkatli
bir gzle kutsal kitaplar tarayanlar bunu hemen farkedebilirler.

FELAKETLER, SADECE BLGEDE BR ANTEN

BULUNMASIYLA MMKN OLABLYOR

Allah kendisine inanalarn olmad yerde fazla etkin olamyor. Bir

peygamberibin, yani medyumunun, alc verici anteninin olmad bir
blgeye de enerji gnderemiyor. Ykmaya karar verdii uygarlklara
nceden bir habercisini gndermesinin ana sebebi bu.

Bu onun zayf noktas. te bu yzden de hep, ben apak bir uyar

iin haberci gnderiyorum da, kabul etmeyeni helak ediyorum
nszleri kullanlyor. nk o habercinin gidiinin gerek sebebi
sylense, antenin istenilen yere gitmesi daha zor olabilecei gibi
Allah, kendisinin g ve eriiminin snrl olduunu da kabul etmi
olacak. Bu durumda da istedii kadar felaket yadrsn en gl ve
tek tanrnn kendisi olduunu, istediini yapabileceini, gcnn her
yere ve her eye ulaabileceini iddia etmesi mmkn olmayacak.

Bu durumun bir ispat da Yunus ve Ninova kavmidir. Yunus, belki de

olay tam olarak anlad iin korkar veya insanlara acr. Allah'n,
Ninova'ya gitmesi emrine uymayp kaar. Bu durumda Allah, Ninova
zeride felaket yaratamaz. Yunus, aresiz kalp emri kabul ederek
Ninova'ya gidince de Ninova halk durumu anlayp Allah'a boyun
eerler ve felaketten kurtulurlar. Aadaki Kuran ve Tevrat ayetleri
her ne kadar Ninovallarn doru yola girdikleri iin affedildiklerini
sylyorlarsa da belki de, Kutsal kitaplarnda bir ok defa gerei
saklayan tanr, bu konuda da doru sylemiyor olabilir. Yunus'un
bilinalt ve/veya bilinli direnci yznden felaket gerekletirilememi
olamaz m? Belki de younlatrlan enerjinin kullanlamamas
yznden Ninova felaketi fiyasko ile sonuland. Nu durumlardan
birisi olmusa Allah asla kendi kutsal kitaplarnda, "Yunus istemedii
iin fiyasko ile karlatm." diyemez. Sizce, byle bir eyi diyebilir mi?

90
YUNUS ALEYHSSELAM
Musul yaknndaki Nineve (Ninova) ahlisine gnderilen
peygamber. Babasnn ismi Met'dr. Ynus aleyhisselm sr
Devleti'nin baehri ve nemli bir ticret merkezi olan Nineve
ehrinde dodu.

Allah tel Kur'n- kermde melen buyurdu ki: Muhakkak

Ynus (bin Met aleyhisselm) da peygamberlerdendir.
(Sfft sresi: 139)

Biz Ynus'un (aleyhisselm) dusna icbet edip, onu gamdan

(gecenin, denizin ve baln karnndaki karanlktan) hals
eyledik (kurtardk) . Bunun gibi biz m'minleri hals ederiz.
(Enbiy sresi: 88)

Baln karnndayken Ynus'un (aleyhisselm) yapt du "L

ilhe ill ente sbhneke inn knt minez-zlimn" idi.
Mslman kii bu duy her ne ey iin okursa, Allah tel
elbette kabl eder. (Hads-i erf-Rh-ul-Beyn)

Ynus aleyhisselmn babas olan Met slih bir kimseydi.

Allah teldan slih bir evld ihsn etmesi iin du etti. Allah
tel ona Ynus'u (aleyhisselm) ihsn etti. Kavmi iinde
emn, yalan sylemeyen, yardmsever bir kii olarak mehr
oldu. Ot uz yana gelince, Nineve ahlisine peygamber
olduu bildirildi. Ynus aleyhisselm senelerce kavmini mna
dvet etti. Putlara, heykellere tapan Nineve ehli onu
dinlemediler. Heykellere tapmaktan vazgemediler. Ynus
aleyhisselm zld. Dicle nehri kenarna geldi. Gemiye bindi.
Hlbuki Allah tel byle emir vermemiti. Gemi yrmedi.
Kur'a ektiler. Ynus aleyhisselma isbet etti. Sulu benim
buyurdu. Denize attlar. Balk yuttu. Tvbe etti. Balk bunu bir
kenra kard. lm hlinde idi. Tekrar kuvvet buldu. Yeniden
Nineve'ye gitmesi emrolundu. Ynus aleyhisselm gelmeden
nce hava kararm, her yeri kara duman kaplamt. Kavmi
korkup, tvbe etmi, tvbeleri kabl olup azb geri alnmt.
Ynus aleyhisselm gelince, onun szlerini dinlediler. Kavmi
mes'd ve iyilik zere yllarca yaad. arkta Midyallar,
91
 Bbil'de Keldnler meydana geldi. Ynus aleyhisselm
seksen yanda iken, Nineve'de veft etti. (Nibr,
Nianczde, Taber)
(hlas Holding. Dini szlk)

Yunus olay Tevrat'ta da Kuran'a uygun olarak ve ok daha detayl

ekilde anlatlmakdr.

YUNUS KTABI - BAP 1

1-2 RAB bir gn Amittay olu Yunus'a, Kalk, Ninova'ya, o
byk kente git ve halk uyar diye seslendi, nk ktlkleri
nme kadar ykseldi.
3 Ne var ki, Yunus RAB'bin huzurundan Tari'e kamaya
kalkt. Yafa'ya inip Tari'e giden bir gemi buldu. cretini
deyip gemiye bindi, RAB'den uzaklamak iin Tari'e doru
yola kt.
4 Yolda RAB iddetli bir rzgar gnderdi denize. yle bir frtna
koptu ki, gemi neredeyse paralanacakt.
5 Gemiciler korkuya kapld, her biri kendi ilahna yalvarmaya
balad. Gemiyi hafifletmek iin ykleri denize attlar. Yunus ise
teknenin ambarna inmi, yatp derin bir uykuya dalmt.
6 Gemi kaptan Yunus'un yanna gidip, Hey! Nasl uyursun
sen? dedi, Kalk, tanrna yalvar, belki halimizi grr de yok
olmayz.
7 Sonra denizciler birbirlerine, Gelin, kura ekelim dediler,
Bakalm, bu bela kimin yznden bamza geldi. Kura
ektiler, kura Yunus'a dt.
8 Bunun zerine Yunus'a, Syle bize! dediler, Bu bela kimin
yznden bamza geldi? Ne i yapyorsun sen, nereden
geliyorsun, nerelisin, hangi halka mensupsun?
9 Yunus, brani'yim diye karlk verdi, Denizi ve karay
yaratan Gklerin Tanrs RAB'be taparm .
10 Denizciler bu yant karsnda dehete dtler. Neden
yaptn bunu? diye sordular. Yunus'un RAB'den uzaklamak
iin katn biliyorlard. Daha nce onlara anlatmt.
11 Deniz gittike kuduruyordu. Yunus'a, Denizin dinmesi iin
sana ne yapalm? diye sordular.

