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cia de tal mudana, o conhecimento original e inventivo que, para ser protegido, ne-
cessitava ser pblico, passa, para tanto, a ser necessariamente sigiloso. Os processos
que permitem a produo dos artefatos tecnolgicos so transformados em informa-
o comercial confidencial e em segredo industrial e, com isso, tais processos des-
lizam do mbito da cincia para o mbito dos negcios. Em suma, sob o instituto das
patentes a criatividade e as inovaes cientficas so apropriadas pelo capitalismo, tor-
nando-se mercadorias que, de artefatos potencialmente teis para toda a humanidade
bens sociais , passam a ser propriedade de alguns poucos humanos ligados entre si
nas grandes corporaes.
Um organismo torna-se transgnico quando recebe em seu genoma uma se-
qncia de DNA que foi previamente manipulada em laboratrio por tcnicas especi-
ais. Tais tcnicas incluem o corte e a ligao de fragmentos de DNA com grande pre-
ciso. Para tanto, so utilizadas enzimas de restrio, que podem reconhecer uma pequena
seqncia de pares de bases nitrogenadas e cortar o DNA neste stio de reconheci-
mento, e enzimas de ligao ou ligases, capazes de ligar dois fragmentos de DNA. Esta
tcnica, desenvolvida por S. Cohen e colaboradores em 1973, pode ser considerada como
fundadora da tecnologia do DNA recombinante ou da engenharia gentica. A transfe-
rncia do DNA do organismo doador para o receptor feita indiretamente ou direta-
mente. No primeiro caso, utilizam-se organismos vetores, como a bactria
Agrobacterium tumefaciens. Este microorganismo transfere naturalmente parte de seus
genes para o genoma de certas plantas, provocando com isso patologias tumorais. Mo-
dificado pela engenharia gentica, o DNA da bactria seu plasmdeo pode transfor-
mar-se em veculo para a transferncia de fragmentos de DNA de outras espcies, so-
bretudo aqueles de interesse para o homem. J na transferncia direta so utilizados
mtodos fsicos e qumicos que permitem romper as membranas celular e nuclear,
levando o DNA do doador diretamente at o DNA do receptor. So exemplos de tcni-
cas desse tipo a biobalstica (aplicao de microprojteis envoltos por DNA em alta ve-
locidade), a eletroporao (aplicao de descargas eltricas na clula capaz de criar po-
ros na membrana nuclear por onde passaria o DNA do doador) e a utilizao de
substncias qumicas, como o etilenoglicol, capazes de facilitar a entrada do DNA no
ncleo e sua associao ao DNA do receptor.
As perspectivas desta tcnica so realmente fantsticas: possvel produzir uma
diversidade de organismos vivos que seria impensvel pelos meios naturais ou extre-
mamente demorada e custosa pelo melhoramento gentico convencional. Esta ao
tecnolgica humana informada pelas cincias naturais (e veremos o quo significativa
essa associao) consegue interferir no apenas no plano estrutural e funcional da
vida mas, tambm, naquele que, dentro da abandonada referncia vitalista, seria
inviolvel: o gerativo ou gentico da vida.
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mos, por fim, verificar uma ltima explorao valorativa parcial dos conceitos de natural
e artificial aplicada aos transgnicos. Se pelo mecanismo natural de auto-reproduo
os genes herdam a segurana que a evoluo lhes conferiu, por que, ento, no con-
siderar as prximas geraes de organismos transgnicos frteis como integralmente
naturais? A resposta simples: eles no mais herdariam a caracterstica ser proprie-
dade privada que garante o patenteamento, que se aplicaria ento apenas gerao
parental (P) modificada e no aos seus descendentes (F1, F2 etc.). No poderiam ser
cobrados royalties de toda uma linhagem de descendncia (potencialmente infinita)
mas apenas das matrizes, como se diz no melhoramento gentico convencional.
