LA ETICA DE LA INFORMACION Y LA

INFOESFERA
En la actualidad, la forma en que se articulan las distintas relaciones sociales lo
que implica las expectativas recprocas en cuanto a la conducta de los otros y la
trama de la vida cotidiana, han permitido la insercin integral de las herramientas
tecnolgicas como base material de la sociedad globalizada, utilizando la
informacin como su recurso y la educacin como su medio. Las tecnologas de la
informacin y la comunicacin (TIC) son parte de una cultura en rpida expansin,
sobre todo en cuanto al acceso a la informacin. Denominamos a esta sociedad la
sociedad de la informacin, debido al papel fundamental que desempean los
servicios de informacin en su intrincado entramado. Ante el ritmo creciente de la
sociedad de la informacin, Luciano Floridi ha conceptualizado la aparicin de la
infoesfera (trmino acuado a partir del entorno de la biosfera), que es el
ambiente semntico en el que cada vez ms personas invierten su tiempo, y que
es reflejo del dominio representado de la memoria y del lenguaje del saber
organizado. La aproximacin metafsica de la filosofa de la informacin parte de
una premisa que expone la situacin de crisis para la disciplina filosfica, relativa
en gran medida a la conservacin de un mundo infoesfera y ecosfera; para
afrontarla se necesita a los filsofos, ahora ms que nunca (Beaver 2011). Dicha
premisa afirma que la tecnologa ha producido un cambio informacional que va de
lo semntico a lo ntico, situacin que da lugar a una reontologizacin del mundo
o, en otras palabras, a una transformacin de la naturaleza (Floridi 2005). Esta
reconcepcin ontolgica del mundo debe decantar en la constitucin de la
infoesfera (el mundo intangible), y no solamente en una ecosfera o biosfera
(mundo fsico). Las nanotecnologas y las biotecnologas son el ejemplo perfecto
de esto (Biro 2011).
Respecto a los conceptos de infoesfera y ecosfera, es de mencionar que existe un
concepto afn, que es el de ecologa de la informacin, utilizado con recurrencia
por Rafael Capurro, al referirse a la naturaleza de la informacin que recopilamos
y contextualizamos del medio ambiente. Para hallar los principios fundamentales
de esta informacin ecolgica, el investigador uruguayo relacion sus significados
principales con el moldeado de la mente o con comunicar algo a alguien, es
decir, con los conceptos de eidos y morph, que a su vez sustentaban el concepto
de informatio durante el Medioevo (Capurro 2008). De hecho, la concepcin de
Floridi sobre una pluralidad de ontologas puede entenderse dentro de esta
tradicin de la metafsica occidental (Vid. Hongladaram 2008). Al respecto, en su
contribucin a la Comisin Mundial sobre la tica del Conocimiento Cientfico y la
Tecnologa de la UNESCO, Floridi desarroll un concepto de ecologa de la
informacin como un tipo de tica de la informacin adecuada para hacer frente al
mundo constituido por datos, informacin, conocimiento y comunicacin, de tal
manera que se conforme un entorno nuevo, basado en la tecnologa digital, al que
llamamos infoesfera. Se hace evidente que la infoesfera se concibe,
ontolgicamente, como una realidad diferente del mundo fsico. Esto es importante
aclararlo, ya que la postura de la filosofa de la informacin no est defendiendo
en trasfondo lo que Capurro llama metafsica digital, es decir, la interpretacin de
todos los seres desde la perspectiva digital.
La tica de la informacin, desde la perspectiva de la filosofa de la informacin, es
la nueva tica ambiental para la sociedad de la informacin. Lo que tenemos que
hacer es luchar contra cualquier tipo de destruccin, corrupcin y agotamiento
resultantes de la marcada reduccin en la cantidad, contenido, calidad y valor de
la informacin, a lo que se denomina entropa, pero no como en el contexto de la
termodinmica, sino como el grado de incertidumbre de las fuentes de
informacin. El uso tico de las TIC y el desarrollo sostenible de una sociedad de
la informacin equitativa (infoesfera) necesitan una salvaguarda pblica para
todos, donde la comunicacin y la colaboracin puedan florecer de manera
coherente con la aplicacin de los derechos humanos y las libertades
fundamentales en los medios de comunicacin (Floridi 2012 62). El desarrollo
sustentable significa que nuestro inters en la construccin slida de la infoesfera
debe estar asociado a la preocupacin tica por la forma en que sta afecta e
interacta con el entorno fsico, la biosfera y la vida humana en general, tanto
positiva como negativamente.
La infoesfera es propiamente el entorno integrado por todas las entidades
informacionales incluyendo a los agentes que intervienen en los ciclos de la
informacin, sus propiedades, interacciones, procesos y relaciones mutuas. Es
un ambiente comparable, aunque diferente, al del ciberespacio que en realidad
es slo una de sus subregiones, por as decirlo, ya que tambin incluye los
espacios analgicos de informacin. De acuerdo con Floridi, es posible equiparar
a la infoesfera con la totalidad del ser (Floridi 2002b). La infoesfera es un entorno
esencialmente intangible e inmaterial, pero no por ello menos real o vital. Los
problemas ticos que se generan son mejor entendidos como problemas
ambientales. Estos incluyen la educacin como formacin de capacidades, la
preservacin, la difusin, el control de calidad, la fiabilidad, la libre circulacin y la
seguridad de la informacin, la ampliacin del acceso universal, el apoyo tcnico
para la creacin de nuevos espacios digitales, compartir e intercambiar
contenidos, el respeto a la diversidad, el pluralismo, la propiedad privada, el uso
tico de las TIC, la integracin de los conocimientos tradicionales, entre otros
(Floridi, 2006a). Para aliviar estos problemas necesitamos un enfoque slido del
medio ambiente que pueda proporcionar una orientacin coherente para el
desarrollo equitativo de este nuevo espacio de la vida intelectual. En resumen,
necesitamos una tica de la informacin.
