Centro Universitrio de Braslia UniCEUB

Faculdade de Cincias da Educao e Sade FACES

Curso: Letras

Um Romance Infantil como base de um Mito na Literatura

Fantstica - O caso de O Hobbit de J.R.R. Tolkien

Monografia apresentada como requisito para

concluso do curso de Letras pela Faculdade
de Cincias da Educao e Sade - FACES
do Centro Universitrio de Braslia -
UniCEUB, tendo como Orientadora
Professora Denise Moreira Santana

Vincius da Silva Paiva

Braslia - DF, junho de 2010

Centro Universitrio de Braslia UniCEUB

Faculdade de Cincias da Educao e Sade FACES

Curso de Letras

Um Romance Infantil como base de um Mito na Literatura

Fantstica - O caso de O Hobbit de J.R.R. Tolkien

Monografia apresentada como requisito para

concluso do curso de Letras pela Faculdade
de Cincias da Educao e Sade - FACES
do Centro Universitrio de Braslia -
UniCEUB, tendo como Orientadora
Professora Denise Moreira Santana

Vincius da Silva Paiva

Braslia - DF, junho de 2010

 Dedicatria
Dedico esse trabalho memria do Professor John Reuel
Ronald Tolkien, responsvel por criar o universo que me
despertou para o mundo da literatura e que me fez chegar ao
Curso de Letras.
 Agradecimentos:
Primeiramente a meus pais, Jorge e Olvia, que
proporcionaram meu ingresso na universidade e me
apoiaram ao longo de minha jornada; minha noiva Natlia,
que tambm me apoiou incondicionalmente e esteve sempre
a meu lado; aos colegas, incansveis companheiros de
caminhada e com quem manterei laos eternos de amizade:
Cliffy, Naeem, Robson, Leilane, Daniela, Ana Paula, Aline,
Geovnia, Miriam e Marly; Prof. Denise, que com muita
pacincia e dedicao assumiu a orientao desse trabalho;
por ltimo a meu amigo Rogrio, que me emprestou seu
exemplar de Senhor dos Anis antes mesmo de l-lo, para
que eu fizesse a primeira de muitas leituras da obra que
mudou minha vida.
Se quiser falar ao corao dos homens, h que se contar
uma histria. Dessas onde no faltem animais, ou deuses e
muita fantasia. Porque assim, suave e docemente, que se
desperta a conscincia.

Jean de La Fontaine, Sculo XVII

 RESUMO

Esse trabalho analisa o romance ingls O Hobbit, obra classificada como literatura infantil
inglesa que tem como caracterstica um universo mitolgico imerso na fantasia, sob a teoria
do gnero Literatura Fantstica, elencando os pensamentos dos principais tericos do tema,
voltando-se para a viso de Todorov e ressaltando as semelhanas e distines de sua teoria.
Tambm so apresentadas breves explanaes sobre os conceitos de mitologia relacionada
literatura e histrias de fadas, anlogos ao imaginrio despertado pela literatura. Tendo como
ponto de partida o romance em tela, obra que pode ser tomada como incio do contato com o
mundo fantstico da obra de J.R.R. Tolkien, apresenta-se brevemente um panorama do caso
da literatura por ele desenvolvida.

Palavras chave:

Fantstico Mitologia Tolkien Estrias de Fadas

 SUMRIO

Introduo ........................................................................................................... 8

Metodologia ........................................................................................................ 9

- Cap. 1 - O fantstico na literatura ................................................................... 10

1.1 - Definio ......................................................................................... 10

1.2 - O Hobbit e o fantstico ................................................................ 13

1.3 - O mito tolkieniano como arcabouo funcional para a produo do

fantstico ................................................................................................. 15

- Cap. 2 - O Hobbit e o imaginrio ................................................................ 19

2.1 - A literatura infanto-juvenil e o imaginrio ..................................... 19

2.2 - O personagem pelo autor ................................................................ 21

2.3 - O personagem pela mensagem ........................................................ 22

- Cap. 3 - A relao do mito com o fantstico ................................................... 26

3.1 - Um romance infantil transformado em base de um novo mito ....... 26

3.2 - O fantstico que se realiza alm da fico ...................................... 27

Concluso .......................................................................................................... 30

Referncias ........................................................................................................ 31
 8

INTRODUO

O presente trabalho visa uma anlise do romance O Hobbit, de autoria de John

Reuel Ronald Tolkien, sob o prisma da Literatura Fantstica. Essa apreciao ser

fundamentada nos principais tomos tericos utilizados como fonte de estudo do gnero, que

recebeu especial ateno a partir da segunda metade do sculo XX, especialmente segundo a

teoria de Tzvetan Todorov.

Envolto no estudo sobre o romance ser apresentado de forma anloga uma breve

explanao sobre o conjunto das obras literrias de Tolkien que compem o panorama da

mitologia por ele desenvolvida. O estudo mitolgico procura despertar o que pode ser

apresentado pela alcunha de Histrias da Terra-mdia. J que se fala sobre mitologia e suas

relaes com literatura, constam breves esboos sobre o tema, bem como sobre as

denominadas estrias de fadas, visto que o romance em estudo foi concebido como

literatura infantil.

Imprescindvel acrescentar ao trabalho as razes pessoais de JRR Tolkien que ecoaram

de distintas maneiras no romance em anlise, seja no desenvolvimento do panorama literrio

espao-temporal ou mesmo na formao de alguns personagens.

