18 de marzo de

2017 Nmero
114

Directora
General: CARMEN
LIRA SAADE
Director
Fundador: CARLOS
PAYAN VELVER
Suplemento
Informativo de La
Jornada

LOS TERRITORIOS BIOCULTURALES

SEGN IGNACIO RAMREZ*

En el nmero 111 de este suplemento habl

de Ignacio Ramrez y hoy me referir de
nuevo a l con motivo la diversidad
biocultural, tema del que El Nigromante se
ocup hace 170 aos. Ignacio Ramrez

La Academia de San Juan de Letrn, fundada en 1836 y que se reuna en el

Colegio del que tom su nombre en torno a escritores como Guillermo Prieto y
Andrs Quintana Roo, por dos dcadas congreg a literatos del ms diverso
pelaje poltico y literario, entre ellos el think tank de Benito Jurez, el ncleo
impulsor de las Leyes de Reforma. A poco de creada la agrupacin, un joven
estrafalario se apersona en una de sus sesiones. As lo cuenta Guillermo Prieto en
un texto que reproduzco ligeramenteabreviado.

Una tarde de Academia, despus de oscurecer, percibimos al reflejo verdoso de la

buja que nos alumbraba, en el hueco de una puerta, un bulto inmvil y silencioso
que pareca como que esperaba una voz para penetrar en nuestro recinto.

Lo vio el seor Quintana y dijo: adelante!

Entonces [...] vimos acercarse un personaje envuelto en un copn o barragn

desgarrado, con un bosque de cabellos erizos por remate [...] Representaba el
aparecido 18 o 20 aos. Su tez era oscura, pero con el oscuro de la sombra; sus
ojos negros parecan envueltos en una luz amarilla tristsima; parpadeaba seguido
y de un modo nervioso; nariz afilada; boca sarcstica [...] el vestido era un prodigio
de abandono y descuido; abundaba en rasgones y chirlos, en huelgas y
descarros [...]
 Qu mandaba usted?

Deseo leer una composicin para que ustedes decidan si puedo pertenecer a
esta Academia.

En el auditorio reinaba un silencio profundo.

Ramrez sac del bolsillo del costado, un puo de papeles de todos tamaos y
colores; algunos impresos por un lado, otros en tiras como recortes de moldes de
vestido, y avisos de toros o de teatro. Arregl esa baraja y ley con tono seguro e
insolente el ttulo que deca: No hay Dios.

El estallido inesperado de una bomba, la aparicin de un monstruo, el derrumbe

estrepitoso del techo no hubiera producido mayor conmocin.

Se levant un clamor rabioso que se disolvi en altercados y disputas.

Ramrez vea todo aquello con despreciativa inmovilidad.

El seor Iturralde dijo:

Yo no puedo permitir que aqu se lea eso; es un establecimiento de educacin.

Pues yo no presido donde hay mordaza, dijo Quintana, levantndose de su

asiento [...]

Triste reunin de literatos, exclam Guevara, la que se convierte en reunin de

aduaneros que declaran contrabando el pensamiento [...]

Que hable Ramrez [...]

Y Ramrez habl. Habl de astronoma, matemticas, zoologa, el jeroglfico y

la letra, el dios [] Todo sin esfuerzo y empleando el decir fluido de Herodoto o la
risa franca y picaresca de Rabelais [...]. Era el suyo un desbordado y retador
discurso unas veces oral y otras escrito, que se prolongara hasta el da de su
muerte y con el que se anticip a las ideas de su tiempo sacando de quicio a los
espritus pacatos. De sus subversivos planteos, me interesa destacar aqu la re
territorializacin biocultural que propone para la Repblica Mexicana en el
Congreso Constituyente de 1856-1857, de la que habl por primera vez en el
Suplemento antes mencionado. Citaba yo ah una de las intervenciones del
legislador.

