Immanuel Kant

VLASZ A KRDSRE: MI A FELVILGOSODS?

A felvilgosods az ember kilbalsa maga okozta kiskorsgbl. Kiskorsg az arra val
kptelensg, hogy valaki msok vezetse nlkl gondolkodjk. Magunk okozta ez a kiskorsg,
ha oka nem rtelmnk fogyatkossgban, hanem az abbeli elhatrozs s btorsg hinyban
van, hogy msok vezetse nlkl ljnk vele. Sapere aude! merj a magad rtelmre tmaszkodni!
- ez teht a felvilgosods jelmondata.

Restsg s gyvasg okozza, hogy az emberisg oly nagy rsze, habr a termszet mr rg
felszabadtotta az idegen vezets all (naturaliter maiorannes), szvesen kiskor marad egsz
letben, s azt is, hogy msoknak oly knny ezek gymjv feltolni magukat. Kiskornak lenni
knyelmes. Ha van egy knyvem, amely eszeml, egy lelkipsztorom, aki lelkiismereteml
szolgl, s egy orvosom, aki megszabja az trendemet stb., akkor igazn nincs szksgem arra,
hogy magam fradozzam. Ha fizetni tudok, nem kell gondolkodnom, elvgzik helyettem msok
ezt a bosszant munkt. S hogy az emberisg legnagyobb rsze (s kzte az egsz szpnem), tl
azon, hogy fradsgos, flttbb veszlyesnek is tartsa a nagykorsgig teend lpst, arrl mr
ama gymok gondoskodnak, akik jsgosan magukra vettk a rajtuk val felgyeletet. Miutn
elbuttottk jszgaikat, s gondosan vigyztak, nehogy e jmbor teremtmnyek egy lpst is
tehessenek ama jrkn kvl, amelybe bezrtk ket, megmutatjk nekik az ket fenyeget
veszlyeket, ha megprblnnak egyedl jrni. No, a veszly ppen nem olyan risi, mert
nhny ess rn vgl csak megtanulnnak jrni; de egy ilyen plda mgiscsak megfontoltt
tesz, s visszarettent minden tovbbi ksrlettl.

Az egyes embernek nagyon nehz teht a szinte termszetv vlt kiskorsgbl kivergdnie.
Valsggal megszerette, s egyelre valban kptelen arra, hogy a sajt fejvel gondolkodjk,
mivel soha nem is engedtk, hogy megprblja. A termszeti adottsgok rtelmes
felhasznlsnak vagy inkbb a velk val visszalsnek mechanikus eszkzei: a szablyzatok s
formulk - az rks kiskorsg bklyi. Mg aki levetn azokat, az is csak bizonytalanul
ugrank t a legkeskenyebb rkon is, mivel nem szokott hozz a szabad mozgshoz. Ezrt csak
keveseknek sikerlt, hogy nll szellemi tevkenysggel kilbaljanak a kiskorsgbl, s
biztosan jrjanak.

m, hogy egy kzssg vljk felvilgosodott a maga erejbl, az sokkal inkbb lehetsges,
st, ha szabadsgot engednek neki, majdnem elmaradhatatlan. Mert mindig lesz nhny nllan
gondolkod ember, mg a nagy sokasg kinevezett gymjai kztt is, akik, levetvn a kiskorsg
igjt, terjesztik is maguk krl az rtelmes nbecsls s az ember nll gondolkodsra
hivatottsgnak szellemt. Sajtos mdon az a kzssg, amelyet elzleg k hajtottak igba,
utbb ket magukat is arra knyszertheti, hogy ez iga alatt maradjanak, ha nhny ms, a
felvilgosodsra teljessggel kptelen elljrja a kzssget erre bujtogatja. Ennyire kros teht

1
az eltletek elltetse, mert ezek vgl azokon bosszuljk meg magukat, akik vagy akiknek
eldei ltrehoztk ket. Ily mdon egy kzssg csak lassan juthat el a felvilgosodsig. Egy
forradalom megbuktathatja ugyan a szemlyes despotizmust, a kapzsi s uralomvgy
elnyomst, de soha nem eredmnyezi a gondolkodsmd reformjt; hanem egyszeren a rgiek
helyett j eltletek przra fzi a gondolattalan tmeget.