Para tanto optou-se dividir o trabalho monogrfico da seguinte maneira: o primeiro

captulo tratar da definio acadmica do fantstico, a relao do romance O Hobbit com o

gnero e o conjunto do mito tolkieniano como estrutura funcional para desenvolvimento do

fantstico; o segundo captulo tratar da relao da literatura infanto-juvenil com o

imaginrio, uma anlise do personagem sob a perspectiva do autor e tambm sob a tica da

mensagem; finalizando o trabalho, o terceiro captulo abordar a relao do mito literrio com

o fantstico a partir do romance em estudo alm de verificar como o gnero pode se realizar

alm da fico.
 9

METODOLOGIA

- Anlise sucinta do romance O Hobbit e sua relao com os demais livros do autor que

compem sua mitologia;

- Consulta s principais obras que versem sobre teoria literria, mito e literatura fantstica;
 10

Captulo 1 - O fantstico na literatura

1.1 - Definio acadmica do fantstico

A temtica do fantstico na literatura ganhou forte expresso a partir da segunda

metade do sc. XX. No Brasil o arcabouo terico mais conhecido sobre o tema atribudo ao

linguista blgaro naturalizado francs Tzvetan Todorov, em sua obra Introduo Literatura

Fantstica (1973), considerada de grande referncia para o gnero. O conceito definido

como uma hesitao experimentada por um ser que s conhece as leis naturais, face a um

acontecimento aparentemente sobrenatural, de modo que numa obra literria onde o

personagem ou o leitor se depara com um acontecimento visivelmente sem explicao,

especialmente de natureza sobrenatural, personifica-se o fantstico. Diante de uma incerteza

sobre uma suposta definio sobre o gnero em questo, Todorov enumera na mesma obra o

Maravilhoso e o Estranho como elementos a serem separados (ou delimitados) pelo

fantstico: um gnero se define sempre em relao aos gneros que lhe so vizinhos. Se ao

sobrenatural possvel atribuir uma justificativa racional o texto deixa de ser fantstico para

ser Estranho, e se o sobrenatural aceito livremente sem questionamentos adentra-se o

domnio do Maravilhoso.

Como base de sua teoria Todorov (1973) elenca outros estudiosos que experimentaram

conceituar o fantstico em momentos anteriores, tais como Vladimir Soloviov, Montague

Rhodes James e Olga Reimann. Os trs j apresentavam a hiptese de uma hesitao entre a

realidade e o sobrenatural presente no texto, sendo que os dois primeiros ressaltavam essa

possibilidade como disponvel para o leitor (que alm de expectador necessita integrar-se no

mundo dos personagens para definir um rumo mediante a ambiguidade da percepo prpria

de sua condio de leitor), e o terceiro para o personagem. Todorov (1973) apresenta

 11

rapidamente tambm os conceitos de alguns escritores franceses, em que todos praticamente

parafraseiam-se mutuamente em busca de uma definio do fantstico citando os elementos

mistrio, inexplicvel e inadmissvel perante o conceito de um mundo real. A f

absoluta, ou a incredulidade total, so fatores que conduzem para fora do fantstico, pois a

hesitao o que lhe confere vida. Igualmente a maneira de conduzir uma leitura influencia

na definio do elemento fantstico: o leitor deve assumir profundamente na sua percepo as

imagens que o texto lhe proporciona, e no apenas digerir automaticamente a combinao

lexical. Se uma narrativa diz que um animal pode falar (este um fato sobrenatural porque

ultrapassa a barreira dos fatos dados como naturais pelos seres humanos) esse fato deve ser

tomado no sentido denominado alegrico.

Todorov (1973, pg. 40) tambm diz que

No se pode conceber um gnero que reagrupasse todas as obras onde

intervenha o sobrenatural e que, por esta circunstncia, devesse acolher tanto
Homero quanto Shakespeare, Cervantes quanto Goethe. O sobrenatural no
caracteriza exatamente as obras, sua extenso grande demais.

Pode-se assumir que qualquer fato que transpasse a barreira do real e alcance nveis

alm da natureza seja considerado sobrenatural, e o sobrenatural conforme essa definio est

presente em muitas obras literrias. Se toda literatura considerada fico por excelncia, por

mais que se queira aproxim-la do real (RODRIGUES, 1988), possvel admitir que a

literatura quase sempre resvale no fantstico.

Vale ressaltar a citao de Lovecraft apud Todorov (1973, pg. 40) que experimentou

definir o fantstico como gnero que se situa muito mais na experincia particular do leitor do

que na estrutura da obra propriamente dita, sendo que o fantstico pode ser percebido muito

mais pela experincia que capaz de provocar (despertando, ainda que no como condio

obrigatria, um sentimento de temor ou terror, alm de novos mundos e poderes

 12

extraordinrios), indo alm da inteno do autor ou da estrutura da intriga. Claramente a

teoria de Todorov possui ecos do pensamento de Lovecraft.

Massaud Moiss, na edio revista e ampliada de seu Dicionrio de Termos Literrios

(2004), cita o fantstico como alvo de inmeros estudos onde o senso comum aparece ao lado

da discrepncia, citando Vax (1960), que denomina a narrativa fantstica como um espao

onde o homem est situado na presena do inexplicvel nutrindo conflitos do real e do

possvel e tambm Caillois (1966), que teoriza que o fantstico manifesta uma ruptura no

mundo real. Moiss (idem) por fim faz um questionamento sobre o cerne do conceito de

Todorov e Lovecraft, indagando sobre a percepo do leitor para que se estabelea o

fantstico em um texto: ele visa saber se na leitura o interlocutor possui plena conscincia do

mundo real e se em algum momento, caso coloque-se em dvida o teor da fico a que se

prope ler, o fantstico deixaria de existir, e principalmente, se seria possvel, ou necessrio,

incumbir apenas ao leitor a condio de estabelecer a realizao do fantstico. Moiss

(ibidem) segue citando outros tericos que se propuseram a questionar esse conceito, como

Rabkin (1977) que define o fantstico como uma reverso direta das regras fundamentais,

ainda que o inesperado, o irrelevante e a reverso possam gerar cenrios distintos dentro do

gnero. Por fim apresenta a teoria de Bessire (1974), que conceitua o fantstico sob o prisma

da transcrio da experincia imaginria dos limites da razo aliando a falsidade das prprias

premissas a uma proposio sobrenatural, a fim de que a motivao realista no esteja

alienada de um princpio de irrealidade.

