Secretaria Escolar Etica e Trabalho

Escola Estadual de
Educao Profissional - EEEP

Ensino Mdio Integrado Educao Profissional
Curso Tcnico em Secretaria Escolar
tica e Trabalho
Governador
Cid Ferreira Gomes
Vice Governador
Domingos Gomes de Aguiar Filho
Secretria da Educao
Maria Izolda Cela de Arruda Coelho
Secretrio Adjunto
Maurcio Holanda Maia
Secretrio Executivo
Antnio Idilvan de Lima Alencar
Assessora Institucional do Gabinete da Seduc

Cristiane Carvalho Holanda
Coordenadora da Educao Profissional SEDUC

Andra Arajo Rocha
Escola Estadual de Educao Profissional [EEEP] Ensino Mdio Integrado Educao Profissional
Sumrio
tica: eis a questo 1 .......................................................................................................... 02

Exerccio .............................................................................................................................. 08
tica: um breve histrico ..................................................................................................... 09
Antiguidade: A associao entre tica e Poltica ................................................................ 09
Sociedade Medieval: A tica da Interioridade ..................................................................... 10
Sociedade Moderna: A tica do Trabalho ........................................................................... 12
tica cotidiana ..................................................................................................................... 15
Um olhar sobre a tica ........................................................................................................ 22
O jogo da tica na empresa................................................................................................. 26
O que tica? ..................................................................................................................... 26
A tica aprendida ................................................................................................................. 27
Tudo bem filho, todo mundo faz isso (Jack Griffin) .............................................................. 27
O exemplo ........................................................................................................................... 29
Valores e comportamento .................................................................................................... 30
A dimenso tica ................................................................................................................ 32
Da responsabilidade e do Compromisso com a Comunidade ............................................. 33
Compromissos e responsabilidades do administrador ........................................................ 36
Planejamento e organizao do trabalho ........................................................................... 36
A Concepo do Trabalho .................................................................................................. 37
A questo salarial ............................................................................................................... 38
A qualificao profissional .................................................................................................. 39
O Trabalhador ..................................................................................................................... 40
A crise dos valores na modernidade ................................................................................... 43
Repensando os valores da modernidade ........................................................................... 45
O conhecimento ................................................................................................................. 46
A recusa da violncia .......................................................................................................... 49
A crena na soluo democrtica ....................................................................................... 50
Exerccios ............................................................................................................................ 52
tica e Moral: Teoria e Pratica? ........................................................................................... 53
Referncias bibliogrficas ................................................................................................... 57
Secretaria Escolar - tica e Trabalho 1

tica: eis a questo
O homem um ser social, pois vive em sociedade.

Mas o que sociedade? Voc j parou para pensar nisso?
Num sentido mais amplo, sociedade a reunio dos seres que vivem em grupo. Assim,
as abelhas formam uma sociedade; os homens formam uma sociedade.
Num sentido mais restrito, sociedade o conjunto de pessoas que vivem em

determinada faixa de tempo e espao seguindo normas comuns e que so unidas pelo
sentimento de conscincia de grupo. Como exemplos, podemos citar a sociedade medieval, a
sociedade moderna.
Pois bem. A partir da constatao de que vivemos em sociedade encontramos regras,

leis e normas que regulam as relaes entre os homens. E por que existem essas regras, leis e
normas? Quem as elabora?
Elas so necessrias porque a sociabilidade humana a convivncia dos homens em

sociedade precisa acontecer dentro de certa ordem.
importante considerar que a ordem humana no natural como , por exemplo, a

ordem existente na comunidade das formigas ou das abelhas. Essas comunidades
desenvolvem uma srie de comportamentos de reao e adaptao natureza. Assim criam
uma ordem que permanece ao longo do tempo, porque produzida pelos comportamentos
naturais, herdados geneticamente e passados de gerao a gerao.
A ordem humana bem diferente. Ela artificial. O homem no recebe pronto, como
herana gentica. Ele tem que invent-la, constru-la e reconstru-la; dar-lhe uma forma
satisfatria ao atendimento de suas necessidades e aspiraes, que mudam ao longo da
histria. Por isso mesmo, na sociedade atual, a ordem to diferente daquela vivida pelos
homens da antiguidade.
Por ordem humana entende-se o conjunto de normas, regras, leis, os valores, os modos

de relacionamento seja no trabalho, na famlia ou entre amigos.
E, depois de inventada uma certa ordem, reconhecida como justa e verdadeira para uma
determinada poca, so os homens que julgam seus prprios comportamentos e o do outro -,
avaliam se esto de acordo ou contra o que est estabelecido.
importante compreender que esse julgamento se d em diferentes esferas.
Uma das esferas de julgamento do comportamento humano as das leis jurdicas, de

carter objetivo ou positivo, porque a cada perturbao da ordem fazem corresponder,
concretamente, uma sano ou punio.
Consideramos, por exemplo, o homicdio. Trata-se de um comportamento que causa

repulsa e indignao. E a ele corresponde uma punio, objetivamente determinada pela
legislao, que varia apenas em funo dos motivos e da sociedade onde se d o crime.
Estamos no campo do direito.
Outra esfera de julgamento de comportamento humano de ordem subjetiva. Nesse

caso, o sujeito individual, sua conscincia moral que atribui valores aos atos humanos,
pronunciando-se sobre a correo ou a incorreo da atitude tomada em determinada situao.
Conscincia moral a capacidade interno que o indivduo tem de reagir ao certo ou

errado, a capacidade de distinguir entre o Bem e o Mal. As normas morais so muito anteriores
ao Direito. Elas desempenham uma funo social vital e so cumpridas por convico ntima,
por adeso. Diferentemente, as normas jurdicas so uma imposio do Estado e, por isso, so
cumpridas mesmo quando no estamos convencidos de que sejam justas.
Para exemplificar, tomemos o caso da mentira. Trata-se de um comportamento tambm

considerado indigno, mas a ele no corresponde nenhuma punio objetiva, a no ser o
desmerecimento ou descrdito do indivduo no grupo a que pertence. E esse desmerecimento
resultado do julgamento do grupo em relao ao comportamento inadequado do indivduo.
Estamos aqui nos referindo a um julgamento subjetivo, ditado pelo sujeito, por conscincia
moral. Estamos no campo da tica.

Falar sobre tica falar sobre valores e virtudes. Valor e virtude, por sua vez, se referem
a comportamento humano. Ento, o campo tico constitudo, de um lado, por
comportamentos e, de outro, por juzos de valor, pela apreciao sobre esses comportamentos.
Pinquio um personagem da literatura clssica infantil, criado pelo italiano Carlo

Callodi. Ele personifica um boneco e, portanto, no tem conscincia moral. O crescimento do
nariz do Pinquio oi um recurso utilizado pelo autor da histria para sinalizar a falta cometida
pelo boneco mentira. O nariz funcionaria como conscincia moral do personagem, como o
juiz de sua falta ou transgresso.
A reflexo tica passa justamente por essa questo: o estabelecimento de juzos de

valor para o que est conforme ou contrrio s normas de convivncia dos homens em
sociedade. Da serem to comuns as expresses ticas e antiticas, quando nos referimos a
certas atitudes dos indivduos em sociedade.
Nota:
Secretaria de Obras do Municpio de Hortalia recebe proposta de suborno da
empresa responsvel pela construo do aude na cidade. Consultado sobre o episdio, o
secretrio declarou considerar revoltante esse tipo de expediente utilizado por muitas firmas do
ramo.
Se voc leu essa notcia com ateno, deve ter observado que a primeira afirmao
expressa um juzo de fato, juzo que se refere a um acontecimento, uma situao ocorrida
concretamente. J a segunda expressa um juzo de valor, uma apreciao, uma avaliao
sobre o acontecimento.
A tica, enquanto estudo dos juzos de apreciao da conduta humana os juzos de

valor -, encontra-se frequentemente diante do conflito de ter de decidir entre o que o Bem e o
que o Mal.
E como fazer essa distino? De que critrios ou parmetros dispem para decidir sobre
o Bem e o Mal?
Essa questo, de soluo aparentemente difcil, pode ser esclarecida se considerarmos

a prpria natureza humana.
E o que queremos dizer com isso?

Queremos dizer que os indivduos possuem algumas caractersticas que so prprias de
todos os homens. E quando refletimos sobre essas caractersticas, podemos compreender
melhor porque ele se comporta de uma maneira ou de outra.
Vamos agora parar e refletir sobre dois casos reais que ficaram famosos na poca em
que aconteceram.
Um deles sobre um rapaz norte-americano que congelava cadveres. Esse caso

casou repugnncia s pessoas. Comer carne humana?! Matar para comer as vtimas!!! Um
horror! O fato que o rapaz foi julgado e condenado priso perptua.
O outro caso aconteceu com sobreviventes de um desastre areo. Enquanto

aguardavam resgate, os sobreviventes comiam carne humana. Ao tomarem conhecimento
desse fato, as pessoas sentiram pena, discutiram sobre a situao, mas ningum condenou os
sobreviventes do desastre. A atitude deles era justificvel em nome do instinto de
sobrevivncia, caracterstica natural do ser humano. O assassino norte-americano foi
condenado porque seu motivo era outro: perverso, inverso total de valores.
Ora, o homem se mostra, por natureza, um ser dividido: racional, mas tambm
animal; consciente, mas tambm inconsciente; publico, mas tambm tem uma dimenso
privada, particular. A questo tica apresenta-se, assim, como um conflito entre o que ele deve
fazer e o que quer fazer.
Por outro lado, esse ser contraditrio o homem tem como condio bsica estar
extremamente insatisfeito com a situao. Ele convive e vive muito mais com o que deve ser do
que com o que de fato.
E justamente porque desejamos realizar um projeto de vida diferente busca daquilo

que queremos ser que recusamos a realidade de nossas imperfeies, bem como as
imperfeies do sistema em que vivemos. Por isso contemplamos o universo tico, o universo
da construo de um homem idealizado, bem como uma sociedade ideal, mais humana, na

qual igualdade e liberdade prevaleam como valores supremos.
A existncia tica , sempre, um desafio, um convite para realizarmos o projeto de nos

tornamos mais humanos.
porque queremos nos tornar mais humanos que buscamos construir uma sociedade
possvel, melhor do que a sociedade real. Por isso a dimenso moral do homem compreende,
alm da esfera individual, privada, a esfera pblica, a vida social, a ao do cidado.
Pode-se concluir, ento que somente na relao como os outros homens que os
comportamentos individuais podem ser avaliados como virtuosos ou no-virtuosos como
ticos ou no ticos.
Embora a conscincia moral seja de ordem individual, apenas em grupo, em

sociedade, numa organizao, na relao com outros homens que se pode ser tico ou atico.
Logo, para pensar a origem da tica tem-se que pensar tanto a ordem racional como a
ordem poltica e social. Isso significa que a dimenso tica, apesar de orientada pela razo
individual, est sempre voltada pra a vida pblica dos homens.
A prtica tica deve, portanto, fazer coincidir o plano do individual e do coletivo, uma vez
que, para ser virtuosa, a ao deve visar o bem comum, indo ao encontro do interesse da
coletividade.
Entretanto, a sociedade ocidental contempornea tende a pensar TICA na dimenso do

indivduo particular.
Falamos de sociedade ocidental contempornea porque essa sociedade representa

nosso padro de cultura, o modo como nos relacionamos. Outras sociedades a indgena,
africana ou extrema oriente, por exemplo possui outros padres de comportamento, outros
valores, outra forma de se relacionar com a produo de bens e de servios.
disso que falamos quando nos referimos crise dos valores humanistas: uma
sociedade marcada pelo egosmo das relaes sociais, pela valorizao do tirar vantagem,

pela ausncia de solidariedade humana, pela a indiferena para com a misria alheia e pela
tolerncia com a corrupo e a impunidade.
Mas ser que foi sempre assim?

No, os valores se modificam no tempo e sofrem influncia das relaes de poder
existentes na sociedade.

Exerccios
1. No mundo animal, semelhana do que acontece no mundo humano, as aes

de cada um dos membros de uma comunidade se desenvolvem segundo certa
ordem em direo aos objetivos perseguidos. A diferena entre uma e outra
que, no mundo animal ela natura, e, no mundo humano, artificial. Explique o
que caracteriza a naturalidade da ordem animal e a artificialidade da ordem
humana.
2. Tanto a conscincia moral como as leis jurdicas so esferas de julgamento do

comportamento humano em sociedade. Estabelea a distino entre a esfera de
um julgamento moral e a jurdica, indicando as caractersticas de cada um.
3. Reflita sobre essa situao:

Isolado numa ilha deserta, sem qualquer contato com a civilizao, Alfredo viveu,
durante anos, do que a natureza lhe proporcionou como meio de subsistncia, at
ser resgatado pela tripulao de uma embarcao de pesquisa oceanogrfica.
Agora responda:
Durante o tempo em que passou por essa experincia, seria possvel a Alfredo
vivenciar o que consideramos a Dimenso tica dos Homens? Teria ele tido
condies de manifestar valores, comportamentos que possam ser considerados
ticos? Justifique sua opinio.
4. Muito frequentemente tomamos certas atitudes, desenvolvemos comportamentos

que no correspondem, exatamente, aos nossos desejos, impulsos e satisfao
momentnea. Pense sobre isso e depois responda:
5. Por que esse um tipo de comportamento to comum entre os homens? O que

levaria a agir dessa forma?

