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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ESTUDOS DA LINGUAGEM

REA DE CONCENTRAO: LINGUSTICA APLICADA

DIALOGIZAO DE VOZES: o fio construtor do estilo de Jos Bezerra Gomes no


romance A porta e o vento

WILLAME SANTOS DE SALES

Natal, Rio Grande do Norte

2014
WILLAME SANTOS DE SALES

DIALOGIZAO DE VOZES: o fio construtor do estilo de Jos Bezerra Gomes no


romance A porta e o vento

Dissertao apresentada no mbito do


Programa de Ps-graduao em Estudos da
Linguagem da Universidade Federal do Rio
Grande do Norte, rea de concentrao
Lingustica Aplicada, linha de pesquisa
Estudos de Prticas Discursivas, como
requisito parcial obteno do grau de mestre
em Estudos da Linguagem.

ORIENTADORA: Profa. Dra. MARIA DA PENHA CASADO ALVES

Natal, Rio Grande do Norte

2014
A dissertao intitulada Dialogizao de vozes: o fio construtor do estilo de Jos Bezerra
Gomes no romance A porta e o vento, defendida em 28 de julho de 2014, pelo mestrando
Willame Santos de Sales, foi aprovada pela banca examinadora constituda pelos professores:

____________________________________________________________
Profa. Dra. Maria da Penha Casado Alves Orientadora
Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN)

____________________________________________________________
Prof. Dr. Joo Maria Palhano Examinador Interno
Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN)

____________________________________________________________
Profa. Dra. Miriam Bauab Puzzo Examinadora Externa
Universidade de Taubat (UNITAU)

____________________________________________________________
Profa. Dra. Cellina Rodrigues Muniz Suplente Interna
Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN)

____________________________________________________________
Profa. Dra. Clia Maria Medeiros Barbosa da Silva Suplente Externa
Universidade Potiguar (UnP)
RESUMO

A presente pesquisa tem por objetivo investigar o processo de construo estilstica na prosa
romanesca do escritor norte-rio-grandense Jos Bezerra Gomes, tomando, como corpus, o
romance A porta e o vento. Os fundamentos tericos sobre os quais se assenta esta empresa
esto relacionados s ideias difundidas pelo chamado Crculo de Bakhtin, especialmente, as
noes de linguagem dialgica, palavra literria, enunciado concreto, vozes sociais e
estilo/estilstica sociolgica. Quanto orientao metodolgica, o trabalho caracteriza-se por
adotar o paradigma interpretativista de base scio-histrica, situando-se, ainda, no grande
campo da Lingustica Aplicada, rea de investigao indisciplinar e fronteiria cujo foco
primordial a linguagem concretamente situada. A anlise dos discursos presentes na obra A
porta e o vento possibilitou-me escutar diversas vozes sociais ali encarnadas, enxergar
diversas formas de dilogo, inmeras vises de mundo em embate constante que, em razo do
gerenciamento e do acabamento dados pelo autor, acabam por conferir-lhe um tom, um estilo
peculiar frente aos demais discursos e estilos circulantes em seu meio. Os embates
ideolgicos so evidentes: voz da tradio versus voz particular do personagem Santos, no
que respeita instituio do casamento; confronto entre imagens de serto antagnicas um
serto vivo (rico e diverso) em contraposio noo estereotipada de serto (pobre e estril);
e A porta e o vento como metfora de uma arena de combate e indcio de uma poetizao da
linguagem da prosa. A caracterstica principal do estilo bezerriano, em A porta e o vento, est
relacionada aos modos de dialogizao das aludidas vozes presentes no romance. Nesse
sentido, tem-se, com frequncia, o uso de polmicas veladas, rplicas dialgicas e dilogos
velados, que so categorias j discutidas na teoria bakhtiniana, mas tambm outros modos de
dialogizao novos, alicerados na dinmica da linguagem viva e concreta.

Palavras-chave: Jos Bezerra Gomes. Romance. Relaes dialgicas. Vozes sociais. Estilo.
ABSTRACT

This research aims to investigate the process of stylistic construction in novelistic prose of
Northeastern Brazilian writter Jos Bezerra Gomes, taking as a corpus his novel called A
porta e o vento. The theoretical foundations supporting this study are related to the ideas
disseminated by a group of linguistic researchers known as Bakhtin Circle, especially the
notions of dialogic language, literary word, concrete utterance, social voices, and sociological
style/stylistic. Concerning to methodological guidance, this work is characterized by adopting
the interpretive paradigm of socio-historical background, still situated in the great field of
Applied Linguistics, an undisciplinary area of research and frontier whose primary focus is
concrete and situated language. The analysis allowed me to hear several social voices
embodied therein, realizing a variety of dialogs, numerous worldviews in constant struggle,
that due to the management and the finish given by the author, eventually create a tone, a
unique composition compared to other discourses and current styles in his midst. Ideological
clashes are evident: the voice of tradition versus particular character Santos voice regarding
the institution of marriage; confrontation between antagonistic hinterland pictures - a living
hinterland (rich and diverse) as opposed to the stereotypical notion of hinterland (poor and
sterile); and the door and the wind as a metaphor of a fighting arena and a hint of
poeticization of the language of prose. The main feature of Bezerras style in A porta e o
vento is related to the aforesaid modes dialogization voices present in the novel. Therefore,
one can found veiled polemic, dialogical replicas and veiled dialogues, which are categories
already discussed in Bakhtin's theory, but also other new modes dialogization, grounded in
the dynamics of living and concrete language.

Keywords: Jos Bezerra Gomes. Novel. Dialogic relations. Social voices. Style.
DEDICATRIA ESPECIAL

Sou incapaz de imaginar algum mais especial a quem possa oferecer este texto.
Apesar de saber que pouco compreender do que aqui escrevo, a ela dedico o resultado do
esforo que empreendi na tessitura desta dissertao. a justa homenagem quela que, h
tantos anos, dedica-se ao meu bem-estar e minha educao. Minha querida me, de nome
triplamente abenoado: Maria do Cu dos Santos.
AGRADECIMENTOS

1. minha grande orientadora, a professora Dra. Maria da Penha Casado Alves.


Mulher de sapincia inconteste, pacincia sem limite, docilidade inacreditvel e
humanidade rara. Sem ela, esta dissertao no seria possvel. Sem seu olhar, ao mesmo
turno, compreensivo e corretivo, o mximo que conseguiria seria dar um passo frente
e outro para trs. Obrigado por me acolher em seu to disputado seio acadmico. Foi
uma das maiores honras que j vivi.

2. Ao estimado professor Dr. Marco Antonio Martins. Por ter sido o primeiro a enxergar
e a reconhecer em mim um suposto traquejo para a pesquisa, me convidando (aqui o
me, em homenagem a ele, vem, deliberadamente, iniciando a orao) para participar
de seu primeiro projeto de pesquisa no mbito da UFRN, meu muito obrigado. Seus
ensinamentos e seu aguadssimo senso crtico me acompanharo para o resto da vida.

3. A todos os professores e a todas as professoras, desde o Ensino Fundamental (Neide,


Dete, Elizabeth, Helosa) at os mais elevados nveis da educao. Meus sinceros
agradecimentos por terem compartilhado comigo seus valorosos saberes.

4. Ao professor Dr. Joo Maria Palhano, em especial. Por lanar seu olhar de lince sobre
meu projeto de pesquisa, corrigindo-o quando eu no mais conseguia enxergar nada,
meu obrigado.

5. Rosileide Maria dos Santos, professora e servidora da Fundao Cultural Jos


Bezerra Gomes, de Currais Novos, bem como a todos os demais servidores da Casa.
Por terem me recebido tal qual se recebe um filho da terra e por terem me agraciado
com tantos materiais imprescindveis minha pesquisa. Agradeo demais.

6. sociedade brasileira. Por custear meus estudos desde sempre em instituies pblicas
de ensino, comeando pelas mipibuenses Escola Municipal Maria Aparecida de
Carvalho Ferreira (1 4 sries) e Escola Estadual Professor Francisco Barbosa (5 a 8
sries), passando pelo Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Rio
Grande do Norte, Campus Natal Central (Ensino Mdio) e culminando com a
Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Campus Central de Natal (onde tive as
oportunidades de me bacharelar em Direito e de me licenciar em Letras Lngua
Portuguesa e Literaturas, alm de me especializar em Leitura e Produo de Textos).

7. minha querida colega de trabalho, no Ministrio do Desenvolvimento Agrrio, e


educadora Maria do Socorro Oliveira. Pela enorme confiana que sempre teve em mim
e, principalmente, por apoiar tanto minha deciso de me tornar professor quando muitos
achavam que ser professor era uma grande loucura.

8. Ester Cavalcanti Silva, minha adorvel companheira de tantas discusses tericas e


no tericas. Pelo em(penha)r-se em me dar apoio quando eu tentava trilhar os
primeiros passos no mundo bakhtiniano.

9. minha querida companheira de mestrado Tacicleide Dantas Vieira. Pelas horas de


agonia divididas, pelos eventos de que participamos juntos, pelos artigos finalizados a
quatro mos, pelos aperreios que julgamos insuperveis. Saiba, querida, que, com voc
a meu lado, a caminhada se tornou mais suave porque o peso foi sempre dividido por
dois.

10. minha banca de qualificao, composta pelos professores Derivaldo Santos e, mais
uma vez na minha vida, Joo Maria Palhano. Por, gentilmente, concordarem em
colocar sua experincia de pesquisadores a servio de meu debute cientfico, ainda em
meus maus primeiros passos.

11. minha banca de defesa. Pela disponibilidade em analisar e julgar minhas pretenses
de pesquisador.

12. A todos e a todas que, de algum modo, contriburam para que eu me tornasse a
pessoa que sou hoje. De vocs a culpa. E tambm o mrito, considerando que h
algum.
SUMRIO

1 PARA INCIO DE CONVERSA ....................................................................................... 10

1.1 QUESTES CONTEXTUAIS PRELIMINARES .................................................... 11

1.2 OBJETO DE ESTUDO, PROBLEMA CENTRAL E JUSTIFICATIVA DA


PESQUISA ........................................................................................................................... 13

1.3 (IN)EDITISMO DA PESQUISA............................................................................... 14

1.4 QUESTES E OBJETIVOS DA PESQUISA .......................................................... 17

1.4.1 Questo e objetivo centrais ................................................................................. 18

1.4.2 Questes e objetivos especficos ........................................................................ 18

1.5 ORGANIZAO DA DISSERTAO ................................................................... 19

2 FUNDAMENTO METODOLGICO .............................................................................. 21

2.1 LUGAR DESTE ESTUDO NA LINGUSTICA APLICADA ...................................... 22

2.2 PARADIGMA E ABORDAGEM DA PESQUISA ....................................................... 24

2.3 CORPUS DA PESQUISA: A CONSTRUO DOS DADOS E OS


PROCEDIMENTOS DE ANLISE .................................................................................... 28

3 REFERNCIAS TERICAS FUNDANTES: BAKHTIN E O CRCULO...................32

3.1 LINGUAGEM COMO PRTICA DISCURSIVA: INTERFACE ENTRE LA E


CONCEPO DIALGICA DE LINGUAGEM ............................................................... 33

3.2 ENUNCIADO CONCRETO .......................................................................................... 36

3.3 VOZES SOCIAIS NO ROMANCE ............................................................................... 38

3.4 ESTILO EM BAKHTIN: DA ESTILSTICA TRADICIONAL ESTILSTICA


SOCIOLGICA ................................................................................................................... 39

3.5 RELAES DIALGICAS E DISCURSO BIVOCAL: UM ASSUNTO PARA A


METALINGUSTICA .......................................................................................................... 43
4 PALAVRA LITERRIA E SUA RELAO COM O MUNDO DA VIDA ................. 50

5 CONTEXTO DA LITERATURA POTIGUAR AT O SCULO XXI E OBRA DE


JOS BEZERRA GOMES .................................................................................................... 59

5.1 BREVE PANORAMA DA LITERATURA POTIGUAR E CONTEXTO DE SUA


PRODUO ........................................................................................................................ 60

5.2 CONTEXTO E OBRA DE JOS BEZERRA GOMES ................................................. 67

6 VOZES EM DILOGO: O ESTILO BEZERRIANO EM A PORTA E O VENTO ..... 76

6.1 QUESTES PRELIMINARES DE ANLISE ............................................................. 76

6.2 DILOGOS ENTRE VOZES SOCIAIS: A VOZ DA TRADIO VERSUS A


POSIO PARTICULAR DE SANTOS UM SILENCIOSO E ETERNO EMBATE .... 79

6.3 DILOGOS ENTRE IMAGENS DE SERTO: O SERTO DE MORTE E O


SER(TO) DE VIDA ........................................................................................................... 92

6.4 DILOGOS ENTRE A PORTA E O VENTO: A PERFEITA METFORA DA


ARENA DE COMBATE E A POETIZAO DA PROSA ............................................... 99

6.5 REFLEXO SOBRE OS ACHADOS DA PESQUISA .............................................. 103

7 AS, AT ENTO, DERRADEIRAS PALAVRAS ........................................................ 106

REFERNCIAS ................................................................................................................... 112

APNDICE A Breve cronologia da vida e da obra de Jos Bezerra Gomes....................... 115

APNDICE B Principais informaes sobre a obra A porta e o vento, material de anlise


para esta dissertao............................................................................................................... 117
11

1 PARA INCIO DE CONVERSA

Eu no sou eu nem sou o outro,


Sou qualquer coisa de intermdio:
Pilar da ponte de tdio
Que vai de mim para o Outro.

(Mrio de S-Carneiro)

1.1 QUESTES CONTEXTUAIS PRELIMINARES

No existe a primeira nem a ltima palavra (BAKHTIN, 2011, p. 410).


imbudo de tal ideia que ambiciono desenvolver e apresentar esta dissertao, fruto imediato
do trabalho dos ltimos dois anos da minha vida e, por assim dizer, resultado mediato de uma
vida inteira de dedicao aos estudos. Tal como o poeta Mrio de S-Carneiro, que, na
epgrafe acima, considera-se como qualquer coisa de intermdio, que liga dois sujeitos (um
eu e um outro), aqui tambm partilho dessa mesma sensao: coloco-me, como pesquisador,
na posio de sujeito promotor de encontros entre sujeitos: um que fala e outro que ouve, cada
um a seu turno, mas reciprocamente, sem emudecer um ao outro. No posso ter a pretenso de
dar a ltima palavra sobre o assunto que desejo abordar e tenho a plena conscincia de que
no sou, sequer, o primeiro a falar sobre ele. Intento, to-somente, neste meu turno de voz,
oferecer uma contribuio, meu olhar e minhas impresses sobre o estilo em Jos Bezerra
Gomes.

E, assim, concebendo a palavra como ponte que promove a interao entre pelo
menos dois sujeitos, arvoro-me na aventura de pesquisar um objeto falante, um objeto que no
se cala diante de mim, mas que, pelo contrrio, insiste em conversar comigo e at em me
ajudar nos direcionamentos que devo tomar. Um objeto que, verdadeiramente, est mais para
sujeito do que para objeto. Na esteira dessa concepo, interessa-me explicitar,
preliminarmente, a noo de pesquisador que assumo para, a partir dela, erguer esta minha
empresa investigativa.
12

Antes mesmo de falar sobre objeto, problema, objetivos e questes de pesquisa,


considero fundamental apresentar tal noo, a fim de que fique claro qual o meu lugar nisto
tudo. Conforme j sinalizei, a noo do pesquisador que coloca em suspenso sua
subjetividade para, adotando atitudes pretensamente neutras, explicar o objeto em suas
relaes de causa e efeito no tem lugar nesta empreitada. Por entender que, diante de mim,
est um objeto falante, no posso assumir a perspectiva do pesquisador contemplador,
passivo, inerte. Pelo contrrio, tenho de assumir que a relao estabelecida entre pesquisador
e pesquisado deixa de ser do tipo sujeito-objeto e passa a ser do tipo sujeito-sujeito
(FREITAS, 2002), numa perspectiva dialgica em que investigador e investigado (mesmo que
este seja apenas o texto) so sujeitos em interao, vivos e dinmicos.

Tendo em vista que um dilogo s h de ser profcuo se travado entre, pelo


menos, duas conscincias (um eu e um outro), tambm importante, preliminarmente, tecer
consideraes sobre o autor acerca de quem a pesquisa trata, ou melhor, com quem dialoga,
bem como sobre a obra tomada para anlise. Trata-se de Jos Bezerra Gomes, escritor
potiguar nascido numa comunidade rural (Stio Breju) do municpio de Currais Novos, Rio
Grande do Norte, no ano de 1911, e morto em Natal, capital do Estado, em 1982. No
interstcio de sua vida, teve a oportunidade de se graduar em Cincias Jurdicas e Sociais pela
Faculdade de Direito da Universidade de Minas Gerais e de escrever, alm de romances,
alguns ensaios, poemas e uma monografia. Jamais se casou e era tido, no Estado, como um
louco e bomio. Em sua homenagem, o Poder Pblico de Currais Novos instituiu a Fundao
Cultural do municpio, a qual leva o seu nome.

No que diz respeito obra, A porta e o vento, trata-se de um romance, um dos trs
(os outros so Os Brutos e Por que no se casa, Doutor?) publicados por Jos Bezerra
Gomes, o qual tem como motes a paisagem e os dramas do serto potiguar (mais
precisamente, da provinciana cidade de Currais Novos), dramas que, apesar de histrica e
geograficamente localizados, poderiam muito bem ser os de homens e mulheres em muitas
outras partes do mundo, transcendendo, assim, o eventual rtulo de prosa regionalista. Trata-
se, ainda, de um dos dois romances de temticas rurais (o outro Os Brutos), em que se
evidencia, sobremaneira, a relao intrnseca entre campo e cidade, os costumes sociais, os
tipos humanos, a vida rural versus a vida urbana, as angstias e alguns dos grandes temas da
humanidade. A edio tomada para anlise, publicada pela Editora da UFRN, a de 2005.
Nela, so reunidos, ainda, outros dois romances do autor.
13

1.2 OBJETO DE ESTUDO, PROBLEMA CENTRAL E JUSTIFICATIVA DA PESQUISA

Cumprida essa etapa, passo agora a me deter sobre algumas questes de


fundamental importncia para a consecuo da pesquisa. Dentre elas, destaco meu objeto de
estudo, qual seja, a construo estilstica no romance de Jos Bezerra Gomes. Aqui tomo
emprestada a noo de estilo presente nas obras de Bakhtin e de outros autores do Crculo,
especialmente Medvidev (2012) e Bakhtin & Volochnov (2010), para os quais o estilo
pensado no somente em termos de aspectos composicionais do texto, mas tambm (e
principalmente) nos termos das inter-relaes, dentro de uma escala avaliativa, entre autor,
heri e ouvinte da enunciao, numa perspectiva multidimensional (ou pelo menos,
tridimensional autor, heri e destinatrio). Nessa perspectiva, grosso modo, importa
considerar que a construo do estilo em determinada obra e por determinado autor no
simplesmente uma questo isolada de escolhas individuais, mas est ligada, intrinsecamente,
vida social do discurso, s relaes dialgicas que o discurso do referido autor estabelece com
outros discursos (seus e de autores outros).

Posto e elucidado o objeto, cumpre, agora, explicitar o problema central da


pesquisa, etapa crucial ao sucesso da atividade que aqui se me impe. Considerando as
limitaes temporais e outras de naturezas diversas que, comumente, afligem todo e qualquer
pesquisador, elejo como problemtica central deste trabalho a forma como se d a construo
estilstica no romance A porta e o vento, de Jos Bezerra Gomes. Com isso, quero dizer que
importa a mim analisar os diversos elementos que contribuem para a configurao do que
chamo de estilo bezerriano, luz, como dito, da concepo sociolgica de estilstica delineada
por Bakhtin (2010; 2011) e por outros autores do Crculo. Posto o desafio de estudar a
questo do estilo, tema por demais complexo e amplo, delimito a pesquisa nos termos
anteriormente referenciados, considerando o que aqui possvel ser feito.

Diversos fatores contriburam para a tomada do objeto e do problema acima


apresentados como sendo os focos desta pesquisa, desde o interesse pessoal pelo assunto at a
escassez de estudos na rea, passando, ainda, pelo desejo de estudar um autor potiguar
desconhecido do grande pblico. Como anunciado anteriormente, so poucos os estudos que
situam o romance literrio na perspectiva da estilstica sociolgica, principalmente, quando
considerado o escopo terico-metodlogico da Lingustica Aplicada (LA), em que a
linguagem tomada como uma prtica discursiva, necessariamente dialgica, situada e
14

intersubjetiva. Com isso, pretendo oferecer uma contribuio terico-prtica para a construo
do conhecimento nessa seara.

A pesquisa, como adiantado, justifica-se, tambm, pela necessidade de dar voz a


autores, at ento, desconhecidos do grande pblico, como o caso de Jos Bezerra Gomes,
cuja produo, apesar de parecer pequena, quando se fala em nmero de obras publicadas,
bastante relevante no contexto do romance potiguar, em que a poesia sempre teve uma maior
representatividade. Estudar, nesses termos, o romance de Bezerra Gomes constitui-se numa
atitude triplamente inovadora: primeiro, porque o situa numa perspectiva terico-
metodolgica diferenciada (no mbito da LA e no no campo dos estudos literrios; no
enfoque da estilstica sociolgica e no no da tradicional); segundo, porque, numa atitude
poltica, opta por dar voz a quem, via de regra, teve cerceado o direito de ser ouvido, no caso,
o discurso de um autor do interior potiguar; e terceiro, porque se insere numa cadeia
discursiva ainda bastante carente de estudos dessa natureza, isto , situa-se no escopo da LA.

1.3 (IN)EDITISMO DA PESQUISA

No existe a primeira nem a ltima palavra (BAKHTIN, 2011, p. 410). Foi com
assertiva supra que iniciei esta dissertao. inimaginvel pensar que somos os donos ou o
ponto de partida do primeiro e do ltimo discurso sobre a face da Terra, a no ser que
admitamos, respectivamente, a situao de um Ado bblico (para os que acreditam, o
produtor da palavra original) e a de um cenrio ps-apocalipse sem sobreviventes (em que
os discursos cessariam e, supostamente, deva ter havido uma palavra final). Qualquer outra
hiptese careceria de verossimilhana.

Nesse sentido, evidentemente, que reconheo que este no o primeiro (nem


tampouco ser o ltimo) trabalho de pesquisa a ter como heri o estilo, a construo estilstica
em e a partir de determinados autores. Artigos, teses, dissertaes e outros tipos de trabalhos
cientficos tm abordado essa questo, de sorte que preciso dizer: a pesquisa que aqui
desenvolvo apenas um elo na cadeia de discursos (acerca do estilo) circulantes neste e em
outros tempos. Obviamente, ela guarda sua singularidade e sua razo de existir, as quais expus
na Seo anterior, o que a tornam, sob determinado ngulo de viso, indita e justificvel.
Alguns desses trabalhos se situam na rea da Literatura, abordando o estilo puramente sob o
15

enfoque da composio literria, aplicando-lhe, por consequncia, as noes do aludido ramo


de estudos; outros, porm, situam-se no campo da Lingustica Aplicada, imprimindo ao estilo
um enfoque discursivo e interdisciplinar.

Considerando, assim, essas ponderaes, invoco, a ttulo de explanao acerca do


que anda acontecendo, alguns dos trabalhos que lidam com a questo do estilo, sobretudo os
que, semelhana deste, adotam o enfoque da Lingustica Aplicada. Comeo pelos
desenvolvidos por pesquisadores do prprio Programa de Ps-graduao em Estudos da
Linguagem da UFRN (PPgEL/UFRN), rea de concentrao Lingustica Aplicada, do qual
fao parte. Faria (2007), em tese de doutoramento intitulada A CONSTRUO
ESTILSTICA DAS IDENTIDADES POTICAS DA CIDADE DE NATAL: um olhar
bakhtiniano, realizou estudo em que buscou apresentar as identidades culturais da cidade de
Natal, considerando as representaes presentes no discurso de inmeros poetas potiguares do
sculo XX, a exemplo de Ferreira Itajub, Palmira Wanderley, Jorge Fernandes, Lauro Pinto,
Jos Bezerra Gomes, Celso da Silveira, Diva Cunha, Iracema Macedo, Paulo de Tarso Correia
de Melo e outros. Tomando como base a teoria bakhtiniana em interconexo com outros
autores do chamado estudos culturais (especialmente, Stuart Hall e Nstor Garca Canclini),
a pesquisadora concluiu, dentre outras coisas, que a anlise dos discursos poticos revelou
mltiplas identidades culturais para a cidade, desde uma Natal ingnua e multicor at uma
Natal rebelde e usurpada. Importante destacar que, semelhana da presente dissertao, o
estudo supracitado, aborda a questo do estilo (e a da construo identitria), situando-a no
campo da LA e tomando por base a considerao tambm de um corpus literrio, mas,
diferentemente, foca sua anlise em outro tipo de enunciado concreto, qual seja, o poema, o
qual faz circular o discurso potico (estrito senso). Aqui o foco outro: o discurso prosaico
romanesco.

Outro estudo, ainda no mbito do PPgEL/UFRN, e que teve como foco a questo
estilstica, foi promovido por Palhano (2011) em trabalho de doutoramento intitulado
COERO E RUPTURA ESTILSTICAS NA POESIA POTIGUAR: a construo do ethos
inventivo do poeta Jorge Fernandes. Na aludida tese, o pesquisador tomou como ponto de
partida a disseminao da imagem de poeta inventivo atribuda a Jorge Fernandes a partir da
publicao, em 1927, do seu Livro de Poema de Jorge Fernandes. Considerando a prpria
produo literria do referido autor, bem como a de outros cones da poesia potiguar, e
tambm a impresso a seu respeito que se fez e que circulou na comunidade leitora, produtora
e crtica potiguar, o estudo, a partir dos pressupostos tericos bakhtinianos, em conjunto com
16

a noo de ethos presente em Maingueneau, delineou um inventrio das escolhas estilsticas


individuais de Jorge Fernandes, as quais, em dilogo com os discursos de outros poetas,
contriburam para a circulao social de um ethos inventivo associado ao poeta. Mais uma
vez, convm destacar: assim como no estudo de Faria (2007), este ltimo aqui apresentado
tambm se situa no campo da LA, tomando como corpus de anlise um material literrio
(novamente, o poema) e realizando uma discusso sobre coero e ruptura estilsticas. A
presente dissertao, como j anunciado, prope-se a lidar com outro tipo de enunciado: o
romance.

Complementando o rol dos principais trabalhos acerca de estilo empreendidos no


mbito do PPgEL/UFRN, rea de concentrao Lingustica Aplicada, trago tona a
dissertao de mestrado de Matias (2012), intitulada UM SER(TO) DE VOZES: O
ESTILO E O ACABAMENTO ESTTICO NA POESIA DE PATATIVA DO ASSAR.
Ancorada nas noes bakhtinianas de estilo, vozes e relaes dialgicas, a pesquisadora
intentou, com seu trabalho, investigar, basicamente, duas questes: a configurao do estilo
na obra de Patativa do Assar e o acabamento esttico dado pelo poeta voz do outro presente
em seus poemas. Como resultado de suas incurses no mundo patativiano, a pesquisadora
concluiu que o horizonte da poesia desse autor sempre povoado de muitos outros, seja o
serto, o outro poeta, o leitor, o caboclo sertanejo, o dot, o Divino Criador, com os quais
sempre dialoga, estabelecendo diversos tipos de relaes, como, por exemplo, parfrases e
ironias. Como se pode notar, novamente o trabalho em tela guarda semelhanas com o que
intento aqui, especialmente no tocante insero na grande rea da LA, natureza literria do
corpus e abordagem da configurao estilstica, mas, outra vez, elege como material de
anlise um corpus composto de poemas, o que s evidencia a necessidade de estudos como o
que intento empreender nesta dissertao.

Alm dos trabalhos citados, que abordam diretamente a problemtica da


construo estilstica, alguns outros, ainda na seara do PPgEL/UFRN, trataram da obra de
Jos Bezerra Gomes. o caso, por exemplo, da dissertao de mestrado de Figueirdo (2002),
intitulada Nas veredas da tradio seridoense: uma introduo leitura da obra de Jos
Bezerra Gomes. Nela, a pesquisadora no tratou de estilo, mas buscou realizar uma anlise
geral da obra do poeta e romancista em tela, destacando a correspondncia entre o que ele
chamou de cultura da tradio e experincias modernas da regio do Serid. De toda
forma, trata-se de alguma fortuna crtica sobre o mencionado autor potiguar.
17

Do mesmo modo, outro estudo que vai nessa direo, isto , da abordagem de
algum aspecto na obra de Jos Bezerra Gomes (no necessariamente o estilo) o de Silva
(2005), intitulado Os Brutos: tradio literria e a memria cultural do Serid. Nesse
trabalho, bem verdade, a autora trata de uma questo eminentemente literria, inclusive,
situada fora da rea de concentrao de Lingustica Aplicada. Na verdade, a dissertao se
situa no campo da Literatura Comparada, tambm integrante do PPgEL/UFRN, e encerra
discusses sobre o ponto de vista do narrador no romance de estreia de Jos Bezerra Gomes,
Os Brutos. O principal achado da pesquisa foi o de que o discurso do narrador do mencionado
romance possui um carter ambivalente, o qual permite que o interlocutor presente no
assuma um ponto de vista fixo diante do que narra. Conforme salientado, do mesmo modo
que o anterior, esse ltimo estudo, apesar de no tratar de construo estilstica, ainda assim
representa alguma fortuna crtica sobre o autor a cuja obra me dedico em minha dissertao,
motivo pelo qual considerei traz-los a este rol.

Como se pode notar at aqui, h diversas palavras anteriores que tratam, de uma
forma ou de outra, daquilo sobre o que pretendo falar nesta dissertao. No faria sentido,
bakhinianamente falando, desconsider-las, uma vez que discursos so construdos em
resposta a outros discursos. Pois bem. A resposta (momentnea) que pretendo dar envolve,
basicamente, algo que nenhum dos cinco estudos descritos anteriormente abordou, isto , a
construo estilstica no romance. Ora, quando se falou sobre estilo (como nos trs primeiros
trabalhos citados) utilizou-se como corpus de anlise o poema; por outro lado, quando se
falou sobre o romance (caso dos dois ltimos estudos invocados), o heri no foi o estilo.
Com o fito de preencher essa lacuna, impe-se este empreendimento investigativo.

1.4 QUESTES E OBJETIVOS DA PESQUISA

Num trabalho cientfico como este, de fundamental importncia delimitar, com


clareza, as questes de pesquisa e definir com uma boa dose de acuidade e pragmatismo os
objetivos que se pretende atingir com cada uma delas. Obviamente, dada a natureza deste
empreendimento, no posso almejar objetivos faranicos, no posso assumir responsabilidade
por uma tarefa inalcanvel. Assim, a fim de afastar o peso de uma cobrana injusta (acerca,
18

por exemplo, de algo a que no me propus) e com o fito de promover a empreitada


investigativa nos limites do possvel, apresento:

1.4.1 Questo e objetivo centrais

Questo central: sendo o estilo, no romance, entendido como gerenciamento de vozes e


de discursos prprios e alheios, como se processa a construo estilstica na obra A porta e
o vento, de Jos Bezerra Gomes?

Objetivo central: investigar o processo de construo estilstica na prosa romanesca de


Jos Bezerra Gomes, tomando como corpus o romance A porta e o vento.

1.4.2 Questes e objetivos especficos

Questo especfica 1: quais as principais vozes sociais estratificadas, dialogicamente, na


obra A porta e o vento e que relaes dialgicas essas vozes estabelecem entre si e com a
voz do autor?

Objetivo especfico 1: identificar as principais vozes sociais estratificadas,


dialogicamente, na obra A porta e o vento e as relaes que elas estabelecem com a voz do
autor.

Questo especfica 2: como se d a articulao entre as diversas vozes sociais presentes


em A porta e o vento e de que maneira elas atuam na evidenciao do estilo presente na
obra?

Objetivo especfico 2: investigar como as articulaes entre as vozes presentes no


romance (relao eu outro, minha voz vozes alheias) atuam na e para a construo do
estilo romanesco presente em A porta e o vento.
19

Questo especfica 3: qual o posicionamento scio-ideolgico, estilisticamente falando,


presente na obra A porta e o vento e como possvel diferenci-lo frente a outros
posicionamentos circulantes?