Perante tantos <fantsticos>, to diversos, impem-se a pergunta: o que unir obras

to dspares na forma, no tom e no contedo. Em primeiro lugar, ser o facto de se
desenvolverem a partir elementos fantsticos irredutveis e incontornveis: hobbits,
espadas mgicas (...) tudo isto <<impossvel>>, contrrio s noes consensuais de
realidade. Porm, a estrutura narrativa, o rigor da descrio, a dimenso humana dos
seres imaginrios (que potencia a identificao do leitor com os heris) e,
desejavelmente, a qualidade potica aliada a uma capacidade humana imaginativa
imensa, tudo isto contribui para tornar o fantstico verosmel (sic). O que acontece no
mundo fantstico obedece a uma lgica identificvel e tranqilizadora, logo adquire a
qualidade de <<possvel>>. (ROSRIO 2005, pg. 3)
 13

A citao da autora portuguesa tenta sintetizar as contradies e pontos comuns que

envolvem a teoria do fantstico.

1.2 - O Hobbit e o fantstico

No preciso ir muito longe na teorizao sobre o fantstico para identificar no

romance O Hobbit caractersticas desse gnero. Apesar de que a leitura no proporciona

uma identificao do lugar exato onde a histria se desenvolve (numa perspectiva da

geografia conhecida atualmente), no primeiro captulo o narrador onisciente (que possui pleno

conhecimento de todos os fatos e caractersticas do enredo, inclusive das questes pessoais e

mais ntimas dos personagens) discorre sobre a natureza da raa hobbit diferenciado-a de ns,

os leitores (onde o narrador nos denomina, inclusive a ele prprio, de Pessoas Grandes,

descrevendo as caractersticas fsicas da raa - pg. 2). E j no incio do prlogo visvel a

informao de que a histria antiga, quando os idiomas eram diferentes dos conhecidos

atualmente e utilizou-se a lngua inglesa para representar essas lnguas (pg. XIII), situando a

narrativa numa poca ancestral de nosso prprio mundo, ainda que o leitor se depare com

fatos que distanciam a histria das regras naturais conhecidas, como a existncia de um

drago, um anel mgico que confere invisibilidade ao portador e animais que falam. Iser

(1972) teoriza que h enunciados com vazios que exigem do leitor um preenchimento, e essa

atividade permite uma escala diferenciadora dos textos. A realizao desse mundo uma

proposta oferecida ao leitor como outro elemento fantstico.

O ser humano sempre teve a prpria imaginao como um escape para a realidade que

lhe cerca. Diante da insatisfao com a vida, com a rotina e com as limitaes da condio

humana, a imaginao sempre pde ser usada como um condutor aes e elementos

improvveis ou impossveis de serem realizados. Atravs da literatura possvel visitar e

 14

revisitar ambientes onde desejos e ambies inatingveis possam facilmente se concretizar.

Como bem observa Rodrigues (1988), qualquer texto que fuja do realismo estrito, em sentido

literrio amplo, est imerso dentro do fantstico. Na literatura, muitas vezes, parece existir

uma necessidade de tratar diretamente com o irreal. Rodrigues (idem) continua seu

pensamento citando o poeta francs Baudelaire, que declarou dio inveno da fotografia

por ser entediante e intil representar fielmente o que existe, visto que nada que realmente

existe satisfaz ao homem, permanecendo constantemente uma necessidade de ir em busca de

algo alm da realidade. O prprio Tolkien tratou dessa questo em uma conferncia na

Universidade de Saint Andrew em 1938 denominada Sobre Contos de Fadas e compilada na

obra The Monster and the Critics and Other Essays (1983)1:

Fantasia uma atividade humana natural. Ela certamente no destri ou

mesmo insulta a Razo; ela tambm no inibe nossa busca ou embaraa nossa
percepo pela veracidade cientfica. Ao contrrio. Quo mais inteligente e
clara seja a razo, mais prxima se encontrar da Fantasia. Se os homens
estivessem em um estado no qual no desejassem conhecer ou perceber a
verdade (fatos ou evidncias), ento a Fantasia iria repousar at que
estivessem todos curados. Se eles estivessem sempre em tal estado (o que
absolutamente no parece impossvel), a Fantasia desapareceria e se tornaria
uma Desiluso Mrbida.

Essencialmente a fantasia , ou torna-se mais crvel, quo mais fcil se possa assumi-la

com base na razo. A evaso pode ser a parte mais irnica da fantasia: no se trata de fugir ou

de render-se, e sim de libertar-se, olhar a realidade distncia e ter uma reao ante uma

imposio. No fim, torna-se uma atitude distinta da que se supe simplesmente perder-se em

outro mundo: trata-se de transformar-se em um viajante frequente entre um e outro para

recolher o melhor de ambos territrios, fazendo um intercmbio.

1
Nesse trabalho foi utilizado o volume publicado na Espanha, Los Monstruos y los Crticos y Otros Ensayos,
da Editora Minotauro, Barcelona, de 1998. A citao encontra-se pg. 176. A traduo para o portugus foi
feita pelo autor do presente trabalho.
 15

1.3 - O Mito Tolkieniano como arcabouo funcional para a produo do

fantstico

JRR Tolkien pretendia criar uma nova mitologia para seu pas, a Inglaterra

(CARPENTER, 1990, pg. 103). Comeou a desenvolver uma srie de contos que partiriam

de uma gnese global de seu arco de histrias e no auge de sua carreira uniu essas histrias

aos fatos relatados em O Hobbit e posteriormente na trilogia O Senhor dos Anis. Esse

contedo considerado primitivo em relao aos fatos narrados em O Hobbit foi publicado

postumamente sob o ttulo O Silmarillion.