92
12 Yunus, Beni kaldrp denize atn diye yantlad, O zaman
sular durulur. nk biliyorum, bu iddetli frtnaya benim
yzmden yakalandnz.
13 Denizciler karaya dnmek iin kreklere asldlar, ama
baaramadlar. nk deniz gittike kuduruyordu.
14 RAB'be seslenerek, Ya RAB, yalvaryoruz dediler, Bu
adamn can yznden yok olmayalm. Susuz bir adamn
lmnden bizi sorumlu tutma. nk sen kendi istediini
yaptn, ya RAB.
15 Sonra Yunus'u kaldrp denize attlar, kuduran deniz
sakinleti.
16 Bu olaydan tr denizciler RAB'den yle korktular ki, O'na
kurbanlar sundular, adaklar adadlar.
17 Bu arada RAB Yunus'u yutacak byk bir balk salad.
Yunus gn gece bu baln karnnda kald.

BAP 3
1 RAB Yunus'a ikinci kez yle seslendi:
2 Kalk, Ninova'ya, o byk kente git ve sana syleyeceklerimi
halka bildir.
3 Yunus RAB'bin sz uyarnca kalkp Ninova'ya gitti. Ninova
yle byk bir kentti ki, ancak gnde dolalabilirdi.
4 Yunus kente girip dolamaya balad. Bir gn geince, Krk
gn sonra Ninova yklacak! diye ilan etti.
5 Ninova halk Tanr'ya inand. Oru ilan ederek bynden
kne hepsi ula sarnd.
6 Ninova Kral olanlar duyunca, tahtndan kalkp kaftann
kard; ula sarnarak kle oturdu.
7 Ardndan Ninova'da u buyruu yaymlad: Kral ve
soylularn buyruudur: Hibir insan ya da hayvan -ister sr,
ister davar olsun- azna bir ey koymayacak, otlamayacak,
imeyecek.
8 Btn insanlar ve hayvanlar ula sarnsn. Herkes var
gcyle Tanr'ya yakararak kt yoldan, zorbalktan vazgesin.
9 Belki o zaman Tanr fikrini deitirip bize acr, kzgn
fkesinden dner de yok olmayz.
10 Tanr Ninovallar'n yaptklarn, kt yoldan dndklerini
grnce, onlara acd, yapacan syledii ktlkten vazgeti.
93
TEVRAT, PEYGAMBERLERN ANTEN
OLDUUNU AIKA YAZIYOR

Bu, peygamber veya medyumun anten olmas durumu en iyi ekilde

Tevrat'ta anlatlmtr. k kitab Bap 17'de Musa'nn ordusu ile
Amalekilerin sava anlatlr. Musa, komutan olarak, kendisinden
sonra yerine medyum olarak brakaca Yeu'yu grevlendirir ve
kendisi sava bir tepeden takip eder. imdi nce bu olay anlatan
ayetleri grelim.

9 Musa Yeu'ya, "Adam se, git Amalekliler'le sava" dedi,

"Yarn ben elimde Tanr'nn deneiyle tepenin zerinde
duracam."
10 Yeu Musa'nn buyurduu gibi Amalekliler'le savat. Bu
arada Musa, Harun ve Hur tepenin zerine ktlar.
11 Musa elini kaldrdka srailliler, indirdike Amalekliler
kazanyordu.
12 Ne var ki, Musa'nn elleri yoruldu. Bir ta getirip altna
koydular. Musa zerine oturdu. Bir yanda Harun, br yanda
Hur Musa'nn ellerini yukarda tuttular. Gne batncaya dek
Musa'nn elleri yukarda kald.
13 Bylece Yeu Amalek ordusunu yenip kltan geirdi.

Grld gibi burada, yukarda bahsedilen trde bir felaket sz

konusu deildir. Sadece, arpan iki ordudan birisine enerji vermek
veya birisininin enerjisini ekip, gsz brakma durumu sz
konusudur. Bu durumda Musa'nn bedeni gerek bir anten ve dinamo
olarak grev yapmakta, kollar ise yanstc olmaktadr. Ellerini
ordulara dorultamad zaman enerji ak kesilmektedir. Bu
ayetlerde anlatlan durum Allah'n medyumunun olmad yerde etki
olmasnn ne kadar zor olduunu gstermektedir.

ALLAH NOKTA ATII YAPAMIYOR

Btn bu felaketlerden kartlacak bir sonu da Allah'n nokta at

yapabilmek konusunda, gnmz ADB ordusundan daha zayf
olduudur. Son yllardaki, zellikle Irak, ABD savalarnda grdk ki,

94
ABD ordusu sivil bbinalarn arasndaki kck bir askeri hedefi
uzaktan vurabilmektedir. Tamam baz sakarlklar, kazalar olmaktadr
fakat sonuta bu yaplabiliyor. Hatta adamlar ok isterlerse yz
kilometre uzaktan belli bir binann veya askeri hedefin kk bir
ksmn bile vurabiliyorlar. Buna karlk ayn eyi Allah yapamyor.
Yapabilseydi bir kenti btn olarak oluk ocuk demeden
ldreceine sadece sulular ya da kzdklarn hedef alrd. Bu
durum, susuzlar kurtarmaktan baka eylerde de faydal olurdu.
Kent halknn te biri veya te ikisi yok olup da dierleri sa kalnca,
sa kalanlar Alah'a kar daha bir kle olur, ondan daha fazla
korkarlar ve bu korkuyu evre uygarlklara da yayarlar. Saraynda
oturan bir kral, oturduu yerde hedef olabileceini bilir ve ona gr
davranrd. Buna karlk Allah ne yapmaktadr? Kentin tamamn yok
ediyor. Zarar vermek istemedi kiileri de nceden uyararak, belli bir
zamana kadar kenti terketmelerini sylyor.

Sonu olarak Allah evredeki antenleri vasyasyla byk alanlar ve

kitleler zerinde etki gsterebilmekte, buna karlk kiilere
ulaamamaktadr. Ne bir iyilik, ne bir ktlk yapamyor. Yapt baz
eyleri ise sadece kiinin yaknnda bir anteni, medyumu yani
peygamberi varken yapabiliyor.