E felvilgosodshoz azonban semmi egyb nem kell, csak szabadsg, annak is a

legrtalmatlanabb fajtja: nevezetesen az sz minden krdsben val nyilvnos hasznlatnak
szabadsga. De mr hallom is mindenfell a kiltst: ne okoskodjatok! A tiszt gy szl: ne
okoskodjatok, hanem gyakorlatozzatok! A pnzgyi tancsos: ne okoskodjatok, hanem
fizessetek! A pap: ne okoskodjatok, hanem higgyetek! (A vilgon csak egyetlen r mondja:
okoskodjatok, amennyit akartok, de engedelmeskedjetek!) S ez a szabadsg megannyi
korltozsa. De melyik korltozs akadlyozza a felvilgosodst, melyik nem? s melyik az,
amely egyenesen elmozdtja? - Felelek: az sz nyilvnos hasznlatnak mindenkor szabadnak
kell lennie, mert egyedl ez kpes megvalstani az emberek kztt a felvilgosodst; az sz
magnhasznlatt azonban tbbszr nagyon is korltok kz lehet szortani, anlkl, hogy ez
klnsebben gtoln a felvilgosodst. Sajt esznk nyilvnos hasznlatnak azt nevezem, ha
egy tuds az olvask teljes kzssgnek szne eltt gondolkodik. Magnhasznlatnak azt, amit
egy bizonyos rbzott, polgri tisztsgben vagy hivatalban tehet az eszvel. Nmely kzrdek
gyben szksg van egy bizonyos mechanizmusra, miltal a kzssg egyes tagjainak pusztn
passzvan kell viselkednik, hogy a mestersges egyetrts segtsgvel a kormnyzat kzs
clokra irnytsa vagy legalbbis visszatartsa ket e clok megzavarstl. Ilyenkor
nyilvnvalan megengedhetetlen az okoskods, itt engedelmeskedni kell. Amint azonban a
gpezet e rsze egyben egy egsz kzssg, st, a vilgpolgri trsadalom tagjnak tekinti magt,
teht tudsi minsgben, aki rsaival fordul valamely szoros rtelemben vett kzssghez,
mindenesetre okoskodhatik anlkl, hogy ezzel krosods rn azokat az gyeket, amelyekben
neki jrszt csak a passzv rsztvev szerepe jut. gy meglehetsen rombol lenne, ha egy tiszt,
akinek feljebbvalja valamilyen utastst adott, szolglatban hangosan tndnk e parancs
clszersgn vagy hasznossgn; engedelmeskednie kell. m nem mltnyos megtiltani neki,
hogy mint tuds, megjegyzseket tegyen a hadiszolglat fogyatkossgairl, s ezeket megtls
vgett kznsge el terjessze. A polgr nem habozhat a rrtt feladatok elvgzsben, st, ha
kotnyelesen brlgatja ama megbzatsokat, akkor ez olyan botrny, amelyrt (mivel ltalban
trvnytelensgekre sztnzhet) megbntethet. Ugyan azonban ettl fggetlenl nem
cselekszik polgri ktelessgei ellenre, ha tudsknt nyilvnosan vlemnyt mond az elrsok
szerencstlen vagy igazsgtalan voltrl. Azonkppen kteles a lelksz katekizmus-
tantvnyainak s gylekezetnek az ltala szolglt egyhz hitvallsa szerint prdiklni, hiszen e
felttellel alkalmaztk. m tudsknt teljes szabadsga, st elhivatottsga van arra, hogy a
kzssg el trja gondosan megrostlt s jindulat gondolatait ama hitvalls hibirl, s
javaslatokat tegyen a valls s egyhz megjavtsra. S ebben semmi sincs, ami sszetkzsbe
kerlhetne a lelkiismerettel. Mert amit hivatalbl kifolylag, mint egyhza kpviselje tant, azt
olyanknt teszi, akinek e tekintetben nincs szabad keze arra, hogy sajt vlekedse szerint

2
tantson, hanem az a megbzatsa, hogy elrs szerint, ms nevben beszljen. gy fog szlni:
egyhzunk ezt meg ezt tantja, ilyen s ilyen bizonyt okok alapjn. Majd gylekezete szmra
levonja az sszes gyakorlati tanulsgot azokbl a ttelekbl, amelyeket maga nem rna el
teljes meggyzdssel, de amelyeknek eladst mgiscsak nyugodt llekkel vllalhatja, hiszen
nem egszen lehetetlen, hogy igazsg vagyon bennk, vagy hogy legalbbis nincs bennk
semmi, ami ellentmondana a bens vallsnak. Mert ha gy vln, hogy ilyen ellentmondst tall,
akkor nem lthatn el tiszta lelkiismerettel hivatalt, s le kellene azt tennie. Az az szhasznlat
teht, amelyet egy alkalmazott tant gylekezete eltt gyakorol, pusztn magnhasznlat, mivel
akrmilyen nagy, mgiscsak meghitt gylekezetrl van sz, s e magnhasznlatban mint lelksz
nem szabad, s nem is lehet az, hiszen idegen megbzst teljest. Ezzel szemben mint tuds, aki
rsaival a tulajdonkppeni kznsghez, nevezetesen a vilghoz szl, teht esze nyilvnos
hasznlatban, korltlan szabadsgot lvez arra, hogy a maga fejvel gondolkodjk, s a maga
nevben beszljen. Mert rtelmetlensg, hogy a np gymjai (szellemi dolgokban) maguk is
megint kiskorak legyenek, ez csak a kptelensgek rkkvalsgt eredmnyezhetn.

