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Universidade de Braslia
Instituto de Artes
Departamento de Artes Cnicas
Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas
Seminrio de Pesquisa em Artes Cnicas
Profa: Dra. Alice Stefnia Curi
Profa: Dra. Rita de Almeida Castro
Aluna: Mnica Leite da Silva
Semestre: 1/2016

CITAES COMENTADAS

FABIO, Eleonora. Corpo Cnico, Estado Cnico. Revista Contrapontos. v. 10.

n.3. p. 321 326. set dez, 2010.

No palco, assim como na losoa de Merleau-Ponty, o sujeito no possui

um corpo, mas corpo; o mundo no ocupado pelo corpo, uma de suas
dimenses. O lsofo pergunta: Onde estamos, onde nos posicionamos,
para estabelecer um limite entre o corpo e o mundo j que o mundo
carne?5 E entrelaa: Em vez de rivalizar com a espessura do mundo, a
espessura do meu corpo , ao contrrio, o nico meio que possuo para
chegar ao mago das coisas, fazendo-me mundo e fazendo-as carne. 6
Reciprocidade, essa a energtica fenomenolgica. A carne no matria,
no esprito, no substncia. [] A carne um elemento do Ser. 7
Conectividade, essa a potncia da carne. O corpo no receptculo ou
recipiente, anuncia Merleau-Ponty, mas tecido conectivo; o mundo no
receptculo ou recipiente, mas tecido conectivo. O palco, matriz de
conectividade, corpo, mundo, mundo-corpo e corpo-mundo.

No incio deixar-se levar, no racionalizar, fazer. Meu corpo pensa e demora

entender os comandos preciso abandonar-se. Presa a forma, formatos... Com o
cansao, os movimentos involuntrios, s vezes sem controle, exploses, quedas -
vozes que surgem dos movimentos. O exerccio do enraizamento vem e com ele a
sensao do contato direto com a natureza, com seres ancestrais, com aqueles
enterrados neste mundo. Durante os exerccios imagens de profundezas, solo,
subsolo, ncleo da terra. Meu corpo se enchia de terra... Afundava numa lama... Era
transportado por areias leves, soltas e por vezes densas, duras e de difcil
penetrao. Meus ps pareciam criar razes e as razes se conectavam com ossos,
com larva, com gua. Bebia gua de bilhes de anos, gua sagrada, gua que
contm energias daqueles que por aqui passaram e por aqueles que por agora
passam. Tudo, tudo estava interligado. No meu corpo eu e, milhares de outras
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vidas que me atravessa que ainda esto e so. Sou adubo na terra, fertilizante. Sou
terra num sistema de retroalimentao, sou antropofagizada e antropofagizo.
Presente e ausente, no passado e no agora. Corpo vibrante. Sou terra e nada
mais... Sou mundo e no mundo me desfao e refao. Como no palco que morro a
cada final de espetculo.

BONDA, Larrosa Jorge. Sobre a experincia e o saber de experincia. Revista

Brasileira de Educao. Jan/Fev/Mar/Abr. 2002.

O texto do Bonda (2002) me fez pensar em antigas questes sobre o que vem a ser
uma experincia efetiva em teatro. Dentro do ensino bsico formal poucos so os
professores de Artes que conseguem proporcionar aos seus alunos momentos
significativos com o teatro. Capaz de tocar, sensibilizar ou mesmo chegar prximo
do que seja uma experincia com o fazer teatral. Falta espao, concentrao,
recursos, profissionais falta investimento. Essa transformao que o Bonda (2002)
tanto preza s acontece quando o sujeito tocado e modifica-se. Abre-se para
outros horizontes, diferentes daqueles que j estavam habituados.

No inicio da minha trajetria como professora de teatro a forma da qual consegui

encontrar para levar meus alunos a experienciar o que o teatro teria me dado de
mais fabuloso, foi proporcionar a eles sentir, sentir na carne, o processo que
trabalhar fazendo teatro. Hoje, me parece algo evidente, mas que ainda persiste nas
salas de aulas, alunos e professores que no puderam ter uma experincia efetiva
com a Arte, desta forma a transformao do ser no chega a se concretizar. Como
falar de arte sem fazer? Assim, experincia aquilo que nos passa, ou que nos
toca, ou que nos acontece, e ao nos passar nos forma e nos transforma. Somente o
sujeito da experincia est, portanto, aberto sua prpria transformao. BONDA,
2002, p. 25-26)
*