Objetivo especfico 3: explicitar, a partir da obra em questo, o posicionamento scio-


ideolgico-estilstico diferenciado do autor frente aos discursos circulantes em sua poca.

Para dar conta desses objetivos, tomo como fundamento o arcabouo terico da
obra bakhtiniana, notadamente a concepo dialgica de linguagem, a noo de enunciado
concreto, o conceito de autoria, a ideia de vozes sociais e a concepo sociolgica de
estilstica e de estilo. Todas essas noes so de fundamental importncia consecuo da
pesquisa, constituindo-se em algumas das principais ideias sobre as quais as anlises esto
apoiadas. Por tais motivos, esto explicitadas no Captulo 3.

1.5 ORGANIZAO DA DISSERTAO

Finalmente, cumpre-me apresentar a forma de organizao que adotei para a


materializao deste trabalho. Nesse sentido, no que diz respeito parte textual propriamente
dita, a dissertao est dividida em, basicamente, sete captulos: o primeiro, nomeado de Para
Incio de Conversa, traz a introduo do trabalho, com a apresentao da concepo de
pesquisador que o subjaz e do tipo de relao que se estabelece entre os sujeitos da pesquisa,
bem como a explicitao do objeto e do problema central da pesquisa, das justificativas sobre
as quais se fundamenta a realizao do empreendimento, dos objetivos (geral e especficos) e
suas correspondentes questes de pesquisa e, por ltimo, a explicitao da forma de
organizao do trabalho; o segundo, intitulado de Fundamento Metodolgico, consubstancia-
se no captulo em que est explicitada a metodologia especialmente construda para a
consecuo da pesquisa, incluindo discusses sobre a insero do trabalho na grande rea da
Lingustica Aplicada, o paradigma (interpretativista) e a abordagem (qualitativa de base
scio-histrica) escolhidos, bem como os procedimentos para construo e anlise dos dados;
o terceiro captulo, nomeado Referncias Tericas Fundantes: Bakhtin e o Crculo, traz o
arcabouo que d sustentao terica pesquisa, apresentando as concepes bakhtinianas
mais basilares e necessrias realizao do trabalho; o captulo quarto, intitulado Palavra
Literria e sua Relao com o Mundo da Vida, apresenta uma discusso sobre as principais
20

caractersticas definidoras do discurso literrio e como se d seu dilogo com o mundo da


vida; o quinto captulo, intitulado de Contexto da Literatura Potiguar at o Sculo XXI e
Obra de Jos Bezerra Gomes, na esteira do tema da literatura, traz um panorama da produo
literria havida no Rio Grande do Norte at a poca de Jos Bezerra Gomes e, ainda, posterior
a ela, bem como uma discusso sobre a produo literria do mencionado autor, sua vida e o
contexto cultural dessa produo; o captulo sexto, nomeado de Vozes em Dilogo: o Estilo
Bezerriano em A porta e o vento, corresponde ao captulo da anlise e da discusso dos
achados da pesquisa; finalmente, o stimo captulo, nomeado As, at ento, Derradeiras
Palavras, apresenta as consideraes finais da pesquisa.

At aqui, ocupei-me de desenhar o que se espera de um Captulo introdutrio, ou


seja, as principais questes que subjazem a empreitada investigativa, tais como as
justificativas, o estado da arte, as questes de pesquisa, os objetivos gerais e especficos, a
contribuio que se pretende dar com os achados, bem como o lugar terico-metodolgico no
qual se situa a empresa. Uma vez explicitadas essas nuances, ainda que algumas delas
embrionariamente, cumpre, no captulo seguinte, anotar, em maior profundidade, as
discusses sobre a metodologia que se construiu para levar a cabo a pesquisa.
21

2 FUNDAMENTO METODOLGICO

Confesso-me
de assim
ter sido
ainda que no fosse mais.
(Jos Bezerra Gomes)

Citando personagem fictcio de Saramago (2005), para quem tocar um violoncelo


bastante diferente de tocar um piano, dado que, neste, as notas esto sempre nos mesmos
lugares, ao passo que, naquele, esto dispersas em todo o comprimento das cordas, sendo
necessrio busc-las, fix-las, encontrar a justa inclinao e a justa presso, Garcia (2012, p.
43-44) apresenta uma notvel metfora alusiva aos pressupostos metodolgicos da pesquisa
interpretativista de abordagem qualitativa, caractersticas do estudo que aqui se desenvolve.
Assim diz a mencionada autora:

Comparo, portanto, a opo pela pesquisa qualitativa, abordagem adotada neste


estudo, ao aprendizado de tocar um violoncelo, uma vez que cada pesquisador/a
necessita encontrar o justo toque, a melhor presso com os dedos para a execuo da
melodia, isto , para trilhar os caminhos da pesquisa. Assim, construir uma tese
tambm aprender a executar uma melodia e para que a msica possa ser tocada em
todos os seus acordes, sonantes e dissonantes, que os intervalos entre as notas sejam
observados e respeitados, muito caminho necessita ser trilhado, muitas buscas,
encontros e desencontros.

imbudo desse esprito de aprendiz de msico violoncelista que intento


apresentar, neste Captulo, o percurso metodolgico que encerra o caminho percorrido para a
consecuo desta pesquisa. Urge informar que o trabalho aqui desenvolvido, mormente o fato
de lidar com um corpus literrio (o romance de Jos Bezerra Gomes), insere-se na perspectiva
de estudos da Lingustica Aplicada (LA), adotando o paradigma de investigao
interpretativista, aliado a uma abordagem qualitativa de base scio-histrica. Para se chegar
ao justo toque e justa presso dos dedos (em outras palavras, metodologia mais adequada),
22

conforme preconizado, anteriormente, para este tipo de pesquisa, teo as consideraes a


seguir.

2.1 LUGAR DESTE ESTUDO NA LINGUSTICA APLICADA

A Lingustica Aplicada (LA) considera que a linguagem tem um papel central na


vida dos sujeitos, mas a entende, tambm, permeada por outras questes que acabam se
tornando fundamentais satisfatria compreenso do objeto de estudo com que se est
lidando. Tendo isso em vista, num movimento mais recente, a LA assumiu, mais do que
nunca, uma perspectiva multi, inter e transdisciplinar de estudos. Atualmente, no apenas
questes de linguagem so consideradas nas investigaes, mas tambm outros
conhecimentos, principalmente alguns oriundos das Cincias Sociais, das Cincias Polticas,
da Anlise do Discurso, da Histria e da Economia. Aqui, tomo o dizer de Moita Lopes
(2009), para quem a Lingustica Aplicada hoje em dia

Trata-se de uma Lingustica indisciplinar tanto no sentido de que reconhece a


necessidade de no se constituir como uma disciplina, mas como uma rea mestia e
nmade, e principalmente porque deseja ousar pensar de forma diferente, para alm
de paradigmas consagrados, que se mostram inteis e que precisam ser
desaprendidos (FABRCIO, 2006) para compreender o mundo atual. Ou, como diz
Stuart Hall (1996) em relao teorizao ps-colonial: um modo de pensar que tem
como objetivo atravessar/violar limites ou tentar pensar nos limites ou para alm
dos limites (MOITA LOPES, 2009, p. 19).

A LA tem, como premissa, considerar o fenmeno lingustico como uma prtica


social e, tal qual no pensamento bakhtiniano, a linguagem entendida no como um sistema
de categorias gramaticais abstratas, mas como uma realidade axiologicamente saturada no
apenas por fatores temporais ou espaciais, mas, axiologicamente, pelos ndices sociais de
valor. V-se que tal noo bakhtiniana de linguagem reverbera na concepo defendida pela
LA. Ora, vejamos o que Bakhtin (2011, p. 307) diz sobre o tipo de pesquisa que ele realiza:

Cabe denominar filosfica a nossa anlise antes de tudo por consideraes de ndole
negativa: no uma anlise lingustica, nem filosfica, nem crtico-literria ou
23

qualquer outra anlise (investigao) especial. As consideraes positivas so estas:


nossa pesquisa transcorre em campos limtrofes, isto , nas fronteiras de todas as
referidas disciplinas, em seus cruzamentos e juno.

Como se pode notar, so reflexes e modos de agir que guardam uma similitude
bastante considervel em relao aos pressupostos sobre os quais se assentam os fundamentos
da LA. Entendo que o estudo do fenmeno literrio, enquanto discurso dialogizado, requer
esse trnsito pelas diversas reas de contato, numa postura indisciplinar e transgressora, a
mesma defendida pela LA, motivo pelo qual pode ser situado no mbito desta. Ora, a
linguagem emerge das prticas sociais e responsvel por constituir e fazer circular os
diversos discursos caractersticos dessas prticas, discursos estes intrinsecamente ligados s
inmeras esferas da atividade humana, em que o fenmeno lingustico ocupa papel de
destaque. Entender essas afirmaes de suma importncia na consecuo das pesquisas em
Lingustica Aplicada, haja vista que, como rea crtica, mestia, indisciplinar e transgressora,
a LA assume exatamente essa concepo de linguagem.

Como j prenunciado, os estudos em LA partem do pressuposto inicial (talvez, um


dos pouqussimos admitidos) de que se est diante de uma questo de ordem social em que a
linguagem ocupa papel central, ou seja, consideram a lngua como uma prtica discursiva em
sua concretude. Por isso, mesmo quando se fala na palavra literria (como o caso desta
dissertao), h de se consider-la como uma prtica discursiva atinente a uma determinada
esfera de produo, que, como tal, profundamente influenciada por diversas questes que a
circundam, tornando-se mesmo parte constituinte dela.

inimaginvel pensar que, na viso de Bakhtin, os dois mundos (o da escrita


literria e o da no literria) sejam campos estanques, isolados. fundamental perceber que,
ao estabelecer as diferenas fundamentais entre a palavra literria e a no literria, Bakhtin
no afasta o fato de ambas emergirem de um mesmo centro comum. Nesse sentido, Tezza
(2010, p. 199), citando Bakhtin, dir que o mundo se dispe em torno de um centro
valorativo concreto, que visto e amado e pensado. O que constitui esse centro o ser
humano: tudo nesse mundo adquire significncia, sentido e valor apenas na correlao com o
homem.

Arte e vida so, portanto, campos inseparveis: apesar de cada uma guardar suas
peculiaridades, ambas se correlacionam com o mesmo centro valorativo concreto o ser
humano. E, exatamente por isso, a atividade literria nada mais que uma das diversas
24

manifestaes sociais mediadas pela linguagem, motivo pelo qual a entendo como uma
prtica discursiva em toda a sua plenitude, passvel de estudo no mbito da Lingustica
Aplicada.

O estudo do estilo no romance de Jos Bezerra Gomes, com base na concepo de


estilstica sociolgica proposta por Bakhtin (2010; 2011), coaduna-se, perfeitamente, com as
noes defendidas pela LA, tendo em vista que a compreenso da obra literria como um
enunciado concreto, inserido num tipo lingustico relativamente estvel (um gnero
discursivo, o romance), torna possvel a anlise da questo do estilo sob a tica da LA, uma
vez que a esta interessa a linguagem como prtica social, situada espacial e temporalmente,
seja ela uma manifestao literria ou extraliterria.

Bakhtin (2011, p. 262-263), tratando da questo dos estudos dos gneros do


discurso, dir que

[...] a questo dos gneros discursivos nunca foi verdadeiramente colocada.


Estudaram-se e mais que tudo os gneros literrios. Mas da Antiguidade aos
nossos dias eles foram estudados num corte da sua especificidade artstico-literrio,
nas distines diferenciais entre eles (no mbito da literatura) e no como
determinados tipos de enunciados, que so diferentes de outros tipos mas tm com
estes uma natureza verbal (lingustica) comum.

Diante disso, proponho-me a, com as lentes bakhtinianas e as da LA, estudar a


palavra literria tomada como enunciado concreto, vivo e interligado a outros enunciados,
literrios ou extraliterrios. Nesse sentido, entender o estilo como um posicionamento scio-
ideolgico diferenciado do autor frente aos diversos discursos circulantes em sua poca e em
outras , tambm, compreend-lo como objeto de estudo da Lingustica Aplicada.

2.2 PARADIGMA E ABORDAGEM DA PESQUISA

Situado o estudo na grande rea da Lingustica Aplicada, passo, agora, a discorrer


sobre o paradigma e a abordagem que norteiam este fazer cientfico. De incio, trago a
afirmao de Freitas (2007, p. 15), para quem
25

A tradio empirista da pesquisa nas cincias humanas tem impedido muitas vezes
uma maior aproximao e compreenso das questes propostas para estudo. A
perspectiva scio-histrica representa um caminho significativo para uma forma
outra de produzir conhecimento no campo das cincias humanas. Ao compreender
que o psiquismo constitudo no social, num processo interativo possibilitado pela
linguagem, abre novas perspectivas para o desenvolvimento de alternativas
metodolgicas que superem as dicotomias externo/interno, social/individual. Ao
assumir o carter histrico-cultural do objeto de estudo e do prprio conhecimento
como uma construo que se realiza entre sujeitos, essa abordagem consegue opor
aos limites estreitos da objetividade uma viso humana da construo do
conhecimento.

evidente que a admisso desse modelo alternativo de abordagem cientfica s


teve lugar em razo da contestao do paradigma positivista de investigao cientfica,
conforme se observa atualmente at mesmo nas cincias exatas. Como se sabe, mesmo os
estudos lingusticos, alis, como todas as Humanidades, em maior ou menor grau, aderiram
aos postulados positivistas, sem os quais a cincia parecia no ser cincia.
Contemporaneamente, esta j no uma verdade absoluta. Segundo Bakhtin, uma herana
do racionalismo considerar apenas como verdade a verdade-istina1. Isto implica em defender
que possvel buscar a verdade do particular, do acontecimento, do singular, do irrepetvel
(GERALDI, 2012, P. 27), tarefa a qual me dedico nesta pesquisa. Como dito, uma cincia
preocupada em estudar o particular, em detrimento das generalidades, preferir dizer coisas
significativas e substanciosas com prejuzo da cientificidade (no sentido moderno de cincia)
a dizer trivialidades garantidas pelo mtodo preconizado dos processos cientficos (da induo
ou da deduo) (GERALDI, 2012, p. 27). Por esses motivos, alio-me ao paradigma
interpretativista de base scio-histrica, tendo em vista que, no meu modo de ver, o mais
apto, dada a particularidade do objeto que tomei, a me levar a achados significativos e no
triviais, conforme discutido anteriormente.

No dizer de Moita Lopes (1994, p. 330), ainda h, em Lingustica Aplicada, como


em vrias outras reas, uma forte tradio de pesquisa de base positivista que parece ignorar
ou rejeitar outras formas de produzir conhecimento, mas existe tambm uma crescente
tradio inovadora que se convencionou chamar de pesquisa interpretativista. No cumpre
aqui dicotomizar a problemtica, mas to somente chamar ateno para o que seria essa

1
A verdade-istina aquela que se obtm por sucessivas abstraes; so verdades construdas no interior de uma
teoria em que se constri um modelo abstrato de explicao do objeto (GERALDI, 2012, P. 25).
26

pesquisa interpretativista, uma vez que nessa perspectiva que situo este trabalho. O que
caracteriza, fundamentalmente, a pesquisa de base interpretativista a admisso (no
reconhecida pelo Positivismo) de que os significados que caracterizam o mundo social so
construdos e reconstrudos pelo homem, que os interpreta e reinterpreta, questionando, assim,
a noo de realidade nica e objetiva e criando, por outro lado, a noo de realidades
mltiplas. Nessa perspectiva de estudos, no se pode, por exemplo, ignorar a viso dos
participantes do mundo social (incluindo a do pesquisador), j que questes relativas a poder,
ideologia, histria e subjetividade influenciam, sobremaneira, o modo como os sujeitos
enxergam e constroem sua realidade.

Outra questo que norteia a pesquisa interpretativista o acesso ao fato


investigado ser feito de forma indireta, por meio de interpretao dos vrios significados que
o constituem. A inteno , longe de uma padronizao da realidade (resultante de uma
postura positivista), promover a captao da multiplicidade de significados que o homem
atribui ao mundo social ao constitu-lo (MOITA LOPES, 1994). Nesse sentido, a necessria
intersubjetividade, decorrente do tipo de relao que estabeleo, como pesquisador, com meu
objeto de estudo que vai me possibilitar com ele dialogar, a fim de, muito mais que descrev-
lo, interpret-lo e compreend-lo. Se tomo como interlocutor (corpus de anlise) o texto, um
evento verbal, um fenmeno de linguagem (como o caso do romance literrio), mais ainda
se me impe tal imperativo de optar por uma abordagem interpretativista, haja vista que,
como no dizer de Moita Lopes (1994, p. 332), a que me parece mais adequada para tratar
dos fatos com que o linguista aplicado se depara, alm de ser mais enriquecedora por permitir
revelar conhecimentos de natureza diferente devido ao seu enfoque inovador. Estou
convencido de que, muito mais que uma opo, a tomada desse paradigma mesmo uma
consequncia inafastvel decorrente do tipo de empreendimento com que me envolvi,
incluindo seu referencial terico, que se ancora nas ideias do Crculo de Bakhtin, o que me faz
pensar mais ainda na sobriedade da metfora do violoncelo, referida anteriormente, segundo a
qual a metodologia construda e reconstruda processual e particularmente.

Quanto abordagem metodolgica, opto por aquela de vertente qualitativa, dada a


especificidade do objeto de estudo (o estilo no romance) e o empreendimento interpretativista
que preciso fazer para alcanar os achados da pesquisa, alm, claro, da fundamentao
terica na qual me sustento. Tratando desse assunto, Bogdan e Biklen (1994) diro que so
cinco as caractersticas da pesquisa qualitativa. So elas:
27

A. A fonte de dados o texto (no meu caso, o romance) no qual o acontecimento


(particularmente, a construo estilstica) emerge;

B. As questes formuladas para a pesquisa no so estabelecidas a partir da


operacionalizao de variveis, mas se orientam para a compreenso do fenmeno em toda a
sua complexidade (vide questes de pesquisa, articuladas com os objetivos, no Captulo 1 do
trabalho);

C. O processo de construo dos dados caracteriza-se pela nfase na compreenso,


valendo-se dos mecanismos da descrio e da explicao, procurando sempre as possveis
relaes dos eventos investigados numa integrao do individual com o social, o que se
coaduna, perfeitamente, com a considerao do necessrio tom social bsico do estilo. Isso
quer dizer que, mormente o fato de estar analisando o estilo em Jos Bezerra Gomes,
inescusvel admitir que esse estilo individual, necessariamente, constitui-se a partir de um
dialogo com outros tons circulantes na cadeia discursiva de que o romance faz parte
(pressuposto da estilstica sociolgica);

D. O pesquisador um dos principais instrumentos da pesquisa, porque, sendo parte


integrante da investigao, sua compreenso se constri a partir do lugar scio-histrico no
qual se situa, o que ressalta a sua subjetividade. O pesquisador , na verdade, um construtor
da realidade pesquisada, dada a sua capacidade de interpretao, e seus valores influenciam
desde a seleo do problema, passando pelas teorias, at os mtodos de anlise; e por ltimo

E. O critrio que se busca na pesquisa no a preciso (ou a cientificidade, na


conceituao positivista) do conhecimento, mas a sua profundidade.

Como se pode observar, essas todas so caractersticas que vo ao encontro do


tratamento que pretendo dar ao objeto de investigao desta pesquisa, o que, mais uma vez,
leva-me a crer que seja esta a forma mais adequada de abordar a questo do estilo no romance
de Jos Bezerra Gomes. S-Silva, Almeida e Guindani (2009, p. 2) afirmam:

O direcionamento do tipo de pesquisa que ser empreendido depender de fatores


como a natureza do objeto, o problema de pesquisa e a corrente de pensamento que
guia o pesquisador.
28

Desse modo, a escolha por este ou por aquele tipo depende de todas as nuances
metodolgicas discutidas at aqui. Nesse diapaso, importa lembrar que se est diante de um
paradigma de investigao interpretativista e de uma abordagem metodolgica qualitativa de
base scio-histrica. Alm disso, no custa lembrar a natureza do objeto de estudo
(lingustica, verbal), a problemtica da pesquisa (como se d a construo estilstica nesse
material de natureza verbal) e a teoria na qual se baseia a discusso (bakhtiniana, portanto, de
base sociodialgica).

2.3 CORPUS DA PESQUISA: A CONSTRUO DOS DADOS E OS PROCEDIMENTOS


DE ANLISE

Antes de encaminhar a discusso metodolgica para o final, no posso me furtar


de uma importante questo, especialmente, considerando a natureza da pesquisa que aqui
realizo, isto , a qualitativa de base scio-histrica, na qual no se pode prescindir do
elemento contextualizador histrico. Refiro-me escolha do material (na verdade, o outro
sujeito) de anlise: o romance A porta e o vento. No Captulo introdutrio, tratei de algo
parecido quando falei da escolha por Jos Bezerra Gomes, da opo (poltica mesmo, aqui
no vejo problema em admitir) por dar voz a um autor potiguar ainda desconhecido do grande
pblico. L, no entanto, no explicitei o porqu da obra em questo, algo a que me dedico
agora. Ser dito mais adiante (vide Captulo 5) que Jos Bezerra Gomes dono de uma
considervel obra, que engloba poemas, pesquisas histricas, textos sobre cultura, artigos
jornalsticos, contos, peas de teatro e, claro, romances. No que respeita a estes ltimos, so
trs os j publicados (Os Brutos, A porta e o vento e Por que no se casa, doutor?) e um
ainda indito (at ento conhecido como Ouro Branco).

Explicitadas as razes da opo por Jos Bezerra Gomes, agora, diante da pr-
anunciada variedade de textos de sua autoria, pode parecer questionvel a eleio de A porta e
o vento, o que, por si, obriga-me a tecer alguma espcie de considerao elucidativa. As
razes para tal escolha so deveras simples e decorrem, quase sempre, de uma espcie de
acordo meticulosamente negociado (ainda que tcito, uma vez que, quando me dei conta, ele
j estava feito) entre sujeito-pesquisador e sujeito-pesquisado ou vice-versa. Na verdade, A
porta e o vento um romance cujo enredo parece se desenvolver, basicamente, na pequena e
29

agrria Currais Novos Rio Grande do Norte, mais precisamente no fictcio stio Bom Retiro,
zona rural. Nesse sentido, alguns fatores pesaram para a escolha da obra: a existncia de um
elemento local, aparentemente regionalista; a cultura e as ideologias sertanejas, ali,
flagrantemente estratificadas, de modo que os personagens sustentam vozes sociais muito
verossmeis quando comparadas com a realidade da poca; e o cenrio do serto como
presena firme na trama, embora apresentado com caractersticas bem dissonantes,
especialmente, quando se pensa na imagem de serto ancorada no senso comum. Alm disso,
o romance tem algo de metafrico e potico que no pude encontrar (ao menos ainda) em
outros textos do autor, e apresenta um ingrediente que me chama bastante a ateno a
loucura adquirida do personagem Santos, decorrente, talvez, do embate que trava com
discursos contrrios ao seu ideal de vida. Finalmente, o ttulo A porta e o vento, por
possibilitar, no meu modo de ver, leituras metafricas profundas, tambm deve ter contribudo
para a escolha.

Justificada, portanto, a eleio do romance A porta e o vento como corpus desta


pesquisa e aps a explicitao do paradigma de investigao e da abordagem adotados
(realizada, acima, em 2.2), como ltima etapa desta Seo e deste Captulo, cumpre trazer
baila a questo dos instrumentos de construo de dados e dos procedimentos de anlise.
Como se sabe, estas so nuances subordinadas ao arcabouo metodolgico como um todo, de
sorte que, levando em conta tudo o que j foi contado at aqui, quanto aos instrumentos de
construo de dados, h que se falar em: pesquisa no corpus (o romance A porta e o vento),
levantamento bibliogrfico (fontes tericas para fundamentao da anlise), entrevistas no
estruturadas (com funcionrios da Fundao Cultural Jos Bezerra Gomes, de Currais Novos
RN) e inventrio biogrfico (sobre a vida do autor-pessoa Jos Bezerra Gomes).

Uma vez construdos os dados, resta a definio dos procedimentos de anlise,


tambm subordinados ao conjunto metodolgico maior. No caso desta pesquisa, o principal
procedimento a anlise de contedo, especialmente a do corpus (o romance).
Eventualmente, faz-se uma triangulao de dados, com base nas informaes obtidas por
meio das entrevistas e questionrios. A ideia investigar, principalmente, o contedo
simblico do texto e suas relaes dialgicas com outros discursos, tendo em vista o objeto de
estudo (construo estilstica de base sociolgica). A partir dessa investigao, constroem-se
categorias de anlise preliminares, apoiadas em (mas nunca limitadas s) categorias tericas
nas quais a investigao, inicialmente, se baseia. Por ltimo, num movimento essencialmente
dialgico, essas categorias analticas se modificam, em razo do dilogo estabelecido entre
30

pesquisador e objeto pesquisado, de modo que, no final, restam aprofundadas, ligadas,


combinadas ou ampliadas, j transmutadas nos achados da pesquisa.

Como forma de elucidar os procedimentos e as estratgias metodolgicas


adotadas nesta pesquisa, apresento-os, abaixo, de forma esquemtica, para uma melhor
compreenso e visualizao:

1. Eleio do objeto de estudo pretendido (o estilo na obra de Jos Bezerra Gomes


escolhida), a partir da leitura do corpus, e definio das questes e dos objetivos da
pesquisa.

2. Definio do aporte terico necessrio consecuo da pesquisa, pelo menos o


inicialmente requerido, com a delimitao de categorias minimamente aproximveis
com o objeto de estudo em questo.

3. Construo da metodologia que suporta a anlise (paradigma e abordagem de


pesquisa, especialmente) em consonncia com o aporte terico, com o objeto de
estudo e com todas as demais especificidades da pesquisa.

4. Exerccio de dilogo com a (ou, mais precisamente, de escuta da) obra pesquisada, no
sentido de ouvir o que ela tem a dizer sobre a anlise que se est desenhando.

5. Retorno aos aparatos terico e metodolgico, decorrente do aludido exerccio de


escuta, para incluso ou excluso de noes, ideias e categorias inicialmente (no)
previstas.

6. Construo dos dados com base na natureza do objeto de estudo, na leitura do corpus,
nos levantamentos bibliogrficos realizados e nos questionrios e entrevistas levados a
cabo no decorrer da pesquisa importante lembrar que os grifos postos nos dados
extrados do corpus so todos meus.

7. Definio dos procedimentos de anlise decorrentes da natureza dos dados e da


pesquisa. Tem-se, em especial, a anlise do contedo dos dados advindos do prprio
romance, bem como a interpretao desses dados, mas tambm a triangulao com
base nas informaes havidas por meio dos questionrios e das entrevistas.
31

8. Construo de categorias de anlise, a partir da leitura e da interpretao dos dados,


bem como do aporte terico, baseadas ou no naquelas delimitadas na estratgia
metodolgica 4 acima.

9. Reconstruo, redefinio, fuso, combinao, ampliao, diviso dessas categoriais


analticas, numa atitude essencialmente dialgica motivada pelo movimento de
confronto entre o que diz a teoria e o que falam os dados.

10. Apresentao dos achados da pesquisa.

Neste Captulo, intentei apresentar como se deu a construo da metodologia


adequada consecuo desta (e somente desta) pesquisa. Considerando o todo da discusso
havida, de se admitir que, muito mais que uma questo de escolha, a opo por esta ou por
aquela metodologia se assemelha mais a uma consequncia decorrente da postura assumida
pelo pesquisador diante de seu objeto de investigao, bem como do partido terico a que se
filia. Assumir, nesse sentido, os pressupostos da anlise dialgica (fundada em Bakhtin), isto
, uma teoria de base scio-histrica, forneceu, naturalmente, as notas do violoncelo (para
corroborar a metfora inicial) adequadas tessitura da sinfonia que a metodologia da
pesquisa. No prximo Captulo, ocupar-me-ei de apresentar e discutir algumas das referncias
tericas sobre as quais se fundamenta a discusso empreendida neste trabalho.
32

3 REFERNCIAS TERICAS FUNDANTES: BAKHTIN E O CRCULO

Quanto a mim, em tudo ouo vozes


e relaes dialgicas entre elas.
(Mikhail Bakhtin)

To importante quanto definir a sinfonia metodolgica da pesquisa cientfica


tambm delimitar as bases tericas sobre as quais ela se sustenta. Nesse sentido, se encontrar
a metodologia adequada como buscar as justas notas num violoncelo, construir o referencial
terico como se colocar no espao mais adequado, acusticamente falando, afinao do
concerto, de modo que o artista possa executar os acordes da melhor forma possvel e, com
isso, possa obter o resultado mais claro, lmpido, audvel e compreensvel. A imperiosa
necessidade dessa definio diz respeito no somente ao que se pode ou se deve obter como
achados da pesquisa. Diz respeito tambm, e principalmente, ao que no se pode achar. Em
outras palavras, delimitar as bases tericas do fazer cientfico tem uma dupla funo: uma de
carter positivo, qual seja, munir o pesquisador da matria inicial necessria consecuo da
anlise; e outra de carter negativo, isto , no lhe impor uma obrigao qual no se props
incialmente, livrando-o de uma crtica infundada, baseada numa teoria estranha ao trabalho.

com esse pensamento em mente que apresento, neste Captulo, as aludidas bases
tericas que do sustentao pesquisa. Como j referenciado em alguns outros pontos deste
texto, Bakhtin e o chamado Crculo2 so as duas principais vigas que suportam as anlises
aqui realizadas. Assim, considerando o objeto de estudo, as questes e os objetivos da
pesquisa, bem como a natureza desta, explicito abaixo as principais noes e ideias advindas
de Bakhtin e do Crculo que orientaro, teoricamente, este trabalho. Importante, antes,

2
O que se convencionou chamar, ultimamente, de Crculo de Bakhtin, segundo Faraco (2009), nada mais do
que um grupo de intelectuais, de diferentes formaes, interesses e atuaes profissionais, que se reuniam
regularmente, entre os anos de 1919 e 1929, na antiga Unio Sovitica. Dentre eles, destacaram-se o filsofo
Matvei I. Kagan, o bilogo Ivan I. Kanaev, a pianista Maria V. Yudina, o professor de literatura Lev. V.
Pumpianski, o estudioso de msica Valentin N. Volochinov, o educador Pavel N. Medvedev, o professor de
literatura Mikhail M. Bakhtin, entre outros. De acordo com Faraco (2009), atribuiu-se o nome de Bakhtin ao
Crculo devido crena de que sua obra foi a de maior envergadura dentre todos os participantes.
33

mencionar duas questes: (1) no obstante o afirmado anteriormente, autores brasileiros e


estrangeiros que lidam com a teoria bakhtiniana podero, no decorrer deste Captulo e de
outros, ter suas vozes consideradas na explicitao do referencial terico e das anlises feitas;
e (2) algumas categorias, por estarem bastante discutidas em inmeros trabalhos que tm
Bakhtin como terico basilar, sero prescindidas aqui neste Captulo. o caso da concepo
dialgica de linguagem (mencionada no Captulo da metodologia), dos gneros do discurso,
do dialogismo, dentre outras to comuns em pesquisas desta natureza. Eventualmente, uma ou
outra ser citada, mas, aqui, pressuponho que o meu leitor , minimamente, conhecedor
dessas noes.

3.1 LINGUAGEM COMO PRTICA DISCURSIVA: INTERFACE ENTRE LA E


CONCEPO DIALGICA DE LINGUAGEM

A linguagem como prtica social e discursiva no se constitui em objeto de estudo


da Lingustica h muito tempo. Como se sabe, a Lingustica moderna, com Saussure, nasceu,
exatamente, na contramo desse pensamento. Para ser validado como cincia, o estudo da
linguagem deveria, necessariamente, excluir de suas preocupaes a lngua em uso, pois esta
seria catica, impossvel de ser sistematizada ou analisada para efeito de produo cientfica.
Estava aberto o caminho, portanto, para os estudos lingusticos de cunho positivista e
abstracionista, sem nenhum espao para a considerao de uma lngua viva, dinmica, isto ,
de um discurso. A essa vertente formalista de estudos lingusticos, Bakhtin costumava nomear
objetivismo abstrato.

