HOMILAS

SOBRE EL AO LITRGICO

P. Steven Scherrer

Ao C
(II)
2009-2010
 LOS DAS DE SALVACIN HAN LLEGADO

1 domingo de Adviento
Jer 33, 14-16; Sal 24; 1 Ts 3, 12-4, 2; Lc 21, 25-28.34-36

sean afirmados vuestros corazones, irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro

Padre, en la venida de nuestro Seor Jesucristo con todos sus santos (1 Ts 3, 13).
Esta es nuestra esperanza como empezamos otra vez este ao la bella temporada de
Adviento. Es un tiempo de espera y preparacin para la venida del Seor en nuestra
tierra, en nuestra vida, y en nuestro corazn. Es el tiempo para meditar las profecas del
Antiguo Testamento para ver la esperanza de Israel para los das mesinicos, en que
habr paz en toda la tierra, una paz celestial, no de este mundo, no de esta edad.
Anhelamos durante Adviento la consumacin de estas profecas. Es por eso que durante
Adviento esperamos con gozosa expectativa la parusa de nuestro Seor Jesucristo,
porque en su segunda venida con poder y gran gloria en las nubes del cielo, acompaado
de todos sus santos en gran luz, sern consumadas todas las profecas. Habr entonces
nuevos cielos y una nueva tierra (Is 65, 17), y seremos transformados con la paz del cielo
en nuestros corazones, y la alegra del Seor en nuestra vida.
Durante Adviento, nos preparamos tambin para la alegre celebracin de la natividad
de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. En l, son cumplidas las profecas. En l, vino la
paz celestial a la tierra para renovar los corazones de los hombres, hacindonos una
nueva creacin, hombres nuevos, llenos del Espritu Santo y de la alegra del Seor. En
el nacimiento de Jesucristo, la salvacin profetizada se realiz, y el reino de Dios empez
en la tierra. Los que creen en l son nacidos de nuevo en l y ven y viven ahora en el
reino de Dios sobre toda la tierra. Las meditaciones del Adviento y Navidad nos
renuevan, y el reino de Dios transforma nuestro mundo. Navidad y la venida de
Jesucristo a la tierra es cuando la paz y la salvacin vistas por los profetas se realizan en
la tierra para nuestra transformacin e iluminacin. Lo que los profetas profetizaban para
el fin del siglo vino en Jesucristo en medio del siglo, en vez de slo a su fin, como los
judos esperaban. Nadie esperaba esto, es decir, que las cosas profetizadas por el fin del
mundo empezaran ahora en el presente en Jess, el Mesas, en medio de la historia. Pero
esto es precisamente lo que pas. El cumplimiento de las profecas lleg a la tierra en el
nacimiento de Jesucristo, y este cumplimiento todava est con nosotros, renovndonos y
llenando nuestros corazones de la alegra del Seor.
Durante Adviento, pues, entramos en este misterio bello del cumplimiento de las
profecas en Jesucristo, y nos preparamos ahora para su consumacin final en gloria
manifiesta en el ltimo da con la parusa de nuestro Seor Jesucristo con todos sus
santos en gran luz. Nos preparamos ahora para esto al creer en Cristo como nuestro
Seor y Salvador, al nacer de nuevo en l, y al vivir ahora en su reino, dando gloria a
Dios en las alturas, y en la tierra viviendo en su paz con nuestro prjimo. Y esta paz no

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es nuestra, sino el don que Jess trajo a la tierra en su nacimiento cuando los ngeles
cantaron, deseando en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres (Lc 2, 14).
El deseo de san Pablo hoy es que sean afirmados vuestros corazones, irreprensibles
en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Seor Jesucristo con
todos sus santos (1 Ts 3, 13). Queremos, pues, estar preparados para este gran da de
salvacin. Nos acercamos a este da ahora. Nos levantamos del sueo, porque la hora
est avanzada, y el tiempo de salvacin est ms cerca ahora que cuando empezamos a
creer, y nosotros tambin debemos estar ms preparados ahora que cuando empezamos.
Debemos, pues, estar en un estado constante de preparacin, crecimiento, y
santificacin. La noche est avanzada, y se acerca el da. Desechemos, pues, las obras
de las tinieblas, y vistmonos las armas de la luz (Rom 13, 12). Debemos limpiar
nuestra vida. Andemos como de da, honestamente; no en glotoneras sino vestos
del Seor Jesucristo, y no proveis para los deseos de la carne que nos derriban (Rom
13, 13-14).
Jess nos dice la misma cosa hoy. Mirad tambin por vosotros mismos dice,
que vuestros corazones no se carguen de glotonera y embriaguez y de los afanes de esta
vida, y venga de repente sobre vosotros aquel da. Porque como un lazo, vendr sobre
todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. Velad, pues, en todo tiempo orando
que seis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrn, y de estar en
pie delante del Hijo del Hombre (Lc 2, 34-36).
Si hiciramos esto, estaramos en un estado constante de preparacin y vigilancia. Y
esto es precisamente lo que debemos hacer estar constantemente preparndonos para
esta hora final al vivir ahora en el cumplimiento de las profecas en Jesucristo. Estos
son los ltimos das. Vivimos ahora, pues, en los tiempos mesinicos, los tiempos del
cumplimiento de las profecas. En Jesucristo tenemos la paz celestial, y debemos dar
gloria a Dios en las alturas y en la tierra vivir en esta paz de Cristo con nuestro prjimo.

LLAMADOS A EVANGELIZAR

Fiesta de san Andrs, 30 de noviembre

Rom 10, 9-18; Sal 18; Mt 4, 18-22

Y les dijo: Venid en pos de m, y yo os har pescadores de hombres. Ellos entonces,

dejando al instante las redes, le siguieron (Mt 4, 19-20).
Hoy celebramos la fiesta de san Andrs, hermano de san Pedro. Era a Andrs y a
Pedro que Jess dirigi este llamado, prometiendo a hacerles pescadores de hombres. La
respuesta inmediata, radical, y completa de ellos a este llamado es el tipo de respuesta
que Jess quiere ver en los que l llama a entrar en su reino y ser apstoles y misioneros
para predicar el reino de Dios y la salvacin en Jesucristo al mundo. Ellos, pues, son
modelos para nosotros, mostrndonos el tipo de respuesta que nosotros tambin debemos
dar al llamado de Jess.
San Pablo habla hoy de la belleza de la vocacin misionera, citando las palabras de
Isaas: Cun hermosos sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del que
anuncia la paz, del que trae nuevas del bien, del que publica salvacin! (Is 52, 7; Rom

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10, 15). Es verdad que todos los que invocan con fe a Jess como Seor sern salvos,
porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo (Rom 10, 13). Es as,
porque si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que
Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia,
pero con la boca se confiesa para salvacin (Rom 10, 9-10).
Pero el trabajo del misionero como lo fue san Andrs es anunciar el evangelio a
los que todava no lo han odo, para que ellos tambin tengan la oportunidad de creer en
Jesucristo y ser salvos. Cmo, pues, pueden creer si no han odo de l? Alguien tiene
que ir y predicar para que puedan or, creer, y ser salvos. Esta es nuestra vocacin como
cristianos. Pero algunos son llamados especficamente y particularmente como
misioneros, enviados a otros pueblos para predicarles la salvacin en Jesucristo.
Podemos predicar con la boca o al escribir, y hoy podemos usar medios nuevos de
comunicacin para hacer esto. Pero la cosa importante es dar testimonio pblico de
nuestra fe e invitar a los dems a creer en Jesucristo para su salvacin; es decir, para su
libracin del pecado y de la culpabilidad. Tenemos que hacer ms que slo dar asistencia
social. Los invitamos a entrar en el reino de Dios, que es un reino de paz celestial y
universal sobre toda la tierra. Es un don milagroso de Dios para nuestra iluminacin y
transformacin.
Jesucristo nos revela a Dios. Por medio de l, entramos en comunin con Dios.
Entramos en su reino ahora en medio de este mundo viejo para su transformacin y
renovacin. Y al entrar en el reino de Dios, vivimos de una manera nueva y diferente,
porque vivimos ahora slo para Dios y su servicio en todo aspecto de nuestra vida.
Vivimos una vida de renuncia a todo por l, para amarlo con todo nuestro corazn, con
un corazn indiviso. Creer en Jesucristo, pues, es ser salvo y predicar su salvacin a los
dems.

EL CAMINO DE LA VIDA

Jueves, 1 semana de Adviento

Is 26, 1-6; Sal 117; Mt 7, 21.24-27

T guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha

confiado (Is 26, 3).
Hay dos caminos: el camino de la vida y el camino de la muerte. escoge, pues, la
vida, para que vivas t y tu descendencia; amando al Seor tu Dios, atendiendo a su voz,
y siguindole a l; porque l es vida para ti, y prolongacin de tus das (Dt 30, 19). El
camino de la vida es el camino de la obediencia a la voluntad de Dios. El camino de la
muerte es el camino de la desobediencia a su voluntad. Dios nos da el don de su paz,
pero lo perderemos si no le obedecemos perfectamente. Pero si le obedecemos con
exactitud, l nos perseverar en completa paz y alegra de espritu. Para ser salvos,
tenemos que creer en el Salvador, Jesucristo. Entonces Dios nos salvar. Perdonar
nuestros pecados y desobediencia y pondr su perfecta paz, su paz celestial, en nuestro
corazn. Entonces nos regocijaremos en el Espritu Santo y exultaremos en el nombre
del Seor. Si continuamos en su voluntad, obedecindola perfectamente, seguiremos en

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este gran gozo y paz celestial, glorificando a Dios en nuestro corazn. Los que viven as
son los justos. Justificados por Cristo, permanecen en su voluntad y se regocijan en su
paz y gloria. Estos alzarn su voz, cantarn gozosos por la grandeza del Seor; desde el
mar darn voces (Is 24, 14). La senda del justo es recta; t allanas la senda recta del
justo (Is 26, 7). En verdad, Todas las sendas del Seor son misericordia y verdad, para
los que guardan su pacto y sus testimonios (Sal 24, 10).
Pero si desobedecemos a Dios, perdemos toda esta paz y sufrimos angustia del
espritu y depresin, porque estamos entonces bajo de su ira, y l est disciplinndonos en
su amor por nosotros para nuestro bien (Heb 12, 5-11). Es por esta razn que el profeta
Isaas dice que el Seor derrib a los que moraban en lugar sublime; humill a la ciudad
exaltada, la humill hasta la tierra, la derrib hasta el polvo (Is 26, 5). Es porque son
desobedientes. En su soberbia, no siguen la voluntad de Dios. Han escogido, pues, el
camino de la muerte, no de la vida. Han edificado la casa de su vida sobre la arena, y
cay; pero la casa del que edific sobre la roca de la obediencia a la voluntad de Dios no
cay (Mt 7, 24-27). El punto es que tenemos que hacer ms que slo creer. Tenemos
que hacer la voluntad de Dios como l nos la revela en nuestra vida, en nuestro corazn,
en nuestra experiencia, y en su palabra. As, pues, No todo el que me dice: Seor,
Seor, entrar en el reino de los cielos dijo Jess, sino el que hace la voluntad de mi
Padre, que est en los cielos (Mt 7, 21).
Si quieres tener paz en tu corazn y no vivir en el dolor de la culpabilidad y
depresin, tienes que creer en Jesucristo para tu salvacin y para el perdn de tus pecados
y para el don de la alegra del Espritu Santo y entonces hacer su voluntad con exactitud.
Este es el camino de la vida.

VENGA TU REINO

Viernes, 1 semana de Adviento

Is 29, 17-24; Sal 26; Mt 9, 27-31

Entonces los humildes crecern en alegra en el Seor, y aun los ms pobres de los
hombres se gozarn en el Santo de Israel! (Is 29, 19).
Esta es una profeca mesinica. Con la venida del Mesas al mundo, vivimos en el
tiempo de cumplimiento de esta profeca. Los que creen en Jesucristo y son nacidos de
nuevo en l viven ahora en esta alegra de Dios, presente en sus corazones y en la tierra,
transformndola si tan slo pueden obedecerlo continuamente y evitar cayendo en pecado
e imperfecciones. Y aun si caen en imperfecciones y experimentan la ira de Dios, son
salvos de esto por el sufrimiento vicario de Cristo, que sufri el castigo de ellos por ellos
en la cruz. Viven, pues, en el reino de Dios, que ya ha venido. Este reino, presente en
Jesucristo, es la fuente de toda alegra humana. Es la verdadera alegra del espritu que
slo Dios puede dar, y l la da por medio de su Hijo, hecho hombre, encarnado en el
mundo para transformarlo y para traerle la paz celestial. Los que viven en l tienen el
perdn de sus pecados, y la pena de su culpabilidad es quitada. Viven, pues, en el
esplendor de su reino aqu en la tierra, en medio de este mundo viejo con todos sus
problemas. Y en este reino de Dios, los humildes y los ms pobres se gozan en su

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Mesas. As es cumplida la antfona de entrada de hoy: He aqu que el Seor vendr con
esplendor a visitar a su pueblo, para traerle la paz y la vida eterna.
Esta antfona es tambin la expresin de nuestra esperanza para el futuro. Sobre todo
durante Adviento, es nuestra alegra prepararnos para este bello futuro cuando veremos a
Jesucristo, todo rodeado de luz, viniendo en su gloria con las nubes del cielo,
acompaado de todos sus santos. Vivimos ahora, pues, en esta visin resplandeciente en
medio de la oscuridad de la vida presente. Lo vemos ahora por la fe y en la alegra de
nuestro corazn. Pero l est todava velado de nosotros porque su reino todava no ha
sido consumado. Por eso vivimos en esperanza. Pero es una alegre esperanza, llena de
actividad y preparacin. Cada da, no importa cmo nos sentimos, seguimos
preparndonos ms para la venida de su reino en su plenitud aqu en la tierra un reino
universal de paz celestial sobre toda la tierra (Is 9, 6; Lc 1, 32-33). Tratamos de evitar
el pecado y el desobedecer a Dios para no perder su paz. Ayudamos a nuestro prjimo,
usando los dones que Dios nos dio para esto y nos dedicamos completamente al Seor en
todo lo que hacemos. Esta es nuestra alegre preparacin para la venida del Seor, para la
transformacin de la tierra. Esperamos con alegre expectativa el da en que el Seor
vendr con esplendor a visitar a su pueblo, para traerle la paz y la vida eterna (antfona
de entrada). Cuando l vendr con esplendor, l nos llenar del mismo esplendor y
alegra de corazn. Esperamos este gran da de esplendor. Vivimos ahora, pues, por la
fe, en espera de este gran da, y es nuestra alegra prepararnos para ello ahora. Lo
hacemos por nuestra fe y obediencia perfecta a la voluntad de Dios y al despojarnos de
todo lo dems para vivir slo para l en este mundo con todo nuestro corazn, con un
corazn indiviso en su amor por l.

UN REINO DE LUZ Y ESPLENDOR

Sbado, 1 semana de Adviento

Is 30, 19-21.23-26; Sal 146; Mt 9, 35-10, 1.6-8

Y la luz de la luna ser como la luz del sol, y la luz del sol siete veces mayor, como la
luz de siete das (Is 30, 26).
Seguimos hoy meditando sobre la salvacin de Dios como el cumplimiento de
profeca, para ver cmo vivimos ahora en el tiempo de cumplimiento, en los tiempos
profetizados, los tiempos mesinicos. El Mesas ya ha venido. Por eso las profecas
mesinicas son sobre nuestros das. Ahora bien, para los que tienen los ojos de fe, la luz
de la luna es ms brillante ahora, como la luz del sol, y la luz del sol es siete veces mayor
ahora, como la luz de siete das (Is 30, 26). Vivimos, pues, en la luz. Somos iluminados
por el Hijo de Dios. l nos ilumina, y somos hechos resplandecientes en su luz. Vivimos
en su luz y nos calentamos en su esplendor.
Todo esto es interior ahora, pero un da, ser exterior tambin, y todo ojo lo ver.
Pero lo que es interior para los que creen en Jesucristo es muy importante. As es que en
Jesucristo el reino de Dios vino antes del fin del mundo, en una forma muy humilde,
como una semilla de mostaza. Pero esta semilla producir un gran arbusto, que aparecer

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en la segunda venida de Jesucristo (Mt 13, 31-32). Entonces el esplendor de su gran luz
ser visto por todos.
Cuando Jess envi a sus doce apstoles, les dijo: id y yendo, predicad, diciendo:
El reino de los cielos se ha acercado (Mt 10, 6.7). Ellos fueron los agentes del reino de
Dios en la tierra, de este reino de paz universal sobre toda la tierra, que ha venido con el
llegado de Jesucristo en el mundo. Ellos deben invitar a muchos a entrar en este reino de
paz celestial sobre toda la tierra, este reino de luz y esplendor, este esplndido reino de
los cielos sobre la tierra, en que todos viven en paz con Dios, con la paz de Dios en sus
corazones, y en paz con su prjimo por amor a Dios. Es el reino de los que aman a Dios
con todo su corazn, con un corazn indiviso, reservado slo para l. Es el reino en que
todos derraman sus vidas para la salvacin de su prjimo a causa del amor que tienen
para Dios.
Podemos vivir en este reino ahora al aceptar a Jesucristo como nuestro Seor y
Salvador y al resolver a vivir en adelante completamente para l en todo aspecto de
nuestra vida, renunciando a los placeres del mundo y de esta vieja creacin, y al
derramarnos en servicio de nuestro prjimo. Entonces tenemos que extender este reino
de luz y esplendor, de paz celestial y del amor divino, a todas partes del mundo, para la
transformacin del mundo, para que est preparado para la segunda venida en gloria de
nuestro Seor Jesucristo en las nubes del cielo.

VOZ DEL QUE CLAMA EN EL DESIERTO:

PREPARAD EL CAMINO DEL SEOR

2 domingo de Adviento
Baruc 5, 1-9; Sal 125; Fil 1, 4-6.8-11; Lc 3, 1-6

Todo valle se rellenar, y se bajar todo monte y collado (Lc 3, 5).

Juan el Bautista era el cumplimiento de la profeca de Isaas. Era una voz clamando
en el desierto, diciendo: Preparad el camino del Seor; Enderezad sus sendas. Todo
valle se rellenar, y se bajar todo monte y collado; los caminos torcidos sern
enderezados, y los caminos speros allanados; y ver toda carne la salvacin de Dios
(Lc 3, 4-6; Is 40, 3-5).
El tiempo de cumplimiento ha llegado, y la salvacin de Dios est al punto de
manifestarse. Por eso Juan vino al desierto para preparar all el camino del Seor, para
llamar a la nacin al arrepentimiento para el perdn de sus pecados, para que est
preparada para recibir su Mesas y Salvador cuando aparezca. Todo tiene que estar
preparado. El camino del Seor tiene que ser enderezado; por eso los montes tienen que
bajarse, y los valles rellenarse. Es un nuevo camino de salvacin para su pueblo y para
toda carne, porque ver toda carne la salvacin de Dios (Lc 3, 6).
El tiempo de la salvacin ha llegado. Las profecas sern cumplidas en este tiempo
presente. Este es el mensaje de Juan el Bautista. La nueva edad de salvacin est al
punto de comenzar, y el reino de Dios vendr con esplendor y gloria. El tiempo de este
esplendor ya ha llegado.

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 Y dnde se va Juan para preparar para esto? Va al desierto, lejos de la distraccin,
ruido, msica, entretenimiento, y conversaciones del mundo; lejos de su soberbia, de su
manera de vestirse, de sus fiestas, banquetes, bailes, actividades culturales, diversiones, y
tentaciones. Escogi vivir en la soledad y silencio con Dios, en la pureza, desprendido y
despojado de todo lo dems, y desapegado de todo lo que divide el corazn de un amor
puro e indiviso, slo para el Seor. l quiso preparar su corazn y los del pueblo para
que sean indivisos, reservados nicamente para el Seor. Y en qu mejor lugar pudiera
vivir para hacer esto que el desierto? All pudo purificarse a s mismo y purificar a un
pueblo para el Seor.
l se fue al desierto para ser uno de los benditos pobres del Seor. El reino de Dios
es de ellos (Lc 6, 20). En esto, Juan es nuestro modelo durante Adviento. En el desierto,
nuestro camino puede ser enderezado, nivelado, allanado, rellenado, y bajado hecho
una llanura. As nosotros tambin podemos vivir, slo para el Seor con todo el amor
de nuestro corazn, desprendidos de todo lo dems, desapegados de los apegos de este
mundo, que dividen nuestro corazn. Al vivir as, podemos reservar nuestro corazn slo
para el Seor en todo aspecto de nuestra vida y as experimentar la alegra de su venida
en la tierra.
El reino de Dios vino a la tierra en Jesucristo, y los que estn preparados los que
preparan en el desierto el camino del Seor disfrutan de su alegra y esplendor. La
gran revelacin de Jesucristo es que este esplndido reino vino ya de antemano, en medio
de la historia, en Jesucristo, en vez de slo al fin del mundo, como los judos esperaban.
Por eso ellos no reconocan su venida en Jess, porque pensaban que el mundo tuvo que
terminar primero y que el esplendor de Dios habra de manifestarse abiertamente antes de
que el reino de Dios se estableciera en el mundo. Pero el gran secreto de Dios es que este
reino de Dios vino a la tierra en el nacimiento de Jesucristo, y que todos los que creen en
l pueden vivir en este reino ahora, disfrutando de su paz celestial y de sus bendiciones.
Tienen el perdn de sus pecados y la cancelacin de su culpabilidad ahora por medio de
Jesucristo y su muerte sacrificial en la cruz.
Para experimentar esta alegra, tenemos que ir con Juan al desierto y vivir all,
despojados de todo lo de este mundo, de todos sus placeres. Entonces su luz nos
iluminar, y veremos su esplendor dentro de nosotros.
Y cmo debemos vivir en el desierto? Debemos vivir all en alegre expectativa para
la consumacin completa del reino de Dios cuando Cristo volver en toda su gloria por
segunda vez sobre las nubes del cielo. Es por eso que esperamos y nos preparamos para
la parusa durante Adviento, sabiendo que el que comenz en nosotros una buena obra,
la perfeccionar hasta el da de Jesucristo (Fil 1, 6). Debemos vivir en el cumplimiento
actual de las profecas, esperando y preparndonos para su consumacin final, para que
seamos sinceros e irreprensibles para el da de Cristo, llenos de frutos de justicia (Fil 1,
l0-11). Debemos vivir como estuviramos en un desierto, desprendidos y despojados de
las cosas del mundo, para que nuestros corazones sean irreprensibles en santidad delante
de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Seor Jesucristo con todos sus santos (1
Ts 3, 13).
As podremos vivir en la alegra del perdn de nuestros pecados y en la paz celestial
del reino de Dios, preparando el camino del Seor en nuestro corazn y en el mundo,
para que todos estn preparados cuando nuestro Seor Jesucristo vendr en toda su gloria
sobre las nubes del cielo con todos sus santos en gran luz.

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 DAS DE ESPLENDOR HAN LLEGADO

Lunes, 2 semana de Adviento

Is 35, 1-10; Sal 84; Lc 5, 17-26

Se alegrarn el desierto y la soledad; el yermo se gozar y florecer (Is 35, 1).

Esta bella profeca mesinica nos da un buen sentido de cmo realmente es nuestra
edad, la nueva edad de salvacin, los ltimos das del mundo, en que vivimos. Vivimos,
pues, en los das del Mesas, los das mesinicos, los das de cumplimiento. Con
Jesucristo, el reino de Dios ha entrado en el mundo para nuestra salvacin. Tenemos en
l el perdn de nuestros pecados, y somos restaurados a la unin con Dios, lo cual nos da
verdadera alegra en nuestros corazones y nos ilumina. Nos hace nuevos, renovndonos
interiormente, hacindonos una nueva creacin. Jesucristo nos transforma, poniendo la
vida divina en nosotros, y dndonos vida eterna con l ahora. Esto es una nueva calidad
de vida, que nos eleva. Nos hace hombres nuevos (Ef 4, 22-24), buscando ahora las
cosas de arriba y no ms los placeres del mundo (Col 3, 1-2). El perdn y la justificacin
de Cristo nos dan verdadera alegra, que slo Dios puede dar. Este nuevo poder entr en
el mundo con el nacimiento de Jesucristo en Beln. Es un reino de paz sobre la tierra, el
reino de Dios sobre los corazones de los hombres. Es una nueva edad, ya comenzada en
medio de esta edad vieja, y los que aceptan a Jesucristo son nacidos de nuevo en l y ven
el esplendor de este reino. Cristo resplandece en sus corazones (2 Cor 4, 6),
iluminndolos por dentro, llenndolos de esplendor.
Isaas profetiza esta edad nueva en que vivimos ahora en Jesucristo. Y hoy Jess
prueba, demuestra, y confirma que s, tiene poder en la tierra para perdonar pecados e
introducirnos en su reino al curar a un paraltico despus de decirle que sus pecados le
son perdonados (Lc 5, 20.23-24). Isaas describe la era mesinica en que vivimos con
Jess, el Mesas. Dice: Florecer [nuestro desierto] profusamente y tambin se alegrar
y cantar con jbilo (Is 35, 2). No hay alegra interior ms grande que el perdn de
nuestros pecados y la luz de Cristo resplandeciendo en nuestros corazones, hacindonos
resplandecientes delante de Dios. Entonces nuestro desierto florece, y cantamos con
jbilo. la gloria del Lbano le ser dada, la hermosura del Carmelo y de Sarn. Ellos
vern la gloria del Seor, la hermosura del Dios nuestro (Is 35, 2). La gloria del Lbano
es sus rboles: cedros, cipreses, y pinos (Is 60, 13). Crecern en el desierto de Jud en los
das mesinicos. Vivimos, pues, entre estos rboles gloriosos ahora. Vivimos en la
gloria del Lbano, porque nuestro Mesas ha venido y est con nosotros, renovndonos
interiormente, llenndonos del amor de Dios y de su luz. Esto es manaderos de aguas en
el sequedal, porque, aguas sern cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad (Is 35,
6).
As nos trata Dios en este tiempo presente de perdn y cumplimiento. Los tiempos
mesinicos son tiempos de esplendor, gloria, y luz. Regocijmonos, pues, en ellos,
perdonados y justificados, vestidos del manto de justicia (Is 61, 10) y adornados de la
diadema de la gloria de Dios (Bar 5, 2).

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 EL MS PEQUEO EN EL REINO ES MAYOR QUE JUAN

Jueves, 2 semana de Adviento

Is 41, 13-20; Sal 144; Mt 11, 11-15

De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan
el Bautista; pero el ms pequeo en el reino de los cielos, mayor es que l (Mt 11, 11).
Una nueva era comienza despus de Juan el Bautista, la era del reino de Dios. Desde
Adn hasta Juan era el tiempo de preparacin. La ley y los profetas eran hasta Juan;
desde entonces el reino de Dios es anunciado (Lc 16, 16). Juan fue el ltimo profeta.
Despus de l, es el tiempo de cumplimiento, el tiempo del reino de Dios, que comenz
en la tierra con la predicacin de Jess. Nosotros, pues, vivimos en este tiempo de
cumplimiento, que es mucho ms grande que el tiempo de preparacin, tanto que aunque
Juan era el ms grande de los profetas, el ms pequeo en el reino de los cielos mayor es
que l (Mt 11, 11). Como una persona, Juan era muy grande espiritualmente, pero las
ventajas y bendiciones del reino de Dios son tanto ms grandes que aun un joven que
vive en el reino de Dios es mayor que Juan.
Esta es la grandeza en que vivimos ahora en Jesucristo, en su reino de paz celestial y
hermandad universal sobre toda la tierra (Is 9, 7; Lc 1, 23-33). Somos bendecidos en l,
porque l nos justific por su muerte vicaria y sacrificial, que cumpli nuestra sentencia
de muerte por nuestros pecados por nosotros. l nos ilumina (2 Cor 4, 6) y llena del
Espritu Santo (Jn 16, 7), hacindonos resplandecientes delante de l.
Ahora es tambin un tiempo de violencia. Desde los das de Juan el Bautista hasta
ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan (Mt 11, 12).
Este versculo tiene varios significados, uno de los cuales es que los violentos arrebatan
el reino de Dios, en el sentido de que los que se dedican completamente al reino con todo
su corazn son los que entran en ello. Y, de veras, la enseanza de Jess nos invite a este
tipo de violencia santa a nosotros mismos, hasta que cortamos y renunciamos a todo lo
dems para entrarlo con todo nuestro corazn, con un corazn indiviso. Cortamos
nuestra mano y pie y sacamos nuestro ojo si ellos nos escandalizan (Mt 5, 29-30) es
decir, hacemos grandes sacrificios por el reino de Dios, hasta renunciar a nuestra familia
(Lc 14, 26; 18, 29; 9, 59-62) y a todo lo que tenemos (Mt 13, 44-46; 19, 21; 14, 33) para
servir slo a Cristo como a nuestro nico Seor (Mt 6, 24). Esta es violencia santa a
nosotros mismos, y los que arrebatan el reino de Dios de esta manera, lo arrebatan
violentamente con violencia. Y son ellos que entran en l verdaderamente y que son
los verdaderos discpulos. Cunto ms violentamente y radicalmente podemos hacer
esto, tanto mejor!
Vivimos, pues, ahora en este reino de Dios. Benditos son nuestros ojos porque ven lo
que ven (Mt 13, 16-17), porque Dios nos cumple las palabras de Isaas, abrindonos en
las alturas ros, y fuentes en medio de los valles; abre en el desierto estanques de aguas y
manantiales de aguas en la tierra seca. Y en el desierto, nos da cedros, cipreses, y pinos
(Is 41, 18-19), smbolos de la riqueza en que vivimos ahora.

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 EN EL DESIERTO, PREPARAD CAMINO AL SEOR

Viernes, 2 semana de Adviento

Is 48, 17-19; Sal 1; Mt 11, 16-19

vino Juan, que ni coma ni beba, y dicen: Demonio tiene (Mt 11, 18).
Durante Adviento, Juan el Bautista es uno de nuestros modelos, junto con la Virgen
Mara y el profeta Isaas. Juan, como vemos en este versculo, era un asceta, ni coma
como los dems, ni beba vino. Su comida era langostas y miel silvestre (Mt 3, 4). Y
el ngel Gabriel dijo a Zacaras, su padre, que Juan No beber vino ni sidra (Lc 1, 15).
Y Juan viva en el desierto desde su juventud. San Lucas nos dice que el nio creca, y
se fortaleca en espritu; y estuvo en lugares desiertos hasta el da de su manifestacin a
Israel (Lc 1, 80). Estuvo en el desierto probablemente porque Isaas ha dicho: Una voz
clama: En el desierto abrid camino a Yahv, trazad en la estepa una calzada recta a
nuestro Dios (Is 40, 3-4 BJ). Este texto fue importante para Juan. Cuando le
preguntaron: Qu dices de ti mismo? Dijo: Yo soy la voz del que clama en el desierto:
Enderezad el camino del Seor (Jn 1, 22-23).
Juan, pues, ya fue un asceta en el desierto cuando recibi su llamado para ser profeta.
San Lucas nos dice que vino palabra de Dios a Juan, hijo de Zacaras, en el desierto (Lc
3, 2). Pero en realidad, l fue llamado antes de su concepcin cuando el ngel Gabriel
anunci su nacimiento a Zacaras, su padre, diciendo que Juan ir delante de l [Dios]
con el espritu y el poder de Elas, para hacer volver los corazones de los padres a los
hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Seor un pueblo bien
dispuesto (Lc 1, 17).
Y qu mejor lugar hay para un asceta que el desierto?, como los monjes de Egipto
descubrieron tres siglos despus. All prepar el camino del Seor, enderezando calzada
en la soledad a nuestro Dios. Jess tambin recomend el ayuno aunque l mismo no
ayunaba porque estaba inaugurando el reino de Dios y su vida era como el tiempo de las
bodas; pero dijo que vendrn das cuando el esposo les ser quitado, y entonces
ayunarn (Mt 9, 15).
La vida, pues, de Juan en el desierto es nuestro modelo durante Adviento; y para los
monjes, l es su modelo para todo el ao y para toda su vida; y esto no es slo para
monjes, sino cada creyente est invitado a seguir el ejemplo de Juan y la enseanza
asctica de Jess (Mt 13, 44-46; 19, 21; 6, 24.19-21) y de san Pablo (Gal 6, 14; Col 3, 1-
2).
Juan esperaba la venida del Mesas y el reino de Dios en el desierto, en una vida de
oracin y ayuno, renunciando a los placeres del mundo para vivir slo para Dios con todo
su corazn, sin divisin, para estar preparado cuando el Mesas viniera; y predic para
preparar al Seor un pueblo bien dispuesto (Lc 1, 17). Ense tanto por su vida y
ejemplo como por su palabra. Siguindole, debemos volver al Seor con toda nuestra
atencin y corazn y vivir en silencio, soledad, y ayuno de los placeres del mundo para
tener un corazn indiviso en nuestro amor por Dios, y as estar preparados para la venida
del Seor.

11
 ESPERANDO LA VENIDA DEL SEOR

Sbado, 2 semana de Adviento

Eclo 48, 1-4.9-11; Sal 79; Mt 17, 10-13

Por qu, pues, dicen los escribas que es necesario que Elas venga primero? (Mt 17,
10).
Segn la profeca de Malaquas, Elas debe venir otra vez a la tierra antes del da del
Seor para preparar el pueblo para su venida. He aqu, yo os envo el profeta Elas,
antes que venga el da del Seor, grande y terrible dijo Malaquas. l har volver el
corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres (Mal 4,
5-6).
Jess nos dijo que Juan el Bautista era Elas que haba de venir. Es decir, Juan
desempe el papel de Elas de preparar un pueblo bien dispuesto para el Seor. Y si
quieres recibirlo dijo Jess l [Juan] es aquel Elas que haba de venir (Mt 11, 14).
Y el ngel Gabriel dijo al padre de Juan que Juan har que muchos de los hijos de Israel
se conviertan al Seor Dios de ellos. E ir delante de l con el espritu y el poder de
Elas, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a la
prudencia de los justos, para preparar al Seor un pueblo bien dispuesto (Lc 1, 16-17).
Este fue el papel de Juan el Bautista preparar en el desierto camino al Seor.
Nosotros tambin estamos esperando la venida del Seor Jesucristo en su gloria sobre las
nubes del cielo, acompaado por todos sus santos en gran luz (Mt 24, 30; 16, 27; Zac 14,
5-6; 1 Ts 4, 16). Es nuestro empeo ahora estar preparados para esta venida (1 Ts 3, 13).
Esta es la alegra de Adviento, un tiempo de alegre expectativa y preparacin gozosa para
la venida del Seor. Juan el Bautista y la Virgen Mara son nuestros modelos para esta
preparacin para el Seor. Juan se prepar a s mismo y prepar el pueblo en el desierto;
y la Virgen Mara se prepar por nueve meses en una vida de santa moderacin y
modestia, guardando su corazn en toda pureza.
Nosotros tambin debemos prepararnos cada da ms en el desierto al abstenernos de
los placeres del mundo y as imitar la vida asctica y solitaria de Juan en el desierto.
Debemos tambin vivir en moderacin y alegra callada, una vida sencilla y austera,
pacfica y recogida, como Juan el Bautista y la Virgen Mara, en nuestra preparacin para
recibir al Seor cuando venga. Adviento es, pues, un tiempo de regocijo callado y
moderacin. Regocijaos en el Seor siempre nos dice san Pablo. Otra vez digo:
Regocijaos! Vuestra moderacin sea conocida de todos los hombres. El Seor est
cerca (Fil 4, 4-5). Debemos, pues, vivir en moderacin pacfica y recogida, en
simplicidad y alegra callada, renunciando a los deseos mundanos y viviendo
sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la
manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Seor Jesucristo (Tito 2, 12-13).

12
 EL SEOR EST CERCA

3 domingo de Adviento
Sof 3, 14-18; Is 12; Fil 4, 4-7; Lc 3, 10-18

Y la gente le preguntaba, diciendo: Entonces, qu haremos? Y respondiendo, les dijo:

El que tiene dos tnicas, d al que no tiene; y el que tiene qu comer, haga lo mismo (Lc
3, 10-11).
Estas son las palabras de Juan el Bautista. Haba gran expectacin en aquel tiempo
el pueblo estaba en expectativa, preguntndose todos en sus corazones si acaso Juan
sera el Cristo (Lc 3, 15). Juan era la Voz del que clama en el desierto: Preparad el
camino del Seor (Lc 3, 4). Y todos salan para orlo (Mt 3, 5), y les dijo: Arrepentos,
porque el reino de los cielos se ha acercado (Mt 3, 2). Y Juan estaba vestido de pelo de
camello, y tena un cinto de cuero alrededor de sus lomos; y su comida era langostas y
miel silvestre (Mt 3, 4). Es decir, se visti y vivi como un profeta, como Elas (2
Reyes 1, 8). Pero era ms que un profeta. Predicaba que el reino de Dios se ha acercado,
y que l estaba preparando el camino del Seor ahora. El pueblo, pues, estaba en
expectativa, porque ha odo que el reino de Dios se ha acercado, es decir, que la nueva
edad de salvacin, la era mesinica, iba a aparecer en cualquier momento. Y quisieron
saber qu, entonces, deben hacer. Cmo, pues, deben vivir en este reino que estaba al
punto de aparecer? Y Juan les respondi, diciendo que deben vivir en adelante de una
manera nueva. Deben dedicarse a los dems y practicar el amor al prjimo. Deben vivir
justamente en el futuro, no haciendo extorsin a nadie, ni calumniando.
El reino de Dios ha venido como dijo Juan. Vino con el nacimiento de Jesucristo, el
Hijo de Dios, encarnado aqu en la tierra para su transformacin. Cristo vino para
cambiar al mundo en un reino universal de paz celestial y hermandad. En el reino de
Dios, debemos, pues, vivir de una manera nueva, no como vivamos anteriormente.
Debemos vivir en justicia, paz, y amor por los dems, dedicndonos a su salvacin y
bienestar. Vemos la motivacin y el inters de personas ordinarias publicanos y
soldados, personas prcticas y sencillas. Estn motivadas ahora por la predicacin
de Juan a cambiar su vida.
As es el reino de Dios en que vivimos nosotros. Vemos que tenemos que cambiar
nuestro estilo de vida, viviendo en adelante de una manera justa y recta, dedicndonos a
los dems, no viviendo para nosotros mismos, sino para Dios y para el servicio de nuestro
prjimo por amor a Dios.
Dios nos transforma con su reino, trado al mundo por Jesucristo. l pone su paz en
nuestros corazones y nos ilumina. l nos revela su esplendor y nos llena de este mismo
esplendor, amor, y luz. Entonces debemos vivir conforme a esta nueva realidad que ha
venido al mundo: en hermandad, dedicacin, y amor a nuestro prjimo, dando gloria a
Dios en las alturas y viviendo en la paz del cielo que Cristo, el Seor, trajo al mundo en
su nacimiento.
Con Emanuel, Dios vive ahora con nosotros, entre nosotros, y dentro de nosotros.
Por eso Canta, oh hija de Sion; da voces de jbilo, oh Israel; gzate y regocjate de todo
corazn, hija de Jerusaln el Seor es Rey de Israel en medio de ti el Seor est en
medio de ti (Sof 3, 14.15.17). Esta profeca ha sido cumplida en Jesucristo y en
nosotros, porque Jesucristo todava est en medio de nosotros. l vive con nosotros y

13
dentro de nosotros. l est en el mundo en su reino para la transformacin del
mundo y para nuestra transformacin en hombres nuevos, una nueva creacin, nuevas
criaturas, con un nuevo estilo de vida, no ms buscando los placeres del mundo (Col 3, 1-
2), no ms dividiendo nuestro corazn por ellos, sino viviendo en justicia y simplicidad,
en amor y paz, dando gloria a Dios en las alturas y viviendo en paz con nuestro prjimo,
dedicndonos a su salvacin y santificacin.
Somos diferentes ahora, porque el reino de Dios est dentro de nosotros, y vivimos en
este reino de paz universal en Jesucristo. He aqu dijo Jess el reino de Dios est
dentro de vosotros (Lc 17, 21). Est entre nosotros tambin; y si vivimos en el reino de
Dios, vivimos en una nueva dimensin, y por eso vivimos de una manera nueva.
Y cmo, ms precisamente, debemos vivir ahora en el reino de Dios, predicado por
Juan el Bautista en el desierto e inaugurado por Jesucristo? San Pablo nos da la
respuesta: Regocijaos en el Seor siempre dice. Otra vez digo: Regocijaos!
Vuestra moderacin sea conocida de todos los hombres. El Seor est cerca (Fil 4, 4-5).
Debemos, pues, vivir en alegra, moderacin, y con un sentido de la cercana del Seor
El Seor est cerca. Debemos guardar la llama del amor divino quemando en
nuestro corazn por medio de la moderacin, viviendo en este siglo sobria, justa, y
piadosamente, renunciando a los deseos mundanos, y aguardando la esperanza y
la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Tito 2, 12.13).
Toda nuestra vida debe ser una de moderacin, con atencin a sus detalles, renunciando a
los placeres del mundo, y preparndonos en todo tiempo para la venida de nuestro Seor
Jesucristo en su gloria en las nubes del cielo con todos sus santos en gran luz.

LA VALENTA DE IR CONTRA LA CORRIENTE

Lunes, 3 semana de Adviento

Nm 24, 2-7.15-17; Sal 24; Mt 21, 23-27

Entonces Balac dijo a Balaam: Qu me has hecho? Te he trado para que maldigas a
mis enemigos, y he aqu has proferido bendiciones (Nm 23, 11).
Balaam era un profeta pagano del ro cerca de Moab, y Balac, el rey de Moab, quiso
que Balaam viniera para maldecirle a Israel, que fue acampado en Moab en su jornada a
Canan. Balaam fue, pero en vez de maldecir a Israel, lo bendijo. Cuando el rey, Balac,
le pregunt por qu lo bendijo en vez de maldecirlo, Balaam contest: No cuidar de
decir lo que el Seor ponga en mi boca? (Nm 23, 12). Aqu, pues, vemos la valenta de
Balaam a obedecer al Seor en vez de al rey, Balac. Balaam segua bendiciendo a Israel,
y al fin dijo al rey, Balac, si Balac me diese su casa llena de plata y oro, yo no podr
traspasar el dicho del Seor para hacer cosa buena ni mala de mi arbitrio, mas lo que
hable el Seor, eso dir yo (Nm 24, 13).
La liturgia nos presenta tres figuras hoy: Balaam, Juan el Bautista, y san Juan de la
Cruz, cuya memoria celebramos hoy. Todas estas tres personas tienen una cosa en
comn: la valenta de ir contra la corriente, es decir, escogieron el camino angosto de los
pocos y de la vida y la verdad en vez del camino ancho de los muchos, del mundo, que es
el camino de la perdicin.

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 Necesitamos la valenta de dejar de seguir la muchedumbre cuando su camino no es
correcto y hacer lo recto aun si tenemos que hacerlo solos, sin comunidad alguna. Es
difcil hacer esto, porque es siempre ms fcil imitar los que estn alrededor de nosotros,
seguir la muchedumbre, y hacer lo mismo que nuestro grupo hace. Pero no debemos
seguir el mundo y los caminos mundanos. Esto sera slo un conformismo cobarde
mientras que el cristiano est llamado a algo ms alto. No os conformis a este siglo
dijo san Pablo sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro
entendimiento (Rom 12, 2). Debemos dejar el conformismo cobarde al mundo y sus
estilos y ms bien ser transformados en Cristo y dar testimonio a los dems, mostrndoles
el camino correcto y ms perfecto. Y debemos hacer esto aun si somos los nicos en
nuestro ambiente que lo hacemos, como hicieron Balaam, Juan el Bautista, san Juan de la
Cruz, y el beato Franz Jgersttter. Debemos vivir el misterio de la cruz, que es la puerta
angosta, la puerta de los pocos, no la puerta de la mayora, de la muchedumbre.
Necesitamos la valenta de ir contra la corriente y no conformarnos al mundo. As, pues,
No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el
amor del padre no est en l (1 Jn 2, 15). Oh almas adlteras! dice Santiago No
sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera
ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios (St. 4, 4). Comunidad en cosas
buenas es buena; comunidad en cosas mediocres es mediocre, y comunidad en cosas
malas es mala. Tenemos que discernir bien y distinguir claramente entre comunidad
buena, comunidad mediocre, y comunidad mala, y tener la valenta de ir contra la
corriente cuando es necesario.

LOS TIEMPOS DE ABUNDANCIA HAN VENIDO

17 de diciembre
Gen 49, 2.8-10; Sal 71; Mt 1, 1-17

No se ir cetro de mano de Jud, bastn de mando de entre sus piernas, hasta que venga
el que le pertenece, y al que harn homenaje los pueblos (Gen 49, 10 BJ).
Esta es una profeca mesinica de que no se ir el reino de Jud hasta que vendr un
gobernador a quien verdaderamente pertenece el bastn de mando y a quien los pueblos
no slo Israel harn homenaje. Este es el nuevo David que vendr en los ltimos
das para inaugurar el reino nuevo y universal de paz sobre toda la tierra. El salmo de
hoy habla de este hijo de David que vendr. Dice que Florecer en sus das justicia, y
muchedumbre de paz, hasta que no haya luna. Dominar de mar a mar, y desde el ro
hasta los confines de la tierra (Sal 71, 7-8). Ser un tiempo de paz muchedumbre de
paz, hasta que no haya luna. Ser, pues, la edad de paz, la nueva edad de los ltimos
das, y su reino incluir todo el mundo. Dominar de mar a mar, y desde el ro hasta los
confines de la tierra. Ser un reinado universal y eterno hasta que no haya luna.
Todos los reyes se postrarn delante de l; todas las naciones le servirn (Sal 71, 11).
Ser su nombre para siempre. Se perpetuar su nombre mientras dure el sol. Bendito
sern en l todas las naciones; lo llamarn bienaventurado (Sal 71, 17).

15
 Creemos que Jesucristo cumpli estas profecas e inaugur este reinado nuevo,
universal, y eterno de paz sobre la tierra. Vivimos en este reino ahora si tenemos fe. l
nos bendice y nos hace justos, porque Florecer en sus das justicia (Sal 71, 7). l nos
hace justos con su propia justicia, porque es el Sol de justicia (Mal 4, 2). Es el que tiene
el bastn de mando y el cetro eterno. Le pertenecen verdaderamente. Y a l hacen
homenaje los pueblos. Todas las naciones le sirven; todos los reyes se postran delante de
l. No cada individuo, pero de todas las naciones le sirven.
Todo esto es verdad para los que creen en l, pero slo en el futuro ser realizado
plena, abierta, y visiblemente. En sus das habr gran abundancia. l atar a la vid su
pollino sin preocuparse de que comer las uvas, porque habr tanta abundancia de fruta
en sus das que lavar en el vino su vestido, y en la sangre de uvas su manto (Gen 49,
11). El vino ser tan abundante como el agua en sus das, y la usar para lavar su ropa!
San Mateo nos da hoy la genealoga de Jesucristo, hijo de David (Mt 1, 1). Ms
que ser slo el hijo de todas estas personas, san Mateo nota que es sobre todo el hijo de
David. David es de la tribu de Jud. Jess, pues, es este nuevo David, este ltimo hijo de
Jud, el que haba de venir, a quien pertenece verdaderamente el bastn de mando.
Vivimos ahora, pues, en los tiempos mesinicos, en estos das de gran abundancia y
paz si tan slo creemos en l y dedicamos nuestra vida a l. Entonces l reinar dentro de
nuestros corazones con su reino misterioso y secreto de paz celestial.

EL RENUEVO JUSTO TRAE JUSTICIA A LA TIERRA

18 de diciembre
Jer 23, 5-8; Sal 71; Mt 1, 18-24

He aqu la virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamarn su nombre Emanuel, que
traducido es: Dios con nosotros (Mt 1, 23; Is 7, 14).
Dios vino para habitar la tierra con nosotros y estar en medio de nosotros. Esta
profeca que la virgen dar a luz un hijo y lo llamar Emanuel, Dios con nosotros, fue
cumplida de una manera extraordinaria en el nacimiento de Jesucristo. En l, Dios est
verdaderamente con nosotros, y por su sacramento de la eucarista, est dentro de
nosotros, en nuestro cuerpo y corazn, iluminndonos. l resplandece en nuestros
corazones por medio de nuestra fe (2 Cor 4, 6). Podemos andar y vivir con l. l nos
dirige y consuela. Sobre todo, l perdona nuestros pecados por su muerte vicaria en la
cruz, por la cual nos redimi, sufriendo por nosotros nuestro castigo por nuestros pecados
y dejndonos ir justificados y hechos verdaderamente justos. Todo esto es lo que
Emanuel, Dios con nosotros, hizo y hace para nosotros. Vivimos ntimamente con Dios
en nuestro corazn por medio de Emanuel. Es, pues, el Dios que viene. Vino y viene a
nosotros, y ahora est con nosotros, haciendo su gloria resplandecer en medio de
nosotros, en nuestro mundo, y en nuestros corazones.
Esta es la gloria de su reino, que l trajo a la tierra con su nacimiento. Emanuel es el
renuevo justo de David y reina ahora sobre la tierra en paz en Jesucristo, haciendo juicio
y justicia en la tierra. l trae las riquezas de la salvacin y la justicia de Dios a la tierra,
estableciendo en el mundo un reino nuevo de paz y justicia. l cumpli la profeca de

16
Jeremas, que dijo: He aqu que vienen das, dice el Seor, en que levantar a David
renuevo justo, y reinar como Rey, el cual ser dichoso, y har juicio y justicia en la
tierra y este ser su nombre con el cual le llamarn: YAHV NUESTRA JUSTICIA
(Jer 23, 5-6).
Jesucristo es Yahv, nuestra justicia. Nuestra justicia est en l. l es el Sol de
justicia (Mal 4, 2), que resplandece sobre nosotros con su propia justicia, hacindonos a
nosotros tambin justos por nuestra fe. As, pues, l es este renuevo justo, el nuevo
David, que reinar como rey, un rey sagrado, haciendo juicio y justicia en la tierra (Jer
23, 5). Vivimos ahora, pues, en este reino de justicia sobre la tierra, porque Jess es el
Mesas, es este rey sagrado y dichoso. l juzgar a tu pueblo con justicia, y a tus
afligidos con juicio. Los montes llevarn paz al pueblo, y los collados justicia. Juzgar a
los afligidos del pueblo, salvar a los hijos del menesteroso (Sal 71, 2-4).
Esta es la riqueza del reino de Dios, en que Dios vive con nosotros en la tierra. Su
justicia, con que l nos justifica y hace verdaderamente justos, es su salvacin. Debemos,
pues, extender este reino en la tierra por todo lo que decimos y hacemos. Somos, pues,
los agentes del reino de Dios en el mundo, los que estamos enviados por este renuevo
justo de David.

CMO DEBEMOS PREPARARNOS PARA LA VENIDA DEL SEOR

19 de diciembre
Jueves 13, 2-7.24-25; Sal 70; Lc 1, 5-25

ser grande delante de Dios. No beber vino ni sidra, y ser lleno del Espritu Santo,
aun desde el vientre de su madre (Lc 1, 15).
Juan el Bautista ser un nazireo, dedicado a Dios desde el vientre de su madre, y su
nazireato durar por toda su vida. Un nazireo no bebe vino ni nada fermentado, deja
crecer su cabello, y no se acerca a un cadver (Nm 6, 3-6). Un nazireo es
completamente dedicado a Dios. Y vemos que Juan el Bautista aadi a esto que
tambin viva una vida solitaria en el desierto; se visti de pelo de camello en vez de ropa
normal; y comi no pan, vino, y comida normal sino langostas y miel silvestre (Mt 3, 4).
Jess nos dice que Juan ni coma pan ni beba vino (Lc 7, 33).
Adems, Juan fue lleno del Espritu Santo aun desde el vientre de su madre. Y har
que muchos de los hijos de Israel se conviertan al Seor Dios de ellos. E ir delante de l
con el Espritu y el poder de Elas, para hacer volver los corazones de los padres a los
hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Seor un pueblo bien
dispuesto (Lc 1, 15-17).
Juan el Bautista, este asceta del desierto, es nuestro modelo durante Adviento, que es
el tiempo de preparacin para la venida del Seor. Debemos, pues, prepararnos a
nosotros mismos y a nuestro mundo como l se prepar a s mismo y a su pueblo para
recibir al Seor en su venida. Debemos, pues, vivir como si furamos en el desierto,
viviendo simplemente, en austeridad y sencillez, reservando nuestro corazn para Cristo
en silencio y soledad, en oracin y ayuno, en moderacin y amor, no dividiendo nuestro
corazn con los placeres mundanos.

17
 En el desierto, veremos la gloria del Seor si somos preparados. En el desierto, pues,
preparamos el camino del Seor. Cuntas cosas tenemos que rectificar para estar
preparados! cmo pasamos nuestro tiempo, por ejemplo. Estamos haciendo
verdaderamente con nuestro tiempo lo que Dios quiere que hagamos? Estamos usando
nuestro tiempo bien en la lectura espiritual y el estudio de la palabra, o perdemos
demasiado tiempo en los detalles de la vida, dejando a un lado la esencia de una vida
dedicada a Dios, no pasando tiempo suficiente en la lectura espiritual, en el estudio de la
palabra, y en la oracin? Todo esto tenemos que rectificar si queremos tener paz con
Dios y paz en nuestro corazn. Estas cosas son los montes que tenemos que bajar, y los
valles que debemos alzar. Estas cosas son lo torcido que tenemos que enderezar, y lo
spero que debemos allanar, para que nos aparezca la gloria del Seor en el desierto (Is
40, 3-5), y para que seamos preparados para recibir al Seor en su venida a nosotros esta
Navidad.
Entonces Se alegrarn el desierto y la soledad; el yermo se gozar y florecer como
la rosa. Florecer profusamente, y tambin se alegrar y cantar con jbilo; la gloria del
Lbano le ser dada, la hermosura del Carmelo y de Sarn. Ellos vern la gloria del
Seor, la hermosura del Dios nuestro (Is 35, 1-2).

SER ENGRANDECIDO HASTA LOS CONFINES DE LA TIERRA

4 domingo de Adviento
Miq 5, 1-4; Sal 79; Heb 10, 5-10; Lc 1, 39-45

En aquellos das, levantndose Mara, fue de prisa a la regin montaosa, a una ciudad
de Jud (Lc 1, 39).
Qu gran gozo debera haber tenido Mara en este momento, dejando Nazaret y
yendo una jornada de cuatro das a la regin montaosa de Jud, y yendo de prisa para
compartir con Isabel, su pariente, la buena nueva de que ella ser la madre del Mesas! Y
cuando lleg, la criatura salt de alegra en el vientre de Isabel, porque Juan reconoci la
presencia dentro de Mara del Mesas, del cual l ser su precursor. E Isabel fue llena del
Espritu Santo, por cuya inspiracin reconoci que Mara, en verdad, ser la madre del
Mesas, del Cristo, el Seor, y su Seor. Mara, pues, encontr un ambiente receptivo, un
ambiente de fe, para recibir su buena nueva del nacimiento que ya se acerca del Mesas y
Seor, y de que ella misma ha sido escogida entre todas las mujeres para ser su madre.
Mejor nueva que esta no pudo existir en Israel.
Ms tarde, Mara ir a Beln con su marido, Jos, y all dar a luz el Salvador del
mundo, Cristo, el Seor. Entonces ser cumplida la profeca de Miqueas de que de Beln
saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de
la eternidad y l estar y apacentar con poder del Seor, con grandeza del nombre del
Seor su Dios; y morarn seguros, porque ahora ser engrandecido hasta los confines de
la tierra. Y ste ser nuestra paz (Miq 5, 2.4-5).
Qu bella esta profeca!, que el Salvador, el Mesas, ser engrandecido hasta los
confines de la tierra. Y ste ser nuestra paz (Miq 5, 4-5). Esta era la esperanza de
Israel, la esperanza de los profetas, que un da vendr el Mesas para regir sobre toda la

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tierra, hasta los confines de la tierra, y que su dominio ser vasto, sin lmites, un imperio
universal de justicia y paz, que durar para siempre, y l ser el Prncipe de Paz (Is 9, 6-
7). Ser un reino de paz, reconocido por todos, porque en sus das, ser que Todos los
confines de la tierra han visto la salvacin de nuestro Dios (Sal 97, 3). En aquel da,
ser que El Seor ha hecho notoria su salvacin; a vista de las naciones ha descubierto
su justicia (Sal 97, 2). En su da, este vstago del tronco de Jes juzgar con justicia a
los pobres Y ser la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceidor de su cintura
[Y] Morar el lobo con el cordero (Is 11, 1.4.5.6).
Todo esto es la buena nueva que Mara vino a anunciar a Isabel, e Isabel la acept y
crey. Pero hay ms an. Seguramente Mara vino tambin para anunciar la manera por
la cual ella ha concebido esta criatura; es decir, que fue concebida por el Espritu Santo, y
no por varn. Mara, pues, lleva en su vientre al Hijo de Dios. Es decir, su hijo es el
mismo Dios, siendo el nico Hijo de Dios. l ser un rey sagrado sobre todo el mundo,
heredar el trono de David, su padre, tendr un reino eterno, y ser en verdad el nico
Hijo divino de Dios. y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no
tendr fin (Lc 1, 33). Y Mara ser su madre!
Este reino eterno y universal de paz celestial sobre toda la tierra empez con el hijo
de Mara. Todos nosotros podemos entrar y vivir en este reino, gozando de su paz
celestial. Este reino de Dios en la tierra transforma nuestros corazones, porque Cristo ha
sido engrandecido hasta los confines de la tierra. Y ste es nuestra paz. Vivimos en esta
gran paz si creemos en l y vivimos para l con todo nuestro corazn.
Y cmo vivimos en este reino? Vivimos en alegra, la misma alegra que Mara
tena al visitar a Isabel con esta buena nueva, la mejor nueva que el mundo jams ha odo.
Por eso dice san Pablo que un cristiano debe ser siempre gozoso Estad siempre
gozosos, dice (1 Ts 5, 16). Regocijaos en el Seor siempre dice. Otra vez digo:
Regocijaos! Vuestra moderacin sea conocida de todos los hombres. El Seor est
cerca (Fil 4, 4-5).
Cmo, pues, debemos vivir? Debemos vivir en moderacin y alegra callada, en
gozo interior y secreto, guardando este gozo para no romper este encanto de paz celestial
en que vivimos, la paz celestial que los ngeles deseaban al mundo en el nacimiento de
Cristo. Debemos vivir sobria, justa, y piadosamente, siempre aguardando el regreso
glorioso de nuestro Seor sobre las nubes del cielo (Tito 2, 12-13). Vivimos, pues, en el
encanto de su reino actual y futuro. Su reino actual es un misterio, conocido slo por los
que creen en l, pero su reino futuro ser conocido por todos, y todo ojo lo ver. Los
creyentes ven su gloria ahora, reinando en sus corazones y se regocijan; pero el da de su
regreso sobre las nubes del cielo con todos sus santos en gran luz, su gloria ser vista por
todos.
Su reino ha venido, pero en forma misteriosa. Si vivimos bien en el encanto de su
reino ahora, seremos juzgados por dignos de reinar en gloria con l eternamente. l es
engrandecido ahora hasta los confines de la tierra para los que viven calladamente en el
encanto de su reino; y un da esta gloria ser manifiesta y visible a todos.

19
 CALENTNDONOS EN SU ESPLENDOR

20 de diciembre de 2009
Is 7, 10-14; Sal 23; Lc 1, 26-38

Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de
David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin
(Lc 1, 32-33).
Este nio es el cumplimiento de la profeca de Isaas, de que el Seor mismo os dar
seal: He aqu la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel
(Is 7, 14). Este nio ser concebido por el Espritu Santo, no por varn, y por eso ser el
nico Hijo de Dios. l ser el rey davdico prometido que traer la nueva edad de paz al
mundo, y reinara sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin (Lc 1,
33). el Seor Dios le dar el trono de David su padre (Lc 1, 32). El ser el Prncipe
de Paz, profetizado por Isaas (Is 9, 6), y Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn
lmite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponindolo en juicio y en justicia
desde ahora y para siempre (Is 9, 7). Este nio es el cumplimiento de la profeca a
David de que Dios afirmar para siempre el reino y el trono de su hijo prometido. El
profeta Natn dijo a David: yo levantar despus de ti a uno de tu linaje, el cual
proceder de tus entraas, y afirmar su reino y yo afirmar para siempre el trono de
su reino y ser afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono
ser estable eternamente (2 Sam 7, 12.13.16).
Vivimos ahora en este reino eterno de paz que no tiene lmite, este reino de justicia
para siempre. Es el reino en la tierra del Mesas, el hijo prometido de David, el Hijo de
Dios. l vino para llenar nuestro mundo de paz celestial, cambiando los corazones de los
hombres. Este es el reino de Dios, que empez en el mundo con el nacimiento de
Jesucristo.
l nos trae la paz en nuestros corazones, perdonando nuestros pecados, y quitando
nuestra culpabilidad. l nos pone en paz con su padre celestial, dndonos a nosotros
tambin una paz celestial en nuestros corazones. l vino a morir para salvarnos del
castigo por nuestros pecados, y el castigo ms grande aqu es el sufrimiento interior de la
culpabilidad. l sufri este en lugar de nosotros en su muerte en la cruz, sufriendo la ira
de Dios en vez de nosotros. Entonces resucit de la muerte para iluminarnos con el
esplendor que dimana de su resurreccin, para que andemos en esta luz, en la novedad de
vida (Rom 6, 4). As, l nos hace una nueva creacin, porque todo el que esta en Cristo,
nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas (2 Cor 5,
17). Es este esplendor que celebramos en el nacimiento de Jesucristo, el esplendor del
mundo nuevo que tenemos en l. l es Emanuel, Dios con nosotros, Dios en medio de
nosotros, Dios dentro de nosotros. El reino de Dios est dentro de nosotros y alrededor
de nosotros si hacemos la voluntad de Dios. Slo as andaremos en su paz celestial y nos
calentaremos en su esplendor, porque el Seor me ha premiado conforme a mi justicia;
conforme a la limpieza de mis manos me ha recompensado (Sal 17, 20). Por nuestra
obediencia, guardamos la justicia que Cristo nos dio.

20
 HOY SABRIS QUE EL SEOR VENDR,
Y POR LA MAANA VERIS SU GLORIA

24 de diciembre, Misa Matutina

2 Sam 7, 1-5.8-12.14.16; Sal 88; Lc 1, 67-79

nos visit desde lo alto la aurora, para dar luz a los que habitan en tinieblas y en
sombra de muerte; para encaminar nuestros pies por camino de paz (Lc 1, 78-79).
Jesucristo es la salvacin presente con nosotros que Zacaras profetiza.
Jesucristo es la aurora (anatol) desde lo alto que nos visit y resplandeci sobre
nosotros. Estbamos en las tinieblas, y l vino y nos ilumin. l nos libr de nuestros
enemigos para que le sirvamos sin temor en santidad y en justicia delante de l, todos
nuestros das (Lc 1, 74-75). l es un cuerno de salvacin levantado para nosotros en la
casa de David su siervo (Lc 1, 69). l es la luz de la salvacin, profetizada por Isaas:
Levntate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria del Seor ha nacido sobre ti
sobre ti amanecer el Seor, y sobre ti ser vista su gloria. Y andarn las naciones a tu
luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento (Is 60, 1-3). Debemos resplandecer en su
gloria, porque la luz del cielo ha venido a nosotros, y la gloria del Seor ha nacido sobre
nosotros. En el nacimiento de Cristo, Dios amanece sobre nosotros, iluminndonos con
su luz. Y sobre nosotros es vista su gloria. Aun reyes nos vienen, atrados por tanto
esplendor, y andan ahora en su luz.
Este es el cumplimiento de la salvacin de Dios para nosotros en Jesucristo. La luz y
la salvacin profetizadas por los ltimos das han sido insertadas en medio de la historia
para nosotros en Jesucristo. As, pues, El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz;
los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeci sobre ellos (Is 9, 2).
Cristo es Emanuel, Dios con nosotros, iluminndonos por dentro. l es la Estrella de
Jacob, profetizada por Balaam (Nm 24, 17), la aurora de lo alto (Lc 1, 78), profetizada
por Zacaras, el Sol de justicia, profetizado por Malaquas (Mal 4, 2), y el cuerno de
salvacin (Lc 1, 69). l es la epifana de la gracia de Dios, nuestro Salvador, para todos
los hombres (Tito 2, 11). l nos apareci. l ha venido a nosotros.
Hoy nos preparamos para celebrar maana su venida. Por eso la liturgia dice: Hoy
sabris que el Seor vendr, y por la maana veris su gloria (Invitatorio), y Maana la
iniquidad del mundo ser borrada, y el Salvador del mundo reinar sobre nosotros
(responsorio, oficio de lecturas).
Esta salvacin est siempre con nosotros. Vivimos, pues, con Emanuel. En l, Dios
resplandece sobre nosotros e ilumina nuestros corazones, dndonos su paz celestial. Este
es el significado del nacimiento del Salvador, que celebraremos maana. Saldremos
maana, y el Seor estar con nosotros. La salvacin estar con nosotros maana, porque
Cristo naci.

21
 HALLARON AL NIO ACOSTADO EN EL PESEBRE

Navidad, Misa de la Aurora, 25 de diciembre

Is 62, 11-12; Sal 96; Tito 3, 4-7; Lc 2, 15-20

Vinieron, pues, apresuradamente, y hallaron a Mara y a Jos y al nio acostado en el

pesebre (Lc 2, 16).
Hoy es Navidad, el nacimiento de Jesucristo, y el nacimiento de nuestra vida nueva
en l. l es nuestro Salvador. Esto quiere decir que necesitamos ser salvos, que sin el
Salvador, estaramos perdidos en pecado y sin esperanza. Cuando estbamos alejados y
alienados de Dios y andbamos en la oscuridad, Dios envi a su nico Hijo, Jesucristo, al
mundo para salvarnos de las tinieblas del pecado. l vino para traernos el reino de los
cielos, el reino de paz celestial sobre la tierra, del cual los ngeles cantaron en su
nacimiento. l vino de luz inefable, del esplendor del Padre, para iluminarnos a nosotros,
y para darnos nueva vida, vida divina, una participacin en la misma vida de Dios. Vino
para introducirnos en el reino de Dios, un reino de esplendor y luz, en que pudiramos
vivir en unin con Dios, con nuestros pecados perdonados y nuestra culpabilidad quitada.
La pena de la culpabilidad es el castigo de nuestros pecados, y Cristo nos quit este
castigo al sufrirlo l mismo, alienado de Dios en la cruz. Es un castigo justo, que un Dios
justo tiene que imponer en nosotros, pero en cuanto el mismo Hijo de Dios en el plan
de la Santsima Trinidad lo sufri a favor de nosotros y en nuestro lugar (en vez de
nosotros), nosotros no tenemos que sufrirlo tambin. Esta deuda de nosotros, una vez
pagada por l, no tenemos ms que pagar, y podemos ir, pues, absueltos de toda deuda y
de todo peso de pecado y culpabilidad, para vivir una vida nueva en la libertad de los
hijos de Dios (Rom 8, 21).
Todo esto es el don de Dios a nosotros en Jesucristo. No es algo que podemos
merecer por nuestras obras buenas. San Pablo nos dice hoy que Dios nos salv, no por
obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el
lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo, el cual derram
en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador (Tito 3, 5-6).
Dios nos salv al enviarnos a su nico Hijo, nacido hoy como hombre. l nos
ilumina y transforma. l pone su vida en nosotros y resplandece en nuestros corazones (2
Cor 4, 6). Nos renueva, hacindonos una nueva creacin (2 Cor 5, 17). Todo esto es su
regalo.
Ahora, pues, perdonados por l, debemos andar en el Espritu (Gal 5, 25) y vivir una
vida en el Espritu y no ms segn la carne. Debemos vivir una vida nueva, un nuevo
tipo de vida, totalmente dedicada a l, y despojada de nosotros mismos. Resucitamos con
Cristo para andar en su luz y vivir una vida nueva y resucitada, buscando las cosas de
arriba y no ms los placeres del mundo, que dividen el corazn (Col 3, 1-2). Debemos
dejarlo todo por l y vivir slo para l con todo nuestro corazn. Esta es la vida nueva
del hombre nuevo en Jesucristo (Ef 4, 22-24).
Qu despojada de todo fue la manera en que Cristo naci, acostado en el heno en un
pesebre, porque no haba lugar para ellos en el mesn (Lc 2, 7)! Este es un ejemplo
para nosotros de la pobreza evanglica, que l predic. Si el mismo Hijo de Dios naci
as, cmo no debemos nosotros despojarnos de todo de este mundo y vivir slo para l!
As seremos iluminados por l y andaremos en su luz (Jn 8, 12).

22
 EL CRISTIANO SER PERSEGUIDO

Fiesta de san Esteban, Protomrtir, 26 de diciembre

Hch 6, 8-10; 7, 54-60; Sal 30; Mt 10, 17-22

Y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin,
ste ser salvo (Mt 10, 22).
Hoy, tan cerca de Navidad, vemos rpidamente lo que quiere decir en la vida actual
ser un seguidor de Cristo. Entre otras cosas, quiere decir persecucin por seguir la
voluntad de Dios. Esto est ilustrado hoy en el Martirio de san Esteban, el protomrtir.
No podemos vivir nuestra fe sin ser perseguidos. Esto fue la pauta de la vida del mismo
Jesucristo, de san Pablo, y de los profetas antes de ellos. Ser tambin la pauta de las
vidas de los mrtires y santos. Jess nos prepar para esto. Nos dijo que vendr tiempo
cuando seremos aborrecidos de todos por causa de l. Lo que debemos hacer en esta
situacin es permanecer siempre fieles, como lo fue san Esteban. La sabidura de su
predicacin enfureci a los judos, hasta que ellos, dando grandes voces, se taparon los
odos, y arremetieron a una contra l. Y echndole fuera de la ciudad, le apedrearon
(Hch 7, 57-58). En esta situacin, qu hizo san Esteban? Dijo: Seor Jess, recibe mi
espritu y Seor, no les tomes en cuenta este pecado (Hch 7, 59.60) y muri.
San Esteban no dej de predicar con sabidura para salvar su vida. Segua
predicando. Supo que El que halla su vida, la perder; y el que pierde su vida por causa
de m, la hallar (Mt 10, 39). Si hubiera tratado de salvar su vida al no predicar ms,
habra perdido su vida con Cristo. Pero perdiendo su vida en este mundo por causa de
Cristo, hall su vida verdaderamente. Nosotros debemos hacer lo mismo. No debemos
dejar de seguir la voluntad de Dios por miedo de los que nos perseguirn, ms bien
debemos dar testimonio de la verdad por obra y palabra y ser martirizados. As
hallaremos la vida verdadera, y seremos iluminados por Cristo.
No debemos preocuparnos sobre divisiones que pueden venir porque hacemos la
voluntad de Dios, porque no he venido para traer paz, sino espada, dijo Jess (Mt 10,
34). Es necesario que divisiones por causa de Cristo vengan. Nuestra tarea es
simplemente confesar a Cristo delante de los hombres al hacer su voluntad y permanecer
fieles en peligro y persecucin. Entonces l nos confesar delante de su Padre que est
en los cielos. Pero si lo negamos delante de los hombres al dejar de hacer su voluntad
por miedo de ser perseguidos, l tambin nos negar a nosotros delante de su Padre que
est en los cielos (Mt 10, 32-33). Nuestra vida debe ser una vida de la cruz y la
persecucin por hacer la voluntad de Dios delante de los que nos perseguirn, porque el
que no toma su cruz y sigue en pos m, no es digno de m (Mt 10, 38). Si persiguieron a
Jess, nos perseguirn a nosotros, porque El discpulo no es ms que su maestro (Mt
10, 24). Si es necesario, podemos huir a otra ciudad (Mt 10, 23), pero debemos
permanecer siempre fieles, proclamando de las azoteas lo que hemos odo de Jess (Mt
10, 27) y viviendo conforme a su voluntad.

23
 LOS QUE ANDABAN EN TINIEBLAS VIERON UNA GRAN LUZ

La Sagrada Familia
Eclo 3, 3-7.14-17; Sal 127; Col 3, 12-21; Lc 2, 41-52

Pero el ngel les dijo: No temis; porque he aqu os doy nuevas de gran gozo, que ser
para todo el pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es
CRISTO el Seor (Lc 2, 10-11).
Ahora estamos en el bello tiempo de la Octava de Navidad. Jesucristo est presente
en medio de nosotros, y nuestro mundo est transformado por su presencia. Dios est
con nosotros. Nos regocijamos ahora en la alegra de su presencia entre nosotros y dentro
de nosotros, transformndonos e iluminndonos por dentro. Nos calentamos estos das en
el esplendor de su presencia entre nosotros. El reino de Dios, pues, est ahora en la
tierra. El Mesas ha venido. Los das mesinicos, los tiempos profetizados, han llegado.
Ahora, pues, es el tiempo de cumplimiento, de alegra interior y paz celestial sobre toda
la faz de la tierra. Una gran luz ha descendido hoy sobre la tierra, y los cielos destilan
dulzura por todas partes. Los que se sentaban en la oscuridad han visto una gran luz.
Esta luz es el reino del cielo aqu en la tierra en Jesucristo. Esta es la luz que renueva el
corazn del hombre, llenndolo de amor y de paz celestial.
Todava esperamos con alegre expectativa la gloriosa parusa de nuestro Seor
Jesucristo sobre las nubes del cielo con todos sus santos en gran luz, pero este
acontecimiento glorioso del futuro se ha revelado parcialmente ahora en medio de este
mundo viejo en el nacimiento del Hijo de Dios en la tierra para nuestra salvacin. l nos
transforma ahora en nuevas criaturas (2 Cor 5, 17), hacindolo todo nuevo por su
presencia por medio de nuestra fe (Apc 21, 5). En l, la salvacin profetizada por los
ltimos das ha empezado de antemano, iluminando este mundo viejo. La edad nueva ya
ha comenzado en l, en medio de esta edad vieja, para transformar a todos los que creen
en l.
Como la Sagrada Familia de Mara y Jos se calentaba estos das santos en el
esplendor del Hijo de Dios recin nacido, nosotros tambin nos juntamos con ellos en
adoracin silenciosa delante del pesebre. Adoramos con ellos al Hijo de Dios presente
con nosotros, iluminndonos con su esplendor y resplandeciendo en nuestros corazones
(2 Cor 4, 6). l vino para que nosotros tambin resplandezcamos como luminares en el
mundo, en medio de una generacin maligna y perversa (Fil 2, 15), para mostrarle el
camino de la salvacin.
El misterio de la Octava de Navidad es el misterio de alegra callada e interior, de
adoracin silenciosa en la oscuridad de la noche con la Sagrada Familia en la cueva
iluminada de Beln. Es el misterio de una vida de moderacin y modestia, de
simplicidad y meditacin, de lectura santa y contemplacin. La Octava de Navidad es el
tiempo de adorar la luz del mundo en el silencio de la noche, como lo hacan Mara y
Jos en las llanuras de Beln, al borde del desierto, solos, desconocidos por todos. Es el
tiempo de calentarnos en el esplendor de Dios hecho hombre en Jesucristo.
Debemos, pues, vivir en el reino de los cielos en la tierra, el reino de la presencia de
Dios entre los hombres, el reino en que experimentamos ahora los bienes del mundo
futuro cuando el reino de Dios ser manifestado en toda su gloria para toda carne
juntamente. Estos bienes del mundo futuro son la salvacin, el perdn de nuestros

24
pecados, y la eliminacin de nuestra culpabilidad, junto con la iluminacin interior de
nuestro corazn por la luz de Cristo resucitado (2 Cor 4, 6) y la renovacin de nuestra
mente en l (Rom 12, 2).
Si vivimos en su reino, calentndonos en su esplendor, y andando en su luz (Jn 8, 12),
entonces obedeceremos su voluntad y as guardaremos la justicia que Cristo nos dio por
medio de su muerte y resurreccin. As, pues, viviremos como la Sagrada Familia en
misericordia, benignidad, humildad, mansedumbre, y paciencia, viviendo como una
familia, soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros (Col 3, 12-13). As
viviremos en la paz de Dios, trada al mundo por Jesucristo cuando naci entre nosotros,
llenndonos de luz, amor, y esplendor. l, pues, nos transforma y nos hace
misericordiosos, benignos, humildes, y mansos. Y estas calidades deben mostrarse en
nuestra nueva vida de fe, sobre todo en nuestras familias o comunidades religiosas donde
vivimos.
Dondequiera que vivimos debe ser nuestra familia ahora, y estas virtudes deben
asistir nuestra familia o comunidad religiosa. Todos deben ver la nueva calidad de
nuestra vida en Jesucristo. San Pablo nos dice que nuestra moderacin debe ser conocida
por todos los hombres (Fil 4, 5); es decir, nuestra nueva manera de comportarnos,
despus de ser iluminados por Jesucristo, debe enriquecer a todos. As extendemos la luz
de Cristo en el mundo, siendo nosotros mismos luminares en el mundo (Fil 2, 15) y la luz
del mundo (Mt 5, 14-15).

LAS PRIMICIAS DE LA VIDA CONSAGRADA

Los Santos Inocentes, 28 de diciembre

1 Jn 1, 5-2, 2; Sal 123; Mt 2, 13-18

Herodes entonces, cuando se vio burlado por los magos, se enoj mucho, y mand matar
a todos los nios menores de dos aos que haba en Beln y en todos sus alrededores,
conforme al tiempo que haba inquirido de los magos (Mt 2, 16).
Hoy celebramos la memoria de estos nios de Beln y sus alrededores, menores de
dos aos, a quienes el rey Herodes mand matar en un intento de eliminar al rey recin
nacido, el Mesas, para salvaguardar su trono. La Iglesia considera a estos nios como
mrtires, bautizados en su propia sangre. Murieron por Cristo sin saberlo perdieron
sus vidas en este mundo a causa de Cristo. Por eso son recompensados con una
recompensa celestial. Son sus voces que omos en el salmo responsorial hoy: Nuestra
alma escap cual ave del lazo de los cazadores; se rompi el lazo, y escapamos nosotros
(Sal 123, 7). Han escapado tan pronto de este mundo para entrar en el reino de su Padre.
Herodes, sin saberlo, los benefici. Adems, Estos son los que no se contaminaron con
mujeres, pues son vrgenes. Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va.
Estos fueron redimidos de entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero;
y en sus bocas no fue hallada mentira, pues, son sin mancha delante del trono de Dios
(Apc 14, 4-5).
Al conmemorar hoy a estos Santos Inocentes, somos fortalecidos en nuestra fe que
nuestra meta est ms all de esta vida presente. Somos hechos para algo ms, que es ver

25
a Dios y vivir en intimidad con l eternamente, primero en el cielo despus de la muerte,
y entonces en los nuevos cielos y la nueva tierra (Is 65, 17; 2 Pedro 3, 13) con nuestros
cuerpos resucitados cuando Cristo volver otra vez a la tierra en su gloria con todos sus
santos. Entonces resplandeceremos como el sol en el reino de nuestro Padre (Mt 13, 43).
Los Santos Inocentes escaparon de los sufrimientos de este mundo en poco tiempo y as
eran entre los primeros a entrar en el cielo, abierto por la muerte y resurreccin de
Jesucristo. Eran, pues, como primicias para Dios y para el Cordero (Apc 14, 4).
Como vrgenes, son adems las primicias de las vrgenes y los clibes consagrados a
Dios y a Cristo como a su nico esposo con un corazn completamente indiviso (2 Cor
11, 2; 1 Cor 7, 32-24). Son las primicias de los que siguen al Cordero por dondequiera
que va (Apc 14, 4). Son, pues, las primicias no slo de los mrtires, sino tambin de las
vrgenes, de los que son consagrados totalmente a Dios con todo su corazn, sin divisin
alguna, ni siquiera por un esposo o una esposa humana. Estos son los que renuncian al
matrimonio y a su familia para seguir al Cordero por dondequiera que va, con todo su
tiempo. Son, pues, las primicias de la vida religiosa, la vida consagrada. Son puros.
no se contaminaron con mujeres por la fornicacin (Apc 14, 4). Viven slo para
Dios y su reino. Representan, pues, para nosotros la ideal de la vida religiosa.

EL VERBO HABIT ENTRE NOSOTROS

7 da dentro de la Octava de Navidad, 31 de diciembre

1 Jn 2, 18-21; Sal 95; Jn 1, 1-18

Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como
del unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad (Jn 1, 14).
Jesucristo es el nico hombre que exista antes de su concepcin. Todos los otros
comienzan a existir a su concepcin. Jesucristo, al contrario, exista eternamente en el
seno de su Padre en gloria inefable. Siempre era una persona, la Segunda Persona de la
Santsima Trinidad. Es el nico Hijo de Dios, que siempre exista. Dios siempre tena un
Hijo, que naci de l. Pero aunque naci del Padre, no haba tiempo antes de su
nacimiento cuando l todava no haba nacido, porque su nacimiento fue eterno, desde
toda la eternidad.
Pero para nosotros y para nuestra salvacin, este Hijo eterno de Dios, este Verbo del
Padre fue hecho carne en el vientre de la Virgen Mara por obra del Espritu Santo, no
por varn, y habit entre nosotros, y vimos su gloria (Jn 1, 14). l fue lleno, desde el
vientre de su madre, de gracia y de verdad (Jn 1, 14). l vino para revelarnos su gloria,
que tena con Dios, para que nosotros pudiramos vivir con l en esta gloria y
contemplarla. l es el cumplimiento de la profeca de Isaas, que la virgen concebir, y
dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel, que quiere decir: Dios con nosotros (Is
7, 14). Jesucristo es Emanuel. l nos revela la gloria de Dios.
l vino para pagar nuestra deuda de pecado, que tenamos ante Dios. l sufri
nuestro castigo por nosotros, sirvi nuestra sentencia a favor de nosotros, y as satisfizo la
justicia divina, para que nosotros pudiramos ir libres de todo pecado, castigo, y
culpabilidad, para vivir en la libertad de los hijos de Dios, gozndonos de su gloria. l

26
nos reviste de su propia justicia, con que resplandecemos en el mundo y delante de Dios.
Y esto es una transformacin y un esplendor real y verdadero, porque es Dios, por medio
del sacrificio de Jesucristo, que nos transforma y justifica, dndonos as un nuevo
nacimiento para vivir en esta luz y andar en su esplendor.
Nosotros debemos andar en esta luz (Jn 8, 12; 1 Jn 1, 5-7). Debemos ser iluminados
por su luz (2 Cor 4, 4.6). Es para esto que Cristo se encarn en nuestra naturaleza y naci
entre nosotros. Vino para nuestra iluminacin, para darnos esta luz, en que l mismo
vive. Al perdonarnos y justificarnos por su muerte y al resplandecer sobre nosotros por
su resurreccin, l nos ilumina por dentro, regocijando nuestro espritu. Vemos, pues, su
gloria en nuestro corazn (2 Cor 4, 6), que nos regocija. En l, ha descendido una gran
luz sobre la tierra, y de su plenitud hemos recibido todos, gracia por gracia (Jn 1, 16).
En esta plenitud, vivimos y nos regocijamos ahora. En este esplendor, caminamos en
el esplendor de Emanuel, Dios con nosotros. Es el esplendor que dimana de su
resurreccin. De veras, hemos visto su gloria, gloria como del unignito del Padre, lleno
de gracia y de verdad (Jn 1, 14).

HOY UNA NUEVA LUZ BRILLA SOBRE NOSOTROS

La Octava de Navidad, santa Mara, Madre de Dios, 1 de enero

Nm 6, 22-27; Sal 66; Gal 4, 4-7; Lc 2, 16-21

Vinieron, pues, apresuradamente, y hallaron a Mara y a Jos, y al nio acostado en el

pesebre (Lc 2, 16).
Una nueva luz brilla sobre la tierra hoy en el nacimiento de Cristo, el Seor. Los
ngeles anunciaron esta buena nueva a los pastores, y ellos vieron una multitud de las
huestes celestiales, que alaban a Dios, y decan: Gloria a Dios en las alturas, y en la
tierra paz, buena voluntad para con los hombres! (Lc 2, 13-14). Esta es la alegra que
haba en el cielo sobre este gran acontecimiento en la tierra, que Dios, permaneciendo
Dios, naci como hombre de la Virgen Mara por obra del Espritu Santo, sin varn. As
el reino de Dios comenz, un reino, que no tendr fin, de paz celestial sobre toda la tierra.
Este reino apareci primero en Jesucristo y en los que creen en l. Su paz consiste en
la eliminacin de todo pecado y culpabilidad de los corazones de los que creen en
Jesucristo y emplean sus sacramentos, que nos canalizan sus mritos y poder; porque en
l hay reconciliacin con Dios y la cancelacin de la alienacin de Dios, causada por el
pecado. El mismo Cristo es uno con Dios, y los que creen en l reciben de l este don de
unin con Dios y de paz celestial en sus corazones (2 Cor 4, 6). Una nueva luz
resplandeci sobre los pastores hoy, y ellos fueron apresuradamente para ver y adorar a
Cristo, el Seor, acostado en el pesebre. Despus, volvieron glorificando y alabando
a Dios por todas las cosas que haban odo y visto, como se les haba dicho (Lc 2, 20).
La luz de Navidad, la luz de Cristo, resplandeci sobre ellos.
Esta misma luz y alegra est transmitida a nosotros tambin por medio de su muerte
y resurreccin, hechas presentes para nosotros en la celebracin de la eucarista. Su
muerte elimin nuestra alienacin de Dios; porque en su muerte, l pag por nosotros
nuestra deuda de sufrimiento por nuestros pecados, y resucit a nueva vida en gloria

27
escatolgica para resplandecer en nuestros corazones (2 Cor 4, 6). Y su cuerpo
crucificado, resucitado, y glorificado est sacramentado ahora para nosotros en la
eucarista. El sacrificio de su muerte se hace presente por nosotros en la celebracin de la
eucarista, dndonos reconciliacin con Dios y la paz del cielo. Entonces comemos su
cuerpo eucarstico, sacramentado por nosotros en la Santa Comunin. As andamos en la
luz de su resurreccin, en la alegra de ser perdonados y restaurados a la amistad de Dios
y a la unin con l, que perdimos por el pecado.
As la presencia de Cristo por nosotros en la eucarista nos da la misma luz y alegra
celestial que los pastores experimentaron al visitar Beln y a ver y a adorar a Cristo, el
Seor, en el pesebre con Mara y Jos. Podemos, pues, juntarnos con ellos en adoracin
y contemplacin de la luz del mundo en el pesebre. Adoramos a Cristo presente para
nosotros en la eucarista. Esta es la nueva luz que brilla sobre nosotros hoy. Hoy
brillar una luz sobre nosotros, porque nos ha nacido el Seor y se le llamar Admirable,
Dios, Prncipe de la paz, Padre del mundo futuro, y su reino no tendr fin (Antfona de
Entrada).

CMO VIVE UN HIJO DEL REINO DE DIOS

2 de enero
1 Jn 2, 22-28; Sal 97; Jn 1, 19-28

Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del Seor, como
dijo el profeta Isaas (Jn 1, 23).
Juan el Bautista fue enviado por Dios a preparar a Israel para la venida de su Mesas.
l vivi en el desierto, y all hizo sus preparaciones, primero por su manera de vivir, y
despus por su predicacin, llamando al pueblo a arrepentirse de sus pecados y recibir su
bautismo.
Nosotros tambin estamos en un estado de preparacin para la venida del Seor
Jesucristo en su gloria sobre las nubes del cielo cuando todo ojo lo ver en su majestad.
Entonces l juzgar a los vivos y a los muertos (Hch 10, 42). Para esta venida, tenemos
que estar preparados, y ahora es el tiempo para prepararnos. Porque no sabemos la hora
de su venida, debemos estar siempre preparados, siempre preparndonos. Debemos,
pues, vivir en un estado constante de preparacin. Esta es la vida cristiana, una vida de
espera, alegre expectativa, y preparacin constante. As Jesucristo quiere que vivan sus
seguidores. Mirad, velad y orad dijo; porque no sabis cuando ser el tiempo (Mc
13, 33), y Por tanto, tambin vosotros estad preparados; porque el Hijo del Hombre
vendr a la hora que no pensis (Mt 24, 44).
Juan el Bautista es nuestro modelo de una vida de preparacin constante para la
venida del Seor. Vivi en el desierto, una vida asctica y solitaria, una vida de oracin y
ayuno, vestido de pelo de camello y comiendo langostas y miel silvestre (Mt 3, 4). Vivi
lejos de los entretenimientos y placeres de la ciudad y de la mesa. Vivi en simplicidad,
para no dividir su corazn entre Dios y los placeres del cuerpo y de esta vida. Vivi slo
para Dios con un corazn indiviso.

28
 As debemos nosotros tambin vivir si queremos estar preparados no slo para la
ltima venida del Seor, sino para su prxima venida tambin en nuestros corazones.
Para recibirlo bien, aun ahora, tenemos que estar preparados, tenemos que guardar
nuestro corazn, para que no se divida entre Dios y los placeres del mundo. Por eso
nosotros tambin tenemos que vivir una vida simple. La pobreza evanglica es para
todos. Cuanto ms podemos vivir slo para Dios en este mundo, tanto mejor. En esto,
Juan es nuestro modelo. Debemos prepararnos en el desierto, como l, lejos de los
entretenimientos de la ciudad, en simplicidad y sencillez, en austeridad y soledad, en
oracin y ayuno, en lectura y estudio, y en trabajo, preparando al mundo para la venida
del reino del cielo en la tierra. Con nuestra vida y palabra, debemos predicar el evangelio
del reino de Dios. Cristo nos ha enviado para predicar su reino en este mundo. Lo
hacemos por nuestra manera de vivir y por nuestra palabra.

SOBRE TI EST VISTA SU GLORIA

La Epifana del Seor

Is 60, 1-6; Sal 71; Ef 3, 2-3.5-6; Mt 2, 1-12

Y al entrar en la casa, vieron al nio con su madre Mara, y postrndose, lo adoraron; y

abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra (Mt 2, 11).
Hoy celebramos la Epifana del Seor al mundo, su manifestacin a los Magos,
sabios paganos del Oriente, representantes de todas las naciones y reyes, de los cuales l
atraer a sus seguidores y adoradores, es decir, los que creern en l y recibirn de l
nueva vida y el perdn de sus pecados. Reconocemos hoy que en Cristo todo hombre,
tanto el pagano como el judo, tiene nuevo acceso al Padre por medio de su sangre. l
nos une a Dios al sacrificarse al Padre en nuestra naturaleza. Su sangre limpia a todos
a paganos tanto como a judos hacindonos nuevos en l, perdonados y
resplandecientes delante de Dios.
Esto es lo que celebramos hoy. ahora en Cristo Jess dice san Pablo vosotros
que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo
(Ef 2, 13). Jesucristo es para todos de todas las naciones, culturas, y religiones
porque es el nico Hijo de Dios, que se sacrific por todos los que creern en l.
Los Magos son, pues, las primicias de los gentiles que vendrn a adorarle. Nosotros
somos entre ellos. Ellos vieron a Cristo con sus propios ojos y pudieron postrarse delante
de l en su pesebre y presentarle sus dones: oro, incienso, y mirra. Por una inspiracin
divina, reconocieron que l era el Salvador del mundo, esperado por los judos. Vieron la
luz de su estrella, y cuando llegaron, le adoraron. Aun el rey, Herodes, les dijo que l
tambin quisiera venir y adorarle. Envindoles a Beln, dijo: Id all, y averiguad con
diligencia acerca del nio; y cuando le hallis, hacdmelo saber, para que yo tambin
vaya y le adore (Mt 2, 8). Aunque habl engaosamente, reconoci que esto es lo que
deba hacer.
Cristo es la luz del mundo, la Estrella de Jacob, profetizada por Balaam (Nm 24,
17). Levntate, resplandece dice Isaas a Jerusaln; porque ha venido tu luz, y la
gloria del Seor ha nacido sobre ti sobre ti amanecer el Seor, y sobre ti ser vista su

29
gloria. Y andarn las naciones a tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento (Is 60,
1-3). Los Magos vieron esta luz, su estrella, y empezaron su jornada para hallar al rey
recin nacido, al Salvador y luz del mundo. Y vinieron a Jerusaln, diciendo: Dnde
est el rey de los judos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y
venimos a adorarle (Mt 2, 2).
La luz de Dios resplandeci sobre Jerusaln, atrayendo a los Magos a adorar al
Salvador del mundo. Ellos, pues, cumplieron la profeca de Isaas, que dijo: Multitud de
camellos te cubrir; dromedarios de Madin y de Efa; vendrn todos los de Sab; traern
oro e incienso, y publicarn alabanzas del Seor (Is 60, 6). Y he aqu, con sus camellos
y dromedarios, los Magos vienen de Madin, Efa, y Sab, trayendo oro e incienso para el
rey recin nacido en Beln. Los Magos cumplieron tambin la profeca del salmista, que
dijo: Los reyes de Tarsis y de las costas traern presentes; los reyes de Sab y de Seba
ofrecern dones vivir, y se le dar del oro de Sab (Sal 71, 10.15).
Y ahora los Magos llegan a Jerusaln y a Beln, siguiendo la estrella, y adoran al
nio, presentndole sus dones: oro para un rey, incienso para Dios, y mirra, una especia
aromtica del Oriente. Los Magos son las primicias de todos los gentiles que vendrn
despus de todas partes para adorar al Salvador, la luz del mundo, hallando en l lo que
buscaban: una vida nueva en la luz (Jn 8, 12) y su paz celestial en sus corazones (Jn 14,
27) paz con s mismos, y paz con Dios.
Todos los reyes se postrarn delante de l dice el salmista; todas las naciones le
servirn. Porque l librar al menesteroso que clamare, y al afligido que no tuviere quien
le socorra. Tendr misericordia del pobre y del menesteroso, y salvar la vida de los
pobres (Sal 71, 11-13). Todos le servirn, porque en l hallarn la salvacin que
buscaban. l es el Sol de justicia (Mal 4, 2). Su reino resplandece con el esplendor de
Dios. Es un reino universal de justicia y paz sobre toda la tierra. Florecer en sus das
justicia, y muchedumbre de paz, hasta que no haya luna. Dominar de mar a mar, y
desde el ro hasta los confines de la tierra (Sal 71, 7-8).
En l hay justicia y paz. l es el Mesas profetizado, y vivimos ahora en sus das, en
su luz. Lo adoramos con los Magos. Su luz resplandece sobre nosotros. Tenemos nueva
vida en l, y l nos hace una nueva creacin. Es el que derrama las riquezas del mar en
nuestros corazones. Entonces vers, y resplandecers; se maravillar y ensanchar tu
corazn, porque se haya vuelto a ti la multitud del mar, y las riquezas de las naciones
hayan venido a ti (Is 60, 5). En l, La gloria del Lbano vendr a ti, cipreses, pinos, y
bojes juntamente y mamars la leche de las naciones, el pecho de los reyes mamars
En vez de bronce traer oro, y por hiero plata El sol nunca ms te servir de luz
para el da, ni el resplandor de la luna te alumbrar, sino que el Seor te ser por luz
perpetua, y el Dios tuyo por tu gloria. No se pondr jams tu sol, ni menguar tu luna;
porque el Seor te ser por luz perpetua (Is 60, 13.16.17.19-20).
Vivimos, pues, en estos das de luz ahora con nuestro Mesas, a quien adoramos con
los Magos. l nos ilumina por dentro y resplandece sobre nosotros. En l, bebemos la
leche de las naciones; y por l, las riquezas del mar son derramadas en nuestros
corazones. Andamos en su esplendor (Jn 8, 12), porque l es nuestro Sol (Is 60, 20; Mal
4, 2). Habiendo recibido todo esto, nos preparamos ahora para su venida en gran gloria y
poder sobre las nubes del cielo en su parusa.

30
 VIVIMOS EN ESTA GRAN LUZ

Lunes despus de Epifana

1 Jn 3, 22-4, 6; Sal 2; Mt 4, 12-17.23-25

Un da sagrado ha amanecido para nosotros. Venid, pueblos, y adorad al Seor, porque

una gran luz ha descendido sobre la tierra (Antfona de Entrada).
Hoy Jesucristo, la luz del mundo, entra en Galilea y comienza su ministerio. Vivi
en la regin de Zabuln y de Naftal para cumplir lo que dijo Isaas: Tierra de Zabuln
y tierra de Neftal El pueblo asentado en tinieblas vio gran luz; y a los asentados en
regin de sombra de muerte, luz les resplandeci (Mt 4, 15-16; Is 8, 23-9, 1). Juan
estaba ya preso, y por eso el tiempo de preparacin era terminado. Ya, pues, es el tiempo
del reino del cielo en la tierra; los tiempos mesinicos ya han comenzado, y Jess
comenz a predicar, diciendo: Convertos, porque el Reino de los Cielos ha llegado
(Mt 4, 17 BJ). Jess ha comenzado su misin de traer y establecer el reino de los cielos
en la tierra. Este reino de Dios est presente en l; y sus curaciones y exorcismos son las
seales de su llegado. As, pues, recorri Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas
de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo (Mt 4, 23).
Su predicacin del reino de Dios crear su Iglesia, la comunidad de los que creen en
l y son salvos por l. Esta comunidad, esta creacin del reino de Dios, vive en la luz de
Jesucristo. De dnde viene esta luz? Viene, sobre todo, de su muerte y resurreccin,
porque su muerte fue una muerte vicaria, sacrificial, propiciatoria, y redentora, que tuvo
lugar en vez de nuestra muerte. Es decir, todos nosotros que creemos en l morimos en
l. Su muerte cuenta como nuestra muerte. Fuimos condenados a una sentencia de
muerte por nuestros pecados, y l sirvi nuestra sentencia por nosotros, en vez de
nosotros, y en nuestro lugar. Es decir, su muerte vino a ser nuestra muerte. Cont por
nuestra muerte. Nosotros morimos, pues, en su muerte, y as nuestra sentencia fue
justamente servida. As, pues, morimos en l: si uno muri por todos, luego todos
murieron (2 Cor 5, 14). l sirvi nuestra sentencia de muerte por nosotros, y por eso su
muerte fue vicaria (por nosotros). Fue el sacrificio que aplac la ira justa de Dios y
propici a Dios, habiendo satisfecho la ira de un Dios justo contra nuestros pecados. Por
eso su muerte fue propiciatoria. Fue el sacrificio que satisfizo la justicia divina a favor de
nosotros que creemos en l. Fue cmo Dios aplac y satisfizo su propia ira. Fue cmo la
Santsima Trinidad se propici a s mismo. Por eso fue tambin una muerte redentora,
pagando el precio para manumitirnos de la esclavitud.
Es por eso que Cristo es una gran luz, librndonos de la ira justa de Dios y
justificndonos, hacindonos justos, ponindonos en su gran luz, y restaurando el amor
de Dios en nuestros corazones. Ahora, pues, podemos vivir en el reino de los cielos en la
tierra, hacer su voluntad, y amarnos los unos a los otros como l nos mand.

31
 LAS PROFECAS SON CUMPLIDAS EN JESUCRISTO

Jueves despus de Epifana

1 Jn 4, 19-5, 4; Sal 71; Lc 4, 14-22

Y comenz a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros (Lc 4,

21).
Jess en la sinagoga de Nazaret anuncia hoy el cumplimiento en s mismo de la
profeca de Isaas, que l acab de leer: El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto
me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; a pregonar libertad a los cautivos, y
vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el ao agradable del
Seor (Lc 4, 18-19; Is 61, 1; 58, 6). Isaas profetiz estas bendiciones para el futuro, y
hoy Jess nos asegura que el da de su cumplimiento ha llegado en s mismo. l es a
quien el Espritu del Seor ha ungido para predicar y ofrecer buenas nuevas de salvacin
a los pobres. l les ofrece una nueva vida de libertad de pecado y del cargo de la
culpabilidad, que quebranta el espritu y oscurece el corazn. Ahora, en l, aun los
pobres, que estn excluidos de las buenas cosas de este mundo, reciben buenas nuevas de
salvacin y paz, perdn de sus pecados, y alegra de espritu. l es el nico Salvador de
Dios que puede ofrecer ahora a los hombres estas bendiciones de la salvacin del ltimo
da. Estn ya presentes en l de antemano porque l es el Hijo de Dios encarnado como
hombre en este mundo. Estas bendiciones permanecern siempre en el mundo despus
de su resurreccin y ascensin por medio de sus sacramentos, que l nos dej. Los
sacramentos extienden en el mundo su presencia personal y fsica, y por ellos podemos
tocar a Dios y recibir de l sus beneficios: su perdn de nuestros pecados, y su presencia
corporal, sacramentada para nosotros en la eucarista. As l comenz el reino de Dios en
el mundo, un reino de paz celestial sobre toda la tierra, un reino universal de paz sin fin,
en que los cautivos son librados de las tinieblas, los ciegos ven la belleza de Dios, y los
tristes y oprimidos reciben libertad y alivio. l nos trajo un ao sin fin de bendicin, un
ao agradable al Seor.
Es su muerte y resurreccin que finalizaron todo esto para nosotros. Habindonos
comprado de la cautividad del pecado y de la culpabilidad por el precio de su muerte en
la cruz en pago de nuestra deuda de sufrimiento sufrindola l mismo por nosotros l
resucit, resplandeciendo sobre nosotros la luz de su gloria para que andemos en su
resplandor.
Si hacemos su voluntad, guardando sus mandamientos, permaneceremos en esta luz,
que dimana de su resurreccin. Pues este es el amor a Dios dijo san Juan hoy que
guardemos sus mandamientos (1 Jn 5, 3). Si guardareis mis mandamientos dijo
Jess permaneceris en mi amor, as como yo he guardado los mandamientos de mi
Padre, y permanezco en su amor (Jn 15, 10). Tenemos que hacer siempre su voluntad
para permanecer en su paz y disfrutar de sus bendiciones mesinicas. Entre sus
mandamientos, los ms importantes son: amar a Dios con todo nuestro corazn y amar a
nuestro prjimo. Adems, debemos hacer todo lo que Dios nos dirige a hacer. As
viviremos ahora en el reino del cielo en la tierra en Jesucristo.

32
 SURGI UNA LUZ EN LAS TINIEBLAS

Viernes despus de Epifana

1 Jn 5, 5-13; Sal 147; Lc 5, 12-16

Resplandeci en las tinieblas luz a los rectos; es clemente, misericordioso y justo (Sal
111, 4; Antfona de Entrada).
Este bello versculo es la antfona del tercer salmo de vsperas de Navidad en el
antiguo oficio y se usaba durante el tiempo de Navidad. Los Cartujos la cantan hasta hoy
las tardes durante este tiempo; y hoy es la Antfona de Entrada como nos acercamos el fin
del tiempo de Navidad. En verdad, en el nacimiento de Jesucristo, Resplandeci en las
tinieblas luz a los rectos, y el que era esta luz era clemente, misericordioso y justo.
Cristo era una luz que surgi en la oscuridad de este mundo, y los que tenan fe lo
recibieron y lo hallaron clemente, misericordioso, y justo. En efecto, es esta luz que los
hizo rectos y justos, pero tenan que ser abiertos y buscando la salvacin con una actitud
de fe. En este sentido eran rectos, y entonces la luz surgi para ellos en la noche de
Beln. Los pastores y los Magos creyeron el mensaje dado a ellos por el ngel o por la
estrella y lo siguieron.
Probablemente muchos otros vieron su estrella, pero no la hicieron caso y quizs
incluso se burlaban de los Magos por su fe y por el gran viaje que emprendieron a rendir
homenaje al rey recin nacido de los judos. Ellos, pues, fueron los rectos de corazn que
vieron al Salvador del mundo y lo adoraron en su nacimiento, dndole sus dones. Una
gran luz surgi en las tinieblas para ellos. Recibieron su recompensa.
Los pastores tambin vinieron con simplicidad y sencillez para ver a Cristo el Seor,
acostado en el pesebre como se les haba dicho por el ngel, y lo adoraron. Ellos tambin
eran rectos en su simplicidad y fe, y como recompensa fueron partcipes de esta escena
bella de Beln, que ha encantado al mundo.
Esta misma luz surge en la noche para nosotros tambin si somos rectos; y
resplandece sobre nosotros, iluminando nuestros corazones. Si tenemos la misma fe de
los pastores y los Magos, nosotros tambin estaremos recompensados y hechos justos y
resplandecientes como ellos. Seremos luminares en el mundo para los dems,
mostrndoles el camino de la luz y la salvacin (Fil 2, 15). Necesitamos la justa
misericordia de Dios, que l nos da tan clementemente al enviarnos a su Hijo para morir
por nosotros, as cancelando nuestra sentencia de muerte, sufrimiento, y culpabilidad por
nuestros pecados, sirvindola l mismo en vez de nosotros y a favor de nosotros. Esta
muerte sacrificial y propiciatoria nos da la paz del cielo, de la cual cantaban los ngeles
en su nacimiento. Y su resurreccin es tambin nuestra resurreccin para andar en su luz
(Jn 8, 12). Si creemos, vivimos en el esplendor de su resurreccin, habiendo sido
comprados por su muerte de las tinieblas del pecado. De veras, Resplandeci en las
tinieblas luz a los rectos, y el que es esta luz es clemente, misericordioso y justo (Sal
111, 4).

33
 DE SU PLENITUD TOMAMOS TODOS

Sbado despus de Epifana

1 Jn 5, 14-21; Sal 149; Jn 3, 22-30

Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia (Jn 1, 16; Antfona de la
Comunin).
Durante todo este tiempo de Navidad, hemos reflexionado sobre esto; es decir, de que
de su plenitud tomamos todos, gracia sobre gracia (Jn 1, 16). Jesucristo vino para
divinizarnos; es decir, llenarnos de divinidad, de luz y paz celestiales. Vino para
llenarnos de la vida del mismo Dios, para hacernos hijos adoptivos de Dios en s mismo,
hacindonos as una nueva creacin, nuevas criaturas, hombres nuevos. l se hizo
hombre para hacernos como Dios, partcipes de la naturaleza divina (2 Pd 1, 4). Hizo
esto al morir para servir nuestra sentencia de muerte por nosotros, satisfaciendo as la
justicia divina a favor de nosotros, justificndonos, perdonndonos, y limpindonos de
toda culpabilidad. As l nos hizo verdaderamente justos y santos delante de Dios, llenos
de luz. Entonces resucit de la muerte para resplandecer sobre nosotros y dentro de
nosotros, iluminndonos por dentro. Podemos, pues, ahora vivir una vida nueva en l y
andar de la luz de su resurreccin (Jn 8, 12), iluminados por l.
Cristo siempre exista en el seno de su Padre, cubierto de gloria. Vino a nosotros
desde esta luz para darnos una participacin de su propio esplendor. As, pues, naci
entre nosotros. Asumi nuestra naturaleza y la llen de divinidad al animarla por su
persona divina, la Segunda Persona de la Santsima Trinidad. Al hacer esto, diviniz, en
principio, toda carne humana si tan slo creemos en l e imitamos su vida. Es por
nuestro contacto con l sobre todo por el bautismo, la eucarista, y la penitencia que
somos progresivamente divinizados y transformados.
Los sacramentos tienen gran importancia para nuestra transformacin y santificacin.
Nuestros pecados son perdonados por el sacramento de la penitencia, que canaliza
personal e individualmente los mritos de su muerte para nosotros, y recibimos su divina
persona y su divinidad en nuestro cuerpo y alma por medio de la eucarista. La eucarista
es, adems, una gran ayuda para la contemplacin; porque despus de recibirla, somos
unidos fsica y sacramentalmente con Jesucristo resucitado y glorificado, el nico Hijo de
Dios. Durante este tiempo despus de comunin, podemos contemplar la presencia y
gloria de Dios dentro de nosotros y experimentar la dulzura de su vida y amor. Esto es
una participacin de su divinidad, hacindonos partcipes de su naturaleza divina (2 Pd 1,
4).
De veras, de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia (Jn 1, 16).
Recibimos nueva vida de l, y nos calentamos en su esplendor. Hemos meditado sobre
todo esto durante este bello tiempo de Navidad, que termina maana con la fiesta del
Bautismo del Seor. Pero durante todo el ao, debemos seguir creciendo en esta vida
nueva que tenemos en Cristo.

34
 TENEMOS QUE NACER DE NUEVO PARA VER EL REINO DE DIOS

El Bautismo del Seor

Is 40, 1-5.9-11; Sal 103; Tito 2, 11-14; 3, 4-7; Lc 3, 15-16.21-22

Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba, tambin Jess fue bautizado; y
orando, el cielo se abri, y descendi el Espritu Santo sobre l en forma corporal, como
paloma, y vino una voz del cielo que deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo
complacencia (Lc 3, 21-22).
Hoy es el ltimo da del tiempo de Navidad, este bello tiempo en que nos calentamos
en el esplendor de Dios hecho hombre, habitando entre nosotros para traer el reino del
cielo a la tierra. l vino para que seamos iluminados (Jn 8, 12), y llenos de paz celestial
(Lc 2, 14), renovados en nuestra mente (Rom 12, 2), y hechos nuevas criaturas (Apc 21,
5), una nueva creacin (2 Cor 5, 17), y hombres nuevos (Ef 4, 22-24). El reino de Dios,
que Cristo trajo a la tierra, es el reino mesinico del ltimo da, el reino de la nueva edad,
que seguir despus de esta edad presente, el reino de paz celestial sobre toda la tierra,
que no tendr fin (Is 9, 7). Este reino vino ahora de antemano en medio de la historia con
el nacimiento de Jesucristo en el mundo.
Hoy celebramos su bautismo, que inaugur nuestro sacramento del bautismo, por el
cual podemos nacer de nuevo en Cristo y empezar a vivir ahora la vida nueva del reino
del cielo en la tierra. Por el bautismo, somos hechos miembros de la nueva creacin y de
la nueva edad, que Cristo trajo al mundo. Si fuimos bautizados como nios, tenemos que
renovar nuestro bautismo ahora por medio de una fe viviente, activando nuestro bautismo
al creer en Jesucristo. l nos salv y nos dio este nuevo nacimiento en l con todos
nuestros pecados perdonados, con la pena de nuestra culpabilidad eliminada, y con la paz
de Dios en nuestros corazones. Esta es la paz celestial del reino de Dios, en que podemos
vivir ahora.
Jesucristo es el Hijo amado de Dios, en quien Dios tiene complacencia como dijo la
voz del cielo en su bautismo (Lc 3, 22). Esto es una referencia no slo al segundo salmo
(Sal 2, 1), sino tambin a Isaas 42, 1, que habla del Siervo Doliente del Seor, diciendo:
He aqu mi siervo, yo le sostendr; mi escogido, en quien mi alma tiene complacencia;
he puesto mi Espritu sobre l. Es precisamente este Siervo Doliente del Seor que
llev nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores l herido fue por nuestras
rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su
llaga fuimos nosotros curados el Seor carg en l el pecado de todos nosotros (Is 53,
4.5.6).
El bautismo de Jess fue una epifana o manifestacin de quin l era: el Hijo de
Dios, sobre quien reposa el Espritu Santo, y el Siervo Doliente del Seor, que salvar al
mundo por su sufrimiento. Vivimos ahora en el esplendor de esta epifana de la salvacin
de nuestro Dios. Es el que pone alegra en nuestros corazones al servir nuestra sentencia
de muerte por nosotros. Es l que nos libera de la esclavitud de pecado, comprndonos
para Dios con el precio de su sangre derramada en sacrificio por nosotros. Por medio de
nuestro bautismo, heredamos todo esto.
Puesto que vivimos ahora en el reino del ltimo da, debemos vivir, pues, de una
manera nueva en este mundo. Estamos ahora en Cristo y en el Espritu. Hemos
resucitado con l para buscar ahora las cosas de arriba, y no ms las de la tierra (Col 3, 1-

35
2). Debemos andar segn el Espritu, y no segn la carne (Rom 8, 7-9). Debemos
renunciar a los deseos mundanos (Tito 2, 12), ser crucificados al mundo (Gal 6, 4), y
vivir en este siglo sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada
y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Tito 2, 12-13).
As debemos vivir ahora en esta nueva edad en Jesucristo, en el reino de Dios en este
mundo, siempre preparndonos ms para su ltima venida en gloria, que toda carne ver
juntamente (Is 40, 5). Debemos vivir como en un desierto, preparando camino al Seor,
para estar preparados para la ltima epifana de la gloria del Seor, que todos vern al
mismo tiempo (Is 40, 5).
Para disfrutar de su paz celestial aun ahora, tenemos que renunciar a los deseos
mundanos (Tito 2, 12), que dividen nuestro corazn, porque un corazn dividido y
distrado apenas puede experimentar la gloria de Dios, porque su energa afectiva est
dispersa, y la mente atrada en direcciones diferentes. Esta, pues, es nuestra tarea ahora
prepararnos para su ltima venida en gloria. Estos son los montes que tienen que ser
bajados y los valles que tienen que ser llenados, hasta que lo torcido se enderece, y lo
spero se allane. Y se manifestar la gloria del Seor, y toda carne juntamente la ver
(Is 40, 4-5).
Es nuestra alegra estar siempre preparndonos as, para la esperanza bienaventurada
y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Tito 2, 13).

