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El consumo cultural esto es, las prcticas con las que nos relacionamos
con los bienes y servicios culturales, est dejando de ser visto como un
espacio slo de ocio y pasividad, confinado en los rincones del tiempo libre.
De la vinculacin con las nuevas tecnologas de la comunicacin ha emergi-
do un consumidor distinto, el ciberciudadano, difcilmente concebible slo
como pblico, que interacta con ellas de una manera totalmente novedosa,
como lo muestra el vertiginoso desarrollo de los blogs. Todos los analistas
coinciden: los atentados del 11 de septiembre de 2001 y la guerra de Irak en
2003 detonaron la creacin masiva de blogs, ante la sed de informacin que
los grandes medios de comunicacin en Estados Unidos no pudieron saciar.
Miles de internautas dejaron de ser simples consumidores de noticias: con-
sultaron fuentes alternativas de informacin, descubrieron e hicieron circular
anlisis, documentos y testimonios que cuestionaban las notas oficiales,
generaron foros de debate e intercambiaron opiniones personales. Ha sido
tal el xito de esta nueva herramienta de comunicacin en 1999 haba 20
blogs, hoy son ms de 60 millones que se han convertido en un contra-
poder frente a los medios de comunicacin y los gobiernos autoritarios: es
el caso de periodistas independientes que han cubierto la guerra contra Irak
financiados por los lectores de su blog o de los cubanos como la premiada
Yoanis Snchez con su Generacin Y que denuncian la censura informtica
en la isla, dan la lista de las pginas vetadas desde Cuba, con programas y
trucos para abrirlas, e invitan a blogueros, informticos, hackers y censores
a descargar software y debatir sobre las estrategias ms recientes para evadir
los filtros oficiales.
La revolucin ciberntica no se limita al campo poltico. Se han expandido
tambin las posibilidades de estudio y ldicas, de relacin con la msica, el cine,
el video, la fotografa; de sociabilidad y de expresin personal: MySpace, un sitio
de intercambio para comunidades de amigos, tiene 197 millones de usuarios 1
El blog es una pgina elec-
y cada da incorpora 250 000 nuevos. En You Tube se cuelgan diariamente 65 trnica personal un dia-
000 videos. Alrededor de la mitad de los blogs son simples diarios ntimos rio ntimo- que cualquier
electrnicos, en los cuales gente de edades, culturas y orgenes muy distintos persona puede abrir y
habla de su vida privada, trabajo, estudios, gustos, amores, amistades, cocina, lanzar al ciberespacio,
gratuitamente o a muy
deportes, angustias, fobias Cada vez ms universidades estn dotadas de un
bajo costo.
campus virtual donde se pueden cursar carreras completas, los profesores 2
Anne Marie Mergier, Los
interactan con sus alumnos, cuelgan programas, apuntes, imgenes, videos blogs, Proceso, Reporte
y textos a discutir, y responden las dudas de sus estudiantes. Por otra parte, Especial, nm. 1476, 13
a travs del Internet se pueden hacer recopilaciones musicales, escuchar pro- de febrero de 2005:37 y
gramas de radio en lnea, revisar archivos histricos, actualizarse con todo tipo El Pas, 9 de septiembre
de 2007:42.
de boletines informativos, descubrir nuevos proyectos, subir y bajar material, 3
El Pas, 9 de septiembre
comentarlo. Tambin se puede entrar a formar grupos alrededor de la msica de 2007:42.
que escuchamos, desarrollndose todo tipo de redes sociales y un sentido de 4
Anne Marie Mergier,
comunidad que rebasa las fronteras nacionales. 2005:37.