TICA: UM BREVE HISTRICO
Neste texto voc ter um breve percurso pela histria das ideias ticas, oportunidade em
que voc poder perceber a estreita relao existente entre a evoluo do mundo material
(econmico) e o mundo das ideias e valores da sociedade.
Antiguidade: A associao entre tica e Poltica
A Grcia antiga, onde se originaram as reflexes ticas, acentua o carter pblico das
questes relativas aos valores. Os gregos entendiam que os juzos sobre a verdade, a justia
eram ditados pela conscincia moral (individual), mas expostos e lidos de maneira livre e
racional em praa pblica, na plis.
A plis, para os gregos, o lugar onde os homens, por meio do debate, do dilogo, pelo
uso da palavra exercitam sua cidadania, ou seja, decidiam sobre o destino comum: qual a
melhor lei, a melhor forma de governo, se a cidade deve ir guerra, qual a melhor forma de
comrcio, enfim, tudo que diz respeito coisa pblica, ao bem comum.
Para os gregos, portanto, o mundo tico dos valores era o mundo da racionalidade
e da liberdade, que se realizam plenamente na plis, pela prtica poltica. Consideravam,
ainda, que a condio para o pleno exerccio da cidadania que o dilogo fosse travado entre
homens livres e iguais. Isso quer dizer que um comportamento s pode ser tico quando livre
de qualquer, constrangimento, necessidade ou determinao.
A Grcia antiga caracterizava-se como uma sociedade escravista. Nesse tipo de

sociedade as relaes de poder eram polarizada entre senhores e escravos. Aos primeiros,
responsveis pelo pensar, pelo trabalho intelectual, estava reservado o direito cidadania, o
direito ao julgamento do destino comum. Os escravos, as mulheres e crianas, a quem cabia o
trabalho manual. No participavam do espao publ ico das decises, ficando-lhes reservado o
universo do privado que representava o espao do constrangimento, da obedincia, da
obrigao.

Sociedade Medieval: A tica da Interioridade
Na Idade Mdia, os princpios da tica antiga sofrem uma significativa mudana.

Em funo do poder exercido pela Igreja, as normas de convivncia social da Idade
Mdia passam a ser reguladas pelos princpios do cristianismo.
Ora, as duas virtudes capitais do cristianismo so a f e a caridade, que se traduzem em

sentimentos e intenes, virtudes internas, de ordem privada dos indivduos. Desse modo, a
dimenso tica j no se manifesta na ao, no comportamento, no agir social, mas nas boas
intenes e no desejo de alcanar o bem para atender vontade divina.
Se antes os valores ticos deveriam nortear as relaes humanas em busca do bem

comum, na tica crist a finalidade da prtica dos valores encaminhar as relaes dos
indivduos para com Deus, supremo juiz das aes humanas: Ele que pode observar a
conscincia e saber as intenes dos homens. Desse modo, o que passa a ser avaliado a
interioridade, a conscincia.
Para controlar a interioridade, cria-se a ideia de culpa pessoal. A culpa funcionaria como
um juiz particular que sabe quando a f foi insuficiente, a adeso no sincera. esse juiz,
implacvel na avaliao, que tira a paz dos indivduos, fazendo com que eles paguem, desde
agora, por suas faltas.
Essa mudana de finalidade marca o rompimento do vnculo entre tica e Poltica. E a

conduta tica, que era decorrente da vontade, livre e racional (crtica), apresenta-se, agora,
como capacidade de obedincia lei divina, ordem dada, determinao da autoridade.
Com a vigncia desses princpios, desvaloriza-se a autonomia e a deliberao humanas.

D-se a decadncia e a fragilizao da responsabilidade pessoal. Isso porque se acreditamos
que tudo j esta pr-determinado por uma ordem superior, divina, limitamos nossa possibilidade
de escolha, de deciso. E se no escolhermos, como vamos nos responsabilizar?
A idade mdia se organiza segundo o modelo de produo feudal. Nesse modelo as

relaes sociais caracterizam-se por rgida hierarquia entre os senhores proprietrios das
terras e os servos aqueles que as cultivavam. A esses ltimos cabia, em troca do

trabalho, apenas a parte da produo necessria subsistncia familiar. Os servos deviam

obedincia aos senhores, mas, diferentemente dos escravos, possuam direito vida e
proteo dos senhores em caso de guerra. igreja, detentora do saber, competia a
manuteno dos princpios de obedincia que regulavam essas relaes.
Na passagem da Idade Mdia para o perodo correspondente modernidade ocorreram

grandes transformaes (a intensificao do comrcio, o descobrimento de novas terras,
importantes invenes) que introduziram mudanas radicais na ordem econmica e,
consequentemente, na ordem das ideias e valores da sociedade.
Considera-se o tempo decorrido entre o sculo XIII e o sculo XVI como referncia para
indicar o perodo de desagregao da antiga ordem feudal.
Com a intensificao do comrcio, os servos libertos saem do campo para os burgos,

onde passam a dedicar-se atividade comercial. No desenvolvimento dessa atividade, eles
comeam a estabelecer relaes mais igualitrias fundadas nos valores do trabalho, da
honestidade, da palavra empenhada. Surge ento uma nova classe social a dos burgueses,
assim chamados porque viviam nos burgos.
Os burgos, na idade mdia, eram pequenas vilas fundadas beira das estradas por
servos que escapavam do senhor feudais. Essas vilas tinham sua base econmica no
comrcio, e muitas delas vieram a transformar-se em cidades. A burguesia, classe social
nascida a partir da, com o tempo veio a diversificar-se em alm da burguesia detentora dos
meios de produo em mdia e pequena burguesias designadas, no sculo XX, como
classe mdia.
Novas relaes econmicas e sociais tem origem, favorecendo a passagem da antiga

ordem feudal para o capitalismo moderno. Instaura-se uma nova tica.
Capitalismo o sistema socioeconmico centrado na propriedade privada dos meios de

produo matria-prima e instrumentos de trabalho. nesse sistema, a produo est
organizada entre aqueles que detm o capnal, ou seja, a matria-prima e os instrumentos de
trabalho, e os que, em troca de salrio, empregam sua fora de trabalho para impulsionar a
produo.

Sociedade Moderna: A tica do Trabalho
Ao surgimento e fortalecimento de uma nova classe social a burguesia corresponde o

desenvolvimento de uma nova ordem de valores, que passa a nortear as relaes entre os
homens.
Os interesses dessa nova classe, dependentes do desenvolvimento da produo e da

expanso do comrcio, exigiam mo-de-obra livre e dedicao ao trabalho capazes de
aumentar a produtividade e de contribuir para a prosperidade dos negcios.
A nova classe em ascenso tem como caractersticas as virtudes de laboriosidade,

honradez, puritanismo, amor ptria e liberdade, em contraposio aos vcios da aristocracia
desprezo ao trabalho, ociosidade, libertinagem.
O trabalho, na modernidade, passa a ser reconhecido como fato social determinante da

prpria humanizao do homem (fator que o distingue do animal) e elemento capaz de
modificar as condies de existncia da prpria sociedade.
Antes o trabalho sempre foi visto de forma negativa. Na sua origem, a palavra vem do
latim Tripalium, que significa um instrumento de tortura, mesmo na bblia o trabalho proposto
como castigo pela culpa de Ado e Eva (nos termos bblicos, o homem condenado a
trabalhar e a ganhar o po com o suor do seu rosto, ficando a mulher condenada ao trabalho
de parto). Na Grcia antiga e na idade mdia, desvalorizado por estar reservado aos
escravos e aos servos.
A sociedade moderna declara o trabalho uma expresso de liberdade, uma vez que, por
meio dele (seja pela fora fsica, pela cincia, pelas artes) o homem modifica a natureza,
inventa a tcnica, cria nova realidade, enfim, altera o curso das coisas, alterando a si prprio e
a sociedade onde ele vive.
Identifica-se o trabalho como fator econmico, salrio, poder aquisitivo, mas tambm
como necessidade psicolgica da humanidade, j que determina o status de uma pessoa,
fazendo-a pertencer a um grupo, levando-a a estabelecer laos comunitrios e de
solidariedade, permitindo-lhe realizao e felicidade pessoal e social.

Com base no papel atribudo atividade humana, a sociedade moderna desenvolve uma
tica do trabalho.
A tica do trabalho consiste em entender essa atividade - o trabalho - como fator

fundamental construo da identidade e da realizao pessoal e ao estabelecimento de uma
ordem social, onde prevaleam relaes fundadas na dignidade, na liberdade e na igualdade
entre os homens.
Paralelamente a essa viso idealizada, ao trabalho so ainda relacionados outros

valores, como disciplina, subordinao, aplicao e segurana pessoal. Esses so os valores
que manifestam o esprito do capitalismo. Como voc pode observar, eles so diferentes e at
mesmo se contrapem s ideias de trabalho como expresso de liberdade, criao,
solidariedade e princpio de transformao do prprio homem e da sociedade.
Ao lado do valor positivo do trabalho, a modernidade afirma que a igualdade e a

liberdade entre os homens so condies prprias da natureza humana, consideradas fatores
necessrios ao pleno desenvolvimento da tica do trabalho.
Nesse contexto, criam-se os direitos civis, poltico e social. O direito civil tem como regra
mxima o princpio de que todos so iguais perante a lei; o direito poltico determina o
pluralismo partidrio e as eleies livres; o direito social assegura o trabalho remunerado, a
previdncia social, sade educao.
Mas ser que, por natureza, os homens so realmente iguais entre si? No isso que
percebemos. Os homens naturalmente apresentam diferenas de sexo, raa, estatura, fora
fsica, desejos, aspiraes, etc. Para firmar uma postura tica basta-nos promover a igualdade
de direitos vidre os homens, sem, entretanto, deixar de reconhecer a diferena natural.
E por que, ento, o homem moderno afirma a igualdade como natural?

Isso acontece porque afirmar a naturalidade da liberdade e da igualdade til aos
interesses da sociedade moderna.
Como voc j sabe, a sociedade humana artificial, criada pelo homem para
estabelecer certa ordem que responde a seus interesses.

Na defesa desses interesses, o homem moderno lana mo de uma teoria a teoria

liberal que utiliza os conceitos de igualdade e de liberdade natural para justificar sua prtica
social, sua ordem econmica e, inclusive, a forma de organizao do Estado moderno.
Para entender melhor esse movimento, voc conhecer os princpios da teoria liberal e
seus desdobramentos prticos na ordem econmica e poltica da sociedade moderna.
Segundo os princpios da teoria liberal, a economia regulada por leis prprias, leis
naturais que garantem o equilbrio das relaes e dos mecanismos de mercado. Assim, as
relaes econmicas deveriam desenvolver-se livremente, sem controle ou interveno do
Estado ou de qualquer outra ordem, para garantia do seu prprio desenvolvimento e do
desenvolvimento da sociedade.
Segundo essa teoria, o Estado ideal deve ser mnimo, tendo sua funo limitada a
recolher impostos e dar amplas diretrizes para a economia. Ao Estado liberal no cabe intervir
nos preos das mercadorias, nem nos aluguis, nem nas mensalidades escolares ou em
qualquer outro servio que possa ser prestado pela iniciativa particular.
Os princpios da teoria liberal servem, assim, para justificar, por exemplo, as relaes de
mercado, que seriam reguladas pela liberdade entre as partes interessadas, uma vez que cada
uma teria, teoricamente, liberdade para comprar e vender. A questo do valor (preos) tambm
seria equilibrada devido a esse princpio bsico.
O mesmo raciocnio aplicado para justificar os contratos de trabalho: estes seriam

justos, se firmados entre homens livres e iguais que podem, por isso, fazer escolhas, decidir
sobre a ordem social e poltica, sobre salrios etc.
Entretanto, a realidade no bem assim. Como os contratos de trabalho so

estabelecidos em condies econmicas desiguais, a liberdade do candidato relativa: ou
aceita as condies propostas ou fica desempregado.
Vale perguntar, ento, at que ponto a sociedade moderna foi capaz de concretizar a
proposta contida na tica do trabalho.