EL REINO DE DIOS SE HA ACERCADO

Lunes, 1 semana del ao

1 Sam 1, 1-8; Sal 115; Mc 1, 14-20

Despus que Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea predicando el evangelio de
Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos,
y creed en el evangelio (Mc 1, 14-15).
Hoy Jess empieza a predicar la buena nueva de que el reino de Diostan esperado y
anhelado por los judos, que crean que iba a venir en el ltimo daya ha llegado, ya se
ha acercado a ellos en l mismo. Esto era algo verdaderamente nuevo. Los judos saban
y ya crean que el reino de Dios estaba cerca, pero ahora, despus de que el precursor,
Juan, haba sido encarcelado, indicando que el tiempo de preparacin ha terminado, Jess
predica que El tiempo se ha cumplido y el reino del cielo ya est presente, que se ha
acercado a ellos en el sentido de que ya ha llegado. El tiempo de preparacin est
cumplido. En Nazaret predic, diciendo: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de
vosotros (Lc 4, 21). Era la Escritura que l acab de leerles, de que El Espritu del
Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres y
libertad a los cautivos (Is 61, 1).
El tiempo despus del ministerio de Juan el Bautista era el tiempo del reino de Dios
segn lo que Jess dijo, diciendo: La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces
el reino de Dios es anunciado (Lc 16, 16). Una nueva poca de la historia de la
salvacin empieza despus de Juan. Por eso Jess pudo decir: De cierto os digo: Entre
los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el ms

36
pequeo en el reino de los cielos, mayor es que l (Mt 11, 11). Tan grande son las
bendiciones del reino de Dios que aun el ms pequeo en el reino es ms grande que un
profeta tan grande como Juan, que viva antes del reino de Dios y slo preparaba para
ello.
Ahora, pues, lo que se debe hacer es arrepentirse y creer en esta buena nueva, en este
evangelio, que Jess est predicando y llevando a cabo. En Jesucristo el reino est
llegando, pecados son perdonados, demonios expulsados, muertos resucitados, y los
pobres oyen la buena nueva del llegado en la tierra del reino de los cielos (Mt 11, 5).
El reino de Dios es un bien de la nueva edad, que comienza despus del fin del
mundo actual, y el reino no ser cumplido hasta la parusa de Jesucristo, pero se nos ha
acercado en Jess y est con nosotros tambin si creemos en l. Podemos entrarlo ahora
y vivir en ello en paz con Dios, perdonados de nuestros pecados, y en paz con los dems,
aunque todava vivimos en la vieja edad del mundo presente. Los creyentes viven en dos
edades, pero es la nueva edad que est transformado la vieja. Debe ser nuestro empeo
ahora vivir en el reino del cielo en la tierra, en paz con Dios y en paz con nuestro
prjimo. Y debemos dejar todo lo dems para vivir slo para Dios y este reino, como
hicieron los primeros discpulos, dejando sus redes, su barca, y su padre para seguir a
Jess. l nos llama a ser pescadores de hombres, hijos del reino de Dios, personas llenas
de las bendiciones del reino y de su paz, que viven ahora slo para Dios y la expansin de
su reino en el mundo.

EL DEBER DEL ATALAYA PARA EL PUEBLO

Jueves, 1 semana del ao

1 Sam 4, 1-11; Sal 43; Mc 1, 40-45

Y el arca de Dios fue tomada, y muertos los dos hijos de El, Ofni y Finees (1 Sam 4,
11).
Israel fue vencido en una batalla contra los filisteos, treinta mil hombres de Israel
cayeron, el arca de Dios fue tomada, y sus dos sacerdotes, los hijos de El, fueron
muertos. Cuando El oy esta nueva, cay atrs y muri tambin. Esto aconteci en
cumplimiento de la profeca del varn de Dios, que vino a El y le dijo que Dios lo
castigar por los pecados de sus dos hijos, sacerdotes de Silo, que no guardaban la ley de
Dios, menospreciaban las ofrendas al Seor (1 Sam 2, 27-34), y aun dorman con las
mujeres que velaban a la puerta del tabernculo de reunin (1 Sam 2, 22). Esta derrota
de Israel y la prdida del arca fueron el castigo de Dios por la iniquidad que l [El]
sabe; porque sus hijos han blasfemado a Dios, y l no los ha estorbado (1 Sam 3, 13).
El no hizo nada malo l mismo. Su falta era que no estorb a sus dos hijos, que eran
sacerdotes pero no vivan de una manera digna del sacerdocio. l debera haberlos
estorbado; pero porque los dej as, libres; todo Israel fue castigado, y el arca de Dios
cautivada.
Hay, creo, una enseanza aqu para nosotros tambin. No debemos pensar que hemos
hecho todo lo que Dios quiere de nosotros si slo evitamos pecar. Si hay pecado y un
estilo mundano de vida alrededor de nosotros, y no decimos ni hacemos nada para

37
rectificar esta situacin; nosotros mismos tenemos falta, y todo el pueblo de Dios ser
castigado, porque nosotros no hubiramos dicho ni hecho nada para mejorar el
comportamiento del pueblo. Somos el atalaya para el pueblo de Dios, como lo fue
Ezequiel, y si el atalaya viere venir la espada y no tocare la trompeta, y el pueblo no se
apercibiere, y viniendo la espada, hiriere de l a alguno, ste fue tomado por causa de su
pecado, pero demandar su sangre de mano del atalaya (Ez 33, 6).
As, pues, tenemos una responsabilidad de advertir al pueblo del error de su camino,
para el bien de toda la Iglesia. Cuntas personas alrededor de nosotros, por ejemplo,
viven como nunca hubieran odo de los principios bsicos de la espiritualidad cristiana,
viviendo una vida mundana de placer, ignorando completamente la importancia de la
pobreza evanglica, la simplicidad, la austeridad, el sacrificio, y el ayuno? Han olvidado
que todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su vida por causa
de m y del evangelio, la salvar (Mc 8, 35). Cuntos pierden su vida en este mundo por
causa de Cristo? Son ellos los que salvarn su vida. Cuntos tratan de tener un corazn
indiviso en su amor por Dios, no dividiendo su corazn entre los deleites innecesarios de
este mundo?
Y si vemos este error alrededor de nosotros, qu hacemos para rectificarlo? Qu
tipo de ejemplo y testimonio damos nosotros? Qu tipo de vida vivimos nosotros? Y
cules son las palabras que predicamos a ellos? Somos como El al no hacer nada, o
como Ezequiel al ser el atalaya para el pueblo?

LA ALEGRA DEL PERDN DE LOS PECADOS

Viernes, 1 semana del ao

1 Sam 8, 4-7.10-22; Sal 88; Mc 2, 1-12

Al ver Jess la fe de ellos, dijo al paraltico: Hijo, tus pecados te son perdonados (Mc 2,
5).
Jesucristo es el Hijo del Hombre, un ser preexistente que viva en gloria con Dios
(Dan 7, 13-14) y ahora est presente en la tierra, predicando la salvacin y el llegado del
reino del cielo en la tierra. Hoy l muestra que el Hijo del Hombre tiene potestad en la
tierra para perdonar pecados (Mc 2, 10). Lo que uno necesita para ser perdonado es la
fe en l. As, pues, Jess perdon al paraltico porque vio la fe de l y de los cuatro que
lo cargaron y bajaron por el techo. Para probar que sus pecados fueron perdonados, Jess
lo cur de su parlisis. Si pudo hacer esto, que era ms difcil y pudo ser verificado,
seguramente tena poder tambin para perdonar sus pecados como afirm.
Slo Dios puede perdonar pecados. Por eso esta accin era una manifestacin velada
de su divinidad. Jess tena este poder en la tierra, y lo dio a su Iglesia para que sus
apstoles y sus sucesores pudieran perdonar pecados en el nombre de Jess. Les
prometi este poder cuando dijo: todo lo que desatis en la tierra, ser desatado en el
cielo (Mt 18, 18). Y les dio este poder cuando, despus de la resurreccin, sopl, y les
dijo: Recibid el Espritu Santo. A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos (Jn
20, 22-23).

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 Isaas profetiz que en los das del Mesas, en el tiempo del banquete mesinico,
enjugar el Seor Dios toda lgrima de todos los rostros (Is 25, 8). Esto quiere decir
que en los das mesinicos, Dios perdonar todos nuestros pecados; porque sin el perdn
de pecados el corazn humano no puede regocijarse. Al perdonar los pecados del
paraltico, Jess indica que l es el Mesas, trayendo la paz y la alegra del reino de Dios a
la tierra. El da, pues, ha llegado cuando el Seor de los ejrcitos har en este monte a
todos los pueblos banquete de manjares suculentos, banquete de vinos refinados, de
gruesos tutanos y de vinos purificados y enjugar el Seor Dios toda lgrima de
todos los rostros (Is 25, 6.8).
Vivimos en el reino mesinico ahora. El Mesas est con nosotros. En l, tenemos el
perdn de nuestros pecados y la paz celestial del reino de Dios en la tierra. El poder de
Jess de perdonar pecados contina en el sacramento de penitencia. l ha dado a los
hombres el poder en la tierra de perdonar pecados, as librndonos de la tristeza, la
depresin, y el dolor de corazn que vienen de la culpabilidad, que es nuestro sufrimiento
ms grande.
Es por los mritos de su muerte en la cruz que tenemos este perdn; porque en la
cruz, l sufri toda esta pena y alienacin del Padre por nosotros, para librarnos de este
sufrimiento. Este perdn es la fuente de la alegra del reino de Dios, en que podemos
vivir ahora por nuestra fe en Jesucristo. Es la gran alegra de tener nuestros pecados
perdonados y vivir en la paz del reino del cielo en la tierra. El reino de Dios, pues, que
ser consumado en esplendor en el ltimo da est presente con nosotros ahora en medio
de la historia, en medio de este mundo viejo y esta edad vieja, renovando todas las cosas.

LOS PRINCIPIOS BSICOS DE LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA

Sbado, 1 semana del ao

1 Sam 9, 1-4.10.17-19; 10, 1; Sal 20; Mc 2, 13-17

Y al pasar, vio a Lev hijo de Alfeo, sentado al banco de los tributos pblicos, y le dijo:
Sgueme. Y levantndose, le sigui (Mc 2, 14).
Ahora es la hora del reino de Dios. Lo que los judos han esperado por tanto tiempo,
al fin lleg, y la respuesta apropiada es arrepentirse, dejarlo todo, y seguir a Jesucristo.
Esta es la respuesta que l esper y recibi de sus primeros discpulos. San Lucas dice
que Jess llam a Lev, dicindole: Sgueme. Y dejndolo todo, se levant y le sigui
(Lc 5, 27-28). Esta era la misma respuesta que dieron Simn, Santiago, y Juan. Jess le
dijo a Pedro: No temas; desde ahora sers pescador de hombres. Y cuando trajeron a
tierra las barcas, dejndolo todo, le siguieron (Lc 5, 10-11). Respondieron con todo su
corazn y vida, dejando todo lo dems para el reino de Dios, que ha venido al mundo en
Jesucristo. Desde entonces en adelante, vivirn slo para el reino de Dios, slo para Dios
con todo su corazn, con un corazn indiviso. Amarn a Dios con todo su corazn (Mc
12, 30), y Cristo y su reino sern su nico tesoro (Mt 6, 19-21), su nico Seor (Mt 6,
24). Han escogido la puerta angosta de la vida (Mt 7, 13-14). Estn buscando ahora las
cosas de arriba, y no ms los placeres del mundo (Col 3, 1-2). Han hallado un tesoro
escondido y una perla preciosa, y para obtener los cuales han vendido todo lo dems (Mt

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13, 44-46). En adelante perdern y aborrecern su vida en este mundo por causa de
Cristo (Mc 8, 35; Jn 12, 25).
Este es el tipo de respuesta que Jess quiere ver en nosotros tambin. Debemos vivir
slo para l y hallar nuestra alegra slo en l en este mundo, sin dividir nuestro corazn
entre otros placeres mundanos e innecesarios, incluyendo los deleites de la mesa.
Debemos poder decir con el salmista: T eres mi Seor; no hay para m bien fuera de ti
se multiplicarn los dolores de aquellos que sirven diligentes a otro dios. No ofrecer
yo sus libaciones de sangre, ni en mis labios tomar sus nombres. El Seor es la porcin
de mi herencia y de mi copa (Sal 15, 2.4-5). El Invitatorio del viernes de la cuarta
semana debe ser nuestra lema: Venid, alabemos al Seor; en l est todo nuestro
deleite.
Cuanto ms dividimos nuestro corazn entre los deleites innecesarios del mundo,
tanto menos energa afectiva tenemos para Dios. Somos as dispersos, divididos, y
nuestro amor para Dios es dbil. Ms bien debemos amar a Dios con todo el corazn,
alma, mente, y fuerzas (Mc 12, 30), sin divisin de corazn entre los deleites innecesarios
del mundo. Esto es tener slo un Seor (Mt 6, 24), slo un tesoro (Mt 6, 19-21). Esto es
dejarlo todo por l (Lc 5, 11.28; 14, 33). Esto es perder y aborrecer nuestra vida en este
mundo por causa de Cristo (Mc 8, 35; Jn 12, 25).
Esta es la respuesta autntica al llamado de Jess, a la llegada del reino de Dios a la
tierra en l, y estos son los principios bsicos de la espiritualidad cristiana. Este es el
camino de los santos, el camino difcil de la vida (Mt 7, 13-14). Esta es la vida segn el
Espritu, y no segn la carne (Rom 8, 5-8.13; Gal 5, 24.16-17; 6, 8). Esto es ser
crucificado con Cristo al mundo (Gal 6, 14).

UNA EPIFANA DEL ESPLENDOR DE NUESTRO MESAS Y SEOR

2 domingo del ao
Is 62, 1-5; Sal 95; 1 Cor 12, 4-11; Jn 2, 1-11

Este principio de seales hizo Jess en Can de Galilea, y manifest su gloria; y sus
discpulos creyeron en l (Jn 2, 11).
Hoy es una continuacin del misterio de la Epifana de nuestro Seor Jesucristo. Las
tres partes de este misterio de la manifestacin inicial de su gloria son: la adoracin de los
magos, conducidos por una estrella milagrosa; su bautismo en el Jordn con la voz del
Padre viniendo del cielo y el descenso del Espritu Santo sobre l como paloma; y las
bodas de Can con la transformacin de agua en vino.
Esta tercera manifestacin de su gloria es llena de esplendor, porque el vino en gran
abundancia, como lo tenemos aqu, es un smbolo de la restauracin del paraso en el
ltimo da, un smbolo de la presencia del eschaton, de la nueva edad. El profeta Ams
dijo: He aqu vienen das, dice el Seor, en que el que ara alcanzar al segador, y el
pisador de las uvas al que lleve la simiente; y los montes destilarn mosto, y todos los
collados se derretirn (Ams 9, 13). Esta seal de cambiar agua en vino para las bodas
de Can fue una manifestacin de su gloria, una epifana del esplendor que l vino a traer
al mundo.

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 Las bodas tambin son un smbolo de los tiempos mesinicos cuando el Seor se
casar con su pueblo y se gozar sobre ella como un esposo se alegra con su esposa. En
los das mesinicos, dice Isaas, como se casa joven con doncella, se casar contigo tu
edificador, y con gozo de esposo por su novia se gozar por ti tu Dios (Is 62, 5 BJ).
El mismo Jesucristo es adems el esposo. Acaso dijo Jess pueden los que
estn de bodas ayunar mientras est con ellos el esposo? Entre tanto que tienen consigo
el esposo, no pueden ayunar (Mc 2, 19). Jess no ayun durante su ministerio
despus de ayunar cuarenta das en el desierto porque l era el Mesas, el esposo, y los
das su ministerio eran sus bodas con el nuevo Israel. El que tiene la esposa dijo Juan
el Bautista sobre Jess, es el esposo (Jn 3, 29). El esposo de las bodas escatolgicas
est presente, y el vino abundante. Las bodas de Can son, pues, una epifana de la
presencia de la edad nueva del ltimo da.
Por esta epifana en Can de Galilea, Jess muestra que los tiempos mesinicos han
llegado. Ahora es el tiempo de las bodas entre Dios y su pueblo, y ahora los montes
destilan mosto, y todos los collados se derritan (Ams 9, 13). Ahora es el tiempo del
esplendor mesinico, de la abundancia del vino, y de la restauracin de la paz del paraso.
El eschaton, es decir, la nueva edad, ha venido en Jesucristo. La salvacin de los ltimos
das est aqu para nosotros en l. Este es el tiempo profetizado por Oseas, diciendo: En
aquel tiempo har para ti pacto con las bestias del campo, con las aves del cielo y con las
serpientes de la tierra; y quitar de la tierra arco y espada y guerra, y te har dormir
segura. Y te desposar conmigo para siempre (Os 2, 18-19). As son los tiempos que
Jesucristo nos trajo. Somos invitados, pues, a vivir en el esplendor de Jesucristo en estos
das mesinicos, estos das de cumplimiento. Esto, pues, es lo que quiere decir ser un
cristiano. Jesucristo nos libra de los demonios que nos atacan, y nos encumbra para ser
partcipes de su gloria y gozarnos de los montes que destilan mosto.
Isaas describe hoy nuestros das de gloria con el Mesas presente entre nosotros.
Nuestra justicia dice saldr como resplandor, y nuestra salvacin se encender como
una antorcha (Is 62, 1). Entonces vern las gentes tu justicia, y todos los reyes tu gloria
(Is, 62 2). Nuestra luz ha venido, Dios se hizo hombre y vive en la tierra con nosotros,
como uno de nosotros, nuestros pecados son expiados, y nuestra culpabilidad quitada por
el sacrificio del Hijo de Dios en la cruz, el sacrificio perfecto, la consumacin de todos
los sacrificios desde la fundacin del mundo, el nico sacrificio que une al hombre con
Dios y hace reparacin perfecta por todo pecado. As somos restaurados a nuestra
inocencia original. l trae el reino del cielo a la tierra, con su don de paz universal. Este
es el misterio que empezamos a vivir ahora en Jesucristo, un misterio que ser
consumado en el nuevo mundo que comienza en el ltimo da.
Vern, pues, las gentes nuestra justicia y nuestra gloria, en que estamos justificados y
hechos una nueva creacin en Jesucristo (2 Cor 5, 17). Y sers corona de gloria en la
mano del Seor dice Isaas hoy, y diadema de reino en la mano del Dios tuyo (Is
62, 3). As es la gloria en que Dios nos invita a vivir ahora en su Hijo. Es la salvacin y
el perdn que l quiere darnos. Dios responde a nuestras oraciones y nos salva de las
tinieblas y de la opresin. l vence a Satans y destruye su poder sobre nosotros cuando
lo pedimos con fe en el nombre de Jesucristo. As, pues, Nunca ms te llamarn
Desamparada dice Isaas hoy, ni tu tierra se dir ms Desolada porque el amor
del Seor estar en ti, y tu tierra ser desposada (Is 62, 4).

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 El cntico de Ana es muy apropiado en la boca de un cristiano: Mi corazn se
regocija en el Seor dice, mi poder se exalta en el Seor no hay refugio como el
Dios nuestro los arcos de los fuertes fueron quebrados, y los dbiles se cieron de
poder l levanta del polvo al menesteroso, para hacerle sentarse con prncipes y
heredar un sitio de honor l guarda los pies de su santos, mas los impos perecen en
tinieblas (1 Sam 2, 1.2.4.8.9).
Nos regocijamos hoy, pues, en la epifana del esplendor de nuestro Mesas y Seor.

CMO TENER UN TESTIMONIO EFECTIVO

Lunes, 2 semana del ao

1 Sam 15, 16-23; Sal 49; Mc 2, 18-22

Y Samuel dijo: Se complace el Seor tanto en los holocaustos y vctimas, como en que
se obedezca a las palabras del Seor? Ciertamente el obedecer es mejor que los
sacrificios, y el prestar atencin que la grosura de los carneros (1 Sam 15, 22).
Hoy omos de la importancia de hacer la voluntad de Dios. La desobediencia
destruye nuestra relacin con Dios y destruye nuestra paz. Cristo vino para vencer a
Satans y su influjo sobre nosotros, y para renovarnos en la gracia y el esplendor de Dios,
restaurndonos a una vida de alegra y obediencia. As, pues, redimidos por Cristo,
restaurados al esplendor de Dios, y viviendo en su reino de paz celestial, tenemos que
hacer ms que slo llamarnos cristianos y ms que slo ofrecer sacrificios, y ms an que
slo ofrecer el sacrificio de la Misa. Necesitamos tambin la disposicin interior de
hacer la voluntad de Dios, y tenemos que hacerla prcticamente en nuestra vida. El
practicar slo el rito de ofrecer sacrificio sin esta intencin interior de hacer la voluntad
de Dios y sin la obediencia actual no agrada a Dios, como los sacrificios de Sal no
agradaron a Dios, porque le faltaba la obediencia a la voluntad de Dios.
Si somos sacerdotes o religiosos, por ejemplo, debemos vivir de acuerdo con nuestro
estado de vida, viviendo una vida de oracin y renuncia al mundo en su mundanalidad.
Debemos ser ms bien una presencia transformadora en el mundo, viviendo slo para
Dios en todo lo que hacemos, en toda nuestra manera de vivir. Entonces nuestro
testimonio el testimonio de nuestra vida y manera de vivir har una diferencia en el
mundo. Ayer vimos el ejemplo de san Antonio de Egipto y el impacto tremendo que l
tuvo en su tiempo y despus. l viva fielmente segn su vocacin, y por eso influy
mucho en el mundo. Fue obediente a la voluntad de Dios, y su vida sencilla de oracin y
ayuno en el desierto tuvo un impacto tremendo sobre el mundo entero.
Continuando con nuestro ejemplo, la vida de un sacerdote o religioso puede tener un
influjo importante en el mundo si l es obediente y fiel, comportndose, vistindose,
comiendo, y viviendo en general de una manera coherente con la voluntad de Dios. En el
evangelio de hoy tenemos el ejemplo del ayuno, que Jess dice que sus seguidores
practicarn despus del tiempo de su propio ministerio. El ayuno quiere decir vivir slo
para Dios, no en la glotonera, no buscando los placeres innecesarios del mundo, sino
viviendo con simplicidad y un corazn indiviso en nuestro amor por Dios en todo lo que
hacemos, en toda nuestra manera de vivir. Si no somos obedientes y coherentes en cosas

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tan bsicas y fundamentales como cmo comemos y cmo nos vestimos, debilitamos
mucho nuestro testimonio en el mundo y nuestro impacto sobre los dems. Tenemos que
tener, pues, un corazn y una vida obedientes, coherentes, y fieles, y no slo practicar un
rito externo de ofrecer sacrificio.

LA RESTAURACIN DEL FAVOR DE DIOS

Jueves, 2 semana del ao

1 Sam 18, 6-9; 19, 1-7; Sal 55; Mc 3, 7-12

Mas Sal estaba temeroso de David, por cuanto el Seor estaba con l, y se haba
apartado de Sal (1 Sam 18, 12).
Vemos un gran contraste hoy entre el rey Sal y David, su servidor. El Seor se ha
apartado de Sal, porque desobedeci su voluntad al no destruir a Amalec como le
mand Samuel. Samuel le dijo: Por cuanto t desechaste la palabra del Seor, l
tambin te ha desechado para que no seas rey El Seor ha rasgado hoy de ti el reino de
Israel, y lo ha dado a un prjimo tuyo mejor que t (1 Sam 15, 23.28). Entonces, por su
desobediencia, El Espritu del Seor se apart de Sal, y le atormentaba un espritu malo
de parte del Seor (1 Sam 16, 14). Al mismo tiempo, desde aquel da en adelante el
Espritu del Seor vino sobre David (1 Sam 16, 13). Sal supo que el Seor estaba
ahora con David, que se ha apartado de Sal, y que l fue atormentado por un espritu
malo de parte del Seor. David toc el arpa delante de Sal para que cuando el espritu
malo estaba sobre Sal, tuviera alivio (1 Sam 16, 15-16). Pero aun as, tres veces sucedi
que el espritu malo de parte del Seor vino sobre Sal; y estando en su casa tena una
lanza a mano, mientras David estaba tocando. Y Sal procur enclavar a David con la
lanza a la pared (1 Sam 19, 9-10; ver 18, 10-11).
Qu importante, pues, es obedecer a Dios y evitar el gran pecado de la desobediencia
a la voluntad de Dios! Vemos que por su desobediencia, Dios se apart de Sal, y l
cay en tristeza y depresin, atormentado por un espritu malo, que Dios le envi como
castigo por su desobediencia y por no abdicar el reino. David, al contrario, viva en la
presencia de Dios, y el Seor estaba con l. Aun cuando estaba en gran peligro, peleando
contra Goliat y los filisteos, y despus con Sal, David estaba feliz en su corazn, porque
el Espritu del Seor estaba con l. Esto marca la diferencia entre la felicidad y la
depresin. David estaba feliz, mientras que Sal estaba atormentado.
Para estar feliz, tenemos que estar con Dios; y para estar con Dios, tenemos que
obedecerlo. Entonces l estar con nosotros. Si perdemos nuestra paz y felicidad al
desobedecer a Dios en algo; es decir, al pecar o al caer en una imperfeccin que nos roba
la paz, debemos arrepentirnos y cambiar nuestro comportamiento. Debemos acudir a
Jesucristo y recibir de l, por los mritos de su muerte en la cruz, el perdn definitivo de
Dios y el Espritu de Dios resplandeciendo otra vez en nuestro corazn, y as ser como
David, y no como Sal. Es por eso que Cristo nos dio el sacramento de penitencia, para
canalizar personal e individualmente a nosotros los mritos de su muerte, por los cuales
l absorbi la ira de Dios contra nosotros por nuestros pecados o imperfecciones, que nos

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atormentan, para que estemos absueltos sacramentalmente de nuestro pecado, para andar
otra vez en la luz y favor de Dios, como David.

EL MENSAJE BSICO EVANGLICO

Viernes, 2 semana del ao

1 Sam 24, 3-21; Sal 56; Mc 3, 13-19

Despus de esto se turb el corazn de David, porque haba cortado la orilla del manto
de Sal (1 Sam 24, 5).
David y sus hombres estaban escondidos en una cueva cuando el rey Sal entr esta
misma cueva para hacer sus necesidades. David pudo haberlo matado, pero slo cort
secretamente la orilla de su manto. Sin embargo, aun esto le remordi su conciencia,
porque Sal era el rey de Israel, el ungido del Seor; y dijo: El Seor me guarde de
hacer tal cosa contra mi Seor, el ungido del Seor, que yo extienda mi mano contra l;
porque es el ungido del Seor (1 Sam 24, 6).
Jess es el Cristo; es decir, el ungido del Seor, el nuevo David, el Mesas, el sucesor
prometido de David, que cumplir todas las promesas de Dios y traer un reino de paz
universal sobre toda la tierra. Florecer en sus das justicia y muchedumbre de paz,
hasta que no haya luna. Dominar de mar a mar, y desde el ro hasta los confines de la
tierra (Sal 71, 7-8). l ser el Prncipe de Paz (Is 9, 6), y Lo dilatado de su imperio y la
paz no tendrn lmite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponindolo y
confirmndolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre (Is 9, 7). y el
Seor Dios le dar el trono de David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob para
siempre, y su reino no tendr fin (Lc 1, 32-33).
Hoy Jesucristo, el nuevo David, el Mesas, estableci a doce, para que estuviesen
con l, y para enviarlos a predicar, y que tuviesen autoridad para sanar enfermedades y
para echar fuera demonios (Mc 3, 14-15). Vemos que escogi a doce, simbolizando las
doce tribus del Nuevo Israel, el pueblo escatolgico de los tiempos mesinicos. El reino
de Dios ha venido a la tierra en l. Ahora es el tiempo mesinico del Nuevo Israel, del
reino del cielo en la tierra.
Lo que los doce deben hacer es primariamente estar con Jess y ser enviados por l
para predicar el kerigma; es decir, el mensaje bsico cristiano, que Jess es el Cristo, el
Mesas, y que por medio de su muerte y resurreccin somos salvos de nuestros pecados.
Este es el mensaje fundamental del Nuevo Testamento y del evangelio, que los doce y sus
sucesores predicarn hasta la parusa de Jesucristo en gloria en las nubes del cielo.
Nunca podemos dejar de predicar y proclamar este kerigma bsico cristiano, el mensaje
de la salvacin de nuestros pecados por la muerte de Cristo en la cruz, y la nueva vida
que l nos da en su resurreccin. Si no predicamos esto, todava no hemos empezado a
predicar el evangelio. Los apstoles, adems, harn los signos de la llegada del reino de
Dios en tierra; es decir, sanarn enfermedades y echarn fuera demonios.

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 EL ESCARNIO DEL MUNDO

Sbado, 2 semana del ao

2 Sam 1, 1-4.11-12.17.19.23-27; Sal 79; Mc 3, 20-21

Y se agolp de nuevo la gente, de modo que ellos ni aun podan comer pan. Cuando lo
oyeron los suyos, vinieron para prenderle; porque decan: Est fuera de s (Mc 3, 20-21).
Con frecuencia, parece al mundo que los verdaderos cristianos estn fuera de s. Le
parecen locos. Cuntas veces dijeron que Jess tiene un demonio (Mc 3, 22; Jn 10, 20;
7, 20; 8, 48.52)? Despus de or la defensa de san Pablo, el gobernador Festo a gran voz
dijo: Ests loco, Pablo; las muchas letras te vuelven loco (Hch 26, 24). Era lo mismo
aun en el Antiguo Testamento. Al juicio final cuando los impos vern al justo en gloria,
dirn: ste es aquel de quien hace tiempo nos remos, a quien convertimos, insensatos,
en blanco de nuestros insultos. Su vida nos pareca una locura, y su muerte, una
deshonra (Sabidura 5, 4).
Por qu es as? Es porque un verdadero cristiano no ama al mundo en su
mundanalidad y no imita sus caminos. l predica al mundo para salvarlo, pero renuncia a
sus placeres, para no dividir su corazn. No amis al mundo dijo san Juan, ni las
cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l
(1 Jn 2, 15). Si, pues, habis resucitado con Cristo dice san Pablo, buscad las cosas
de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mirada en las cosas de
arriba, no en las de la tierra (Col 3, 1-2). Un cristiano verdadero se aparta de los
caminos mundanos. l rechaza al camino ancho y cmodo del mundo, el camino de los
muchos, el camino de la perdicin; y escoge ms bien el camino angosto y la puerta
estrecha de los pocos, el camino de la vida (Mt 7, 13-14). Pero a los que estn en el
camino ancho del mundo y sus deleites, los que caminan sobre el camino angosto y
estrecho de la vida les parecen locos, fuera de s. Si ellos creen que su camino ancho es
el camino correcto, entonces naturalmente van a pensar que los pocos que han rechazado
a este camino son locos. Pero son equivocados.
El camino de los pocos es el camino de la renuncia a los placeres innecesarios del
mundo, para tener un corazn indiviso en su amor por Dios. Este es el camino de la vida
(Mt 7, 13-14), que pocos escogen. Aun en el Antiguo Testamento, los que ayunaban y
vivan una vida austera fueron el hazmerrer de los dems. Llor afligiendo mi alma
dice el salmista, y esto me ha sido por afrenta. Puse adems cilicio por mi vestido, y
vine a serles por proverbio. Hablaban contra m los que se sentaban a la puerta, y me
zaheran en sus canciones los bebedores (Sal 68, 10-12).
El cristiano tambin confa completamente en Jesucristo para su salvacin y nueva
vida en la luz. Para el mundo que no cree en Cristo, esto tambin es una locura. Para el
mundo que vive slo para lo que se ve y slo para los placeres sensibles de la vida
presente, una vida de fe es una locura. Un verdadero cristiano, pues, tiene que soportar el
escarnio del mundo. Es la cruz que tiene que llevar.

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 LIBERTAD PARA LOS OPRIMIDOS

3 domingo del ao
Neh 8, 2-4.5-6.8-10; Sal 18; 1 Cor 12, 12-30; Lc 1, 1-4; 4, 14-21

Y comenz a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros (Lc 4,

21).
Estas son las primeras palabras adultas de Jess en el evangelio de san Lucas. Y l
habla del cumplimiento en s mismo de la esperanza del Antiguo Testamento, de las
profecas mesinicas. La profeca particular a la cual l se refiere hoy es: El Espritu del
Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; a
pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos, a
predicar el ao agradable del Seor (Lc 4, 18-19; Is 61, 1). Jess dice aqu que es el que
hace estas cosas. Es el que tiene buenas nuevas para los pobres, nuevas de salvacin. De
todo lo que los oprime, l vino para salvarlos; pero sobre todo para salvarlos de sus
pecados.
El pecado es nuestro problema ms grande. Nada nos oprime ms que nuestros
pecados. Slo Dios puede salvarnos de esta gran opresin y tristeza. Slo Dios es el
remedio, la medicina para curarnos de esta enfermedad del espritu. El evangelio revela
que es por medio de Jesucristo que Dios perdona nuestros pecados. Slo por medio de
los mritos de su muerte vicaria, propiciatoria, y sacrificial en la cruz hay perdn de los
pecados. La cruz es el nico remedio para esta enfermedad que deprime el espritu
humano, el nico remedio que nos da alivio.
Aun para los que vivan antes del nacimiento de Jesucristo en el mundo, Dios
perdon sus pecados por medio de los mritos de la muerte de su Hijo en la cruz por la fe
de ellos en el que iba a venir. Y ahora, pues, tenemos el cumplimiento de la salvacin de
Dios delante de nosotros, Jess de Nazaret, leyendo hoy las profecas sobre s mismo, y
dicindonos abiertamente que l es el que ha de venir, el cumplimiento de la salvacin de
Dios, por lo cual los judos esperaban tanto tiempo. Hoy se ha cumplido esta Escritura
delante de vosotros, dice (Lc 4, 21).
Este hoy del evangelio es nuestro hoy tambin. Hoy estas profecas se han
cumplido para nosotros, y en Jesucristo omos la buena nueva de nuestra salvacin y
nueva vida en l. Aunque seguimos plagados por el pecado y las imperfecciones, que nos
deprimen, seguimos tambin con el remedio de Dios, que siempre nos cura de nuevo de
esta maldad. Para un cristiano que est creciendo en su fe y en la santidad, sus
imperfecciones son cada vez ms pequeas y aun no son reconocidas ni siquiera como
imperfecciones por el mundo, pero aun as, el verdadero cristiano est entristecido por
ellas, y necesita el remedio provedo para ellas en Jesucristo.
En Cristo, pues, hay buenas nuevas para nosotros, los pobres en espritu. En l, hay
libertad de esta cautividad. l nos desata (Mt 18, 18), y nos deja ir libres en la bella
libertad de los hijos de Dios (Rom 8, 21). l nos da una vida nueva, y nos hace una
nueva creacin (2 Cor 5, 17; Gal 6, 15; Apc 21, 5), justificndonos verdaderamente. l
mismo resplandece en nuestros corazones (2 Cor 4, 6), para que andemos en su luz (Jn 8,
12), iluminados por dentro por l. l nos llena de alegra nueva y nos reviste de un manto
de justicia (Is 61, 10). l cambia nuestro desierto en manantiales de agua, y da en ello
cedros, acacias, olivos, cipreses, y pinos, como profetiz Isaas (Is 41, 18-19). En Cristo,

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Dios da a los pobres en espritu que acuden a l con fe aguas en el desierto, ros en la
soledad, para que beba mi pueblo (Is 43, 20). En Jesucristo Se alegrarn el desierto y
la soledad; el yermo se gozar y florecer como la rosa. Florecer profusamente, y
tambin se alegrar con jbilo; la gloria del Lbano le ser dada, la hermosura del
Carmelo y de Sarn. Ellos vern la gloria del Seor, la hermosura del Dios nuestro (Is
35, 1-2).
Cristo da vista a los ciegos. l abre los ojos de nuestro espritu para ver su gloria
dentro de nosotros. Sin l, estamos en tinieblas y tristeza, cegados por la culpabilidad y
agobiados del peso de nuestros pecados e imperfecciones. Pero viniendo a l, sobre todo
en el sacramento de reconciliacin, que l nos dej, l sana esta ceguera y hace
resplandecer de nuevo la luz de Dios en nuestro corazn. l, pues, cumple las profecas y
empieza en el mundo la edad mesinica, en que vivimos ahora. El reino de Dios, tan
largamente esperado por los judos, al fin ha llegado en l, y podemos entrarlo y vivir en
ello por la fe en l.
Cristo pone en libertad a los oprimidos. l nos da una vida verdaderamente nueva.
Empezamos de nuevo por medio de l. Nos borra de nuevo nuestras imperfecciones, y
nos regocija con su presencia en nosotros y con el don de su justicia, con que l nos
justifica.
Este es el ao agradable del Seor, que predic Jess, un tiempo de jbilo, el ao del
jubileo, de restauracin. Cristo nos restaura a nuestro primer estado de inocencia,
venciendo al pecado y a Satans. En Cristo, Satans cae del cielo como un rayo (Lc 10,
18), y est atado por el hombre ms fuerte (Mc 3, 27), para que vivamos en este ao de
jbilo, el ao agradable del Seor, que pregon Jesucristo.

LLAMADO A ABRIR SUS OJOS

La conversin de san Pablo, Apstol, 25 de enero

Hch 22, 3-16; Sal 116; Mc 16, 15-18

Te envo a los gentiles para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a
la luz, y de la potestad de Satans a Dios; para que reciban, por la fe que es en m, perdn
de pecados y herencia entre los santificados (Hch 26, 18).
Hoy celebramos la conversin de san Pablo. Arriba est lo que le dijo el Seor en el
camino a Damasco, mostrndole as su misin y su mensaje. l fue enviado por el Seor
a los gentiles para abrir sus ojos, para que vean que por medio de la fe en Jesucristo ellos
pueden recibir el perdn de sus pecados y as salir de las tinieblas, entrar en la luz, recibir
la herencia de los santificados, y ser coherederos con ellos. As sern librados del poder
de Satans y pertenecern en adelante a Dios. Pablo ir, pues, para predicar el evangelio
a toda criatura (Mc 16, 15).
Con esta misin y este mensaje, san Pablo cambi al mundo, abriendo los ojos de los
gentiles para ver que hay salvacin de las tinieblas y de la culpabilidad en que vivan.
Esta salvacin para los gentiles est revelada ahora en el Hijo de Dios, Jess, el Mesas,
el ungido de Dios. En l, por la fe en su nombre, hay perdn de nuestros pecados y alivio
de la culpabilidad. Dios lo alz para esto. Tuvo que sufrir para librarnos de la muerte,

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que es el castigo de nuestros pecados. Su sufrimiento nos libr de las tinieblas en que
estbamos sufriendo por nuestros pecados. l vino para iluminarnos, llevando por
nosotros nuestra carga de culpabilidad. Al invocar los mritos de su muerte, salimos de
las tinieblas y entramos en la luz admirable del Seor (1 Pd 2, 9). Una vez fuimos
tinieblas; ahora somos luz en el Seor (Ef 5, 8). Jesucristo y la fe en l hacen esta
diferencia. Nos iluminan. Cristo, pues, vino para nuestra iluminacin. Sin l, estamos
en tinieblas y culpabilidad. Pero con l, andamos en su nueva luz (Jn 8, 12), librados de
la potestad de las tinieblas para andar en la nueva luz del Seor (Col 1, 12-13).
Los gentiles no saban esto. No han odo esta buena nueva de la salvacin, enviada a
nosotros en Jesucristo. Ser la misin de san Pablo anunciarles por primera vez esta
buena nueva. Y es nuestra misin tambin vivir en esta luz y proclamar esta salvacin al
mundo entero como lo hizo san Pablo. Esta es la luz en que debemos vivir en adelante y
compartirla con los dems.
Fue necesario como dijo Cristo resucitado que se predicase en su nombre [en el
nombre de Cristo] el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones (Lc
24, 47). A Cristo Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador, para dar a
Israel arrepentimiento y perdn de pecados (Hch 5, 31). En l, somos iluminados. En
l, tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados (Col 1, 14). l nos ha
librado de la potestad de las tinieblas (Col 1, 13), para participar de la herencia de los
santos en luz (Col 1, 12).

LA RENOVACIN DEL MUNDO

Jueves, 3 semana del ao

2 Sam 7, 18-19.24-29; Sal 131; Mc 4, 21-25

Acaso se trae la luz para ponerla debajo del almud, o debajo de la cama? No es para
ponerla en el candelero? (Mc 4, 21).
Jess estaba encendiendo una luz en la tierra, pero todava no la puso en el candelero
para iluminar de una manera manifiesta a todo el mundo con su resplandor. Esto vendr
en el ltimo da, con su parusa, cuando vendr con todos sus santos en gloria en las
nubes del cielo, porque en este da ser una gran luz. Entonces todo el mundo
resplandecer con su gloria, y todo ojo ver su esplendor.
El reino de Dios vino en l y est en el mundo ahora en l. Es el reino de luz que en
el ltimo da iluminar al mundo entero. Pero podemos vivir ahora en este esplendor,
porque en l, tenemos la salvacin; es decir: el perdn de nuestros pecados en su sangre,
que pag nuestra deuda, satisfaciendo la justicia divina. As, Dios nos justifica,
hacindonos verdaderamente justos y resplandecientes a sus ojos. Entonces l resucit de
entre los muertos a una vida escatolgica y vive ahora en la gloria del Padre. Esto
tambin es su candelero, desde el cual l nos ilumina ahora. l es, pues, el Sol de
justicia, resplandeciendo sobre todos los que creen en l.
As, pues, este esplendor, que fue escondido en Jess durante su ministerio, es visto
ahora por los ojos de la fe, y ser manifestado para todos en el ltimo da, Porque no hay

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nada oculto que no haya de ser manifestado; ni escondido, que no haya de salir a luz
(Mc 4, 22).
Este esplendor que Jesucristo trajo al mundo, y en que podemos vivir ahora en l, es
el reino del cielo en la tierra, el reino prometido a David. Cristo es el descendiente de
David, cuyo reino ser establecido para siempre. Por medio del profeta Natn, Dios
prometi a David, diciendo: Y cuando tus das sean cumplidos, y duermes con tus
padres, yo levantar despus de ti a uno de tu linaje, el cual proceder de tus entraas, y
afirmar su reino Y ser afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro,
y tu trono ser estable eternamente (2 Sam 7, 12.16).
Podemos vivir en este reino eterno de paz celestial en la tierra ahora al creer en
Jesucristo, al ser salvos por l de nuestros pecados, y al andar iluminados por la luz de su
resurreccin. En l, vivimos en los ltimos das, en la paz celestial, en la nueva creacin
en medio de esta vieja creacin (2 Cor 5, 17). Dios est renovando al mundo por medio
de su reino, est renovndonos a nosotros, resplandeciendo en nuestros corazones (2 Cor
4, 6), iluminndonos por dentro. Jesucristo es la gran luz que ha venido en el mundo,
resplandeciendo sobre los que creen el l. Debemos, pues, andar en su luz (Jn 8, 12) y
testificar a ella en el mundo entero para su iluminacin y renovacin.

EL GRANO DE MOSTAZA

Viernes, 3 semana del ao

2 Sam 11, 1-4.5-10.13-17; Sal 50; Mc 4, 26-34

A qu haremos semejante el reino de Dios, o con qu parbola lo compararemos? Es

como el grano de mostaza, que cuando se siembra en tierra, es la ms pequea de todas
las semillas que hay en la tierra; pero despus de sembrado, crece, y se hace la mayor de
todas las hortalizas, y echa grandes ramas, de tal manera que las aves del cielo pueden
morar bajo su sombra (Mc 4, 30-32).
Jess hablaba en parbolas a los que estn fuera (Mc 4, 11) para esconder de ellos
el misterio del reino de Dios, porque todava el tiempo no era apropiado para revelarles
este misterio interior, pero a sus discpulos explicaba todo en privado (Mc 4, 34),
dicindoles: A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; mas a los que
estn fuera, por parbolas todas las cosas (Mc 4, 11). Dice que les hablaba en parbolas
para que viendo, vean y no perciban; y oyendo oigan y no entiendan (Mc 4, 12).
El misterio que l quiso revelarles veladamente es que en l ha venido el reino del
cielo en la tierra, y que por eso ellos estn viviendo ahora en los tiempos mesinicos.
Pero slo despus de su muerte vicaria y su resurreccin y ascensin gloriosas, y despus
del Pentecosts, sera el tiempo apropiado para que la muchedumbre entienda este
misterio. Entonces pudieron recordar y entender sus parbolas.
Qu, pues, es el misterio interior de la parbola del grano de mostaza? Es que uno
no se debe desanimar de la apariencia insignificante e inverosmil del reino de Dios en
Jess. En efecto, los judos esperaban algo muy grande e impresionante. Esperaban a un
gran y glorioso lder militar, que vencer al mundo entero y establecer a los judos como
sus gobernadores. Esperaban algo esplendido y glorioso, un verdadero reino visible de

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Dios en la tierra. Y en medio de este contexto de expectacin viene Jess, diciendo que
el reino de Dios ha llegado a la tierra en l (Mt 12, 28); pero su apariencia insignificante
fue un escndalo para ellos.
Por eso les ense la parbola del grano de mostaza. Qu insignificante parece la
semilla de mostaza! es la ms pequea de todas las semillas que hay en la tierra
(Mc 4, 31) dice Jess, pero es, sin embargo, la semilla de una gran hortaliza. As,
pues, es el reino de Dios, recin venido a la tierra en Jess, el Mesas. Pero en su parusa,
parecer en toda su gloria.
As es aun para nosotros. Para los que creen en Jesucristo, el reino del cielo, esperado
para el ltimo da, ya est aqu en la tierra, redimindolos del pecado y de la culpabilidad,
y dndoles una vida nueva en Dios. Son justificados por su muerte e iluminados por su
resurreccin. Son hechos hombres nuevos, una nueva creacin, y exultan en Dios todo el
da (Sal 88, 16). El mundo no ve este esplendor. Pero en el ltimo da, el reino ser
manifestado en toda su gloria cuando Cristo vuelve sobre las nubes del cielo en gran luz.

CRISTO CALMA LA TEMPESTAD EN NUESTRO CORAZN

Sbado, 3 semana del ao

2 Sam 12, 1-7.10-17; Sal 50; Mc 4, 35-41

Y levantndose, reprendi al viento, y dijo al mar: Calla, enmudece. Y ces el viento, y

se hizo grande bonanza (Mc 4, 39).
Slo Dios puede hacer lo que hizo Jess hoy en su propio nombre y sin invocar
ningn otro poder que el suyo, reprender al viento y decir al mar: Calla, enmudece,
con el resultado de que se hizo grande bonanza (Mc 4, 39). Hoy Jess estaba dormido
en una barca en medio de una gran tempestad. Calm la tempestad con su palabra
personal de mando, mostrando que l tiene poder divino. Jess, de hecho, es Dios, el
nico Hijo del Padre. Es una persona divina (la segunda persona de la Santsima
Trinidad) y comparte la misma naturaleza divina con el Padre. Normalmente su
divinidad est escondida bajo su naturaleza humana, pero con frecuencia l manifiesta su
divinidad su naturaleza divina y la divinidad de su persona en sus milagros, y sobre
todo en su resurreccin.
Hoy vemos su divinidad resplandeciendo por su humanidad. As, pues, siendo Dios,
podemos decir a Jess lo que decimos al Padre: T tienes dominio sobre la braveza del
mar, cuando se levantan sus ondas, t las sosiegas (Sal 88, 9). l es El que sosiega el
estruendo de los mares, el estruendo de sus olas (Sal 64, 7). Como su Padre, tambin
Jess Cambia la tempestad en sosiego, y se apaciguan sus ondas (Sal 106, 29).
El que manifiesta su poder divino as tiene poder tambin para calmar las tempestades
en nuestro corazn. La paz os dejo dijo, mi paz os doy; yo no os la doy como el
mundo la da. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo (Jn 14, 27).
Cristo calma la tempestad en nuestro corazn que fue causada por nuestros pecados,
errores, e imperfecciones cuando faltamos a hacer su voluntad en algo. Es slo por los
mritos de la muerte vicaria y substituyente de Jesucristo en la cruz que Dios nos perdona
nuestros pecados y errores, salvndonos y restaurndonos a su amistad y favor.

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Jesucristo absorbe as la ira divina contra nosotros por nuestros pecados, para que
nosotros no tengamos que experimentarla ms. As l devuelve la paz de Dios a nuestro
corazn y nos capacita a vivir en el reino de Dios aqu en la tierra, un reino de paz
celestial y jbilo de espritu en Dios y en su salvacin. En este reino, que est presente
ahora para nosotros en Jesucristo por la fe en l, las tempestades de nuestro corazn son
calmadas, y podemos vivir en paz y alegra de espritu aun en medio de las tempestades
exteriores de la vida. Es a l, pues, que siempre debemos acudir cuando nos sentimos
que hemos cado fuera de la paz de Dios al cometer alguna falta. Sus mritos, entonces,
nos ponen de nuevo en el reino del cielo en tierra, que l vino para traernos.

EL SUFRIMIENTO Y LA GLORIA DEL PROFETA

4 domingo del ao
Jer 1, 4-5.17-19; Sal 70; 1 Cor 12, 31-13, 13; Lc 4, 21-30

Porque he aqu que yo te he puesto en este da como ciudad fortificada, como columna
de hierro, y como muro de bronce contra toda esta tierra, contra los reyes de Jud, sus
prncipes, sus sacerdotes, y el pueblo de la tierra (Jer 1, 18).
Esta fue la llamada y la vocacin del profeta Jeremas y de todo profeta, tanto los de
los tiempos del Nuevo Testamento como los del Antiguo Testamento. Jeremas fue
llamado y enviado por Dios a predicar todo cuanto Dios le mand, para corregir y dirigir
al pueblo, mostrndole sus errores y su infidelidad, y llamndolo a una conversin ms
profunda. Jeremas no debe tener miedo delante del pueblo, porque Dios estar con l
para librarlo de ello. Pero aun as, ellos pelearn contra l. Y pelearn contra ti, pero no
te vencern; porque yo estoy contigo, dice el Seor, para librarte (Jer 1, 19).
El trabajo del profeta es tanto negativo como positivo. l debe destacar y condenar
los errores del pueblo tanto como mostrarle el camino correcto y la voluntad del Seor.
As, pues, el Seor le dijo: Mira que te he puesto en este da sobre naciones y sobre
reinos, para arrancar y para destruir, para arruinar y para derribar, para edificar y para
plantar (Jer 1, 10). En todo esto, Dios fortalecer a su profeta, porque tendr que ir
contra todos, contra los reyes de Jud, sus prncipes, sus sacerdotes, y el pueblo de la
tierra (Jer 1, 18). As, pues, Dios lo har como ciudad fortificada, como columna de
hierro, y como muro de bronce contra toda esta tierra (Jer 1, 18).
El profeta, como vemos, ser rechazado por su propio pueblo. Jess dice lo mismo
hoy en Nazaret, diciendo que ningn profeta es acepto en su propia tierra (Lc 4, 24), y
dice tambin que seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que
persevere hasta el fin, ste ser salvo (Mt 10, 22). Por causa de l, seremos aborrecidos,
porque l nos dar un mensaje de salvacin que muchos no querrn or. No querrn orlo
porque no querrn convertirse de sus caminos equivocados. Por eso se llenarn de ira
contra nosotros, contra los que profetizan, contra los que les dan la palabra del Seor y
les ensean su voluntad.
Por eso, tenemos que estar preparados para esto y no temer delante de ellos, sino
decirles todo cuanto Dios nos manda. Jess hizo esto hoy, y como resultado, le echaron

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fuera de la ciudad, y le llevaron hasta la cumbre del monte sobre el cual estaba edificada
la ciudad de ellos, para despearle (Lc 4, 29).
Pero aun as seremos bienaventurados cuando sufrimos esto, porque seremos
entonces profetas verdaderos, como Jeremas, como Jess, y nuestro galardn ser grande
en los cielos (Lc 6, 23). Si somos fieles, as ser nuestra vida; seguir la pauta de los
profetas, de Jess, y san Pablo. Bienaventurados seris dice Jess cuando los
hombres os aborrezcan, y cuando os aparten de s, y os vituperen, y desechen vuestro
nombre como malo, por causa del Hijo del Hombre. Gozaos en aquel da, y alegraos,
porque he aqu vuestro galardn es grande en los cielos; porque as hacan sus padres con
los profetas (Lc 6, 22-23). Al experimentar esto, seremos profetas verdaderos.
Pero Ay de vosotros dijo Jess, cuando todos los hombres hablen bien de
vosotros! porque as hacan sus padres con los falsos profetas (Lc 6, 26). Si, por miedo
de los pensamientos, juicios, palabras, y acciones de los hombres, rehusamos hablar la
palabra de Dios cuando l nos da una palabra para decir al pueblo; entonces seremos
como los falsos profetas que slo hablaban cosas halageas, que saban que el pueblo
quera or (Is 30, 10-11). Ay de vosotros!, dice Jess, si hacis esto.
Tenemos que estar preparados para la persecucin si predicamos profticamente, si
proclamamos la verdad que Dios nos dio para el pueblo, y que el pueblo necesita or.
Por eso dijo Jess la sabidura de Dios tambin dijo: Les enviar profetas y
apstoles; y de ellos a unos matarn y a otros perseguirn (Lc 11, 49). A cul de los
profetas no persiguieron vuestros padres? dijo san Esteban Y mataron a los que
anunciaron de antemano la venida del Justo, de quien vosotros ahora habis sido
entregadores y matadores (Hch 7, 52).
Esto ser un aspecto importante de nuestra vida si somos verdaderos cristianos,
viviendo segn la voluntad de Dios y predicando la verdad que Dios nos dio para el
pueblo y que el pueblo necesita or. Pero Jeremas nos dice hoy que Dios estar con
nosotros. Pelearn contra nosotros, pero no nos vencern; porque Dios estar con
nosotros para librarnos (Jer 1, 19). Dios nos fortalecer contra ellos, hacindonos como
ciudad fortificada, como columna de hierro, y como muro de bronce contra toda la tierra
(Jer 1, 18). La victoria ser nuestra. Los mrtires son los verdaderos hroes, los
vencedores, los coronados de victoria; y Dios les recompensa, regocijndolos desde el
fondo de su corazn en esta vida presente y en la que viene. Que estemos, pues, entre los
verdaderos profetas de la palabra de Dios.

LA EDAD MESINICA

Lunes, 4 semana del ao

2 Sam 15, 13-14.30; 16, 5-13; Sal 3; Mc 5, 1-20

Y luego Jess les dio permiso. Y saliendo aquellos espritus inmundos, entraron en los
cerdos, los cuales eran como dos mil; y el hato se precipit en el mar por un despeadero,
y en el mar se ahogaron (Mc 5, 13).
Jess trae el reino de Dios al mundo, y esto significa el fin del reino de Satans. Este
exorcismo ilustra su misin. La legin de demonios sale del endemoniado, destruyendo

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un hato de cerdos, y as son privados de su habitacin. Tendrn que volver, pues, al
infierno. Jess cumple las profecas del Antiguo Testamento que prometen un reino de
paz universal sobre toda la tierra, y sus exorcismos son las seales de que en l, este reino
ha llegado. Slo con una palabra personal de mando, l echa fuera los demonios,
librando al endemoniado, que despus est sentado, vestido y en su juicio cabal (Mc 5,
15).
En Jess, pues, y en su ministerio, ha venido el reino del cielo a la tierra. si yo
por el espritu de Dios echo fuera los demonios dijo ciertamente ha llegado a
vosotros el reino de Dios (Mt 12, 28). Esto dice es el significado de sus
exorcismos. l es ms poderoso que Satans (Mc 3, 27) y vino para destruir su reino y
reemplazarlo con el reino del cielo en la tierra, un reino en que el hombre tiene nueva
libertad de las fuerzas del mal, siendo librado del pecado, para andar en la novedad de
vida, ya resucitado con Cristo resucitado (Rom 6, 4) e iluminado por l (Jn 8, 12) con la
paz celestial en su corazn (Jn 14, 27).
Como este endemoniado fue hecho un hombre nuevo por Jesucristo, as todos los que
acuden a Cristo son rehechos y ahora son una nueva creacin, nuevas criaturas en l. En
Cristo hay nueva libertad de las fuerzas del mal, la libertad de los hijos de Dios (Rom 8,
21). he aqu dijo el reino de Dios est entre vosotros (Lc 17, 21). Est en
Jess, quien estaba en medio de ellos. En l, pues, el reino de Dios est presente.
Este es el reino futuro de Dios, prometido para el ltimo da, y Lo dilatado de su
imperio y la paz no tendrn lmite, sobre el trono de David y sobre su reino,
disponindolo y confirmndolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre (Is 9,
7). Pero este reino futuro est revelado ahora en Jess, y los que creen en l viven en ello
ahora. Todava esperamos su parusa y el banquete mesinico para todos los pueblos en
el monte santo (Is 25, 6-8), la edad nueva, donde Morar el lobo con el cordero y el
len como el buey comer paja (Is 11, 6.7), pero los que tienen fe en Jess viven ahora
en este reino de paz celestial sobre toda la tierra. Cristo los redime, pues, y perdona sus
pecados, y ellos viven ahora, de antemano, en paz con Dios y en amor por su prjimo.
Jess destruye a Satans, que nos guarda presos en pecado y culpabilidad. Yo vea a
Satans caer del cielo como un rayo, dijo (Lc 10,18), y bienaventurados vuestros ojos
porque ven; y vuestros odos, porque oyen. Porque de cierto os digo, que muchos
profetas, y justos desearon ver lo que veis; y no lo vieron; y or lo que os, y no lo
oyeron (Mt 13, 16-17). Jess cumple de la visin proftica, y en l vivimos en la edad
mesinica.

EL TRONO ETERNO DE DAVID

Jueves, 4 semana del ao

1 Reyes 2, 1-4.10-12; 1 Cro 29; Mc 6, 7-13

Guarda los preceptos del Seor tu Dios para que confirme el Seor la palabra que me
habl, diciendo: Si tus hijos guardaren mi camino, andando delante de m con verdad, de
todo su corazn y de toda su alma, jams, dice, faltar a ti varn en el trono de Israel (1
Reyes 2, 3.4).

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 Esta es la promesa condicional de Dios a David y a Salomn de que si ellos y sus
hijos guardan los preceptos del Seor, andando delante de Dios con todo su corazn y
toda su alma, entonces nunca les faltar varn en el trono de Israel (1 Reyes 2, 4).
Sabemos que ni Salomn ni sus hijos guardaban los preceptos del Seor, y el resultado
fue que en el exilio en Babilonia y despus faltaba un rey de su linaje en el trono de
David. Esta promesa fue condicional. Ellos no cumplieron su parte, y por eso Dios
tampoco cumpli su parte.
Pero Dios tambin hizo una promesa incondicional con David de que Dios afirmar
para siempre el trono del reino de Salomn (2 Sam 7, 13); y a David el Seor dijo: Y
ser afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono ser estable
eternamente (2 Sam 7, 16). Esta promesa incondicional es confirmada en Sal 88, donde
el Seor dijo: Hice pacto con mi escogido; jur a David mi siervo, diciendo: para
siempre confirmar tu descendencia, y edificar tu trono por todas las generaciones (Sal
88, 3-4). Dijo tambin: Para siempre le conservar mi misericordia, y mi pacto ser
firme con l. Pondr su descendencia para siempre, y su trono como los das de los
cielos (Sal 88, 28-29). Si los reyes desobedecen a Dios, Dios los castigar, pero no
cambiar su promesa. Si profanaren mis estatutos Entonces castigar con vara su
rebelin Mas no quitar de l mi misericordia, ni falsear mi verdad. No olvidar mi
pacto, ni mudar lo que ha salido de mis labios. Una vez he jurado por mi santidad, y no
mentir a David. Su descendencia ser para siempre, y su trono como el sol delante de
mi. Como la luna ser firme para siempre, y como un testigo fiel en el cielo (Sal 88,
31.32-36).
Esta promesa incondicional fue cumplida en Jesucristo, el hijo de David, del linaje de
David. l hered el trono de David y reina eternamente en esplendor con nosotros ahora.
El ngel Gabriel prometi a Mara que a su hijo el Seor Dios le dar el trono de David
su padre; y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin (Lc 1,
32-33).
Pero todava esperamos su segunda venida cuando volver en gloria y reinar para
siempre de una manera manifiesta en el nuevo Jerusaln, la ciudad que es difana como
cristal, cuyo fulgor es semejante al de una piedra preciossima (Apc 21, 11). Es una
ciudad de oro puro, semejante al vidrio limpio (Apc 21, 18). En este da final, la
promesa incondicional a David ser consumada en gloria. Vivimos ahora en espera de
esta gloria.

QU ES UN SANTO?

Viernes, 4 semana del ao

Eclo 47, 2-13; Sal 17; Mc 6, 14-29

Y el rey se entristeci mucho; pero a causa del juramento, y de los que estaban con l a
la mesa, no quiso desecharla (Mc 6, 26).
El rey Herodes haba encadenado a Juan el Bautista, porque Juan haba dicho: No te
es lcito tener la mujer de tu hermano (Mc 6, 18), es decir, Herodas. Pero aun as
Herodes tema a Juan, sabiendo que era varn justo y santo, y le guardaba a salvo; y

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oyndole, se quedaba muy perplejo, pero le escuchaba de buena gana (Mc 6, 20).
Herodes saba que Juan era un hombre bueno, un hombre de Dios, un profeta, y por eso
lo protegi de Herodas, que quiso matarlo por haber condenado su matrimonio con
Herodes.
Pero todo cambi el da del cumpleaos de Herodes. Era una gran fiesta con muchos
convidados importantes: sus prncipes y tribunos y los principales de Galilea (Mc 6, 21).
La hija de Herodas danz y le agrad mucho a Herodes, que le prometi: Pdeme lo que
quieras, y yo te lo dar hasta la mitad de mi reino (Mc 6, 22.23). Despus de
consultar con su madre, pidi la cabeza de Juan el Baptista.
Ahora podemos bien imaginar el problema que Herodes tena. l sabe que Juan es un
hombre bueno y santo de Dios, lo respetaba, lo escuchaba de buena gana (Mc 6, 20), y
lo protega de Herodas. Pero qu debe hacer ahora? Haba jurado a la hija de su esposa
darle todo lo que quisiera, hasta la mitad de su reino. Estaba sentado delante de todos sus
convidados importantes, y tuvo miedo de desecharla despus de haber jurado
pblicamente. Tuvo miedo de lo que sus convidados pensaran y diran de l si no le
diera su peticin. Tema los juicios y la burla de los dems si hiciera lo que era justo y
correcto. No tuvo la valenta de sus convicciones de hacer lo correcto, sino sigui la
corriente. No pudo ir contra la corriente. Por eso decidi no hacer lo que l mismo supo
era bueno; y escogi ms bien hacer lo que l supo era malo. Por qu? Por miedo de
sus convidados. Quiso hacer lo que ellos esperaban de l. Quiso quedar bien con ellos.
Por eso hizo lo que l mismo supo era malo por miedo de los hombres. se entristeci
mucho y mand que fuese trada la cabeza de Juan (Mc 6, 26.27). Se entristeci
porque supo que estaba haciendo mal.
Cuntas personas hacen esto todo el tiempo? Saben muy bien lo que es correcto, lo
que deben hacer, pero hacen lo opuesto por miedo de los pensamientos, juicios, y
palabras negativas de los dems si hicieran lo correcto. No deben vivir as. Debemos
ms bien tener la valenta de nuestras convicciones y hacer lo que sabemos es correcto a
pesar de lo que piensan de nosotros los dems. Slo as seremos santos. Slo as
viviremos una vida heroicamente virtuosa virtuosa a pesar de lo que piensan de
nosotros los dems que es la definicin de un santo.

EL DA DE GLORIA

Sbado, 4 semana del ao

1 Reyes 3, 4-13; Sal 118; Mc 6, 30-34

Y aun tambin te he dado las cosas que no pediste, riquezas y gloria, de tal manera que
entre los reyes ninguno haya como t en todos tus das (1 Reyes 3, 13).
Esta es la gloria y el esplendor que el Seor le promete a Salomn. Su reino, dice el
Seor, ser glorioso como ningn otro. Ningn otro rey de Israel vivir en tanta gloria
como Salomn. Cuando la reina de Sab, habiendo odo de su fama, gloria, y sabidura,
vino a Jerusaln para verlas con sus propios ojos; fue asombrada de todo su esplendor.
Y dijo al rey: Verdad es lo que o en mi tierra de tus cosas y de su sabidura; pero yo no
lo crea hasta que he venido, y mis ojos han visto que ni aun se me dijo la mitad; es

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mayor tu sabidura y bien, que la fama que yo haba odo (1 Reyes 10, 6-7). Ella vio
toda su gloria y la magnificencia de su vida y reino. Cuando ella vio toda la sabidura
de Salomn, y la casa que haba edificado, asimismo la comida de su mesa, las
habitaciones de sus oficiales, el estado de los vestidos de los que le servan, sus
maestresalas, y sus holocaustos que ofreca en la casa del Seor, se qued asombrada (1
Reyes 10, 4-5). Y ms que todo esto, el Seor le dijo a Salomn: he aqu te he dado
corazn sabio y entendido, tanto que no ha habido antes de ti otro como t, ni despus de
ti se levantar otro como t (1 Reyes 3, 12).
Todo esto es importante para nosotros porque el esplendor del reino de Salomn es la
imagen del esplendor del reino de Dios en los das mesinicos. Vendrn das, pues, en
que Dios establecer un reino de paz sin fin y sin lmite sobre toda la tierra, en que el Sol
de justicia reinar (Mal 4, 2). En este da, se manifestar la gloria del Seor, y toda
carne juntamente la ver (Is 40, 5). En este da, el hijo de David reinar como Rey, el
cual ser dichoso, y har juicio y justicia en la tierra (Jer 23, 5). En aquel tiempo el
renuevo del Seor ser para hermosura y gloria, y el fruto de la tierra para grandeza y
honra, a los sobrevivientes de Israel (Is 4, 2). Y no ser ni da ni noche; pero suceder
que al caer la tarde habr luz (Zac 14, 7). Y El sol nunca ms te servir de luz para el
da, ni el resplandor de la luna te alumbrar, sino que el Seor te ser por luz perpetua, y
el Dios tuyo por tu gloria (Is 60, 19). En este da, los montes destilarn mosto, y todos
los collados se derretirn (Ams 9, 13), y Morar el lobo con el cordero y el len
como buey comer paja (Is 11, 6.7).
Jesucristo, Emanuel, Dios con nosotros, trajo este reino esplendoroso a la tierra, y
podemos vivir en ello ahora por la fe, un reino de paz y esplendor. Pero tambin vivimos
en esperanza de la consumacin de estas profecas de gloria en el ltimo da con la
segunda venida de Jesucristo para establecer el reino de Dios en gloria sobre la tierra.
Entonces todo ojo lo ver en su magnificencia, y los electos reinarn con l en el nuevo
Jerusaln. Vivimos para este gran da de gloria ahora, y las profecas describen para
nosotros el esplendor que veremos.

LA LLAMADA APOSTLICA

5 domingo del ao
Is 6, 1-2.3-8; Sal 137; 1 Cor 15, 1-11; Lc 5, 1-11

Viendo esto Simn Pedro, cay de rodillas ante Jess, diciendo: Aprtate de m, Seor,
porque soy hombre pecador (Lc 5, 8).
Vemos hoy la llamada de Simn Pedro a ser apstol. Primeramente Jess le dijo:
Boga mar adentro, y echad vuestras redes para pescar (Lc 5, 4). Pedro tena sus dudas
habiendo trabajado toda la noche el tiempo para pescar sin xito. Sin embargo
obedece, diciendo: en tu palabra echar la red (Lc 5, 5). Al obedecer a Jess,
encerraron gran cantidad de peces (Lc 5, 6). Aunque le pareci inverosmil que
tendran xito, su obediencia fue recompensada con creces. Cuntas veces hemos
experimentado esto? Cuando obedecemos el orden de Dios o de nuestro superior, aunque
no parece que tendremos xito, los buenos resultados casi siempre nos sorprenden.

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 Pero hay ms. Pedro se siente indigno e impuro delante de Jess despus de ver este
signo de su poder. cay de rodillas ante Jess, diciendo: Aprtate de m, Seor,
porque soy hombre pecador (Lc 5, 8). No se siente digno de seguir a Jess. Tiene un
gran sentido de que l es pecador y conoce su culpabilidad. Tiene miedo de trabajar con
Jess. Pero Jess, que lo conoce mejor que l se conoce a s mismo, le asegura, diciendo:
No temas; desde ahora sers pescador de hombres (Lc 5, 10). Este es su llamada a ser
apstol, un seguidor de Jess, un trabajador en el reino de Dios. A pesar de que l es
indigno, aun as, Jess lo llama a ser su apstol para colaborar con l para la salvacin del
mundo.
As, Jess hace a nosotros tambin. Aunque nos sentimos culpables, incapaces,
llenos de pecado, e indignos de ser sus seguidores, sus apstoles; Jess nos llama en
medio de nuestra debilidad y nos perdona, limpia, y justifica, hacindonos hombres
nuevos, una nueva creacin. Es el que nos capacita para su trabajo, para su ministerio.
Es el que nos llama a ser pescadores de hombres y nos fortalece para este trabajo.
Recuerdo hace cuarenta y dos aos, cuando estaba en el noviciado, fui asignado a
ensear una clase de religin a alumnos del primer ao de la escuela segundaria. Yo
tena veinte y dos aos de edad en este tiempo. Los ense una vez a la semana, pero no
pude controlar la clase. No me escuchaban, y hablaban durante mis presentaciones.
Un da le el evangelio de hoy, y me impresion mucho. Me sent como Pedro, listo a
rendirme y decirle a Jess: Aprtate de mi, Seor, porque soy hombre pecador.
Entonces era como Jess me dijo a m personalmente: No temas; desde ahora sers
pescador de hombres. Me sent llamado a ser su seguidor aunque no me senta digno ni
capaz para hacer su trabajo y colaborar con l. Entonces escrib una larga meditacin de
varias pginas sobre este evangelio, explicando cmo Jess nos llama a pesar de nuestra
indignidad e incapacidad.
Cuando fui la prxima vez a ensear mi clase, hice algo completamente nuevo. Le
esta meditacin que escrib anteriormente nunca usaba un texto completo para mis
clases. Yo estaba asombrado de los resultados. Los jvenes se callaban
completamente y escuchaban cada palabra que les le, y despus dialogbamos
seriamente sobre los puntos de mi meditacin. Desde aquel da, siempre escriba y lea
mis conferencias para ellos. Y aprend tambin que aunque nos sentimos indignos de ser
colaboradores con Jess; aun as, el que nos conoce mejor que nos conocemos a nosotros
mismos quiere llamarnos y hacernos pescadores de hombres. Y creo que estos jvenes
aprendieron la misma leccin aquel da.
No slo Pedro se sinti indigno de su misin. Vemos hoy que fue lo mismo con el
ms grande de los profetas, Isaas. Cuando l vio la visin de la gloria de Dios en el
templo, grit: Ay de m! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y
habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, el
Seor de los ejrcitos (Is 6, 5). Pero Dios lo limpi, purificando su boca con un carbn
encendido del altar con las palabras: es quitada tu culpa y limpio tu pecado (Is 6, 7).
Despus de experimentar esto, cuando Dios quiso enviar a alguien para predicar, Isaas
respondi: Heme aqu, envame a m (Is 6, 8); y Dios lo envi, y vino a ser el ms
grande de los profetas.
Moiss y Jeremas tambin se sentan indignos de su llamada (Ex 4, 10-12; Jer 1, 6),
pero Dios los fortaleci para su misin. San Pablo tambin dice hoy que es indigno de su
llamada, diciendo: yo soy el ms pequeo de los apstoles, que no soy digno de ser

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llamado apstol, porque persegu a la iglesia de Dios. Pero por la gracia de Dios soy lo
que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado ms que todos
ellos (1 Cor 15, 9-10). Estos hombres temerosos e indignos son los ms grandes lderes
del pueblo de Dios: Moiss, Isaas, Jeremas, san Pedro, y san Pablo!
Jess est llamndote a ti tambin a pesar de que te sientes indigno de su llamada. l
te har un pescador de hombres. l te enviar a predicar una palabra de salvacin, que
ayudar a muchos, si tan slo aceptas su invitacin y su llamada.

EL TEMPLO MESINICO

Lunes, 5 semana del ao

1 Reyes 8, 1-7.9-13; Sal 131; Mc 6, 53-56

Y cuando los sacerdotes salieron del santuario, la nube llen la casa del Seor. Y los
sacerdotes no pudieron permanecer para ministrar por causa de la nube; porque la gloria
del Seor haba llenado la casa del Seor (1 Reyes 8, 12)
Esta es la dedicacin del templo que Salomn hizo. El Seor habit en la tierra con
su pueblo Israel en este templo. Su presencia est indicada por la nube que llen el
templo. Del mismo modo, una nube cubri el tabernculo en el desierto, y la gloria del
Seor llen el tabernculo. Y no poda Moiss entrar en el tabernculo de reunin,
porque la nube estaba sobre l, y la gloria del Seor lo llenaba (Ex 40, 34-35).
Ezequiel profetiza que en el futuro la gloria del Seor llenar tambin el templo
mesinico. he aqu dice la gloria del Dios de Israel, que vena del oriente, y
la tierra resplandeca a causa de su gloria y me postr sobre mi rostro. Y la gloria del
Seor entr en la casa por la va de la puerta que daba al oriente. Y me alz el Espritu y
me llev al atrio interior, y he aqu que la gloria del Seor llen la casa (Ez 43, 2.3-5).
La gloria de Dios reposaba sobre Jesucristo. l es el templo mesinico. Destruid
este templo dijo, y en tres das lo levantar (Jn 2, 19), y el evangelista explica que
l hablaba del templo de su cuerpo (Jn 2, 21). En l, experimentamos la gloria del
Seor y podemos andar en su esplendor (Jn 8, 12). l es el cumplimiento del templo de
Salomn. l es el templo mesinico que Ezequiel profetiz. Es por esta razn que no
habr templo en la nueva Jerusaln. Jesucristo muerto, resucitado, y presente en la nueva
Jerusaln en su cuerpo glorificado es su templo y tambin su lumbrera. Por eso tampoco
hay sol ni luna en la nueva Jerusaln. Jess servir esta funcin tambin. Y no vi en
ella [en la nueva Jerusaln] templo; porque el Seor Dios todopoderoso es el templo de
ella, y el Cordero. La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella;
porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera (Apc 21, 22-23).
Este es nuestro futuro, y aun ahora, desde la muerte de Jesucristo, no tenemos templo
donde se ofrezcan sacrificios animales. Tenemos ms bien iglesias donde ofrecemos el
nico sacrificio de Jesucristo en la cruz, porque el sacrificio eucarstico nos hace
presentes al Calvario en el mismo tiempo del nico sacrificio de Jesucristo en la cruz para
nuestra salvacin.
En Cristo, experimentamos la gloria de Dios. En l, andamos en la luz, la luz de su
resurreccin que nos ilumina. l es nuestro templo mesinico. Su muerte es el sacrificio

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que nos salva de la muerte y quita de nosotros el dolor del pecado y de la culpabilidad.
Los sacrificios de los judos representaban de antemano este nico sacrificio adecuado.
En Cristo, tenemos la realidad que los sacrificios de los judos simbolizaban.

LA IDOLATRA MODERNA

Jueves, 5 semana del ao

1 Reyes 11, 4-13; Sal 105; Mc 7, 23-30

Y cuando Salomn era ya viejo, sus mujeres inclinaron su corazn tras dioses ajenos, y
su corazn no era perfecto con el Seor su Dios, como el corazn de su padre David (1
Reyes 11, 4).
Vemos aqu que en su vejez el corazn de Salomn se dividi entre otros dioses, y
no sigui cumplidamente al Seor como David su padre (1 Reyes 11, 6). As, pues, su
corazn no era perfecto con el Seor su Dios, como el corazn de su padre David (1
Reyes 11, 4). Qu importante es, pues, tener un corazn indiviso en nuestro amor y
servicio de Dios y no dejar nuestro corazn dividirse con cosas ajenas! No debemos
poner en nuestro corazn otras cosas en el lugar de Dios. Por eso se enoj el Seor
contra Salomn por cuanto su corazn se haba apartado del Seor Dios de Israel (1
Reyes 11, 9).
Hay muchas cosas que podemos poner en nuestro corazn que no deben estar all y
que dividen el amor de nuestro corazn para que no sea indiviso. Los placeres del mundo
son dolos que dividen nuestro corazn. Son nuestros dioses ajenos y falsos que nos
hacen mundanos en vez de ser seguidores puros de Dios, y slo de Dios.
Salomn pens que tuvo una buena razn por sus acciones, porque hizo alianzas
polticas al casarse con las hijas de varios reyes, como la hija de Faran (1 Reyes 11, 1).
Puesto que estas mujeres no eran Israelitas, l edific templos para los dioses de ellas,
para que ellas pudieran ofrecer sacrificio a sus dioses, y l se junt con ellas en esto.
Pero esto no agrad a Dios.
Nosotros tambin podemos pensar que tenemos buenas razones para poner otros
placeres en nuestro corazn, pero esto tampoco agrada a Dios, que quiere ver en nosotros
un corazn ntegro e indiviso en nuestro amor y servicio de l. No necesitamos tantas
cosas que creemos, cosas innecesarias que son solamente para placer. Todo esto slo
divide el corazn.
Tenemos que guardarnos de la cultura en que vivimos y no imitar sus modos y modas
sin sentido crtico. Ms bien debemos discernir los estilos de nuestra cultura y rechazar
lo que no est de acuerdo con una vida evanglica. El gran pecado de los Israelitas era
mezclarse con las naciones alrededor de ellos e imitar sus obras. No destruyeron a los
pueblos que el Seor les dijo; antes se mezclaron con las naciones, y aprendieron sus
obras, y sirvieron a sus dolos, los cuales fueron causa de su ruina. Sacrificaron sus hijos
y sus hijas a los demonios, y derramaron la sangre inocente, la sangre de sus hijos y de
sus hijas, que ofrecieron en sacrificio a los dolos de Canan, y la tierra fue contaminada
con sangre. Se contaminaron as con sus obras (Sal 105, 34-39). Que no hagamos lo
mismo!

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 Aunque no adoramos a dolos de la misma manera que ellos, aun as hay muchos
dolos en nuestra cultura que son adorados y que dividen el corazn. El culto de placer es
el gran dolo que est adorado hoy y que divide el corazn.

DNDE EST NUESTRA ALEGRA?

Viernes, 5 semana del ao

1 Reyes 11, 29-32; 12, 19; Sal. 80; Marcos 7, 31-37

Y tomando Ahas la capa nueva que tena sobre s, la rompi en doce pedazos, y dijo a
Jeroboam: Toma para ti los diez pedazos; porque as dijo el Seor Dios de Israel: he aqu
que yo rompo el reino de la mano de Salomn, y a ti te dar diez tribus (1 Reyes 11, 30-
31).
Por no ser fiel al Seor, el reino fue roto de la mano de Salomn, y diez tribus fueron
dadas a Jeroboam. Este es el castigo del Seor anunciado por el profeta Ahas por el
pecado de Salomn, por cuanto l y Jud han dejado al Seor. Ellos me han dejado
dijo Dios a Jeroboam por medio del profeta Ahas, y han adorado a Astoret diosa de
los sidonios, a Quemos dios de Moab, y a Molec dios de los hijos de Amn; y no han
andado en mis caminos para hacer lo recto delante de mis ojos, y mis estatutos y mis
decretos, como hizo David su padre (1 Reyes 11, 33).
Pero despus, Jeroboam tambin dejar de servir al Seor con todo su corazn. Har
dos becerros de oro y pondr uno en Bet-el y otro en Dan y dir al pueblo: he aqu tus
dioses, oh Israel, los cuales te hicieron subir de la tierra de Egipto (1 Reyes 12:28).
Hizo tambin sacerdotes de entre el pueblo, que no eran de los hijos de Lev (1 Reyes
12, 31) y Sacrific sobre el altar que l haba hecho en Bet-el (1 Reyes 12, 33), algo
que slo se debe hacer en Jerusaln (Deut. 16, 2; Lev. 17, 1-9; Deut. 12, 4-6).
Por eso Jeroboam tambin ser castigado por su pecado. El mismo profeta Ahas le
dir: destruir de Jeroboam todo varn (1 Reyes 14, 10). Vemos aqu la maldad de la
idolatra. El reino fue roto de las manos de estos dos reyes porque han dejado de caminar
con el Seor con todo su corazn. El Seor es un Dios celoso y quiere todo nuestro
amor, todo nuestro corazn.
Jesucristo nos revel el mismo mensaje. Su primer y ms importante mandamiento es
amar a Dios con todo el corazn, con toda el alma, con toda la mente, y con todas
nuestras fuerzas (Marcos 12, 30). Y nos dijo: Ninguno puede servir a dos seores;
porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro. No
podis servir a Dios y a las riquezas (Matt. 6, 24).
Pero cuntos siguen tratando de servir a dos seores? Cuntos siguen dividiendo
sus corazones por la manera en que viven? Cuntos creen que pueden servir a Dios y
tambin a otras cosas? Cuntos creen que pueden vivir una vida mundana y tambin
servir a Dios con todo su corazn, con un corazn indiviso, como Dios quiere? Muchos,
creo; pero es imposible. Debemos, pues, buscar nuestra alegra slo en el Seor, no en
los deleites del mundo, que slo dividen nuestro corazn y disminuyen el amor que
tenemos para Dios. Dios quiere todo nuestro amor, no slo parte de nuestro amor.
Tambin l quiere ser toda nuestra alegra, no slo parte de nuestra alegra. Es por esta

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razn que los monjes viven una vida de oracin y ayuno en el desierto lejos del mundo.
Es para amar a Dios con todo su corazn.

NUESTRO NICO TESORO

Sbado, 5 semana del ao

1 Reyes 12, 26-32; 13, 33-34; Sal. 105; Marcos 8, 1-10

Y dijo Jeroboam en su corazn: Ahora se volver el reino a la casa de David, si este

pueblo subiere a ofrecer sacrificios en la casa del Seor en Jerusaln (1 Reyes 12, 26-
27).
Jerusaln, desde su conquista por David, era el lugar central escogido y bendito por
Dios en que los israelitas deben ofrecer sacrificio. Esto era de acuerdo con la ley del
santuario nico de la ley mosaica (Deut. 12, 1-27). Pero Jeroboam vio que si los
israelitas seguan yendo a Jerusaln para ofrecer sacrificio, el corazn de este pueblo se
volver a su seor Roboam rey de Jud (1 Reyes 12, 27). Por eso Jeroboam escogi dos
lugares en su reino, uno en Dan y el otro en Bet-el, e hizo en cada uno un becerro de oro
para que en adelante el pueblo ofreciera sus sacrificios en uno de estos dos lugares, y no
ms en el templo de Salomn en Jerusaln (1 Reyes 12, 28-32). Tambin hizo
sacerdotes de entre el pueblo, que no eran de los hijos de Lev (1 Reyes 12, 31).
Esto fue el gran pecado de Jeroboam, y Jeroboam apart a Israel de en pos del
Seor, y les hizo cometer gran pecado hasta que el Seor quit a Israel de delante de
su rostro e Israel fue llevado cautivo de su tierra a Asiria (2 Reyes 17, 21. 23).
En Israel era importante que se ofreciera sacrificio en el lugar designado por el Seor,
y no en cualquier lugar. Cudate de no ofrecer tus holocaustos en cualquier lugar que
vieres; sino que en el lugar que el Seor escogiere, en una de tus tribus, all ofrecers tus
holocaustos (Deut. 12, 13-14). Ahora, pues, Jeroboam rompi con esta ley, y esto no
agrad al Seor.
Vemos aqu, pues, la importancia de la obediencia a la voluntad de Dios. Las diez
tribus de Jeroboam, aunque fueron ms fuertes que Jud, al fin fueron destruidas
completamente. Slo los descendientes de Jud preservaron la fe de Israel hasta la
venida del Mesas.
En nuestra vida tambin tenemos que obedecer la voluntad de Dios si queremos ser
bendecidos por l. Y qu es su voluntad para con nosotros? Es servir al Seor, y slo a
l, con todo nuestro corazn, porque, como dice el salmista: No hay para m bien fuera
de ti, Seor (Sal. 15, 2). Y Se multiplicarn los dolores de aquellos que sirven
diligentes a otro dios. No ofrecer yo sus libaciones de sangre, ni en mis labios tomar
sus nombres. El Seor es la porcin de mi herencia y de mi copa (Sal. 15, 4-5).
Jeroboam perdi el favor de Dios porque no lo sirvi con todo su corazn y no lo
obedeci. Servirlo con todo nuestro corazn es servir slo a l y servirlo de la manera
que l quiere ser servido. Es dejar todo lo dems por l (Lucas 5, 11), es ser crucificado
al mundo por l (Gal. 6, 14), es tener slo un tesoro (Matt. 6, 19-21) y slo un seor
(Matt. 6, 24), es buscar las cosas de arriba, no las de la tierra (Col 3, 1-2), y es dejar los
placeres del mundo, para que l sea nuestra nica alegra.

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 EL REINO DE DIOS PERTENECE A LOS POBRES

6 domingo del ao
Jer 17, 5-8; Sal 1; 1 Cor 15, 12.16-20; Lc 6, 17.20-26

Y alzando los ojos haca sus discpulos, deca: Bienaventurados vosotros los pobres,
porque vuestro es el reino de Dios (Lc 6, 20).
Este versculo empieza las bienaventuranzas, donde Jess proclama los pobres
benditos, y los ricos malditos. Pero tenemos que entender esto y apreciar su mensaje en
este sermn importante, porque es un resumen, un esbozo de mucha de su enseanza en
otros lugares. l est proclamando aqu todo un modo de vivir, un modo nuevo de vivir.
En pocas palabras, podemos decir que aqu tenemos esbozada una nueva manera de vivir
en este mundo, que es una vida vivida para Dios con todo el corazn. Jesucristo quiere
que vivamos competa y radicalmente para Dios, dejando todo lo dems para vivir slo
para l. Dios debe ser nuestra alegra, y por eso debemos renunciar a todo lo dems por
amor a l.
Los primeros discpulos hicieron esto al dejar sus redes, su barca, y su padre, para
seguirle (Lc 5, 11; Mc 1, 17-20). Lev lo hizo cuando dejndolo todo, se levant y le
sigui (Lc 5, 28). Jess bendijo a sus discpulos por haber hecho esto para servirle
completamente con toda su vida y todo su tiempo. Cualquiera que haya dejado casas
o tierra, por mi nombre dijo, recibir cien veces ms (Mt 19, 29). Estos son los
verdaderos pobres, a los cuales pertenece el reino de Dios (Lc 6, 20). Ellos viven slo
para l con un corazn indiviso. Su corazn no es dividido por los placeres del mundo.
Los placeres del mundo nos ahogan para que no demos fruto, como la cizaa ahoga la
semilla (Lc 8, 14). Y los que aman estos placeres pierden su vida, mientras que los que
aborrecen su vida en este mundo por amor a Cristo, la salvarn (Jn 12, 25). El que pierde
su vida por amor de Cristo, salvar su vida (Mc 8, 35). l es el verdadero pobre, de quien
es el reino de Dios.
El propsito de nuestra vida no es nuestro propio placer. No debemos tratar de
aumentar nuestro placer. Ms bien debemos sacrificar nuestra vida por amor a Cristo,
perdiendo nuestra vida en este mundo por amor de l. Debemos tener un solo tesoro, y
este, en el cielo, porque donde est nuestro tesoro, all estar tambin nuestro corazn
(Mt 6, 19-21). Debemos vivir una vida de austeridad y simplicidad, renunciando a los
deleites mundanos. As, y slo as, serviremos a un solo Seor, y no a dos seores,
porque no podemos servir a Dios y tambin a las riquezas y placeres del mundo (Mt 6,
24). Si queremos poseer el reino de Dios, tenemos que renunciar a todo lo de este mundo
como lo hizo el que descubri el tesoro escondido. Tuvo que vender todo lo que tena
para obtener el tesoro, que es el reino de Dios (Mt 13, 44). El reino de Dios, que
queremos, es una perla preciosa que slo se obtiene al precio de todo lo dems (Mt 13,
45-46). As, pues dijo Jess, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que
posee, no puede ser mi discpulo (Lc 14, 33). San Pablo dice lo mismo. Si, pues,
habis resucitado con Cristo dice, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo
sentado a la diestra de Dios. Poned la mirada en las cosas de arriba, no en las de la tierra
(Col 3, 1-2). Acerca de s mismo dijo que fue muerto al mundo, crucificado al mundo,
por el amor de Cristo. Pero lejos est de m gloriarme dijo, sino en la cruz de

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nuestro Seor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m y yo al mundo (Gal
6, 14).
Esta es la pobreza evanglica proclamada por Jesucristo en las bienaventuranzas.
Esto es vivir slo para Dios con todo el corazn, sin divisin. Este es el primer
mandamiento de Jess, de amar a Dios con todo el corazn, y toda el alma, y toda la
mente, y todas nuestras fuerzas (Mc 12, 30). Esto es vivir una vida sencilla y austera por
amor a Jess, porque los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y
deseos (Gal 5, 24).
Los que ignoran estos consejos son como un camello tratando de pasar por el ojo de
una aguja (Mt 19, 23-24). Ellos son malditos porque ya han tenido su consuelo. ay
de vosotros, ricos! dijo Jess porque ya tenis vuestro consuelo (Lc 6, 24). Dnde
ya han tenido su consuelo? En los deleites y placeres de este mundo, y as han dividido
su corazn. Abraham dijo lo mismo al rico epuln que haca cada da banquete con
esplendidez (Lc 16, 19). Desde el paraso le dijo: Hijo, acurdate que recibiste tus
bienes en tu vida, y Lzaro tambin males; pero ahora ste es consolado aqu, y t
atormentado (Lc 16, 25). Este rico recibi su consuelo en los placeres de este mundo.
Debemos evitar esto. Es mejor vivir una vida de perfeccin, una vida en que dejamos
todo lo de este mundo, para hallar nuestra alegra slo en Dios, no dividiendo nuestro
corazn con los placeres del mundo. Por eso Jess dijo al joven rico: Si quieres ser
perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven
y sgueme (Mt 19, 21). De verdad, los primeros de este mundo sern los ltimos en el
reino de Dios, mientras que los que se hacen los ltimos en este mundo por amor a
Cristo, sern los primeros en el reino de Dios (Mt 19, 30). Debemos perder todo por
Cristo y tenerlo por basura, para ganar a Cristo (Fil 3, 8). cuantas cosas eran para m
ganancia dijo san Pablo, las he estimado como prdida por amor de Cristo (Fil 3,
7).
Bienaventurados los que ahora tenis hambre dijo Jess, porque seris
saciados (Lc 6, 21), pero Ay de vosotros, los que ahora estis saciados! porque
tendris hambre (Lc 6, 25). Vemos aqu, pues, esbozada toda esta enseanza. Benditos
vosotros los pobres, dice, vuestro es el reino de Dios (Lc 6, 20). Benditos los que ponen
esto en prctica y viven as una vida sencilla y austera por amor de Dios, para amarlo con
todo su corazn, con un corazn sin divisin por los placeres de este mundo. Ellos
tendrn un corazn indiviso, no dividido en su amor por Dios, y de ellos es el reino de
Dios ahora en esta vida y despus.

ALEGRAOS EN LA PERSECUCIN

Lunes, 6 semana del ao

Santiago 1, 1-11; Sal. 118; Marcos 8, 11-13

Hermanos mos, tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas pruebas (Santiago
1, 2).
La vida cristiana est llena de pruebas. Si vivimos como Dios nos dirige, nos
hallaremos en varios conflictos con las expectaciones de otras personas que no entienden

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por qu actuamos as. Puesto que los principios fundamentales de Cristo y los del mundo
son tantas veces opuestos, el mundo muchas veces no nos entender ni nos aceptar.
Seremos diferentes, y esta diferencia ser la causa de odio, rechazo, y persecucin. El
mismo Jess nos prepar para esto, diciendo: Y seris aborrecidos de todos por causa de
mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo. Cuando os persiguen en
esta ciudad, huid a la otra; porque de cierto os digo, que no acabaris de recorrer todas las
ciudades de Israel, antes que venga el Hijo del Hombre (Matt. 10, 22-23). l nos
advirti que as ser nuestra vida si le seguimos con todo nuestro corazn, como l
quiere. Nuestra vida ser llena de persecucin. El discpulo dice no es ms que su
maestro, ni el siervo ms que su seor. Bstale al discpulo ser como su maestro, y al
siervo como su seor. Si al padre de familia llamaron Beelzeb, cunto ms a los de su
casa? (Matt. 10, 24-25).
No debemos, pues, tener miedo cuando esto suceda. Si es necesario, podemos huir a
otra locacin, a otra ciudad, y refugiarnos all, pero no podemos esperar que nuestra vida
tenga menos persecucin que la de Jesucristo. l mismo nos dijo que tendr ms!
Pero esto no debe romper nuestro espritu. Santiago nos dice que debemos tenerlo
por sumo gozo cuando nos hallamos en diversas pruebas. Y Jess dijo lo mismo.
Bienaventurados dijo los que padecen persecucin por causa de la justicia, porque
de ellos es el reino de los cielos Gozaos y alegraos, porque vuestro galardn es grande
en los cielos; porque as persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros (Matt.
5, 10. 12). Y esto es verdad. Somos bienaventurados cuando padecemos persecucin por
causa de la justicia, porque entonces Dios nos recompensa, y su Espritu reposa sobre
nosotros (1 Pedro 4, 14). Es en la persecucin que sentimos la paz de Cristo y la
verdadera alegra en nuestros corazones. En esta situacin, Dios nos recompensa por ser
fieles y por sufrir por l. Al ser perseguidos por causa de Cristo, confesamos a Cristo
delante de los hombres; y como resultado, l nos confiesa delante de su Padre (Matt. 10,
32).
Esta es nuestra vida. Esta es nuestra cruz. Esta es nuestra alegra. As nos ofrecemos
a Dios como un sacrificio de amor, y as Dios nos recompensa con el don de su Espritu y
con su alegra. As, pues, Hermanos mos, tened por sumo gozo cuando os hallis en
diversas pruebas (Santiago 1, 2).
Si sois vituperados por el nombre de Cristo dice san Pedro, sois
bienaventurados, porque el glorioso Espritu de Dios reposa sobre vosotros (1 Pedro 4,
14). Por eso gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo para
que tambin en la revelacin de su gloria os gocis con gran alegra (1 Pedro 4, 13).

PERDER LA VIDA PARA SALVARLA

Jueves despus de ceniza

Deut. 30, 15-20; Sal. 1; Lucas 9, 22-25

Y deca a todos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz
cada da, y sgame (Lucas 9, 23).

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 La cruz de Jesucristo nos redimi y nos trajo el reino de Dios en que podemos vivir
ahora, perdonados de nuestros pecados y reconciliados con Dios. Es un reino de paz
celestial en la tierra, que vendr en su plenitud con la parusa de Jesucristo en las nubes
del cielo, pero que ya existe ahora de antemano para los que creen en l.
Pero vemos hoy que la cruz es tambin para nosotros en el sentido de que debe ser la
pauta de nuestra vida tambin. Y cmo debe un cristiano vivir? Qu es el propsito de
una vida nueva de fe, de una vida en Jesucristo? No estamos aqu para una vida de placer
en este mundo sino para negarnos a nosotros mismos y tomar y llevar nuestra cruz cada
da, como Jess nos dice hoy. Esto quiere decir seguir a Jesucristo, predicar la verdad de
su evangelio, y ofrecernos en sacrifico con l al Padre. Si vivimos fieles a su voluntad,
seremos perseguidos en este mundo. Los que aceptan esto y siguen viviendo para l con
todo su corazn y mente sern sus verdaderos seguidores. Llevarn su cruz de
persecucin y rechazo cada da. As ser su vida en este mundo.
Adems, la vida cristiana es una vida de sacrificio y renuncia a s mismo porque
queremos servir slo a un maestro (Matt. 6, 24) y tener slo un tesoro en este mundo, y
este tesoro es Jesucristo y el reino de Dios (Matt. 6, 19-21). Si queremos este tesoro,
tenemos que sacrificar todo lo dems para obtenerlo como hizo el hombre que descubri
un tesoro escondido en un campo. Vendi todo lo que tena para poder comprar este
campo y todo lo que contena, y as gan posesin del tesoro (Matt. 13, 44).
Qu nos ensea esta parbola? Nos ensea que si queremos obtener el reino de
Dios, tenemos que renunciar a todo lo dems, a todos los placeres del mundo, que slo
dividen nuestro corazn. Slo as podemos poseer este gran tesoro, que es el reino de
Dios. Poseer el reino de Dios es tener Jesucristo resplandeciendo en nuestros corazones,
infundindonos la paz celestial y la alegra del Espritu Santo. Pero para recibir esto,
tenemos que tener un corazn indiviso en nuestro amor por l, no dividido por los
placeres mundanos.
Por eso Jess dice hoy: Todo el que quiera salvar su vida, la perder, y todo el que
pierda su vida por causa de m, ste la salvar (Lucas 9, 24). Perdemos nuestra vida por
causa de Cristo al negarnos por amor a l, al renunciar al mundo por l, y al renunciar a
los placeres del mundo por l. Por eso durante Cuaresma sacrificamos los deleites
innecesarios de la mesa, y otras cosas tambin, algo que debemos hacer todo el ao, pero
para los que no han hecho esto, por lo meno deben hacerlo durante Cuaresma. As
negarn a s mismos, tomarn su cruz de sacrificio, vendrn todo para obtener el tesoro,
tendrn slo un tesoro, y servirn slo a un seor. As perdern su vida en este mundo
por causa de Jesucristo, y al hacer esto, la salvarn.

EL AYUNO: CMO? Y POR QU?

Viernes despus de ceniza

Isa. 58, 1-9; Sal. 50; Matt. 9, 14-15

Jess les dijo: Acaso pueden los que estn de bodas tener luto entre tanto que el esposo
est con ellos? Pero vendrn das cuando el esposo les ser quitado, y entonces
ayunarn (Matt. 9, 15).

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 El tiempo del ministerio de Jess fue un tiempo especial en la historia de la salvacin.
Fue el tiempo mesinico cuando el Mesas estaba presente en la tierra. Jess era el
esposo, y su ministerio era las bodas del Nuevo Israel con l. Por eso sus discpulos no
ayunaban durante aquellos das aunque l mismo ayun cuarenta das en el desierto. Pero
dijo que cuando el esposo ser quitado fsicamente de ellos, entonces sus discpulos
ayunarn. Estamos en estos das ahora, y durante Cuaresma hacemos hincapi en el
ayuno y en su importancia en la vida cristiana.
Isaas nos ensea hoy que debemos acompaar nuestro ayuno con limosnas y ayuda a
los pobres si queremos que tenga buen efecto. Dice: No es ms bien el ayuno que yo
escog, desatar la ligaduras de impiedad y dejar ir libres a los quebrantados? No
es que partas tu pan con el hambriento Entonces nacer tu luz como el alba e ir tu
justicia delante de ti, y la gloria del Seor ser tu retaguardia (Isa. 58, 6. 7. 8). Si
cuando ayunamos tambin ayudamos a los pobres con nuestra sabidura y nuestro dinero,
nuestra luz nacer como el alba, resplandeceremos con la justicia de Dios, y su gloria
estar con nosotros.
Por qu tiene el ayuno tanto poder? Es porque quita las cosas que dividen nuestro
corazn y nos deja tener un corazn indiviso en nuestro amor por Dios. Reducimos
nuestra comida a lo esencial para la salud, y dejamos las delicadezas. Esto es algo que
debemos hacer en cada aspecto de nuestra vida para poder vivir slo para Dios con todo
nuestro corazn, con un corazn indiviso. Entonces podremos decir con el salmista: T
eres mi Seor; no hay para m bien fuera de ti Se multiplicarn los dolores de aquellos
que sirven diligentes a otro dios El Seor es la porcin de mi herencia y de m copa
(Sal 15, 2. 4. 5).
Si uno ayuna de una manera sana, se puede ayunar cada da del ao puede ser todo
un estilo de vida. Lo que yo hago es comer slo una vez al da, a medioda, no comer
carne, ni usar condimentos, excepto la sal, ni comer delicadezas (cosas hechas de azcar,
dulcificantes artificiales, o harina blanca), ni fritura. As uno puede comer todo lo
esencial cada da y de cantidad suficiente para la salud, pero sin dividir el corazn con
placeres innecesarios. Al comer slo una vez as al medioda, toda mi comida ya est
digerida cuando me levanto a las tres de la madrugada para la oracin y la contemplacin.
Para la contemplacin, es importante tener un estomago vaco. Entonces puedo
prolongar este tiempo con Dios en silencio toda la maana, haciendo mi trabajo
calladamente; y al medioda, comer otra vez. He hallado que esto es un buen sistema de
ayunar todos los das. Entonces debemos arreglar todas las otras partes de nuestra vida
para que sean en sintona con nuestro ayuno, evitando los placeres innecesarios del
mundo en general en todo aspecto de nuestra vida para que nuestra vida sea armnica y
homognea.

66
 EL CELO MISIONERO Y LA INTERNET

Sbado despus de Ceniza

Isa. 58, 9-14; Sal. 85; Lucas 5, 27-32

Los que estn sanos no tienen necesidad de mdico, sino los enfermos. No he venido a
llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento (Lucas 5, 31-32).
Hoy vemos el celo de Jesucristo para ir a llamar a los pecadores al arrepentimiento.
Va buscndolos donde viven y trabajan. Llam a Lev cuando estaba sentado al banco de
los tributos pblicos, y fue a un gran banquete en la casa de Lev para llamar a los
pecadores. l era el mdico que fue enviado por el Padre para llamar a los pecadores al
arrepentimiento y a la salvacin; y no esper hasta que ellos vinieran a l, sino l fue en
busca de ellos.
Nosotros debemos tener este mismo espritu y celo misionero. Como cristianos,
hemos recibido la salvacin en Jesucristo y debemos compartir esta salvacin con todo el
mundo, usando nuestros talentos, sabidura, y dinero todo lo que tenemos. No
debemos contentarnos con esperar que ellos nos vengan a nosotros, sino debemos tomar
la iniciativa e ir en busca de ellos, donde viven y trabajan.
Una manera nueva de hacer esto es usar la Internet para evangelizar. As podemos
predicar a Cristo y la salvacin de Dios en l hasta los confines de la tierra, en todas
partes del mundo simultneamente, en cada pas, sin dejar nuestra casa, nuestra ermita, y
nuestra celda. As por medio de la Internet, podemos usar nuestro dinero y sabidura,
dejndolo todo por Cristo para evangelizar al mundo, y al mismo tiempo vivir una vida
monstica y contemplativa, dentro de una clausura, en el deserto, lejos del mundo, en
soledad y silencio. Por medio de la Internet, podemos tener el mismo celo misionero de
Jesucristo, buscando a los pecadores en sus casas, oficinas, y lugares de trabajo,
predicndoles la salvacin por medio de la muerte de Jesucristo en la cruz y al mismo
tiempo vivir una vida contemplativa y aun eremtica.
Esto es dar pan a los hambrientos y ayudar a las almas afligidas. Al hacer esto,
nuestra luz resplandecer, y viviremos en la gloria de Dios, como dice Isaas hoy: Si
dieres tu pan al hambriento, y saciares al alma afligida, en las tinieblas nacer tu luz, y tu
oscuridad ser como el medioda. El Seor te pastorear siempre, y en las sequas saciar
tu alma, y dar vigor a tus huesos; y sers como huerto de riego, y como manantial de
aguas, cuyas aguas nunca faltan (Isa. 58, 10-11).
Si queremos vivir en esta luz, debemos tener celo misionero como Jesucristo.
Debemos tener el mismo celo que el hombre que hizo una gran cena, a la cual los
convidados no vinieron. l, entonces, dijo a su siervo: V pronto por las plazas y las
calles de la ciudad, y trae ac a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos. Y cuando
el siervo hizo esto y volviendo, dijo a su seor: an hay lugar; su seor le dijo: V por
los caminos y por los vallados, y furzalos a entrar, para que se llene mi casa (Lucas 14,
21-23). As, pues, debe ser nuestro celo misionero tambin para predicar a Cristo hasta
los confines de la tierra, para que todos oigan, y la casa de Dios se llene.

67
 CUARESMA, NUESTRO RETIRO ANUAL

1 domingo de Cuaresma
Deut. 26, 4-10; Sal. 90; Rom. 10, 8-13; Lucas 4, 1-13

Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn, y fue llevado por el Espritu al desierto
por cuarenta das, y era tentado por el diablo. Y no comi nada en aquellos das, pasados
los cuales, tuvo hambre (Lucas 4, 1-2).
Hoy es el primer domingo de Cuaresma, un tiempo cuando conmemoramos el
misterio pascual, que nos salva. Es tambin un tiempo de penitencia y renuncia a los
placeres del mundo, sobre todo a los deleites de la mesa. Es el tiempo por antonomasia
del ayuno. Es tambin un tiempo de oracin, y por eso hoy vemos a Jess dejando el
mundo para orar y ayunar en el desierto por cuarenta das. Es finalmente un tiempo de
ayudar a los pobres. Es, como vemos, un tiempo muy rico espiritualmente.
El misterio pascual es el centro de Cuaresma, y la celebracin de la Vigilia Pascual en
Sbado Santo es la culminacin de Cuaresma. Este es el misterio de nuestra salvacin.
De este misterio vivimos. Por medio de l, nuestros pecados son perdonados, y tenemos
nueva vida, la vida de Dios en nosotros. Por medio de este misterio, somos salvos de la
muerte eternal. Por la muerte y resurreccin de Jesucristo que es el misterio pascual
las puertas del cielo estn abiertas para nosotros.
Es verdad que Jesucristo fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para
nuestra justificacin (Rom. 4, 25). Por su muerte, l satisfizo perfectamente la justicia
divina, porque l sufri por nuestros pecados. l llev nuestros pecados en s mismo (2
Cor. 5, 21) y sufri el castigo debido a ellos en lugar de nosotros. l sustituy por
nosotros ante el Padre y pag nuestra deuda de sufrimiento por nuestros pecados para
dejarnos ir libres y absueltos del castigo de muerte. En su muerte es nuestra vida. En su
muerte es la muerte de nuestra muerte. Y en su resurreccin, tenemos nueva vida, una
nueva oportunidad, un nuevo comienzo. Resucitamos con l ahora a una vida nueva e
iluminada, a una vida perdonada y justificada. l nos ilumina, y andamos ahora en el
esplendor de su resurreccin, en la novedad de vida (Rom. 6, 4). Este es el misterio
pascual, que conmemoramos durante Cuaresma y que celebramos en la Vigilia Pascual.
San Pablo habla del misterio pascual hoy, diciendo: Si confesares con tu boca que
Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers
salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para
salvacin porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo (Rom. 10,
9-10. 13).
Esta salvacin es una verdadera experiencia de nueva vida. Por medio de la muerte
de Cristo si creemos en l en nuestro corazn y le confesamos pblicamente con
nuestra boca, la pena de nuestra culpabilidad est quitada de nosotros, y resucitamos
con l para andar en la luz de su resurreccin. l resplandece en nuestro corazn,
iluminndonos por dentro (2 Cor. 4, 6). Experimentamos la accin de Cristo lavando
nuestro espritu sobre todo en el sacramento de penitencia, y experimentamos su
iluminacin interior sobre todo en la eucarista.
La gran imagen bblica del misterio pascual es el xodo de Egipto, y por eso durante
Cuaresma leemos el libro del xodo. La primera lectura hoy habla del xodo, diciendo:
El Seor nos sac de Egipto con mano fuerte, con brazo extendido, con grande espanto,

68
y con seales y con milagros; y nos trajo a este lugar, y nos dio esta tierra, tierra que
fluye leche y miel (Deut. 26, 8-9). Es el Seor que libr a Israel de la esclavitud,
destruy a sus enemigos en el mar, y los condujo a la tierra prometida, a una tierra que
fluye leche y miel. Esta es una imagen de lo que Dios nos hace a nosotros en Jesucristo.
Nos libra de la esclavitud del pecado, vence a nuestro gran enemigo, Satans, en la cruz,
y nos conduce a un nuevo mundo, a una nueva edad, que es el reino del cielo en la tierra,
presente ahora en Jesucristo. Al nacer de nuevo en l por la fe y el bautismo, vivimos en
su reino de paz universal sobre toda la tierra, con nuestros pecados perdonados y nuestra
culpabilidad quitada. Y esperamos la consumacin del reino de Dios en el futuro con la
venida en gloria de Jesucristo con las nubes del cielo.
Hechos nuevos as y viviendo en un mundo nuevo y en una nueva edad, andando en
la luz de la resurreccin de Jesucristo, vivimos ahora de una nueva manera. Vivimos slo
para Dios en todo lo que hacemos. Nuestra alegra est en Dios ahora y no ms en los
placeres del mundo (Col. 3, 2). Por eso durante Cuaresma hacemos con ms empeo lo
que debemos hacer todo el ao, todo el tiempo; es decir, renunciamos a los placeres
innecesarios del mundo para tener un corazn completamente indiviso en nuestro amor
por Dios, para amar slo a l. Por eso ayunamos durante Cuaresma. Los que no han
hecho esto durante todo el ao, por lo menos deben hacerlo durante Cuaresma.
Cuaresma, pues, es nuestro retiro anual, el tiempo de meditar sobre el misterio
pascual, con oracin, ayuno, y limosnas dadas a los pobres.

