LEITURAS CRTICAS

DISCURSO LITERRIO DE DOMINIQUE MAINGUENEAU

Prof. Dr. Luciano Barbosa Justino

(MLI/UEPB)

MAINGUENEAU, Dominique. Discurso literrio. So Paulo: Contexto, 2006, 325 p.

Publicao mais recente do autor, Discurso literrio tem muito a dizer a respeito do
dilogo intercultural, tema norteador deste nmero de Sociopotica, pois prope uma
metodologia de abordagem da literatura que visa expandir suas fronteiras analticas na medida
em que supe uma viso interdiscursiva e interdisciplinar do texto literrio com o intuito de
apreender os enunciados por meio da atividade social que os sustenta, remetendo as palavras
a lugares, distribuindo o discurso numa multiplicidade de gneros cujas condies de
possibilidade, rituais e efeitos tm de ser analisados (p. 37). A prpria noo de paratopia
implica um interrupto dilogo que supe a cooperao entre diferentes metodologias e o
cruzamento de diversos campos do saber. A crtica tanto s anlises textualistas quanto
sociologistas da literatura para Maingueneau um convite filosofia, midiologia,
lingstica, cincia poltica, aos estudos culturais, sem abdicar das conquistas da sociocrtica
e da potica. Intenta compreender a literatura no apenas em seus aspectos extraliterrios, mas
articulados a uma abordagem que toma o texto literrio como um discurso: Em vez de
relacionar as obras com instncias bastante afastadas da literatura (classes sociais,
mentalidades, eventos histricos, psicologia individual etc.), refletir em termos de discurso
nos obriga a considerar o ambiente imediato do texto (seus ritos de escrita, seus suportes
materiais, sua cena de enunciao...) (p. 44).

Nota-se a amplitude da noo de discurso do autor a partir da noo de

ambiente imediato do texto e a articulao de diversas instncias que rompem com a viso
romntica e modernista da literatura. No obstante as inegveis conquistas de uma cincia da
literatura advinda da pesquisa formal, a modernidade literria parece esgotar seus potenciais
crticos em virtude do fechamento a que submete a obra-prima, que acaba por exaltar a
singularidade do criador e minimiza o papel dos destinatrios e do carter institucional da
literatura (p. 89). As aberturas que permitem ao autor sua instigante e porosa, podemos dizer,
metodologia mltipla e multiplicadora so colhidas no dialogismo de Mikhail Bakhtin, na
Esttica da Recepo, na midiologia de Rgis Debray, nos estudos sobre histria da escrita de
Roger Chartier, na arqueologia de Michel Foucault, na teoria do campo e do habitus de
Pierre Bourdieu.

Para evitar uma improdutiva disperso, a anlise do discurso sustm e faz

convergirem as diversas contribuies. Maingueneau lana as bases de uma viso da literatura
como interao entre diversas instncias extradiscursivas, como o fez Pierre Bourdieu e
Pascale Casanova, mas vai alm na medida em que a anlise do discurso lhe permite no
esquecer da dimenso propriamente semitica da literatura. A anlise do discurso possibilita
observar o quanto as instncias extradiscursivas esto inscritas no enunciado literrio,
sobretudo sob a forma daquilo que o autor chama de cenografia e ethos, como se ver
mais adiante.

Estas questes de mtodo e de reviso crtica so objetos do primeiro captulo As

condies de uma anlise do discurso literrio. Mais cinco captulos compem o livro: 2)
Discursos constituintes; 3) Paratopia; 4) O posicionamento; 5) Mdium e gneros do discurso;
6) A cena de enunciao.

A noo de literatura como discurso constituinte, objeto do segundo captulo,

alm de fundamentar a ruptura com as noes romnticas e modernistas do texto literrio para
fins de abertura, prope a literatura como discurso auto-legitimador, ligado a uma rede
complexa de textos, de agentes e de modos de circulao. Discurso constituinte designa
fundamentalmente os discursos que se propem como discursos de Origem, validados por
uma cena de enunciao que autoriza a si mesma (p. 60). Assim, todo discurso constituinte
s existe e s exerce seu poder e sua efetiva circulao na sociedade se for constitudo por
uma Instituio discursiva. Assim o autor define a instituio literria:

A noo de instituio literria designa a vida literria (os artistas, os editores, os

prmios etc.). Podemos ampliar seu domnio de validade, como o fazem muitos
socilogos, levando em conta o conjunto de quadros sociais da atividade dita
literria, tanto as representaes coletivas que se tem dos escritores, como a
legislao (por exemplo, sobre os direitos autorais), as instncias de legitimao e
de regulao da produo, as prticas (concursos e prmios literrios), os usos
(envio de um original a um editor...), os habitus, as carreiras previsveis e assim por
diante. Essa ampliao do campo de viso promoveu uma profunda renovao da
concepo que se pode ter do discurso literrio (p. 53).