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Consumos culturales y ciudadana en tiempos de globalizacin | Ana Rosas Mantecn
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Ejes de Reflexin / Cultura e inclusin y transformacin social
oferta meditica que tiene tambin sus barreras especficas y que alimenta 8
El pblico implcito es el
la tendencia internacional hacia la disminucin de la asistencia a espectculos que las ofertas cultura-
localizados, en tanto, crece el consumo a travs de aparatos de comunicacin les construyen desde su
masiva en el mbito familiar. Una vez sorteados todos estos obstculos, es creacin como un desti-
natario ideal.
posible que los que no forman parte del pblico implcito deban enfrentar 9
Por ello es tan difcil abordar
barreras en los dispositivos de comunicacin e informacin de las instituciones este tema en las encuestas:
culturales, los cuales contienen implicaciones, presuposiciones, intenciones y tendemos a mentir sobre
estrategias integradas en ellos mismos y en la manera en la que se despliegan la frecuencia y la realiza-
en los espacios. En los museos, por ejemplo, no son igualmente bienvenidos cin efectiva de diversas
prcticas de consumo
aquellos que no leen las cdulas, que van en familia, que hacen una visita ms
cultural. Las mentiras
rpida y que cuentan con menor capital cultural que los interlocutores ideales sobre las prcticas van
prefigurados en la museografa. cambiando con el tiem-
Muchos no llegan y de hecho, ni lo intentan. No son, ni se sienten convidados. po y son muy ilustrativas
Son los no pblicos de la cultura. Pareciera que eligen no relacionarse con estas de los imaginarios a los
que se conectan y del
ofertas porque no les gustan, cuando en realidad, como ha mostrado Pierre cambiante peso de las
Bourdieu, el gusto representa maneras de elegir que no son elegidas. Si bien se diversas prcticas como
muestra como la manifestacin aparentemente ms libre de los sujetos, el gusto clasificadoras sociales,
es el modo en que la vida de cada uno se adapta a las posibilidades ofrecidas por de ah su riqueza para el
anlisis cualitativo.
su condicin de clase y que adems clasifica socialmente. Al relacionarse con 10
Es ilustrativo el contraste
las ofertas culturales, los pblicos provenientes de grupos y clases sociales entre la relacin con el
diferentes se apropian de elementos que son frecuentemente utilizados como cine en general (identifi-
instrumentos de diferenciacin social y de identificacin colectiva en oposicin cado mucho ms con el
a otros segmentos. Cuando el aprendizaje es efectuado en la familia y perfec- entretenimiento que con
el mundo de la cultura)
cionado por la escuela, a lo largo de ese prolongado proceso se van borrando
y el de arte: mientras en
las huellas de su adquisicin, se generan efectos profundos y durables que se 1993 un 22.8% declar
van haciendo cuerpo, los cuales brindan tal soltura y naturalidad que ocultan su nunca haber estado en
gnesis, y lo que se muestra como efecto de las diferencias de gusto lo es en un cine, un 67.6% no ha-
realidad de las diferencias en los modos de adquisicin del capital cultural. ba cruzado el umbral de
uno de arte (Gonzlez y
Los pblicos se constituyen en el largo plazo de la vida cotidiana familiar, Chvez, 1996:112).
grupal y la formacin educativa. La familia, las comunidades de pertenencia 11
Gonzlez y Chvez,
y la escuela contribuyen a este proceso a travs de la transmisin del capital 1996:45-46.
cultural necesario para identificar y disfrutar las ofertas culturales; se trata de
un conjunto de disposiciones incorporadas que permiten identificar, evaluar y
degustar las prcticas y ofertas culturales; son ellas las que producen la certeza
de sentirse convidado. Estas mismas disposiciones son las que hacen que se
construya un pblico cuando se reduce la distancia social percibida que separa
a la poblacin de las ofertas y prcticas culturales. En una encuesta aplicada en
Mxico a principios de los aos noventa, trascendi que la mayora de la gente
percibe cercana a su vida y experiencia urbana los templos, las escuelas y las
clnicas. A medida que se avanza hacia recintos ms cargados del sentido social
construido para el arte, mayor es la distancia de la percepcin. Mientras ms
se acerca al ncleo del equipamiento del campo artstico (salas de concierto,
galeras y cines de arte10) menor es la cantidad de personas que les percibe ni
siquiera lejanas. Ello deja fuera por completo de la experiencia artstica a una
parte enorme de la poblacin. Se trata de una distancia social que jams les
permitir no slo entrar en ellos sino siquiera percibirlos como parte de su
experiencia cotidiana posible, ya que su formacin bsica sembr en ellos la
idea de que la cultura, y en gran medida, el arte, son bienes de los que slo se
puede disfrutar cuando se ha accedido a un estatus econmico superior. Esa
distancia social tiene una clara marca de clase11.