LA FE DE PEDRO Y EL REINO MILENARIO

Fiesta de la Ctedra de san Pedro, 22 de febrero

1 Pedro 5, 1-4; Sal. 22; Matt. 16, 13-19

Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las
puertas del Hades no prevalecern contra ella (Matt. 16, 18).
Hoy celebramos la fiesta de la Ctedra de san Pedro. La ctedra es como el trono, un
smbolo de la autoridad en la Iglesia de Pedro y sus sucesores, una autoridad dada a
Pedro por Jess en esta ocasin. Cristo dio a todos los apstoles el poder de que lo que
atan o desatan en la tierra sea atado o desatado en el cielo (Matt. 18, 18), pero slo a
Pedro dio las llaves del reino de los cielos. Y a ti te dar las llaves del reino de los
cielos, dijo Jess a Pedro (Matt. 16, 19). Esto es porque la Iglesia est fundada sobre
Pedro y sus sucesores. T eres Pedro dijo Jess, y sobre esta roca edificar mi
iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella (Matt. 16, 18). Jess le dio a
Simn el nuevo nombre, Pedro, significando piedra o roca (Juan 1, 42). Porque Pedro
confes a Jess, diciendo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente (Matt. 16, 16),
Jess respondi, diciendo que Simn era una roca, es decir tena una fe slida como una
roca, y que l edificar su Iglesia sobre l. Esta estructura de la Iglesia no terminar con
la muerte de Pedro, porque Jess dijo que las puertas del Hades no prevalecern contra
ella (Matt. 16, 18). Esta, pues, es la estructura de la Iglesia de Jesucristo para siempre.
La fe de san Pedro es fundamental. Es por medio de la fe en Jess como el Mesas
que podemos entrar en el reino del cielo en la tierra, el reino mesinico, prometido por los

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profetas. Este es un nuevo orden, la nueva edad, que comienza en el mundo ahora de
antemano. Es el reino de los ltimos das, el reino universal de paz celestial sobre toda la
tierra, un reino en que somos hechos nuevas criaturas, hombres nuevos, perdonados de
nuestros pecados, y llenos del Espritu Santo. Es un reino de alegra verdadera, paz, y
reconciliacin con Dios y nuestro prjimo.
El poder de este reino viene de la muerte de Jesucristo en la cruz por nuestros
pecados. l absorbe la ira divina contra nuestros pecados en su muerte para librarnos de
esta ira. l la sufri por nosotros para darnos la libertad de los hijos de Dios en el reino
del cielo sobre la tierra.
Pero esperamos tambin el segundo adviento de Jesucristo en gloria con todos sus
santos en las nubes del cielo en gran luz para consumar este reino del cielo, estableciendo
un reino de justicia y esplendor sobre la tierra por mil aos (Apc. 20, 1-7), con Jesucristo
reinando como el Sol de justicia (Mal. 4, 2). Entonces el Seor Dios le dar [a Cristo] el
trono de David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no
tendr fin, como dijo el ngel Gabriel a Mara (Lucas 1, 32-33). Entonces morar el
lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar (Isa. 11, 6), y todas las
profecas sern cumplidas en la tierra milenaria. Al fin de mil aos, vendrn los nuevos
cielos y la nueva tierra (Apc. 21, 1), y la Jerusaln nueva y celestial descender del cielo
(Apc. 21, 2), y Dios habitar eternalmente con nosotros en el nuevo mundo, el estado
eternal (Apc. 21, 3-22, 5).

BUSCAD PRIMERAMENTE EL REINO DE DIOS Y SU JUSTICIA

Jueves, 1 semana de Cuaresma

Ester 14, 1. 3-5. 12-14; Sal. 137; Matt. 7, 7-12

Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir (Matt. 7, 7).

Dios quiere darnos lo que pedimos si lo pedimos segn su voluntad (1 Juan 5, 14), en
el nombre de Cristo (Juan 14, 13-14; 15, 16), y con fe, creyendo que recibiremos lo que
hemos pedido (Santiago 1, 5-8; Matt. 21, 21-22). Ayuda tambin orar con otras personas,
porque si dos de vosotros pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que
pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos (Matt. 18, 19).
Ahora bien, para qu debemos pedir? Sobre todo, debemos pedir vivir en el reino de
Dios, el reino de justicia sobre la tierra, para que podamos disfrutar de esta gran
bendicin que Jesucristo trajo al mundo. As, pues, ha dicho Jess: Buscad
primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas (Matt.
6, 33).
Jess nos dar esta peticin, porque para esto vino al mundo. Vino para anunciar e
inaugurar el reino del cielo en la tierra. Sus primeras palabras adultas registradas son:
Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado (Matt. 5, 17). Este reino es el
cumplimiento de lo que los judos esperaban: el reino pacfico del Mesas, el hijo de
David, sobre el trono de David para siempre, un reino universal de paz y justicia sobre
toda la tierra, que permanecer para siempre. Ser un reino de paz en nuestros corazones,
un reino de paz con Dios, en que Dios perdona nuestros pecados y quita nuestra

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culpabilidad, un reino en que el Espritu Santo llena nuestros corazones, regalndonos la
alegra verdadera y la paz celestial, un reino en que Cristo resucitado y glorificado
resplandece en nuestros corazones, iluminndonos por dentro (2 Cor 4, 6).
Si pedimos con fe vivir en este reino, creyendo en nuestros corazones que recibiremos
nuestra peticin, l nos la dar si pedimos en el nombre de Jess, porque es su voluntad
darnos esto. Esto es orar segn su voluntad, y como dice la Biblia: Si pedimos alguna
cosa conforme a su voluntad, l nos oye (1 John 5, 14). Sabemos que es su voluntad
darnos esto, porque para esto vino al mundo. Vino para establecer este reino de paz
celestial en la tierra y en nuestros corazones. Vino para morir en la cruz como vctima
sacrificial, absorbiendo en s mismo la ira divina contra nuestros pecados, para librarnos
de esta ira. As nos trajo este reino de paz y luz; y si pedimos con fe vivir en este reino,
l resplandecer en nuestros corazones, hacindonos una nueva creacin, hombres
nuevos, para andar en la nueva luz de su resurreccin, en la novedad de la vida (Rom. 6,
4), en la novedad del Espritu (Rom. 7, 6).

EL QUE SE ARREPIENTE VIVIR

viernes, 1 semana de Cuaresma

Ezeq. 18, 21-28; Sal. 129; Matt. 5, 20-26

El impo, si se apartare de todos sus pecados que hizo, y guardare todos mis estatutos e
hiciere segn el derecho y la justicia, de cierto vivir; no morir (Ezeq. 18, 21).
Somos responsables individualmente delante de Dios. Los padres no morirn por
los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morir por su pecado (Deut. 24, 16). Es
verdad que nuestra cultura influye en nosotros, y muchos escogen el mal al ser influidos
por el mal de su ambiente. Es verdad tambin que los inocentes sufren a causa de los
pecados de la mayora, como por ejemplo, aun los buenos, como Jeremas y Ezequiel,
sufrieron o fueron desterrados en el destierro de Israel, causado por los pecados de la
nacin, pero delante de Dios, cada individuo es responsable por s mismo. Dios juzgar a
cada persona individualmente, dando vida eterna a los buenos y muerte eterna a los
impos. Esto es lo que Ezequiel ensea hoy, es decir: El alma que pecare, esa morir; el
hijo no llevar el pecado del padre, ni el padre llevar el pecado del hijo; la justicia del
justo ser sobre l, y la impiedad del impo ser sobre l (Ezeq. 18, 20).
Por eso es importante convertirnos de nuestros malos caminos para poder vivir
delante de Dios. Si el impo se convierte de su maldad, no morir. Todas las
transgresiones que cometi, no le sern recordadas; en su justicia que hizo vivir (Ezeq.
18, 22). A veces podemos desanimarnos y pensar que hemos perdido el camino de la paz
por que hemos cado en una imperfeccin o pecado y estamos sufriendo la ira de Dios,
hemos perdido su paz, y sentimos el dolor de la culpabilidad en nuestros corazones. Pero
Ezequiel nos dice hoy que hay esperanza para nosotros, hay esperanza para el pecador y
para el impo si se convierte y se apartare de todos sus pecados que hizo (Ezeq. 18, 21).
No tiene que quedar as, castigado en su corazn y triste. Dios quiere perdonarlo.
Nuestro perdn viene del sacrificio de Jesucristo en la cruz. l pag el precio justo
para nuestra liberacin de este castigo y tristeza en nuestros corazones. l pag el precio

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para la vuelta de la paz de Dios en nuestros corazones. l sufri en lugar de nosotros y
en vez de nosotros este dolor en su coraznla alienacin de su Padre, causado por
nuestros pecados. Por eso al arrepentirnos e invocar los mritos de su muerte en la cruz,
todo un nuevo mundo se abre para nosotros. Es el mundo nuevo de los redimidos. Es la
libertad de los hijos de Dios (Rom. 8, 21). Es la nueva vida de los que son resucitados
con Cristo para andar en la luz de su resurreccin. Es la libertad de los que han sido
librados de la carga de sus pecados y de la culpabilidad. Es la vida en el Espritu.
Siempre, pues, hay esperanza para el hombre de fe. Siempre puede volver a Dios por
medio de la obra redentora de Jesucristo en la cruz. El pecador siempre puede volver al
Seor, arrepentirse de sus pecados, ser salvo y absuelto por Jesucristo, y lleno del
Espritu Santo.

HAY UNA CURA PARA LA DEPRESIN?

Sbado, 1 semana de Cuaresma

Deut. 26, 16-19; Sal. 118; Matt. 5, 43-48

El Seor tu Dios te manda hoy que cumplas estos estatutos y decretos; cuida, pues, de
ponerlos por obra con todo tu corazn y con toda tu alma (Deut. 26, 16).
Queremos ser felices. Dios quiere que seamos felices y nos ensea hoy lo que
debemos hacer para ser felices. Qu dice? Dice: Sed, pues, vosotros perfectos, como
vuestro Padre que est en los cielos es perfecto (Matt. 5, 48). Dice tambin:
Bienaventurados los perfectos de camino, los que andan en la ley del Seor.
Bienaventurados los que guardan sus testimonios, y con todo el corazn le buscan T
encargaste que sean muy guardados tus mandamientos (Sal. 118, 1-2. 4). El Seor nos
dice, pues: Si quieres ser feliz, haz mi voluntad, sigue mis mandamientos, obedece.
Pero cuntas veces fallamos en esto? Olvidamos lo que debemos hacer, hacemos
errores no intencionados, y vemos que muchas veces no estamos haciendo la voluntad de
Dios. No somos perfectos en nuestra manera de vivir, sino caemos en muchas
imperfecciones no intencionadas, con el resultado de que nos sentimos mal, culpables, y
deprimidos. Nos sentimos como pecadores, lejos de Dios, y perdemos nuestra paz, la paz
de Dios en nuestros corazones. Sentimos ms bien la ira de Dios a causa de nuestras
imperfecciones, y caemos en tristeza y depresin. Hemos perdido la luz y el esplendor de
Cristo en nuestros corazones.
Qu, pues, debemos hacer? Qu es la solucin de este problema? Qu nos puede
curar? Quin restaurar la paz y la luz de Cristo en nuestros corazones?
Me parece que cuanto ms vivimos en el esplendor de Dios por medio de Jesucristo,
gozndonos de la verdadera alegra, que l nos da; tanto ms caemos en la oscuridad y la
tristeza de espritu cuando le desobedecemos y caemos en una imperfeccin. Estas dos
cosas la luz y la oscuridad van juntas, la una con la otra, a pesar de que quisiramos
que no fuera as. Vemos esto en los salmos. Hay una variacin constante entre gozo y
tristeza: gozo al vivir con Dios, obedecindole perfectamente; y tristeza o depresin al
caer fuera de su amor y experimentar ms bien su ira al caer en una imperfeccin o

72
pecado. Tenemos que aceptar esta variacin. Los santos sufrieron esto. El libro, La
Imitacin de Cristo, est lleno de esta variacin de luz interior y oscuridad interior.
Pero cuando caemos en esta tristeza, tenemos un Salvador, Jesucristo, que sufri esto
en la cruz por nosotros. l sufri el abandono de su Padre (Marcos 15, 34) por nuestros
pecados, que fueron cargados sobre l (2 Cor. 5, 21; Isa. 53, 4-6; 1 Ped. 2, 24). l sufri
esto por nosotros para librarnos de este sufrimiento cuando invocamos los mritos de su
pasin. Esto es especialmente poderoso cuando usamos el sacramento de penitencia
(Juan 21, 21-23), porque si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de
cualquier cosa que piden, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos (Matt. 18,
19).

LA GLORIA VENIDERA DEL REINO MILENARIO

2 domingo de Cuaresma
Gn. 15, 5-12. 17-18; Sal. 26; Fil. 3, 17-4, 1; Lucas 9, 28-36

Y entre tanto que oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra, y su vestido blanco y
resplandeciente (Lucas 9, 29).
Vemos a Jesucristo hoy en esplendor. Es una vislumbre de su gloria como el nico
Hijo de Dios. En su providencia, Dios nos dio esta vislumbre gloriosa para fortalecernos
en nuestra vida de fe ahora en este mundo donde hay tanta oscuridad. En la Biblia, hay
muchas vislumbres como esta de la gloria futura que nos espera. Esperamos, en efecto,
un reino glorioso de justicia y paz sobre toda la tierra. Los judos tenan esta esperanza,
porque as profetizaban sus profetas. Predecan un reino de esplendor que vendr en el
futuro, un reino de justicia y gloria que llenar toda la tierra y permanecer para siempre.
Daniel, por ejemplo, habl de una piedra que fue cortada, no con mano, que destruir
todos los reinos de la tierra y ser hecha un gran monte que llenar toda la tierra y
permanecer para siempre (Dan. 2, 34-35. 44). Esta piedra es el reino de Dios.
Los judos esperaban un Mesas, un hijo de David, que ser grande, que nacer de una
virgen, y que se llamar Dios con nosotros, Emanuel (Isa. 7, 14). Se llamar tambin
Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz (Isa. 9, 6). Su reino
ser universal, un reino de paz celestial sobre toda la tierra. Isaas profetiz que lo
dilatado de su imperio y la paz no tendrn lmite, sobre el trono de David y sobre su
reino, disponindolo y confirmndolo en juicio y justicia desde ahora y para siempre
(Isa. 9, 7). El salmista dijo: Florecer en sus das justicia, y muchedumbre de paz, hasta
que no haya luna. Dominar de mar a mar, y desde el ro hasta los fines de la tierra (Sal.
71, 7-8), y todos los reyes se postrarn delante de l; todas las naciones le servirn (Sal.
71, 11). Este rey, el Mesas, cuando viene hablar paz a las naciones, y su seoro ser
de mar a mar, y desde el ro hasta los fines de la tierra (Zac. 9, 10).
Esta es una visin de gloria que se manifestar en el futuro. Esto es lo que esperaban
los judos, y esto fue cumplido en Jesucristo. l trajo este reino pacfico a la tierra en una
forma escondida, que despus se manifestar gloriosamente en todo su esplendor en su
segundo adviento en gran luz cuando vendr con las nubes del cielo, acompaado de
todos sus santos. Esperamos la manifestacin de este esplendor ahora.

73
 La promesa de Dios a Abraham hoy fue el comienzo de esta revelacin de gloria
futura. Vemos hoy que Dios le prometi una gran tierra. A tu descendencia dar esta
tierra le dijo el Seor, desde el ro de Egipto hasta el ro grande, el ro Eufrates
(Gn. 15, 18). Y su descendencia la poseer para siempre. Toda la tierra que ves dijo
Dios, la dar a ti y a tu descendencia para siempre (Gn. 13, 15). Y te dar a ti, y a
tu descendencia despus de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canan en heredad
perpetua (Gn. 17, 8). Esta promesa fue parcialmente cumplida por un tiempo bajo de
David y Salomn, pero todava esperamos su cumplimiento pleno y sempiterno en el
futuro.
Todas las profecas de gloria y de un reino esplndido de justicia sobre toda la tierra
fueron cumplidas en Jesucristo de una manera escondida. l fue como la semilla de
mostaza. Esperamos hasta su parusa para ver de manifiesto la gloria del reino de Dios,
que l trajo a la tierra. Es bueno e importante para nosotros que los profetas nos dieron
estas vislumbres de su gloria. Vivimos ahora de esta visin de la gloria futura que ser
nuestra. La Transfiguracin es otra vislumbre de la gloria futura de Jesucristo cuando l
volver en su cuerpo resucitado y glorificado para iluminar la tierra. Entonces todo ojo lo
ver en su gloria, porque como el relmpago que al fulgurar resplandece desde un
extremo del cielo hasta el otro, as tambin ser el Hijo del Hombre en su da (Lucas 17,
24). Entonces vendr para iniciar su reino milenario de paz sobre toda la tierra, y
nosotros seremos transformados (1 Cor 15, 51). Entonces los justos resplandecern
como el sol en el reino de su Padre (Matt. 13, 43). Y el Sol de justicia reinar (Mal. 4,
2).
Segn el Apocalipsis, este reino de justicia durar mil aos, y durante este tiempo
Satans ser atado (Apc. 20, 4-7). Despus de poco tiempo, los nuevos cielos y la nueva
tierra se establecern (Apc. 21, 1), la Jerusaln nueva y celestial descender (Apc. 21, 2)
sobre la tierra nueva, y el estado eterno comenzar.
Todo esto es nuestra esperanza de gloria. San Pablo dice que Dios no ha desechado a
su pueblo (Rom. 11, 1). Dice que en el futuro todo Israel ser salvo porque
irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios (Rom. 11, 26. 29). Esperamos,
pues, el cumplimiento de la promesa a Abraham, que su descendencia poseer toda la
tierra de Canan para siempre desde el ro de Egipto hasta el ro grande, el ro Eufrates
(Gn. 15, 18). Las escrituras nos dan ahora una vislumbre de esta gloria futura, que ser
cumplida en la tierra milenaria. Vislumbramos tambin hoy la gloria que Cristo tendr
en estos das toda su persona resplandecer, como resplandeci en el monte de la
Transfiguracin.
Nos preparamos ahora, pues, para esta gloria, porque no sabemos la hora de su
venida. Por eso evitamos el estilo de vida de muchos, cuyo dios es el vientre (Fil. 3,
19), porque nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al
Salvador, al Seor Jesucristo; el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra,
para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya (Fil. 3, 20-21).

74
 CMO DIOS NOS SALVA DE LA DEPRESIN

Lunes, 2 semana de Cuaresma

Dan. 9, 4-10; Sal. 78; Lucas 6, 36-38

Todo Israel traspas tu ley apartndose para no obedecer tu voz; por lo cual ha cado
sobre nosotros la maldicin y el juramento que est escrito en la ley de Moiss, siervo de
Dios, porque contra l pecamos (Dan. 9, 11).
Leemos hoy la oracin del arrepentimiento de Daniel por los pecados del pueblo que
han resultado en su destierro a Babilonia. Porque el pueblo pec, la ira de Dios se ha
encendido contra ellos. Daniel dice que todo lo que el pueblo est sufriendo es el castigo
de Dios que Moiss predijo que caera sobre ellos si no obedecen sus leyes. Moiss les
dijo en el nombre de Dios, diciendo: Si no me oyereis, ni hiciereis todos estos mis
mandamientos yo tambin har con vosotros esto: enviar sobre vosotros terror,
extenuacin y calentura, que consuman los ojos y atormenten el alma Pondr mi rostro
contra vosotros, y seris heridos delante de vuestros enemigos (Lev. 26, 14. 16. 17).
Moiss tambin dijo Si no oyeres la voz del Seor tu Dios el Seor te entregar
derrotado delante de tus enemigos; por un camino saldrs contra ellos, y por siete
caminos huirs delante de ellos (Deut. 28, 15. 25).
Vemos, pues, que Dios en su ira contra su pueblo por sus pecados, lo castiga. Por eso
Daniel or: Oh Seor, conforme a todos tus actos de justicia, aprtese ahora tu ira y tu
furor de sobre tu ciudad Jerusaln, tu santo monte; porque a causa de nuestros pecados, y
por la maldad de nuestros padres, Jerusaln y tu pueblo son el oprobio de todos en
derredor nuestro (Dan. 9, 16).
As es nuestra vida tambin. Cuando obedecemos a Dios, somos benditos y felices,
pero cuando lo desobedecemos, l nos castiga en su ira y furor. Un Dios bueno y justo
siempre tiene ira justa contra todo pecado que cometemos, y l nos hace sentir su ira en el
dolor de nuestro corazn. Cuando l se enoja contra nosotros, perdemos nuestra paz
que es su paz y experimentamos ms bien su ira en nuestro corazn en el dolor,
tristeza, oscuridad, y depresin que sentimos en nuestro espritu.
Por esta razn, necesitamos un Salvador; y Dios nos ha enviado a un Salvador,
Jesucristo, su nico Hijo, que muri en la cruz, abandonado por su Padre (Marcos 15,
34). En la cruz l sufri la ira y el furor justo y necesario de Dios por todos nuestros
pecados, y l absorber toda esta ira por cualquier persona que invoca sobre todo en el
sacramento de penitencia (Juan 21, 21-23) los mritos de su muerte en la cruz. Esta es
la gran salvacin que Dios nos da para esta tristeza y depresin de corazn que sufrimos
cuando le desobedecemos en algo, cuando caemos en una imperfeccin o pecado. As,
pues, sin violar su justicia perfecta, l nos salva de este castigo de nuestro espritu, porque
el precio y castigo justo por nuestros pecados han sido pagados y sufridos por nosotros a
travs de su Hijo en la cruz. El mismo Dios sufri nuestro castigo por nosotros para
librarnos de ello.

75
 EL EPULN RICO ATORMENTADO EN EL FUEGO ETERNO

Jueves, 2 semana de Cuaresma

Jer. 17, 5-10; Sal. 1; Lucas 16, 19-31

Pero Abraham le dijo: Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro
tambin males; pero ahora ste es consolado aqu, y t atormentado (Lucas 16, 25).
Vemos aqu que no todos son salvos. Algunos son eternamente atormentados en el
infierno como el epuln rico aqu, porque una gran sima est puesta entre nosotros y
vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de all
pasar ac (Lucas 16, 26). Vemos la misma cosa en la enseanza de Jess sobre el juicio
de las naciones. Los que no vivan bien irn al fuego eterno. Entonces dir tambin a
los de la izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y
sus ngeles E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna (Matt. 25, 41.
46). No es que el sacrificio de Cristo no ha sido perfecto o que le falt poder para salvar
a todos. Fue poderoso para salvar a todos los electos, es decir, a todos los que Dios
predestin a salvar, que son los que respondieron con fe.
Pero por qu fue este epuln rico atormentado en el fuego eterno? Jess nos dice
que l haca cada da banquete con esplendidez (Lucas 16, 19). Y Abraham le dijo que
l recibi sus bienes en su vida y ahora est atormentado (Lucas 16, 25). l viva una
vida indulgente, centrada en los placeres y deleites mundanos, haciendo cada da
banquete con esplendidez. Ya ha tenido, pues, su recompensa. Jess dijo la misma cosa
en las bienaventuranzas. Ay de vosotros, ricos! dijo porque ya tenis vuestro
consuelo (Lucas 6, 24). Al contrario, dijo: Bienaventurados vosotros los pobres,
porque vuestro es el reino de Dios (Lucas 6, 20).
Una vida indulgente, llena de placeres, es una vida dividida en el mejor de los casos,
dividida entre Dios por una parte, y el falso dios de los placeres innecesarios de este
mundo por otra parte. Es una vida que tiene un corazn dividido, que no vive slo para
Dios con todo su amor (Marcos 12, 30). Los que se dividen as son como un camello
tratando de pasar por el ojo de una aguja (Matt. 19, 24). Por eso Jess dijo que
difcilmente entrar un rico en el reino de los cielos (Matt. 19, 24). No sirven slo a un
seor (Matt. 6, 24). No tienen slo un tesoro (Matt. 6, 19-21). Son como una semilla
plantada entre espinos que la ahogan para que no d fruto (Lucas 8, 14) Son ahogados
por los afanes y las riquezas y los placeres de la vida (Lucas 8, 14).
Cun mejor vivir slo para Dios, y completamente para l, con todo el amor de
nuestros corazones, sin divisin alguna!

76
 LA MUERTE SALVADORA DE JESUCRISTO

Viernes, 2 semana de Cuaresma

Gn. 37, 3-4. 12-13. 17-28; Sal. 104; Matt. 21, 33-44. 45-46

La piedra que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza del ngulo. El Seor
ha hecho esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos (Matt. 21, 42; Sal. 117, 22-23).
En la primera lectura hoy, Jos, el hijo amado de su padre, fue vendido en esclavitud
en Egipto por sus hermanos, y all vino a ser gobernador de todo Egipto y salv a sus
hermanos en tiempo de hambre. l es, pues, una figura de Cristo, que al ser matado por
su propio pueblo, salv a todos los que creen en l.
En el evangelio de hoy, tenemos una parbola sobre la salvacin que Jesucristo traer
al mundo por su muerte. l es el hijo a quien su padre, el dueo de una via, envi a los
labradores para recibir su parte de los frutos. Despus de rechazar, maltratar, y aun matar
a los siervos que el dueo les haba enviado anteriormente, ahora matan incluso a su hijo.
Pero Jess da la interpretacin que este hijo que es l mismo es la piedra que
desecharon los edificadores [que] ha venido a ser cabeza del ngulo (Matt. 21, 42; Sal.
117, 22).
Esta parbola y la historia de Jos en Egipto son figuras de la muerte de Cristo y su
significado salvador. Aunque sus hermanos lo rechazaron, Jos vino a ser su salvador; y
el hijo matado por los labradores de la via vino a ser la cabeza del ngulo, el Salvador
del mundo. Y ms an, el Seor ha hecho esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos
(Matt. 21, 42; Sal. 117, 23).
La maravilla es que slo por la muerte del Hijo de Dios podemos ser salvos. Fue una
muerte necesaria, porque un Dios justo no pudo perdonarnos justamente sin esta muerte
de su Hijo en pago de nuestra sentencia justa de muerte. Pero una vez pagada por Cristo,
el Padre justo pudo perdonarnos a nosotros. l perdon a los santos del Antiguo
Testamento de antemano por los mritos de la muerte de Cristo en la cruz, y ahora todo el
que cree en Cristo ser salvo del castigo justo de Dios por sus pecados. Ser, pues, hecho
una nueva creacin, un hombre nuevo.
Cristo agrad a su Padre infinitamente por su muerte en la cruz, que fue un sacrificio
de amor a su Padre. Y el Padre carg en l los pecados de nosotros y los castig en l
para no tener que castigarlos en nosotros. As l nos libr del castigo y nos restaur en su
amor, derramando en nosotros su Espritu Santo y la verdadera alegra (Rom. 5, 5).
Sin un Salvador, nuestra vida no sera digna de vivir, ni sera tolerable; pero con el
Salvador, tenemos la alegra de Dios y la luz de Cristo resplandeciendo en nuestros
corazones, iluminndonos por dentro. Tenemos una vida nueva de paz y alegra en
Cristo; porque al morir por nosotros, l estableci el reino del cielo en la tierra, que trae
su paz celestial a nuestros corazones. Este reino ser establecido definitivamente en los
ltimos das, en el milenio de justicia, con Jesucristo reinando en gloria sobre la tierra.
Los que creen en l tienen un anticipo de este reino ahora; y en l, disfrutamos de sus
bienes de antemano. Es la muerte y resurreccin de Jesucristo que nos trajo esta
salvacin y nos capacit para andar en la nueva luz que dimana de su cuerpo resucitado y
glorificado. As anticipamos la gloria futura de la tierra milenaria.

77
 EL HIJO PRDIGO Y LA MISERICORDIA JUSTA DE DIOS

Sbado, 2 semana de Cuaresma

Miq. 7, 14-15. 18-20; Sal. 102; Lucas 15, 1-3. 11-32

Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies.
Y traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta; porque este mi hijo
muerto era, y ha revivido; se haba perdido, y es hallado (Lucas 15, 22-24).
Esto es lo que encontr el hijo prdigo cuando volvi arrepentido a su padre. Esper
slo ser como uno de los jornaleros de su padre, pero no fue as. Cuando su padre lo vio
de lejos, corri, y se ech sobre su cuello, y le bes (Lucas 15, 20).
Jess nos ensea aqu que Dios nos recibir de esta manera cuando nos arrepentimos
y volvemos a l. Es por esta razn que Dios envi a su Hijo al mundo para llamarnos
al arrepentimiento y a la fe en l, para que podamos recibir su misericordia y perdn.
Esta es la forma que su misericordia tom. Aunque Dios es justo y tuvo que perdonarnos
de una manera justa, sin embargo su justicia es infinitamente misericordiosa. Es decir, El
mismo Dios en la persona de su Hijo, que es un solo ser con l sufri la sentencia
justa debida a nuestros pecados para poder perdonarnos justamente pero sin castigarnos a
nosotros. l castig a su Hijo en vez de a nosotros. Ve, pues, cun misericordiosa es su
justicia! Es, en efecto, ms misericordiosa que si l nos hubiera perdonado simplemente
sin tener en cuenta la justicia. Es una misericordia infinita y una justicia infinita. Es,
pues, la misericordia y la justicia de Dios.
Lo que tenemos que hacer para recibir este perdn justo y misericordioso es creer en
Jesucristo, confesar nuestros pecados (sobre todo en el sacramento de reconciliacin,
Juan 21, 21-13), arrepentirnos, y cambiar nuestro mal comportamiento. Tenemos que
invocar los mritos de su muerte en la cruz, por los cuales l absorbi la ira divina contra
nosotros. Al invocar estos mritos en fe sobre todo en el sacramento l absorber
esta ira por nosotros; y en lugar de esto, experimentaremos la misericordia y el amor
infinito de Dios en nuestros corazones. l nos perdonar justamente, quitar de nosotros
todo sentido de culpabilidad, y har una fiesta para nosotros, y nos regocijaremos con l.
Seremos como alguien que muri y ahora ha revivido. Dios nos vestir del mejor vestido
y matar el becerro gordo para nosotros.
Esta es la alegra de la vida cristiana. Siempre necesitamos de nuevo este perdn,
porque siempre caemos en nuevas imperfecciones que oscurecen nuestro espritu y nos
hacen sentirnos tristes y deprimidos. Siempre, pues, tenemos que volver a nuestro
Salvador Jesucristo con un espritu arrepentido y pedir su misericordia y su perdn. Y l
nos los dar. l volver a tener misericordia de nosotros; sepultar nuestras iniquidades,
y echar en lo profundo del mar todos nuestro pecados (Miq. 7, 19).
Este es el gran mensaje del Nuevo Testamentola misericordia de Dios en
Jesucristo, el perdn de nuestros pecados e imperfecciones, y la restauracin de su gracia
y amor en nuestros corazones.

78
 JESUCRISTO TRAE
UN REINO DE JUSTICIA A LA TIERRA

3 domingo de Cuaresma
(Lecturas del ao A) xod. 17, 3-7; Sal. 94; Rom. 5, 1-2. 5-8; Juan 4, 5-42

Cualquiera que bebiere de esta agua, volver a tener sed; mas el que bebiere del agua
que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua que yo le dar ser en l una fuente
de agua que salte para vida eterna (Juan 4, 13-14).
Jesucristo nos da agua viva, como dijo a la samaritana: Si conocieras el don de Dios,
y quin es el que te dice: Dame de beber; t le pediras, y l te dara agua viva (Juan 4,
10). l nos prometi esta agua viva que refresca nuestro espritu agobiado. Venid a m
todos los que estis trabajados y cargados dijo, y yo os dar descansar (Matt. 11,
28). l puede hacer esto porque es el Salvador del mundo, como los samaritanos
descubrieron y dijeron: Sabemos que verdaderamente ste es el Salvador del mundo, el
Cristo (Juan 4, 42). Y cunto necesitamos un Salvador! Slo un Salvador puede hacer
nuestra vida digna de vivir; y sin el Salvador, estaramos en oscuridad, confusin,
culpabilidad, y tristeza. Este es el gran mensaje que la Iglesia predica: Hay un Salvador,
y l nos da agua viva, que es el Espritu Santo (Juan 7, 38-39). Con este don, tenemos el
amor de Dios en nuestros corazones (Rom. 5, 5), y estamos iluminados por dentro. Por
medio de Jesucristo, estamos, al fin, en paz: en paz con Dios, en paz con nosotros
mismos, y en paz con nuestro prjimo. Cristo nos da todo lo que los profetas anhelaban
ver: agua viva, la vida de Dios en el corazn, la luz de Dios en nuestro espritu, y una paz
sin lmite. Dar aguas en el desierto dijo Isaas, ros en la soledad, para que beba
mi pueblo, mi escogido (Isa. 43, 20). Esto estara en el tiempo mesinico.
Con Jesucristo, estamos ahora en los tiempos mesinicos, los tiempos de
cumplimiento y de bendicin, los tiempos de paz sobre la tierra. Y todo esto est en
Jesucristo para los que creen en l. Podemos vivir ahora en estos tiempos de prosperidad
y alegra de espritu, porque hemos visto una gran luz (Isa. 9, 2). El amor de Dios ha
sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo, como san Pablo nos dice
hoy (Rom. 5, 5). Y justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio
de nuestro Seor Jesucristo (Rom. 5, 1).
Y todo esto es porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri por los
impos (Rom. 5, 6). Nosotros fuimos estos impos, perdidos en la oscuridad y
culpabilidad, lejos de Dios, tristes, y confundidos. l hizo toda la diferencia para
nosotros. Nos libr de esta condicin triste y perdida y derram el amor de Dios en
nuestros corazones (Rom. 5, 5), llenando lo que era vaco y regocijando nuestro espritu.
l es la luz que nos ilumina y que resplandece en nuestros corazones con la gloria de
Dios (2 Cor. 4, 6). Es el que nos transforma con su propia gloria de gloria en gloria
rehacindonos en su imagen (2 Cor. 3, 18). Dios, pues, resplandeci en nuestros
corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo
(2 Cor. 4, 6).
Cristo puede hacer todo esto porque es el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo (Juan 1, 29). l es el cordero de sacrificio que muri por los impos,
absorbiendo la ira de Dios contra nosotros por nuestros pecados y as restaurando la paz
de Dios, la paz celestial en nuestros corazones agobiados y vacos. Su sacrificio quita de

79
nosotros nuestra culpabilidad, porque l pag justamente nuestra deuda de sufrimiento
interior debido a nosotros por nuestros pecados, y as Dios se capacit para infundir su
amor y su luz en nosotros.
Esta es el agua viva que l nos promete y nos da hoy. De esto hablaba con la
samaritana. Estos son los ros de agua viva que l hace correr en nuestro interior, en
nuestras entraas (Juan 7, 37-39). Pero tuvo que morir para ganar para nosotros esta
salvacin, este gran don mesinico del Espritu Santo (Juan 7, 37-39). Con su
resurreccin, todo fue cumplido; y el da de Pentecosts, l derram este don sobre su
Iglesia.
Jesucristo vino, pues, para dar vida al mundo. Por la fe en l y al invocar los mritos
de su muerte, podemos vivir ahora en su reino mesinico, en este reino de paz en la tierra,
de paz con Dios, y de paz en nuestros corazones. Su reino ha venido. Est aqu, y
podemos entrarla y vivir en ello con el Espritu Santo corriendo en nosotros como agua
viva (Juan 7, 37-39; 4, 14. 10).
Pero todo esto nos hace gloriarnos en la esperanza de la gloria de Dios (Rom. 5, 2).
Esta esperanza es para el reino milenario de Cristo en la tierra cuando vuelve en su
parusa, en su segundo adviento. Entonces las profecas sern cumplidas de una manera
aun ms literal cuando el len y el cordero vivirn juntos en paz (Isa. 11, 6-9), cuando
saldrn de Jerusaln aguas vivas (Zac. 14, 8) y se manifestar la gloria del Seor y
toda carne junta la ver (Isa. 40, 5) y los montes destilarn mosto y todos los collados
se derretirn (Ams 9, 13) y reinar el Sol de justicia (Mal. 4, 2). Entonces Satans ser
atado por mil aos (Apc. 20, 4), y los santos vivirn y reinarn en la tierra con Cristo
glorificado por mil aos (Apc. 20, 4). Podemos anticipar esta gloria ahora por nuestra fe
en Jesucristo.

HAY UNA CURA PARA LA DEPRESIN

Lunes, 3 semana de Cuaresma

2 Reyes 5, 1-15; Sal. 41-42; Lucas 4, 24-30

Entonces Eliseo le envi un mensajero, diciendo: Ve y lvate siete veces en el Jordn y

tu carne se te restaurar, y sers limpio (2 Reyes 5, 10).
Esta es la historia de Naamn, el general sirio que el rey de Siria envi al rey de Israel
para ser limpiado de su lepra. l fue enviado al profeta Eliseo, que le envi a un
mensajero, dicindole que se lave siete veces en el Jordn. Lo hizo y fue limpiado. l
entonces descendi y se zambull siete veces en el Jordn, conforme a la palabra del
varn de Dios; y su carne se volvi como la carne de un nio, y qued limpio (2 Reyes
5, 14).
Naamn fue renovado y curado de su lepra al lavarse siete veces en el Jordn.
Nosotros somos renovados y curados de la lepra del pecado y de la culpabilidad, que
causan la depresin, al lavarnos en Cristo a travs de los sacramentos del bautismo y
penitencia. Podemos pensar como Naamn y despreciar estos sacramentos pero
recuerda que slo cuando Naamn se humill y se lav en el Jordn, fue curado de su

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lepra. Cuntos desdean especialmente el sacramento de penitencia (Juan 20, 21-23)
hoy? Pero si no fuera necesario, nos lo habra dado Cristo? Dijo, pues, a sus apstoles:
A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos (Juan 20, 23).
Naamn pens que el lavarse en el Jordn no sera una cosa importante o algo digno
de hacer; pero cuando lo hizo, qued limpio como un nio. El sacramento de bautismo y
el de penitencia tienen ms poder an limpian el alma y curan la depresin.
Cuntas personas buscan una cura para esta enfermedad del alma pero rehsan la cura
que Dios nos dio, pensando que es demasiado sencilla o que es slo algo para nios, no
para hombres maduros? Y as siguen sufriendo y no son curados.
El poder de estos dos sacramentos viene de la pasin y muerte de Jesucristo en la
cruz. El mismo Hijo de Dios fue designado por su Padre a sufrir la maldicin de su Padre
(Gal. 3, 13) como un sustituto para nosotros. Y la eficacia de esta sustitucin es
comunicada a nosotros a travs de estos dos sacramentos. La maldicin de Dios y su ira
contra el pecado humano son absorbidas por los sufrimientos de Jesucristo en la cruz. El
resultado es que nosotros podemos ir libres, limpiados de nuestros pecados,
imperfecciones, y la culpabilidad que nos causan la depresin. As, pues, esta
enfermedad de nuestro espritu es curado, y somos limpiados y renovados.
Estamos en Cuaresma ahora, el tiempo cuando meditamos en la pasin y resurreccin
del Seor y el poder salvador y renovador de este misterio. La muerte y resurreccin de
Jesucristo nos limpian de pecado y nos dan nueva vida. Quitan de nosotros la carga de la
culpabilidad, que entristece nuestro espritu, y nos dan la alegra de la resurreccin.
Resucitamos, pues, con Cristo a una vida nueva, limpiada, y resucitada, para andar con l
en su luz. Por medio de estos dos sacramentos, el poder salvador del misterio pascual es
comunicado y canalizado a nosotros de una manera personal e individual.

EL REINO JUSTO DE DIOS EN LA TIERRA

Jueves, 3 semana de Cuaresma

Jer. 7, 23-28; Sal. 94; Lucas 11, 14-23

Si por el dedo de Dios echo yo fuera los demonios, ciertamente el reino de Dios ha
llegado a vosotros (Lucas 11, 20).
En este versculo importante, Jess nos ensea que en l el reino de Dios ha llegado al
mundo. Sus exorcismos son la prueba de su llegada.
Los judos esperaban que este reino de Dios viniera en los ltimos das, al fin del
mundo, cuando todas las promesas a Abraham y a David sern cumplidas y cuando el
hijo de David reinar en Jerusaln sobre el mundo entero para siempre. Esperaban un
reino de paz universal sobre todo el mundo, un reino de paz y justicia celestial en la
tierra. Jess transform toda esta expectacin al decir que el reino de Dios ya ha llegado
en l mismo. Esta es la gran novedad de su enseanza sobre el reino de Dios.
Por eso creemos que por la fe en Jesucristo, podemos vivir ahora en este reino
mesinico de paz sobre la tierra en que el cielo est cerca de la tierra, y en que Dios vive
con los hombres como nuestro Emanuel. Jesucristo es el mismo Prncipe de Paz,
Emanuel, Dios con nosotros. l es Cristo el Seor, el hijo prometido de David, el ungido

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del Seor, y al mismo tiempo es el Hijo de Dios enviado por el Padre para reinar sobre la
tierra para siempre.
En l, tenemos todo lo que los judos esperaban y todo lo que necesitamos para vivir
una vida nueva y entrar en la nueva creacin. La nueva edad ya ha comenzado con l y
los que creen en l pueden vivir ahora de antemano es decir, antes del fin del mundo
en este reino de paz y hermandad, con una conciencia limpia y con la alegra de Dios en
sus corazones. l anunci este reino de Dios, este reino celestial en la tierra. El reino
estaba presente en l. Lo estableci por su muerte vicaria en la cruz. En su muerte,
tenemos la salvacin de nuestros pecados. En su muerte, el pecado de Adn y de todo el
gnero human est absuelto, y el hombre est reunido a Dios. Y en su resurreccin,
vemos la nueva luz de Dios ya resplandeciendo en el mundo, en medio de la historia,
antes del fin del mundo.
Los que estn en Cristo, pues, viven ya de antemano en la nueva edad, en los ltimos
das, en los das mesinicos de cumplimiento, y pueden disfrutar ahora de los bienes del
mundo futuro. En Jesucristo, Satans est atado y vencido. Podemos, pues, acudir a
Cristo para ser librado del poder de Satans, porque Jess es el hombre ms fuerte que
venci al hombre fuerte, que es Satans (Lucas 11, 22). Cristo satisfizo la justicia divina
por su muerte en la cruz, y resucit para que nosotros pudiramos vivir una vida nueva y
perdonada en l, una vida que est en paz con Dios y en que nosotros estamos en paz con
nosotros mismos.
Todava esperamos la consumacin final de este reino cuando Cristo volver en su
parusa para reinar sobre la tierra en paz, gloria, y justicia por mil aos (Apc. 21, 1-7).
Pero mientras esperamos su segunda venida, ya vivimos en su gloria por medio de la fe.

LA LLAMADA A LA PERFECCIN

Viernes, 3 semana de Cuaresma

Os. 14, 2-10; Sal. 80; Marcos 12, 28-34

El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es.
Y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y
con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento (Marcos 12, 29-30).
Jess cita aqu la gran oracin de los judos, el Shem (Deut. 6, 4), como su primer y
ms importante mandamiento. Debemos amar a Dios con todos los recursos que tenemos
a nuestra disposicin. Este es el primer mandamiento y es tambin la llamada a la
perfeccin. Jess dijo al joven rico: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y
dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven y sgueme (Matt. 19, 21). La
perfeccin para Jess es amarle a l con todo lo que tenemos, con todo nuestro corazn,
mente, alma, y fuerzas. Si el joven rico hubiera hecho esto, estara en el camino de la
perfeccin, porque habra dejado todo lo dems por causa de Cristo. As, pues, Jess
dice: Cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi
discpulo (Lucas 14, 33). Un verdadero discpulo vive completamente y nicamente
para Jesucristo y renuncia a todo lo dems. Aborrece su vida en este mundo (Juan 12,
25). Pierde su vida en este mundo por causa de Cristo y as salva su vida (Marcos 8, 35).

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l busca las cosas de arriba y no los placeres y las riquezas del mundo (Col. 3, 1-2),
porque ha resucitado con Cristo y vive ya una vida resucitada con l.
El verdadero discpulo, que ha escogido el camino de la perfeccin, es crucificado al
mundo, como lo fue san Pablo (Gal. 6, 14). Es muerto al mundo y a sus placeres, para
tener un corazn completamente indiviso en su amor por el Seor. l deja, pues, familia,
casas, tierras, y aun puede renunciar al matrimonio, para dedicarse completamente y
nicamente a Jesucristo con todo el amor de su corazn, sin dividirlo aun con una esposa
cristiana (Matt. 19, 29; 1 Cor. 7, 32-34). l escoge el camino angosto de la vida, que es
el camino de la renuncia al mundo y a sus placeres ms bien que el camino ancho y
cmodo de los muchos (Matt. 7, 13-14).
El verdadero discpulo ha hallado la perla preciosa y el tesoro escondido y sacrifica
todo lo dems para obtenerlos (Matt. 13, 44-46). l estima como prdida todo lo que
antes era su ganancia y hace esto para ganar a Cristo (Fil. 3, 7-8). Habiendo sacrificado
todo, l vive ahora para un solo seor, y no ms para dos seores (Matt. 6, 24) y tiene
ahora un solo tesoro, no muchos (Matt. 6, 19-21), porque quiere que su corazn est
donde est su tesoro (Matt. 6, 21). No quiere dividir su corazn entre los amores,
placeres y riquezas del mundo sino reservarlo ntegro, slo para el Seor. Tampoco
quiere que los espinos de las riquezas y placeres del mundo lo ahogan (Lucas 8, 14).
Deja todo lo dems, porque no quiere ser como un camello tratando de pasar por el ojo de
una aguja, puesto que sabe que as es el caso de un rico, rodeado de sus placeres, tratando
de entrar en el reino de Dios (Matt. 19, 24).
Si vivimos as, hemos escogido el camino de la perfeccin (Matt. 19, 21), y Dios ser
a nosotros como el roco, y floreceremos como el lirio (Os. 14, 5). Floreceremos como la
vid, y nuestro olor ser como de vino de Lbano (Os. 14, 7).

L ARREBAT, Y NOS CURAR

Sbado, 3 semana de Cuaresma

Os. 6, 1-6; Sal. 50; Lucas 18, 9-14

Mas el publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se
golpeaba el pecho, diciendo: Dios, s propicio a m, pecador. Os digo que ste descendi
a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece, ser humillado;
y el que se humilla ser enaltecido (Lucas 18, 13-14).
Es Dios, y slo Dios, que nos justifica, no nosotros mismos. Es slo l que perdona
nuestros pecados y nos libra de la tristeza de la culpabilidad. Nosotros no podemos
perdonar a nosotros mismos ni levantarnos del pozo de la muerte espiritual. Y Dios hace
esto por medio de su Hijo Jesucristo. El Padre envi a su Hijo al mundo precisamente
para esto, para salvar al hombre que cree en el Hijo, de esta enfermedad ms seria y grave
que todas. l nos cura de la enfermedad de nuestro espritu, cambiando nuestra tristeza
en luz y alegra. l resplandece en nuestros corazones, alumbrndonos con un esplendor
celestial, y al mismo tiempo paga por nosotros nuestra deuda por haber pecado. As l
nos restaura en el favor de su Padre y satisface la ira divina contra nosotros por nuestras
imperfecciones, en las cuales seguimos cayendo. Cuando caemos en una imperfeccin y

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sentimos otra vez su ira, nos arrepentimos de nuevo e invocamos los mritos de la muerte
vicaria de Cristo en la cruz, y l nos restaura otra vez, y en toda justicia, porque nuestro
castigo ha sido pagado.
Al contrario, el fariseo se justifica a s mismo. Sobre esto, san Pablo dijo que l
quiere ser hallado en l [Cristo], no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la
que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe (Fil. 3, 9). Qu dbil, en
comparacin, es nuestra propia justicia! Qu frgil! Hoy hacemos una accin buena, y
maana caemos otra vez en una imperfeccin y perdemos nuestra paz. Si dependemos
slo de nuestra propia justicia, qu pobres somos! Y cuando caemos, no podemos
levantarnos del pozo de la tristeza.
Pero si dependemos de la justicia de Dios, dada a nosotros por medio de la muerte
vicaria de Jesucristo, a travs de nuestra fe en l, es completamente diferente. l nos
ilumina por dentro y resplandece sobre nosotros por fuera. Nuestra iluminacin viene de
l y es mucho ms esplndida que la nuestra. Adems l siempre nos restaura a su
esplendor cuando caemos fuera de ello al cometer una imperfeccin.
Entonces debemos vivir bien en lo ms posible que podamos y ser totalmente
dedicados a l en todo aspecto de nuestra vida, aun renunciando a todo lo dems,
sirvindole slo a l con todo nuestro corazn, con un corazn indiviso, sin divisin
alguna. As crecemos en la santidad, y nuestro galardn ser ms grande, a medida de
nuestra buena vida.
As, pues, como dice Oseas: Venid y volvamos al Seor; porque l arrebat, y nos
curar; hiri, y nos vendar. Nos dar vida despus de dos das; en el tercer da nos
resucitar, y viviremos delante de l (Os. 6, 1-2). Es el Seor que nos restaura cuando
acudimos a l arrepentidos y con fe en los mritos de la muerte de su Hijo en la cruz.

EL QUE ME SIGUE, NO ANDAR EN TINIEBLAS

4 domingo de Cuaresma
(Lecturas del ao A, como est permitido)
1 Sam. 16, 1. 6-7. 10-13; Sal. 22; Ef. 5, 8-14; Juan 9, 1-41

Ve a lavarte en el estanque de Silo (que traducido es, Enviado). Fue entonces, y se

lav, y regres viendo (Juan 9, 7).
Cristo unt nuestros ojos; y al lavarnos en l, ahora vemos. Lo que pas al ciego de
nacimiento, pasa a nosotros tambin cuando creemos en Jesucristo. Esta es una leccin
para los catecmenos que se bautizarn en la vigilia pascual. Sus ojos sern abiertos, y
vern toda una nueva realidad, el mundo de fe y la nueva creacin de Jesucristo. Y al ser
renovados as por el bautismo, ellos mismos sern hechos una nueva creacin, hombres
nuevos, personas renovadas en Jesucristo.
Nosotros somos estas personas, porque hemos sido bautizados en Jesucristo. Cuando
creemos en l, entonces somos rehechos y renovados. Hemos sido ungidos por
Jesucristo. l unt nuestros ojos; porque como hijos naturales de Adn, fuimos ciegos de
nacimiento. l nos unt, y tuvimos que lavarnos en el estanque de Jesucristo. Al hacer
esto con fe, regresamos viendo. Cristo, pues, nos abre nuestros ojos. En otro tiempo

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dice san Pablo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Seor (Ef. 5, 8). Cristo dice:
Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz
de la vida (Juan 8, 12). Para esto, vino Cristo al mundo, para ser su luz, para
iluminarnos, para traernos el esplendor del cielo, la luz celestial de donde l vino, la luz
en que l vive eternamente con su Padre. Fue enviado por el Padre para traernos esta luz.
Si creemos en l y le seguimos, l nos promete que no andaremos en las tinieblas, sino
que tendremos la luz de la vida.
Cristo, pues, nos dio una promesa y una condicin, como dice san Agustn en el
oficio de las lecturas hoy. Para realizar y recibir la promesa, tenemos que cumplir la
condicin. Para andar en la luz (que es la promesa), tenemos que seguirle, es decir, hacer
su voluntad (que es la condicin). Cuando fallamos a hacer su voluntad, caemos fuera de
la luz y estamos otra vez en tinieblas hasta que nos arrepentimos y recibimos de nuevo su
perdn. Qu importante es, entonces, siempre tratar de conocer con precisin su
voluntad para con nosotros y hacerlo con exactitud! Al hacer as, andaremos en la luz, y
l resplandecer en nuestros corazones (2 Cor. 4, 6).
Qu diferente es la vida del ciego de nacimiento despus de creer en Jess! Y esto
es slo un smbolo de la diferencia mucho ms grande de nuestra vida despus de creer
en Jesucristo. Todo cambia para nosotros. Ahora tenemos una meta clara para nuestra
vida, un propsito para el cual vivimos y trabajamos. Pero ms importante an, ahora
vivimos en la luz, mientras que anteriormente vivimos en tinieblas. Somos ahora luz en
el Seor, como en otro tiempo ramos tinieblas (Ef. 5, 8). Nos hemos despertado y
levantado de la muerte, y Cristo nos alumbra (Ef. 5, 14). Proclamamos ahora, pues, las
maravillas de aquel que nos llam de las tinieblas a su luz admirable (1 Ped. 2, 9).
Vivimos ahora en estas maravillas y vemos su esplendor dentro de nosotros. l nos
revela su luz, y andamos en esta luz. l nos hace, pues, hijos de luz. Somos hijos de luz
e hijos del da dice san Pablo; no somos de noche ni de las tinieblas (1 Ts. 5, 5).
Muchos no andan en esta luz, porque no conocen la voluntad de Dios para con s
mismos y no la siguen. Tampoco conocen al Salvador que los puede salvar de las
tinieblas. Pero con la fe, podemos salir de las tinieblas y vivir y andar en la luz de Cristo,
totalmente iluminados por l.
Qu, pues, es su voluntad? l nos la revelar si lo escuchamos. l nos revelar los
detalles individualmente, porque son diferentes para cada uno. Pero su voluntad para
todos en general es que le amemos con todo nuestro corazn. Este es el primer y ms
importante mandamiento de Jess (Marcos 12, 30). Y quiere decir: no dividir nuestro
corazn entre los deleites y placeres innecesarios de este mundo, sino vivir sencillamente,
en pobreza evanglica, una vida desprendida, despojada de la mundanalidad, y recogida
en l. Debemos estar desapegados de las cosas del mundo si queremos amar a Dios con
todo nuestro corazn, sin divisin alguna. Los que viven as, cumplen la condicin que
Jess nos dio para andar en la luz. Lo siguen con todo su corazn. Y l dice que el que
me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida (Juan 8, 12).
Cristo vino para morir en la cruz, para que podamos andar en su luz, porque su
muerte vicaria sustituy por nosotros en la cruz y cumpli por nosotros nuestra sentencia
de muerte por nuestros pecados. As cuando caemos fuera de la luz al pecar o al caer en
una imperfeccin, podemos invocar de nuevo los mritos de su muerte vicaria, y ser salvo
del pozo de las tinieblas en que camos. l conoce nuestra condicin y nuestra debilidad
y nos salva de las tinieblas cuando creemos en l e invocamos los mritos de su muerte

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en la cruz. Entonces en adelante tratamos de permanecer en su voluntad para permanecer
en la luz. As permaneceremos tambin en su amor, porque nos dijo: Permaneced en mi
amor. Si guardareis mis mandamientos, permaneceris en mi amor (Juan 15, 9-10).
Permanecer en su luz es permanecer en su amor.

EL MILENIO Y LA NUEVA TIERRA

Lunes, 4 semana de Cuaresma

Isa. 65, 17-21; Sal. 29; Juan 4, 43-54

He aqu que yo crear nuevos cielos y nueva tierra; y de lo primero no habr memoria,
ni vendr al pensamiento (Isa. 65, 17).
Esta es nuestra ltima esperanza. Despus del fin del mundo presente, Dios crear
nuevos cielos y una nueva tierra. San Pedro nos dice que nosotros esperamos, segn sus
promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia (2 Ped. 3, 13).
Esto acontecer despus de la destruccin por fuego de los cielos y de la tierra presente,
como afirma san Pedro, diciendo: El da del Seor vendr como ladrn en la noche; en
el cual los cielos pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern
deshechos. Y la tierra y las obras que en ella hay sern quemadas (2 Ped. 3, 10). San
Juan tuvo una visin de este cielo nuevo y tierra nueva y dijo: Vi un cielo nuevo y una
tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no exista
ms (Apc. 21, 1). Cuando vio esto, vio tambin la nueva Jerusaln descendiendo del
cielo. Este es nuestro estado final y eterno, donde viviremos siempre con Dios despus
de nuestra resurreccin. Juan dijo: Vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del
cielo de Dios (Apc. 21, 2).
Con frecuencia, los profetas mezclan y presentan como un solo acontecimiento cosas
que en realidad son distintas y separadas por muchos aos. Isaas hace esto hoy.
Comienza hablando del nuevo cielo y de la nueva tierra; entonces habla del milenio,
diciendo que en este tiempo alguien que muere teniendo cien aos ser considerado slo
como un nio o una persona maldita (Isa 65, 20), y dice que plantarn vias, y comern
el fruto de ellas (Isa. 65, 21). Pero en el estado eterno, no habr muerte, ni comeremos.
Estos das de longevidad y de abundancia de alimentacin son una descripcin no de
la nueva tierra (es decir, el estado final) sino de la tierra milenaria. San Juan dice que
despus de la parusa (Apc. 19, 11-21), Cristo reinar con los mrtires y santos sobre la
tierra por mil aos (Apc. 20, 4), y que durante este tiempo, Satans ser atado en un gran
pozo (Apc. 20, 1-3. 7). Despus de estos mil aos, el estado eterno se establecer, es
decir, la nueva tierra y la nueva Jerusaln (Apc. 21, 1-4. 10).
Es durante este tiempo milenario que debemos entender la profeca de Isaas,
diciendo que el lobo y el cordero sern apacentados juntos, y el len comer paja como
el buey (Isa. 65, 25). En este da, os gozaris y os alegraris para siempre en las cosas
que yo he creado dice Isaas; porque he aqu que yo traigo a Jerusaln alegra, y a su
pueblo gozo (Isa. 65, 18).
Para este da y este tiempo, esperamos ahora un tiempo de gloria y justicia sobre la
tierra, un tiempo de luz y esplendor. Cristo reinar glorificado, y Satans no tendr

86
ms poder sobre nosotros ser atado (Apc. 20, 2. 7). Puede ser que los que son
resucitados vivirn ya de antemano en la nueva Jerusaln, que todava no ha descendido
sobre la tierra, pero en todo caso, vivirn en gloria y luz con Cristo por mil aos.

CRISTO, NUESTRO GRAN INTERCESOR

Jueves, 4 semana de Cuaresma

xodo 32, 7-14; Sal. 105; Juan 5, 31-47

Entonces el Seor dijo a Moiss: Anda, desciende, porque tu pueblo que sacaste de la
tierra de Egipto se ha corrompido (xodo 32, 7).
Mientras que Moiss estaba en el monte, recibiendo la ley de Dios, Aaron y el pueblo
hicieron un becerro de fundicin. Entonces dijeron: Israel, estos son tus dioses, que te
sacaron de la tierra de Egipto (xodo 32, 4). Vemos aqu la perversidad del corazn
humano. Despus de ver todo lo que el Seor ha hecho para ellos en el xodo de Egipto
y en pasar milagrosamente por el mar; cuando Moiss desapareci de ellos, comenzaron a
adorar dioses falsos. El pueblo se ha corrompido dijo el Seor a Moiss. Pronto se
han apartado del camino que yo les mand por cierto es pueblo de dura cerviz (xodo
32, 7. 8. 9).
Dios se enoj con su pueblo y dijo que iba a destruirlo, hasta que Moiss intercedi
por ello. Entonces el Seor se arrepinti del mal que dijo que haba de hacer a su
pueblo (xodo 32, 14). La intercesin de Moiss aplac la ira divina, y en vez de
destruir a su pueblo, lo perdon.
Nosotros tambin somos un pueblo de dura cerviz que siempre vamos contra la
voluntad de Dios. Qu despacio somos a entender su voluntad con claridad y hacerla
con exactitud! Siempre entendemos mal y nos apartamos del camino correcto.
Aprendemos por nuestros errores, poco a poco, lo que debemos hacer y lo que no
debemos hacer. Cada vez que fallamos a hacer perfectamente su voluntad, sufrimos en
nuestros corazones. Nuestra conciencia nos ataca, y nos sentimos culpables. Tenemos
un dolor en nuestros corazones. As Dios nos ensea cada vez ms de su voluntad para
con nosotros, para que la conozcamos con siempre ms precisin. Este camino de
aprender es doloroso, porque Dios disciplina a sus hijos, a los que l ama (Heb. 12, 5-11).
El Seor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo (Heb. 12, 6). Yo
reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete (Apc. 3, 19).
Los israelitas tenan a Moiss como intercesor delante de Dios, y nosotros tenemos a
Jesucristo como nuestro intercesor. Cristo es el que adems est a la diestra de Dios, el
que tambin intercede por nosotros (Rom. 8, 34). Cristo tiene un sacerdocio inmutable;
por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios,
viviendo siempre para interceder por ellos (Heb. 7, 25). Porque no entr Cristo en el
santuario hecho de mano sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros
ante Dios (Heb. 9, 24).
Cristo no slo or, pidiendo la misericordia de Dios por nosotros, como Moiss, sino
se ofreci vctima de la ira divina para absorber en s mismo esta ira justa y necesaria,
pagando as el precio justo debido por los pecados humanos, para que Dios pudiera

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perdonarnos justamente y misericordiosamente. En l, tenemos la liberacin de la ira
divina que quema nuestros corazones cuando nos apartamos del camino de la voluntad
divina.

SAN JOS, DE LA CASA Y LINAJE DE DAVID

Solemnidad de san Jos, 19 de marzo

2 Sam. 7, 4-5. 12-14. 16; Sal. 88; Rom. 4, 13. 16-18. 22; Matt. 1, 16. 18-21. 24

Y cuando tus das sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantar despus de ti
a uno de tu linaje, el cual proceder de tus entraas, y afirmar su reino (2 Sam. 7, 12).
Por medio de san Jos, a quien honramos hoy, Jesucristo es de la casa y linaje de
David, porque san Jos era su padre legal. El reino de David fue afirmado en Jesucristo.
Sobre este descendiente de David, el profeta Natn profetiz, diciendo: Yo afirmar para
siempre el trono de su reino Y ser afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de
tu rostro, y tu trono ser estable eternamente (2 Sam. 7, 13. 16). A David, Dios jur,
diciendo: Para siempre confirmar tu descendencia, y edificar tu trono por todas las
generaciones (Sal. 88, 4). Y dijo sobre David: Pondr su descendencia para siempre, y
su trono como los das de los cielos Su descendencia ser para siempre, y su trono
como el sol delante de m. Como la luna ser firme para siempre, y como un testigo fiel
en el cielo (Sal. 88, 29. 36-37).
Jesucristo hered el trono eterno de David y reina hasta ahora en gloria con nosotros.
Vivimos ahora en su reino eterno de paz, perdn de nuestros pecados, y hermandad. Esto
es el comienzo de la nueva creacin, y somos nuevas criaturas, hombres nuevos en l. En
l, hay una nueva creacin (2 Cor. 5, 17), y l hace nuevas todas las cosas (Apc. 21, 5).
Su muerte en la cruz es nuestra redencin del pecado, su resurreccin es nuestra
iluminacin para andar en su esplendor, y su Espritu Santo nos da nueva vida. As, pues,
la nueva edad, esperada por los judos para los ltimos das, ya ha comenzado para los
que creen en l.
Pero todava esperamos un cumplimiento ms glorioso an para el futuro en la
segunda venida de Jesucristo a la tierra cuando l vendr con todos sus santos en gran luz
(1 Ts. 3, 13; Zac. 14, 7) para establecer su reino glorioso en la tierra por mil aos (Apc.
20, 1-7) y reinar sobre nosotros en justicia, paz, y esplendor. Entonces establecer la
nueva Jerusaln sobre la nueva tierra despus de la destruccin de la tierra presente (2
Ped. 3, 13; Apc. 21, 2. 10; 20, 11; 2 Ped. 3, 10. 12), y su reino milenario se fundir con la
nueva Jerusaln en el estado eterno.
Vivimos en la gloria de este reino ahora con Cristo reinando en esplendor como
nuestro rey, y esperamos su cumplimiento ms grande an para los ltimos das cuando
Cristo vendr con las nubes del cielo con poder y gran gloria para reinar sobre la tierra.
San Jos contemplaba esta gloria en el pesebre, en la cueva de Beln. l guardaba la
luz del mundo y viva con Dios en la carne, Emanuel, Dios con nosotros. Lo
contemplaba en la oscuridad de la noche, al borde del desierto, en una cueva,
calentndose sobre un fuego. Fue desconocido en Beln, a solas con el redentor del

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mundo y la Virgen Mara. Viva en un silencio lleno de Dios, lleno de luz, paz, y la
alegra del mismo Dios. Este es san Jos, a quien honramos hoy.

LA PERSECUCIN DEL JUSTO

Sbado, 4 semana de Cuaresma

Jer. 11, 18-20; Sal. 7; Juan 7, 40-53

Hubo entonces disensin entre la gente a causa de l (Juan 7, 43).

As fue con Jess. Algunos creyeron en l, mientras que otros lo rechazaron y
queran prenderlo. La opinin fue dividida sobre l. As ser tambin con sus
seguidores, y as fue con los profetas antes de l. Jeremas experiment esto hoy. Yo
era como cordero inocente que llevan a degollar dice hoy, pues no entenda que
maquinaban designios contra m, diciendo: Destruyamos el rbol con su fruto, y
cortmosle de la tierra de los vivientes, para que no haya ms memoria de su nombre
(Jer. 11, 19). Sus enemigos le dijeron: No profetices en nombre del Seor, para que no
mueras a nuestras manos (Jer. 11, 21). No quisieron or la verdad, la palabra del Seor.
No quisieron ser desafiados, no quisieron convertirse. Fue la misma cosa con Isaas. l
tambin profetizaba a un pueblo rebelde, a hijos mentirosos, hijos que no quisieron or la
ley del Seor; que dicen a los videntes: No veis; y a los profetas: No nos profeticis lo
recto, decidnos cosas halageas, profetizad mentiras; dejad el camino, apartaos de la
senda, quitad de nuestra presencia al Santo de Israel (Isa. 30, 9-11).
La palabra del profeta es demasiado fuerte para ellos. Va en contra de sus propios
deseos mundanos, llamndoles a la conversin; y no la quieren or ms. Esto le aconteci
a Jess. Sucedi tambin al justo del libro de Sabidura. No slo su palabra sino que
tambin toda su manera de vivir les fastidiaba a los impos, porque l era diferente de los
dems. Sobre l, dijeron: Pongamos trampas al justo, que nos fastidia y se opone a
nuestras acciones; nos echa en cara nuestros delitos y reprende nuestros pecados de
juventud Es un reproche contra nuestras convicciones y su sola aparicin nos resulta
insoportable, pues lleva una vida distinta a los dems y va por caminos diferentes (Sab.
2, 12. 14-15).
As es la vida de un profeta, de un predicador de la verdad, de un predicador de la
palabra de Dios. Predicar una palabra desafiadora que los que viven una vida mundana
no quieren or ni seguir, y lo rechazarn y perseguirn. No quieren cambiar su vida ni sus
caminos equivocados. As fue la vida de Jesucristo, y al fin lo crucificaron. Es verdad
que el siervo no es mayor que su seor. Si a m me han perseguido, tambin a vosotros
os perseguirn; si han guardado mi palabra, tambin guardarn la vuestra (Juan 15, 20).
Jess nos prepar para esto, diciendo: Si el mundo os aborrece, sabed que a m me ha
aborrecido antes que a vosotros (Juan 15, 18).
As es. Hemos sido enviados por Jesucristo para predicar su palabra de verdad al
mundo y para vivir de una nueva manera. Muchos no nos aceptarn, porque no aceptan
la verdad que necesitan or, y en su reaccin contra esta verdad, nos perseguirn.
Tenemos que estar preparados para esto y sufrirlo con Cristo cuando sucede.

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 LA RESURRECCIN FUTURA
EST PRESENTE PARA LOS QUE CREEN EN JESUCRISTO

5 domingo de Cuaresma
(Lecturas del ao A, como est permitido por el Misal Romano)
Ezeq. 37, 12-14; Sal. 129; Rom. 8, 8-11; Juan 11, 1-45

Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir. Y todo
aquel que vive y cree en m, no morir eternamente. Crees esto? (Juan 11, 25-26).
Entre los judos la resurreccin era su esperanza para los ltimos das (Dan. 12, 2),
como afirma Marta hoy, diciendo: Yo s que resucitar en la resurreccin, en el da
postrero (Juan 11, 24). Pero ahora Jess le revela algo nuevo, diciendo que la
resurreccin de los ltimos das est ahora para los que creen en l. l mismo es la
resurreccin y la vida, y el que cree en l vivir siempre. Ya ha pasado de la muerte y ha
entrado en la vida (Juan 5, 24). Tenemos, pues, la vida escatolgica, la vida del ltimo
da, en Cristo ahora, de antemano, si tan slo creemos en l. l nos resucita ahora y
cambia nuestra vida completamente. En l, la esperanza de los ltimos das ya est
cumplida y es para todos los que creen en l. Ellos pueden entrar, por su fe en l, en este
reino eterno de paz y hermandad sobre toda la tierra que l, como Mesas, trae al mundo.
Al creer en l, nacimos de nuevo, vemos el reino de Dios, y comenzamos a vivir en ello.
Pero el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios (Juan 3, 3).
El nacer de agua y del Espritu es entrar en el reino de Dios (Juan 3, 5) y a la vez es
resucitar con Jesucristo para andar en la novedad de vida (Rom. 6, 4). Resucitamos con
l ahora (Rom. 6, 4; Col. 3, 1) a una vida nueva, a un nuevo tipo de vida en este mundo.
Es la escatologa realizada ahora, ya, de antemano, en l, para los que creen en l. Por
medio de l, vivimos ahora una vida resucitada. l es nuestra resurreccin y vida.
Todava esperamos la consumacin final de esta esperanza en el ltimo da cuando
resucitaremos corporalmente de la muerte o cuando seremos transformados sin morir si
somos vivos cuando Cristo viene para tomarnos (1 Ts. 4, 16-17). Esta ser nuestra ltima
gloria vivir siempre con Dios y verlo tal como l es (1 Juan 3, 2). Pero empezamos
a ver la realizacin de esta esperanza aun ahora si creemos en Jesucristo.
l nos lava de nuestros pecados. Hay abundante redencin con l; y l redimir a
Israel de todos sus pecados (Sal. 129, 7-8). En Jess, tenemos la realizacin de esta
esperanza y la abundancia de redencin. l vino para que tengamos vida en abundancia
(Juan 10, 10). Y esto quiere decir: el perdn de nuestros pecados por los mritos de su
muerte vicaria en la cruz. Y ms an, su resurreccin tambin nos salva. l nos da una
participacin de su resurreccin. Perdonados por su muerte de nuestros pecados,
resucitamos con l en su resurreccin ahora para vivir una vida resucitada en este mundo
viejo. l nos hace luces en la lobreguez, luminares en la neblina, y lumbreras en el
mundo (Fil. 2, 15).
El futuro est presente en Jess, y est presente para nosotros si creemos en l. En l,
la vida de la resurreccin comienza ahora. Por eso si habis resucitado con Cristo,
buscad las cosas de arriba (Col. 3, 1). Fuisteis sepultados con l en el bautismo, en el
cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios (Col. 2, 12).
Dios juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares

90
celestiales con Cristo Jess (Ef. 2, 6). El que cree en l ha pasado de muerte a vida
(Juan 5, 24).
Cmo, pues, debemos vivir si somos resucitados con Cristo a un nuevo tipo de vida
en este mundo? Cmo viviremos una vida resucitada? San Pablo nos dice que si, pues,
habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la
diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra (Col. 3, 1-2).
No slo es una nueva vida, lo que l nos da, sino tambin un nuevo modo de vivir.
Viviremos de una manera diferente ahora, porque hemos resucitado con l. Dejaremos
nuestro antiguo modo de vivir, que era slo para las cosas de este mundo. Ahora, pues,
vivimos una vida resucitada con la mirada fijada en el cielo, en nuestra ltima meta.
Viviremos para Dios ahora, como anteriormente vivimos para nosotros mismos y las
riquezas, honores, y placeres de este mundo viejo. Viviremos ms bien en la nueva
creacin, y nos dedicaremos a la misin que Cristo nos dio de convertir al mundo, de
predicar el evangelio a cada criatura (Marcos 16, 15), y de hacer discpulos de todas las
naciones, ensendoles todo lo que Cristo nos ense (Matt. 28, 19-20).
As nos dedicaremos a la transformacin del mundo por el poder del evangelio y del
Espritu Santo, para llamar a todos los electos para la vida futura, para la tierra milenaria,
con Cristo reinando sobre nosotros en gloria. Somos sus agentes, sus misioneros, para la
transformacin de la tierra cuando l vendr para establecer su reino glorioso de justicia.

LA GUARDIA DEL CORAZN

Lunes, 5 semana de Cuaresma

Dan. 13, 1-9. 15-17. 19-30. 33-62; Sal. 22; Juan 8, 1-11

Raza de Canan, que no de Jud, la belleza te ha seducido y a pasin ha pervertido tu

corazn! (Dan. 13, 56).
En la historia de Susana, la bella mujer a quien los dos ancianos, que haban sido
designados jueces, llegaban a desear apasionadamente, vemos claramente ilustrado el
peligro de la divisin del corazn. Aun dos ancianos, respetados por el pueblo y puestos
en posiciones de autoridad y confianza, cayeron en una situacin desastrosa, porque no
guardaban suficientemente sus corazones. Se enamoraron de la belleza de Susana, y este
enamoramiento les cost su vida.
Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer?,
dijo Jeremas (Jer. 17, 9). Sabiendo esto, tenemos que tomar precauciones para guardar
toda nuestra manera de vivir para que nuestro corazn no se divida. Si nos enamoramos
de la belleza ajena o de los placeres mundanos, somos divididos en nuestro amor por
Dios, y no podemos amarlo ms con todo nuestro corazn, con toda nuestra mente, con
toda nuestra alma, y con todas nuestras fuerzas, como debemos (Marcos 12, 30). Parte de
nuestro corazn ser reservada por la belleza ajena o por los placeres mundanos, y
nuestro corazn ser dividido. Pero Dios quiere todo nuestro corazn. l quiere un
corazn indiviso en nuestro amor por l. No quiere competir con los deleites de este
mundo o con la belleza humana para nuestra atencin. l quiere toda nuestra atencin,
todo nuestro inters, todo nuestro amor, sin divisin alguna. Esta es la vida de

91
perfeccin. El matrimonio es necesario y bendecido; pero fuera de esto, debemos amar a
Dios con un corazn indiviso; y el celibato, por esta razn, es superior al matrimonio,
porque nos habilita para amar a Dios con un corazn ms indiviso (1 Cor. 7, 32-34. 38).
As debemos servir slo a un maestro (Matt. 6, 24), tener slo un tesoro (Matt. 6, 19-
21), y renunciar a todo para ganar todo, como lo hizo el hombre que descubri el tesoro
escondido y vendi todo lo que tena para comprarlo (Matt. 13, 44-46). As, pues,
aborrecemos nuestra vida en este mundo para guardarla para vida eterna (Juan 12, 25).
Pero los que aman su vida, enamorndose de la belleza ajena o de los placeres mundanos,
pierden su vida. Los que salvan su vida de este modo, la perdern; pero los que pierden
su vida por Cristo, la salvarn (Marcos 8, 35). Por eso debemos ser crucificados al
mundo (Gal. 6, 14). Al morir al mundo, vivimos para Dios.
La guardia del corazn y de los sentidos es un trabajo de toda la vida, como vemos en
estos dos ancianos que cayeron en su vejez.

EMANUEL, DIOS CON NOSOTROS

La Anunciacin del Seor, 25 de marzo

Isa. 7, 10-14; Sal. 39; Heb. 10, 4-10; Lucas 1, 26-38

El Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y
llamar su nombre Emanuel (Isa. 7, 14).
Jesucristo cumpli esta profeca de Isaas. Naci de una virgen, sin varn, y era el
nico Hijo de Dios, la segunda persona de la Santsima Trinidad. Naci teniendo una
naturaleza divina y una naturaleza humana. Era Emanuel, Dios con nosotros, Dios
viviendo entre nosotros como un hombre, con un cuerpo, una mente, y una voluntad
humana, y una persona divina. En su naturaleza divina, que comparta con el Padre y el
Espritu Santo, tena en comn con ellos una mente y una voluntad divina. Constituido
as, pudo salvar al gnero humano y reconciliar a Dios con el hombre. Fue a la iniciativa
del Padre que fue enviado para hacer esta reconciliacin (Rom. 8, 32).
Teniendo una naturaleza humana, pudo morir en sacrificio y as servir por el hombre
la sentencia de muerte justamente dada al hombre por sus pecados. Al morir en la cruz,
l sirvi esta sentencia por nosotros para librarnos de esta sentencia. As, pues, somos
santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre
porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados (Heb. 10, 10.
14). As Jesucristo satisfizo la ira divina y reconcili al hombre con Dios. l sufri
nuestro castigo por nosotros para que fusemos librados de este castigo y justamente
perdonados. Para esto se encarn y se hizo hombre.
Reconciliados as, Cristo nos trae la paz del cielo y el reino de Dios. Cumpli as las
promesas a David de que su reino ser afirmado para siempre. El profeta Natn le dijo a
David acerca de su descendiente: Yo afirmar para siempre el trono de su reino (2 Sam.
7, 13), y a David le dijo: Yo levantar despus de ti a uno de tu linaje, el cual proceder
de tus entraas, y afirmar su reino Y ser afirmada tu casa y tu reino para siempre
delante de tu rostro, y tu trono ser estable eternamente (2 Sam. 7, 12. 16).

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 Cristo cumpli esta profeca, porque el ngel Gabriel le dijo a Mara sobre su hijo:
El Seor Dios le dar el trono de David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob para
siempre, y su reino no tendr fin (Lucas 1, 32-33). Cristo es el nio prometido que
llevar el principado sobre su hombro y ser llamado el Prncipe de Paz, una paz que no
tendr lmite sobre el trono de David para siempre (Isa. 9, 6-7).
Vivimos en este reino de paz ahora, reconciliados con Dios por el sacrificio de
Jesucristo. En l, tenemos el perdn de nuestros pecados, y nuestra culpabilidad est
quitada. Reinamos con l ahora en esplendor, y anhelamos la venida de su reino de
justicia sobre la tierra (Apc. 20, 1-7) y la ltima transformacin de la tierra en la nueva
tierra (Apc. 20, 11; 21, 1; 2 Ped. 3, 13; Isa 65, 17), donde viviremos siempre con l en la
nueva Jerusaln de una manera manifiesta (Apc. 21-22). Las promesas de Dios sern
cumplidas y consumadas en gloria en un reino de justicia sobre la tierra (Apc. 20, 1-7) y
eternamente en la nueva Jerusaln (Apc. 21-22).

JEREMAS, UNA FIGURA DE CRISTO EN SU SUFRIMIENTO

Viernes, 5 semana de Cuaresma

Jer. 20, 10-13; Sal. 17; Juan 10, 31-42

O la murmuracin de muchos, temor de todas partes: Denunciad, denuncimosle.

Todos mis amigos miraban si claudicara. Quiz se engaar, decan, y prevaleceremos
contra l, y tomaremos de l nuestra venganza (Jer. 20, 10).
Jeremas sufri mucho. Segua la direccin de Dios y predic contra los vicios del
pueblo, llamndolo a la conversin. Pero el resultado fue que el pueblo lo rechaz y lo
escarneci. Esto, pues, es el sufrimiento del profeta de cada edad. Dios lo enva para
predicar la verdad que el pueblo necesita or, y el pueblo no quiere or su mensaje. No
quieren ser desafiados. Rechazan la palabra de Dios y el camino recto para seguir sus
propios caminos y deseos. Prefieren sus propios dolos y dioses que ponen en el lugar
que debe ser reservado slo para el Seor. Sirven a dos o a muchos seores en vez de a
uno solo (Matt. 6, 24), y por eso no pueden aguantar su profeta. Rechazan su manera
santa de vivir, su buen ejemplo, y su palabra de amonestacin. Siguen ms bien la
llamada sabidura del mundo, y dejan la senda de la verdad.
As el profeta sufre. Es perseguido por los que l vino a salvar y a ayudar. As fue la
vida de Jeremas. Pero Jeremas sabe que Dios est con l. Por eso dice: Mas el Seor
est conmigo como poderoso gigante; por tanto, los que me persiguen tropezarn, y no
prevalecern; sern avergonzados en gran manera, porque no prosperarn; tendrn
perpetua confusin que jams ser olvidada (Jer. 20, 11). Su confianza viene de las
palabras que Dios le habl al llamarlo, asegurndolo, diciendo: No temas delante de
ellos, porque contigo estoy para librarte, dice el Seor Y pelearn contra ti, pero no te
vencern; porque yo estoy contigo, dice el Seor, para librarte (Jer. 1, 8. 19).
Veremos, pues, la confusin de nuestros enemigos que nos persiguen por seguir la
direccin de Dios y por predicar la verdad que necesitan or.
Lo mismo le aconteci a Jess, y al fin lo crucificaron, pero Dios lo resucit. El
sufrimiento del profeta es una imagen del sufrimiento de Cristo, que nos salv y nos puso

93
en una nueva condicin. Nos libra de la culpabilidad que nos agobia y entenebrece
nuestro espritu. l se ofreci a su Padre como una vctima por nosotros para absorber la
ira justa y necesaria de Dios por nuestros pecados.
En su muerte es la salvacin del mundo, de todos los que creen en l. l vino y sufri
para que tengamos una vida nueva con l en la luz de su resurreccin. Por medio de su
muerte, podemos resucitar con l a una vida nueva e iluminada, divinizada y
transformada, a una vida en la luz (Juan 8, 12). l muri por nuestros pecados y resucit
para nuestra justificacin (Rom 4, 25). Su resurreccin muestra que su muerte fue
victoriosa sobre el pecado. Ahora l vive en gloria, y nosotros compartimos su gloria.

PAZ EN LA TIERRA

Sbado, 5 semana de Cuaresma

Ezeq. 37, 21-28; Jer. 31; Juan 11, 45-56

Habitarn en la tierra que di a mi siervo Jacob, en la cual habitaron vuestros padres; en

ella habitarn ellos, sus hijos y los hijos de sus hijos para siempre; y mi siervo David ser
prncipe de ellos para siempre (Ezeq. 37, 25).
Aqu vemos la gran promesa mesinica del profeta Ezequiel que los israelitas
habitarn en su propia tierra para siempre, que sern un reino unido, con David, su
prncipe, reinando sobre ellos para siempre, y con el santuario del Seor siempre en
medio de ellos. En aquellos das, dice Ezequiel, mi siervo David ser rey sobre ellos
y mis siervo David ser prncipe de ellos para siempre (Ezeq. 37, 24. 25). Dios har un
pacto perpetuo de paz con ellos y pondr su santuario entre ellos para siempre (Ezeq.
37, 26).
Esta profeca fue cumplida en Jesucristo, el hijo de David, en el nuevo Israel, la
Iglesia. Dios, Emanuel, est en medio de nosotros, y l es nuestro santuario perpetuo.
Siempre est con nosotros.
Pero todava esperamos la consumacin final de esta promesa cuando Jesucristo
vendr por segunda vez en gloria con las nubes del cielo para establecer un reino de
justicia en la tierra por mil aos (Apc. 20, 1-7), cuando Satans ser atado (Apc. 20, 1-3),
y Cristo resucitado y glorificado reinar en medio de nosotros corporalmente. En este
tiempo, los santos del pasado (1 Ts. 4, 16-17; 1 Cor. 15, 51-52) y del Antiguo Testamento
(Dan. 12, 2) resucitarn, y David tambin resucitar con ellos y ser, como dice Ezequiel,
prncipe de ellos para siempre (Ezeq. 37, 25) y rey sobre ellos, y todos ellos tendrn
un solo pastor; y andarn en mis preceptos (Ezeq. 37, 24).
Esperamos y anhelamos estos das de gloria ahora. Entonces el templo, el santuario
que ha estado en ruinas por casi dos mil aos, ser edificado de nuevo (Ezeq. 40-47), y
pondr mi santuario entre ellos para siempre (Ezeq. 37, 26). En otro lugar, Ezequiel
dice: Levantar sobre ellas a un pastor, y l las apacentar; a mi siervo David, l las
apacentar, y l les ser por pastor. Yo el Seor les ser por Dios, y mi siervo David
prncipe en medio de ellos. Yo el Seor he hablado (Ezeq. 34, 23-24).
Todos los que estn vivos a la segunda venida de Cristo entrarn en el milenio (Apc.
20, 1-7) en sus cuerpos naturales, porque tendrn hijos e hijos de hijos (Ezeq. 37, 25), y

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tambin todos los santos muertos y ya resucitados (1 Ts. 4, 16-17; 1 Cor. 15, 51-52; Apc.
20, 4; Dan. 12, 2) vivirn en la tierra milenaria. Puede ser que los ya resucitados vivirn
de antemano en la nueva Jerusaln que todava no ha descendido (Apc. 21, 2, 10), pero
tendrn una conexin con la tierra milenaria, que ser un reino de paz celestial sin lmite
sobre todo el mundo (Isa. 9, 7). El mismo David (ya resucitado) puede reinar como
vicario de Cristo su co-regente por mil aos de paz, justicia, y prosperidad, hasta que
la tierra milenaria se funde con la nueva Jerusaln en la tierra nueva (Apc. 21, 2. 10), que
ser el estado eterno (Apc. 21-22).

Referencias
Para ms explicacin y bibliografa sobre el milenio, vea mis cuatro breves artculos
en mi pgina de Web (www.DailyBiblicalSermons.com) en la parte: ENGLISH, bajo:
OTHER WRITINGS, 2 pgina, intitulados: The Millennial Earth, Who Will Enter the
Millennial Kingdom? Where Will the Tribulation Martyrs Go? y What Will Happen
during the Tribulation?

LA MUERTE VICARIA Y SALVADORA DE JESUCRISTO

Domingo de Ramos
Isa. 50, 4-7; Sal. 21; Fil. 2, 6-11; Lucas 22, 14-23, 56

Y estando en agona, oraba ms intensamente y era su sudor como grandes gotas de

sangre que caan hasta la tierra (Lucas 22, 44).
Hoy es el Domingo de Ramos o el Domingo de la Pasin del Seor, el da cuando
conmemoramos la pasin y muerte de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. Vemos cun
sufri, aun en el jardn de Getseman antes de que su pasin empez. Sud sangre! Y
de la cruz, cuando hubo tinieblas sobre toda la tierra Jess clam a gran voz, diciendo
Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? (Marcos 15, 33-34). Qu
intensamente sufri, ms que todos los mrtires, de los cuales muchos murieron con
alegra. Pero Jesucristo muri sintindose abandonado por Dios. Es porque l era el
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Juan 1, 29). Era el cordero de
sacrificio, sobre el cual fueron cargados los pecados del mundo, y esto es lo que Cristo
experiment en la cruz. Ningn mrtir experiment esto. l sufri la ira de Dios contra
todos los pecados del mundo y sufri su castigo en la cruz. Fue maldito por Dios en
lugar de nosotros (Gal. 3, 13), y llev nuestro castigo (Isa. 53, 4-5), lo que nosotros
debamos haber sufrido, para que podamos ir libres y perdonados de nuestros pecados.
Fuisteis rescatados de vuestra manera de vivir con la sangre preciosa de Cristo, como
de un cordero sin mancha y sin contaminacin (1 Ped. 1, 18-19), quien llev l mismo
nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los
pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados (1 Ped. 2, 24). Dios

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carg nuestros pecados a Cristo, llenndolo de pecado, aunque no tena pecado, para que
nosotros pudiramos tener su justicia. Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo
pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l (2 Cor. 5, 21).
As, pues, llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores l herido fue
por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre
l, y por su llaga fuimos nosotros curados El Seor carg en l el pecado de todos
nosotros Por la rebelin de mi pueblo fue herido El Seor quiso quebrantarlo,
sujetndole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado,
ver linaje Justificar mi siervo justo a muchos, y llevar las iniquidades de ellos
Derram su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo l llevado el
pecado de muchos (Isa. 53, 4-6. 8. 10-12).
Vemos aqu la doctrina de la muerte vicaria del Mesas. l muri por nuestros
pecados; l fue castigado por nuestras transgresiones; llev nuestra culpa. Jesucristo
cumpli esta profeca en su muerte vicaria en la cruz.
La muerte de Cristo en la cruz nos renueva interiormente, porque su muerte quita
nuestra culpabilidad, que nos sobrecarga y agobia. Librados de la carga de la
culpabilidad, somos verdaderamente renovados en nuestro espritu y experiencia humana.
Somos, pues, justificados en verdad. Es algo real y actual. Y esta experiencia est
comunicada a nosotros sobre todo a travs de los sacramentos, que Cristo nos dej para
este propsito.
Cristo dio su vida en rescate por nosotros, porque el Hijo del Hombre no vino para
ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos (Marcos 10, 45).
En la ltima cena, dijo: Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es
derramada para remisin de los pecados (Matt. 26, 28). En su sangre derramada, somos
salvos! Tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados (Ef. 1, 7). Ahora en
Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por
la sangre de Cristo (Ef. 2, 13). Dios, por medio de l, reconcili consigo todas las cosas,
haciendo la paz mediante la sangre de su cruz (Col. 1, 20).
La muerte vicaria de Cristo en la cruz, en que l fue castigado en vez de nosotros por
nuestros pecados, fue el gran sacrificio que nos salv, porque si la sangre de los toros y
de los machos cabros santifican para la purificacin de la carne, cunto ms la
sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a
Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo?
(Heb. 9, 13-14). Este sacrificio nos reconcilia con Dios, y somos santificados mediante
la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre (Heb. 10, 10), porque
con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados (Heb. 10, 14).
Cristo fue hecho una maldicin por nosotros (Gal. 3, 13) sufri la maldicin de
Dios en lugar de nosotros y sufri su castigo en vez de nosotros, para librarnos de esta
maldicin. El castigo de nuestra paz fue sobre l (Isa. 53, 5). As Cristo mostr que
Dios es justo aunque perdon los pecados de los santos del Antiguo Testamento sin
expiarlos justamente. Su muerte demuestra su justicia; porque en su muerte, los pecados
pasados fueron justamente castigados, propiciados, y expiados. As, pues, Jesucristo es
a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su
justicia, a causa de haber pasado por alto en su paciencia, los pecados pasados (Rom. 3,
25). Por eso somos realmente justificados es decir, hechos justos y santos por
nuestra fe en Jesucristo. As, pues, el hombre no es justificado por las obras de la ley,

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sino por la fe de Jesucristo (Gal. 2, 16). Nadie ha observado la ley perfectamente, y por
eso todos necesitan ser justificados por la fe en Jesucristo, pues si por la ley fuese la
justicia, entonces por dems muri Cristo (Gal. 2, 21).
Cristo, pues, es nuestro abogado (1 Juan 2, 1) y intercesor (Heb. 7, 25; 9, 24) con el
Padre. Es el que est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros (Rom.
8, 34). En su muerte es nuestra vida y salvacin.

NUESTRA VOCACIN MISIONERA

Lunes, Semana Santa

Isa. 42, 1-7; Sal. 26; Juan 12, 1-11

Te pondr por pacto al pueblo, por luz a las naciones, para que abras los ojos de los
ciegos, para que saques de la crcel a los presos, y de casas de prisin a los que moran en
tinieblas (Isa. 42, 6-7).
Jesucristo vino al mundo precisamente para esto, para ser luz a las naciones, para
darnos luz. Esta luz es la vida de Dios en nosotros, la cual recibimos por medio de Cristo
cuando creemos en l. l quit nuestra alienacin de Dios al morir por nosotros. Su
muerte destruy el obstculo que nos separaba de Dios, que era el pecado de Adn y
nuestros propios pecados. Nuestra culpabilidad por haber pecado nos ceg para que no
pudiramos ver la luz de Dios ni tener la alegra de su amistad o amor. Nos entenebreci.
Nos puso en la crcel y en la casa de prisin, y morbamos en tinieblas. Por eso Cristo
vino al mundo. Por su muerte l es nuestra luz y justicia.
Isaas dice hoy que l traer justicia a las naciones (Isa. 42, 1). Para esto vino, para
que seamos justos, revestidos de su justicia, justos como l. l nos justific por su
muerte, porque como dice san Agustn en el oficio de las lecturas hoy, l nos am tanto
que l mismo, siendo sin pecado, sufri por nosotros pecadores el castigo que merecemos
por nuestros pecados, y l llev el castigo de los pecadores, aunque l mismo no tena
pecado. Esta es la doctrina del Nuevo Testamento, la gran doctrina cristiana de la
salvacin por la muerte vicaria y sacrificial de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
Somos salvos por su sangre derramada en la cruz. Esta muerte es lo que nos salva,
perdona nuestros pecados, los propicia y expa, y nos justifica. Por este medio, l trajo
justicia a la tierra y fue luz a las naciones. Por este medio, l abre los ojos de los ciegos
l abre nuestros ojos y cura nuestra ceguera, y da libertad a los presos que moraban
en tinieblas.
Esta es la buena noticia, el evangelio, la alegre proclamacin de los misioneros en
todas partes del mundo. Es para proclamar esta liberacin que los misioneros van a todas
las tribus y naciones del mundo, en todas partes del mundo. Van para anunciar esta
salvacin, esta liberacin del espritu humano, esta vida nueva, esta luz, esta justicia. Es
para que todos puedan ser vestidos de la justicia de Dios el don de Jesucristo que el
misionero est enviado hasta los confines de la tierra. l tiene un mensaje de liberacin
para la renovacin del espritu humano en Jesucristo. l predica la muerte salvadora y
vicaria de Jesucristo, el nico Hijo de Dios y Salvador del mundo. l proclama vida
nueva y luz en Cristo, y as lleva la iluminacin de Dios hasta los confines de la tierra.

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 Dios lo puso a Cristo por luz de las naciones (Isa. 42, 6). Y por medio de sus
misioneros, el Seor ha hecho notoria su salvacin; a vista de las naciones ha
descubierto su justicia, y todos los trminos de la tierra han visto la salvacin de
nuestro Dios (Sal. 97, 2-3).

LA EUCARISTA, EL REMEDIO QUE DIOS NOS DIO

P. Steven Scherrer

Homila del Jueves Santo, Misa Vespertina de la Cena del Seor, 1 de abril de 2010
xodo 12, 1-8. 11-14; Sal. 115; 1 Cor. 11, 23-26; Juan 13, 1-15

Y habiendo dado gracias, lo parti, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por
vosotros es partido; haced esto en memoria ma (1 Cor. 11, 24).
Hoy, Jueves Santo, conmemoramos la institucin de la eucarista. En la eucarista, el
cuerpo de Jesucristo es sacramentado para nosotros para que lo ofrezcamos y recibamos.
Jess fue el primero en ofrecer su cuerpo en sacrificio en el Calvario. Entonces nosotros
que creemos en l debemos seguir ofrecindolo, como l dijo, diciendo: Haced esto en
memoria ma (1 Cor. 11, 24), y As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y
bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga (1 Cor. 11, 26).
La muerte de Cristo es nuestra salvacin. La eucarista, pues, es la conmemoracin
de su muerte sacrificial que nos salv. En efecto, es el mismo sacrificio, porque la
eucarista hace presente para nosotros el nico sacrificio del Calvario, para que
participemos en l. Cristo quiso que tuviramos este memorial, esta actualizacin de su
sacrificio, en que l sufri el castigo justo por nuestros pecados para librarnos de este
castigo y sufrimiento. l sufri la ira de Dios por nuestros pecados en vez de nosotros,
para absorber esta ira y librarnos de ella. Por su muerte en la cruz, somos librados de la
ira de Dios por nuestros pecados, la cual quema nuestros corazones.
Cristo cumpli el papel del cordero pascual de los hebreos. Este cordero sustituy
por las familias que pusieron su sangre en el dintel de sus casas. Muri en vez de los
primognitos de estas familias, y ellas fueron salvas. Cristo, pues, era el Cordero de
Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1, 29). l fue herido en vez de nosotros que
bebemos su sangre. l fue nuestro sustituto en sufrir en vez de nosotros por nuestros
pecados, as librndonos de sufrir la ira de Dios.
Entonces l nos da su propio cuerpo divinizado y sacramentado para comer, para
nuestra divinizacin. Habindonos salvado de nuestros pecados por su muerte sacrificial,
hecha presente para nosotros en el sacrificio de la Misa, l nos diviniza al darnos su
cuerpo divinizado y sacramentado como nuestra comida espiritual. Comemos su persona
divina con su naturaleza divina, contenida en su cuerpo. La presencia de su persona
divina en su cuerpo sacramentado, que comemos, nos diviniza, llenndonos de la
divinidad, del amor y de la presencia de Dios. Esto nos santifica cada vez ms. Es la
comida espiritual que necesitamos para crecer espiritualmente.

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 Al ofrecer la eucarista, los mritos de la muerte de Cristo en la cruz son comunicados
a nosotros para nuestra salvacin y para el perdn de nuestros pecados; y su cuerpo, que
compartimos y comemos, nos ayuda para nuestra santificacin.
El sacrificio de Cristo, conmemorado y hecho presente en el sacrificio de la Misa, nos
salva de la oscuridad causada por nuestros pecados e imperfecciones. Es el remedio que
el mismo Dios nos dio para esto.

LA MUERTE VICARIA DE JESUCRISTO

Viernes Santo
Isa. 52, 13-53, 12; Sal. 30; Heb. 4, 14-16; 5, 7-9; Juan 18, 1-19, 42

l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra
paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados El Seor carg en l el pecado
de todos nosotros (Isa. 53, 5-6).
Hoy es Viernes Santo, el da en que conmemoramos la muerte de Jesucristo en la cruz
por nosotros. l nos salv por medio de su muerte en la cruz. Pero qu es el significado
de su muerte? Es slo un ejemplo bueno e inspirante de dedicacin, aun hasta las
muerte?, o de obediencia a Dios, aun hasta la muerte en cruz? Es slo un ejemplo
impresionante de perdn, de que l perdon aun a sus matadores? Es slo la muerte de
un mrtir? Es todas estas cosas, pero nada de esto entiende lo esencial de su muerte. Lo
esencial es que su muerte es redentora. l nos redimi por medio de su muerte de la ira
de Dios y del castigo justo de Dios por nuestros pecados. Su muerte fue redentora porque
satisfizo tanto la justicia como la ira divina.
La ira de Dios es santa y necesaria. No es como nuestra ira, que es normalmente una
prdida de control. En Dios la ira es la reaccin moral fuerte de Dios contra todo pecado,
contra todo mal moral. Jess habla de la ira de Dios contra las ciudades de Corazn,
Betsaida, y Capernaum por no haber arrepentido al ver sus milagros (Matt. 11, 20-24), y
san Pablo dice que la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e
injusticia de los hombres (Rom. 1, 18).
Jesucristo fue enviado por el Padre para absorber esta ira y satisfacerla. Su muerte en
la cruz fue el acto en que l pag nuestra deuda y sufri nuestro castigo por nosotros. l
fue la propiciacin que Dios puso para satisfacer su propia justicia, porque en el Antiguo
Testamento Dios perdon los pecados sin requerir un castigo o satisfaccin adecuada.
Por eso Cristo muestra la justicia de Dios y que Dios es justo aunque perdon pecados
pasados sin expiacin adecuada. As san Pablo dice que Cristo es a quien Dios puso
como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de
haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados (Rom. 3, 25). Y ms an,
Dios justifica a todos los pecadores que creen en su Hijo, y su justificacin viene de esta
misma muerte de su Hijo en la cruz. l es nuestra justificacin.
Cristo, pues, cumpli la profeca de Isaas: l herido fue por nuestras rebeliones
(Isa. 53, 5). Nosotros pecamos, y Cristo fue herido por Dios por nuestros pecados en vez
de nosotros; y nosotros fuimos entonces perdonados y curados. l sirvi nuestra
sentencia. l fue molido por nuestros pecados (Isa. 53, 5). Porque l sufri nuestro

99
castigo por nosotros, nosotros recibimos la paz de Dios. El castigo de nuestra paz fue
sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados (Isa. 53, 5). El Seor carg en l el
pecado de todos nosotros (Isa. 53, 6). l sustituy por nosotros, llevando nuestros
pecados y sufriendo su castigo justo, con el resultado de que nosotros somos perdonados
y salvos. Esta es la esencia de la muerte de Cristo, su carcter redentor.

FUE NECESARIO QUE L FUESE CRUCIFICADO

Y QUE RESUCITARA DE LOS MUERTOS

Vigilia Pascual
Ex. 14, 15-15, 1; Ex. 15; Rom. 6, 3-11; Lucas 24, 1-12

Acordaos de lo que os habl, cuando an estaba en Galilea, diciendo: Es necesario que

el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y que sea crucificado,
y resucite al tercer da (Lucas 24, 6-7).
Con estas palabras los dos varones con vestiduras resplandecientes (Lucas 24, 4)
recordaron las palabras de Jess a las mujeres en su sepulcro la maana del tercer da, es
decir, que su muerte y resurreccin fueron necesarias. Las mujeres descubrieron su
sepulcro vaco cuando vinieron para ungir su cuerpo. Haba resucitado como haba
dicho y no estaba ah!
El mensaje de los ngeles es que tanto su muerte como su resurreccin fueron
necesarias. Fueron necesarias para nuestra salvacin. Si tanto sufrimiento y un milagro
tan grande como la resurreccin de Jess en gloria fueron necesarios para nuestra
salvacin, que cosa grande entonces es la salvacin del pecado, del peso de la
culpabilidad, de la alienacin de Dios, y de la muerte espiritual! Si nosotros pudiramos
salvarnos a nosotros mismos por medio de la medicina y la psicologa, Dios no habra
enviado a su propio Hijo para encarnarse y sufrir todo esto por nosotros.
Pero el hecho es que no podemos salvarnos a nosotros mismos, usando medios
humanos. Slo Dios puede salvarnos del peso de la culpabilidad por haber pecado.
Cuando desobedecemos a Dios, l nos hiere en nuestro espritu, causando tristeza,
culpabilidad, y depresin. Aun los santos, en su gran sensibilidad espiritual,
experimentaron esto por imperfecciones muy pequeas de desobediencia a Dios. Nadie
es libre de este sufrimiento, y nadie puede librarse a s mismo de l. Slo Dios puede
perdonar nuestros pecados, y lo hace justa y misericordiosamente por medio de la muerte
de Jesucristo en la cruz.
Entonces su resurreccin es para nosotros el comienzo de nueva vida. l nos da
alivio por medio de la luz y esplendor de su resurreccin. Cun necesitamos este alivio
divino del sufrimiento de nuestro espritu por haber pecado, por haber desobedecido a
Dios en algo, por haber cado en una imperfeccin que atormenta nuestro espritu, hiere
nuestra conciencia, y nos roba la paz! La muerte y resurreccin de Jesucristo es el
remedio que Dios nos dio para esta enfermedad del espritu, para este dolor del corazn.
Al acudir a l con fe, somos salvos y curados, perdonados e iluminados.
De veras, fue necesario que el Hijo del Hombre fuese entregado en manos de
hombres pecadores. As l sufri en lugar de nosotros lo que nosotros debamos haber

100
sufrido por nuestros pecados, y lo hizo para librar nuestro espritu de este sufrimiento y
darnos una nueva vida en la luz. Fue necesario que l fuese crucificado para nuestra
salvacin y que resucitara al tercer da para nuestra justificacin e iluminacin. As, y
slo as, podemos andar en la luz, como l nos prometi (Juan 8, 12).

RESUCITADOS CON CRISTO PARA UNA VIDA NUEVA

Domingo de Pascua, Misa del Da

Hch. 10, 34. 37-43; Sal. 117; Col. 3, 1-4; Juan 20, 1-9

A ste levant Dios al tercer da, e hizo que se manifestase De ste dan testimonio
todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su
nombre (Hch. 10, 40).
Hoy es el da de Pascua. Cristo resucit y todava est con nosotros. En l, y por su
nombre, tenemos el arrepentimiento y el perdn de pecados. En l, tenemos una vida
nueva, perdonada, justificada, e iluminada. Por la fe en l, andamos en la luz (Juan 8,
12), caminamos en la luz que dimana de su cuerpo resucitado y glorificado, que
resplandece en nuestros corazones (2 Cor. 4, 6). Su resurreccin prueba que l es el Hijo
de Dios, como dijo, y que su muerte tuvo xito delante del Padre, ganndonos el perdn
de nuestros pecados. Su muerte fue aceptada por el Padre, que lo levant de los muertos.
Su resurreccin manifiesta que por su muerte la justicia divina fue satisfecha, la ira de
Dios fue absorbida, y nuestros pecados son verdaderamente perdonados cuando creemos
en l.
Su muerte, pues, fue necesaria para nuestra redencin, porque l era el Cordero de
Dios que quita los pecados del mundo (Juan 1, 29). l era el cordero de sacrificio, sobre
el cual pusimos nuestros pecados, y l sufri por ellos, pagando nuestra deuda de
sufrimiento por nosotros, para que pudiramos ser librados de la carga de la culpabilidad
y regocijarnos en la libertad de los hijos de Dios (Rom. 8, 21). Su resurreccin sigue
entonces como su victoria sobre Satans y sobre el pecado. Nosotros que creemos en l
podemos vivir, pues, ahora una vida nueva y resucitada con l en su luz.
As Cristo resucitado dijo a sus discpulos, Fue necesario que el Cristo padeciese, y
resucitase de los muertos al tercer da; y que se predicase en su nombre el
arrepentimiento y el perdn de pecados en todas la naciones, comenzando desde
Jerusaln. Y vosotros sois testigos de estas cosas (Lucas 24, 46-48).
Cun necesitamos el perdn de pecados! Siempre caemos en nuevas imperfecciones
que nos molestan y nos roban la paz que tanto queremos y buscamos. Jesucristo es el
remedio que Dios nos dio para esto. En su muerte y resurreccin, tenemos la salvacin
que anhelamos. Dios sabe lo que necesitamos, y nos dio la solucin. Nos dio un
Salvador, y el medio por el cual l nos salv es su muerte y resurreccin. Sabed, pues,
esto, varones hermanos dijo san Pablo, que por medio de l se os anuncia perdn de
pecados, y que de todo aquello de que por la ley de Moiss no pudisteis ser justificados,
en l es justificado todo aquel que cree (Hch. 13, 38-39). Despus de la muerte y

101
resurreccin de Cristo, los discpulos recibieron el poder del Espritu Santo y fueron hasta
los confines de la tierra para predicar el arrepentimiento y el perdn de pecados en su
nombre.
Muriendo, l destruy nuestra muerte, y resucitando, restaur la vida. Su muerte nos
libr de la muerte espiritual, que es la alienacin de Dios, porque l pag el precio de
sufrimiento por nuestros pecados. Librados as por su muerte cuando creemos y
acudimos a l con fe, nuestra vida con Dios nos es restaurada en su resurreccin.
Resucitamos con l desde la muerte espiritual, y l nos ilumina y regocija con su
resurreccin. As, pues, resucitamos con l para una vida nueva, resucitada, e iluminada.
Por eso debemos vivir de una manera nueva ahora. Si, pues, habis resucitado con
Cristo, buscan las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios como
dice san Pablo hoy. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra (Col 3,
1-2). Nuestra nueva manera de vivir muestra que, de veras, hemos resucitado con Cristo,
con todos nuestros pecados quitados.
Desgraciadamente no todos viven de una manera nueva, sino muchos siguen viviendo
como anteriormente, buscando su placer en las cosas de abajo. San Pablo habla de ellos,
advirtindonos de no seguir su ejemplo. Por ah andan muchos dice, de los cuales
os dije muchas veces, y aun ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de
Cristo; el fin de los cuales ser perdicin, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su
vergenza; que slo piensan en lo terrenal. Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de
donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo (Fil. 3, 18-20).
Cristo nos dio una vida nueva en la luz, una vida iluminada y divinizada, y quiere que
andemos con l con todo nuestro corazn, con un corazn indiviso. Debemos, pues,
buscar y hallar nuestra alegra en l y no perder el gran don que l nos dio al vivir como
enemigos de la cruz. Mas bien debemos vivir crucificados al mundo, con el mundo
crucificado a nosotros (Gal. 6, 14). La cruz no slo nos redime, sino tambin nos muestra
cmo vivir. Debemos vivir crucificados con Cristo. Si hacemos esto, seremos tambin
resucitados con l ahora en esta vida presente. Fuisteis sepultados con l en el bautismo
dice san Pablo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el
poder de Dios que le levant de los muertos (Col. 2, 12). Si, pues, vivimos su cruz,
viviremos tambin el misterio de su resurreccin. Viviremos resucitados con l en este
mundo al abrazar su cruz y al vivir segn su pauta.

ESTE ES EL DA QUE HIZO EL SEOR

Lunes de Pascua
Hch. 2, 14. 22-33; Sal. 15; Matt. 28, 8-15

Este es el da que hizo el Seor; nos gozaremos y alegraremos en l (Sal. 117, 24).
Vivimos en este da de gozo ahora, este da de cumplimiento, el da de Pascua, el da
de la resurreccin de Jesucristo de entre los muertos a la gloria del Padre. Este da que
hizo el Seor, este da de gozo, comienza el tiempo profetizado, la edad mesinica, el
tiempo de cumplimiento de las profecas. Es el comienzo de la nueva edad, de la nueva

102
creacin (2 Cor. 5, 17; Apc. 21, 5; Gal. 6, 15), y somos hechos nuevos hombres nuevos
(Ef. 4, 22-24).
Si nacimos de nuevo en Jesucristo, compartimos con l la novedad de vida (Rom. 6,
4), la novedad del Espritu (Rom. 7, 6). Por la fe, resucitamos con l a una vida nueva,
transformada, e iluminada de la luz que dimana de su cuerpo resucitado y glorificado, que
resplandece en nuestros corazones (2 Cor. 4, 6). En l, nuestros pecados son perdonados
por medio de su muerte que los expi, satisfaciendo la justicia divina y aplacando la ira
de Dios. Ahora, pues, podemos andar libres y nuevos en el nuevo mundo de la
resurreccin. En su resurreccin, somos el nuevo germen de una humanidad redimida y
renovada. Es la humanidad nueva, purificada, e iluminada que renueva al mundo. En
Cristo resucitado, somos una nueva creacin en medio de la creacin vieja, para la
renovacin de la raza humana.
En Cristo resucitado, vivimos en el reino de Dios ya presente de antemano en el
mundo para su transformacin. Somos, pues, testigos de la resurreccin de Jesucristo,
testigos de la renovacin y transformacin que ya est presente en el mundo por medio de
su muerte y resurreccin. Hemos sido rescatados por su sangre derramada en a cruz, y
ahora la luz de su resurreccin resplandece sobre nosotros. Muriendo, l destruy nuestra
muerte de alienacin de Dios; y resucitando, restaur nuestra vida con Dios.
Este es el da que hizo el Seor; nos gozaremos y alegraremos en l (Sal. 117, 24).
Esta es nuestra cancin pascual, la cancin nueva de los redimidos del Seor, la cancin
del nuevo mundo, de la nueva creacin, del tiempo de cumplimiento. Andemos, pues,
ahora en un nuevo da, el da que hizo el Seor. El da de perdn y renovacin.
Resucitemos con Cristo y busquemos ahora las cosas de arriba, donde est Cristo
sentado a la diestra de Dios. Pongamos la mira en las cosas de arriba, no en las de la
tierra (Col. 3, 1-2). Hemos sido renovados. Vivamos, pues, una vida nueva, centrada en
Jesucristo, sacrificando todo lo dems por l, para amarlo con un corazn completamente
indiviso.

NUESTRA ESPERANZA FUTURA

Jueves de Pascua
Hch. 3, 11-26; Sal. 8; Lucas 24, 35-48

Arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de
la presencia del Seor tiempos de refrigerio, y l enve a Jesucristo, que os fue antes
anunciado; a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la
restauracin de todas las cosas (Hch. 3, 19-21).
El mensaje de san Pedro aqu es que despus de or la predicacin de la muerte y
resurreccin de Jesucristo, todos deben arrepentirse, convertirse, y recibir de Jess el
perdn de sus pecados y nueva vida en l. Para esto padeci, para el perdn de nuestros
pecados. Entonces debemos esperar del Seor tiempos de refrigerio que son los tiempos
de la segunda venida de Jesucristo y de la restauracin de todas las cosas que Dios nos
prometi.