Qu males nos provienen [...] de que las poblaciones sigan distribuidas del
modo en que las encontr el Plan de Ayutla? Muchos dice son los problemas
que nos ocasiona negar la necesidad de una nueva combinacin local que tome
en cuenta tanto las exigencias de la naturaleza como los intereses de los
pueblos. Es decir un reordenamiento del territorio nacional sobre bases
ecolgicas y etnogrficas.

Ya tome yo por base los hombres, ya los territorios que habitan [...] descubro que
un nueva divisin territorial es una necesidad imperiosa. Y el congresista empieza
con la dimensin natural. Los elementos fsicos de nuestro suelo se encuentran
de tal suerte distribuidos que ellos solos convidan a dividir a la nacin en grandes
secciones con rasgos caractersticos muy marcados [...] una nueva divisin tirada
por la naturaleza. Desde las inmediaciones del Istmo hasta la frontera con Estados
Unidos, tres fajas, una templada y dos calientes, nos aconsejan el establecimiento
de tres series diversas de combinaciones territoriales [...] Sobre las costas del
Golfo de Mxico descubro un vasto terreno regado por caudalosos ros y dilatadas
lagunas: la abundancia de agua navegable acerca y confunde sus poblaciones. Y
se pregunta Dnde naturaleza form un solo pueblo nosotros formaremos
fracciones de otros cinco? Por qu conservar a Chihuahua y Durango
poblaciones separadas por un peligroso desierto y una sierra intransitable? Y por
qu no se establece en el antiguo Anhuac el Estado de los Valles?.

Las propuestas concretas de Ramrez pueden

ser tcnicamente discutibles, pero no la idea de una divisin territorial por
cuencas, como ahora se estila. Pero donde se muestra ms visionario es en el
planteo de una regionalizacin poltica del pas que reconozca los mbitos
jurisdiccionales de los pueblos originarios. La divisin territorial aparece todava
ms interesante considerndola con relacin a los habitantes de la Repblica,
dice. Y empieza su argumento poniendo en entredicho la idea de que somos un
pueblo mestizo.

Entre las muchas ilusiones con que nos alimentamos, una de las no menos
funestas es suponer en nuestra patria una poblacin homognea. Levantemos ese
ligero velo de la raza mixta y encontraremos cien naciones que en vano nos
esforzaremos hoy por confundirlas en una sola [...] Muchos de estos pueblos
conservan las tradiciones de un origen diverso y de una nacionalidad
independiente y gloriosa [...] Estas razas conservan an su nacionalidad protegida
por el hogar domstico y por el idioma [Y de esta manera] conservan la divisin
territorial anterior a la Conquista.

Concluye El Nigromante con una propuesta que, de haberse aprobado, hubiera

instaurado en Mxico un orden indito. Queris formar una divisin territorial
estable con los elementos que posee la nacin? Elevad a los indgenas a la esfera
de ciudadanos, dadles una intervencin directa en los negocios pblicos, pero
comenzad dividindolos por idiomas. De otro modo no distribuir vuestra sabidura
sino dos millones de hombres libres y seis de esclavos.

Ramrez no se sacaba las reivindicaciones de la manga. En muchos lugares eran

demandas que movilizaban a la poblacin. As lo resea el congresista: Y si nada
dice a la comisin lo que llevo expuesto, dirija siquiera sus miradas a la agitacin
en que se encuentra la Repblica. Cuernavaca y Morelos quieren pertenecer al
estado de Guerrero y contra sus votos prevalecen los intereses de un centenar de
propietarios feudales. Hace muchos aos que el valle de Mxico trabaja por
organizarse. La Huasteca ha sufrido un saqueo por haber solicitado su
independencia local. Tabasco pide posesin de su territorio presentando ttulos
legales [...] A todas estas exigencias de los pueblos contestamos: todava no es
tiempo; Ya no es tiempo! nos contestarn los pueblos maana, si queremos al fin
complacer sus deseos para contener los horrores de la anarqua.