UFO'CULARA BR HATIRLATMA

Dnyada yaygn olan ve Trkiye'de saylar hi de az olmayan

Ufocular yani hereyi uzaydan gelen, uzayllara balayanlar. Allah'n
gazaplarn da Uan dairelerden atlan Atom bombas veya deiik
eylere yoranlara, Allah'n aslnda uzayl bir ynetici olduunu
syleyenlere kk bir hatrlatma yapmak istiyorum. Bugn ABD
ordosu yukarda anlattm ekilde nokta at yapabiliyor. Halbu ki, biz
daha Ay'a turist bile gnderemiyoruz. Bilimsel ve teknolojik olarak
baka bir yldz sisteminden kalkp, buralara kadar gelebilecek olan
uzayllar o nokta atn en azndan Amerikallardan iyi yapablirler,
deil mi? Eer bu ileri yapan uzayllar olsalard btn bir kenti yok
etmezler ve yine yukard anlatlan ekilde kiileri belki de mesela bir
kral, biz vezir gibi nemli bir, iki kiiyi hedef alarak ok daha korkutucu
olabilirle ve propagandalarn da ok daha gl yaparlard.

95
 EYTAN'IN, ALLAH'I LK ALDATMASI
Mslmanlar, Saman Rdi'nin eytan Ayetleri romann ok
nemsiyorlar fakat eer eytan'n, Allah' aldatmasn, ona kar zafer
kazanmasn yazmak susa nce Kuran' toplayp yakmallar, sonra
da Muhammed'i din dman ilan etmeliler. Neden?

O roman siz okudunuz mu? Bilmiyoruz fakat biz okuduk! nann

kzmay gerektiren birey olmad gibi bu okuduunuz yaz bile
ondan ok daha byk hakarettir. Roman gerekten temiz. Pekiyi.
Salman Rdi'ye bu derece kzan yobazlar neden Kuran'n tamamn
toplayp yakmazlar. nk Kuran'da anlatlan aldatma, Salman
Rdi'nin aldatmasndan kat kat byk. Adem ve Havva cennette iken
ve eytan cennetten kovulmuken. eytan cennete gizlice girip,
Allah'a belli etmeden Adem ve Havva'y aldatmtr diye Kuran'da
yazmaz m?

nk bizzat Kuran, eytan, Allah'a kar olan ilk zaferini, onu ilk
aldatmasn ve yenmesini anlatyor ve Alah'n zannedildii gibi ya da
kendi kutsal kitaplarnda, kendi iddia ettii gibi gl ve hereyi bilen
olmadn ispat ediyor. imdi, Allah'n kendi kutsal kitaplarndaki ve
onun din komisiyoncularnn, onun hakknda syledikleri hereyi,
geici olarak doru kabul edelim ve u ekilde dnelim.

1 - Tanr eytan' Cennet'ten Kovmutur.

2 - Cennet de, dier herey ve her canl ve her melek gibi Allah
tarafndan yaratlmtr.
3 - Allah hereyi bilir. Hereyden annda haberdar olur.
4 - Allah gayb da bilir, gelecei de. Zaten o btn zamanlar bilir.
Onun iin zaman yoktur.
5 - Hibir alemde, hibir ey Allah'n izni ve, bilgisi haricinde olamaz.
6 - Hi bir melek Allah'n istemedii bireyi yapamaz, dnemez.

imdi bir deneme yapalm. Ltfen Yukardaki alt maddeyi bir kada
kocaman kocaman harflerle yazn ve evrenizde bulabileceiniz her
Mslmana, Her Hocaya, ulaabilirseniz her din bilgini geinen kiiye

96
sorun. slami gazetelerin ke yazarlarna gnderin ve bu maddelerin
doru olup, olmadn sorun. Alacanz cevab imdiden syliyeyim.
Kesinlikle dorudur diyecekler ve bunlardan phe ettiiniz iin sizi ya
aptallkla ya da dinsizlikle itham edeceklerdir.

YILAN ALAH'TAN GL M?

Pekiyi o zaman. eytan Allah'n korumas altnda olan, onun melekleri

ile dolu olan, kovulduu ve giremiyecei Cennet'e nasl girdi. imdi
Yobazlar diyecekler ki, "eytan Cennet'e girmek iin Ylan'
kulland. Onun suretine girdi veya onun bedenine girdi, Ylan onu
gizledi ve Cennet'e soktu." Yaaaa. Demek eytan ylana snp
girdi. Bu durumda Ylan, Allah'tan gl oluyor. Hereyi bilen
Allah'tan, eytan' saklyor ve Allah'n, deyim yerindeyse, ruhu bile
duymadan Cennet'e sokuyor, Yani Allah' aldatabiliyor. O zaman
Allah' brakp, Ylan'a tapalm! En gl o. Hereyi bilen Allah,
eytan'n o anda ne yaptn neden bilemedi? Neden ancak herey
olup bittikten sonra farkna varabildi? Yobazlar, Allah bunu da
biliyordu diyorlarsa o zaman da neden durdurmad. Gc m
yetmedi?

"Allah, Adem ve Havva'nn eytan'a direnmesi iin onlar kendi zgr

iradelerine brakt." derlerse. Hereyi bildiine gre onlarn
direnemiyeceklerini de bilmesi gerekmez mi? kinci olarak, madem
zgr iradeye brakyor, gnah ve eytan' zgr iradesi ile seip,
kendisine tapmayanlar iine atmak iin neden koskoca cehennemler
yaratyor?

Ne kadar kvrrlarsa kvrsnlar ite durum ortada. eytan, bal gibi

onu aldatm hakimi ve yaratcs olduu Cennet'in iine girip,
istediini yapm ve yine Allah'n haberi olmadan, elini kolunu
salayarak kp gitmitir.

imdi krler olsun ki, bu durum Kuran'da da yazl. Yazl olmasayd

yobazlar hemen "Tevrat deitirilmitir. Byle birey olmamtr.
eytan Adem ve Havva'y Cennet'in dnda yakalamtr. Allah o
srada kareli bilmece zmeye alt iin kafas ok megld." gibi
bahaneler sralayacaklard. Neyse ki, bu sefer i Tevrat'n deitirilmi
97
olup olmamasna kalmadan, Kuran'la hallediliyor. Yobazlar da buna
klf hazrlayailmek iin Kelolan kurnazlklarn biraz daha zorlayp
terliyecekler fakat buna cevap bulamazlar.

Kuran bunlar ak ak yazyor. Yobazlar bu duruma neden

kzmyorlar. imdi aynen Salman Rdi gibi Kuaran'n yazar yani
Allah iin de lm emirleri vermeleri gerekmez mi?

98
 ALLAH'IN KIZLARI
LAT MENAT UZZA

Lat, Menat ve Uzza, Mslmanlk ncesi Araplar'n en byk

ilahelerinden dr. Burada kullandmz isim sralamasnn
hiyeraik bir anlam yoktur. slami kaynaklar onlarn en eski bilineninin
Menat olduunu ileriye srerler ve en byklerinin Menat olmas
gerektiini sylerler.

Buna karlk Arkeolojik bulgular Onlarn nn de ok eski

olduklarn ve Al Lah isimli tanrnn kzlar olarak kabul edildiklerini
ispatlamtr.