Tendo isso em mente, no difcil imaginar que a considerao da linguagem


como prtica discursiva resultou de um processo de desenvolvimento dos estudos lingusticos.
No estou aqui falando de um desenvolvimento do ponto de vista da qualidade dos estudos,
haja vista que os estudos iniciais da linguagem tiveram seus mritos e deram conta de muitas
questes importantes. Estou falando de um desenvolvimento do ponto de vista da
diversificao e da assuno de novas perspectivas epistemolgicas e de anlise.

foroso reconhecer que os estudos lingusticos que tomam como objeto a lngua
viva, em uso, o discurso (nada catico, ao contrrio do que imaginaram os formalistas) tm
ganhado terreno considervel na contemporaneidade. Como j explicitado, h um forte eco de
34

tal movimentao na chamada Lingustica Aplicada e, nesse sentido, interessante registrar


os trabalhos de Menezes et al. (2009), Moita Lopes (2009), Signorini (1998), os quais so
unssonos em afirmar que a LA surge, no final da primeira metade do sculo XX, como rea
centrada nos estudos de mtodos de ensino-aprendizagem de segunda lngua, especialmente o
ingls, mas que, no decorrer das dcadas, passa por transformaes at se tornar essa rea que
hoje, com fronteiras tnues e movedias, preocupada com a lngua em situaes reais e
concretas de uso, como uma prtica social relevante.

exatamente essa caracterstica do objeto de estudo da LA, isto , a sua


situacionalidade, a sua concretude (em oposio s abstraes formalistas) que interessa
discutir. Desde suas pocas mais primitivas, a LA se preocupou com a lngua em contextos
reais de uso, vinculada a problemas de natureza social, concreta. Tal preocupao vai ao
encontro de vrias outras correntes de estudos, incluindo a cincia dialgica da linguagem,
conforme ressalta Grillo (2006), que entenderam que uma melhor compreenso de
determinados fenmenos de linguagem s poderia ocorrer se fossem deixados de lado os
purismos epistemolgicos da cincia positivista da linguagem. Estudar a linguagem sob a
perspectiva da cincia dialgica (como prtica discursiva) admiti-la como uma atividade
axiolgica (e no simplesmente como uma abstrao), intersubjetiva e interativa. A linguagem
constituda e constitutiva da realidade, corporificada, concreta e saturada axiologicamente,
sendo, portanto, imprescindvel considerar tais questes na anlise do fenmeno lingustico.
Modernamente, esse imperativo tem sido cada vez mais aceito e praticado pelos estudiosos,
mas um dos primeiros tericos a ousar consider-lo foi, exatamente, Bakhtin.

Bakhtin (2011), bem antes da LA, concebe a linguagem no como um sistema de


categorias gramaticais abstratas, mas como uma realidade axiologicamente saturada; no
como um ente gramatical homogneo, mas como um fenmeno sempre estratificado, no
apenas por fatores temporais ou espaciais, mas axiologicamente pelos ndices sociais de valor.
por esses motivos que, na viso de Bakhtin, a linguagem concreta (em oposio noo
de linguagem como cdigo abstrato) e estratificada pelos valores provenientes da
diversificada experincia scio-histrica dos grupos sociais. Nesse sentido, o carter dialgico
da linguagem tratado, levando-se em conta no apenas as caractersticas sintticas e lxico-
semnticas. Essa concepo estreita de dialogismo bastante criticada pelo autor, que entende
as relaes dialgicas como relaes de sentido que se estabelecem entre enunciados, tendo
como referncia o todo da interao verbal e no apenas o evento da interao face a face.
35

Consoante afirma Bakhtin (2011, p. 275),

Por sua preciso e simplicidade, o dilogo a forma clssica de comunicao


discursiva. Cada rplica, por mais breve e fragmentria que seja, possui uma
conclusibilidade especfica ao exprimir certa posio do falante que suscita resposta,
em relao qual se pode assumir uma posio responsiva.

A linguagem, nesse contexto, no pode ser encarada a partir do terreno do abstrato


e do individual, mas do concreto e do social. Sobral (2009, p. 83), ao tratar da questo, afirma
que

A linguagem, portanto, no entendida como um sistema abstrato de formas [como


propunha Saussure] nem como resultado da criao individual dos sujeitos (os
vrios idealismos do sujeito cartesiano autrquico), mas como espao em se unem o
individual e o social.

Essa noo de linguagem que contempla a discusso do enunciado concreto, do


dialogismo e da responsividade, em Bakhtin, de suma importncia para a compreenso do
fenmeno lingustico como uma prtica discursiva, pois nada mais do que uma forma de
encarar a linguagem como prxis social, influenciada e, ao mesmo, constituidora dessa
prpria prxis. Entender a linguagem como prtica discursiva significa, exatamente, no
empreender esforos artificiais para descol-la do mundo da vida e no a artificializar,
foradamente, apenas para que caiba nesta ou naquela teoria. Nesse contexto, pode-se afirmar
que linguagem um fenmeno social por natureza, mas sua atuao no unvoca, no sentido
de que seja criada pelo homem e a ele sirva, como uma escrava. Na verdade, no se pode fugir
da ideia de que a linguagem uma criao humana, social, mas sua realidade mais
complexa do que, aparentemente, imagina-se. A sua atuao ocorre como que numa via de
mo dupla: ao mesmo tempo em que constituda pela prxis social e pelas
intersubjetividades, tambm constituidora delas, constituidora dessas mesmas relaes
sociais que a forjam.

A linguagem emerge das prticas sociais e responsvel por constituir e fazer


circular os diversos discursos caractersticos dessas prticas, intrinsecamente ligados s
inmeras esferas da atividade humana, em que a linguagem ocupa papel de destaque.
36

Entender essas afirmaes de suma importncia na consecuo das pesquisas em Lingustica


Aplicada, haja vista que, como rea crtica, mestia, indisciplinar e transgressora, a LA
assume exatamente essa concepo de linguagem, de sorte que difcil fazer pesquisa nesse
campo tendo por base a lngua em sua forma abstrata, descolada das situaes reais de uso. Os
estudos em LA partem do pressuposto inicial (como dito, talvez um dos pouqussimos
admitidos) de que se est diante de uma questo de ordem social em que a linguagem ocupa
papel central, ou seja, consideram a lngua como uma prtica discursiva em sua concretude.
Por isso, mesmo quando se fala na palavra literria (como o caso da presente dissertao),
h que se consider-la como uma prtica discursiva atinente a uma determinada esfera de
produo e circulao, que, como tal, profundamente influenciada por diversas questes que
a circundam, tornando-se mesmo parte constituinte dela.

Como se sabe, a LA tem como premissa considerar o fenmeno lingustico como


uma prtica social e, tal qual no pensamento bakhtiniano, a linguagem entendida no como
um sistema de categorias gramaticais abstratas, mas como uma realidade saturada,
axiologicamente, tambm pelos ndices sociais de valor. Conforme se pode notar, tal noo
bakhtiniana de linguagem encontra respaldo na concepo defendida pela LA, isto , a da
linguagem como prtica discursiva, como realidade concreta da lngua. Ambas as concepes
so de fundamental importncia a um adequado entendimento dos achados desta pesquisa,
bem como a uma satisfatria compreenso dos esforos investigativos aqui empreendidos.

3.2 ENUNCIADO CONCRETO

guisa do pensamento bakhtiniano, no difcil compreender a noo de


enunciado concreto. Na obra Marxismo e Filosofia da Linguagem: problemas fundamentais
do mtodo sociolgico da linguagem, assinada por Volochnov, Bakhtin (2010), diz-se que
so trs os seus fatores definidores: a alternncia dos sujeitos, a conclusibilidade e o estilo. A
seguir, trago o que, a meu ver, importa saber a respeito dessa questo, considerando que o
romance aqui encarado como um enunciado concreto.

O primeiro dos aludidos fatores definidores, a alternncia dos sujeitos, significa


dizer que todo enunciado pressupe, antes de seu incio, enunciados anteriores (normalmente,
de outros sujeitos) e, aps seu fim, pressupe enunciados responsivos (uma compreenso ou
37

uma ao ativamente responsiva de outros sujeitos manifestada sob a forma de enunciados


posteriores quele). O enunciado, portanto, s se concretiza de fato quando ocorre essa
alternncia efetiva dos sujeitos no discurso. O segundo fator, a conclusibilidade,
intimamente ligado alternncia dos sujeitos e diz respeito inteireza do enunciado,
ocorrendo quando o falante/escritor, com base num projeto de discurso, isto , um plano do
que pretende dizer, e alicerado sob uma determinada forma tpica composicional (um gnero
do discurso), exaure, semanticamente, seu objeto, dizendo tudo o que era possvel dizer
naquela dada situao. E o terceiro elemento, o estilo, refere-se aos meios lingusticos, s
escolhas de linguagem por meio das quais o discurso materializado sob a forma de um
enunciado. A adoo deste ou daquele estilo, dir Bakhtin, vai depender de fatores ligados
compreenso que o falante tem do chamado fundo aperceptvel da percepo do seu discurso
pelo destinatrio, alm de outros como o grau de proximidade com o ouvinte/leitor ou, ainda,
seus ttulos, categoria, patente, riqueza, peso social, idade etc. Tais noes so importantes na
anlise aqui perpetrada, pois subsidiam a considerao do romance como um enunciado
concreto, permeado de discursos sociais, de vozes alheias, sendo, portanto, um elo na cadeia,
virtualmente, infinita de discursos.

Considerar um romance como A porta e o vento, de Jos Bezerra Gomes, como


um enunciado concreto, a julgar pelos supramencionados fatores definidores, implica algumas
questes de fundamental relevncia para pesquisa. Primeira, que sua constituio como tal
leva em conta uma gama especfica de nuances, tais como autoria, destinatrio, temtica,
situao de produo e de circulao, contextos cultural, poltico, econmico e social vigentes
etc.; segunda, que ele apenas um enunciado (irrepetvel e singular) na cadeia dos inmeros
discursos circulantes na sua poca e em outras passadas, na esfera literria e na no literria;
terceira, que, certamente, ele responde a outros enunciados circulantes poca, confrontando-
os, confirmando-os, negando-os, com eles polemizando; quarta, que sua materialidade
lingustica profundamente influenciada por todas essas nuances; e quinta, que qualquer
anlise cuja inteno seja assim consider-lo ter que o fazer sem perder de vista todas essas
especificidades, sob pena de promover achados superficiais e insignificantes. Por essas
razoes, para este trabalho, mister a explicitao da problemtica do enunciado concreto na
teoria bakhtiniana.
38

3.3 VOZES SOCIAIS NO ROMANCE

Quanto a mim, em tudo ouo vozes e relaes dialgicas entre elas (BAKHTIN,
2011, p. 409-410). repetindo este mote que inicio as consideraes sobre vozes sociais em
Bakhtin, tpico de grande envergadura para a discusso feita no Captulo de anlise desta
pesquisa. Para o mencionado filsofo da linguagem, todo discurso comporta duas faces:
determinado tanto pelo fato de que procede de algum, como pelo fato de que se dirige para
algum, o que o torna, interna e externamente, dialogizado. Nesse processo dialgico, a
palavra, como signo ideolgico, reflete (e refrata) o encontro de, pelo menos, duas
conscincias individuais constitudas, socialmente, no processo perene de interao euoutro.

Vozes, para Bakhtin, esto, portanto, intrinsecamente relacionadas aos sujeitos do


discurso (social, histrica e temporalmente situados) e, mais que isso, s relaes que se
estabelecem entre esses sujeitos falante e ouvinte, ou entre os discursos desses sujeitos
(ditos e ainda no ditos). Pensar na categoria vozes , assim, pensar em vozes sociais, pois
que ningum se constitui, como conscincia individual, sozinho, haja vista que o centro
organizador e formador da conscincia no se situa no interior, na mente do sujeito, mas no
exterior, pela relao que estabelece com os outros sujeitos, estes carregados por valores,
histrias e modos de compreender e enxergar o mundo.

Bakhtin (2010b, p. 73), tratando do discurso no romance, diz que o romance,


tomado como um conjunto, caracteriza-se como um fenmeno pluriestilstico, plurilngue e
plurivocal. Diz ainda que o romance uma diversidade social de linguagens (op. cit., p.
74). Nesse sentido, como salientado anteriormente, o sujeito do discurso, ao dirigir-se para o
tema/objeto do seu enunciado, encontra-o j povoado por vozes alheias. Assim, o enunciado
mergulha nesses j-ditos e de tal dilogo emerge, posicionando-se em relao a ele, em
relao ao interlocutor, ao outro, ao seu horizonte subjetivo (ou intersubjetivo). Trata-se de
um movimento de antecipao subjetividade do interlocutor que se orienta, ento, para uma
resposta ao ainda no-dito. Esse , grosso modo, o princpio do dilogo, sobre o qual se
assenta a concepo lingustica do Crculo.

No entanto, h de se destacar que, nessa seara, surge a discusso sobre a


heteroglossia (multido de vozes, no dizer de FARACO, 2009) dialogizada. As lnguas, em si,
so heteroglossias dialogizadas e estratificadas (em relao a gnero, profisso, geografia,
39

faixa etria, tempo, classe social etc.). Isso fato, mas mais importante que considerar a
lngua como um conjunto difuso de variedades geogrficas, temporais e sociais considerar
que todo esse universo atravessado por outra estratificao dada pelos ndices sociais de
valores oriundos da diversificada experincia scio-histrica dos grupos sociais (FARACO,
2009).
Assim, o que se chama de lngua , na verdade, tambm um conjunto indefinido
de vozes sociais, uma multido de vozes sociais, uma heteroglossia dialogizada. O importante
no to somente reconhecer a multiplicidade de vozes (heteroglossia), mas compreender a
dialogicidade que se d entre elas (como elas embatem, se harmonizam, se diluem, se
contrapem, se interiluminam, polemizam, se parodiam, se arremedam). Em todos os
domnios da vida e da criao ideolgica, nossos discursos esto atravessados por vozes de
outros, em todos os graus de preciso, de imparcialidade, de apropriao, de retransmisso.

Cabe, portanto, observar, no romance, como essas vozes, esses discursos sociais
dialogam, como se refutam ou se confirmam, no apenas no mbito interno da obra, mas no
dilogo que tambm se estabelece com os elementos externos, com o mundo, fato que acaba
sendo levado para dentro da obra, assumindo a condio (tambm) de material constituinte.
No dizer de Faraco (2009. p. 58):

Para Bakhtin, importa menos a heteroglossia como tal e mais a dialogizao das
vozes sociais, isto , o encontro sociocultural dessas vozes e a dinmica que a se
estabelece: elas vo se apoiar mutuamente, se interiluminar, se contrapor parcial ou
totalmente, se diluir em outras, se parodiar, se arremedar, polemizar velada ou
explicitamente e assim por diante.

3.4 ESTILO EM BAKHTIN: DA ESTILSTICA TRADICIONAL ESTILSTICA


SOCIOLGICA

Interessa-me, aqui, discorrer sobre a noo de estilo no bojo do pensamento


bakhtiniano. Ao desenvolver suas ideias acerca do tema, Bakhtin dialogou, fortemente, com
as correntes tradicionais da estilstica, desenvolvidas, principalmente, pelos linguistas
europeus Charles Bally e Karl Vossler, ainda nas primeiras dcadas do sculo XX. Cumpre
registrar que at o final do sculo XIX no havia uma concepo de estilstica como campo de
40

investigao autnomo, ou seja, com esses ltimos dois estudiosos que a estilstica ganha o
status de disciplina independente. Bally e Vossler so considerados, portanto, os fundadores
da estilstica moderna.

Mormente a importncia histrica da aludida paternidade, no interessam,


propriamente, as discusses travadas entre Bakhtin e a dupla Bally e Vossler, em que o
primeiro se contraps s ideias dos segundos, propondo uma nova maneira de enxergar a
estilstica, que batizou de sociolgica. Se, num passado, elas foram importantes, aqui, opto
por partir das j assentadas ideias bakhtinianas acerca do estilo e da estilstica, algo que
considero mais producente frente aos desafios postos nesta dissertao, o que no significa
dizer que, eventualmente, no sejam evocados resqucios das aludidas discusses.

Inicialmente, urge dizer que no to simples estabelecer um conceito de estilo


ou de estilstica sociolgica, na perspectiva dos estudos bakhtinianos. Como todos os
conceitos propostos pelo filsofo e seus congneres, esse mais um que se encontra diludo
nas suas obras, de sorte que, para se chegar a algo concreto, preciso um esforo de
interpretao sistemtica, empreendimento que pretendo, aqui, materializar.

Levando-se em conta as bases sobre as quais se assentam os pensamentos de


Bally e Vossler3, no mbito da corrente da estilstica tradicional, o estilo considerado,
geralmente, uma questo de idiossincrasia, de expressividade particularizada, o que aponta
para uma ntima relao entre estilo, personalidade, afetividade e individualidade. Em outras
palavras, a discusso gira em torno do mesmo cerne as harmnicas individuais e
orientadoras do estilo, ignorando-se o seu tom social bsico (BAKHTIN, 2010b, p. 71).

Partindo dessa nuance, Bakhtin (2010b), com base em estudos sobre corpora
literrios, lana as bases da sua estilstica sociolgica. Na esteira dessa concepo, o estilo
pensado de modo bem mais abrangente, considerando-se no somente os aspectos
composicionais do texto, mas tambm (e principalmente) as inter-relaes, dentro de uma
escala avaliativa, entre autor, heri e ouvinte da enunciao, numa perspectiva
multidimensional (ou pelo menos, tridimensional autor, heri e destinatrio). Nessa
perspectiva, grosso modo, importa considerar que a construo do estilo, em determinada obra
e por determinado autor, no simplesmente uma questo isolada de escolhas individuais,

3
Para Vossler e Bally (apud ARAJO, 2001), a noo de estilo pensada to-somente como particularidade e
recorrncia, ou seja, a caracterizao estilstica de um autor reside na forma como sua linguagem se diferencia da
dos demais autores e como tal atitude se torna recorrente em sua obra.
41

mas est ligada, intrinsecamente, vida social do discurso, s relaes dialgicas que o
discurso do referido autor estabelece com outros discursos (seus e de autores outros).

Bakhtin (2010b), em sua famosa discusso sobre a teoria do romance, vai dizer
que a estilstica tradicional no capaz de dar conta do estilo nesse gnero literrio, uma vez
que parte de uma concepo de lngua e linguagem abstratas, desprovidas de uma abordagem
filosfica e sociolgica. Na viso desse autor, a prpria concepo de discurso potico, que
se encontrava em sua base, eram inaplicveis ao discurso romanesco (BAKHTIN, 2010b, p.
73). Isso porque a prosa romanesca entendida, essencialmente, como uma realidade
pluridiscursiva, plurivocal e plurilingustica, ao passo que a estilstica tradicional s conhece o
discurso monologizante, monovocal.

com base nessa inconsistncia terica, portanto, que Bakhtin concebe sua forma
de pensar o estilo, para alm daquela de vertente saussuriana, segundo a qual a compreenso
do fenmeno passa, exclusiva e necessariamente, pela noo de individualizao da lngua
geral. De forma muito elucidativa, Bakhtin (2010b, p. 76) dir que a verdadeira premissa da
prosa romanesca est na estratificao interna da linguagem, na sua diversidade social de
linguagens e na divergncia de vozes sociais que ela encerra. Por esses motivos, a
insuficincia da estilstica tradicional em dar conta do fenmeno romanesco, uma vez que fora
forjada no curso das tendncias centralizadoras da vida lingustica, ignorando o evidente
plurilinguismo da vida.

Para essa concepo sociolgica de estilstica, o estilo necessariamente


dialogizado. Ora, a obra literria (seja ela romanesca ou no) concebida como um enunciado
concreto, como a materializao de um discurso, que, por sua vez, j constitutivamente
dialogizado, no pode ser estudada seno a partir de uma concepo que a tome como um
todo orgnico, em que se considerem os aspectos filosficos e sociolgicos de sua criao, ou
seja, seu tom social bsico e no, simplesmente, suas harmnicas individuais, sua forma
composicional, sua individualizao puramente.

Confrontando aqueles que disseram que a pluridiscursividade do romance retira-


lhe o carter literrio, Bakhtin diz que:

A orientao do discurso por entre enunciaes e linguagens alheias e todos os


fenmenos e possibilidades especficas ligadas a esta orientao, recebem, no estilo
romanesco, uma significao literria. A pluridiscursividade e a dissonncia
42

penetram no romance e organizam-se nele em um sistema literrio harmonioso.


Nisto reside a particularidade especfica do gnero romanesco. (BAKHTIN, 2010b,
p. 105 106).

Ainda segundo esse autor, a nica estilstica adequada para esta particularidade
do gnero romanesco a estilstica sociolgica (BAKHTIN, 2010b, p. 106). Nesse sentido, a
estrutura estilstica do romance, sua forma e seu contedo so todos determinados pelo
contexto social concreto, sendo que tal determinao no ocorre a partir de fora, mas sim de
dentro, pois o dilogo social ressoa no prprio discurso e em todos os seus elementos, sejam
eles de forma ou de contedo. Introduzidos no romance, o plurilinguismo e o dilogo
chegam a profundidades moleculares e todas as palavras e formas que povoam a linguagem
so vozes sociais e histricas organizadas no romance em um sistema estilstico
harmonioso, o qual expressa a posio scio-ideolgica diferenciada do autor no seio dos
diferentes discursos de sua poca (BAKHTIN, 2010b, p. 106).

Trazendo-se a discusso, especificamente, para a seara da prosa romanesca, pode-


se afirmar que o estilo est, intimamente, ligado ao modo como o autor, em sua obra, gerencia
as diversas vozes sociais ali presentes. Para alm disso, est, intrinsecamente, ligado prpria
evocao de vozes, promovida pelo autor, e, ainda, ao tratamento que dado, na obra, por
esse mesmo autor, a essas diversas vozes presentes. Como dito por Bakhtin (2010b), a obra
romanesca , por excelncia, pluridiscursiva. Nesse sentido, algum acabamento precisa ser
dado s tantas vozes que ali dialogam e se embatem. Cumpre ao criador da obra imprimir seu
tom, dar esse acabamento, de modo que, nisso, possa-se vislumbrar algo como estilo na
perspectiva sociolgica. Estilo, muito mais que uma questo de idiossincrasia, , portanto,
uma posio scio-ideolgica assumida pelo criador do enunciado concreto, na qual ele
reflete e refrata suas particularidades, mas sem olvidar da natureza social de suas escolhas. ,
assim, a partir dessas ponderaes e sob essa perspectiva, que se forjam as noes de estilo e
estilstica no interior do pensamento bakhtiniano.
43

3.5 RELAES DIALGICAS E DISCURSO BIVOCAL: UM ASSUNTO PARA A


METALINGUSTICA

Antes de tudo, uma digresso metodolgica, mesmo em local no destinado a tal.


Cumpre ressaltar que a escritura desta Seo fruto do movimento, essencialmente dialgico,
de ida ao corpus e retorno teoria. Mais do que todos os outros aspectos presentes neste
Captulo terico, foi a leitura, ou melhor, a escuta do corpus que motivou a insero da
presente discusso sobre relaes dialgicas. A escuta das vozes presentes no romance A
porta e o vento, inevitavelmente, aponta para essa temtica. Quero dizer que as relaes
dialgicas presentes na obra saltam aos olhos e, para discuti-las mais frente, no Captulo de
anlise, urge que aqui se lancem as bases fundantes. Ademais, preciso ressaltar que a
configurao ou construo estilstica, desde o pensamento bakhtiniano, implica,
necessariamente, a considerao dessas relaes, motivos pelos quais passo a discuti-las.

Quanto a mim, em tudo ouo vozes e relaes dialgicas entre elas, repito, diz
Bakhtin (2011, p. 409-410). Essa afirmao nada mais do que um reforo do princpio da
dialogicidade da linguagem, j defendido pelo filsofo desde suas primeiras obras. Em outras
palavras, corrobora uma srie de pensamentos segundo os quais: no existe a primeira nem a
ltima palavra; os discursos so sempre responsivos (respondem a um dito e apontam para um
no dito); os enunciados so apenas elos na cadeia discursiva, que virtualmente infinita; e as
relaes que se estabelecem entre esses enunciados so dos mais variados tipos confronto,
confirmao, negao, adeso, repdio, elogio etc.. No entanto, em Problemas da potica de
Dostoievsky que Bakhtin vai discutir, em profundidade, a questo das relaes dialgicas e
sua importncia para aquilo que chamou de Metalingustica4 (no em oposio, mas em
distino teoria lingustica hegemnica poca). Dir Bakhtin (2010a, p. 208-209) que

4
Metalingustica seria, de acordo com Bakhtin, a cincia do estudo do dilogo. importante frisar que a
Lingustica da poca, de vertente estruturalista saussuriana, como bem sabido, preocupava-se em dar conta da
lngua-estrutura, privilegiando, portanto, o sistema, o cdigo, o reitervel da lngua. Na viso de Bakhtin, no
entanto, era necessria a existncia de outro conhecimento que desse conta dos aspectos da linguagem
negligenciados pela Lingustica tradicional. Seria este a Metalingustica, cujo principal objeto de estudo, as
relaes dialgicas, o discurso bivocal, passava bem ao largo do sistema da lngua e da teoria lingustica. Essa
teoria, longe de desconsiderar a Lingustica, deveria, em sua prtica, dela se aproveitar e a ela fornecer outras
formas de conhecimento sobre a linguagem.
44

Na linguagem, como objeto da lingustica, no h e no pode haver quaisquer


relaes dialgicas: estas so impossveis entre os elementos da lngua (por
exemplo, entre as palavras no dicionrio, entre os morfemas, etc.) ou entre os
elementos do texto num enfoque rigorosamente lingustico deste. Elas tampouco
podem existir entre as unidades de um nvel nem entre as unidades de diversos
nveis. No podem existir, evidentemente, entre as unidades sintticas, por exemplo,
entre as oraes vistas de uma perspectiva rigorosamente lingustica. [...] Assim, as
relaes dialgicas so extralingusticas.

Para Bakhtin, a lingustica estruturalista no pode dar conta das relaes


dialgicas porque estas so extralingusticas, ou seja, situam-se num domnio no circunscrito
ao sistema da lngua, mas num campo em que outros elementos precisam ser considerados
autor, historicidade, situacionalidade. As relaes possveis no mbito da Lingustica so as
de natureza lgica. Para se tornarem dialgicas, as relaes lgicas e concreto-semnticas,
como j dissemos, devem materializar-se, ou seja, devem passar a um outro campo da
existncia, devem tornar-se discurso, ou seja, enunciado, e ganhar autor, criador de dado
enunciado cuja posio ele expressa (BAKHTIN, 2010a, p. 210). Na redoma da Lingustica,
essa transformao era impossvel, mas preciso ressaltar a observao segundo a qual as
relaes dialgicas so absolutamente impossveis sem relaes lgicas e concreto-
semnticas (BAKHTIN, 2010a, p. 210), uma vez que, somente por meio destas, aquelas se
materializam, motivo pelo qual a Lingustica sempre teve importncia fundamental para a
Metalingustica.

Segundo o pensamento do Crculo, toda a vida da linguagem, seja qual for o seu
campo de emprego (a linguagem cotidiana, a prtica, a cientfica, a artstica, etc.), est
impregnada de relaes dialgicas (BAKHTIN, 2010a, p. 209). Isso significa, mais uma vez,
reafirmar os princpios j citados anteriormente, os quais evidenciam a natureza dialgica da
linguagem. No entanto, ainda de acordo com essa teoria, o problema no est na existncia
de certos estilos de linguagem, dialetos sociais, etc., existncia essa obtida por meio de
critrios meramente lingusticos; o problema est em saber sob que ngulo dialgico eles
confrontam ou se opem na obra (BAKHTIN, 2010a, p. 208). Dito de outro modo, importa
saber o modo como esse dilogo se opera, isto , a forma como as vozes, os estilos, os
dialetos se inter-relacionam, ou seja, as relaes dialgicas estabelecidas entre eles. Esse
ngulo dialgico de que se fala no pode ser estabelecido por meio de critrios,
genuinamente, lingusticos, porque as relaes dialgicas, embora pertenam ao campo do
discurso, no pertencem a um campo puramente lingustico do seu estudo. necessrio,
portanto, entender que tal compreenso se d no mbito da metalingustica.
45

Fica mais do que claro, com o dito at aqui, que as relaes dialgicas so certos
tipos de relaes que se estabelecem entre enunciados concretos, ou seja, eventos de
linguagem vivos, histricos, situados, responsivos. Porm, preciso destacar que

As relaes dialgicas so possveis no apenas entre enunciaes integrais


(relativamente), mas o enfoque dialgico possvel a qualquer parte significante do
enunciado, inclusive, a uma palavra isolada, caso esta no seja interpretada como
palavra impessoal da lngua, mas como signo de posio semntica de um outro,
como representante de um enunciado de um outro, ou seja, se ouvimos nela a voz do
outro. (BAKHTIN, 2010a, p. 210)

Com isso, perfeitamente plausvel a existncia de dilogos que contemplem


apenas algum dos aspectos do enunciado a forma, o estilo, o contedo, por exemplo. o
que se pode chamar de tonalidades dialgicas. Imaginemos que o enunciado concreto seja
composto por vrias dimenses. Nesse sentido, a relao dialgica com outro enunciado pode
se dar em relao a apenas algumas delas. Diz Bakhtin (2010a, p. 211):

As relaes dialgicas so possveis tambm entre os estilos da linguagem, os


dialetos sociais, etc., desde que eles sejam entendidos como certas posies
semnticas, como uma espcie de cosmoviso da linguagem, isto , numa
abordagem no mais lingustica.

Bakhtin (2010a) dir que, numa abordagem ampla das relaes dialgicas, estas
so possveis tambm entre outros fenmenos conscientizados, desde que estes estejam
expressos numa matria sgnica. Em outras palavras, as relaes dialgicas so possveis at
mesmo entre imagens de outras artes (literatura e pintura, por exemplo, ou literatura e
cinema), mas essas relaes ultrapassam os limites da metalingustica, posto que esta, apesar
de no conhecer certos limites caros lingustica estruturalista, tambm diz respeito ao
fenmeno lingustico verbal, o qual no preponderante em algumas artes (a pintura, a
escultura, o cinema mudo, apenas para citar algumas). Tratando do objeto de estudo da
Metalingustica, Bakhtin (2010a, p. 211) diz que

O objeto principal do nosso exame, pode-se dizer, seu heri principal, o discurso
bivocal, que surge inevitavelmente sob as condies de comunicao dialgica, ou
seja, nas condies da vida autntica da palavra. A lingustica desconhece esse
46

discurso bivocal. Mas, achamos, precisamente ele que deve tornar-se o objeto
principal de estudo da metalingustica.

Como se pode perceber, a multiplicidade de vozes inter-relacionadas, fenmeno


acima chamado de discurso bivocal (em outros momentos, chamado de plurivocalidade, como
o caso da obra Questes de literatura e de esttica: a teoria do romance), um trao
caracterstico da linguagem em Bakhtin, no apenas a linguagem romanesca, algo que se
poderia imaginar em razo de a discusso ter sido feita quando o referido filsofo estudou a
obra literria de Dostoievsky, especialmente o romance. Na verdade, a linguagem, em si, tem
natureza, constitutivamente, dialgica. E tal natureza se manifesta e se materializa,
exatamente, pelo estabelecimento do que aqui chamei de relaes dialgicas, as quais podem
ser tambm encaradas como formas de refrao do discurso do outro, tipos de enquadramento
desse discurso, estratgias de citao ou apropriao do discurso alheio (BAKHTIN;
VOLOCHNOV, 2010).