El Nigromante no es el nico que en el Constituyente critica la gran propiedad

agraria y propone entregar tierras a indios y campesinos, lo hacan tambin
Ponciano Arriaga, Castillo Velasco e Isidoro Olvera, entre otros. Pero Ramrez
ubica claramente el origen del mal en la impronta que la Conquista y la Colonia le
impusieron al territorio mexicano. Y en consecuencia demanda rectificar la
injusticia reorganizando espacialmente al pas con criterios agroecolgicos pero a
partir de los mbitos originarios de sus pueblos.

Hoy muchos piden reconocer las jurisdicciones autonmicas de las

diferentes etnias, pero Ramrez iba mucho ms lejos, pues quera rehacer por
completo el mapa poltico de Mxico desde una lgica decolonial. En sta
perspectiva el cuestionamiento de la gran propiedad ya no remite slo a su
impertinencia econmica o a la injusticia social que conlleva, sino tambin a la
violencia histrica con que se impuso; un colonialismo que marc nuestro orden
econmico, social y poltico pero tambin nuestra geografa. As lo asume Olvera:
Basta comparar lo que hoy tienen los pueblos con lo que tenan, segn la
tradicin, despus de la Conquista, para concluir que ha habido en verdad una
escandalosa usurpacin.

Las regionalizaciones agroecolgicas, tnicas o bioculturales hoy usuales son

pertinentes y tiles, pero hay que ir ms all, como lo haca El
Nigromante, atendiendo al origen colonial de nuestro mapa poltico. La divisin
territorial de Mxico viene de la Conquista, cuando por consideraciones
geoestratgicas y para fincar en el espacio la dominacin, los invasores
establecieron Intendencias y Provincias. Y sobre esa base administrativa colonial
se crearon las circunscripciones del Mxico independiente, incluyendo algunas
nuevas como Aguascalientes, Morelos, Guerrero y Colima que respondan a
situaciones coyunturales. Y siendo arbitraria la divisin poltica, fue tambin
simulado nuestro federalismo, pues en lugar de que convinieran en l sujetos
estatales autnomos deseosos de articularse, fue decretado por el poder central e
impuesto desde arriba a las flamantes entidades federativas.
 El resultado fue una
delimitacin poltico
espacial que, adems
de arbitraria, resulta
inadecuada desde
cualquier punto de
vista; una divisin
disfuncional que ha
conducido a sucesivos
intentos de
regionalizacin
complementaria o
sustitutiva. Algunos
tienen un enfoque
econmico como los de
ngel Bassols Batalla;
otros aplican criterios
Congreso Constituyente de 1856 y 1857
agroecolgicos como
los de Efran Hernndez Xolocotzi y los de Francisco Quintanar de principios de
los aos 60s, que adems de elementos morfolgicos, hidrolgicos, climticos y
agrcolas aade lo que llama regiones etnogrficas.

Por otra parte, con criterios etnogrficos, Aguirre Beltrn delimit las que llam
regiones de refugio, ocupadas por pueblos indios, y recientemente la Comisin
Nacional de reas Naturales Protegidas defini las regiones que son su materia
de trabajo, adems de realizar mapeos que ubican prioridades hidrolgicas,
terrestres, martimas, de aves En la misma lnea de no redistribuir
espacialmente toda la Repblica, sino identificar nicamente algunas reas
pertinentes desde una cierta atalaya, estn los territorios bioculturales en cuyo
diseo Eckart Boege combina criterios agroecolgicos y etnogrficos (que no
autonmicos pues la cuestin de los territorios histricos de los pueblos originarios
le parece pantanosa e ideolgica).