A instituio literria, portanto, bem mais do que os estudos de potica tm

observado. Fica clara a necessidade de pesquisas que integrem diversos mtodos e diversas
disciplinas. Se os estudos literrios puros, como chama o autor aos estudos ligados ao
formalismo, nova crtica e ao estruturalismo, j no conseguem dar conta da pluralidade de
usos da literatura, o mtodo proposto pelo autor s pode alcanar a obra na confluncia e na
contribuio, inclusive dos estudos de potica. Para as cincias do homem tornou-se urgente
compreender o compreender, sugestiva formulao de Pierre Bourdieu, e para a literatura e
os estudos literrios implica situar o texto no mundo, encarn-lo (a expresso de
Maingueneau), observar os prprios critrios de observao, os posicionamentos, a rede de
aparelhos mnemotcnicos que suportam e fazem transitar os textos, a relao entre a memria
e os discursos de legitimao e prticas de esquecimento. As obras literrias, os arquivos e as
livrarias s podem funcionar neste contexto, do qual no possvel sair: Ainda que a obra
tenha a pretenso de ser universal, sua emergncia um fenmeno fundamentalmente local, e
ela s se constitui por meio das normas e relaes de fora dos lugares em que surge. nesses
lugares que ocorrem verdadeiramente as relaes entre o escritor e a sociedade, o escritor e
sua obra, a obra e a sociedade (p. 94).

no conceito de paratopia que Maingueneau situar as relaes entre o escritor e a

sociedade, o escritor e sua obra, a obra e a sociedade. So trs as formas de paratopia: 1)
espacial, que implica na relao do escritor com o campo literrio; 2) temporal, a posio do
escritor em relao aos seus contemporneos; 3) lingustica, o modo como a obra aciona e
negocia com o arquivo.

Nem suporte nem quadro, a paratopia envolve o processo criador, que tambm a
envolve: fazer uma obra , num s movimento, produzi-la e construir por esse
mesmo ato as condies que permitem produzir essa obra. Logo, no h situao
paratpica exterior ao processo de criao: dada e elaborada, estruturante e
estruturada, a paratopia simultaneamente aquilo de que se precisa ficar livre por
meio da criao e aquilo que a criao aprofunda; a um s tempo aquilo que cria a
possibilidade de acesso a um lugar e aquilo que probe todo pertencimento.
Intensamente presente e intensamente ausente deste mundo, vtima e agente de sua
prpria paratopia, o escritor no tem outra sada que a fuga para a frente,
movimento de elaborao da obra (p. 109).

Em O contexto da obra literria, o autor assim se refere paratopia:

A pertinncia ao campo literrio no , portanto, a ausncia de qualquer lugar, mas

antes uma negociao difcil entre o lugar e o no-lugar, uma localizao parasitria
que vive da prpria impossibilidade de se estabilizar. Essa localidade paradoxal,
vamos cham-la paratopia (p. 28). A situao paratpica do escritor leva-o a
identificar-se com todos aqueles que parecem escapar s linhas de diviso da
sociedade: bomios, mas tambm judeus, mulheres, palhaos, aventureiros, ndios
da Amrica..., de acordo com as circunstncias. Basta que na sociedade se crie uma
estrutura paratpica para que a criao literria seja atrada para sua rbita. M.
Bakhtin mostrou desse modo o importante papel que a contracultura
carnavalesca, que pela irriso visava subverter a cultura oficial, desempenhou
para a criao literria. Os extravasamentos pontuais da festa dos loucos, assim
como a literatura que nela se apia, no tm realmente um lugar designado na
sociedade, tiram sua fora de sua marginalidade (p. 36).
 a paratopia que une o escritor, a obra, o campo literrio, os destinatrios, pois a
condio de enunciao e seu produto.. ela mesma que faz a ponte entre a obra e a
existncia, a obra s pode surgir se, de uma ou de outra maneira, conseguir tomar forma
numa existncia que ela mesma moldada para que essa obra nela advenha (p 117). Embora
o conceito de paratopia tenha um forte trao modernista, na medida em que significa um
pertencimento sempre instvel, movente, que refora a idia do escritor maldito advindo de
Baudelaire, na argumentao de Maingueneau h uma mudana importante no aspecto
paratpico da literatura em relao quilo que escreveu nO contexto da obra literria. O
carter paradoxal do discurso paratpico, e em ltima anlise de todo discurso constituinte,
no mais atribudo, como no livro anterior, literatura em sua totalidade, mas s a certos
escritores, a certas obras e a certos contextos particulares. Melhor dizendo, determinados
momentos histricos so radicalmente paratpicos, como os finais do sculo XIX e incios
sculo XX, mas a literatura como um todo um campo relativamente estvel, sem grandes
sustos ou sobressaltos. Maingueneau no prope um retorno ao biografismo, mas no afasta
por completo, como se viu, a obra das posies que o escritor tem que assumir no campo
literrio e na sociedade, e este um dos aspectos mais instigantes do livro de Maingueneau,
pois permite ultrapassar as vises ainda dominantes da literatura como obra-prima, alm e
acima da contingncia histrica que lhe deu vida e que em ltima anlise seu substrato.