Tolkien admitiu que sua principal influncia fora as obras clssicas e inspirado por

esse clima medievo passou a redigir sua prpria mitologia. possvel assumir que sua

principal licena potica fora no estabelecer barreiras fundamentao de como esse

universo deveria ser formulado. Mas o desejo de criar um mundo vai alm da realizao

material e psicolgica de personagens e fatos: Tolkien pretendia poder dar vida, ainda que

uma vida literria, aos idiomas que ele mesmo criava, uma famlia de lnguas elaborada de

acordo com suas preferncias pessoais relativas, por exemplo, no tocante sonoridade ou

estrutura sinttica (FAUSKANGER, 2004). Assim, criou lnguas que, para ele, soavam bem e

possuam estruturas morfossintticas especiais, alm de elementos gramaticais, incluindo

alfabetos.

Esses idiomas adquiririam vida medida que se desenvolvessem da mesma maneira

que os idiomas conhecidos pelo homem, e isso somente seria possvel se houvessem

comunidades que pudessem us-los, e acompanhando a vida dessas sociedades evoluiriam e

receberiam influncia de outras correntes lingusticas, podendo chegar fase da extino

diante do aniquilamento da comunidade de falantes. Dar usurios s lnguas fictcias era a

principal ambio de Tolkien, e como observa Lopes (2006) a composio de idiomas era um
 16

artifcio intimamente ligado sua carreira de fillogo e professor universitrio, pois ele via a

criao de lendas (ou estrias de fadas) como uma consequncia natural da tenso entre

lngua e histria, ou seja, a juno de dois fatores: a capacidade do homem de ter

desenvolvido a linguagem e a relao do homem com sua histria. Assim como a pesquisa

filolgica busca reconstruir as lnguas, a fantasia de Tolkien busca reconstruir a histria por

meio das lnguas. Cassirer (1924) diz que a mitologia no s uma necessidade inerente

linguagem, mas que ela simboliza o poder que a linguagem exerce sobre o pensamento em

todas as esferas imaginveis da atividade espiritual. Ao invs de primeiro criar personagens

Tolkien preferiu livremente criar nomes, ainda que essa criao viesse de inspiraes que ele

mesmo no pudesse explicar2.

Conta-se que durante uma tarde trabalhando em correes de provas de seus alunos,

Tolkien mirou um pequeno furo no tapete de seu escritrio e imediatamente rabiscou numa

lauda deixada em branco por um aluno a expresso num buraco no cho vivia um hobbit.

Mesmo sem saber o que exatamente significaria a palavra hobbit, e que tipo de histria

poderia se desenvolver ali, Tolkien manteve o conceito para si e desenvolveu um conto para

seus filhos, ainda crianas, finalizando com a publicao editorial do romance O Hobbit

(CARPENTER, 1990). Nas palavras do autor, o livro lhe foi sugado da mente, movendo-se

em crculos e criando sua prpria atividade.3

Esse era um mundo mitolgico e puramente fantstico. Wood (2003) atesta que uma

das principais virtudes da fantasia o poder de nos fazer ver coisas comuns no mundo, e o

mundo em si renovado, estranho e maravilhoso.

2
Carta 165 (As Cartas de J.R.R. Tolkien, pg. 211, 1 edio brasileira publicada em 2006)
3
Entrevista de J. R. R. Tolkien a Dennis Gerrolt no programa Now Read On da rdio BBC de Londres, em
janeiro de 1971. Transcrio disponvel em http://www.tolkienlibrary.com/press/804-
Tolkien_1971_BBC_Interview.php
 17

No espao sobrenatural no existe tempo real, tudo acontece de repente e

justamente, com total arbtrio do acaso. Os personagens existem, mas no
foram criados por leis humanas. So, antes, fenmenos naturais. Por isso so
seres encantados. (MACHADO, 1994, pg. 43)

A viso da Terra-mdia concebida por Tolkien permite que o leitor se encontre numa

nova perspectiva de viso sobre o mundo e sobre a humanidade que lhe cerca, embasadas em

valores como lealdade, companheirismo, dedicao a uma causa e amor vida. Esse

arcabouo literrio revela uma grande tendncia para o encantamento, como, por exemplo,

situaes onde ocorrem transformaes provocadas por algum tipo de magia, e essas

transformaes no necessitam de uma explicao natural, pois no necessrio engendrar

um esclarecimento lgico para fatos decorrentes de magia.

A questo da compreenso de um mito vai alm de seu carter puramente literrio,

indo ao encontro de uma experincia genuinamente humana e psicolgica, como salientou

Campbell (1988, pg. 5):

Dizem que o que todos procuramos um sentido para a vida. No penso que
seja assim. Penso que o que estamos procurando uma experincia de estar
vivos, de modo que nossas experincias de vida, no plano puramente fsico,
tenham ressonncia no interior de nosso ser e de nossa realidade mais ntimos,
de modo que realmente sintamos o enlevo de estar vivos. disso que se trata,
afinal, e o que essas pistas no ajudam a procurar, dentro de ns mesmos.

Tolkien pretendia que seus mitos adquirissem uma existncia no apenas

literria e histrica, mas que tivessem eco tambm no carter da experincia humana.

Campbell (idem) prossegue ressaltando que os mitos ajudam o ser humano a voltar para

dentro de si e coloc-lo em contato com essa experincia de estar vivo. A leitura de mitos

pode proporcionar uma orientao numa perspectiva de busca, assim como o heri em um

conto faz uma jornada: a busca de um objetivo, uma faanha, um ato que intenciona

resultados benficos ou mesmo uma busca de uma experincia. Estar em contato com os

mitos no apenas ter acesso s ideias, sonhos e concepes de outras pessoas, pois os
 18

mitos so os sonhos do mundo, que lidam com problemas e questes puramente humanas.