Nesse contexto, so exemplos do discurso bivocal, todos fenmenos


metalingusticos amplamente discutidos em Problemas da potica de Dostoievsky: a
estilizao, o skaz5, o dilogo, a pardia, a ironia, a narrao parodstica, a polmica interna
velada, a polmica aberta, a rplica dialgica, o dilogo velado, dentre muitos outros.
Segundo Bakhtin (2010a), em todos esses fenmenos, a palavra tem duplo sentido: um
voltado para o prprio objeto do discurso e outro voltado para outro discurso, o discurso de
um outro. Alguns desses tipos de discurso bivocal so importantes para este estudo, razo
pela qual sero, sucintamente, definidos a seguir:

1. Polmica interna velada. A palavra do outro permanece fora dos limites do discurso
do autor, mas esse discurso a leva em conta e a ela se refere. Aqui, a palavra do outro
no se reproduz sem nova interpretao, mas age, influi de um modo ou de outro
determina a palavra do autor, permanecendo ela mesma fora desta. Assim a palavra na
polmica velada e, na maioria dos casos, na rplica dialgica. Na polmica velada, o
discurso do autor est orientado para o seu objeto, como qualquer outro discurso; neste
caso, porm, qualquer afirmao sobre o objeto construda de maneira que, alm de
resguardar seu prprio sentido objetivo, ela possa atacar, polemicamente, o discurso do

5
Originrio da tradio cultural e literria russa, trata-se de um tipo especfico de narrativa estruturado como
narrao de uma pessoa distanciada do autor, concretamente nomeada ou subentendida, dotada de uma forma de
discurso prpria e sui generis.
47

outro sobre o mesmo assunto e a afirmao do outro sobre o mesmo objeto. Orientado
para o seu objeto, o discurso se choca no prprio objeto com o discurso do outro. Esse
ltimo no se reproduz, apenas subentendido; a estrutura do discurso seria
inteiramente distinta se no houvesse essa reao ao discurso subentendido do outro. Na
polmica interna velada, ao lado do sentido concreto, surge um segundo sentido a
orientao centrada no discurso do outro (BAKHTIN, 2010a).

2. Polmica aberta. Em um caso concreto, s vezes, difcil traar uma linha divisria
ntida entre a polmica velada e a aberta, mas as diferenas de significao so muito
considerveis. A polmica aberta est simplesmente orientada para o discurso refutvel
do outro, que o seu objeto, Aqui, esse discurso atacado diretamente ou, por assim
dizer, abertamente. O discurso do outro , portanto, claramente citado e confrontado,
algo que no acontece na polmica velada, em que a palavra alheia , sutilmente, citada
e polemizada (BAKHTIN, 2010a).

3. Rplica dialgica. Todas as palavras que surgem nessa rplica esto orientadas para o
objeto e reagem, ao mesmo tempo e intensamente, palavra do outro, correspondendo-
lhe e antecipando-a. O momento de correspondncia e antecipao penetra
profundamente no mago do discurso intensamente dialgico. como se esse discurso
reunisse, absorvesse as rplicas de outro, reelaborando-as intensamente (BAKHTIN,
2010a).

4. Dilogo velado. Imagine um dilogo entre duas pessoas no qual foram suprimidas as
rplicas do segundo interlocutor, mas de tal forma que o sentido geral no tenha
sofrido qualquer perturbao. O segundo interlocutor invisvel, suas palavras esto
ausentes, mas deixam profundos vestgios que determinam todas as palavras presentes
do primeiro interlocutor. Esse dilogo, embora s um fale, um dilogo sumamente
tenso, pois cada uma das palavras presentes responde e reage, com todas as suas
fibras, ao interlocutor invisvel, sugerindo fora de si, alm dos seus limites, a palavra
no pronunciada do outro (BAKHTIN, 2010a).

No discurso literrio, imenso o valor desses tipos de discurso bivocal, dessas


formas de refrao da palavra alheia, em ltima anlise, dessas espcies de relaes dialgicas
que se travam entre dizeres que ecoam de diferentes vozes. A polmica interna velada, na
viso de Bakhtin (2010a, p. 225), especialmente cara ao discurso literrio, uma vez que todo
discurso literrio sente, com maior ou menor agudeza, o seu ouvinte, leitor, crtico. O discurso
48

literrio sente, ao seu lado, outro discurso literrio, com o qual polemiza (o elemento da
chamada reao ao estilo literrio antecedente, presente em cada estilo novo). No obstante
isso, tratando do fenmeno da apropriao da palavra alheia, da introduo do discurso outro
no discurso prprio, de uma forma mais geral, diz Bakhtin (2010a, p. 223):

O nosso discurso da vida prtica est cheio de palavras de outros. Com algumas
delas fundimos inteiramente a nossa voz, esquecendo-nos de quem so; com outras,
reforamos as nossas prprias palavras, aceitando aquelas como autorizadas para
ns; por ltimo, revestimos terceiras das nossas prprias intenes, que so
estranhas e hostis a elas.

Portanto, o tratamento (apropriao, enquadramento, citao) que se d ao


discurso alheio um trao bastante caracterstico da linguagem viva e da prtica cotidiana dos
sujeitos. A Lingustica praticada at a poca de Bakhtin optou por desconsiderar esse
fenmeno ou, no mximo, enxerg-lo a partir de um prisma estruturalista, o que no era
suficiente aos propsitos do Crculo. Na viso de Bakhtin, quando do estudo da obra de
Dostoievsky, no poderia ser este o enfoque. Na verdade, esse prisma de natureza
monologizante no era capaz de dar conta da obra de Dostoievsky, o que levou o aludido
filsofo a estabelecer novas e outras bases de estudo (a chamada Metalingustica) para chegar
aos seus propsitos. Diz Bakhtin (2010a, p. 208): Aqui estamos interessados precisamente
nessas relaes [dialgicas], que determinam as particularidades da construo da linguagem
nas obras de Dostoievsky.

Por entender estilo a partir da perspectiva sociolgica bakhtiniana, tambm


preciso me interessar por essas relaes dialgicas, por essas formas de discurso bivocal, pois,
em ltima anlise, so elas as responsveis por ajudar na delineao daquilo que tenho
chamado de estilo bezerriano. So elas que constituem as especificidades do discurso
bezerriano.

No presente Captulo, tratei de apresentar as principais referncias tericas sobre


as quais se sustentam as anlises empreendidas nesta dissertao, a saber, a ideia de
linguagem como prtica scio-discursiva, a interface entre as concepes de linguagem da
Lingustica Aplicada e a forjada no seio do Crculo de Bakhtin, as noes de enunciado
concreto, vozes sociais e estilo para o Crculo, bem como o conceito e os tipos de relaes
dialgicas. No Captulo subsequente, realizo uma discusso que, se no forja as anlises, ,
49

igualmente, importante a uma satisfatria compreenso dos achados da pesquisa. Trata-se da


reflexo sobre a noo de palavra literria, da qual o romance A porta e o vento
representativa, e sua inexcusvel relao com o mundo da vida.
50

4 PALAVRA LITERRIA E SUA RELAO COM O MUNDO DA VIDA

Arte e vida no so a mesma coisa,


mas devem tornar-se algo singular
em mim, na unidade da minha
responsabilidade.
(Mikhail Bakhtin)

Como dito anteriormente, nesta dissertao, lano o olhar sobre um corpus


literrio, na verdade, um romance do escritor potiguar Jos Bezerra Gomes. A inteno tem
sido investigar o processo de construo estilstica arquitetado pelo referido escritor em sua
obra. No entanto, para alm (e antes mesmo) da noo de estilo em Bakhtin, necessria a esta
anlise, preciso compreender algumas reflexes acerca de literatura, as quais so
imprescindveis na empresa investigativa aqui consubstanciada. Comeo, assim, pela noo
basilar de palavra literria, em oposio palavra no literria.

Ponzio (2009), tratando do pensamento bakhtiniano e tentando esclarecer as


distines entre a escrita literria e as demais manifestaes de linguagem, no pensar daquele
terico, escreve que

A escrita literria se diferencia da escrita cientfica, daquela da propaganda, poltica,


informativa etc., porque foge ao que lhe contemporneo, ficando livre da diviso dos
papis da vida real, no se submete s regras do discurso funcional e produtivo, no
qual quem fala se identifica como eu do discurso e converte-o em palavra prpria,
pela qual ele responsvel e pela qual responde em primeira pessoa. (PONZIO, 2009,
p. 49)

No obstante tal distino, inimaginvel pensar que, na viso de Bakhtin, os dois


mundos (o da escrita literria e o da no literria) sejam campos estanques, isolados.
fundamental, na compreenso desse excerto, perceber que, ao estabelecer as diferenas
fundamentais entre a palavra literria e a no literria, Bakhtin no afasta o fato de ambas
emergirem de um mesmo centro comum. Nesse sentido, tem-se o dizer de Tezza (2010, p.
51

199), j citado anteriormente, segundo o qual o mundo se dispe em torno de um centro


valorativo concreto, que visto e amado e pensado. O que constitui esse centro o ser
humano: tudo nesse mundo adquire significncia, sentido e valor apenas na correlao com o
homem. Arte e vida so, portanto, campos inseparveis: apesar de cada uma guardar suas
peculiaridades, ambas se correlacionam com o mesmo centro valorativo concreto o ser
humano.

Ocorre que os personagens (criaes literrias) diferem dos sujeitos reais


(manifestaes extraliterrias, o ser humano real, concreto). As personagens no so sujeitos
psicolgicos, so, pelo contrrio, personalidades incompletas que no existem iguais na
realidade extraliterria. Os mesmos ficam de fora do intercmbio dialgico real, da economia
da comunicao ordinria (PONZIO, 2009, p. 49). Os sujeitos reais so caracterizados pela
completude e pela finitude, cujas limitaes lhes impem uma atuao apenas contempornea
ou, na melhor das hipteses, uma atuao num futuro bem prximo. Os sujeitos literrios,
por sua vez, so caracterizados pela incompletude; a atividade esttica do autor lhes permite
dialogar no apenas com as questes imediatas (de uma poca), mas tambm, e
principalmente, com as questes mediatas (de vrias pocas distantes).

A palavra literria situa-se, portanto, no grande tempo. Na verdade, ela se


extralocaliza nesse grande tempo, no tendo a obrigao de permanecer na fronteira de um
dilogo concludo, aderente e funcional, compreensvel dentro dos limites do contexto cultural
de uma poca (PONZIO, 2009, p. 50). nesse sentido que Bakhtin (2011) afirma que o
sentido de um texto literrio no se esgota apenas no que lhe contemporneo. O texto
literrio no pode ser visto como uma manifestao lingustica (uma parole) situada no
quadro da cultura de uma poca, considerada como um sistema (uma langue), uma vez que
ele extrapola esses limites. Uma reflexo bem elucidativa acerca dessa temtica pode ser vista
em Esttica da Criao Verbal. L, Bakhtin (2011, p. 4) dir que na obra de arte, a resposta
do autor s manifestaes isoladas da personagem se baseiam numa resposta nica ao todo da
personagem. Diferentemente, na vida no nos interessa o todo do homem mas apenas
alguns de seus atos com os quais operamos na prtica e que nos interessam de uma forma ou
de outra (BAKHTIN, 2011, p. 4). As respostas, nesses dilogos, so, assim, de natureza
dispersa, so, na verdade, respostas a manifestaes particulares e no ao todo do homem, a
ele inteiro, como se pode vislumbrar no texto literrio.
52

Em Bakhtin, a caracterizao da palavra literria passa, necessariamente, pela


considerao do trip autor heri destinatrio da obra. Mesmo em textos poticos (em
sentido estrito), que se caracterizam por um movimento monologizante, essa relao se faz
presente. Heri (ou personagem) da obra literria quem fala, aquele de quem se fala ou
aquilo do que se fala. Estes j no mais so objetos passivos do discurso nos contextos
comunicativos concretos. So, na verdade, protagonistas, mesmo que se trate de objetos
inanimados. Autor, por sua vez, pode ter duas acepes, quais sejam, autor-criador (elemento
constitutivo da obra, tal qual os heris e os destinatrios) e autor-pessoa (componente da vida
real e alheio relao entre autor e personagens da obra). O autor-criador d forma ao objeto
esttico.

A conscincia do autor a conscincia da conscincia, isto , a conscincia que


abrange a conscincia e o mundo da personagem, que abrange e conclui essa
conscincia da personagem com elementos por princpio transgredientes a ela
mesma e que, sendo imanentes, a tornariam falsa. O autor no s enxerga e conhece
tudo o que cada personagem em particular e todas as personagens juntas enxergam e
conhecem, como enxerga e conhece mais que elas, e ademais enxerga e conhece
algo que por princpio inacessvel a elas, e nesse excedente de viso e
conhecimento do autor, sempre determinado e estvel em relao a cada
personagem, que se encontram todos os elementos do acabamento do todo, quer
das personagens, quer do acontecimento conjunto de suas vidas, isto , do todo da
obra. (BAKHTIN, 2011, p. 11)

No se pode, nesse sentido, confundir o autor-criador com a personagem (que fala


e atua na obra) ou com o autor-pessoa (elemento do acontecimento tico e social da vida).
Obviamente, por vezes, o autor se vale do personagem para propagar suas prprias ideias, mas
isso foge ao tratamento esttico da personagem, convertendo-se, por vezes, em mero
prosasmo. Finalmente, destinatrio o elemento a quem se fala. Ponzio (2009, p. 57), afirma
que o destinatrio considerado um elemento estrutural interno obra, um interlocutor a
quem o autor dirige-se na construo da mesma forma artstica, e no um leitor real da obra,
um consumidor, um pblico. Considerar a relao que se estabelece entre esses trs
elementos (autor, heri e destinatrio) fundamental compreenso da obra literria. Ainda
de acordo com Ponzio (2009), para o pensamento bakhtiniano, autor, heri e destinatrio so
os trs fatores que constituem a obra literria e com base na relao que se estabelece entre
eles, em cada texto, que se definem os diversos gneros literrios. Assevera, ainda, tal terico
que o grau de distncia entre autor, heri e destinatrio, na obra literria, determinado pelas
53

mesmas regras lingusticas que determinam a distncia entre esses trs elementos da
enunciao cotidiana

Segundo Bakhtin (2011, p. 20), um acontecimento esttico s pode se realizar na


presena de dois participantes (personagem e autor), duas conscincias no coincidentes.
Assim, quando o personagem e autor coincidem ou quando esto lado a lado ou frente a
frente, termina o acontecimento esttico e comea o acontecimento tico (o panfleto, o
manifesto, o insulto, a confisso-relatrio). Por outro lado, quando no existe personagem
(nem em potencial), o que h um acontecimento cognitivo (um artigo, um tratado, uma
conferncia); quando uma das conscincias a conscincia englobante de Deus, tem-se um
acontecimento religioso (uma orao, uma prece, um ritual).

Diante de tudo isso e mormente o fato de considerar que a palavra literria guarda
distines em relao no literria, segundo as idias do Crculo, a caracterizao da
primeira no pode se dar seno a partir de uma reflexo sobre a linguagem e sobre a palavra
em geral, uma vez que, diferentemente dos formalistas russos, para o pensamento
bakhtiniano, as noes de estranhamento, automatizao, perceptibilidade (usadas para
estabelecer a dicotomia entre linguagem potica e linguagem ordinria) no fazem sentido.
Para o mencionado filsofo da linguagem, as potencialidades da forma artstica j esto
presentes na enunciao da vida cotidiana, apesar de se expressarem no enunciado verbal
artstico de forma especial (BAKHTIN, apud PONZIO, 2009, p. 56). Tambm esta uma
noo de fundamental importncia s anlises feitas na presente dissertao, haja vista que ela
considera exatamente o paradigma segundo o qual o texto literrio no uma obra fechada em
si mesma e guarda intrnsecas relaes com o mundo da vida, com outros discursos
circulantes na esfera literria, mas tambm com discursos de outras ordens que no apenas
aquela.

No curtssimo texto Arte e Responsabilidade (constante na edio 2011 de


Esttica da Criao Verbal, mas publicado originalmente em 13 de setembro de 1919, no
almanaque dirio russo O dia da arte), Bakhtin (2011, p. XXXIII-XXXIV) define como
sendo trs os campos da cultura humana: a cincia, a arte e a vida. Tambm no texto Para
uma filosofia do ato responsvel, Bakhtin (2010c) trata dessa tridimensionalidade das esferas
da atividade humana. Procurarei, minimamente, defini-las e tratar das imbricaes existentes
entre elas, especialmente, no que respeita relao entre arte e vida, que aqui a que mais
54

interessa devido ao fato de o presente trabalho tratar de questes estilsticas num corpus
literrio.

Comeo, pois, por tratar do mundo da vida, que pode ser compreendido como
aquele campo onde, na verdade, so produzidos todos os demais atos (sejam estticos ou
cognitivos). , em resumo, a esfera (ou as esferas) em que a existncia humana se desenrola;
diz respeito, em ltima anlise, ao cotidiano do sujeito, ao espao (no necessariamente fsico
ou geogrfico) onde tem a possibilidade de viver, de criar, de conhecer, de contemplar, de
experimentar, enfim, de agir, de praticar atos ticos. o mundo habitado por sujeitos, com
suas responsividades e responsabilidades mtuas. De acordo com Bakhtin (2010c, p. 43),
[...] o nico mundo em que cada um de ns cria, conhece, contempla, vive e morre. Como
se pode perceber, todos os demais atos s podem existir, factualmente, no mundo da vida,
muito embora possam guardar singularidades que tornem possvel sua definio em atos
cognitivos ou estticos. Nesse sentido, o mundo da vida o mundo no qual se objetiva o ato
da atividade de cada um e o mundo em que tal ato realmente, irrepetivelmente, ocorre, tem
lugar (BAKHTIN, 2010c, p. 43), mas no se pode pensar nele como espao estanque,
descolado das outras esferas da atividade humana. No pode subsistir, portanto, a perniciosa
separao e a mtua impenetrabilidade entre cultura e vida, cincia e vida.

O mundo da cincia, por sua vez, o campo da atuao humana em que so


produzidos os atos cognitivos. o espao, portanto, da produo cientfica, do conhecimento,
do saber. Tambm aqui a pretensa incomunicabilidade com o mundo da vida no pode
perseverar, no se sustenta. Dir Bakhtin (2010c, p. 50) que [...] o mundo como objeto de
conhecimento terico procura se fazer passar como o mundo como tal, isto , no s como
unidade abstrata, mas tambm como concretamente nico em sua possvel totalidade.
nessa unidade singular da nossa vida responsvel, exatamente, que, na viso do autor,
repousa a noo de comunicabilidade entre os mundos da vida e da cincia, de sorte que
qualquer tentativa de separ-los leva a um teoricismo improdutivo: O mundo como contedo
do pensamento cientfico um mundo particular, autnomo, mas no separado, e sim
integrado no evento singular e nico do existir atravs de uma conscincia responsvel em um
ato-ao real (BAKHTIN, 2010C, p. 58).

Finalmente, tem-se o mundo da arte, o qual diz respeito ao campo em que so


produzidos os atos estticos. , assim, a esfera da produo artstica, na qual se situa o texto
literrio, objeto de estudo deste trabalho. No que respeita a este campo da atuao humana,
55

alguma ponderao adicional h de ser feita. Os objetos do mundo esttico so, na verdade,
concebidos como uma realidade dentro de outra realidade, no sentido de que o autor-criador
constri uma realidade que, ao mesmo tempo em que, na obra esttica, sobrepem-se
realidade real (mundo da vida), s se pode constituir, s pode existir, em ltima anlise,
dentro desta, isto , nesse mesmo mundo da vida, com o qual mantm, logicamente, uma
necessria comunicao.

importante dizer, no entanto, que [...] o reflexo esttico da vida viva no por
princpio autorreflexo da vida em movimento, da vida em sua real vitalidade: tal reflexo
pressupe um outro sujeito da empatia, que extralocalizado (BAKHTIN, 2010c, p. 61). Em
outras palavras, no mundo da arte, diferentemente do mundo da vida, o sujeito que cria e que
responsvel pelo ato esttico no participa do evento por ele criado, mas mantm-se numa
posio exotpica, a distncia. Isso no significa, no entanto, que os dois mundos no
guardem uma necessria comunicabilidade, haja vista que no mundo da vida que tambm os
atos estticos tm um local fsico, conforme apontado anteriormente. mais producente
considerar que o ato esttico, apesar de guardar relaes com o mundo da vida, a ele no se
subordina totalmente (no sentido de que as duas realidades podem no coincidir, podem at
ser antagnicas) do que admitir a separao entre eles.

J afirmei mais de uma vez que, para Bakhtin (2011), esses trs campos da
atividade humana (arte, cincia e vida) esto (ou devem estar) relacionados. O elo entre eles,
para o referido autor, est contido na noo de responsabilidade, de sorte que arte ou cincia
pretensamente autnoma, desvinculada do mundo da vida, ou estril ou permanece inativa,
no indo alm de um teoricismo este entendido como pensamento que pretende dar conta do
ser humano a partir de uma perspectiva em que se descola o mundo da cultura do mundo da
vida. Na verdade, Bakhtin (2011) sustenta a importncia de essas trs esferas conservarem a
unidade sob a gide da noo de responsabilidade. No entanto, prossegue o autor,

Essa relao pode tornar-se mecnica, externa. Lamentavelmente, o que acontece


com maior frequncia. O artista e o homem esto unificados em um indivduo de
forma ingnua, o mais das vezes mecnica: temporariamente, o homem sai da
agitao do dia a dia para a criao como para outro mundo de inspirao, sons
doces e oraes. (BAKHTIN, 2011, p. XXXIII).
56

No campo das cincias, podemos dizer, tal relao resta prejudicada


especialmente em funo dos postulados positivistas, em nome da chamada objetividade
cientfica, da coisificao do sujeito. J no que respeita arte, a inspirao a principal
justificativa para o afastamento dessa responsabilidade, para a quebra da unidade entre arte e
vida. Mas sentencia o filsofo: a inspirao que ignora a vida e ela mesma ignorada pela
vida no inspirao mas obsesso [...]. Arte e vida no so a mesma coisa, mas devem
tornar-se algo singular em mim, na unidade da minha responsabilidade (BAKHTIN, 2011, p.
XXXIV).

Na esteira dessas ponderaes, o texto literrio, para o pensamento bakhtiniano,


o que menos se afasta do mundo da vida (muito menos, por exemplo, que o texto cientfico,
na poca do filsofo, profundamente, influenciado pelo Positivismo, pelos cnones do mundo
moderno, pelo rigor e pela objetividade cientficos). a partir dessa reflexo que Bakhtin se
interessa pela literatura, encontrando no romance de Dostoievsky a base para a sua concepo
de linguagem pluridiscursiva, plurilingustica/heteroglssica, plurivocal. Assim como as
demais noes j tratadas, esta tambm de fundamental importncia compreenso deste
trabalho, uma vez que se entende constituinte do texto literrio essa sua imbricao com o
mundo da vida, sua relao com a cultura. Alis, compreender a relao entre literatura e
cultura, em Bakhtin, conditio sine qua ao empreendimento investigativo aqui materializado.
Segundo Ponzio (2009, p. 50),

certo que a literatura forma parte da cultura e no pode ser compreendida fora do
contexto da cultura de uma poca concreta. Tudo isso compreende uma tomada de
posio que no aceita uma interpretao fechada do texto nem uma interpretao de
um texto literrio atravs de sua direta conexo com fatores socioeconmicos,
deixando de lado a necessria mediao do contexto cultural.

A fim de no realizar uma interpretao apressada da citao acima, interessante


frisar que o elo entre cultura e literatura no pode estar subordinado relao direta entre
literatura e fatores socioeconmicos, como se a literatura, em si, fosse toda ela determinada
apenas por esses fatores. certo que eles exercem um papel importante na literatura, mas,
antes de tudo, esses fatores agem sobre a cultura no seu todo e s atravs dela e juntamente
com ela influenciam a literatura (BAKHTIN, 2011, p. 360-361). preciso, portanto, estreitar
a relao entre estudos literrios e cultura e no, simplesmente, subordinar tais estudos a
57

discusses de cunho, puramente, econmico. A cultura e, por conseguinte, o fenmeno


literrio so bem mais complexos que isso.

Nesse sentido, prossegue Bakhtin (2011, p. 362)

Se no se pode estudar a literatura isolada de toda a cultura de uma poca, ainda


mais nocivo fechar o fenmeno literrio apenas na poca de sua criao, em sua
chamada atualidade. Habitualmente procuramos explicar um escritor e suas obras
precisamente a partir de sua atualidade e do passado imediato (habitualmente no
mbito de uma poca como a entendemos. Tememos nos afastar no tempo para
longe do fenmeno em estudo.

O equvoco na adoo do procedimento descrito acima reside no fato de que, para


Bakhtin, uma obra remonta a um passado distante. Ela gestada por sculos e, quando nasce,
nada mais que a etapa presente de um dilogo infinito que comeou no se sabe quando e s
terminar quando os sujeitos humanos no mais existirem. Interpretar uma obra considerando
apenas seu contexto de produo imediato impede que se penetre nas profundezas dos seus
sentidos, tornando superficial e incompleta tal interpretao. Ademais, tal postura no permite
compreender a futura vida da obra nos sculos subsequentes. Uma obra cujas razes esto
fincadas apenas no presente no ter futuro, pois desaparecidas as suas condies de produo
desapareceria tambm seu sentido. Como j sustentado anteriormente, para Bakhtin, as obras
literrias sobrevivem no grande tempo, de sorte que o sentido dessas obras, com o passar dos
sculos, s tende a se aprofundar, seus significados tendem a aumentar, uma vez que,
reunindo em si os sculos passados, elas se projetam para o futuro. Os fenmenos
semnticos podem existir em forma latente, em forma potencial, e revelar-se apenas nos
contextos dos sentidos culturais das pocas posteriores favorveis a tal descoberta
(BAKHTIN, 2011, p. 363).

por essas razes que circunscrever uma obra literria ao seu contexto imediato
de produo absolutamente contraproducente no processo de investigao do fenmeno
literrio. A literatura, como linguagem e discurso, por sua natureza constitutivamente
dialgica, estabelece relao no apenas com o contexto cultural no qual foi produzida, mas
com todos os contextos que a precederam, incluindo, muitas vezes, os mais longnquos. Os
textos que fazem parte do contexto unitrio da cultura no tm entre si uma relao lgica,
nem mesmo no sentido mais amplo da palavra, mas uma relao dialgica (PONZIO, 2009,
p. 51). Com isso no se est querendo dizer que se deva prescindir de uma considerao do
58

contexto cultural mais imediato. Na verdade, o prejudicial anlise circunscrever o


fenmeno literrio apenas sua poca, haja vista que contextos culturais anteriores (e por que
no posteriores, idealizados?) podem ter sido igualmente importantes criao do enunciado
literrio em foco.

Todos esses aspectos discutidos at o presente momento so considerados na


anlise empreendida, o que justifica, portanto, sua evocao neste Captulo temtico. Aqui,
tratei de situar a noo de palavra literria para o Crculo de Bakhtin e sua suposta (apenas
suposta) oposio palavra no literria. No Captulo seguinte, dedicar-me-ei a fornecer um
panorama, ainda que sucinto, da produo literria do Rio Grande do Norte, desde suas
primeiras manifestaes at os dias atuais, bem como do contexto (social, cultural,
econmico, poltico, esttico) dessa produo. Alm disso, ocupar-me-ei, ainda, de apresentar,
mais detalhadamente, o contexto de produo e a obra de Jos Bezerra Gomes.
59

5 CONTEXTO DA LITERATURA POTIGUAR AT O SCULO XXI E


OBRA DE JOS BEZERRA GOMES

Se nos remontarmos histria dos primeiros sculos


aps o descobrimento, veremos que a Capitania do
Rio Grande do Norte esteve em mos francesas, foi
saqueada pelos holandeses e ameaada pelos
conflitos de uma civilizao construda a ferro e
fogo, entre os povos nativos e os portugueses.
Apenas no sculo XIX, apesar da morosidade e do
atraso, d-se incio construo da provncia,
ainda um satlite da capitania pernambucana, de
onde irradiava o iderio poltico e as notcias do
mundo artstico.
(Constncia Duarte e Diva Cunha)

Diversos so os trabalhos que tiveram por fim inventariar a produo literria


potiguar desde seus primrdios at os dias atuais. Apesar de no guardar nenhum ineditismo,
iniciativa semelhante a essa, aqui, muito bem-vinda, uma vez que, tratando o estilo como
dilogo, numa perspectiva eminentemente sociolgica, torna-se sumamente importante (e
inafastvel, na verdade) considerar os sujeitos deste dilogo. Tomando as concepes
bakhtinianas que norteiam esta pesquisa, portanto, natural admitir que a obra de Jos
Bezerra Gomes deve dialogar (de algum modo) com outras obras, com outros autores, com
outros discursos circulantes em sua poca e tambm em outras. imbudo deste esprito que,
com base em estudos realizados por outros pesquisadores, trago um breve panorama da
literatura potiguar produzida at o sculo XXI, bem como uma discusso mais detalhada da
obra e do contexto produtivo de Jos Bezerra Gomes. Com o fito de melhor apresentar tais
questes, este Captulo est subdividido em duas partes: uma dedicada ao sucinto inventrio
dos autores da literatura potiguar e outra ao contexto cultural de Jos Bezerra Gomes e de sua
obra.
60

5.1 BREVE PANORAMA DA LITERATURA POTIGUAR E CONTEXTO DE SUA


PRODUO

Como j anunciado, nenhuma pesquisa que tenha por base os pressupostos da cincia
dialgica da linguagem pode prescindir da historicidade e da situacionalidade inerentes ao
evento de linguagem em estudo. Nesse sentido, perceber o contexto de produo de uma obra,
seja literria ou no, desde o mais prximo at o mais longnquo, nada mais do que tentar
situ-la na cadeia de discursos da qual, inevitavelmente, faz parte. Para essa vertente de
estudos lingusticos, portanto, compreender o contexto do fato lingustico em questo
condio essencial a uma anlise slida, profcua e profunda. Entender as relaes dialgicas
que se estabelecem entre os diversos discursos , desse modo, condio sine qua pesquisa
que ora intento realizar. Por esses motivos, trago baila, ainda que sucintamente, um
panorama da produo literria potiguar anterior, contempornea e posterior obra de Jos
Bezerra Gomes, autor que tomo para estudo. Fao isso porque entendo que os discursos
presentes em sua obra podem estar (e certamente esto) relacionados, isto , em dilogo com
diversos outros discursos, alguns anteriores ao seu, outros contemporneos e, quem sabe,
alguns outros posteriores, ou seja, frutos de relaes dialgicas que, no momento da produo
do discurso bezerriano, no faziam sentido, mas que, com o passar do tempo, foi possvel
depreender o real significado.

Com o objetivo, ento, de apresentar esse panorama de discursos circulantes no


entorno do tempo histrico de Jos Bezerra Gomes, recorro a obras de referncia e a
antologias da produo literria norte-rio-grandense. No se pode esperar desta empreitada
um resultado minucioso porque no se trata de um objetivo da pesquisa. Nesse sentido, ser
preciso contentar-se, por ora, com as informaes de natureza mais geral a serem compiladas
a seguir. Se necessrio, serei mais analtico (em relao a contextos culturais, obras, autores,
vozes sociais, discursos) em captulos posteriores, especialmente o de anlises.

Talvez Literatura do Rio Grande do Norte: antologia, organizada por Duarte e


Macdo (2001), seja a obra mais adequada para o propsito que tenho, uma vez que seu
objetivo oferecer ao leitor, ainda que sucintamente, um panorama global do que foi (e ) a
produo literria potiguar e seus escritores, algo semelhante ao que intento neste Captulo.
Na obra, as escritoras apresentam um inventrio de, pelo menos, 77 literatos que, nascendo ou
no no Rio Grande do Norte, contriburam para o que se chamou de produo literria
61

potiguar, alm de fazerem uma breve introduo biogrfica de cada um dos nomes e uma
apresentao de trechos de sua produo literria. Expresses que vo dos longnquos Nsia
Floresta, nascida em 1810, e Lourival Aucena, nascido em 1827, s contemporneas Marize
Castro, nascida em 1962, e Iracema Macdo, nascida em 1970, esto presentes na obra. E isso
somente uma parte da imensa gama de escritores que poderiam ser includos nessa
categoria, uma vez que, segundo as prprias organizadoras (op. cit, p. 30), Ns, tambm,
sabemos que esta uma antologia pessoal. Ou seja, assumimos que os autores e textos aqui
includos passaram, sim, por uma escolha que, se por um lado se apia em pressupostos
crticos, por outro est submetida ao nosso juzo de valor e a opes estticas.