Kuran'da da, Necm suresinde Lat ve Uzza'dan sonra Menat ismini

nc sfat ile gemesini bir aalama olarak kabul ederler.

19- Siz de grdnz m, Lt' ve Uzz'y?

Eferaeytumul late vel uzza

20- Ve nc br putu, Ment'?

Ve menates salisetel uhra

Buradaki isim sralamasnn bir alay etme ve kmseme anlamnda

olduu, En byk ilahe olan Menat'n en son ve nc sfat ile
belirtilmesinin, dier ilk ikisini hie indirdiini sylerler. Mslman
Araplarn bu konudaki Alay etmek yorumlar da anlamldr. u eklide
anlamldr ki, insanlar genellikle kompleks duyduklar kii, olay ve
eylerle alay ederler. Bir de elence ve fkenin sz konusu olduu
alay etmek vardr. Fakat bunlarn herhangisi sz konusu olursa olsun,
temelinde bir kompleks vardr. rnek olarak zaman zaman biz,
Mslmanlkla alay etmekteyiz! Bu bizim, mslmanla kar
kompleksimizi gsterir. Bunu da inkar etmiyoruz fakat uzun
zamanlardan beri Mslmmanln cehaleti, basks, kan dkcl,
bunaltcl ve benzeri eyleri bizde bu kompleksi yaratt. Araplarn
da genel olarak kompleksli olduklarn biliyoruz da, kompleks, alay
etme ihtiyac ve benzeri duygular hereyi yaratan kadiri mutlak Allah'a

99
ne kadar yakr? Bu biraz da, tpk bizim, mslmanla kar olan
duygularmz gibi, uzun zaman karsnda aciz kalmaktan
kaynaklanan bir duygu.

Bize gre bunlarn bir anlam yok. sim sralamas istenilen herhangi
bir ekilde olabilir. Yukardaki balkta da telaffuz olarak dile kolay
geldii ekilde yaplm olan bir sralama vardr. nem sras
dnlmemitir.

KURAN'DA LAHELER AAILAMA YOK!

Yukarda, Menat'n ilk ve en gl ilahe olmasna ramen Kuran'da,

Allah'n Menat' aalamak iin isminin nc olarak zikredildiini,
sylediklerini belirtmitik. Elmall Hamdi Yazr bunu ispatlamak iin
sayfalar dolusu yazlar yazm (Necm suresi tefsirinde) ve Allah'n,
ilaheleri aalamas ile baya bbrlenmi fakat gerek Elmall
Hamdi Yazr ve gerekse onun gibi dnenler olduka boa emek
sarfetmiler nk Necm suresi ayetlerinde bir alay veya aalama
yok. Nasl yok? imdi, eytan ayetleri romanna konu olan msralk
iiri tekrar hatrlayalm.

El Late vel Uzza ve Menates Salisete Luhra

Tilke Kavanikl ila
Ve innekel efaate hnnel Turna

Lat ve Uzza ve ncleri olan Menat

Bunlarn efaatleri kesinlikle umulur
Ve bunlar yce kuulardr.

Bu iirin Mslmanlk'dan ok nce mevcut olan bir tapm duas

olduunu yukarda grdk. iirin zgn eklinde de sralama Lat,
Uzza ve Menat eklinde gidiyor. Yani bu irin ilk tanzim ediliinde
Araplar kendi ilaheleri ile alay etmek istememilerse ve Kabe'yi tavaf
ederken bu duay edip, efaat isterken, efaat istedikleri tanralar
aalamak gibi bir niyetleri yoksa ve ayrca Tanra tapm iin bu
duay da Allah yazmadysa, burada aalamak veya alay etmek diye
birey sz konusu deildir.

100
Kuran da ayn sralamay, ayn nc sfat ile tekrarlyor. Yani
brakn aalamay Kuran, kendi yobazlarna inat, gayet saygl bir dil
kullanyor bile demek mmkndr.

Ayrca yine arkeolojik kazlardan elde edinilen bilgilere gre bu

ilahelerin isim sralamas, Kuran'dan da, Muhammed'den de ok ok
eskidir ve ayn ekilde Lat, Uzza ve Menat olarak geer.

Araplar bu ilahelere hrmet olarak ocuklarna, Abdllat: Lat'n kulu,

Abdlmenat: Menat'n kulu ve Abdluzza: Uzza'nn kulu gibi isimler
verirlerdi. Kuran'da ad geen ve lanet edilen Ebu Leheb'in gerek
ismi de Abdluzza'dr. Ebu Leheb, Ate'in babas anlamnda olan
aalayc ve lanetleyici bir isim olarak Allah ve Mslmanlar
tarafndan yaktrlmtr.

Araplar arasnda yemin ifadesi olarak kullanlan, "Lat ve Uzza isimleri

adna" anlamna gelen, "Bismilati veluzza" deyimi de yaygnd.

ESK TANRILARIN NEDEN SADECE TA

HEYKELLER OLDUKLARI DDA EDLR?

Ebu Ubeyde gibi baz Mslman din bilginleri Arap ilahelerini sadece
tatan yaplm olan ve her trl ruhsel enerjiden yoksun olan putlar
ve sadece haykeller olarak gstermek iin ar derecede telalanrlar.
Bu kimselerin kayglar, Allah'tan baka ruhsal glerin, ilah ve
ilahelerin varlnn bilinmemesi, zerini rtme gayretidir.

Burada sizlere garip gelecek fakat bir soru sormak istiyoruz. "George
Orwell'n 1984 isimli kitabn okudunuz mu? Ya da filmini seyrettiniz
mi?" Bu romanda mevcut ynetim "Dnce suu"nu nlemek iin dili
yok etme cabalar iindeydi. Yani ana fikir uydu, Kt, berbat, fena
gibi kelimeler olmazsa insanlar ynetim hakknda olumsuz
dnemezlerdi bile. "yi" ve "Az iyi" dnmek ve konumak iin
yeterliydi.

te eski ve yeni Mslmanlk bilginlerinin Eski lah ve lahelerin

varln kabul etmemeleri, onlar sadece heykeller ve tapmlarnn da,

101
sanki insanlarn hi yoktan, tapacak bir eylere ihtiyac varm da
Allah ortada olmad iin talara taparlarm gibi gstermelerinin
sebebi yukarda sz konusu edilen 1984'deki, dnce suunu nleme
gayreti gibidir:

"Baka bir ilah yoksa, Allah'tan yz bulamayan, duas kabul

olmayan, Mslmanln bunalmlarndan ve basksndan bkan
kimselerin dnecekleri ve yardm umacaklar baka ilah da
olmaz!"