Parte da anlise anterior foi desenvolvida por Vandana Shiva em vrias de suas
obras, especialmente no livro Biopirataria, no qual explora em profundidade, entre
outras coisas, os aspectos polticos e econmicos do uso dos transgnicos. Como ela,
tambm percebemos o claro uso retrico da ambigidade implcita na distino natu-
ral-artificial. Podemos acrescentar aqui anlise de Shiva que a tecnocincia em geral
e a biotecnologia em particular esvaziaram de sentido a base ontolgica aludida no in-
cio deste ensaio que na antiguidade dava sentido s categorias natural-artificial. Mas
nossas conquistas tecnolgicas e cientficas ainda no foram suficientes para fixar uma
cosmoviso que as banisse completamente: elas ainda permanecem firmes no discur-
so cotidiano. Estas duas categorias de seres aparecem significativamente entre as ver-
dades do senso comum, de modo que parece absurdo dizer que tudo natural ou que
tudo artificial ou, talvez mais ainda, que no possamos saber ao certo quando algo
natural ou artificial a distino pode mais confundir do que explicar. No estamos
falando de nenhuma novidade: o par artificial-natural mais um caso de categorias
que, slidas em certos domnios cognitivos menos analticos, revelam-se confusas
quando analisadas com mais rigor. justamente esta confuso que estamos longe de
resolver com rigor que est na raiz das exploraes retricas que anteriormente apon-
tamos. Vale a pena, pois, nela insistir ainda mais um pouco.
A possibilidade de modificar to profundamente e com tanta rapidez o ser vivo,
como acontece com os transgnicos, garantida justamente porque tal modificao
est orientada por um conhecimento objetivo e cientfico que restringe as proprieda-
des relevantes dos objetos. porque a modificao feita com base no que se conhece
naturalmente do objeto que se pode modific-lo potencialmente em qualquer direo.
Mas h outras intervenes tcnicas do homem orientadas por conhecimento no cien-
tfico ou por conhecimento cientfico diverso daquele que se estabeleceu na tradio
ocidental pela cincia moderna. Pensemos, por exemplo, nos vrios usos de produtos
naturais feitos pelos povos indgenas que, muitas vezes, so orientados por uma con-
cepo mgico-vitalista do mundo e da natureza. possvel identificar uma eficcia
relativa de tcnicas desse tipo os estudos sobre etnocincias oferecem abundantes
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exemplos. Generalizando a questo, essa interveno mgica da natureza pode ser inter-
pretada como possuindo a mesma inteno ou a mesma finalidade que possui a interven-
o tecnolgica informada pela cincia moderna: um certo domnio da natureza que
visado tanto pelo mago quanto pelo cientista (certamente estamos conscientes de que
nessa ampla generalizao muitos contra-exemplos poderiam ser identificados).
Comparaes desse tipo podem revelar um aspecto importante da natureza dos
artefatos: a produo do artefato determinada tanto pelo tipo de conhecimento aplica-
do quanto pelas finalidades que com ele se quer atingir. Em uma palavra, todo artefato
(tecnolgico ou no) um objeto teleolgico. Comparativamente aos objetos naturais,
os artefatos so considerados especiais justamente porque carregam a marca das es-
colhas e das intenes humanas (se h escolhas intencionais nas aes de seres no-
humanos uma questo que no trataremos aqui). Esta particularidade dos artefatos
de h muito investigada pelas cincias humanas e culturais, mas parece que os resulta-
dos j obtidos so pouco familiares aos cientistas da natureza. Insistamos, ento, um
pouco mais nesse ponto.
Os artefatos podem, ento, ser definidos por sua teleologia. No apenas todo ar-
tefato teleolgico como, tambm, a natureza dessa teleologia pode servir para dis-
tinguir diferentes tipos de artefato. Em todos eles identifica-se alguma escolha ou in-
teno em sua produo e em sua estrutura. Percebe-se um claro uso ou utilidade
associado a uma finalidade, sendo ambos determinados por necessidades e desejos
humanos. Este uso ou utilidade, por sua vez, est associado a valores subjetivos. Por fim,
tais valores so qualidades ou atributos qualitativos dos artefatos que podem ser carac-
terizados independentemente de suas propriedades fsicas, materiais e quantitativas. Em
suma, um artefato um objeto fsico que determinado por suas propriedades materi-
ais e por suas qualidades valorativas ou culturais.
O aspecto fsico e material de um artefato analisado luz de sua finalidade reme-
te eficcia com a qual a finalidade atingida e, conseqentemente, aos desejos e
interesses que so satisfeitos. A produo de um artefato eficaz a materializao de
uma finalidade. Pode-se mostrar que certas finalidades so atingidas apenas pela uti-
lizao de certos conhecimentos acerca do objeto. Mas, tambm, possvel que outras
finalidades sejam atingidas aplicando-se mais de um tipo de conhecimento, at mes-
mo conhecimentos contraditrios entre si.