103
 Esta, pues, es la perspectiva de san Pedro y del Nuevo Testamento. Debemos vivir
as ahora, arrepentidos de nuestros pecados y errores, y dependientes de la salvacin que
nos viene por medio de nuestra fe en la muerte de Jesucristo en la cruz. Por medio de su
cruz y resurreccin, somos renovados y reconciliados con Dios. Entonces debemos vivir
de una perspectiva completamente nueva, esperando los tiempos de refrigerio, la
venida en gloria de Jesucristo, y la restauracin de todo lo que Dios prometi a su pueblo
por boca de sus profetas. Debemos esperar el reino de Dios en gloria sobre la tierra y la
restauracin de Israel en la plenitud de los tiempos mesinicos.
Podemos vivir en espritu, de antemano, en los tiempos finales de cumplimiento.
Nuestros tiempos ahora son tiempos de cumplimiento mesinico en Jess el Mesas.
Viviremos bien en estos tiempos si tambin esperamos cosas ms grandes an para el
futuro cuando Cristo vendr otra vez en gloria y esplendor manifiesto. Entonces no
pecaremos ms, no haremos ms errores, no equivocaremos ms. Anhelamos estos das y
guardamos nuestro espritu ahora para que no sea distrado y perderse en las cosas de este
mundo. Queremos que nuestra atencin sea enfocada en Cristo y en su reino de
bendicin y paz sobre la tierra.
Sabemos que cada error que hacemos disminuye este enfoque. Necesitamos tiempo
para orar y sentarnos en contemplacin silenciosa. Si perdemos esto, nos empobrecemos
y caemos fuera del encanto espiritual en que debemos vivir. Slo al pasar tiempo en
contemplacin, podremos vivir dentro del encanto de esta nueva perspectiva cristiana y
vivir con nuestro espritu con Cristo, anhelando su venida y siempre preparndonos ms
para ella.
Un da, l vendr para restaurar el reino de Dios en la tierra y reinar sobre nosotros en
luz y esplendor, en paz y justicia por mil aos, y despus la nueva Jerusaln se
establecer sobre la nueva tierra, y esto ser el estado eterno (Apc. 20, 1-7; 21, 2. 10).
Slo al enfocarnos en esta esperanza, podemos vivir correctamente ahora y estar en un
estado continuo de alegre preparacin para su venida en gloria.

EN NINGN OTRO NOMBRE

Viernes de Pascua
Hch. 4, 1-12; Sal. 117; Juan 21, 1-14

Este Jess es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser la
cabeza del ngulo. Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el
cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos (Hch. 4, 11-12).
En estos dos versculos tenemos la confesin de fe de la Iglesia desde sus primeros
das. Descubrieron que en Jesucristo, que fue rechazado por los judos, hay salvacin, y
que en ningn otro, ni en ningn otro nombre, hay una semejante salvacin. l, y slo l,
se ha dado a los hombres para nuestra salvacin. Y esta salvacin se entenda
primariamente en el perdn de pecados y la restauracin de la vida de Dios en nosotros.
Cristo nos reconcili con el Padre.
En su muerte est esta reconciliacin. Su muerte quit el obstculo que nos separaba
de Dios. Este obstculo era el pecado, que nos alejaba de Dios, y un Dios justo tuvo que

104
castigar nuestros pecados. Esto nos puso en un estado de alienacin de Dios, que para
nosotros era un estado de tristeza, oscuridad, y depresin. Suframos el peso de la
culpabilidad. La muerte de Cristo en la cruz se dirigi a este problema y lo solucion
definitivamente. Esto fue un gran descubrimiento de la Iglesia primitiva.
Descubrieron que Jess de Nazaret resucit en la gloria del Padre y por eso era el
Mesas, y que su muerte fue segn el plan de Dios, porque ella nos salv de nuestros
pecados. En Cristo, ellos vivan una vida nueva, fueron salvos y perdonados. Cristo,
pues, era como una piedra reprobada por los edificadores, que despus vino a ser la
cabeza del ngulo en el plan de Dios para la salvacin del mundo.
No hay ninguna otra persona dada al mundo que tiene este papel y poder. Slo l.
Slo por medio de Jesucristo podemos ser salvos. De esta realizacin naci la misin de
la Iglesia. El mismo Jess envi a sus apstoles a predicar esta salvacin hasta los
confines de la tierra. Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura, dijo
(Marcos 16, 15), e Id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndoles en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las
cosas que os he mandado (Matt. 28, 19-20). Dijo tambin: As, fue necesario que el
Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer da; y que se predicase en su
nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando
desde Jerusaln. Y vosotros sois testigos de estas cosas (Lucas 24, 46-48).
Nosotros hemos heredado esta misma fe y hemos descubierto personalmente la
misma cosa que los apstoles; es decir, que en Jess, y en ningn otro, hay la salvacin
de Dios. En su muerte somos hechos limpios y libres de la culpabilidad; y en su
resurreccin resucitamos con l a una vida nueva, a una vida con Dios, llena del Espritu
Santo, a una vida en la luz (Juan 8, 12). Por eso es nuestra obligacin y misin difundir
esta salvacin por todas partes del mundo. Esta es el plan de Dios. l nos dio esta
misin. Por eso proclamamos a Jesucristo por todas partes, y basamos nuestros sermones
en la esencia de este mensaje de salvacin, que la Iglesia primitiva descubri.

EL SALVADOR UNIVERSAL

Sbado de Pascua
Hch. 4, 13-21; Sal. 117; Marcos 16, 9-15

Y les dijo: Id por todo el mundo, y predicad el evangelio a toda criatura (Marcos 16,
15).
Esta es la misin de la Iglesia. Dios envi su salvacin a la tierra en su Hijo
Jesucristo. Los que han experimentado esta salvacin no pueden callarse, sino tienen que
proclamar lo que han visto, odo, y experimentado. As dijeron los apstoles hoy cuando
el concilio les amenaz para que no hablasen en adelante en el nombre de Jess. Pedro
y Juan respondieron dicindoles: Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros
antes que a Dios; porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y odo (Hch. 4,
19-20).
Muchos quieren hacer cosas buenas en el mundo y ayudar a los dems. Hay muchos
servicios mdicos, abogados, enfermeras, docentes, etc.. Pero no hay servicio o

105
ayuda ms grande que el de predicar el evangelio y as compartir con los dems el don de
la salvacin que Dios le dio al mundo. Siempre necesitamos or de nuevo el evangelio, el
mensaje bsico de la salvacin, explicado de nuevo, de una manera nueva, y de una
perspectiva nueva para iluminar ms nuestro entendimiento y apreciacin de l. As
crece nuestra fe, y estamos edificados espiritualmente. Pero para esto necesitamos
predicadores y escritores cristianos que estudian la palabra, escriben sermones y libros, y
predican en las iglesias. Esta es la ayuda ms grande que podemos dar a nuestro prjimo,
amndole y sirvindole por amor a Dios. As amamos a Dios con todo nuestro corazn y
a nuestro prjimo por amor de Dios.
Debemos, pues, predicar a Cristo y la salvacin. Predicamos la salvacin de Dios,
que l mismo envi al mundo en Jesucristo. Es una salvacin para todos, para personas
de toda lengua, nacin, cultura, y religin. Es para los de China, de Arabia y de Israel
tanto como para los de Europa, de las Amricas, y de frica. Es para toda cultura. Cristo
es el Salvador de Dios, enviado a todos, y los que creen en l deben hacer todo lo que
pueden para compartir su fe con los dems para su iluminacin y salvacin. As es la
voluntad de Dios.
Esta salvacin nos libra de nuestros pecados y del peso de la culpabilidad, dndonos
una vida nueva y renovndonos interiormente, llenndonos del Espritu Santo y de
alegra. Cristo se encarn para divinizarnos. Comemos su cuerpo divinizado y
sacramentado en la eucarista para nuestra transformacin en l. Esto nos hace partcipes
de la naturaleza divina (2 Ped. 1, 4). En su muerte en la cruz, l sufri el castigo debido a
nuestros pecados, librndonos tanto de nuestros pecados como de su castigo. Entonces
resucit para permanecer vivo con nosotros, resplandeciendo en nuestros corazones (2
Cor. 4, 6). Lo contemplamos, y somos transformados en su imagen por el Espritu Santo
(2 Cor. 3, 18). As crecemos diariamente de gloria en gloria en l (2 Cor. 3, 18).
Esta es la salvacin que hemos recibido y experimentado, y que ahora queremos
compartir con los dems de cada cultura y religin. Cristo es el Salvador para todos.

EN CRISTO RESUCITADO, TENEMOS NUEVA VIDA

2 domingo de Pascua
Hch. 5, 12-16; Sal. 117; Apc. 1, 9-11. 12-13. 17-19; Juan 20, 19-31

Y habiendo dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid el Espritu Santo. A quienes
remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son
retenidos (Juan 20, 22-23).
Cristo resucitado, cuya muerte expi nuestros pecados, da a sus apstoles el poder de
perdonar pecados en su nombre por obra del Espritu Santo. Esta es una fuente grande de
paz y de resolucin de conflictos interiores. Nos da paz de corazn y nos hace felices
hasta el fondo de nuestro espritu con la alegra del mismo Dios. Podemos creer sin ver y
tener toda esta paz que el Seor resucitado quiere poner en nuestros corazones. De
hecho, benditos son los que creen sin ver.
Hay algunos que tienen la idea que Dios es slo amor; es decir, que l tiene slo un
atributo, que es amor. Niegan su justicia, que es tambin revelada por todas partes de la

106
Biblia. Tienen a un Dios de su propia invencin, segn su inclinacin, y han negado y
rechazado al Dios de la revelacin, al Dios bblico, el Dios que se revel a nosotros por
las escrituras y por Jesucristo.
Este nuevo Dios, este Dios moderno, es muy conveniente para ellos, porque los deja
vivir de cualquier manera que quieren, y nunca se enoja con ellos, nunca los castiga,
nunca los disciplina (Heb. 12, 5-11).
Puesto que Dios es slo amor (en su opinin), ellos no necesitan ser redimidos de su
ira justa, ni necesitan un redentor. Por eso la muerte salvadora de Cristo est reducida
por ellos a slo un ejemplo inspirador de su amor. Niegan que su muerte nos redime en
realidad de la ira justa de Dios por nuestros pecados, porque niegan la justicia de Dios.
Pero esta versin moderna de Dios desafortunadamente para ellos no se iguala
con su experiencia real, porque todava se sienten culpables y deprimidos cuando pecan.
A pesar de que la niegan, todava experimentan la ira justa (Rom 1, 18) y la disciplina
(Heb. 12, 5-11) de Dios cuando pecan o caen en imperfecciones, y todava necesitan y
buscan alivio de esta pena de corazn, de esta tristeza. Es decir, todava necesitan
redencin y salvacin de esto.
Esta es la razn por la cual Dios nos envi a Jesucristo, y por esta razn l muri en la
cruz. Su muerte, segn la Biblia, es mucho ms que slo un ejemplo inspirador de su
amor. Redime realmente y salva a los que ponen en l su fe. Nos salva de la ira justa y
santa de Dios contra nosotros por nuestros pecados.
Que Dios no tiene slo un atributo, que es el amor, es claro para todos los que leen su
palabra. Vemos la ira justa, santa, y necesaria de Dios en el jardn de Edn cuando Dios
expuls a Adn y Eva del jardn. La vemos en el diluvio en los das de No, y en la
destruccin de la torre de Babel. La vemos cuando Abraham intercedi por Sodoma
(Gn. 18, 16-33) y en la destruccin de Sodoma y Gomorra (Gn. 19). La vemos cuando
Moiss intercedi por los israelitas despus de que hicieron el becerro de oro (x. 32, 10-
14). La vemos en las ofrendas que Dios le dio al pueblo por el pecado (Lev. 4). Vemos
la ira de Dios cuando Jess maldijo a las ciudades impenitentes de Corazn y Betsaida
(Matt. 11, 21), y cuando son Pablo dijo a los romanos que la ira de Dios se revela desde
el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres (Rom. 1, 18). La vemos
cuando san Pablo, hablando sobre la fornicacin, la idolatra, y la avaricia, dijo a los
efesios: Nadie os engae con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios
sobre los hijos de desobediencia (Ef. 5, 6). La vemos tambin cuando la carta a los
hebreos habla de la disciplina del Seor que nos corrige cuando nos desviamos en algo
(Heb. 12, 5-11).
Pero hoy Jess nos da un nuevo medio par recibir el perdn de nuestros pecados, y
para sentirnos realmente perdonados, limpios, felices, y unidos de nuevo con Dios. l
nos da un sacramento de perdn, un sacramento que canaliza personal e individualmente
a nosotros los mritos de su muerte en la cruz. Por estos mritos, Cristo absorbi la ira
justa de Dios contra nosotros por nuestros pecados, sufrindola l mismo en vez de
nosotros y por nosotros. Por este sacramento, pues, tenemos alivio de esta pena de
corazn, de la disciplina e ira justa de Dios contra nosotros por haber pecado. Alivia la
pena de la culpabilidad y nos da la paz y la alegra de Cristo.
Por este medio, podemos vivir en la presencia del reino de Dios y experimentar las
bendiciones de los tiempos mesinicos. As experimentamos la novedad de vida y de la

107
resurreccin como nios recin nacidos. Nos hace como nios, bebiendo leche pura y
nueva (1 Ped. 2, 2).
Esta es la novedad de vida que tenemos en Cristo resucitado. l es la piedra que
desecharon los edificadores y que ha venido a ser cabeza del ngulo. De parte de Dios
es esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos. Este es el da que hizo el Seor; nos
gozaremos y alegremos en l (Sal. 117, 22-24). Cristo es ahora la fuente de nuestra
nueva vida. El que estuvo muerto, ya vive y vivir por los siglos de los siglos (Apc. 1,
18), y en l est vida. Todos los que creen en l vivirn y tendrn vida, vida nueva, vida
eterna. Es el que nos da paz y nos da su Espritu para que vivamos en y por medio de l.
En l es predicado el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones,
comenzando desde Jerusaln (Lucas 24, 47). Fue necesario que muera y resucitara para
esto, para ser la fuente de nueva vida para nosotros.
Santo Toms no crey hasta que vio; pero Jess dice hoy, Bienaventurados los que
no vieron, y creyeron (Juan 20, 29). Para esto fue escrito el evangelio, para que creis
que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre
(Juan 20, 31). Tenemos vida en su nombre, vida nueva, vida con Dios. Si creemos en l,
l nos perdonar y nos dar esta nueva vida. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no
tiene al Hijo de Dios no tiene la vida (1 Juan 5, 12). l nos redimi de la ira justa de
Dios y nos introdujo en su reino de luz (Col. 1, 12-13). En l tenemos redencin por su
sangre, el perdn de pecados (Col. 1, 14).

NACIDOS DE NUEVO

Lunes, 2 semana de Pascua

Hch. 4, 23-31; Sal. 2; Juan 3, 1-8

De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de
Dios (Juan 3, 3).
Jesucristo fue enviado del Padre para salvar al mundo. No podemos salvarnos a
nosotros mismos. No ha existido nadie que se justifique a s mismo por su buena vida o
sus obras buenas. No hay justo, ni aun uno, dice san Pablo (Rom. 3, 10), ya que por
las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l (Rom. 3, 20). Esto
es porque el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo
(Gal. 2, 16). Jesucristo nos justifica delante de Dios, y recibimos esta justificacin por
medio de nuestra fe; es decir, l nos hace verdaderamente justos, santos, y nuevos, porque
l pag nuestra deuda de castigo por nuestros pecados, as absolvindonos de todo pecado
y culpabilidad. Esto es algo que no podemos hacer a nosotros mismos, ni podemos
merecerlo por nuestras obras buenas.
Es, en efecto, nacer de nuevo y de arriba como hijo adoptivo de Dios y ver y entrar de
antemano en el reino de Dios, que era esperado por los judos para los ltimos das. Por
medio de nuestra fe y el bautismo, pues, vivimos ahora una vida nueva, perdonada, y
librada del peso de la culpabilidad. Es una vida iluminada, con Jesucristo
resplandeciendo en nuestros corazones (2 Cor. 4, 6) y con el Espritu Santo corriendo en
nuestras entraas como ros de agua viva regocijndonos por dentro (Juan 7, 37-39).

108
 Esta es la nueva vida, a la cual somos llamados por Dios. El bautismo, junto con la
fe, es el lavamiento de la regeneracin y la renovacin en el Espritu Santo (Tito 3, 5)
que nos salva, hacindonos una nueva creacin (2 Cor. 5, 17) y hombres nuevos en
Jesucristo (Ef. 4, 22-24). Es Dios que nos salv, no por obras de justicia que nosotros
hubiramos hecho, sino por su misericordia (Tito 3, 5) por medio del lavamiento de la
regeneracin (Tito 3, 5).
En Jesucristo, por la fe en l, nacemos de nuevo y de arriba. Somos hechos nuevos
por sus mritos en la cruz, y resucitamos con l, iluminados por su resurreccin para
andar en la novedad de vida (Rom. 6, 4). Buscamos, pues, ahora las cosas de arriba,
porque hemos resucitado con Cristo (Col. 3, 1-2; 2, 12; Ef. 2, 6).
Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es
(Juan 3, 6). Slo Cristo puede habilitarnos para este nacimiento nuevo en Dios. Sin l
permanecemos slo carne, nacidos de carne. Es el que nos engendra para nacer de nuevo
de Dios como hijos adoptivos de Dios. Por la fe somos, pues, los que no son
engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios
(Juan 1, 13), y por su cruz somos perdonados y hechos verdaderamente nuevos. Esta es
la vida nueva en el reino de Dios que Cristo nos dio para vivir ahora de antemano en
medio de este mundo viejo.

UNA NUEVA VIDA EN CRISTO

Jueves, 2 semana de Pascua

Hch. 5, 27-33; Sal. 33; Juan 3, 31-36

El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la
vida, sino que la ira de Dios est sobre l (Juan 3, 36).
Dios nos dio la salvacin en su Hijo. Esta salvacin es vida eterna en l y con l.
Esta vida comienza ahora si creemos en l. Ya hemos pasado de muerte a vida cuando
creemos en l (Juan 5, 24). Podemos vivir por medio de l ahora por la fe (1 Juan 4, 9).
l vino para que tengamos vida en abundancia (Juan 10, 10). Si tenemos al Hijo,
tenemos la vida; pero si no tenemos al Hijo no tenemos la vida (1 Juan 5, 12). Si
creemos en l, no moriremos jams, porque seguiremos viviendo con l (Juan 11, 25-26).
Dios nos dio a su Hijo para que en l tengamos la vida (Juan 3, 16). Esta vida es una vida
con Dios, un nuevo tipo de vida en este mundo. Sin el Hijo, no tenemos esta vida. Si
rehusamos al Hijo, no tendremos esta vida, porque el que rehsa creer en el Hijo no ver
la vida, sino que la ira de Dios est sobre l (Juan 3, 36). De veras, el que no tiene al
Hijo de Dios no tiene la vida (1 Juan 5, 12).
Esta vida no es automtica. Tenemos que creer para tenerla. Es una vida nueva con
Dios. Consiste en el perdn de nuestros pecados y en el ser justificados por Dios. El
mismo Hijo de Dios nos salv en la cruz. Sin la cruz, seramos reos de muerte o dejados
a nuestros propios mritos para salvarnos a nosotros mismos, que es la misma cosa,
porque nadie jams ha podido justificarse ante Dios por sus propios mritos (Rom. 3, 10.
20; Gal. 2, 16). Slo Dios puede salvarnos, pero l requiere la fe en nosotros. Por la fe
en su Hijo, confesamos nuestros pecados y dependemos de los mritos de Cristo en la

109
cruz para nuestra salvacin y justificacin, no teniendo nuestra propia justicia, sino la que
es por la fe (Fil. 3, 9), la que nos viene de los padecimientos del Hijo. Dios nos absolvi
as de todo pecado e imperfeccin y nos hizo resplandecientes con la justicia del mismo
Jesucristo.
Si vivimos en Cristo, con su vida en nosotros, vivimos en esperanza, sabiendo que
esta vida presente es una prueba. Nuestra esperanza es para una vida eterna con Dios en
la nueva Jerusaln, ciudad de oro y luz, de belleza inefable e indescriptible. Esta ciudad
tiene la gloria de Dios. Y su fulgor era semejante al de una piedra preciossima, como
piedra de jaspe, difana como el cristal (Apc. 21, 11). Es hecha de oro puro pero limpio
como vidrio, y su lumbrera es Dios y el Cordero (Apc. 21, 18. 23). Los cimientos del
muro de la ciudad estaban adornados con toda piedra preciosa (Apc. 21, 19), y el ro de
agua de vida, resplandeciente como cristal, corre por medio de la calle central de oro puro
(Apc. 22, 1), con el rbol de vida dando doce tipos de fruto cada mes (Apc. 22, 2).
As viviremos siempre con Dios en su luz, sin pecar ms, sin caer ms en
imperfecciones. Pero esta nueva vida empieza ahora para los que creen en el Hijo. Es
una vida ya resucitada en este mundo con Cristo resucitado (Col. 3, 1-2; 2, 12; Ef. 2, 6).
Los que viven esta vida tienen alivio ahora de sus pecados y de la culpabilidad, y andan
en la novedad de vida (Rom. 6, 4), en la luz de Cristo (Juan 8, 12).

LA ALEGRA EN LA PERSECUCIN

Viernes, 2 semana de Pascua

Hch. 5, 34-42; Sal. 26; Juan 6, 1-15

Y llamando a los apstoles, despus de azotarlos, les intimaron que no hablasen en el

nombre de Jess, y los pusieron en libertad. Y ellos salieron de la presencia del concilio,
gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre
(Hch. 5, 40-41).
Los apstoles fueron perseguidos y azotados por haber predicado a Jesucristo. Y as
ha estado desde entonces hasta ahora. En este mundo tan lejos de Dios, los verdaderos
cristianos estarn perseguidos. El mundo y los que piensan y viven como el mundo
no quieren or su predicacin ni ver el ejemplo de su vida. El mismo Jess nos prepar
para esto, diciendo: Si el mundo os aborrece, sabed que a m me ha aborrecido antes que
a vosotros (Juan 15, 18). Esta persecucin viene porque los discpulos verdaderos son
diferentes del mundo. Si fuerais del mundo, el mundo amara lo suyo; pero porque no
sois del mundo, antes yo os eleg del mundo, por eso el mundo os aborrece (Juan 15,
19). Como persiguieron a Jess, nos perseguirn a nosotros tambin (Juan 15, 20). En
este sentido, el siervo no es mayor que su seor (Juan 15, 29).
Pero los apstoles no cesaban de predicar a Jesucristo para evitar la persecucin. De
hecho, todos los das, en el templo y por las casas no cesaban de ensear y predicar a
Jesucristo (Hch. 5, 42). No obedecieron la orden de los sumos sacerdotes de que no
hablasen en el nombre de Jess. Ms bien obedecieron a Dios, diciendo: Es necesario
obedecer a Dios antes que a los hombres (Hch. 5, 29), y Juzgad si es justo delante de
Dios obedecer a vosotros antes que a Dios (Hch. 4, 19). Saban que tenan que seguir la

110
voluntad de Dios y predicar a Cristo; y por hacer esto, sufrir la persecucin, los azotes, y
aun el martirio.
Nosotros tenemos que hacer lo mismo. No debemos seguir la muchedumbre cuando
est equivocada. Tenemos que tener la valenta de hacer lo correcto segn la voluntad de
Dios, aun si somos los nicos en nuestro ambiente que lo hacen. Esto, entonces, ser
nuestro testimonio, el testimonio que Dios quiere que demos en este mundo. Y nuestro
testimonio ayudar a muchos. Un buen ejemplo siempre ayuda a los dems. Damos un
buen ejemplo por nuestras palabras y acciones; por nuestros sermones, en que
predicamos la verdad, y en nuestro modo de vivir y comportarnos, siguiendo la voluntad
de Dios y rechazando los estilos mundanos y seglares alrededor de nosotros. Seremos
perseguidos por esta manera de predicar y vivir, pero agradaremos a Dios, que nos
recompensar.
En todo esto, debemos regocijarnos cuando somos perseguidos. Bienaventurados
sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan dijo Jess Gozaos y alegraos,
porque vuestro galardn es grande en los cielos (Matt. 5, 11. 12). No debemos temer
estar solos en este camino estrecho de la verdad (Matt. 7, 13-14), porque, como dijo
Jess: Seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta
el fin, ste ser salvo (Matt. 10, 22).

LA EVANGELIZACIN Y EL SERVICIO EN LA MISIN DE LA IGLESIA

P. Steven Scherrer

Homila del sbado, 2 semana de Pascua, 17 de abril de 2010

Hch. 6, 1-7; Sal. 32; Juan 6, 16-21

No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas. Buscad,
pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu
Santo y de sabidura, a quienes encarguemos de este trabajo. Y nosotros persistiremos en
la oracin y en el ministerio de la palabra (Hch. 6, 2-4).
Vemos aqu la importancia del ministerio de la palabra y de la oracin pblica. Los
apstoles se dedicaban completamente al ministerio de predicar la salvacin en Jesucristo
y de dirigir la asamblea en sus oraciones en comn y en la celebracin de la cena del
Seor. No tenan tiempo ni siquiera por un servicio tan importante y sagrado como la
administracin de la caridad a las viudas. Decidieron no hacer ellos mismos este
servicio, sino darlo a los siete, que lo ejercern en el nombre de la Iglesia.
En muchos lugares donde trabajamos como misioneros, la gente tiene necesidades
semejantes a esto. Es importante que encarguemos a personas del ministerio de la
caridad, pero este servicio no debe reemplazar la evangelizacin, la predicacin de la
salvacin en Jesucristo. No debemos dejar de predicar el arrepentimiento, y el perdn de
pecados que recibimos por la muerte en la cruz de Jesucristo cuando creemos en l.
Nunca podemos dejar el ministerio de predicar la salvacin del pecado y la vida nueva de
fe en que andamos en la luz de Cristo resucitado. Ni tampoco debemos reinterpretar el
mensaje evanglico bsico de la salvacin del pecado como slo una liberacin de la

111
opresin poltica, social, o econmica. El evangelio de la salvacin del pecado no puede
ser reducido meramente a un mensaje socio-poltico o socio-econmico, aunque podemos
incluir esta perspectiva.
Debemos siempre predicar que podemos tener una vida nueva por medio de la fe en
Jesucristo, una vida en que Dios nos libra del peso de la culpabilidad al sufrir l mismo
en la persona de su Hijo (que es un solo ser con l) el castigo justo por los pecados del
mundo. Esta salvacin nos libra en nuestro espritu y conciencia, dndonos la libertad de
los hijos de Dios (Rom. 8, 21).
Entonces en la Iglesia hay muchos servicios, como hay muchos miembros en un
cuerpo. Algunos predicarn en las iglesias. Otros administrarn las obras de la caridad
(Rom. 12, 4. 6-8), como los siete atendieron a las viudas.
Los que han estado encargados del ministerio de la palabra deben ejercerlo con celo,
siempre predicando la redencin del pecado que tenemos en la muerte vicaria y sacrificial
de Jesucristo en la cruz si acudimos a l con fe, sobre todo por medio de los sacramentos
de penitencia y de la eucarista. Predicamos, pues, la nueva vida en la luz que tenemos en
la resurreccin de Jesucristo de entre los muertos.
Entonces debemos proveer por las viudas y otras personas necesitadas al encargar a
personas de ejercer este servicio en el nombre de la Iglesia.

ANUNCIAD TODAS LAS PALABRAS DE ESTA VIDA

3 domingo de Pascua
Hch. 5, 27-32. 40-41; Sal. 29; Apc. 5, 11-14; Juan 21, 1-19

Y les dijo Jess: Venid, comed. Y ninguno de los discpulos se atreva a preguntarle:
T, quin eres? sabiendo que era el Seor (Juan 21, 12).
Despus de la resurreccin y antes de la ascensin, Jess se apareci varias veces a
sus discpulos. Por lo menos tres veces comi con ellos despus de su resurreccin
(Lucas 24, 30-31. 41-43; Juan 21, 13). Hoy aparece a los discpulos cuando ellos estaban
en una barca pescando en el mar de Tiberias. Se present en la playa; mas los discpulos
no saban que era Jess (Juan 21, 4). Despus, al descender a tierra, vieron brasas
puestas, y un pez encima de ellas, y pan y Jess tom el pan y les dio, y asimismo del
pescado (Juan 21, 9. 13).
En cierto sentido, esto es lo que hacemos cuando celebramos la eucarista. Comemos
con Cristo resucitado en la maana en la playa. Para esto, l nos dej este sacramento de
comunin con l. l quiso permanecer con nosotros siempre. l est presente con
nosotros cuando celebramos la cena del Seor. l mismo nos da de comer su propia
carne y beber su sangre que contienen su vida. As l nos da el don de su propia vida
divina para la vida de nuestro espritu, para que vivamos siempre en l y de l. Y en vez
de nosotros transformando esta comida divina en nosotros como lo hacemos con
comida normal ella nos transforma en s misma; es decir, en Cristo.

112
 Contemplamos a Cristo durante y despus de recibir la eucarista, y somos
transformados poco a poco en lo que contemplamos. Somos, pues, cambiados por medio
de la eucarista en la imagen de Cristo resucitado, creciendo as de gloria en gloria en la
misma imagen de Cristo (2 Cor. 3, 18). As, pues, la recepcin de la eucarista es una
gran ayuda para nuestra contemplacin y transformacin. Nos diviniza, porque comemos
el cuerpo humano pero tambin divinizado y sacramentado de Jesucristo, y este cuerpo
contiene su persona divina con su naturaleza divina. As, pues, somos hechos partcipes
de la naturaleza divina (2 Ped. 1, 4) por medio de este sacramento. Nos santifica si la
recibimos con fe y devocin. Cristo resucitado se manifiesta a nosotros en la eucarista.
Y en el silencio despus de recibirlo, podemos experimentar la riqueza de su amor por
nosotros y contemplar su gloria en nuestro espritu.
Hoy el ngel les dijo a los apstoles en la crcel; Id, y puestos en pie en el templo,
anunciad al pueblo todas la palabras de esta vida (Hch. 5, 20). Entonces ellos
empezaron a proclamar la salvacin de Dios en Jesucristo. San Pedro predic tambin al
concilio el mensaje bsico de salvacin, diciendo que el Dios de nuestros padres levant
a Jess, a quien vosotros matasteis colgndole de un madero. A ste, Dios ha exaltado
con su diestra por Prncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdn de
pecados. Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas (Hch. 5, 30-32). En Jesucristo,
pues, es esta vida que el ngel les dijo a los apstoles que la predicasen en el templo.
Y qu, pues, es esta vida para nosotros? Es la misma vida que los apstoles
predicaron este da en el templo. Es una vida completamente nueva. Es vivir ya de
antemano en la nueva edad que ya ha comenzado con la resurreccin de Jess de la
muerte. Esta es la edad que los judos esperaban para los ltimos das al fin del mundo.
Pero ya han empezado estos ltimos das con la resurreccin de Jesucristo. Podemos,
pues, vivir en estos das de cumplimiento ahora. Son la renovacin del mundo y de
nuestros espritus.
En Jess, colgado de un madero, tenemos arrepentimiento y perdn de pecados. l
fue maldito por Dios por nosotros al ser colgado de un madero, porque como dice
Deuteronomio maldito por Dios es el colgado (Deut. 21, 23). Y san Pablo dice que
Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est
escrito: Maldito todo el que es colgado de un madero) (Gal. 3, 13).
Todos nosotros somos bajo la maldicin de la ley que dice: Maldito el que no
confirmare las palabras de esta ley para hacerlas (Deut. 27, 26). Somos malditos por
Dios por no haber obedecido todas las palabras de su voluntad. Pero Cristo se hizo una
maldicin por nosotros y en lugar de nosotros, siendo l mismo maldito por Dios al ser
colgado de un madero. As l absorbi la maldicin de Dios por nosotros para librarnos
de esta maldicin. La ira de Dios se agot en l en la cruz. l sufri el castigo justo por
nuestros pecados, librndonos de este castigo y perdonando nuestros pecados justa y
misericordiosamente, como es propio de Dios.
El resultado es que Dios lo resucit de los muertos y lo puso ahora por Prncipe y
Salvador para darnos esta vida sin pecado y sin castigo, esta vida de los ltimos das y
de la nueva edad. Dios nos da esta vida ahora en medio de la historia si tan slo creemos
en Jesucristo, arrepintindonos de nuestros pecados y recibiendo de l su perdn. Esta
vida renovada y perdonada por medio de nuestra fe en la muerte y resurreccin de
Jesucristo es la vida que los apstoles predicaron en el templo y la vida que nosotros
tambin podemos vivir en l. l es nuestra propiciacin ante Dios, enviado a nosotros

113
por Dios. As l es nuestra salvacin. Tenemos una vida nueva en Jesucristo. Esto, en
pocas palabras, es el evangelio.
Por la fe en l, vivimos ahora una vida nueva, y crecemos en esta vida por medio de
los sacramentos que l nos dej, sobre todo la penitencia y la eucarista, por los cuales
experimentamos su perdn, y su presencia resplandeciendo en nuestros corazones.

NUNCA TENDREMOS HAMBRE NI SED

Mircoles, 3 semana de Pascua

Hch. 8, 1-8; Sal. 65; Juan 6, 35-40

Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que
en m cree, no tendr sed jams (Juan 6, 35).
Jess es lo que necesitamos. Si lo tenemos, sabemos que no necesitamos ms. Si no
lo tenemos, estamos perdidos, careciendo de todo, y no satisfechos con nada. Sin l
estamos necesitados, infelices, e incompletos. Sin l tenemos hambre y sed y nos falta la
paz. l es quien nos da la verdadera paz; y teniendo a l tenemos una buena conciencia,
porque l limpia nuestra conciencia al quitar nuestra culpabilidad. Jesucristo es el
Salvador del gnero humano, el que renueva la raza humana por medio de su sacrificio
vicario en la cruz, por el cual l pag nuestra deuda de castigo por nuestros pecados,
dejndonos ir libres, justamente perdonados. l sirvi nuestra sentencia de muerte en vez
de nosotros por nosotros. Cada vez que caemos en una imperfeccin nueva, podemos
acudir a l con fe, y l nos perdona de nuevo por su sangre, limpiando nuestra conciencia
y restaurndonos en su paz.
Vivimos, pues, por medio de Jesucristo si creemos en l. Dijo: Todava un poco, y
el mundo no me ver ms; pero vosotros me veris; porque yo vivo, vosotros tambin
viviris (Juan 14, 19). Viviremos porque l vive. Tomamos vida de l. De su plenitud
tomamos todos, y gracia sobre gracia (Juan 1, 16). En l tenemos unin con el Padre.
l es la fuente del Espritu Santo. Como l vive por medio de su Padre, as nosotros
viviremos por medio de Cristo. En l, hallamos la plenitud que buscamos, la luz que
ilumina nuestros corazones. En l est el perdn y la unin con Dios. Al comerlo en la
eucarista, vivimos por l. Dijo: Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por el
Padre, asimismo el que me come, l tambin vivir por m (Juan 6, 57). l tomando
vida de su Padre es el modelo de nosotros tomando vida de Cristo.
l es la fuente de nuestra vida y alegra. l alimenta nuestro espritu. Con l no
tenemos hambre ni sed. En verdad, Dios envi a su Hijo unignito al mundo, para que
vivamos por l (1 Juan 4, 9). S, vivimos por l, por medio de l. Tomamos vida de l
(Juan 1, 16). El que cree en el Hijo tiene vida eterna (Juan 3, 36). En l est nuestra
vida, alegra, y paz. En l est nuestra luz. Andamos en la luz con l, en su luz.
La eucarista es el pan de vida, es Cristo sacramentado. Por la eucarista, Jesucristo
entra en nuestro corazn y nos ilumina y regocija. l nos da agua viva (Juan 4, 10), que
ser en nosotros una fuente de agua que salte para vida eterna (Juan 4, 14). Si tenemos
una fuente de agua en nosotros, no tendremos sed. Tenemos seguridad en l. l nos da

114
el Espritu Santo que corre dentro de nosotros como ros de agua viva (Juan 7, 38). Con
estos ros en nosotros no tendremos sed.

EL MESAS GLORIOSO Y DOLIENTE

Jueves, 3 semana de Pascua

Hch. 8, 26-40; Sal. 65; Juan 6, 44-51

Respondiendo el eunuco dijo a Felipe: Te ruego que me digas: de quin dice el profeta
esto; de s mismo, o de algn otro? (Hch. 8, 34).
Hoy Felipe encuentra a un eunuco etope sentado en su carro, leyendo el captulo
cincuenta y tres del profeta Isaas sobre el siervo del Seor. El eunuco le pregunta de
quin est hablando Isaas; es decir, quiere saber quin es este siervo del Seor que sufre
tanto.
Para los judos, esto fue un problema. Ellos no pudieron entender cmo sera posible
que el Mesas que heredar el trono de David y reinar sobre todo el mundo en justicia y
gloria pudo tambin sufrir y ser matado por los pecados del mundo. La profeca de
Daniel (Dan. 7, 13-14) sobre el Hijo del Hombre glorioso y las profecas sobre el hijo de
David que reinar para siempre en gloria (2 Sam. 7, 12. 16; Isa. 9, 6-7; 11, 1-5; Sal. 71, 7-
11; Jer. 23, 5; Ezeq. 34, 23-24; 37, 24-25) parecan ser en contradiccin a la profeca de
Isaas (Isa. 53) que vendr un salvador que sufrir gran humillacin y ser matado por
nuestros pecados.
Este problema fue solucionado slo despus de la venida del Mesas. Slo entonces
vino a ser claro que l tendr dos venidas: 1) su primera venida fue una venida humilde
que cumpli la profeca del siervo del Seor que fue humillado y matado (Isa. 53); y 2) su
segunda venida ser gloriosa, el cumplimiento de las profecas gloriosas. En su segunda
venida, l reinar sobre Israel (Lucas 1, 32-33) y todo el mundo (Dan. 7, 13-14) en
justicia por mil aos (Apc. 20, 1-7). l vendr con las nubes del cielo (Dan. 7, 13; Matt.
24, 30), y le ser dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y
lenguas le servirn; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar, y su reino uno que
no ser destruido (Dan. 7, 14).
Probablemente Felipe explic esto al eunuco, empezando con el texto que el eunuco
estaba leyendo (Isa. 53). Probablemente dijo algo as: El reino de Dios ya ha empezado
(Marcos 1, 14-15), y vivimos ahora en los tiempos mesinicos, los tiempos de
cumplimiento y salvacin, los das de gracia. La edad nueva ya ha empezado con la
muerte y resurreccin de Jesucristo. Cristo sufri el castigo de nuestra paz, azotado y
herido por Dios por nuestros pecados. El Seor carg en l el pecado de todos nosotros
(Isa. 53, 6). l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el
castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados (Isa. 53, 5).
Por la rebelin de mi pueblo fue herido (Isa. 53, 8). Cuando haya puesto su vida en
expiacin por el pecado, ver linaje (Isa. 53, 10). Justificar mi siervo justo a muchos,
y llevar las iniquidades de ellos (Isa. 53, 11).
Cristo sufri en vez de nosotros lo que nosotros debamos haber sufrido como castigo
por nuestros pecados. l lo sufri por nosotros como nuestro sustituto, y nosotros fuimos

115
salvados por sus llagas. Dios nos perdon por la expiacin que Cristo hizo por nosotros
en la cruz. A causa de sus sufrimientos, nosotros somos librados.

LA MISIN DE LA IGLESIA ES PREDICAR A CRISTO

Viernes, 3 semana de Pascua

Hch. 9, 1-20; Sal. 116; Juan 6, 52-59

A los gentiles ahora te envo, para que abras sus ojos, para que se conviertan de las
tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a Dios; para que reciban, por la fe que es en
m, perdn de pecados y herencia entre los santificados (Hch. 26, 17-18).
Hoy conmemoramos la conversin de san Pablo, el gran perseguidor de la Iglesia que
vino a ser su gran misionero. Transformado l mismo por el poder de Cristo, fue enviado
por Cristo a proclamar esta misma salvacin al mundo. Las palabras citadas arriba son
las de Cristo resucitado que le apareci en el camino a Damasco. Lo que Jess le enva a
hacer es lo que le aconteci a l mismo. Sus ojos fueron abiertos, vio una gran luz en el
camino, dej las tinieblas de error y persecucin, y recibi de Cristo perdn de sus
pecados al invocar su nombre. San Lucas nos dice que una vez convertido, en seguida
predicaba a Cristo en las sinagogas, diciendo que ste era el Hijo de Dios (Hch. 9, 20).
En esto vemos su gran celo. l ha descubierto la salvacin del mundo; es decir, que
Jess es el Mesas, y que en su nombre est el arrepentimiento y el perdn de pecados.
Ahora, pues, todo el resto de su vida ser dedicado a predicar la salvacin en Jesucristo.
La misin de san Pablo es nuestra misin tambin. Cuntas personas hay que
todava no creen que Jess es el Mesas, el nico Hijo de Dios, el Salvador del mundo,
enviado a nosotros por Dios? Aun entre los que ya han odo todo esto, cuntos creen
verdaderamente en l? Todava necesitan or esta predicacin de la salvacin. Necesitan
or testigos verdaderos que pueden testificar que esto es verdad y que ellos mismos ya lo
han experimentado personalmente. La fe salvadora est edificada sobre este tipo de
testimonio personal. Un misionero, pues, es un testigo de Cristo y de su fe en l. l da
su propio testimonio de que por medio de su fe en Jesucristo, l ha pasado de la muerte
espiritual a la vida (Juan 5, 24), de las tinieblas a la luz, y de la depresin a la alegra
verdadera en el fondo de su espritu.
Un misionero quiere compartir su experiencia de salvacin en Jesucristo con todo el
mundo, porque sabe que el mundo necesita este mensaje, esta salvacin, este perdn de
pecados e imperfecciones, esta nueva vida. El mundo necesita una vida nueva y
resucitada en Cristo resucitado, una vida en la luz, iluminada por l. El mismo Cristo nos
dio esta misin diciendo: As fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los
muertos al tercer da; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de
pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln. Y vosotros sois testigos de
estas cosas (Lucas 24, 46-48). Y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en
Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra (Hch. 1, 8).
As es la vocacin misionera. Es el servicio ms grande que un ser humano puede
hacer a otro ser humano: conducirle al Salvador, al que pag nuestra deuda, sufri
nuestro castigo, y nos pone en libertad.

116
 PALABRAS DE VIDA Y SALVACIN

Sbado, 3 semana de Pascua

Hch. 9, 31-42; Sal. 115; Juan 6, 60-69

Le respondi Simn Pedro: Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna
(Juan 6, 68).
Las palabras de Jesucristo son palabras de vida y salvacin. l dijo: Las palabras
que yo os he hablado son espritu y son vida (Juan 6, 63). l vino para que tengamos
vida en abundancia (Juan 10, 10) y salvacin. El ngel le dijo a Cornelio sobre san Pedro
que l te hablar palabras por las cuales sers salvo t, y toda tu casa (Hch. 11, 14). Y
cuando san Pedro cont a los apstoles lo sucedido en la casa de Cornelio de que el
Espritu Santo cay sobre estos gentiles tambin mientras l (Pedro) les predicaba a
Cristo los apstoles glorificaron a Dios, diciendo: De manera que tambin a los
gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida! (Hch. 11, 18). Fue un gran
descubrimiento para los apstoles que aun los gentiles pudieron ser salvos, igual que
ellos, slo al or con fe la palabra de Dios predicada por san Pedro. Descubrieron que el
predicar a Cristo salva a todos los que lo aceptan con fe, aun a los gentiles. Estas
palabras de y sobre Jesucristo son verdaderamente palabras de vida y salvacin. Son
palabras por las cuales podemos ser salvos y tener vida. Es por eso que Pedro no quiere
dejar a Jess porque en sus palabras hay vida y salvacin. Estas palabras son
espritu y vida.
Esto, pues, es la base de la misin de la Iglesia y de todo trabajo misionero. Es
porque creemos que las palabras de Jess y sobre Jess son palabras de espritu y vida
para todo el mundo que vamos hasta los confines de la tierra, a cada nacin y tribu, para
predicar a Cristo. Y san Pedro dijo despus en el concilio de los apstoles en Jerusaln
que no debemos tratar de hacer a los gentiles ser judos observando tota la ley de Moiss,
porque ahora todos son salvos por la fe en Cristo. Dijo: Antes creemos que por la gracia
del Seor Jess seremos salvos, de igual modo que ellos (Hch. 15, 11). Por eso cuando
el carcelero de Filipos pregunt a Pablo y Silas: Qu debo hacer para ser salvo? Ellos
dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa (Hch. 16, 30-31). Fue
claro que esta fe en Jesucristo los salvar. Tendrn vida si creen en l.
Este mensaje es valido para el mundo entero. Debemos invitar a todos a creer en el
Salvador que Dios ha enviado al mundo. Siempre necesitamos nuevos sermones y
nuevas personas que predican a Cristo a los pueblos, a cada tribu y nacin. Es una
proclamacin de arrepentimiento y salvacin, de espritu y vida. Es el don de Dios de
vida eterna, la liberacin de la culpabilidad, y el perdn de los pecados. Por medio de la
fe en Cristo, nuestros pecados son perdonados por su muerte vicaria y sacrificial en la
cruz. Y por su resurreccin andamos en la novedad de vida (Rom. 6, 4), en la luz que
dimana del cuerpo resucitado y glorificado de Cristo. Esta es la razn por la cual un
ngel libert a los apstoles de la crcel y les dijo: Id, y puestos en pie en el templo,
anunciad al pueblo todas las palabras de esta vida (Hch. 5, 20).

117
 EL BUEN PASTOR, LUZ PARA LOS GENTILES

4 domingo de Pascua
Hch. 13, 14. 43-52; Sal. 99; Apc. 7, 9. 14-17; Juan 10, 27-30

Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no
perecern jams, ni nadie les arrebatar de mi mano (Juan 10, 27-28).
Muchos de los judos rechazaron a Jess, pero todos los que creen en l hallan buen
pasto, como ovejas que siguen a un buen pastor. l les da vida eterna. Vivirn para
siempre. No morirn. No perecern jams, y estarn en seguridad. Nadie puede
arrebatarlos de su mano. Aun si estn martirizados por su fe, no perecern jams. No
perdern la seguridad que tienen al estar en la mano de Jesucristo.
Nosotros somos entre estas ovejas si creemos en Cristo. San Juan, en el Apocalipsis,
nos da hoy un cuadro de esta seguridad. Vemos a los mrtires que han salido de la gran
tribulacin (Apc. 7, 14; vea Dan. 12, 1; Matt. 24, 21-22) de los ltimos das. Ellos son
gentiles de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas (Apc. 7, 9). Ahora estn en el
cielo esperando la segunda venida de Cristo con las nubes del cielo con todos sus santos
(Matt. 24, 30-31), pero aun esperando as, son felices con Cristo en el cielo. Ellos han
lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero (Apc. 7, 14). Cristo
los redimi y salv por medio de su sangre; es decir, por su muerte vicaria y sacrificial en
la cruz. Esta muerte los lav de todos sus pecados. Su ropa lavada y emblanquecida en
la sangre del Cordero simboliza que sus almas son lavadas por los mritos de la muerte
de Cristo en la cruz.
La sangre de Cristo lava las almas de todos los que creen en l por su salvacin.
Cristo es el que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre (Apc. 1, 5). La
Iglesia, que ya est en el cielo durante la gran tribulacin de los ltimos das, canta al
Cordero, diciendo: T fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de
todo linaje y lengua y pueblo y nacin (Apc. 5, 9). Cristo no slo nos redime con su
sangre, sino tambin nos pastorea. l vino para que tengamos vida en abundancia (Juan
10, 10). l es el buen pastor (Juan 10, 11). l da su vida por sus ovejas. Vivimos por los
mritos de su muerte por nosotros. El buen pastor su vida da por las ovejas (Juan 10,
11). Pongo mi vida por las ovejas, dijo (Juan 10, 15).
Nadie puede arrebatarnos de la mano de Cristo (Juan 10, 28), ni siquiera la muerte,
porque Cristo seguir pastorendonos en el cielo, como vemos que pastorear a los
mrtires que morirn en la gran tribulacin de los ltimos das. El que est sentado
sobre el trono extender su tabernculo sobre ellos dice san Juan. Ya no tendrn
hambre ni sed, y el sol no caer ms sobre ellos, ni calor alguno; porque el Cordero que
est en medio del trono los pastorear, y los guiar a fuentes de aguas de vida; y Dios
enjugar toda lgrima de los ojos de ellos (Apc. 7, 15-17).
Esto ser nuestro futuro tambin si creemos en Jesucristo. l nos lavar, hacindonos
blancos y resplandecientes, aun en esta vida presente. Nadie podr arrebatarnos de su
mano. Aun cuando l nos disciplina por nuestras imperfecciones (Heb. 12, 5-11) para
ensearnos mejor el camino de la perfeccin, no nos perderemos de su mano. Y como
vemos hoy, nuestra esperanza para el futuro es grande. Es una vida con Dios en el cielo,
y despus de un reino de mil aos de justicia y esplendor con Cristo glorificado en la
tierra cuando Satans ser atado (Apc. 20, 1-7), viviremos por toda la eternidad con

118
cuerpos resucitados y glorificados en la nueva Jerusaln, una ciudad de oro y luz,
iluminada por el mismo Dios, sobre la tierra nueva despus de la destruccin de la tierra
presente (Rev. 20, 11; 21, 1-2, 10; 2 Ped. 3, 11-13).
Esta es nuestra esperanza, un futuro lleno de luz y alegra, un futuro con Dios en una
bella ciudad celestial, llena de esplendor, hecha de oro puro pero difana como vidrio. El
mismo Dios es su lumbrera resplandeciendo por sus piedras preciosas de muchos colores,
y no hay necesidad de sol ni de luna, ni habr noche ms (Apc. 21, 11. 23, 25). All
veremos a Dios cara a cara, tal como l es (Apc. 22, 4; 1 Juan 3, 2;). Y habr all el rbol
de la vida con doce frutos diferentes cada mes (Apc. 22, 2) y un ro limpio de agua de
vida, resplandeciente como cristal, que sala del trono de Dios y del Cordero (Apc. 22,
1).
San Pablo hoy, despus de estar rechazado por los judos, se volvi a los gentiles para
predicar a Cristo a ellos. Tuvo, pues, una misin a ellos para llevarles este mensaje de
salvacin de los pecados por la sangre del Cordero y de una vida eterna con Dios. Cristo,
pues, fue dado para luz de los gentiles a fin de que l sea para salvacin hasta lo
ltimo de la tierra (Hch. 13, 47). San Pablo fue el gran misionero de Cristo a los
gentiles para llevar esta luz a ellos, darles nueva esperanza para el futuro, y una vida
nueva en su luz en el presente.
Nosotros tambin estamos enviados por Jesucristo, como lo fue san Pablo, para abrir
los ojos de los gentiles para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de
Satans a Dios; para que reciban, por la fe perdn de pecados y herencia entre los
santificados (Hch. 26, 18).

PALABRAS POR LAS CUALES SERS SALVO

Lunes, 4 semana de Pascua

Hch. 11, 1-18; Sal. 41-42; Juan 10, 1-10

l te hablar palabras por las cuales sers salvo t, y toda tu casa (Hch. 11, 14).
Esto es lo que un ngel le dijo a Cornelio sobre san Pedro; es decir, que Cornelio debe
invitar a san Pedro a su casa, porque l te hablar palabras por las cuales sers salvo t,
y toda tu casa. Dios envi a Jesucristo al mundo precisamente para esto, para salvarnos.
No nos salvamos a nosotros mismos por nuestras buenas obras, sino slo por el poder de
Dios, y este poder nos viene por medio de Jesucristo si tenemos fe en l. Los judos
fueron salvos de antemano por su fe en el Mesas que iba a venir. Pero ahora que el
Mesas ya ha venido, el hombre ser salvo por medio de la fe en el que vino. No es la fe
que nos salva, sino la muerte vicaria y sacrificial del Hijo de Dios en la cruz. Esta muerte
nos justifica, hacindonos justos, porque nos reconcili con Dios y habilit a Dios para
perdonarnos de una manera sumamente justa y tambin sumamente misericordiosa, como
es digno de Dios, porque en la cruz el mismo Dios pag nuestra deuda de castigo debida
a nuestros pecados. La fe, entonces, es nuestra aceptacin de esta redencin que Dios
obr por nosotros a travs de su Hijo. Esta fe esta aceptacin activa esta salvacin
por nosotros.

119
 San Pedro vino a Cornelio para predicarle este mensaje de salvacin. Lo que san
Pedro predic fue que de ste (Jess) dan testimonio todos los profetas que todos los que
en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre (Hch. 10, 43). Jess es el
gran don de Dios al mundo, dndonos lo que ms necesitamos: el perdn de nuestros
pecados e imperfecciones, y la liberacin de la culpabilidad para que podamos
regocijarnos con la salvacin de Dios y andar en su luz.
Jess dice la misma cosa hoy. Dice: Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser
salvo; y entrar y saldr, y hallar pastos (Juan 10, 9). Si entramos por l, hallaremos lo
que ms necesitamos: la verdadera alegra en Dios, la salvacin. Pasamos ya de muerte a
vida por la fe en l (Juan 5, 24). As, pues, Dios ha dado a su Hijo unignito, para que
todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3, 16). Nuestras
obras entonces manifestarn nuestra fe, y seremos recompensados segn nuestras obras,
pero la salvacin es el don de Dios en Jesucristo para los que creen en l. No es algo que
podemos merecer o ganar nosotros mismos por nuestras obras.
Slo Cristo tiene esta salvacin. Otros maestros que no creen en l no nos pueden
salvar ni dirigir a los pastos de la salvacin. l es la puerta (Juan 10, 9). l es el buen
pastor (Juan 10, 11). l vino para que tengamos vida, y para que la tengamos en
abundancia (Juan 10, 10). Y l es para todos, tanto para los gentiles como para los
judos; y tanto para los de Asia y frica como para los de Europa y las Amricas. Es el
Salvador del mundo entero, y tenemos que llevar esta salvacin hasta los confines de la
tierra. Esta es la misin de la Iglesia.

CRISTO, NUESTRA JUSTIFICACIN

Jueves, 4 semana de Pascua

Hch. 13, 13-25; Sal. 88; Juan 13, 16-20

Sabed, pues, esto, varones hermanos: que por medio de l se os anuncia perdn de
pecados, y que de todo aquello de que por la ley de Moiss no pudisteis ser justificados,
en l es justificado todo aquel que cree (Hch. 13, 38-39).
Hoy omos el primer sermn de san Pablo, el cual l predic en Antioqua de Pisidia.
Estos versculos citados arriba son la parte ms importante del sermn. San Pablo est
predicando a Cristo y la salvacin que est en l. Esto es lo que el hombre quiere or y
necesita or, y esta es la proclamacin, dada a nosotros por Dios, que debemos predicar.
Es decir, que en Jesucristo se os anuncia perdn de pecados, y que ahora uno puede ser
justificado, aunque bajo la ley de Moiss no pudo justificarse.
Esto es porque Dios conden el pecado en la carne de Jesucristo, cumpliendo as la
justicia de la ley de Moiss. La ley de Moiss requiri la muerte como sancin por el
pecado, y Jess cumpli este requisito de la ley por nosotros muriendo por nuestros
pecados conforme a la ley. Porque Dios hizo esto, ahora, pues, ninguna condenacin
hay para los que estn en Cristo Jess (Rom, 8, 1). Esto es lo que san Pablo dice en
Romanos 8, 3-4, diciendo: Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y
a causa de pecado, conden al pecado en la carne [de Jesucristo]; para que la justicia de la
ley se cumpliese en nosotros. En otras palabras, Jess cumpli la justicia de la ley por

120
nosotros, sufriendo l mismo la sancin de la ley por nuestros pecados. Dios puso
nuestros pecados en l y los castig en l, en su carne, para que estemos librados de este
castigo. Es decir: Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l. (2 Cor. 5, 21). Jesucristo fue cargado
de nuestros pecados por Dios, para que fusemos hechos justos en l por medio de
nuestra fe.
As la ley no fue abrogada por Jess, sino establecida y cumplida. No pensis que
he venido para abrogar la ley o los profetas dijo; no he venido para abrogar, sino
para cumplir (Matt. 5, 17). l cumpli la ley por nosotros, sufriendo su sancin por
nuestros pecados.
As Cristo sufri en lugar de nosotros, estando maldito por Dios por nosotros, como
dice san Pablo: Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros
maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado de un madero) (Gal. 3,
13; Deut. 21, 23). Este es el gran evangelio de san Pablo, y vemos esta doctrina aun en
su primer sermn. En pocas palabras, su mensaje es que en el evangelio la justicia de
Dios se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir (Rom. 1,
17). Cristo es, pues, para nosotros, en las palabras de san Pablo, el cual nos ha sido
hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin (1 Cor. 1, 30). En l,
somos salvos, librados, justificados, y santificados. l nos libra de nuestros pecados y del
peso de la culpabilidad para que andemos en la luz, en la libertad de los hijos de Dios
(Rom. 8, 21).

EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA

Viernes, 4 semana de Pascua

Hch. 13, 26-33; Sal. 2; Juan 14, 1-6

En la casa de mi Padre muchas morada hay; si as no fuera, yo os hubiera dicho; voy,

pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparar lugar, vendr otra vez,
y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis (Juan 14, 2-
3).
Aqu Jesucristo habla de su venida para la Iglesia. Va ahora para prepararnos lugar.
Despus, vendr otra vez para tomarnos a s mismo, para que estemos con l en el cielo.
San Pablo clarifica esto, diciendo que en su venida para su Iglesia, tomar a la vez tanto a
los muertos como a los vivos, y todos sern transformados, es decir, dados cuerpos
resucitados. Los vivos no tendrn que morir, sino sern transformados ya vivos y dados
cuerpos inmortales. San Pablo dice: No todos dormiremos, pero todos seremos
transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se
tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos
transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto
mortal se vista de inmortalidad (1 Cor. 15, 51-53).
Todos los salvos, pues, sern resucitados con sus cuerpos incorruptibles. Nadie
destinado para la salvacin quedar en un cuerpo natural. Nadie de los salvos estarn en
la tierra, sino sern transformados y arrebatados en las nubes para recibir al Seor en

121
el aire (1 Ts. 4, 17). De veras, El Seor mismo con voz de mando, con voz de
arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo
resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as
estaremos siempre con el Seor (1 Ts. 4, 16-17).
Pero San Juan nos dice que habr un reino de mil aos con Cristo (Apc. 20, 1-7), y las
profecas del Antiguo Testamento indican que habr personas todava en sus cuerpos
naturales para entrar en este reino milenario y cultivar la tierra (Isa. 65, 17-25). Si habr,
pues, un reino de justicia y abundancia sobre la tierra con Cristo resucitado y glorificado
fsicamente presente y reinando desde el trono de David en Jerusaln sobre Israel y todo
el mundo por mil aos, de dnde vendrn las personas salvas que todava no haban sido
arrebatadas al cielo y transformadas, para entrar en este reino en sus cuerpos naturales,
cultivar la tierra, y dar a luz hijos y nietos, como dicen las profecas (Isa. 65, 17-25)?
Recuerda que todos los salvos ya han sido arrebatados en el cielo.
Este problema ser solucionado si habr un intervalo de tiempo entre el
arrebatamiento de la Iglesia y la segunda venida de Cristo para establecer su reino
milenario sobre la tierra. Durante este intervalo, viene toda la tribulacin descrita en el
Apocalipsis 6-19. Este gran sufrimiento har a muchos nuevos santos, todava en sus
cuerpos naturales, que podrn entrar en el milenio y cultivar la tierra.
Entonces despus de mil aos, la tierra ser destruida (Apc. 20, 11; 21, 1), la nueva
Jerusaln descender sobre la tierra nueva (Apc. 21, 2. 10), y el estado eterno comenzar
(Apc. 21, 1-22, 5).

EL TRABAJO SILENCIOSO Y CONTEMPLATIVO DE SAN JOS

Memoria de san Jos, el Obrero, 1 de mayo

Gn. 1, 26-2, 3; Sal. 89; Matt. 13, 54-58

Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y
seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se
mueven sobre la tierra (Gn. 1, 28).
Hoy conmemoramos a san Jos, el Obrero, el padre adoptivo de Jesucristo. Es un da
en que recordamos la importancia del trabajo humano todo tipo de trabajo, tanto
intelectual como manual. El hombre fue creado para trabajar, para sojuzgar la tierra y
seorear en las peces del mar y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra
(Gn. 1, 28). El ser humano fue creado para esto y es feliz cuando trabaja.
Ser un contemplativo no quiere decir que dejamos de trabajar y slo nos sentamos a
contemplar. Nadie puede ser feliz viviendo as, porque es contra el plan de Dios para
nosotros. Los monjes que dejan el mundo para vivir una vida contemplativa en el
silencio del deserto, lejos del ruido, de la distraccin, y de los entretenimientos del
mundo, trabajan. Los padres del desierto en Egipto hicieron cestas, esteras, y cuerdas; o
copiaron manuscritos; o escribieron libros, como Evagrio Pntico. Trabajaban conforme
a su capacidad, inclinacin personal, e inters, usando los dones y talentos que Dios les

122
dio. As cada individuo contribuy al bienestar de los dems e hizo su propia
contribucin a la comunidad y al mundo.
Dios no nos puso aqu en este mundo slo para entretenernos a nosotros mismos, sino
para ayudar a los dems. No debemos slo recibir, sino que tambin dar a los dems.
Recibimos los servicios de otras personas mientras que nosotros tambin servimos a ellos
con nuestros talentos. Al vivir as, una persona estar feliz, porque est viviendo
conforme a la voluntad de Dios.
Nuestro trabajo puede cambiar mientras nos envejecemos o desarrollamos una
debilidad fsica. Podemos dejar un trabajo que requiere mucha actividad fsica,
distraccin, y viajes para uno que es ms contemplativo. Un profesor, por ejemplo,
puede dejar de ensear, y en vez de esto pasar su tiempo de vejes en escribir libros, as
compartiendo la sabidura de sus muchos aos con mucho ms personas y de un modo
ms durable, mientras al mismo tiempo su vida viene a ser ms sosegada y
contemplativa. As simplifica su vida y disminuye por mucho las distracciones de su
vida anterior como un profesor activo.
Un monje trabaja en silencio y lejos del mundo para no estar distrado. No viaja.
Siempre permanece en el mismo lugar, en una clausura, lejos de los entretenimientos del
mundo para vivir recogido en Dios, felizmente ocupado con su trabajo manual o
intelectual, que hace para el bien de la comunidad y del mundo. Vive en silencio y
oracin aun cuando trabaja. Pero tambin pasa mucho tiempo sentado en contemplacin
silenciosa, sin ideas ni palabras, unido a Dios.
San Jos es para nosotros un ejemplo de este tipo trabajo silencioso y contemplativo.

LA NUEVA JERUSALN

5 domingo de Pascua
Hch. 14, 21-27; Sal. 144; Apc. 21, 1-5; Juan 13, 31-33.34-35

Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron,
y el mar ya no exista ms. Y yo Juan, vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender
del cielo, de Dios (Apc. 21, 1-2).
Esta es la nueva Jerusaln, nuestro estado final y eterno, donde viviremos por toda la
eternidad en nuestros cuerpos resucitados con Cristo resucitado y glorificado. Esta es
nuestra esperanza para el futuro: una vida feliz, sin fin, en esta ciudad de oro y luz. Esta
ciudad no tiene ni sol ni luna, porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su
lumbrera (Apc. 21, 23). Toda la ciudad est hecha de oro puro, pero sin embargo es
translcida como vidrio (Apc. 21, 18). Por eso la gloria de Dios resplandece por ella,
iluminndola por dentro. San Juan dice que el fulgor de la ciudad es semejante al de una
piedra preciossima, como piedra de jaspe, difana como el cristal (Apc. 21, 11). Es
difcil imaginar la belleza de esta ciudad que ser nuestra habitacin para toda la
eternidad. Completamente transparente, reflejando el esplendor del mismo Dios, ser
todo luz. Sus doce cimientos son de piedras preciosas, que tambin reflejan la luz con
varios colores: jaspe, zafiro, gata, esmeralda, topacio, y otros (Apc. 21, 19-20). Su muro
es de jaspe (Apc. 21, 18). Aun la calle de la ciudad era de oro puro, transparente como

123
vidrio (Apc. 21, 21). El mismo Dios es su templo, por eso no hay templo en ella (Apc.
21, 22). Todo es luz, y all no habr noche (Apc. 21, 25).
Viviremos all con cuerpos resucitados, no como espritus puros sin cuerpos. El
cuerpo resucitado de Jess es un ejemplo de cmo sern nuestros cuerpos resucitados. l
pudo comer, y los discpulos pudieron tocarlo y poner sus dedos en las heridas de sus
manos y de su costado. Pero pudo aparecer y desaparecer como quiso, pasar por muros y
puertas cerradas con llave, y no tuvo que comer. As seremos nosotros. Por eso
tendremos una ciudad en que podemos vivir, pero una ciudad completamente diferente de
todo lo que hemos visto en este mundo. Y este mundo presente ya ser destruido. La
nueva Jerusaln est en la nueva tierra El primer cielo y la primera tierra pasaron
(Apc. 21, 1), y Vi un cielo nuevo y una tierra nueva (Apc. 21, 1).
Habr all tambin un ro limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que
sala del trono de Dios y del Cordero (Apc. 22, 1). Al lado del ro, estar tambin el
rbol de la vida que produce doce tipos diferentes de fruto, dando cada mes su fruto
(Apc. 22, 2). Comiendo esto y bebiendo esta agua, viviremos para siempre con Dios en
esta ciudad de esplendor y luz. Y mejor que todo, veremos a Dios. Y vern su rostro,
dice san Juan (Apc. 22, 4). Cuando l (Dios) se manifieste, seremos semejantes a l,
porque le veremos tal como l es (1 Juan 3, 2).
Esta ciudad ser enorme, como tres mil kilmetros de longitud, de anchura, y de
altura (Apc. 21, 16) es un cuadro enorme que no se encaja en la tierra actual. Ella
desciende del cielo sobre la nueva tierra slo despus de que la tierra presente ser
destruida. San Juan dice: Me mostr la gran ciudad santa de Jerusaln, que descenda
del cielo, de Dios (Apc. 21, 1). Es claro, pues, que esta ciudad no es la Jerusaln
mesinica de los ltimos das. No es la ciudad milenaria. La nueva Jerusaln slo
desciende a la tierra nueva (Apc. 21, 1) despus de la destruccin de la tierra presente
(Apc. 21, 1) al fin del milenio (Apc. 20, 1-7).
Segn el guin del Apocalipsis, la segunda venida de Cristo acontecer primero (Apc.
19, 11-21), entonces el establecimiento del milenio (Apc. 20, 1-7); y al fin del milenio,
habr un gran juicio (Apc. 20, 11-14) y la destruccin de la tierra presente (Apc. 20, 11),
y slo despus de todo esto descender la nueva Jerusaln sobre la nueva tierra (Apc. 21,
1. l0).
No sabemos si esta ciudad ser creada en este ltimo tiempo o si ya ha existido de
antemano en el cielo y slo desciende en este tiempo. Lo que es revelado es que al fin
del milenio y despus de la destruccin del mundo presente, esta ciudad descender del
cielo sobre la nueva tierra. Ser visible en el cielo desde la tierra durante el milenio?
Puede ser, pero nadie sabe. Esto no nos ha sido revelado.
Dios sabe que necesitamos esperanza para vivir bien en este mundo presente, por eso
nos revel esta bella visin de nuestro futuro. Tiene significado para nuestra vida ahora,
porque debemos vivir en la luz de esta esperanza, iluminados por ella. Ella hace brillar
nuestra vida presente. Ilumina el lobreguez y la neblina de esta vida presente tan llena de
problemas y sufrimiento. Esta ciudad resplandece en la oscuridad del presente y nos
muestra el camino, para que no perdamos la senda de la vida. No queremos perder esta
esperanza, y por eso evitamos una vida mundana que disipa nuestra energa, anubla
nuestra visin, divide nuestro corazn, y entenebrece nuestro espritu. Somos ms bien
llamados a ser hijos de luz, hijos del da (1 Ts. 5, 5), destinados a heredar esta bella
ciudad de oro y luz en que resplandece la gloria de Dios.

124
 Referencias

Para ms informacin, reflexin, y bibliografa sobre el reino milenario y la nueva

Jerusaln, vea mis artculos breves en mi pgina de Web
(www.DailyBiblicalSermons.com), bajo ENGLISH, y bajo OTHER WRITINGS (2
pgina).

EN NINGN OTRO HAY SALVACIN

Fiesta de santos Felipe y Santiago, Apstoles, 3 de mayo

1 Cor. 15, 1-8; Sal. 18; Juan 14, 6-14

Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m
(Juan 14, 6).
Jess es la revelacin del Padre en este mundo. Nadie ha visto al Padre, sino slo l
(Juan 1, 18). l vive en el seno del Padre y fue enviado al mundo por el Padre para
revelrnoslo. Y ms an, si queremos ir al Padre y ser unidos a l, el camino es el mismo
Jesucristo. Por medio de su sacrificio en la cruz podemos ser unidos al Padre, porque l
pag el preci de nuestra redencin. Fuimos alejados de Dios a causa del pecado de
nuestro padre Adn y por nuestros propios pecados, y un Dios justo tena que castigarnos.
Pero en su justicia, l mismo pag misericordiosamente el precio de nuestra redencin al
enviarnos a su Hijo para pagarlo por nosotros en la cruz. Al recibirlo a l con fe seremos
por medio de este camino unidos al Padre.
Cristo es, pues, nuestra vida, porque l comunica la vida divina a nosotros. Dios nos
justifica por medio de nuestra fe en Jesucristo, dndonos una participacin de su
naturaleza divina (2 Ped. 1, 4).
Puesto que Jess es en el Padre, y el Padre en l; si recibimos a Cristo, recibimos
tambin a su Padre. Si recibimos a Cristo sacramentado en la eucarista, recibimos al
Padre tambin, que es en el Hijo.
Si queremos saber la verdad sobre el hombre, nuestra vida, su propsito, y su fin, es
Jess que nos revela esta verdad. l es la verdad, la vida de Dios en nosotros, y el
camino para ser unidos con Dios. No hay otro camino dado a los hombres por Dios por
el cual podemos ser salvos. En ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre
bajo el cielo, dado a los hombres, en que podemos ser salvos (Hch. 4, 12). l es el nico
camino dado a nosotros para nuestra salvacin.
En su sacrificio en la cruz, Cristo pag nuestra deuda de sufrimiento por nuestros
pecados. Slo por medio de este sacrificio podemos ser perdonados, justificados, y
salvos. Jess nos envi al mundo entero para predicar esto; es decir, que en l es el
arrepentimiento y el perdn de pecados. El pecado es el gran problema de hombre, y
Jesucristo es la nica solucin. Esta solucin tiene que ser predicada a cada criatura
(Marcos 16, 15) y a cada nacin (Matt. 28, 19-20), porque el que tiene al Hijo, tiene la
vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida (1 Juan 5, 12). A Dios nadie le vio
jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer (Juan 1,

125
18). Nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y
aquel a quien el Hijo lo quiera revelar (Matt. 11, 27). Al creer en el Hijo, conoceremos
al Padre. Si me conocieseis dijo Jess, tambin a mi Padre conocerais El que
me ha visto a m, ha visto al Padre (Juan 14, 7. 9).
Es la misin de la Iglesia hacer a Cristo conocido en todas partes del mundo.
Queremos predicar a todos este nico camino de salvacin dado al mundo por el Padre.
Esta riqueza de Dios tiene que ser conocida por todos para que todos puedan creer en l
para su salvacin.

CALENTNDONOS EN EL AMOR DE CRISTO

Jueves, 5 semana de Pascua

Hch. 15, 7-21; Sal. 95; Juan 15, 9-11

Como el Padre me ha amado, as tambin yo os he amado; permaneced en mi amor

(Juan 15, 9).
Cristo vino al mundo para que permanezcamos en su amor como l permanece en el
amor de su Padre. l es el intermediario entre el Padre y nosotros. l se calienta en el
amor del Padre e irradia su propio amor sobre nosotros, para que nosotros tambin nos
calentemos en su amor. Esto es posible si creemos en l y le obedecemos. Entonces
permanecemos en su amor y podemos calentarnos en l. Nada nos da mayor alegra que
este calentarnos en su amor. Por eso Jess nos dice hoy que estas cosas os he hablado,
para que mi gozo est en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido (Juan 15, 11). Estas
cosas son este permanecer en su amor. Si hacemos esto, l dice que su gozo estar en
nosotros. Su gozo viene de permanecer en el amor de su Padre y calentarse en l. Es este
mismo gozo que l quiere comunicar a nosotros. Si permanecemos en el amor de Cristo,
este gozo de Cristo estar en nosotros.
La cosa que nos pondr fuera de este amor es desobedecerle a Cristo. Por eso
debemos evitar la desobediencia. Si sabemos la voluntad de Dios para con nosotros,
debemos hacerla si queremos permanecer en el amor y el gozo de Cristo. l siempre
obedeci a su Padre y por eso siempre se calentaba en el amor de su Padre. Es, pues,
muy importante discernir bien y conocer claramente su voluntad para con nosotros y
hacerla. Cuando caemos fuera de su voluntad al hacer algo que es contra de su voluntad
para con nosotros, perdemos la experiencia de su amor y gozo. Entonces debemos
arrepentirnos, confesar nuestro pecado o imperfeccin, y recibir de nuevo el perdn de
Dios por medio de los mritos de la muerte de su Hijo en la cruz. As, pues, volveremos
a su amistad, nos calentaremos otra vez en su amor, y viviremos con el gozo de Cristo en
nuestros corazones. As Cristo nos dice hoy, diciendo: Si guardareis mis mandamientos,
permaneceris en mi amor, as como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y
permanezco en su amor (Juan 15, 10).
Este amor y gozo es para todos, tanto para los gentiles como para los judos si tan
slo uno cree en Jesucristo y hace su voluntad. Esto era un nuevo descubrimiento para
los apstoles. San Pedro y san Pablo experimentaron que cuando predicaban a Cristo a
los gentiles, ellos tambin creyeron y recibieron el Espritu Santo y el perdn de sus

126
pecados. Vieron que en Jess ellos fueron salvos igual que los judos. Por eso Santiago
concluy que en Jess est cumplida la profeca en que Dios dijo: Despus de esto
volver y reedificar el tabernculo de David que est cado; y reparar sus ruinas, y lo
volver a levantar para que el resto de los hombres busque al Seor, y todos los gentiles,
sobre los cuales es invocado mi nombre (Hch. 15, 16-17; Ams 9, 11-12). Es decir que
los apstoles vieron que en Jess la casa de David est reedificada para la salvacin de
los gentiles y que en l el reino de Dios ha venido para salvar a todos y para traer la paz
de Dios a la tierra.

EL NACIMIENTO DE LA MISIN DE LA IGLESIA

viernes, 5 semana de Pascua

Hch. 15, 22-31; Sal. 56; Juan 15, 12-17

Por cuanto hemos odo que algunos que han salido de nosotros, a los cuales no dimos
orden, os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas, mandando
circuncidaros y guardar la ley, nos ha parecido bien, habiendo llegado a un acuerdo,
elegir varones y enviarlos a vosotros con nuestros amados Bernab y Pablo (Hch. 15,
24-25).
Esta lectura hoy concierne el gran descubrimiento de la Iglesia primitiva de que la
salvacin de Dios est ahora a la disposicin del mundo entero en Jesucristo por medio
de la fe en l. No es ms necesario ser circuncidado y guardar la ley ceremonial de
Moiss. No es ms necesario ser un judo. As, pues, los apstoles descubrieron que
pueden predicar a Cristo a los gentiles, y ellos permaneciendo gentiles sern salvos
si creen en l.
Los gentiles recibirn el perdn de sus pecados slo al creer en Cristo. No merecen
este perdn por su obediencia a su voluntad. Ms bien este perdn est dado a ellos
gratuitamente al acudir a Cristo con fe, confesando sus pecados. Es as, porque no nos
justificamos a nosotros mismos por nuestra obediencia y obras buenas. Slo Jesucristo
nos justifica; es decir, slo l nos hace verdaderamente justos, no por nuestros mritos, ni
por los mritos de nuestra obediencia, sino slo por sus mritos en la cruz. Slo los
mritos de su muerte en la cruz pueden reconciliarnos con Dios y pagar nuestra deuda de
sufrimiento por haber pecado y ofendido a Dios. Slo la cruz de Cristo puede
reconciliarnos con Dios. Slo su sufrimiento puede satisfacer la justicia divina y dar
reparacin por nuestros pecados. Toda esta reparacin no tiene nada que ver con la ley
mosaica ni con nuestros propios mritos.
Aun en el Antiguo Testamento, el hombre fue justificado de antemano por los mritos
de la muerte de Jesucristo en la cruz a travs de su fe en el Mesas que iba a venir, y no
por sus propias obras buenas segn la ley. Gnesis dice que Abram crey al Seor, y le
fue contado por justicia (Gn. 15, 6; Rom. 4, 3-4). Cuanto ms ahora que el Mesas ya
ha venido ser el hombre justificado no por sus obras buenas, sino slo por los mritos de
Cristo cuando uno cree en l.
Pero ahora que el Mesas ya ha venido, ni la circuncisin ni la ley ceremonial de
Moiss est requerida para la salvacin. Slo por la fe en Cristo seremos perdonados,

127
justificados, y hechos hombres nuevos, una nueva creacin, y nuevas criaturas en
Jesucristo, que hace nuevas todas las cosas (Apc. 21, 5). Entonces para no perder esta
nueva vida, debemos obedecer la voluntad de Cristo y evitar todo pecado. Y nuestras
buenas obras aumentarn nuestra recompensa celestial.
Con este gran descubrimiento naci la misin de la Iglesia. Ahora los creyentes
pueden cumplir el mandato de Cristo de predicar el evangelio a toda criatura (Marcos 16,
15) y hacer discpulos a todas las naciones (Matt. 28, 19).

LA VIDA CRISTIANA ES UNA VIDA DE LA CRUZ

Sbado, 5 semana de Pascua

Hch. 16, 1-10; Sal. 99; Juan 15, 18-21

Si fuerais del mundo, el mundo amara lo suyo; pero porque no sois del Mundo, antes yo
os eleg del mundo, por eso el mundo os aborrece (Juan 15, 19).
Un cristiano ser perseguido. Tenemos que estar preparados para esto y no
extraarnos cuando sucede. Cristo nos prepar para esto. Nuestra fe en l nos hace
diferentes del mundo si obedecemos su voluntad y vivimos para l con todo nuestro
corazn, como l quiere. El mundo vive para s mismo y sus placeres. Un cristiano se
mortifica y sacrifica por amor a Cristo, para que todo su amor vaya directamente a l. l
se despoja a s mismo por amor a Cristo, para amarlo con todo su corazn. Por eso l
renuncia a los placeres de este mundo y vive una vida mortificada y asctica, una vida de
sacrificio y amor a Dios. l renuncia, pues, al mundo y a sus deleites, delicadezas, y
placeres en todo aspecto de su vida, desde su dieta y manera de vestirse hasta cmo l
pasa su tiempo libre. l renuncia a las diversiones y entretenimientos de este mundo para
amar a Dios con todo su corazn, no con un corazn dividido y disipado por los placeres
del mundo. As l vive slo para Dios, slo para Cristo, y su vida es muy diferente de la
vida del mundo, de una vida mundana.
Por eso el mundo no lo ama. No lo entiende ni lo acepta. El mundo lo rechaza y lo
persigue. Pero l sigue viviendo as, slo para Dios con todo su corazn, con un corazn
radicalmente indiviso, y sigue predicando el evangelio.
Como Cristo fue rechazado y perseguido por el mundo, asimismo el cristiano ser
igualmente rechazado y perseguido por el mundo. Pero sabe esto. No se extraa de esto.
Es lo que espera, porque Cristo lo prepar para esto. l nos dijo: Seris aborrecidos de
todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo. Cuando
os persiguen en esta ciudad, huid a la otra (Matt. 10, 22-23). Seguimos, pues, adelante,
como san Pablo, que fue encarcelado, apedreado, azotado, y rechazado en una ciudad
despus de otra. Cuntas veces sali de donde lo persiguieron y fue a otra ciudad y
predic a Cristo all! Nosotros debemos hacer lo mismo, no desanimados por el rechazo
y la persecucin pasada.
Hermanos mos, no os extrais si el mundo os aborrece (1 Juan 3, 13). Todos los
que quieren vivir piadosamente en Cristo Jess padecern persecucin (2 Tim. 3, 12).
Si al padre de familia llamaron Beelzeb, cunto ms a los de su casa? (Matt. 10, 25).

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El mundo los aborreci, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo
(Juan 17, 14). Si a m me han perseguido, tambin a vosotros os perseguirn (Juan 15,
20).
Esta, pues, es nuestra vida si queremos ser cristianos. Es una vida de la cruz. Como
crucificaron a Jess, nos crucificarn a nosotros tambin si lo seguimos con todo nuestro
corazn, renunciando al modo de vivir del mundo en su mundanalidad, para vivir por
Cristo con todo nuestro corazn.

EL ESPLENDOR ETERNAL DE LA VIDA CRISTIANA

6 domingo de Pascua
Hch. 15, 1-2. 22-29; Sal. 66; Apc. 21, 10-14. 22-23; Juan 14, 23-29

Respondi Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y

vendremos a l, y haremos morada con l (Juan 14, 23).
Esta es la gran promesa de Jess, dada a sus apstoles durante su ltima cena con
ellos, que l permanecer siempre con ellos si guardan su palabra. l permanecer con
ellos en forma de inhabitarlos. Esta es la promesa, pues, de su inhabitacin en sus fieles
que le obedecen. El obedecerle es el signo de que le amamos; y si le amamos, l nos
amar a nosotros y vendr a nosotros junto con su Padre para hacer su morada con
nosotros. Esto es ms que slo una doctrina abstracta. Es la experiencia real y actual de
los que creen en l y lo aman, mostrando su amor por su obediencia a su palabra. Si no lo
obedecemos, no lo amamos verdaderamente (Juan 14, 24), y l no nos inhabitar de este
modo. De este modo, pues, Cristo se manifestar a nosotros, pero no al mundo.
Esta fue la pregunta de Judas (no el Iscariote): Seor dijo cmo es que te
manifestars a nosotros, y no al mundo? (Juan 14, 22). l har esto al amarnos y al
inhabitarnos si nosotros tambin lo amamos a l, mostrando que lo amamos al guardar su
palabra. Si no guardamos su palabra, no lo amamos (Juan 14, 24). Por eso la obediencia
es esencial para experimentar esta inhabitacin. De esta manera, nosotros que creemos
en l y lo amamos, tendremos a l siempre inhabitando en nuestros corazones, y
experimentaremos su gran amor por nosotros. l nos iluminar interiormente,
resplandeciendo en nuestros corazones (2 Cor. 4, 6).
Podemos permanecer en su amor al obedecerlo, al hacer su voluntad, y al evitar el
pecado. El mismo Cristo es el mejor ejemplo de esto en su amor y obediencia a su Padre.
Como l hace, asimismo debemos nosotros hacer. Si guardareis mis mandamientos
dijo, permaneceris en mi amor, as como yo he guardado los mandamientos de mi
Padre, y permanezco en su amor (Juan 15, 10).
Cristo nos dijo esto para nuestra alegra, para que tengamos alegra en l, con l y su
Padre inhabitndonos de esta manera especial que el mundo no experimenta. Dijo:
Estas cosas os he hablado, para que mi gozo est en vosotros, y vuestro gozo sea
cumplido (Juan 15, 11). As l da a sus creyentes una nueva alegra interior.
Si lo desobedecemos, perdemos esta alegra, y tendremos que confesar nuestros
pecados de nuevo y acudir a l otra vez con fe y esperanza. Entonces por los mritos de

129
su muerte en la cruz, l nos perdonar e inhabitar de nuevo en nosotros, regocijndonos
aun ms que antes.
Todo esto fue un nuevo descubrimiento para la Iglesia primitiva. Al principio
pensaban que esto era slo para los judos, y que los gentiles tenan que convertirse en
judos primero, ser circuncidados, y observar toda la ley de Moiss. Pero vemos hoy que
en poco tiempo descubrieron que no era as, sino que la salvacin de Cristo era para todo
hombre, tanto para los gentiles como para los judos. Todos pueden ser transformados al
creer en Jesucristo y observar sus mandamientos; es decir, hacer su voluntad. Pedro dice
esto hoy, diciendo: Ninguna diferencia hizo [Dios] entre nosotros [los judos] y ellos
[los gentiles], purificando por la fe sus corazones (Hch. 15, 9). Y Dios les dio
testimonio, dndoles el Espritu Santo lo mismo que a nosotros (Hch. 15, 8). Por eso la
Iglesia hoy ve que tiene una misin a todo el mundo, para que todo hombre oiga el
evangelio predicado a l y tenga la oportunidad de creer en Jesucristo para su salvacin.
El resultado ser que todos los que creen en l sern salvos, tendrn sus pecados
perdonados, y Cristo amar a ellos, se les manifestar, y vendr con su Padre y har
morada con ellos. Slo tienen que creerlo y amarlo, mostrando su amor al obedecer sus
mandamientos.
Entonces la segunda lectura hoy nos muestra nuestra esperanza final. Cuando
morimos si creemos en Jess, lo amamos, y lo obedecemos, iremos al cielo o al
purgatorio, y despus al cielo. All esperaremos hasta la segunda venida de Cristo a la
tierra para establecer un reino de justicia sobre toda la tierra, reinando l mismo en su
cuerpo glorificado desde el trono de David en Jerusaln sobre Israel y todo el mundo (Jer.
23, 5; Ezeq. 34, 23-24; 37, 24-26) por mil aos (Apc. 20, 1-7). Seremos asociados de
algn modo (que no conocemos ahora) con este reino. Recibiremos nuestros cuerpos
resucitados cuando Cristo viene para su Iglesia (1 Ts. 4, 16-17; 1 Cor. 15, 51-53) cerca
del tiempo de su secunda venida para establecer el milenio. Entonces al fin del reino
milenario, la tierra ser destruida (Apc. 20, 11; 21, 1), y la nueva tierra ser creada (Apc.
21, 1). En este tiempo, la nueva Jerusaln, descrita hoy (Apc. 21, 1-22, 5), descender
sobre la nueva tierra para siempre (Apc. 21, 2. 10). Entonces nuestra habitacin
permanente para toda la eternidad ser en esta nueva Jerusaln, esta ciudad de oro puro,
limpio como vidrio (Apc. 21, 18. 21), con un fulgor como jaspe, difana como el cristal
(Apc. 21, 11). All viviremos para siempre con Cristo y el Padre, y veremos el rostro de
Dios (Apc. 22, 4). La ciudad ser todo luz, con la gloria de Dios y del Cordero
resplandeciendo por ella (Apc. 21, 23. 25; 22, 5). Esto ser la consumacin de todo lo
que hemos experimentado de Cristo en nuestra vida actual, pero ser infinitamente ms
grande y glorioso, y no tendr fin.

130
 LA OBEDIENCIA Y LA PERSECUCIN

Lunes, 6 semana de Pascua

Hch. 16, 11-15; Sal. 149; Juan 15, 26-16, 4

Os expulsarn de las sinagogas; y aun viene la hora cuando cualquiera que os mate,
pensar que rinde servicio a Dios. Y harn esto porque no conocen al Padre ni a m
(Juan 16, 2-3).
La persecucin ser una realidad permanente de la vida Cristiana. Jess nos prepara
para esto hoy. Los que carecen de experiencia espiritual siempre perseguirn a los
discpulos de Jess. Los que no conocen la direccin del Espritu Santo en sus propios
corazones no respetarn su direccin en los corazones de los discpulos. Los que no oyen
la voz de Dios en su propia conciencia no respetarn la conciencia de otras personas. No
creen que Dios dirige a una persona interiormente, y por eso son intolerantes con otras
personas que siguen la direccin interior del Espritu en sus vidas. Los que no reconocen
cmo Dios quiere dirigirlos a s mismos perseguirn a personas dirigidas por Dios. As
un discpulo siempre ser perseguido por el mundo y por los de poca experiencia interior
y espiritual.
No debemos temer la persecucin, ni debemos dejar de seguir la direccin interior del
Espritu por miedo de la persecucin. No temis a los que matan el cuerpo, mas el alma
no pueden matar (Matt. 10, 28). Es necesario obedecer la direccin interior de Dios aun
si esto nos causa ser perseguidos, y no desviarnos de esta direccin para evitar la
persecucin. Debemos ms bien temer el que puede destruir nuestra alma al dirigirnos a
pecar. No debemos hacer algo para salvar nuestro cuerpo si esta cosa destruir nuestra
alma. El que salva su vida en este sentido, la perder. Pero el que perder su vida por
causa de Cristo, este la salvar (Matt. 10, 39).
Perdemos nuestra vida al ser perseguidos por hacer la voluntad de Dios, pero al
perderla de esta manera, la salvaremos para con Dios. A veces los que nos persiguen
tendrn gran celo, pensando que estn actuando correctamente, pero porque tienen poca
experiencia interior de Dios en cmo l dirige personas, son equivocados. Pensarn que
rinden servicio a Dios como dice Jess hoy. Y harn esto porque no conocen al
Padre ni a m (Juan 16, 3). Su poca experiencia interior y espiritual los conduce a
pensar y a actuar as. El resultado es que el discpulo obediente es perseguido a causa de
Cristo por los que creen que al perseguirlo rinden servicio a Dios. Pero la realidad es que
sus perseguidores no conocen a Dios. Les falta experiencia espiritual. Tienen celo, pero
sin conocimiento.
Por eso guardaos de los hombre, porque os entregarn a los concilios, y en sus
sinagogas os azotarn (Matt. 10, 17). En vez de tratar de evitar la persecucin, debemos
hacer la voluntad de Dios y dar testimonio de Cristo. A Cualquiera, pues, que me
confiese delante de los hombres, yo tambin le confesar delante de mi Padre que est en
los cielos. Y cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo tambin le negar
delante de mi Padre que est en los cielos (Matt. 10, 32-33). Al hacer esto, tenemos que
obedecer a Dios ms bien que a los hombres (Hch. 4, 19-20; 5, 29).

131
 LA ASCENSIN DEL SEOR

La Ascensin del Seor

Hch. 1, 1-11; Sal. 46; Heb. 9, 24-28; 10, 19-23; Lucas 24, 46-53

No entr Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo
mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios (Heb. 9, 24).
Hoy celebramos la Ascensin del Seor. Su sacrificio est terminado; y despus de
resucitar de la muerte, entra hoy en el cielo para presentarse ahora por nosotros ante
Dios (Heb. 9, 24). l intercede por nosotros ante el Padre, presentndole la sangre de su
sacrificio. No por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre,
entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo (Heb. 9, 12). Cristo abri para
nosotros un nuevo camino para entrar en el cielo por medio de su sangre ofrecida en
sacrificio. Este sacrificio pag nuestra deuda de castigo por nuestros pecados, y as por
este medio Dios nos perdona. Ahora, pues, Cristo intercede por nosotros delante del
Padre, mostrndole la sangre de su sacrificio que expi nuestros pecados. l puede
salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para
interceder por ellos (Heb. 7, 25). As, pues, tenemos ahora libertad para entrar en el
Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo (Heb. 10, 19). Cristo es el que adems est
a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros (Rom. 8, 34). Cristo se
present una vez para siempre por el sacrificio de s mismo para quitar de en medio el
pecado (Heb. 9, 26).
Puesto que Jess ha cumplido su sacrificio, resucit de la muerte y hoy asciende en el
cielo de donde vino. Su obra de salvacin en la tierra ahora est cumplida. l enviar el
Espritu Santo desde el Padre sobre los que creen en l, y ellos sern sus testigos en el
mundo. As, pues, como dijo, fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los
muertos al tercer da y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de
pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln. Y vosotros sois testigos de
estas cosas (Lucas 24, 46-48).
Nosotros somos sus testigos ahora en el mundo, testigos de que en su nombre y por el
poder de su sacrificio, hay arrepentimiento y perdn de pecados para todos los que creen
en l. Hay una nueva vida por medio de la fe en l. Habiendo explicado todo esto,
vindolo ellos, fue alzado, y le recibi una nube que le ocult de sus ojos (Hch. 1, 9).
Ahora, pues, reina en gloria, sentado a la diestra del Padre en el cielo, y nosotros
vivimos en su reino aqu en la tierra, un reino de perdn de pecados y paz con Dios.
Vivimos en la paz que Cristo nos dio en su reino, y l reina sobre nosotros desde su trono
celestial.
Un da l vendr otra vez a la tierra como lo habis visto ir al cielo (Hch. 1, 11).
Vendr personalmente, en una nube con poder y gran gloria (Lucas 21, 27) para vencer
a sus enemigos (Apc. 19, 11-21) y establecer su reino de justicia sobre la tierra (Apc. 20,
1-7).

132
 EL MINISTERIO DE PREDICAR A CRISTO

Fiesta de san Matas, 14 de mayo

Hch. 1, 15-17. 20-26; Sal. 112; Juan 15, 9-17

Es necesario, pues, que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el
tiempo que el Seor Jess entraba y sala entre nosotros, comenzando desde el bautismo
de Juan hasta el da en que entre nosotros fue recibido arriba, uno sea hecho testigo con
nosotros, de su resurreccin (Hch. 1, 21-22).
Jess escogi a doce apstoles para vivir con l y ser testigos de su vida, muerte,
resurreccin, y ascensin. Judas cay de este ministerio, y por eso los apstoles, orando,
pidieron al Seor que les muestre quin l ha escogido para tomar la parte de Judas. Al
echar suertes, la suerte cay sobre Matas.
La institucin de los doce ces con la muerte de los apstoles originales, porque
despus de ellos, no haba ms testigos oculares de la vida, muerte, resurreccin, y
ascensin de Jess. Los apstoles tenan sucesores hasta hoy, pero el nmero doce fue
slo para la primera generacin de la Iglesia. Los doce eran importantes, porque ellos
fueron los testigos oculares oficiales elegidos por el mismo Jess que vivan con l, oan
toda su enseanza, y hablaban y coman con l despus de su resurreccin. Para predicar
la resurreccin, fue necesario al principio que hubiera testigos oculares de sus apariciones
despus de su muerte. La fe de la Iglesia nuestra fe est fundada sobre ellos y su
testimonio de haberlo visto resucitado de la muerte.
Entonces el trabajo de los apstoles era dar testimonio de la resurreccin de Jesucristo
y predicar la salvacin de Dios en su nombre. Era una fe viva que predicaron. Su
mensaje era que Dios nos salva por medio de la muerte de Jesucristo, y que su
resurreccin confirma que el sacrificio de su muerte en la cruz tuvo xito y fue aceptado
por el Padre. Predicaban que todos los que acuden a l con fe viva, confesando sus
pecados, sern salvos, perdonados de sus pecados, y dados una vida nueva y resucitada
con Cristo resucitado (Rom. 6, 4; Col. 2, 12; 3, 1-2; Ef. 2, 6).
Siempre cuando pecamos o caemos en una imperfeccin que nos aleja de Dios,
tenemos que volver a Cristo de nuevo con fe e invocar los mritos de su muerte vicaria y
sacrificial en la cruz, porque esta muerte pag nuestra deuda y expi nuestros pecados.
Entonces Dios nos limpiar nuestras conciencias y nos restaurar en su amor.
Debemos vivir en el amor de Jess, que vive en el amor de su Padre, y tratar de
permanecer siempre en este amor (Juan 15, 9). Los apstoles proclamaban esta vida
nueva de fe y amor. Es una vida en que tratamos de permanecer en el esplendor del amor
de Cristo, porque este amor es su gran don a nosotros. Los sucesores de los apstoles,
que son los obispos y los sacerdotes, deben predicar claramente este mensaje y dar
testimonio tambin por su manera santa de vivir que estn viviendo esta nueva vida. Si
slo predican cuentos interesantes y cosas perifricas, dejando de predicar el mensaje
central de la muerte salvadora de Jesucristo, no estn ejerciendo correctamente su
ministerio, y sus feligreses quedarn en las tinieblas. Lo que necesitamos ahora en la
Iglesia hoy es la proclamacin clara de la salvacin de Dios en la muerte vicaria y
sacrificial de Jesucristo en la cruz.

133
 EL REMEDIO PARA NUESTRO ESPRITU

Sbado, 6 semana de Pascua

Hch. 18, 23-28; Sal. 46; Juan 16, 23-28

Hasta ahora nada habis pedido en mi nombre; pedid y recibiris, para que vuestro gozo
sea cumplido (Juan 16, 24).
Cristo vino para esto, para que pudiramos acudir a l con fe, pedir lo que
necesitamos, y recibirlo con gozo. Y qu debemos pedir? Ms que nada, debemos pedir
el perdn de nuestros pecados e imperfecciones, que deprimen nuestros espritus, y la paz
de Dios en nuestros corazones. Debemos pedir el don de una buena conciencia, que
conoce que Dios la ha perdonado totalmente por los mritos de la muerte de su Hijo en la
cruz. Si pedimos esto, lo recibiremos, y nuestro gozo ser cumplido. Esta es la cosa ms
importante en nuestras vidas, y esta es tambin el propsito para el cual Jess fue enviado
al mundo por el Padre. Fue enviado para morir por nosotros en la cruz y as llevar el
castigo justo por todos nuestros pecados, reconcilindonos con Dios y habilitndole a
Dios a perdonarnos justamente, como es digno de l.
Una mala conciencia es la peor enfermedad que podemos tener, y no hay remedio
humano que puede curarnos de esta enfermedad del espritu. Slo Dios puede curar esta
enfermedad y lo hace por medio de la muerte de su Hijo en la cruz. A ste predicaron
los apstoles, Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador, para dar a Israel
arrepentimiento y perdn de pecados (Hch. 5, 31). Este perdn es lo que l vino para
darnos, y esto es lo que debemos pedir en oracin con fe y en el sacramento de
reconciliacin; y como Cristo nos dijo, recibiremos, y nuestro gozo ser cumplido.
Nada destruye nuestro gozo ms que una mala conciencia por haber pecado o cado
en una imperfeccin. Este es nuestro problema ms grande. Si tenemos una conciencia
limpia por la accin de Cristo, somos felices aun en medio de otros problemas y
enfermedades. El nimo del hombre soportar su enfermedad dice la Biblia; mas
quin soportar al nimo angustiado? (Pro. 18, 14). Cristo vino para curar esta
enfermedad del espritu si tan slo le pedimos con fe. l sufri nuestro castigo justo en
lugar de nosotros por nuestros pecados para que nosotros no tengamos que sufrirlo ms.
Vino para llamarnos de las tinieblas a su luz admirable (1 Ped. 2, 9). Vino para que
permanezcamos en su amor (Juan 15, 9) y contemplemos su gloria (Juan 17, 24). Vino
para curar nuestro nimo angustiado, para que podamos soportar nuestras otras
enfermedades y problemas aun con gozo. l nos dar un corazn alegre si le pedimos,
porque el corazn alegre constituye buen remedio; mas el espritu triste seca los huesos
(Pro. 17, 22). Slo l tiene este remedio. Y es muy importante, porque el corazn
alegre hermosea el rostro; mas por el dolor del corazn el espritu se abate (Pro. 15, 13).
Cristo nos dijo: Estas cosas os he hablado, para que mi gozo est en vosotros, y
vuestro gozo sea cumplido (Juan 15, 11). Su salvacin nos da la verdadera alegra. Dijo
tambin: Hablo esto en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en s mismos
(Juan 17, 13). Su salvacin nos da gran gozo interior con que podemos soportar todo lo
dems aun con alegra.

134
 EL CONTEMPLAR LA GLORIA DE CRISTO

7 domingo de Pascua
Hch. 7, 55-60; Sal. 96; Apc. 22, 12-14. 16-17. 20; Juan 17, 20-26

La gloria que me diste, yo les he dado (Juan 17, 22).

Jesucristo est sentado en gloria ahora a la diestra de su Padre en el cielo. El reina
sobre nosotros desde su trono con el Padre. Al mismo tiempo, l est con nosotros y dice
que nos ha dado su gloria. Esta gloria es la gloria del Padre, que el Padre le dio a Cristo.
Esta misma gloria Cristo nos ha dado a nosotros. l quiere que la contemplemos. Por
eso l nos la dio; es decir, para nuestra contemplacin. l quiere que estemos donde l
est para contemplar la gloria que el Padre le dio. Esta contemplacin tiene lugar ahora,
y es para nuestra transformacin en l. Contemplamos su gloria y somos transformados
por esta contemplacin en la imagen de Cristo. Es un proceso. Poco a poco al
contemplar cada da su gloria, dada a l por el Padre, somos transformados en lo que
contemplamos, en Cristo, porque es la gloria de Cristo que contemplamos. As vamos
hacia adelante de gloria en gloria.
As nos dice la Biblia: La gloria que me diste, yo les he dado (Juan 17, 22). Padre,
aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambin ellos estn conmigo, para
que vean mi gloria que me has dado (Juan 17, 24). Y nosotros todos, mirando a cara
descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en
gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor (2 Cor. 3, 18). Al contemplar
la gloria de Cristo, que el Padre le dio, somos transformados en su imagen.
El mirar o ver esta gloria es contemplarla; es decir, es verla interiormente como una
luz o una alegra interior que nos regocija e ilumina. Esta es la contemplacin de la
gloria de Dios, dada a Jesucristo, quien la dio a nosotros. As, pues, de su plenitud
tomamos todos, y gracia sobre gracia (Juan 1, 16). Es una riqueza de gloria, de la cual
tomamos, porque cuando l se encarn, vimos su gloria, gloria como del unignito del
Padre (Juan 1, 14).
Jesucristo quiere que seamos uno con l, unidos a l, y por medio de l, a su Padre.
Esto es porque Cristo est en nosotros, y el Padre est en Cristo. Por eso por medio de
Cristo, el Padre est tambin en nosotros y est unido a nosotros. Contemplamos, pues,
la gloria de Cristo, y esta gloria es la gloria del Padre, porque el Padre se la dio a l. As,
pues, la gloria del Padre entra en nosotros y nos ilumina. Para esto vino Cristo al mundo,
enviado por su Padre, para iluminarnos con su gloria.
Cristo no slo nos dio su gloria para que la contemplemos, sino tambin nos dio su
amor para que permanezcamos en l. El Padre lo am a Cristo, y Cristo nos am a
nosotros. Por eso estamos en el mismo amor del Padre. Cristo nos revel que el Padre
nos ama a nosotros como l ama a Cristo, y ms an que el mismo amor con que el Padre
ama a l est por medio de Cristo en nosotros. Vivimos, pues, en el amor del Padre,
como el Hijo vivi y vive en este amor. As dice Jess hoy. l reza a su Padre para que
los del mundo conozcan que los has amado a ellos como tambin a m me has amado
(Juan 17, 23). Y sigue orando, diciendo que dar a conocer el nombre del Padre al
mundo para que el amor con que me has amado, est en ellos (Juan 17, 26). Es decir,
el amor con que el Padre ha amado al Hijo, por medio del Hijo, estar en nosotros.

135
 Qu, entonces, debemos hacer? Jess nos dijo: Como el Padre me ha amado, as
tambin yo os he amado; permaneced en mi amor (Juan 15, 9). Lo que debemos hacer
es permanecer en el amor de Cristo. Para esto Cristo fue enviado al mundo por su Padre
para que permanezcamos en su amor. Permaneceremos en su amor al discernir bien
su voluntad para con nosotros y hacerla. As nos dijo: Si guardareis mis mandamientos,
permaneceris en mi amor, as como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y
permanezco en su amor (Juan 15, 10). La obediencia a la voluntad de Dios es la clave
para permanecer en el amor de Cristo, que es el amor del Padre.
Este es el reino que Cristo trajo al mundo, un reino de luz, amor, y gloria. l vino
para la iluminacin del mundo, para su transformacin en su imagen. Cristo quiere que
vivamos en su luz y amor, y que contemplemos su gloria. Yo soy la luz del mundo
dijo; el que me sigue, no andar en tinieblas, sino tendr la luz de la vida (Juan 8, 12).
l quiere que vivamos ahora en su reino de luz. Nos libr de las tinieblas del pecado y
nos traslad a su reino de luz, que es el reino de Dios que l inaugur en el mundo con su
venida. San Pablo dice que l da gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de
la herencia de los santos en luz; el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y
trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redencin por su sangre, el
perdn de pecados (Col. 1, 12-14).

EL DON DEL ESPRITU SANTO

Lunes, 7 semana de Pascua

Hch. 19, 1-8; Sal. 67; Juan 16, 29-33

Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Y habindoles
impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y
profetizaban (Hch. 19, 5-6).
Nos acercamos ahora la fiesta de Pentecosts en que recordamos la importancia del
Espritu Santo en nuestras vidas. El Espritu Santo es la uncin de Dios que aviva nuestra
vida de fe y nos da valenta para dar testimonio pblico de Cristo y de predicar el
evangelio con poder. El Espritu Santo es tambin una inspiracin interior que nos une
con Dios en amor y nos habilita para contemplar la gloria de Cristo y ser transformados
en su imagen (2 Cor. 3, 18). El Espritu Santo nos da alegra verdadera en nuestro
espritu y nos pone en paz con Dios. Tambin hay los dones del Espritu Santo, como el
don de hablar en otras lenguas y de profetizar, como vemos hoy con los doce hombres
que recibieron el Espritu Santo cuando san Pablo puso sus manos sobre ellos.
Es el Espritu Santo que nos reviste con poder para ir hasta los confines de la tierra y
ser testigos de la salvacin de Dios que est en Jesucristo. Recibiris poder dijo
Jess cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en
Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra (Hch. 1, 8). Es este
poder que proclamamos para que todos puedan creer en Jess y ser renovados
interiormente, con ros de agua viva corriendo en sus entraas, regocijndolos en el Seor
(Juan 7, 37-39). El Espritu viene a ser una fuente dentro de nosotros de agua que salte

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para vida eterna (Juan 4, 14). Esto cumple la profeca de Isaas, que dijo: Dar aguas
en el desierto, ros en la soledad, para que beba mi pueblo, mi escogido (Isa. 43, 20).
Vivimos ahora en los das de cumplimiento, en los das mesinicos, los das en que el
Espritu Santo ha sido derramado sobre toda carne que cree en el Hijo de Dios. Y
despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne dijo el Seor, y profetizarn
vuestros hijos y vuestras hijas (Joel 2, 28). Este Espritu nos renueva y regocija con la
verdadera felicidad de Dios. Al recibirlo, queremos compartir esta riqueza con los dems
al predicarles a Cristo y la salvacin que l nos gan por su muerte en la cruz. El Espritu
nos une con Dios y nos da una conciencia buena, habilitndonos para contemplar la
gloria de Cristo, que el Padre le dio (Juan 17, 24). El Espritu nos dirige interiormente,
mostrndonos individualmente la voluntad de Dios para con nosotros y dndonos la
inspiracin y la valenta que necesitamos para seguirla. Entonces Dios nos recompensa
por nuestra obediencia al enviarnos este mismo Espritu para que more en nosotros,
regocijndonos. As Cristo quiere que permanezcamos en su amor, quien siempre est en
el amor de su Padre. El Espritu nos da el poder para permanecer en el amor de Cristo y
compartirlo con los dems.

EL AMOR A CRISTO Y EL TRABAJO PASTORAL

Viernes, 7 semana de Pascua

Hch. 25, 13-21; Sal. 102; Juan 21, 15-19

Jess dijo a Simn Pedro: Simn, hijo de Jonas, me amas ms que stos? Le
respondi: S, Seor, t sabes que te amo. l le dijo: Apacienta mis corderos (Juan 21,
15).
Aqu vemos la conexin entre el amor a Jess y el trabajo pastoral. Jess le pregunta
a Pedro tres veces si Pedro lo ama, y tres veces Pedro responde que s, lo ama. Entonces
tres veces Jess aade: Apacienta mis corderos.
Podemos ver tambin en este texto la posicin superior de Pedro entre los apstoles.
La pregunta que Jess le pone a Pedro es si Pedro lo ama ms que los dems. Entonces
Pedro es sealado como el pastor sobre los dems, sobre la Iglesia. l debe apacentar las
ovejas, porque l ama a Jess ms que los dems apstoles que estaban con Jess en la
playa.
Pedro es tambin un ejemplo para todos los que creen en Jess y lo aman. Alguien
que ama a Jess, debe apacentar sus ovejas. Y alguien que quiere apacentar las ovejas de
Jess, debe amar a Jess. Este debe ser el motivo principal de un verdadero pastor
cristiano el amor a Jess. Sin esto, todo otro motivo para el trabajo pastoral es
indigno. Otros motivos pueden ser: el amor por personas que uno quiere ayudar, el deseo
de hacer algo grande e importante en este mundo, o el deseo de edificar tu propio nombre
como un gran locutor, o edificador. Pero sin el amor por Cristo, estos otros motivos son
indignos de un cristiano. El motivo primario para todo trabajo pastoral siempre debe ser
el amor a Cristo.
Si amamos a Jesucristo, vivimos una vida nueva en l. Estamos en paz con Dios por
medio de l. Antes de que hubiramos amado a l, l nos amaba a nosotros, y nos lav

137
de nuestros pecados con su sangre (Apc. 1, 5), como dice la antfona de entrada hoy.
Todo nuestro amor a l viene de su amor por nosotros y de los beneficios que hemos
recibido de l. Por su sacrificio, su sangre nos redimi, pagando nuestra sentencia de
muerte por haber pecado. Fuimos redimidos y puestos en paz con Dios por su sangre; y
el don de su Espritu nos da alegra. Entonces nos sentimos llamados por esta experiencia
a salvar a cuantos podamos, para que ellos tambin puedan creer en Jess, ser salvos, y
redimidos por su sangre de sus pecados. El Espritu pone este amor en nuestros
corazones y nos da el deseo de apacentar las ovejas. Cristo nos pregunta a nosotros
tambin si lo amamos, y si decimos que s, lo amamos, nos dir a nosotros tambin:
Apacienta mis ovejas.
Hay ms que un modo de apacentar las ovejas de Jess. Uno puede hacerlo al
predicar, al servir, o al escribir. Lo importante es que sea Cristo, su muerte, y la
salvacin de Dios que est en l lo que predicamos y no slo nuestras propias ideas y
experiencias, o slo cuentos interesantes. Debemos amar a Jesucristo y predicarlo a l.
Slo quien lo ama, podr hacer esto con xito y provecho verdadero.