Esses sonhos se originam em tomadas de conscincia que necessitam encontrar expresso em

formas simblicas. Desde sempre os mitos tm tratado do amadurecimento do indivduo

desde a dependncia paternal idade adulta, posteriormente maturidade e morte, fechando

na questo de como se relacionar com uma sociedade e como relacionar esta sociedade com o

mundo da natureza e com o cosmos. O prximo captulo nos mostrar como o imaginrio se

desenvolve na obra.
 19

Captulo 2 - O Hobbit e o imaginrio

2.1 - A literatura infanto-juvenil e o imaginrio

A origem da literatura infantil como conhecida se confunde com o registro escrito

dos contos de fadas, pois eles j existiam na cultura oral muito antes de serem registrados em

livros ou pergaminhos. No sculo XVII o francs Charles Perrault foi o primeiro a coletar e

organizar contos de fadas em um livro, sendo considerado por muitos o primeiro autor a

escrever para crianas (CADEMARTORI, 1986).

Perrault adaptava as histrias de contadores populares ao gosto da corte francesa,

acrescentando detalhes descritivos bem como suprimindo trechos que referenciavam os rituais

da cultura pag popular ou fizessem referncias sexualidade humana, visto que a sociedade

vivia sob um contexto de conflito religioso entre catlicos e protestantes poca da Contra-

Reforma Catlica. Ao final da narrativa acrescentava, sob a forma de versos, a moral da

histria, traduzindo uma preocupao pedaggica segundo a qual as histrias deveriam servir

para instruir moralmente as crianas.

Na Alemanha do sculo XIX, os irmos Jacob e Wilhelm Grimm tambm realizaram

um trabalho de coletnea de contos populares. Fillogos de carreira, dedicaram-se

inicialmente coleta de tais contos para estudar a lngua alem e catalogar o registro de seu

folclore, intencionando a recuperao da realidade histrica do pas. Os contos coletados

foram publicados nos dois volumes da obra Contos da Criana e do Lar (Kinder und

Hausmrchen, de 1812), que, destarte a inteno de registro histrico, tornou-se um livro de

grande considerao entre os tomos de literatura infantil posteriormente lido por crianas e

famlias do mundo inteiro. Os Irmos Grimm tiveram o mrito de registrar suas histrias

ainda nas verses originais, sem as inseres de lies de moral de Perrault. Depois da

publicao de seus trabalhos que surgiu a literatura infantil de fato, com autores do mundo
 20

inteiro escrevendo especificamente para crianas.

Sosa (1982) assinala a importncia da literatura infantil como etapa criadora dentro do

problema geral da imaginao, uma vez que no possvel determinar com preciso quando,

como e sob quais circunstncias ela aparece na criana. O mesmo autor afirma tambm que a

imaginao a faculdade soberana e a forma mais elevada do desenvolvimento intelectual.

A fantasia presente na literatura infantil fundamental para o desenvolvimento da

criana. Os contos infantis mostram-se um canal pelo qual a criana pode desenvolver seus

sentimentos, emoes e aprender a lidar com essas sensaes. Essas estrias podem causar

profundo impacto no psiquismo porque tratam das experincias cotidianas, permitindo uma

identificao com as dificuldades ou alegrias de seus heris, cujos feitos narrados expressam a

condio humana frente s provaes da vida.

Bettelheim, em sua obra A Psicanlise dos Contos de Fadas (1980, pg.19), afirma:

S partindo para o mundo que o heri dos contos de fada (a criana) pode se
encontrar; e fazendo-o, encontrar tambm o outro com quem ser capaz de viver feliz
para sempre; isto , sem nunca mais ter de experimentar a ansiedade de separao. O
conto de fadas orientado para o futuro e guia a criana em termos que ela pode
entender tanto na sua mente inconsciente quanto consciente a abandonar seus
desejos de dependncia infantil e conseguir uma existncia mais satisfatoriamente
independente.

A fantasia facilita o desenvolvimento da faculdade da compreenso nas crianas, pois

se aproxima mais intimamente da maneira como veem o mundo, j que ainda so incapazes

de compreender respostas realistas.

Ainda de acordo com Bettelheim (idem), uma estria deve entreter e despertar a

curiosidade da criana para efetivamente prender sua ateno. Para enriquecer sua vida deve

estimular-lhe a imaginao, ajudando-a a desenvolver seu intelecto e a tornar claras suas

emoes, alm de estar harmonizada com suas ansiedades e aspiraes, reconhecer

plenamente suas dificuldades e, ao mesmo tempo, sugerir solues para os problemas que a
 21

perturbam. Em suma, deve de uma s vez relacionar-se com todos os aspectos da

personalidade da criana e executar essa ao sem nunca menosprez-la, buscando dar pleno

crdito a suas capacidades e igualmente promover a confiana nela mesma e no seu futuro.

Nesse sentido os populares contos de fadas cumprem relevante papel. De estruturas

mais simples que os mitos e as lendas, mas de contedo muito mais rico do que o mero teor

moral encontrado na maioria das fbulas, so os contos de fadas a frmula mgica capaz de

envolver a ateno e despertar sentimentos e valores intuitivos.

O romance O Hobbit foi concebido originalmente como uma histria infantil. Possui

uma linguagem clara e perfeitamente inteligvel, sem excessos de preciosismos ou intrincadas

deliberaes lexicais que caracterizaram muitos dos trabalhos de Tolkien. O romance pode ser

perfeitamente utilizado como uma porta de entrada para o mundo mitolgico de Tolkien, e

o pblico pode descobrir esse universo de maneira bastante acessvel por meio desse romance.