A anlise da evoluo do mundo do trabalho, sob o sistema capitalista de produo,

fornece elementos para o entendimento dessa questo.
TICA COTIDIANA
Todos os dias, no noticirio, lem-se denncias de corrupo e atos criminosos

por parte de polticos e governantes. Essa situao torna desculpveis as pequenas
transgresses que os cidados cometem no dia-a-dia?
De forma nenhuma. execrvel que figuras pblicas ou eleitas pelo voto popular no sejam
nem a sombra do exemplo tico e moral que se espera que elas sejam. O fato de haver
criminosos ou suspeitos em altos postos da hierarquia poltica s aumenta a responsabilidade
pessoal dos cidados de bem.
Pedir ao av ou a uma amiga grvida que compre ingressos

na fila preferencial passar os outros para trs?
Sim. O av ou a amiga grvida, a seu pedido, estar aumentando o
nmero de pessoas em uma fila que, de outro modo, seria menor.
Pagar a algum para ficar na fila no seu lugar ou pedir esse favor a um amigo
prejudica os demais?
No prejudica. O que conta em uma fila o nmero de pessoas que esto nela. A troca de uma
pessoa por outra no altera o resultado final do incmodo.
Consumir produtos importados de pases que comprovadamente usam mo-de-

obra escrava equivale a aprovar essa prtica?
Pior do que isso. Equivale a financiar essa prtica. Evitar esses produtos a
coisa certa a fazer mesmo que isso no sirva para punir economicamente o
explorador , pois outras pessoas vo continuar a compr-los.

Um motorista profissional que precisa da carteira de habilitao para sobreviver e

alimentar mulher e filhos recebe uma multa que implica a perda do direito de dirigir.
tico ele pedir mulher que assuma a responsabilidade pela multa?
Eis um dilema. Mas a resposta no. O acmulo de multas, assumindo que os guardas de
trnsito agiram corretamente, mostra que ele no um motorista responsvel. Portanto, do
ponto de vista do bem comum, o certo impedi-lo de dirigir. O ideal seria que, nesses casos, o
Estado tivesse mecanismos de amparo famlia do motorista e oferecesse um curso de
reeducao para o trnsito no prazo mximo de uma semana aps a perda da habilitao.
Uma gravadora anuncia que no tem planos para lanar no Brasil determinado
DVD. Esse mesmo DVD vendido em cpias piratas. Nesse caso, tico recorrer ao
mercado negro?
quase irresistvel, mas a resposta no. Comprar o DVD em questo estimula a pirataria,
atividade que concentra renda nas mos de bandidos, destri empregos formais e empobrece
as pessoas honestas.
Os brasileiros trabalham quatro meses por ano para pagar impostos que sero
desperdiados por gestores incompetentes ou vo parar, em parte, no bolso de
corruptos. Portanto, obter um desconto no consultrio mdico aceitando a proposta de
pagar "sem recibo" no apenas uma vantagem pessoal, mas tambm vingana contra o
governo. Certo?
Certamente as duas coisas. Mas tambm um claro atentado tica. No se combate a
corrupo com corrupo. A maneira de protestar contra governos que gastam demais e
polticos desonestos so nas urnas. Pode demorar e ser pouco eficiente, mas assim que se
constri um pas.
Mas o valor que se paga em impostos no devolvido na forma de benefcios. No

realmente legtimo buscar atalhos para diminuir a carga tributria pessoal?
No, porque o Estado vai obstinadamente buscar a quantia de que precisa para pagar o servio
de sua dvida e financiar seu funcionamento. Portanto, quem paga menos vai sobrecarregar
quem paga corretamente. Vai penalizar a vtima e no o culpado, o Estado. Procurar atalhos
legais para diminuir o valor do imposto a pagar correto.

Registrar um imvel por um valor mais baixo para escapar dos impostos prtica
corriqueira no Brasil. Isso aceitvel?
O certo pagar os impostos pelo valor exato da transao. Proteste nas urnas escolhendo
candidatos com planos viveis de baixar tributos. Organize passeatas contra os impostos altos,
junte-se a grupos que j protestam...
Avanar o sinal vermelho noite, quando quase no h

movimento, aumenta a segurana contra assaltos. Isso correto?
Sim. Como lembra Ubirajara Calmon Carvalho, professor de filosofia da
Universidade de Braslia, "as regras foram feitas para o ser humano, e
no o contrrio". Nesse caso especfico, fica a critrio do motorista proceder da maneira mais
segura para ele e para os outros.
certo avanar na faixa mesmo quando no h pedestres passando?

De dia, no. De madrugada, diminua a marcha, observe com cuidado redobrado e atravesse.
Usar o telefone da empresa para interurbanos particulares uma maneira de

economizar. Mas isso aceitvel?
Isso furto. Equivale a abrir o cofre da empresa e enfiar a mo em um mao de dinheiro.
Salrio baixo, mesquinhez patronal ou ms condies de trabalho no justificam esses
pequenos expedientes.
melhor ter meninos malabaristas, engolidores de fogo e vendedores de balas

nos cruzamentos das grandes cidades do que t-los assaltando, certo?
No. As duas coisas no so excludentes. O mais til para a sociedade que os meninos e
meninas estejam na escola estudando, sendo alimentados e orientados. Mas a caridade
individual no deve ser regulada por uma tica coletiva. Ela pertence quela regio interior em
que manda a convico pessoal.
Quem consome drogas ocasionalmente est ajudando o crime organizado e

financiando, sem querer ou saber, latrocnios, seqestros e chacinas?
Sim. Sem o dinheiro dos consumidores, o trfico de drogas desapareceria. O "ocasionalmente"
no torna o consumo mais aceitvel. o mesmo que aceitar que uma pessoa cometa no
mximo dois ou trs assassinatos por ano.

Na dvida sobre quem roubou uma prova, o professor decide punir igualmente
toda a classe. Para a maioria, a punio ter efeitos superficiais. Para dois alunos
pobres, porm, ela significar a perda da bolsa de estudos e a expulso do colgio. O
professor deveria relevar o erro coletivo para salvar os dois alunos pobres?
Sim. Injusto permitir que um mesmo erro ou suspeita produzisse punies to dspares,
atingindo violentamente alguns, enquanto outros se safam com apenas uma admoestao.
Permitir que filhos adolescentes procedam de maneira errada na escola e em

sociedade sob a desculpa de que eles os pais tambm fizeram suas bagunas
certo?
cmodo, mas no certo. O aprendizado se faz com base nas experincias, boas ou ruins,
de geraes passadas. "Sorte dos filhos cujos pais aprenderam com os erros da adolescncia",
diz o filsofo Alpio Casali, da PUC de So Paulo.
Os ativistas de defesa dos animais jogam tinta nos casacos de pele das pessoas
no Hemisfrio Norte. Isso correto?
No. Essas agresses no inibem a matana de animais. O mais eficiente mostrar imagens
de filhotinhos submetidos a sofrimentos indizveis.
Estacionar em fila dupla proibido, mas dar uma paradinha rpida para comprar
um remdio ou entregar uma encomenda um delito menor, no?
A parada s rpida para quem parou. Para as outras pessoas, dependendo da
pressa, essa manobra pode significar um incmodo gigantesco.
Uma das professoras da pr-escola decidiu contar a um menino que

Papai Noel no existe. A justificativa dela foi que os coleguinhas j no
acreditavam e faziam troa dele. Ela agiu corretamente?
No. A escola ensina, os pais educam. Caberia professora alertar os pais para a situao
incmoda do filho.
Um mdico prope dar dois recibos com datas diferentes de modo que o valor de
cada um fique dentro da quantia coberta pelo seguro-sade. Assim, o paciente
conseguir ser reembolsado pelo valor total da consulta. errado aceitar a oferta?
Sim. Os custos dos planos mdicos particulares so calculados sobre toda a sua base de

clientes. Com sua economia, voc acabar tornando as mensalidades mais altas para quem
age de acordo com as regras.
Uma pessoa tem certeza de que tolera muito bem a bebida e se sente apta a dirigir
mesmo depois de tomar trs doses de usque. A lei no deveria prever esses casos?
No. O limite alcolico estabelecido em lei aquele a partir do qual a maioria dos seres
humanos tem sua capacidade de julgamento comprometida. Deixar esse limite ser estabelecido
caso a caso no funciona.
Voc acredita que um amigo de seu filho adolescente uma m influncia. No

transmitir os recados que esse amigo deixa com a inteno de proteger seu filho uma
boa ideia?
No. Alm de ser uma ttica pouco eficaz, ela tem uma dose de desonestidade e tira do jovem
um direito que dele o de escolher seu grupo. melhor expor suas dvidas e conversar a
respeito, para que ele possa, quem sabe, repensar as amizades.
Anular o voto em protesto pela m conduta dos polticos

um procedimento correto?
Pode no funcionar como protesto, mas anular o voto no fere a
conscincia individual de ningum. O americano Alasdair MacIntyre,
autoridade em filosofia moral, defendeu o voto nulo na ltima eleio
americana: "Quando nos oferecida a opo entre duas alternativas
polticas intolerveis, importante no escolher nenhuma".
Algum ouve msica em alto volume, mas ainda dentro do limite legal de decibis
para aquela regio. O vizinho reclama. Quem tem razo?
Ao contrrio do limite alcolico, o grau de incmodo sonoro deve, sim, ser regulado caso a
caso. Quem reclama deve ter suas razes (um beb recm-nascido em casa, por exemplo).
Recorrer a despachantes para apressar o andamento de documentos tico?

Esse um caso em que se est em um limite nebuloso da lei e da tica. A atividade de
despachante legal, mas esses profissionais freqentemente recorrem a propinas e "jeitinhos"
que alimentam a mquina da corrupo.

Um casal de amigos adotou uma criana e no pretende

revelar que ela no filho natural. Voc sabe que essa omisso
pode prejudicar a criana mais tarde. certo contar a ela sua real
situao familiar?
No. O adotado que descobre a verdade acidentalmente ou por outras
pessoas sofre mais do que aquele que recebe a notcia dos pais. O mais
correto convencer o casal de amigos a dizer a verdade quando e como eles quiserem.
Quando a estrada est vazia e no h radar vista, ultrapassar o limite de

velocidade no traz maiores consequncias, correto?
O limite de velocidade imposto justamente para evitar acidentes em circunstncias
imprevistas. Alm disso, o desrespeito lei desrespeito mesmo quando no h ningum
olhando.
certo usar uma foto em que voc nem parece ter barriga para se propagandear
em um site de paquera na internet?
Pela etiqueta da internet, isso no certo nem errado. quase uma obrigao. Como 99% das
conversas on-line no passam da fase virtual, no h problema algum em se mostrar
virtualmente diferente.
Um mdico tem na mesa de cirurgia uma criana que s pode ser salva com uma
transfuso de sangue. Os pais probem a interveno sob o argumento de que isso vai
contra a religio deles. O mdico deve fazer a transfuso de sangue e salvar a criana?
Em uma emergncia, sim. Ele seria protegido pela lei e pela tica mdica.
Havendo tempo, deve procurar o amparo legal de um juiz.
Pegar "carona" na rede sem fio do vizinho que seu computador

capta errado?
Sim. O usurio que est pagando pelo servio ter menos banda disponvel para trafegar pela
internet.

Um pssaro de comercializao ilegal est exposto em uma feira de animais em

condies de evidentes maus-tratos. correto desrespeitar a lei, comprar o pssaro e
dar-lhe uma vida melhor?
No. Da mesma forma que com o trfico de drogas, o fato de haver consumidor que alimenta
o trfico cruel de animais silvestres. Sem compradores, ele deixa de existir. O melhor fazer
uma denncia polcia.
O carro sofreu batidas fortes, mas foi totalmente recuperado e parece em timo
estado. Ao vend-lo, honesto no dar todos os detalhes sobre a gravidade das
batidas?
No. Omitir esse tipo de informao inaceitvel do ponto de vista tico. Alm
disso, agindo assim, o antigo proprietrio se torna juridicamente acionvel em caso
de danos futuros consequentes das avarias no relatadas ao comprador.
Vejo que muitos motoristas jogam o resto do cigarro pela janela, em vez
de apag-lo no cinzeiro do carro. Isso aceitvel?
No. Voc jogaria uma coxia no cho de sua prpria casa? Pois ento no existe desculpa para
sujar o cho dos espaos pblicos, que so a casa de todos.

Um olhar sobre a tica
Desde o incio da regulamentao das diversas classes

profissionais, vemos recebendo uma verdadeira
enxurrada de Cdigos de tica, declarados pelas
entidades responsveis pelas respectivas classes
profissionais. Afinal, do que se trata esta expresso
to largamente comentada, porm to pouco aplicada?
tica uma ramificao da Deontologia, estudo do comportamento pessoal, das

manifestaes e deveres da nossa psique para com a sociedade. A Deontologia abraa desta
forma, os conceitos de tica e Moralidade. A tica por sua vez, trata do relacionamento no
campo profissional, embora, em minha opinio, vem tratar exatamente da mesma coisa, j a
moralidade trata do comportamento no universo social.
Ainda, segundo o dicionrio Aurlio, o significado de tica : o estudo dos juzos de

apreciao referente conduta humana suscetvel de qualificao do ponto de vista do bem e
do mal, seja relativamente determinada sociedade, seja de modo absoluto. Ou seja, a tica
traduz um comportamento desejado, quando no ramo profissional, o respeito ao profissional
pela sua postura, opinio, trabalho, conhecimento tcnico, experincia, dentre outros aspectos
mais.