Tomemos um exemplo que nos ser particularmente til, como veremos mais
adiante, para compreender certos componentes ticos ligados ao uso dos transgnicos
na agricultura. A cura para uma mesma doena pode ser obtida por medicamentos (ar-
tefatos) homeopticos ou alopticos, cada um deles construdo segundo conhecimen-
tos sobre a sade e a doena opostos em muitos aspectos. Sabemos que h uma certa
disputa sobre a eficcia teraputica da homeopatia comparativamente da alopatia e,
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A outra modalidade dita uma tica conseqencialista. Ela no parte de regras morais,
mas de objetivos. A qualidade tica de uma ao est ligada eficcia com a qual o obje-
tivo atingido. Uma vez que as conseqncias de uma ao variam segundo as
circunstncias, uma mesma ao poder ser julgada boa ou m em funo dessas cir-
cunstncias. Mas isso no significa, como se pode incorretamente concluir, que tal
orientao tica cai necessariamente em um relativismo ingnuo. Aqui tambm a ao
orientada por princpios universais, como no utilitarismo, uma doutrina tica con-
seqencialista de grande influncia no pensamento moderno. De modo geral, para o
utilitarista uma ao ser correta quando ela puder aumentar ou, pelo menos, manter a
felicidade daqueles que so atingidos por essa ao. Opera aqui um forte princpio de
igualdade: todos os humanos so iguais no que se refere satisfao de seus interesses
e de suas necessidades. No h princpios a priori que justifiquem privilegiar certos
interesses em detrimento de outros.
Essa diviso no est isenta de dificuldades (pode-se objetar, por exemplo, que a
mxima felicidade seja um valor naturalizado a priori), mas ela nos permite compreen-
der melhor a questo anterior acerca da eficcia na produo de artefatos. Em uma
matriz deontolgica, a eficcia de um artefato no suficiente para julgar o contedo
tico da ao que o produziu. Se o artefato mais ou menos til para satisfazer as
necessidades humanas secundrio; o que importa se esses desejos, necessidades e
finalidades ferem ou no o conjunto de normas morais previamente estabelecido.
Mesmo que o crime satisfaa desejos humanos mais eficazmente que o trabalho ho-
nesto, ele ser errado por ferir as normas teolgicas crists no matars, no rou-
bars etc., cuja validade est garantida a priori por se tratar de conhecimento sobre-
natural revelado. J na tica conseqencialista, o valor moral da ao produtora de
artefatos ser tanto maior quanto mais til ele for, quanto mais necessidades humanas
satisfizer ou quanto maior for a felicidade que promove aos humanos em geral. O crime
aqui tambm julgado errado, pois claramente satisfaz um reduzido grupo de pessoas
ao preo do sofrimento de muitas outras (ele diminui a felicidade humana em geral).
No caso dos vrios modos de interveno dos povos indgenas ou mesmo de tc-
nicas comuns no passado e hoje abandonadas, pode-se fazer o mesmo raciocnio. Con-
cepes mgico-vitalistas das coisas costumam ser fortemente carregadas de signifi-
cados humanos particulares, de modo que os artefatos construdos a partir delas
respeitam valores subjetivos aceitos universalmente dentro de uma comunidade. Mas
tambm pode-se interpretar estes exemplos a partir de seus valores conseqencialistas:
para que o uso de uma tcnica perdure no tempo ela deve possuir alguma eficcia, deve
satisfazer necessidades concretas dos humanos ou, pelo menos, deve-se atingir al-
gum equilbrio entre valores simblicos, portadores de significados humanos subjeti-
vos, e valores funcionais, ligados utilidade para a satisfao de necessidades empiri-
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Para poder aplicar agora a discusso feita at aqui ao caso dos transgnicos preciso
esclarecer ainda alguns aspectos centrais da concepo contempornea de cincia.