De nem tehetn-e meg a lelkszek trsasga, valamilyen zsinat, vagy egy tiszteletre mlt
klasszis (ahogy Hollandiban nevezi magt), hogy egyms kztt eskvel ktelezzk magukat
egy bizonyos vltoztathatatlan hitvallsra, hogy ily mdon rkss tegyk a testlet tagjain s
azok kzvettsvel a npen val gymkodsukat? gy vlem, ez teljesen lehetetlen. Az olyan
szerzds, amelyet a clbl ktnnek, hogy az emberisgtl tvol tartsanak minden tovbbi
felvilgosodst, teljessggel semmis, mg akkor is, ha a legfbb hatalom, a birodalmi gylsek
s az nneplyes bkektsek erstik is meg. Egy korszak nem szvetkezhetik s nem eskdhet
ssze arra, hogy a kvetkez korszakot olyan llapotba knyszertse, amelyben szksgkppen
lehetetlenn vlnk amgy is flttbb esetleges ismereteinek kibvtse, a tvedsektl val
megtiszttsa s a felvilgosodsban val elrehalads. Ez bn volna az emberi termszettel
szemben, amelynek eredeti rendeltetse ppen ez az elrehalads; az utdoknak teht
teljessggel jogukban ll ama vgzseket mint jogtalanokat s bnseket elvetnik. Minden
olyan trvnynek, amelyet a nprl hoznak, egyetlen prbakve a kvetkez krds: szabhatna-e
maga a np ugyanilyen trvnyt magra. Abban a remnyben, hogy lesz jobb, meghatrozott,
rvid idre, egy bizonyos rend kedvrt be lehetne vezetni azt, hogy minden egyes polgrnak,
kivlt a lelksznek, megengednk, hogy tudsi minsgben, teht rsaiban, megtegye a maga
megjegyzseit a jelenlegi berendezkeds hibirl. A fennll rend ekzben megmaradna,
egszen addig, mg az ilyen jelleg dolgokban val jrtassg ltalnosan olyan fokra jut, s
annyira nyilvnvalv vlik, hogy a polgrok hangjt egyestve (ha nem is mindenkit) azt a
javaslatot terjesztheti a trn el, hogy az vegye vdelmbe azokat a kzssgeket, amelyek a
maguk beltsa alapjn egy megvltoztatott vallsi berendezkedsre hajlanak, anlkl, hogy
akadlyozn azokat, amelyek meg akarnak maradni a rginl. Ezzel szemben teljesen
megengedhetetlen az olyan egyesls, amely lland, senki ltal nyilvnosan ktsgbe nem
vonhat vallsi berendezkedst akar ltrehozni, akr csak egy emberltre is.

3
Ezzel semmiss s termketlenn tenne egy idszakot az emberisgnek a megjobbuls fel val
haladsban, amivel utdainknak is nagy krt okozna. Egy ember ugyan nmaga szmra - de
akkor is csak egy bizonyos idre s csak az tudsra tartoz dolgokban - halogathatja a
felvilgosodst, de lemondani arrl, akr a maga, de mginkbb az utdok nevben, egyrtelm
az emberisg szent jogainak megsrtsvel s lbbal tiprsval. Amit azonban egy np soha nem
hatrozhat el nmagrl, azt mg kevsb hatrozhatja el rla egy monarcha; trvnyad
tekintlye ugyanis ppen azon nyugszik, hogy a teljes npakaratot egyesti a maga akaratban.
Ha csak arra gyel, hogy az sszes igazi vagy vlt javuls a polgri rend srelme nlkl
trtnjk, akkor trheti, hogy alattvali azt tegyk, amit a lelkidv szempontjbl szksgesnek
tartanak, ez t nem rinti; viszont nagyon is vigyznia kell arra, hogy az egyik a msikat
erszakosan meg ne akadlyozza az nnn hivatsn s elmeneteln val legjobb kpessge
szerinti munklkodsban. Felsgt egyenesen csorbtja, ha az ilyesmibe belekeveredik,
amennyiben felgyeletre mltatja azokat az rsokat, amelyekben alattvali megprbljk
tisztzni nzeteiket, s ezt a maga feje utn cselekszi, kitvn gy magt a "Caesar non est supra
grammaticos" szemrehnysnak. Mg inkbb ez a helyzet, ha annyira lealacsonytja magas
hatalmt, hogy llamban tmogatja nmely tirannus tbbi alattvaljval szembeni szellemi
despotizmust.