Defendo que talvez seja essa a obra mais interessante porque intentou situar no
apenas os escritores da poesia como tambm os da prosa, algo que a maioria dos trabalhos
anteriores negligenciou, alm do mais trouxe trechos de obras de todos os autores, a fim de
ilustrar sua produo. Segundo Duarte e Macdo (2001), as principais iniciativas, nesse
sentido de inventariar a riqueza literria potiguar, foram as de Ezequiel Wanderley, de 1922,
que inventariou 108 autores em Poetas do Rio Grande do Norte, e de Rmulo Chaves
Wanderley, que catalogou, em 1965, no seu Panorama da poesia norte-rio-grandense, 226
poetas. Aps estas, vrias outras antologias se seguiram: Guia potico da cidade do Natal, de
Manoel Onofre Junior; Poesia circular, por Aluzio Mathias; Gerao Alternativa Antilogia
potica potiguar, de Jos Medeiros Pereira Guedes; e A poesia norte-rio-grandense no sculo
XX, organizada por Assis Brasil. Relativamente prosa ficcional, as obras foram sempre mais
escassas: Leituras potiguares, de 1934, organizada por Antnio Fagundes, contendo contos,
crnicas, pequenos ensaios e poucos poemas; Contistas norte-rio-grandenses, de 1966,
publicada por Nei Leandro de Castro; e Ficcionistas do Rio Grande do Norte: biografia e
crtica, de 1995, organizada por Manoel Onofre Junior, contendo apenas informaes de
carter biobibliogrfico.

interessante confrontar os dados advindos dos trabalhos acima referidos com


um lugar comum, existente entre os estudantes e a populao potiguar em geral, segundo o
qual a produo literria norte-rio-grandense quase nula. No h como se falar em nulidade
quando se consegue inventariar, mesmo que com critrios pouco definidos, numa dada obra,
226 poetas e, em outras, 108 ou 77 autores. O que h, na verdade, um quase total
desconhecimento da literatura e dos autores potiguares devido ausncia de boas obras de
referncia e de bons estudos, alm da pouca valorizao da produo local, quase sempre
62

posta em segundo plano, preterida ante a literatura nacional, a cannica. Candido (2000, p.
10), diz que

Comparada s grandes, a nossa literatura pobre e fraca. Mas ela, no outra, que
nos exprime. Se no for amada no revelar a sua mensagem; e se no a amarmos,
ningum o far por ns. Se no lermos as obras que a compem, ningum as tomar
do esquecimento, descaso ou incompreenso. Ningum, alm de ns, poder dar
vida a essas tentativas muitas vezes dbeis, outras vezes fortes, sempre tocantes, em
que os homens do passado, no fundo de uma terra inculta, em meio a uma
aclimatao penosa da cultura europeia, procuravam estilizar para ns, seus
descendentes, os sentimentos que experimentavam, as observaes que faziam,
dos quais se formaram os nossos.

Como bem se sabe, na afirmao acima, o autor falava da literatura brasileira em


geral, comparando-a ao que se convencionou chamar de literatura universal. No entanto, trata-
se de uma assertiva que se aplica perfeitamente a uma eventual comparao entre a literatura
brasileira e a potiguar. como dizer que a literatura brasileira est para a universal tal qual a
literatura potiguar est para a brasileira, isto , numa suposta posio de inferioridade,
negligncia, periferia. Longe dos grandes centros urbanos produtores da cultura dominante, o
Rio Grande do Norte sofreu as consequncias disso, pelo menos no que respeita visibilidade
das suas obras, o que no significa que no tenha havido uma pujante produo literria.

Em razo at mesmo da quantidade de antologias dedicadas poesia, uma


concluso bem evidente que decorre das afirmaes feitas at aqui a de que, no seio da
literatura potiguar, o texto-poema sempre teve um lugar de destaque, sendo a prosa ficcional
uma categoria menos expressiva. A quantidade de autores que se intitulavam poetas era
visivelmente muito maior do que a daqueles que se denominavam prosadores. Entre os
prosadores, havia ainda uma discrepncia: o gnero romance, do qual faz parte a obra A porta
e o vento, de Jos Bezerra Gomes, tomada aqui para estudo, estava longe de ser o mais
produzido. Era o conto, no mbito da prosa, o gnero preferido dos escritores. Obviamente,
isso pode ter inmeras explicaes, sendo uma delas o fato de que, por ser curto, o conto tinha
muito mais possibilidade de ser publicado em jornais e revistas, historicamente, a forma mais
difundida de divulgao. O romance, dada a sua extenso e maior complexidade, alm de
mais difcil produo, ainda esbarrava na questo econmica da publicao, especialmente
devido ao fato de o Rio Grande do Norte, poca, no ser um grande centro urbano e tambm
no ter um grande pblico leitor. Basta lembrar, como bem pontuam Duarte e Macedo (2001,
63

p. 31), que apenas no sculo XIX, apesar da morosidade e do atraso, d-se o incio da
construo da provncia, ainda um satlite da capitania pernambucana, de onde irradiava o
iderio politico e as notcias do mundo artstico.

Nesse contexto, interessante destacar o critrio adotado por Duarte e Macdo


(2001, p. 30) para organizar o material recolhido em suas pesquisas. Dizem as autoras:

Aps a anlise do material, ocorreu-nos sugerir uma organizao didtica para essa
literatura, em perodos, a saber: um primeiro, que seria o da Formao; um
segundo, que chamamos de Transio; um terceiro, o Modernista; e, por fim, um
quarto, que compreendesse as Vertentes Contemporneas.

No interessa aqui, claro, essas categorias estanques ou essas tentativas de


periodicizar a produo literria potiguar (ou qualquer outra). No entanto, como no tenho a
meta de inventariar e discutir, pormenorizadamente, a vida e a obra de todos os autores que
contriburam para a consolidao da literatura potiguar (at porque essa tarefa , virtualmente,
inalcanvel), parece prudente, aproveitando a experincia e o trabalho das mencionadas
autoras, abordar a questo a partir desse critrio aglutinador, deixando claro que se trata
apenas de uma forma didtica de apresentar a discusso e sabendo que, internamente, essa
literatura produzida em cada perodo no foi to homognea quanto pretende que seja a sua
apresentao.

De todo modo, adoto o critrio dos quatro perodos apenas para efeito de
introduo dos autores e de suas principais obras. O primeiro perodo, o chamado de
Formao, insere-se no contexto das obras que tiveram como motivo principal a noo da
terra-natal, da literatura e do lugar ocupado pelo escritor (DUARTE e MACDO, op. cit., p.
30), do mesmo modo que se deu, sculos antes, no processo de formao da literatura
brasileira como um todo. Esto inseridos neste perodo, dentre muitos outros, autores como:
1) Nsia Floresta, de vasta produo bibliogrfica, com destaque para o poema A lgrima de
um caet, que expe a viso do ndio vencido e inconformado com a opresso do branco
colonizador; 2) Lourival Aucena, com destaque para o livro Versos, de inspirao e motivos
rcades; 3) Polycarpo Feitosa, com destaque para os romances Flor do serto o de estreia ,
Gizinha, No tempo da repblica e Dirio de um recolhido, alm de contos e poemas; 4)
Henrique Castriciano, com destaque para os livros de poemas de vertente simbolista Iriaes,
Runas e Vibraes, alm do longo poema intitulado Me; 5) Auta de Souza, com destaque
64

para a obra Horto e seus poemas de motivos msticos e religiosos, com predominncia da
temtica da morte; 6) Ferreira Itajub, com ateno s obras poticas Terra Natal e
Harmonias do Norte; 7) Lus Carlos Wanderley (considerado o primeiro romancista do Rio
Grande do Norte), com destaque para o romance Mistrios de um homem rico, de vertente
regionalista nordestina, e para o livro de poemas Lira de amor; e 8) Segundo Wanderley, com
destaque para as obras Estrelas cadentes, Miragens e prismas e Gndolas, oscilantes do
romantismo a Cassimiro de Abreu ao romantismo condoreiro de Castro Alves.

Todos esses escritores, exceo de Lourival Aucena e Ferreira Itajub, eram


oriundos de famlias ricas e tradicionais, haja vista que a imensa maioria da populao estava
mais preocupada em prover sua sobrevivncia do que com as artes. O atraso da passagem da
literatura potiguar por esse perodo teve razes histricas, algumas j apontadas acima: o
isolamento da Capitania do Rio Grande, a demora na sua colonizao, a dependncia em
relao Capitania de Pernambuco, a ausncia de uma atividade cultural local pujante, dentre
outros fatores.

claro que, na passagem para o segundo perodo, o chamado Transio


(correspondente as trs primeiras dcadas do sculo XX), tais motivos presentes no perodo
da Formao no foram esquecidos ou abandonados, mas, uma vez consolidados, outras
questes se impuseram, notadamente as de ordem esttica, a necessidade de acompanhar a
movimentao literria nacional e de resgatar a produo artstica dos precursores. Diversas
influncias foram ou continuaram sendo sentidas: o romantismo tardio, o simbolismo e at
propostas modernas, como o futurismo e demais correntes em voga na poca. So expoentes
desse perodo autores como: 1) Palmyra Wanderley (uma das principais vozes femininas do
Rio Grande do Norte), com destaque para os livros de poemas Esmeraldas e Roseira Brava;
2) Othoniel Menezes, com destaque para os livros de poemas Grmen, Jardim Tropical,
Serto de espinho e flor, A cano da montanha e Ara de fogo; 3) Afonso Bezerra, com
destaque para a obra pstuma Afonso Bezerra: ensaios, contos e crnicas; 4) Edinor Avelino,
com ateno para o livro de poemas Snteses, em que rene sua produo artstica; 5) Adelle
de Oliveira, sem obra publicada, mas com uma vasta produo de poemas de vertente
parnasiana; e 6) Antnio Soares, com destaque para o livro de poemas Lira de Poti.

O terceiro perodo, chamado Modernista, inaugurado pela obra de Jorge


Fernandes intitulada Livro de Poemas e segue at a dcada de 1960. Tem como importante
marco a passagem pela Segunda Grande Guerra Mundial, em razo da qual a at ento pacata
65

cidade do Natal passa por transformaes vertiginosas com a presena macia de tropas
militares norte-americanas (DUARTE e MACDO, 2001). A sensao de modernidade, de
importncia da cidade, que ganha a alcunha de Trampolim da Vitria, do a tnica desse
perodo. Por ocasio da presena americana, surge, na produo literria local, o iderio de
marcar uma diferena em relao ao restante do pas, a necessidade de construir uma
identidade prpria. So nomes desse perodo, de acordo com as autoras citadas anteriormente:
1) Jos Bezerra Gomes, em quem predominou o projeto regionalista moda de Rachel de
Queiroz, Jorge Amado, Jos Lins do Rego e Graciliano Ramos, com destaque para os
romances Os brutos, Por que no se casa, doutor?, A porta e o vento e Ouro Branco este
ltimo, indito at hoje; 2) Zila Mamede, e sua lrica neoparnasiana, com destaque para as
obras de poemas Rosa de pedra, Arado, Exerccio da palavra, Navegos e A herana; 3)
Defilo Gurgel, com destaque para os livros de poemas Cais da ausncia, Os dias e as noites
e Sete sonetos dos rios e outros poemas; e 4) Myriam Coeli, com destaque para as obras
poticas Imagem virtual (em parceira com o marido Celso Silveira), Vivncia sobre vivncia,
Cantigas de amigo e Inventrio.

Finalmente, o quarto perodo, chamado Vertentes Contemporneas, que se


inicia na dcada de 1970 e segue at os dias atuais, caracteriza-se por reunir as diversas
tendncias da literatura desde as releituras do soneto realizadas por Alex Nascimento e Jarbas
Martins, passando pelos haicais de Digenes da Cunha Lima, pelos exerccios poticos de
Paulo de Tarso Correia de Melo e Lus Carlos Guimaraes, at as formas mais livres praticadas
por um sem-nmero de poetas. Caracteriza-se, ainda, pela construo parodstica de Nei
Leandro de Castro e pelos contos de Tarcsio Gurgel, alm de por uma movimentao artstica
de vanguarda, bem ao estilo da poesia concreta, do poema processo, originrios dos iderios
modernistas da Semana de 1922, com destaque para Moacy Cirne, Dailor Varela, Anchieta
Fernandes, Juliano Siqueira, Franklin Capistrano, dentre muitos outros.

Uma vez incorrido no necessrio risco do pecado da didatizao, da


periodicizao do imperiodicizvel, cumpre destacar algumas questes fundamentais que
advm da explanao havida at aqui: 1) a imensa maioria dos escritores norte-rio-grandenses
provm de famlias abastadas (trao comum no apenas produo potiguar, mas literatura
brasileira como um todo), muitos dos quais tiveram a oportunidade de estudar fora do Estado
e at do pas, sendo influenciados por questes que extrapolavam os limites culturais da
provncia; 2) a maioria dos autores, talvez pelas razes j expostas, dedicou-se a escrever
poemas, de modo que a produo em versos potiguar bastante expressiva; 3) foram variados
66

os motivos que dominaram a cena literria potiguar em seus cerca de 160 anos de histria
desde a ideia da terra natal, passando pelos dramas existncias da morte, da doena, da
loucura, at as vertentes e concepes estticas modernistas, incluindo o regionalismo, e ps-
modernistas; 4) a pequena produo literria em prosa ficou circunscrita a um punhado de
autores, que, por sua vez, privilegiaram, talvez pelas razes tambm expostas, o conto em
detrimento do romance; 5) foram pouqussimos, a exemplo de Jos Bezerra Gomes, os autores
que se dedicaram a um projeto de prosa romanesca; e 6) o contexto cultural de produo
literria, no Rio Grande do Norte, foi quase sempre o mesmo, isto , o de provncia, o de
Estado pequeno, essencialmente rural, pacato, pouco desenvolvido, paternalista, o que no
impediu o surgimento de grandes autores mulheres.

O cenrio descrito no item 6, logo acima, na viso de Arajo (1995), comea a


mudar a partir dos anos 20, devido a transformaes na vida poltica, na economia, nas
relaes sociais e na cultura locais, oriundas, fundamentalmente, do enfraquecimento da
oligarquia aucareira que dominava o Estado at ento (os Albuquerque Maranho) e o
surgimento de uma nova, oriunda do serto seridoense (Jos Augusto e Juvenal Lamartine,
seridoenses, governaram o Estado logo aps a queda dos Albuquerque Maranho),
representante da recm-alada economia algodoeiro-pecuria (ARAJO, 1995, p. 25). Tais
mudanas deram origem a um movimento de valorizao da cultura sertaneja, que passou a
ter espao nos jornais. Os ideais de modernidade, a abertura de estradas ligando a capital ao
serto, a intensificao do comrcio do algodo com o mercado ingls, a inaugurao da
aviao comercial, a presena de marcas internacionais nos jornais e revistas foram todos
fatores que contriburam para uma efervescncia cultural na provncia potiguar, ento, um
misto de atraso e de deslumbramento com as novidades que se apresentavam. importante
destacar que esse iderio moderno se chocava no somente com a nova cultura em voga (a do
sertanejo) como tambm com as bases oligrquicas sobre as quais se assentava a cultura local
at ento. Dcadas mais tarde, com a instalao da base militar americana em solo potiguar,
por ocasio da Segunda Guerra Mundial, novas transformaes substanciais foram sentidas no
estilo de vida da ainda pacata provncia.
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5.2 CONTEXTO E OBRA DE JOS BEZERRA GOMES

Traado o panorama geral da produo literria potiguar at o sculo XXI, com


seus principais autores e suas principais obras, cumpre, agora, discorrer mais detalhadamente
sobre o contexto da produo artstica de Jos Bezerra Gomes e sobre a sua obra. Mais que
um literato, um escritor de romances, poemas e contos, Jos Bezerra Gomes foi um grande
estudioso da cultura, dos costumes, da histria, da poltica e de muitas outras temticas locais,
regionais, nacionais e universais. Uma visita Fundao Cultural Jos Bezerra Gomes, em
Currais Novos Rio Grande do Norte, cidade natal do escritor, comprovar essa afirmao.
Na biblioteca pessoal do autor, doada Fundao e constante do acervo de livros e objetos
que lhe pertenceram, esto obras das mais variadas reas do conhecimento, o que demonstra o
imenso interesse de Jos Bezerra Gomes pelo saber.

Centenas de livros das mais diversas reas podem ser encontrados na biblioteca
aludida: biografias e memrias, teatro, direito, filosofia, legislao, economia, sociologia,
crtica literria, literatura brasileira, histria da literatura brasileira, literatura do Rio Grande
do Norte, histria geral, histria do Rio Grande do Norte, geografia, literatura estrangeira,
publicidade, obras de referncia, religio, antropologia, psicologia, arte, cultura, educao,
retrica, estudos ltero-culturais, lingustica, poesia, contos e novelas, romances brasileiros,
alm de peridicos, anais, catlogos, cartas, antologias brasileiras, dentre outros. Isso mostra o
quo variado foi o repertrio de leituras de Jos Bezerra Gomes.

Tambm h, na Fundao, um espao dedicado exposio de obras do autor j


publicadas: romances como Os brutos e A porta e o vento; livro de poemas Antologia potica;
a antologia de romances Obras reunidas: romances; estudos biogrficos, histricos e
culturais, tais como Retrospeco da vida do presidente Toms de Arajo Pereira, Sinopse do
municpio de Currais novos: monografia ilustrada, Retrato de Ferreira Itajub: ensaio de
compreenso; e at mesmo a pea teatral, com pesquisa sobre a manifestao cultural popular
em tela, Teatro de Joo Redondo.

Jos Bezerra Gomes nasceu em 09 de maro de 1911, na zona rural de Currais


Novos, interior do Rio Grande do Norte, mais precisamente na casa grande de um stio
chamado Breju. Pertencente a uma importante famlia, segundo a tradio, descendente dos
prprios fundadores dos currais novos, que deram origem cidade. Seus pais foram
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Veneranda Bezerra de Melo Rocha e Napoleo Bezerra de Arajo Galvo, sendo o segundo
filho do casal. De famlia abastada, teve a oportunidade, segundo Souza (2011), de estudar as
primeiras letras, ainda na fazenda, com uma tia e com um conceituado professor chamado
Francisco Rosa. Posteriormente, juntamente com seus dois irmos, Osvaldo e Napoleo, foi
matriculado no Grupo Escolar Capito-mor Galvo, na ento Vila de Currais Novos, tendo
nele concludo, em 1925, os estudos primrios e seguido para Natal, capital do Estado, com o
objetivo de continuar os estudos, desta vez, no curso ginasial do Atheneu Norte-Rio-
Grandense, curso este concludo entre 1927 a 1931, perodo em que, preocupantemente (para
o diretor do Colgio, o professor Anfilquio Cmara), dedicou-se a participar de movimentos
estudantis de esquerda.

Em 1932, Jos Bezerra Gomes seguiu para a cidade Belo Horizonte,


matriculando-se na Faculdade de Direito de Minas Gerais, instituio pela qual, em 7 de
setembro de 1936, obteve o grau de bacharel em Direito. Na capital mineira, exerceu funes
burocrticas na Secretaria de Tributao do Estado, mas no dava muita importncia ao
trabalho. Ainda segundo Souza (2011, p. 23), Bezerra Gomes frequentava a Academia de
Letras, escrevia para jornais e entrava pelas noitadas da boemia, chegando certa vez a deixar o
chapu empenhado na recepo de um bordel, o que, possivelmente, contribuiu para lhe
conferiu a fama de bomio, bbado e mulherengo. De volta ao Rio Grande do Norte, o doutor
Gomes, como era tambm chamado, tornou-se membro efetivo da Ordem dos Advogados do
Brasil, embora pouco tenha exercido a profisso, e, em 1947, j em Currais Novos, tornou-se
vereador, exercendo mandato atuante entre 1948 e 1953, especialmente militando na rea da
cultura e das atividades artsticas junto infncia e juventude.

Criou, em 1948, cinco anos aps seu retorno de Minas Gerais, a Diretoria de
Documento e Cultura da Prefeitura de Currais Novos; abriu biblioteca; iniciou um museu;
ajudou a criar servio de radiodifuso e o cinema da cidade; participou da fundao do
aeroclube municipal, do qual foi diretor cultural e para o qual elaborou o estatuto; participou,
em 1951, do I Congresso Brasileiro de Folclore, no Rio de Janeiro, promovido pelo
Ministrio da Educao do governo Getlio Vargas, levando consigo um personagem famoso
do municpio de Currais Novos, o Basto dos Bonecos, para apresentar o teatro de Joo
Redondo, reprisado a pedido do prprio presidente da Repblica. Lamentavelmente, foi
acometido por uma crise mental em pleno Congresso e teve de ser levado de volta a Currais
Novos, pessoalmente, pelo prefeito dessa cidade, Silvio Bezerra de Melo. Ainda em Minas
Gerais, chegou a ser preso, acusado de pertencer a correntes comunistas, o que no se
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comprovou, tendo sido solto por pedido direto de sua me ao prprio presidente Getlio
Vargas.

Durante o apogeu de sua atividade intelectual, Jos Bezerra Gomes participou de


diversas agremiaes. Segundo publicao da Prefeitura Municipal de Currais
Novos/Fundao Cultural Jos Bezerra Gomes (1994, p. 9), intitulada Jos Bezerra Gomes:
sua vida e obra, o escritor foi membro efetivo do Instituto Genealgico Brasileiro, sediado
em So Paulo, e membro fundador da Academia Potiguar de Letras, sediada em Natal, em
1957, tendo pertencido, ainda, ao Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte.
Era figura das mais importantes no meio intelectual, sendo admirado e respeitado, mas
tambm discriminado e ridicularizado, principalmente em momentos de instabilidade
emocional, devido s suas constantes crises provocadas por problemas mentais (SILVA,
2004). Souza (2011, p. 26) assim o descreve e a sua situao:

De estatura baixa, troncudo, cabea arredondada, moreno, lbios finos, olhar tmido
[...], era melanclico com variaes; tendncias solido, ao isolamento.
Inteligncia profunda, meditativo, dvida, angstia, atividade constante. O poeta era
um tanto hipocondraco. O surto era anunciado pela ansiedade, o descontrole
emocional, a deficincia do sono e a intensificao de atividades na maquina de
datilografia.
Seu Gomes esteve hospedado no Hospital Colnia Dr. Joo Machado, onde recebia
o tratamento clnico ministrado na poca [...]. Dr. Gomes, doente, indiferente,
confuso, Currais Novos ignorando-o, discriminando-o, apontando-o com vrios
dedos de zombaria [...]. Mudou-se para Natal, residindo rua dos Pajes, 1730, no
Alecrim [...].Superprotegido por Dona Venera, bem idosa, dedicada aos doces
caseiros e s oraes.

Com problemas de locomoo decorrentes de um acidente havido em Natal, no


qual caiu numa vala e quebrou as pernas, morreu muito tempo depois, antes de sua venerada
me, em 26 de maio de 1982, com 71 anos de idade. Sepultado na capital do Estado, nela
permaneceu at julho de 1994, quando, por ocasio da festa de SantAna, em Currais Novos,
foi trasladado para sua terra natal, l permanecendo enterrado at hoje.

A obra de Jos Bezerra Gomes composta, como j apontado anteriormente, por


uma grande variedade de textos: artigos jornalsticos, ensaios, estudos histricos, estudos
culturais, poemas, antologias poticas, contos, peas teatrais, artigos de crtica literria e
romances. Muitos desses textos foram publicados em forma de livro, mas alguns o foram em
jornais e revistas circulantes poca, e outros, como o caso do romance conhecido por Ouro
Branco, sequer foram publicados at hoje. Aqui, interessa, especialmente, o Jos Bezerra
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Gomes romancista, motivo pelo qual sero tratados apenas os trs romances j publicados do
autor e ser feita uma meno ao texto ainda indito. Jos Bezerra Gomes foi um homem de
ideias avanadas para a sua poca e, como todo vanguardista, ele tambm no foi
compreendido, durante a sua existncia, cabendo s futuras geraes reconhecer seu talento
(SILVA, 2004, p. 37). Era um homem to assustado com a possibilidade de perseguio que
imps a si dois tabus: falar sobre seu prprio livro de estreia Os brutos e expor sua
filosofia poltica.

No que respeita ao romance Os brutos, de 1938, foi muito aplaudido pela crtica
especializada no Rio de Janeiro, porm, sob os auspcios do governo de Getlio Vargas, foi
associado ao comunismo, em razo, provavelmente, do carter subversivo, seco, direto, nu
com que tratava as questes do serto, a paisagem fsica e os tipos humanos do Serid, algo
incomum, na poca, at para Natal, capital do Estado, que dir para a pequena Currais Novos.
Expondo, realstica e cruamente, as contradies sociais e os dramas humanos num cenrio
to provinciano quanto a ruralidade currais-novense, no tardou e o livro se tornou um
escndalo, chocando a conservadora populao daquela cidade a ponto de as pessoas evitarem
ser vistas com a obra na mo. Segundo Souza (2011, p. 24), Os brutos um romance
comparado a Menino de Engenho (1932), Cacau (1933) e So Bernardo (1934), romances,
respectivamente, do paraibano Jos Lins do Rego, do baiano Jorge Amado e do alagoano
Graciliano Ramos, que, aclamadamente, enfocaram as grandes questes nordestinas. H
indcios de que Jos Bezerra Gomes tenha lido esses autores: a obra de Graciliano Ramos
supramencionada consta no acervo pessoal do curraisnovense; as dos outros autores no
constam, mas existem outros ttulos assinados por Jorge Amado e por Jos Lins do Rego.

Seu segundo romance, Por que no se casa, doutor?, de 1944, , talvez, o mais
autobiogrfico de todos, burilado a partir de um drama da vida do escritor, qual seja, o
sentimento de impotncia, a desiluso e o tdio decorrentes dos anos em que estudou para
obter o grau de bacharel em Direito, morando numa penso familiar e trabalhando na
burocracia estatal mineira. Diferentemente de Os brutos, apresenta-se num cenrio urbano, a
Belo Horizonte dos anos 30, sendo outros os grandes problemas e as questes presentes.
Trata-se de um romance mais extenso que os demais e, claramente, mais completo e acabado
do ponto de vista esttico, o que no significa que os outros no tratem de questes
igualmente complexas.
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No terceiro romance, A porta e o vento, escrito entre 1938 e 1944, Jos Bezerra
Gomes torna paisagem do serto seridoense, confrontando diversas realidades: campo e
cidade, tempo da fartura e decadncia da fazenda, cultura do algodo e criao de gado, ciclo
chuvoso e seca, o homem e a terra, A porta e o vento. Com a mesma linguagem que lhe foi
peculiar nos outros romances, o autor escreveu este, de modo que, na viso de Lus Carlos
Guimares, no prefcio de A porta e o vento, por ocasio de Obras Reunidas: romances
(GOMES, 2005, p. 249), Jos Bezerra Gomes segue os caminhos tradicionais do romance,
sem recorrer a artifcios ou modismos. Prossegue o autor,

Se em nenhum momento procurou inaugurar novas trilhas para o romance, Jos


Bezerra Gomes ficar pelo sopro redimvel da vida que anima seus personagens,
pelo sulco de humanidade que atravessa esse livro, pela contiguidade de sua prosa
com a poesia, por tudo isso que a marca compulsiva que faz o verdadeiro
ficcionista. (GOMES, 2005, p. 250)

Um quarto romance, chamado Ouro branco, certamente em aluso riqueza que


foi o algodo para a regio do Serid potiguar, por razes quase incompreensveis, ainda no
foi publicado. Sabe-se apenas que o original guardado, at hoje, em poder da Fundao
Cultural Jos Bezerra Gomes, de Currais Novos RN. Supostamente, esse romance
completaria a trilogia iniciada com Os brutos e finalizada com A porta e o vento, o que,
semelhana de iniciativas de outros escritores nordestinos, completaria um ciclo de romances
baseados em atividades econmicas vividas nos seus contextos culturais, a exemplo do ciclo
da cana-de-acar, para Jos Lins do Rego, e do ciclo do cacau, para Jorge Amado. Por essa
razo, assevera Lus Carlos Guimares, no prefcio de A porta e o vento (GOMES, 2005, p.
249):

No tivesse a enfermidade secionado a atividade criadora de Jos Bezerra Gomes, na


qual, pela fora da idade, talvez fosse sua fase mais fecunda, ele estaria para o Rio
Grande do Norte como Jos Lins do Rego para a Paraba. E no mapa da Literatura
Brasileira despontaria o Ciclo do Algodo.

Para finalizar esta discusso, cumpre, agora, elucidar o contexto cultural no qual
viveu e produziu Jos Bezerra Gomes. Em razo do exposto at aqui, no resta difcil
compreender a conjuntura social, cultural, econmica, poltica e religiosa sobre a qual se
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forjaram a vida e a obra do aludido escritor, tanto no que respeita ao Estado do Rio Grande do
Norte e sua capital Natal, quanto sua cidade de nascimento, Currais Novos, alm dos
diversos lugares onde morou ou que visitou, em especial Minas Gerais, Rio de Janeiro e
Lisboa.

Na Seo 5.1, tratei do contexto mais amplo do Rio Grande do Norte e de Natal
quando abordava a produo literria potiguar como um todo. Resta, ento, elucidar o
contexto da Currais Novos da poca de Jos Bezerra Gomes, que tambm j foi sinalizado
anteriormente. Nesse tocante, preciso ressaltar que o prprio autor cuidou de escrever uma
obra sobre o municpio de Currais Novos, tratando de suas origens, das famlias fundadoras,
seus hbitos e costumes, sua religiosidade, seu patrimnio histrico e at dados econmicos,
sociais, raciais, geogrficos etc.. Trata-se da obra Sinopse do municpio de Currais Novos
(monografia ilustrada), de 1975.

Muito das questes da cultura curraisnovense e norte-rio-grandense que forjaram


a pessoa de Jos Bezerra Gomes e, certamente, entraram como matria constituinte na sua
obra j foi tratado anteriormente, mas interessante destacar alguns outros aspectos. O stio
Breju, situado a 7 quilmetros do centro de Currais Novos, s margens da BR 427, na direo
de Acari, um deles. A infncia do menino Jos situa-se no stio Breju, onde nasceu a 9 de
maro de 1911. Um perodo em que a natureza e a famlia nortearam sua formao.
(SOUZA, 2011, p. 37). Numa sociedade conservadora, na zona rural, onde os traos do
patriarcalismo parecem aparecer com mais fora, seu av, o coronel Z Bezerra, foi, no dizer
do prprio neto, figura marcante na sua vida. O stio era mesmo a maior herana do coronel
Jos Bezerra de Arajo Galvo para os seus dois filhos, o pai de Jos Bezerra Gomes,
Napoleo Bezerra, e sua irm Tereza Bezerra Salustino.

O lugar era rico: agricultura de subsistncia, rvores frutferas das mais diversas,
rvores, exclusivamente, para dar sombra, riacho, seis casas de moradores, a casa grande e o
principal algodo, o ouro branco do Serid naquela poca, sua maior riqueza.
Posteriormente, em 1943, descobriu-se que outra riqueza brotava das terras do stio Breju, do
lado, um dia, pertencente ao pai de Jos Bezerra Gomes. Dessa vez um minrio a scheelita,
que, assim como o algodo, transformou a economia de Currais Novos. Mas era tarde.
Napoleo Bezerra havia vendido a sua parte do stio, aquela de onde brotava o minrio, a seu
cunhado, marido de sua irm, o desembargador Tomaz Salustino, a quem coube explorar a
nova riqueza. Instalou-se uma empresa de minerao e logo se formou uma vila operria com
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80 casas, ficando para a me de Jos Bezerra, durante o processo de construo da vila, a


misso de orientar as famlias nos mais diversos assuntos, como higiene, economia e religio.

No acertado dizer de Souza (2011, p. 39), Jos Bezerra Gomes viveu a primeira
infncia isolado, sem brinquedos, sob os cuidados maternos no stio Breju, indo Vila para
as aulas dos primeiros aprendizados, contemplando os trabalhos da Fazenda So Rafael e
montando os cenrios de sua vida literria, futuramente. De fato, muito dessa realidade do
stio Breju est presente na obra do escritor. Fatos, personagens, paisagens, dramas,
costumes, todos so elementos que constituem o conjunto literrio de Jos Bezerra Gomes e
que parecem ter sado diretamente de sua realidade na infncia, o que demonstra a
importncia do conhecimento dessa realidade para a compreenso da obra do autor.