Particularmente, vejo isso como um dos fatores mais importantes para o convvio em
sociedade, seja ela pessoal ou profissional. No fao aos outros o que no quero que faam
minha pessoa, mas creio que este dito popular, nunca deva ser usado em forma negativa,
porm, do lado da ao positiva, assim teremos, o tratamento que dispenso a outrem
exatamente o que espero minha pessoa.
Infelizmente, devo manifestar minha indignao quanto maioria das pessoas e/ou
profissionais da atualidade. Talvez, o ser humano esteja confundindo os conceitos de Lei da
Sobrevivncia, com a Falta de Respeito ao prximo, esteja ele no mbito social ou profissional.
Em minhas palestras sobre temas motivacionais e marketing pessoal, costumo contar

uma de minhas mais valorosas experincias no ramo profissional. Mais precisamente, digo que
aprendi a ser tico, aps estar envolvido em um fato que muitos podem enxergar como
insignificante, porm, que, para mim, transformou de vez o meu futuro profissional.
Trata-se do respeito para com os demais profissionais, e, conforme sucedeu, somente

aps experimentarmos uma determinada situao, comeamos a perceber que no somos
donos da verdade, e a credibilidade aos mais experientes, sejam eles mais velhos ou mais
novos do que ns, deva ser analisada com um pouco mais de propriedade.
Dentro das diversas instituies, presenciamos hoje inmeras formas de falta de tica,
profissional e pessoal. Alguns profissionais, cuja experincia pessoal e vivncia no ramo
especfico, simplesmente so tratadas como aliengenas, seja por puro regionalismo, ou
ento, porque os soberanos senhores do conhecimento se recusam a aceitar que existe algo
mais do que eles julgam conhecer profundamente, ou ainda de que o mundo evolua.
Outro fator que, lamentavelmente, abordo, o da posio hierrquica, seja dentro de

uma empresa, seja na estrutura de uma entidade de classe, seja onde for. No raro
presenciarmos, ou at estarmos envolvidos em situaes em que o volume de argumentos
contra, se extinguem, dando lugar ao mais famoso dos dilogos unilaterais de que tenho
conhecimento: quem manda aqui sou eu e isso ser realizado da forma como eu estou
determinando, principalmente, quando o lado hierarquicamente inferior, possui argumentos pra
l de convincentes, porm que estariam colocando em risco a to promissora carreira de
gestor do interpolador.

O fato de brincar de chefe, ao invs de liderar, somente vem acarretar em

consequncias desastrosas para a entidade e para o lado mais fraco. Enganam-se, porm,
quando pensam que o lado mais fraco sempre seja o do profissional oprimido. Neste caso,
considero perdedor, o prprio autor desta demanda de imbecilidades.
Raciocinemos. Em primeiro plano, e, segundo os conceitos de que conhecimento no

ocupa lugar fsico, quem estaria perdendo em uma disputa de territrios como essa ? Seria o
pobre profissional oprimido, o qual tenta desesperadamente demonstrar que perdas terrveis
podem ocorrer, caso a postura do outro profissional, hierarquicamente superior, no seja
modificada, ou o prprio opressor, do alto de sua insignificncia, petulante e por que no dizer
arrogante postura de detentor de todos os conhecimentos do universo ?
Obviamente, temos a segunda alternativa como o mximo perdedor, alm, notoriamente,

da entidade qual o destemido sapiente venha a gerenciar, presidir ou dirigir, conduzindo
muitas vezes a um caminho sem volta, rumo ao fracasso e colapso total.
Diz um velho ditado popular, que Deus nos criou com dois aparelhos auditivos e somente
um aparelho fonador. Ser que isso significa algo? A tica se encaixa neste contexto como
uma luva, pois o comportamento profissional de um lder o de acreditar em sua equipe,
fazendo com que a mesma siga seus passos, absorva seu modo de gerenciamento, eficaz,
diga-se de passagem, alm de proporcionar, segundo a experincia de cada integrante desta
equipe, propostas de soluo para a maioria dos problemas do dia-a-dia, tudo isso, sem a
necessidade do lder se apresentar como Chefe !
Alis, sob o meu ponto de vista, quem tem chefe ndio, eu, particularmente, procuro
seguir aos lderes, com os quais aprendo, evoluo e desenvolvo o senso de organizao,
gerenciamento eficaz e consequentemente, consigo colaborar com idias melhores, de forma
compromissada e, efetivamente, conseguindo resultados voltados ao global, no ao prprio
umbigo !!! Digo sempre, uma equipe no se faz com apenas uma pessoa, afinal, alm de no
vivermos em uma ilha, isolados, j somos, h muito, domesticados.
tica no obrigatria, assim como no obrigatrio o ato de se alimentar ou at

mesmo de respirar! Trata-se de uma questo de opo pessoal, se quero estar presente no

jogo da vida, deixar minha marca, POSITIVA, no mundo, ser lembrado e respeitado como
algum importante para o mundo, e cr que a melhor opo seja a de ser um profissional,
seguidor fiel dos conceitos de tica e moralidade. Tratar bem ao prximo, nos dias atuais,
significa maiores chances de sobrevivncia.
Dizer que a vida difcil, ou o mercado est saturado e no posso tratar aos meus
concorrentes com o devido respeito ou at dentro dos mais conhecidos e bsicos padres de
tica, pois casos contrrios sero engolidos por eles, pelo meu ponto de vista, a mesma coisa
que assinar o atestado de ignorncia plena, fracasso total, insegurana aguda.
Resumindo, pea a sua aposentadoria e faa o favor de morrer logo, pois o mundo
necessita dos entusiastas e no dos pessimistas ou otimistas. Compre uma ilha e v viver por
l, com certeza no haver riscos de encontrar pssaros com inteligncia direta superiores
sua, a no ser que nesta ilha existam alguns macacos. Mas caso isso ocorra, tente uma ilha
vizinha, quem sabe.
Chega de mediocridade, abaixo os chefes, sigamos aos LDERES. A dificuldade no

est no fato da tica nos rodear em nosso dia-a-dia, a dificuldade est no fato de que,
enquanto profissionais, existe algo que ainda est se sobrepondo tica, e a isso classifico de
incompetncia moral, que se apoia na poltica hierrquica, na falsa valorao do cargo e na
falsa imagem da posio pblica para se tentar fazer com que estes profissionais sejam aceitos
pela imposio, e no pelo exemplo, ou pela sua TICA.

O JOGO DA TICA NA EMPRESA
TICA - Palavra curta, agradvel aos ouvidos, includa no vocabulrio gerencial -

principalmente na ltima dcada.
Os cdigos ticos - implcitos ou explcitos - do o tom no relacionamento cliente-
fornecedor, indicam filosofias empresariais, compem misses, definem negcios, apontam
diretrizes de ao.
Comentrios e afirmaes chamam a ateno para o tema:

- "Isto falta de tica"!
- "Temos por princpios ticos respeitar o ser humano em suas necessidades e
potencial"
- "Nossa tica no permite tal deciso";
- "Nossos contratos so regidos por princpios ticos";
- "A tica do nosso negcio, etc... etc... etc...
O tempo das negociatas, dos conchavos, da corrupo (passiva ou ativa), do "passar a

perna" no cliente, do "puxar o tapete" do colega, do "se apossar de idias dos outros e omitir a
autoria", enfim, do "jeitinho brasileiro", vem sendo questionado e tornou-se objeto de
discusses cotidianas. Alm das leis que protegem os direitos das pessoas, o desenvolvimento
da conscincia crtica e da cidadania se incorpora cada vez mais em nossa bagagem de
valores.
Pressupostos bsicos proclamados por Pierre Weil, Oscar Motomura, Takeshi Imai,
Deming, Ishikawa e outros lderes em suas reas de atuao, apontam uma nova ordem e nos
fazem repensar sobre nossa viso de mundo e sobre o ser humano.
Atitudes de indignao e reaes contra a falta de tica esto presentes no

comportamento organizacional da maioria das empresas.
O QUE TICA?
Dentre os diversos conceitos pesquisados, chamou-me a ateno o de Pierre Weil, em

seu livro Organizaes e Tecnologias para o Terceiro Milnio: " tica o conjunto de valores

construtivos que levam o homem a se comportar de modo harmonioso" E vai mais alm: "Certo
nmero de valores so intimamente ligados com a tica. So os valores que determinam
opinies, atitudes e comportamentos de uma pessoa. Quando so de natureza construtiva, as
pessoas se comportaro de modo tico; o contrrio tambm verdadeiro". Estes valores,
afirma, influenciam a qualidade de vida, o desenvolvimento cultural e mesmo a preservao da
prpria cultura.
Os princpios ticos que devero nortear a prxis nas sociedades do prximo sculo vm
sendo alvo de discusso, reflexo e questionamento nas diversas instituies existentes no
Brasil e no mundo. Acordos de cooperao e parceria, livres mercados e convnios de
cooperao tcnica, demonstram a necessidade do estabelecimento de uma nova ordem tico-
social.
Sabe-se, a princpio que os valores componentes de nosso cdigo de tica so

aprendidos e incorporados sutilmente em nosso modo de ser.
A TICA APRENDIDA
Nossas crenas determinam nosso comportamento na vida e na empresa. A transcrio

do artigo abaixo, publicado no Chicago Sun Times, ilustra tal fato.
TUDO BEM FILHO, TODO MUNDO FAZ ISSO (Jack Griffin)
Johnny tinha seis anos e estava em companhia do pai quando este foi flagrado em
excesso de velocidade. O pai entregou ao guarda, junto sua carteira, uma nota de vinte
dlares. "Est tudo bem, filho", disse ele quando voltaram estrada. "Todo mundo faz isso"!

Quando tinha oito anos, deixou que Johnny assistisse a uma reunio de famlia, dirigida
pelo tio George, sobre as maneiras mais seguras de sonegar o imposto de renda. "Est tudo
bem, garoto", disse o tio. "Todo mundo faz isso"!
Aos nove anos, a me levou-o pela primeira vez ao teatro. O bilheteiro no conseguia
arranjar lugares at que a me de Johnny lhe deu, por fora, cinco dlares. "Tudo bem, filho",
disse ela, "Todo mundo faz isso!"
Com doze anos ele quebrou os culos a caminho da escola. A tia Francine convenceu a
companhia de seguro que eles haviam sido roubados e recebeu uma indenizao de 75
dlares. "Est tudo bem, garoto", disse ela. "Todo mundo faz isso".
Aos quinze anos, foi escolhido para jogar como lateral-direito no time de futebol da
escola. Os treinadores lhe ensinaram como interceptar e, ao mesmo tempo, agarrar o
adversrio pela camisa, sem ser visto pelo juiz. "Tudo bem, garoto", disse o treinador. "Todo
mundo faz isso"!
Aos dezesseis anos, arranjou seu primeiro emprego nas frias de vero, trabalhando
num supermercado. Seu trabalho: pr os morangos maduros demais no fundo das caixas e os
bons em cima, para ludibriar o fregus. "Tudo bem, garoto", disse o gerente. "Todo mundo faz
isso"!
J com 18 anos, Johnny e um vizinho candidataram-se a uma bolsa de estudos. Johnny

era um estudante medocre. O vizinho era um dos primeiros da classe, mas um fracasso como
lateral-direito do time de futebol. Johnny ganhou a bolsa. "Est tudo bem", disseram os pais.
"Todo mundo faz isso"!

Quando tinha 19 anos, um dos colegas mais adiantados lhe ofereceu, por cinquenta
dlares, as questes que iam cair na prova. Tudo bem garoto", disse ele. "Todo mundo faz
isso"!
Johnny, flagrado colando, foi expulso da sala e voltou para casa com o rabo entre as
pernas. "Como voc pde fazer isso com sua me e comigo?", disse o pai. "Voc nunca
aprendeu estas coisas em casa!". O tio e a tia tambm ficaram chocados.
Se h uma coisa que o mundo adulto no pode tolerar um garoto que cola nos
exames...
(extrado do livro O poder da administrao tica, de Kenneth Blanchard e Norman Vincent Peale - Ed. Record).
O EXEMPLO
Tal como no caso de Johnny, adotamos comportamentos e atitudes que correspondem

ao nosso aprendizado junto s pessoas que fizeram e fazem parte de nosso meio familiar,
social e empresarial. Cada um de ns tem suas matrizes de identidade que nos legaram seus
cdigos de tica. Por outro lado, na medida em que repetimos a histria, transformamo-nos em
novas matrizes: pontos de referncia para os que esto nossa volta.
Quando vou trabalhar questes referentes a poder e tica nas organizaes, costumo
usar jogos e simulaes que permitam ao grupo colocar em prtica seus valores, para depois
abrir fruns de discusso sobre os comportamentos que permearam as jogadas.