De hecho, la estructura social contempornea ha sido posible principalmente por
las TIC, lo que plantea problemas ticos fundamentales cuya complejidad y
dimensiones globales estn evolucionando rpidamente. La tarea es formular una
tica de la informacin que pueda tratar el mundo de los datos, la informacin, el
conocimiento y la comunicacin como un nuevo entorno. Esta tica de la
informacin debe ser capaz de resolver los nuevos problemas ticos que surgen
en el nuevo entorno sobre la base de los principios fundamentales de respeto a la
informacin, su conservacin y revaloracin (Floridi 2007a 2).
El hecho de que la tica de la informacin sea una parte de la filosofa de la
informacin pone de relieve su importante conexin con la epistemologa. De este
modo, los enfoques tericos de la epistemologa pueden ayudar a aclarar
cuestiones importantes en la tica de la informacin. Sin embargo, tambin es
necesario identificar y responder varias preguntas abiertas acerca de los valores
epistmicos, para poder evaluar las consecuencias epistmicas de muchas
polticas de informacin (Fallis 2004). El proyecto de la modernidad se ha basado
en el control y dominio plenos sobre la realidad entendida a partir del entorno
fsico. La era de la informacin se bas en dicho proyecto moderno, pero su
esencia ya no es slo la conformacin de un mundo fsico, sino ms bien la
creacin y construccin de alternativas, sin que esto implique que los entornos
naturales sean reemplazados.
Las tecnologas no son slo herramientas, sino que tambin son vehculos hacia
las interpretaciones de la realidad circundante. Heidegger (1986) rechaz en su
momento las soluciones que vean a la tecnologa dentro de una esfera
instrumentalista supuestamente neutral. Segn el autor de Ser y tiempo, la
tecnologa puede ser un medio para des ocultar el ser, o bien, para ocultarlo y
manipularlo. Cualquier tecnologa trae consigo cargas ticas importantes (la
imprenta o las revoluciones industriales son un buen ejemplo de ello). Algunas de
estas tecnologas todava hacen parte de nuestro presente; pensemos en la
alfabetizacin universal, la libertad de expresin, el desarrollo sustentable o el
problema de la contaminacin. Esto nos obliga a revisitar las ideas de Las
tecnologas del yo de Foucault (1990), cuando lanzaba una advertencia sobre las
posturas metafsicas, sobre todo respecto a cuestiones tecnolgico-prcticas, de
las que ofrece cuatro acepciones que representan cada cual una matriz de la
razn prctica:
1) tecnologas de produccin, que nos permiten producir, transformar o manipular
cosas.
2) tecnologas de sistemas de signos, que nos permiten utilizar signos, sentidos,
smbolos o significaciones.
3) tecnologas de poder, que determinan la conducta de los individuos, los
someten a cierto tipo de fines o de dominacin, y consisten en una objetivacin del
sujeto.
4) tecnologas del yo, que permiten a los individuos efectuar, por cuenta propia o
con la ayuda de otros, cierto nmero de operaciones sobre su cuerpo y su alma,
pensamientos, conducta, o cualquier forma de ser, obteniendo as una
transformacin de s mismos (Foucault 1990 48).
Las cuatro acepciones de tecnologa que nos ofrece Foucault sorprendentemente
se adecuan a estratos de nuestra realidad: la primera en el sentido de la techn; la
segunda con todas las teoras informticas expuestas (informtica, ciberntica,
inteligencia artificial); la tercera con la realidad de la sociedad de la informacin
denunciada en el discurso de la poltica del conocimiento y del capitalismo
cognitivo; y la cuarta con los cambios fisiolgicos producidos por la tecnologa, la
bioinformtica, las conductas informacionales o los inforgs. Estos cuatro enfoques
se adecuan a la realidad actual. De la misma manera, Floridi por su parte busc
exponer siete enfoques que reflejaran la realidad informativa en plena revolucin
tecnolgica: el enfoque de la teora de la informacin, el algortmico, el
probabilstico, el modal de transporte, el sistmico, el enfoque deductivo y el
semntico (Floridi 2011). El problema actual es que nuestro desarrollo tico ha
sido mucho ms lento que nuestro crecimiento tecnolgico. Podemos hacer
mucho ms de lo que podemos comprender. La actualizacin de nuestra
sensibilidad moral es un proceso letrgico.
En realidad, al considerar los diversos tipos de seres informacionales como
agentes morales, Floridi se propone evitar que sean destruidos o fragmentados.
Volvemos a la idea de que todos los seres son considerados y entendidos desde
el punto de vista monotesta del Dios trascendental (el demiurgo) que crea todo.
Dios trata a sus creaciones con gran compasin, y los seres humanos, dotados de
razn y especialmente elegidos por Dios, tienen la misin de convertirse en
administradores de las creaciones de Dios. Por lo tanto, los seres humanos deben
preservar y controlar estas creaciones para lograr la prosperidad armoniosa. Este
es el tpico pensamiento occidental de la ecologa, en este caso, una ecologa de
la informacin, pero en la esfera de la informacin digital. Para los seres humanos,
la misin es la de controlar la infoesfera, de tal forma que disminuya su entropa.