Anlalan udur ki, Allah, Hrstiyanlk denemesinden baz dersler

alm. Hristiyan kilisesi eski tanrlar eytan ilan etti. eytan' bytt
ve insanlar onlarla korkuttu. Varlklarn kabul etti ve sonunda Kilise
basksndan bunalan insanlar Satanizm'e dndler. Bundan ders
alnm olamldr ki, Mslmanlk eski tanrlar tamamen yok sayma
yoluna gitmitir. Tabii Avrupa Satanizmi ile Mslmalk arasnda
kronolojik uyuma olmayabilir. Burada tarihsel izgiyi ve Satanizm'in
ortaya kn deil, lk dnem Hristiyanlarnn halk tabakasnn eski
tarlarna kalarndan bahsediyoruz.

Bata Ebu Ubeyde olmak zere bir ok slam bilgini Sz konusu olan
laheler'in heykellerinin Kabe'nin iinde olduunu sylerler. Bununla
beraber baka yerlerede bu ilaheler adna kurulmu olan tapnaklar
olduunu syleyenler de vardr. Mslmanlarn kafalarn kartran
eylerden birisi de budur.

Onlar, ilahelerin gerekten mevcut olmadklarn ve sadece birer ta

heykel olduklarn ileriye srerler, buna inanmak isterler ve her ismi
sadece bir heykele ait saymak isterler. Yani elli tane ayn heykelden
olsa bile mesela Lat bunlardan sadece biridir ve o heykel krlrsa artk
Lat da olmaz. Halbuki durum hi de yle deildi. Lat, Menat ve Uzza
var olan gerek spiritel glerdir ve heykeller sadece onlarn
tapmnda odak noktalar olan obbjelerdir. Tabii baz ok cahil Aaplar
aynen yukarda anlatld gibi ismleri, cisimlerin isimleri zannediyor
olmu olabililirler. Dolaysyla birok yerde Lat veya Menat heykeli ve
tapna olabilir. Neden olmasn. Yani Eski Yunanistan'da sadece bir
tanecik mi Apollon tapna ve Heykeli vard? imdi birisi kp da,
"Topu topu bir tek Camii vardr. Allah da o camii'nin mihrabnn
102
kendisidir. O mihrap yklrsa Allah da olmaz." derse ne kadar
samalam olursa, eski ve yeni slam bilginleri de Lat, Menat ve
Uzza konusunda o kadar samalamaktadrlar.

Kabe'nin iinde Hubal'n veya Hbel'in ve baka tanrlarn

heykellerinin olduu kesin olarak kabul ediliyor ve bu yzden de Lat,
Menat ve Uzza'nn tapnaklarnn baka yerlerde olmalar gerektii
ileriye srlyor. nk onlarn dncelerine gre bu isimler tek olan
heykellere ait ve bir cisim iki ayr yerde olamaz.

Bilinen udur ki, Kabe'deki Lat, Menat ve Uzza heykellerinin dnda

Lat iin Taif'de, Uzza iin Nahle'de ve Menat iin de Kudeyd'de birer
tapnak vard. Bu da Mslmanlarn kafalarn kartrp, kendi
aralarnda fikir anlamazlklarna dmelerine sebep oluyordu.
Aslnda hala da olmaktadr. Sanki kendilerinin bir tek camiileri varm
gibi.

1974 ylnda Utah niversitesi rdn'de'ki Petra harabelerinde

gnmzde de devam etmekte olan bir kaz almas balattlar.
Petra, ayn zamanda Sela ismi ile de bilinir.

Sela, ldeniz'in birka kilometre gneyindedir.

103
Bu kazlarda, dier arkeolojik bulgularn yansra Uzza'y temsil eden
blok tatan yaplm heykelde bulundu. Tabii, buna heykel demek ne
kadar mmknse. O dnemdeki araplar, Eski Msr gibi heykel ve ta
ileme sanatlarnda fazla ileri deillderdi. Gene de bu blok veya
heykel hem tanralarn nasl tasvir edildikleri hakknda fikir verdii
gibi Mslmanlarn, Uzza'nn bir aa, Menat'n kara bir ta olduu
hakkjdaki iddialarn havada brakmaktadr.

Daha da nemlisi, Perta kentinin surlar iinde bulunan Uzza

tapnadr.
Uzza tapnann kent kalntlar iindeki tam yeri aadaki kent
haritasndadr.

104
 Yukardaki iki resim Uzza tapnann bugnk durumunu
gstermektedirler.

Grld gibi Lat, Uzza ve Menat Mslmanlarn bo iddialarndaki

gibi sadece Mekke evresinde olan birer aa ve tan isimleri deil,
tapmlar geni bir alana yaylm olan tanralard. Yukarda resmi
grlen tapnak rdnde'dir ve Mekke'den ok uzak bir mesafededir.
Aada grecek olduumuz, Muhamed'in, Halid ibni Velid'i gnderip,
Uzza olarak kabul edilen bir aac kestirmesi, Ali'yi gnderip, Menat'n
tapnan yktrmas gibi eylerden bu tanralarn yok olup,
ldklerini sylemesi samadr.

EL LAT

Lat heykelleri ve tapnaklar bir ok yerde vard. Hatta sadece

Kabe'de ve Taif'deki merkezinde eil, Mekke'deki her evde de ailenin
zel tanrlarnn yannda kk bir Lat temsili de bulunabilirdi.

105
Kabe'nin evresinde bir ok satc ve imalatnn olduu ve bunlarn,
gelen haclara kkl bykl heykeller sattklar bilinen bir ey. Bu
satclar ne kadar byk artistik kabiliyete sahip olurlarsa olsunlar
milyonlarca farkl tanr heykeli yaratamazlar. Tabii burada, hatra
eyas saylan bu heykelleri hepsinde Manevi g vard demiyoruz.
Esas Spiritel z, Mekke iin, Kabe'deki heykelde ve Taif'deki
tapnakta odaklanmt.

"Mu'cemu'l-Bldn" Lat'in merkezinin Taif'deki "Sakif" kabilesinin

olduunu belirtir. Sakifler beyaz bir ta zerine Lat'n tapnan
kurmular ve tapnaa zel hizmetliler hahsis etmiler. Bu hizmetliler
tapnan temizlik, bakm gibi ileri ile ilginen kimselerdi. Ayrca Lat'n
ve dier ilahelerin kendi kahinleri'nin de olduu bilinmektedir.
Mu'cemu'l-Bldan'a gre bata Kurey olmak zere btn araplar
Lat'a sayg gsterir ve taparlard. Lat'n bu ana tapnann yerinin
bugnk Taif camii'nin sol minaresinin bulunduu tarafta olduu
sylenir.

Sakifler Mslman olduktan ya da Mslmanl kabul etmek zorunda

kaldktan sonra Muhammed, Ebu Sufyn ibni Harb ile Muire ibni
u'be'yi gndererek Lat tapnan yktrtmtr.