O quadro abaixo permite que cada participante tenha a oportunidade de rever suas
necessidades pessoais e identificar sua postura bsica. Como resultado, o grupo chega ao
diagnstico de suas tendncias tica construtiva e/ou destrutiva.
VALORES E COMPORTAMENTO
NECESSIDADE TICA DESTRUTIVA TICA CONSTRUTIVA
De transcender Comportamento dissociado Comportamento harmonioso;

Atitude preconceituosa Atitude aberta e inteira;
Desconfiana, descrena Confiana, crena no valor
Discurso diferente da do ser humano;
prxis Discurso coerente com a
prxis;
De conhecer Manipulao da informao Partilhamento de
em benefcio prprio informaes pelo bem
Aprender para si coletivo;
Omisso, mentira Fazer uso do aprendizado -
agir como educador
De criar Criao e inovao a Inovao em benefcio da
qualquer preo, em coletividade
benefcio prprio Flexibilidade
Rigidez, Viso focada Viso expandida
De afeto Chantagem emocional Altrusmo
Manipulao Ajuda, empatia
Egosmo Compreenso
Mgoas, ressentimentos Capacidade para perdoar
De poder Dominao Autonomia
Autoritarismo Liberdade de expresso
Centralizao Delegao
Dependncia Partilhamento de
responsabilidades
De Prazer Possessividade, apego Compartilhamento
Auto-desqualificao e Qualificao do outro
desqualificao do outro Presena de auto-estima e
Desconfiana Confiana
identidade fortalecida
Identidade fraca e baixa Confiana no outro e
estima autoconfiana
Posse de idias de outros Compartilhamento de idias
De segurana com omisso de autoria e divulgao das fontes
Busca de vantagens Busca de vantagens coletivas
pessoais Tranqilidade
Agressividade Jogo ganha-ganha.
Jogo ganha-perde

Os valores norteadores das pessoas que tendem a um comportamento pautado pela

tica destrutiva, partem da viso de um mundo mecanicista, baseada na crena cartesiana de
que o homem precisa de controles e s age por coero.
Aqueles que tendem tica construtiva vem o homem como um organismo vivo, que
contm os princpios do universo (paradigma holstico). Acreditam que os valores precisam ser
despertados e no controlados, pois j esto dentro de cada pessoa.
As discusses a respeito da tica vigente nas organizaes tm sido ricas,

principalmente por apontarem conseqncias dos dois modelos. Os prprios gerentes, em sua
auto-avaliao, citam a necessidade de mudanas e demonstram comprometimento com
melhorias.
As concluses por eles obtidas sinalizam direes de ao e caracterizam os dois

modelos de administrao:
BASEADOS NA TICA DESTRUTIVA BASEADOS NA TICA CONSTRUTIVA
Venda pelo maior preo Venda pelo preo justo

Aumentos de produtividade sem Aumento de produtividade com
reverso parcial de lucros para os reverso parcial de lucros para os
trabalhadores trabalhadores
Espionagem industrial Benchmarking
Sonegao de impostos Impostos em dia
Despreocupao com o meio ambiente Ecologia ambiental e humana
Despreocupao com a qualidade de Programas voltados para a qualidade de
vida do trabalhador vida do trabalhador
Poder centralizado na mo de poucos Poder descentralizado com definio de
Desconhecimento e desvalorizao do responsabilidades
potencial humano Conhecimento, valorizao e
Clima de terrorismo aproveitamento do potencial humano
Misso indefinida ou inexistente Clima harmonioso
Objetivos pessoais em detrimento dos Misso clara e compartilhada por todos
organizacionais Objetivos compartilhados, ligados
Metas obscuras ou inexistentes misso
Metas claras e compartilhadas
No novo milnio, onde o realinhamento de crenas e o valor da tica tm sido

rediscutidos como conseqncia natural da cidadania e do desenvolvimento da conscincia
crtica, precisamos estar atentos s mudanas necessrias.

As fronteiras se flexibilizam ou se fecham na medida em que as empresas adotam um ou

outro modelo. Cabe, portanto ao corpo gerencial incentivar e iniciar mudanas.
A DIMENSO TICA
Uma viso geral das expectativas sociais hoje criadas em torno da empresa moderna, a
partir do que ser possvel identificar os compromissos e responsabilidades da organizao
empresarial, assim como dos trabalhadores, na construo de uma tica comprometida com a
humanizao do mundo do trabalho.
Voc j sabe que a face atual da economia capitalista criou um clima favorvel ao
surgimento de inmeras interpretaes tanto otimistas como pessimistas quanto ao futuro
da sociedade do trabalho.
Sabe, tambm, que o conhecimento uma condio indispensvel ao exerccio da

liberdade e, portanto, da cidadania. Por isso no podemos desconhecer que a possibilidade de
estend-lo grande massa dos trabalhadores (durante tanto tempo excludos de seu acesso)
cria perspectivas de que se venha a resgatar o valor do trabalho. E isso permite instituir uma
nova tica nas empresas e na sociedade como um todo.
hoje, uma tendncia cada vez mais constante na organizao das fabricas a tomada
de conscincia sobre a importncia de que o trabalho seja estruturado a partir de tarefas

globais. Elas seriam executadas por equipes profissionais suficientemente qualificados para dar
conta de um mximo de atividades e para assumir responsabilidades com autonomia e
criatividade.
Essa forma de estruturao do trabalho no s representa o rompimento com o

taylorismo, como tambm anuncia uma nova orientao relativa poltica de recursos
humanos. Tal poltica visa autodeterminao e ao crescimento de todos os envolvidos no
processo de trabalho nas organizaes.
Mas seria ingnuo acreditar que a revalorizao e o futuro da sociedade do trabalho

dependeriam exclusivamente de uma poltica de recursos humanos voltada para a qualificao
do trabalhador.
Sabe-se que, numa economia globalizada, com um processo de produo flexvel, a

qualificao do trabalhador no garantia de emprego e nem o cria. No entanto, no resta
dvida de que, no atual quadro econmico, os novos empregos passaro a absorver os
trabalhadores mais qualificados.
Nessas circunstncias, urna reflexo sobre a dimenso tica nas empresas devera
passar necessariamente pelo resgate da qualificao profissional, mas incluir outros aspectos
organizacionais, fundamentais ao resgate da dimenso pblica da tica e, consequentemente,
ao resgate da cidadania.
Da responsabilidade e do Compromisso com a Comunidade
Para pensar a questo tica nas organizaes empresariais necessrio, antes de tudo,
definir o objetivo desse tipo de organizao. Uma organizao empresarial, utilizando
determinada tecnologia, produz algum bem ou servio, para ser comercializado em funo do
atendimento a demandas da sociedade.
Cabe empresa desempenhar com qualidade sua misso especfica. Assim, por
exemplo, espera-se de uma universidade que ela prepare o profissional do futuro; de um
hospital, que cuide da doena; de uma indstria automobilstica, que produza bons carros; de
um restaurante, que oferea boa comida.

Por outro lado, esse desempenho no pode estar dissociado de seu objetivo principal,
que a obteno de lucro. Lucro o percentual que excede as despesas com matria-
prima, tecnologia e salrio.
Mas no se pode perder de vista que uma organizao empresarial est localizada
numa comunidade. Ela oferece emprego aos moradores, paga impostos e a tecnologia que
utiliza causam algum impacto sobre essa comunidade.
Logo, ao refletir sobre a dimenso tica na empresa, precisamos compreender que,

alm dos compromissos relativos ao seu funcionamento interno, a organizao empresarial
possui compromissos externos, de ordem social.
E quais so esses compromissos? Como honr-los? Vamos analisar, inicialmente, a

questo do lucro, seu objetivo primeiro. Essa, que parece uma questo de interesse exclusivo
da empresa, tem tambm as importantes repercusses sociais.
A primeira responsabilidade de uma empresa apresentar um bom desempenho

econmico, de forma a cobrir custos e acumular capital. A conseqncia do seu sucesso
econmico tende a se desdobrar socialmente em empregos, melhores salrios e arrecadao
de impostos, preos mais adequados ao consumidor, e qualidade dos servios fatores
relacionados justia social.
O objetivo de obter lucro , portanto, absolutamente legtimo. Isso porque uma empresa
falida, no lucrativa m empregadora, malvista na comunidade e no gera capital para a

criao de empregos futuros.
O comprometimento social da empresa se expressa, ainda, no seu engajamento com

programas culturais e filantrpicos de interesse da comunidade, nos seus projetos de
preservao ambiental, especialmente porque, nesse ltimo caso, a tecnologia por ela utilizada
costuma causar impactos sobre o meio ambiente.
Na medida em que no mundo contemporneo a economia est predominantemente

organizada com base na iniciativa privada, torna-se indispensvel o comprometimento amplo
das organizaes com as questes sociais. Hoje, polticas sociais e ambientais escapam do
mbito do governo, tornando-se responsabilidade de organizaes empresariais e no
governamentais.
O compromisso das organizaes empresariais , hoje, muito mais amplo do que a

prpria relao empregado-empregador: ele envolve questes raciais, de sexo, de distribuio
de renda, manuteno do meio ambiente, enfim, os problemas mais gerais que afligem a
sociedade.
A tica da dignidade da pessoa humana impedir a empresa de fazer qualquer tipo de

discriminao por uma viso preconceituosa de raa ou de sexo. Atuando com base no valor
da dignidade da pessoa, a empresa no definir, por exemplo, uma poltica salarial
fundamentada nessas diferenas. A questo do assdio sexual ser tambm uma preocupao
sua.
Hoje, o que se pe em questo o desenvolvimento de uma prtica coerente com uma

tica pblica, em que fiquem preservados os interesses da organizao, sem comprometimento
das aes que contribuam para o bem estar e o desenvolvimento da sociedade como um todo.
Para abordar os demais compromissos que uma organizao precisa assumir de modo a
ser conceituada como tica necessrio pensarmos nos atores ou agentes do processo
organizacional, aqueles que fazem a empresa, que so responsveis pelo desenvolvimento de
sua poltica e das atividades necessrias ao alcance de seus objetivos. Nesse caso, estamos
falando de empregadores (que passamos a identificar como o administrador) e empregados.

Compromissos e responsabilidades do administrador
As responsabilidades da empresa passam pelo sujeito humano que responde pela

organizao: o administrador. nessa funo que esto concentrados os compromissos ticos,
e sobre esse indivduo (ou grupo de indivduos) que se tem expectativas ticas.
A qualquer ao empresarial corresponde a seguinte questo: qual o mbito de

responsabilidade da administrao?
A resposta a essa questo implica compreender o mbito de atuao do administrador,
saber quais as suas funes e principais atribuies. o que voc vai ver a seguir. E para
facilitar sua anlise, essas funes e atribuies sero apresentadas, sempre que possvel
separada hierarquicamente.
Planejamento e organizao do trabalho
A primeira funo/atribuio da administrao de uma empresa a elaborao de um

bom planejamento.
O planejamento um instrumento de trabalho fundamental. Portanto, sua elaborao

deve ser precedida de um estudo minucioso do momento econmico e social, para que a
empresa possa construir um cenrio da realidade onde atua e, assim, definir prioridades de
investimento.
Pelo planejamento, podero ser traadas as metas a atingir, definida a estrutura

necessria para sua execuo e distribudas s tarefas, de modo a tornar o trabalho mais
produtivo e o trabalhador mais realizado e empreendedor.
O planejamento pressupe, enfim, uma ordenao lgica do trabalho. E uma empresa

preocupada com as relaes de trabalho buscar estrutur-lo de modo a torn-lo mais
produtivo e satisfatrio ao trabalhador. Alis, a satisfao do trabalhador hoje entendida como
condio de produtividade.

No contexto das empresas modernas, onde a flexibilizao do processo produtivo j

realidade e necessidade, a estratgia utilizada no sentido de associar produtividade e
satisfao ao trabalho tem consistido na reunio de vrias operaes ou no agrupamento de
tarefas afins, de modo que se possa realiz-las em equipe.
A implantao dessa estratgia de trabalho baseia-se na compreenso da dinmica da

atividade. Esta parte do princpio de que trabalhos repetitivos produzem fadiga e resistncia e,
portanto, qualquer pessoa trabalha melhor se todo o corpo - msculos, sentidos e mente -
estiver empenhado na tarefa.
A diversidade de tarefas executadas com liberdade e segundo o ritmo determinado pela

equipe passa, assim, a ser considerado fator de produtividade.
Essa ideia de diversidade de tarefas e de ritmo de trabalho mais compatvel com o

exerccio da liberdade, indispensvel ao desenvolvimento da iniciativa, competncia hoje
exigida do trabalhador.
A Concepo do Trabalho
Outro aspecto fundamental da administrao a concepo de trabalho proposta pela

empresa.
O trabalho pode ser visto como lugar de autorealizao do homem, extenso de sua
personalidade, espao de criatividade, onde ele fala de si, mostra-se diante do seu grupo
social, expressa sua identidade, presta um servio social e contribui para o bem comum. Mas
tambm pode ser encarado como uma maldio, lugar de tortura, suportado pela necessidade
do salrio ao final do ms.
claro que uma empresa na qual circule a primeira concepo de trabalho tem uma
cultura muito mais positiva e estimulante para a produo.
As culturas que valorizam o trabalho e o trabalhador criam no sujeito uma dimenso

social da atividade produtiva, inferior apenas da famlia. Nelas so criados vnculos sociais e
comunitrios, relaes interpessoais e afetivas fundamentais vida das pessoas.