LA VENIDA DEL SEOR

Sbado, 7 semana de Pascua

Hch. 28, 16-20. 30-31; Sal. 10; Juan 21, 20-25

Jess le dijo: Si quiero que l quede hasta que yo venga, qu a ti? Sgueme t. Este
dicho se extendi entonces entre los hermanos, que aquel discpulo, no morir. Pero
Jess no le dijo que no morir, sino: Si quiero que l quede hasta que yo venga, qu a
ti? (Juan 21, 22-23).
Esta fue la pregunta de Pedro. Quiso saber lo que suceder con el discpulo a quien
amaba Jess. Jess no le dijo nada definitivo a Pedro, sino slo le pregunt: qu
diferencia hara a l si Juan quedara hasta su venida.
Vemos aqu la misma doctrina que san Pablo enseaba; es decir, que los que estarn
vivos cuando Cristo volver para su Iglesia no morirn, sino sern transformados y dados
cuerpos resucitados sin tener que morir primero. As, pues, si san Juan quedara hasta que
viniera Cristo para tomar a la Iglesia, de veras no morir. La ltima generacin de la
Iglesia no morir.
Sobre esto san Pablo dice: He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero
todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final
trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y
nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de
incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad (1 Cor. 15, 51-53). En esta venida
del Seor, los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos,
los que hayamos quedado (1 Ts. 4, 16-17). As toda la Iglesia todos los salvos
resucitar cuando Cristo vuelve.
Pero la Escritura dice tambin que Cristo volver y reinar sobre la tierra por mil aos
(Apc. 20, 1-7), y durante este tiempo Satans ser atado (Apc. 20, 1-3). Es decir, ser un
reino de justicia con Cristo glorificado reinando sobre nosotros (Isa. 9, 7; 11, 5). Y la

138
Escritura dice tambin que al fin de mil aos Satans ser desatado por un tiempo (Apc.
20, 4. 7) y que en este tiempo habr una rebelin y una guerra contra los santos en
Jerusaln (Apc. 20, 8-9). Por eso sabemos que por lo menos algunos de los que vivirn
en este reino milenario sern personas como nosotros, todava en sus cuerpos naturales;
es decir, todava no habrn recibido sus cuerpos resucitados, porque se rebelarn y harn
guerra, y slo personas mortales hacen esto.
Si, pues, todos los salvos son transformados a la venida de Cristo, de dnde vendrn
los santos todava en sus cuerpos naturales que podrn entrar en el reino milenario y tener
hijos que cultivarn la tierra (Isa. 65, 20-22) y despus se rebelarn?
Parece, pues, que habr un intervalo entre la venida del Seor para su Iglesia por una
parte, y su segunda venida definitiva para establecer el reino milenario por otra parte.
Durante este tiempo suceder toda la tribulacin del Apocalipsis 6-19, y este gran
sufrimiento brotar una nueva generacin de santos todava en sus cuerpos naturales que
podrn entrar el milenio.

EL ANDAR EN EL ESPRITU

Domingo de Pentecosts
Hch. 2, 1-11; Sal. 103; Rom. 8, 8-17; Juan 20, 19-23

Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn
el Espritu les daba que hablasen (Hch. 2, 4).
Hoy es el Domingo de Pentecosts, el da en que recordamos cmo Jesucristo nos
envi desde el Padre el don del Espritu Santo. En Pentecosts, la Iglesia naci. La
Iglesia es la comunidad de todos los que han credo en Jesucristo para su salvacin y que
han recibido el Espritu Santo. El Espritu Santo es como agua de arriba que brota en la
tierra su fruto: amor, gozo, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, y
templanza (Gal. 5, 22-23).
La Iglesia es la comunidad de los que son salvos por la muerte y resurreccin de
Jesucristo. En Cristo tenemos lo que ms necesitamos: la salvacin; es decir, el perdn
de nuestros pecados, que nos abruman y deprimen, y una nueva vida. Esta nueva vida es
segn el Espritu, y no segn los deseos de la carne, que son contra los del Espritu. El
cristiano camina en el Espritu, y deja de satisfacer los deseos de la carne que son contra
el Espritu.
Andad en el Espritu dijo san Pablo y no satisfagis los deseos de la carne.
Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y
stos dos se oponen entre s (Gal. 5, 16-17). Pero los que son de Cristo han crucificado
la carne con sus pasiones y deseos. Si vivimos por el Espritu, andemos tambin por el
Espritu (Gal. 5, 24-25). Todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar. Porque
el que siembra para su carne, de la carne segar corrupcin; mas el que siembra para el
Espritu, del Espritu segar vida eterna (Gal. 6, 7-8).
San Pablo escribi a los romanos, diciendo: El ocuparse de la carne es muerte, pero
el ocuparse del Espritu es vida y paz. Por cuanto los designios de la carne son enemistad
contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; y los que viven

139
segn la carne no pueden agradar a Dios Si vivs conforme a la carne, moriris; mas si
por el Espritu hacis morir las obras de la carne, viviris (Rom. 8, 6-8. 13).
Hoy conmemoramos y celebramos la venida del Espritu en la Iglesia y en nuestras
vidas. Es slo por el poder del Espritu que podemos vencer las atracciones de la carne y
las cosas y deleites de este mundo que dividen nuestros corazones. Qu fcil es ser
engaados por los deleites de este mundo que pueden controlarnos y dominar nuestras
emociones y pensamientos, alejando nuestro espritu de Dios y robando nuestra paz.
Creemos que hallaremos en los deleites del mundo la alegra y el gozo que deseamos,
pero despus descubrimos que hemos perdido nuestra paz y distrado nuestro espritu. Al
dejarnos dominar por las cosas de este mundo, nuestros corazones son divididos, la
semilla del amor de Dios muere en nosotros, y somos llenos de remordimientos. La
alegra y el gozo que cremos haber hallado en estas cosas nos escapa, y somos dejados
sin alegra ni gozo. Al contrario, somos deprimidos, y nos sentimos culpables ante Dios
por haber actuado as y por no haber seguido ms fielmente la direccin interior del
Espritu Santo.
As aprendemos que debemos vivir una vida en el Espritu, y no una vida que sigue
las atracciones de la carne y del mundo. En Cristo tenemos esta nueva vida. l nos da
algo que no nos podemos dar a nosotros mismos el perdn de nuestros pecados y la
vida de Dios en nuestros corazones. Ms an Cristo dio a la Iglesia el don del Espritu
Santo para el perdn de los pecados. l nos dio un sacramento en que el Espritu Santo
aplica a nosotros personal e individuamente los mritos de la muerte de Cristo en la cruz,
para que podamos sentirnos verdaderamente perdonados de una manera experimentada,
con la paz y el amor de Dios reinando otra vez en nuestros corazones. Cristo nos dio este
sacramento cuando sopl sobre sus apstoles, diciendo: Recibid el Espritu Santo. A
quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son
retenidos (Juan 20, 22-23).
El Espritu Santo aplica a nosotros los mritos de la muerte de Cristo en la cruz,
dndonos as una nueva vida. Cristo en su muerte pag por nuestros pecados. Fue
castigado por nuestros pecados en vez de nosotros. Sufri lo que nosotros debamos
haber sufrido por nuestros pecados, por habernos dejado dominar por los deseos de la
carne y del mundo. Y esta salvacin est aplicada personalmente a nosotros por el
Espritu Santo, sobre todo en el sacramento de reconciliacin cuando nuestros pecados
son remitidos por Dios por medio de uno de los sucesores de los apstoles. El Padre
perdona nuestros pecados, el Hijo los expi por su muerte en la cruz, y el Espritu Santo
aplica este perdn a nosotros de una manera experimentada para que podamos sentirnos
verdaderamente perdonados y hechos nuevos y limpios, calentndonos otra vez en el
esplendor del amor de Dios.
As Dios nos da una vida nueva, transformada, e iluminada; y todas las personas de la
Santsima Trinidad cooperan en esta obra. El Padre perdona, el Hijo paga nuestra deuda
justa de castigo, y el Espritu Santo aplica personalmente esta reparacin de una manera
experimentada. As el Espritu Santo brota en nosotros la nueva vida que el Padre envi
al Hijo para traernos.

140
 LA POBREZA EVANGLICA

Lunes, 8 semana del ao

1 Ped. 1, 3-9; Sal. 110; Marcos 10, 17-27

Cun difcilmente entrarn en el reino de Dios los que tienen riquezas! (Marcos 10,
23).
Este es el gran misterio de la pobreza evanglica; es decir, que los pobres en este
mundo son los bienaventurados, porque suyo es el reino de Dios (Lucas 6, 29). Esto
quiere decir los anawim, los pobres de Yahv, que son los mansos, humildes, y justos,
que han perdido todo excepto el Seor, que es su nica alegra. Esta es la condicin que
Jess bendice. Para nosotros esto quiere decir: desprendernos de todo lujo, delicadeza, y
placer innecesario, y vivir slo para Dios en todo aspecto de nuestra vida, en simplicidad
y pobreza evanglica. As podremos tener un corazn indiviso en nuestro amor por el
Seor, no dividido por las delicadezas y los placeres innecesarios de este mundo. Esto
aplica a nuestra dieta, nuestra manera de vestirnos, y cmo pasamos nuestro tiempo
debe ser en gran simplicidad, todo para el Seor, con un corazn indiviso, con todo
nuestro corazn, alma, mente, y fuerzas (Marcos 12, 30). Nuestra comida debe ser
sencilla y saludable, sin delicadezas, sin cosas aadidas slo para el placer. Nuestra vida
no debe ser mundana, y por eso debe excluir cosas como la televisin y las pelculas, que
ponen el mundo en nuestros corazones. Si somos sacerdotes o religiosas, debemos
vestirnos as, con toda simplicidad, dando un buen testimonio en un mundo tan
olvidadizo de Dios.
Debemos vivir as porque ms fcil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que
entrar un rico en el reino de Dios (Marcos 10, 25). Cmo puede un rico, rodeado de
sus placeres, tener un corazn indiviso en su amor por Dios? l es como una semilla
sembrada entre espinos que la ahogan (Lucas 8, 14). Por eso Ay de vosotros, ricos!
porque ya tenis vuestro consuelo (Lucas 6, 24). Son como el epuln rico en el infierno
que haca cada da banquete con esplendidez (Lucas 16, 19), a quien Abraham le dijo:
Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu vida (Lucas 16, 25). Trat de salvar su
vida de una manera mundana, y por eso perdi su vida con Dios (Marcos 8, 35). No os
hagis tesoros en la tierra dijo Jess porque donde est vuestro tesoro, all estar
tambin vuestro corazn (Matt. 6, 21). Pero cuntos dividen sus corazones aunque
Jess dijo, Ninguno puede servir a dos seores No podis servir a Dios y a las
riquezas (Matt. 6, 24). Si queremos el gran tesoro del reino de Dios, tenemos que
renunciar a todo lo dems, como lo hizo el hombre que descubri el tesoro escondido
(Matt. 13, 44). Slo as podremos poseer el tesoro del reino. Por eso cuando oyeron la
llamada de Jess, los discpulos, cuando trajeron a tierra las barcas, dejndolo todo, le
siguieron (Lucas 5, 11). Esta es la puerta estrecha de la vida, no la puerta ancha de la
destruccin (Matt. 7, 13-14). Esto es vivir segn el Espritu, no segn la carne (Gal. 5,
16; 6, 8. 14). As, pues dijo Jess, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo
que posee, no puede ser mi discpulo (Lucas 14, 33).

141
 TESTIGOS DE LA LUZ

Jueves, 8 semana del ao

1 Ped. 2, 2-5. 9-12; Sal. 99; Marcos 10, 46-52

Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por
Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz
admirable (1 Pet. 2, 9).
Los bautizados en Cristo, que creen en l, son el nuevo Israel aunque son gentiles.
San Pedro los llama por todos los ttulos especiales de Israel. Son su propio pueblo, su
escogido (Isa. 43, 20), un reino de sacerdotes, y gente santa (Exod. 19, 6). Las
promesas a Israel sern cumplidas en ellos. San Pedro les dice: En otro tiempo no erais
pueblo, pero ahora sois pueblo de Dios en otro tiempo no habais alcanzado
misericordia, pero ahora habis alcanzado misericordia (1 Ped. 2, 10). Eran en otro
tiempo gentiles y paganos, pero ahora son el pueblo de Dios, el nuevo Israel, los
herederos de las promesas de los profetas.
Han obtenido misericordia por medio de la muerte y resurreccin de Jesucristo. Es
esto que los hizo un pueblo santo. l los limpi por su muerte y los ilumin por su
resurreccin, para que anden en adelante en su luz, abstenindose de los deseos carnales
que batallan contra el alma (1 Ped. 2, 11). Si no se abstienen de los deseos carnales,
perdern la luz de Cristo en sus corazones.
No slo pueden ahora andar en la luz de Cristo, sino que deben tambin proclamarla.
Deben ser, ellos mismos, misioneros de esta luz, anunciando las virtudes de aquel que los
llam de las tinieblas a su luz admirable (1 Ped. 2, 9).
Nosotros somos este pueblo, adquirido por Dios a travs de la muerte de su Hijo en la
cruz. Es nuestra vocacin ahora anunciar las virtudes de aquel que nos llam de las
tinieblas a su luz admirable. Cristo quiere que andemos en su luz. Para esto vino. Para
esto nos salv. Vino para nuestra iluminacin, y para que iluminemos a los dems por
nuestra palabra y ejemplo. Al acudir a Cristo con fe somos salvos de nuestros pecados,
que son nuestro problema ms grande. Son nuestros pecados y la carga de la culpabilidad
que nos deprimen y entenebrecen nuestro espritu. Cristo vino para curarnos de esto al
pagar nuestra deuda por nosotros, sufriendo en la cruz.
Entonces podemos vivir en su paz y luz aun en medio de muchos problemas y
conflictos; y podemos ayudar a los dems a ser salvos de sus tinieblas y vivir en la luz
admirable de Dios. Yo soy la luz del mundo dijo Jesucristo; el que me sigue, no
andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida (Juan 8, 12). Si lo seguimos, no
andaremos en las tinieblas. l nos iluminar por nuestra fe; y si hacemos su voluntad, no
perderemos su iluminacin. Ms bien seremos hijos de luz e hijos del da (1 Ts. 5, 5).
En otro tiempo erais tinieblas dice san Pablo mas ahora sois luz en el Seor; andad
como hijos de luz (Ef. 5, 8). Dios puso su siervo por luz de las naciones (Isa. 42. 6).
Jesucristo es este siervo. l nos ilumina por su muerte. Esta iluminacin nos da la
vocacin de ser los testigos de la luz en el mundo (Fil. 2, 15).

142
 QUE SEIS IRREPRENSIBLES EN EL DA DEL SEOR

Viernes, 8 semana del ao

1 Ped. 4, 7-13; Sal. 95; Marcos 11, 11-26

El fin de todas las cosas se acerca; sed, pues, sobrios, y velad en oracin (1 Ped. 4, 7).
As, pues, debe un cristiano siempre vivir. No importa si la venida de Cristo todava
est lejos. Lo importante es que vivamos ahora en un estado constante de vigilancia,
siempre velando y esperando la venida del Seor, siempre preparados y preparndonos
para que no nos halle desprevenidos. Debemos, pues, vivir en alegre expectativa y
ansiosa preparacin. Alguien que vive as evita los placeres mundanos que distraen y
disipan el espritu, llenndolo de todo tipo de imagines y deseos desordenados. Un
cristiano, al contrario, quiere vivir en el encanto de la venida del Seor, recogido y en paz
con Dios, y quiere estar ahora en el estado en que querra estar en la venida de Cristo.
Para un cristiano, el fin de todas las cosas se acerca (1 Ped. 4, 7). Por eso vive
sobriamente. San Pablo tambin dice que estamos esperando la manifestacin de
nuestro Seor Jesucristo (1 Cor. 1, 7). Es Cristo que os confirmar hasta el fin
dice, para que seis irreprensibles en el da de nuestro Seor Jesucristo (1 Cor. 1, 8).
Esto es lo que queremos ser irreprensibles en el da de nuestro Seor Jesucristo.
Por tanto dice san Pedro, ceid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y
esperad por completo en la gracia que se os traer cuando Jesucristo sea manifestado (1
Ped. 1, 13). Tenemos que vivir en esperanza y ser un pueblo de esperanza. La venida de
Cristo est ms cerca cada da. La noche est avanzada, y se acerca el da (Rom. 13,
12). Ahora est ms cerca de nosotros nuestra salvacin que cuando cremos (Rom.
13, 11). Por eso andemos como de da (Rom. 13, 13). No durmamos como los
dems, sino velamos y seamos sobrios (1 Ts. 5, 6). Velad, pues dijo Jess, porque
no sabis a qu hora ha de venir vuestro Seor Estad preparados; porque el Hijo del
Hombre vendr a la hora que no pensis (Matt. 24, 42. 44). Mirad, velad y orad dice
Jess; porque no sabis cuando ser el tiempo (Marcos 13, 33).
Debemos crecer en amor los unos por los otros, sirvindolos con caridad. Esto es,
como dijo san Pablo, para que sean afirmados vuestros corazones, irreprensibles en
santidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Seor Jesucristo con
todos sus santos (1 Ts. 3, 13).
Si vivimos en esperanza vivimos una vida diferente de los dems que viven slo para
los placeres de este mundo. Vivimos en otro mundo, en otra dimensin, en el mundo
verdadero, el mundo de Dios y de Jesucristo, y nuestras metas son diferentes. Vivimos
para otro tipo de alegra, la verdadera alegra de Dios en nuestros corazones que viene de
la cruz de Jesucristo y de una vida obediente a su voluntad en todo lo que hacemos. Esto
es vivir sobriamente en vela para la venida del Seor.

143
 LA DIRECCIN DE DIOS EN NUESTRAS VIDAS

Sbado, 8 semana del ao

Judas 17. 20-25; Sal. 62; Marcos 11, 27-33

Vinieron a l los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos, y le dijeron: Con
qu autoridad haces estas cosas, y quin te dio autoridad para hacer estas cosas?
(Marcos 11, 27-28).
Las autoridades dudaban que Dios estuviera dirigindolo a Jess, y por eso lo
atacaban. Supieron que Jess crea que Dios estaba guindolo, pero ellos no crean esto.
Ahora le preguntan pblicamente, Con qu autoridad haces estas cosas? (Marcos 11,
28).
Es como las autoridades no creen en la direccin de Dios en nuestras vidas. Vemos la
misma cosa hoy. Hay personas hoy que tratan de seguir la direccin interior del Espritu
Santo en sus vidas y por eso viven de una manera radical, rechazando muchas de las
costumbres de la cultura y el estilo de vida del mundo. Viven slo para Dios,
renunciando a los placeres mundanos y a muchas de las prcticas consideradas normales
por la mayora. Algunos, por ejemplo, viven una vida de oracin y ayuno en el desierto,
lejos del mundo; es decir, una vida monstica. Viven para Dios con todo su corazn,
recogidos en oracin en mucho silencio. Toda su vida es diferente de la mayora. Han
rechazado el mundo en su mundanalidad. Tienen una manera de vida distinta a los dems
y van por caminos diferentes (Sab. 2, 15).
Muchos no van a aceptarlos, ni creen que Dios est dirigindolos as. A veces los
atacan y preguntan, Con qu autoridad haces estas cosas? (Marcos 11, 28). Los que
preguntan esto son personas que siguen e imitan el mundo y su estilo de vida.
Cuando nos atacan y preguntan con qu autoridad hacemos estas cosas, podemos
responder con otra pregunta, como lo hizo Jess hoy. Podemos preguntarles, por
ejemplo, La encclica Humanae Vitae, era del cielo, o slo era las propias ideas del
Papa Pablo VI? Reconocern inmediatamente que la respuesta correcta y ortodoxa es
que era inspirado por Dios, y vern tambin el paralelo con nuestro caso, es decir que
nuestra vida tambin est dirigida por Dios. Como han rechazado la encclica, nos han
rechazado a nosotros tambin. No podrn contestar nuestra pregunta. Si dicen: del
cielo, se condenan a s mismos por no haber aceptado la encclica; y si dicen que es slo
las propias ideas del Papa, revelarn su verdadera identidad, y todos vern que son
herticos y han rechazado pblicamente el Magisterio oficial de la Iglesia. Por eso se
callarn y entendern que como han rechazado la direccin de Dios en el caso de la
encclica, asimismo la han rechazado en el caso de nuestra manera de vivir. Entonces
como son herticos en el caso de la encclica, as tambin lo son en nuestro caso. Su
problema es que rechazan la direccin de Dios, no slo en las vidas de los hombres, sino
tambin en la enseanza oficial de la Iglesia. La rechazan porque han dejado el camino
de la ortodoxia.

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 NUESTRA REDENCIN EN EL CONTEXTO DE LA TRINIDAD

Solemnidad de la Santsima Trinidad

Pro. 8, 22-31; Sal. 8; Rom. 5, 1-5; Juan 16, 12-15

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor
Jesucristo (Rom. 5, 1).
Hoy es la solemnidad de la Santsima Trinidad. La grandeza de este misterio es
mejor vista en el misterio de la justificacin de los pecadores por medio de la muerte de
Jesucristo. Algo pas en su muerte en la cruz que nos salv. Lo que sucedi tuvo lugar
entre las personas de la Santsima Trinidad. Su muerte fue un sacrificio ofrecido por el
Hijo a su Padre, y este sacrificio tanto le agrad al Padre que l nos salv y nos envi el
Espritu Santo para justificarnos; es decir, para perdonarnos nuestros pecados y hacernos
verdaderamente justos delante de Dios.
As, en este misterio de la justificacin, vemos las tres personas de la Trinidad
relacionando entre s mismas para nuestra salvacin. Vemos que aunque Dios es uno y
slo hay un Dios, sin embargo Dios es tambin tres distintas personas que relacionan
entre s. El Hijo ofrece un sacrificio al Padre. El Padre recibe este sacrificio y est
infinitamente agradado. Y a causa de este sacrificio del Hijo, el Padre enva el Espritu
Santo sobre todos los que creen en el Hijo, y los salva.
En Dios hay una sola mente y una sola voluntad divina, que todas las tres personas
comparten cada una de su propio modo el Padre, como Padre; el Hijo, como Hijo; y
el Espritu Santo, como Espritu Santo. Sin embargo, usando esta nica y misma mente y
voluntad divina, ellos pueden comunicar y amar el uno al otro como distintas personas.
Vemos esto en el dicho de Jess a su Padre: Me has amado desde antes de la fundacin
del mundo (Juan 17, 24). Jess dice aqu que el Padre lo amaba antes de la encarnacin,
antes de la fundacin del mundo. No es slo la humanidad de Cristo que el Padre
amaba, no es slo su mente y voluntad humana que el Padre amaba, sino la persona de
Jesucristo aun antes de que tuviera una naturaleza humana, antes de su concepcin y
nacimiento en Beln, cuando l exista en el seno del Padre desde toda la eternidad.
Vemos, pues, que el Padre siempre conoca y siempre amaba a su Hijo como a una
persona distinta de s mismo desde siempre. Me has amado desde antes de la fundacin
del mundo (Juan 17, 24).
As, pues, un Dios que es uno y que tiene slo una mente y slo una voluntad divina
tambin es Padre, Hijo, y Espritu Santo, y estas tres personas se conocen a s mismas
como personas distintas, y cada una ama a la otra como a una persona distinta de s
misma. Es as porque cada persona posee la nica mente y voluntad divina de su propia
manera.
Sabemos que hay una sola mente y voluntad en Dios porque la mente y la voluntad
humana de Cristo pertenecan a su naturaleza humana, no a su persona humana, porque
no tena una persona humana. Fue slo una persona divina. Tuvo una mente y una
voluntad humana, y si no tuvo una persona humana a la cual su mente y voluntad humana
pudieran pertenecer, tenan que pertenecer a su naturaleza humana. En esto aprendemos
que la mente y la voluntad pertenecen a la naturaleza, no a la persona.
Entonces en Dios debe ser lo mismo. Su mente y voluntad divina deben pertenecer a
su naturaleza, no a su persona. Pero en Dios hay slo una naturaleza, y hay tres personas.

145
Entonces todas estas tres personas tienen que compartir la nica mente y voluntad que
pertenecen a su naturaleza comn. Por eso cada persona no tiene su propia mente y
voluntad, sino todas las tres personas comparten juntas la misma mente y voluntad, que
pertenecen a su naturaleza comn.
Pero aun as, como vemos en Juan 17, 24 (Me has amado desde antes de la
fundacin del mundo), las tres personas son distintas y relacionan entre s como
personas distintas que se conocen y se aman las unas a las otras. Pero con todo esto son
un solo ser.
Por eso el Padre envi a su Hijo al mundo e hizo que l sufriera el castigo justo y
necesario por todos los pecados del mundo. El Hijo hizo esto voluntariamente. Al sufrir
esto en la cruz, el Hijo satisfizo la justicia divina, y Dios pudo perdonar al hombre
justamente, como es digno de Dios.
Pero esta accin fue tambin supremamente misericordiosa, porque el Padre es un
solo ser con el Hijo, y por eso el mismo Dios sufri en la persona de su Hijo el
castigo justo por nuestros pecados, para que pudiramos ser perdonados justamente. Por
eso el Padre no fue cruel en hacer esto a su Hijo, sino misericordioso en extremo,
sacrificando a su propio Hijo, que es un solo ser con l.
Habiendo muerto para nuestra salvacin, el Hijo resucit y envi desde el Padre el
Espritu Santo sobre todos los que creen en el Hijo e invocan los mritos de su muerte en
la cruz. El Espritu Santo entonces derrama el amor de Dios en nuestros corazones (Rom.
5, 5). As, justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro
Seor Jesucristo (Rom. 5, 1).

DIOS MORA EN MEDIO DE ISRAEL

La Visitacin de la Santsima Virgen Mara, 31 de mayo

Sof. 3, 14-18; Isa. 12, 2-6; Lucas 1, 39-56

Canta, oh hija de Sion; da voces de jbilo, oh Israel; gzate y regocjate de todo

corazn, hija de Jerusaln El Seor es Rey de Israel en medio de ti; nunca ms vers el
mal (Sof. 3, 14-15).
Hoy la Virgen Mara fue de prisa a la montaa, a una ciudad de Jud (Lucas 1, 39)
para visitar a su parienta Isabel, la madre futura de Juan el Bautista. Fue la alborada de la
edad mesinica. El Mesas iba a nacer, y su madre ya estaba encinta con l. Ella visita a
su parienta Isabel para darle la buena noticia y para ayudarla, porque ella tambin estaba
encinta esperando el nacimiento de Juan el Bautista, predicho a Zacaras su padre por el
ngel Gabriel.
Mara supo que su propio hijo ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo y que
el Seor Dios le dar el trono de David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob para
siempre, y su reino no tendr fin (Lucas 1, 32-33). Supo tambin que haba concebido
por el Espritu Santo y ser la madre de Dios. El Seor est en medio de ella. Est en
medio de Israel y en medio de esta hija de Sion. Por eso Regocjate y canta, oh
moradora de Sion; porque grande es en medio de ti el Santo de Israel (Isa. 12, 6).
Emanuel, Dios con nosotros, est en medio de Israel y en medio de Mara. Canta y

146
algrate, hija de Sion; porque he aqu vengo, y morar en medio de ti, ha dicho el Seor
(Zac. 2, 10).
Estas profecas fueron cumplidas en Jesucristo. l es el Mesas, y con l, empez la
edad mesinica, el tiempo de cumplimiento de las profecas. Con el nacimiento de Jess,
Dios vivir en medio de su pueblo. Su luz ha venido. La gloria del Seor ha nacido
sobre ella (Isa. 60, 1), y vivimos en esta luz. En Emanuel, Dios est con nosotros en la
tierra. Habitamos con nuestro Emanuel. El reino de paz sobre toda la tierra (Isa. 9, 7) ha
empezado en l, con su nacimiento. Por eso, canta, oh hija de Sion; da voces de jbilo,
oh Israel; gzate y regocjate de todo corazn, hija de Jerusaln El Seor es Rey de
Israel en medio de ti (Sof. 3, 14. 15).
Vivimos con Dios en la tierra con Jesucristo. Y todava esperamos la consumacin
final de estas profecas en la edad que viene, en el reino de justicia que Cristo establecer
sobre la tierra cuando volver en su gloria sobre las nubes del cielo. Entonces l vivir en
medio de Israel visiblemente presente en forma glorificada y se sentar sobre el trono de
David en Jerusaln (Ezeq. 34, 23-25; 37, 24-28; Jer. 30, 8-9; 23, 5) y reinar sobre Israel
y el mundo entero en un reino de paz sin limite (Apc. 20, 1-7). Y lo dilatado de su
imperio y la paz no tendrn limite, sobre el trono de David y sobre su reino,
disponindolo y confirmndolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre (Isa. 9,
7).
Vivimos con Emanuel ahora y esperamos su Parusa y el establecimiento de su reino
de justicia sobre la tierra. Todo esto comenz hoy con la concepcin del Hijo de Dios en
Mara por obra del Espritu Santo y cuando ella proclam esta buena noticia por primera
vez a Isabel. Nos regocijamos con ella hoy en el comienzo de nuestra salvacin.

EL CAMINO DE LA PERFECCIN

Jueves, 9 semana del ao

2 Tim. 2, 8-15; Sal. 24; Marcos 12, 28-34

Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y
con todas tus fuerzas. Este es el primer y principal mandamiento (Marcos 12, 30).
Jess nos ensea hoy el primer mandamiento. No slo es este el primer
mandamiento, sino que debe ser el principio central que dirige toda nuestra vida. Si
queremos vivir una vida de perfeccin, este mandamiento nos guiar en todo lo que
hacemos. Entonces amaremos a Dios con todo nuestro corazn sin dividir el amor de
nuestro corazn entre otras cosas. Debemos servir slo a un seor (Matt. 6, 24) y tener
slo un tesoro (Matt. 6, 19-21). No debemos dividir nuestra vida entre el servicio de
Dios y el servicio de los placeres y de las diversiones del mundo. No debemos ser
divididos entre Dios y las delicadezas del mundo. Por eso Jess dijo al joven rico: Si
quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el
cielo; y ven y sgueme (Matt. 19, 21). As l vivir en adelante slo para Jess.
Renunciar a lo que pudiera haber dividido su corazn.
La vida de perfeccin es la vida de la renuncia y de la pobreza evanglica. De veras,
cualquiera que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o

147
hijos, o tierras, por mi nombre, recibir cien veces ms (Matt. 19, 29). Recibir cien
veces ms, porque al renunciar a todas estas cosas, mantendr un corazn indiviso en su
amor a Dios. La pobreza evanglica es el amar a Dios con todo el corazn de una manera
integral y consecuente. El celibato es una forma radical de la pobreza evanglica en que
renunciamos aun a una esposa humana para amar a Dios con todo nuestro corazn sin
divisin alguna. Al contrario, un rico rodeado de sus placeres apenas entrar en el reino
de Dios. Sera ms fcil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en
el reino de Dios, dijo Jess (Matt. 19, 24). Los placeres del mundo son como espinos
que ahogan la semilla sembrada entre ellos (Lucas 8, 14).
Toda nuestra energa afectiva debe ir slo en una direccin a Dios si queremos
ser perfectos. Si queremos el tesoro escondido que es el reino de Dios, tenemos que
renunciar a todo lo dems y vivir slo para Dios. Slo al vender todo lo que tena pudo
este hombre poseer el tesoro que descubri. Ser lo mismo para con nosotros con
respecto al reino de Dios para poseerlo, tendremos que renunciar a todo lo dems.
Este es el camino angosto de la vida que slo pocos escogen (Matt. 7, 13-14). La
mayora trata de servir a dos seores y as dividen sus corazones. El que desea ser
perfecto escoger este camino de la renuncia a los placeres del mundo. As, pues, vemos
cmo este mandamiento gua toda nuestra manera de vivir. Es el principio central que
arregla todo lo que hacemos. Los que quieren ser perfectos escogen este camino. De
veras, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi
discpulo, dijo Jess (Lucas 14, 33).

LA PERSECUCIN POR HACER LA VOLUNTAD DE DIOS

Viernes, 9 semana del ao

2 Tim. 3, 10-17; Sal. 118; Marcos 12, 35-37

Todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jess padecern persecucin (2
Tim. 3, 12).
Este es un principio bsico de la vida cristiana. Tenemos que aceptar y esperar la
persecucin por obedecer la voluntad de Dios. Es un gran error tratar de evitar esta
persecucin por dejar de seguir la voluntad de Dios. Si somos verdaderos cristianos
obedeciendo la voluntad de Dios, seremos aborrecidos por muchos que no conocen a
Dios (Juan 17, 14; 15, 21). Tenemos que esperar ser juzgados, rechazados, y perseguidos
por obedecer la voluntad de Dios, porque muchos no conocen ni a Dios ni su voluntad, ni
reconocern que estamos obedeciendo a Dios.
Un cristiano no sigue al mundo ni sus costumbres mundanos, y por esta razn muchos
lo rechazarn, porque no lo entienden. Lo que tenemos que hacer es lo correcto, es decir,
la voluntad de Dios, y sufrir la persecucin de los que no nos entienden. Pero en
realidad, esta persecucin no nos har dao verdadero, sino resultar en una bendicin si
permanecemos fieles a Dios en medio de ella. Quin es aquel que os podr hacer dao,
si vosotros segus el bien? Mas tambin si alguna cosa padecis por causa de la justicia,
bienaventurados sois. Por tanto, no os amedrentis por temor de ellos, ni os conturbis
(1 Ped. 3, 14). Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar;

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temed ms bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno (Matt. 10,
28). Aquel que puede destruir nuestra alma es el que nos conduce a pecar. El que slo
mata el cuerpo es el que nos persigue por hacer la voluntad de Dios. Debemos, entonces,
hacer la voluntad de Dios y aceptar ser juzgados, rechazados, y perseguidos en este
mundo pero bendecidos por Dios.
Seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el
fin, ste ser salvo (Matt. 10, 22). Si sois vituperados por el nombre de Cristo, sois
bienaventurados, porque el glorioso Espritu de Dios reposa sobre vosotros (1 Ped. 4,
14). Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la justicia, porque de
ellos es el reino de los cielos (Matt. 5, 10).
Por eso debemos hacer sin miedo lo que sabemos es la voluntad de Dios para con
nosotros y aceptar ser juzgados, rechazados, y perseguidos por lo que hacemos. As
seremos bendecidos por Dios. Nunca debemos dejar de hacer la voluntad de Dios por
miedo o vergenza, porque el que se avergonzare de m y de mis palabras en esta
generacin adultera y pecadora, el Hijo del Hombre se avergonzar tambin de l, cuando
venga en la gloria de su Padre con los santos ngeles (Marcos 8, 38). Los que piensan
como el mundo nos perseguirn porque no somos del mundo (Juan 15, 19; 17, 14), y
todo esto os harn por causa de mi nombre, porque no conocen al que me ha enviado
(Juan 15, 21).

LAS VIUDAS Y LOS ANAWIM

Sbado, 9 semana del ao

2 Tim. 4, 1-8; Sal. 70; Marcos 12, 38-44

Y vino una viuda pobre, y ech dos blancas, o sea un cuadrante. Entonces llamando a
sus discpulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre ech ms que todos los
que han echado en el arca; porque todos han echado de lo que les sobra; pero sta, de su
pobreza ech todo lo que tena, todo su sustento (Marcos 12, 42-44).
Esta mujer era una verdadera viuda que dio todo lo que tena aunque era slo un
cuadrante. Ella se dio a s misma a Dios en este acto de caridad, y esto es lo que Jess
alaba aqu. En esto, ella es un ejemplo para todos nosotros de lo que debemos hacer
darnos a nosotros mismos completamente a Dios, sacrificando todo lo dems. Jess
dijo: As, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser
mi discpulo (Lucas 14, 33). Hay varias maneras de hacer esto. Uno puede usar su
dinero y sus recursos materiales par su ministerio y sus proyectos de evangelizacin o
puede dar su dinero directamente a los pobres o a la Iglesia. Lo importante es que
vivamos para Dios con todo nuestro corazn sin divisin. En esto, esta viuda es nuestro
ejemplo. Ella viva en pobreza no en lujo ni en los placeres del mundo. No dividi su
corazn entre los placeres de la vida. Viva slo para Dios en todo.
San Pablo describe la verdadera viuda as: La que en verdad es viuda y ha quedado
sola, espera en Dios, y es diligente en splicas y oraciones noche y da. Pero la que se
entrega a los placeres, viviendo est muerta (1 Tim. 5, 5-6). Una verdadera viuda vive
para Dios. No tiene nada ms en este mundo. Vive en oracin y ayuno, y ha renunciado

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a los placeres del mundo para no dividir su corazn entre ellos. Es una de los anawim,
los pobres del Seor que han perdido todo lo de este mundo y cuya nica alegra es en
Dios. La viudez verdadera es una forma de la pobreza evanglica, por la cual uno se
dedica completamente a Dios.
San Lucas nos da un cuadro bello de una verdadera viuda en su descripcin de Ana,
que vio al nio Jess en el templo. Viva con su esposo siete aos y era viuda hasta la
edad de ochenta y cuatro, y no se apartaba del templo, sirviendo de noche y de da con
ayunos y oraciones (Lucas 2, 37). Ella tambin no tena nada en este mundo y viva
slo para Dios en todo aspecto de su vida. En esto ella es un ejemplo para nosotros.
Otra viuda ejemplar era Judit. Se haba hecho construir un aposento sobre el terrado
de la casa, se haba ceido de sayal y vesta ropas de viuda; ayunaba desde que haba
enviudado (Judit 8, 5-6).
La verdadera viuda es una persona no casada que vive slo para el Seor sin divisin
de corazn. Sobre este tipo de persona dedicada, san Pablo escribe: El no casado se
preocupa de las cosas del Seor, de cmo agradar al Seor. El casado se preocupa de las
cosas del mundo, de cmo agradar a su mujer; est por tanto dividido. La mujer no
casada, lo mismo que la doncella, se preocupa de las cosas del Seor, de ser santa en el
cuerpo y en el espritu. Mas la casada se preocupa de las cosas del mundo, de cmo
agradar a su marido (1 Cor. 7, 32-34).

LA EUCARISTA: PERDN Y UNIN

La solemnidad del Cuerpo y de la Sangre de Cristo,

Gn. 14, 18-20; Sal. 109; 1 Cor. 11, 23-26; Lucas 9, 11-17

As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del
Seor anunciis hasta que l venga (1 Cor. 11, 26).
Hoy celebramos la solemnidad del Cuerpo y de la Sangre de Cristo. San Pablo nos
dice que cuando celebramos la eucarista y comulgamos anunciamos la muerte del Seor.
La muerte de Cristo es el centro de su vida. l vino para morir por nuestros pecados,
porque al sufrir nuestro castigo justo por nuestros pecados, l nos libra de este
sufrimiento. Esta es la salvacin que Cristo obra por nosotros, la salvacin que nosotros
proclamamos en l por medio de la fe.
Cristo quiso que este acto central de su vida sea siempre recordado y experimentado.
Por eso nos dio la eucarista, que vino a ser el sacrificio del Nuevo Testamento. Este
sacrificio cumple todos los sacrificios del Antiguo Testamento, y slo l es adecuado para
nuestra redencin del pecado. Los sacrificios anteriores slo eran smbolos y tipos del
nico sacrificio adecuado de Jesucristo en la cruz. Los santos del Antiguo Testamento
fueron perdonados y salvos al ofrecer sus sacrificios, que Dios les dio, pero slo como
tipos del sacrificio de Cristo que iba a venir despus. Slo el sacrificio de Cristo fue
eficaz, porque Cristo fue la nica vctima digna que sustituy por nosotros en la cruz para
recibir todo el castigo justo para expiar y propiciar todos los pecados del mundo,
comenzando con el pecado de Adn. l sufri el castigo justo por todos los pecados en la
cruz.

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 El animal sacrificado en el Antiguo Testamento simbolizaba el pecador, y al ser
matado, recibi el castigo de la muerte en vez del pecador, simbolizando as lo que
actualmente sucedi en el sacrificio de Cristo en la cruz. Por eso Dios en su paciencia
pas por alto los pecados pasados, porque tena su mirada fijada en el sacrificio futuro de
su Hijo (Rom. 3, 25-26). Slo el sacrificio de su Hijo fue eficaz en s mismo para expiar
pecados.
La eucarista es importante, porque es el sacramento instituido por Cristo para
conmemorar su nico sacrificio adecuado en la cruz. Cuando la celebramos anunciamos
su muerte. Y ms an la eucarista hace presente por nosotros el sacrificio de la cruz.
Cuando celebramos la eucarista estamos presentes al Calvario en el momento que Cristo
muri. La eucarista no repite su nico sacrificio, sino nos hace presentes a este nico
sacrificio que es ofrecido slo una vez para siempre. El sacrificio de la Misa es un
verdadero sacrificio, porque es el sacrificio de Cristo en la cruz en el Calvario. El
sacrificio de Cristo est hecho presente muchas veces, pero es ofrecido slo una vez, el
da de la muerte de Jess.
La eucarista es importante por nosotros, porque por medio de ella experimentamos
ms y ms los efectos del sacrificio de Cristo. Recibimos por medio de l la limpieza de
nuestros pecados y la presencia de Cristo dentro de nosotros al comulgar. Es el cuerpo y
la sangre de Cristo que comemos y bebemos en la santa comunin. Aunque el cuerpo de
Cristo fue humano, no divino, sin embargo fue divinizado por la presencia en ello de su
persona divina con su naturaleza divina. Cuando comemos su cuerpo humano, ya
divinizado y sacramentado en forma de pan, este pan eucarstico nos diviniza a nosotros
ms y ms cada vez que lo recibimos con fe y devocin.
Jess nos dijo: El que come mi carne y bebe mi sangre, en m permanece, y yo en l
(Juan 6, 56). La eucarista nos une interiormente con Jesucristo, quien nos transforma
cada vez ms en su imagen (2 Cor. 3, 18; Rom. 8, 29). Por medio de este sacramento
crecemos en Cristo, hasta que podamos decir: Ya no vivo yo, mas vive Cristo en m
(Gal. 2, 20). Cristo nos dijo: Permaneced en mi amor (Juan 15, 9). La eucarista
celebrada con frecuencia, aun diariamente, nos ayuda a permanecer en su amor. Nos
transforma poco a poco, para que sea ms y ms no nosotros sino Cristo que vive en
nosotros (Gal. 2, 20). Es necesario que l crezca, pero que yo menge (Juan 3, 30).
Debemos vivir por medio de Jesucristo como l vive por medio del Padre. La
eucarista nos ayuda a vivir por medio de Jesucristo, como l nos dijo, diciendo: Como
me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, l tambin
vivir por m (Juan 6, 57). Y dijo tambin: Porque yo vivo, vosotros tambin viviris
(Juan 14, 19). San Juan dice la misma cosa. Dice: Dios envi a su Hijo unignito al
mundo, para que vivamos por l (1 Juan 4, 9). Qu mejor medio hay dado a nosotros
por el mismo Jesucristo que la eucarista para vivir por medio de Cristo? Debemos
tomar vida de l y vivir por medio de l, porque de su plenitud tomamos todos, y gracia
sobre gracia (Juan 1, 16).
Vivimos por medio de Cristo, porque l nos perdona de nuestros pecados por su
muerte conmemorada y hecha presente por nosotros en la eucarista. Vivimos por medio
de Cristo tambin porque l viene a habitar en nuestros corazones por la fe y por la santa
comunin en que comemos su cuerpo humano divinizado y sacramentado por nosotros, el
cual contiene su persona divina con su naturaleza divina, y esta comunin nos diviniza.
As l nos transforma en s mismo (2 Cor. 3, 18; Rom. 8, 29; Gal. 2, 20).

151
 LAS BIENAVENTURANZAS Y LOS ANAWIM

Lunes, 10 semana del ao

1 Reyes 17, 1-6; Sal. 120; Matt. 5, 1-12

Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos (Matt.
5, 3).
En las bienaventuranzas, Jess bendice a los pobres, los humildes, los mansos, los
que lloran, y los perseguidos por causa de la justicia. Dice que de ellos es el reino de los
cielos y la consolacin. Ellos, dice, heredarn la tierra. Y as Jess pudo hacer. Pudo
cambiar completamente su suerte y hacerlos felices y benditos, perdonados de sus
pecados e iluminados. l, y slo l, los puede hacer andar en la luz mientras que los
dems andan en tinieblas (Juan 8, 12). Jess muestra aqu que las cosas que el mundo
cree que son importantes, tienen en realidad muy poca importancia; y lo que el mundo
cree que es vil y despreciable l muestra que no es as.
Para Jess, lo importante es nuestra relacin con Dios y con los dems. l puede
bendecir al ms pobre y despreciado y darle el reino de los cielos. Cristo puede
iluminarlo para que ande en la luz y sea una bendicin en la tierra para todos los que lo
ven y lo conocen. No importa que sea pobre, manso, que llora, y que sea perseguido por
causa de la justicia. Cristo lo bendice si cree y vive para Dios con todo su corazn.
Los anawim, los pobres del Seor, los mansos de la tierra, los humildes, y los pobres
en espritu viven slo para Dios. No tienen otro tesoro en la tierra, sino slo l (Matt. 6,
19-21). Han dejado y renunciado al estilo mundano de vida. Han perdido y dejado todos
los placeres del mundo y de esta vida para amar a Dios con un corazn puro, despojado,
desprendido, y desapegado.
Hay tantas cosas que podemos poner en el lugar de Dios en nuestros corazones. Los
pobres en espritu han perdido y renunciado a estas cosas, a estos placeres. Viven ahora
una vida sencilla y austera, recogida en Dios. Son, pues, los benditos pobres del Seor,
cuya nica alegra est en Dios han perdido y dejado todo lo dems. Viven ya slo
para Dios en todo. Su vida es sencilla, su comida bsica y asctica, sin adorno. Su
manera de vivir muestra que slo Dios es su alegra.
De ellos, dice Jess, es el reino de los cielos. El reino del cielo est presente en ellos,
y ellos viven en este reino. Tenan que dejar las riquezas y los placeres del mundo para
heredar el reino de los cielos. Ellos son nuestros modelos. As debemos todos vivir.
Debemos ser los pobres en espritu que Jess bendice. Aun si son perseguidos por su
manera de vivir, son felices en Dios y bendecidos por l. Bienaventurados los que
padecen persecucin por causa de la justicia, dice Jess, porque de ellos es el reino de
los cielos (Matt. 5, 10).
Cuntos viven as, en simplicidad y sencillez, en pobreza evanglica, slo para Dios,
renunciando a los placeres del mundo y a un estilo mundano de vida? Ellos son los
bendecidos por Dios. Son la sal de la tierra (Matt. 5, 13) y la luz del mundo (Matt. 5, 14-
16).

152
 EL AMOR AL PRJIMO

Jueves, 10 semana del ao

1 Reyes 18, 41-46; Sal. 64; Matt. 5, 20-26

Osteis que fue dicho a los antiguos: No matars; y cualquiera que matare ser culpable
de juicio. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser culpable
de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, ser culpable ante el concilio; y
cualquiera que le diga: Fatuo, quedar expuesto al infierno de fuego (Matt. 5, 21-22).
Jess hace la ley de Dios ms estricta y ms espiritual para sus seguidores. Pocos son
tentados al homicidio, pero Jess aplica este mandamiento no slo al homicidio sino
tambin al enojo, que es muy comn entre nosotros. Un cristiano entonces debe ser una
persona que ama a su prjimo y vive en amor con l. Debemos amar a Dios con todo
nuestro corazn sin divisin alguna, y tambin debemos vivir en amor con los dems, con
nuestro prjimo. Esto quiere decir no enojarnos con l y servirlo bien y con amor.
Cada uno de nosotros tenemos nuestro propio trabajo, por el cual servimos a los
dems de alguna manera. Este servicio debe ser un servicio de amor. Debemos derramar
nuestras vidas en amor por Dios al servir a nuestro prjimo. Este servicio debe ser la
expresin de nuestro amor por Dios. No podemos ver a Dios, pero vemos a nuestro
prjimo y podemos amarlo y servirlo por amor a Dios. Si alguien dice: Yo amo a Dios,
y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha
visto, cmo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos este
mandamiento de l: El que ama a Dios, ame tambin a su hermano (1 Juan 4, 20-21).
La Biblia habla mucho de la ira de Dios (cf. Sal. 84; Rom. 1, 18). Pero la ira de Dios
es diferente de nuestra ira, que es mezclada con odio y pierde el control de s misma. Si
tenemos ira, no debemos pecar. Airaos, pero no pequis; no se ponga el sol sobre
vuestro enojo, dice san Pablo (Ef. 4, 26). Debemos renunciar al odio y tratar de vencer
nuestra ira. Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para or, tardo para
hablar, tardo para airarse; porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios (St. 1, 19-
20).
Estos mandamientos son muy prcticos y pueden ayudarnos en nuestras vidas
cotidianas. Debemos tener una intencin explcita cada da de tratar de amar a nuestro
prjimo. Es algo que debemos tener explcitamente en nuestra mente e intensin cuando
estamos con otras personas. Debemos dar un buen testimonio y ejemplo que puede
inspirarlos y ayudarlos, y debemos tratar de hablar cariosamente con todos y mostrar un
inters en ellos. Esto es porque el que no ama a su hermano, permanece en muerte (1
Juan 3, 14). Pero nuestra motivacin ms positiva es que Dios es amor; y el que
permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en l (1 Juan 4, 16). Nuestra vida debe
ser una vida de amor y servicio a nuestros hermanos por amor a Dios. As
permaneceremos en Dios, porque Dios es amor.

153
 EL AMOR DE CRISTO POR NOSOTROS

Solemnidad del Sagrado Corazn de Jess,

Ezeq. 34, 11-16; Sal 22; Rom. 5, 5-11; Lucas 15, 3-7

Qu hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las
noventa y nueve en el desierto, y va tras la que se perdi, hasta encontrarla? Y cuando la
encuentra, la pone sobre sus hombros gozoso (Lucas 15, 4-5).
Hoy celebramos la solemnidad del Sagrado Corazn de Jess, una fiesta del amor de
Cristo por nosotros. Somos esta oveja perdida que Cristo vino a buscar y salvar. Ahora
l nos lleva sobre sus hombros. l dio su vida por nosotros. Yo soy el buen pastor
dijo; el buen pastor su vida da por las ovejas Pongo mi vida por las ovejas (Juan
10, 11. 15). l dio su vida por nosotros para que tengamos vida y para que la tengamos
en abundancia (Juan 10, 10). l nos da vida abundante, su propia vida que corre en
nuestras venas y en nuestro espritu si creemos en l. Vivimos en la luz de su
resurreccin. l nos ilumina por el esplendor que dimana de su cuerpo resucitado y
glorificado.
l nos justifica por su muerte en la cruz. Cuando fuimos perdidos y desamparados, l
vino para buscarnos y salvarnos. Por medio de su muerte por nosotros en la cruz, l pag
nuestra deuda de sufrimiento para librarnos de este castigo por nuestros pecados y quitar
de nosotros la culpabilidad que nos deprime. Habindonos salvado por su muerte, l nos
puso sobre sus hombros y nos regocij con su vida. l nos resucit de la muerte con s
mismo para que vivamos ahora con l, libres del pecado, habindonos dado la libertad
gloriosa de los hijos de Dios (Rom. 8, 21).
Somos las ovejas de Cristo, salvadas por l. De estas ovejas, profetiz Ezequiel,
diciendo: En buenos pastos las apacentar, y en los altos montes de Israel estar su
aprisco; all dormirn en buen redil, y en pastos suculentos sern apacentados sobre los
montes de Israel (Ezeq. 34, 14). Todo esto fue cumplido por nosotros en Jesucristo.
Cuando fuimos como ovejas descarriadas, l muri por nosotros; porque Cristo, cuando
an ramos dbiles, a su tiempo muri por los impos (Rom. 5, 6). Y ahora que estamos
ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira (Rom. 5, 9). l nos salva
de la ira de Dios por nuestros pecados y de la depresin causada por esta ira al sufrirla l
mismo en vez de nosotros, sustituyendo por nosotros en la cruz.
Entonces si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su
Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida (Rom. 5, 10).
Habindonos ya reconciliado con Dios al pagar nuestra deuda de sufrimiento con su
muerte en la cruz, ahora l nos llena de nueva vida y del amor de Dios al darnos su propia
vida y amor. l enva sobre los salvos desde el Padre el Espritu Santo, que nos llena del
amor de Dios, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el
Espritu Santo que nos fue dado (Rom. 5, 5).
Todo esto nos viene del amor que Cristo tiene en su corazn por nosotros.

154
 EL MENSAJE ASCTICO DE JESS

Sbado, 10 semana del ao

1 Reyes 19, 19-21; Sal. 15; Matt. 5, 33-37

Partiendo l de all, hall a Eliseo hijo de Safat, que araba con doce yuntas delante de s,
y l tena la ltima. Y pasando Elas por delante de l, ech sobre l su manto. Entonces
dejando l los bueyes, vino corriendo en pos de Elas, y dijo: Te ruego que me dejes besar
a mi padre y a mi madre, y luego te seguir (1 Reyes 19, 19-20).
Esta es la llamada de Eliseo a ser el seguidor de Elas. Eliseo pide permisin de ir
primero para despedirse de sus padres. Entonces mat dos de sus bueyes y quem el
arado para cocerlos, indicando que iba a dejar atrs su vida presente y empezar una vida
nueva como seguidor de Elas.
La llamada que Jess nos da es semejante pero ms fuerte an y ms radical. Alguien
le dijo: Te seguir, Seor; pero djame que me despida primero de los que estn en mi
casa. Y Jess le dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrs, es
apto para el reino de Dios (Lucas 9, 61-62). Jess no lo dej ir primero para despedirse
de su familia. Vemos aqu el radicalismo de la llamada de Jess. Implica una renuncia
radical a la vida anterior, a la vida ordinaria. Es una llamada a una manera
completamente diferente de vivir en este mundo. La mayora trata de eliminar este
radicalismo y hallar un trmino medio con la vida ordinaria. Trata de servir a dos seores
(Marcos 6, 24), acomodndose a una vida dividida entre Dios y los placeres del mundo.
No le gusta or la enseanza radical de Jess de que tenemos que renunciar a una vida
mundana para ser sus discpulos.
Pero la llamada de Jess es clara. Si alguno viene a m dice y no aborrece a su
padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambin su propia vida,
no puede ser mi discpulo As, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo
que posee, no puede ser mi discpulo (Lucas 14, 26, 33). Hay ms que una manera de
hacer esto, pero el tratar de seguir a Jess sin este radicalismo y renuncia es entender mal
su llamada.
Muchos hoy quieren eliminar la asctica del mensaje de Jess. Quieren ser sus
seguidores en todo lo dems, pero rechazan su mensaje asctica. Hay incluso los que
quieren eliminar la asctica de la vida monstica y eremtica. Pero la asctica es el
fundamento de la mstica. La renuncia al mundo es el primer paso, el cimiento, sobre el
cual todo lo dems est edificado. As uno puede amar a Dios con todo su corazn, con
un corazn indiviso. Sin este primer paso, es imposible servir slo a un Seor (Matt. 6,
24) y amar a Dios con todo el corazn, toda la mente, toda el alma, y todas las fuerzas
(Marcos 12, 30).
Hoy en da este es el mensaje que la mayora necesita or, porque lo ha rechazado y
por eso est edificando la casa de su fe sobre la arena. Le falta un fundamento. Debemos
recordar lo que La Imitacin de Cristo siempre est diciendo: Cuanto ms te apartes de
toda satisfaccin terrenal, tanto ms encontrars en m intensas y suaves consolaciones
(3.12.5).

155
 EL PERDN DE PECADOS Y LA MUERTE DE CRISTO

11 domingo del ao
2 Sam. 12, 7-10. 13; Sal. 31; Gal. 2, 16. 19-21; Lucas 7, 36-8, 3

Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque am mucho; mas
aquel a quien se le perdona poco, poco ama (Lucas 7, 47).
Hay dos verdades enseadas en este versculo: 1) el que ama mucho ser perdonado
mucho, y 2) el que es perdonado mucho ama mucho (y contrariamente: el que es
perdonado poco, ama poco).
Vemos aqu la importancia de amar mucho a Dios, porque as l nos perdonar
mucho. Y una vez perdonados, lo amaremos ms an. El amor a Dios nos consigue lo
que ms necesitamos el perdn de nuestros pecados y el alivio de nuestra culpabilidad,
que entenebrece y deprime nuestro espritu. Para esto, Cristo vino al mundo. Slo
Dios puede curarnos de esta gran maldad la depresin de nuestro espritu causada por
la culpabilidad por haber pecado o cado en una imperfeccin. Y Dios nos cura por
medio de su Hijo Jesucristo.
Necesitamos esto, porque nadie ha podido justificarse a s mismo ante Dios por sus
obras buenas segn la ley. Es demasiado difcil, y siempre estamos cayendo en nuevas
imperfecciones y necesitamos ser justificados de nuevo por los mritos de la muerte de
Jesucristo en la cruz. Toda nuestra justificacin viene de la muerte de Jesucristo.
Por su muerte, Cristo pag el precio de nuestra redencin. l satisfizo la justicia
divina por nuestros pecados, hacindonos por nuestra fe hombres nuevos,
resplandecientes delante de Dios. Si por la ley fuese la justicia, entonces por dems
muri Cristo, dice san Pablo (Gal. 2, 21). Pero san Pablo nos ensea lo que todos
nosotros hemos descubierto por nuestra propia experiencia, que Cristo no muri por
dems, puesto que nadie ha podido justificarse a s mismo por sus obras buenas (Rom. 3,
20). Es demasiado difcil para nosotros. La justicia, pues, no viene a nosotros por la ley,
sino slo por la fe por medio de la muerte de Jesucristo en la cruz. Esta es nuestra nica
esperanza. Slo por Cristo podemos ser justos delante de Dios, porque el hombre no es
justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambin hemos
credo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley,
por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado (Gal. 2, 16). Es slo por creer en
Jesucristo que somos justificados.
Lo que nosotros tenemos que hacer es lo que hizo esta mujer pecadora amar mucho
a Dios y a Jesucristo. Entonces Jess dir de nosotros lo que dijo de ella: Sus muchos
pecados le son perdonados porque am mucho (Lucas 7, 47). Nuestro amor debe incluir
tambin el arrepentimiento y la confesin de nuestros pecados e imperfecciones.
San Pablo nos dice tambin hoy: Yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir
para Dios (Gal. 2, 19). Todos nosotros que creemos en Cristo somos muertos ahora para
la ley que dice que somos culpables y reos a muerte por haber pecado. Hemos muerto a
esta ley y somos librados ahora de esta sentencia de muerte. Pero fuimos librados de esta
ley por medio de esta misma ley, porque Cristo muri a causa de esta ley que dijo que
somos reos a muerte. Si no hubiera habido esta ley, Cristo no habra muerto. Es slo
porque haba esta ley que nos conden como pecadores que Cristo tena que morir. l
muri, pues, segn esta ley en vez de nosotros. l cumpli esta ley por nosotros al morir

156
segn esta ley como castigo por nuestros pecados. l sufri nuestro castigo justo (segn
esta ley) por nuestros pecados, para librarnos de este sufrimiento, para que seamos libres
de esta ley, muertos a esta ley. Esta ley fue cumplida por nosotros a travs de la muerte
de Cristo en la cruz. Cristo en su muerte en la cruz cumpli esta ley y sus requisitos
justos por nosotros. Por eso, como dice san Pablo, yo por la ley soy muerto para la ley,
a fin de vivir para Dios (Gal. 2, 19).
El resultado de esto es que el que es perdonado mucho amar mucho, como el deudor
que fue perdonado ms, am ms (Lucas 7, 42-43). Esta mujer pecadora am tanto,
porque fue perdonada tanto, puesto que a quien se le perdona poco, poco ama (Lucas 7,
47).
Despus de ser perdonados por tantas imperfecciones, amamos mucho a Jesucristo.
Vemos que toda nuestra salvacin est en l y que sin l no podemos hacer nada. No
podemos justificarnos a nosotros mismos. Hemos experimentado que esto es demasiado
difcil para nosotros. Slo Dios puede hacernos justos. De otro modo, por dems muri
Cristo (Gal. 2, 21).
Pero aun as, debemos tratar de obedecer la voluntad de Dios, para no perder nuestra
justificacin, para no romper nuestra relacin con Dios, para no entristecer de nuevo
nuestro espritu, para no caer otra vez en una depresin por haber pecado o cado en una
imperfeccin. La gracia de Dios nos ayudar, y siempre cuando confesamos nuestros
pecados, sobre todo en el sacramento de penitencia, los mritos de la muerte de Cristo en
la cruz nos justificarn de nuevo, hacindonos otra vez limpios y justos delante de Dios.

EL AYUNO

Mircoles, 11 semana del ao

2 Reyes 2, 1. 6-14; Sal. 30; Matt. 6, 1-6. 16-18

Cuando ayunis, no seis austeros, como los hipcritas; porque ellos demudan sus
rostros para mostrar a los hombres que ayunan; de cierto os digo que ya tienen su
recompensa. Pero t, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, para no mostrar a
los hombres que ayunas, sino a tu Padre que est en secreto; y tu Padre que ve en lo
secreto te recompensar en pblico (Matt. 6, 16-18).
Aqu vemos que Jess presume que sus discpulos ayunarn aunque durante su vida
todava no han empezado a ayunar (Matt. 9, 14-15). El ayuno junto con el dar limosna
y la oracin es una de las tres prcticas religiosas bsicas del cristiano, tanto como del
judo. Cada edad de la Iglesia tiene sus nfasis y sus deficiencias. Una de las
deficiencias de nuestro tiempo despus del Concilio Vaticano II es el ayuno. Nuestra
edad ha perdido el significado de esta prctica bsica de la vida cristiana y de la
espiritualidad.
Aqu Jess presume que sus seguidores ayunarn. Slo se empea aqu en inculcar
que no lo hagan como un pretexto para la vanagloria, sino que cuando ayunan, lo hagan
en secreto como un medio de purificar sus espritus y dirigir todo el amor de sus
corazones slo en una direccin hacia Dios. Cuando ayunan, no deben poner cara

157
triste para ser alabados por los hombres por su ayuno. Es suficiente que Dios lo vea, y el
que ve lo que es secreto, les recompensar.
No debemos poner nuestra luz debajo de un almud, sino sobre el candelero, para que
alumbre delante de los hombres, para que vean nuestras buenas obras y glorifiquen a
Dios (Matt. 5, 15-16). Nuestra manera de vivir adems de nuestras palabras y
sermones debe edificar a los dems y ser una parte de nuestro trabajo de
evangelizacin, de predicar el evangelio a toda criatura (Marcos 16, 15); pero no
debemos mostrar nuestras prcticas religiosas privadas a los hombres para ser alabados
por ellos. Esto sera la vanagloria.
El ayuno es una de las prcticas secretas de un cristiano que sirve para su
santificacin personal. l puede, por ejemplo, renunciar a las delicadezas, a los
condimentos (excepto la sal, que es un alimento necesario para la vida), y la carne como
un medio para dirigir todo el amor de su corazn slo hacia Dios, para que Dios sea su
nico alegra, y para que su corazn no sea dividido entre los deleites de este mundo. l
puede, adems, comer slo una vez al da, a medioda, para estar ligero para la
contemplacin de la madrugada. Uno no hace as para la vanagloria, para recibir las
alabanzas de los hombres, sino slo por el amor a Dios. Nosotros hacemos as para amar
a Dios con todo nuestro corazn (Marcos 12, 30), con un corazn indiviso no dividido
entre los placeres del mundo. Y Dios que ve lo que hacemos en lo secreto, nos
recompensar.
Este tipo de ayuno nos ayuda a servir slo a un seor, Dios (Matt. 6, 24), y tener slo
un tesoro, Cristo (Matt. 6, 19-21). Es una manera concreta para asegurar que no llenemos
nuestros corazones con otras cosas.

EL PADRE NUESTRO

Jueves, 11 semana del ao

Eclo. 48, 1-15; Sal. 96; Matt. 6, 7-15

Vosotros, pues, oraris as: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu
nombre (Matt. 6, 9).
Hoy Jess nos ensea cmo orar, nos da el Padre Nuestro.
Debemos pedir que el nombre del Padre sea santificado. Esto es el fin de toda nuestra
vida que Dios sea honrado y glorificado por los hombres. Debemos vivir para l con
todo nuestro corazn, amndolo con un corazn indiviso, no dividido entre las cosas de la
tierra (Col. 3, 1-2). Al vivir as, santificaremos su nombre.
Venga tu reino. Jess trajo el reino de Dios a la tierra en su persona divina,
encarnado como hombre en medio de nosotros. Dijo: Si yo por el Espritu de Dios echo
fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios (Matt. 12, 28).
Pero aun as debemos rezar: Venga tu reino. Su reino que ha venido necesita venir ms
en el mundo. Es ahora como una semilla de mostaza (Matt. 13, 31-32). Rezamos para
que crezca y llene el mundo con su poder y gloria. Debemos pedir que su reino venga
ms en nuestras vidas. Tambin rezamos para la Parusa y la consumacin del reino de

158
Dios en toda su gloria. Debemos vivir en espera de esto, desprendidos de la
mundanalidad del mundo.
Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. Debemos siempre
hacer la voluntad de Dios. Rezamos para que la conozcamos mejor y que tengamos la
valenta de hacerla, sobre todo cuando es difcil. As seremos benditos. Slo as
podremos permanecer en el encanto del reino de Dios en la tierra.
El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy. No pedimos riquezas ni delicadezas ni
opulencia. Rezamos slo para lo necesariola comida sencilla y bsica que necesitamos
para vivir. No vivimos para el placer de comer. Nuestra vida debe ser sencilla y
despojada de los placeres del mundo y de la mesa. En cuanto a la comida, pues, debemos
pedir la comida sencilla y bsica que necesitamos.
Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros
deudores. Si caemos en una imperfeccin y faltamos a hacer perfectamente la voluntad
de Dios en algo, tenemos que pedir perdn. Dios nos perdonar por los mritos de la
muerte de su Hijo en la cruz, porque su muerte hizo reparacin perfecta y completa por
todos los pecados del mundo. Para esto vino al mundo. Y habiendo recibido su perdn,
debemos perdonar a los que nos ofenden o atacan.
Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal. El diablo siempre halla nuevos
medios para tentarnos. Pedimos la ayuda de Dios para evitar estas tentaciones y escapar
del mal, para siempre hacer la voluntad de Dios y as permanecer en el encanto de su
reino y santificar su nombre.

UN SOLO TESORO, EL SEOR

Viernes, 11 semana del ao

2 Reyes 11, 1-4. 9-18. 20; Sal. 131; Matt. 6, 19-23

No os hagis tesoros en a tierra sino haceos tesoros en el cielo Porque donde est
vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn (Matt. 6, 19-21).
Hay slo un tesoro en este mundo que vale la pena tener: Dios, y su Hijo Jesucristo.
Esto es porque donde est vuestro tesoro all estar tambin vuestro corazn (Matt. 6,
21). Si tenemos tesoros aqu en la tierra, all estar tambin nuestro corazn; y nuestro
corazn ser dividido entre este tesoro terrestre y Dios. No tendremos ms un corazn
indiviso en nuestro amor por Dios.
La vida consagrada a Dios, como la viven los religiosos, los sacerdotes, y los clibes,
tiene su grandeza en que ellos tratan de tener slo un tesoro, Dios. Renuncian incluso a
una esposa humana y a una familia propia, y renuncian a muchas otras cosas de este
mundo tambin por amor a Dios, para vivir slo para l con todo el amor de sus
corazones. No quieren dividir su amor aun con una esposa humana, porque quieren que
todo su amor vaya slo en una direccin hacia Dios. Por eso simplifican sus vidas
en muchas otras cosas tambin.
En la tradicin monstica sobre todo en los padres del desierto vemos su prctica
de austeridad en cada aspecto de sus vidas, para no tener tesoros aqu abajo, sino slo en
el cielo. Viven muy sencillamente, y con frecuencia viven solos como ermitaos.

159
Comen con gran austeridad, renunciando a todas las delicadezas de la ciudad y del
mundo. Se visten en hbitos, renunciando a la ropa seglar como expresin de su renuncia
al mundo y a sus placeres y deleites. Quieren tener slo un deleite: Dios. Quieren que
sus corazones estn radicalmente en l, y no en el mundo en su mundanalidad y bsqueda
de placer. Renuncian a todo para hallar todo en Dios, que es su nico tesoro.
Dios es el tesoro escondido que se obtiene slo al precio de renunciar a todo lo dems
(Matt. 13, 44). El hombre que descubri este tesoro escondido pudo obtenerlo slo al
vender todo lo que tena, porque slo as pudo comprar el campo en que fue escondido el
tesoro. Esta parbola nos ensea a hacer lo mismo si queremos el tesoro que es Dios y su
reino.
La vida de perfeccin implica renunciar a todo lo dems para tener nuestro tesoro
slo en el cielo y poseerlo con un corazn indiviso, como Jess dijo al joven rico,
diciendo, Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y
tendrs tesoro en el cielo; y ven y sgueme (Matt. 19, 21).
Si vivimos sencillamente, sin viajes innecesarios, ni entretenimientos, ni diversiones
mundanas, si nos vestimos sencillamente, aun renunciando al vestido seglar, si comemos
austeramente, renunciando a las delicadezas y deleites de la mesa, estaremos en el
camino de la perfeccin si hacemos todo esto para tener slo un tesoro, el Seor. De
veras, el vivir as vale la pena, porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin
vuestro corazn (Matt. 6, 21).

NINGUNO PUEDE SERVIR A DOS SEORES

sbado, 11 semana del ao

2 Cr. 24, 17-25; Sal. 88; Matt. 6, 24-34

Ninguno puede servir a dos seores porque o aborrecer al uno y amar al otro, o
estimar al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas
(Matt.6 24).
Este versculo es una clave para entender la vida cristiana y la espiritualidad.
Cuntas personas se pierden por su manera de vivir? Quieren servir a Dios pero
tambin a los deleites de este mundo y son divididos. Tratan de servir a dos seores, y
Jess nos ensea hoy que esto es imposible. Su vida es una bsqueda constante de
placeres, diversiones, viajes, y entretenimientos. Son completamente divididos y no
pueden sentarse en paz. Siempre tienen que ir a algn sitio o visitar a algn pariente o
amigo, o participar en alguna recreacin, o sentarse frente la televisin.
No entienden que la vida debe ser un sacrificio de amor a Dios y de servicio a los
dems por amor a l. No entienden que deben servir slo a Dios con todo su corazn,
toda su mente, toda su alma, y todas sus fuerzas (Marcos 12, 30). No entienden que todo
el amor de su corazn debe ir slo en una direccin hacia Dios.
Una manguera llena de agujeros no manejar bien un rociador, porque la presin del
agua ser disminuida al ser disipada a un lado por los agujeros. Es as con alguien que
quiere amar a Dios, pero el amor de su corazn es disipado en muchas otras direcciones
al seguir esta o aquella recreacin o amor. No tiene concentracin su energa afectiva

160
es disipada. Est tratando de servir a dos o ms seores, y no tendr xito. Por esta
razn es ms fcil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el
reino de Dios (Matt. 19, 24). Por esta razn Jess nos ensea que es necesario renunciar
a todo lo que tenemos si queremos obtener el reino de Dios, como el tesoro escondido se
obtuvo slo al precio de todo lo dems (Matt. 13, 44).
Por esta razn los padres del desierto dejaron al mundo y se fueron a vivir en el
desierto. Quisieron escaparse de las actividades, distracciones, entretenimientos, y fiestas
del mundo para servir slo a Dios con todo su corazn. Debemos tratar de hacer lo
mismo aunque no vivimos en el desierto. Si queremos vivir una vida santa, tenemos que
vivir as, sobre todo si hemos consagrado nuestra vida a Dios como religiosos, sacerdotes,
y clibes. Para disfrutar de las ventajas de este tipo de vida tenemos que servir slo a un
Seor y vivir una vida de sacrificio, ascetismo, austeridad, silencio, oracin, ayuno, y
trabajo, renunciando a los placeres del mundo. Slo as podremos servir slo a un Seor,
como debemos. Slo as tendremos un corazn indiviso, y slo as viviremos una vida
santa, como debemos. Si faltamos en esto, no viviremos la vida que Dios quiere que
vivamos. Seremos ms bien como semillas ahogadas por los espinos, que son los
placeres mundanos. Ellos nos ahogarn para que nuestra vida no sea fructuosa para Dios
(Lucas 8, 14).

LA CRUZ, MEDIO DE SALVACIN Y MODELO PARA IMITACIN

12 domingo del ao
Zac. 12, 10-11; 13, 1; Sal. 62; Gal. 3, 26-29; Lucas 9, 18-21

Y deca a todos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz
cada da, y sgame. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que
pierda su vida por causa de m, ste la salvar (Lucas 9, 23-24).
Hoy san Pedro confiesa pblicamente que Jess es el Cristo de Dios (Lucas 9, 20).
Pero Jess les mand que a nadie dijesen esto, encargndoselo rigurosamente (Lucas 9,
21). Hizo esto porque supo la idea que los judos tenan del Mesas y no quiso que ellos
lo entendiesen as. Los judos esperaban al Mesas por los ltimos das y crean que iba a
salvarlos de los romanos y establecer un reino mesinico en Jerusaln sobre todo el
mundo. Aunque Jess volver en gloria para reinar sobre el mundo en su Parusa (Apc.
20, 4), tena que morir primero en la cruz en humildad para salvarnos de nuestros
pecados. Los judos no entendan esta parte de su misin mesinica, y por eso l se
empeaba ahora en ensearles esto. Los judos no entendan cmo el Mesas pudo sufrir
y morir, como profetiz Isaas en el captulo 53 sobre el siervo del Seor, y al mismo
tiempo reinar en gloria sobre el mundo. No entendan que tendr dos venidas una en
humildad, y la otra en gloria. Esta, pues, es la gran leccin que l tiene que ensearles
ahora.
El profeta Zacaras profetiza sobre su sufrimiento hoy, diciendo: Y mirarn a m, a
quien traspasaron, y llorarn como se llora por hijo unignito, afligindose por l como
quien se aflige por el primognito. En aquel da habr gran llanto en Jerusaln, como el
llanto de Hadadrimn en el valle de Meguido (Zac. 12, 10-11). Es Dios a quien los

161
judos traspasaron al entregarle a Jess a la muerte en las manos de los romanos. Aunque
fueron los romanos que lo traspasaron con la lanza en la cruz (Juan 19, 34), lo hicieron
porque los judos lo entregaron a ellos para matarlo, y Zacaras dice que son los
moradores de Jerusaln que lo mirarn y lo traspasaron (Zac. 12, 10).
Pero parece que esta es una profeca escatolgica, refirindose a acontecimientos que
son todava futuros para nosotros. En la Parusa, los judos vern a Jess en su gloria y lo
reconocern como la misma persona a quien ellos traspasaron en la cruz y se arrepentirn
y creern en l y sern salvos. San Juan dice sobre la Parusa: He aqu que viene con las
nubes, y todo ojo le ver, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn
lamentacin por l (Apc. 1, 7). Todos lamentarn tanto los gentiles como los
judos porque vern a quien no creyeron. Y Jess dijo la misma cosa sobre su Parusa,
diciendo: Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces
lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las
nubes del cielo con poder y gran gloria (Matt. 24, 30).
Qu significa esta lamentacin? Para algunos significar la desesperacin de los
rprobos cuando ven que son condenados por haber rechazado a su Salvador. Pero para
otros puede significar el arrepentimiento y el reconocimiento de que Jess es el Mesas.
Parece que este ltimo es el significado para con los judos, porque Zacaras dice:
Derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusaln, espritu de gracia
y de oracin; y mirarn a m, a quien traspasaron, y llorarn como se llora por hijo
unignito (Zac. 12, 10). Su lamentacin ser una gracia, y lamentarn en oracin.
Parece que este ser el momento en que todo Israel ser salvo (Rom. 11, 26), porque
ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera (Rom. 11, 1).
Y ms an Zacaras dice que cuando los judos lamentarn, en aquel tiempo habr
un manantial abierto para la casa de David y para los habitantes de Jerusaln, para la
purificacin del pecado y de la inmundicia (Zac. 13, 1). As, pues, parece que el
significado es que esto ser un tiempo de conversin para todo Israel, para la nacin en
los ltimos das, en la Parusa del Seor Jesucristo, cuando reconocern a quien
traspasaron y se arrepentirn y creern en l y sern salvos.
Pero es el mismo Dios a quien traspasaron segn Zacaras, que dice: Y mirarn a m,
a quien traspasaron (Zac. 12, 10). Es el Hijo de Dios a quien traspasaron; y de este
modo, el Hijo de Dios sufri el castigo debido por los pecados del mundo, y en su muerte
se abri una fuente de salvacin.
Vemos, pues, que el Mesas sufrir y morir, y por medio de su muerte ser nuestro
Salvador. Y ms an Jess nos ensea hoy que si queremos seguirle, tenemos que seguir
la pauta de su cruz en nuestra vida. Es decir, tenemos que negarnos a nosotros mismos,
tomar nuestra cruz cada da, y seguirle (Lucas 9, 23). Su cruz no slo nos salva, sino que
tambin nos muestra cmo vivir como sus seguidores. Tenemos que vivir una vida de la
cruz, una vida de renuncia, perdiendo nuestra vida por causa de l, no salvndola de un
modo mundano.
Perdemos nuestra vida por causa de l al renunciar al mundo y vivir slo para l,
amndole con todo nuestro corazn (Marcos 12, 30), sin divisin alguna. La asctica
que la mayora hoy rechazan es un elemento esencial de vida cristiana. Esto quiere
decir que debemos vivir slo para Cristo y su trabajo en todo aspecto de nuestra vida,
dejando todo lo dems por amor a l. Esto es vivir segn la pauta de la cruz, y as
tendremos un corazn puro en nuestro amor por l.

162
 FALSOS PROFETAS

Mircoles, 12 semana del ao

2 Reyes 22, 8-13; 23, 1-3; Sal. 118; Matt. 7, 15-20

Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por
dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceris (Matt. 7, 15-16).
Esto siempre ha sido un problema tanto hoy como en el Antiguo y Nuevo
Testamento. San Juan nos da un buen consejo sobre esto, diciendo: Amados, no
creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos
profetas han salido por el mundo (1 Juan 4, 1). Tampoco podemos confiarnos en lo que
hace la mayora, incluso dentro de la Iglesia, porque puede ser que est siguiendo a falsos
profetas.
La primera lectura hoy es un ejemplo de esto. El sumo sacerdote Jelquas descubri
el libro de la ley en el templo y se lo dio al Rey Josas. Cuando el rey lo ley rasg sus
vestidos, atnito (2 Reyes 22, 11), porque vio que el pueblo no segua esta ley. Ms bien
ha seguido muchos caminos falsos. Entonces l inici su gran reforma, destruy los
dolos, y los quem.
Hoy en da no adoramos dolos de madera y piedra, pero esto no quiere decir que
somos libres de la idolatra que es poner en lugar de Dios en nuestras vidas algo que no
es Dios. Nuestra edad despus del Concilio Vaticano II es en general caracterizada por
el relajamiento y la secularizacin, por lo menos en algunos pases. Se ve incluso en
manera en que muchos se visten hoy. Esto refleja todo un estilo de vida. Aun la fe de
muchos es afectada por este espritu nuevo. Somos, entonces, sorprendidos de que casi
no tenemos vocaciones sacerdotales y religiosas hoy en da en Europa del Oeste y en
Norte Amrica?
La profetisa Hulda en la primera lectura dijo que por haber seguido a falsos profetas,
todo el castigo de Dios de que habla el libro de la ley caer sobre el pueblo. Vemos,
pues, que no es suficiente slo hacer lo que los dems hacen o lo que la mayora hace,
porque con frecuencia el mismo pueblo est siguiendo a falsos profetas. Ms bien
tenemos que tener discernimiento y probar los espritus si son de Dios; porque muchos
falsos profetas han salido por el mundo (1 Juan 4, 1).
No es la carencia de vocaciones hoy en ciertos pases el castigo de Dios por haber
seguido a falsos profetas? No todo lo que es nuevo es bueno. Comunidad es bueno si es
una buena comunidad, pero uniformidad, conformismo, y comunidad en cosas malas,
mediocres, o mundanas no es bueno; es comunidad mala. Tenemos que discernir, y no
seguir todo lo que vemos. Tenemos que probar los espritus.
Necesitamos hoy lo que el buen Rey Josas hizo una gran reforma. Si no,
continuaremos experimentando el castigo de Dios sobre nosotros, como lo vemos hoy,
hasta que nuestras sociedades de vida apostlica morirn completamente en ciertos
pases. Necesitamos un nuevo Rey Josas y una reforma contra nuestro espritu de
relajamiento y secularizacin, contra los falsos profetas de nuestro da.

163
 UN VERDADERO PROFETAJUAN EL BAUTISTA

La Natividad de san Juan Bautista, 24 de junio

Isa. 49, 1-6; Sal. 138; Hch. 13, 22-26; Lucas 1, 57-66. 80

Y puso mi boca como espada aguda, me cubri con la sombra de su mano; y me puso
por saeta bruida, me guard en su aljaba (Isa. 49, 2).
Hoy celebramos el nacimiento de san Juan Bautista. Ayer las lecturas hablaban sobre
los falsos profetas. Hoy al contrario tenemos a un verdadero profeta, el ms grande de
todos. l tuvo la valenta de predicar la verdad de Dios que el pueblo necesitaba or si
quisieron o no quisieron orla y sufri por su predicacin. Pero actuando as, l
restaur el remanente de Israel; y ms an Dios lo dio por luz de las naciones, para que
la salvacin de Dios llegue hasta lo postrero de la tierra (Isa. 49, 6). Esto es el papel
del verdadero profeta no escucha al pueblo y entonces decirles lo que ellos quieren or,
sino les predica la verdad de Dios que necesitan or. El verdadero profeta es un testigo a
la verdad en medio del pueblo, que muchas veces es ciego y no ve la verdad ni quiere
orla. Por eso Dios levanta a los profetas para que a su predicacin el pueblo se
arrepienta y vuelva al Seor y a su voluntad. En nuestra edad de relajamiento y
secularizacin despus del Concilio Vaticano II, necesitamos verdaderos profetas como
Juan que tienen la visin y la valenta necesaria para levantar su voz y decirnos la verdad
que necesitamos or.
Dios dijo a Juan y dir al verdadero profeta en cada edad lo que dijo a Jeremas
en su llamada: Hblales todo cuanto te mande; no temas delante de ellos porque he
aqu que yo te he puesto en este da como ciudad fortificada, como columna de hierro, y
como muro de bronce contra toda esta tierra, contra los reyes de Jud, sus prncipes, sus
sacerdotes, y el pueblo de la tierra. Y pelearn contra ti, pero no te vencern; porque yo
estoy contigo, dice el Seor, para librarte (Jer. 1, 17-19).
Por su ejemplo como asceta en el desierto viviendo slo para Dios lejos de los
placeres del mundo que dividen el corazn y por sus palabras, Juan prepar el camino del
Seor. Prepar para la llegada del reino del cielo sobre la tierra en Jesucristo. Juan era el
ms grande entre los profetas, pero el ms pequeo en el reino de los cielos, mayor es
que l, dijo Jess (Matt. 11, 11). El reino de Dios lleg a la tierra en Jess el Mesas e
Hijo de Dios, pero Juan prepar el camino para su llegada. La ley y los profetas eran
hasta Juan dijo Jess; desde entonces el reino de Dios es anunciado (Lucas 16, 16).
Cuando el ministerio de Juan termin, el tiempo de preparacin para el reino de Dios
termin, y Jess empez a predicar su llegada, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el
reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio (Marcos 1, 15). Esto
fue despus que Juan fue encarcelado (Marcos 1, 14).
Nosotros vivimos en el tiempo del reino mesinico de Dios, pero todava tenemos que
predicar y dar testimonio a la verdad como lo hizo Juan.

164
 CAEREMOS NOSOTROS COMO JERUSALN?

Viernes, 12 semana del ao

2 Reyes 25, 1-12; Sal. 136; Matt. 8, 1-4

Vino a Jerusaln Nabuzaradan, capitn de la guardia, siervo del rey de Babilonia. Y

quem la casa del Seor, y la casa del rey, y todas las casas de Jerusaln; y todas las
casas de los prncipes quem a fuego. Y derrib los muros alrededor de Jerusaln (2
Reyes 25, 8-10).
Esto fue la cada de Jerusaln. Los judos nunca crean que esto acontecer. Cmo
puede el Seor abandonar a su pueblo, su templo, al rey que es el hijo de David, y su
ciudad Jerusaln? No lo crean posible hasta el da que aconteci. Y esto sucedi por la
falta de los judos, por su infidelidad. Dios les envi a sus profetas para amonestarlos,
pero no los escuchaban. Siguieron otros dioses, pero aun as crean que el Seor los
proteger y nunca abandonar su templo, a su rey davdico, y su ciudad Jerusaln. Pero
al fin la paciencia de Dios se acab, y l abandon todo esto en castigo a la destruccin a
las manos del rey de Babilonia.
Yo creo que hay una leccin para nosotros en esto. Parece que muchas veces
tenemos la misma confianza que los judos que Dios nunca nos abandonar. Nunca
abandonar nuestras sociedades de vida apostlica. Nunca pueden morir completamente,
y por eso no tenemos que arrepentirnos ni cambiar. Podemos seguir este mismo camino
de relajamiento y secularizacin en que hemos caminado los ltimos cuarenta aos. No
hay problema. Todo est bien. As pensaban los judos hasta el da que los babilonios
quemaron el templo y sacaron los ojos del rey y lo llevaron atado con cadenas a
Babilonia (2 Reyes 25, 7).
Que esto no suceda a nosotros! Lo que les faltaba a los judos era el arrepentimiento
por su infidelidad. Pero esto es la misma cosa que nos falta a nosotros tambin.
Necesitamos la fe del leproso en el evangelio de hoy. l se postr delante de Jess y
dijo: Seor, si quieres puedes limpiarme. Jess extendi la mano y le toc, diciendo:
Quiero; s limpio. Y al instante su lepra desapareci (Matt. 8, 2-3).
Jesucristo tiene el poder de salvarnos de la lepra de nuestros pecados. l puede quitar
nuestra culpabilidad, que nos deprime, porque l muri por nuestros pecados. Su muerte
es ms que la muerte de un mrtir. Es ms que un ejemplo de su amor al aceptar aun a
ser matado por nosotros. Su misma muerte, que fue la muerte de un criminal ejecutado
en una cruz, nos salv por su propio poder en cuanto fue la muerte del Hijo de Dios (que
es Dios) para servir por nosotros nuestra sentencia de muerte por nuestros pecados. El
precio habiendo sido pagado justamente, nosotros podemos ir libres justamente,
justificados ante Dios y hechos santos. Todo esto fue la gran misericordia de Dios por
nosotros, porque l nos salv justamente al precio de su propio Hijo, que es un solo ser
con l. Es este tipo de fe que nos salvar personalmente y tambin salvar nuestras
sociedades de vida apostlica si tambin cambiamos nuestra manera de vivir,
renunciando al camino de la secularizacin que hemos caminado los ltimos cuarenta
aos.

165
 TUS PROFETAS VIERON PARA TI LOCURA

Sbado, 12 semana del ao

Lam. 2, 2. 10-14. 18-19; Sal. 73; Matt. 8, 5-17

Tus profetas vieron para ti vanidad y locura; y no descubrieron tu pecado para impedir
tu cautiverio, sino que te predicaron vanas profecas y extravos (Lam. 2, 14).
Jerusaln ha cado, y omos hoy las lamentaciones sobre su cada. De veras, Israel
fue engaado por sus falsos profetas que slo le predicaban buenas noticias y visiones
falsas. No le han dicho la verdad para que pudiera haber descubierto su error y haberse
arrepentido antes de este desastre. Sus visiones eran vanidad y locura; y no
descubrieron tu pecado para impedir tu cautiverio (Lam. 2, 14).
Ellos pudieran haber evitado este desastre si habran escuchado a sus verdaderos
profetas, pero no les dieron cuenta. Jeremas dice sobre los falsos profetas: As ha dicho
el Seor de los ejrcitos, Dios de Israel: No os engaen vuestros profetas que estn entre
vosotros, ni vuestros adivinos; ni atendis a los sueos que sois. Porque falsamente os
profetizan ellos en mi nombre; no los envi, ha dicho el Seor (Jer. 29, 8-9). Sus falsos
profetas, a los cuales el pueblo escuchaba, les predicaron vanas profecas y extravos
(Lam. 2, 14).
Porque Israel no sigui el consejo de Jeremas, el mismo Dios se hizo como un
enemigo y destruy a Israel. El Seor lleg a ser como enemigo, destruy a Israel;
destruy todos sus palacios, derrib sus fortalezas, y multiplic en la hija de Jud la
tristeza y el lamento (Lam. 2, 5). En su ira, el Seor castig a su pueblo. Destruy el
Seor, y no perdon; destruy en su furor todas las tiendas de Jacob; ech por tierra las
fortalezas de la hija de Jud, humill al reino y a sus prncipes (Lam. 2, 2).
Hoy en da los falsos profetas entre nosotros nos dicen que Dios no castiga. Dios es
como una madre dicen que nunca castiga a su hijo no importa lo que hizo. Dios
dicen es solamente misericordioso, no justo. Por eso no tenemos que temer ni
arrepentirnos. Incluso niegan que la muerte de Cristo sustituyera por nosotros para
absorber la ira divina contra nosotros si creemos en l, porque Dios dicen no tiene
ira. Es slo amor y misericordia.
Es este tipo de locura y extravo que est destruyndonos ahora. Estos falsos profetas
no estn descubrindonos nuestro pecado para que nos arrepintamos y acudamos a Cristo
con fe para que l absorba la ira de Dios contra nuestros errores y pecados.
El mensaje de Lamentaciones es dirigido tanto a nosotros como comunidades como
sociedades de vida apostlica, por ejemplo como a nosotros como individuos. Para
evitar un desastre como la cada de Jerusaln, tenemos que descubrir nuestro pecado
como un grupo, arrepentirnos, y cambiar nuestra manera comn de vivir. Si seguimos
imitando el estilo de vida del mundo, moriremos, Pero si nos arrepentimos de esta
secularizacin y acudimos a Cristo, seremos salvos. Cristo absorber la ira divina contra
nosotros, y evitaremos un gran desastre.

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 EL SEOR ES MI HEREDAD

13 domingo del ao
1 Reyes 19, 16. 19-21; Sal. 15; Gal. 5, 1. 13-18; Lucas 9, 51-62

Entonces tambin dijo otro: Te seguir, Seor; pero djame que me despida primero de
los que estn en mi casa. Y Jess le dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado
mira hacia atrs, es apto para el reino de Dios (Lucas 9, 61-62).
En este versculo vemos el radicalismo de Jess y de su llamada a nosotros a ser sus
discpulos. Es una llamada a dejar todo lo dems para seguirle. Su llamada quiere decir
dejar incluso la familia, para seguirle a l.
Este mismo radicalismo se ve tambin en otros dichos de Jess. l dijo: As, pues,
cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discpulo
(Lucas 14, 33). Es decir, si queremos ser sus seguidores, no podemos seguir otras cosas
tambin que dividen nuestro inters, atencin, y amor, sino slo a l. l quiere todo
nuestro corazn, no slo un pedazo o una parte de nuestro corazn y de nuestra vida.
Para ser su seguidor, su discpulo, es necesario incluso aborrecer todo lo dems es
decir, renunciarlo y dejarlo por l.
Si alguno viene a m dijo y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y
hermanos, y hermanas, y aun tambin su propia vida, no puede ser mi discpulo (Lucas
14, 26). Aborrecer a estas personas quiere decir renunciarlas por Dios y dejarlas atrs
para dedicarnos completamente a predicar el evangelio hasta los confines de la tierra.
Tenemos que renunciarlas y dejarlas tambin para vivir un nuevo tipo de vida que el
mundo ni entiende ni acepta una vida vivida slo para Dios en todo. Aun nuestra
propia vida dice Jess debemos aborrecer, no cuidndola como lo hacen los hijos de
este siglo, sino sacrificndola en amor por Cristo, viviendo una vida de sacrificio, una
vida crucificada por amor a l.
Tenemos que ser crucificados al mundo con Cristo como lo fue san Pablo. Pero
lejos est de m gloriarme dijo san Pablo sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo,
por quien el mundo me es crucificado a m, y yo al mundo (Gal. 6, 14). Ser crucificado
al mundo quiere decir renunciar y dejar al mundo y su estilo de vida, y vivir ms bien
slo para Dios, que es una manera completamente nueva y diferente de vivir. Vivimos,
pues, crucificados al mundo y a su estilo de vida porque diferentes del mundo
aborrecemos aun nuestra propia vida en este mundo. Cristo dijo: El que ama su vida, la
perder; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardar (Juan 12,
25).
As, pues, debemos vivir una vida distinta a los dems, distinta al mundo. As el
mundo dir de nosotros lo que dijo del justo: Es un reproche contra nuestras
convicciones y su sola aparicin nos resulta insoportable, pues lleva una vida distinta a
los dems y va por caminos diferentes (Sab. 2, 14-15). As ser nuestra vida si
queremos ser discpulos de Jesucristo. Tenemos que aborrecer nuestra vida en este
mundo, no amarla. Tenemos que crucificarla. Slo as salvaremos nuestras vidas para
con Dios. El que ama su vida en este mundo al vivir de una manera mundana, la perder.
La llamada de Jesucristo es radical. Y dijo a otro: Sgueme. l le dijo: Seor,
djame que primero vaya y entierre a mi padre. Jess le dijo: Deja que los muertos
entierren a sus muertos; y t ve, y anuncia el reino de Dios (Lucas 9, 59-60). La

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llamada de Jesucristo toma precedencia sobre toda otra obligacin, aun la de enterrar a
los padres. Si Cristo nos llama a predicar el evangelio hasta los confines de la tierra, no
debemos permanecer en casa para enterrar a los padres primero. Debemos ms bien
hacer todo sacrificio por l.
El Seor debe ser nuestra nica heredad y herencia. Debemos decir: Tu eres mi
Seor, no hay bien para m fuera de ti El Seor es la porcin de mi herencia y de mi
copa (Sal. 15, 2. 5). Debemos ser como los levitas, cuya heredad era slo el Seor, y
por eso no tenan otra heredad entre sus hermanos. Los sacerdotes levitas, es decir, toda
la tribu de Lev, no tendrn parte ni heredad en Israel No tendrn, pues, heredad entre
sus hermanos; el Seor es su heredad, como l les ha dicho (Deut. 18, 2). El Seor debe
ser nuestra heredad si somos discpulos de Jesucristo. Lo que el Seor le dijo a Aaron,
dice a nosotros: Y el Seor dijo a Aarn: De la tierra de ellos no tendrs heredad, ni
entre ellos tendrs parte. Yo soy tu parte y tu heredad en medio de los hijos de Israel
(Nm. 18, 20).
Hoy en da muchos han olvidado la importancia de la renuncia en la vida del
discpulo de Cristo. Quieren continuar en sus caminos anteriores sin rotura radical alguna
de su pasado y de su manera anterior de vivir aunque ahora quieren ser seguidores de
Cristo. Quieren ser seguidores sin ser discpulos. Han olvidado el precio de ser un
discpulo. Es por esta razn que la vida consagrada, clibe, sacerdotal, y religiosa est
muriendo hoy en Europa del Oeste y en Amrica del Norte.

SALVOS POR LA FE, NO POR LAS OBRAS

La solemnidad de san Pedro y san Pablo, 29 de junio

Hch. 12, 1-11; Sal. 33; 2 Tim. 4, 6-8. 17-18; Matt. 16, 13-19

Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las
puertas del Hades no prevalecern contra ella. Y a ti te dar las llaves del reino de los
cielos; y todo lo que atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en
la tierra ser desatado en los cielos (Matt. 16, 18-19).
San Pedro y san Pablo son las dos primeras columnas de la Iglesia. La estructura de
la Iglesia est edificada sobre san Pedro como su cabeza y jefe. l gua la Iglesia y
protege la pureza de su fe. La doctrina de la Iglesia est edificada principalmente sobre
san Pablo. Es san Pablo que desarroll la doctrina principal de la salvacin en Cristo, que
es que somos justificados y salvos por la muerte de Jesucristo en la cruz por medio de
nuestra fe y no por nuestras propias obras. Dijo: Concluimos, pues que el hombre es
justificado por fe sin las obras de la ley (Rom. 3, 28). Por las obras de la ley ningn ser
humano ser justificado delante de l (Rom. 3, 20).
Esta doctrine a de san Pablo es muy importante. No merecemos nuestra salvacin.
Nadie puede merecer su salvacin por sus obras o vida buena. Esto es demasiado difcil
para nosotros. Nuestra salvacin viene ms bien de la muerte de Cristo en la cruz, donde
l sufri nuestro castigo por nuestros pecados por nosotros, siendo maldicho por Dios en
lugar de nosotros (Gal. 3, 13). En la cruz l absorbi la ira divina por todos los pecados
del mundo e hizo reparacin, expiacin, y propiciacin perfecta por ellos. Por sus

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heridas somos sanados. As, pues, no tenemos que preocuparnos de merecer nuestra
salvacin, porque esto es imposible para un ser humano. Nuestras buenas obras, por otra
parte, determina el grado de nuestra recompensa en el cielo, pero el llegar al cielo es dado
a nosotros por la muerte de Cristo en la cruz a travs de nuestra fe. San Pablo dice
claramente: El hombre no se justifica por las obras de la ley sino por la fe en Jesucristo,
tambin nosotros hemos credo en Cristo Jess a fin de conseguir la justificacin por la fe
en Cristo, y no por las obras de la ley, pues por las obras de la ley nadie ser justificado
(Gal. 2, 16 BJ).
Nuestras obras demuestran que tenemos fe, y seremos recompensados en el cielo
segn nuestras obras, porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el
tribunal de Cristo para que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el
cuerpo, sea bueno o malo (2 Cor. 5, 10). Algunos edifican sobre el fundamento que es
Jesucristo con oro y plata, y otros con heno y hojarasca. Todo ser probado por fuego.
Si permaneciere la obra de alguno que sobreedific, recibir recompensa. Si la obra de
alguno se quemare, l sufrir prdida, si bien l mismo ser salvo, aunque as como por
fuego (1 Cor. 3, 14-15).
Santiago nos recuerda que toda fe autntica se muestra en obras, y fe sin obras no es
fe verdadera (St. 2, 14-26). Pero es Cristo que nos justifica y salva por su muerte, y esto
lo recibimos por medio de nuestra fe.

CRISTO MURI POR NUESTROS PECADOS

Jueves, 13 semana del ao

Amos 7, 10-17; Sal. 18; Matt. 9, 1-8

Y sucedi que le trajeron un paraltico, tendido sobre una cama; y al ver Jess la fe de
ellos, dijo al paraltico: Ten nimo, hijo; tus pecados te son perdonados (Matt. 9, 2).
Hoy Jess perdona los pecados de un paraltico. Para esto vino Jesucristo en el
mundo. l vino para traer el reino de Dios al mundo, y esto quiere decir: renovarnos a
nosotros, perdonando nuestros pecados por su muerte vicaria en la cruz, y dndonos una
nueva vida en l, una vida llena del amor divino y de la luz de Cristo. Este reino de paz
en la tierra comenz con su llegada en el mundo. Su reino ser cumplido cuando vuelva
para reinar en gloria sobre todos los que creen en l. Pero es un reino que comienza
ahora para los que creen en l. Esta es la paz que Cristo trae al mundo. Es una edad
nueva que l inaugura la escatologa inaugurada y en que podemos vivir aun ahora
por medio de nuestra fe en l.
Esto debe ser el centro de nuestra predicacin. Nada destruye nuestra paz ms que el
pecado y las imperfecciones en que caemos. Y slo Dios es el remedio para esta
enfermedad ms grave de nuestros espritus. Y Dios nos sana por medio de la muerte en
la cruz de su Hijo; porque en esta muerte, Cristo hizo satisfaccin y reparacin por todos
los pecados del mundo, sufriendo su castigo justo. Esto est aplicado a cada uno cuando
cree. Cristo nos perdona sobre todo a travs del sacramento de reconciliacin, que l dio
a su Iglesia para este propsito (Juan 20, 21-13; Matt. 18, 18).

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 La victoria de Cristo sobre el pecado por su muerte en la cruz debe ser el centro de
nuestra predicacin nuestro mensaje central como lo fue el centro de la predicacin
apostlica. San Pablo dijo a los corintios, Primeramente os he enseado lo que
asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras (1
Cor. 15, 3). En su primer sermn, san Pablo dijo: Sabed, pues, esto varones hermanos,
que por medio de l [Cristo] se os anuncia perdn de pecados, y que de todo aquello de
que por la ley de Moiss no pudisteis ser justificados, en l es justificado todo aquel que
cree (Hch. 13, 38-39). Y en su primer sermn, san Pedro dijo: Arrepentos, y bautcese
cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para el perdn de los pecados (Hch. 2,
38). La tarde del da de Pascua, Jess apareci a todos sus discpulos y les dijo: As est
escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer
da; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas
las naciones, comenzando desde Jerusaln. Y vosotros sois testigos de estas cosas
(Lucas 24, 46-48).
Su muerte nos salv de nuestros pecados, y su resurreccin manifest que su muerte
tena xito y fue aceptado por el Padre para la remisin de nuestros pecados. Nosotros
debemos ser los testigos de esto hasta los confines de la tierra (Hch. 1, 8). Es nuestra
misin predicar este perdn de pecados en su muerte en la cruz y administrarlo
sacramentalmente. En esta predicacin, el reino viene; y nosotros estamos preparados
para su consumacin en gloria.

DEJNDOLO TODO, LE SIGUI

Viernes, 13 semana del ao

Ams 8, 4-6. 9-12; Sal. 118; Matt. 9, 9-13

He aqu vienen das, dice Dios el Seor, en los cuales enviar hambre a la tierra, no
hambre de pan, ni sed de agua, sino de or la palabra del Seor. E irn errantes de mar a
mar; desde el norte hasta el oriente discurrirn buscando palabra del Seor, y no la
hallarn (Ams 8, 11-12).
El profeta dice que por la infidelidad de Israel, Dios no llamar ms a los hombres a
ser profetas. No les enviar ms su palabra, y por eso vendrn das de hambre de or la
palabra del Seor. Normalmente pensamos que Dios siempre nos enviar su palabra para
alimentarnos y sostenernos. Pero vemos aqu que si no respondemos a su palabra, l no
nos la enviar ms, hasta que tendremos hambre de orla. As l nos ensear de una
manera nueva, y aprenderemos la importancia de su palabra al experimentar el vaco de
su ausencia. Sin el alimento de la palabra, nuestra vida est vaca y sin significado o
inters. La vida nos aburre sin la palabra de Dios.
Vendrn das en que aun los que predican predicarn slo palabras humanas, slo sus
propias ideas, slo cosas mundanas hasta que nos despertamos y vemos que esto no es la
palabra de Dios que estamos escuchando sino slo las palabras de hombres, y el mensaje
es slo la sabidura del mundo. Ya vemos que el numero de predicadores ha sido
drsticamente reducido hoy. No es esto el castigo de Dios por nuestra infidelidad? Dios
est retirando su palabra. Y dnde se puede or hoy el verdadero mensaje de Dios?

170
 Hoy Jess llama a Mateo, dicindole: Sgueme. Y se levant y le sigui (Matt. 9,
9). San Lucas dice: Y dejndolo todo, se levant y le sigui (Lucas 5, 28). Esta es la
verdadera palabra y la respuesta que Jess quiere ver en nosotros que la sigamos
completamente, dejando todo lo dems por ella, para vivir slo para Cristo con todo el
amor de nuestro corazn. l quiere que hagamos todo sacrificio necesario en cada
aspecto de nuestra vida para seguirle as con un corazn indiviso. Alguien que responde
as no puede seguir viviendo como vivi anteriormente. Tiene que hacer una ruptura
radical en su vida. No puede continuar viviendo de un estilo mundano. Slo si uno hace
esta ruptura radical con su pasado podr seguir oyendo la palabra que lo alimenta y
sostiene, dndole siempre nueva vida.
Pero los que nunca llegan a este punto, cuya vida sigue como antes, experimentarn
esta hambre de or la palabra del Seor. La palabra ser retirada de ellos. E irn
errantes de mar a mar; desde el norte hasta el oriente discurrirn buscando palabra del
Seor, y no la hallarn (Ams 8, 12). No queremos esto, pero si no hacemos nuestra
parte al vivir radicalmente slo para Dios, dejando todo lo dems, veremos esta hambre
de or la palabra verdadera de Dios. Nuestra respuesta es importante. Dios es paciente.
Pero su paciencia se acabar. Tenemos que seguir el ejemplo de san Mateo: dejarlo todo
y seguir slo a Jess.

EL NUEVO MUNDO DE FE

La fiesta de santo Toms, Apstol, 3 de julio

Ef. 2, 19-22; Sal. 116; Juan 20, 24-29

Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo! Jess le dijo: Porque me
has visto, Toms, creste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron (Juan 20, 28-
29).
Celebramos hoy la fiesta de santo Toms. No crey que Cristo resucit cuando los
otros apstoles le dijeron que lo vieron resucitado. Pero una semana ms tarde, Toms
estaba presente con ellos cuando Jess les apareci otra vez; y esta vez, Toms no slo
crey sino tambin confes que Jess era su Seor y su Dios. l deba haber credo la
palabra de los dems, a quienes Cristo apreci. Jess dijo: Bienaventurados los que no
vieron y creyeron (Juan 20, 29).
Esto es nuestra situacin. No hemos visto a Cristo resucitado con nuestros propios
ojos pero creemos en l; y por medio de nuestra fe tenemos salvacin y una vida nueva.
Tenemos que creer el testimonio de todos los apstoles sin verlo resucitado. Esta fe,
entonces, abre un nuevo mundo para nosotros. Nos hace una nueva creacin, nuevas
criaturas, hombres nuevos, nacidos de nuevo en Cristo con todos nuestros pecados
perdonados y con nuestra culpabilidad quitada de nosotros por su muerte en la cruz. Por
la fe, la muerte de Cristo es contada como nuestra muerte en castigo por nuestros
pecados, y por eso nosotros podemos ir libres y perdonados justamente. Entonces por fe
resucitamos con Cristo y caminamos en la novedad de vida (Rom. 6, 4).

171
 Por esta fe vivimos ahora en el reino del cielo en la tierra con Jesucristo reinando
sobre nosotros desde el trono de David. Es un reino universal de justicia y paz sobre la
toda tierra por siempre. Vivimos, pues, en este reino por fe, no por vista (2 Cor. 5, 7).
Por fe vivimos en el mundo nuevo del amor de Dios. Cristo est en el Padre. Es un
solo ser con l. El Padre lo ama a Cristo, y Cristo nos ama a nosotros. Cristo, pues,
transmite el amor del Padre a nosotros, y por fe podemos permanecer en el esplendor del
amor divino (Juan 15, 9; 8, 12).
Cristo nos alimenta con su cuerpo y su sangre para que permanezcamos en l, y l en
nosotros, renovndonos, regocijndonos, y santificndonos. Debemos permanecer en su
amor por medio de la fe y la obediencia a su voluntad. Si vivimos as tendremos la
alegra de Dios en nosotros (Juan 15, 9-11), y viviremos en espera de su segunda venida
en gloria y la vida eterna con l en la nueva Jerusaln. Y cuando morimos estaremos con
l y lo veremos tal como l es veremos a Dios (1 Juan 3, 2).
Si tenemos fe, nos alegraremos en Cristo sin haberlo visto. Cristo, pues, es a quien
amis sin haberlo visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo veis, os alegris con
gozo inefable y glorioso; obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvacin de vuestras
almas (1 Pedro 1, 8-9).
No seamos, pues, Tomases dudosos, sino vivamos por la fe, porque por fe andamos,
no por vista (2 Cor. 5, 7).

LA VOCACIN MISIONERA

14 domingo del ao
Isa. 66, 10-14; Sal 65; Gal. 6, 14-18; Lucas 10, 1-12. 17-20

Design el Seor tambin a otros setenta, a quienes envi de dos en dos delante de l a
toda ciudad y lugar adonde l haba de ir (Lucas 10, 1).
Hoy Jess enva a setenta discpulos en misin delante de l a todo lugar a donde l
haba de ir despus. Estarn muchas veces entre personas hostiles a su mensaje. Sern
como corderos en medio de lobos (Lucas 10, 3). Deben viajar ligeros, llevando muy
pocas cosas. Deben saludar a los de la casa en que alojan, diciendo: Paz sea a esta casa
(Lucas 10, 5), y deben permanecer en esta misma casa hasta que salen de la ciudad. Los
dueos de la casa deben alimentar a los misioneros. Ellos deben comer lo que les pongan
delante (Lucas 10, 7-8). Deben sanar a los enfermos en la ciudad y decirles: Se ha
acercado a vosotros el reino de Dios (Lucas 10, 9). Si una ciudad no los recibe, deben
salir e ir a otra ciudad, dicindoles: Aun el polvo de vuestra ciudad, que se ha pegado a
nuestros pies, lo sacudimos contra vosotros. Pero sabed, que el reino de Dios se ha
acercado a vosotros (Lucas 10, 11).
Un misionero va con un mensaje de salvacin en Cristo, y vive en una relacin de
amor con Cristo. Cristo le da nueva vida y luz. Lo introduce en el amor del Padre. El
misionero tiene el perdn de sus pecados por la muerte de Cristo en la cruz, que pag
misericordiosamente el precio de sufrimiento por su justa perdn, y est diariamente
alimentado de su cuerpo y sangre, llenndolo de vida divina. Vive tambin en esperanza
para el futuro de una vida eterna con Dios en la nueva Jerusaln. Con toda esta riqueza,

172
el misionero va a un pas no cristiano, vive entre el pueblo, y les predica esta salvacin en
Cristo, que l mismo experimenta. l quiere llevarles lo que Cristo trae a los que creen
en l. l va para compartir con ellos esta salvacin y nueva vida, esta relacin de amor
con Cristo, para que ellos tambin puedan andar en su luz y tener su vida en ellos. l les
predica la cruz de Cristo que los justifica si creen en l. El misionero les alimenta con el
cuerpo y la sangre de Cristo y absuelve sus pecados sacramentalmente.
El misionero tiene que ir con pocas cosas y adaptarse a su nuevo pas. Come lo que
se le da y comparte con la gente. Al compartir la vida de este pueblo nuevo, l quiere
compartir con ellos tambin su fe, para que ellos puedan disfrutar de la misma riqueza
que l la revelacin que Jesucristo trajo al mundo.
El misionero debe predicar el reino de Dios, diciendo que se ha acercado a ellos.
Cristo trae su reino a ellos por medio de la palabra de Dios, predicada a ellos por su
misionero y por sus sacramentos que el misionero celebra entre ellos. Esta es la vocacin
misionera. No todos son llamados a ir a un pas no cristiano y pasar su vida as, pero
algunos s, son llamados a esta vocacin importante y gloriosa.
La esencia de la vocacin misionera es la revelacin de Dios en Israel y en Jesucristo
su nico Hijo enviado al mundo para salvarlo. Los pases que no han tenido contacto con
esta revelacin necesitan recibirla para tener la oportunidad de aceptarla y experimentar
este amor de Dios, esta vida divina en ellos, y esta nueva relacin con Dios por su Hijo.
As tendrn la oportunidad de ser salvos de sus pecados por la muerte vicaria de Cristo en
la cruz. El misionero es llamado por Dios a ir a estos pases, vivir con el pueblo,
compartir la vida de ellos, y traerles esta revelacin y este poder esta vida nueva.
Cuando los setenta volvieron a Jess, dijeron: Aun los demonios se nos sujetan en tu
nombre. Y les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo (Lucas 10, 17-18).
Esto fue una indicacin del significado de su misin. Ellos estaban destruyendo a
Satans. El reino de Dios fue promovido, y el de Satans destruido por su misin. Esto
es la vocacin misionera promover el reino de Dios en el mundo, y destruir el reino de
Satans.
Pero Jess dice hoy que la mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por
tanto, rogad al Seor de la mies que enve obreros a su mies (Lucas 10, 2). Vemos la
verdad de este dicho hoy cuando hay tan pocos obreros en esta gran cosecha. Pero yo
creo que si estuviramos ejerciendo esta misin correctamente, habra obreros suficientes.
Si vivimos una vida mundana, cmo es posible que atraigamos a vocaciones para
seguirnos en este trabajo? Si nuestro mensaje no es claro y correcto, quin se juntar
con nosotros para este trabajo? Si hemos olvidado la esencia del mensaje, cmo es
posible que muchos nos sigan? La carencia de vocaciones misioneras hoy debe ser la
ocasin de reflexin y renovacin en nuestra vocacin.