A cincia dita moderna nasceu no sculo XVII, articulando-se em torno da distino
entre fato e valor; distino que serviu de base para a concepo de que os juzos cien-
tficos so obtidos independentemente de consideraes valorativas ou, de modo ge-
ral, de que a cincia livre de valores. Essa concepo acabou por impor-se como um
valor das prticas e instituies cientficas composta por trs componentes: imparcia-
lidade, autonomia e neutralidade. Assim, os procedimentos cientficos so tidos como
imparciais, isto , a cincia chega a decises unicamente com base em critrios (valo-
res) cognitivos, tais como, a adequao emprica, o poder explicativo, a preciso, a sim-
plicidade etc., sem que nessas decises se recorra a outros critrios ou valores sociais,
culturais, religiosos, morais etc. Em virtude da imparcialidade e, para assegur-la, a
cincia deve ser autnoma com relao s outras esferas de deciso poltica, teolgica,
econmica etc. Isso significa que de acordo com a autonomia as prticas cientficas
devem ser conduzidas sem a interferncia de fatores externos e, em particular, que
elas devem ser patrocinadas com os recursos necessrios pelas vrias instituies p-
blicas ou privadas de fomento de modo que os cientistas possam continuar em seu ob-
jetivo de obter e confirmar o entendimento dos fenmenos em conformidade com a
imparcialidade. Por fim, dado que os resultados cientficos so alcanados imparcial-
mente pelo uso do mtodo cientfico e que as decises cientficas so tomadas autono-
mamente sem a interferncia de fatores externos, pretende-se que, na aplicao, uma
teoria bem estabelecida seja neutra, ou seja, que ela sirva, em princpio, aos interesses
de todas as perspectivas de valor de modo mais ou menos igual.
verdade que esses princpios das prticas cientficas, com a exceo da impar-
cialidade, permaneceram muito mais como desiderata, constituintes de um ideal a ser
atingido, do que normas efetivamente praticadas. De fato, desde o incio, como mostra
o processo da Inquisio Romana contra Galileu, o princpio de imparcialidade do
mtodo cientfico se mostra impermevel crtica externa: s so cientficas aquelas
teorias imparcialmente estabelecidas. Para o estabelecimento desses juzos de cien-
tificidade s entram em questo valores cognitivos. O posterior desenvolvimento insti-
tucional da cincia no afetou significativamente a imparcialidade, apesar de ataques
exemplares isolados como o do caso Lysenko, mas foi tornando cada vez mais ideais e
utpicas as teses de autonomia e neutralidade.
Existem razes histricas para isso ligadas ao desenvolvimento econmico e so-
cial do qual a cincia parte integrante. Logo no incio do processo de institucionali-
zao da cincia, no ltimo quarto do sculo XVII, com a criao das Academias de cin-
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cia sob os auspcios dos reis da Inglaterra, da Frana e da Alemanha, e por todo o sculo
XVIII, o Estado tornou-se o grande patrocinador das cincias sob o preo da perda da
autonomia e da neutralidade das aplicaes que se voltaram em grande medida para o
aperfeioamento tcnico da produo blica. Na primeira metade do sculo XIX, o in-
gresso da cincia nas universidades, pela institucionalizao dos currculos e discipli-
nas reconhecidas como cientficas, fez antever brevemente a possibilidade da autono-
mia e da neutralidade tornarem-se efetivas, mas o avano do capitalismo industrial,
na segunda metade do sculo, operou a primeira grande apropriao privada dos arte-
fatos e dos conhecimentos cientficos necessrios para sua produo com a implanta-
o das indstrias qumicas, petroqumicas e farmacuticas. Esse processo se aprofunda
por todo o sculo XX e resulta, em nossos dias, no avano do capitalismo globalizado e
suas corporaes que, por meio da tecnocincia e do instrumento das patentes, apro-
priam-se do conhecimento cientfico (biolgico; fsico-qumico) imparcialmente es-
tabelecido para satisfazer seus interesses de lucro e de controle das condies de vida e
de sobrevivncia (gua, alimentos e medicamentos) da humanidade sobre o planeta.
Em uma de suas dimenses, a situao atual aprofunda a tendncia j presente na fsi-
co-qumica do sculo XIX e primeira metade do sculo XX, a partir da incorporao
gradativa da biologia a estratgias materialistas e reducionistas.
