A SUFICINCIA DA PROTEO DIVINA

I CONSIDERAES PRELIMINARES

Diante de um mundo to conturbado e violento em que a insegurana no exclui

ningum, nem mesmo aqueles que cristos dizem ser, como ,ento, podemos falar
em segurana exclusiva para aqueles que esto em Cristo? Que segurana essa
que Deus nos promete? A verdadeira segurana, segundo a Bblia, consiste em o
crente entregar-se inteiramente aos cuidados do Senhor e nEle confiar e descansar.

1. A cultura do medo e da insegurana: A cultura do medo e da insegurana

est em toda parte. Em virtude da ampla difuso dos meios de comunicao,
possvel, atualmente, receber, em tempo real, notcias de assassinatos e seqestros
que esto acontecendo em qualquer parte do pas e do mundo. Temos a impresso
de que estamos rodeados por insegurana. Os polticos se alternam no poder sem
tomarem atitudes efetivas para atenuar o problema. Dependendo da ideologia
poltica, culpam a ineficincia da polcia, os infratores individualmente, a
desigualdade social ou a falta de investimento em educao. Na verdade, a questo
da insegurana pblica precisa ser avaliada numa dimenso ampliada. Enquanto
isso, as pessoas vo se isolando dentro de suas casas e apartamentos. O nmero de
pessoas com sndrome do pnico tem aumentado assustadoramente. Os noticirios
sensacionalistas, na guerra por audincia, ajudam a consolidar a cultura do medo e
da insegurana atravs da apologia barbrie. Como cristo, sabemos que a causa
de tanto medo e de tanta insegurana est no pecado (Rm. 3.23). Desde a sua
queda, o homem passou a viver na dimenso do medo e da insegurana(Gn 3:10;
Lv 26:36,37).

2. Deus criou o homem em segurana. Um dos objetivos do Senhor ao fazer o

homem foi o de que este ser no tivesse qualquer preocupao, tivesse conscincia
de que tudo que estava sua volta contribua para a sua sobrevivncia e para o seu
bem-estar. Tinha condies psicolgicas favorveis (rvores agradveis vista),
condies fsicas favorveis (rvores boas para comida), condies espirituais
favorveis, que permitiam a comunho com o Senhor (a rvore da vida, a
comunicao diria com o Senhor e a manuteno da obedincia mediante a
absteno do fruto da rvore da cincia do bem e do mal). Isto a segurana com
que Deus criou o homem: um ambiente sua volta que conferisse ao ser humano
condies para um completo bem-estar, para seu crescimento espiritual contnuo e
para o exerccio do domnio sobre a criao terrena.

3. O pecado impediu que o homem tivesse qualquer segurana. Ao pecar, o

homem perdeu este estado de firmeza, de estabilidade. Ao desobedecer ao Senhor,
j no pde mais manter a comunho com Deus, tanto que, na virao do dia,
tentou esconder-se(G 3:8). No teve mais acesso rvore da vida e, tambm,
perdeu as condies favorveis que a natureza lhe oferecia. Passou a depender de
seu esforo contnuo para poder sobreviver, numa terra que passou a produzir
espinhos e cardos, que passou a ser um obstculo para a sua sobrevivncia,
sobrevivncia esta que jamais se perduraria, vindo a morte fsica a ser um inimigo
insupervel. Surge, ento, a insegurana do homem, cuja nica certeza passou a
ser a morte.

Este mundo no pode oferecer qualquer segurana e, mesmo quando o ser

humano, por causa de sua posio privilegiada na vida terrena, acha estar em
situao de bem-estar e livre de qualquer perigo e dificuldade, a Bblia nos mostra
que tal sensao de segurana uma iluso, uma fantasia que, cedo ou tarde,
assim se demonstrar.

II A PROMESSA DE SEGURANA NUM MUNDO INSEGURO

Aquele que habita no esconderijo do Altssimo, sombra do

Onipotente descansar(Sl 91:1). Habitar na presena de
Deus essencial para que estejamos seguros em todos os
sentidos.
 a promessa da segurana, uma das conseqncias da salvao e
da paz interior que desfrutamos quando aceitamos a Cristo como
nosso Senhor e Salvador. o estado, condio e sentimento de bem-
estar, solidez e paz resultantes da f e confiana no Senhor Jesus
Cristo.
vlido salientar que Segurana no se confunde com imunidade a
problemas e dificuldades, algo que no foi prometido por Deus. Jesus,
alis, disse que, no mundo, teramos aflies (Jo.16:33), prova de que
segurana no imunidade ao dia mau, sempre presente na vida do
homem (Ec.12:1).