173
 UNA RELACIN NUPCIAL CON CRISTO

Lunes, 14 semana del ao

Oseas 2, 16. 17-18. 21-22; Sal. 144; Matt. 9, 18-26

En aquel tiempo, dice el Seor, me llamars Ishi, y nunca ms me llamars Baali

(Oseas 2, 16).
Dios tiene una relacin nupcial con Israel y quiere que ella permanezca fiel a su nico
esposo, Yahv su Seor. Pero ella se iba tras sus amantes y se olvidaba del Seor.
Dividi su corazn con los Baales, los otros dioses. Por eso el Seor castig a su pueblo
para que dejara los otros dioses y volviera a l y slo a l con todo su corazn.
Pero Oseas dice que en el futuro Israel ser renovado y servir slo al Seor, y Dios
la desposar consigo de nuevo. Dice: He aqu que yo la atraer y la llevar al desierto, y
hablar a su corazn y te desposar conmigo para siempre; te desposar conmigo en
justicia, juicio, benignidad y misericordia. Y te desposar conmigo en fidelidad, y
conocers al Seor (Oseas 2, 14. 19-20). En aquel tiempo, dice el Seor, me llamars
Ishi [mi esposo], y nunca ms me llamars Baali [mi Baal] (Oseas 2, 16).
Todo esto es cumplido en Jesucristo, nuestro esposo. Tenemos una relacin nupcial
con l que es exclusiva, excluyendo otros dioses e dolos para que le amemos con un
corazn indiviso. San Pablo dice: Os celo con celo de Dios; pues os he desposado con
un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo (2 Cor. 11, 2). El que
tiene la esposa, es el esposo, dijo Juan el Bautista sobre Jess y la Iglesia (Juan 3, 29).
Cristo es nuestro esposo. Nosotros somos su Iglesia, su esposa. Jess se llam a s
mismo el esposo de su Iglesia cuando dijo: Acaso pueden los que estn de bodas
ayunar mientras est con ellos el esposo? (Marcos 2, 19). Y san Pablo dijo: el marido
es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia (Ef. 5, 23). En el
Apocalipsis vemos la consumacin de las bodas del Cordero con su esposa, la Iglesia
(Apc. 19, 7).
Debemos, pues, vivir como una esposa fiel a nuestro nico esposo en una relacin
nupcial y exclusiva con l y slo con l. La renuncia es esencial a esta relacin. Para ser
fieles tenemos que renunciar a todo lo que dividir nuestro corazn. Slo Cristo debe ser
nuestro Seor y esposo. Podemos servir slo a un seor (Matt. 6, 24). Tenemos que
renunciar a todo lo dems (Lucas 14, 33). Tenemos que escoger este camino estrecho y
angosto de la vida (Matt. 7, 13-14). Tenemos que vender lo que tenemos para obtener el
tesoro escondido y la perla preciosa (Matt. 13, 44-46), que son esta relacin nupcial con
Cristo, vivida de una manera fiel y exclusiva. Tenemos que ser crucificados al mundo
(Gal. 6, 14) y a sus placeres que dividen nuestro corazn. Tenemos que amar a Cristo
con todo nuestro corazn (Marcos 12, 30), viviendo en simplicidad y sencillez,
desprendidos, despojados, y desapegados en pobreza evanglica. Todos son
llamados a esto. El camino ms alto para vivir as es el del celibato y de la vida
monstica que renuncia incluso a una esposa humana y deja el mundo fsicamente para
servir slo a un maestro con todo el corazn.

174
 SEGUAN SUS PROPIOS CONSEJOS

Jueves, 14 semana del ao

Oseas 11, 1-4. 8-9; Sal. 79; Matt. 10, 7-15

Caer espada sobre sus ciudades, y consumir sus aldeas; las consumir a causa de sus
propios consejos (Oseas 11, 6).
Dios es para Israel como un padre lleno de compasin y amor; pero cuanto ms Dios
los llamaba, tanto ms ellos se alejaban de l (Oseas 11, 2). Y aunque l los amaba, aun
as sern destruidos por Asiria (Oseas 11, 5) a causa de sus propios consejos (Oseas 11,
6). Sus propios consejos sern la causa de su destruccin, no los consejos de Dios, que
ellos rehsan seguir. Si hubieran seguido los consejos de Dios, habran sido bendecidos.
Esto es nuestro problema tambin. Cuntas veces seguimos nuestros propios
consejos en vez de los consejos de Dios? Cuando hacemos esto, seguimos la llamada
sabidura del mundo en vez de la voluntad de Dios. Y por actuar as somos castigados
por Dios. La espada nos consume a causa de nuestros propios consejos.
Y qu son nuestros propios consejos? Cmo difieren de los consejos de Dios? Los
consejos de Dios son consejos del verdadero amor, sobre todo el amor perfecto e indiviso
por l, y tambin el amor sacrificial por nuestro prjimo por amor a Dios. Nuestros
propios consejos, al contrario, conciernen nuestro placer en este mundo. No tienen nada
que ver ni con Dios ni con un amor sacrificial por nuestro prjimo. Alguien que sigue
sus propios consejos es una persona dedicada a su placer en este mundo. Es alguien que
ama su vida en este mundo, y por eso la perder para con Dios (Juan 12, 25). Es alguien
que trata de salvar su vida en este mundo, y por eso la perder (Marcos 8, 35).
Los consejos de Dios, al contrario, nos dirigen a aborrecer nuestra vida en este mundo
(Juan 12, 25) y vivir ms bien una vida de renuncia a los placeres del mundo para amar a
Dios con todo nuestro corazn y dedicarnos al servicio de nuestro prjimo por amor a
Dios (Matt. 13, 44-46; 19, 29; 6, 24).
El Seor dijo: Mi pueblo no oy mi voz, e Israel no me quiso a m. Los dej, por
tanto, a la dureza de su corazn; caminaron en sus propios consejos. Oh, si me hubiera
odo mi pueblo, si en mis caminos hubiera andado Israel! En un momento habra yo
derribado a sus enemigos (Sal. 80, 11-14). Y dijo tambin: Oh, si hubieras atendido a
mis mandamientos! Fuera entonces tu paz como un ro, y tu justicia como las ondas del
mar. Fuera como la arena tu descendencia, y los renuevos de tus entraas como los
granos de arena; nunca su nombre sera cortado, ni rado de mi presencia (Isa. 48, 18-
19).
Imagina cmo seran nuestras vidas ahora si hubiramos aprendido esta leccin ms
temprano en nuestras vidas. Qu abundantemente habramos sido bendecidos ahora!
Pero no es demasiado tarde. Todava hay tiempo para cambiar y convertirnos, dejando
nuestros propios consejos, y siguindolos de Dios.

175
 ESPERANZA DESPUS DE LA RUINA

Viernes, 14 semana del ao

Oseas 14, 2-10; Sal. 50; Matt. 10, 16-23

Yo ser a Israel como roco; l florecer como lirio, y extender sus races como el
Lbano (Oseas 14, 5).
Hoy vemos otra vez la misericordia de Dios despus de amenazar y castigar a su
pueblo por su infidelidad. Todava hay esperanza. Despus de la destruccin del pueblo
por sus pecados, Dios le promete la salvacin si se arrepienta y vuelva a l con todo su
corazn. El profeta dice al pueblo: Vuelve, oh Israel, al Seor tu Dios, porque por tu
pecado has cado. Llevad con vosotros palabras de splica, y volved al Seor, y decidle:
Quita toda iniquidad (Oseas 14, 2).
Nosotros tambin hemos sido castigados por nuestra infidelidad. Nuestras sociedades
de vida apostlica, por ejemplo, son slo una sombra de lo que fueron anteriormente.
Como Israel, hemos seguido al mundo y su estilo en vez de ser testigos a una vida de fe
para el mundo alrededor de nosotros. Hemos imitado al mundo en vez de ellos imitarnos
a nosotros. Cristo nos ha enviado como sus testigos y qu hemos hecho? Por eso
Dios nos castig, y estamos muriendo.
Pero todava hay esperanza. Podemos reconocer nuestros errores y arrepentirnos
antes de ser destruidos completamente. Llevad con vosotros palabras y splica dice el
profeta, y volved al Seor, y decidle: Quita toda iniquidad (Oseas 14, 2). Tenemos
que cambiar nuestro estilo de vida y cesar imitando al mundo, y tenemos que predicar el
verdadero mensaje de salvacin en Jesucristo y creerlo nosotros mismos. Entonces
el sacrificio de Cristo en la cruz nos sanar. Su sufrimiento contar como nuestro
sufrimiento para librarnos de este sufrimiento y castigo por nuestros pecados. Entonces
Dios nos absolver por los mritos de la muerte de su Hijo en la cruz, e iremos libres de
su ira y castigo, para disfrutar de la libertad de los hijos de Dios (Rom. 8, 21).
Entonces esta profeca de gloria ser cumplida en nosotros, el nuevo Israel. En
Cristo, Dios ser a nosotros como roco, y nosotros floreceremos como lirio.
Extenderemos nuestras ramas, y ser nuestra gloria como la del olivo, y perfumaremos
como los cedros y cipreses del Lbano. Floreceremos como la vid; y nuestro olor ser
como de vino del Lbano (Oseas 14, 5-7).
En aquel da, Efran dir: Qu ms tendr ya con los dolos? (Oseas 14, 8). Ver
la gran diferencia despus de arrepentirse, cambiar su vida, y creer en el Seor. Nosotros
tambin veremos la gran diferencia, y nos preguntaremos: Qu ms tendremos ya con
los dolos? Nuestros dolos son las modas y los modos del mundo que estamos imitando
en nuestra ignorancia. Con nuestros dolos hemos sido como Israel que se mezclaron
con las naciones, y aprendieron sus obras, y sirvieron a sus dolos, los cuales fueron causa
de su ruina (Sal. 105, 35-36).

176
 NO SE AVERGENCEN DE CRISTO

Sbado, 14 semana del ao

Isa. 6, 1-8; Sal. 92; Matt. 10, 24-33

A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo tambin le confesar

delante de mi Padre que est en los cielos (Matt. 10, 32).
Esto es nuestra misin confesar a Jesucristo en el mundo. Jess envi a sus
apstoles para hacer esto. Lo que os digo en tinieblas dijo, decidlo en la luz; y lo
que os al odo, proclamadlo desde las azoteas (Matt. 10, 27). Jess enseaba su
doctrina de una manera secreta, por medio de parbolas (Matt. 13, 11. 13), porque no
pudo ser entendida antes de su muerte y resurreccin. Pero despus de Pentecosts, ellos
deben proclamar desde las azoteas lo que l les dijo al odo. Ahora todo puede ser
entendido, y por eso ahora es el tiempo de proclamacin. Seremos perseguidos por
nuestra predicacin, pero nadie podr destruir nuestra alma. Slo podrn matar al cuerpo.
Por eso, Jess dijo: No temis a los que matan al cuerpo, mas el alma no pueden matar
(Matt. 10, 28).
No debemos negar a Cristo delante de los hombres, porque a cualquiera que me
niegue delante de los hombres, yo tambin le negar delante de mi Padre que est en los
cielos (Matt. 10, 33). Podemos negar a Cristo con palabras pero tambin por nuestra
manera de vivir. Si vivimos una vida mundana, negamos a Cristo. No estamos dando el
testimonio que Dios quiere que demos de l en este mundo.
Podemos vivir as para disfrutar de los placeres de la vida, pero tambin muchos
viven as para no ser diferentes de los dems. Tienen vergenza de Cristo. Temen las
miradas, pensamientos, y palabras de los dems si son diferentes de ellos. Temen or lo
que los impos dijeron sobre el hombre justo en el libro de Sabidura: Es un reproche
contra nuestras convicciones y su sola aparicin nos resulta insoportable, pues lleva una
vida distinta a los dems y va por caminos diferentes (Sab. 2, 14-15). Muchos, pues,
viven mundanamente para no ser juzgados as. As, pues, niegan a Cristo. De ellos,
Jess dijo: El que se avergonzare de m y de mis palabras en esta generacin adltera y
pecadora, el Hijo del Hombre se avergonzar tambin de l, cuando venga en la gloria de
su Padre con los santos ngeles (Marcos 8, 38) Dios dijo: Yo honrar a los que me
honran, y los que me desprecian sern tenidos en poco (1 Sam. 2, 30). Y san Pablo dijo:
Si le negremos, l tambin nos negar (2 Tim. 2, 12). Los religiosos y los sacerdotes,
por ejemplo, dan testimonio a su fe por su traje religioso, mientras que otros se
avergencen de dar este testimonio.
No debemos temer las miradas y los juicios de los dems. Ms bien debemos dar un
buen testimonio de nuestra fe delante de los hombres para su bien. Seremos perseguidos
si hacemos esto, pero esto es parte de la vida de un discpulo, porque el discpulo no es
ms que su maestro Bstale al discpulo ser como su maestro, y al siervo como su
seor. Si al padre de familia llamaron Beelzeb, cunto ms a los de su casa? (Matt.
10, 24). Si a m me han perseguido dijo Jess, tambin a vosotros os perseguirn
(Juan 15, 20). No debemos temer la persecucin, sino dar nuestro testimonio delante de
los hombres al confesar a Jesucristo delante de ello

177
 EL GRAN MANDAMIENTO Y LA VIDA MONSTICA

15 domingo del ao
Deut. 30, 10-14; Sal. 68; Col. 1, 15-20; Lucas 10, 25-37

Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con todas tus
fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prjimo como a ti mismo (Lucas 10, 27).
Este es el primer y gran mandamiento de Jesucristo. La parbola del buen samaritano
ilustra quin es nuestro prjimo y cmo debemos amarlo. Nuestro prjimo es cualquier
persona que necesita nuestra ayuda. No es slo alguien de nuestra religin o raza o
alguien que vive cerca de nosotros. Es decir, amar a nuestro prjimo quiere decir amar a
todos y tratar de ayudar a todos, incluso a nuestros enemigos.
Pero el primer mandamiento de amar a Dios con todo nuestro ser, mente, fuerzas,
alma, y corazn es el fundamento de todo. Este mandamiento define al cristiano. Es, en
efecto, la renuncia a nosotros mismos. En vez de vivir para nosotros mismos, debemos
vivir completamente para Dios. Esto no quiere decir que debemos daarnos a nosotros
mismos, pero s, quiere decir que no debemos vivir para los placeres de este mundo.
Debemos vivir para Dios, no para nosotros mismos. En cuanto a nosotros mismos,
debemos sacrificarnos por amor a Dios. Debemos derramar nuestra vida en un sacrificio
de amor a Dios, hacindole a l nuestra nica alegra y gozo, no dividiendo el amor de
nuestro corazn con otras cosas y deleites. Si queremos amar a Dios con todo nuestro
corazn, debemos amarlo con un corazn indiviso, no dividido entre otros placeres
innecesarios y aadidos. Debemos, pues, renunciar a todo lo dems: diversiones,
pelculas, delicadezas, etc.
As viven los monjes de cada edad. Viven en una clausura, tras muros, lejos del
mundo y sus placeres. Comen sencillamente, sin carne, se visten en hbitos, renunciando
al traje seglar como una expresin de su renuncia al estilo de vida seglar, que es una
bsqueda inacabable de placer. El monje renuncia al estilo seglar de vida, para vivir slo
para Dios en cada aspecto de su vida. Es bien reflexionar sobre el monaquismo hoy el
once de julio, porque hoy es la fiesta de san Benito, el padre de los monjes del Oeste.
Pero cmo podemos vivir as, slo para Dios en todo, dejando todo lo dems, que es
el ideal del monaquismo? Lo haremos por medio de la renuncia a nosotros mismos y a
todo lo dems por amor a l. Jess nos ense esto, diciendo: Si alguno quiere venir en
pos de m, niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame (Marcos 8, 34). Uno se niega
a s mismo para amar a Dios y slo a Dios con todo su corazn. No quiere poner una
criatura en el lugar de Dios en su corazn. Quiere hallar su alegra slo en Dios y en las
cosas de Dios, no en los deleites de la mesa y de este mundo. As tendr un corazn
indiviso en su amor por Dios, y as amar a Dios con todo su corazn, con toda su alma,
con toda su mente, y con todas sus fuerzas. Esto es el primer y ms importante
mandamiento de Jess.
La cruz de Jess es nuestro modelo en cmo debemos vivir en este mundo no como
amantes del mundo, sino como amantes de Dios. As debemos sacrificarnos a nosotros
mismos en la cruz, como l lo hizo. Slo as seremos felices. Slo al perder nuestra vida
en el mundo podemos ser felices porque as Dios nos cre. Perdiendo nuestra vida en
este mundo, la hallamos. As Jess nos ense, diciendo: Todo el que quiera salvar su
vida, la perder; y todo el que pierda su vida por causa de m y del evangelio, la salvar

178
(Marcos 8, 35). El vivir as quiere decir incluso aborrecer nuestra vida en este mundo,
aborrecer los deleites, diversiones, y placeres mundanos, porque ellos dividen, disipan, y
destruyen nuestra vida en cuanto a Dios. Jess aun nos ense esto tambin, diciendo:
El que ama su vida, la perder; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna
la guardar (Juan 12, 25).
De veras, el que ama su vida en este mundo, viviendo de un estilo mundano, perder
su vida en cuanto a Dios. Pero el que practica la renuncia, negndose a s mismo,
modelando su vida en este mundo en la pauta de la cruz, este salvar su vida para con
Dios. l salvar su vida porque vive slo para Dios con todo el amor de su corazn, sin
divisin alguna entre los deleites de este mundo. Esta, pues, es una vida de la cruz. Es
una vida crucificada al mundo, una vida de renuncia.
As vivi san Pablo, crucificado al mundo, muerto al mundo y a sus diversiones.
Dijo: Lejos est de mi gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por quien
el mundo me es crucificado a m, y yo al mundo (Gal. 6, 14). San Pablo viva el
misterio de la cruz. l model su vida en la pauta de la cruz. Fue, pues, una vida
sacrificada en amor a Dios, muerta al mundo, crucificada al mundo, y el mundo a l. l
perdi y aborreci su vida en este mundo por amor a Dios. l viva slo para Dios en
todo. Su vida es un buen modelo para nosotros.
Viviremos as al renunciar a los placeres del mundo, que es el ideal monstico. Pero
viviremos as tambin al dedicarnos al servicio de nuestro prjimo por amor a Dios.
Podemos, por ejemplo, derramar nuestra vida en un sacrificio de amor por nuestro
prjimo al dedicarnos a predicarle el evangelio. As perdemos nuestra vida en este
mundo por nuestro prjimo. Nuestro motivo es el amor a Dios. Queremos amarle con
todo nuestro corazn, y lo hacemos al amar y al servir a nuestro prjimo as.

UN VERSCULO QUE HA CREADO A MUCHOS SANTOS

Lunes, 15 semana del ao

Isa. 1, 10-17; Sal. 49; Matt. 10, 34-11, 1

El que halla su vida, la perder; y el que pierde su vida por causa de m, la hallar
(Matt. 10, 39).
Este es un versculo que ha creado a muchos santos. Expresa la esencia de la llamada
radical de Cristo, quien quiere todo nuestro amor y que le amemos con todo nuestro
corazn, toda nuestra alma, toda nuestra mente, y todas nuestras fuerzas (Marcos 12, 30).
Es, pues, la llamada de seguir slo a l, y dejar todo lo dems por amor a l. As
tendremos un corazn indiviso en nuestro amor por l. Esta llamada radical incluye aun
la renuncia a la familia. El que ama a padre o madre ms que a m, no es digno de m,
dijo (Matt. 10, 37). De hecho, el que deja a su familia por amor a l recibir cien veces
ms (Matt. 19, 29). De cierto os digo dijo, que no hay nadie que haya dejado casa,
o padres, o hermanos, o mujer, o hijos, por el reino de Dios que no haya de recibir mucho
ms en este tiempo, y en el siglo venidero la vida eterna (Lucas 19, 29-30). Por eso su
llamada pondr en disensin al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la
nuera contra su suegra (Matt. 10, 35).

179
 Jess nos llama a dejar que los muertos entierren a sus muertos (Lucas 9, 60). As
respondi Jess al hombre que quiso enterrar a su padre antes de seguirle. Y al que slo
quiso despedirse primero de su familia antes de seguirle, Jess le dijo: Ninguno que
poniendo su mano en el arado mira hacia atrs es apto para el reino de Dios (Lucas 9,
62). Aqu vemos cun radical es su llamada, que nos separa del mundo.
La llamada de Jess nos llama a una vida de perfeccin, que quiere decir dejar al
mundo y todos sus placeres y vivir slo para Jesucristo con todo el corazn sin divisin
alguna. Por eso dijo: Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e
hijos, y hermanos y hermanas, y aun tambin su propia vida, no puede ser mi discpulo
(Lucas 14, 26). Esto, pues, es la espada que Jess vino para traer a la tierra (Matt. 10,
34). Pero es la espada que nos traer la verdadera paz, no una paz de este mundo (Juan
14, 27), porque slo al perder nuestra vida as, la hallaremos. Slo el que aborrece su
vida en este mundo al dejar todo sobre todo los placeres innecesarios y aadidos de la
vida slo l salvar su vida para con Dios. As dijo Jess, diciendo: El que ama su
vida, la perder; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardar
(Juan 12, 25).
La vida monstica, clibe, y religiosa siempre ha sido considerada por la Iglesia como
el mejor camino para seguir esta llamada radical de perfeccin (Matt. 19, 21). Esta es la
vida que deja todo para obtener el tesoro escondido y la perla preciosa (Matt. 13, 44-46).
Esta es la llamada a la perfeccin que Jess extendi al joven rico, diciendo: Si quieres
ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y
ven y sgueme (Matt. 19, 21). Uno que vive as por el amor a Cristo hallar su vida y
entonces puede predicar este camino de vida a los dems. Somos salvos por la muerte de
Cristo, pero nos perfeccionamos en su amor al vivir as.

LA LIBERACIN DE NUESTROS ESPRITUS

Jueves, 15 semana del ao

Isa. 26, 7-9. 12. 16-19; Sal. 101; Matt. 11, 28-30

Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar (Matt. 11,
28).
Para esto, Jesucristo vino al mundo, para nuestra salvacin y paz, para nuestra
liberacin del sufrimiento del espritu. l nos libra de la tristeza de la vida, nos da nueva
direccin, y nos pone en paz con Dios. De todo esto, lo ms difcil para nosotros es
hallar paz con Dios, porque siempre estamos pecando y perdiendo nuestra paz. Qu
difcil es vivir perfectamente aunque tratamos de hacerlo! No podemos evitar caer en
imperfecciones, y muchas veces estas nos roban la paz, y nuestro espritu no puede
descansar.
Pero Dios nos envi a su Hijo para rescatarnos de esta situacin y hacernos descansar
verdaderamente. l hizo reparacin por nosotros, llevando nuestros pecados en s mismo
en la cruz y sufriendo por nosotros su castigo justo y necesario. Esto nos da la paz. Este
es el remedio que necesitamos para recobrar nuestra paz y hallar verdadero descanso para
nuestras almas. No hay otra religin que ofrece este tipo de descanso y paz para el

180
espritu humano. Slo Cristo se dirige al problema del pecado y de la culpabilidad, que
siempre entenebrecen el alma humana, y slo l tiene el remedio para esta enfermedad
ms grave del hombre. Slo l salva el alma en su relacin con Dios. Y por eso es
necesario que su salvacin sea predicada hasta los confines de la tierra y de una manera
clara que todos puedan entender.
Entonces, nuestra paz una vez restaurada, l nos muestra cmo vivir para crecer ms
an en nuestra relacin de amor con Dios. l nos da su yugo y su carga, diciendo: Mi
yugo es fcil, y ligera mi carga (Matt. 11, 30). Qu es su yugo y su carga? Es su cruz
que nosotros tambin debemos llevar cada da (Lucas 9, 23). Y la cruz es negarnos a
nosotros mismos (Lucas 9, 23).
Hasta aqu muchos estarn de acuerdo. Muchos quieren recibir la salvacin que
Cristo nos dio en la cruz, muriendo por nosotros, librndonos de la culpabilidad y de
nuestros pecados sobre todo por medio del sacramento de reconciliacin (Juan 21, 21-
23). Pero muchos rechazan llevar su cruz y negarse a s mismos aunque Jess dijo: Si
alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz cada da, y sgame
(Lucas 9, 23).
Pero este es el camino de la perfeccin (Matt. 19, 21), el camino de la renuncia al
mundo para vivir nicamente para Dios con todo nuestro corazn. Al caminar este
camino hallamos la liberacin de la tristeza que buscamos. Este camino de la cruz y del
sacrificio, en que perdemos y aborrecemos nuestra vida en este mundo por amor a l
(Marcos 8, 35; Juan 12, 25), es la liberacin de nuestro ser, que fue hecho para Dios, para
vivir por l con todo nuestro corazn.
As, pues, la cruz es nuestra salvacin, redimindonos de nuestros pecados y
ensendonos cmo vivir una vida de perfeccin.

LA LEY DE PERFECCIN

Viernes, 15 semana del ao

Isa. 38, 1-6. 21-22. 7-8; Isa. 38; Matt. 12, 1-8

En aquel tiempo iba Jess por los sembrados en un da de reposo; y sus discpulos
tuvieron hambre, y comenzaron a arrancar espigas y a comer. Vindolos los fariseos, le
dijeron: He aqu tus discpulos hacen lo que no es lcito hacer en el da de reposo (Matt.
12, 1-2).
Aqu vemos la autoridad de Jess de cambiar las tradiciones de los fariseos y de los
rabs. La Biblia slo dice que no se debe trabajar el da de reposo (Deut. 5, 14). No dice
que el pasar por los sembrados arrancando espigos y comindolos es trabajo prohibido en
el sbado. Son los fariseos que aadieron esta interpretacin. De hecho, la Biblia
permite esta accin. Dice: Cuando entres en la mies de tu prjimo, podrs arrancar
espigas con tu mano; mas no aplicars hoz a la mies de tu prjimo (Deut. 23, 25). Los
fariseos y rabs aadieron muchas reglas definiendo qu es trabajo prohibido en el
sbado. Esta era la tradicin de los judos, que contina hasta hoy entre ellos. Pero Jess
como el Mesas dio su interpretacin autorizada de todo esto, disminuyendo todas estas
reglas y poniendo el nfasis en el gran mandamiento de amar a Dios y al prjimo.

181
 La ley moral del Antiguo Testamento es siempre vlida, pero todas las adiciones que
hicieron los fariseos, Jess las discontinu, porque l es Seor del da de reposo (Matt.
12, 8). Aun las leyes ceremoniales y dietticas del Antiguo Testamento, l las
discontinu con su autoridad como Mesas (Mark 7, 19; Matt. 12, 8).
Jess simplific la ley de Dios para los tiempos mesinicos en los cuales vivimos
ahora. Pero al mismo tiempo l la hizo ms radical en el sentido de que el mandamiento
del amor, que l nos dio, es ms exigente. En vez de poner nuestra atencin en cumplir
los detalles de la ley farisaica y rabnica, debemos arreglar nuestra vida para que amemos
a Dios con todo nuestro corazn sin divisin alguna. Cuanto ms podemos hacer esto,
tanto mejor (Lucas 14, 33; Matt. 13, 44-46).
La llamada de Jess a la perfeccin, que es renunciar al mundo y a todas las cosas
para vivir slo para l, es mucho ms radical que todas las leyes ceremoniales de los
judos. Pero esta llamada a la renuncia para que vivamos radicalmente para Dios y slo
para l es el mandamiento que nos transforma y hace una nueva creacin (2 Cor. 5, 17).
El seguidor de Jess que renuncia a los placeres del mundo por l ha hallado la vida de
los que han nacido de nuevo, la vida del hombre nuevo, nacido en Cristo, redimido por su
muerte, y resucitado con l a una vida nueva en la luz de su resurreccin. Esta es la vida
de perfeccin.

EL SIERVO DEL SEOR Y LA MISIN DE LA IGLESIA

Sbado, 15 semana del ao

Miq. 2, 1-5; Sal. 9; Mat. 12, 14-21

He aqu mi siervo, a quien he escogido: mi Amado, en quien se agrada mi alma; pondr

mi Espritu sobre l, y a los gentiles anunciar juicio (Mat. 12, 18; Isa. 42, 1).
San Mateo nos dice hoy que Jess es el siervo del Seor, sobre el cual profetiz
Isaas. Este siervo ser perseguido, pero traer la salvacin al mundo. Precisamente en
sus persecuciones, l salvar al mundo. El castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su
llaga fuimos nosotros curados (Isa. 53, 5).
Vemos hoy que Jess fue perseguido. San Mateo dice que salidos los fariseos,
tuvieron consejo contra Jess para destruirle. Sabiendo esto Jess, se apart de all; y le
sigui mucha gente, y sanaba a todos (Mat. 12, 14-15). Jess tuvo que huir de los
fariseos. Pero aunque le perseguan, l sanaba a todos, y al hacer esto cumpli la profeca
de Isaas sobre el siervo del Seor que sufrir y que por su sufrimiento salvar al mundo.
l fue el escogido de Dios, su amado, en quien se agrada el alma del Padre. El Padre
puso su Espritu sobre l, el Espritu Santo, y l traer la justicia de Dios a los gentiles
no slo a Israel. Ser el Salvador del mundo. Y l har esto de una manera humilde y
sencilla. No contender, ni vocear, ni nadie oir en las calles su voz (Mat. 12, 19).
Har as hasta que saque a victoria el juicio. Y en su nombre esperarn los gentiles
(Mat. 12, 20-21). Su meta es llevar a los gentiles la justicia.
En verdad, l trajo la justicia a la tierra, tanto para los gentiles como para los judos.
Por su sufrimiento trajo la justicia a la tierra y justifica a todos los que creen en l. No
quiso que le descubriesen y les encargaba rigurosamente que no le descubriesen

182
(Mat. 12, 16). Tena que ensear a sus discpulos primero. Despus de su muerte y
resurreccin deben predicar su salvacin hasta los confines de la tierra.
Este es el Cristo que predicamos. Es la misin de la Iglesia llevar la salvacin de
Dios que est en l hasta los confines de la tierra. Por medio de predicar a Cristo y de
celebrar sus sacramentos, esta salvacin ser presente a los que oyen con fe. La muerte
de Cristo satisface la justicia de Dios, y los pecados de los que creen en l sern
perdonados justamente. As ellos tendrn una vida nueva en Cristo.
Es esta vida nueva que har toda la diferencia la diferencia entre la luz y las
tinieblas (Ef. 5, 8). Los mritos de la muerte de Cristo, predicados y administrados en
los sacramentos, cambian la vida del hombre y le dan una participacin de la gloria de la
resurreccin de Cristo.
La Iglesia tiene una misin al mundo de predicar a Cristo donde no se le conoce para
la salvacin de todos los que creen en l. Junto a esta predicacin, se celebra los
sacramentos que transmiten su perdn y nueva vida.

LA VIDA CONTEMPLATIVA

16 domingo del ao
Gn. 18, 1-10; Sal. 14; Col. 1, 24-28; Lucas 10, 38-42

Marta, Marta, afanada y turbada ests con muchas cosas. Pero slo una cosa es
necesaria; y Mara ha escogido la buena parte, la cual no le ser quitada (Lucas 10, 41-
42).
Esta escena ha sido interpretada tradicionalmente con referencia a la vida
contemplativa, como distinta a la vida activa. No es que la vida contemplativa renuncia
al trabajo ellos trabajan mucho, sino que es una vida tranquila, apacible, y sosegada.
Para lograr vivir en paz y tranquilidad, el contemplativo deja al mundo con sus
obligaciones sociales. Deja de visitar a su familia y amigos en sus casas, deja de viajar,
sino vive siempre dentro de su clausura en estabilidad. Deja de hablar mucho, pasando
mucho de su tiempo en silencio, trabajando tranquilamente, recogido en oracin y
meditacin. El contemplativo simplifica su vida. Se viste religiosamente, renunciando a
la ropa seglar como un smbolo de su renuncia al estilo seglar de vida. El estilo seglar es
una vida mundana, una bsqueda de placer, que es una distraccin constante del corazn,
que lo divide y disipa, tirndolo en muchas direcciones diferentes al mismo tiempo.
El contemplativo quiere vivir slo para Dios, y por eso renuncia a los placeres de la
vida. l quiere reducir los estmulos del mundo. Por eso vive en la soledad y el silencio
mucho de su tiempo. Y en su oracin tambin, aprecia mucho la oracin silenciosa sin
palabras ni ideas. Esta oracin silenciosa es sentarse en la presencia de Dios en amor,
relajado y confortable en paz con Dios.
La oracin que usa palabras es tambin muy importante para un contemplativo,
porque ella siempre est formando su espritu, orientando su mente y corazn hacia Dios.
Por eso l canta o recita el oficio divino con mucho cuidado, repitiendo y siempre
meditando de nuevo sobre sus salmos, antfonas, citaciones de las escrituras, e himnos

183
durante el da, y siempre a las mismas horas. As l regula su da; y este ritmo del da
siempre el mismo crea un ambiente de paz, armona, y recoleccin en que l vive.
l come sencillamente, renunciando a la carne y a las delicadezas para no dividir su
corazn con la comida, que es una de las fuentes ms grandes de placer. l sacrifica este
placer por Dios, tratando de hacer que Dios sea su nica alegra. La vida de un
contemplativo es centrada en Dios y en Jesucristo, no en s mismo. l trata de perder su
vida en este mundo para hallarla con Dios (Marcos 8, 35).
Cosas sencillas le pueden ayudar al principio como la belleza de la naturaleza,
pero aun a esto l tiene que renunciar, por lo menos en el sentido de ir de vacaciones a
parques nacionales y lugares especiales de belleza. l queda siempre en su clausura y se
contenta con lo que ella le ofrece, sacrificando todo lo dems. Esto es porque l sabe que
un contemplativo siempre tiene que reducir el estmulo que le viene del mundo exterior,
para que su mundo se sosiegue y su mente, corazn, y espritu sean tranquilos. Aun su
oracin tiene que ser reducida a silencio en sus momentos ms profundos, dejando de
cantar o recitar los salmos del oficio (despus de terminarlos). As l llega a su fin, al
propsito de su vida y vocacin la contemplacin pasiva de Dios. Su voz y su
mente son silentes. Slo se sienta con Dios en paz y amor. En estos tiempos, Dios
frecuentemente lo refresca con su amor y luz.
Estas experiencias de contemplacin matan en l el deseo de buscar placer en el
mundo fuera de Dios, porque l conoce a Dios ahora y sabe que la alegra del espritu que
l halla en l sobrepasa con mucho cualquier otra alegra que l pudo hallar en el mundo
fuera de l. Ms an l sabe que la bsqueda de placer fuera de Dios slo disminuye la
alegra refinada y sublime que l halla en Dios. Por eso l considera el placer mundano
como el enemigo de su espritu. Cosas que anteriormente le ayudaban a conocer la
bondad de Dios ahora no le ayudan, sino que son ahora slo una distraccin, dividiendo
su corazn, disipndolo y reduciendo la alegra y la paz que l halla ahora en Dios.
Por eso a la medida que el crece espiritualmente, el contemplativo hace una ruptura
siempre ms grande con el mundo para vivir una vida ms silenciosa y solitaria, pasando
su tiempo en trabajo sencillo, sosegado, y solitario, recogido en oracin, y dedicando
tiempo a la oracin silenciosa en que su espritu reposa en paz con Dios.
Este tipo de vida ayuda mucho al mundo. Eleva el nivel espiritual general del mundo,
da buen ejemplo, muestra la direccin a los perdidos, y les da oasis para refrescarse
espiritualmente en su desierto.

RECONOCIENDO LAS SEALES DEL REINO

Lunes, 16 semana del ao

Miq. 6, 1-4. 6-8; Sal. 49; Mat. 12, 38-42

Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos, diciendo: Maestro,

deseamos ver de ti seal. El respondi y les dijo: La generacin mala y adltera demanda
seal; pero seal no le ser dada, sino la seal del profeta Jons (Mat. 12, 38-39).
Nosotros estamos en la misma situacin que los que quisieron ver una seal de Jess.
Muchos hoy tambin quieren ver una seal inconfundible de Dios que Jess es su nico

184
Hijo y nuestro Salvador antes de creer en l y entregarse completamente a l. Pero Jess
dice que la nica seal que l nos dar ser su resurreccin. Esta es la seal de Jons, que
l nos promete, porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres
noches, as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches
(Mat. 12, 40). Esta gran seal debe ser suficiente para nosotros.
Si queremos creer, podemos basar nuestra fe sobre esta prueba, esta seal. No hemos
visto la resurreccin con nuestros propios ojos, pero tenemos el testimonio impresionante
de los apstoles y de los otros testigos oculares de la Iglesia primitiva que lo vieron
resucitado de la muerte. Todo el Nuevo Testamento est basado sobre este testimonio.
Adems cuando empezamos a creer, hay muchas seales que, si las interpretamos
correctamente, nos conducirn a concluir que de veras Jess es el Mesas que ha trado al
mundo el reino de Dios. Estas seales nos indicarn que estamos viviendo por medio de
nuestra fe en las bendiciones de este reino ahora. Es, pues, importante poder interpretar
estas seales. Cuando anochece dijo Jess, decs: Buen tiempo; porque el cielo
tiene arreboles. Y por la maana: Hoy habr tempestad; porque tiene arreboles el cielo
nublado. Hipcritas! que sabis distinguir el aspecto del cielo, mas las seales de los
tiempos no podis! (Mat. 16, 2-3).
Es importante poder interpretar las seales del reino de Dios presente entre nosotros,
en medio de nosotros, y dentro de nosotros (Lucas 17, 20-21). El que sabe interpretar
correctamente las seales importantes que hay alrededor de nosotros creer que vivimos
ahora en la edad mesinica, en la nueva edad del futuro, dejada ahora en medio de la
historia por la encarnacin, muerte, y resurreccin de Jess, el Mesas y nico Hijo de
Dios. Creer que esta nueva edad ya ha venido al mundo, y que es el reino del cielo en la
tierra, el reino de justicia y paz, anhelado en el Antiguo Testamento. Ahora el tiempo se
ha cumplido, y el reino de Dios est aqu en Jesucristo (Marcos 1, 15). l nos lo ha
trado. Debemos, pues, poder leer y distinguir estas seales.
Las seales hoy son la paz de Dios en nuestros corazones, que es el don del Espritu
Santo, el fruto de la obra redentora de Cristo en la cruz. l satisfizo la justicia divina con
su muerte, sufrida en la cruz en castigo por nuestros pecados, para reconciliarnos con
Dios por medio de nuestra fe. Por eso podemos vivir en paz ahora con Dios y con todos
los hombres. Este reino de justicia debe extenderse sobre toda la tierra y durar para
siempre, y nosotros debemos vivir renovados por este reino y ser sus agentes en el mundo
para la salvacin de todos.

UNA EVANGELIZADORA DEL AMORSANTA MARA MAGDALENA

La memora de santa Mara Magdalena, 22 de julio

Ct. 3, 1-4; Sal. 62; Juan 20, 1-2. 11-18

Y le dijeron: Mujer, por qu lloras? Les dijo: Porque se han llevado a mi Seor, y no
s dnde le han puesto (Juan 20, 13).
Hoy celebramos la memoria de santa Mara Magdalena. Ella amaba a Jess, estaba
fiel en quedar bajo su cruz, y fue a su sepulcro la maana de su resurreccin. Fue la
primera persona en descubrir que su sepulcro estaba vaco, y cont esto a los apstoles.

185
Despus volvi a la sepultura y fue la primera en ver a Jess resucitado de la muerte.
Entonces fue ella que anunci la resurreccin a los apstoles. Ella tambin fue la de
quien Jess haba echado siete demonios (Marcos 16, 9). De veras, ella am mucho,
porque fue perdonada mucho (Lucas 7, 42-43). Vino a ser la primera evangelizadora,
anunciando el evangelio de la resurreccin aun a los mismos apstoles.
En todo esto, ella es un modelo para nosotros: en su amor, en que Jess la cur y
rescat del pecado, y en su papel como evangelizadora. Jess nos libra de nuestros
pecados y de la culpabilidad que deprime nuestros espritus. l derrama el amor de Dios
en nuestros corazones al darnos el don del Espritu Santo (Rom. 5, 5). El resultado es que
debemos ser testigos de esta salvacin y amor, y anunciarlo al mundo. Debemos
examinarnos sobre esto y preguntarnos: Cunto amamos a Cristo? Y proclamamos el
evangelio de su salvacin de una manera clara que nuestros oyentes pueden entender?
Para amar a Jess como Mara Magdalena, tenemos que pasar tiempo con l.
Hacemos esto en la oracin y la contemplacin. Ella es como la esposa del Cantar de los
Cantares. Quin es sta decimos sobre ella que sube del desierto, recostada sobre
su amado? (Ct. 8, 5). El desierto es el lugar de la oracin. Cuando Dios quiso renovar
su pacto de amor con Israel, dijo: He aqu que yo la atraer y la llevar al desierto, y
hablar a su corazn (Oseas 2, 14). Jess hizo su retiro en el desierto.
Necesitamos, pues, tiempo en el desierto a solas con Dios en oracin y
contemplacin. Entonces podemos subir del desierto perfumados del amor divino.
Quin es sta dice el Cantar que sube del desierto como columna de humo,
sahumada de mirra y de incienso y de todo polvo aromtico? (Ct. 3, 6). As Dios nos
hermosea con el aroma de la contemplacin, porque nuestro amado es semejante al
corzo o al cervatillo, sobre las montaas de los aromas (Ct. 8, 14).
Entonces tenemos que proclamar este amor y esta salvacin de una manera clara,
diciendo que Cristo nos libra del mal, del pecado, y de la culpabilidad por su muerte en la
cruz, en que sufri por nosotros nuestro castigo justo por nuestros pecados. Por la fe en
l, todos pueden ser librados as y vivir en su amor.

LOS ESPINOS QUE NOS AHOGAN

Viernes, 16 semana del ao

Jer. 3, 14-17; Jer. 31; Mat. 13, 18-23

El que fue sembrado entre espinos, ste es el que oye la palabra, pero el afn de este
siglo y el engao de las riquezas ahogan la palabra, y se hace infructuosa (Mat. 13, 22).
Este es el mensaje de Jess para nosotros hoy. La versin de san Lucas es, yo creo,
aun ms impresionante. Dice: La que cay entre espinos, stos son los que oyen, pero
yndose, son ahogados por los afanes y las riquezas y los placeres de la vida, y no llevan
fruto (Lucas 8, 14).
Jess dice que cuando oyen la palabra de Dios, los que viven entre espinos son
ahogados y no llevan fruto. Los espinos, dice, son los afanes y preocupaciones de las
riquezas y los placeres de la vida (Lucas 8, 14).

186
 Un ejemplo de esto es la vida monstica en comparacin con una vida seglar. El
monje huye del mundo para evitar estos espinos, para poder crecer y dar mucho fruto
para el Seor. Quiere guardar su alma en Dios. Qu diferente es el estilo de vida del
mundo! El monje se levanta a las tres de la maana para el oficio divino, la lectio divina,
la oracin contemplativa, y la celebracin de la eucarista todo en silencio. Los
cartujos comen por primera vez al medioda nunca desayunan ni beben caf. Los
cistercienses, si quieren, pueden comer algo muy sencillo en la maana, pero en silencio
total. As se pasan estas horas ms importantes para la oracin y la contemplacin.
Qu diferente es un estilo seglar de vida. Se levanta cuando quieren, quizs a la seis
de la maana. Entonces muchos prenden la televisin para or y ver las noticias y todos
los anuncios mundanos, algo que entenebrece y disipa el alma a la hora ms sagrada del
da. Hay muy poco tiempo para la oracin. Entonces viene el desayuno, con frecuencia
de fritura y azcar, durante el cual conversan, distrayendo ms an su espritu. Parece
que este estilo de vida especializa en espinos.
Uno no tiene que vivir en un monasterio para vivir una vida contemplativa. Los
sacerdotes y los religiosos pueden vivir este tipo de vida con facilidad son clibes,
viven solos, y puede arreglar su vida si conocen los principios bsicos de la vida
espiritual. As pueden evitar muchos espinos y llevar buen fruto para el Seor.
Pueden observar el silencio en las horas de la madrugada. Pueden levantarse temprano
para tener tiempo suficiente para la oracin silenciosa, el oficio divino, y la eucarista.
Pueden evitar un desayuno mundano y ruidoso, y pueden rehusar prender la televisin y
el radio en las horas ms sagradas del da. As la vida sacerdotal y religiosa, si se vive
como es debido, puede evitar los espinos que los ahogaran, y as llevar mucho fruto. De
este modo, su vida seguir los principios bsicos de la espiritualidad, y en esto ser
semejante a la vida monstica.
Cada cristiano puede aprender algo al comparar su vida con la vida monstica, y
puede tratar de moverse un poco ms en aquella direccin, para evitar los espinos. Todos
deben servir slo a un Seor (Mat. 6, 24) y no ser disipados por los placeres de la vida
(Lucas 21, 34; 8, 14).

LA PAZ DE DIOS ES PARA LOS QUE ORAN

17 domingo del ao
Gn. 18, 20-32; Sal. 137; Col. 2, 12-14; Lucas 11, 1-13

Aconteci que estaba Jess orando en un lugar, y cuando termin, uno de sus discpulos
le dijo: Seor, ensanos a orar, como tambin Juan ense a sus discpulos (Lucas 11,
1).
Hoy Jess nos ensea cmo debemos orar. Quizs pensamos que puesto que Dios
sabe todo, no hay ninguna necesidad de orar o hacerle conocer nuestras necesidades.
Pero vemos hoy que no es as. Un seguidor de Jess debe orar como Jess oraba, y
no slo una vez, o de vez en cuando, sino siempre. Ms tarde les refiri Jess una
parbola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar (Lucas 18, 1). Esta fue la
parbola de la viuda y el juez injusto. Y l concluye, diciendo: Y acaso Dios no har

187
justicia a sus escogidos, que claman a l da y noche? Se tardar en responderles? Os
digo que pronto les har justicia (Lucas 18, 7-8). Y san Pablo hace un resumen de todo,
diciendo: Orad sin cesar (1 Tes. 5, 17). Yo os digo dice Jess hoy: Pedid, y se os
dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir. Porque todo aquel que pide, recibe; y el
que busca, halla; y al que llama, se le abrir (Lucas 11, 9-10). Debemos pedir con
importunidad, como el hombre que pidi tres panes a medianoche de un amigo ya
acostado. No quiso levantarse para drselos, pero por su importunidad, se levant y le
dio todo lo que necesitaba (Lucas 11, 8). As debemos pedir y orar.
Es claro, pues, que Dios quiere que oremos siempre, que pidamos lo que necesitamos.
Esto incluye el pan nuestro de cada da y las otras cosas que necesitamos. Pero tambin
debemos orar para alabar a Dios. Los salmos son llenos de alabanzas a Dios. As
debemos rezar. Debemos tambin pedir el perdn de nuestros pecados y la gracia de
Dios. La oracin de Jess pide la misericordia de Dios sobre nosotros pecadores: Seor
Jesucristo, Hijo de Dios; ten piedad de m pecador. Debemos orar: Padre nuestro que
ests en los cielos, santificado sea tu nombre perdnanos nuestros pecados (Lucas 11,
2. 4).
Debemos pedir la paz con Dios, la paz en nuestros corazones, y la paz y armona con
todo el mundo y con toda criatura. Esta paz es el don de Dios en Jesucristo l fue
enviado al mundo para darnos esta paz que el mundo no puede dar. La paz os dejo
dijo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da (Juan 14, 27). Debemos
pedir esta paz que Jess quiere darnos. San Pablo dice: Por nada estis afanosos, sino
sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin
de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento guardar vuestros
corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess (Fil. 4, 6-7).
Si oramos, pues, con accin de gracias, la paz de Dios vendr sobre nosotros, y esta
paz es tan grande que sobrepasa todo entendimiento. Es una paz que el mundo no puede
dar ni conocer. Es la paz del Espritu Santo, dada a nosotros a travs de los mritos de la
muerte de Cristo en la cruz. Por medio de la fe y la oracin, esta paz est infundida en
nuestros corazones. Es una paz que es la resulta del perdn de todos nuestros pecados e
imperfecciones, porque Cristo en la cruz sufri la ira de Dios contra ellos por nosotros y
en lugar de nosotros, abrigndonos de esta ira y absorbindola en s mismo por nosotros,
y esto se aplica a nosotros cuando lo invocamos con fe. Es una paz, adems, que resulta
de la resurreccin de Cristo de la muerte, porque l nos ilumina ahora si creemos en l.
Crecemos en esta luz al orar. Vivimos en esta paz e iluminacin al orar siempre.
Miqueas profetiz nuestros das de cumplimiento, diciendo: l volver a tener
misericordia de nosotros; sepultar nuestras iniquidades, y echar en lo profundo del mar
todos nuestros pecados (Miq. 7, 19). Esto hizo al enviar a su Hijo al mundo para morir
y resucitar por nosotros.
Ahora, pues, si somos personas de fe y oracin, viviremos una vida resucitada. Ya
hemos resucitado con Cristo. As nos dice san Pablo hoy: Sepultados con l en el
bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de
Dios que le levant de los muertos (Col 2, 12). Y no slo esto, sino tambin dice san
Pablo hoy l nos perdon todos nuestros pecados que nos roban la paz. Y a vosotros,
estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne dijo, os dio vida
juntamente con l, perdonndoos todos los pecados (Col. 2, 13). l clav en la cruz el
acta de decretos contra nosotros (Col. 2, 14). Su sufrimiento en la cruz pag nuestra

188
deuda de sufrimiento y sirvi por nosotros nuestra sentencia de muerte por nuestros
pecados, as librndonos cuando creemos en l. Y la paz de esta salvacin viene sobre
nosotros sobre todo en sus sacramentos y en la oracin.
Al vivir as, salvos y en paz con Dios, con nosotros mismos, y con el mundo entero,
ayudamos mucho al mundo, porque los santos siempre tienen un papel salvador en el
mundo. Si Dios hubiera hallado diez de ellos en Sodoma, dice las escrituras hoy, no la
habra destruido (Gn. 18, 32).

EL CINTO PODRIDO

Lunes, 17 semana del ao

Jer. 13, 1-11; Deut. 32; Mat. 13, 31-35

Toma el cinto que compraste, que est sobre tus lomos, y levntate y vete al Eufrates, y
escndelo all en la hendidura de una pea (Jer. 13, 4).
Jeremas hizo esto; y despus de muchos das, Dios le dijo: Levntate y vete al
Eufrates, y toma de all el cinto que te mand esconder all (Jer. 13, 6). Cuando hizo
esto, vio que el cinto se haba podrido (Jer. 13, 7).
El cinto es un smbolo de Israel que en vez de estar cerca del Seor como un cinto
est cerca de los lomos, fue lejos de l en pos de dioses ajenos. Por eso Israel vendr a
ser como este cinto, que para ninguna cosa es bueno (Jer. 13, 10).
Esta seal es una advertencia para cada edad. Cuntas veces somos tentados de
hacer algo que es contra la voluntad de Dios? Somos incluso tentados de pensar cosas
que l no quiere que pensemos. Y cuando actuamos as, l nos disciplina, hirindonos en
nuestras conciencias para advertirnos para el futuro para que no repitamos esto. Si
seguimos as desobedecindolo, vendremos a ser como este cinto que se haba podrido.
As acta Dios con nosotros, ensendonos y disciplinndonos (Heb. 12, 5-11).
Normalmente, si estamos progresando y creciendo espiritualmente, aprendemos por
medio de esta disciplina divina, y nuestros pecados o imperfecciones vienen a ser ms y
ms pequeos. Pero Dios sigue disciplinndonos, hirindonos en nuestras conciencias
aun por imperfecciones muy pequeas para que sigamos santificndonos y caminando
exactamente como l quiere. As no vendremos a pudrirnos como este cinto.
Pero los que no hacen caso de la disciplina del Seor, y van en pos de otros dioses,
perdindose en los placeres del mundo, viviendo segn sus propios deseos y su voluntad
propia en contra de la voluntad de Dios ellos vendrn a ser como este cinto podrido,
que para ninguna cosa es bueno (Jer. 13, 10).
La llamada a la perfeccin (Mat. 19, 21) es la llamada ms alta, porque al dejar todo
de este mundo, podemos vivir slo para Dios. Los que siguen esta llamada dejan de vivir
para los deleites del mundo, y viven ms bien una vida de renuncia y sacrificio,
negndose a s mismos por amor a Dios para poder amarlo con todo su corazn. No van
ms en pos de otros dioses, que son los placeres de la vida, sino viven una vida sacrificial
para amar a Dios con un corazn indiviso. Ellos no vendrn a ser podridos sino preciosos
en los ojos del Seor. Ellos pierden y aborrecen sus vidas en este mundo por Cristo
(Marcos 8, 35; Juan 12, 25), viviendo en sencillez y austeridad, desprendidos de todo y

189
sin apegos. Respetan el silencio y la contemplacin, guardan su corazn del ruido del
mundo y de sus mensajes mundanos. Dejan de ir en pos del ruido de este mundo y tratan
de siempre seguir su conciencia y hacer la voluntad de Dios.

EL AMOR Y EL SERVICIO AL PRJIMO

La memoria de santa Marta, 29 de julio

1 Juan 4, 7-16; Sal. 33; Lucas 10, 38-42

Amados, ammonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es
nacido de Dios, y conoce a Dios (1 Juan 4, 7).
Hoy honramos a santa Marta de Betania, hermana de Mara y Lzaro. Ella fue ama
de casa y recibi a Jess como husped suyo y le sirvi. Aunque Jess la reconvena por
ser afanada y turbada con muchas cosas, mientras que slo una cosa es necesaria
(Lucas 10, 41-42), la cual escogi su hermana Mara, aun as ella es una santa que tuvo
un buen espritu de servicio y sirvi a Jess, el Hijo de Dios. El servicio es importante
aunque no tan importante que Marta crea quien quiso que Jess le dijera a su hermana
que dejase de or su palabra y le ayudara a servir. Marta tuvo que aprender que no
todos tienen la misma vocacin, no todos tienen que servir a las mesas, y que, de hecho,
la contemplacin es ms importante an que el servicio.
El servicio, sin embargo, es importante. El primer mandamiento es amar a Dios, pero
el segundo es amar a nuestro prjimo. Aun un ermitao en el desierto sirve a su prjimo
por su oracin y su buen ejemplo, y normalmente tambin por el trabajo de sus manos,
haciendo cestas o cuerdas, o copiando manuscritos o escribiendo libros para el bien de los
dems.
Expresamos nuestro amor por Dios en nuestra oracin y contemplacin, pero tambin
en nuestro trabajo que sirve las necesidades de los dems. Amamos a nuestro prjimo
como la expresin de nuestro amor por Dios. No vemos a Dios, pero s, podemos ver a
nuestro prjimo y servirle con amor por amor a Dios (1 Juan 4, 12. 20), y Jess dice que
en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis
(Mat. 25, 40).
As debe ser nuestra vida, derramada en amor por Dios y por nuestro prjimo por
amor a Dios como la manera en que podemos expresar nuestro amor por Dios. En la
contemplacin y oracin, amamos a Dios directamente. Entonces durante el resto del da,
podemos continuar amando a Dios al servir a nuestro prjimo por medio del trabajo que
hacemos. Si nuestro trabajo es cocinar o servir a las mesas o cuidar de los enfermos,
amamos a Dios al servir a estas personas de esta manera. Si nuestro trabajo es escribir y
predicar sermones, amamos a Dios al derramar nuestra vida en amor ayudando a nuestro
prjimo a crecer espiritualmente por medio de nuestros sermones. Amamos a Dios al
amar y servir a nuestro prjimo.
Si amamos a nuestro prjimo as, conoceremos a Dios, porque todo aquel que ama,
es nacido de Dios, y conoce a Dios (1 Juan 4, 7). Nadie ha visto jams a Dios. Si nos
amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en

190
nosotros (1 Juan 4, 12). Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en
Dios, y Dios en l (1 Juan 4, 16). Marta es nuestro modelo para este tipo de vida.

LA ADVERTENCIA DE LOS PROFETAS

Viernes, 17 semana del ao

Jer. 26, 1-9; Sal. 68; Mat. 13, 54-58

As ha dicho el Seor: Ponte en el atrio de la casa del Seor, y habla a todas las ciudades
de Jud, que vienen para adorar en la casa del Seor, todas las palabras que yo te mand
hablarles; no retengas palabra (Jer. 26, 2).
Dios no quiso castigar a su pueblo. No quiso destruir el templo y la ciudad de
Jerusaln. No quiso desterrar a su pueblo a Babilonia. Por eso le envi profetas para
advertirle y recordarle su ley, para que oiga y se arrepienta de su mal camino e idolatra.
Entonces l pudiera bendecirle en vez de castigarle. Pero el pueblo no obedeci a sus
profetas, y sigui en sus malos caminos adorando otros dioses.
El pueblo crey que el templo era indestructible, porque en el tiempo de Isaas, en el
siglo pasado, el ejrcito de Asiria fue destruido milagrosamente cuando trat de destruir
Jerusaln (2 Reyes 19, 35). Desde ah surgi la creencia popular que Dios siempre
defender a Jerusaln y a su templo. Por eso el pueblo no hizo caso en las advertencias
de sus profetas, que Dios le envi, pensando que no haba peligro, y as sigui con su
idolatra.
Hoy tambin Dios enva a los ministros de la palabra a su pueblo para advertirle de su
peligro, porque l no quiere castigarnos a nosotros tampoco. Si omos su voz y nos
arrepentimos, seremos salvos y bendecidos; pero si no omos, veremos el mismo castigo
que vieron los judos en los das de Jeremas. Vieron la destruccin del templo, de la
santa ciudad, y el destierro a Babilonia.
Ya hemos visto las seales y ms que slo seales hemos visto el comienzo del
castigo de Dios por nuestra infidelidad. Hemos visto casi la desaparicin de vocaciones
sacerdotales y religiosas en Europa del Oeste y Norte Amrica, los lugares en que la
Iglesia ha venido a ser la ms secularizada. Es slo una cuestin de tiempo hasta que tan
slo esto destruir nuestras rdenes religiosas y nuestras sociedades de vida apostlica; es
decir, hasta que mueran los que entraron antes del comienzo de esta secularizacin y
castigo. Estamos ahora, pues, en medio del castigo de Dios. Que no cometamos el
mismo error que los judos, pensando que nuestras instituciones son indestructibles, o que
Dios las proteger inevitablemente.
Pero todava Dios nos enva a sus profetas y ministros de la palabra para advertirnos,
para que pueda cesar de castigarnos. Si omos sus advertencias y leemos las seales de
los tiempos alrededor de nosotros y si nos despertamos y nos arrepentimos, quizs Dios
tambin se arrepentir y cesar de castigarnos.
El pueblo se enoj mucho con Jeremas por este sermn y quiso matarlo, pero los
prncipes lo defendieron contra los sacerdotes y los profetas (Jer. 26, 16-17), porque
entendieron que habl la verdad y les haba profetizado correctamente en el nombre del

191
Seor. Pero el pueblo no se arrepinti, y por eso Jerusaln y el templo fueron destruidos
y el pueblo desterrado.
Y qu haremos nosotros? Qu suceder con nosotros? Esto depende de nosotros.

EL PAPEL DEL PROFETA

Sbado, 17 semana del ao

Jer. 26, 11-16. 24; Sal. 68; Mat. 14, 1-12

Entonces hablaron los sacerdotes y los profetas a los prncipes y a todo el pueblo,
diciendo: En pena de muerte ha incurrido este hombre; porque profetiz contra esta
ciudad, como vosotros habis odo con vuestros odos (Jer. 26, 11).
Vemos hoy los resultados del discurso de Jeremas en el templo, donde dijo que si el
pueblo no oiga la ley de Dios para andar segn su ley, Dios har el templo como Silo
(Jer. 26, 6). Silo fue una ruina, donde moraba anteriormente el arca del pacto. Es decir,
Jeremas profetiz que el templo y Jerusaln sern destruidos como Silo si el pueblo no
se arrepienta. Cuando termin de hablar, los sacerdotes y los profetas quisieron matarle.
Jeremas se defendi, diciendo: Mejorad ahora vuestros caminos y vuestras obras, y od
la voz del Seor vuestro Dios, y se arrepentir el Seor del mal que ha hablado contra
vosotros (Jer. 26, 13).
Lo que el pueblo debe hacer es arrepentirse de su mala conducta y cambiar su modo
de vivir. Entonces Dios tambin dejar de hacer el malo que haba pronunciado. No
debe matar a su profeta que le habl en el nombre del Seor, porque si me matis dijo
Jeremas, sangre inocente echaris sobre vosotros, y sobre esta ciudad y sobre sus
moradores; porque en verdad el Seor me envi a vosotros para que dijese todas estas
palabras en vuestros odos (Jer. 26, 15). Al fin, los prncipes defendieron a Jeremas
contra los sacerdotes y los profetas, diciendo: No ha incurrido este hombre en pena de
muerte, porque en nombre del Seor nuestro Dios nos ha hablado (Jer. 26, 16).
Necesitamos profetas para despertarnos, para que veamos nuestros errores. As
podemos corregirlos antes de que sea demasiado tarde, y as evitar venir a ser una ruina,
como Silo, castigados por Dios. Es por eso que Dios sigue enviando ministros de la
palabra a su pueblo en cada edad. Sin ellos, podemos ser ciegos, como una rana en una
cazuela de agua sobre una estufa. El agua se calienta tan gradualmente que la rana no se
siente en peligro y no salta fuera para salvarse sino queda hasta que muere del calor. Que
no seamos como ranas, rehusando salvarnos, rehusando arrepentirnos y cambiar nuestras
vidas, porque el castigo de Dios nos viene tan gradualmente que no nos sentimos en
peligro.
Este es el papel del profeta. l nos advierte del peligro de nuestra situacin, para que
podamos saltar de la cazuela y salvarnos antes de ser cocinados, para que corrijamos
nuestros errores antes de ser destruidos como Silo. No debemos atacar a los ministros de
la palabra que nos advierten de nuestro peligro y nos muestran nuestros errores. Ellos
nos han sido enviados por Dios para ayudarnos, para que podamos cambiar y as ser
salvos antes de que sea demasiado tarde.

192
 Nuestro error es el mismo que Jeremas conden la idolatra porque, como los
judos, seguimos poniendo otras cosas en el lugar de Dios en nuestros corazones, as
dividiendo nuestros corazones para que no amemos a Dios con todo nuestro corazn
(Marcos 12, 30), con un corazn indiviso. De este error, tenemos que arrepentirnos.

LA LLAMADA A LA PERFECCIN, QUE HEMOS OLVIDADO

18 domingo del ao
Ecles. 1, 2; 2, 21-13; Sal. 89; Col. 3, 1-5. 9-11; Lucas 12, 13-21

Le dijo uno de la multitud: Maestro, di a mi hermano que parta conmigo la herencia.

Mas l le dijo: Hombre, quin me ha puesto sobre vosotros como juez o partidor?
(Lucas 12, 13-14).
Jess no quiso tener nada que ver con la cuestin de herencias y cmo uno debe
dividirlas. Todo esto era fuera de su inters y le pareca como avaricia. San Pablo nos
dice hoy que debemos hacer morir en nosotros la avaricia, que es idolatra (Col. 3, 5).
Y Cohlet dice hoy que todo esto es vanidad de vanidades, todo es vanidad (Ecles. 1,
2). Todo nuestro trabajo bajo el sol para amontonar riquezas y placeres es nada ms que
vanidad. La palabra hebrea por vanidad (habel) quiere decir transitorio, insubstancial,
pasajero, como el vapor que desaparece. No es algo sobre el cual debemos basar nuestra
vida.
San Pablo dice hoy, Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de
arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de
arriba, no en las de la tierra (Col. 3, 1-2). La meta de nuestra vida no es amontonar
riquezas y placeres, sino vivir para Dios con todo nuestro corazn (Marcos 12, 30). Slo
as puede el hombre ser feliz e ilustrado. Slo al renunciar al mundo y a sus placeres para
vivir slo para Dios puede el hombre realizarse completamente. Esta es la llamada a la
perfeccin, que Jess dirigi al joven rico, diciendo: Si quieres ser perfecto, anda, vende
lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven y sgueme (Mat. 19,
21).
El mundo hoy casi ha olvidado esto. Las vidas de muchos estn llenas de lujo y
placeres, pelculas en la televisin, cines, banquetes, postres suntuosos, viajes de placer,
etc. Cuntas personas participen en todo esto, pensando que es normal y natural, y que
as es la vida, y as uno puede ser feliz? Pero Cohlet dice la verdad sobre todo esto,
diciendo hoy: Vanidad de vanidades, todo es vanidad (Ecles. 1, 2). Todo esto slo
divide el corazn.
Debemos ms bien tener nuestro tesoro en el cielo, no en la tierra. No os hagis
tesoros en la tierra dice Jess sino haceos tesoros en el cielo Porque donde
est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn (Mat. 6, 19-21). La vida
moderna de placeres no es la vida de perfeccin, no es el camino de la vida. El camino
de la vida es el camino estrecho y angosto, no el camino ancho y espacioso (Mat. 7, 13-
14). Este camino de lujo no nos conducir a Dios ni a la vida, sino a la perdicin.
Pero hoy en da no slo el mundo es as, perdido en su propia mundanalidad, sino que
la Iglesia tambin, en muchas de sus ramas, ha cado en el mismo pozo. Hoy en nuestras

193
sociedades de vida apostlica, por ejemplo, se halla una televisin en casi cada cuarto.
En vez de silencio en la madrugada para la oracin, la contemplacin, el oficio divino, la
lectio divina, y la celebracin de la eucarista, muchos prenden la televisin durante estas
horas ms sagradas del da y reciben todo lo que viene imagines y mensajes mundanos,
toda una filosofa de vida, la llamada vida moderna, la vida de placeres, la dolce vita.
Todo esto divide el corazn y lo llena de avaricia, que es idolatra (Col. 3, 5). Esto
llena el corazn de vanidad, de lo que es insubstancial, pasajero, y transitorio. Esto hace
uno olvidar que hemos resucitado con Cristo y que debemos ahora buscar las cosas de
arriba, donde est Cristo, y poner la mirada en las cosas de arriba, no en las de la tierra
(Col. 3, 1-2).
El silencio es otro ejemplo. Hace cincuenta aos, el silencio fue guardado en las
casas religiosas, en los seminarios, y en las casas de las sociedades de vida apostlica. La
madrugada fue un tiempo de gran silencio (Magnum Silencium) para el oficio divino, la
meditacin, y la Misa. Qu diferentes son estas mismas casas ahora con saludos recios y
ruidosos a todas horas y en todo lugar! Antes, arriba del primer piso, el silencio fue
guardado. Ahora todo esto es olvidado, abandonado. Ms bien ahora imitamos al mundo
alrededor de nosotros en todo esto.
El resultado es que nuevas vocacin casi han desaparecido en ciertos pases, los que
han seguido al mundo en todo esto. No es esto el castigo de Dios? Como l castig a
Israel por sus pecados, as est castigndonos a nosotros ahora. Pero en vez de
arrepentirnos y cambiar, como lo hizo Israel, seguimos en adelante en la misma
direccin, como ciegos. Seguimos con nuestro lujo, pelculas en la televisin, cines,
comidas suntuosas cada da, ruido a toda hora y en todo lugar, y en general una vida llena
de entretenimientos. Aun parecemos como el mundo en muchos pases, vistindonos hoy
en da como personas seglares, habiendo abandonado el traje religioso, que nos ayud
mucho en el pasado a recordar quines ramos y qu era nuestra vocacin.
Qu debemos entonces hacer? Debemos despojarnos del viejo hombre y revestirnos
del nuevo, como dice san Pablo hoy (Col. 3, 9-10). Debemos dejar de hacernos tesoros
en este mundo, y ser ricos para con Dios, como dice Jess hoy (Lucas 12, 21). Debemos
poner la mirada en las cosas de arriba, no en las de la tierra, como dice san Pablo hoy
(Col. 3, 2). Y debemos escoger la puerta estrecha y angosta de la vida y dejar la ancha y
espaciosa de la perdicin, como dice Jess (Mat. 7, 13-14). Si hacemos esto, quizs Dios
tendr misericordia de nosotros y dejar de castigarnos.

PROFETAS VERDADEROS Y FALSOS

Lunes, 18 semana del ao

Jer. 28, 1-17; Sal. 118; Mat. 14, 13-21

Los profetas que fueron antes de m y antes de ti en tiempos pasados, profetizaron

guerra, afliccin y pestilencia contra muchas tierras y contra grandes reinos. El profeta
que profetiza de paz, cuando se cumpla la palabra del profeta, ser conocido como el
profeta que el Seor en verdad envi (Jer. 28, 8-9).

194
 Los das del Rey Sedequas fueron un tiempo de desastre por Jerusaln. l rein
entre los dos destierros del pueblo a Babilonia. Jeremas fue enviado por Dios para
preparar al pueblo para esto, para que acepte su castigo de parte de Dios y sirva al rey de
Babilonia (Jer. 27, 12). l profetiz tambin la necesidad del arrepentimiento para que
pudiera evitar la destruccin final del templo y de Jerusaln y el segundo destierro del
resto de la poblacin a Babilonia (Jer. 26, 13). Si se arrepiente, Dios tambin se
arrepentir del castigo que pronunci contra l.
En medio de esta situacin vino el profeta falso Hananas profetizando paz y alegra,
diciendo falsamente, Dentro de dos aos har volver a este lugar todos los utensilios de
la casa del Seor junto con Jeconas, rey de Jud y todos los transportados de Jud que
entraron en Babilonia (Jer. 28, 3-4). Hananas fue un experto en escuchar a la gente y
entonces decirle lo que l supo que quera or un mensaje alegre de paz y
prosperidad. Fue, sin duda, popular, pero sus profecas fueron slo sus propias
ideas, y los deseos del pueblo, no la verdad. No fue enviado por Dios. Se envi a s
mismo, y su papel fue engaar al pueblo y conducirlo por un camino falso, hacindolo
sentirse falsamente seguro, para que no se arrepienta.
Tenemos profetas falsos hoy personas que slo dicen palabras halageas, que
nunca profetizan cosas duras y difciles, que nunca desafan al pueblo, que nunca llaman
al pueblo al arrepentimiento, que nunca le muestran sus errores, su infidelidad y sus
pecados, que nunca le advierten del peligro en que est, del desastre que est frente a l, y
de lo que tiene que hacer para evitar este desastre? En vez de esto, slo hablan de paz
y alegra, y van de una celebracin a otra, prometiendo un futuro glorioso. Son expertos
en escuchar al pueblo y repetirle lo que oyen, lo que el pueblo quiere or, no lo que Dios
quiere decirle, no la verdad que le ayudara.
Lo que el pueblo necesita or es la palabra de Dios, la llamada a la conversin y a la
perfeccin. Necesita or de la recompensa que recibir si se arrepienta y del castigo que
le vendr de Dios si rehsa arrepentirse. Necesita or que est llamado a amar a Dios con
todo su corazn (Marcos 12, 30), dejar los placeres del mundo, y vivir slo para Dios con
un corazn indiviso.

LA NUEVA ALIANZA Y LA NACIN DE ISRAEL

Jueves, 18 semana del ao

Jer. 31, 31-34; Sal. 50; Mat. 16, 13-23

He aqu que vienen das, dice el Seor, en los cuales har nuevo pacto con la casa de
Israel, y con la casa de Jud (Jer. 31, 31).
Dios no olvidar a su pueblo. Lo castigar por su infidelidad, pero no lo abandonar
(Jer. 30, 11). Como el sol, la luna, y las estrellas obedecen las leyes que Dos les dio, y
nunca faltan estas leyes as tambin Israel siempre ser una nacin delante del Seor (Jer.
31, 35-36). Si faltaren estas leyes delante de m, dice el Seor, tambin la descendencia
de Israel faltar para no ser nacin delante de m eternamente. As ha dicho el Seor: Si
los cielos arriba se pueden medir, y explorarse abajo los fundamentos de la tierra,

195
tambin yo desechar toda la descendencia de Israel por todo lo que hicieron, dice el
Seor (Jer. 31, 36-37).
Esta es una promesa divina solemne no slo que habr un da una nueva alianza la
del Nuevo Testamento sino que tambin Israel siempre tendr un lugar en el plan de
Dios. Dios no lo rechaz cuando Israel entreg a su Mesas a los romanos para
crucificarlo. Israel siempre ser su pueblo.
Digo, pues: Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera", dice san Pablo
enfticamente (Rom. 11, 1). No quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que
no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel
endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego todo
Israel ser salvo, como est escrito: Vendr de Sion el Libertador, que apartar de Jacob
la impiedad. Y este ser mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados (Rom. 11, 25-
27). Dios ser fiel a Israel hasta su conversin final, porque irrevocables son los dones y
el llamamiento de Dios (Rom. 11, 29).
Aunque vivimos ahora en la nueva alianza, que es el Nuevo Testamento, todava
esperamos el cumplimiento de estas promesas a Israel. Esto ser a la Parusa de
Jesucristo cuando vuelve para establecer su reino de justicia sobre la tierra (Apc. 20, 1-7).
Entonces Israel tambin ser salvo. En aquel da, dice el Seor de los ejrcitos, yo
quebrar su yugo de su cuello, y romper tus coyundas, y extranjeros no lo volvern ms
a poner en servidumbre, sino que servirn al Seor su Dios y a David su rey, a quien yo
les levantar (Jer. 30, 8-9).
Mientras esperamos esto, nosotros ya estamos en el nuevo pacto. l ha sido cumplido
en Jesucristo, que expa y perdona nuestros pecados por su muerte en la cruz a travs de
nuestra fe, reconciliando as al mundo con Dios, para que vivamos delante de l en
alegra y luz. Podemos vivir ahora, pues, en intimidad con Dios por medio de Jesucristo
y difundir esta paz en el mundo por la proclamacin del evangelio.

CAMINANDO EN LA LUZ DE CRISTO

La Transfiguracin del Seor, 6 de agosto

Dan. 7, 9-10. 13-14; Sal. 96; 2 Ped. 1, 16-19; Lucas 9, 28-36

Entre tanto oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra, y su vestido blanco y

resplandeciente (Lucas 9, 29).
Hoy celebramos la transfiguracin del Seor. Jess apareci a sus apstoles en su
gloria, dndoles as una vislumbre de su gloria futura, como aparecer en su Parusa. La
apariencia de su rostro se hizo otra, y su vestido blanco y resplandeciente, dice san
Lucas. San Mateo dice: Se transfigur delante de ellos, y resplandeci su rostro como el
sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz (Mat. 17, 2). As seremos nosotros
en la plenitud del reino de Dios, porque ah los justos resplandecern como el sol en el
reino de su Padre (Mat. 13, 43). Entonces Jesucristo transformar el cuerpo de la
humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya (Fil. 3, 21).
Seremos glorificados como l en la gloria de su transfiguracin. An no se ha
manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos

196
semejantes a l, porque le veremos tal como l es. Y todo aquel que tiene esta esperanza
en l, se purifique a s mismo, as como l es puro (1 Juan 3, 2-3). Por eso debemos
vivir una vida santa en la luz ahora para prepararnos para esto. Cuando san Juan vio una
visin del Hijo del Hombre en su gloria futura, l fue as. Dice que su rostro era como
el sol cuando resplandece en su fuerza (Apc. 1, 16).
Aun ahora podemos ver algo de esta gloria en la contemplacin, porque Jess nos ha
dado su gloria, diciendo: La gloria que me diste, yo les he dado (Juan 17, 22). Y al
contemplar esta gloria, nosotros somos transformados en la misma gloria. As dice san
Pablo, diciendo: Nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria
del Seor, somos transformados de gloria a gloria en la misma imagen, como por el
Espritu del Seor (2 Cor. 3, 18). En verdad, Cristo resplandece en nuestros corazones
aun ahora con la luz de su gloria, porque Dios, que mand que de las tinieblas
resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del
conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo (2 Cor. 4, 6). Slo los
incrdulos no ven esta luz, porque el dios de este siglo ceg el entendimiento de los
incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual
es la imagen de Dios (2 Cor. 4, 4).
Si, pues, creemos en Cristo, debemos caminar en su luz, porque l es luz para
revelacin a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel (Lucas 2, 32). l es la luz del
mundo, y quiere que andemos en su luz. Dijo: Yo soy la luz del mundo; el que me
sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida (Juan 8, 12). Debemos,
pues, andar en esta luz, porque las tinieblas van pasando, y la luz verdadera ya alumbra
(1 Juan 2, 8). Ahora es el tiempo de la luz verdadera de Cristo, que ya resplandece en el
mundo. Caminemos, pues, en su alumbramiento, anhelando su plena manifestacin en su
Parusa. La transfiguracin de Cristo es la primicia de todo esto para nosotros.

EL SEOR VENDR Y NO TARDAR

Sbado, 18 semana del ao

Hab. 1, 12-2, 4; Sal. 9; Mat. 17, 14-20

Y el Seor me respondi, y dijo: Escribe la visin y declrala en tablas, para que corra el
que leyere en ella. Aunque la visin tardar an por un tiempo. Mas se apresura hacia el
fin, y no mentir; aunque tardare, espralo, porque sin duda vendr, no tardar (Hab. 2,
2-3).
Esta es la respuesta de Dios a la queja de Habacuc. Los caldeaos estn conquistando
a todos los pases. Dnde est Dios? Por qu no ayuda a su pueblo? Aqu, pues, es su
respuesta: Tened fe y esperanza hasta el fin, y veris la salvacin de Dios. No
desanimaos si tardare la visin por un tiempo. Vendr, y no mentir. Aunque tardare,
espralo, porque sin duda vendr, no tardar. Se apresura hacia el fin (Hab. 2, 3). La
carta a los hebreos cita este versculo en un sentido mesinico: Porque an un poquito, y
el que ha de venir vendr, y no tardar (Heb. 10, 37). En Hebreos, el sentido es que
Jess, el Mesas, volver a su Parusa, y no tardar. La liturgia de Adviento tambin usa

197
este versculo, en la forma citada por Hebreos, para la antfona de entrada los mircoles:
Veniet Dominus et non tardabit (El Seor vendr, y no tardar).
Como Habacuc y Hebreos, nosotros vivimos por la fe y en esperanza para la
salvacin futura a la venida del Seor Jesucristo, a su Parusa. Puede parecer como tarda,
o como este orculo es una mentira. Pero no es as. En verdad, aunque la visin tardar
an por un tiempo, mas se apresura hacia el fin, y no mentir; aunque tardare, espralo,
porque sin duda vendr, no tardar (Hab. 2, 3). Dios salva a su pueblo, y el
cumplimiento de toda esta salvacin ser la venida de nuestro Seor Jesucristo con poder
y gloria en las nubes del cielo para consumar todas las cosas.
Esta es esta visin de salvacin que esperamos ahora, y esta esperanza nos motiva a
vivir una vida santa y fiel a nuestra vocacin y manera particular de vivir. Jess nos dio
esta esperanza viva para ayudarnos a vivir correctamente y comportarnos como es
debido. Esperando estas cosas, debemos purificarnos ahora, porque todo aquel que tiene
esta esperanza en l, se purifica a s mismo, as como l es puro (1 Juan 3, 3).
Queremos estar siempre preparados, para que Dios no nos coge desprevenidos y en
desorden, sino viviendo una vida santa y vigilante, observando sus leyes y su voluntad,
viviendo en pureza y simplicidad, en oracin y ayuno, y desprendidos de los placeres del
mundo para poder amarlo con un corazn indiviso y no distrado. Debemos ms an dar
buen ejemplo a los dems por nuestro comportamiento, viviendo de la manera que Dios
quiere que vivamos. As l nos ense que, renunciando a la impiedad y a los deseos
mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza
bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo
(Tito 2, 12-13). As debemos vivir en la luz de esta gran esperanza sobriamente,
siempre velando, de una manera que es fiel a nuestra vocacin y manera de vivir, y que
da un buen testimonio al mundo.

EXTRANJEROS Y PEREGRINOS EN LA TIERRA

19 domingo del ao
Sab. 18, 6-9; Sal. 32; Heb. 11, 1-2. 8-19; Lucas 12, 32-48

Estn ceidos vuestros lomos, y vuestras lmparas encendidas; y vosotros sed

semejantes a hombres que aguardan a que su seor regrese de las bodas, para que cuando
llegue y llame, le abran en seguida (Lucas 12, 35-36).
As debemos vivir en este mundo, como extranjeros y peregrinos en la tierra (1 Ped.
2, 11; Heb. 11, 13), como viva Abraham en tiendas en la tierra prometida como
extranjero en tierra ajena (Heb. 11, 9). As debe ser la vida de un cristiano en este
mundo. Cuanto ms el hombre se aleja de todo gusto terreno, tanto ms se acerca a
Dios, dice La Imitacin de Cristo (3.42.1).
Estamos aqu buscando nuestra patria celestial. Aqu no est nuestra morada
permanente. Aqu somos slo peregrinos y extranjeros, porque aqu no tenemos ciudad
permanente, sino que buscamos la por venir (Heb. 13, 14). Esta es la patria que
Abraham buscaba, viviendo en tiendas, dice Hebreos: Esperaba la ciudad que tiene

198
fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios (Heb. 11, 10). Hebreos dice que no
buscaban una patria terrenal, sino anhelaban una mejor, esto es, celestial (Heb. 11, 16).
Podemos ver, pues, en este ejemplo de Abraham, cmo nosotros debemos vivir
como peregrinos y extranjeros en este mundo. Amados dice san Pedro, yo os
ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengis de los deseos carnales que
batallan contra el alma (1 Ped. 2, 11). Conducos en temor todo el tiempo de vuestra
peregrinacin (1 Ped. 1, 17). Nuestra ciudadana est en los cielos, dice san Pablo
(Fil. 3, 20).
Por eso debemos tener nuestros lomos ceidos y nuestras lmparas encendidas y vivir
como siervos esperando la llegada de su seor (Lucas 12, 35-36). Bienaventurados
aquellos siervos a los cuales su seor, cuando venga, halle velando Vosotros, pues,
tambin estad preparados, porque a la hora que no pensis, el Hijo del Hombre vendr
(Lucas 12, 37. 40). Debemos vivir as en esperanza, vigilancia, sobriedad, y oracin.
Aqu no est nuestra morada permanente. Por eso debemos guardar nuestras mentes y
nuestros corazones para no llenarlos de dolos. Debemos vivir en simplicidad, no en
deseos impuros o en avaricia. Por tanto, ceid los lomos de vuestro entendimiento, sed
sobrios, y esperad por completo en la gracia que se os traer cuando Jesucristo sea
manifestado (1 Ped. 1, 13).
Debemos vivir para este da de gloria y guardar nuestros corazones para vivir en el
encanto de esta esperanza. Los que son perdidos en los deleites y placeres del mundo no
tienen la sensibilidad necesaria para percibir esta esperanza, este encanto en el cual
debemos vivir. Slo el que vive sencillamente, sin apegos, desprendido de este mundo y
sus placeres, slo l puede percibir esta alegra espiritual del Espritu resplandeciendo en
su corazn. Slo l puede vivir en la esperanza encantadora de la venida del Seor. Slo
l podr vivir como Jess quiere que vivamos, con nuestras lmparas encendidas,
vigilando y preparados. Debemos vigilar en todo tiempo. Velad, pues, porque no sabis
cundo vendr el seor de la casa; si al anochecer, o a la medianoche, o al canto del gallo,
o a la maana; para que cuando venga de repente, no os halle durmiendo (Marcos 13,
35-36). As, pues, debemos vivir, en vigilancia constante.
Debemos vivir esperando el regreso del Seor en cualquier momento. Si vivimos as,
viviremos como es debido por un cristiano segn la enseanza de Jess y del Nuevo
Testamento. San Pedro dice: El fin de todas las cosas se acerca; sed, pues, sobrios, y
velad en oracin (1 Ped. 4, 7). Por tanto dice san Pablo no durmamos como los
dems, sino velamos y seamos sobrios (1 Tes. 5, 6).
Vivimos para Cristo. l es nuestro Seor, nuestro nico maestro (Mat. 6, 24), por l
debemos dejar todo lo dems (Lucas 5, 11. 28; 14, 33), para vivir slo para l. Esta es la
vida de perfeccin (Mat. 19, 21). Aquellos, a los cuales l llama a este tipo de vida,
deben vivir as, slo para l. l absuelve nuestros pecados por su muerte en la cruz por
medio de nuestra fe y nos da una participacin del esplendor de su resurreccin.
Entonces l nos llama a dejarlo todo por l. Si respondemos, seremos en el camino de la
perfeccin (Mat. 19, 21), el camino difcil de la vida (Mat. 7, 13-14), el camino de la
recompensa cntupla (Mat. 19, 29).
Esta es la vida sacerdotal y religiosa, la vida consagrada, la vida monstica, la vida
clibe. En esta vida, dejndolo todo, uno encuentra todo, uno halla cien veces ms que ha
dejado por Cristo. As Cristo viene a ser literalmente el nico esposo de nuestro corazn
(2 Cor. 11, 2). Tratamos de amarlo con un amor nupcial y exclusivo, sin dividir nuestro

199
corazn con otro amor (1 Cor. 7, 32-34). Esta es la vida de perfeccin, a la cual debemos
invitar a todos que podemos alcanzar.

LA MUERTE VICARIA DE JESS

Lunes, 19 semana del ao

Ezeq. 1, 2-5. 24-28; Sal. 148; Mat. 17, 22-27

Jess les dijo: El Hijo del Hombre ser entregado en manos de hombres, y le matarn;
mas al tercer da resucitar (Mat. 17, 22-23).
La muerte de Jess es el centro de la fe cristiana. Es esta que nos salva, perdonando
nuestros pecados y quitando de nosotros la carga de la culpabilidad que nos deprime y
entristece. Nos da una nueva vida y nos pone en paz con Dios y con nuestras
conciencias, porque sabemos que nuestra deuda ha sido justamente pagada y nuestra
sentencia de muerte debidamente servida, y por eso nuestro perdn es justo, y hemos sido
librados justamente. Experimentamos esto sobre todo en el sacramento de reconciliacin,
que nos canaliza de una manera personal y experimentada los mritos de la muerte
salvadora de Cristo en la cruz.
Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos
hechos justicia de Dios en l (2 Cor. 5, 21). Dios puso nuestros pecados sobre l y los
castig en l, para que nosotros seamos hechos justos. El castigo de nuestra paz fue
sobre l (Isa. 53, 5), porque l es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo
(Juan 1, 29) al ser sacrificado en la cruz. As, pues, fuisteis rescatados de vuestra vana
manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como
oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminacin (1 Ped. 1, 18-19). Llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre
el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por
cuya herida fuisteis sanados (1 Ped. 2, 24). Slo por la muerte de Jess somos
justificados, pues si por la ley fuese la justicia, entonces por dems muri Cristo (Gal.
2, 21). El hombre no se justifica por las obras de la ley sino por la fe en Jesucristo
(Gal. 2, 16 BJ).
Jess es a quien exhibi Dios como instrumento de propiciacin por su propia
sangre, mediante la fe, para mostrar su justicia, habiendo pasado por alto los pecados
cometidos anteriormente, en el tiempo de la paciencia de Dios; en orden a mostrar su
justicia en el tiempo presente, para ser justo y justificador del que cree en Jess (Rom. 3,
25-26 BJ). Es decir, Dios pas por alto los antiguos pecados sin expiarlos, porque supo
que su Hijo iba a hacer esto en la cruz, mostrando que Dios es verdaderamente justo en
requerir un castigo tan justo por los pecados. Y al hacer esto, Dios nos justific por
medio de nuestra fe en Jess. As Dios nos am a nosotros, y envi a su Hijo en
propiciacin por nuestros pecados (1 Juan 4, 10). Cristo nos redimi de la maldicin
de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es
colgado en un madero) (Gal. 3, 13). l llev la maldicin de Dios por nosotros y en vez
de nosotros, sufrindola para librarnos de ella. As Dios, enviando a su Hijo en
semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne; para

200
que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros (Rom. 8, 3-4). Es decir, Dios conden
y castig nuestros pecados en la carne de su Hijo en la cruz, as cumpliendo por nosotros
el requisito de la ley que los pecados sean castigados.

PERDONAR PARA SER PERDONADOS

Jueves, 19 semana del ao

Ezeq. 12, 1-12; Sal. 77; Mat. 18, 21-19, 1

Entonces su seor, enojado, le entreg a los verdugos, hasta que pagase todo lo que le
deba. As tambin mi Padre celestial har con vosotros si no perdonis de todo corazn
cada uno a su hermano sus ofensas (Mat. 18, 34-35).
As pas a este siervo que fue perdonado una deuda enorme de diez mil talentos, pero
que no perdon a su consiervo una deuda pequea de cien denarios. Pues, tuvo que pagar
toda su gran deuda, que el rey le haba perdonado. El mensaje es que as Dios nos har a
nosotros si no perdonamos a los que nos ofenden. Dios nos perdon todos nuestros
pecados porque le pedimos con fe. Pero si nosotros no perdonamos a los que nos
ofenden, perderemos nuestro propio perdn.
Si queremos ser perdonados por Dios para ser libres de la carga de la culpabilidad,
tenemos que perdonar a los dems. Por eso rezamos: Perdnanos nuestras deudas como
tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores (Mat. 6, 12). Quin no quiere ser
perdonado? Esto, pues, es lo que tenemos que hacer para ser perdonados tenemos que
perdonar a los que nos molestan y perturban, los que nos insultan. As es, porque si
perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre
celestial (Mat. 6, 14). Pero lo opuesto es tambin verdad; es decir, Si no perdonis a
los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas (Mat. 6,
15).
Si esperamos ver misericordia ante Dios, tenemos que mostrar misericordia a los
dems. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia
(Mat. 5, 6).
Cunta misericordia Dios nos ha mostrado a nosotros! Casi cada da caemos en
alguna imperfeccin que nos roba o disminuye la paz, y clamamos a Dios, pidiendo
misericordia y perdn para sentirnos bien otra vez; y Dios, por medio de la muerte en la
cruz de su Hijo, nos da este perdn sobre todo en el sacramento de reconciliacin.
Tan misericordioso es Dios hacia nosotros! Pero l es justo tambin. Su misericordia no
viola a su justicia. l mismo sufri el castigo justo por nuestros pecados. Por eso puede
mostrar misericordia justamente. Nuestra deuda de sufrimiento en castigo por nuestros
pecados fue pagada justamente por su Hijo, que es un solo ser con el Padre.
As tambin los que nos ofenden a nosotros, si piden a Dios con fe, sern perdonados
justamente y misericordiosamente, porque Cristo muri por sus pecados tambin. Si no
se arrepienten, sern castigados por Dios. En ambos casos, la justicia ser hecha. Por eso
podemos dejar el asunto de la justicia a Dios. Nuestra parte es slo perdonar. Si
rehusamos perdonar, nos daamos a nosotros mismos, porque entonces Dios no nos

201
perdonar a nosotros cuando le pedimos cada da por nuestros propios pecados e
imperfecciones.
El estado tiene la responsabilidad de castigar a los criminales (Rom. 13, 1-4), pero
nuestro deber como individuos es siempre perdonar, para ser perdonados.

CMO RENOVAR LA VIDA CLIBE

Viernes, 19 semana del ao

Ezeq. 16, 1-15. 60. 63; Isa. 12; Mat. 19, 3-12

Pues hay eunucos que nacieron as del vientre de su madre, y hay eunucos que son
hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que a s mismos se hicieron eunucos por
causa del reino de los cielos. El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba (Mat. 19,
12).
Aqu Jess nos ensea que hay una vocacin que renuncia al matrimonio por causa
del reino de los cielos. Y aade: El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba (Mat.
19, 12). Esta es la vocacin del celibato. El clibe renuncia al matrimonio para poder
amar a Dios con un corazn indiviso, no dividido ni siquiera por el amor de una esposa
humana. As uno puede cumplir el primer y ms importante mandamiento de Jess en un
sentido literal es decir, amar a Dios con todo tu corazn, con toda tu mente, con toda tu
alma, y con todas tus fuerzas (Marcos 12, 30). El clibe quiere evitar la divisin de
corazn que ocurre aun en el matrimonio cristiano. Quiere tambin evitar todo otro tipo
de divisin de su corazn, por ejemplo, la que ocurre en una amistad poco apropiada
entre personas del sexo opuesto. El clibe no quiere estar enamorado de una mujer,
porque esto dividira su corazn, y entonces no amar ms slo a Dios con todo su
corazn. El clibe trata de guardar su corazn y reservarlo slo para Dios.
Por eso el clibe debe renunciar tambin a los otros placeres del mundo. Un clibe
que no tiene a una mujer, pero que est enamorado de los placeres del mundo pierde el
beneficio del celibato. El beneficio del celibato es un gran amor por Dios. Si su corazn
est dividido entre placeres mundanos, no tiene ms un corazn indiviso en su amor por
Dios. Los Padres del Desierto, por ejemplo, huyeron del mundo y se fueron al desierto.
No slo dejaron a las mujeres, sino renunciaron a todo lo que pudo dividir sus corazones,
para vivir slo para Dios. Esto es el ideal de la vida clibe, monstica, religiosa,
apostlica, y sacerdotal. Es una vida totalmente dedicada slo a Dios con un corazn
indiviso, con todo el corazn.
El que vive as cosechar el fruto del celibato. El que evita mujeres pero llena su
corazn de los placeres del mundo no cosechar el fruto del celibato, porque no tendr un
corazn indiviso en su amor por Dios. El que trata de salvar su vida de esta manera, la
perder; pero el que renuncia tambin a los placeres del mundo y parece as que ha
perdido su vida en este mundo, ste la salvar (Marcos 8, 35). El que ama su vida, la
perder; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardar (Juan 12,
25). Debemos perder nuestras vidas en este mundo y vivir slo para Dios si queremos
vivir el celibato como es debido y cosechar su fruto. En nuestros das, necesitamos
renovar este ideal de la vida clibe, monstica, religiosa, apostlica, y sacerdotal.

202
 HACIENDO LA VOLUNTAD DE DIOS

Sbado, 19 semana del ao

Ezeq. 18, 1-10. 13. 30-32; Sal. 50; Mat. 19, 13-15

El alma que pecare, esa morir; el hijo no llevar el pecado del padre, ni el padre llevar
el pecado del hijo; la justicia del justo ser sobre l, y la impiedad del impo ser sobre
l (Ezeq. 18, 20).
Nuestro pasado no determina nuestro estado ante Dios, ni tampoco nuestros
antepasados lo determinan. Slo nosotros mismos cmo estamos y cmo vivimos
ahora determinamos si viviremos o moriremos. Es nuestro propio comportamiento
ahora que es importante ante Dios. San Pablo dice lo mismo, es decir: segaremos lo que
sembramos. El que siembra escasamente dice, tambin segar escasamente; y el
que siembra generosamente, generosamente tambin segar (2 Cor. 9, 6). Si somos
generosos y hacemos bien, cosecharemos una buena recompensa. Si no somos generosos
con nuestra vida, no trabajando para el bien de los dems, seremos castigados, segaremos
escasamente. El que siembra para su carne, de la carne segar corrupcin; mas el que
siembra para el Espritu, del Espritu segar vida eterna (Gal. 6, 8). Si vivimos una vida
dedicada a la carne, no veremos buenos resultados. Si nos perdemos entre los placeres
del mundo hasta dividir nuestro corazn, no amaremos a Dios como es debido, y
segaremos una mala cosecha. No seremos bendecidos, y moriremos. Tenemos que vivir
una vida que agrada a Dios, amndolo con todo nuestro corazn (Marcos 12, 30), con un
corazn indiviso, reservado para l.
Es importante, pues, cmo vivimos en este mundo. Nuestra fe nos salva, entonces
cmo vivimos mostrar si de veras tenemos fe verdadera que salva, o no. Si no vivimos
bien, segaremos lo que hemos sembrado, y moriremos. Tampoco podemos confiar en
nuestras buenas obras del pasado si ahora no estamos viviendo como es debido. Si el
justo se apartare de su justicia y cometiere maldad, e hiciere conforme a todas las
abominaciones que el impo hizo, vivir l? Ninguna de las justicias que hizo le sern
tenidas en cuenta; por su rebelin con que prevaric, y por el pecado que cometi, por
ello morir (Ezeq. 18, 24). Tenemos que vivir bien ahora. Es nuestra vida presente que
Dios ve.
Debemos convertirnos, dejar nuestros caminos falsos y mundanos del pasado, y vivir
ahora una vida dedicada al Seor con todo nuestro corazn, sin dividirlo entre los
placeres del mundo. Si no hemos hecho esto hasta ahora, podemos convertirnos y
cambiar. Entonces viviremos. Pues el impo, si se apartare de todos sus pecados que
hizo, y guardare todos mis estatutos e hiciere segn el derecho y la justicia, de cierto
vivir; no morir. Todas las transgresiones que cometi, no le sern recordadas; en su
justicia que hizo vivir (Ezeq. 18, 21-22).
Dios quiere nuestra conversin, no nuestra perversin. Quiere que cambiemos de lo
malo a lo bueno, y no al revs. Tenemos que hacer ms que slo decir: Seor, Seor.
Tenemos que hacer la voluntad de Dios. Slo esto prueba que nuestra fe es verdadera.
No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos dice Jess,
sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos (Mat. 7, 21).

203
 LA VIDA CONTEMPLATIVA DE LA SANTSIMA VIRGEN MARA

La Asuncin, 15 de agosto
Apc. 11, 19; 12, 1-6. 10; Sal. 44; 1 Cor. 15, 20-27; Lucas 1, 39-56

He crecido como cedro del Lbano, como ciprs de las montaas del Hermn. He
crecido como palmera de Engad, como plantel de rosas en Jeric Como cinamomo y
asplato aromtico he exhalado perfume, como mirra exquisita he derramado aroma
(Eclo. 24, 13-15 BJ).
Hoy honramos a la Santsima Virgen Mara. La liturgia sobre todo la liturgia
monstica siempre ha encontrado a Mara en las imgenes del Cantar de los Cantares y
en el captulo veinte y cuatro de Eclesistico. Para la liturgia monstica, ella es la esposa
por antonomasia del Cantar de los Cantares, la amante de Dios. Si Israel es la esposa de
Yahv (Isa. 62, 5), y si la Iglesia es la esposa de Cristo (2 Cor. 11, 2; Ef. 5, 23-24), y si un
cristiano puede tener una relacin exclusiva y nupcial con Dios o con Cristo (1 Cor. 7,
32-34), y si todos estos pueden verse en la esposa del Cantar de los Cantares, entonces
quin es ms digna de estas imgenes que la Virgen Mara, la esposa de Dios, la Madre
de Dios, la que llev al Hijo de Dios Padre? As ve la liturgia monstica que es muy
interesada en nuestra relacin de amor con Dios a Mara, es decir, como el modelo de
nuestra relacin nupcial con Dios. Debemos ser inspirados por ella en nuestra relacin
con Dios. Por eso podemos usar las imgenes del Cantar de los Cantares para Mara
como una inspiracin para nosotros en nuestra propia relacin nupcial con Dios.
Queremos imitarla en esto y tener una relacin con Dios como la de ella.
Su relacin de amor con Dios la hermosea, afectando incluso el olor de su aliento y
sus vestidos. Su aliento tiene el olor de cinamomo. Como cinamomo y asplato
aromtico he exhalado perfume dice, como mirra exquisita he derramado aroma
(Eclo. 24, 15 BJ). Como panal de miel destilan tus labios, oh esposa; miel y leche hay
debajo de tu lengua; y el olor de tus vestidos como el olor del Lbano (Cantar 4, 11). Si
es verdad que el amor hermosea a una persona, cunto ms el amor divino! Afecta aun
el olor de la persona. El olor de tu boca como manzanas (Cantar 7, 8) y como
cinamomo. Ella come cosas dulces, porque est enferma de amor. Sustentadme con
pasas, confortadme con manzanas dice; porque estoy enferma de amor (Cantar 2,
5).
Ella vive con su amado en una cabaa en medio de un jardn lleno de frutas. A
nuestras puertas hay toda suerte de dulces frutas, nuevas y aejas, que para ti, oh amado
mo, he guardado (Cantar 7, 13). Su amado viene a ella como un corzo o cervatillo
sobre las montaas de los aromas (Cantar 8, 14).
l va para visitarla en una casa de cedro y de ciprs, edificada sobre un monte de
mirra. Hasta que apunte el da y huyan las sombras dice Dios, me ir al monte de
la mirra, y al collado del incienso (Cantar 4, 6). Nuestro lecho es de flores, ella dice
(Cantar 1, 16), y las vigas de nuestra casa son de cedro, y de ciprs los artesonados
(Cantar 1, 17). Mi amado es para m un manojito de mirra, que reposa entre mis pechos
dice ella. Racimo de flores de alhea en las vias de Engad es para m mi amado
(Cantar 1, 13-14).
Ella quiere vivir en soledad y silencio, lejos del mundo con su ruido y distraccin,
para estar a solas con su amado divino. Por eso va a los lugares ms remotos, y l la

204
sigue y busca all, y le dice: Ven conmigo desde el Lbano, oh esposa ma; ven conmigo
desde el Lbano. Mira desde la cumbre de Amana, desde la cumbre de Senir y de
Hermn, desde las guaridas de los leones, desde los montes de los leopardos (Cantar 4,
8).
Por su relacin de amor con Dios, ella es un huerto de flores, y quiere que las suaves
brisas desprendan sus aromas para su amado. Huerto cerrado eres, hermana ma, esposa
ma tus renuevos son paraso de granados, con frutos suaves, de flores de alhea y
nardos; nardo y azafrn, caa aromtica y canela, con todos los rboles de incienso; mirra
y loes, con todas la principales especias aromticas (Cantar 4, 12-14). Por eso ella
llama a los vientos: Levntate, Aquiln, y ven, Austro; soplad en mi huerto, desprendan
sus aromas. Venga mi amado a su huerto, y coma de su dulce fruta (Cantar 4, 16).
A veces ella va al desierto para estar a solas con su amado en la contemplacin, y
vuelve toda perfumada de su encuentro. Quin es sta que sube del desierto como
columna de humo, sahumada de mirra y de incienso y de todo polvo aromtico? (Cantar
3, 6). Quin es sta que sube del desierto, recostada sobre su amado? (Cantar 8, 5).
Es la Virgen Mara enamorada de su amado divino. Es tambin el alma de cada cristiano
contemplativo que quiere ser transformada y hermoseada por su relacin de amor con
Dios. Queremos crecer como cedro del Lbano, como ciprs de las montaas del
Hermn como gallardo olivo en la llanura, como pltano (Eclo. 24, 13-14 BJ).
Queremos exhalar perfume como cinamomo y derramar aroma como mirra exquisita
(Eclo. 24, 15 BJ). Queremos que las suaves brisas desprendan nuestros aromas (Cantar 4,
16).
Podemos crecer as en la soledad y el silencio, en lugares remotos, en una vida de
oracin y ayuno, en una vida solitaria con Dios. Mara es el modelo de todo esto para
nosotros. Por eso las imgenes del Cantar de los Cantares aplican a nosotros tambin.

LA RENUNCIA AL MUNDO Y LA VIDA DE PERFECCIN

Lunes, 20 semana del ao

Ezeq. 24, 15-24; Deut. 32; Mat. 19, 16-22

Jess le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y
tendrs tesoro en el cielo; y ven y sgueme (Mat. 19, 21).
Este joven rico estaba buscando algo ms. Le dijo a Jess: Qu bien har para
tener la vida eterna? (Mat. 19, 16). Entonces Jess le mostr el camino de la perfeccin,
que es algo ms que slo guardar los diez mandamientos, lo cual ya estaba haciendo.
Este es un camino especial. La mayora nunca seguir este camino. Slo los pocos son
llamados a esta perfeccin ms grande de dejar todo, incluso el matrimonio, para vivir en
pobreza y clibes para el reino de Dios.
Pero en otro sentido, todos son llamados a la perfeccin. Jess dijo a todos: Sed,
pues, perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto (Mat. 5, 48). Y a
todos dijo: Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y
hermanos, y hermanas, y aun tambin a su propia vida, no puede ser mi discpulo (Lucas
14, 26). A todos tambin dijo: As, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo

205
lo que posee, no puede ser mi discpulo (Lucas 14, 33). La llamada a la pobreza
evanglica est dirigida a todos. Slo al vender todo lo que tenemos, podremos obtener
el tesoro escondido, que es el reino de Dios (Mat. 13, 44). Slo as podremos tener la
perla preciosa (Mat. 13, 45-56). La pobreza evanglica es un gran valor, algo que
debemos honrar y vivir. San Francisco y santa Clara descubrieron esta virtud en su edad.
Es algo positivo que nos ayuda a amar a Dios, porque limpia nuestro corazn de otros
apegos, para vivir slo para Dios, desprendidos, despojados, y desapegados de los
placeres de este mundo.
Los ricos, al contrario, ya han tenido su recompensa en los placeres de este mundo.
Ay de vosotros, ricos! dijo Jess porque ya tenis vuestro consuelo (Lucas 6, 24).
Por eso difcilmente entrar un rico en el reino de los cielos. Otra vez os digo, que es
ms fcil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios
(Mat. 19, 23-24). Al epuln rico en el infierno, Abraham le dijo: Hijo, acurdate que
recibiste tus bienes en tu vida (Lucas 16, 25).
Ms bien bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios
(Lucas 6, 20). Ellos son los anawim, los pobres del Seor, que han dejado todo lo de este
mundo para vivir slo para Dios. Todos son llamados a tratar de vivir as, sobre todo los
clibes, los monjes, los religiosos, los sacerdotes, y los que viven la vida apostlica.
Deben vivir slo para Dios y dejar los entretenimientos de este mundo. Necesitan la
soledad y el silencio, una comida sencilla y austera, y una vida de oracin y ayuno, no
paseos de placer y deleites mundanos, que slo dividen el corazn para que no vivan una
vida de perfeccin. Si hemos dejado al mundo, cmo podemos volver a l? Si hemos
aceptado la invitacin de Jess a una vida de perfeccin, cmo podemos ir atrs y
ocuparnos otra vez a lo cual hemos renunciado por el amor de Dios?

ESTEMOS PREPARADOS

Jueves, 20 semana del ao

Ezeq. 36, 23-28; Sal. 50; Mat. 22, 1-14

El reino de los cielos es semejante a un rey que hizo fiesta de bodas a su hijo (Mat. 22,
2).
Esta es una parbola sobre la Parusa, que es el banquete mesinico escatolgico (Isa.
25, 6-10). Dios envi a sus profetas para llamar a Israel. Pero ellos no los hicieron caso
o los mataron (Mat. 23, 37). Entonces Dios los castig al quemar su ciudad, Jerusaln,
por las manos de los babilonios, y ms tarde por los romanos. Entonces Dios envi a sus
apstoles (otros siervos) a invitar a los gentiles y pecadores. Por eso saliendo los siervos
por los caminos, juntaron a todos los que hallaron, juntamente malos y buenos; y las
bodas fueron llenas de convidados (Mat. 22, 10). Al fin, Dios entra para ver a todos sus
convidados disfrutando de su banquete. Esto ser la Parusa. Pero ve all a un hombre
que no estaba vestido de boda y lo ech afuera. Este hombre deba haberse convertido,
pero entr sin arrepentirse y sin obras buenas. l es un ejemplo para nosotros, para que
no seamos como l. Tampoco debemos ser como los que hicieron caso omiso de la
invitacin, siguiendo ms bien las riquezas, los placeres, y los intereses de mundo.

206
 Esperamos ahora la segunda venida de Jesucristo en toda su gloria en las nubes del
cielo con todos sus santos en gran luz. Entonces l consumar todas las cosas. l nos
invita ahora por medio de sus profetas y apstoles. Ahora, pues, es el tiempo para
prepararnos para este gran da. El gran enemigo de todo esto es las riquezas y placeres
del mundo, porque ninguno puede servir a dos seores No podis servir a Dios y a las
riquezas (Mat. 6, 24). Los judos sirvieron otros dioses, y por eso rechazaron a los
profetas. Jerusaln, Jerusaln dijo Jess, que matas a los profetas, y apedreas a los
que te son enviados! (Mat. 23, 37). Aun en el tiempo de Jess, no le hicieron caso a l
tampoco. Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos
debajo de las alas, y no quisiste! (Mat. 23, 37).
Aun con todo esto, Dios no se cans. Sigue invitando a los hombres, esta vez a los
gentiles. Id, pues dijo a sus apstoles, a las salidas de los caminos, y llamad a las
bodas a cuantos hallis (Mat. 22, 9). Pero nosotros tambin tenemos que responder
correctamente y no ser como el hombre que no estaba vestido de bodas. Ahora, pues, es
el tiempo para rectificar nuestras vidas y vivir como es debido, no dividiendo nuestros
corazones con las riquezas y los placeres del mundo, sino respondiendo a su invitacin
con todo nuestro corazn, tratando de vivir una vida de perfeccin, conforme a nuestra
vocacin y estado de vida.

SAN BERNARDO DE CLARAVAL

Viernes, 20 semana del ao

Ezeq. 37, 1-14; Sal. 106; Mat. 22, 34-40

Maestro, cul es el gran mandamiento en la ley? Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios
con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande
mandamiento (Mat. 22, 36-38).
Hoy celebramos la memoria de san Bernardo de Claraval, el segundo fundador de la
orden cisterciense. Fue un gran amante de la vida monstica y edific muchos
monasterios. El evangelio de hoy nos da la llave para entenderlo. Quiso amar a Dios con
todo su corazn, toda su alma, y toda su mente; y entendi que esto es la cosa ms
importante en el mundo, siendo el primero y grande mandamiento de Jess. l quiso
vivir este mandamiento, no slo creerlo, y quiso vivirlo de la manera ms literal y radical
que pudo. No quiso dividir el amor de su corazn de modo alguno, ni siquiera con el
amor de una esposa humana, ni tampoco entre las riquezas y los placeres del mundo. Por
eso dej todo y entr en el nuevo monasterio en Cister con ms que treinta compaeros,
incluso sus hermanos, para vivir la vida monstica de oracin y trabajo en silencio y
austeridad, lejos del mundo.
Era una vida en que cantaron el oficio divino en el coro todos los das, incluso las
vigilias en medio de la noche. La comida fue muy austera, porque queran encontrar toda
su alegra slo en Dios, no en los deleites innecesarios del mundo y de la mesa. En sus
monasterios aun el pan blanco fue prohibido como una delicadeza, comida no apropiada
para un monje que quiere encontrar su alegra slo en Dios. El invitatorio de hoy es
perfecto para san Bernardo: Venid, alabemos al Seor. En l es todo nuestro deleite.

