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1) Al observar el patrn de asentamiento de Sta. Mara Acapulco, lugar donde habitan los
indgenas pames (xi'iui), se observa claramente que se divide en dos mitades: Sur y Norte, que se unen
por el camino circular que rodea todo el pueblo. A grandes rasgos, la parte Sur se caracteriza por ser el
lugar donde se realizan la mayor parte de ceremonias de tipo catlico; las casas continan con un modelo
"tradicional" (Chozas de junco con paredes de palo de arco) y la calle se encuentra pavimentada y limpia.
La parte norte, por el contrario, predomina la actividad comercial; habitan los miembros de la comunidad
que tienen mayor acceso a los recursos econmicos y es el lugar de juerga para los hombres. As pues, se
podra afirmar que el patrn de asentamiento del pueblo de Sta. Mara Acapulco nos muestra un sistema
de oposiciones entre los sagrado y lo profano, lo moderno y lo tradicional, lo rico y lo pobre, etc. Pero,
representaciones? Dicho de otra forma, s el territorio es un cdigo comn entre los miembros de la
comunidad, es posible que ste tenga distintos modos de apropiacin dentro de una misma cultura?
2) La segunda pregunta se relaciona entre el cuerpo humano y el territorio. Los pames, como ya
lo ha hecho notar Rober Hertz (1990: 19), marcan una distincin muy clara entre la mano derecha y la
izquierda. Ellos utilizan la voz indgena najaot tanto para referirse a la mano derecha como al Norte;
mientras que la palabra najeat alude a la mano izquierda como al Sur. Sin embargo, dentro de la oralidad,
la mano derecha y el Norte mantienen las mismas caractersticas: se dice que estn relacionados con la
fuerza, el mundo sagrado, el bienestar, la salud, etc. Algo que no sucede con la mano izquierda y el Sur.
Dicha parte del cuerpo humano para los pames es torpe, lenta y "slo sirve para echar tortillas"; mientras
que el Sur es el lugar donde se encuentra el inframundo. Cmo entender esta dicotoma entre el cuerpo
humano y el territorio?