Outro ponto importante de Discurso literrio a mdia, que o autor prefere chamar
de mdium. A mdia, numa acepo ampliada, implicando meios de comunicao, mas
sobretudo em sentido estrito remetendo ao suporte e ao circuito do signo, foi sempre
negligenciada pela literatura. Prova disso que o debate sobre o oral e o escrito, crucial para
qualquer discusso em profundidade da literatura, raramente foi tratada levando a srio as
propriedades mnemotcnicas sem as quais no h linguagem alguma. O mdium no
suprfluo para a literatura, como provam a midiologia de Rgis Debray e Daniel Bougnoux,
as pesquisas sobre a poesia grega anterior ao alfabeto fontico de Eric Havelock, os estudos
de Walter Ong sobre as diferenas antropolgicas entre oralidade e escrita, a performatividade
da voz estudadas por Paul Zumthor, as recentes descobertas da histria da escrita. Sobre isso
afirma Maingueneau:

O interesse pelos suportes materiais da enunciao recente. Sem dvida no

faltaram eruditos para estudar as tcnicas de imprensa, mas os literatos puros,
aqueles que se encarregam da interpretao das obras, consideravam mais as
narrativas do que as tcnicas tipogrficas, mais os romances por carta do que os
sinetes de cera ou os modos de envio pelo correio. No obstante, para tornar
pensvel o surgimento de uma obra, sua relao com o mundo no qual surge, no
 podemos separ-la de seus modos de transmisso e de suas redes de comunicao
(p. 212).

Por fim, o mdium pode sugerir uma quarta dimenso da paratopia, embora o autor
no faa tal sugesto, seno, sendo possvel pensar a mdia na dupla acepo de meio
ambiente e meio de transporte, o espao para onde confluem todas as demais paratopias,
aquilo que contm o que o Maingueneau chama de ethos e que est na culminncia das
demais questes abordadas no livro:

A noo de ethos permite ainda refletir sobre o processo mais geral de adeso dos
sujeitos ao ponto de vista defendido por um discurso, processo particularmente
evidente no caso de discursos como a publicidade, a filosofia, a literatura, a poltica
etc., que diferentemente dos que so parte de gneros funcionais como os
formulrios administrativos ou os manuais de instrues devem conquistar um
pblico que tem o direito de ignor-los ou recus-los. Todo texto escrito, ainda que
a negue, possui uma vocalidade especfica que permite remete-lo a uma
caracterizao do corpo do enunciador (e no, est claro, do corpo do locutor
extradiscursivo), a um fiador que, por meio de seu tom, atesta o que dito; o termo
tom tem a vantagem de valer tanto para o escrito como para o oral. Isso significa
que optamos por uma concepo primordialmente encarnada do ethos, que, dessa
perspectiva, abrange no apenas a dimenso verbal, mas igualmente o conjunto de
determinaes fsicas e psquicas vinculadas ao fiador pelas representaes
coletivas (p. 271).

O ethos constitui, assim, um articulador de grande polivalncia. Recusa toda

separao entre o texto e o corpo, mas tambm entre o mundo representado e a
enunciao que o traz: a qualidade do ethos remete a um fiador que, atravs de
ethos, proporciona a si mesmo uma identidade em correlao direta com o mundo
que lhe cabe fazer surgir. Encontramos aqui o paradoxo de toda cenografia: o fiador
que sustenta a enunciao deve a legitimar por meio de seu prprio enunciado.
Supe-se que a enunciao da obra representa um mundo de que essa enunciao
na verdade parte: as propriedades carnais da enunciao so tomadas da mesma
matria que o mundo por ela representado (p. 278).

Talvez seja esta encarnao, que tambm uma tica em profundidade da escrita,
que toda grande abordagem da literatura deve buscar. Para tanto, o livro de Maingueneau
serve de, no mnimo, um fecundo impulsionador. No que diz respeito ao dilogo intercultural,
Discurso literrio vem cobrir uma lacuna de metodologias eficazes para dar conta da abertura
que a abordagem contempornea do texto literrio exige. Permite evitar o risco de sobrevos
generalizantes e afastados das propriedades semiticas da literatura, comum entre os
culturalistas e os sociologistas, ainda dominantes no estabelecimento das relaes entre os
estudos literrios e outras disciplinas.

Discurso literrio supe uma viso interdisciplinar, em rede para se falar nos termos
de hoje, mas sem abdicar de uma profunda disciplinaridade, de uma aguda conscincia da
especificidade da literatura. Assim, a abertura para o Outro, um imperativo tico da teoria
literria em tempos ps-modernos, tem que estar inserida na autocrtica do Um. instituio
literria no basta ir buscar novos convivas l fora, tem que tambm compreender os
pressupostos que a faz por dentro. O campo literrio no resolve seu impasse contemporneo
esquecendo de si mesmo e de seus vcios, mas os verticalizando num dilogo que deve ser
sobretudo inter, capaz de ver a si em interao complexa com os outros: discursos, suportes,
circuitos, agentes. O livro de Maingueneau diz muito sobre isso.