Nesse ponto separa-se o esprito infantil (muito embora isso no signifique esprito simplrio

ou imaturo) do ponto mais desenvolvido e minucioso do arcabouo literrio de Tolkien.

2.2 - O personagem pelo autor

Moiss (2004) define a personagem como um ser imaginrio (pessoa imaginria)

construdo imagem dos seres humanos, e se estes habitam o mundo que nos cerca, os outros

se localizam no espao arquitetado pela ideia do autor. Enquanto Aristteles apud Moiss

(2004, pg. 349) diz que a personagem realiza uma funo menos importante que a trama,

conceito ligado quase que expressamente a uma perspectiva teatral, Cormeau (idem) diz que

fundamental dar materialidade a uma personagem, e a direo das aes que lhe so atribudas

o elemento que lhe caracteriza.

 22

notrio (no pela leitura do romance, mas por uma pesquisa, ainda que breve, sobre

a vida de Tolkien) que o autor inseriu algumas caractersticas de sua prpria personalidade no

protagonista Bilbo Bolseiro, como ele mesmo atesta em uma de suas cartas:

Sou de fato um Hobbit (em tudo, exceto no tamanho). Gosto de jardins, de rvores e
de terras arveis no-mecanizadas; fumo um cachimbo e gosto de uma boa comida
simples (no-refrigerada), gosto de, e ainda ouso vestir nesses dias sem brilho, coletes
ornamentais. Gosto muito de cogumelos (tirados de um campo); possuo um senso de
humor muito simples (que mesmo meus crticos apreciativos acham cansativo);
durmo tarde e acordo tarde (quando possvel). No viajo muito.4

Os hobbits so a sua criao mais original. Tolkien aproveitou (ou, pode-se dizer,

reciclou) elementos presentes em mitos e folclores europeus e remodelou-os sua prpria

maneira, como os anes, trolls, orcs e principalmente os elfos (que nos outros tomos de sua

obra podem ser tomados como personagens principais de sua mitologia), a quem dedicou o

desenvolvimento de uma cultura, organizao social, complexas rvores genealgicas

(aproveitando o costume islands, cultura que exerceu tambm grande influncia sobre

Tolkien) e principalmente os idiomas. Porm, no livro O Hobbit os elfos so coadjuvantes,

ainda que importantes no desenvolvimento da trama.

2.3 - O personagem pela mensagem

O romance O Hobbit trata de uma busca, uma jornada. Bilbo Bolseiro impelido

por Gandalf a empreender uma longa viagem na companhia de outros personagens

objetivando o resgate de um tesouro e consequentemente a retomada de um local que

pertencera aos ascendentes de seus companheiros, os anes, alguns destes integrantes de cls

nobres. Ainda que substancialmente por motivos alheios ao conhecimento comum do leitor,

4
Carta 213 (As Cartas de J.R.R. Tolkien, pg. 274, 1 edio brasileira publicada em 2006)
 23

Gandalf tinha razes pessoais para crer nas habilidades de Bilbo e confiar que ele seria um

elemento importante nessa jornada, e o jovem hobbit se mostrou uma pea admirvel nesse

cenrio aventuresco.

Bilbo encarna a temtica do arqutipo, definido por Jung (1954) como um modelo

universal ou predisposio para caracterizar pensamentos ou sentimentos. O arqutipo no

uma imagem, mas particularmente uma tendncia para formar uma imagem de carter tpico;

em outras palavras, um modelo mental que se torna visvel. Acredita-se que um arqutipo

evoque emoes poderosas no leitor porque desperta uma imagem primordial da memria

inconsciente, e por isso que mitos, lendas, ou obras literrias baseados em arqutipos atraem

e incitam sentimentos de forma to intensa.

Bilbo um tpico habitante de uma comunidade rural que se preocupa apenas em viver

bem e em harmonia com sua comunidade e a natureza, subsistindo de forma cmoda da

herana de sua famlia. alheio a grande parte dos acontecimentos do mundo considerado

externo, pois em sua cultura os hobbits raramente mantiam contato com habitantes de

outras comunidades ou sociedades. Bilbo o personagem central e todos os acontecimentos

giram em torno dele. Em suma, o heri, conforme a definio de Machado (1994, pg. 45):

Heri o personagem que vive grandes aventuras e consegue vencer todos

os problemas que surgem sua volta. Por isso ele considerando o
personagem principal, cujas aes, pensamentos e sentimentos
acompanhamos com maior interesse. O heri tambm chamado
protagonista da histria. Nem sempre o heri um personagem com
qualidades positivas. Existem heris que so atrapalhados, malandros e
vivem grandes situaes de embarao, mas continuam sendo protagonistas.
Estes so conhecidos como anti-heris.

A postura de Bilbo pode ser superficialmente confundida com a de um antiheri, visto

que Gandalf deixa claro que necessitava das aptides do hobbit como ladro. No se revela no

romance como Gandalf havia feito juzo sobre o carter de Bilbo, sobretudo porque na ltima

vez que se viram ele ainda era apenas uma criana que se empolgava com as habilidades
 24

artsticas/mgicas do velho viajante. Uma pista dada na descrio dos hobbits, quando dito

que eram um povo capaz de passar despercebido e que Bilbo era descendente de uma famlia

conhecida como aventureiros. De qualquer forma, o roubo que se pretendia executar com a

ajuda de Bilbo fazia parte do plano de retomar o domnio de uma montanha transformada em

pequeno reino e que estava apinhada de tesouros. O local fora usurpado pela malcia e poder

do drago Smaug, que no passado havia chacinado a populao de anes que l habitava.