A questo salarial
A questo salarial deve receber do administrador uma ateno especial.

Alm de ser o fundamento de sua vida econmica, o salrio reflete o prprio valor do
trabalhador.
O item salrio uma varivel extremamente importante dentro das organizaes,

funcionando como um dos fatores de motivao e participao, determinantes da
produtividade.
Consciente da relao existente entre salrio e produtividade nas empresas, uma

poltica salarial tem de partir do princpio bsico de que o salrio deve ser capaz de garantir
condies dignas de vida ao trabalhador.
Nas sociedades desenvolvidas, sabe-se o quanto custa caro empresa obter lucros
mediante um salrio vil. por isso que nessas sociedades a diferena entre o menor e o maior
salrio pagos pelas empresas de um para quatro. Essa poltica diminui rivalidades, favorece o
trabalho participativo e, principalmente, reduz a injustia social.
A existncia de grandes diferenas salariais, como no caso da maioria das empresas

brasileiras, provoca ou diviso entre os grupos de trabalhadores ou unio de grupos contra o
sistema de administrao e organizao do trabalho.
Uma das estratgias mais utilizadas para minimizar as questes decorrentes de grandes
diferenas salariais consistiu, durante muito tempo, em recorrer ao salrio como mecanismo de
um sistema de prmio e castigo. Hoje, no entanto, essa estratgia completamente
condenvel. No sistema de premio e castigo, um dos instrumentos de maior presso era o
medo principalmente o de perder o emprego. O salrio era utilizado como recompensa.
Sabe-se, hoje, que o medo s produz resistncia e que ningum aprende melhor a
sabotar a produo do que o trabalhador ameaado.
Por outro lado, o incentivo econmico, originalmente utilizado a ttulo de recompensa,

torna-se, com o passar de certo tempo, direito incorporado, perdendo a fora de instrumento

administrativo de estmulo motivao.
Uma postura tica das empresas com relao questo salarial , sem dvida, a
implantao de um plano de cargos e salrios. A adoo desse instrumento propicia uma
deciso mais justa sobre um assunto sensvel totalidade dos que esto envolvidos com os
trabalhos da empresa. Por meio de um plano criteriosamente elaborado, os trabalhadores so
justamente recompensados com promoes sistemticas. Isso contribui para a melhoria do
desempenho e, consequentemente, para a maior produtividade da organizao.
Outro tipo de motivao consiste na oferta dos chamados "salrios indiretos". Subsdio
das cotas de pagamento de planos de sade, auxlio-alimentao, bolsas de estudo so
apenas alguns exemplos.
Ainda no rol dos benefcios econmicos eticamente recomendveis destaca-se a

implantao de projetos de treinamento para funcionrios demitidos, como forma de viabilizar
sua reabsoro pelo mercado de trabalho. Da mesma forma, o direito dado ao ex-funcionrio,
de menor salrio, de receber cesta bsica at ter resolvida sua situao funcional.
A qualificao profissional
Como j vimos, as empresas capitalistas passam por uma reestruturao profunda no

que diz respeito s relaes hierrquicas e trabalhistas e reformulao das tcnicas
gerenciais e de gesto. Essa mudana o que tem permitido transformar o trabalhador antes
passivo cumpridor de tarefas rotineiras e montonas - em sujeito ativo e participante das
decises empresariais.
As exigncias de maior responsabilidade e comprometimento do trabalhador no controle
dos produtos, na verificao da qualidade e na introduo de aperfeioamentos e correes no
processo de produo proporcionam uma nova dimenso ao treinamento nas empresas.
A poltica de recursos humanos nas empresas, habitualmente desenvolvida com vistas

formao para o desenvolvimento das habilidades especficas de uma ocupao, hoje se
mostra preocupada em oferecer educao geral e mais abrangente aos trabalhadores.
A mudana de direcionamento da formao do trabalhador, seja no interior das

empresas, seja nas entidades de formao profissional, aponta para a perspectiva de que o
trabalho, no atual contexto empresarial, possa ser retomado como local privilegiado ao
desenvolvimento da subjetividade do trabalhador, isto , como local de desenvolvimento de sua
identidade e realizao pessoal.
O Trabalhador
A construo de uma cultura, de crenas e valores propcios consolidao da

dimenso tica na empresa e na sociedade como um todo passa pela reflexo sobre o papel
do prprio trabalhador.
Se a prpria dinmica do capitalismo cria espaos de maior participao do trabalhador,

cabe a este levar s ultimas conseqncias tal tendncia, buscando uma participao
crescente nas decises, nos processos de negociao, de modo a viabilizar salrios mais
dignos, a qualificao para todos e, enfim, a humanizao do mundo do trabalho.
Para enfrentar esse desafio, caber ao trabalhador apropriar-se das bases cientficas e
tecnolgicas de sua ocupao, desenvolver as competncias comunicativas bsicas que lhe
permitam negociar os interesses individuais e coletivos, dentro e fora do mundo do trabalho.
importante destacar que a participao do trabalhador tanto maior quanto maior for a
conscincia de sua responsabilidade, de seus compromissos com os objetivos da organizao,
com sua produtividade e com a qualidade dos servios oferecidos.

Para um exerccio profissional tico no basta, entretanto; apenas a competncia

tcnica. fundamental o estabelecimento de relaes de confiabilidade entre o trabalhador e a
gerncia e tambm entre ele e seus pares.
Esse tipo de relao, entretanto, no se d num vazio: preciso que a empresa

preencha as condies mnimas de respeito dignidade do trabalhador para que ele se sinta
efetivamente integrado ao ambiente de trabalho e confiante nos propsitos de sua
administrao. Com isso queremos dizer que no se pode esperar posturas individualmente
ticas nas empresas no ticas.
A seriedade e a responsabilidade profissional so decorrentes da satisfao, da

realizao pessoal, o que no ser conseguido sem orgulho ou mesmo vaidade pessoal pelo
trabalho desenvolvido e pela organizao onde ele feito.
Por isso, pode-se dizer que a cultura tica das organizaes passa por uma certa
compreenso do trabalho, pela compreenso de que este um modo de o homem viver em
sociedade, de exercer sua cidadania, sua humanidade. E a condio para a construo de
relaes baseadas nessa compreenso apenas a da integridade, tanto da administrao
empresarial como do trabalhador.
A empresa que tem o hbito de enganar, de mentir ou roubar, de no cumprir sua

palavra, que trata seus clientes com desprezo ou seus funcionrios de maneira injusta
dificilmente ter um corpo funcional tico. Tambm ter menores chances de ser bem-sucedida.

A conscincia dessa situao faz com que a questo da tica venha-se tornando, cada
vez mais, uma preocupao no meio empresarial.
Os estudos realizados a respeito do conta de que ter uma conduta tica , atualmente,
do interesse de toda empresa que pretenda alcanar o objetivo de aumentar seu patrimnio. Tal
interesse surge da constatao de que os melhores funcionrios e fornecedores, as melhores
fontes de financiamento tendem a preferir aqueles que levam em conta os direitos humanos
mnimos institudos. Tambm os clientes que tm critrios e que sabem escolher dificilmente
sero leais a um produto de menor qualidade ou a um servio pouco eficiente.
Como em qualquer questo tica, no existe uma frmula, regra ou modelo a ser
adotado nas organizaes empresariais. Mas, a rigor, a tica nas organizaes, embora
dependa do comportamento do trabalhador, fundamentalmente de responsabilidade dos
dirigentes, a quem cabe a proposio e a manuteno de um cdigo de valores que precisa ser
do conhecimento de todos.
importante lembrar que a tica empresarial no deve diferir dos princpios que
orientam a dimenso pblica da tica: no roubar, no trapacear, no receber nem propor
suborno dimenses da tica em geral e, antes de tudo, dimenses do indivduo e do cidado,
empregados e empregadores. So esses os princpios vlidos, na empresa e fora dela.
Assim como indigno um dirigente que no leva em conta os direitos mnimos do

trabalhador, tambm o um funcionrio do setor de compras, por exemplo, usar seu cargo para
privilegiar seus dependentes ou afins, ou deixar vazar informaes tcnicas e comerciais em
benefcio de um concorrente da empresa onde trabalha.
A estrutura tica de uma empresa no deve ser confundida com uma listagem de
conceitos emoldurados na parede dos executivos. A estrutura tica , antes de tudo, fruto da
convico coletiva, isto , das diretrizes resultantes de ampla discusso entre as lideranas e
consolidadas junto a todos os que dela fazem parte, para que se tornem fonte de todas as
polticas organizacionais.
Finalmente, vale destacar que, muito mais do que uma listagem de regras, de
procedimentos, quando se fala em definir uma ordem tica nas empresas fala-se da realizao

de um projeto, de um desejo. A realizao desse projeto supe resposta a uma pergunta prvia:
que mundo se deseja? Um mundo repartido em bolses de riqueza e misria? Ou um mundo
de rendas e felicidade bem distribudas?
Ora, a felicidade - sentimento oposto ao sofrimento - um dos valores ticos por

excelncia, na medida em que sua busca uma constante da humanidade, e no se pode
pens-la numa ordem onde predominem relaes de desigualdade, medo, injustia social.
A estrutura tica do ambiente empresarial depender, portanto, do projeto ou do desejo

da organizao. No caso de uma opo pela tica da felicidade, o executivo (ou executivos, no
caso de uma direo colegiada) precisa desej-la, precisa acreditar na possibilidade de que
dela derivem princpios e valores que contribuam para a sade, inclusive financeira, da
empresa e da comunidade.
A crise dos valores na modernidade
Neste texto voc encontrar elementos de reflexo sobre os fatores que, na

modernidade, contriburam para a desvalorizao do trabalho e do trabalhador, poder analisar
a chamada crise da sociedade e da tica do trabalho e caracterizar suas conseqncias, assim
como identificar possibilidades apontadas como alternativas de superao dessa crise.
No resta dvida de que, no decorrer da histria moderna, especialmente ao final do

sculo XIX, os trabalhadores alcanaram importantes conquistas sociais: direito previdncia,
a frias, ao repouso remunerado, ao adicional por insalubridade, educao, entre outros. A
conquista desses direitos, entretanto, no se compara s perdas decorrentes da desvalorizao
do trabalho no perodo.
A evoluo do processo produtivo um exemplo claro da histria dessa desvalorizao,

principalmente quando se constata que os princpios da tica do trabalho, embora muito teis
consolidao da ordem econmica, nunca chegaram a se integrar prtica concreta dos
homens.
A crescente separao entre trabalho manual e intelectual impediu que o trabalhador

tivesse acesso ao conhecimento, excluindo-lhe a autonomia, o desenvolvimento da

solidariedade e a expresso da liberdade indispensvel ao exerccio da cidadania. Mais
recentemente a onda de desemprego e o desmoronamento das relaes contratuais
decorrentes da globalizao da economia e da flexibilizao do processo de produo
anunciam uma crise da sociedade do trabalho.
Essa crise caracteriza-se pelo declnio da tica do trabalho, manifestado na descrena

de que a atividade produtiva seja fonte de justia social, de dignidade e de realizao social.
Mas, ao refletir sobre a chamada crise da sociedade do trabalho, no se pode pens-la

isoladamente. Ela se inscreve numa situao mais geral de crise dos prprios valores da
modernidade.
Na sociedade em que vivemos, torna-se ntida a falncia dos valores cristos capitalistas
e a ausncia de verdades e modelos que orientem a viso de mundo, tanto dos indivduos
como da sociedade.
Esse momento de ruptura da ordem de valores que estamos vivendo vem sendo
amplamente estudado e avaliado e at j recebeu o nome genrico de ps-modernidade,
denominao usada para significar ausncia de valores, verdades e modelos que unifiquem e
orientem nossa viso de mundo.
E como explicar esse estado de falncia dos valores da modernidade?