EL UZZA

Uzza, tanrann en nem verileniydi. Uzza'nn Mslmanlk

tarafndan kstlanmas ki, yok edilmesi demiyoruz. lah ve ilaheler
ldrlemez, sadece pasifize edilebilirler, dolaysyla kstlanmas,
iletiiminin kesilmesi batan beri olan, ilahelerin gerek olduklar,
sadece birer heykel olmadklar iddiamza slami kanttr.

Uzza'nn spiritel merkezi Nahle'de bulunan bir aacn yanndaki

heykeldi. Uzza'nn enerjisinin odak nktasnn bir heykel deil de
oradaki aalardan biri olduu iddia edilir. Bize gre bunlarn ikisi de
dorudur. Uzzan'nn evresinde olan ve hizmetini yapanlar Gatafan
kabilesi idi. Bilinen en eski kahini Murreoullarndan olan Sayreme idi.
Uzza'y ilahe edinen kiinin Zlim ibni Es'ad olduu sylenir. Bu belki
de ilaheleri o zaman gre ada, kkl olmayan, nispeten yeni putlar
olarak gsterebilmek iin ortaya srlen bir iddiadr. nk Uzza da
106
dier ilaheler gibi olduka eskidir. Zalim ibni Esad olsa olsa onun son
kahinlerinden biridir.

Uzza tapna Nahle-i miyye vadisi iindeki Hurad mevkiinde

bulunuyordu. Mekke'den Irak'a doru giderken Mus'ad'n sa
tarafnda, Amir'in hizasnda ve Zat- Irk'n st ksmnda, Bustan'a
dokuz mil mesafede idi. bni Es'ad onun zerine Bess ismi verilen bir
tapnak yaptrtmt ve gariptir ki, lahelerin gerekte olmadklarn,
sadece birer ruhsuz heykel olduklarn syleyenler ayn zamanda, bu
tapnan iinden ilahenin sesinin duyulduunu da yani dardan da
duyulduunu iddia etmektedirler.

Kureyliler Uzza'ya ar sayg gsterirler, onun tapnan ziyaret

eder, kurbanlar ve hediyeler verirlerdi. Yine Kurey kabilesi Uzza
asna iin Hurad vadisinde Skam adn verdikleri bir koruluk
kurmulard ve onu Kabe'nin Harem'ine benzetmek istiyorlard.
eybn ibni Cbir ibni Mrre oullarndan olan hizmetlisi Beni'l-Haris
ibni Abdilmuttalip ibni Him'in adamlarndand.

Uzza'nn son kahini, Dbeyye ibni Harmeselemi idi. Mekke'nin

Mslmanlar tarafndan igalinden sonra Muhammed Halid ibni Velid'i
Uzza tapnan yok etmekle grevlendirdi. Bu yok edi hikayesi
aslnda Mslmanlar tarafndan ortadan kaldrlmas gereken bir
belgedir fakat ilkel kafa ile dnen din bilginleri, Muhammed'in ne
byk ve Halid ibni Velid'in ne kahraman olduunu ortaya koymak iin
bu hikayeyi ortada tutular ve bylece kendileri de lahelerin gerek
varlklar ve ruhsal enerjiler olduklarn belgelemi oldular.

Muhammed, Halid ibni Velid'e, "Batn- Nahle'ye git orada semre

aac bulacaksn, birinciyi kes!" emrini verir.

Halid aac kesip, geriye dner ve Muhammed ona aacn kesilii

srasnda birey grp, grmediini sorar. Hayr cevabn alnca da bir
aa daha kesmeye gnderir. Halid, bir aa daha kesip dnnce
Muhammed yine ayn soruyu tekrarlayarak, bir ey grp, grmediini
sorar. Tekrar hayr cevabn alnca, "O zaman gidip, nc aac da
kes." der.

107
Halid ibni Velid, nc aac kesmek iin gidince orada plak bir
kadnla karlat. Salarn datm, ellerini ensesine koymu olan
bir kadn grr. Bu anlatmdan kadnn aaca yaslanm olduu
sonucunu kartmak veya uygun bir konumda uzandn dnmek
mmkndr. Kadn'n, plak olduu kesinlikle belli olan bir durum.
Sz konusu kadnn olduka ekici grnd ve Halid ibni Velid'i,
cinsel olarak batan kartmaya alt da aktr. Cnsel olarak
batan kartacak fakat olmazsa elinden geldiince kar kp,
engellemeye alacaktr. laheler, Mslmanlar ne derlerse desinler,
sava deildiler. Menat iin lm tanras denilse de zlerinde
sava yoktur. Bu yzden de sava ve lmle ilgili eyler sz konusu
olursa fazla bir anslar yoktu. Sava olan Muhammed'i tanrsyd.
laheler insanlarn zevk, mutluluk hislerine hitab ederler, bilgi ve sanat
esasndaydlar. Dolaysyla burada sz konusu olan da cinsel cazibe
ve batan kartmadr.

lahelerin hepsi, insan gz ile grnr hale girdikleri ender

durumlarda son derece ekici, gzel ve cinsellik titreimleri yayan
enerjilerdi. Bu yzden aada greceimiz gibi, araplar onlar beyaz
kuular eklinde tarife ederlerdi. Buna karlk slam otoriteleri
yaptklar ender tarfiflerde onlar son derece irkin, yzne baklmaz,
kusma duygusu veren cadlar olarak anlatrlar. ki, bu tarfifler rya,
efsane ve ok ender olarak da grlm bir fiziksel olgu olurlar.
Buradaki anlatm da fiziksel tezahr rneklerinden biridir. Mesela
Elmall Hamdi Yazr kendi Kuran tefsirinde aadaki ifadeyi
kullanmtr.

Kendisini vazgeirmek isteyen plak bir kadnla karlat.

Salarn datm, ellerini ensesine koymu ve dilerini
gsteren bu eytan klkl kadnn arkasnda da bakc olan
Dbeyye b. Harmesselemi eeybn Halid'e bakp yle
diyordu:

"Ya Uzza! Haydi yalan karma, Halid'in zerine iddetli bir

ekilde saldr. rty brak ve kollarn sva, nk sen bu gn
Hlid'i ldrmezsen pein bir zilletle dnecek ve
hristiyanlatrlacaksn."

108
 Halid de yle dedi

"Ya Uzza nankrlk sana, senin iin tenzih (ber klma) yok.
Grdm ki Allah seni zelil kld."

Ve sonra klla bana vurdu ve onu ldrd, peinden de

aac kesti ve Dubeyye'yi de ldrd Daha sonra da
Resulullah'a gelip durumu haber verdi. Peygamber de, "O,
Uzza idi, artk bundan byle Araplara Uzza yok." dedi.

Grld gibi Uzza iin Elmall Hamdi burada kendisinden

beklenilmeyecek kadar nazik bir dil kullanarak sadece "eytan klkl
kadn." diyor.