Lastrada por la imposicin colonial y despus por el patrimonialismo de los

grupos locales de poder que durante el siglo XIX crearon territorios para imperar
sobre ellos, a nuestra torpe divisin poltica se le han sobrepuesto
regionalizaciones que persiguen propsitos diversos y aplican distintos criterios.
En aos recientes ha cobrado fuerza la delimitacin de reas de importancia
ambiental para fines de conservacin; tambin las que atienden al poblamiento
indgena buscando sustentar derechos autonmicos. Y por ltimo, combinaciones
de ambas, como las que definen territorios bioculturales, donde las poblaciones
locales autctonas aparecen como componentes y actores de la diversidad natural
y domesticada, siendo sta el punto de partida. Propuestas sugerentes que sin
embargo no incorporan la totalidad del territorio nacional, quiz porque el
ambientalismo y el etnicismo son proclives a las perspectivas localistas.
Llama entonces la atencin que hace 170 aos y en espacios refundacionales
como el Congreso Constituyente, Ignacio Ramrez sustentara en criterios tnico
histricos y agroecolgicos es decir bioculturales una propuesta de
regionalizacin poltica que, rebasando la legitima preocupacin por los indios y
los ecosistemas, apuntaba hacia un revolucionario proyecto de pas. Propuesta
alternativa que, adems de reivindicar a la naturaleza y a los pueblos autctonos,
incorporaba cuestiones clasistas como el reconocimiento de los derechos del
trabajo frente al capital, y enfatizaba temas que apenas hoy cobran visibilidad,
como los derechos de las mujeres, los nios y los ancianos.

De la propuesta de nueva Constitucin, Ramrez reclama airado que se olvida

de los derechos ms importantes, se olvida de los derechos sociales de la mujer,
no piensa en su emancipacin y en darle funciones polticas [ Pero] el caso es
que muchas desgraciadas son golpeadas por sus maridos [y] los tribunales pasan
[esos atropellos] como cosas insignificantes [...] La mujer no es esclava, la mujer
es persona, la mujer no es cosa, la mujer tiene derechos que [debe] proteger la ley
porque es igual al hombre. Reclama tambin que en el proyecto nada se dice de
los derechos de los nios y recuerda que algunos cdigos antiguos duraron por
siglos porque protegan a la mujer, al nio, al anciano [...].

Derechos que quedarn en el papel en tanto no se reforme el sistema

socioeconmico. Dice El Nigromante: Sabios economistas de la Comisin, en
vano proclamareis la soberana del pueblo mientras privis a cada jornalero de
todo el fruto de su trabajo [...] mientras el trabajador consuma sus fondos bajo la
forma de salario y ceda sus rentas con todas las utilidades de la empresa al socio
capitalista [...] As es que el grande, el verdadero problema social es emancipar al
jornalero del capitalista. En consecuencia propone lo que hoy llamaramos un
modelo de desarrollo que en nombre de la equidad social limite la codicia del gran
dinero.

En cuanto al orden poltico, su punto de partida es la soberana popular. Pero la

verdadera, la que el pueblo ejerce con acierto derribando a los tiranos y
conquistando la libertad [...] No un orden de cosas que proclamndolo soberano,
lo declara imbcil e insensato, quitndole hasta la ms remota intervencin en los
negocios [En un orden as] los intereses del pueblo no influirn en las elecciones,
sern dirigidos por los cabecillas de partido, por los intrigantes, por los que piden y
prometen empleos [...] De ah viene que vea con indiferencia las elecciones, pues
sabe que su voluntad ha de estrellarse ante un mecanismo embrollado y artificial
que huye de la influencia del pueblo porque le tiene miedo [...] Que los ciudadanos
son electores no sido hasta ahora ms que una vana ilusin, que es tiempo ya de
realizar; pero para esto no hay que asustarse ante el pueblo [...].

El Nigromante confiaba en la gente y nunca le temi al pueblo. De cuntos

polticos de hoy podramos decir lo mismo?

*Las citas de Ignacio Ramrez vienen de la Crnica del Congreso Extraordinario Constituyente
1856-1857,
integrada por Francisco Zarco, la descripcin de su arribo a la Academia de Letrn la tom
de Memorias
de mis tiempos, de Guillermo Prieto.