Somos seres fluidos, passantes, transitrios, singulares. Essas nossas qualidades

nos diferencia na forma de receber ou no o que a experincia no mundo nos
proporciona. Ser singular, ser pesquisador em Teatro, tambm, nos desloca por
caminhos pessoais diferentes de qualquer outro pesquisador. O fazer pesquisa, o
fazer teatro, de alguma forma, um tanto quanto egosta, s permite aquele que faz
encontrar caminhos e respostas para ele mesmo. Podemos compartilhar conduzir
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um processo, mas s aquele que se expe ao risco de fazer consegue sentir e ter
experincia. Assim,
(...) o saber da experincia um saber particular, subjetivo, relativo,
contingente, pessoal. Se a experincia no o que acontece, mas o que
nos acontece, duas pessoas, ainda que enfrentem o mesmo acontecimento,
no fa- zem a mesma experincia. O acontecimento comum, mas a
experincia para cada qual sua, singular e de alguma maneira impossvel
de ser repetida. O saber da experincia um saber que no pode separar-
se do in- divduo concreto em quem encarna. No est, como o
conhecimento cientfico, fora de ns, mas somente tem sentido no modo
como configura uma personalidade, um carter, uma sensibilidade ou, em
definitivo, uma forma humana singular de estar no mundo, que por sua
vez uma tica (um modo de conduzir-se) e uma esttica (um estilo). Por
isso, tambm o saber da expe- rincia no pode beneficiar-se de qualquer
alforria, quer dizer, ningum pode aprender da experincia de outro, a
menos que essa experincia seja de algum modo revivida e tornada prpria.
(BONDA, 2002, p.27)

*
Experimento o mundo desde o dia que nasci, mas experincia s tive quando resolvi
olhar de cabea para baixo... Olhei o mundo do alto, olhei-o de vrios ngulos, corri
entre as folhas, mergulhei no barro, subi nas arvores. Senti o gosto salgado da gua
do mar, o gosto salobro do manguezal. Quando vi o rio e as guas corretes da
cachoeira me encantei. Cantei. Minha experincia com o mundo veio do olhar
virgem e curioso, do querer saber mais do que meus olhos podiam ver. Fez-me
caminhar e sair do lugar cmodo e protegido da minha terra. A experincia comeou
sem questionar... do enxergar... do fazer... Eu pulei de paraquedas e por mais que
eu tenha estudado e me preparado para aquele momento, foi o pulo, o abandonar-
se, que me fez ver como azul meu planeta.

Entro na sala de ensaio nua, e mesmo que o meu trabalho seja rememorar uma
cena j montada o sentimento da primeira vez que me faz sentir como se
estivesse sempre em um novo lugar, um lugar prprio para descobrir caminhos.

Entro na sala de ensaio e deixo meu corpo trilhar seus caminhos.

Se o experimento repetvel, a experincia irrepetvel, sempre h algo

como a primeira vez. Se o experimento preditvel e previs- vel, a
experincia tem sempre uma dimenso de in- certeza que no pode ser
reduzida. Alm disso, posto que no se pode antecipar o resultado, a
experincia no o caminho at um objetivo previsto, at uma meta que se
conhece de antemo, mas uma abertura para o desconhecido, para o que
no se pode anteci- par nem pr-ver nem pr-dizer. (BONDA, 2002,
p.28)
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FRAL, Josette. Alm dos Limite: teoria e prtica do teatro. Traduo: J.

Guinsburg. 1 e.d. So Paulo: Perspectiva, 2015.

O artista escolhe como veculo de tal expresso sua arte; o terico escolhe
os conceitos. O fim de um e de outro de melhor compreender as obras, de
revelar seus limites e suas possibilidades, de a introduzir as brechas, de
estalar as estruturas, de possibilitar, se for necessrio, a face oculta.
(FRAL, p.26, 2015)

Desta forma teoria e prtica podem ser consideradas aes que convergem para um
objetivo comum - descortinar. Apontar possibilidades de entendimento, outros,
elucidaes, reflexes enxergar no aparente vazio e/ou no emarando de ideias
variados caminhos. Uma e outra trabalham no processo de troca, de
retroalimentao continua. No teatro o trabalho prtico sentido na carne,
experienciado, compartilhado, dessa forma, partindo ou no de uma teoria previa,
ele pode a partir dos fluxos de sensaes emergentes da experincia, questionar o
terico, modificar, acrescentar.

certamente nessa brecha que o tradutor trabalha: entre o j conhecido e o

desconhecido, o representado e o irrepresentvel, o que transita facilmente
na lngua e o que lhe escapa. Ele revela, pois, as tenses da obra, fazendo
com que ele se altere. (FRAL, p.32, 2015)

O trabalho minucioso do tradutor se pauta muito mais na criao, que no exerccio

de transcrio de uma lngua pra outra. Este exerccio de tenses assemelha-se as
enfrentadas na sala de ensaio pelo artista em processo de criao. Diante o
processo criativo e de pesquisa, aproximo esta citao e as brechas encontradas
pelo tradutor, s brechas encontradas dentro do meu trabalho de treinamento e na
sala de ensaio. A atriz transita, entre o conhecido, pesquisas de campo, arcabouo
terico, etc. e, o prtico, algo que aos poucos se presentifica, se resolve e se faz voz
e corpo. Esse movimento de ir e vim, entre teoria e prtica, gera uma frico diante o
processo criativo, e dessa frico uma aproximao entre ambas s experincias
que acaba por preencher espaos ainda desconhecidos na obra. Num processo de
fundio, nem uma nem outra, pois no possvel uma adequao perfeita entre
dois sistemas conceituais to diferentes como podem ser uma representao teatral
e a teoria que o analisa. (FRAL, p.34, 2015), o artista dar-se entre o fio, tenso, que
se comunica dentro desse transito de ideias.