Sonu olarak bu hikaye ilahelerin yaplarn gsterdii gibi onlarn

ruhsuz ta paralar olmadklarn da ortaya koyuyor.

Bu noktada slam kurtarclar, itiraz edecekerdir. Bulacaklar en son

iki bahane aadadr.

lk silahlar: Burdaki hikaye mecazi bir anlam tar. Aslnda ortada

Uzza filan yok. Bu anlatlan cahil araplara Uzza ld hissini vermek
ve onlarn kafalarndan putprestlii silmek iin, iyi niyetle uydurulmu
olan bir hikayedir.

Bu klasik yntemlerinden biridir. lerine gelince son derece

materyalist kesilen din komisyoncular ne derlerse desinler, lahelerin
gerek olduunu ortaya koyan bir ok ey vardr. Ayca amacmz
zaten onlar ikna etmek veya doru yola ekmek de deil.

kinci bahaneleri ve daha dorusu sarlacaklar ey ise Arapa'nn

anlalmaz olmasdr. Her zamanki klasik cevaplar. Bir slam klasii:
Arapa bilmiyorsunuz. Bu olay Arapa'dan okunmal. Kelimelerin ok
anlamn vardr ve siz yanl anladnz. Bu gibi eyler Trkeye
evrilirken hata oluyor.

Bu anlalmaz Arapa her yere karnza kar. Yobazlar herhalde

her gn fazladan iki rekat namaz klp, Arapa byle diye
109
krediyorlardr. Ya Arapa anlalr olsayd halleri nice olurdu.
Sanrz onlar aslnda Kura'n dnya d, mesela ayet varsa, Mars
dilinde olmasn ve kendilerinin de anlamamalarn isterlerdi ki,
aslnda zaten anlamyorlar.

Bizden istenilen iman aslnda budur. Hi anlamyacaz ve anladn

syleyen, fndk kadar beyni olmayan bir, iki yobazn tevatrne gre
dine iman edip, ibadet edeceiz.

EL MENAT

Menat ismi Kader, lm veya ilah anlamlarna gelen "Mena"dan

alnmtr denilir. Heykelinin yanlarnda kurban kanlarnn dklmesi
iin anaklar bulunduu sylenir. Menat'n zgn eklinin Eski Msr
sava, intikam ve lm tanras olan aslan bal Sekmeth olmas
ihtimali olduka gldr.

Mu'cemu'l - Bldan'a gre Menat'n bilinmesi dier iki ilaheden daha

ekidir . Bununla beraber bu bilgi hatal olabilir nk bu l daima
birlikte olmu ve birlikte anlmlardr. Mslmanlarn yani o dnem
araplarnn baz bilgilerde tahrifat yapm olmalar olasdr. Bunun
nedeni ise Menat'n hep nc isim olarak kullanlmasndan istifade
ederek, "Asnda en byk ve en eski fakat nc anlarak
alaltlyor" demek istemeleri olabilir. Tamam ocuka bir dnce
tarz fakat bu ocuka dnce ve sidik yarn slam bilginleri hep
yapyorlar.

Menat'n heykelinin ya da tapnann Mekke ve Medine arasnda

Muellel blgesinde bulunan Kudeyd isimli yerde, deniz kenarnda
dikili bir heykelin ad olduu sylenir. Menat temsilinin bir hykel deil
de orada duran birkara ta olduunu iddia edenler de vardr. Bu da
herhalde Mslmanlarn Kabe'deki kendi ta tapmlarndan retilen bir
dnce olabilir.

Menat heykelini yapan veya yerletiren kiinin Amr ibni Lhayyi Huzai
olduu, onu am'dan getirip Kabenin etrafna diktii de rivayet
edilmektedir.
110
Kurey kabilesi ve dier araplar da ona sayg gsterir, ibadet eder,
kurban ve deiik sunular takdim ederlerdi. Bu heykelin daha sonra
Kudeyd'e dikildiini, Evs ve Hazrec kabilelerinin onu ziyaret
etmedike hac ibadetlerinin tamam olduuna inanmadklar
nakledilmektedir.

Burada yine, yukardaki aklamamz hatrlatmak isteriz. Menat da bir

ta heykelin ismi deildi. Dolaysyla Kabe'de bir heykel varken baka
yere de onu temsil eden bir tapnak yaplmamas anlamszdr. Ayrca
unu dnmek gerekir ki, o dnemin araplar hem korkun gururlu,
hem dindar, hem bir tanr veya tanrann kendi blgelerinde
olmasyla vnen kimselerdi. Bir tanra heykelinin kabeye
koyulduktan sonra oradan alnp, baka bir yere gtrlmesinin deil
gereklemesi, fikir olarak ortaya atlmas bile kabileler arasnda
inanlmaz bir savaa sebep olabilirdi. Araplar herhangi bir nedenle
Menat tapmndan vaz gemi deildiler ki, Menat heykelini kabeden
kartsnlar. Muhammed'in hayatn okuyanlar bilirler ki, Kabe'in tamiri
srasnda bir tek kara tan yerine koyulmas iin bile, byk bir sava
kmak zereydi. Her kabile bu ii kendisinin yapmas gerektiini
ileriye sryordu. Bu durumda, ayn araplar nasl olur da, Kabe'de
duran, bir tanrnn odak noktalarndan birisinin, alnp gtrlmesine
raz olurlar. Bunun olabilmesi iin btn araplarn lm olmas veya
Mslmanlamalar gibi toptan din deitirmi olmalar gerekmezmi?
Halbuki buradaki tama olay Mslmanlktan ncedir. Demek ki
burada br yanlma ve yanlta sz konusudur. Menat heykeli
Mslmanlarn Mekke'yi igal edip, kabe'yi ele geirmelerinden sonra
krlmtr fakat Kudeyd'deki heykel ve tapnan saldrya uramas
baka bir olaydr.

Kudeyd olay: Hicretin sekizinci ylnda Muhammed, Ali ibni Ebu Tlib'i
(Yani Hz. Ali adyla tannan adamn) Menat'n tapnan ykmak
zere Kudeyd'e gnderdi. O da gidip ykt ve oradaki deerli olan ne
varsa hepsini alp getirdi. Getirdii eyler arasnda Mhzem ve Resub
adnda iki de kl vard. Muhammed kllar Ali'ye verdi. Bu
kllardan birinin, Alevilerin en gzde sembol olan, nl efsanevi
kl Zlfikar olduu iddia edilir. Menat'n bilinen en son kahini Ezd
kabilesinden Gataif idi.
111
KUU BENZETMES

Yakutu'l Hamevi, "Mu'cem'l Bldan"da tanralar aadaki ekilde

anlatr:

"Kureyliler Ka'be'yi tavaf ederken "Lt, Uzza ve nc olarak da

teki put Menat hrmetine, nk onlar ulu kuulardr, her halde
onlarn efaatleri umulur." diyorlard. Ve de onlar Allah'n kzlar kabul
edip efaatlerini bekliyorlard."