Bilbo representa tambm o ser que vive no comodismo e na burguesia que

convocado para uma jornada que visa um bem maior. Embora o fator que tenha atiado seu

interesse fora a recompensa que poderia ganhar como esplios de guerra, notrio que seu

carter se desenvolve, representando o amadurecimento do jovem que deixa o lar, vive uma

experincia e cresce como ser vivente: Bilbo trilha a jornada do heri, expresso

popularizada pelo mitlogo Joseph Campbell que define um roteiro de realizaes exploradas

por grandes personagens na literatura e nas histrias mitolgicas desde tempos imemoriais, a

partida-realizao-retorno.

Todos os fatos, lugares e pessoas com que Bilbo se depara influenciam sua

personalidade e os rumos que sua jornada deve tomar, alm de que quase tudo na histria

construdo de forma a interferir em sua personalidade, como por exemplo, as inmeras

ausncias de Gandalf durante a histria5, que servem para o amadurecimento do carter e

esprito aventureiro de Bilbo: se o poderoso e experiente mago sempre estivesse por perto,

Bilbo no seria capaz de tomar algumas decises importantes ou iniciativas para desencadear

solues a problemas, como durante a travessia da Floresta das Trevas e o problema

enfrentando com as aranhas. De posse do anel mgico ele pde se esgueirar nos meandros dos

5
Essas ausncias so explicadas e justificadas posteriormente nas obras posteriores de Tolkien, e tm relao
direta com a real inteno de eliminar o drago Smaug. Em O Hobbit o personagem apenas diz que estava
tratando de seus prprios assuntos.
 25

Sales do Rei lfico e planejar a fuga dos anes que eram mantidos prisioneiros, tudo isso

usando apenas seu intelecto e senso de sobrevivncia. O prximo captulo abordar a relao

desse mito com o fantstico e como ele busca uma realizao alm da fico.
 26

Captulo 3 - A relao do mito com o fantstico

3.1 - Um romance infantil transformado em base de um novo mito

Held (1980) atesta que a fantasia exprime e rene necessidades primordiais da

humanidade, como a aprendizagem, a busca, a aventura, os sonhos e as aspiraes, dando

vazo a elas atravs do imaginrio. A fantasia explora a condio humana, transportando o

cotidiano para um mundo regido por leis diferentes daquelas que governam o dia-a-dia. No

obstante, o fantstico o fruto de uma interpenetrao entre o real e o imaginrio, sendo que

este deve obrigatoriamente estar enraizado naquele. So justamente os elementos trazidos do

cotidiano e transformados, reformulados, reorganizados dentro do contexto de um novo

universo que do vida ao imaginrio; sem essa condio a obra fantstica no geraria

interesse, pois no criaria vnculos com o leitor.

Kyrmse (2003), baseado nas explicaes de Tolkien em uma de suas cartas6 localiza a

criao do mundo dentro da cosmogonia tolkieniana em cerca de onze mil e oitocentos anos

antes de nosso tempo histrico, dentro da perspectiva do calendrio gregoriano. Entre essa

gnese e o final da Terceira Era (perodo em que a histria de O Hobbit se desenvolve)

passam-se seis mil quatrocentos e sessenta e dois anos. O perodo seguinte, denominado

Quarta Era, tem incio a partir do trmino dos fatos narrados na trilogia O Senhor dos

Anis e se estende at o dilvio bblico, considerando a perspectiva mitolgica e a influncia

da religio catlica na vida de Tolkien (o dilvio pode ser considerado uma explicao para o

desaparecimento desse mundo, bem como para a falta de registros sobre a histria do

mundo da poca). Assim localizada dentro de uma possvel histria da humanidade, a obra de

6
Carta 131 (As Cartas de J.R.R. Tolkien, pg. 140, 1 edio brasileira publicada em 2006)
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Tolkien, enquanto criao esttica pela linguagem, se realiza como mito e como fantasia. Ele

constri um mito exclusivamente literrio, porm, ao fazer uso de fontes externas pr-

existentes (diversas mitologias, folclores e lendas que serviram de inspirao para a

estruturao de seu prprio conjunto de lendas) tambm promove uma revitalizao de uma

mitologia "marginalizada", tornando novamente respeitveis figuras relegadas aos contos

infantis tais como elfos, anes, drages e animais falantes e que perderam a credibilidade no

mundo da mitologia adulta. Dessa forma o romance infantil pode servir de fio-condutor ao

imaginarium tolkieniano porque apresenta de forma simples um panorama da Terra-mdia7.

White (2002) diz que o romance o Hobbit um exemplo clssico de gotcula de uma

narrativa extrada de um grande mar de histrias e lendas.

3.2 - O fantstico que se realiza alm da fico

A atrao exercida pela fantasia de Tolkien justamente a incerteza e o vislumbre de

um mundo maravilhoso que desafia a compreenso. Esse mundo repleto de espaos em

branco e pontos obscuros, tal qual a reconstruo filolgica e histrica. Como autor, ele

acreditava no estar simplesmente criando, mas reconstruindo um mundo que poderia ter

existido ao menos no imaginrio coletivo. Nesse mundo remoto, assim como no passado

lingustico e histrico reconstrudo, existem lacunas que no se podem preencher. E

justamente essa incompletude que garante a verossimilhana da Terra-mdia; sua

plausibilidade sustentada por sua incerteza. Muitos leitores, fascinados por esse rico

imaginrio, cobravam do autor detalhes e informaes mais precisas sobre fatos no

esclarecidos na narrativa. Entretanto, o prprio Tolkien salienta o fato de que toda sua saga

7
Uma explicao para o termo Terra-mdia oferecida na citao feita pag. n 28 do presente trabalho.
 28

uma obra de fico, e, como tal, no possui e no pode possuir uma realidade completa, como

explicado na resposta carta de um leitor que lhe indagava sobre tais detalhes:

A histria, no final das contas, em ltima anlise um conto, algo literrio, com a
inteno de ter um efeito literrio, e no uma histria real. Que o artifcio adotado, o
de dar ao seu cenrio uma atmosfera ou sensao histrica, e (uma iluso de ?) trs
dimenses, bem sucedido, parece ser mostrado pelo fato de que vrios
correspondentes trataram-no do mesmo modo de acordo com seus diferentes pontos
de interesse ou conhecimento: i.e. como se fosse um relato de pocas e lugares reais
que minha ignorncia ou desateno apresentou de forma errnea em certos lugares ou
falhou em descrever apropriadamente em outros. Sua economia, cincia, artefatos,
religio e filosofia so defeituosos, ou pelo menos incompletos.8

Cabe ressaltar uma citao de Vax apud Furtado (1980, pg. 20): No outro

universo que se ergue face ao nosso; o nosso que, paradoxalmente, se metamorfoseia,

apodrece e se torna outro. A literatura permite que o ser humano se transporte a outros

universos e l se depare com vrios elementos, e na obra de Tolkien o leitor pode encontrar

uma referncia ao seu prprio mundo em um passado mtico.

Tolkien, como fillogo, via a riqueza potica da obra principalmente em sua

potencialidade lingustica. No entanto, essa Fantasia no consistia apenas em uma

revitalizao de antigos mitos, mas tratava-se tambm de tentar uma retomada de todo um

modo de conceber e expressar a realidade unindo forma e contedo, categorias expressivas e

atitude perante a vida e o mundo; o resgate de uma possibilidade de passado atravs da

linguagem. Shippey (2003) chama a ateno para a insistncia de Tolkien em afirmar que a

base de sua obra a "inveno" lingustica. Superficialmente e, de certa forma,

ingenuamente essa assertiva sempre lembrada em referncia aos idiomas inventados pelo

autor. Todavia, Shippey (idem) lembra que, como fillogo, Tolkien conhecia muito bem a

etimologia da palavra "inveno", e jogava com ela: inveno, do latim, invenire: encontrar,

descobrir. Em diversos momentos Tolkien declarou que em seus momentos de inspirao

8
Carta 153 (As Cartas de J.R.R. Tolkien, pg. 182, 1 edio brasileira publicada em 2006)
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literria seus personagens apareciam vindos de algum lugar desconhecido e ele tinha que

descobrir quem eram e qual o papel de cada um nos acontecimentos. O mesmo ocorria com as

lnguas inventadas, que lhe davam constantemente a sensao de no estar criando, mas

relembrando algo de um passado imemorial.

O espao no mundo de Tolkien totalmente imaginrio. No entanto, a presena de

elementos comuns do nosso mundo primrio que fazem parte do cotidiano da Terra-mdia

muito forte. O objetivo de Tolkien era criar um vnculo concreto e intenso com a realidade,

uma vez que seu intuito era que a Terra-mdia no fosse outro mundo, mas sim o passado

remoto de nosso prprio mundo:

Terra-mdia no um nome de uma terra imaginria sem relao com o mundo

no qual vivemos. apenas o uso da palavra middel-erde (ou erthe) do ingls mdio,
alterada a partir da palavra Middangeard do ingls antigo: o nome para a terra
habitada dos Homens entre os mares, o mundo objetivamente real, utilizado
especificamente em oposio aos mundos imaginrios (como o Pas das Fadas) ou os
mundos invisveis (como Cu ou o Inferno). O teatro de meu conto esta terra, a terra
na qual agora vivemos, mas o perodo histrico imaginrio. 9

A Terra-mdia no representaria o inexistente, mas um elo histrico perdido. Essa era

a fantasia imaginativa, estranha e sobrenatural que Tolkien pretendeu dar vida com uma

existncia que fosse muito alm da fico, vivendo no mundo interior de cada leitor e

despertando sua conscincia.

9
Carta 165 (As Cartas de J.R.R. Tolkien, pg. 182, 1 edio brasileira publicada em 2006)
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CONCLUSO

Desenvolver esse trabalho foi uma atividade que por muitas vezes se balanceou na

linha entre o prazer e a tenso: prazer de trabalhar com a obra do escritor que me despertou

para a literatura e com a qual tenho contato a quase 10 anos; tenso por ter que adequar o

agrupamento de informaes s exigncias formais e metdicas do trabalho acadmico em um

prazo relativamente curto. Logo no incio me deparei com as contradies sobre uma suposta

teoria concreta do fantstico, embora uma teoria absolutamente concreta seja algo

categoricamente improvvel, visto que os tericos que se dedicaram ao tema no

estabeleceram um ponto comum que fosse firme e seguro para a pesquisa acadmica.

A obra de Tolkien continua exercendo sobre mim um fascnio que se renova a cada

nova leitura que posso fazer de seus livros ou dos inumerveis estudos existentes sobre seu

trabalho, e ao produzir tambm um novo tomo sobre a obra vejo uma continuao do esprito

que se renova e instiga tantas pessoas ao redor do planeta, sejam acadmicos profissionais ou

apenas interessados na mitologia. Como disse o grande poeta francs Victor Hugo, A

palavra, como se sabe, um ser vivo, e essa vida se renova a cada nova investigao. Os

seres frgeis e irreais que so personagens do romance demonstram um senso de

sobrevivncia num mundo hostil e povoado por poderes incomensuravelmente mais fortes e

ao mesmo tempo agressivos. Essa sobrevivncia garantida pela manuteno de sentimentos

de amor espcie, lealdade e companheirismo; mesmo na fico puramente fantasiosa os

valores morais que garantem o bem estar social esto presentes.

Sem dvida a existncia do elemento comum uma condio essencial para o

surgimento do fantstico, e na obra de Tolkien o fantstico aparece no apenas como gnero,

mas como complemento.

 31

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