Para entender essa questo preciso refletir sobre as bases tericas que deram
sustentao e modelaram as relaes sociais no mundo moderno.
Vivendo sob a ordem econmica capitalista, regida pela lei do mximo lucro, os homens
da modernidade cultivaram a tendncia a acumular bens, gerando uma moral prpria, acima
dos princpios estabelecidos. Esse tipo de economia favoreceu o desenvolvimento do esprito
de posse, o egosmo e o individualismo exacerbado. Por outro lado, a tica da modernidade
herdou do cristianismo o conceito de liberdade privada, transformando-o em liberdade
econmica. E isso retira da ideia de liberdade sua dimenso filosfica mais autntica.
Filosoficamente, o conceito de liberdade encerra a idia de que prpria do homem a

possibilidade de escolher sem coao ou constrangimento interno ou externo. E nesse sentido,

a liberdade entendida como a capacidade de mudar o curso das coisas, dar-lhe outro rumo,
promover novo sentido ao que parecia fatalidade, transformando uma situao dada em nova
realidade, criada pelo conhecimento e pela ao humana.
O Estado moderno organizou-se com base nos princpios da teoria liberal, lanou mo
do conceito de liberdade para justificar a ordem econmica. Assim, a liberdade de que fala a
modernidade a liberdade de comprar e de vender, de estabelecer contratos e preos de
mercadorias e salrios.
Desse modo, quando manifestada na vida concreta dos homens, a liberdade passou a
ser encarada como caracterstica de cada um, do indivduo com sua conscincia autnoma, em
defesa de sua segurana pessoal, de sua propriedade e dos seus direitos livre negociao.
Orientada segundo esses princpios, a prtica social deu lugar a um fenmeno

conhecido como individualismo possessivo, comportamento que exalta a ordem do privado, dos
direitos individuais e da liberdade pessoal, muitas vezes utilizado contra o interesse do bem
pblico, do exerccio da cidadania, do comprometimento social.
Mais uma vez (isso j tinha ocorrido na sociedade medieval), a tica desviou-se do que
lhe mais prprio: a dimenso pblica, comum, social das normas, e regras que norteiam as
relaes entre os homens em sociedade.
Retomar a questo na sua dimenso pblica apresenta-se hoje como o grande desafio
dos homens da modernidade como um caminho possvel para o estabelecimento de formas
mais humanas de convivncia social, uma vez que favoreceria o exerccio da cidadania, da
participao nas decises que afetam os interesses da comunidade e, desse modo, propiciaria
a consolidao de valores como a liberdade e a solidariedade entre os homens.
Repensando os valores da modernidade
A proposta de que a questo tica seja retomada na sua dimenso pblica impe o
reconhecimento de que o ser humano capaz de exercer sua conscincia moral e de
responsabilizar-se pelos seus atos. Isso significa entender que o homem capaz de fazer um

juzo crtico da realidade, ou seja, capaz de avaliar a situao, consultar as normas

estabelecidas pela sociedade, interiorizar algumas como suas, rejeitar outras, enfim, de decidir,
de fazer escolha de assumir responsabilidade pelas escolhas feitas. Nesse sentido, a
conscincia moral se confunde com a liberdade.
Mas no podemos esquecer que o exerccio da conscincia moral e, portanto, da

liberdade no uma funo preestabelecida, natural da espcie humana, como , por exemplo,
a funo reprodutora. Pelo contrrio, esse exerccio pressupe determinadas condies, que
precisam ser compreendidas e observadas na nossa prtica cotidiana.
E quais seriam essas condies? Quais seriam os pressupostos bsicos ao exerccio da

conscincia moral, ao exerccio da liberdade?
Para que possamos exercer a liberdade, precisamos reconhecer nossas limitaes e

possibilidades; precisamos no sofrer qualquer coao, imposio de fora interna ou externa;
necessrio crer na soluo democrtica.
Essas so as condies necessrias ao exerccio da conscincia moral. Voc vai ver a

seguir, detalhadamente, a significao de cada uma delas.
O conhecimento
O pressuposto bsico que orienta a conscincia moral e, portanto, o exerccio da

liberdade o conhecimento. Com isso queremos dizer que o homem ignorante, dotado de uma
conscincia ingnua, imediatista e simples age determinado por necessidades particulares. Ele
no problematiza, no pe em questo a realidade sua volta. Logo, no exercita sua
liberdade de escolha, de deciso.
O termo ignorncia aqui usado para indicar ausncia de conhecimento, falta de

informaes, de dados que permitam ao indivduo tomar uma posio coerente com a situao
com a qual se depara.
Mas importante saber que, se por um lado somos seres j determinados biolgica e
socialmente, por outro podemos decidir, fazer escolhas, modificar o j existente.

E como que convivemos com essa situao, que parece to contraditria?

Com clareza, identificamos certas determinaes vindas do nosso prprio corpo. Ele
exige que suas privaes e carncias sejam atendidas. No podemos, por exemplo, nos privar
de comer, respirar, reproduzir, herdar e transmitir caractersticas genticas.
Do mesmo modo, irrecusvel o fato de que nascemos numa certa poca histrica,
numa cultura (com seus valores e crenas), num pas (com suas circunstncias poltica e
econmica), numa famlia. Somos todos ocidentais, fazendo a passagem para o terceiro
milnio, vivendo a revoluo tecnolgica. Some-se a isso a herana das culturas ndia e negra,
o fato de que vivemos num pas em fase de desenvolvimento - mas parte do terceiro mundo -,
moramos numa metrpole ou no interior e pertencemos a uma famlia pobre ou de classe
mdia.
Essa primeira ordem de conhecimento fundamental ao exerccio da liberdade.

Somente o homem consciente de suas determinaes (limitaes, obstculos) pode exercer
sua conscincia crtica e, por meio dela, modificar a ordem existente, escolher viver no da
forma que est posta, mas de outra.
Veja s: por natureza o homem no tem asas, mas isso no o impede de voar; no tem
nadadeiras como os peixes, mas nada; no tem a fora do leo, mas levanta pesos imensos.
Tudo isso no natural, tudo isso foi construdo: o mundo do conhecimento, das ideias, das
representaes, da ao transformadora do homem sobre a natureza.

Pense, ainda, no exemplo do bacilo da tuberculose, que at a dcada de 50 matava as

pessoas. Quando o bacilo foi identificado, quando se conheceu a causa da doena pde-se
combat-la, libertando milhares de pessoas da morte. Assim ser coma AIDS, com o cncer e
outras molstias que hoje nos ameaam.
O desafio da liberdade diante da natureza passa sempre pelo conhecimento da

determinao (daquilo que uma limitao, um obstculo). Isso significa que podemos mudar a
realidade ou nos submeter a ela, mas qualquer uma dessas opes um ato de conscincia
crtica, de exerccio da liberdade e, portanto, de cidadania.
tambm pelo conhecimento que podemos exercer nossa responsabilidade moral:

aquele que ignora as circunstncias, a natureza ou as consequncias de suas aes no pode
ser responsabilizado por elas. Por isso, a ignorncia um fator que isenta o indivduo de
responsabilidade moral.
Pensemos num acontecimento recente que abalou o pas: o caso do csio 137,
elemento radioativo que provoca danos muito graves s vezes fatais quando espalhado
no meio ambiente. Vendido para um ferro-velho na cidade de Goinia, estado de Gois, um
aparelho de raios X foi ali desmontado. Movido pela curiosidade, um dos empregados do ferro-
velho quebrou a cpsula de csio 137 que fica no interior do aparelho, muito bem protegida
justamente para evitar a contaminao radioativa. Isso provocou danos irreparveis naqueles
que estiveram sob seu efeito e caracterizou uma tragdia de propores ainda no
completamente avaliadas, j que a radioatividade produz efeitos a longo prazo.
Podemos atribuir a responsabilidade desse feito ao trabalhador do ferro-velho, um

homem simples que desconhecia completamente o material com que estava lidando? No seria
mais apropriado, nesse caso, procurar os responsveis entre os proprietrios da clnica de
onde se originou o aparelho? Ou procurar as entidades a quem compete fiscalizar a utilizao e
o manuseio desse tipo de material? Vale lembrar que a clnica usava o aparelho de raios X em
seu trabalho, mas ao se desfazer dele no seguiu as normas de segurana estabelecidas pelos
orgos oficiais.
importante destacar que para nos eximirmos da responsabilidade de nossos atos no

basta afirmar nossa ignorncia a respeito de sua natureza e consequncias. preciso

comprovar que no somos responsveis por nossa ignorncia, ou seja, que no podamos e
no tnhamos a obrigao de conhecer aquele fato, aquela norma ou regra.
Assim, por exemplo, um motorista que se choca com um carro enguiado numa curva de
rodovia poderia alegar no t-lo visto (ignorava a sua presena), porque a luz de seus faris
era muito fraca. Essa desculpa no moralmente aceitvel, uma vez que ele poderia e deveria,
como obrigao moral de quem vai fazer uma viagem rodoviria noite, providenciar a
reviso dos faris de seu carro. Nesse caso, o motorista podia e devia no ignorar.
A recusa da violncia
Outro princpio que fundamenta uma ordem tica (conforme o bem comum, a justia, a
verdade) o da recusa da violncia. Essa a segunda condio para que se possa
responsabilizar uma pessoa por seus atos: certificar-se de que, ao praticar uma ao, ela no
esteja submetida a uma coao externa. No se pode responsabilizar algum por uma ao
cometida sob fora ou ameaa externa, logo, executada contra sua vontade.
Esse o verdadeiro critrio para pautar as relaes humanas que, diferentemente do

mundo animal, no precisam ser reguladas pela fora fsica, pelo poder do mais forte.
Entende-se como violncia uma agresso integridade fsica ou psquica de algum.

Uma violncia acontece quando subjugamos uma pessoa, quando a obrigamos a fazer alguma
coisa que causa danos fsicos ou morais. Assim, por exemplo, a injustia social bem como o
roubo, a tortura, a assassinado, o sequestro, o estupro so violncias em qualquer cultura.
No mundo humano, onde existe a linguagem, as relaes sociais so estabelecidas num

processo comunicativo, onde cabem a negociao, os acordos, os consensos que so
estabelecidos, no pela fora fsica, mas pela capacidade de argumentao dos sujeitos
envolvidos.
Aqui vale lembrar a importncia de que o trabalhador busque ampliar seus

conhecimentos, desenvolver sua capacidade de comunicao, de argumentao, de dilogo,
fatores que contribuem para a qualidade das relaes e a melhoria dos processos de trabalho,

mas tambm para uma participao mais efetiva nas negociaes. A humanizao do trabalho
est relacionada s questes de ordem econmica e ao prprio processo de produo, mas
passa tambm pela melhor formao do trabalhador.
A crena na soluo democrtica
A terceira condio de restabelecimento de uma existncia tica, nas sociedades

modernas, a crena na soluo democrtica.
Numa sociedade complexa como a nossa, o engajamento numa poltica de direitos

humanos, a ampliao do processo participativo, a agregao das aspiraes da maioria
principalmente dos excludos so fundamentais para uma existncia tica.
A concretizao dos direitos humanos os clssicos direitos vida, liberdade,

busca da felicidade e valorizao do trabalho como fonte de realizao da pessoa humana
no ser possvel sem o pleno exerccio da cidadania e o consequente fortalecimento da
sociedade civil.
Uma via possvel de instaurao de uma tica fundada nos valores de justia social ,
sem dvida, deslocamento de nossa ateno e energia hoje concentradas na vida privada,
afetiva, particular para a vida comunitria, a associao de classe, o sindicato, o partido
poltico.
As recentes iniciativas da sociedade civil campanhas contra a fome e a misria,

organizaes de apoio pequena e mdia empresa, campanhas de preservao da

natureza, esforos de grupos de empresrios para uma melhor qualificao do trabalhador, no
reeleio de candidatos envolvidos com corrupo so indicadores da existncia de um
movimento de construo de uma sociedade pautada por novos valores.
Pode-se dizer que o esforo de repensar os valores da modernidade torna-se, hoje,

condio de sobrevivncia da prpria sociedade e est a exigir a participao de todos os
grupos e instituies que compem o tecido social.
E qual a contribuio das organizaes e do prprio trabalhador, nesse esforo de

construo de novos valores que possam nortear uma sociedade tica?