207
Todo nuestro deleite es en el Seor. As quiso san Bernardo vivir. Por eso entr en el
nuevo monasterio en Cister, el ms estricto, ms pobre, y ms asctico de todos los
monasterios. Y esto fue el comienzo de la reforma cisterciense, que contina hasta hoy.
Hoy la mayora de sus monjes en el Oeste se llaman Trapenses.
El amar a Dios as con todo el corazn es la razn para el ascetismo que encontramos
en la vida de san Bernardo y sus monjes. Son ascetas, porque quieren que todo el amor
de sus corazones vaya directamente a Dios. No quisieron dividir sus corazones entre
otros amores y placeres humanos. Por eso no comieron delicadezas, sino slo comida
sosa, sencilla, y austera, como vemos en su primera carta, en que l describe su dieta,
condimentada slo con la sal. Quisieron que slo Dios sea su deleite. Por eso
renunciaron a todos los otros deleites y entretenimientos del mundo. As podan tener un
corazn completamente y radicalmente indiviso en su amor por Dios.
Al vivir as, cantando las alabanzas del Seor en el coro y trabajando en silencio y
recogimiento, contribuyeron mucho al mundo. Iluminaban al mundo, elevaban su nivel
espiritual, y daban buen ejemplo. Vivan en amor fraterno el uno por el otro, y provean
refugios espirituales para los dems. As siguieron el segundo mandamiento de Jess
tambin, de amar al prjimo como a ti mismo.

PRACTICANDO LO QUE PREDICAMOS

Sbado, 20 semana del ao

Ezeq. 43, 1-7; Sal. 84; Mat. 23, 1-12

En la ctedra de Moiss se sientan los escribas y los fariseos. As que, todo lo que os
digan que guardis, guardadlo y hacedlo; mas no hagis conforme a sus obras, porque
dicen, y no hacen (Mat. 23, 2-3).
Qu importante es vivir lo que predicamos! Este es el punto que Jess hace hoy.
Uno puede predicar doctrina ortodoxa y buena, pero tan slo esto es insuficiente. Los
fariseos se sientan en la ctedra de Moiss y ensean su doctrina. Lo que es bueno en su
enseanza debemos honrar y seguir, pero no debemos imitar su vidas. Qu importante,
entonces, es vivir una vida verdaderamente virtuosa que inspirar y ayudar a los dems!
As fueron los santos. Leemos sus vidas para ser inspirados por sus vidas e imitarlos.
As debemos vivir. Nuestras vidas deben ser vidas de oracin, ayuno, y obras de caridad,
como Jess nos ensea (Mat. 6, 1-18). Pero no debemos hacer estas prcticas como lo
hicieron los fariseos para ser alabados por los hombres. La solucin no es
abandonar estas prcticas, sino hacerlas correctamente, como un medio de purificarnos y
acercarnos ms a Dios con todo nuestro corazn.
El orar, ayunar, y dar limosnas para ser alabado por los hombres es pervertir estas
prcticas y usarlas de una manera mundana. Es usarlas para tratar de salvar nuestra vida
en este mundo en vez de usarlas para perder y aborrecer nuestra vida en este mundo por
amor a Dios (Marcos 8, 35; Juan 12, 25). Debemos orar, ayunar, y ayudar a los dems
para perder y aborrecer nuestras vidas en este mundo por amor a Dios. Vivir una vida de
oracin y ayuno es renunciar a los placeres de este mundo para amar a Dios con todo

208
nuestro corazn. Es perder nuestras vidas en este mundo por el amor a Dios. Este es el
uso correcto de estas prcticas.
As, pues, no slo predicaremos ortodoxamente, sino que tambin seremos hombres
de oracin. Debemos pasar muchas horas en oracin cada da algo que haremos en su
mayor parte en secreto. Oraremos porque amamos a Dios y queremos pasar tiempo
con l en amor. Tambin debemos ayunar no para ser alabados por los hombres, sino
porque queremos amar slo a Dios con todo nuestro corazn, sin dividirlo con los
deleites y las delicadezas del mundo. Podemos, por ejemplo, comer slo una vez al da
para ser ligeros para la oracin y la contemplacin en la madrugada y durante todas las
dems horas de la maana. As ser si comemos slo al medioda, por ejemplo. As
nuestra comida ser digerida completamente cuando nos levantamos en la madrugada, y
no caeremos espiritualmente al desayunar durante el tiempo ms espiritual de nuestro da.
Al hacer as, no slo predicaremos bien, sino que tambin viviremos bien, y no lo
haremos para ser alabados, sino para orar y contemplar mejor y ser ms ntimamente
unidos a Dios con un corazn menos dividido.
Cuando practicamos la caridad, no la haremos para ser alabados por los hombres, sino
para compartir nuestro amor con los dems y ayudarlos. Practicaremos la caridad para
amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos, dndole no slo buena doctrina sino
tambin buen ejemplo.

SON POCOS LOS QUE SE SALVAN?

21 domingo del ao
Isa. 66, 18-21; Sal. 116; Heb. 12, 5-7. 11-13; Lucas 13, 22-30

Y alguien le dijo: Seor, son pocos los que se salvan? Y l les dijo: Esforzaos a entrar
por la puerta angosta; porque os digo que muchos procurarn entrar, y no podrn (Lucas
13, 23-24).
Es necesario hacer frutos dignos de arrepentimiento (Lucas 3, 8) y no slo decir,
Seor, Seor y creer que tan slo esto nos salvar. Si no damos buen fruto, seremos
cortados. El hacha est puesta a la raz de los rboles; por tanto, todo rbol que no da
buen fruto se corta y se echa en el fuego (Lucas 3, 9). No es suficiente slo pertenecer a
la Iglesia. No todos los miembros sern salvos si no dan buen fruto. Tu fe no es
verdadera fe si no produce fruto. Tenemos que arrepentirnos y hacer frutos dignos de
arrepentimiento (Lucas 3, 8).
Tenemos que entrar por la puerta angosta (Lucas 13, 24). Por esta puerta podremos
entrar en la vida. Los que desprecian la puerta angosta, y escogen ms bien la puerta
ancha y cmoda, que la mayora escogen, no entrarn en el reino de Dios. En verdad,
muchos tratarn de entrar por la puerta ancha y cmoda y no se salvarn. Slo los pocos
que entran por la puerta angosta sern salvos. Los dems irn a la perdicin, segn Jess.
As, pues, dijo: Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el
camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella; porque estrecha es
la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan (Mat. 7,
13-14).

209
 Por eso vemos que la respuesta a la pregunta, si son pocos los que se salvan, es s, son
pocos. Son pocos porque son pocos los que hallan la puerta angosta que lleva a la vida.
Pero si todos tienen el Nuevo Testamento y conocen esta enseanza, por qu no escogen
esta puerta angosta de la salvacin? Por qu conociendo todo esto escogen la
puerta ancha y cmoda que lleva a la perdicin? La mayora hace as, porque la puerta de
la salvacin le parece demasiado angosta y necesita demasiado sacrificio, y no quiere
hacer este sacrificio. Prefieren hacer lo que todo el mundo en su ambiente o comunidad
hace y no ser diferentes de los dems. Tambin les gustan los placeres del mundo y de la
vida, a los cuales tendran que renunciar si escogieran la puerta angosta de la vida. Por
eso viven como los dems y disfrutan de los placeres del mundo. Se regocijan al poder
pasar por una puerta tan ancha y cmoda, y tan usada por tantas personas. Siguen as en
adelante con sus amigos con alegra es decir, hasta que ven con sus propios ojos a
dnde conduce esta puerta, pero entonces ser demasiado tarde. Entonces el padre de
familia se levantar y cerrar la puerta, mientras que ellos, estando fuera, empiezan a
llamar a la puerta, diciendo: Seor, Seor, brenos, y l respondiendo, les dir: No s
de dnde sois; apartaos de m todos vosotros, hacedores de maldad (Lucas 13, 27).
Sern excluidos, porque no todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de
los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos (Mat. 7, 21).
Ser como el caso de las cinco vrgenes insensatas que no tomaron consigo aceite y que
se fueron para comprarlo mientras que el esposo lleg y cerr la puerta. Cuando ellas
llegaron y dijeron: Seor, seor, brenos! l respondi: De cierto os digo, que no os
conozco (Mat. 25, 12).
Para ser salvos, tenemos que hacer la voluntad de Dios. Los que escogen el camino
fcil, espacioso, y cmodo de los muchos no hacen la voluntad de Dios. Prefieren ms
bien la sabidura del mundo y sus caminos. Prefieren el conformismo. No les gusta ser
diferentes de los dems, ni tampoco les gusta hacer sacrificios. La palabra asctica no
es parte de su vocabulario. Rechazan completamente esta palabra y todo lo que significa.
Es decir, rechazan la espiritualidad y los principios bsicos de la vida espiritual.
Rechazan el camino de los santos, y rechazan su ejemplo, lo cual no quieren de modo
alguno imitar. Tienen ms bien sus propias ideas sobre un tipo de espiritualidad moderna
un tipo de la mstica sin ascesis la cual es nada ms que una ilusin. O quizs
prefieren simplemente los placeres visibles de este mundo en vez del camino de sacrificio
y renuncia de los santos.
Hay, pues, dos caminos el camino angosto y el camino ancho. Los que escogen
el ancho han escogido el camino de la perdicin. Los que escogen el angosto han
escogido el camino de la vida. Muchos escogen el ancho. Pocos escogen el angosto.
Mira, os he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal (Deut. 30,
15). Os he puesto delante la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin; escoge, pues,
la vida. Para que vivas t y tu descendencia (Deut. 30, 19).

210
 ESPERANDO LA VENIDA DEL SEOR

Lunes, 21 semana del ao

2 Tes. 1, 1-5. 11-12; Sal. 95; Mat. 23, 13-22

Es justo delante de Dios pagar con tribulacin a los que os atribulan, y a vosotros que
sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess desde el
cielo con los ngeles de su poder en llama de fuego Cuando venga en aquel da para
ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron (2 Tes. 1, 6-8.
10).
San Pablo nos habla hoy de la Parusa de nuestro Seor Jesucristo en las nubes del
cielo con gran poder y gloria con todos sus santos. En este da habr una gran luz, porque
vendr en llama de fuego (2 Tes. 1, 8). Vendr para dar retribucin a los que no
conocieron a Dios (2 Tes. 1, 8) y para dar reposo y una buena recompensa a los que
padecen persecucin por su fe. As ser, porque el Hijo del Hombre vendr en la gloria
de su Padre con sus ngeles, y entonces pagar a cada uno conforme a sus obras (Mat.
16, 27). Debemos prepararnos ahora para aquel da. Por tanto, ceid los lomos de
vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad por completo en la gracia que se os traer
cuando Jesucristo sea manifestado (1 Ped. 1, 13).
Nuestras vidas ahora deben ser vigilantes, no indulgentes. Debemos vivir slo para el
Seor, siempre guardndonos del pecado y tratando de hacer la voluntad de Dios.
Aquellos, como san Pablo, que han renunciado a todo por el reino de Dios deben
sacrificar una vida normal en este mundo, junto con sus placeres, para vivir una vida
sencilla y austera, enfocada completamente en Dios y su servicio, reservando sus
corazones nicamente para l en todo. No todos son llamados a vivir as de la misma
manera, aunque todos deben tratar de vivir por estos principios. Pero hay los que s, son
llamados a vivir as literalmente y radicalmente. Ellos son los clibes, los monjes, los
religiosos, los sacerdotes, y los que viven la vida apostlica. Para ser fieles a su
vocacin, deben vivir austeramente y ascticamente, sin dividir sus corazones de modo
alguno, ni siquiera con una esposa humana. Ellos han renunciado a la vida del
matrimonio y de la familia, para vivir solos, o en comunidades de solteros, slo para el
Seor, renunciando a los otros placeres del mundo tambin.
Ellos cien sus lomos y son sobrios, esperando por completo en la gracia que se nos
traer cuando Jesucristo sea manifestado (1 Ped. 1, 13). Pero todo cristiano debe vivir as
tambin, como se puede, conforme a su estado de vida y sus responsabilidades. Todos
deben tener sus corazones afirmados e irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro
Padre, en la venida de nuestro Seor Jesucristo con todos sus santos (1 Tes. 3, 13).
Los que han sido llamados a la vida religiosa, apostlica, y clibe deben vivirla
consecuentemente e integralmente como una verdadera vida de renuncia a los placeres
del mundo en general si quieren disfrutar de las bendiciones y ventajas de este tipo
radical de vida. La Parusa del Seor les motiva para vivir as.

211
 UNA VIDA INTEGRADA DE ESPERANZA

Jueves, 21 semana del ao

1 Cor. 1, 1-9; Sal. 144; Mat. 24, 42-51

Nada os falta en ningn don, esperando la manifestacin de nuestro Seor Jesucristo; el

cual tambin os confirmar hasta el fin, para que seis irreprensibles en el da de nuestro
Seor Jesucristo (1 Cor. 1, 7-8).
Esta es la gran esperanza de un cristiano. Porque esperamos la gloriosa venida del
Seor Jesucristo, vivimos de una manera radicalmente diferente del mundo alrededor de
nosotros. Abandonamos su estilo de vida, para vivir una vida nueva de vigilancia y
sobriedad. El fin de todas las cosas se acerca dice san Pedro; sed, pues, sobrios, y
velad en oracin (1 Ped. 4, 7). Nuestra vida es diferente porque somos cristianos y
esperamos la Parusa de Jesucristo en gloria. Esta esperanza nos ayuda en el presente a
vivir como debemos, como siervos con nuestros lomos ceidos y nuestras lmparas
encendidas, esperando la llegada de nuestro Seor (Lucas 12, 35). Un siervo esperando a
su seor se comporta bien y no duerme. Somos siervos de Jesucristo, y l quiere que
vivamos en vela para su llegada. Pues, no debemos caer en la glotonera y perdernos en
el ruido y los afanes y los placeres de la vida, porque el Seor puede venir a cualquier
momento, a la hora que menos esperamos (Lucas 21, 34).
La Parusa afecta nuestra manera de vivir ahora. No queremos caer fuera del encanto
de su venida, sino vivir en ansiosa y alegre expectativa y preparacin, evitando las
distracciones del mundo. As viviremos como l quiere, y ayudaremos al mundo con
nuestro ejemplo, oracin, palabras, y acciones. Velad, pues, porque no sabis a qu hora
ha de venir vuestro Seor, dice Jess hoy (Mat. 24, 42). Por tanto, tambin vosotros
estad preparados; porque el Hijo del Hombre vendr a la hora que no pensis (Mat. 24,
44).
Y cmo debemos, pues, vivir para estar preparados? Debemos ser irreprensibles en
el da de nuestro Seor Jesucristo (1 Cor. 1, 8). Para ser irreprensibles en aquel da,
debemos ser irreprensibles ahora, porque no sabemos el da de su venida. Ves cmo
esta esperanza nos ayuda a vivir bien en el presente? Es difcil vivir bien. Por eso Cristo
nos dio esta ayuda la esperanza para la Parusa. Esta nos inspira y motiva a vivir
como debemos, vigilantes, no indulgentes.
Somos criaturas de cuerpo y alma, y el cuerpo debe cooperar con el alma en vivir en
esperanza para la Parusa. Los dos juntos deben renunciar a los placeres del mundo y de
la carne para vivir slo para Dios con todo nuestro cuerpo, energa, amor, deseo,
voluntad, espritu, alma, e inteligencia. Alguien que es indulgente con s mismo es
dividido entre Dios por una parte y los dioses falsos y cosas mundanas por otra parte, y
no es completamente dedicado slo a Dios con todo su corazn, cuerpo, y mente. Pero si
vivimos en esperanza para la Parusa, nuestro cuerpo cooperar con nuestra alma en amar
slo a Dios sin divisin de intensin o de corazn. Seremos unidos e integrados como
personas humanas en nuestro amor por Dios, viviendo en esperanza, preparacin, y
alegra, aguardando la venida gloriosa del Seor.

212
 ESTAD PREPARADOS A TODA HORA

Viernes, 21 semana del ao

1 Cor. 1, 17-25; Sal. 32; Mat. 25,1-13

Velad, pues, porque no sabis el da ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir
(Mat. 25, 13).
Este versculo es importante. Pero muchos piensan que puesto que la Parusa ya se ha
tardado dos mil aos, no hay ninguna necesidad de estar preparados ahora. Pero los que
piensan as no han captado el punto de la enseanza de Jess. No es un asunto de saber la
fecha de su venida, sino lo importante es ms bien nuestra actitud y nuestra manera de
vivir en cualquier edad. Jess nos ensea que sus seguidores deben vivir en vigilancia
constante, siempre listos y preparados, siempre preparndose y santificndose ms para
su venida. Si vivimos as, viviremos bien, como es debido para un cristiano. As, pues,
no importa si la Parusa todava no vendr hasta que pasan otro mil aos. Lo nico
importante es que los cristianos vivan en un estado constante de preparacin, siempre
confesando sus pecados, evitndolos en el futuro, y viviendo en ansiosa y alegre espera y
vela para la venida del Seor en toda su gloria sobre las nubes del cielo para consumar
todas las cosas. Si estamos preparados as, veremos esta gloria cuando l venga, y
entraremos en l si somos vivos o muertos.
Lo bello es que si estamos preparados, veremos vislumbres de esta gloria aun ahora.
Viviremos en el amor de Dios. Los mritos de la muerte de Cristo perdonarn nuestros
pecados y quitarn nuestra culpabilidad. Y l nos dar el don de su Espritu para
regocijar nuestros corazones y llenarlos de su luz y paz. As viviremos en el esplendor de
su Parusa, viendo su luz y calentndonos en su gloria aun ahora, porque l viene a
nosotros ahora espiritualmente.
Cinco de las vrgenes en el evangelio de hoy eran insensatas. No tomaron aceite en
sus vasijas, no se prepararon bien, y cuando el esposo vino a la medianoche, sus lmparas
se apararon. Fueron, pues, excluidas de las bodas, y cuando llegaron ms tarde, despus
de comprar aceite, encontraron la puerta cerrada, y el esposo les dijo: De cierto os digo,
que no os conozco (Mat. 25, 12). Por eso Jess nos dice: Velad, pues, porque no sabis
el da ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir (Mat. 25, 13).
Cmo viviremos, pues, para imitar a las vrgenes prudentes que entraron con el
esposo en las bodas? Viviremos en vela, siempre guardndonos de la disipacin del
mundo y de su estilo de vida, que es un estilo seglar y mundano que busca su alegra aqu
abajo en las cosas terrenas y olvida a Dios. Este estilo de vida nos destruir. Es el
camino ancho y cmodo de los muchos que lleva a la perdicin (Mat. 7, 13-14). Para
estar preparados, tenemos que renunciar completamente a este estilo de vida, y ms bien
buscar nuestra alegra slo en Dios (Col. 3, 1-2), renunciando a los placeres mundanos.
As seremos prudentes y bien dispuestos para la venida del Seor a cualquier hora.

213
 USAMOS BIEN NUESTROS TALENTOS?

Sbado, 21 semana del ao

1 Cor. 1, 26-31; Sal. 32; Mat. 25, 14-30

El reino de los cielos es como un hombre que yndose lejos, llam a sus siervos y les
entreg sus bienes (Mat. 25, 14).
Esta es una parbola sobre la Parusa. El hombre que dio varios talentos a sus
siervos, a cada uno conforme a su capacidad; y luego se fue lejos (Mat. 25, 15) es
Jesucristo. Al llamarnos a ser sus discpulos, Jess nos dio varios talentos que l quiere
que usemos para promover el reino de Dios en el mundo hasta que venga. Entonces,
Despus de mucho tiempo vino el seor de aquellos siervos, y arregl cuentas con ellos
(Mat. 25, 19). Esto es la Parusa cuando el Hijo del Hombre vendr en la gloria de su
Padre con sus ngeles, y entonces pagar a cada uno conforme a sus obras (Mat. 16, 27).
Cada uno que ha usado sus talentos para ganar ms para el Seor y su reino ser
recompensado cuando Cristo vuelve, como estos siervos fueron recompensados por su
trabajo. En el ltimo da, Cristo nos dir: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido
fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor (Mat. 25, 21). Pero si no
usamos nuestros talentos bien para Cristo y su reino, seremos castigados cuando l
vuelve. El siervo malo no malgast su talento al contrario, fue y cav en la tierra, y
escondi el dinero de su seor (Mat. 25, 18). No lo us de modo alguno. Por eso
cuando volvi sus seor, le quit su talento y lo mand echado en las tinieblas de afuera;
all ser el lloro y el crujir de dientes (Mat. 25, 30). As ser a la Parusa. No slo
tenemos que evitar malgastando nuestros talentos, sino que tambin tenemos que usarlos
para el bien del reino de Dios.
Usamos bien nuestros talentos para promover el reino de Dios en la tierra, o los
dejamos sin usar, o los ponemos en el banco, o somos parte del problema, destruyendo el
reino de Dios al usar mal nuestros talentos? Hay los que usan sus talentos para sus
propios placeres. Ellos son enemigos de la cruz de Cristo; el fin de los cuales ser
perdicin, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su vergenza; que slo piensan en lo
terrenal (Fil. 3, 18-19).
Al contrario, Dios nos dio nuestros talentos para usar para su reino al predicar a
Cristo y la salvacin de Dios que est en l. Es la predicacin (de boca o por escrito) que
salvar a los que se pierden. Nosotros somos los que debemos predicar. Cristo nos dio
este ministerio. Pero qu predicamos? Nuestras propias ideas? O predicamos
verdaderamente la cruz de Cristo que nos salva? Podemos decir con san Pablo, Pues
me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo y a ste crucificado (1
Cor. 2, 2)? Es la cruz de Cristo que nos salva de nuestros pecados y que quita de
nosotros nuestro remordimiento y culpabilidad, porque el castigo de nuestra paz fue
sobre l (Isa. 53, 5). l sufri el castigo debido a nosotros por nuestros pecados. Lo que
nosotros tenemos que hacer es invocar los mritos de su muerte en la cruz con fe, sobre
todo en el sacramento de reconciliacin, para ser salvos y librados. Si predicamos as,
usamos bien nuestros talentos, y seremos recompensados a la Parusa.

214
 LA RENUNCIA AL MUNDO

22 domingo del ao
Eclo. 3, 19-21. 30-31; Sal. 67; Heb. 12, 18-19. 22-24; Lucas 14, 1. 7-14

Cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla, ser enaltecido (Lucas
14, 11).
Hay una gran verdad escondida en este versculo. Es el secreto de la vida de
perfeccin, el secreto que conducir a la ilustracin y a una vida nueva, nacida de Dios.
Para descubrir este secreto, tenemos que renunciar al mundo y servir slo a un seor, no
al mundo, no a las riquezas, honores, y placeres del mundo, sino slo al Seor. Ninguno
puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno
y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas (Mat. 6, 24). Si
queremos descubrir este secreto, tampoco debemos tener tesoros en el mundo, sino slo
en el cielo. No os hagis tesoros en la tierra sino haceos tesoros en el cielo Porque
donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn (Mat. 6, 19-24).
Todo esto quiere decir: humillarnos a nosotros mismos en este mundo. El humilde no
tiene tesoros aqu, ni sirve a las riquezas y placeres de la vida. Ha renunciado a todo esto.
Se ha humillado en este mundo a causa de Dios, para vivir slo para l con toda su
energa, tiempo, y amor. Y el que se humilla as en este mundo, renunciando a su vida en
el mundo, ser enaltecido por Dios. Ser muerte a este mundo y renacido para vivir una
vida nueva en Dios y para Dios. Dios ser su nueva vida.
El que se humilla as pierde su vida en este mundo por amor a Dios, porque todo el
que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su vida por causa de m y del
evangelio, la salvar (Marcos 8, 35). El que quiere salvar su vida es el que se enaltece
en este mundo, y delante de Dios, ser humillado. El que pierde su vida en este mundo
por causa de Cristo es el que se humilla por el amor a Dios, para amar slo a Dios y vivir
slo para l. Y l ser enaltecido por Dios. l comenzar a vivir una vida de perfeccin.
l renuncia a los placeres del mundo y seguir ms bien el camino de la ilustracin. l
ser nacido de nuevo en Cristo y vivir para Dios. Ha sepultado su antigua vida, y vive
ahora una vida nueva. Es ahora un hombre nuevo. Ha despojado su viejo hombre, y se
ha revestido del nuevo hombre en Dios (Ef. 4, 22-24).
Humillaos delante del Seor, y l os exaltar, dice Santiago (St. 4, 10). Nos
humillamos al aborrecer nuestra vida en este mundo por el amor a Dios. Slo al
aborrecer nuestra vida en este mundo podemos vivir una vida de perfeccin, porque el
que ama su vida, la perder; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la
guardar (Juan 12, 25).
Aunque todos son llamados a vivir as y seguir estos principios del evangelio, hay los
como el joven rico que son llamados a vivir as de una manera radical y literal. Esta
es la vida clibe, monstica, religiosa, sacerdotal, y apostlica. Si somos llamados as,
debemos aun renunciar a las apariencias del mundo: su ropa, su estilo de vida, su comida,
sus entretenimientos, etc. Uno que quiere caminar por este camino de perfeccin (Mat.
19, 21) se viste diferentemente (el traje religioso o sacerdotal), come diferentemente
sencilla y austeramente, quizs slo una vez al da y renuncia a los otros deleites y
delicadezas del mundo tambin, para vivir slo para Dios con toda su energa, tiempo,
inters, y amor. As ha muerto a su vida anterior, y vive ahora una vida nueva, escondida

215
en Dios. Se ha humillado completamente en este mundo, renuncia a su vida anterior, la
pierde, y la aborrece y as es nacido de nuevo en Dios para un tipo completamente
nuevo de vivir. Es la vida del hombre nuevo que vive ahora. Porque se ha humillado
as, Dios lo exalta ahora.
l es ahora como un sadhu de India, que ha muerto a la vida del amo de casa, del
matrimonio, y de la familia, para vivir en el bosque o en una cueva con Dios, en pobreza,
sirviendo slo a Dios en adelante. Se viste diferentemente, come diferentemente y vive
de una manera completamente diferente ahora. Ha muerto a su vida anterior y al mundo.
Cmo podemos vivir as? Si uno empieza a caminar por este camino de la renuncia
al mundo por el amor a Dios, Dios le mostrar el resto del camino, y paso a paso l
descubrir cmo debe vivir, dejando el estilo de vida del mundo alrededor de l.
Nosotros que hemos respondido positivamente a la llamada a la vida sacerdotal,
apostlica, clibe, y religiosa, en vez de tratar de imitar el estilo de vida del mundo
alrededor de nosotros, debemos ms bien renunciar a este estilo y ser testigos a la vida de
perfeccin e ilustracin para el bien del mundo. As bendeciremos y ayudaremos al
mundo como debemos con nuestra manera particular de vivir.

LA PREDICACIN SENCILLA Y DIRECTA DE LA SALVACIN

Lunes, 22 semana del ao

1 Cor. 2, 1-5; Sal. 118; Lucas 4, 16-30

Y comenz a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros (Lucas 4,

21).
Jesucristo es el cumplimiento de la salvacin de Dios. Hoy l dice esto claramente en
la sinagoga de Nazaret. La escritura que l dice que est cumpliendo hoy es: El Espritu
del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres;
me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos, y
vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos (Lucas 4, 18; Isa. 61, 1). Esta
salvacin est presente ahora en Jesucristo. l vino para salvar a su pueblo, a los pobres,
a los oprimidos, y a los quebrantados de corazn. En l es la salvacin y liberacin que
tanto necesitamos. l es la respuesta de Dios a esta necesidad del hombre. Todo hombre
busca esta salvacin, esta liberacin. Quiere ser liberado de la carga de sus pecados y de
la culpabilidad y del remordimiento, para vivir en paz en su corazn. Todos quieren ir al
cielo despus de la muerte, donde sern felices eternamente. Buscan aqu y all un medio
de salvacin. Jess proclama hoy que l es esta salvacin.
Hoy tambin san Pablo dice que l anuncia la salvacin de Dios al predicar a Cristo
crucificado de una manera sencilla y directa, sin palabras de elocuencia humana. No son
bellos discursos que san Pablo escribe y predica sino una anuncia sencilla de la verdad
que Cristo muri por nuestros pecados y que por fe en l podemos alcanzar la salvacin
que anhelamos. Dice: Ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de
humana sabidura, sino con demostracin del Espritu y de poder, para que vuestra fe no
est fundada en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios (1 Cor. 2, 4-5). Y
Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste

216
crucificado (1 Cor. 2, 2). Aunque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden;
no debemos avergonzarnos de ella, porque es poder de Dios (1 Cor. 1, 18).
La conclusin es que debemos predicar a Cristo y a ste crucificado de una manera
sencilla y directa. Esto es lo que salva al hombre. Este es el mensaje que somos
enviados como misioneros a predicar. Parece que muchos predican todo lo dems
excepto esto. Debe ser al revs. Esto es lo esencial que somos enviados a predicar, y no
con sabidura de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo (1 Cor. 1, 17).
Para el mundo este mensaje es locura, pero para los que creen, es la salvacin y el poder
de Dios (1 Cor. 1, 23-24). l fue enviado por Dios para morir por nosotros, as sufriendo
nuestro castigo por nuestros pecados en vez de nosotros, para que seamos perdonados
justa y misericordiosamente cuando creemos. Este perdn est comunicado a nosotros
sobre todo por medio del sacramento de reconciliacin. Esto debe ser nuestra
proclamacin en toda sencillez es la salvacin que el hombre busca y anhela.
Dnde estn los que lo predican?

PESCADORES DE HOMBRES

Jueves, 22 semana del ao

1 Cor. 3, 18-23; Sal. 23; Lucas 5, 1-11

Jess dijo a Simn: No temas; desde ahora sers pescador de hombres (Lucas 5, 10).
Pedro conoce a s mismo, es decir, que es un pecador. Se siente profundamente
indigno y culpable en la presencia de Jess, sobre todo despus de ver la pesca milagrosa
de tantos pescados a la palabra de Jess cuando haban trabajado toda la noche sin pescar
nada. El temor se haba apoderado de l (Lucas 5, 9), y cay de rodillas ante Jess
diciendo: Aprtate de m, Seor, porque soy hombre pecador (Lucas 5, 8). La respuesta
de Jess es importante para nosotros tambin. En efecto, dice que l conoce a Pedro
mejor que Pedro se conoce a s mismo; pero aun as, todava quiere que l sea su apstol
en el trabajo del reino de Dios. Y le dar un trabajo mejor. No temas le dijo; desde
ahora sers pescador de hombres (Lucas 5, 10).
Nosotros tambin sabemos que somos pecadores. Faltamos en tantas cosas tantas
veces al da. Siempre estamos cayendo en nuevas imperfecciones o otra vez en las
mismas, cometiendo tantos errores: un da comemos demasiado, otro da hacemos errores
en la celebracin de la Misa; y podemos desanimarnos, pensando que nunca seremos
aptos para el trabajo del Seor. Y cuando oramos, muchas veces nos sentimos
profundamente indignos y culpables, llenos de remordimiento. Queremos decir a Jess:
Aprtate de m, Seor, porque soy hombre pecador (Lucas 5, 8). Pero cuando nos
sentimos as, omos la respuesta de Jess. Nos dice la misma cosa que le dijo a Pedro:
No temas; desde ahora sers pescador de hombres (Lucas 5, 10).
Jess quiere que seamos pescadores de hombres, apstoles de la Iglesia, misioneros
en el mundo, trabajadores en su via. Aunque somos pecadores indignos, aun as, l nos
llama. Nos perdona y nos salva por los mritos de su muerte en la cruz, y quita de
nosotros toda nuestra culpabilidad y remordimiento, hacindonos nuevos. Entonces

217
quiere que compartamos con los dems su llamada y su salvacin. Quiere que seamos
pescadores de hombres.
Sin esta llamada de Jess, somos ignorantes e indignos. Hay muchos que se creen
sabios en este siglo (1 Cor. 3, 18), pero en realidad son ignorantes ante Dios, porque la
sabidura de este mundo es insensatez para con Dios (1 Cor. 3, 19). El mundo no sabe
nada de la cruz, que nos salva. Tampoco sabe cmo se debe vivir. Cree que la vida es
una bsqueda de placer, pero la verdad es al contrario. El verdadero sabio es el que se
niega a s mismo (Lucas 9, 23) y renuncia a los placeres del mundo, como los apstoles
hicieron hoy cuando dejndolo todo, le siguieron a Jess (Lucas 5, 11). El verdadero
sabio es el que se glora slo en la cruz de Cristo, por quien el mundo nos es crucificado a
nosotros, y nosotros al mundo (Gal. 6, 14). El que se cree sabio en este mundo es
insensato. Si quiere ser sabio, tiene que hacerse ignorante en el mundo (1 Cor. 3, 18),
porque la sabidura de este mundo es insensatez para con Dios (1 Cor. 3, 19).

EL AYUNO Y EL ASCETISMO

Viernes, 22 semana del ao

1 Cor. 4, 1-5; Sal. 36; Lucas 5, 33-39

Mas vendrn das cuando el esposo les ser quitado; entonces, en aquellos das
ayunarn (Lucas 5, 35).
El ayuno y el ascetismo son importantes en todas las religiones grandes del mundo,
incluso el cristianismo. Los cristianos ayunan para tener un corazn indiviso en su amor
por Dios no dividido entre los placeres del mundo y para ser ligeros en la madrugada
y la maana para la oracin y la contemplacin. La forma principal del ayuno cristiano
es renunciar a todas las delicadezas y condimentos, excepto la sal, que es necesaria para
la vida. As uno slo come cosas sencillas, naturales, y saludables para sostener la vida,
no para aumentar el placer. Los que comen as renuncian tambin a la carne, porque usa
mucha energa para digerir, es la comida ms suculenta, y la ms cara. Renuncian
tambin a la fritura, porque da mucho placer innecesario y es mala para la salud. Evitan
tambin cosas hechas de harina blanca, de azcar, y de colores, sabores, y dulcificadores
artificiales. Renuncian al pan blanco y al arroz blanco como delicadezas que no son
saludables. Por postre, comen fruto, que tiene elementos importantes para la nutricin
evitando pasteles, helado, gelatina, etc..
Los que ayunan as con frecuencia tambin comen slo una o dos veces al da,
renunciando primeramente al desayuno, que hace a una persona caer espiritualmente en
el tiempo ms espiritual del da. El comer slo una vez al da bien conocido en la
tradicin monstica es lo mejor, porque ayuda a uno a ser ligero para la oracin y la
contemplacin en las horas de la maana, as que una cena grande todava nos puede
sobrecargar en la madrugada cuando nos despertamos para la contemplacin.
Este tipo de vida es espiritual, contemplativo, y tambin saludable. Su meta es vivir
slo para Dios, no para los placeres de la mesa. Uno que come as lo hace porque quiere
amar a Dios con todo su corazn, toda su mente, toda su alma, toda su energa, y todo su
cuerpo, que es el primer y ms importante mandamiento de Jess (Marcos 12, 30). Sigue

218
el invitatorio de hoy: Venid, alabemos al Seor; en l es todo nuestro deleite. El que
come as puede decir: T eres mi Seor; no hay para mi bien fuera de ti (Sal. 15, 2).
Uno come as porque quiere servir slo a un seor, sabiendo que es imposible servir a
dos seores: a Dios y a los placeres del mundo (y de la mesa) (Mat. 6, 24). No quiere or
a Abraham dicindole: Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, como dijo al
epuln rico en el infierno (Lucas 16, 25). Tampoco quiere or a Jess dicindole. Ay de
vosotros, ricos! porque ya tenis vuestro consuelo (Lucas 6, 24). l quiere que toda su
agua del amor por Dios corra por su manguera y maneje su rociador sin agujeros en la
manguera, que son los deleites de la mesa es decir, quiere que todo su amor vaya slo a
Dios y no sea desviado. l sabe que para obtener el reino de Dios, tiene que vender y
renunciar a todo lo dems, porque slo as se obtiene el tesoro escondido y la perla
preciosa (Mat. 13, 44-46). l quiere la perfeccin que el joven rico rehus, por eso est
preparado a renunciar a todo (Mat. 19, 21). l quiere perder su vida en este mundo para
salvarla, no salvar su vida en este mundo para perderla para con Dios (Marcos 8, 35). l
quiere aborrecer su vida en este mundo para guardarla, no amarla en este mundo para
perderla para con Dios (Juan 12, 25). Quiere el camino angosto de los pocos de la vida,
no el camino cmodo de los muchos que lleva a la perdicin (Mat. 7, 13-14). No quiere
ser ahogado por los espinos, que son los placeres del mundo (Lucas 8, 14). Quiere buscar
las cosas de arriba, no las de la tierra (Col. 3, 1-2), y as gloriarse slo en la cruz de Cristo
y ser crucificado al mundo, y el mundo a l (Gal. 6, 14). En resumen, l quiere renunciar
a todo, para ser un discpulo de Cristo, porque Cualquiera de vosotros que no renuncia a
todo lo que posee, no puede ser mi discpulo (Lucas 14, 33).

EL ASCETISMO DE SAN PABLO

Sbado, 22 semana del ao

1 Cor. 4, 6-15; Sal. 144; Lucas 6, 1-5

Segn pienso, Dios nos ha exhibido a nosotros los apstoles como postreros, como a
sentenciados a muerte; pues hemos llegado a ser espectculo al mundo, a los ngeles y a
los hombres (1 Cor. 4, 9).
Hoy vemos el ascetismo y la renuncia de san Pablo. Para l, vino en la forma de una
vida sin casa, sin hogar, sin matrimonio, y sin familia. Dice hoy, No tenemos morada
fija (1 Cor. 4, 11). Su vida era una de andar vagando a siempre nuevos lugares para
predicar a Cristo. En esto, imit la vida de Jess, que dijo: Las zorras tienen guaridas, y
las aves del cielo nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dnde recostar su cabeza (Mat.
8, 20). San Pablo describe su vida as: Hasta esta hora padecemos hambre, tenemos sed,
estamos desnudos, somos abofeteados, y no tenemos morada fija (1 Cor. 4, 11). l pas
su vida en azotes, en crceles, en tumultos, en trabajos, en desvelos, en ayunos (2 Cor.
6, 5) se sacrific en todo esto por el amor de Cristo. Vive el misterio de la cruz de
Cristo, negndose a s mismo (Lucas 9, 23). Por causa de Cristo, dice, de los judos
cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno. Tres veces he sido azotado con
varas; una vez apedreado; tres veces he padecido naufragio; una noche y un da he estado
como nufrago en alta mar; en caminos muchas veces; en peligros de ros, peligros de

219
ladrones peligros en el desierto, peligros en el mar en fro y desnudez (2 Cor. 11,
24-27). En resumen, Hemos venido a ser hasta ahora como la escoria del mundo, el
deshecho de todos (1 Cor. 4, 13). De veras, es un espectculo al mundo, a los ngeles
y a los hombres (1 Cor. 4, 9).
As san Pablo renunci al mundo y a la vida de amo de casa, a la vida con una mujer
y familia, y a una morada fija. Dej todo esto para la vida sin hogar, la vida de vagar por
el amor a Cristo, dejndolo todo por l, predicando el evangelio a toda criatura (Marcos
16, 15). Esto es una forma de la vida de perfeccin (Mat. 19, 21), la vida que deja y
renuncia a todo lo de este mundo por el amor a Cristo. Quiso vivir slo para Dios en
todo, viniendo a ser necio e ignorante en este mundo, para ser verdaderamente sabio.
Pues, si alguno entre vosotros se cree sabio en este siglo dijo, hgase ignorante,
para que llegue a ser sabio (1 Cor. 3, 18). En los ojos del mundo, san Pablo perdi todo,
destruy su vida; pero en los ojos de Dios, es sabio. El mundo considera a los apstoles
como desconocidos, pero en realidad son bien conocidos; como moribundos, mas he
aqu vivimos; como castigados, mas no muertos; como entristecidos, mas siempre
gozosos; como pobres, mas enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, mas
poseyndolo todo (2 Cor. 6, 9-10).
Esto es el ascetismo de san Pablo, su renuncia al mundo, para vivir slo para Cristo
con todo su corazn y vida, con un corazn indiviso en su amor por Dios.
San Pablo supo que si l vive el misterio de la cruz de Cristo, despojndose de todo lo
de este mundo, tendr una vida nueva en l. Por eso dice que est llevando en el cuerpo
siempre por todas partes la muerte de Jess, para que tambin la vida de Jess se
manifieste en nuestros cuerpos (2 Cor. 4, 10).

LA RENUNCIA Y LA LLAMADA A LA PERFECCIN

23 domingo del ao
Sab. 9, 13-19; Sal. 89; Film. 9-10. 12-17; Lucas 14, 25-33

Grandes multitudes iban con l; y volvindose, les dijo: Si alguno viene a m, y no

aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambin su
propia vida, no puede ser mi discpulo (Lucas 14, 25-26).
Hoy omos la gran enseanza de Jess sobre la renuncia y el desprendimiento por el
amor a Dios. Notamos que esta enseanza es para todos, es decir, fue dirigida a las
grandes multitudes que iban con l (Lucas 14, 25). Tenemos que aborrecer a nuestras
familias y aun tambin nuestras propias vidas por amor a Dios. Tenemos que sacrificar
todo por Dios si queremos ser sus discpulos. Si alguno no hace esto, no puede ser mi
discpulo, dice Jess hoy (Lucas 14, 26). En verdad, el que ama su vida la perder; y el
que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardar (Juan 12, 25). Esto
incluye nuestras familias. Los que aborrecen sus propias vidas en este mundo,
sacrificndolas por Cristo, aborrecen tambin a sus familias, esposas, e hijos. Es decir, el
que renuncia a su propia vida en este mundo al mismo tiempo renuncia tambin a su
familia. Nada y nadie debe venir antes de Cristo en la vida de un discpulo. Y si uno
busca la perfeccin en esto, renunciar incluso al matrimonio y dejar la casa de sus

220
padres y hermanos casados y vivir una vida clibe. Es decir, dejar todo para responder
a la llamada a la perfeccin: Si quieres ser perfecto dijo Jess al joven rico, anda,
vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven y sgueme
(Mat. 19, 21).
Aunque esta enseanza sobre el aborrecer tu vida y a tu familia est dirigida a todos,
no todos la seguirn del mismo modo. No todos sern clibes. Pero s, hay los que son
llamados a seguir esta enseanza de una manera literal y radical. Ellos s, renunciarn
incluso al matrimonio. Vivirn sin mujer y sin hijos, y dejarn de vivir con sus padres y
con sus hermanos casados tambin. Es decir, dejarn y renunciarn a la vida de amo de
casa y de familia, dejando este estilo de vida, para una nueva forma de vida, una vida de
perfeccin, un estado ms alto de vida. Sobre todo es de esta vida que Jess habla hoy.
Es la vida que aborrece no slo a la familia y su estilo de vida, sino que tambin aborrece
a s misma en este mundo en el sentido de que uno vivir en adelante no ms para s
mismo, sino slo para Dios. Renuncia, pues, a su estilo antiguo de vida, y no quiere
volver ms a vivir as. Es algo que uno ha dejado atrs definitivamente. Aborrece a s
mismo en el sentido de que renuncia a los placeres de este mundo y de la mesa, para vivir
en adelante una vida sencilla, austera, y asctica, una vida desprendida, despojada, y
despegada del mundo.
La Imitacin de Cristo dice: Aquel que no se desprenda de todas las criaturas, no
podr libremente entregarse a las cosas divinas. Por eso hay pocos que llegan a la
contemplacin, porque pocos saben desprenderse del todo de las cosas creadas y
perecederas (3.31.1).
Hay los que quieren ser contemplativos o llegar a ser ilustrados espiritualmente por
medio de la meditacin y la contemplacin. Esto es muy bien, pero no van a tener xito
si no hacen caso tambin en la asctica, si no renuncian al mundo y sus placeres, si no
aborrecen sus vidas en este mundo.
La renuncia a la familia es importante sobre todo para los clibes si quieren vivir su
celibato bien. No pueden vivir con fidelidad su nuevo tipo de vida en las casas de sus
familias. Hay que romper su conexin con su estilo antiguo de vida y no volver ms a
vivirlo. Hay comunidades religiosas o apostlicas en que los miembros huyen de sus
comunidades durante Navidad y todos los das ms importantes para estar con sus
familias de sangre en estos tiempos, pensando que ellas son ms importantes. Qu diras
si vieras a una familia regular que hizo esto, cada miembro saliendo a Navidad para otro
lugar? Creo que diras que a esta familia le falta el espritu necesario para ser una buena
familia. As tambin en nuestras comunidades religiosas o apostlicas, tenemos que
renunciar a nuestras familias de sangre se queremos vivir debidamente nuestra nueva vida
de perfeccin.
Todo esto es locura para el hombre natural. No puede entender nada de esto. Pero
el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios dice san Pablo,
porque para l son locura y no las puede entender, porque se han de discernir
espiritualmente (1 Cor. 2, 14). Un hombre natural no puede entender por qu tiene que
dejarlo todo si quiere ser un discpulo. No entiende por qu Jess dijo: As, pues,
cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discpulo
(Lucas 14, 33). Pero Jess nos ensea: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a
s mismo, tome su cruz cada da, y sgame (Lucas 9, 23). Y nos ensea el camino de la
perfeccin, diciendo: De cierto os digo, que no hay nadie que haya dejado casa, o

221
padres, o hermanos, o mujer, o hijos, por el reino de Dios, que no haya de recibir mucho
ms en este tiempo, y en el siglo venidero la vida eterna (Lucas 18, 29-30). Toda esta
renuncia es para amar slo a Dios con todo nuestro corazn y energa.

EMANUEL, DIOS CON NOSOTROS

La Natividad de la Virgen Mara, 8 de septiembre

Miq. 5, 1-4; Sal. 12; Mat. 1, 1-16. 18-23

Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta,
cuando dijo: He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamars su nombre
Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros (Mat. 1, 22-23).
La grandeza de la Virgen Mara es que ella dio a luz el Salvador, que es Emanuel,
Dios con nosotros. Ella concibi por medio del Espritu Santo el nico Hijo de Dios, que
naci como hombre y vivi entre nosotros. l es el Mesas prometido por Dios, el
Salvador del mundo, el que une al hombre con Dios, porque es al mismo tiempo Dios y
hombre. En l, somos unidos a Dios. l es uno con Dios y uno con nosotros. Al ser
unidos a l, somos unidos a Dios. Nos unimos con l por la fe y por la Eucarista, que es
su cuerpo y sangre sacramentado en forma de pan y vino. Al comerlo y beberlo, l entra
en nosotros para unirse con nosotros y transformarnos en s mismo, divinizndonos y
llenndonos del esplendor de su divinidad. As la Eucarista es la extensin de la
encarnacin.
Al encarnarse, diviniz carne humana en su propio cuerpo. Entonces sacrament su
cuerpo, ya lleno de divinidad, en forma de pan y vino. Al comer y beber su cuerpo y
sangre sacramentado, la divinidad en su cuerpo entra en nosotros para divinizarnos a
nosotros, llenndonos de su divinidad. As somos transformados poco a poco, y
crecemos en la santidad. As vivimos con el Hijo de Dios, Emanuel. Es Dios con
nosotros. l est con nosotros ahora unindonos siempre ms con Dios. Con l, tenemos
a Dios con nosotros. Es nuestro Emanuel. Vive en nuestros corazones como nuestro
Salvador y Seor.
Naci en Beln Efrata, pero existi siempre, de toda la eternidad. Sus salidas son
desde el principio, desde los das de la eternidad (Miq. 5, 2). Y l estar, y apacentar
con poder del Seor, con grandeza del nombre del Seor su Dios (Miq. 5, 4). Jesucristo
nos apacienta en pastos suculentos y junto a aguas de reposo (Sal. 22, 1). Alimenta
nuestras almas, unindonos con Dios. A quienes apacienta, morarn seguros, porque
ahora ser engrandecido hasta los fines de la tierra. Y ste ser nuestra paz (Miq. 5, 4-
5). En verdad, este hombre ha sido engrandecido hasta los fines de la tierra, y l es
nuestra paz. Es un hombre, s; pero ms que un hombre. Es tambin Dios. Y l est
ahora en todo lugar, hasta los fines de la tierra. No hay lugar donde no est. Nuestro
Emanuel est siempre con nosotros, porque l es nuestro Dios. Vive en nuestros
corazones. No nos deja solos. Siempre nos acompaa, y nos llena de su paz.
l es la nica fuente de nuestra alegra si nos dedicamos completamente a l,
renunciando a todos los otros placeres, si empezamos una vida de ascetismo. Sobre todo
si somos clibes, toda nuestra alegra est en l, porque lo amamos con todo nuestro

222
corazn. As vivimos con Emanuel en una exclusiva relacin nupcial. Todo el amor de
nuestros corazones ir as directamente a l sin divisin alguna, sin dividir nuestros
corazones al enamorarnos de una mujer. Dios con nosotros Emanuel nos llena del
esplendor del Padre.

NO OS VENGUIS

Jueves, 23 semana del ao

1 Cor. 8, 1-13; Sal. 138; Lucas 6, 27-38

Pero a vosotros los que os, os digo: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os
aborrecen; bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os calumnian (Lucas 6,
27-28).
Hoy Jess nos da buen consejo sobre lo que debemos hacer cuando somos atacados
falsamente. Esto es algo que sucede en la vida de un cristiano, porque l no vive como
los dems. Su vida es diferente de la del mundo. Ha rechazado el estilo de vida del
mundo alrededor de l. No quiere vivir como el mundo, porque ha odo a Cristo
dicindole: Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios
(Lucas 6, 20) y Ay de vosotros, ricos! porque ya tenis vuestro consuelo (Lucas 6, 24).
Ahora, pues, vive sencillamente no como un rico. Renuncia a la vida de un rico que
vive para sus placeres mundanos. Qu, pues, dirn estos ricos sobre l? Muchas veces,
lo maldecirn y lo calumniarn. Qu, pues, debe hacer para responder a esto? Jess nos
dice hoy. Debemos amar a quienes nos tratan as. Amad a vuestros enemigos dice,
haced bien a los que os aborrecen; bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os
calumnian (Lucas 6, 27-28). San Pedro dice lo mismo: Sed amigables, no
devolviendo mal por mal, ni maldicin por maldicin, sino por el contrario, bendiciendo
(1 Ped. 3, 9).
Al que te hiera en una mejilla dice Jess hoy, presntale tambin la otra (Lucas
6, 29). No debemos vengarnos de los que nos calumnian. Es mejor ignorarlos y orar por
ellos. Debemos hacer bien a los dems, no vengarnos de los que nos hacen mal. As
podemos ayudarles. Podemos ayudar a los dems y al mundo en general de muchas
maneras. Podemos ensearles buena doctrina en nuestros sermones y conversaciones y
darles buen ejemplo por nuestra manera de vivir.
As, pues, El alma generosa ser prosperada; y el que saciare, l tambin ser
saciado (Prov. 11, 25). Si ayudamos a los dems con nuestras vidas, seremos
bendecidos, porque con la misma medida que meds, os volvern a medir (Lucas 6, 38),
y Dios ama al dador alegre (2 Cor. 9, 7). Si damos buenas cosas a los dems buenos
sermones, buen ejemplo por nuestra manera de vivir, Dios dar buenas cosas a
nosotros. Por eso Dad, y se os dar; medida buena, apretada, remecida y rebosando
darn en vuestros regazos (Lucas 6, 37).
En vez de vengarnos de los que nos atacan, debemos seguir dando un buen ejemplo y
ensendoles por nuestras palabras. No os venguis vosotros mismos, amados mos
dice san Pablo, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito est: Ma es la
venganza, yo pagar, dice el Seor, As que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de

223
comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonars
sobre su cabeza (Rom. 12, 19-20).

GUAS CIEGOS

Viernes, 23 semana del ao

1 Cor. 9, 16-19. 22-27; Sal. 83; Lucas 6, 39-42

Acaso puede un ciego guiar a otro ciego? No caern ambos en el hoyo? (Lucas 6,
39).
Como discpulos de Jess, siempre estamos en peligro de ser guas ciegos. Qu es
un gua ciego? Es un discpulo de Jess que trata de predicar y guiar a los dems,
mientras que l mismo no sigue la enseanza de Jess. No podr guiar bien si l mismo
no sigue lo que Jess nos ense. Un gua ciego, adems, tratar de disculparse a s
mismo al culpar a los dems. No cree que sus propios pecados son graves o importantes,
y slo mira a las faltas de los dems. Jess nos dice hoy que no debemos tratar de echar
la paja en el ojo de nuestro hermano, mientras que no vemos la viga en nuestro propio ojo
(Lucas 6, 42), porque al hacer as, nos cegamos ms an.
San Pablo nos dice la misma cosa hoy: Peleo, no como quien golpea el aire, sino que
golpeo mi cuerpo, y le pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para
otros, yo mismo venga a ser eliminado (1 Cor. 9, 26-27). Para ser un heraldo de la
verdad, tenemos que conocer esta verdad bien, creerla, y vivirla. Nuestra manera de vivir
tiene que ser conforme a la verdad que predicamos a los dems. De otro modo, seremos
guas ciegos, y caeremos en el hoyo junto con los que estamos guiando.
Y qu es la enseanza que tenemos que entender bien, creer, y seguir para ser guas
buenos? Tenemos que creer en la obra redentora de Jesucristo en la cruz. Es decir, que
l muri para salvarnos de nuestros pecados, sufriendo por nosotros nuestro castigo en la
cruz, para librarnos de la muerte del pecado y darnos nueva vida.
Entonces tenemos que vivir slo para Jesucristo, dejndolo todo de este mundo por l.
Es decir, tenemos que amarlo de todo nuestro corazn (Marcos 12, 30) y vida, sin
divisin alguna de corazn, porque Cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo
que posee, no puede ser mi discpulo (Lucas 14, 33). Esta es la enseanza de la parbola
sobre el tesoro escondido y la perla preciosa (Mat. 13, 44-46): Para obtener el reino de
Dios, tenemos que renunciar a todo lo dems de este mundo por l. Tenemos que buscar
las cosas de arriba, no las de la tierra (Col. 3, 1-2). Nuestros corazones deben estar en el
cielo, donde est nuestro tesoro, y no debemos tener tesoros en la tierra (Mat. 6, 19-21).
No debemos servir a las riquezas y placeres de este mundo, sino slo a Dios con un
corazn indiviso, porque es imposible servir a dos seores (Mat. 6, 24). Debemos andar
el camino difcil de la vida, de los pocos; no el camino cmodo de los muchos, que lleva
a la perdicin (Mat. 7, 13-14).
Si no hacemos esto, si no renunciamos a los placeres del mundo y a un estilo
mundano de vida y si tratamos de guiar a los dems, seremos guas ciegos. No podremos
guiar bien, y caeremos en el hoyo junto con los que estamos tratando de guiar. Pero si

224
seguimos esta enseanza, aun nuestra manera de vivir ser una instruccin e inspiracin
para los que estamos guiando.

RBOLES MALOS NO PUEDEN DAR BUEN FRUTO

Sbado, 23 semana del ao

1 Cor. 10, 14-22; Sal. 115; Lucas 6, 43-49

No es buen rbol el que da malos frutos, ni rbol malo el que da buen fruto. Porque
cada rbol se conoce por su fruto (Lucas 6, 43-44).
Si un rbol no da buen fruto, no es un buen rbol. Y todo rbol que no da buen
fruto, es cortado y echado en el fuego (Mat. 7, 19). Pero nosotros no somos rboles.
Podemos cambiar. Podemos convertirnos. Pero conversin quiere decir cambiar nuestra
manera de vivir. Es necesario que hagamos ms que slo decir: Seor, Seor (Mat. 7,
21). Una verdadera conversin de vida es necesaria, y esto quiere decir una
implementacin efectiva de la enseanza de Jess en nuestras vidas. Menos que esto es
insuficiente y no nos salvar, porque No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el
reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos (Mat.
7, 21). Si no hacemos su voluntad, somos como el hombre que edific su casa sobre la
arena, y cuando vino una tempestad, cay (Mat. 7, 26-27). Nuestra casa caer si no
hacemos la voluntad de Dios, si no renunciamos a todo lo de este mundo por l, y si no
vivimos de una manera conforme a su voluntad.
Por qu muchos grupos en la Iglesia hoy no tienen vocaciones? Por qu no tienen
buen fruto? No es porque el mismo rbol ya no es bueno? Cambi y se hizo malo. Por
eso ya no da buen fruto. El rbol ha cambiado a ser malo porque ya no hace la voluntad
de Dios, como antes. Y si sigue as, no dando fruto, ser cortado (Mat. 7, 19). No es
suficiente slo decir: Seor, Seor. Estos grupos tambin tienen que hacer la voluntad de
Dios. Tienen que vivir segn la enseanza de Jess. Tienen que renunciar al estilo de
vida del mundo, un estilo seglar y mundano, que es una vida de placer en las cosas de
aqu abajo, una vida en que el corazn est dividido entre los placeres del mundo y Dios,
en vez de servir slo a un seor (Mat. 6, 24). Aun ellos se parecen ahora al mundo,
puesto que casi todos se visten hoy en da como seglares. Quizs es porque si viven
como el mundo, por qu no vestirse tambin como el mundo?
Pero quin no sabe que slo los grupos que no hacen esto florecen hoy? Sin
embargo, sabiendo esto y viendo esto, aun as no cambian. Por qu no cambian? Parece
que es porque en verdad no quieren dar buen fruto. Esto sera demasiado difcil.
Tendran que cambiar su estilo cmodo y mundano de vida. Y por eso prefieren ser
rboles malos dando frutos malos. Esto es ms fcil y ms divertido. As no son
verdaderamente serios cuando dicen que quieren dar buen fruto, porque no hacen lo que
saben es necesario para dar buen fruto. Si seran serios, cambiaran y haran lo que saben
muy bien es necesario para dar buen fruto, que es vivir una vida de renuncia al mundo,
viviendo slo para Dios con un corazn indiviso, renunciando al estilo mundano de vida,
y vistindose apropiadamente, como personas distintas del mando alrededor de ellos.

225
 CRISTO NOS SALVA DE NUESTROS PECADOS

24 domingo del ao
Exod. 32, 7-11. 13-14; Sal. 50; 1 Tim. 1, 12-17; Lucas 15, 1-32

Y levantndose, vino a su padre. Y cuando an estaba lejos, lo vio su padre, y fue

movido a misericordia, y corri, y se ech sobre su cuello, y le bes (Lucas 15, 20).
Esta parbola del hijo prdigo nos ensea la gran misericordia de Dios hacia los
pecadores. Experimentamos esto sobre todo en el sacramento de reconciliacin, donde
los mritos de la pasin y muerte de Jesucristo son personalmente aplicados a nosotros.
Ah experimentamos el perdn de Dios, y su paz vuelve a nosotros. Qu importante es
esto, porque somos todos pecadores! Aun los santos se conocieron a s mismos como
pecadores ante Dios. Fueron muy sensibles, y aun las ms pequeas imperfecciones les
perturbaron. As seremos nosotros tambin si crecemos en la santidad. Imperfecciones
siempre ms pequeas nos perturbarn siempre ms, porque somos tan sensibles y porque
queremos amar a Dios con todo nuestro corazn, no ofenderlo en nada, y vivir en su paz.
Es para restaurarnos en esta paz con Dios que Cristo fue enviado al mundo. Vino,
pues, para salvar a los pecadores (1 Tim. 1, 15) y para dar su vida en rescate por
muchos (Marcos 10, 45). El Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba
perdido (Lucas 19, 10). San Pablo dice hoy: Cristo Jess vino al mundo para salvar a
los pecadores, de los cuales yo soy el primero (1 Tim. 1, 15). Dios sabe que el pecado y
nuestra necesidad de ser perdonados y de sentirnos perdonados es nuestro ms grande
problema. Envi a su Hijo al mundo precisamente para esto, para salvar a los
pecadores (1 Tim. 1, 15). No envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo,
sino para que el mundo sea salvo por l (Juan 3, 17). San Pablo dice: Primeramente os
he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados (1 Cor. 15,
3). Jess dijo: No he venido a llamar a justos, sino a pecadores (Marcos 2, 17). Esto es
el primer problema del hombre, y Cristo es la solucin de Dios. El Padre nos envi a su
Hijo para morir por nuestros pecados, para que pudieran ser justamente y
misericordiosamente perdonados. Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la
incircuncisin de vuestra carne dijo san Pablo, os dio vida juntamente con l,
perdonndoos todos los pecados (Col. 2, 13). l os dio vida a vosotros, cuando
estabais muertos en vuestros delitos y pecados (Ef. 2, 1).
En la primera lectura, Moiss intercedi por el pueblo ante Dios despus de que l
pec gravemente al hacer un becerro de oro en el desierto. Moiss le dijo a Dios:
Vulvete del ardor de tu ira, y arrepintete de este mal contra tu pueblo (Exod. 32, 12).
Porque Moiss intercedi ante Dios por su pueblo, entonces el Seor se arrepinti del
mal que dijo que haba de hacer a su pueblo (Exod. 32, 14).
Jesucristo es nuestro gran intercesor delante de Dios. Es el que adems est a la
diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros (Rom. 8, 34). Intercede por
medio de su muerte sacrificial en la cruz, que absorbi toda la ira divina contra nuestros
pecados, as que Cristo sufri esta ira por nosotros y en vez de nosotros, porque esta ira
fue el castigo justo que nosotros debamos haber sufrido por nuestros pecados. l la
sufri por nosotros, ganndonos as la salvacin y el perdn de nuestros pecados, el cual
est aplicado personalmente a nosotros por medio de nuestra fe, sobre todo en el
sacramento de reconciliacin, que es un gran instrumento de paz. Hebreos dice que Jess

226
tiene un sacerdocio inmutable; por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que
por l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos (Heb. 7, 25). No
entr Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo
para presentarse ahora por nosotros ante Dios (Heb. 9, 24). Por su muerte vicaria en la
cruz, Cristo es nuestro gran intercesor ante Dios.
Es Dios, pues, que inici todo esto. l es misericordioso y quiere perdonarnos y
acogernos bien. Es el que envi a su Hijo para hacer esto, y as lo vemos al Padre en esta
parbola del hijo prdigo. El padre de la parbola es Dios, que fue movido a
misericordia, y corri, y se ech sobre su cuello, y le bes (Lucas 15, 20). Cuando el
hijo prdigo se arrepinti, su padre mand matado el becerro gordo e hizo fiesta para l,
diciendo: Este mi hijo muerto era, y ha revivido; se haba perdido, y es hallado (Lucas
15, 24).
As es Dios para con nosotros los pecadores. Qu importante es esto para nosotros,
porque siempre estamos cayendo en nuevas imperfecciones, y siempre sufrimos de nuevo
la culpabilidad! Qu buena noticia es esta parbola! En Cristo y por la intercesin de su
cruz, tenemos la salvacin, el perdn de nuestros pecados, y la paz con Dios la paz en
nuestros corazones. De veras, Cristo es nuestro Salvador, el que nos salva de nuestros
pecados.

LA CRUZ, FUENTE DE NUESTRA LUZ Y VIDA

La Exaltacin de la Santa Cruz, 14 de septiembre

Nm. 21, 4-9; Sal. 77; Juan 3, 13-17

Como Moiss levant la Serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del

Hombre sea levantado, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna (Juan 3, 14-15).
Cuando los das del otoo empiezan y cada da hay meno luz, celebramos la bella
fiesta de la Exaltacin de la Santa Cruz. Por medio de la muerte de Jess en la cruz,
recibimos vida eterna y la luz de Dios. La vida viene de su muerte. Cuando toda la
naturaleza empieza a morir, celebramos esta fiesta de la vida viniendo de la muerte.
Desde las tinieblas de la cruz viene la luz.
La muerte de Cristo pag nuestra deuda y nos gan la vida eterna. Por eso nos
regocijamos en la cruz. Es como la serpiente de bronce en el desierto. Todos los que la
miraban, vivan, y todos los que miran a Cristo y creen en l, tendrn vida eterna, porque
l sufri nuestro castigo de muerte, para salvarnos de la muerte y darnos la vida eterna.
Esta es la voluntad del que me ha enviado dijo Jesucristo: Que todo aquel que
ve al Hijo, y cree en l, tenga vida eterna (Juan 6, 40). De cierto, de cierto, os digo: El
que cree en m, tiene vida eterna (Juan 6, 47). Yo he venido para que tengan vida, y
para que la tengan en abundancia (Juan 10, 10). Ahora, pues, ninguna condenacin hay
para los que estn en Cristo Jess (Rom. 8, 1). Nos regocijamos en esta vida eterna, en
esta redencin del pecado y de su castigo, porque Jesucristo sufri este castigo en la cruz,
librndonos de ello y dndonos la vida. Nos regocijamos, pues, en la cruz, que nos trae
esta paz y alegra. De la oscuridad de la cruz viene nuestra luz.

227
 La cruz tambin nos ensea cmo debemos vivir es decir, segn su pauta. Jess
nos dijo: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y tome su cruz, y
sgame. Porque todo el que quiera salvar su vida la perder; y todo el que pierda su vida
por causa de m, la hallar (Mat. 16, 24-25). Queremos, pues, ser crucificados con l al
mundo, renunciando al mundo y a sus placeres, que dividen nuestros corazones. Somos
invitados a ser crucificados con Cristo. Con Cristo estoy juntamente crucificado, dice
san Pablo (Gal. 2, 20). Si morimos con Cristo, creemos que tambin viviremos con el
(Rom 6, 8). Queremos, pues, ser crucificados con l al mundo, para vivir slo para Dios
con todo nuestro corazn, con un corazn no dividido por los placeres del mundo. Por
eso debemos poder decir con san Pablo: Lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de
nuestro Seor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m, y yo al mundo
(Gal. 6, 14).

LA ALEGRA DE SER PERDONADOS DE NUESTROS PECADOS

Jueves, 24 semana del ao

1 Cor. 15, 1-11; Sal. 117; Lucas 7, 36-50

Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque am mucho; mas
aquel a quien se le perdona poco, poco ama (Lucas 7, 47).
Este versculo difcil y desconcertante ensea dos verdades: 1) Si somos perdonados
mucho, amaremos mucho, y 2) Si amamos mucho, seremos perdonados mucho. En otras
palabras: gran amor es el resultado de ser perdonado mucho, y gran amor es tambin la
causa de ser perdonado mucho.
Empecemos con la primera verdad. Un deudor que es perdonado ms, amar ms
(Lucas 7, 41-42). Esto aplica a nosotros que hemos sido perdonados mucho. Nos llena
de alegra ser perdonados de nuestros pecados. Nada entristece y deprime nuestros
espritus ms que el pecado. Nos roba la paz. El resultado es que sufrimos la
culpabilidad y el remordimiento. Somos tristes por haber ensuciado nuestros espritus y
por habernos alejado de Dios. No hay tristeza ni sufrimiento ms grande que esto.
Podemos soportar una enfermedad del cuerpo con alegra, pero quin puede aguantar
esto? El nimo del hombre soportar su enfermedad; mas quin soportar al nimo
angustiado? (Prov. 18, 14). El pecado ataca nuestro espritu. Esto es lo insoportable.
El corazn alegre constituye buen remedio; mas el espritu triste seca los huesos (Prov.
17, 22). El corazn alegre hermosea el rostro; mas por el dolor del corazn el espritu se
abate (Prov. 15, 13).
Es esta angustia del alma, esta tristeza del espritu, esta depresin y dolor del corazn
que Cristo vino para curar. Para esto vino al mundo, como nos dice san Pablo hoy:
Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por
nuestro pecados, conforme a las Escrituras (1 Cor. 15, 3). En su muerte en la cruz, l
mismo sufri toda esta tristeza, esta alienacin de su Padre, este ser maldito por Dios por
nosotros y en vez de nosotros (Gal. 3, 13). l absorbi en s mismo la ira divina contra
nuestros pecados por nosotros, abrigndonos de ella. Entonces l nos perdona por medio
de nuestra fe, sobre todo en el sacramento de reconciliacin. Por eso nos regocijamos

228
mucho por haber sido perdonados tanto y tan frecuentemente. Este perdn nos da alegra
de corazn y jbilo de espritu.
La segunda verdad es que el amar mucho es el medio que debemos usar para ser
perdonados mucho. Esta mujer se humill profundamente delante de Jess, y por eso l
la perdon. Nosotros tenemos que hacer lo mismo, especialmente en el sacramento de
reconciliacin. Ah nos humillamos hondamente delante de Cristo, y el resultado es el
alegre perdn de nuestros pecados, la cura de la angustia, la tristeza, y la depresin de
nuestros espritus. Slo al humillarnos as seremos perdonados, y Jess aplicar su
perdn, canalizando los mritos de su muerte en la cruz personal e individualmente a
nosotros.

LA CENTRALIDAD DE LA RESURRECCIN

viernes, 24 semana del ao

1 Cor. 15, 12-20; Sal. 16; Lucas 8, 1-3

Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin, vana es tambin vuestra

fe (1 Cor. 15, 14).
Haba en Corinto los que negaban que resucitaremos de la muerte. Pero si niegan
nuestra resurreccin, dice san Pablo, tambin tienen que negar la resurreccin de Cristo,
porque si no hay resurreccin de los muertos, entonces l tampoco pudo resucitar. Pero
si negamos la resurreccin de Cristo, entonces nuestra fe es destruida, porque su
resurreccin es central a nuestra fe. La predicacin cristiana es que l muri y resucit
para nuestra salvacin, para redimirnos del pecado y darnos una vida nueva y resucitada
en l. La resurreccin de Jesucristo es fundamental para nuestra fe.
El muri en la cruz para sufrir el castigo debido a nosotros por nuestros pecados, para
librarnos de este castigo. As por su muerte, l nos libr de la muerte. Entonces Dios lo
resucit en su cuerpo humano para mostrar que el sacrificio de su muerte tuvo xito para
nuestra salvacin que Dios lo acept. Entonces nosotros, redimidos de nuestros
pecados por su muerte, resucitamos con l ahora para vivir una vida nueva y resucitada
en Cristo resucitado. Morimos con l y resucitamos con l ahora.
Fuisteis sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con
l, mediante la fe en el poder de Dios (Col. 2, 12). Si, pues, habis resucitado con
Cristo, buscad las cosas de arriba (Col. 3, 1). Dios aun estando nosotros muertos en
pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con l
nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess (Ef.
2, 5-6). Somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que
como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros
andemos en vida nueva (Rom. 6, 4).
Pero hay ms an. Vivimos una vida resucitada con Cristo ahora, pero tambin
esperamos nuestra resurreccin corporal en el ltimo da, para vivir con Cristo
eternamente en nuestros cuerpos resucitados en la nueva Jerusaln, porque si en esta
vida solamente esperamos en Cristo, somos los ms dignos de conmiseracin de todos los
hombres (1 Cor. 15, 19). En aquel da, todos los defectos de la vida presente sern

229
borrados el pecado, la tristeza, la culpabilidad, el remordimiento, la depresin y
viviremos felices para siempre en cuerpos resucitados semejantes al cuerpo glorioso de
Cristo resucitado.
En el ltimo da, si estamos vivos, seremos transformados sin morir, y se nos dar
cuerpos resucitados. Si somos ya muertos, resucitaremos de la muerte con cuerpos
resucitados. He aqu os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos
transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se
tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos
transformados (1 Cor. 15, 51-52). El Seor mismo con voz de mando, con voz de
arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo
resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos (1 Tes. 4, 16-17).

EL USO CORRECTO DE LOS RECURSOS MATERIALES

25 domingo del ao
Ams 8, 4-7; Sal. 112; 1 Tim. 2, 1-8; Lucas 16, 1-13

Y yo os digo: Ganad amigos por medio de las riquezas injustas, para que cuando stas
falten, os reciban en las moradas eternas (Lucas 16, 9).
El evangelio de hoy es sobre el uso correcto de nuestros recursos materiales y nuestro
dinero. Jess los llama riquezas injustas (Lucas 19, 9. 11. 13), porque pueden
seducirnos lejos de Dios y dividir nuestros corazones. Dice hoy que no podemos servir a
dos seores, a Dios y a las riquezas (Lucas 16, 13). El que trata de servir a los dos,
dividir su corazn y olvidar a Dios. Ya no vivir ms slo para Dios con todo su
corazn, como es debido (Marcos 12, 30).
Por eso qu debemos hacer con nuestro dinero y nuestros recursos materiales?
Debemos usarlos para el bien del mundo y para ganar amigos al ayudar a los dems. El
mayordomo en la parbola de hoy ayud a los deudores de su amo al cortar su deuda. En
vez de cobrar cien barriles de aceite, cobr slo cincuenta; y en vez cobrar cien medidas
de trigo, cobr slo ochenta. As gan muchos amigos entre los deudores de su amo, que
lo recibirn en sus casas cuando se le quitar la mayordoma (Lucas 16, 4). Su amo lo
alab por su sagacidad. Los hijos de la luz deben imitar esta sagacidad, usando las
riquezas del mundo para ganar amigos, que los recibirn en las moradas eternas (Lucas
16, 9).
Si hacemos esto, seremos fieles en lo muy poco; y tambin en lo ms, seremos
fieles (Lucas 16, 10). Pero si en lo muy poco, somos injustos; tambin en lo ms,
seremos injustos (Lucas 16, 10). Si no usamos bien nuestro dinero y nuestros recursos
materiales, tampoco sabremos cmo comportarnos en las cosas ms importantes y
espirituales. Si en riquezas injustas no somos fieles, quin nos confiar lo verdadero?
(Lucas 16, 11).
As, pues, nuestro comportamiento con nuestro dinero es muy importante. Es una
prueba, para ver si somos dignos de recibir las riquezas verdaderas e interiores, lo que no
es ajeno ni exterior sino verdaderamente nuestro. Si usamos las riquezas injustas para

230
nuestro propio placer y para entretenimientos, entonces no hemos pasado la prueba. Y no
recibiremos las riquezas verdaderas.
Debemos dedicarnos completamente y solamente a Dios con todo nuestro corazn.
Si vivimos as, no podemos usar nuestros recursos materiales para nuestro propio placer.
Los que no siguen este principio, no siguen el primer mandamiento de Jess, que es amar
a Dios con todo el corazn y toda el alma (Marcos 12, 30). Los que usan su dinero para
su propio placer no saben cmo vivir. Todava no han empezado a vivir una vida
cristiana. No han nacido de nuevo, ni han despojado al hombre viejo. Todava viven una
vida mundana, una vida segn los deseos de la carne, no una vida en el Espritu. Todava
no se han revestido del hombre nuevo. Viven ms bien en las riquezas injustas. Son
seducidos por ellas, en vez de usarlas para hacer amigos que los recibirn en el cielo.
Ellos, pues, son como el epuln rico que haca cada da banquete con esplendidez
(Lucas 16, 19). En el infierno, donde se fue despus de su muerte, se le dijo: Hijo,
acurdate que recibiste tus bienes en tu vida (Lucas 16, 25). Los que usan sus recursos
materiales para sus propios placeres oirn a Jess dicindoles: Ay de vosotros, ricos!
porque ya tenis vuestro consuelo (Lucas 6, 24).
Debemos ms bien vivir una vida sencilla y austera, desprendida, despojada, y
despegada en este mundo, dedicada solamente y completamente a Dios. Los que viven
as usan bien sus recursos materiales, sus riquezas injustas, lo muy poco, lo ajeno; y por
eso recibirn las riquezas verdaderas, que son grandes y pertenecern a ellos. Ellos
sirven slo a un seor, no a Dios y a las riquezas injustas. Se han convertido, y viven de
una manera diferente ahora.
Qu, entonces, debemos hacer con nuestro dinero? Debemos usarlo para ganar
amigos, es decir, debemos usarlo para el bien del mundo, para ayudarlo. Debemos usarlo
para nuestros proyectos apostlicos, para nuestro trabajo pastoral, para extender nuestro
ministerio de predicar el evangelio. Si somos predicadores, podemos usar nuestras
riquezas para publicar nuestros sermones en una pgina de Web o en libros, y para hacer
publicidad para extender nuestro ministerio de predicacin.
El santo Maximiliano Kolbe es un buen ejemplo de esto. La manera de su vida era
muy pobre su comida, sus vestidos (un hbito franciscano), y su mesa pero gast
mucho dinero para sus publicaciones, en que predic al mundo una palabra de vida.
Cuando estaba en Japn, la gente se asombr de la pobreza y simplicidad de su vida,
aunque tuvo muchos recursos que us para traducir y publicar sus numerosos escritos.
Al contrario, uno que vive la dolce vita, pero no quiere gastar su propio dinero para
su ministerio apostlico, no usa bien las riquezas injustas. Ha sido ms bien seducido por
ellas. Trata de servir a dos seores, y divide su corazn. No ha sido fiel en lo muy poco,
ni tampoco es fiel en lo ms. No ha sido fiel en lo ajeno, en lo exterior, y por eso nadie le
dar lo verdaderamente suyo. No ha sido fiel en las riquezas injustas, y quin le
confiar lo verdadero?
Seguramente no queremos vivir as. Nuestras vidas, pues, tienen que ser
completamente transformadas, para que vivamos en adelante slo para Dios.

231
 DEBEMOS SER LA LUZ DEL MUNDO

Lunes, 25 semana del ao

Prov. 3, 27-35; Sal. 14; Lucas 8, 16-18

Nadie que enciende una luz la cubre con una vasija, ni la pone debajo de la cama, sino
que la pone en un candelero para que los que entran vean la luz (Lucas 8, 16).
Jesucristo nos da nuestra misin con estas palabras. l es la luz del mundo (Juan 8,
12), y su evangelio ilumina al mundo. l mismo hablaba de una manera velada, en
parbolas, porque sus oyentes todava no pudieron entender su mensaje, puesto que
todava no ha muerto y resucitado para nuestra salvacin. Pero sus discpulos pueden y
deben proclamar a Jesucristo y su evangelio abiertamente y sin miedo desde las azoteas
hasta los confines de la tierra. Lo que os digo en tinieblas dijo decidlo en la luz; y
lo que os al odo, proclamadlo desde las azoteas (Mat. 10, 27). Nosotros mismos
debemos ser la luz del mundo (Mat. 5, 14), habiendo sido iluminados por Cristo y su
evangelio. Es nuestra obligacin vivir este evangelio en su plenitud y proclamarlo a los
dems. Vosotros sois la luz del mundo, nos dijo (Mat. 5, 14). Debemos, pues, poner
nuestra luz en un candelero, no esconderla debajo de un almud (Mat. 5, 15). As
alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y
glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos (Mat. 5, 16).
No debemos tener miedo de vivir este evangelio y proclamarlo. No temis a los que
matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar (Mat. 10, 28). No debemos temer a los
que se burlarn de nosotros o que nos criticarn por vivir y proclamar nuestra fe. Ellos
slo pueden matar el cuerpo, pero no pueden destruir nuestra alma. Ms bien debemos
temer a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno (Mat. 10, 28). Este
es el que nos seduce a dejar de vivir el evangelio. Esto tenemos que temer. Nunca
debemos dejar de vivir el evangelio por miedo de los ojos, palabras, o hechos de los
dems.
Hay varios aspectos del evangelio que debemos vivir y proclamar abiertamente sin
miedo. Primeramente, tenemos que predicar claramente la salvacin por medio de la
muerte y resurreccin de Cristo. Debemos proclamar que en su muerte somos salvos de
nuestros pecados y de la carga de la culpabilidad. l muri para esto, para sufrir nuestro
castigo justo por nosotros, dndonos libertad de la muerte y de esta oscuridad y
sufrimiento. Entonces l resucit para iluminarnos, para que resucitemos con l a la
novedad de vida (Rom. 6, 4). As, pues, renovados y nacidos de nuevo por su misterio
pascual, debemos en adelante amar a Dios con todo nuestro corazn y vida (Marcos 12,
30). Y para hacer esto como es debido, debemos renunciar al mundo y a todos sus
placeres para que nuestro corazn no sea dividido en nuestro amor por l (Lucas 14, 33;
Mat. 13, 44-46; 19, 21; 6, 24. 19-21; Marcos 8, 35; Juan 12, 25; Lucas 8, 14). Hay varias
maneras de hacer esto, pero la llamada a hacerlo es general es para todos.
Si, pues, vivimos as, salvos por Cristo y dedicados completamente a l, tendremos
una vida iluminada, seremos la luz del mundo (Mat. 5, 14), luces en la oscuridad para los
dems (Fil. 2, 15), y nuestra luz estar puesta en el candelero para iluminar toda la casa
(Lucas 8, 16). As haremos el bien que es debido (Prov. 3, 27).

232
 CMO ESCAPAR DE LA VANIDAD DE LA VIDA

Jueves, 25 semana del ao

Coh. 1, 2-7; Sal. 89; Lucas 9, 7-9

Vanidad de vanidades, dijo el Predicador; vanidad de vanidades, todo es vanidad. Qu

provecho tiene el hombre de todo su trabajo con que se afana debajo del sol? (Coh. 1, 2-
3).
Es verdad que todo el trabajo del hombre en este mundo para hacerse algo al
aumentar sus riquezas, placeres, y honores, y al hacerse sabio en la sabidura y
conocimiento de este mundo es nada ms que vanidad. Es fatigoso y una prdida de
tiempo y energa. Qu aprovechar al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su
alma? pregunta Jess (Marcos 8, 36). El diablo le llev a Jess a un monte alto, y le
mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le prometi drselos. Pero
Jess rehus esta ofrenda (Mat. 4, 8).
Todo este esfuerzo, todo este trabajo, es engao, es ilusorio, es una decepcin, es
pasajero, y carece de sustancia, de realidad, de verdad, y de significado. Este deseo y
esfuerzo para ganancia, para placer, y para los honores y el prestigio del mundo es
avaricia y vanidad. Y la Biblia dice: No sabis que la amistad del mundo es enemistad
contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo
de Dios (St. 4, 4). Todo este deseo y esfuerzo tampoco puede satisfacer el corazn del
hombre. Es una ilusin que lo cansa, fatigando su espritu.
Hay slo una solucin de este crculo inacabable de vanidad. Es la renuncia, la
renuncia de los ascetas, la renuncia de los cristianos que dejan y renuncian al mundo con
sus riquezas, placeres, y honores, para servir slo a Dios con todo su corazn, con un
corazn indiviso. Slo el que hace esto puede ser un verdadero discpulo de Jess,
porque Cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que tiene, no puede ser mi
discpulo (Lucas 14, 33). Hemos resucitado con Cristo, por eso debemos dejar esta
bsqueda de riquezas, placeres, y honores en este mundo, y buscar ms bien las cosas
verdaderas y durables. Si, pues, habis resucitado con Cristo dice san Pablo,
buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira
en las cosas de arriba, no en las de la tierra (Col. 3, 1-2).
La solucin del problema del predicador es dejar y renunciar a este deseo y bsqueda
inacabable de placer en las cosas creadas y en las satisfacciones humanas. Tenemos que
renunciar a la vida lujosa y al trabajo y al deseo para tener una vida de placeres.
Perdiendo nuestra vida as es el nico camino para encontrarla (Marcos 8, 35). El primer
paso en esta direccin es llegar a la realizacin que todo esto es vanidad. Vanidad de
vanidades, todo es vanidad (Col. 1, 2). La solucin entonces es vivir ascticamente,
austeramente, y sencillamente una vida de renuncia a los placeres del mundo, y vivir
desprendidos, despojados, y despegados en este mundo, viviendo en adelante slo para
Dios, sin divisin de corazn. Debemos vivir por amor a l en todo, sirviendo slo a un
seor (Mat. 6, 24). Slo as podemos escapar a la tristeza y vanidad de la vida en este
mundo de ilusin y engao.

233
 EL CRISTIANISMO Y LAS RELIGIONES DE ASIA

Viernes, 25 semana del ao

Coh. 3, 1-11; Sal. 143; Lucas 9, 18-22

Es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas, y sea desechado por los
ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y que sea muerto, y resucite al
tercer da (Lucas 9, 22).
Cuando estudiamos el hinduismo y el budismo, podemos ser muy impresionados por
su ascetismo y renuncia admirable del mundo, por sus ermitaos, sus moradores del
bosque, sus renunciantes, y sus santos, pero el evangelio de hoy sobre la muerte y
resurreccin de Jess nos recuerda fuertemente de la importancia de la misin cristiana a
los pases del Oriente y de las riquezas que Dios tiene para ellos en Cristo. En el
cristianismo hay una distincin clara entre Dios y el hombre (normalmente negada por las
religiones orientales), la cual es fundamental para que exista una relacin amorosa entre
Dios y el hombre. Enseamos claramente la existencia del alma, de la persona, y del
mundo exterior (que es normalmente negada en las religiones orientales). No enseamos
la reencarnacin que los mismos hindes y budistas tratan de escapar por medio del
ascetismo y la iluminacin. Adems, Jesucristo es Dios encarnado en una persona
histrica (diferente de los dioses mitolgicos de los hindes). Pero es su muerte y
resurreccin que es su don ms grande a nosotros. Su muerte gana para nosotros el
perdn de todos nuestros pecados y quita de nosotros nuestra culpabilidad que es el
gran deseo del hombre en todas las religiones. Entonces resucitamos en l a una vida
nueva, iluminada por la luz de su resurreccin. Aqu, pues, es la respuesta de Dios al
gran deseo del hombre de ser perdonado de sus pecados, para vivir en paz con s mismo y
con Dios.
Habiendo dicho esto, podemos continuar estudiando y apreciando la belleza y gran
piedad y devocin que encontramos en el hinduismo y el budismo. Y nuestra fe y
predicacin de Cristo slo sern enriquecidas por este estudio, y sern tambin ms
universalmente inteligibles y ms pertinentes internacionalmente algo que es
importante hoy cuando sermones en ingls en una pgina de Web son ledos en todas
partes del mundo. De veras, tenemos mucho que podemos aprender del ascetismo del
Oriente, sobre todo hoy en da cuando casi hemos olvidado al ascetismo y a la renuncia al
mundo y a sus placeres, para dedicarnos completamente a Dios con un corazn indiviso
en una relacin de amor.
Pero el cimiento sobre el cual toda esta piedad y devocin est edificada es el perdn
de pecados, el cual tenemos en la muerte de Jesucristo en la cruz. Si no estamos en paz
con nosotros mismos y con Dios en nuestros corazones estando ms bien cargados de
la culpabilidad y del remordimiento por nuestros pecados, no podremos ser felices ni
crecer en nuestra devocin a Dios. Jess nos da la solucin de este problema en su
muerte vicaria en la cruz, en que l llev nuestros pecados y culpabilidad y fue castigado
por ellos en vez de nosotros. El resultado es la experiencia actual y real de ser
perdonados y hechos nuevos. Entonces podemos vivir ascticamente y devotamente slo
para Dios con todos nuestros corazones.

234
 LA VIDA DE LA CRUZ

sbado, 25 semana del ao

Coh. 11, 9-12, 8; Sal. 89; Lucas 9, 43-45

Haced que os penetren bien en los odos estas palabras; porque acontecer que el Hijo
del Hombre ser entregado en manos de hombres. Mas ellos no entendan estas palabras,
pues les estaban veladas para que no las entendiesen (Lucas 9, 44-45).
Los discpulos no entendieron el mensaje de la cruz, aunque Jess les explicaba este
asunto varias veces. Pero despus de su muerte y resurreccin, entendieron la centralidad
de esta enseanza. De hecho, vinieron a entender que la cruz no slo es central a la vida
de Jess y a nuestra salvacin, sino que tambin es central a la vida de un discpulo.
Recordarn que Jess dijo a todos: Si alguno quiere venir en pos de m niguese a s
mismo, tome su cruz cada da, y sgame (Lucas 9, 23). La cruz es algo que tenemos que
tomar cada da si queremos seguir a Jess. San Pablo nos dice que por medio de la cruz
de Cristo l es crucificado al mundo, y el mundo a l (Gal. 6, 14). Es decir, ha dejado al
mundo, ha renunciado al mundo. Ha perdido y destruido su vida en este mundo por amor
a Cristo (Marcos 8, 35). Ha aborrecido su vida en este mundo por amor a l (Juan 12,
25). El aborrecer su vida en el mundo es renunciar a sus placeres, entretenimientos, y
diversiones. El resultado es que al hacer as, encontr su vida. Vive ahora para Cristo, y
slo para l, en todo. Su vida es ahora la cruz de Cristo, sigue su pauta. Y l es nuestro
modelo. Debemos hacer lo mismo.
La cruz es la persecucin. Los judos persiguieron a Jess hasta la muerte en una
cruz. San Pablo experiment la misma persecucin por su predicacin. Esto tambin
ser la vida de un verdadero discpulo de Jess. Muchos no podrn entender su manera
de vivir. Una persona que renuncia al mundo y a sus placeres para vivir slo para Dios
en todo es muy diferente de los dems que no han hecho esta renuncia, y ellos no lo
entendern. Creern que es loco, porque no es como ellos, ni vive como ellos, y ni
participa de los placeres de los dems. Por eso lo juzgarn, criticarn, y rechazarn. Esto
tambin es parte de la vida de un discpulo.
La misma manera de vivir de un verdadero discpulo es una participacin de la cruz.
Su renuncia al mundo, su ascetismo, la simplicidad de su manera de vivir todo esto es
la cruz, es una vida modelada segn la pauta de la cruz. Es un sacrificio de amor,
ofrecido a Dios. En este tipo de vida, uno quiere despojarse de todo lo que puede dividir
su corazn. Hace esto para amar a Dios con un corazn indiviso, con todo su corazn,
que es el primer y ms importante mandamiento de Jess (Marcos 12, 30).
Esto es para todos. Y hay tambin los que viven ms radicalmente an. Ellos son los
clibes, los religiosos, los monjes, los sacerdotes, y los que viven una vida apostlica. La
cruz es su vida. No quieren volver ms a la vida de su juventud. Han muerto a esto.
Viven ahora slo para Dios, y la cruz es su gua en cmo vivir. Entienden que la
adolescencia y la juventud son vanidad, como dice el Predicador hoy (Coh. 11, 10). En
efecto, la vida mundana en general es nada ms que vanidad. Vanidad de vanidades,
dijo el Predicador, todo es vanidad (Coh. 12, 8). Slo la vida de la cruz no es vanidad.

235
 EL USO VERDADERO Y FALSO DE LAS RIQUEZAS

26 domingo del ao
Ams 6, 1. 4-7; Sal. 145; 1 Tim. 6, 11-16; Lucas 16, 19-31

Haba un hombre rico, que se vesta de prpura y de lino fino, y haca cada da banquete
con esplendidez (Lucas 16, 19).
Vemos aqu un hombre completamente mal orientado. Es rico y usa sus riquezas para
su propio placer, viviendo una vida lujosa en extremo, haciendo cada da banquete con
esplendidez (Lucas 16, 19). Ms tarde lo veremos despus de su muerte en el infierno
donde se fue, atormentado en las llamas del fuego. Esto fue su castigo por haber vivido
una vida de placer. Cuando grita a Abraham, buscando algn refresco en su miseria,
Abraham le dice: Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu vida (Lucas 16, 25). Ya
ha tenido su consuelo, su recompensa, en su vida en los placeres en que vivi. Ha
olvidado a Dios. Ha vivido slo para su propio placer, sobre todo para los placeres de la
mesa, y parece que no us su dinero para ayudar a los dems, como a este mendigo
Lzaro, que estaba echado a su puerta. Por eso est atormentado ahora en el infierno.
De veras, Difcilmente entrar un rico en el reino de los cielos, dice Jess (Mat. 19,
23) Esto es porque un rico est rodeado de placeres mundanos, y es muy difcil que
renuncie a ellos y viva slo para Dios con todo su corazn, sin dividirlo entre los placeres
que tiene en todos lados. De hecho, Es ms fcil pasar un camello por el ojo de una
aguja, que entrar un rico en el reino de Dios, dice Jess (Mat. 19, 24).
S, es posible para un rico entrar en el reino de Dios si renuncia a los placeres de este
mundo (Lucas 14, 33) y vive una vida sencilla, desprendida, despojada, y dedicada slo a
Dios. Y hay ejemplos de esto, como la rica doa santa Paula, discpula de san Jernimo,
que viva muy sencillamente usando su fortuna para ayudar a los monjes, los
monasterios, y a los pobres. No us sus riquezas para su propio placer, sino viva una
vida radical de pobreza evanglica. El santo Maximiliano Kolbe es otro ejemplo de
alguien que viva en pobreza radical, pero gast gran cantidades de dinero para sus
publicaciones espirituales para ayudar a los dems con una palabra de vida.
Pero, como Jess dice, este es muy difcil y parece que es raro que un rico vivir y
usar su dinero correctamente. Hay demasiado tentaciones de hacer lo contrario. Por eso
vemos las advertencias numerosas en las escrituras sobre el gran peligro de las riquezas.
No podemos, pues, servir a Dios y a las riquezas, dice Jess (Mat. 6, 24).
El epuln rico en el evangelio de hoy es un buen ejemplo de este peligro en que caen
los ricos usando sus riquezas para sus propios placeres, que dividen sus corazones para
que no amen a Dios con un corazn indiviso, con todo su corazn. Por eso Jess dice:
Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios (Lucas 6, 20),
y Ay de vosotros, ricos! porque ya tenis vuestro consuelo (Lucas 6, 24). Ya han
tenido su recompensa en los placeres y delicadezas de este mundo. Qu ms, pues,
pueden esperar para la vida venidera? No han vivido como es debido en este mundo, y
esperan ms recompensa an despus de la muerte? Vamos ahora, ricos dice
Santiago! Llorad y aullad por las miserias que os vendrn Habis vivido en deleites
sobre la tierra, y sido disolutos; habis engordado vuestros corazones como en da de
matanza (St. 5, 1. 5).

236
 La primera lectura hoy habla de esto tambin, advirtindonos contra el peligro de una
vida de placer: Ay de los reposados en Sion Duermen en camas de marfil y
comen corderos del rebao, y los novillos de en medio del engordadero beben vino en
tazones, y se ungen con los ungentos ms preciosos Por tanto, ahora irn a la cabeza
de los que van a la cautividad, y se acercar el duelo de los que se entregan a los
placeres (Ams 6, 1. 4. 6. 7). Es una vida de lujo y placer que es condenada. Sobre los
que viven as, Oseas dice: En sus pastos se saciaron, y repletos, se ensoberbeci su
corazn; por esta causa se olvidaron de m (Os. 13, 6). Y Moiss dijo: Pero engord
Jesurn, y tir coces (Engordaste, te cubriste de grasa); entonces abandon al Dios que lo
hizo, y menospreci la Roca de su salvacin (Deut. 32, 15).
No queremos ser como las semillas que cayeron entre espinos que son ahogados por
los afanes y las riquezas y los placeres de la vida, y no llevan fruto (Lucas 8, 14). No
queremos ser como los que quieren salvar sus vidas en este mundo por medios
mundanos, porque perdern sus vidas. Mejor es perder nuestras vidas en este mundo por
el amor de Dios, y as salvarlas (Marcos 8, 35).
Esta es la vida de perfeccin a la cual Jess invita a todos. Hay tambin los que son
llamados a vivir esta vida de perfeccin de una manera ms radical an, renunciando
incluso al matrimonio, para vivir como clibes, para que todo el amor de sus corazones
vaya slo y directamente a Dios sin divisin alguna. Para vivir esta vida radical de una
manera integral, deben tambin renunciar a los otros placeres de la vida, que dividen el
corazn. As, pues, Jess invita al joven rico a dejarlo todo de este mundo y seguirle
(Mat. 19, 21), y bendice a los que han dejado casa, o padres, o hermanos, o mujer, o
hijos, por el reino de Dios (Lucas 18, 29). Ellos recibirn cien veces ms (Mat. 19,
29).
El rico en la parbola de hoy deba haber cambiado su manera de vivir y usado sus
riquezas para ayudar a los dems en vez de usarlas para su propio placer. Pudo haber
empezado con el pobre mendigo Lzaro, que estaba echado a su puerta.

LA GLORIA QUE NOS ESPERA

Los Santos Arcngeles, 29 de septiembre

Dan. 7, 9-10. 13-14; Sal. 137; Juan 1, 47-51

Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sent un Anciano de das, cuyo
vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono llama
de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente. Un ro de fuego proceda y sala de
delante de l; millares de millares le servan, y millones de millones asistan de l (Dan.
7, 9-10).
Hoy celebramos a los arcngeles y ngeles que rodean el trono de Dios en el cielo.
Son espritus puros, sin cuerpos, que glorifican a Dios y viven en su esplendor. Ellos
reciben los primeros rayos de su gloria y se calientan en su esplendor. Viven en la nueva
Jerusaln, donde nosotros iremos en el ltimo da si somos salvos. Nos hemos acercado
aun ahora a esta ciudad de gloria, pues, Os habis acercado al monte de Sion, a la ciudad
del Dios vivo, Jerusaln la celestial, a la compaa de muchos millares de ngeles (Heb.

237
12, 22). Es una reunin solemne llena de gloria. Esto es la meta de nuestra vida.
Vivimos ahora para este gran da cuando entraremos en la gloria de los ngeles, para vivir
para siempre en el esplendor de Dios.
En el ltimo da, Jesucristo aparecer en su majestad sobre las nubes del cielo, y
enviar a sus ngeles, y recogern de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a
los que hacen iniquidad Entonces los justos resplandecern como el sol en el reino de
su Padre (Mat. 13, 41. 43). Nos preparamos ahora para aquel da, Porque el Hijo del
Hombre vendr en la gloria de su Padre con sus ngeles, y entonces pagar a cada uno
conforme a sus obras (Mat. 16, 27). En aquel da, todos vern al Hijo del Hombre
viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviar sus ngeles con
gran voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo
del cielo hasta el otro (Mat. 24, 30-31).
Ahora, pues, es el tiempo de preparacin, para que cuando vuelva, estaremos
preparados para recibirlo como debemos y entrar con l en su gloria. Vivimos ahora,
pues, en la luz de aquel gran da, cuando el Seor mismo con voz de mando, con voz de
arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo
resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as
estaremos siempre con el Seor (1 Tes. 4, 16). Los ngeles con sus trompetas tendrn
una parte importante en aquel da cuando todos seremos transformados, en un momento,
en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los
muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados (1 Cor. 15,
51-52).
Esta es nuestra esperanza. Para esto vivimos. A causa de esta esperanza, somos
diferentes de los dems que no tienen fe, y vivimos de una manera completamente
diferente, renunciando a los placeres del mundo, que dividen nuestros corazones, para ser
limpios y vacos para Dios. Para esta gloria, vivimos en vigilancia, y este esplendor nos
ilumina aun ahora.

LA ESPERANZA DE LA RESURRECCIN

Jueves, 26 semana del ao

Job 19, 21-27; Sal. 26; Lucas 10, 1-12

Yo s que mi Redentor vive, y al fin se levantar sobre el polvo; y despus de deshecha

esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios; al cual ver por m mismo, y mis ojos lo vern,
y no otro (Job 19, 25-27).
Aqu vemos por primera vez en el Antiguo Testamento la esperanza de la
resurreccin de los muertos. Despus de todo su sufrimiento, Job espera ser reivindicado
despus de su muerte, no en esta vida. Espera morir sin recobrar su salud, pero ver a
Dios en su carne despus de desecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios (Job 19,
26). Para esta esperanza, pues, vive ahora. En Isaas tambin vemos una vislumbre de
esta misma esperanza: Revivirn tus muertos, tus cadveres resurgirn, despertarn y
darn gritos de jbilo los moradores del polvo; porque roco luminoso es tu roco, y la

238
tierra echar de su seno las sombras (Isa. 26, 19 BJ). En el libro de Daniel, esta
esperanza fue clara: Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern
despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua. Los
entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ensean la
justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad (Dan. 12, 2-3). En el libro
de los Macabeos, es tambin muy clara esta esperanza. Los siete hermanos que fueron
martirizados por no comer puerco dijeron al morir: T, criminal, nos privas de la vida
presente, pero el Rey del mundo, a nosotros que morimos por sus leyes, nos resucitar a
una vida eterna, y Es preferible morir a manos de hombres con la esperanza que Dios
otorga de ser resucitados de nuevo por l; para ti, en cambio, no habr resurreccin a la
vida (2 Mac. 7, 9. 14 BJ). La resurreccin a la vida ser slo para los justos. Y Judas
Macabeo mand dinero a Jerusaln para ofrecer un sacrifico por el pecado de sus
soldados muertos, obrando muy hermosa y noblemente, pensando en la resurreccin.
Pues de no esperar que los soldados cados resucitarn, habra sido superfluo y necio
rogar por los muertos; mas, si consideraba que una magnifica recompensa est reservada
a los que duermen piadosamente, era un pensamiento santo y piadoso (2 Mac. 12, 43-45
BJ).
Esta es nuestra esperanza tambin, porque si en esta vida solamente esperamos en
Cristo, somos los ms dignos de conmiseracin de todos los hombres (1 Cor. 15, 19).
Somos hechos para mucho ms que slo esta vida presente. Cuando meditamos en esto,
vivimos de una manera diferente y nueva. Nos estamos preparando ahora para algo
nuevo y mejor. Buscamos la unin con Dios en esta vida y el cumplimiento de esta unin
en el mundo de la resurreccin en el ltimo da. Cuando morimos, esperamos estar con
Cristo mucho ms que ahora (Fil. 1, 23). Vivimos para esta gloria, por eso amamos el
silencio y la soledad para estar con Cristo aun ahora. No queremos olvidar esta esperanza
envolvindonos en el ruido y en los placeres del mundo, que dividen nuestros corazones.
Es mucho mejor vivir con Cristo, aun ahora, y crecer diariamente en su amor, moviendo
hacia la resurreccin.

CMO SEREMOS JUZGADOS?

Viernes, 26 semana del ao

Job 38, 1. 12-21; 40, 3-5; Sal. 138; Lucas 10, 13-16

Ay de ti, Corazn! Ay de ti, Betsaida! que si en Tiro y en Sidn se hubieran hecho los
milagros que se han hecho en vosotros, tiempo ha que sentadas en cilicio y ceniza, se
habran arrepentido (Lucas 10, 13).
Jess maldice hoy las ciudades en que ense y hizo tantos milagros Corazn,
Betsaida, y Capernaum. No deben pensar que son benditas slo porque Jess enseaba
y haca milagros en ellas. La respuesta de ellas a sus milagros y enseanzas es lo
importante, y no han respondido suficientemente. Por tanto, en el juicio ser ms
tolerable el castigo para Tiro y Sidn, que para vosotras (Lucas 10, 14). Tiro y Sidn
fueron ciudades paganas. Y ms an Jess dice a Capernaum que en el da del juicio,
ser ms tolerable el castigo para la tierra de Sodoma que para ti (Mat. 11, 24. 23).

239
Sodoma fue notoriamente mala, pero porque no ha tenido tanta revelacin, el juicio para
ella no ser tan severo.
Y qu dir Jess sobre nosotros? Hemos tenido toda su revelacin. Y nosotros que
somos sacerdotes o religiosos hemos recibido adems la llamada a una vida radical de
perfeccin, a vivir slo para Dios, renunciando incluso al matrimonio y a una familia
humana por el reino de Dios, para amarlo completamente, sin divisin alguna de corazn.
Por eso el juicio ser ms severo para nosotros que hemos recibido, visto, odo, y
experimentado tanto. Nuestra respuesta debe ser ms generosa y ms completa en
proporcin con lo que hemos recibido.
Vivimos fieles a nuestra llamada y vocacin, o slo imitamos a los dems?
Seguimos nuestros ideales, o imitamos ms bien el estilo de vida del mundo? Vivimos
una vida de sacrificio o una vida de indulgencia en los placeres del mundo, que dividen el
corazn? Proveemos un ejemplo para el mundo, o es el mundo el ejemplo que nosotros
seguimos? Hacemos lo que sabemos es correcto, o seguimos las desviaciones y la
mundanalidad de los que nos rodean? Tenemos la valenta de vivir segn nuestras
convicciones, o slo hacemos lo que los dems hacen? Seguimos lo que sabemos es la
voluntad de Dios, o slo nadamos con la corriente? Vamos contra la corriente cuando
es necesario para hacer la voluntad de Dios, o nos dejamos llevar por la corriente, aunque
sabemos que no es correcta? Damos testimonio a Cristo y a su llamada delante de los
hombres, o nos avergonzamos de l y de su llamada delante de los dems? Estn
nuestras vidas llenas de los placeres, entretenimientos, diversiones, delicadezas, estilos, y
modas del mundo, o vivimos verdaderamente una vida de renuncia al mundo y a sus
placeres y modas para amar a Dios con todo nuestro corazn?
Cmo, pues, seremos juzgados en el da del juicio? Hemos respondido
verdaderamente como debemos, o slo nos hemos dejado llevar por los estilos y caminos
del mundo? Estamos enterados de los que est pasando, o vivimos en ignorancia, siendo
por tanto parte del problema en vez de trabajar para su solucin? Seremos levantados
hasta el cielo o abatidos hasta el Hades en el da del juicio?

LOS SANTOS NGELES CUSTODIOS

La memoria de los Santos ngeles Custodios, 2 de octubre

Exod. 23, 20-23; Sal. 90; Mat. 18, 1-5. 10

De cierto os digo, que si no os volvis y os hacis como nios, no entraris en el reino

de los cielos (Mat. 18, 3).
Hoy honramos a los santos ngeles custodios. Vivimos en medio de ngeles. Hoy
tenemos la oportunidad de recordar esto y meditarlo. Vivimos en una atmsfera santa de
adoracin, llena de ngeles que nos custodian y que siempre ven a Dios. No
menospreciis a uno de estos pequeos; porque os digo que sus ngeles en los cielos ven
siempre el rostro de mi Padre que est en los cielos (Mat. 18, 10). Vivimos, pues, entre
las huestes celestiales. Ellas santifican nuestras vidas, y podemos juntarnos con ellas en
nuestra adoracin a Dios, como lo hicieron los pastores en el campo cuando vieron las
huestes celestiales alabando a Dios. Los ngeles dan esplendor a nuestras vidas. Y he

240
aqu, se les present un ngel del Seor, y la gloria del Seor los rode de resplandor; y
tuvieron gran temor (Lucas 2, 9). Vivimos en su santa presencia y nos callamos con
ellos en adoracin.
Para vivir con los ngeles, es necesario humillarnos como nios. Los que quieren ser
primeros en el reino de Dios se harn a s mismos los ltimos en el mundo. Cualquiera
que se humille como este nio, se es el mayor en el reino de los cielos (Mat. 18, 4). El
que es ms pequeo entre todos vosotros, se es el ms grande (Lucas 9, 48). Si alguno
quiere ser el primero, ser el postrero de todos, y el servidor de todos (Marcos 9, 35).
De veras, si queremos ser los primeros en el reino de Dios, nos haremos los ltimos
en el mundo. Dios nos guiar a vivir de una manera que esto suceder. Nos guiar a
renunciar a un estilo mundano de vida y a valores y placeres mundanos, para vivir una
vida completamente diferente en este mundo, una vida sencilla, humilde, y pobre. Para
ser los primeros en el reino de Dios, tenemos que vivir el misterio de la cruz y ser
crucificados al mundo, y el mundo a nosotros (Gal. 6, 14). Tenemos que ser muertos al
mundo y a sus placeres. Tenemos que vivir slo para Dios con todos nuestros corazones,
sin dividirlos entre los deleites del mundo. As perderemos nuestras vidas en este mundo
para salvarlas. Pero si salvamos nuestras vidas en este mundo al vivir de una manera
mundana las perderemos para con Dios (Marcos 8, 35). As, pues, Muchos primeros
sern postreros, y postreros, primeros (Mat. 19, 30). Muchos primeros en este mundo
viven de una manera que los harn los ltimos en el reino de Dios. As, pues, El que
ama su vida, la perder; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la
guardar (Juan 12, 25).
Tenemos que ser nios en este mundo por amor a Dios, nios en simplicidad, nios
en pequeez, y nios en pobreza. As viviremos para Dios con todos nuestros corazones
(Marcos 12, 30), as viviremos el misterio de la cruz, y as viviremos en la compaa de
nuestros santos ngeles custodios, que siempre contemplan el rostro del Padre que est en
el cielo (Mat. 18, 10).

SIERVOS SENCILLOS QUE VIVEN EN FIDELIDAD

27 domingo del ao
Hab. 1, 2-3; 2, 2-4; Sal. 94; 2 Tim. 1, 6-8. 13-14; Lucas 17, 5-10

As tambin vosotros, cuando hayis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid:
Siervos intiles somos, pues lo que debamos hacer, hicimos (Lucas 17, 10).
Esto es nuestra vocacin, ser siervos intiles, slo haciendo lo que debemos hacer.
Pero para vivir as en el mundo de hoy, necesitamos fe. La fe tiene gran poder y puede
hacer milagros, puede incluso mover rboles y plantarlos en el mar (Lucas 17, 6). Y de
veras, necesitamos fe poderosa como esta para vivir en este mundo tan lleno de
contradicciones, donde las cosas con frecuencia no son como deben ser, y donde muchos
valores han sido arrojados por muchas personas.
De muchas maneras, estamos en la misma posicin que Habacuc en la primera
lectura. Vemos injusticia en todos lados, y parece que aun Dios no hace nada para
rectificar la situacin. Con el profeta, decimos: Hasta cundo, oh Seor, clamar, y no

241
oirs; y dar voces a ti a causa de la violencia, y no salvars? Por qu me haces ver
iniquidad, y haces que vea molestia? Destruccin y violencia estn delante de m, y
pleito y contienda se levantan. Por lo cual la ley es debilitada, y el juicio no sale segn la
verdad; por cuanto el impo asedia al justo, por eso sale torcida la justicia (Hab. 1, 2-4).
Qu bien esto describe nuestra situacin hoy! Y en medio de todo esto, debemos
vivir como siervos fieles sufriendo estas injusticias, vindolas cada da sin poder
rectificarlas. Y cuando pedimos la ayuda y la justicia de Dios, aun Dios parece no or
nuestras splicas; y todo sigue lo mismo. Oh Dios, Por qu ves a los
menospreciadores, y callas cuando destruye el impo al ms justo que l? (Hab. 1, 13).
Pero el profeta nos dice que es el mismo Dios que levant a estas personas injustas
como su azote, para castigarnos por nuestros pecados, hasta que hayamos sido limpiados.
Mirad entre las naciones dice el Seor, y ved, y asombraos; porque har una obra
en vuestros das, que aun cuando se os contare, no la creeris. Porque he aqu, yo levanto
a los caldeos, nacin cruel y presurosa, que camina por la anchura de la tierra para poseer
las moradas ajenas (Hab. 1, 5-6).
Pero hay esperanza. La ayuda del Seor vendr. El profeta est sobre su guardia
velando para la respuesta del Seor (Hab. 2, 1). Y el Seor me respondi, y dijo:
Escribe la visin, y declrala en tablas, para que corra el que leyere en ella. Aunque la
visin tardare an por un tiempo, mas se apresura hasta el fin, y no mentir; aunque
tardare, espralo, porque sin duda vendr, no tardar. He aqu que aquel cuya alma no es
recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivir (Hab. 2, 2-4).
El mensaje es esto: lo torcido ser allanado, y la injusticia rectificada. El justo por
su fe vivir (Hab. 2, 4). Esta es la promesa de Dios para sus siervos fieles. Aunque
ahora por un tiempo tenemos que ver la injusticia, vendr un da de rectificacin. El
juicio de Dios prevalecer y reinar, y todo lo que vemos ahora ser cambiado. Esta es la
visin, y se apresura hasta el fin, y no mentir (Hab. 2, 3). Lo que nosotros tenemos
que hacer es esperarla con fe. Tenemos que ser personas de fe, siervos fieles, siervos
intiles, que slo hacemos lo que debemos hacer, sin esperar una recompensa en este
mundo. Pero Dios nos recompensar. Por eso aunque tardare, espralo, porque sin duda
vendr, no tardar (Hab. 2, 3).
As, pues, es nuestra vida en este mundo tan lleno de injusticia y confusin, donde lo
que es equivocado tantas veces reina, y donde parece que nadie puede rectificarlo, y que
aun Dios lo deja as. Pero Dios tiene su plan en todo esto, y bendecir a sus siervos fieles
que hacen lo que es debido, que hacen su voluntad. El mismo Dios rectificar todo en su
debido tiempo. Haz, pues, tu trabajo con fidelidad y vive correctamente, aunque todos
alrededor de ti hacen lo contrario. No te impacientes a causa de los malignos, ni tengas
envidia de los que hacen iniquidad. Porque como hierba sern pronto cortados, y como la
hierba verde se secarn. Confa en el Seor, y haz el bien; y habitars en la tierra, y te
apacentars de la verdad (Sal. 36, 1-3).
Tenemos que vivir, pues, por medio de la fe, ser siervos fieles, y vivir bien y segn la
voluntad de Dios en medio de una generacin perversa y maligna, en medio de la cual
debemos resplandecer como luces en la oscuridad (Fil. 2, 15). Esto es nuestra vocacin,
ser luces para los dems (Mat. 5, 14) y dejar que nuestra luz resplandezca para iluminar a
los dems (Mat. 5, 15-16). As, pues, viviremos por la fe de que Lo que el impo teme,
eso le vendr; pero a los justos les ser dado lo que desean (Prov. 10, 24). Es nuestra fe
que Como pasa el torbellino, as el malo no permanece; mas el justo permanece para

242
siempre (Prov. 10, 25), y que El temor del Seor aumentar los das; mas los aos de
los impos sern acortados (Prov. 10, 27), y que La esperanza de los justos es alegra;
mas la esperanza de los impos perecer (Prov. 10, 28).