No que respeita ao municpio de Currais Novos, conta a histria que era habitado
pelos ndios cariris. Segundo o prprio Gomes (1975, p. 8), praticavam os cariris o cultivo da
mandioca. Alm de conhecerem o plantio do algodo, com o fio do qual teciam redes.
Utilizavam tambm a cermica, para a fabricao de objetos caseiros ou domsticos. Ainda
de acordo com Gomes (op. cit, p. 8), a denominao cariri, segundo observa a autoridade de
Francisco Adolfo Varnhagem, Visconde de Porto Seguro, quer dizer tristonho, calado,
silencioso, caracterizando a feio somtica do elemento indgena cariri, que, alm do
mais, apresentavam cabea chata. Curiosamente, todos esses so traos que se costuma
atribuir a Jos Bezerra Gomes. No longnquo ano de 1719, concludo o processo de expulso
da maior parte dos indgenas que ali viviam, comeou a ter origem o que hoje se conhece por
Currais Novos, com a concesso da primeira sesmaria a Antnio Rodrigues Moreira
(MEDEIROS FILHO, 2000). Segundo esse pensamento, j, em 1744, existia o stio Currais
Novos. No entanto, a verso mais difundida a de que o municpio tenha tido sua origem na
fundao, em 1755, de uma grande fazenda de gado (os currais novos) pelo coronel Cipriano
Lopes Galvo, ascendente de Jos Bezerra Gomes.

Situada no serto seridoense potiguar, Currais Novos apresenta vegetao


formada predominantemente pelo bioma Caatinga, de carter seco e subdesrtico. Na
descrio de Dantas (2000, p. 30), a cidade um:

Cenrio de manchas desnudas, vegetao agressiva e retorcida, que se estende por


depresses, chapadas e encostas de serras, imperando espcies arbustivas e
esparsadas, com acentuado xerofilismo, rvores baixas e ralas, com moitas de
xiquexique, jurema-preta, macambira, mussamb, marmeleiro, mandacaru, juazeiro,
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facheiro, coroa-de-frade, palmatrias, velame e pinho. O sol derrama intensos raios


abrasadores sobre labirintos de vales petrificados, com mil sombras e contornos
ridos.

exatamente esse cenrio que serve de motivo na obra de Jos Bezerra Gomes,
apesar de que o ponto de vista pelo qual se o expe bastante peculiar. Normalmente, essa
sequido e esse aspecto retorcido da vegetao so vistos no como razo de desgosto, de
morte, de tristeza, mas de alegria. Em vez do sofrimento da seca, a alegria da chuva. Em vez
da pobreza decorrente da dificuldade de plantar em terra to inspita, o regozijo da
abundncia da colheita em pocas de inverno bom.

No apogeu do ciclo da minerao, poca vivida por Jos Bezerra Gomes, Currais
Novos foi smbolo de desenvolvimento da regio do Serid potiguar, despontando com a
maior produtora de scheelita da Amrica do Sul. Desde os primrdios, a economia da cidade
girou em torno da pecuria, sendo a do tipo leiteira o principal motor do desenvolvimento
local. O prprio Gomes (1975, p. 44) escreveu: O gado foi o elemento fixador na conquista
da terra seridoense [...], caracterizava os hbitos de vesturio e de habitao. Apesar disso, a
atividade agrcola do algodo concentrou, talvez, a maior revoluo por que passou o
municpio, sendo motivo de orgulho dos seridoenses e deslocando o mando poltico do Rio
Grande do Norte do litoral para o serto. No entanto, apesar de todo o progresso
desencadeado pelo chamado Ciclo do Algodo,

a necessidade do agricultor, apoiado no desconhecimento gentico do algodo moc


o fez tentar superar a ignorncia oficial [do Governo, que ofereceu crditos
impagveis aos agricultores da regio, pois desconsideravam as caractersticas do
algodo moc, que nada ou quase nada produzia na primeira safra], usando a sua
prpria ignorncia e as duas juntas causaram todo o trgico desaparecimento do
Ouro Branco, neste desastre, o bicudo [praga que atingiu e dizimou as plantaes]
foi apenas o tiro de misericrdia final. (PEREIRA, 2000, p. 3)

Do ponto de vista cultural, a religiosidade foi (e ainda ) um grande fator


aglutinador da sociedade curraisnovense e seridoense como um todo. A construo de uma
capela em homenagem de SantAna exemplo disso e remonta, segundo a tradio, poca
da fundao dos currais que deram origem ao municpio. Jos Augusto Othon (2000, p. 33),
ilustre curraisnovense, assevera: A festa de SantAna uma fase de lembranas e reflexes.
Quantas pessoas, fatos e coisas so recordadas durante essas festividades!. De fato, todo ms
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de julho, poca dedicada s festividades da santa, centenas de cidados curraisnovenses,


espalhados pelo pas e pelo mundo, voltam s suas origens, em nome de SantAna, para
reencontrar os amigos e familiares e para participar de procisses, missas e outros eventos
religiosos. O povo sertanejo, via de regra, possui esse apelo religioso como trao cultural
constitutivo, e tal elemento pode ser visto em toda a obra de Jos Bezerra Gomes.

Para alm do fator religioso, h de se falar de outros aspectos da cultura


curraisnovense, especialmente arraigados na poca de Jos Bezerra Gomes. No dizer de
Cortez Pereira (apud SILVA, 2004, p. 37), a populao de Currais Novos [era] uma das mais
conservadoras do Estado do Rio Grande do Norte. Ora, numa pequena cidade,
eminentemente rural, patriarcal, situada no serto nordestino, num pequeno e atrasado Estado
em que at a capital era provinciana, no poderia ser diferente. Para se ter uma ideia, de
acordo com Gomes (1975), no recenseamento de 1900, Currais Novos tinha 6.267 habitantes;
em 1920, esse nmero cresceu para 11.988; em 1940, passou para 23.403 habitantes; j no
censo de 1960, houve declnio para 21.300 pessoas, sendo mais da metade delas (12.788)
moradora da zona rural; em 1970, ltimo nmero a que teve acesso o autor antes de encerrar
seu livro, Currais Novos tinha 27.160 habitantes. Hoje, de acordo com dados do Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), no ltimo censo, o municpio apresentava
44.528 habitantes. Todos esses nmeros mostram quo pequena era a cidade de Currais
Novos at o incio dos anos 80, o que, certamente, se no determina, pelo menos aponta para
as caractersticas culturais sob as quais Jos Bezerra Gomes nasceu, cresceu e escreveu sua
obra.

A leitura deste Captulo, combinada com a dos demais, leva compreenso de


que todos esses fatores sociais, econmicos, polticos, geogrficos que subjazem a histria e a
trajetria de vida de Jos Bezerra Gomes so essenciais a um satisfatrio estudo de sua obra,
pois que nela entram como elemento constitutivo. Admitir que arte e vida, apesar de no
serem a mesma coisa, esto indissociavelmente relacionadas considerar que os fatores acima
relacionados tm, sim, uma influncia na produo literria do autor. Por essas razes que,
ainda que sucintamente, foram trazidos baila. Posto que est trilhado o caminho para a
compreenso do objeto de estudo dessa pesquisa, ocupo-me, no Captulo seguinte, de dar
materialidade anlise dos dados construdos, com vistas a responder s questes propostas e
a atingir os objetivos delineados no Captulo metodolgico.
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6 VOZES EM DILOGO: O ESTILO BEZERRIANO EM A PORTA E O


VENTO

O problema no est na existncia de certos estilos


de linguagem, dialetos sociais, etc., existncia essa
obtida por meio de critrios meramente lingusticos;
o problema est em saber sob que ngulo dialgico
eles confrontam ou se opem na obra [...]. Aqui
estamos interessados precisamente nessas relaes,
que determinam as particularidades da construo
da linguagem nas obras [...].
(Mikhail Bakhtin)

6.1 QUESTES PRELIMINARES DE ANLISE

Uma vez estabelecidas as bases terico-metodolgicas do estudo, urge, a partir


deste ponto, realizar as anlises necessrias criao da necessria inteligibilidade do
fenmeno de linguagem sobre o qual decidi me debruar, qual seja, a construo estilstica em
Jos Bezerra Gomes, mais especificamente, em seu romance A porta e o vento. Antes disso,
porm, trs questes impem-se boa compreenso deste Captulo. Elas serviro para situar o
leitor acerca da natureza das discusses aqui promovidas bem como para orient-lo na tomada
de suas concluses acerca do que se ter discutido.

A primeira dessas questes diz respeito natureza do objetivo que se pretende


alcanar com a anlise aqui intentada. Se em outras pocas, a Lingustica Aplicada foi
concebida como rea do conhecimento que pretendia buscar solues para os problemas de
linguagem que se lhe impunham, atualmente, ela encontra-se muito mais no af de buscar
inteligibilidades sobre esses problemas, que, em comum, apresentam a caracterstica de ter a
linguagem como questo fundamental. No dizer de Moita Lopes (2009), a LA hoje incorpora
uma diferena fundamental em relao quela que se produziu por muito tempo: o abandono
do carter solucionista (a LA era tida como uma rea que buscava encontrar solues para os
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problemas de uso real da lngua) e a assuno de uma perspectiva de estudos cujo objetivo
central o de criar inteligibilidade (ou inteligibilidades) sobre esses mesmos problemas
sociais em que a linguagem tem um papel central, mas com um cunho antiobjetivista e
antipositivista.

na esteira dessa natureza compreensivista (antissolucionista, antiobjetivista e


antipositivista) que se pe o objetivo desta anlise. Isso importa dizer que todos os achados da
pesquisa, todas as interpretaes e todas as inter-relaes estabelecidas so no sentido de
imprimir ao fenmeno analisado (a construo estilstica no romance em tela) uma
compreensibilidade, isto , inteligibilidades, e no solues que se paream definitivas ou
cientficas no sentido positivista do termo. Tampouco se poder esperar que as discusses
girem em torno de questes meramente literrias. No custa lembrar, esta uma pesquisa
situada no campo da Lingustica Aplicada. preciso sempre ter isso em mente.

A segunda questo que se impe discutir antes de iniciar as anlises diz respeito a
uma retomada: o texto de Jos Bezerra Gomes selecionado para anlise, qual seja, o romance
A porta e o vento, aqui considerado como um enunciado concreto, singular e irrepetvel, tal
qual preconiza o pensamento bakhtiniano exposto no Captulo terico. Isso tem muitas
implicaes para este trabalho de anlise: uma delas o fato de que tal romance concebido
como um evento de linguagem envolvido pelo carter histrico, social, mas tambm
individual em que se insere a sua produo, representando, naquele momento, uma verdade
para seu produtor, um posicionamento seu, um partido ideolgico particular (mas no isolado)
diante dos fatos da vida que o precederam, que lhe foram contemporneos ou at mesmo que
lhe seriam subsequentes.

, portanto, revestido desses cuidados e com tais consideraes em mente que


devo iniciar a anlise do romance, com vistas na consecuo dos objetivos desta pesquisa.
Chega a ser desnecessrio, mas no custoso, lembrar que dezenas de leituras foram e devem
ser realizadas para a compreenso do texto em anlise. S assim, pode-se, num movimento
eminentemente dialgico, escutar o que o texto tem a dizer. Alm disso, foi preciso o
estabelecimento de uma rede de interconexes com outras leituras, com outros enunciados, a
fim de que se pudessem estabelecer sentidos relativamente ao que chamo de estilo
bezerriano. Vale lembrar que, para Bakhtin, estilo necessariamente dilogo, portanto, no
se pode vislumbrar a possibilidade de se defini-lo a partir to-somente da leitura do texto de
Jos Bezerra Gomes, sem relacion-lo com outros discursos circulantes poca.
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A terceira e ltima, mas no menos importante, questo diz respeito limitao


deste trabalho. A proposta de anlise aqui intentada no contempla esgotar todas as
possibilidades oferecidas pelo romance A porta e o vento, at mesmo porque considero esta
uma empresa, virtualmente, irrealizvel. Neste Captulo, proponho-me a erigir alguns dos
achados, no necessariamente os que parecem mais importantes ou os que so mais evidentes,
mas aqueles que meu olhar de pesquisador me permitiu enxergar, em decorrncia das leituras
da obra, considerando, inclusive, minha experincia particular de vida e de pesquisador.

Ver-se-, mais adiante, que o principal trao estilstico presente na obra diz
respeito ocorrncia de relaes dialgicas. Nesse sentido, diversos so os tipos dessas
relaes presentes no romance, dentre as quais destaco: 1) as relaes entre as vozes da
tradio e a posio do personagem Santos, no que respeita instituio do casamento; 2) as
relaes que se podem estabelecer entre a imagem estereotipada de serto, presente no
imaginrio popular, no senso comum, e a imagem de serto criada pelo autor na obra
analisada; 3) os possveis dilogos entre o ttulo (A porta e o vento) e os fatos narrados no
romance, bem como a relao (dialgica) de tenso que se estabelece entre as imagens
poticas da porta e do vento, quando vistas conjuntamente; 4) as relaes dialgicas
travadas entre a obra analisada e os demais romances do autor, bem como com romances de
outros autores produzidos em pocas prximas. Essa ltima relao dialgica demanda um
esforo muito superior envergadura da presente dissertao, motivo pelo qual no ser
objeto de anlise e discusso.

Nesse desiderato, a seguir, so apresentadas e discutidas as categorias construdas


no decorrer das inmeras leituras realizadas no romance A porta e o vento, do qual saram os
dados6 que ilustram todas as discusses. A seleo desses dados, como preconizado no
Captulo metodolgico, no ocorreu previamente, mas foi uma decorrncia, uma imposio
dos prprios achados da pesquisa.

6
Neste captulo de anlise, quando falo em captulo, estou me referindo aos captulos de A porta e o vento, obra
analisada. Quando a meno se referir ao Captulo da dissertao, tal fato ser posto explicitamente. Exemplo:
Captulo X deste trabalho, Captulo Y desta pesquisa, Captulo Z da dissertao, Captulo metodolgico etc.. Nas
demais Sees, a palavra captulo se refere ao captulo da dissertao. Cumpre ressaltar, ainda, que todos os
grifos presentes nos dados analisados (trechos do romance A porta e o vento) foram postos por mim e no pelo
autor da obra literria.
79

6.2 DILOGOS ENTRE VOZES SOCIAIS: A VOZ DA TRADIO VERSUS A POSIO


PARTICULAR DE SANTOS UM SILENCIOSO E ETERNO EMBATE

plausvel afirmar que o romance A porta e o vento, de Jos Bezerra Gomes,


transpondo a pecha de prosa regionalista, traz questes de ordem bem mais abrangente que
serviriam a inmeras anlises, seja no campo da literatura ou no da Lingustica Aplicada.
Muitas so as temticas (grandes temticas) discutidas na obra: da loucura s convenes
sociais; da dualidade campo e cidade tentativa de mostrar um serto diferente do da viso
estereotipada, to difundida socialmente; da aproximao possvel entre a prosa e a poesia ao
amor que nunca se concretiza; da apresentao de tipos sociais exaltao da religiosidade de
um povo; do sentimento de pertena terra natal avareza; enfim, so muitas as temticas
tradadas na obra. Todas elas, de algum modo, fazem-se por meio de dilogos entre vises de
mundo diferentes. A obra de Jos Bezerra Gomes , portanto, povoada por vises de mundo
(muitas vezes antagnicas), vozes sociais que dialogam, que se digladiam, sem se suprimir, o
que no poderia ser diferente, pois que esta , consoante Bakhtin (2010b), a caracterstica
mais marcante da prosa romanesca a pluridiscursividade e a plurivocalidade.

No custa lembrar o que diz Bakhtin (2010a, p. 87), ao analisar a obra de


Dostoievsky: O heri dostoievskiano no apenas um discurso sobre si mesmo e sobre seu
ambiente imediato, mas tambm um discurso sobre o mundo: ele no apenas um ser
consciente, um idelogo. Assim, tambm, o heri bezerriano. Muito mais que um
discurso sobre si (sobre o ser sertanejo, sobre a origem provinciana, sobre a tradio do
casamento ou sobre a imagem de serto), um discurso sobre o mundo, uma viso de
mundo, uma posio ideolgica que se diferencia frente a tantas outras, contrrias ou
consonantes.

Nesse sentido, ainda segundo a viso bakhtiniana, muito mais importante do que
reconhecer a multiplicidade de vozes no romance, observar como elas se relacionam, como
dialogam no texto e na construo dos sentidos deste. Na obra tomada para anlise, como j
afirmado acima, so inmeros os dilogos que se estabelecem entre as diversas vozes sociais
que ali aparecem e, dentre elas, uma das que mais salta aos olhos o confronto entre a
tradio, que no perdoa de cobranas o homem (ou a mulher, mas muito mais o homem) que
chega a uma certa idade e no se casa, e a posio particularizada de quem no segue essa
imposio social. Essas so duas vozes constantes no romance A porta e o vento (elas se
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repetiro, ainda, na obra Por que no se casa, doutor? de um modo bem mais explcito, mas
isso no ser objeto de anlise aqui) que entram em constante conflito, a ponto de ter
implicaes drsticas (loucura) para Santos, personagem que passa da idade de casar e sofre
as consequncias e cobranas sociais por sua solteirice.

Tomando o romance como um enunciado concreto, o que pressupe encar-lo


como uma forma de discurso responsivamente ativo situado numa cadeia discursiva da qual
to-somente um elo, analiso, aqui, especificamente, como essas duas vozes dialogam para a
construo do sentido do texto e para a tomada de posio do autor frente aos fatos da vida.
Nesse contexto, diferente do que preconizam algumas correntes de estudos lingusticos e
literrios, a palavra literria, tal qual explicitado no Captulo 4 deste trabalho, no pode ser
tomada como uma abstrao ou uma formalidade lingustica. Pelo contrrio, precisa ser
considerada como uma manifestao de linguagem situada e concreta, profundamente
influenciada e atravessada por ndices sociais de valor que subjazem sua constituio.
Imbudo desse esprito, que passo, agora, anlise de trechos da obra, que melhor ilustraro
o que estou tentando dizer.

Logo no segundo captulo do romance, Santos confrontado com o dever,


socialmente imposto, de casar-se:

Santos vinha para a casa da rua. Laura passava por debaixo da rede de
Santos. Ficavam-lhe no sentido os olhos vivos da prima aconselhando:
Precisa se casar, Santos. Moa o que no falta no mundo.
Santos comia encolhido na mesa. Acabava de almoar e ficava
mastigando o palito. (GOMES, 2005, p. 258).

Vejamos que Laura, a portadora da voz da tradio, capaz de fazer o seu


conselho (Precisa se casar, Santos.) ficar no sentido de Santos, de certo modo,
atormentando-o, como se ver mais frente. Fato que, logo de incio, a partir da leitura do
trecho acima, possvel perceber qual ser a tnica do dilogo entre as duas vozes que aqui
esto sendo discutidas, correspondentes a duas vises de mundo: uma forjada socialmente na
tradio, segundo a qual a todo homem impe-se o dever de casar, de constituir famlia; e
outra, mais particularizada, daquele sujeito que no segue esse padro e tem de viver,
eternamente, respondendo, socialmente, por isso. Naturalmente, estabelecem-se espcies de
relaes dialgicas conflituosas, as quais, mais adiante, explicitarei, que ora aparecem como
81

uma polmica aberta, ora como uma polmica interna velada; s vezes como um dilogo
velado, outras vezes como uma rplica dialgica.

O trecho supracitado o primeiro, no romance, em que essas duas vozes


antagnicas se encontram. , tambm, o primeiro indcio de que a temtica do casamento, ou
melhor, do dever de casar-se, ser posta em discusso. Importa saber, conforme j sinalizado,
a forma como se d o dilogo, o confronto, a tenso entre essas vises de mundo. Vejamos
que Laura, a prima por quem Santos nutre alguma espcie de sentimento amoroso, chega
abruptamente (passando por debaixo da rede) e dispara um Precisa se casar, Santos.
Moa o que no falta no mundo. Ora, no h nenhuma marca lingustica anterior que
aponte para o incio dessa discusso, isto , da preciso ou necessidade de Santos por um
casamento. V-se, claramente, que, na voz de Laura, existe uma outra voz, no pronunciada,
com a qual tensiona. a atitude passiva (no verbal) de Santos, de estar deitado na rede,
vendo o tempo passar, que desencadeia a resposta de Laura. O Precisa se casar, Santos
soa, claramente, como uma resposta, uma rplica (dialgica?) de Laura a um dilogo
(velado?) com Santos.

No pequeno trecho analisado, j se configuram o repertrio lingustico e a riqueza


estilstica de Jos Bezerra Gomes. Ora, conforme visto no Captulo 3 desta dissertao,
Bakhtin, analisando a obra de Dostoievsky, concebe a rplica dialgica e o dilogo velado
como tipos de discurso bivocal, formas de relaes dialgicas entre vozes. Mas a se pergunta:
as duas vozes (a pronunciada e a no pronunciada), presentes no excerto acima, de Jos
Bezerra Gomes, relacionam-se sob a forma de um ou de outro tipo? A meu ver, elas se inter-
relacionam numa forma hbrida, talvez, no identificada por Bakhtin em Dostoievsky, o que,
na verdade, no me causa preocupao, j que, desde meu lugar terico, no se faz necessrio
que o fenmeno lingustico caiba na teoria. Ao contrrio, aquele faz com esta repense e
ultrapasse seus limites, a fim de que se possa criar a inteligibilidade demandada pelo
fenmeno de linguagem em questo. A rigor, o prprio Bakhtin (2010a, p. 228) aponta para
isso, quando diz que

A classificao [dos tipos de discurso bivocal] que esquematizamos [...] tem,


evidentemente, carter abstrato. A palavra concreta pode pertencer simultaneamente
a diversas variedades e inclusive tipos. Alm disso, as relaes de reciprocidade com
a palavra do outro no contexto vivo e concreto no tm carter esttico, mas
dinmico: a inter-relao das vozes no discurso pode variar acentuadamente [...].
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Notemos que, de fato, a fala de Laura, acima transcrita, apresenta traos tanto da
rplica dialgica, orientando-se para o objeto (o discurso de Santos), a ele reagindo,
correspondendo-lhe e antecipando-o, como tambm apresenta a caracterstica do dilogo
velado, em que a voz do outro (Santos) totalmente apagada, mas se faz presente na medida
em que deixa vestgios que determinam a palavra pronunciada. Nesse caso, apesar de s um
falar (Laura), h um dilogo sumamente tenso e responsivo. E o uso do verbo estativo
(Precisa se casar, Santos), aparentemente expletivo, o responsvel por uma espcie de
clivagem ou evidenciao da expresso se casar. Ao mesmo tempo, ele responsvel pela
ideia de reiterao, nfase, reforo do que est sendo dito, de modo que , claramente,
perceptvel a diferena entre um Precisa se casar, Santos e um Precisa se casar, Santos.
Neste ltimo caso, o dever de casar-se, devido sintaxe utilizada, aparenta-se mais impositivo
ainda, quando comparado primeira construo. Isso, certamente, no toa. uma escolha
do autor que demonstra a tentativa de evidenciao de uma viso de mundo arraigada na
cultura da poca, contribuindo, claro, para a configurao estilstica da obra.

Como se percebe, um dos principais discursos tomados no romance mesmo a


questo da solteirice, do casamento, do dever masculino de constituir famlia, que posto em
cheque pelo fato de Santos ter passado da poca de casar. No entanto, preciso salientar o
poder que tal discurso tem no imaginrio da sociedade da qual Santos faz parte. Tanto que
no apenas o homem solteiro torna-se falado, mas tambm a mulher, apesar de as formas de
um e de outro serem bem diversas. Seno vejamos um trecho retirado do terceiro captulo:

Tia ngela envelhecia solteira, dentro das quatro paredes do Bom


Retiro, donde nunca arredava os ps, a no ser para ir a uma missa na
rua, de ano em ano. (GOMES, 2005, p. 259).

Tia ngela, por envelhecer solteira, tambm confrontada pela voz da tradio.
No dado acima, tem-se a voz do narrador da obra, que, no por coincidncia, o personagem
Santos. , sumamente, importante observar a palavra escolhida pelo narrador para se referir
ao fato de tia ngela nunca ter se casado (solteirice), uma vez que no ser essa a escolha
lexical preferida pela voz da tradio, algo que se pode perceber mais claramente no seguinte
trecho, constante do stimo captulo do romance:
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Tia Graa aparecia no Bom Retiro. Descia do cavalo e entrava de casa


adentro, rangindo as botas, tinindo as esporas:
Cad o povo dessa casa?
Passava por tia ngela:
Como vai esse carit? Tanto vivo no mundo... (GOMES, 2005, p.
274).

Ao salientar a existncia de tanto vivo no mundo, tia Graa, encarnao do


discurso tradicional, assevera o dever de tia ngela de casar-se, apontando a inexistncia de
explicaes para que a irm seja ou permanea um carit, j que ela tem disposio,
inclusive, homens mais velhos (vivos) que talvez a aceitassem como espora. Fica evidente a
eloquncia da voz da tradio, que sempre se levanta contra todo aquele, homem ou mulher,
que ouse desafi-la. Obviamente, a leitura do romance em questo leva a admitir que tal
imposio muito mais rigorosa quando se trata de um homem solteiro. Em todo o romance,
apenas nessas duas passagens a solteirice de tia ngela , de algum modo, contestada pela voz
da tradio. J no que respeita a Santos, encontra-se o confronto dessas vozes em inmeras
outras falas, o que, claro, tambm pode ser explicado pelo fato de ser Santos, e no tia
ngela, a personagem principal da obra. No entanto, importante perceber como as formas
de se referir solteirice mudam num e noutro caso.

Na esteira dessa discusso, vejamos: a solteirice de tia ngela, diferentemente da


de Santos, chamada, por tia Graa, de carit. O dicionrio online Aulete
(http://aulete.uol.com.br), em uma das inmeras possibilidades de uso do termo, define ficar
no carit como sendo envelhecer solteira, restringindo, portanto, o uso da expresso
solteirice feminina. Popularmente, em especial no interior nordestino, apesar de se ver o uso
do vocbulo em aluso ao homem solteiro, diz-se que carit uma mulher relativamente
velha que, por algum motivo, no conseguiu ou no quis se casar. Ora, trata-se de uma
expresso cujo uso carregado de um valor negativo, pejorativo, o que apenas corrobora a
ideologia do signo lingustico, de acordo com o pensamento bakhtiniano segundo o qual toda
palavra ideolgica. A escolha de tia Graa (representante da voz da tradio) por usar a
expresso carit, algo que no ocorre quando a voz a de Santos (ainda que como narrador, j
que, como personagem, ele sequer toca nesse assunto), reflete e refrata vises de mundo
acerca do casamento. Assim, solteirice e carit no so apenas duas palavras diferentes; so,
na verdade, vises de mundo diferentes acerca de um mesmo fenmeno, o que demonstra,
com clareza, a pluridiscursividade presente no romance de Jos Bezerra Gomes, cuja
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conscincia criadora capaz de gerenciar essas vozes antagnicas tal qual um maestro faz
com os instrumentos e seus msicos numa sinfonia.

Outro exemplo de como o embate de vozes posto pelo autor-criador da obra


aparece ainda no captulo quarto do romance, quando j atormentado pelas cobranas, Santos
se v s voltas com as indagaes da famlia e com a tentativa de arranjo de um eventual
casamento seu com a prima Laura (atentar para os trechos grifados):

Santos se sentava na mesa grande. Enchia a xcara de caf e acendia o


cigarro.
Voc morre, Santos.
Santos atirava o ci
garro fora pela metade.
Quantos maos fuma por dia, Santos?
Um...
[...]
Santos rolava na rede de Varandas. A barba crescida. O cabelo grande.
Tossia e escarrava.
[...]
Laura tambm tossia, arremedando Santos:
Parece que o seu mal tambm me pegou...
Santos olhava mudo para a prima. Laura botava brincando a mo de
Santos em cima do seu seio:
Que ver? Repare...
Santos entalava a voz. Ficava com o corao batendo e escondia a vista.
Acendia um cigarro.
Os de casa caoavam de ambos:
Sim, senhores... Quando ser o casamento?
O negcio s para dois... No , Santos? (GOMES, 2005, p. 263-264).

No custa relembrar, aqui, que evidente a relao entre literatura e cultura, tal
qual discuti no Captulo 4 desta dissertao. Ora, conforme sustentado por Bakhtin (2011),
compreender a relao entre a literatura e a cultura de fundamental importncia para a
compreenso do romance. No se quer dizer com isso que se v circunscrever a interpretao
do fenmeno literrio, unicamente, ao seu contexto imediato de produo, mas patente a
relao entre cultura e palavra literria. Na obra em tela, fica clara essa relao. A porta e o
vento traz para sua constituio interna fatores que lhe so externos, discursos circulantes
naquele e em outros tempos, vozes da tradio, vozes da modernidade (foras centrpetas e
foras centrfugas, para usar a terminologia bakhtiniana). exatamente o que ocorre com a
questo do casamento ou, melhor dizendo, do dever do casamento. Constituir famlia,
especialmente no meio rural, nas cidades pequenas que sobrevivem da agricultura, at hoje
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um imperativo. Filhos sempre significaram mo de obra para a lida no campo. A prpria


famlia do personagem Santos bastante numerosa, apenas sua tia ngela no se casou, todos
os demais tios e tias so casados e tm filhos. Trata-se, portanto, tambm de uma questo
econmica, alm de social.

No trecho em anlise, tem-se o que se pode chamar, na viso bakhtiniana, de


polmica interna velada. Nesta, qualquer afirmao sobre o objeto construda de maneira
que, alm de resguardar seu prprio sentido objetivo, possa atacar polemicamente o discurso
do outro sobre o mesmo assunto e a afirmao do outro sobre o mesmo objeto. Orientado para
o seu objeto, o discurso se choca no prprio objeto com o discurso do outro. Esse ltimo no
se reproduz, apenas subentendido. Seno vejamos: no dado em comento, em nenhum
momento, diz-se, textualmente, que Santos e Laura so solteiros (isso subentendido);
tampouco se diz que est na hora de ambos se casarem (apesar de isso tambm ficar
subentendido). O que quero dizer que, aparentemente, h apenas uma voz atuando (aquela
que indaga: Sim, senhores... Quando ser o casamento?), mas, na verdade, h pelo menos
mais duas outras: a que faz tal pergunta e que afirma, implicitamente, vocs ainda esto
solteiros a essa idade e, portanto, j passam da hora de casar, alm daquela que atacada: a
de quem j passou da idade de casar (no caso, Santos) e se encontra, ainda, solteiro.

a alfinetada velada, sintaticamente estruturada de uma forma que, apesar de


camuflar a voz conflituosa, isto , a outra voz, no deixa de polemizar, internamente, com ela.
A estrutura frasal, mais uma vez realada com a presena de um elemento lingustico, encerra
dentro de si mesma o ataque ao discurso do outro, de sorte que no se pode deixar de notar a
polmica com a voz alheia. No caso em tela, essa marca lingustica o Sim de Sim,
senhores... Quando ser o casamento?. Ele encarna a ideia de rememorao de um discurso
que no se faz presente de modo explcito, mas que est l. Alm do mais, o uso do vocbulo
senhores, como vocativo, confere carter solene pergunta, demonstrando, portanto, a
importncia do casamento e o rigor do questionamento ali feito, evidenciando a polmica
entre as duas posies.

Entrando mais na questo do confronto entre os discursos, entre as vozes


oponentes, recurso estilstico to evidente na obra, tem-se no captulo seis, o episdio em que
Laura volta a pressionar o primo com a temtica do casamento, lembrando-lhe do seu
casamento, que j passava da hora:
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Laura quebrava novamente o silncio.


Santos, em que est pensando tanto?
Laura fingia que tinha um baralho traado nas mos:
Deixe-me ver o que dizem a cartas...
E botando o pensamento por longe:
Elas esto dizendo que o primo tem um amor contrariado...
Santos batia a ponta do cigarro caindo a cinza. Laura traava as duas
mos como se fossem duas cartas:
Mas que ainda casa... (GOMES, 2005, p. 269).

Inicialmente, no se pode deixar de registrar a utilizao, no trecho acima, da


expresso ainda, que sugere o vencimento do prazo de validade do dever de Santos de se
casar. como se todos j estivessem quase perdendo as esperanas de v-lo casado, mas
AINDA consideravam ver concretizada tal possibilidade. Isso s corrobora a presso social
vivida por Santos, a qual vai culminar, inclusive, com problemas de sade mental. Tambm
no dado trazido acima, faz-se presente o que Bakhtin chama de dilogo velado. Laura fala
sozinha em toda a passagem transcrita; apenas a voz de Laura se manifesta claramente, mas a
voz de Santos se faz presente atravs da dela.

importante rememorar que o dilogo velado aquele que ocorre entre duas
pessoas e no qual foram suprimidas as rplicas do segundo interlocutor, ou seja, suas palavras
esto ausentes, mas deixam profundos vestgios que determinam todas as palavras presentes
do primeiro interlocutor. um dilogo em que s um fala, porm, sumamente tenso, pois
cada uma das palavras presentes responde e reage, com todas as suas fibras, ao interlocutor
no materializado, sugerindo fora de si, alm dos seus limites, a palavra no pronunciada do
outro.