No artigo publicado neste mesmo nmero de Scientiae Studia, Hugh Lacey de-
senvolve em detalhe uma concepo da atividade cientfica capaz de apreender a estru-
tura e a dinmica da tecnocincia em geral e da bioengenharia em particular. Com isso,
Lacey abre a possibilidade de uma anlise profunda dos problemas ticos, epistemo-
lgicos e metodolgicos da cincia em uma perspectiva que articula valores sociais e
valores cognitivos e que, por isso, mostra onde residem as tenses que impedem a ple-
na realizao do ideal de cincia no-valorativa.
Como mostra Lacey, a atividade cientfica est constituda basicamente por trs
momentos: (1) adoo de uma estratgia; (2) aceitao de teorias; (3) aplicao do co-
nhecimento cientfico. O primeiro momento tem importncia capital pois a adoo de
uma estratgia permite restringir os tipos de teorias que podem ser desenvolvidas e
assim especificar os tipos de possibilidades que podem ser exploradas no curso da in-
vestigao e selecionar os tipos de dados empricos aos quais devem adequar-se as
teorias cientficas (Lacey, 2002, p. 499). Sem a adoo de uma estratgia, no h in-
vestigao coerente e sistemtica: no sabemos as questes relevantes, no consegui-
mos identificar as classes de possibilidades, no conseguimos identificar o tipo de ex-
plicao a ser dado, no sabemos, em suma, quais so os fenmenos que devemos
observar, medir e experimentar ou quais so os procedimentos a empregar. , portanto,
a estratgia que define os contornos e as metas das pesquisas a serem empreendidas.
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cao favorece, em geral, o controle moderno dos objetos naturais, assentando na pre-
missa de que tais aplicaes so informadas por conhecimento que, sendo imparcial-
mente obtido, seria neutro com relao a todas as perspectivas de valor no-cognitivo.
Apresentamos este quadro para pr em evidncia onde residem as tenses
introduzidas pela tecnocincia, que representa o estgio atual do desenvolvimento da
cincia moderna. Operando um amlgama cada vez mais profundo entre tecnologia e
cincia, a tecnocincia combina a supervalorizao do aspecto aplicado do conheci-
mento com a desvalorizao da pesquisa pura e do conhecimento como um fim em si
mesmo. Essa combinao desbalanceada dos aspectos aplicado e puro da cincia re-
flete-se diretamente na interrelao entre os trs momentos da atividade cientfica
acima descritas (seleo de estratgia, escolha de teorias e aplicao de teorias) e as
trs teses centrais a eles relacionadas (autonomia, imparcialidade e neutralidade), pro-
duzindo um amlgama de segunda ordem: a escolha da estratgia no mais feita auto-
nomamente em funo de valores cognitivos que promovem o entendimento dos fe-
nmenos naturais, mas , desde o incio, dirigida por interesses nos possveis produtos
resultantes da aplicao. Como, por outro lado, os interesses envolvidos na aplicao
so de grupos restritos e visam a transformao dos produtos tecnolgicos em merca-
dorias, tampouco h como garantir a neutralidade. Esse amlgama que anula os dois
extremos da dinmica cientfica tende a restringir cada vez mais o ncleo terico da
cincia representado pela imparcialidade.
Concluso
Tendo em vista a discusso que propusemos neste ensaio, apresentamos como conclu-
so geral e central, alm das questes mais especficas que exploramos ao longo do
texto, que o patenteamento dos organismos transgnicos no s eticamente ques-
tionvel, mas ameaa o prprio ncleo da atividade cientfica representado pela tese
de imparcialidade. Pensamos que tal concluso sustenta-se nos seguintes pontos:
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Mas a partir de tudo o que apontamos sobre o uso retrico da distino natural-
artificial que sustenta em parte a utilizao e defende decididamente o patenteamento
de organismos geneticamente modificados, podemos concluir que a tecnocincia pra-
ticada no mbito mais avanado da biotecnologia rompe com esse pano de fundo tico
com o qual pretendeu, at agora, sustentar a moralidade de suas aes: agregando a
qualidade ser propriedade privada, os transgnicos tornam-se artefatos pseudo-
conseqencialistas, pois se colocam retoricamente em nome das necessidades hu-
manas, mas so aproveitados primordialmente para o benefcio de grupos restritos.
O patenteamento dos transgnicos a prova maior de que eles esto ligados a interes-
ses particulares e ferem o princpio utilitarista de igual considerao dos interesses
humanos.
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