Ha teht megkrdik, felvilgosodott korban lnk-e most? - a felelet: nem, de mindenesetre a

felvilgosods korban. A dolgok jelenlegi llsa szerint egszben tekintve mg sok minden
hinyzik ahhoz, hogy az emberek kpesek vagy akr kpess tehetk legyenek arra, hogy msok
vezetse nlkl biztosan s helyesen tudjanak gondolkodni vallsi krdsekben. m vilgos
jeleit ltjuk annak, hogy megnylik szmunkra az e terleten val szabad munklkods
lehetsge, s fokozatosan elfogynak az ltalnos felvilgosods, azaz a magunk okozta
kiskorsgbl val kilbols akadlyai. E tekintetben ez a korszak a felvilgosods korszaka,
vagy ms szval - Frigyes vszzada.

Az a fejedelem, aki nem rzi maghoz mltatlannak azt mondani, hogy ktelessgnek tartja,
hogy vallsi dolgokban semmit se rjon el az embereknek, hanem teljes szabadsgot engedjen
nekik e tren; aki teht a tolerancia fennhjz nevt is elutastja, az valban felvilgosodott, s
megrdemli, hogy a hls vilg s utkor olyanknt tisztelje, mint aki elszr szabadtotta meg
az emberi nemet a kiskorsgtl - legalbbis a kormnyzat rszrl -, s mindenkire rbzta, hogy
az sszes lelkiismereti krdsben a maga fejvel gondolkodjk. Uralkodsa alatt hivatali
ktelessgk krosodsa nlkl megtehetik a tiszteletre mlt lelkszek, hogy a bevett
hitvallstl itt-ott eltr nzeteiket mint tudsok szabadon s nyilvnosan a vilg el trjk
vizsglatra, s mg inkbb megtehetik ezt azok, akiket semmifle hivatali ktelessg nem
korltoz. Klfldn is terjed a szabadsg e szelleme, mg ott is, ahol meg kell kzdenie egy
nmagt rosszul rtelmez kormnyzat okozta kls nehzsgekkel. Hiszen ez is ltja a pldt: a
szabadsg mit sem veszlyezteti a kzssg rendjt s egysgt. Az emberek fokozatosan, sajt
erejkkel kiverekszik magukat a nyersesg llapotbl, hacsak egyesek szndkosan azon nem
mesterkednek, hogy megtartsk ket abban.

4
A felvilgosodsnak, az embernek a maga okozta kiskorsgbl val kilbolsnak a sarkalatos
pontjt elssorban a vallsi dolgokban ltom, a mvszetek s tudomnyok mezejn ugyanis
egyltaln nem rdekk az uralkodknak, hogy gymkodjanak alattvalik felett; ezenkvl a
vallsi kiskorsg a legrtalmasabb, s gy a legmegalzbb is mind kztt. m az olyan llamf,
aki tmogatja az elst, tovbb gondolkodva azt is beltja, hogy a trvnyads terletn is
veszlytelen, ha megengedi alattvalinak, hogy nyilvnosan ljenek sajt eszkkel, s nyilvnosan
a vilg el trjk a trvnykezs egy jobb formjrl val, akr a mr adottnak nylt brlatval
egyttjr gondolataikat. Minderrl ragyog pldnk van, amiben mg egyetlen monarcha sem
elzte meg azt, akit most tisztelnk.

De csakis az, aki maga felvilgosult lvn, nem fl az rnyaktl, s egyidejleg a kzrend
zlogul jl fegyelmezett s npes hadsereggel rendelkezik, csak az mondhatja, amit egy szabad
llam nem merszelhet mondani: okoskodjatok, amennyit akartok, s amirl akartok, csak
engedelmeskedjetek! gy ht itt megmutatkozik az emberi dolgok meghkkent s vratlan
menete; amiben klnben is, ha nagyban tekintjk, szinte minden paradox. gy tnnk, a
nagyobb polgri szabadsg elnys a np szellemnek szabadsga szempontjbl, ehelyett
azonban legyzhetetlen akadlyokat grdt el; ezzel szemben, ha ama szabadsg egy fokkal
cseklyebb, az helyet teremt az utbbi szmra, hogy legjobb kpessge szerint kiterjeszkedjk.
Mert ha a termszet a kemny burok alatt kifejlesztette a csrt, amelyrl a leggyengdebben
gondoskodik, nevezetesen a szabad gondolkodsra val hajlandsgot s hivatottsgot, akkor ez
fokozatosan visszahat a np rzletre (miltal ez egyre inkbb alkalmas lesz a cselekvs
szabadsgra), s vgl mg a kormnyzat alaptteleire is, amely a maga szmra is elnysnek
ltja, hogy az emberrel, amely tbb mint gp, mltsgnak megfelelen bnjk.