Vejamos as seguintes sequncias de fala de Laura: Santos, em que est


pensando?, Deixe-me ver o que as cartas dizem, Elas esto dizendo que o primo tem um
amor contrariado, Mas que ainda casa.... Ora, como se pode notar, a voz de Santos no se
materializa. Apenas sua prima Laura fala. Pergunta e ela mesma responde, antes de qualquer
possvel resposta de Santos. No entanto, apesar de Santos no se manifestar, possvel,
claramente, observar que os turnos de fala de Laura so intercalados por turnos de fala de
Santos e tambm do narrador, turnos esses que no esto realizados na forma da lngua, mas
que podem ser subentendidos, conforme se ver a seguir. Os trechos em itlico, na construo
adiante, obviamente, no compem o dado da obra destacado. So, na verdade, a voz de
Santos, a qual, como dito, no se materializa linguisticamente. No dilogo velado, essa voz
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suprimida do outro, apesar de no aparecer, orienta, profundamente, a fala do interlocutor, no


caso, Laura. Vejamos:

Santos, em que est pensando?

Nada, Laura.

Insatisfeita com a resposta, Laura fingia que tinha um baralho traado nas mos:

Deixe-me ver o que dizem a cartas...

O que elas dizem, Laura!

Fingindo ser uma cartomante sria... E botando o pensamento por longe:

Elas esto dizendo que o primo tem um amor contrariado...

Santos batia a ponta do cigarro caindo a cinza. Laura traava as duas mos como
se fossem duas cartas:

Mas dizem algo mais, Laura?

Mas que ainda casa...

No trecho a seguir, retirado do oitavo captulo, evidencia-se, mais ainda, a presso


sobre Santos, que vinha no somente de dentro de casa, dos parentes mais prximos, mas
tambm de vrios de seus familiares:

Ouviam bater palmas na sala da frente. Laura ia ver quem tinha


chegado.
Era tia Florinda com duas filhas meninas. Santos tomava a beno tia
e olhava para as duas meninas. A tia lhe perguntava como ia passando:
J est bom de casar, Santos?
Santos abaixava a vista. Laura respondia pelo primo:
Vou arranjar uma noiva bem bonita para ele...
Tia Florinda ajuntava:
arranjar uma moa e tratar do casamento... (GOMES, 2005, p. 275).

Note-se que o assunto da solteirice de Santos algo to constante no imaginrio


da famlia que tia Florinda, ao chegar residncia dele, sem nenhuma deixa para tal, j
cumprimenta o rapaz indagando-lhe, abertamente, sobre casamento: J est bom de se casar,
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Santos?. Impressiona como, mais uma vez, o autor-criador mobiliza a plurivocalidade. Ora,
pblico e notrio que Santos j est bom de se casar. A pergunta de tia Florinda, em
verdade, meramente retrica. Ela j sabe a resposta, mas opta por usar de um
questionamento para dissimular a afirmao de que Santos j passa da hora de casar. Na
realidade, a outra voz, por trs (ou melhor dizendo, dentro) da de tia Florinda, quer apenas
afirmar (ou reafirmar) isso, ou seja, que Santos j est bom de se casar. No entanto, o autor-
criador, ao organizar a fala de tia Florinda, sintaticamente, sob a forma de questionamento (e
no de afirmao), faz com que a segunda voz seja dissimulada, diluda na primeira,
absorvida por ela.

No se est diante de uma polmica velada ou aberta ou mesmo um dilogo


velado ou uma rplica dialgica, propriamente falando, tal qual preconiza Bakhtin, conforme
se pode ver nas discusses mobilizadas no Captulo 3 deste trabalho. Talvez Bakhtin no
tenha definido a forma de mobilizao da voz alheia diante da qual nos encontramos; talvez
ele no tenha se deparado com esse tipo de discurso bivocal ou com esse tipo de relao
dialgica nas obras de Dostoievsky. A palavra viva e concreta difcil de ser domesticada, de
modo que seu comportamento, muitas vezes, imprevisvel, inconstante e surpreendente. O
fato que se est diante de uma forma de discurso bivocal plenamente realizado. H duas
vozes que, na verdade, entram em situao de justaposio: a voz dita de tia Florinda
(manifestada na pergunta retrica) e a voz no dita de Tia Florinda (manifestada na resposta-
afirmao correspondente pergunta retrica). Tem-se, portanto, uma espcie de discurso
bivocal justaposto, configurado por duas vozes que se corroboram, partidrias de um mesmo
ponto de vista.

A voz da tradio , de fato, implacvel com Santos. Na maioria das vezes, a


dialogizao entre essa voz e a de Santos se d por meio de polmicas veladas, rplicas
dialgicas, dilogos velados, em que, aparentemente, h uma espcie de assentimento tcito
da parte de Santos, decorrente do silncio que quase sempre se segue s presses sofridas pelo
personagem. Conforme assevera Bakhtin (2011), preciso compreender a dialogicidade que
se d entre essas vozes (como elas embatem, se harmonizam, se diluem, se contrapem, se
interiluminam, polemizam, se parodiam, se arremedam). No caso em tela, como dito, parece
que a voz da tradio subjuga a voz de Santos, mas, na verdade, h um embate interno
inimaginvel entre a imposio social pelo casamento e a no adequao de Santos a esse
padro, embate este que, como apontado anteriormente, leva o personagem a adoecer do
juzo, ficar perturbado.
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Aqui, cabe problematizar, sob outro vis, essa voz da tradio: por que tanto
empenho no casamento? Quais as razes dessa quase obsesso social? Por que se questionar
tanto a solteirice, especialmente, a do homem? Que valores estariam em jogo, que vises de
mundo estariam em embate? Ora, ao homem, especialmente, no meio rural e na poca em que
a emancipao feminina mal comeava a ser pensada, dava-se o direito de escolha da esposa,
era ele o objeto de desejo, as mulheres poderiam ser escolhidas. Via regra, toda boa moa,
educada na tradio, desejava um homem para se casar, ter filhos, constituir famlia. Nesse
sentido, a presso sobre Santos tinha uma explicao: no havia justificativas para ele
permanecer solteiro. A ele era imposto o dever de perpetuar o nome da famlia, mas tambm
era dado o poder de deciso, de escolha de sua esposa. Assim, por que Santos no se casava,
no aceitava o mnus que a tradio lhe impunha? Esta uma pergunta que permanece sem
resposta.

So inmeras as passagens em que ocorre esse confronto entre a posio


particular de Santos e a voz social tradicional que pugna pelo casamento do homem que
atinge certa idade. Algumas delas corroboram a tentativa de se arranjar um casamento entre
Santos e Laura, como no seguinte trecho, retirado do dcimo captulo, em que tia Florinda
volta a ser a representante da voz da tradio:

Tia Florinda vinha esper-los na sala do meio:


Vo entrando e se sentando...
Santos e Laura se sentavam.
[...]
Tia Florinda encorajava o sobrinho diante de Laura:
J arranjou uma noiva, Santos?
No senhora, tia Florinda.
Acredito...
Voltava-se para a senhora:
E voc, dona Laura?
Laura negava para tia Florinda:
Est mais perto do que longe... Pode acreditar, tia Florinda...
(GOMES, 2005, p. 284).

Em outras passagens, como esta retirada tambm do dcimo captulo, a prpria


Laura que assume o papel de representante do discurso machista do casamento, inventando
uma mentira sobre ter visto, na rua, a noiva que Santos jamais teve, o que o deixa atnito e
pressionado:
90

Laura lhe trazia notcias e confeitos da rua:


Vi uma pessoa, Santos, que no via h muito tempo...
Santos perguntava quem tinha sido e Laura gracejava do primo
curioso:
Adivinhe, Santos...
Homem ou mulher, Laura?
Mulher...
Ento diga, Laura...
Digo o que, Santos?
Por que, Laura?
Voc pode ter um pensamento...
Garanto que no tenho, Laura...
Tua noiva
[...]
A tontura tomava conta de Santos.
As suas pernas amoleciam quando andava.
Protegia-se na companhia de Laura como se fosse uma irm.
Fosse dele mesmo uma sombra. (GOMES, 2005, p. 85).

J em outros trechos, como o abaixo, retirado do dcimo quinto captulo, o tio


Cndido, pai de Laura, que aparece para lembrar ao sobrinho que ele precisa pedir moa, ao
que Santos desconversa, introduzindo outro assunto:

O pai de Laura chegava de sua fazenda. Estendia a mo acolhedora


para o sobrinho:
Melhor, Santos? Quero v-lo renovado... Pronto para pedir moa...
Santos olhava para o tio e perguntava pela tia:
E tia Felcia, como vai, tio Cndido? (GOMES, 2005, p. 301).

O embate entre essas duas vozes antagnicas deixa Santos, visivelmente, sem
nimo, recluso, calado, fraco, vacilante. Laura volta do stio, no fim das frias escolares, e
torna a atormentar o primo, lembrando que lhe falta uma noiva em sua vida:

Santos acordava sem nimo. Passava a maior parte do tempo calado.


Fugia tmido de tudo.
Estava no meio da rua e as pernas vacilavam.
Voltava para casa e se trancava no quarto.
[...]
Quando Laura se ausentava, voltando para a casa dos pais durante as
frias escolares, Santos se afundava na solido que lhe envolvia a alma...
[...]
Laura voltava para a rua. Vinha toda queimada de sol. Mais corada.
Santos simulava que no tinha sentido a ausncia de sua prima. Laura
brincava com o primo:
91

Parece que est mais gordo, Santos...


Santos sorria para Laura. A prima gracejava do primo:
S lhe falta uma noiva, Santos... (GOMES, 2005, p. 293).

Santos chega ao ponto em que, at em sonhos, v-se s voltas com as cobranas


da sociedade pelo seu casamento. Imagina-se louco, recolhido numa cama, trancado num
quarto de dormir e viver, tendo que dar satisfaes de sua solteirice a todos aqueles que, na
sua doena, vo visit-lo. O trecho a seguir, retirado do dcimo stimo e ltimo captulo do
romance, ilustra tal situao:

Tolhido pelo isolamento do quarto de dormir e viver...


As estrelas brilhavam no firmamento...
Santos se contornava diante dos interlocutores:
solteiro?
Sou.
Pensa em casar-se?
Penso.
J tem noiva?
Tenho.
Quem ela?
Ela. (GOMES, 2005, p. 307).

Como se pode notar, o dilogo entre tais vozes sociais antagnicas constante na
prosa de Jos Bezerra Gomes, sendo, na verdade, um dos traos mais marcantes do romance A
porta e o vento. A dialogizao no se esgota apenas nas polmicas veladas, nas rplicas
dialgicas ou nos dilogos velados, os quais, todos, consubstanciam, de forma bem evidente,
o embate entre a voz da tradio e a de Santos, no que respeita ao dever do casamento. Tal
dialogizao se d entre muitas outras vozes, e de muitas outras formas (algumas no
previstas por Bakhtin), conforme apontado durante esta anlise. Importa, momentaneamente,
saber que o processo de interlocuo de discursos, em que se demarcam as diferentes vozes
sociais, assume papel fundamental na caracterizao da prosa bezerriana, tornando-se um
trao marcante da escrita desse autor, um posicionamento particular frente aos demais
discursos circulantes em sua poca. Em outras palavras, trata-se de um trao constitutivo do
estilo bezerriano.
92

6.3 DILOGOS ENTRE IMAGENS DE SERTO: O SERTO DE MORTE E O


SER(TO) DE VIDA

Para alm do embate elucidado na Seo anterior, outro que salta aos olhos a
guerra travada entre imagens antagnicas de serto. Jos Bezerra Gomes, a partir de discursos
evocados na obra A porta e o vento, promove uma verdadeira batalha silenciosa cujo inimigo
parece ser aquilo que o senso comum nomeia de serto. No so segredos nem mistrios os
tipos de descries, frequentemente, associadas ao serto: regio onde quase nunca chove,
animais mortos ou esquelticos, pouca comida, quase nenhuma gua, miserabilidade, pobreza,
sofrimento, vegetao espinhosa e rala, tristeza, choro. Aqui, no se est considerando a
ignorncia de parcela da populao que acredita, por exemplo, que todo o Nordeste brasileiro
um imenso deserto, seco e rido. Como se sabe, h regies, por aqui, em que chove at
demais e falta dgua no problema. Fala-se, na verdade, do serto propriamente dito,
aquele onde realmente h seca e aridez. No custa lembrar, o romance A porta e o vento se
passa, em grande parte, no Bom Retiro, stio ficcional, localizado na zona rural de uma
pequena cidade do Serid potiguar, na primeira metade do sculo XX. Tal cidade estaria
encravada no puro serto potiguar, numa rea em que, realmente, chove pouco e que,
inclusive, sofre um intenso processo de desertificao.

Se era de se esperar, no romance em anlise, tal caracterstica uma questo que


no se pode responder, mas o que se v, na verdade, pode ser perfeitamente elucidado. Jos
Bezerra Gomes, em sua obra A porta e o vento, no se preocupa em retratar o serto tal qual o
senso comum o costuma enxergar, o que abre espao para que se possa vislumbrar um embate
entre vises de mundo antagnicas: onde a maioria s v morte, o autor-criador da obra, via
de regra, enxerga vida, alegria, abundncia. Resta saber como se processa esse embate, de que
estratgias se vale o autor para gerenciar as vozes evocadas nesse duelo de imagens de serto.
No primeiro captulo da obra, v-se, logo, a tentativa de construo de uma imagem longe do
esteretipo:

Do curral vinha o mugido das vacas paridas. As ovelhas pastavam no


ptio, onde um borrego rejeitado berrava perdido no rebanho. Os
concrizes cantavam na copa dos ps da brana. (GOMES, 2005, p. 253)
93

Como se pode ver, vacas paridas, borrego rejeitado, concrizes cantavam so


marcas (inclusive, lingusticas) de uma natureza benevolente, frtil e prspera. No se fala em
morte, em animais magros, esquelticos, ou em tristeza. Fala-se, pelo contrrio, em crias,
bezerros nascidos, pssaros cantando no alto das rvores, como que festejando a prosperidade
do lugar. A abundncia tamanha que sobra espao at para uma me-ovelha enjeitar um de
seus filhotes. Nesse mesmo diapaso, passagens como a porteira da bolandeira rangia no
mouro, dando passagem a uma boiada que descia para o Agreste (GOMES, 2005, p. 259)
ou, ainda, os algodoeiros alvejavam nos roados do Bom Retiro (GOMES, 2005, p. 260)
so pistas de que o lugar bezerriano no se parece em nada com o esteretipo de serto
construdo, socialmente, ao longo dos sculos. Os trechos grifados so todos marcas de um
serto abundante, rico, prspero e, por que no, utpico .

O dicionrio online Michaelis (http://michaelis.uol.com.br), em uma das vrias


possibilidades de uso do termo, define utopia como sendo aquilo que est fora da realidade,
que nunca foi realizado no passado nem poder vir a s-lo no futuro. Outro dicionrio online,
o Aulete (http://aulete.uol.com.br), acrescenta que a palavra foi criada pelo ingls Thomas
Morus (1480-1535), que a usou em seu livro Utopia, clssico da literatura universal, em que
se exaltam as qualidades de um lugar idealizado, onde tudo funciona perfeitamente.
Literalmente, utopia, que vem do grego, significa no lugar ou lugar inexistente. Pois
bem. O serto apresentado na obra de A porta e o vento guarda traos dessa utopia. Por mais
que se queira combater a idia de serto de morte, ela no , totalmente, arbitrria. claro que
o serto, assumindo, aqui, a perspectiva da Geografia, um lugar onde chove bem menos
quando comparado a outras regies do Brasil, e , sim, um local onde h morte de animais
devido falta de comida e de gua, mas o posicionamento ideolgico de Jos Bezerra Gomes,
em sua obra, o de soerguer uma voz que se contraponha a tudo isso, mesmo que tal voz
possa, eventualmente, ser tachada de utpica.

Erige-se, nesse contexto, uma pergunta hipottica, que atribuirei ao nosso autor:
Se todos (baseados, num senso comum, ou mesmo por pura ignorncia) podem ter o direito
de imagetizar o serto como um lugar em que s existem morte, misria, seca e tristeza, o que
me impede de enxergar, nele, somente a vida, a abundncia, a alegria?. Nesse sentido, a falta
de gua, que, no imaginrio popular, uma das principais caractersticas do serto nordestino,
parece no ressoar na prosa bezerriana. No final do oitavo captulo da obra em tela, tem-se:
94

O tempo enublava querendo chover.


Vinha a chuva e as goteiras corriam
O trovo trovejava clareando.
Nas bicas a gua da chuva, correndo, enchia as jarras, alagando o
quintal da casa da rua.
Laura tomava banho debaixo das goteiras, vendo-se-lhe o vestido
ensopado dgua. (GOMES, 2005, p. 277-278).

Em toda a obra, encontram-se discursos dessa natureza. No stio Bom Retiro, os


riachos corriam lavando as vazantes; o aude sangrava e represava; na terra molhada, os
moradores plantavam as carreiras de milhos (GOMES, 2005, p. 290). O inverno era to
generoso que a gua chegava a empoar nos quintais das casas do stio e, como visto no
trecho acima destacado, alagava tambm o quintal da casa da rua. Era tanta gua, que era
possvel ensopar o vestido num banho de goteira.

J ficou claro, pelo dito at agora, que a caracterizao dos sertes a que fao
aluso diz respeito s imagens que, frequentemente, so evocadas para descrever esse lugar.
Como dito, no senso comum, serto associado a seca, atraso, fome, misria, morte. Na prosa
de Jos Bezerra Gomes, mais especificamente, no romance A porta e o vento, as imagens
evocadas, como visto, so totalmente diferentes, na verdade, diametralmente, opostas. Em
lugar de seca, chuva em abundncia; em vez de morte, animais procriando; onde se imagina
fome, roados de feijo e de milho e leite das vacas. Como no se vislumbrar, nessa atitude,
uma negao a um discurso circulante, um posicionamento ideolgico contrastivo?

O serto de morte , normalmente, visto por elementos exgenos realidade


sertaneja, ao passo que o serto de vida uma construo endgena. Em outras palavras,
quem no vive o serto s enxerga nele a morte, a sequido e o atraso, mas os sujeitos que ali
vivem e dali tiram seu sustento so capazes de enxergar vida, mesmo que dificultosa. Fica
patente que essa viso endgena transcende para o autor-criador de A porta e o vento, de
modo que seu posicionamento (a imagem que tenta construir de serto) se traduz numa fora
centrfuga (BAKHTIN, 2010a) em relao imagem estereotipada de serto, por ele
combatida.

Mas o que aqui estou chamando de serto de vida no se traduz somente em


ddivas da natureza, em invernos generosos, em rebanhos abundantes ou em aves
cantarolantes. Na verdade, esse serto desenhado, na obra, pelo autor-criador, evoca outras
vozes na desconstruo da imagem de serto de morte. o caso da voz da modernidade, do
95

desenvolvimento industrial, que, na primeira metade do sculo XX, chegava ao Rio Grande
do Norte, sua capital Natal e ao Serid e, consequentemente, tambm ao Serid e ao fictcio
stio Bom Retiro. Consoante Bakhtin (2010c), a realidade do ato esttico s pode se constituir,
s pode existir, em ltima anlise, dentro da realidade real, isto , dentro do mundo da vida,
com o qual mantm, logicamente, uma necessria comunicao. Pode-se ver, portanto, que
elementos culturais, histricos, sociais e econmicos deixam sua marca na obra fictcia, na
verdade, atuam como material constitutivo dessa obra, o que s possvel, nesta anlise,
porque se admite a profunda relao entre o mundo da vida e o mundo da arte e a profunda
influncia da cultura na produo artstico-literria.

No Captulo 5 desta dissertao foi dito que Jos Bezerra Gomes integra, na
periodicizao proposta por Duarte e Macdo (2001), o chamado momento Modernista da
literatura potiguar, marcado, profundamente, pela passagem da Segunda Guerra Mundial
(1939-1945), que imprimiu, em vrias partes do Rio Grande do Norte (notadamente, na
capital Natal e na regio chamada Serid, onde se localiza o municpio de Currais Novos), a
sensao de modernidade, de industrializao, de importncia econmica e, at mesmo, de
vanguarda. Essa uma nuance que se faz presente na obra A porta e o vento e ajuda,
profundamente, na construo da imagem de um serto de vida, do qual venho falando.
Seno, vejamos alguns trechos da obra que podem corroborar tal pensamento:

Seu Lcio, maquinista, botava fogo na caldeira do vapor de descarregar


algodo. De longe se ouvia a pancada do motor. O zunido da cilha. Joo
Sabino cevando no cevador, a cintura nua, os fiapos de algodo
grudados nos seus braos suados.
O corao chovia fazendo ruma debaixo do cevador. E a pluma
escorregava direto para o quarto da l. Antnio M e Raimundo Milano
iam enfadando a l nova na prensa de madeira, acochando o fuso,
arrochando os dados.
A gua do tanque de vapor esvaziava e Tio Terto gritava por Xico
Alugado:
Enche esse tanque, Xico! No deixe a gua escassear, Xico! (GOMES,
2005, p.261-262)

As palavras e expresses destacadas no excerto acima, presente j no terceiro


captulo da obra em anlise, do a tnica do que se ver dali por diante. Maquinista, caldeira
de vapor, motor, tanque de vapor so todas expresses que remetem industrializao, nesse
caso, da atividade agrcola. Saem de cena os jumentos e as carroas, to usados para escoar a
96

produo dos stios para as reas urbanas das cidades, e entram, na berlinda, as mquinas
industriais, especialmente, desenvolvidas para tal. O homem deixa de ter todo o trabalho e
passa a dividi-lo com um maquinrio industrial nunca antes visto: a pluma escorregava direto
para o quarto da l, a prensa de madeira era usada pelos agricultores (agora, operrios) para
prensar os fardos de algodo. Percebe-se uma interface homem-mquina, uma juno de
esforos que s foi possvel porque o serto passou a ser retratado, na obra, como um lugar de
modernidade, um lugar em que se podem usar inventos tecnolgicos em prol da atividade
econmica dominante na regio.

Saindo do stio e indo para o centro da cidade, tambm serto, os automveis


passavam buzinando, os caminhes carregados de fardos de algodo paravam na porta do
hotel (GOMES, 2005, p. 269). Laura ligava o rdio e ficava ouvindo msica (op. cit., p.
271), comentavam os ltimos filmes projetados pelo cinema (op. cit., p. 283).

Os caminhes da firma passavam para Natal, carregados de fardos de


l, para o embarque nos cargueiros ancorados no Potengi.
Algodo vai subir de preo como nunca...
Muita gente vai vestir camisa nova esse ano...
O Serid vai nadar em dinheiro outra vez...
A safra desse ano duas vezes maior do que a do ano passado...
Os concrizes cantavam nos ps de brana. (GOMES, 2005, p. 289).

No trecho acima, percebe-se a ntida inverso de antigos valores: a capital Natal


mostrada como dependente do interior, do serto. no serto que se encontra a pujana
econmica, de l que sai a matria-prima (o algodo) que move a economia daquela poca.
Por isso, o personagem esbraveja que o Serid vai nadar em dinheiro. Nesse sentido, mais
uma vez, tem-se o uso da metfora dos concrizes cantarolantes, numa clara aluso vitalidade
do serto, em contraposio quela velha e superada ideia de serto pobre. No custa lembrar
que, historicamente, o interior do estado sempre foi subordinado s riquezas da capital. No
faz muito tempo que caminhes abastecidos com gua e comida eram enviados ao interior
para amenizar o sofrimento dos sertanejos, mas, na prosa bezerriana de A porta e o vento, esta
uma realidade que passa ao longe. O serto tem vida e autossuficiente e, com seus
produtos, at subordina a capital.

No que respeita a esse embate ideolgico entre imagens de serto, as quais chamei
de serto de morte e ser(to) de vida, algo precisa ser elucidado: de fato, na poca da
97

concepo de A porta e o vento, no somente o poder econmico tinha se transferido da


capital para o serto, como tambm o mando poltico do Rio Grande do Norte havia mudado
suas coordenadas geogrficas. Como foi mostrado no Captulo 5 desta dissertao, houve uma
mudana significativa nas relaes de poder, na composio das foras polticas e econmicas
do Estado naquela poca, o que se refletiu, por conseguinte, na literatura, dada a necessria e
intrnseca relao entre esta e a cultura em geral.

A partir dos anos 20, o Rio Grande do Norte viu a queda da oligarquia aucareira
que dominava o Estado (os Albuquerque Maranho), baseada na capital, e o surgimento de
uma nova, oriunda do serto seridoense (Jos Augusto e Juvenal Lamartine), representante da
recm-alada economia algodoeiro-pecuria (ARAJO, 1995). Tais mudanas deram origem
a algo novo e at inusitado, considerando a trajetria da histria potiguar: um movimento de
valorizao da cultura sertaneja, que passou, inclusive, a ter espao nos jornais.
Historicamente, a literatura potiguar sempre esteve ligada s famlias abastadas, de sorte que
os grandes autores, em sua imensa maioria poetas, eram oriundos da capital do Estado ou de
regies muito prximas, onde a economia aucareira era a base da riqueza.

Por sua vez, Jos Bezerra Gomes, currais-novense, sertanejo, um contra-


discurso dessa afirmao e, possivelmente, fruto da virada poltico-econmico-cultural por
que passou o Rio Grande do Norte naquela poca. Sua ideologia uma espcie de
autoafirmao da cultura, do lugar e dos costumes dos povos sertanejos. Ela reflete,
refratando o discurso hegemnico do serto de morte, uma realidade que s vista pelo
prprio sertanejo e que, por muito tempo, s foi valorizada por ele prprio. Aproveitando-se,
assim, de circunstncias econmicas, polticas, sociais, culturais e ideolgicas favorveis, o
autor-criador lana, para o leitor (destinatrio de sua obra) a sua viso de mundo,
consubstanciada numa nova imagem de serto: um ser(to) de vida.

Resta, agora, analisar como o autor-criador gerencia, em A porta e o vento, esses


discursos que se apresentam opostos, essas imagens de serto to dspares. Antes de tudo,
preciso reforar que a tnica do romance, no que respeita ao aspecto ora analisado, , sem
tirar nem por, a que foi discutida at aqui, qual seja, a de construir uma faceta de serto, at
ento, desconhecida do grande pblico: o serto como um lugar de abundncia, de vida e de
alegria. Apenas em um momento do romance, no captulo nove, que possui cerca de cinco
pginas, retratado o que a falta de chuva pode causar ao serto:
98

Nos anos secos, o mormao subia das entranhas da terra crestada.


Meu av retirava o resto do gado de volta para o Agreste.
O mal triste atacava, deixando poucas cabeas.
As vacas de leite escapavam no espinho queimado e na rao de caroo
de algodo.
O poro do aude secava e no lugar aprofundavam uma cacimba. A
gua engrossava e ficava salobra de no se beber.
No se apanhava um capucho de algodo. No se via uma planta viva
nos roados.
Os retirantes desciam para o litoral. (GOMES, 2005, p. 280).

No excerto transcrito acima, tem-se, exatamente, a essncia do serto de morte


(falta dgua, animais mortos, vegetao escassa, fuga para o litoral), a imagem, a meu ver,
combatida pelo autor-criador. Ocorre que, como dito, esta uma viso efmera, rapidamente
superada. Logo no incio do dcimo captulo da obra Na noite fria os sapos cantavam
anunciando o inverno (GOMES, 2005, p. 280) j se retoma a ideia de abundncia e de
vida, imagem construda durante todo o texto e que perdurar at o fim do enredo.

No que tange estratgia utilizada pelo autor-criador para gerenciar o embate


entre as imagens de serto presentes na obra, difcil definir algo que encontre eco na j
assentada teoria bakhtiniana. Talvez se esteja diante de uma polmica interna velada, em que
o discurso do outro no aparece concretamente, mas subtende-se considerado, pois que
atacado implicitamente. o que mais se aproxima da estratgia adotada no romance A porta e
o vento, mas talvez seja preciso avanar na busca de uma outra categoria de enquadramento
da voz alheia, no prevista por Bakhtin. Note-se que a dificuldade em se considerar a
estratgia bezerriana como sendo a polmica velada reside no fato de que, concretamente, a
orientao para o discurso alheio muito tnue, quase invisvel. No se enxerga marca
lingustica que denuncie essa orientao para o discurso alheio. obvio que a sutileza da
orientao uma caracterstica fundamental da polmica interna velada (ao contrrio, por
exemplo, da polmica aberta, em que o discurso do outro atacado explicitamente), mas at
que grau pode ir essa sutileza sem prejuzo da categoria?

O que estou querendo dizer, trazendo para o caso concreto do embate entre
imagens antagnicas de serto, o seguinte: quando se fala em serto de vida, parece no ser
possvel enxergar, concretamente, atravs de marcas lingusticas, a presena do discurso do
serto de morte. Do mesmo modo, quando se traz, como no ltimo excerto acima destacado, o
principal discurso atinente imagem de serto de morte, parece no ser possvel notar a
presena do ataque, mesmo velado, imagem de serto de vida. como se uma imagem
99

funcionasse independente da outra, sem crticas e sem ataques diretos. No entanto, o indcio
do pequeno espao dedicado ao retrato do serto de morte se comparado com a abundncia de
passagens dedicadas construo da imagem do serto de vida, aliado anlise do contexto
histrico e cultural de produo da obra, a partir do qual se percebe a coexistncia de duas
ideias de serto, permitem afirmar, com um grau de certeza, a existncia desse embate
ideolgico.

O dilogo combativo de que venho falando, no que respeita a esse aspecto da


obra, trava-se, velada e implicitamente, entre um discurso baseado no senso comum, isto ,
num esteretipo, socialmente, construdo (a noo de que o serto to somente um lugar
pobre, castigado pela seca) e uma viso particularizada de serto, alada pelo autor-criador do
romance, segundo a qual tal lugar pode ser retratado como abundante em vida e riquezas, at
mesmo as naturais. S possvel entender essa relao dialgica quando se toma a obra como
um enunciado concreto, situado dentro de um sistema de discursos circulantes. S assim,
pode-se perceber que h, de fato, a tentativa do autor-criador de, sutilmente, descontruir uma
imagem de serto (o serto de morte) e construir uma outra imagem (o serto de vida), que,
provavelmente, mais lhe parece verossmil. Tal embate, que no deixa de ser tambm uma
espcie de dialogizao de duas vozes sociais antagnicas, mais uma caracterstica da prosa
romanesca de Jos Bezerra Gomes que, a meu ver, contribui para tecer aquilo que estou
chamando de estilo bezerriano no romance A porta e o vento.

6.4 DILOGOS ENTRE A PORTA E O VENTO: A PERFEITA METFORA DA


ARENA DE COMBATE E A POETIZAO DA PROSA

Finada a ideia de embate entre as imagens de serto (Seo anterior), chego


quela que, talvez, seja a mais potica e sutil de todas as estratgias evocadas por Jos
Bezerra Gomes, na obra A porta e o vento, no tocante construo do estilo. Refiro-me
escolha do ttulo da obra. Como no tentar buscar o sentido da escolha do ttulo do romance?
Por que A porta e o vento? Que relaes semnticas tal ttulo guarda com a obra em si?
Resumidamente, no meu modo ver, estamos diante de uma outra forma de dialogizao tal
qual as duas j descritas anteriormente , a qual, tambm, contribui para a caracterizao do
que tenho chamado de estilo bezerriano. Vejamos.
100

As ideias de porta e de vento remetem, poeticamente, a polos antagnicos,


embate, resistncia, em suma, dilogo, na perspectiva bakhtiniana. Imaginemos as imagens de
uma porta destrancada, entreaberta, e uma ventania. Obviamente, ser inevitvel que a fora
do vento arraste a porta e a faa bater contra a parede, num movimento repetitivo, que s
poderia parar em caso de fechamento da porta ou cessao do vento. Ao lanar mo de uma
metfora como essa, Jos Bezerra Gomes, alegoriza o romance A porta e o vento com as
ideias de uma perfeita arena de combate: porta e vento so os dois combatentes dessa guerra
que travada no Stio Bom Retiro, na Casa Grande, na casa da rua, nos pensamentos de cada
personagem. Mormente o fato de a anlise aqui intentada no ser, essencialmente, literria,
no h como no vislumbrar a evocao dessa metfora, pois, como dito, ela contribui para
tecer o estilo presente no romance.