ALLAH BLNMEZKEN ALLAH

KIZLARI ANLAYII OLUR MU?

Mslmanlar ok yaralayan ve bu yzden de asla hatrlamak

istemedikleri, varln karanlklara gmp, unutmak iin gerekirse
kafalarn talara vurmaktan bile ekinmiyecekleri bir ey vardr.

EL LAH

El Lah, yani Lah, arapa yazl ile "Elif, Lam, Lam, he" Mslmanlk
ncesi araplarn tanrlarndan biridir. Mslmanlarn iddialarndan biri
de Allah ismi zgndr ve Allah'tan nce baka bir ilaha ait deildi.
Halbuki bir El Lah vard. Tabii okunuu da Allah olabiliyordu. Allah
isminin arapa yaz da "Elif, Lam, Lam, he" eklindedir. te
Mslmanlar bunu hatrlamamak iin ne gerekirse yaparlar. Lah,
Lat'n erkeksi yani masklen ya da arapas gerekirse ki,
Mslmanlarn anlamas iin gerekir, mzekker ekliydi. Araplar
ilaheler iin tanrnn kzlar derken Allah' deil, El Lah'
kastediyorlard. Bir dnn! Mslmanlktan nce, Muhammed
domadan nce Abdullah diye bir isim vard. Muhammed'in
babasnn ad. Abd-ul (El)- Lah. "Lah'n kulu". imdi kim unu
aklayabilir ki, Muhammed domadan nce Allah'n ad bilinip de
"Allah'n kulu" diye bir isim koyulabiliyor. Araplarn fal ve kehanet gibi
eylere ok rabet ettiklerini biliyoruz fakat, "Bir gn gelecek ki,
Muhammed diye biri doacak, hi bilmediimiz bir tanr olan Allah
diye bir varln kahini olacak, en iyisi biz imsiden ocuklarmza

112
onun adyla ad koyalm ki, sonradan zorluk olmasn" eklinde bir
kehanette bulunduklarn da hi zannetmiyoruz. Fakat unu da
gznnde bulundurmak gerekir ki, Mekkeliler, Muhammed'in
bahsedip durduu tanrnn, ismi Allah olduu iin, kendi bildikleri Lah
olduunu annetmi olailirler.

Mslmanlktan sonra Tevrat'n YHVH'i Allah ismini ok beenmi

olmal ki, hemen sahiplenmi. Burada da Mslman tahrifatnn gzel
bir rnei ortaya kyor. Kuran sanki Lah diye bir tanr hi yokmu da,
Araplar, Tanrnn kzlar derken Allah' kastediyormu gibi ifadeler
kullanyor. Buna Muhammed'de, gnmz Mslmanlar da anak
tutuyorlar.

Bu durumda da ortaya bir ihtimal kyor ki, o da Allah'n aslnda

Kabe'deki El Lah olmas ve tek tanr olmak iin dier tanralar yok
etmesidir. Tabii bu ihtimal olayn samaln anlatmak iin yazld. El
Lah farkl bir tanryd.

imdi tekrar Yakutu'l Hamevi'nin anlatsna dnelim.

Putlara verilen isimlerin hepsi mennestir (Feminen). Bu konuda

Taberi yle der:

"El-Lt, Allah lafzndan alnarak sonuna menneslik (diilik) t's

getirilmitir. Mzekkere Amr. Mennese Amre, erkee Abbas, diiye
Abbse denildii gibi. Mrikler putlarna Allah'n isimlerini vererek
Ellt' Allah, Eluzza'y da Allah'n el-Aziz isminden almlardr."

Rz'nin gr de yledir: "Ellt, 'in mennesidir." Asl, idi, ancak

te'niste h zere durulup eklini ald. Sonra da kelimede bulunan iki
"ha"dan birisi hazfolunarak, iki asl harf ile bir te'nis tsndan ibaret
kald. Bu te'nis t's da kelimenin asl gibi kabul edilerek "zml"n
mennesi "ztiml" gibi oldu. Kelimenin tretilmesi konusunda baka
grlerden de bahsedilmitir.

Evet. Bir doru var. El Lat ismi lah'tan, Uzza smi Aziz'den almtr.
Fakat esasl bir de yalan var. Araplar kendi tanrlarna Allah'n
isimlerini vermemilerdir. Tam aksine, Allah dier tanrlarn isimlerini
113
gaspetmitir. Bu yobazlar asla dnmek istemezler ki, daha
Mslmanlk yokken ve Allah bilinmezken onun doksandokuz ismi
nasl bilinir de putlara koyulur, bu isimlerden de diisel isimler retilir.

imdi yeniden Kuu meselesine dnersek, aadaki gibi aklamar

yapldn grrz.

Gurnuk, kuu kuu denilen beyaz bir su kuudur ki kazdan daha

byk, uzun boyunlu ve gzel endaml bir kutur. Smten denilen
beyaz, gzel ve dolgun bedenli taze dilberlere de kuu ismi
verilir. Gnl alc bir rzgr estiinde deprenip oynayan yumuak
salara da "garanika" veya "garanikiyye" denilmektedir. te
mrikler beyaz talardan yaptklar putlarn byle irne bir tebih
(benzetme) ile yksekte uan kuu kuuna benzeterek onlarn
efaatlerini umuyorlard.

Bu anlatmda bile lahelerin gerekte mevcut olmayp, sadece ta

olduklar vurgulanmaktadr ki, bu yalandr. Bunun doru olmad da,
onlara neden Kuu denildii de yukarda anlatld. Araplarn gelenek
ve alkanlklarna gre, en azndan o dnemde, gzel ve istek
uyandran kzlara kuu denildii yukarda anlatlyor. lahelere Kuu
denilmesinin sebebi onlardan efaat dilemek iin deil, onlarn ender
ortaya kan fiziksel tezahrlerindeki grnmleri iindir.

laheleri inkar etmek ve ille de bir klf hazrlamak gayreti iinde olan
yobazlardan biri de Yakubun Ruveys'dir.

Kret-i aere (on kret) imamlarndan Yakub'un Ruveys lahelerin

ortaya klarn tam bir Trk filmi keollan zekas ile anlatmaktadr.
Onun anlatmasna gre vaktiyle bir adam ya ile kavut yapp halka
yedirirmi ve yiyenler de geliirlermi. Derken o kii tanr yerine
koyularak, onun suretinde bir heykel yaplp, Lat ismi verilmitir. Bu
hikayeye gre Lat erkek olmaktadr. Aslnda hikayenin basitliine
fazla nem vermemek gerekir. Adamn hayal kabiliyeti olmazsa ancak
byle Anadolu'nun en geri blgesindeki bir ilkokul nc snf
rencisinin uydurabilecei eyler anlatabilir.

114