III. A PERSPECTIVA DA VERDADEIRA SEGURANA EM DEUS

1. A perspectiva bblica da segurana. O termo segurana, no sentido aqui

apresentado, tem a ver com proteo, abrigo, ou estar guardado do perigo e dos
riscos que cercam a nossa existncia, bem como aquilo que nos pertence. justo e
legtimo, segundo a Bblia, que os crentes clamem sempre pela proteo de Deus
diante das circunstncias hostis que enfrentam. Ler Sl 7.1,2; 25.17-20; 31.4; 18.1-3.
O salmista teve a compreenso exata dessa perspectiva pela convico de que o
significado e a razo de sua existncia estavam no prprio Deus, muito alm da
vida fsica, como o seu verdadeiro abrigo por toda a eternidade (Sl 16.1,2; 27.1).

2. A perspectiva da soberania de Deus. Precisamos tambm compreender a

promessa da nossa proteo, defesa e segurana sob a perspectiva da soberania de
Deus. Nem sempre o livramento acontece da forma como pedimos e esperamos. s
vezes nos sentimos frustrados e at mesmo decepcionados, segundo a nossa tica,
em razo de perdas dolorosas e significativas. Nosso estado de esprito torna-se
algo semelhante ao de Davi, que empregou fortes metforas para demonstrar como
a sua alma estava s vezes dilacerada (Sl 6.2,3; 18.4,5; 22.12-14; 42.11; 43.5).

3. A perspectiva do propsito de Deus. Assim, a promessa de segurana, do lado

humano, precisa ser vista segundo o propsito de Deus para conosco. Muitas vezes
no teremos explicaes para fatos que fogem ao nosso controle, nem respostas
que nos esclaream toda a dimenso das coisas que nos acontecem, mas aquele
que clama e busca ao Senhor por socorro sabe e tambm est seguro de que Deus
soberano, segundo o seu propsito, naquilo que faz e permite. Ele o nosso
pavilho (Sl 27.5).

SALMO 121

O salmo 121 faz parte de um pequeno hinrio cantado pelo povo de Israel, quando da sua
ida s festas em Jerusalm. Integra os chamados cantos de romagem. Mas o salmo 121
antes de tudo uma belssima declarao de confiana em Deus.

Ele comea com um pergunta: Elevo os meus olhos para os montes: de onde me vir o
socorro?

Os montes eram os lugares dos cultos idlatras em Israel. Era chamados lugares altos
que os desobedientes israelitas adoravam os baalins, uma falsa divindade masculina tida
como suprema pelos cananeus ou fencios.

O salmista diz olhar para estes lugares e neles no encontrar socorro. Ao dizer o meu
socorro vem do Senhor era como se ele dissesse: no dos montes que eu espero
auxlio. No verso 2 ele diz: O meu socorro vem do SENHOR, que fez o cu e a terra.

Precisamos entender que mesmo que as coisas fujam ao nosso controle, elas continuam
rigorosamente sob o controle de Deus. Cremos no cuidado amoroso de Deus. Ele trabalha
para aqueles que nEle esperam. Ele governa os cus e a terra, e tambm, os destinos da
nossa vida!Hernandes Dias Lopes

Nos momentos de angstia somos tentados a no olhar para o Senhor, a desviarmos os

nossos olhos do trono da sua graa e os colocarmos em outras coisas. Acontece que estas
outras coisas acabam se tornando dolos para ns, se assim procedermos.

Sejam os nossos bens, os nossos amigos ou mesmo em coisas, no so nestas coisas que
devem residir a nossa confiana, mas no Senhor que fez os cus e a terra. Ele que fez
todas as coisas e tem todo o poder em Suas mos e quem pode vir com socorro.

Independentemente de onde paream vir o socorro para outras pessoas, o socorro dos
que creem vm do Senhor. Muitos apelam a intercessores, alguns a imagens, outros a
trabalhos, mas o cristo tem a slida confiana de que na hora da dor, da angstia ou da
necessidade, o seu socorro vem do Senhor.

O Salmo 121 uma bela cano de confiana e segurana em Deus. De todo o patrimnio
potico hebraico, este um dos poemas bblicos mais apreciados. Davi comps o Salmo
121 no deserto de Par (sul de Israel). Imediatamente depois de saber da morte de
Samuel.Quando se deu conta de que seu ltimo amigo terreno influente se fora, ele se
voltou ao Senhor como nico auxlio que lhe restou. O salmo tem sido uma grande bno
a milhares de pessoas que vez ou outra se encontraram em circunstncias parecidas com
as que o salmista se encontrava.

Quando o salmista identifica a origem da sua proteo como sendo do Senhor, ele
a coloca acima de qualquer outra (SUFICINCIA) pois ela sobrenatural, pessoal e
completa.