No haveria xito em se buscar, na obra, trechos, dados que corroborem,


explicitamente, o ponto de vista aqui levantado, tal qual foi feito nas duas Sees anteriores a
esta, em que existem, claramente, afirmaes, na prpria obra, que podem comprovar o que se
est dizendo. Por esse motivo, suscitei, mais acima, que o que descrevo a esta altura, talvez,
seja a estratgia mais sutil do autor, ou, talvez, a mais literria ou potica, por assim dizer. No
entanto, como sabido, no objetivo, aqui, alar conjecturas literrias. A anlise
lingustica. De um corpus literrio, mas lingustica. Desse modo, preciso apontar as marcas
textuais, lingusticas presentes na obra. E elas no faltam. Podem no estar escritas
diretamente, mas se fazem ouvir em alto e bom som.

Por exemplo, o eterno e silencioso embate entre a postura particular do


personagem Santos, no que atine ao casamento, e a voz da tradio, que impe a todo homem
que atinge certa idade o dever do casamento, de constituir famlia. No seria essa discusso,
essa evocao de vozes (uma particular e outra tradicional) uma clara indicao da existncia,
no romance, de uma arena de combate? Dito de outra forma: no poderia a postura de Santos
ser vista como o vento da metfora aludida (aquele elemento quase invisvel, desafiador,
insistente, ousado) e a voz da tradio, que pugna pela obrigatoriedade do casamento, ser vista
como a porta (resistente, slida, imutvel e fixa, salvo ao contrria no caso, do prprio
vento)? Ou, ainda, dito numa linguagem mais bakhtiniana: no poderiam porta e voz da
tradio serem vistas como foras centrpetas e vento e posio particular de Santos como
foras centrfugas? claro que as respostas a essas perguntas s podem ser afirmativas. A
metfora da arena de combate se coaduna, perfeitamente, com a batalha que travada entre
esses dois discursos presentes na obra: de um lado, a imposio social de casar e, do outro, a
101

voz dissonante, que diz no tradio. As formas de dialogizao j foram discutidas


anteriormente. Agora, cumpre elucidar que h, claramente, nesse embate, uma relao
semntica com o ttulo da obra.

Mas, nesse contexto, o mesmo poder-se-ia afirmar em relao aos embates


ideolgicos entre imagens antagnicas de serto? Como visto na Seo anterior, h uma
espcie de declarao de guerra, mesmo que velada, quela imagem de serto baseada no
senso comum, segundo a qual, a principal caracterstica daquele lugar a morte, a seca, a
pobreza. Tal guerra se apresenta, como visto, na evocao e na construo de uma outra
imagem de serto, construda a partir de discursos que em nada se parecem com aqueles
baseados no velho esteretipo de serto, muito pelo contrrio, so, totalmente, opostos a eles.
A pergunta que se faz : tambm nesse dilogo, pode-se vislumbrar uma relao com o ttulo
da obra? patente que o campo discursivo sobre o qual se situam a defesa de uma imagem de
serto de vida e a desconstruo de imagem de serto de morte uma arena de combate
metafrica, tal qual ocorre com o embate entre voz da tradio e voz particular do
personagem Santos.

Mais uma vez, tm-se o vento como uma fora centrfuga, desconstrutora de um
discurso (de imagem de serto baseada no senso comum, no esteretipo), e a porta como
sendo, exatamente, esse discurso que se pretende desconstruir. Ou, ainda: o vento como a
imagem de serto de vida e a porta como imagem de serto de morte. De todo modo,
configura-se, imageticamente, a arena de combate pautada na descrio da metfora da porta e
do vento. H dois lados opostos que, de alguma forma, embatem-se, mutuamente, com o
intuito de destruir ou desconstruir um ao outro.

Na verdade, todo e qualquer dilogo (bakhtinianamente falando) que se possa


vislumbrar no romance A porta e o vento pode, de algum modo, remeter metfora da porta e
do vento, motivo pelo qual a chamei de perfeita metfora da arena de combate. Isso ocorre
porque Jos Bezerra Gomes, mesmo que estivesse diante de um romance, valeu-se, em sua
maestria, de uma estratgia, eminentemente, potica: a de concentrar uma gama imensa de
significados em poucas palavras. Ao escolher o ttulo A porta e o vento, o autor,
certamente, estava ciente de que ele encerraria uma multiplicidade de significados devido
sua poeticidade. E esse ponto aponta, notadamente, para uma outra estratgia dialgica: a
tentativa de aproximar, no romance em anlise, o discurso potico do discurso prosaico.
102

Desde as primeiras pginas do romance, na verdade, j no ttulo, como se viu,


possvel compreender essa tentativa de aproximao entre linguagem potica e linguagem da
prosa. A porta e o vento, como sugere a metfora da arena de combate, , de fato, um espao
em que vises de mundo se entrecruzam e se embatem, em suma, dialogam. Como diz
Bakhtin, o romance, dada sua pluridiscursividade, , por excelncia, o lugar onde isso pode
ocorrer. caracterstica fundamental do romance a evocao de mltiplas vozes. Nesse
contexto, at mesmo a voz da poesia pode ser evocada. E o que ocorre. Em inmeras
passagens do romance, personagens, especialmente, Xico Alugado, encarnam o discurso da
forma potica, a voz da poesia, como em:

Os espinhos do serto
Trago todos na memria...
Mandacaru, xique-xique...
Macambira, palmatoria... (GOMES, 2005, p. 255)

Ou, ainda, em:

J andei do mundo em roda,


J provei de bom que havia...
Porm viver nos teus braos
tudo quanto eu queria... (GOMES, 2005, p. 262)

Em ambas as falas, do personagem Xico Alugado, tm-se duas caractersticas


muito peculiares da linguagem potica: a escrita em versos e a presena de rimas. uma clara
aproximao entre as duas linguagens a da poesia e a da prosa. Tal fenmeno se repete em
inmeras outras passagens, de modo que o romance bastante permeado por pequenos
poemas (ou se preferir, falas poticas). Vejamos o exemplo da personagem Laura:

Desde a hora em que te vi,


Perdida por ti fiquei...
Se de ti no for valida,
No sei como viverei... (GOMES, 2005, p. 263)
103

Mais uma vez, v-se a presena de rimas numa fala que organizada em forma de
versos, caracterstica bem prpria do poema. De fato, h uma tentativa, no romance A porta e
o vento, de mobilizar a linguagem potica, trazer a lngua do poema para a arena da prosa.
Nesse caso, ao contrrio das demais formas de dilogos expostas at aqui, h um desejo de
aproximar as duas variedades. No se pretende, portanto, confront-las, coloc-las em lados
opostos. Possivelmente, inteno do autor mostrar que a poesia pode estar presente na prosa,
imprimindo profundidade semntica a esta, ou, ainda, apontar que a linguagem do sertanejo
uma linguagem poetizada, musicada, rica em rimas e em versos. Os motivos, aqui, verdade
seja dita, no so a coisa mais importante. O importante mesmo reconhecer essa atitude de
tentar conciliar as duas linguagens a da poesia e a da prosa , o que, em ltima anlise, no
deixa de se constituir em mais uma espcie de dilogo de que se vale o autor, no af de
construir seu estilo no romance analisado. Trata-se, portanto, de mais uma estratgia dialgica
constitutiva do estilo bezerriano.

6.5 REFLEXO SOBRE OS ACHADOS DA PESQUISA

Realizadas a descrio e a anlise das principais categorias emergidas do corpus


desta pesquisa, urge, agora, empreender um esforo de sistematizao e discusso dos
achados. Todo o percurso trilhado at aqui teve um objetivo muito claro: o de lanar as bases
para a elucidao daquilo que viria a ser o estilo bezerriano no romance A porta e o vento.
Como visto, a principal caracterstica do estilo bezerriano est na dialogizao das vozes
sociais presentes na obra. E salta aos olhos no apenas a quantidade de vozes evocadas na
construo do romance. Na verdade, esse fato at j era de se esperar, posto que a
pluridiscursividade ou plurivocalidade , segundo Bakhtin (2010b), a principal nuance da
prosa romanesca. Aqui, refiro-me mesmo forma (ou s formas) como tais vozes foram
gerenciadas pelo autor-criador, como elas foram conciliadas ou postas em cheque. Isso, sim,
deu a tnica do estilo bezerriano na obra. Assim, polmicas veladas, dilogos velados,
rplicas dialgicas e outras estratgias inovadoras de dialogizao, muito mais do que as
vozes consideradas isoladamente, contriburam para a construo estilstica em A porta e o
vento.
104

Mas chegado aquele momento de pensar, afinal, qual o estilo bezerriano, o que
pode, efetivamente, descrever o estilo desse autor? Aqui, poderia me deparar com uma
situao embaraosa. Baseado na tradio estilstica, que associa estilo recorrncia de
estratgias de escrita, num enfoque estrito (escolhas lexicais, uso de pontuao expressiva,
presena de figuras de linguagem etc.), o mximo a que poderia chegar, em termos de estilo,
que Jos Bezerra Gomes se vale de: 1) um lxico marcado, regional (afinal, o romance
regionalista e est repleto de palavras e expresses difceis de serem compreendidas fora
daquele contexto); e 2) uma composio, extremamente, sinttica (o romance curto, apesar
de profundo, e apresenta uma linguagem concisa, objetiva).

Partindo, porm, da concepo sociolgica de estilo, volto meu olhar no somente


para as questes 1 e 2, suscitadas acima, mas, principalmente, para as tenses havidas no
mbito do romance. A obra romanesca , como dito, um espao de tenses e esse fato
fundamental para a construo do estilo. Identificar as diversas vozes presentes na obra voz
da tradio e voz particularizada de um personagem (no que respeita instituio casamento),
voz do senso comum e viso particularizada da terra natal (no que concerne s imagens de
serto), voz da poesia e voz da prosa (no que tange aproximao entre as linguagens da
poesia e da prosa), dentre outras era apenas a primeira etapa para a adequada definio do
que vem a ser o estilo bezerriano no romance A porta e o vento. A segunda etapa, por
conseguinte, era o estudo da forma como essas vozes haviam sido enquadradas pelo autor, ou
seja, qual o tratamento por ele dispensado s vozes alheias trazidas para dentro do romance.

Como se pode perceber, foram os embates de vozes sociais, de pontos de vista e


de discursos antagnicos que deram a tnica ao romance em tela. Sem eles, pouco importaria
uma linguagem concisa, objetiva ou regional, pois o que, de fato, tem o condo de definir o
estilo, no caso do romance, no so, to somente, as escolhas de lngua, mas as escolhas de
linguagem. E, nestas, entram no apenas as questes lingusticas, propriamente ditas, como
tambm as questes discursivas. As formas de dialogizao das vozes sociais evocadas no
romance no poderiam deixar de ser analisadas, pois, como dito, so elas que conferem o
estilo ao romance. Ao autor-criador, como conscincia das conscincias, coube gerenciar
tais vozes, enquadrando-as conforme seu desejo. Coube a ele, obviamente, em primeiro lugar,
mobiliz-las, mas, muito mais que isso, foi sua tarefa concili-las, p-las frente a frente,
negar-lhe direito de defesa, conferir-lhe altivez etc.
105

A dialogizao de vozes, no romance A porta e o vento, conforme j foi


levantado, o principal trao estilstico autoral. O fato de no poder definir o estilo da obra
em uma nica palavra no me assusta. Pelo contrrio, aponta para uma das marcas mais
evidentes da linguagem sua dialogicidade. No possvel haver dilogo entre uma nica
conscincia, entre uma nica palavra monovocal. Nesse contexto, considerando que estilo ,
tambm, dilogo, o mesmo raciocnio pode ser aplicado: no possvel definir estilo em nica
palavra, pelo menos no no romance, em que prevalece, por excelncia, a multiplicidade de
vozes. Seria um atentado querer reduzir, por exemplo, o estilo bezerriano, no romance A porta
e o vento, a nico adjetivo ou a uma nica expresso sintetizadora. Por mais tentadora que tal
estratgia possa parecer, no ela a mais adequada.

A definio do estilo, no romance, deve, na verdade, trilhar outros caminhos:


aqui, optei pela via da estilstica sociolgica, que me pareceu a mais adequada. Com base
nela, pude perceber que, para alm das escolhas lingusticas (estritamente, falando), as
principais caractersticas do estilo de Jos Bezerra Gomes, no romance A porta e o vento, so
a tenso discursiva, a mobilizao de vozes poderosas (representativas de foras sociais
centrpetas), a evocao de vozes dissonantes, particulares (representantes de foras sociais
centrfugas) e, claro, a mais importante, as formas diversas de dialogizao dessas vozes,
algumas j conhecidas e outras novas, conforme elucidado nas Sees anteriores deste
Captulo. De um modo ou de outro, o dilogo entre vozes sociais sempre uma constante no
romance, seja no embate propriamente dito ou na tentativa de conclio.
106

7 AS, AT ENTO, DERRADEIRAS PALAVRAS

No existe a primeira nem a ltima


palavra.
(Mikhail Bakhtin)

A literatura, sobretudo no romance, por excelncia um espao de tenses que


no se submete ao pragmatismo racional e questo do inacabamento vivenciada pelos
sujeitos reais de carne e osso, que possuem apenas uma viso parcial de si e dos outros. Na
literatura, o autor-criador, valendo-se do chamado excedente de viso, pode dar o acabamento
desejado aos inmeros fios discursivos tecidos no interior de uma obra. Consoante Bakhtin,

A conscincia do autor a conscincia da conscincia, isto , a conscincia que


abrange a conscincia e o mundo da personagem, que abrange e conclui essa
conscincia da personagem com elementos por princpio transgredientes a ela
mesma e que, sendo imanentes, a tornariam falsa. O autor no s enxerga e conhece
tudo o que cada personagem em particular e todas as personagens juntas enxergam e
conhecem, como enxerga e conhece mais que elas, e ademais enxerga e conhece
algo que por princpio inacessvel a elas, e nesse excedente de viso e
conhecimento do autor, sempre determinado e estvel em relao a cada
personagem, que se encontram todos os elementos do acabamento do todo, quer
das personagens, quer do acontecimento conjunto de suas vidas, isto , do todo da
obra. (2011, p. 11)

No caso do romance A porta e o vento, de Jos Bezerra Gomes, foi possvel notar
a fora criadora do autor na dialogizao de diversas vozes sociais. A primeira dessas vozes,
que chamei de voz da tradio, contrape-se, ferozmente, voz do personagem Santos. O
embate havido entre essas duas vozes reflete (e refrata), na verdade, um dilogo entre um
forte discurso forjado no seio da cultura vivida pelo personagem Santos (mas tambm no seio
da cultura do meio rural em geral, pensada para alm da obra) e um discurso mais particular,
forjado no mbito da conscincia de um sujeito que, por algum motivo (no se sabe qual
exatamente), no se submete ao discurso oficial e, apesar de no se insurgir, explicitamente,
contra ele, sofre todas as consequncia de uma espcie de confronto velado. Trata-se, desse
107

modo, em ltima anlise, de um embate, um confronto, um dilogo entre vozes sociais, tal
como preconizado no Captulo 3, Sees 3.3 e 3.4 desta dissertao, e encerram, como aponta
Bakhtin (2010a), exmias representantes das chamadas foras centrpetas e foras centrfugas,
as quais possibilitam e tornam evidente a tenso do dilogo, do confronto, da dialogizao das
vozes sociais.

Tomando por base os pressupostos tericos aqui adotados, de se admitir que


Santos, de forma alguma, representa to somente um indivduo, pensado a partir de uma
singularidade abstrata. Ele, na verdade, representa, reflete e refrata uma viso de mundo, um
discurso bastante marcado que entra em confronto com outras posies. Assim tambm os
demais personagens (tia Florinda, tio Cndido, primo Edmundo, prima Laura etc.), que
encarnam o que chamo de discurso tradicional pelo casamento do homem que atinge certa
idade, isto , a voz da tradio, representam, refletem e refratam um outro modo de ver o
mundo, de posicionar-se frente aos valores socialmente construdos.

Do mesmo modo, pode-se raciocinar em relao ao embate havido entre as


imagens de serto: serto de vida e serto de morte. claro que, ali, naquele embate, no est
somente uma viso particularizada ou, ainda, idealizada, de serto. Ali reside uma tentativa
flagrante de desconstruo de uma ideia que se arraigou no imaginrio popular, tornando-se
um verdadeiro lugar comum. A imagem de serto consolidada no imaginrio popular, como j
apontado, , exatamente, caracterizada por escassez de chuvas, sequido, terra rida, animais
mortos e pessoas infelizes, que, via de regra, fogem daquela realidade. No entanto, o autor, na
prosa em anlise, faz questo de retratar um outro lugar, um outro serto. Em seu serto, os
animais, normalmente, so vistos em abundncia, a chuva generosa, os audes, via de regra,
esto cheios, sangrando, os pssaros esto sempre cantando, a comida farta e as pessoas, em
geral, esto felizes.

evidente que essa estratgia de desconstruo de uma velha imagem e


construo de outra deve estar atrelada onda de desenvolvimento por que passou a regio
retratada o Serid potiguar , que, quela poca, vivia seus tempos ureos, com a produo
do chamado ouro branco, o algodo. Isso mostra o quanto a literatura pode ser influenciada
pela cultura, pela economia e pelo poder. Pode-se dizer que Jos Bezerra Gomes, seridoense,
tenta promover uma defesa de sua terra natal frente a um discurso que considera injusto, ou
pode-se afirmar, ainda, que, no mnimo, ele tenta retratar essa terra de uma perspectiva
endgena, a partir de dentro, a partir de sua tica, de seu ngulo de viso. Obviamente, tudo
108

isso causa uma tenso, mesmo que implcita. Do mesmo modo que no caso da discusso
anterior (vozes da tradio e do personagem Santos), a dialogizao aqui levantada tambm
reflete e refrata discursos circulantes naquela poca e ainda hoje.

Finalmente, no que respeita ltima forma de dialogizao apresentada a


metfora da porta e do vento e a tentativa de aproximao entre as linguagens da poesia e da
prosa o mesmo se pode dizer, com a diferena, por suposto, de que, nela, o dilogo se d por
aproximao e no por embate propriamente dito. Ao transpor a linguagem potica para
dentro da prosa, o autor apenas corrobora a ideia de que o romance mesmo uma espcie de
discurso plurivocal, em que linguagens, aparentemente, estranhas podem conviver. No
apenas os diversos estratos sociais (e suas lnguas) podem ser evocados no romance, mas
tambm toda a linguagem de uma outra esfera. Os personagens (Xico Alugado, Laura) que,
vez por outra, esto falando, naturalmente, por meio de poemas, so espcies de partidrios da
no ciso entre as linguagens da poesia e da prosa. Esto ali como que para dizer que tal ciso
no faz sentido no romance.

Sobre o ttulo da obra, A porta e o vento, tambm fica claro que se trata de uma
metfora em perfeita sintonia com o conjunto da discusso havida no romance. Se fosse
preciso resumir a obra em anlise, poder-se-ia dizer que representa um estado permanente de
tenso entre vozes sociais antagnicas ou, aparentemente, antagnicas. Desse modo, as
imagens da porta e do vento, num movimento repetitivo em que este, com sua fora
momentnea, tenta empurrar aquela, representam as foras centrpetas e centrfugas, as vozes
da tradio e do personagem Santos, as imagens de serto de morte e serto de vida, as
linguagens da poesia e prosa, em suma, as ideias, respectivamente, de resistncia, tradio e
de violao, ousadia.

A riqueza da anlise do romance literrio a partir dessa perspectiva terica (da


Lingustica Aplicada e dos pressupostos bakhtinianos, notadamente, da estilstica sociolgica)
reside, dentre outros, no fato de possibilitar enxergar as posies dos personagens e suas
aes, sob a regncia do autor-criador, como vises de mundo, posicionamentos ideolgicos,
os quais extrapolam, inclusive, os limites ficcionais da obra romanesca, apontando para a
cultura, para a formao ou a conformao social de uma poca e de todas as outras que a
precederam. As consideraes trazidas baila nas anlises anteriormente empreendidas so
uma amostra da heteroglossia presente na prosa romanesca. Dezenas de outras vozes e outras
relaes dialgicas, certamente, podem estar dialogando, refutando-se, parodiando-se,
109

confirmando-se, confrontando-se no romance de Jos Bezerra Gomes, apenas espera de


algum que se disponha a ouvi-las.

A constituio dessas relaes dialgicas e o embate dessas vozes sociais, por sua
vez, do a tnica particular ao romance A porta e o vento e so caractersticas bsicas do
estilo de Jos Bezerra Gomes. Pensado a partir da perspectiva terica do Crculo de Bakhtin, o
estilo no pode ser definido em termos de um adjetivo, de uma caracterstica marcante do
autor ou da sua obra, como pressupunha a estilstica tradicional, conformadora, enformadora.
Quando se est diante de um romance, um gnero pluridiscursivo por excelncia, tal
impossibilidade resta mais imponente ainda, devido multiplicidade de estratos sociais e
linguagens presentes nesse gnero discursivo. O estilo bezerriano deve, portanto, ser definido
a partir de outros prismas que no o da mera conformao.

Aqui mais adequado, portanto, tratar o estilo como formas de mobilizar e


gerenciar vozes sociais, bem como as relaes dialgicas presentes no romance. No caso de A
porta e o vento, conforme defendido, so as principais caractersticas do estilo bezerriano: a
tenso discursiva, a mobilizao de vozes poderosas (representativas de foras sociais
centrpetas), a evocao de vozes dissonantes, particulares (representantes de foras sociais
centrfugas) e, claro, a mais importante, as formas diversas de dialogizao dessas vozes a
exemplo da polmica velada, da rplica dialgica, do dilogo velado e de outras oriundas da
inventividade do autor-criador e das possibilidades infinitas da lngua viva.

Como ltimo suspiro cientfico, antes de abrir mo do meu direito de fala em


favor de outros que viro depois de mim, tratando deste mesmo assunto, preciso retomar as
questes de pesquisa e os objetivos propostos no Captulo introdutrio desta dissertao, a fim
de elucidar como dei conta de todos eles. A questo central dizia: sendo o estilo, no romance,
entendido como gerenciamento de vozes e de discursos prprios e alheios, como se processa a
construo estilstica na obra A porta e o vento, de Jos Bezerra Gomes? Para responder a
essa questo preciso foi atingir o objetivo central, qual seja, investigar o processo de
construo estilstica na prosa romanesca de Jos Bezerra Gomes, mais especificamente, no
romance em tela. O atingimento desse objetivo principal, por sua vez, no poderia ocorrer
seno pelo alcance dos trs objetivos especficos erigidos, bem como pelas respostas s suas
trs questes especficas correspondentes.

Assim, ao identificar as principais vozes sociais estratificadas, dialogicamente, na


obra A porta e o vento e as relaes que elas estabelecem com a voz do autor (objetivo
110

especfico 1), pude responder questo especfica 1, apontando, como j dito: a voz da
tradio e a voz particular do personagem Santos, no que respeita instituio do casamento;
a voz que apresenta uma imagem idealizada de serto, em contraposio a uma outra voz,
baseada no senso comum, que o apresenta como um lugar de morte, estril, seco e sem vida;
alm dessas, o dilogo consubstanciado nas imagens da porta e do vento, chamado de a
perfeita metfora da arena de combate, bem como a tentativa de aproximao das linguagens
da prosa e da poesia. Em todos os casos, pude perceber que tais vozes se relacionam com a
voz do autor-criador, seja pelo confronto, pela discordncia ou pela aproximao.

Seguindo o mesmo raciocnio, ao investigar como as articulaes entre as vozes


presentes no romance atuam na e para a construo do estilo romanesco presente em A porta e
o vento (objetivo especfico 2), acredito ter logrado xito em responder questo especfica 2,
mostrando que o autor-criador se vale de diversas formas de dialogizao de vozes, tais como
a polmica interna velada, o dilogo velado, o dilogo bivocal justaposto, alm do hbrido de
dilogo velado com rplica dialgica. Foi possvel perceber que a dialogizao de vozes
sociais principal marca estilstica de Jos Bezerra Gomes na obra em comento.

Por derradeiro, ao explicitar, tomando como base a obra em questo, o pretenso


posicionamento scio-ideolgico-estilstico diferenciado do autor frente aos discursos
circulantes em sua poca (objetivo especfico 3), penso ter respondido terceira e ltima
questo proposta neste estudo, criando, assim, a necessria inteligibilidade sobre a marca
estilstica bezerriana, no romance A porta e vento, marca essa que no pode, como j
sustentado, ser definida a partir de um nico adjetivo, mas deve ser pensada, sim, a partir das
estratgias mobilizadas, pelo autor-criador, para gerenciar, juntamente com a sua prpria, as
diversas vozes presentes no romance.

No Captulo 2 deste texto, a fim de explicar como se d a construo da


metodologia numa pesquisa interpretativista de abordagem qualitativa, como o caso desta,
recorri, num processo de revozeio alheio, a personagem fictcio de Jos Saramago (2005),
para quem tocar um violoncelo bastante diferente de tocar um piano, dado que, neste, as
notas esto sempre nos mesmos lugares, ao passo que, naquele, esto dispersas em todo o
comprimento das cordas, sendo necessrio busc-las, fix-las, encontrar a justa inclinao e a
justa presso. Na pesquisa interpretativista, portanto, encontrar a metodologia como
aprender a tocar violoncelo: requer uma sensibilidade e uma boa capacidade de adaptao do
aprendiz.
111

Pois bem. Comecei este trabalho acreditando que a aludida metfora se aplicaria
somente busca pela metodologia adequada, mas termino vendo que construir a dissertao,
como um todo, tambm aprender a executar uma melodia: para que a msica possa ser
tocada em todos os seus acordes, sonantes e dissonantes, muito caminho, de fato, necessita ser
trilhado, muitas vozes precisam ser ouvidas. Mas a surpresa no pararia por ali. Pude, alm de
tudo, enxergar que a despretensiosa metfora do violoncelo traduziria, ainda, com perfeio,
meu prprio objeto de estudo: a construo estilstica na obra A porta e vento. No h como
negar que o autor-criador de um romance, na definio de sua marca estilstica, age como um
violoncelista: tudo o que ele faz buscar o justo toque (as formas de dialogizao), a melhor
presso com os dedos (as vozes mais eloquentes) para a execuo da sua melodia (a obra
romanesca). E isso Jos Bezerra Gomes fez como um maestro.
112

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115

APNDICE A Breve cronologia da vida e da obra de Jos Bezerra Gomes

1911
Nasce Jos Bezerra Gomes, em 9 de maro, no Stio Breju, zona rural do municpio de
Currais Novos, interior do Rio Grande do Norte.

1925
Conclui os estudos primrios, no Grupo Escolar Capito Mor-Gouveia, localizado na ento
Vila de Currais Novos RN.

1927 a 1931
Completa o curso ginasial, no Atheneu Norte-Rio-Grandense, em Natal RN.

1932 a 1936
Bacharela-se em Cincias Jurdicas, pela Faculdade de Direito de Minas Gerais, em Belo
Horizonte MG.

1938
Publica o romance de estreia Os brutos.

1944
Publica o seu segundo romance Por que no se casa, doutor? e o ensaio Retrato de Ferreira
Itajub.

1948 a 1953
Exerce mandato de vereador pela cidade de Currais Novos RN, militando na rea da cultura
e das atividades artsticas junto infncia e juventude.

1948
Cria a Diretoria de Documento e Cultura da Prefeitura de Currais Novos RN.
116

1951
Participa do I Congresso Brasileiro de Folclore, no Rio de Janeiro RJ.

1957
Ajuda a fundar a Academia Potiguar de Letras, sediada em Natal RN.

1974
Publica o terceiro romance A porta e o vento.

1975
Publica Antologia Potica, seu nico livro de poemas, e o ensaio Teatro de Joo Redondo,
alm da monografia Sinopse do Municpio de Currais Novos.

1982
Morre, em 25 de maio, aos 71 anos de idade, em Natal RN, onde sepultado.

1994
Tem o corpo trasladado para sua terra natal, Currais Novos RN, l permanecendo enterrado
at hoje. No mesmo ano, institui-se, pelo Poder Pblico curraisnovense, a Fundao Cultural
Jos Bezerra Gomes, que rene um vasto acervo de seu patrono, entre livros, documentos e
objetos pessoais.
117

APNDICE B Principais informaes sobre a obra A porta e o vento,


material de anlise para esta dissertao.

Primeira edio
De 1975, editada pela Fundao Jos Augusto, Natal RN.

Edio analisada nesta dissertao


De 2005, editada pela EDUFRN Editora da UFRN, Natal RN.

Principais personagens presentes na obra


Santos (protagonista e narrador), Prima Laura (personagem por quem Santos nutre algum
sentimento amoroso), Primo Edmundo (primo distante, casado e com filho), Av de Santos
(patriarca da famlia), Fausta (matriarca da famlia e av de Santos), Tio Terto (filho mais
velho do casal de patriarcas, casado), Tia ngela (mulher religiosa, era o carit da famlia),
Tia Graa e Tia Florinda (casadas e com filhos), Xico Alugado, Maria Pequena e outros
empregados da famlia.

Principais espaos onde se desenvolve o enredo da obra


Stio Bom Retiro (zona rural de uma cidade do Serid potiguar, onde ocorre a maior parte das
aes) e Rua (que, no interior do Nordeste, como se chama o centro urbano das pequenas
cidades).

Tempo
No demarcado explicitamente, mas, a julgar pelos fatos narrados, especialmente a questo do
apogeu da atividade algodoeira no Serid potiguar, subentende-se que a trama deva ocorrer na
primeira metade do sculo XX, haja vista que, a partir de meados daquele sculo, a
cotonicultura comea a entrar em crise. As aes se estendem por anos.

Sobre o enredo
Narrado sob o prisma do prprio protagonista da obra, o romance A porta e o vento conta a
histria de um homem (Santos, personagem principal) nascido e criado na zona rural (Stio
Bom Retiro) de uma pacata cidade do interior nordestino (localizada na regio do Serid
potiguar), onde prevalecem os costumes tradicionais de uma sociedade patriarcal. O principal
conflito presente na obra diz respeito imposio social do casamento versus a recusa de
Santos em cumprir com tal obrigao, no apresentando, sequer, justificativas para sua opo
pela solteirice. Atormentado por toda a famlia (especialmente, Prima Laura, Primo Edmundo,
Tia Florinda e Tia Graa) e por amigos, que cobravam de Santos a constituio de famlia,
118

tendo em vista o dever do homem de manter e perpetuar o seu sobrenome, o referido


personagem chega ao ponto de apresentar desequilbrio mental. Como se no bastasse,
obrigado a assistir ao sucesso matrimonial de pessoas prximas, devastadora morte de seu
av, patriarca da famlia e base de sua criao, ao definhamento de sua av, causado pela
viuvez, alm da decadncia do Stio Bom Retiro, ocasionada pela perda da liderana
patriarcal. Aparentemente, Santos no reage s cobranas que lhe so feitas, mantendo-se
sempre em silncio diante das incontveis insinuaes e propostas de casamento arranjado,
mas, por dentro, aquele embate chega a lhe corroer o juzo. O romance se encerra sem que
sejam explicadas as razes para essa opo de Santos pela solteirice (ele chega ao fim e, de
fato, no sucumbe s presses sociais e familiares para se casar). O enredo surpreende o leitor
pela simplicidade lingustica (exceto pelos regionalismos que iro requerer uma maior
ateno) e pela profundidade da discusso do dever de casar-se, mas tambm por trazer outras
questes e posicionamentos ideolgicos bastante fortes, a exemplo da imagem idealizada de
serto nordestino, em contraposio idia de serto de morte, estril e sem vida, e tambm
por promover uma aproximao entre as linguagens da prosa e da poesia, com personagens
(Xico Alugado, por exemplo) quase que falando somente em forma de poemas. Ademais, o
romance aborda o desenvolvimento da regio Serid potiguar, em razo do apogeu da
cotonicultura, e os benefcios dele decorrentes, como a industrializao (a utilizao de
mquinas na atividade agrcola), a abertura de estradas para escoar a produo do interior para
a capital, a presena de automveis, a construo de hotis e a efervescncia cultural do
cinema, do rdio e do circo na cidade.

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