La no asistencia puede ser producto no slo de la lejana geogrfica, la
falta de capital cultural o econmico. Podemos identificar tambin barreras
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Ejes de Reflexin / Cultura e inclusin y transformacin social
ofertas culturales, entre otros agentes que influyen con diferentes capacidades
y recursos en las maneras cmo se acercan o se alejan de las experiencias de
consumo cultural. Como seal en una de sus ltimas entrevistas el drama-
turgo Vctor Hugo Rascn Banda, una boyante oferta como la que tenemos
en la actualidad en el teatro mexicano, que tiene casi una poca de oro, con
32 licenciaturas en arte dramtico y premios internacionales de escenografa,
direccin y autora, no han sido suficientes para atraer al pblico, que se fue
hace 10 o 15 aos, no nos sigui y lo que ofrecamos en los teatros no era
de su inters. Para l, los enemigos visibles son la ausencia de educacin
artstica en las escuelas de educacin bsica, la pobreza que invade al mundo
alejando a los espectadores de las butacas y la indiferencia y el desprecio de
los gobiernos que deberan promoverlo18.
El peso de los diversos agentes en la formacin de pblicos ha variado Al consumir nos
histricamente. En el caso mexicano, por ejemplo, es posible pensar que relacionamos con
cuando las polticas culturales estatales realizaron sus mayores inversiones una oferta cultural
durante la primera mitad del siglo veinte, construyendo museos, teatros y buscando
cines, y alentando las artes para el fortalecimiento de la identidad nacional, entretenimiento,
muchos pblicos culturales se formaran entonces. En la actualidad, ante la informacin, etc.,
declinante accin estatal y la escasa formacin artstica en la escuela, de manera pero al mismo
creciente, nios y jvenes de todo el mundo se forman como pblicos funda- tiempo satisfacemos
mentalmente por el Internet, la televisin y la radio comerciales, as como en otras necesidades
la frecuentacin de centros comerciales y la adquisicin de productos piratas, bsicas.
como podemos corroborar en las encuestas realizadas a escala nacional o
en diferentes ciudades. En este contexto, la asimetra de mercados y la abs-
tencin de los Estados respecto a las industrias culturales ha sido una doble
alianza formadora de gusto, como ha sealado Jess Martn Barbero, para
quien las polticas pblicas continan mayoritariamente siendo cmplices del
empobrecimiento de la produccin endgena y de la desigual segmentacin
de los consumos culturales19. Se abona as el terreno para el fortalecimiento
de las ofertas privadas, el vnculo con la televisin y con las dems pantallas
que han generado las nuevas tecnologas. Es innegable que tambin se abren
nuevas posibilidades: los medios pueden jugar un influyente papel para la
difusin masiva de ofertas culturales exposiciones temporales como la del
Museo Nmada en el Zcalo de la Ciudad de Mxico atrajo ms de 8 millones
de visitantes en tres meses y medio y abren las puertas a todo tipo de ofertas
culturales (exposiciones de museos, pelculas, libros, programas televisivos,
etc.). No obstante su xito, es poco realmente lo que pueden hacer estos es-
pectaculares proyectos para transformar los hbitos formados a lo largo de una
vida. Como sealaron Bourdieu y Darbel no hay atajo en el camino que conduce
a las obras culturales y los encuentros artificialmente preparados y directamente
provocados carecen de porvenir (2003:161).
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Eplogo
La discusin sobre los nuevos sentidos de la ciudadana no slo poltica,
sino tambin cultural le da una renovada dimensin poltica a los procesos
de consumo cultural en los escenarios dibujados por la globalizacin, tal como 23
Nivn, 2006: 102-104.
lo planteara la Agenda 21 de la Cultura24, impulsada en Barcelona por ms de 24
www.agenda21cultura.
300 gobiernos locales en el 2004. Al ser considerados los derechos culturales net/agenda21/castella-
como parte indisociable de los derechos humanos, deja de vrseles como no/default.htm.
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Consumos culturales y ciudadana en tiempos de globalizacin | Ana Rosas Mantecn
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