Exerccios
1. Hoje, cada vez mais generalizada a indignao com comportamentos antticos,

manifestada nas mais variadas formas de atuao social. D exemplos de
acontecimentos, no mbito nacional e ou regional que confirmem essa afirmao.
(Algumas sugestes: Selecione noticias de jornais, radio, televiso; pesquisa e a sua volta e
debata com seu grupo de trabalho ou em sala de aula, sobre o significado tico de cada
acontecimento que tenha despertado sua ateno)
2. J se tornou usual em nosso pais, nos perodos que antecedem as campanhas

eleitorais, o oferecimento de bens materiais (alimentos, culos, material escolar,
dinheiro, etc) em troca de votos, especialmente nas regies do interior.
Reflita sobre a situao mencionada e manifeste sua opinio, respondendo as seguintes
questes:
a) Quais as implicaes ticas dessa prtica?
b) Que circunstncias a favorecem?
c) No caso de definir responsabilidade moral das pessoas envolvidas (candidato e eleitor),

a quem voc atribuiria a tal responsabilidade? Por que?

tica e Moral: Teoria e Pratica?
Entendemos que a socializao se inicia com o aprendizado moral e tem continuidade

com a formao tica. Aprende-se moral, assume-se tica.
Explicamos... Moral um produto da cultura: constitui moral, o que admitido, aprovado,

consagrado e compartilhado em um grupo social. Compe-se das crenas, valores, hbitos,
costumes, que vo se transformando ao longo dos tempos e so prprios, constitudos por e
para cada grupo humano (vejamos: USA e Isl, hoje... gregos e troianos, na antiguidade...
punks e pataxs...).
Moral tem tabus, mandamentos culturais, hierrquicos ou religiosos. Moral exige

obedecer a normas, leis, preceitos. Assim, moral um produto grupal e como tal, deve ser
tratado.
E tica, o que ?
Podemos dizer que tica o que assumimos pessoalmente como verdadeiro, bom e til,
a partir do que aprendemos moral? simples assim? Basta dizer: isso eu quero pra mim,
isso eu no quero?
Na adolescncia, pensamos dessa maneira e temos certeza de que todos so muito

ignorantes, porque no sabem o que querem, at eu chegar e dizer como deve ser!
Quando vamos experimentando a vida e amadurecendo (damos conta, pensamos e

avaliamos o que vivemos) claro que percebemos que simples. Na medida de nossas
vivncias, precisamos discernir o que di, incomoda e at machuca, mas faz bem! E o que di,
incomoda e machuca, mas faz muito mal!
E, se amadurecemos (damos conta, pensamos e avaliamos o que vivemos) nos

tornamos gente grande e a comeamos a formar nosso estilo de vida e vamos construindo
uma tica em nossa conduta. Comeamos a pensar, alm de ns mesmos, no outro tambm!
Primeiro a sociedade que nos faz pensar, sentir e tomar decises. E agora, sou eu que
penso, sinto e decido, frente sociedade.

Ento, no existe certo e errado? O que agir de forma correta?

tica e moral se encontram?
Moral no coisa de moralista e tica no coisa de filsofo?
Por que tenho que pensar nisso?
Frente a estes questionamentos, podemos pensar que...
Em um mundo de vale tudo o certo e errado, que oferece tantas possibilidades, parece
fora de poca. Entretanto, de nossos atos decorrem consequncias que precisamos ponderar.
De preferncia, antes de assumir faz-los!
Moral agirmos segundo os modelos da sociedade em que nascemos ou aderimos.
tico pensar antes... Saber no que vai dar... assumir decises.

Moral defender os princpios de nosso grupo social.
tico levar em conta a realidade nossa volta e ver o que , em vez de ver o que se
quer.
perceber o que est adequado, o que no destri, o que no faz sofrer, o que tem um
custo possvel, para mim e para o outro.
Moral ser responsvel e assumir. Quando a pergunta : Quem responde por essa
ao? Responder: Sou eu ou ficar na sua, quando cabe ao outro responder.

tico ser responsvel e assumir: Quem responde por essa ao? Responder: Sou
eu ou ficar na sua, quando cabe ao outro responder...
Ento, moral e tica convergem, porque tm um ponto em comum!

Moral seguir costumes, impor mandamentos e normas, pagando preos, custe o que
custar.
tico saber o que acrescenta, mesmo que doa.

saber o que machuca e di, mas no acrescenta.
Saber que tudo tem custos e que alguns sero to altos ou impossveis, que melhor
no arriscar. assumir decises.
A moral me faz levantar da cama todos os dias e ir ao trabalho, faculdade, convvio.
A tica me faz saber por que e para que levanto da cama todos os dias.
Moral e tica podem nos levar a pensar nas pequenas atitudes que podem fazer tanta
diferena para a qualidade da vida. E nas grandes, tambm! Hoje, antigos valores esto sendo
questionados e novos valores se impem.
imprescindvel considerar o que permanece e o que precisa ser transformado em

nossa sociedade, em nossa cultura, em ns mesmos.
Existem valores universais e perenes que no podemos deixar de lado, sem os quais o
ser humano deixa de ser humano.

H valores, hbitos, atitudes que no servem mais. Outros precisam ser instalados.
Discernir quais no coisa de moralista ou de filsofo: coisa de ser vivente, como ns!
Na prtica, moral e tica so mais necessrios do que carto de crdito, casamento ou

cargo de gesto, porque nos fazem donos de nossas prprias instituies e aes, capazes de
financiar e administrar nossas vidas com autonomia e de participar da sociedade de maneira
ntegra e construtiva.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
CHAUI, Marilena. Convite a Filosofia. So Paulo: Atica, 1994

FRIEDMAN. Georges. Sete Estudos sobre o homen e a tcnica. So Paulo: Difuso Europia
do Livro, 1968
DRUCKER, Peter Fator humano e desempenho So Paulo Pioneira
Texto baseado em reportagem de Jernimo Monteiro publicada na revista Veja, edio 1949, de
29 de maro de 2006. Foi adaptado pelo professor Roberto Santos.
SENAC. DN. tica e Trabalho. 2. ed / Maria Helena Barreto Gonalves; Nely Wyse Abaurre.
Rio de Janeiro : Senac Nacional, 2007. 80 p. II ISBN 978-85-7458-222-1
Texto Um Olhar sobre a Etica - Colaborao do Eng Fbio Bedini de Faria, Coordenao da
rea de Powertrain da VW/AUDI PR e Diretor de Marketing e Responsvel pela rea de Eng.
Mecnica do IBAPE-PR
Maria Rita Gramigna - tica e Moral: Teoria e Pratica? Formada em Administrao com
nfase em Marketing na Faculdade Evanglica, colaboradora do Ncleo de Produo e
Divulgao do Conhecimento - NPDC da Faculdade Senac de Braslia e editora do Blog
Direto ao Ponto.
VALLS, lvaro L. M. O que tica?5. ed. Rio de Janeiro: (s.n.), 1996 (Coleo Primeiros
Passos).
WRIGHT MILLS, C. A Elite do poder. 3. ed, Rio de Janeiro: Zahar, 1975.
(Fonte: Site do Senac-SP: http://www.senac.br/informativo/BTS/222/boltec222a.htm)
http://www.mj.gov.br/DPDC/servicos/legislacao/
http://www.orizamartins.com/cg-ecologia.html
http://recantodasletras.uol.com.br/artigos/
http://www.catho.com.br/
http://monografias.brasilescola.com/sociologia/
http://tpd2000.vilabol.uol.com.br/

Hino Nacional Hino do Estado do Cear
Ouviram do Ipiranga as margens plcidas Poesia de Thomaz Lopes

De um povo herico o brado retumbante, Msica de Alberto Nepomuceno
E o sol da liberdade, em raios flgidos, Terra do sol, do amor, terra da luz!
Brilhou no cu da ptria nesse instante. Soa o clarim que tua glria conta!
Terra, o teu nome a fama aos cus remonta
Se o penhor dessa igualdade Em claro que seduz!
Conseguimos conquistar com brao forte, Nome que brilha esplndido luzeiro
Em teu seio, liberdade, Nos fulvos braos de ouro do cruzeiro!
Desafia o nosso peito a prpria morte!
Mudem-se em flor as pedras dos caminhos!
Ptria amada, Chuvas de prata rolem das estrelas...
Idolatrada, E despertando, deslumbrada, ao v-las
Salve! Salve! Ressoa a voz dos ninhos...
H de florar nas rosas e nos cravos
Brasil, um sonho intenso, um raio vvido Rubros o sangue ardente dos escravos.
De amor e de esperana terra desce, Seja teu verbo a voz do corao,
Se em teu formoso cu, risonho e lmpido, Verbo de paz e amor do Sul ao Norte!
A imagem do Cruzeiro resplandece. Ruja teu peito em luta contra a morte,
Acordando a amplido.
Gigante pela prpria natureza, Peito que deu alvio a quem sofria
s belo, s forte, impvido colosso, E foi o sol iluminando o dia!
E o teu futuro espelha essa grandeza.
Tua jangada afoita enfune o pano!
Terra adorada, Vento feliz conduza a vela ousada!
Entre outras mil, Que importa que no seu barco seja um nada
s tu, Brasil, Na vastido do oceano,
Ptria amada! Se proa vo heris e marinheiros
Dos filhos deste solo s me gentil, E vo no peito coraes guerreiros?
Ptria amada,Brasil!
Se, ns te amamos, em aventuras e mgoas!
Porque esse cho que embebe a gua dos rios
Deitado eternamente em bero esplndido, H de florar em meses, nos estios
Ao som do mar e luz do cu profundo, E bosques, pelas guas!
Fulguras, Brasil, floro da Amrica, Selvas e rios, serras e florestas
Iluminado ao sol do Novo Mundo! Brotem no solo em rumorosas festas!
Abra-se ao vento o teu pendo natal
Do que a terra, mais garrida, Sobre as revoltas guas dos teus mares!
Teus risonhos, lindos campos tm mais flores; E desfraldado diga aos cus e aos mares
"Nossos bosques tm mais vida", A vitria imortal!
"Nossa vida" no teu seio "mais amores." Que foi de sangue, em guerras leais e francas,
E foi na paz da cor das hstias brancas!
Ptria amada,
Idolatrada,
Salve! Salve!
Brasil, de amor eterno seja smbolo

O lbaro que ostentas estrelado,
E diga o verde-louro dessa flmula
- "Paz no futuro e glria no passado."
Mas, se ergues da justia a clava forte,

Vers que um filho teu no foge luta,
Nem teme, quem te adora, a prpria morte.
Terra adorada,
Entre outras mil,
s tu, Brasil,
Ptria amada!
Dos filhos deste solo s me gentil,
Ptria amada, Brasil!

Secretaria Escolar Etica e Trabalho

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Escola Estadual de

Educao Profissional - EEEP

Curso Tcnico em Secretaria Escolar

Assessora Institucional do Gabinete da Seduc

Coordenadora da Educao Profissional SEDUC

tica: eis a questo 1 .......................................................................................................... 02

Secretaria Escolar - tica e Trabalho 1

tica: eis a questo

O homem um ser social, pois vive em sociedade.

Num sentido mais restrito, sociedade o conjunto de pessoas que vivem em

Pois bem. A partir da constatao de que vivemos em sociedade encontramos regras,

Elas so necessrias porque a sociabilidade humana a convivncia dos homens em

importante considerar que a ordem humana no natural como , por exemplo, a

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de relacionamento seja no trabalho, na famlia ou entre amigos.

importante compreender que esse julgamento se d em diferentes esferas.

Uma das esferas de julgamento do comportamento humano as das leis jurdicas, de

Consideramos, por exemplo, o homicdio. Trata-se de um comportamento que causa

Outra esfera de julgamento de comportamento humano de ordem subjetiva. Nesse

Conscincia moral a capacidade interno que o indivduo tem de reagir ao certo ou

Para exemplificar, tomemos o caso da mentira. Trata-se de um comportamento tambm

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Pinquio um personagem da literatura clssica infantil, criado pelo italiano Carlo

A reflexo tica passa justamente por essa questo: o estabelecimento de juzos de

A tica, enquanto estudo dos juzos de apreciao da conduta humana os juzos de

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a prpria natureza humana.

E o que queremos dizer com isso?

Um deles sobre um rapaz norte-americano que congelava cadveres. Esse caso

O outro caso aconteceu com sobreviventes de um desastre areo. Enquanto

E justamente porque desejamos realizar um projeto de vida diferente busca daquilo

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qual igualdade e liberdade prevaleam como valores supremos.

A existncia tica , sempre, um desafio, um convite para realizarmos o projeto de nos

Embora a conscincia moral seja de ordem individual, apenas em grupo, em

Entretanto, a sociedade ocidental contempornea tende a pensar TICA na dimenso do

Falamos de sociedade ocidental contempornea porque essa sociedade representa

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Mas ser que foi sempre assim?

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1. No mundo animal, semelhana do que acontece no mundo humano, as aes

2. Tanto a conscincia moral como as leis jurdicas so esferas de julgamento do

3. Reflita sobre essa situao:

4. Muito frequentemente tomamos certas atitudes, desenvolvemos comportamentos

5. Por que esse um tipo de comportamento to comum entre os homens? O que

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TICA: UM BREVE HISTRICO

Antiguidade: A associao entre tica e Poltica

A Grcia antiga caracterizava-se como uma sociedade escravista. Nesse tipo de

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Sociedade Medieval: A tica da Interioridade

Na Idade Mdia, os princpios da tica antiga sofrem uma significativa mudana.

Ora, as duas virtudes capitais do cristianismo so a f e a caridade, que se traduzem em

Se antes os valores ticos deveriam nortear as relaes humanas em busca do bem

Essa mudana de finalidade marca o rompimento do vnculo entre tica e Poltica. E a

Com a vigncia desses princpios, desvaloriza-se a autonomia e a deliberao humanas.

A idade mdia se organiza segundo o modelo de produo feudal. Nesse modelo as

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trabalho, apenas a parte da produo necessria subsistncia familiar. Os servos deviam

Na passagem da Idade Mdia para o perodo correspondente modernidade ocorreram

Com a intensificao do comrcio, os servos libertos saem do campo para os burgos,

Novas relaes econmicas e sociais tem origem, favorecendo a passagem da antiga

Capitalismo o sistema socioeconmico centrado na propriedade privada dos meios de