LA POBREZA EVANGLICA Y LOS BENDITOS POBRES DEL SEOR

Lunes, 27 semana del ao

Gal. 1, 6-12; Sal. 110; Lucas 10, 25-37

Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con todas tus
fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prjimo como a ti mismo (Lucas 10, 27).
Esto es el primer mandamiento de Jess (Marcos 12, 3), y nos dice que No hay otro
mandamiento mayor que estos (Marcos 12, 31).
El vivir as en actualidad es vivir radicalmente. Quiere decir usar todas nuestras
fuerzas para amar a Dios. Hoy celebramos la memoria de san Francisco de Ass, que
sigui este mandamiento radicalmente, hasta el punto que literalmente dej todo, incluso
la ropa con que estaba vestido. Se despoj pblicamente de sus vestidos frente al obispo,
a su padre y a sus conciudadanos. Se los devolvi a su padre y sali completamente
desnudo resuelto vivir en adelante slo para Dios con todo su corazn.
Jess dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y
tendrs tesoro en el cielo; y ven y sgame (Mat. 19, 21). San Francisco hizo esto literal
y radicalmente, abrazando la pobreza evanglica, casndose con la Seora Pobreza. As
quiso que todo el amor de su corazn sea dirigido en adelante slo y directamente a Dios
sin desviacin alguna.
Qu fcilmente est el corazn humano dividido entre los deleites, delicadezas, y
placeres del mundo! Francisco supo esto y quiso evitar en adelante esta divisin del
amor de su corazn. Supo que semillas sembradas entre espinos son ahogados por los
afanes y las riquezas y los placeres de la vida, y no llevan fruto (Lucas 8, 14). Quiso
evitar estos espinos y servir slo a un maestro, no a Dios y tambin a las riquezas y
placeres del mundo, lo cual es imposible (Mat. 6, 24). Quiso tener un solo tesoro, no
muchos (Mat. 6, 19-21), y ser uno de los benditos pobres, de los cuales es el reino de
Dios (Mat. 5, 3).
Los que dejan todo son los verdaderos benditos de Dios, los anawim, los pobres del
Seor. Son muertos al mundo, crucificados al mundo. Para ellos, el mundo con sus
placeres, deleites, y delicadezas es muerto. Han sido crucificados al mundo como san
Pablo y con l pueden decir: Lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor
Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m, y yo al mundo (Gal. 6, 14).
Esta es la vida de perfeccin, el camino de san Francisco, el camino de los santos.
Este es el camino de la virtud heroica. No todos los que siguen a Jess andan por este
camino de los a santos, pero s, algunos viven as con todos sus corazones. Todos son
llamados a la perfeccin (Mat. 5, 48; Lucas 14, 26, 33), y los que responden radical y
literalmente son los santos. No es suficiente slo ser un monje o un religioso o un
sacerdote. Jess nos llama a una vida de perfeccin, a vivir nuestra vocacin de una
manera radical y literal. Quiere que vivamos en adelante slo para l, dejando todo lo

243
dems y viviendo en pobreza evanglica, como los anawim, los benditos pobres del
Seor.

CMO SOMOS SALVOS

Jueves, 27 semana del ao

Gal. 3, 1-5; Lucas 1; Lucas 11, 5-13

Esto slo quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por las obras de la ley, o por
el or con fe? (Gal. 3, 2).
Aqu san Pablo proclama la esencia del evangelio cristiano, que es que por la muerte
de Jesucristo somos salvos y recibimos el Espritu Santo, no por nuestras propias obras
segn la ley de Dios. S, nos santificamos por nuestra vida buena, por nuestras obras,
pero somos salvos y perdonados de nuestros pecados slo por la gracia de Dios a travs
de la muerte de Jesucristo en la cruz. Cuando los glatas comenzaron a creer en Cristo,
recibieron el don del Espritu que transform sus vidas, perdon sus pecados, y les dio
jbilo de espritu y esperanza de vida eterna. Todo esto les vino slo por medio de su fe
en el evangelio que san Pablo les predic, no por sus obras segn la ley, porque en aquel
tiempo estos glatas, convertidos del paganismo, todava no han sido instruidos en la ley
de Moiss. Recibieron esta instruccin slo despus por medio de otros predicadores, y
san Pablo quiere aclararles que por un cristiano, la ley de Moiss y la circuncisin ya no
son necesarias.
Este mensaje es importante para nosotros tambin. Nuestras obras buenas y una vida
buena son necesarias para nuestra santificacin para venir a ser santos pero el
perdn de nuestros pecados y la salvacin no es algo que podemos merecer por nuestras
obras. La justificacin el ser hechos justos no viene de nuestras obras, sino de Dios
por medio de la muerte de Jesucristo en la cruz. Y este gran don lo recibimos por medio
de la fe. As, pues, es Jesucristo que se dio a s mismo por nuestros pecados (Gal. 1, 4).
De veras, Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras (1 Cor. 15, 3).
Tened, pues, entendido, hermanos, que por medio de ste [Cristo] se os anuncia el
perdn de los pecados; y la total justificacin que no pudisteis obtener por la Ley de
Moiss la obtiene por l todo el que cree (Hch. 13, 38-39 BJ).
Esto es buena noticia el evangelio, porque es nuestra liberacin de la carga de la
culpabilidad y del remordimiento por nuestros pecados e imperfecciones. Sabemos que
no tenemos el poder de librarnos a nosotros mismos de este sufrimiento del alma, que nos
deprime. Pero el mismo Dios nos dio el remedio para este nuestro ms grande
sufrimiento la culpabilidad. El mismo Hijo de Dios sufri por nosotros nuestro
castigo justo, que debamos haber sufrido. Lo sufri en vez de nosotros y en lugar de
nosotros, satisfaciendo as la justicia divina, y dejndonos ir librados, descargados, y
absueltos. l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo
de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados El Seor carg en
l el pecado de todos nosotros (Isa. 53, 5. 6). Por medio de la fe, recibimos esta
justificacin, sobre todo a travs del sacramento de reconciliacin, que comunica a
nosotros individual y personalmente los mritos de la muerte de Jesucristo en la cruz.

244
As, pues, Concientes de que el hombre no se justifica por las obras de la ley sino por la
fe en Jesucristo, tambin nosotros hemos credo en Cristo Jess a fin de conseguir la
justificacin por la fe en Cristo (Gal. 2, 16 BJ).

LA MUERTE VICARIA DE CRISTO EN LA CRUZ

Viernes, 27 semana del ao

Gal. 3, 7-14; Sal. 110; Lucas 11, 15-26

Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est
escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero) (Gal. 3, 13).
Este es un versculo clave en la teologa de san Pablo. Cristo se hizo maldicin por
nosotros; es decir, Cristo fue maldito por Dios para nosotros, quienes debamos ser
malditos por nuestros pecados. Cristo, pues, asumi en s mismo nuestra maldicin. l
la absorbi, librndonos de la maldicin justa de Dios por nuestros pecados. Cristo fue
maldito al ser colgado de un madero (la cruz), porque la ley dice: Maldito por Dios es el
colgado (Deut. 21, 23).
Si los judos dependen de la ley para su justificacin, son bajo una maldicin, porque
no hay nadie que cumple todas las leyes todo el tiempo, y la ley dice: Maldito el que no
confirmare las palabras de esta ley para hacerlas (Deut. 27, 26; ver Gal. 3, 10). Santiago
dice lo mismo: Cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace
culpable de todos (St. 2, 10). Por tanto la conclusin de san Pablo es: Por la ley
ninguno se justifica para con Dios (Gal. 3, 11). La justificacin viene slo de la muerte
de Jesucristo en la cruz, recibida por la fe (aunque la santificacin s, viene de nuestras
obras buenas). Slo somos justificados porque l absorbi nuestra maldicin al ser
maldito y castigado por Dios en nuestro lugar, en vez de nosotros. El Seor carg en l
el pecado de todos nosotros (Isa. 53, 6), para castigarlo en l, en su carne en la cruz, y no
en nosotros. El castigo de nuestra paz fue sobre l (Isa. 54, 5). Pues, si por la ley
fuese la justicia, entonces por dems muri Cristo (Gal. 2, 21). San Pablo ve claramente
que nuestra justificacin viene slo por la muerte de Cristo, no por nuestras obras segn
la ley. As, Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros
fusemos hechos justicia de Dios en l (2 Cor. 5, 21).
En cuanto a la ley, somos culpables, pero Dios conden y castig nuestro pecado en
la carne de su Hijo en la cruz, para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros
(Rom. 8, 4). En efecto, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a
causa del pecado, conden al pecado en la carne; para que la justicia de la ley se
cumpliese en nosotros (Rom. 8, 3-4). As Cristo sufri en su carne en la cruz nuestro
castigo justo, segn la ley, por nosotros. Sirvi nuestra sentencia de muerte por nosotros.
As cumpli los requisitos justos de la ley a favor de nosotros, dejndonos ir librados,
perdonados, y justificados. As satisfizo la justicia divina.
El mismo Abraham, y los judos que lo siguen, tambin fueron justificados no por la
ley, sino por su fe en la promesa de Dios. Y crey [Abram] al Seor, y le fue contado
por justicia (Gn. 15, 6). Abraham es nuestro modelo. Como l crey y le fue contado
por justicia (Rom. 4, 3), as tambin nosotros creemos en Cristo, y nuestra fe nos es

245
contada por justicia. Dios nos hace justos y nuevos, una nueva creacin (2 Cor. 5, 17),
perdonados y llenos de luz por los mritos de la muerte de Cristo en la cruz, recibidos por
la fe.

EL HACER LA VOLUNTAD DE DIOS

Sbado, 27 semana del ao

Gal. 3, 21-29; Sal. 104; Lucas 11, 27-28

Una mujer de entre la multitud levant la voz y le dijo: Bienaventurado el vientre que te
trajo, y los senos que mamaste. Y l dijo: Antes bienaventurados los que oyen la palabra
de Dios y la guardan (Lucas 11, 27-28).
Vemos hoy la importancia, en la enseanza de Jess, de hacer la voluntad de Dios.
Es ms importante an que ser la madre de Dios, la que lo trajo en su vientre y lo
amamant a su seno. Cuando le dijeron a Jess que su madre y sus hermanos estaban
fuera y quisieron verlo, l respondi: Les digo: Mi madre y mis hermanos son los que
oyen la palabra de Dios, y la hacen (Lucas 8, 21). El hacer, pues, la palabra de Dioses
decir, el hacer su voluntadnos hace semejantes a la misma madre y a los hermanos de
Jesucristo.
Y qu exactamente es la voluntad de Dios para con nosotros? La voluntad de Dios
es vuestra santificacin (1 Tes. 4, 3), es decir, que vengamos a ser santos, y esto
suceder slo si vivimos como l quiere si vivimos una vida heroicamente virtuosa.
Nuestros pecados son perdonados y somos salvos slo por los mritos de la muerte de
Jesucristo en la cruz, y esto es aplicado a nosotros por medio de nuestra fe, pero nuestra
santificacin depende de nuestras obras buenas, de nuestra vida virtuosa, de nuestra
obediencia a la voluntad de Dios.
De veras, No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos,
sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos (Mat. 7, 21). Tenemos
que hacer ms que slo creer. En efecto, nuestras obras muestran la autenticidad de
nuestra fe, porque la fe, si no tiene obras, es muerta en s misma (St. 2, 17).
Cualquiera que me oye estas palabras y no las hace dijo Jess, le comparar a un
hombre insensato, que edific su casa sobre la arena; y descendi lluvia, y vinieron ros,
y soplaron vientos, y dieron con mpetu contra aquella casa; y cay, y fue grande su
ruina (Matt. 7, 26-27). As es la vida que no obedece la voluntad de Dios. De veras, El
que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el que me ama (Juan 14, 21).
Y qu, otra vez, es la voluntad de Dios para con nosotros? Es que lo amemos con
todo nuestro corazn, con toda nuestra alma, con toda nuestra mente, y con todas nuestras
fuerzas (Marcos 12, 30). Dios quiere que lo amemos con un corazn indiviso, sin
dividirlo entre los deleites de este mundo, sirviendo slo a un seor (Mat. 6, 24) no a
Dios y tambin a los placeres, riquezas, y honores del mundo, y teniendo slo un
tesoro (Mat. 6, 19-21). Slo al vivir as seremos santificados. Dios quiere que perdamos
nuestras vidas en este mundo por amor a l (Marcos 8, 35), que incluso aborrezcamos
nuestras vidas en este mundo a causa de l. El que ama su vida, la perder; y el que
aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardar (Juan 12, 25). Quiere

246
incluso que dejemos todo lo de este mundo para conseguir el tesoro escondido y la perla
preciosa (Mat. 13, 44-46), que es el reino de Dios en nuestros corazones. Quiere que
vivamos radicalmente para l, renunciando a los placeres del mundo, para vivir una vida
de perfeccin (Mat. 19, 21) con corazones indivisos en nuestro amor por l.

LA ACCIN DE GRACIAS POR LAS BENDICIONES DE DIOS

28 domingo del ao
2 Reyes 4, 14-17; Sal. 97; 2 Tim. 2, 8-13; Lucas 17, 11-19

Entonces uno de ellos, viendo que haba sido sanado, volvi, glorificando a Dios a gran
voz, y se postr rostro en tierra a sus pies, dndole gracias (Lucas 17, 15-16).
La liturgia de hoy nos ensea la importancia de glorificar a Dios, dndole gracias por
todo lo que nos ha dado. La primera cosa por la cual debemos dar gracias es la salvacin
de Dios, que ha extendido hasta los confines de la tierra. De veras, en Cristo, el Seor
ha hecho notoria su salvacin; a vista de las naciones ha descubierto su justicia. Se ha
acordado de su misericordia y de su verdad para con la casa de Israel; todos los trminos
de la tierra han visto la salvacin de nuestro Dios (Sal. 97, 2-3). Vivimos en esta
salvacin ahora. Por la muerte de Jess en la cruz, nuestros pecados son remitidos, y
nuestra carga de la culpabilidad es quitada, sobre todo a travs del sacramento de
reconciliacin, que comunica a nosotros individual y personalmente los mritos de la
muerte vicaria de Cristo en la cruz. l llev nuestros pecados y sufri nuestro castigo por
ellos en la cruz, librndonos de este castigo. Por esta salvacin, debemos glorificar a
Dios, dndole gracias.
Naaman, el general del rey de Siria, cuando vio que fue limpiado de su lepra, volvi
al profeta Eliseo para darle gracias. Pero Eliseo rehus aceptar sus regalos, porque supo
que fue Dios, y no l, que lo limpi. Entonces Naaman le prometi que De aqu en
adelante tu siervo no sacrificar holocausto ni ofrecer sacrificio a otros dioses, sino al
Seor (2 Reyes 5, 17).
Dios quiere que le demos gracias por sus bendiciones. Jess quiso que todos los diez
leprosos que l cur volvieran para darle gracias. No son diez los que fueron
limpiados? dijo. Y los nueve, dnde estn? No hubo quien volviese y diese gloria
a Dios sino este extranjero? (Lucas 17, 17-18). Como Jess limpi a los leprosos,
limpia a nosotros de la lepra del pecado y de la culpabilidad. Para esto, debemos
glorificar a Dios, dndole gracias en lo ms profundo de nuestros corazones.
Hay muchos ejemplos en la Biblia de la accin de gracias. Zacaras dio gracias por el
nacimiento de Juan el Bautista, diciendo: Bendito el Seor Dios de Israel, que ha
visitado y redimido a su pueblo, y nos levant un poderoso Salvador en la casa de David
su siervo (Lucas 1, 68-69). Y Mara, en la casa de Isabel, glorific a Dios, diciendo:
Engrandece mi alma al Seor; y mi espritu se regocija en Dios mi Salvador. Porque ha
mirado la bajeza de su sierva (Lucas 1, 46-48). Los ngeles glorificaron a Dios por el
nacimiento del Salvador, cantando: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz,
buena voluntad para con los hombres! (Lucas 2, 14). Los pastores tambin glorificaron
a Dios. Vinieron, pues, apresuradamente, y hallaron a Mara y a Jos, y al nio acostado

247
en el pesebre Y volvieron los pastores glorificando y alabando a Dios por todas las
cosas que haban odo y visto, como se les haba dicho (Lucas 2, 16. 20). El paraltico
que fue bajado por el tejado, cuando fue curado, se fue a su casa, glorificando a Dios. Y
todos, sobrecogidos de asombro, glorificaban a Dios (Lucas 5, 25-26). Al ver a Jess
levantando al hijo de la viuda de Nan, todos tuvieron miedo, y glorificaban a Dios
(Lucas 7, 16). El ciego de Jeric, cuando fue curado por Jess, le segua, glorificando a
Dios, y todo el pueblo, cuando vio aquello, dio alabanza a Dios (Lucas 18, 43). Y
finalmente, a la muerte de Jess, cuando el centurin vio lo que haba acontecido, dio
gloria a Dios (Lucas 23, 47).
Debemos tambin dar gracias a Dios por nuestro pas, por nuestra tierra, y por los
frutos de la tierra, y no pensar que nos hemos enriquecido por nuestro propio poder. No
debemos olvidar a Dios en nuestra prosperidad. Que no suceda que comas y te sacies, y
edifiques buenas casas en que habites, y tus vacas y tus ovejas se aumenten, y la plata y el
oro se te multipliquen, y todo lo que tuvieres se aumente; y se enorgullezca tu corazn, y
te olvides del Seor tu Dios y digas en tu corazn: Mi poder y la fuerza de mi mano
me han trado esta riqueza. Sino acurdate del Seor tu Dios, porque l te da el poder
para hacer las riquezas (Deut. 8, 12-14. 17-18). Si nos regocijamos en los dones de Dios
pero olvidamos al dador, pereceremos. Si nuestros corazones vienen a ser divididos por
las riquezas que l nos ha dado, pereceremos. Si llegares a olvidarte del Seor tu Dios y
anduvieres en pos de dioses ajenos, y les sirvieres y a ellos te inclinares, yo lo afirmo hoy
contra vosotros, que de cierto pereceris (Deut. 8, 19).
Esto es un gran peligro para nosotros. Es mucho mejor vivir en simplicidad y
sencillez, dando gracias a Dios por todos sus dones la vida, el sol, nuestra comida
diaria guardando nuestros corazones para que no se dividan. Debemos dar gracias a
Dios por todo, porque Dios nos ha dado una buena tierra, tierra de arroyos, de aguas, de
fuentes y de manantiales, que brotan en vegas y montes; tierra de trigo y cebada, de
vides, higueras y granados; tierra de olivos, de aceite y de miel; tierra en la cual no
comers el pan con escasez, ni te faltar nada en ella; tierra cuyas piedras son hierro, y de
cuyos montes sacars cobre. Y comers y te saciars, y bendecirs al Seor tu Dios por
la buena tierra que te habr dado (Deut. 8, 7-10).

HE AQU MS QUE JONS EST AQU

Sbado, 28 semana del ao

Gal. 4, 22-24. 26-27. 31-5, 1; Sal. 112; Lucas 11, 29-32

Los hombres de Nnive se levantarn en el juicio con esta generacin, y la condenarn;

porque a la predicacin de Jons se arrepintieron, y he aqu ms que Jons en este lugar
(Lucas 11, 32).
En Jesucristo, el reino de Dios ha llegado y ahora est presente en el mundo en l. l
es el nico Hijo de Dios, viviendo encarnado como un hombre con nosotros en la tierra.
En l, He aqu el reino de Dios est entre vosotros (Lucas 17, 21). As, pues, El reino
de Dios no vendr con advertencia, ni dirn: Helo aqu, o helo all (Lucas 17, 20),
porque con Jesucristo en medio de nosotros, He aqu el reino de Dios est entre

248
vosotros (Lucas 17, 21). De veras, He aqu ms que Jons en este lugar (Lucas 11,
32).
La ley y los profetas eran hasta Juan, desde entonces el reino de Dios es anunciado
(Lucas 16, 16). El tiempo del reino de Dios empieza despus de Juan el Bautista y est
presente en la predicacin, los exorcismos, y los milagros de Jess. Por tanto aunque
entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista, el
reino de Dios es tanto ms grande que la poca anterior que el ms pequeo en el reino
de los cielos, mayor es que l (Mat. 11, 11). Por eso Jess comenz su predicacin
diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y
creed en el evangelio (Marcos, 1, 15). As, ahora es el tiempo de cumplimiento, el
tiempo del reino de Dios. Debemos entrarlo al creer en Jesucristo. l nos salva y nos
reconcilia con Dios. En su muerte y resurreccin, este poder ha extendido hasta los
confines de la tierra (Sal. 97, 3) y est disponible para todos los que creen en l.
En Cristo es la renovacin del mundo y vida nueva. l nos hace una nueva creacin
(2 Cor. 5, 17), nuevos hombres (Ef. 4, 22-24), nacidos de nuevo (Juan 3, 3), andando en
la novedad de vida (Rom. 6, 4), en la novedad del Espritu (Rom. 7, 6), iluminados por
dentro por l, y andando en su resplandor, porque en l una gran luz ha descendido sobre
la tierra (Isa. 9, 3).
En Cristo, Satans es vencido. En el ministerio de sus discpulos, Jess dijo: Yo
vea a Satans caer del cielo como un rayo (Lucas 10, 18). En Cristo, vencemos al
mundo, porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que
ha vencido al mundo, nuestra fe (1 Juan 5, 4-5).
Los exorcismos de Jess prueban que el reino de Dios ha llegado, porque si yo por el
Espritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de
Dios (Mat. 12, 28). Por eso bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y vuestros
odos, porque oyen. Porque de cierto os digo, que muchos profetas y justos desearon ver
lo que veis, y no lo vieron; y or lo que os, y no lo oyeron (Mat. 13, 16-17).
En Cristo, vivimos en la paz de Dios, con nuestros pecados justamente expiados y
perdonados por su muerte, y con nuestros corazones iluminados por su resurreccin. En
l, los tiempos de paz han llegado, los tiempos de cumplimiento, los tiempos mesinicos.
En verdad, He aqu ms que Jons en este lugar (Lucas 11, 32).

LA VIDA CELESTIAL

Jueves, 28 semana del ao

Ef. 1, 1-10; Sal. 97; Lucas 11, 47-54

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda
bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo (Ef. 1, 3).
En Cristo, por medio de nuestra fe en l, tenemos una vida nueva, nuestros pecados
son perdonados por su sangre derramada en sacrificio por nosotros en la cruz, y vivimos
ahora una vida resucitada y aun ascendida con l en los lugares celestiales. Nos bendijo
en los lugares celestiales en Cristo (Ef. 1, 3). Dios, aun estando nosotros muertos en
pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con l

249
nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess (Ef.
2, 5-6). Tenemos, pues, ahora una vida nueva por medio de l. l no slo sufri nuestro
castigo por nuestros pecados en la cruz, satisfaciendo la justicia divina a favor de
nosotros, sino que tambin Dios nos resucit juntamente con l para vivir una vida nueva,
resucitada, e incluso ascendida en l, porque nos hizo sentar en los lugares celestiales
con Cristo Jess (Ef. 2, 6). Debemos pues, comenzar a vivir una vida celestial aun ahora
como podamos con Cristo resplandeciendo en nuestros corazones, habindonos ya
perdonado de todos nuestros pecados y quitado de nosotros la carga de nuestra
culpabilidad por su sangre derramada en la cruz. As, pues, Cristo es en quien tenemos
redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia (Ef. 1, 7).
Cmo es esta vida celestial, esta vida que ya est, en un sentido, en el cielo con
Cristo? Es una vida de amor. Es como un matrimonio con Cristo, como un vnculo
nupcial, que hace una gran diferencia en la calidad de nuestra vida. Y es mejor an si
podemos vivir esta relacin nupcial de una manera radicalmente exclusiva, excluyendo
de nuestras vidas todo otro amor profundo e ntimo para amar slo a l en este mundo.
As tendremos un verdadero matrimonio exclusivo con Jesucristo sin aun esposa humana.
Esta es la forma ms radical de esta vida nueva.
Hoy en da, hay mucho menos personas que antes que quieren vivir as,
exclusivamente para Jesucristo con todo el amor de sus corazones, con un corazn
indiviso en su amor por l. Esto es la vida clibe, y por falta de vocaciones clibes,
nuestras rdenes religiosas, congregaciones, y sociedades de vida apostlica estn
muriendo en muchos pases hoy. Por eso tenemos que hacer hincapi hoy en esto y
reanimar nuestra fe en este tipo de vida.
San Pablo dice: Nuestra ciudadana est en los cielos (Fil. 3, 20), y Si, pues, habis
resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de
Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra (Col. 3, 1-2). Si vamos
a vivir en un vnculo nupcial exclusivo y con Cristo, debemos amar slo a l en todo
aspecto de nuestras vidas, no buscando ms nuestros placeres en las cosas de aqu abajo,
sino slo en l, en las cosas de arriba, donde l est. Esto es un nuevo tipo de vida en este
mundo. Es una vida asctica, que puede conducirnos aun a una vida mstica de gran
experiencia de Dios en todo nuestro ser.

PREDICANDO A CRISTO CON CLARIDAD

Viernes, 28 semana del ao

Ef. 1, 11-14; Sal. 32; Lucas 12, 1-7

Todo lo que habis dicho en tinieblas, a la luz se oir; y lo que habis hablado al odo en
los aposentos, se proclamar en las azoteas (Lucas 12, 3).
Creemos en Jesucristo para nuestra salvacin, pero muchas veces no propagamos
nuestra fe tanto como pudiramos para el enriquecimiento de los dems. La fe en Cristo
es la renovacin del mundo. Dios tiene slo a un Hijo que se encarn slo una vez, y
esto aconteci en Jesucristo, para el bien de toda persona de toda tribu y nacin, cultura y
religin. Cristo muri en la cruz en sacrificio slo una vez para todos. Por eso la buena

250
noticia de su muerte salvadora y de su resurreccin iluminadora debe ser predicada a cada
tribu y nacin, y en cada lengua, para que cada persona tenga la oportunidad de or de
Cristo y creer en l para el perdn de sus pecados. Cristo muri en la cruz por la
remisin de los pecados de todos los que creen en l, sufriendo por ellos su castigo,
librndolos de esto, y dndoles una vida nueva en l una vida ya resucitada e iluminada
en Cristo resucitado.
Por eso lo que hemos odo de l en tinieblas y en el odo en los aposentos, debemos
predicar claramente en las azoteas, en la Internet, y en las pginas de Web. No debemos
tener miedo de una reaccin negativa. No debemos temer a los hombres, sino a Dios, que
nos juzgar en cuanto a nuestra vida y predicacin de Cristo. Si negamos a l en nuestra
manera de vivir, en nuestro ejemplo, y en nuestro silencio cuando debemos hablar, l nos
negar a nosotros. El que me negare delante de los hombres, ser negado delante de los
ngeles de Dios (Lucas 12, 9). Pero Todo aquel que me confesare delante de los
hombres, tambin del Hijo del Hombre le confesar delante de los ngeles de Dios
(Lucas 12, 8). Debemos, pues, temer a ofender a Dios si no predicamos, ms bien que
temer el escarnio de los hombres por predicar. No temis a los que matan el cuerpo, y
despus nada ms pueden hacer (Lucas 12, 4). Ms bien temamos a Dios Pero os
ensear a quien debis temer: Temed a aquel que despus de haber quitado la vida, tiene
el poder de echar en el infierno; s, os digo, a ste temed (Lucas 12, 5).
Muchas veces no queremos predicar de las faltas de los dems de una manera
genrica para su bien, porque tememos que entonces ellos nos atacarn a nosotros. Por
eso callamos, hacindonos intiles para con Dios, como perros de guardia que temen
ladrar. Negamos confesar a Cristo delante de los hombres, y l nos negar delante de su
Padre (Lucas 12, 9).
El tiempo despus de la muerte y resurreccin de Cristo hasta su parusa es el tiempo
para predicar. Todo hombre necesita la salvacin que Dios envi al mundo en Jesucristo.
Su muerte en la cruz nos salva de la carga de la culpabilidad y del remordimiento por
nuestros pecados e imperfecciones y nos da la libertad de los hijos de Dios. Al creer en
Jesucristo, todos pueden recibir esta liberacin, pero Cmo creern en aquel de quien
no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? (Rom. 10, 14).

CONFESANDO A CRISTO

P. Steven Scherrer

Homila del sbado, 28 semana del ao, 16 de octubre de 2010

Ef. 1, 15-23; Sal. 8; Lucas 12, 8-12

Os digo que todo aquel que me confesare delante de los hombres, tambin el Hijo del
Hombre le confesar delante de los ngeles de Dios; mas el que me negare delante de los
hombres, ser negado delante de los ngeles de Dios (Lucas 12, 8-9).
Como cristianos, somos llamados a confesar a Cristo no a negarlo delante de los
hombres. Confesamos a Cristo por nuestra manera de vivir y nuestra predicacin.
Tambin podemos negarlo por nuestra manera de vivir y de predicar. Lo negamos por

251
miedo, amor a los placeres mundanos, e ignorancia de la doctrina cristiana. San Pablo
habla de los que profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan (Tito 1, 16).
Si vivimos una vida de perfeccin, amando a Dios con todo nuestro corazn sin
dividirlo entre los placeres del mundo, confesamos a Cristo delante de los hombres, que
vern nuestras buenas obras y glorificarn a Dios (Mat. 5, 16). Al vivir as, no slo
purificamos nuestras almas para unirnos siempre ms con Dios, sino tambin ayudamos a
los dems con el testimonio de nuestras vidas, confesando a Cristo delante de ellos.
Pero muchos no logran hacer esto por amor a los placeres del mundo. No viven slo
para Dios en todo aspecto de sus vidas. Viven ms bien para los placeres y
entretenimientos del mundo y dividen sus corazones. Sirven ms que slo a un seor
(Mat. 6, 24) y tienen ms que slo un tesoro (Mat. 6, 19-21). Son ms bien como
semillas sembradas entre espinos y son ahogados por ellos y no dan fruto (Lucas 8, 14).
No han renunciado a todo por Dios para obtener el tesoro escondido y la perla preciosa
(Mat. 13, 44-46). Ya han tenido su recompensa en los deleites del mundo Ay de
vosotros ricos! porque ya tenis vuestro consuelo (Lucas 6, 24). No han perdido su
vida en este mundo para salvarla, sino la han salvado de una manera mundana, y la
pierden (Marcos 8, 35). No han aborrecido su vida en este mundo para guardarla para
vida eterna, sino la han amado, y as la pierden para con Dios (Juan 12, 25). No son
crucificados al mundo, y el mundo a ellos (Gal. 6, 14). No han escogido el camino
angosto de la vida de los pocos, sino el camino cmodo de los muchos que lleva a la
perdicin (Mat. 7, 13-14).
Pero los que renuncian al mundo por amor a Dios sern benditos. Si son sacerdotes o
religiosos, pueden confesar a Cristo delante de los hombres incluso por su manera de
vestirse religiosamente, recordando Dios a todos los que los ven.
En la predicacin tambin, debemos confesar a Cristo delante de los hombres. Pero
muchos, por ignorancia, no saben la doctrina de la salvacin, y por eso no dan un
testimonio claro a la fe cristiana y a Jesucristo. En un sentido, niegan a Cristo por su
manera de predicar, escondiendo la doctrina que salva. Pero si proclamamos que Cristo
nos salv por su muerte en la cruz, sufriendo nuestro castigo por nuestros pecados para
librarnos de este sufrimiento, confesamos a Cristo verdaderamente delante de los
hombres, y l nos confesar delante de los ngeles de Dios.

UNA VIDA DE ORACIN Y CONTEMPLACIN

29 domingo del ao
xod. 17, 8-13; Sal. 120; 2 Tim. 3, 14-4, 2; Lucas 18, 1-8

Acaso Dios no har justicia a sus escogidos, que claman a l da y noche? Se tardar
en responderles? Os digo que pronto les har justicia (Lucas 18, 7-8).
La oracin es central a la vida cristiana. Un cristiano es una persona que ora, que est
en comunicacin constante con Dios, y que organiza su da para tener tiempos especficos
de oracin, meditacin, lectura espiritual, lectio divina, estudio espiritual, el oficio
divino, la misa, oracin silenciosa, y contemplacin. Pero adems de estos tiempos
especiales de oracin y de ejercicios espirituales, un cristiano debe orar en todo tiempo (1

252
Tes. 5, 17) y tener muchas ocasiones durante el da para oraciones cortas. La parbola de
hoy nos ensea la importancia de siempre rezar por lo que necesitamos, sin desmayar. La
viuda en la parbola siempre vena a un juez injusto para pedir justicia, y por su
importunidad e insistencia al fin l le hizo justicia.
San Pablo nos dice: Orad sin cesar (1 Tes. 5, 17). Debemos, pues, siempre tratar de
estar en comunin y comunicacin con Dios. Esto quiere decir que nuestras vidas deben
ser siempre orientadas hacia Dios en toda nuestra manera de vivir, y que debemos amarle
con todo nuestro corazn.
Dios incluso invita a algunos a vivir de una manera radical, amando slo a l, sin
tener otros amores en este mundo. Esta es la vida de perfeccin (Mat. 19, 21), la ms alta
forma de vida humana. Es una vida religiosa y consagrada, una vida clibe, monstica, y
apostlica. Esta es una vida de oracin por antonomasia. Uno no tiene ni esposa humana
ni familia. Ha, pues, renunciado aun a esto, a la vida de familia, a la vida de amo o ama
de casa, para una vida con Dios. Uno hace esta renuncia para responder a la llamada de
Dios de vivir slo para l sin divisin alguna de corazn. Uno que vive as vive una vida
de oracin. Es en s una vida contemplativa. E incluso hay los que renuncian aun a todo
apostolado exterior, para vivir ms ntimamente con Dios, ms contemplativamente an
en silencio y soledad, ocupndose en trabajo silencioso y solitario, que uno puede hacer
recogido en Dios, como trabajo manual o intelectual, como, por ejemplo, el trabajo de
estudiar y escribir sermones y escritos espirituales para el bien de la Iglesia.
Uno que es llamado a vivir as una vida contemplativa y monstica vive en silencio y
soledad con Dios, en oracin constante, adems de sus tiempos especficos de oracin,
lectura espiritual, estudio, y contemplacin. Es importante que toda su vida sea orientada
as contemplativamente. Por eso l vive austeramente en todo aspecto de su vida y
observa gran simplicidad en su comida. Los monjes deben darnos un buen ejemplo en
este campo, renunciando a la carne, y muchos de ellos renunciando tambin a placer
innecesario en la comida, como condimentos, fritura, y cosas hechas de azcar,
sucarantes artificiales, y harina blanca, que excluye todas las delicadezas, como tortas,
pasteles, helado, etc.
En otros aspectos de la vida contemplativa tambin los monjes deben darnos un buen
ejemplo, viviendo siempre dentro de sus clausuras monsticas sin salir fuera, siempre
vistindose religiosamente en sus hbitos, que expresan su renuncia a los valores seglares
y a un estilo mundano de vida, renunciando aun al traje seglar. Sus hbitos tambin
simbolizan su dedicacin completa slo a Dios, para amar slo a l en este mundo,
renunciando a todos los otros amores. Quin no puede aprender de este amor y manera
radical de vida? Los monjes renuncian adems a las pelculas, la televisin, la radio, los
entretenimientos del mundo, y los deportes, para vivir con Dios en silencio y soledad con
un corazn indiviso. Aun los religiosos activos y los viviendo una vida apostlica
pueden aprender de ellos a guardar sus corazones ms rigorosamente, renunciando ellos
tambin a una vida seglar y a un estilo mundano de vida, para dedicarse totalmente a
Dios con un corazn indiviso, amando slo a l en este mundo y ocupndose en su
apostolado.
Hay muchas formas de oracin. Hay oracin que usa palabras, como l oficio divino;
y hay oracin sin palabras, la oracin silenciosa, en que podemos empezar al usar una
oracin jaculatoria, como la oracin de Jess, que nos enfoca en Dios y reduce las
distracciones. Esta es una preparacin para la contemplacin, la oracin de amor sin

253
palabras, la oracin apoftica (sin palabras) en que podemos entrar en comunin
profunda con Dios.
Es importante tener una vida llena de oracin interior. Esto ayuda mucho al mundo.
Eleva su nivel espiritual. Nos une con Dios, y nos transforma y santifica, nos ilumina y
diviniza.
La Biblia nos ensea que debemos vivir una vida de oracin. Debemos estar
constantes en oracin (Rom. 12, 12). Por nada estis afanosos dice san Pablo
sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con
accin de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar
vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess (Fil. 4, 6-7). Debemos
tomar el yelmo de la salvacin, orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el
Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos (Ef. 6,
18). El fin de todas las cosas se acerca; sed, pues, sobrios, y velad en oracin (1 Ped. 4,
7). Mirad, velad y orad; porque no sabis cundo ser el tiempo (Marcos 13, 33).

EVANGELISTAS PARA LA TRANSFORMACIN DEL MUNDO

La fiesta de san Lucas, 18 de octubre

2 Tim. 4, 9-17; Sal. 144; Lucas 10, 1-9

La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al Seor de la
mies que enve obreros a su mies (Lucas 10, 2).
San Lucas fue un evangelista, el autor de un evangelio y de los Hechos de los
Apstoles. El trabajo de evangelista, de predicador, es muy importante hasta el da de
hoy. Jess dice que la mies es mucha, pero desgraciadamente los obreros los
predicadores y evangelistas son pocos. Necesitamos ms predicadores, ms personas
que predican a Cristo y la salvacin de Dios en l.
No todos recibirn nuestra proclamacin de salvacin. Muchos la rechazarn, o
porque piensan que saben mejor y por eso no la necesitan, o porque prefieren los placeres
del mundo y por eso no quieren or de Cristo. Por eso Jess dice: Id; he aqu yo os
envo como corderos en medio de lobos (Lucas 10, 3). Y san Pablo dice hoy: Te
encarezco que prediques la palabra: que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye,
reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina (2 Tim. 4, 2). Entonces l nos advierte
que no todos aceptarn nuestra proclamacin de Cristo. Porque vendr tiempo cuando
no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros
conforme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo (2 Tim. 4, 2-4).
Por eso es importante que sigamos predicando a tiempo y fuera de tiempo (2 Tim. 4,
2). Tenemos que soportar estas aflicciones en nuestro trabajo de predicar a Jesucristo.
San Pablo nos dice: S sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista,
cumple tu ministerio (2 Tim. 4, 5). Algunos incluso nos abandonarn, como lo hizo
Demas Demas me ha desamparado, amando este mundo (2 Tim. 4, 10).
Vamos con un mensaje de paz. Algunos lo recibirn, mientras que otros lo
rechazarn. Debemos decir a una casa que entramos: Paz sea a esta casa. Y si hubiere

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all algn hijo de paz, vuestra paz reposar sobre l; y si no, se volver a vosotros (Lucas
10, 5-6). Tenemos que estar preparados para ambas respuestas.
Cristo salva de sus pecados a todos los que lo aceptan con fe, y les da el don del
Espritu Santo en sus corazones. Es nuestra misin predicar esto. Es una misin de
transformacin humana para la renovacin del mundo. Debemos, pues, proclamar esta
salvacin hasta los confines de la tierra y en cada lengua, para que todos sepan que
Jesucristo ha llevado sobre s mismo nuestros pecados e imperfecciones y sufri en la
cruz su debido castigo por nosotros, librndonos as de la depresin causada por la
culpabilidad si tan slo creemos en l con arrepentimiento. Este perdn est comunicado
a nosotros sobre todo por medio de los sacramentos de la eucarista y de reconciliacin.
Entonces Cristo enva del Padre sobre nosotros el don del Espritu Santo que ilumina
nuestros corazones, hacindolos una morada digna de la Trinidad, para que Dios pueda
llenarnos de su amor y paz. Somos evangelistas de esto, para la transformacin e
iluminacin del mundo.

UNA VIDA DE RENUNCIA INTEGRAL Y CONSECUENTE

Jueves, 29 semana del ao

Ef. 3, 14-21; Sal. 32; Lucas 12, 49-53

Pensis que he venido para dar paz en la tierra? Os digo: No, sino disensin. Porque
de aqu en adelante, cinco en una familia estarn divididos, tres contra dos, y dos contra
tres (Lucas 12, 51-52).
Jess vino para traer paz a la tierra, la verdadera paz en el corazn, paz con Dios, paz
con nosotros mismos, y paz con nuestro prjimo. As cantaron los ngeles en su
nacimiento Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los
hombres! (Lucas 2, 14).
Pero su llamada a la perfeccin (Mat. 19, 21), sobre todo en su forma literal y radical
de dejarlo todo, incluso a los padres, hijos, y esposa (Lucas 18, 29) causa disensin
y divisin en las familias. Los que hacen esta renuncia viven una vida nueva, un nuevo
tipo de vida. Renuncian a todos los placeres y entretenimientos normales del mundo,
para vivir slo para Dios en todo aspecto de sus vidas con todo su corazn, sin divisin.
Han renunciado al estilo de vida de amo de casa, y al estilo seglar de vida, para una forma
totalmente nueva y diferente de vida en este mundo. Por eso no pueden volver a su forma
anterior de vivir. Han hecho una ruptura completa con esta. Viven ahora una vida
modelada en la cruz. Niegan a s mismos (Lucas 9, 23), pierden sus vidas en este mundo,
para hallarlas (Mat. 10, 39). Siguen la forma radical de la llamada de Jess a la
perfeccin cuando dijo: De cierto os digo, que no hay nadie que haya dejado casa, o
padres, o hermanos, o mujer, o hijos, por el reino de Dios, que no haya de recibir mucho
ms en este tiempo, y en el siglo venidero la vida eterna (Lucas 18, 29-30).
Los que han hecho esta renuncia ya no viven ms como antes. Han dejado a sus
familias, para vivir en adelante de una manera completamente diferente. Uno que ha
hecho esta renuncia y la vive de una manera integral y consecuente, sin trmino medio,
no puede volver ms atrs y empezar de nuevo lo que dej y renunci. Slo as ser uno

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fiel a su decisin y a la llamada de dejarlo todo por Cristo, para vivir slo para l en todo.
Uno que siempre est volviendo atrs y comenzando de nuevo a vivir en lo que ha dejado
todava no ha madurado en su vocacin, o ms bien todava no ha empezado a vivir
verdaderamente una vida de renuncia en el sentido integral y consecuente. Su vida no ha
cambiado tanto, y por eso no ve ninguna contradiccin en volver atrs a vivir otra vez lo
que deba haber dejado. No lo ha dejado.
Pero una vida de perfeccin radicalmente entendida no se vive as. Tenemos que
dejar para siempre los deleites del mundo, y no regresar atrs. Tenemos que poner la
mano en el arado y no mirar hacia atrs (Lucas 9, 62). Para conseguir el tesoro
escondido, que es el reino de Dios, tenemos que vender todo lo que tenemos (Mat. 13,
44), servir en adelante slo a un seor (Mat. 6, 24), y ser crucificados al mundo, y el
mundo a nosotros (Gal. 6, 14). Es esta llamada radical que causa divisiones en las
familias.

EL REINO DE DIOS HA VENIDO

Viernes, 29 semana del ao

Ef. 4, 1-6; Sal. 23; Lucas 12, 54-59

Hipcritas! Sabis distinguir el aspecto del cielo y de la tierra; y cmo no distingus

este tiempo? (Lucas 12, 56).
Jess condena a los judos por no saber lo nico importante, mientras que saben
muchas otras cosas de poca importancia, como predecir el tiempo. Lo que deban haber
sabido es que su Mesas, esperado por tanto tiempo, estaba en medio de ellos, y por eso
los tiempos de ellos eran los tiempos mesinicos. Deban haber podido interpretar sus
exorcismos y milagros, que indicaban que el reino de Dios ya ha llegado en l, porque Si
yo por el Espritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el
reino de Dios (Mat. 12, 28).
Cuando los discpulos de Juan el Bautista le pregunt a Jess si l era aquel que
haba de venir, o esperaremos a otro, respondi: Id, y haced saber a Juan las cosas que
os y veis. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen,
los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio; y bienaventurado
es el que no halle tropiezo en m (Mat. 11, 3-6).
Puesto que el Mesas ya ha venido, nosotros estamos en los tiempos mesinicos. La
accin de Jesucristo en nuestros corazones prueba que el reino de Dios est presente. l
nos salva de la depresin causada por la culpabilidad a causa de nuestros pecados e
imperfecciones por su muerte en la cruz, donde satisfizo por nosotros la justicia divina,
sufriendo l mismo nuestro castigo por nuestros pecados a favor de nosotros, librndonos
as de este sufrimiento y culpabilidad.
Adems Jess dijo que el reino de Dios comienza despus de Juan el Bautista: La
ley y los profetas eran hasta Juan, desde entonces el reino de Dios es anunciado (Lucas
16, 16). Por eso Despus que Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea predicando el
evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha
acercado; arrepentos, y creed en el evangelio (Marcos 1, 14-15).

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 Jess dijo que el reino de Dios no vendr con advertencia, ni dirn: Helo aqu, o helo
all; porque he aqu el reino de Dios est entre vosotros (Lucas 17, 20-21). No viene con
signos csmicos, sino est presente en medio de ellos en Jess. Por eso
Bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y vuestros odos, porque oyen. Porque de
cierto os digo, que muchos profetas y justos desearon ver lo que veis, y no lo vieron; y or
lo que os, y no lo oyeron (Mat. 13, 16-17).
Despus de leer Isaas sobre el Mesas que iba a venir a sanar a los ciegos y
oprimidos, Jess proclam en Nazaret: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de
vosotros (Lucas 4, 21). l estaba cumplindola.
Cuando sus discpulos le dijeron que echaron fuera los demonios en su nombre, Jess
dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo (Lucas 10, 18). Cristo, pues,
destruye el reino de Satans, porque en l el reino de Dios ha venido.

ARREPENTOS O SERIS CORTADOS

Sbado, 29 semana del ao

Ef. 4, 7-16; Sal. 121; Lucas 13, 1-9

He aqu, hace tres aos que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo; crtala;
para qu inutiliza tambin la tierra? (Lucas 13, 7).
Este rbol es Israel es tambin nosotros. Jess espera hallar fruto en su pueblo y
en sus discpulos. Nos da tiempo, pero si no nos arrepentimos, seremos cortados. Dijo
tambin: Si no os arrepents, todos pereceris (Lucas 13, 3). En otra ocasin, viendo
una higuera cerca del camino, vino a ella, y no hall nada en ella, sino hojas solamente; y
le dijo: Nunca jams nazca de ti fruto. Y luego se sec la higuera (Mat. 21, 19). La
higuera es un smbolo de Israel, que ser maldito por no tener fruto. San Juan el Bautista
dijo lo mismo: Y ya tambin el hacha est puesta a la raz de los rboles; por tanto, todo
rbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego (Mat. 3, 10). As se nos har
si no damos buen fruto, como Dios espera ver en nosotros. Dios plant una via y esper
buenas uvas, pero produjo slo uvas silvestres. Os mostrar, pues, ahora lo que har yo
a mi via: Le quitar su vallado, y ser consumida; aportillar su cerca, y ser hollada
(Isa. 5, 5).
El mensaje de todo esto es lo mismo: Dios espera ver buen fruto en nosotros. Espera
que vivamos segn su voluntad. Si no, seremos cortados. Somos la sal de la tierra. No
debemos dejar que nuestra sal pierda su sabor. Si esto sucede, no tenemos valor en este
mundo. Nuestra sal no sirve ms para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los
hombres (Mat. 5, 13). Somos tambin la luz de mundo (Mat. 5, 14). Debis, pues, ser
irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generacin maligna
y perversa, en medio de la cual resplandecis como luminares en le mundo (Fil. 2, 15).
Y si adems hemos sido llamados a una vida de perfeccin radical y si nos hemos
comprometido a ella por votos, juramento, u ordenacin, cmo debemos vivir en este
mundo? cmo los dems?. Si hacemos esto, producimos uvas silvestres, y seremos
consumidos y hollados, y seremos cortados y pereceremos. Nuestra funcin en el mundo
ahora no es imitar el estilo seglar de vida del mundo alrededor de nosotros, sino dar un

257
ejemplo al mundo por el testimonio de nuestras vidas, que deben ser muy diferentes del
mundo. Si no renunciamos a un estilo seglar de vida, no daremos el fruto esperado de
nosotros. Nuestra manera de vivir debe ser nuestro primer y ms importante sermn.
Nuestros sermones no tendrn efecto si nuestra vida es slo una imitacin del estilo de
vida del mundo. Algo ms es esperado de nosotros una vida de perfeccin, radical y
consecuentemente entendida, una vida en que es obvio a todos que vivimos slo para
Dios y su trabajo con todo nuestro corazn, sin divisin alguna, habiendo renunciado a
todo lo dems, a los placeres del mundo, a la vida segn los deseos desmedidos de la
carne.

HUMILLNDONOS PARA SER ENALTECIDOS POR DIOS

30 domingo del ao
Eclo. 35, 15-17; Sal. 33; 2 Tim. 4, 6-8. 16-18; Lucas 18, 9-14

Cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla ser enaltecido (Lucas
18, 14).
Jesucristo invierte los valores humanos. l pone los primeros ltimos, y los ltimos
primeros (Mat. 19, 30). Por eso si queremos ser los primeros con l, debemos hacernos
los ltimos en este mundo. Las Bienaventuranzas son la inversin de todo valor humano.
Los pobres son bendecidos, y los ricos malditos. Los que tienen hambre, lloran, y son
aborrecidos en el mundo por causa de Cristo tendrn el gran galardn en los cielos, y el
reino de Dios ser de ellos; mientras que los que son ricos, saciados, que ren, y de los
cuales todos hablan bien son malditos (Lucas 6, 20-26). El publicano que se acusa de ser
pecador es justificado, mientras que el fariseo que se regocija por su justicia es dejado.
Si queremos avanzar para con Dios, tenemos que humillarnos delante de l, como lo
hizo el publicano en la parbola de hoy, que estaba muy lejos del altar en el templo y que
no quera ni aun alzar los ojos al cielo, sino que golpeaba el pecho, diciendo: Dios, s
propicio a m, pecador (Lucas 18, 13). Es Dios que justifica al hombre y lo enaltece en
el reino de los cielos. Y las escrituras nos ensean hoy lo que debemos hacer para ser
justificados y enaltecidos por l. Tenemos que hacernos pobres delante de l en este
mundo. Tenemos que vivir pobremente, en pobreza evanglica, no en los placeres del
mundo. Tenemos que vivir despojados en este mundo, desprendidos, y despegados.
Nuestra vida debe ser sencilla y humilde, renunciando a los placeres de este mundo. As
seremos uno de los benditos pobres del Seor, los anawim, que viven slo para Dios y no
tienen otra alegra en este mundo, sino slo a l. Entonces el reino de Dios ser nuestro
(Mat. 5, 3), porque la oracin del humilde atraviesa las nubes (Eclo. 35, 21 BJ).
Seremos benditos adems si cada da hacemos lo que hizo el publicano hoy,
acusndonos humildemente delante de Dios como pecador. Debemos admitir nuestros
pecados e imperfecciones cada da, renunciarlos, arrepentirnos, y confesarlos. El que
hace as diariamente descender a su casa justificado. Le agrada a Dios vernos as
arrepentidos, golpeando nuestro pecho, diciendo humildemente: Dios, s propicio a m,
pecador (Lucas 18, 13). El que vive as ser enaltecido (Lucas 18, 14).

258
 Cristo vino para justificar hacer justos a los pecadores que se arrepienten y piden
su perdn con humildad. l sirve nuestra sentencia de muerte por nuestros pecados en su
muerte en la cruz, y si creemos en l con humildad y arrepentimiento, seremos salvos,
perdonados, y justificados. Tendremos una vida nueva con su alegra en nuestros
corazones. Por eso Humillaos delante del Seor, y l os exaltar (St. 4, 10).
Las escrituras nos ensean que esta es la actitud que debemos tener si queremos vivir
bien con Dios. Tenemos que buscarlo en humildad en nuestra necesidad y cuando hemos
pecado o cado en una imperfeccin que nos deprime a causa de la culpabilidad.
Debemos buscarlo en humildad, confesando nuestros pecados o imperfecciones,
arrepintindonos delante de l. Entonces l nos oir y perdonar, regocijndonos, y
podremos decir: Busqu al Seor, y l me oy, y me libr de todos mis temores (Sal.
33, 4). Este pobre clam, y lo oy el Seor, y lo libr de todas sus angustias (Sal. 33,
6). Clamen los justos, y el Seor oye, y los libra de todas sus angustias. Cercano est el
Seor a los quebrantados de corazn; y salva a los contritos de espritu. Muchas son las
aflicciones del justo, pero de todas ellas le librar el Seor (Sal. 33, 17-19).
Esta experiencia ser nuestra si nos humillamos as, confesando cada da nuestras
faltas y pidiendo el perdn de Dios por medio de Jesucristo. San Pablo, en medio de sus
encarcelaciones, tiene plena confianza en Dios. Cuando l est pobre, Dios lo enaltecer.
El Seor me librar de toda obra mala, y me preservar para su reino celestial (2 Tim.
4, 18). Nosotros debemos tener la misma confianza.
Y no slo tenemos que humillarnos para ser perdonados de nuestros pecados, sino
debemos vivir una vida humilde todo el tiempo. Cuando hagas comida o cena dijo
Jess, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a vecinos ricos;
no sea que ellos a su vez te vuelvan a convidar, y seas recompensado. Mas cuando hagas
banquete, llama a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos; y sers bienaventurado;
porque ellos no te pueden recompensar, pero te ser recompensado en la resurreccin de
los justos (Lucas 14, 12-14).
No debemos dar cenas para nuestros amigos, sino ms bien renunciar a estos
entretenimientos. Y si queremos hacer una cena, hagmosla para los pobres, y vivamos
como pobres, comamos como obres todo por el amor a Dios, para ser los benditos
pobres del Seor, los anawim que viven slo para l y encuentran toda su felicidad slo
en l y en su trabajo, no en los banquetes y entretenimientos de este mundo.
La vida de un discpulo debe ser modelada en la cruz, que es la negacin de nosotros
mismos en este mundo por el amor a Dios. Si alguno quiere venir en pos de m,
niguese a s mismo, tome su cruz cada da, y sgame (Lucas 9, 23). Debemos ser
crucificados al mundo, y el mundo a nosotros (Gal. 6, 14), sirviendo slo a un seor, no a
Dios y a los placeres y riquezas del mundo (Mat. 6, 24). Este es el camino angosto de los
pocos de la vida (Mat. 7, 13-14), el camino de aborrecer y perder nuestras vidas en este
mundo por amor a Dios (Juan 12, 25; Marcos 8, 35), para amarlo con todo nuestro
corazn, con un corazn indiviso.

259
 AHORA SOIS LUZ EN EL SEOR

Lunes, 30 semana del ao

Ef. 4, 32-5, 8; Sal. 1; Lucas 13, 10-17

En otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Seor; andad como hijos de luz
(Ef. 5, 8).
Esto es la diferencia que Cristo hace en nosotros. Nos ha librado de las tinieblas y
trasladado a la luz (Col. 1, 12-13). Antes de conocer a Cristo, es decir, antes de madurar
en nuestra fe, estbamos en tinieblas, lejos de Dios, llenos de pecados, andando en
ignorancia y deseos carnales, viviendo para los placeres del cuerpo y del mundo. No
conocimos las cosas de la luz, las cosas de Dios, de la pureza, de la gracia. No
conocimos el perdn de los pecados ni la nueva vida en la luz que Cristo trajo al mundo y
nos da por medio de su muerte en la cruz. Tampoco conocimos la nueva luz de su
resurreccin y la novedad de vida de los que resucitan con l por la fe (Rom. 6, 4).
Pero ahora todo esto es cambiado. Nuestra vida ha cambiado por conocer a
Jesucristo, que nos libra de la depresin causada por nuestros pecados, quitando de
nosotros la carga de la culpabilidad e iluminando nuestros espritus. Su luz regocija
nuestros corazones, llenndolos de luz. Y ahora tenemos nuevos deseos, habiendo
renunciado a los deseos desmedidos de la carne. No seguimos ms la carne, sino el
Espritu, buscando ahora las cosas de arriba, no ms las de la tierra (Col. 3, 1-2).
Es la sangre de Cristo, derramada en sacrificio, que nos hizo nuevos y nos puso en la
luz. De veras, En Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido
hechos cercanos por la sangre de Cristo (Ef. 2, 13). Es as porque Cristo se entreg a s
mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante (Ef. 5, 2), y somos
santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre
(Heb. 10, 10). Su muerte nos libr de la maldicin de Dios por nuestros pecados (Gal. 3,
10), habiendo aceptado en s mismo esta maldicin en la cruz (Gal. 3, 13), sufrindola
por nosotros y en vez de nosotros, satisfaciendo la justicia divina a favor de nosotros y as
librndonos.
Por medio de su sacrificio, estamos ahora en la luz. l quiere que andemos en su luz
y la difundamos por todo el mundo a travs de nuestra predicacin y el ejemplo de
nuestra vida nueva en l. Yo soy la luz del mundo dijo; l que me sigue, no andar
en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida (Juan 8, 12).
Y cmo debemos entonces vivir si estamos en su luz? Debemos haber renunciado a
la bsqueda inacabable de placer, que es el estilo de vida del mundo. Hemos sido
redimidos de todo esto por Cristo, pues, fuisteis rescatados de vuestra vana manera de
vivir, la cual recibisteis de vuestros padres con la sangre de Cristo, como de un
cordero sin mancha y sin contaminacin (1 Ped. 1, 18-19). Ms bien debemos vivir
ahora para las cosas de arriba, donde est Cristo (Col. 3, 1-2), y as andar en su luz,
porque las tinieblas van pasando, y la luz verdadera ya alumbra (1 Juan 2, 8). En su
encarnacin, aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este mundo
(Juan 1, 9) para hacernos hijos de luz (1 Tes. 5, 5). Por eso Levntate, resplandece;
porque ha venido tu luz, y la gloria del Seor ha nacido sobre ti (Isa. 60, 1).

260
 MISIONEROS HASTA LOS CONFINES DE LA TIERRA

La fiesta de los santos Simn y Judas, Apstoles, 28 de octubre

Ef. 2, 19-22; Sal. 18; Lucas 6, 12-19

Y cuando era de da, llam a sus discpulos, y escogi a doce de ellos, a los cuales
tambin llam apstoles (Lucas 6, 13).
Hoy celebramos la fiesta de dos apstoles, Simn y Judas, hombres escogidos por
Jess, que dejaron todo lo que tenan para seguirle, estar con l, y ser enviados por l para
predicar el reino de Dios, curar a los enfermos, y echar fuera los demonios (Marcos 3, 14-
15). Los doce apstoles fueron el ncleo del nuevo Israel, que tuvo doce tribus.
Ellos deben quedar en Jerusaln hasta que reciban poder desde lo alto cuando haya
venido sobre ellos el Espritu Santo. Entonces Me seris testigos en Jerusaln, en toda
Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra, dijo Jess (Hch. 1, 8). Deben predicar
en el nombre de Cristo el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones,
comenzando desde Jerusaln (Lucas 24, 47). Para esto fue necesario que el Cristo
padeciese, y resucitase de los muertos al tercer da (Lucas 24, 46).
Es por medio de la muerte vicaria de Jesucristo en la cruz que esta redencin est
presente ahora en la tierra, y los apstoles son sus misioneros para proclamar esta
salvacin en Jesucristo hasta los confines de la tierra. As, pues, Por toda la tierra sali
su voz (Sal. 18, 4), y ahora todos los trminos de la tierra han visto la salvacin de
nuestro Dios (Sal. 97, 3). Es el papel del apstol ir a los gentiles para abrir sus ojos,
para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a Dios; para
que reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados y herencia entre los santificados
(Hch. 26, 18).
Nosotros somos llamados a ser apstoles de Jesucristo hoy, para predicar el evangelio
a toda criatura (Marcos 16, 15) y hacer discpulos a todas las naciones (Mat. 28, 19),
llevndoles la buena nueva de que en Cristo pueden ser salvos de sus pecados y andar en
la luz de su resurreccin. Cristo es el nico Hijo de Dios que sufri por todos nuestros
pecados, pagando por su sufrimiento en la cruz el precio de nuestra redencin,
satisfaciendo as la justicia divina. Dios castig justamente en l los pecados de todos, y
por la fe en su nombre, todos son absueltos de toda su culpabilidad delante de Dios, para
vivir en la libertad de los hijos de Dios, llenos del Espritu Santo, que regocija sus
corazones.
Para cumplir su ministerio, los apstoles dejaron lo todo, y le siguieron a Jess (Lucas
5, 11. 28; Marcos 1, 18. 20). Respondieron a la llamada a la perfeccin (Mat. 19, 21; 13,
44-46) al dejarlo todo para seguir a Jesucristo con todo su corazn y ser sus misioneros,
sus apstoles a las naciones, predicando a Cristo en todas las lenguas del mundo hasta los
confines de la tierra. Nosotros somos llamados a hacer lo mismo si somos sus
misioneros. Predicamos a Cristo y como san Pablo conocemos slo a Jesucristo y a ste
crucificado (1 Cor. 2, 2). En l es la salvacin de Dios para todos los que creen.

261
 LA ESPERANZA TRANSFORMA AL MUNDO

Viernes, 30 semana del ao

Fil.1, 1-11; Sal. 100; Lucas 14, 1-6

Y esto pido en oracin que vuestro amor abunde aun ms y ms en ciencia y en todo
conocimiento, para que aprobis lo mejor, a fin de que seis sinceros e irreprensibles para
el da de Cristo (Fil. 1, 9-10).
Esperamos ahora el da de Jesucristo, el da en que su gloria aparecer. Esta
esperanza nos motiva a vivir bien ahora. La belleza de su aparicin en el ltimo da nos
llena de deseos de ser puros y preparados, sin pecado, y en paz con Dios en nuestros
corazones aun ahora, para vivir ahora en el presente en el mismo estado en que
querramos que l nos encuentre cuando venga con todos sus santos. No vemos esta
gloria ahora con los ojos del cuerpo, pero nuestra fe y esperanza para esta gloria final nos
habilitan para vivir en la gloria de Dios aun ahora, sin verla. Si somos purificados y
preparados ahora para su ltima revelacin de gloria, sabemos que viviremos aun ahora
en esta gloria de una manera interior. Por eso esperar la revelacin final de su gloria nos
ayuda mucho a vivir en su gloria ahora en nuestros corazones.
Seamos, pues, sinceros e irreprensibles para el da de Cristo (Fil. 1, 10). Debemos
ser en un estado constante de preparacin para este gran da de su aparicin en gloria
cuando venga para cumplir todas las cosas, llenndolas de su esplendor. Cada da
debemos crecer ms y acercarnos ms an a la santidad que l quiere ver en nosotros,
estando persuadidos, que el que comenz en nosotros la buena obra, la perfeccionar
hasta el da de Jesucristo (Fil. 1, 6). Estemos, pues, en este proceso glorioso ahora,
viviendo en alegre esperanza y ansiosa expectativa para la esplendorosa venida de
nuestro Seor Jesucristo.
Al vivir as, esperando su venida gloriosa, no querremos romper este encanto de
pureza y gracia en que vivimos, gustando aun ahora su dulzura. Y para no romper este
encanto, viviremos de una manera nueva y santa, evitando toda mundanalidad, que
destruira esta belleza en que vivimos.
Ves, pues, cmo esta esperanza transforma nuestras vidas en el presente?
Transforma nuestra percepcin de la realidad en que vivimos junto con nuestra manera de
vivir, para poder permanecer en este encanto hermoso, en esta pureza y gracia, en esta
paz celestial, en esta luz de Dios en nuestros corazones. Esta esperanza nos hace querer
vivir aun ahora con Dios en su gloria en nuestros corazones y trabajar para transformar al
mundo en el reino de su gloria. As la esperanza de gloria transforma al mundo. Es por
eso que Cristo quiere que vivamos en esperanza ansiosa para su venida. Mirad, velad y
orad dijo; porque no sabis cuando ser el tiempo (Marcos 13, 33). As, pues,
Sean afirmados vuestros corazones, irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro
Padre, en la venida de nuestro Seor Jesucristo con todos sus santos (1 Tes. 3, 13).

262
 LA MUERTE, EL PORTAL A LA VIDA

Sbado, 30 semana del ao

Fil.1, 18-26; Sal. 41; Lucas 14, 1. 7-11

Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con
Cristo, lo cual es muchsimo mejor; pero quedar en la carne es ms necesario por causa
de vosotros (Fil. 1, 23-24).
San Pablo reconoce el valor de la muerte es el portal a la plenitud de la vida con
Jesucristo en su gloria. Para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia (Fil. 1, 21).
La muerte para san Pablo no es la destruccin triste de la vida, sino el comienzo de una
vida mucho mejor y ms rica con Dios. Si tuviera que escoger entre vivir ms en la carne
y morir, no sabe cul debe escoger. Tiene deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es
muchsimo mejor (Fil. 1, 23). Gemimos, deseando ser revestidos de aquella nuestra
habitacin celestial (2 Cor. 5, 2). Seremos mucho ms presentes al Seor despus de
morir. Entre tanto que estamos en el cuerpo, estamos ausentes del Seor Y ms
quisiramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Seor (2 Cor. 5, 6. 8). El mismo
Cristo quiere que estemos ms ntimamente con l despus de la muerte, para verlo en su
gloria original: Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambin
ellos estn conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado
desde antes de la fundacin del mundo (Juan 17, 24).
Recordamos que Santa Teresa de Lisieux se regocij cuando descubri que tena
tuberculosis y slo poco tiempo ms de vivir. Se alegr de saber que en poco tiempo
estar con Cristo en su gloria.
San Pablo escogi permanecer en la carne, trabajando para el bien de sus cristianos,
hasta que llegase el tiempo establecido por Dios de su partida. S que quedar, que an
permanecer con todos vosotros, para vuestro provecho y gozo de la fe (Fil. 1, 25).
Debemos imitar a san Pablo en esto, usando bien nuestro tiempo en la carne para servir a
Dios y para el bien de nuestro prjimo, sobre todo para su bien espiritual. Pero cuando
nuestro tiempo de morir venga, podemos regocijarnos, porque esto es mucho mejor. Ser
el comienzo de una vida de gloria.
Debemos, pues, prepararnos ahora para estar listos cuando nuestros ltimos das
lleguen. Si estamos bien preparados, podemos regocijarnos con los santos por la gloria
que nos espera. Cerramos nuestros ojos a este mundo para abrirlos en el reino de los
cielos, donde veremos a Jesucristo sentado a la diestra de Dios en la compaa de todos
sus ngeles y santos, y seremos llenos de luz y esplendor, descansando para siempre en
Dios. Todos los sufrimientos de esta vida sern ya terminados.
Para estar preparados para esto, debemos vivir en humildad, tomando el ltimo lugar
en este mundo, viviendo el misterio de la cruz, no viviendo para nuestros propios
placeres, sino slo para Dios en todo aspecto de nuestras vidas, renunciando a los
entretenimientos de este mundo, para amar a Dios con un corazn indiviso. Todo
cristiano es llamado a esta vida de perfeccin, no slo los monjes todos son llamados a
modelar sus vidas en la cruz y renunciar a un estilo mundano de vida. Slo as
estaremos preparados para entrar en la plenitud de la vida el da de nuestra muerte.

263
 JESS NOS LLAMA A UNA CONVERSIN RADICAL

31 domingo del ao
Sab. 11, 22-12, 2; Sal. 144; 2 Tes. 1, 11-2, 2; Lucas 19, 1-10

Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Seor: He aqu, Seor, la mitad de mis bienes
doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado
(Lucas 19, 8).
Hoy vemos la misericordia de Dios a todas sus criaturas, aun a un publicano como
Zaqueo. A veces podemos pensar que Dios no nos ama porque no somos perfectos en
todas las cosas todo el tiempo. Pero hoy Jess revela que l ama y busca a los pecadores,
a los que se han perdido y estn lejos de Dios. Jess los llama, y si ellos muestran inters
en l, l los salva y transforma en hombres nuevos, perdonndoles sus pecados. Zaqueo
mostr mucho inters en Jess, hasta el punto de que incluso subi a un rbol para verle.
Y cuando Jess lo vio y le llam, l descendi aprisa, y le recibi gozoso en su casa
(Lucas 19, 6). Y no slo esto, sino que dijo tambin: La mitad de mis bienes doy a los
pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado (Lucas 19, 8).
Aqu, pues, vemos una transformacin radical en Zaqueo, que le vino por medio de la
presencia de Jess en su casa. El inters en Jess que l mostr fue recompensado por
Jess llamndolo pblicamente por nombre cuando estaba en el rbol: Zaqueo, date
prisa, desciende, porque hoy es necesario que pose yo en tu casa (Lucas 19, 5). Esto fue
un gran honor para Zaqueo. El famoso predicador, Jess, va a posar en su casa! Zaqueo
fue lleno de gozo, lo recibi con alegra, y se convirti inmediatamente, decidiendo en
este mismo momento renunciar a la mitad de sus bienes y darlos a los pobres. Jess
posando en su casa le convirti instantneamente, y Zaqueo comenz a ser un hombre
nuevo, despojndose del hombre viejo (Ef. 4, 22-24).
No debemos, pues, pensar que Jess ama slo a los justos. Al contrario, los
pecadores pueden esperar recibir mucho de l si tan slo muestran inters en l, como lo
hizo Zaqueo. Entonces l nos llamar y posar en nuestras casas, en nuestros corazones,
llenndolos de luz e inspirndonos a cambiar radicalmente toda nuestra manera de vivir.
Pero vemos tambin que Dios nos corrige poco a poco. Dej a Zaqueo crecer y vivir
muchos aos hasta que vino a ser jefe de los publicanos en Jeric y muy rico. Entonces
cuando Zaqueo mostr inters en Jess, hasta que incluso subi a un rbol a para verlo,
entonces Jess lo convirti en seguida y lo transform.
Qu inters debemos nosotros mostrar en Jess para ser transformados as por l?
Uno puede ser un cristiano por muchos aos y todava no ser convertido y radicalmente
transformado como lo fue Zaqueo por este encuentro dramtico con Jess. Uno puede
incluso ser un sacerdote o un religioso o aun un monje y todava no ser radicalmente
convertido y transformado por Jess, como lo fue Zaqueo en este momento. Lo que
necesitamos es el toque de Jess en nuestros corazones, y tenemos que ser receptivos a
este toque y aceptarlo gozosamente, como le Zaqueo acogi a Jess.
Entonces tenemos que llegar a una decisin radical para el futuro de cambiar nuestro
estilo de vida en este mundo, es decir, decidir en adelante vivir completamente para Jess
con todo nuestro corazn y vida, en todo lo que hacemos, renunciando a todo lo dems.
Esto quiere decir usar nuestro dinero y bienes en el futuro slo para Dios y para las cosas
y el trabajo de Dios y para los pobres, no para nuestro placer personal, no para nuestros

264
entretenimientos. Esto quiere decir vivir pobremente en adelante, abrazando la pobreza
evanglica, y renunciando a los placeres y deleites del mundo. Es, pues, una nueva
manera de vivir en este mundo que requiere la renuncia al estilo seglar y mundano de
vida, de comer, de vestirnos, y de pasar nuestro tiempo. Esto quiere decir que desde
ahora en adelante, somos hombres nuevos (Ef. 4, 22-24), una nueva creacin (2 Cor. 5,
17; Gal. 6, 15; Apc. 21, 5), y que vivimos ahora slo para Dios en todo aspecto de
nuestras vidas, para poder amarlo con todo nuestro corazn, sin divisin alguna, con un
corazn radicalmente indiviso.
Esta es la transformacin que Jesucristo quiere hacer en nosotros. As serviremos
slo a un seor, no a muchos seores lo cual es imposible (Mat. 6, 24). As
perderemos nuestra vida en este mundo, para hallarla (Marcos 8, 35). As seremos los
ltimos en este mundo, para ser los primeros para con Dios (Mat. 19, 30).
Qu misericordioso es Dios en dejarnos vivir hasta este punto de decisin y
conversin! Qu bueno es que no nos destruy hace tiempo en nuestros pecados! Nos
da esta nueva oportunidad de responder a su gracia y amor. As, pues, es Dios. Te
compadeces de todos y pasas por alto los pecados de los hombres para que se
arrepientan (Sab. 11, 23).

LA LLAMADA UNIVERSAL A LA SANTIDAD

La solemnidad de Todos los Santos, 1 de noviembre

Apc. 7, 2-4. 9-14; Sal. 23; 1 Juan 3, 1-3; Mat. 5, 1-12

Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos (Mat. 5,
3).
Hoy, la solemnidad de Todos los Santos, honramos a todos los que han vivido una
vida santa aqu en la tierra y ahora estn con Dios en el cielo. Todo cristiano est
llamado a la santidad y a la perfeccin. Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro
Padre que est en los cielos es perfecto (Mat. 5, 48). Esto fue dirigido a todos, no slo a
los apstoles. Todos estn llamados a vivir la cruz y las bienaventuranzas, no slo los
monjes y los clibes. No es que slo los monjes y los religiosos estn llamados a una
vida de sacrificio y ascetismo mientras que los dems estn llamados a una vida de
indulgencia, placer, y entretenimiento. Todos estn llamados a la santidad, que quiere
decir tomar la cruz y negarse a s mismo: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese
a s mismo, tome su cruz cada da, y sgame (Lucas 9, 23). El camino de la santidad es
uno, y es para todos. Es el camino estrecho y angosto de la vida; no el camino ancho y
cmodo de la perdicin (Mat. 7, 13-14). Desgraciadamente slo pocos escogen el
camino de la vida, pero todos estn llamados a escogerlo los casados y amos de casa
tanto como los monjes y clibes.
Cuando Zaqueo dijo: Seor, la mitad de mis bienes doy a los pobres, Jess le dijo:
Hoy ha venido la salvacin a esta casa (Lucas 19, 8-9). Cuando Jess vio la gran
transformacin en Zaqueo, en que renunci a la mitad de sus bienes para los pobres,
abrazando as la pobreza evanglica, dijo que Zaqueo ya ha experimentado la salvacin.
Escogi el camino angosto y estrecho de la vida al no vivir ms para s mismo y sus

265
placeres, sino para Dios y los pobres, renunciando a una vida indulgente para una vida de
sacrificio a Dios para los dems. Se hizo uno de los pobres del Seor, para los cuales
Dios es su nica alegra, porque han perdido y sacrificado todo lo dems por l. De
veras, Hoy ha venido la salvacin a esta casa (Lucas 19, 9).
Vivimos en un mundo siempre ms secularizado e indulgente, siempre ms dedicado
a placer y a s mismo. El cristiano, al contrario, est llamado a renunciar a este estilo
seglar de vida. Los amos de casa y estn llamados a crear hogares santos para combatir
el secularismo del mundo y vivir vidas de sacrificio, de la cruz, y de las
bienaventuranzas, como los pobres del Seor los anawim. Benditos, pues, son los
que renuncian a los placeres del mundo, para vivir una vida sencilla, austera, y asctica, y
as ser testigos a la santidad para todos.
Estamos llamados a la santidad, a vivir para Dios con todo nuestro corazn, no para el
estomago, ni para gloriarnos en nuestra vergenza, como lo hacen tantos, el fin de los
cuales ser perdicin, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su vergenza; que slo
piensan en los terrenal (Fil. 3, 19). Nuestra esperanza est ms bien en el cielo, donde
seremos como Dios en gloria, y todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a s
mismo, as como l es puro (1 Juan 3, 3). Esto es lo que todos deben hacer ahora: vivir
la cruz y las bienaventuranzas y venir a ser santos.

LA JUSTICIA DE DIOS QUE ES POR LA FE EN CRISTO

Jueves, 31 semana del ao

Fil. 3, 3-8; Sal. 104; Lucas 15, 1-10

Pero cuantas cosas eran para m ganancia, las he estimado como prdida por amor de
Cristo (Fil. 3, 7).
Aqu san Pablo hace un resumen de su doctrina de la justificacin por la fe y no por
las obras buenas segn la ley. Primero hace una lista de las cosas que eran para l
ganancia para justificarse a s mismo segn la ley: su circuncisin, su tribu, que era
fariseo, que tuvo celo para la ley hasta el punto de perseguir la Iglesia, y que en cuanto a
la justicia que es en la ley, [era] irreprensible (Fil. 3, 5-6). Pero ahora dice que nada de
esto tiene ms valor para l, y renuncia a todo esto para conocer a Cristo y recibir su
justicia, que le viene por medio de su fe en Cristo. En comparacin con la justicia que l
recibi de Cristo, toda su propia justicia, que fue por medio de sus obras segn la ley, es
como prdida y basura (Fil. 3, 7-8). Lo que l quiere es ser hallado en l [Cristo], no
teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia
que es de Dios por la fe (Fil. 3, 9).
Cristo nos justifica nos hace justos, dndonos el don de su propia justicia por su
muerte en la cruz, que fue una expiacin de todos los pecados humanos, en que l sufri
su castigo justo por nosotros y en vez de nosotros, siendo nuestro sustituto ante Dios,
propiciando as a Dios por nosotros. As todos los pecados del pasado fueron expiados
justamente, manifestando as que Dios es justo en exigir un castigo justo por los pecados,
y al mismo tiempo Dios manifest su don de justicia por el cual l nos justifica a
nosotros, hacindonos justos por medio de nuestra fe en Cristo. Es nuestra fe que recibe

266
este don de la justicia esta justificacin. Cristo, pues, es a quien Dios puso como
propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber
pasado por alto en su paciencia, los pecados pasados (Rom. 3, 25). Dios hizo esto con
la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que
justifica al que es de la fe de Jess (Rom. 3, 26).
Muchos judos rechazaron a Cristo, queriendo su propia justicia por medio de sus
obras segn la ley. Ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya
propia, no se han sujetado a la justicia de Dios (Rom. 10, 3).
Son los mritos de la muerte de Cristo en la cruz que nos salvan y justifican, que nos
hacen justos delante de Dios; y recibimos este gran don por medio de nuestra fe en el
poder salvador de su muerte. Todo lo que podemos nosotros mismos para justificarnos,
en comparacin con este don, es prdida y basura. Por eso san Pablo dice que no quiere
tener su propia justicia segn la ley, sino la que es por la fe en Cristo. Quiere, pues, ser
hallado en l, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de
Cristo, la justicia que es de Dios por la fe (Fil. 3, 9). Es este don que nos hace
resplandecientes delante de Dios con todos nuestros pecados perdonados y con su paz
reinando en nuestros corazones.

SER IRREPRENSIBLES EN EL DA DE CRISTO

Viernes, 31 semana del ao

Fil. 3, 17-4, 1; Sal. 121; Lucas 16, 1-8

Por ah andan muchos, de los cuales os dije muchas veces, y aun ahora lo digo llorando,
que son enemigos de la cruz de Cristo; el fin de los cuales ser perdicin, cuyo dios es el
vientre, y cuya gloria es su vergenza; que slo piensan en lo terrenal (Fil. 3, 18-19).
Como cristianos, somos llamados a ms que esto. Debemos amar a Dios con todo
nuestro corazn, mente, alma, y fuerzas (Marcos 12, 30). Nuestra ciudadana est en los
cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo (Fil. 3, 20). Hemos
resucitado con Cristo, y por eso debemos buscar las cosas de arriba, donde est Cristo
sentado a la diestra de Dios (Col. 3, 1). As, pues, Poned la mira en las cosas de arriba,
no en las de la tierra (Col. 3, 2). Es imposible servir a Dios, como debemos, y al mismo
tiempo servir a los placeres y a las riquezas del mundo. Nadie puede servir a dos seores
a Dios y a los placeres del mundo (Mat. 6, 24).
Puesto que seremos como Dios cuando Cristo se manifieste en su gloria (1 Juan 3, 2),
debemos purificarnos ahora, porque todo aquel que tiene esta esperanza en l, se
purifica a s mismo, as como l es puro (1 Juan 3, 3). Debemos, pues, estar en un
proceso de purificacin, preparndonos para nuestra transformacin futura en gloria.
Debemos conformarnos a la imagen de Cristo (Rom. 8, 29), y ser transformados de gloria
en gloria. Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la
gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por
el Espritu del Seor (2 Cor. 3, 18). Al amar a Dios con todo nuestro corazn y al
contemplarlo, somos transformados en su imagen si nuestra manera de vivir est
coherente con nuestro amor.

267
 Dios juntamente con l [Cristo] nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los
lugares celestiales con Cristo Jess (Ef. 2, 6). Debemos, pues, vivir una vida resucitada,
y aun ascendida, en el sentido de que buscamos las cosas de arriba, no ms las de la
tierra; servimos slo a un Seor, no a muchos seores en los placeres del mundo; tenemos
slo un tesoro, que est en el cielo (Mat. 6, 19-21); y amamos a Dios con todo nuestro
corazn, sin divisin. Esto quiere decir: no tener el vientre como dios, y no gloriarnos en
nuestra vergenza, como lo hacen tantos.
Habindonos convertido a esta nueva manera de vivir, el mayordomo en el evangelio
de hoy es un buen ejemplo para nosotros de la nueva manera en que ya debemos usar
nuestros bienes materiales para ayudar a los dems, haciendo amigos con nuestro
dinero. En vez de usarlo para nuestro propio placer, debemos usarlo para el bien del
mundo y para los pobres. Ganad amigos por medio de las riquezas injustas, para que
cuando stas falten, os reciban en las moradas eternas (Lucas 16, 9). Al hacer esto,
estaremos preparados para la venida del Seor, que esperamos ahora. El uso correcto de
nuestros bienes materiales y la coherencia de nuestra manera de vivir son muy
importantes si queremos ser en verdad hijos de luz, irreprensibles en el da de nuestro
Seor Jesucristo (1 Cor. 1, 8).

LA LLAMADA A LA PERFECCIN CRISTIANA

Sbado, 31 semana del ao

Fil. 4, 10-19; Sal. 111; Lucas 16, 9-15

Ningn siervo puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro, o
estimar al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas (Lucas
16, 13).
Aqu omos la llamada fundamental y radical del evangelio a la perfeccin y santidad.
Aunque algunos los monjes, los clibes, y los religiosos siguen esta llamada de una
manera literal y radical, es aun as dirigida a todos, a todo cristiano. Este dicho de Jess
es el cumplimiento del primer y ms importante mandamiento de Jess, que amemos a
Dios con todo nuestro corazn, alma, mente, y fuerzas (Marcos 12, 30). Si amamos a
Dios con todo nuestro corazn, no podemos servir a dos seores a Dios y a las riquezas
y placeres del mundo. Al servir a uno de estos, dejaremos automticamente al otro. Al
servir a los placeres, dejamos a Dios, porque l quiere que le sirvamos con todo nuestro
corazn, con un corazn completamente indiviso. Todos tienen que hacer esto conforme
a su estado de vida. Los amos de casa y los casados lo harn segn su modo, mientras
que los ascetas, monjes, y clibes lo harn segn un modo ms literal y radical, tratando
de no dividir sus corazones con cosa alguna, ni siquiera con el amor por una esposa
cristiana en el matrimonio ni con una amiga femenina; y abrazan la pobreza evanglica
de una manera radical por el amor a Dios.
Tenemos que ser fieles en lo muy poco (dinero y cosas materiales), usando nuestro
dinero para ganar amigos si queremos ser fieles en mucho (Lucas 16, 9-10). Si somos
injustos en cosas pequeas (dinero, comida, ropa, entretenimientos), tambin lo seremos

268
en lo ms (Lucas 16, 10). Si queremos recibir lo verdadero, tenemos que ser fieles en las
riquezas injustas (Lucas 16, 11).
No debemos hacer banquetes, excepto para los pobres (Lucas 14, 12-13). Los ricos
ya han tenido su consuelo en este mundo si usan su dinero para sus placeres (Lucas 6, 24;
16, 25), y en este caso ser muy difcil para ellos entrar en el reino de Dios. Ms
fcilmente pasar un camello por el ojo de una aguja que entrar una persona as en el
reino de Dios (Mat. 19, 23-24). Para poseer el reino, que es el tesoro escondido y la perla
preciosa, tenemos que vender todo lo que tenemos y vivir en pobreza evanglica (Mat.
13, 44-46). Es decir, tenemos que renunciar a los placeres del mundo. Tenemos que
perder (Marcos 8, 35) y aborrecer (Juan 12, 25) nuestras vidas en este mundo, para
salvarlas. Tenemos que ser crucificados al mundo, y el mundo a nosotros (Gal. 6, 14).
Para no ser ahogados por los espinos los placeres, tenemos que evitarlos (Lucas 8,
14). Este es el camino angosto de la vida, de los pocos; pero todos estn llamados a
escogerlo (Mat. 7, 13-14). La familia no debe ser un obstculo en esto, porque podemos
dejar nuestras familias para seguir a Cristo ms radical y consecuentemente (Lucas 14,
26). Debemos dejarlo todo para ser un verdadero discpulo (Lucas 14, 33; 5, 11. 28). Los
que hacen esto son benditos (Mat. 19, 29). Han escogido el camino de la perfeccin de
una manera ms radical (Mat. 19, 21).

ANTICIPANDO LA VIDA DE LA RESURRECCIN

32 domingo del ao
2 Mac. 7, 1-2. 9-14; Sal. 16; 2 Tes. 2, 16-3, 5; Lucas 20, 27-38

Los hijos de este siglo se casan, y se dan en casamiento; mas los que fueren tenidos por
dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccin de entre los muertos, ni se casan, ni se
dan en casamiento. Porque no pueden ya ms morir, pues son iguales a los ngeles, y son
hijos de Dios, al ser hijos de la resurreccin (Lucas 20, 34-36).
Nos acercamos ahora al fin del ao litrgico, y nuestra atencin empieza a ser
enfocada en el fin del mundo, la parusa del Seor Jesucristo en las nubes del cielo, y el
mundo de la resurreccin, cuando recibiremos nuestros cuerpos resucitados y viviremos
para siempre con Cristo en la nueva Jerusaln, ciudad de esplendor y luz.
Hoy, pues, Jess habla del mundo de la resurreccin del ltimo da. Dice que nuestra
vida entonces ser muy diferente de ahora. No moriremos ms, y por eso no habr ms
necesidad del matrimonio para procrear. No se casarn porque no pueden ya ms morir,
pues son iguales a los ngeles (Lucas 20, 36). El casarse es slo para este mundo
presente. Terminar cuando este mundo termine. En el mundo de la resurreccin,
seremos como los ngeles, sin procrear ms. No habr ni relaciones sexuales ni
matrimonio en la nueva Jerusaln, el mundo nuevo de la resurreccin al fin del mundo
presente. Todos sern clibes en la resurreccin.
El celibato ahora, pues, es un anticipo del mundo de la resurreccin, es un signo
escatolgico, un signo de antemano del ltimo da. Los clibes ahora, pues, son signos y
recuerdos para todos de su estado futuro son como un espejo para toda la Iglesia de su
condicin futura, cuando todos los que lleguen al mundo de la resurreccin sern clibes,

269
con corazones radicalmente indivisos en su amor por Dios, no divididos ni siquiera por el
amor por una esposa humana en el sacramento cristiano del matrimonio. Los clibes
ahora los monjes, los religiosos, y los sacerdotes viven en este mundo presente de
antemano un anticipo de la vida de la resurreccin, y son as un espejo para toda la Iglesia
de la ltima meta de todos.
Los clibes ahora tratan o deben tratar de vivir una vida anglica ya de antemano
en este mundo. Son como los ngeles aun ahora en el sentido de que no se casan ni se
dan en casamiento (Lucas 20, 35). Tratan, pues, de vivir de una manera radical y literal
el primer y ms importante mandamiento de Jess, el de amar al Seor tu Dios con todo
tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas (Marcos 12,
30). Los que viven as ahora en este mundo deben vivir su celibato de una manera
integral y consecuente. Es decir, no slo no deben dividir sus corazones con una esposa
humana o con una amiga femenina, sino que tampoco deben dividir sus corazones con los
otros placeres del mundo.
Si no guardan sus corazones as de una manera integral y consecuente en todo aspecto
de sus vidas, no disfrutan de todas las ventajas del celibato. As, pues, deben vivir una
vida austera y asctica, renunciando a todos los deleites del mundo y de la mesa,
comiendo sencilla y austeramente, slo lo necesario para sostener la vida y la salud,
sacrificando delicadezas. Los monjes deben darnos un buen ejemplo de todo esto,
viviendo en clausuras monsticas, separados del mundo, no saliendo afuera, comiendo
ascticamente, y sin carne, renunciando a la televisin, a las pelculas, a la radio, y a los
deportes. As es la vida monstica, correcta, radical, consecuente, e integralmente vivida.
Los monjes deben dar un ejemplo para toda la Iglesia de una vida santa, enfocada
exclusivamente en Dios.
Los clibes, al vivir el primer y ms importante mandamiento de Jess de una manera
radical, dan un ejemplo para animar e inspirar a todos los dems a vivir ellos tambin la
cruz y las bienaventuranzas, y esto incluye los amos de casa, los padres de familia, los
casados. No es que slo los monjes y clibes estn llamados a una vida de sacrificio,
mientras que todos los dems estn llamados a una vida de indulgencia, placer, y
entretenimiento. Todos estn llamados a la santidad y a la perfeccin (Mat. 5, 48), a vivir
la cruz y a abrazar la pobreza evanglica, y a ser los benditos pobres del Seor, los
anawim, que viven slo para Dios con todos sus corazones. Bienaventurados vosotros
los pobres, porque vuestro es el reino de Dios (Lucas 6, 20). Estas palabras fueron
dirigidas a todos. Todos, pues, deben negarse a s mismos y tomar la cruz. Si alguno
quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz cada da, y sgame (Lucas
9, 23). Todos estn llamados a una vida de renuncia a los placeres de este mundo para
vivir slo para Dios con todos sus corazones, con corazones indivisos tanto los casados
como los clibes, aunque los clibes son un ejemplo inspirador para todos porque ellos
lo hacen de una manera mucho ms radical. As todos sern dispuestos para la gloria que
nos espera en el mundo de la resurreccin, en la nueva Jerusaln.

270
 EL TESTIMONIO DE NUESTRAS VIDAS

Lunes, 32 semana del ao

Tito 1, 1-9; Sal. 23; Lucas 17, 1-6

Imposible es que no vengan tropiezos; mas ay de aquel por quien vienen! Mejor le
fuera que se le atase al cuello una piedra de molino y se le arrojase al mar, que hacer
tropezar a uno de estos pequeitos (Lucas 17, 1-2).
Nuestra vida y manera de vivir son muy importantes, o para el bien o para el mal. Un
mal ejemplo es un escndalo (la palabra griega usada aqu: skandala tropiezos), un
tropiezo, para los dems, que les desanima y desva; mientras que un buen ejemplo es un
testimonio, un testigo, que anima y orienta bien a los dems. En la Iglesia, hay muchos
escndalos. Los creyentes miran a sus lderes para ver un ejemplo inspirador de su
predicacin, y cuando en vez de esto ven un mal ejemplo, son escandalizados y
desanimados. Este mal ejemplo debilita su fe. Hoy Jess condena estos escndalos.
Los creyentes esperan ms de sus lderes de sus sacerdotes y religiosos, porque
ellos han escogido un camino ms literal y radical de la perfeccin cristiana. Los
creyentes tienen un derecho de ver en ellos algo ms, una dedicacin ms completa, ms
total slo a Dios. Esperan ver en sus sacerdotes un corazn ms indiviso en su amor por
Dios, un corazn y estilo de vida menos mundano, ms reservado slo para el Seor, ms
dedicado, no distrado por los placeres del mundo y los entretenimientos normales de un
estilo seglar de vida. Esperan que sus sacerdotes han renunciado al mundo y a sus
placeres y diversiones y que ya viven una vida santa, buscando las cosas de arriba, no los
entretenimientos mundanos (Col. 3, 1-2). Esperan ver en sus lderes hombres y mujeres
que son crucificados al mundo, y el mundo a ellos (Gal. 6, 14).
Es verdad que nuestra vida y nuestra manera de vivir son siempre nuestro mejor y
ms importante sermn. Si es obvio por nuestra vida que hemos renunciado al mundo y a
sus placeres, entonces nuestros sermones tendrn efecto, porque acciones son ms fuerte
que palabras; pero palabras respaldadas por acciones son poderosas. Un predicador que
tiene un estilo mundano de vida est perdiendo su tiempo y su vida. Su ministerio tendr
poco efecto. Slo los predicadores que han renunciado al mundo y a un estilo seglar de
vida y que se dedican totalmente a Dios con todo su corazn, sin divisin alguna entre los
deleites y entretenimientos del mundo, tendrn una palabra de poder que cambiar vidas.
Nos oponemos al mundo y a su estilo de vida por medio de un estilo opuesto de vida, un
estilo santo y dedicado, renunciante y radical. Entonces podemos aadir nuestras
palabras de explicacin y exhortacin, y nuestros sermones tendrn efecto.
No slo debemos evitar dar escndalo, sino que dar buen ejemplo de una vida
dedicada slo a Dios con un corazn indiviso y un comportamiento coherente con nuestra
predicacin. Esto es lo que edifica a la Iglesia y convierte a la gente. Si predicamos una
palabra radical como es debido, tenemos que vivir una vida radical.

271
 CMO ENTONCES DEBEMOS VIVIR?

Jueves, 32 semana del ao

Filem. 7-20; Sal. 145; Lucas 17, 20-25

Preguntado por los fariseos, cundo haba de venir el reino de Dios, les respondi y dijo:
El reino de Dios no vendr con advertencia, ni dirn: Helo aqu, o helo all; porque he
aqu el reino de Dios est entre vosotros (Lucas 17, 20-21).
El reino de Dios ya est aqu en la tierra en Jesucristo. Por eso no debemos esperarlo
para el futuro como algo completamente nuevo, porque ya est entre nosotros en Cristo,
que desde su nacimiento est aqu en la tierra. Tampoco debemos buscar signos
csmicos de la venida del reino, porque el reino no vendr con advertencia porque he
aqu el reino de Dios est entre vosotros (Lucas 17, 20-21).
Pero s, esperamos la segunda venida de Jesucristo en su gloria con todos sus santos
en las nubes del cielo cuando vendr para consumar todas las cosas. Esta segunda venida
de Cristo ser precedida por muchas seales. Habr seales en el sol, en la luna y en las
estrellas, y en la tierra angustia de las gentes, confundidas a causa del bramido del mar y
de las olas; desfalleciendo los hombres por el temor y la expectacin de las cosas que
sobrevendrn en la tierra; porque las potencias de los cielos sern conmovidas. Entonces
vern al Hijo del Hombre, que vendr en una nube con poder y gran gloria (Lucas 21,
25-27).
Debemos esperar estas seales de su venida y estar preparados ahora para ella. Jess
nos revel estas seales precisamente para que las meditemos y vivamos en alegre y
ansiosa espera de estos acontecimientos. Aun si morimos antes de ver estas cosas, no es
que hayamos perdido nuestro tiempo esperndolas y preparndonos para ellas, porque
esta alegre expectativa nos ayuda mucho a vivir una vida vigilante ahora en este mundo.
Y as debemos vivir, en un estado constante de vigilancia y preparacin, abstenindonos
de los deleites y entretenimientos mundanos, aguardando la venida gloriosa de nuestro
Seor Jesucristo. As quiere Jess que vivamos, como siervos esperando la llegada de su
seor, para que cuando venga, los encuentre vigilando (Lucas 12, 35-38). Jess nos
revel estas cosas, para que viviramos as, esperndole, para que cuando llegue y llame,
le abramos en seguida (Lucas 12, 36).
Su venida ser gloriosa, como un relmpago, porque como el relmpago que al
fulgurar resplandece desde un extremo del cielo hasta el otro, as tambin ser el Hijo del
Hombre en su da (Lucas 17, 24). Esperando esta gloria, que ya empezamos a
experimentar aun ahora, cmo entonces debemos vivir? Jess nos da su respuesta:
Mirad tambin por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonera
y embriagues y de los afanes de esta vida, y venga de repente sobre vosotros aquel da
(Lucas 21, 34). Debemos, pues, vivir una vida sencilla de la cruz y de las
bienaventuranzas, para tener un corazn purificado e indiviso en nuestro amor por Dios,
renunciando a los placeres del mundo, para vivir slo para l con todo nuestro corazn.
Vivir en el encanto de su venida nos ayuda mucho a abstenernos de los deleites del
mundo y buscar ms bien las cosas de arriba, donde est Cristo (Col. 3, 1-2).

272
 LA PARUSA Y EL ARREPENTIMIENTO

Viernes, 32 semana del ao

2 Juan 4-9; Sal. 118; Lucas 17, 26-37

Como fue en los das de No, as tambin ser en los das del Hijo del Hombre.
Coman, beban, se casaban y se daban en casamiento, hasta el da en que entr No en el
arca, y vino el diluvio y los destruy a todos (Lucas 17, 26-27).
Hoy Jess predice su segunda venida. Habr muchas seales en el sol, en la luna y
en las estrellas advirtindonos de su venida, pero cuando venga, ser como en los das
de No. La mayora no las harn caso, y sern destruidos en la gran tribulacin de los
ltimos das. Seguirn con sus vidas normales, comiendo, bebiendo, y casndose, hasta
el da de su venida, olvidadizos de Dios y de la venida gloriosa de Jesucristo. En vez de
estar vigilantes, estarn indulgentes. En vez de vivir en alegre y ansiosa expectativa de la
venida en gloria de su Seor, vivirn vidas de indulgencia, placer, y entretenimiento,
vidas completamente seglares.
Qu diferente es el ideal que Jess nos da de vivir en alegre y ansiosa preparacin,
de vivir en el encanto de su venida gloriosa, viviendo el misterio de la cruz, perdiendo
nuestras vidas en este mundo por amor a l, para salvarlas para con l!
l vendr sbitamente, como un ladrn en la noche (1 Tes. 5, 2), cuando piensan que
tienen paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos destruccin repentina, como los
dolores a la mujer, y no escaparn (1 Tes. 5, 3). La destruccin vendr y destruir a
todos. Si no nos preparamos antes que veamos la luz de su venida, ser demasiado tarde,
y no tendremos tiempo para arrepentirnos y estar listos. Ahora, pues, es el tiempo de
dejar un estilo seglar de vida y empezar una vida nueva de alegre preparacin para el da
del Seor. As Jess quiere que vivamos en un estado constante de preparacin,
renunciando a los placeres mundanos y viviendo con corazones indivisos en nuestro amor
por Dios.
Os digo que en aquella noche estarn dos en una cama; el uno ser tomado, y el otro
ser dejado. Dos mujeres estarn moliendo juntas; la una ser tomada, y la otra dejada
(Lucas 17, 34-35). La que ser tomada, ser tomada en juicio y condenacin, mientras
que la otra ser dejada para ver al Seor viniendo en su gloria en las nubes del cielo, y
reinar con l en paz y alegra. La que fue dejada fue preparada, viva una vida vigilante,
no una vida indulgente como tantos.
Y cmo vivimos nosotros? Vivimos, como la generacin de No y la de Lot y
como tantos hoy, como enemigos de la cruz de Cristo; el fin de los cuales ser perdicin,
cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su vergenza; que slo piensan en lo terrenal
(Fil. 3, 18-19)? Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos
al Salvador, al Seor Jesucristo (Fil. 3, 20). Si somos como la generacin de No y la de
Lot, ahora, pues, es el tiempo de arrepentirnos y convertirnos, y no esperar hasta el
ltimo da, porque entonces ser demasiado tarde. He aqu ahora el tiempo aceptable;
he aqu ahora el da de salvacin (2 Cor. 6, 2).

273
 EL AMOR DE MUCHOS SE ENFRIAR ANTES DE LA PARUSA

Sbado, 32 semana del ao

3 Juan 5-8; Sal. 111; Lucas 18, 1-8

Pero cuando venga el Hijo del Hombre, hallar fe en la tierra? (Lucas 18, 8).
Estamos esperando la Parusa ahora. Habr un tiempo de gran tribulacin en los
ltimos das (Mat. 24, 21), y muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn a
muchos, y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar. Mas el
que persevere hasta el fin, ste ser salvo (Mat. 24, 12-13). En este tiempo, seris
aborrecidos de todos por causa de mi nombre (Mat. 10, 22) y estos tiempos estn con
nosotros ahora. La perseverancia, pues, es muy importante, porque muchos no
persevern. Sern engaados por los muchos falsos profetas que se levantarn, y su fe y
amor se enfriarn. San Juan dice a los cristianos de Efeso: Tengo contra ti que has
dejado tu primer amor. Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las
primeras obras (Apc. 2, 4-5). Y qu se dir a nosotros?
Es difcil perseverar en oracin, amor, y fe. Muchos caern atrs y dejarn su primer
amor. Su fe se enfriar, hasta que Jess nos pregunta hoy: Cuando venga el Hijo del
Hombre, hallar fe en la tierra? (Lucas 18, 8). Por eso nos da esta parbola de la viuda
y el juez injusto sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar (Lucas 18, 1).
Qu fcil es dejarse llevar por la corriente! Y si la corriente es el estilo seglar de
vida del mundo alrededor de nosotros, qu fcil es enfriarnos y dejar nuestro primer
amor. Al vivir como los dems, siguiendo sus costumbres sin discernir si son buenas o
malas, poco a poco olvidamos a Dios. Hay tantas ideas y costumbres que influyen en
nosotros. Si nos dejamos llevar por ellas, nuestra sal perder su sabor (Mat. 5, 13), y
nuestro amor por Dios se enfriar. Ms bien debemos resistir y renunciar a la
mundanalidad del mundo con sus modos y modas si queremos perseverar hasta el fin. Y
slo el que persevere hasta el fin ser salvo (Mat. 24, 13).
Debemos hacer lo que hizo la viuda en la parbola de hoy: perseverar en nuestra
peticin y oracin. Y si hacemos esto, acaso Dios no har justicia a sus escogidos, que
claman a l da y noche? Se tardar en responderles? Os digo que pronto les har
justicia (Lucas 18, 7-8). La parte de Dios es clara y segura. l nos ayudar. Es nuestra
parte que est en duda y peligro. Cuando venga el Hijo del Hombre, hallar fe en la
tierra? (Lucas 18, 8).
Tenemos que ser personas de perseverancia y vigilancia, que renuncian a la
mundanalidad del mundo y que rechazan el estilo seglar de vida del mundo alrededor de
nosotros. Ms bien debemos vivir en alegre y ansiosa expectativa para la venida de
nuestro Seor Jesucristo en su gloria. Que l nos halle as, esperndole con corazones
puros, dedicados slo a l.

274
 EL FIN DEL MUNDO Y LA SEGUNDA VENIDA DE JESUCRISTO

33 domingo del ao
Mal. 4, 1-2; Sal. 97; 2 Tes. 3, 7-12; Lucas 21, 5-19

En cuanto a estas cosas que veis, das vendrn en que no quedar piedra sobre piedra,
que no sea destruida (Lucas 21, 6).
Pasamos el da de hoy meditando sobre el fin del mundo y la segunda y gloriosa
venida de Jesucristo en las nubes del cielo. Meditar en su venida nos ayuda a
experimentar algo de la gloria de este misterio aun ahora. Pero su venida en gloria ser
precedida por das de guerra y gran tribulacin. Ser como la destruccin de Jerusaln
por los romanos en el ao 70 D.C. En este da, el templo ser profanado, como en los
das de los macabeos, y entonces el fin vendr. Por tanto, cuando veis en el lugar santo
la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee entienda), entonces
los que estn en Judea, huyan a los montes (Mat. 24, 15-16; Dan. 9, 27). Estos das
sern terribles. Ser, como en la destruccin de la ciudad por los romanos, un tiempo
para huir a los montes y vivir en los campos. Ser difcil para las mujeres que estn
encintas o si vuestra huida sea en invierno Habr entonces gran tribulacin, cual no la
ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr (Mat. 24, 19-21). Pero
cuando al fin Cristo vendr, su venida ser como un relmpago. Como el relmpago
que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, as ser tambin la venida del Hijo
del Hombre (Mat. 24, 27).
Debemos prepararnos ahora para esto y vivir en anticipacin de ella as nos ense
Jess, porque despus de esta gran tribulacin, l llevar a sus electos para vivir
consigo. Velad, pues, porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro Seor (Mat. 24,
42). Debemos vivir, pues, ahora en espera de este da final de gloria. Si meditamos
sobre estas cosas, viviremos mejor en el presente, y estaremos llenos de ganas de vivir
con l en la gloria de la nueva Jerusaln. Es por esta razn que Jess nos revel estas
cosas. As experimentaremos aun ahora un anticipo de esta gloria, que resplandece en
nuestros corazones.
Enfoqumonos, pues, en estos das ahora. Inmediatamente despus de la tribulacin
de aquellos das, el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas
caern del cielo, y las potencias de los cielos sern conmovidas (Mat. 24, 29). Y todo
el ejrcito de los cielos se disolver, y se enrollarn los cielos como un libro, y caer todo
su ejrcito, como se cae la hoja de la parra, y como se cae la de la higuera (Isa. 34, 4).
San Juan vio este da en una visin y dijo: He aqu hubo un gran terremoto; y el sol se
puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvi toda como sangre; y las estrellas del
cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudido por
un fuerte viento. Y el cielo se desvaneci como un pergamino que se enrolla Y los
reyes de la tierra, y los grandes se escondieron en las cuevas y entre las peas de los
montes porque el gran da de su ira ha llegado; y quin podr sostenerse en pie?
(Apc. 6, 12-17). En verdad, Quin podr soportar el tiempo de su venida? o quin
podr estar en pie cuando l se manifieste? Porque l es como fuego purificador, y como
jabn de lavadores (Mal. 3, 2). Orad, pues, que seis tenidos por dignos de escapar de
todas estas cosas que vendrn, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre (Lucas 21,
36), porque en estos das, las gentes sern confundidas a causa del bramido del mar y de

275
las olas; desfalleciendo los hombres por el temor y la expectacin de las cosas que
sobrevendrn en la tierra (Lucas 21, 25-26). Algunos sern condenados en esta
destruccin; mientras que otros sern dejados. En aquella noche estarn dos en una
cama; el uno ser tomado, y el otro ser dejado. Dos mujeres estarn moliendo juntas; la
una ser tomada, y la otra dejada. Dos estarn en el campo; el uno ser tomado, y el otro
dejado (Lucas 17, 34-36).
No seamos, pues, como la generacin de No, porque como fue en los das de No,
as tambin ser en los das del Hijo del Hombre. Coman, beban, se casaban y se daban
en casamiento, hasta el da en que entr No en el arca, y vino el diluvio y los destruy a
todos (Lucas 17, 26-27). Estemos, pues, preparados ahora, porque este da ser como un
fuego que abrasar a todos los malvados. Todos los que hacen maldad sern estopa;
aquel da que vendr los abrasar, ha dicho el Seor de los ejrcitos, y no les dejar ni
raz ni rama (Mal. 4, 1). Pero ser diferente para los que estn preparados. A vosotros
los que temis mi nombre, nacer el Sol de justicia, y en sus alas traer salvacin; y
saldris, y saltaris como becerros de la manada (Mal. 4, 2).
Pero al fin de esta tribulacin, vern al Hijo del Hombre, que vendr en una nube
con poder y gran gloria (Lucas 21, 27). Y l enviar sus ngeles con gran voz de
trompeta, y juntarn a sus elegidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo
hasta el otro (Mat. 24, 31). Cuando venga, todos los salvos se regocijarn junto con toda
la naturaleza. Y aun ahora todos deben alegrarse en su venida, que ya hemos empezado a
experimentar. Por eso Brame el mar y cuanto encierra, el mundo y cuantos los habitan,
aplaudan los ros, aclamen los montes, ante Yahv, que llega, que llega a juzgar la tierra.
Juzgar el mundo con justicia, a los pueblos con equidad (Sal. 97, 7-9 BJ). Meditar en
esto ahora regocija el corazn e inspira el espritu. Nos motiva a cambiar nuestra vida, a
dejar un estilo mundano de vida, y a adoptar una nueva manera de vivir en este mundo,
con todo nuestro corazn concentrado en Dios, esperando su venida en la tierra.

EL TIEMPO EST CERCA

Lunes, 33 semana del ao

Apc. 1, 1-4; 2, 1-5; Sal. 1; Lucas 18, 35-43

Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profeca, y guardan las
cosas en ella escritas; porque el tiempo est cerca (Apc. 1, 3).
San Juan, el autor del Apocalipsis, tiene un sentido fuerte de que el tiempo est
cerca. Es decir, l vive en la cercana de la venida del Seor. Casi dos mil aos han
pasado desde que l escribi estas palabras, y todava vivimos en la cercana de la venida
del Seor. As debe vivir cada cristiano de cada edad. No importa cuntos aos ms
quedan antes de su venida; un cristiano siempre debe vivir en la cercana de la venida del
Seor. As es la vida cristiana sobre todo en este tiempo del ao. As quiso Jess
que vivamos, siempre esperando su venida, siempre velando y aguardndola, siempre
preparndonos ms, viviendo vidas de alegre expectativa y vigilancia.
San Pablo dice: Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez digo: Regocijaos!
Vuestra gentileza sea conocida de todos los hombres. El Seor est cerca (Fil. 4, 4-5).

276
El que vive en la cercana del Seor vive en su paz, porque l es quien nos lav de
nuestros pecados con su sangre (Apc. 1, 5). No hay paz como la paz de Cristo, porque
l quita de nuestros corazones la pena de la culpabilidad por nuestros pecados por su
sacrificio en la cruz, donde l sufri la pena de alienacin de Dios en vez de nosotros y
por nosotros, satisfaciendo as la justicia divina por nosotros. Al invocar sus mritos
sobre todo en el sacramento de reconciliacin, somos curados de esta pena en nuestros
corazones, y su paz reina en nosotros. As vivimos en su cercana, esperando
ansiosamente su venida en gloria.
Cristo es el que es y que era y que ha de venir (Apc. 1, 4). l est con nosotros
ahora, y en el futuro vendr en su gloria para iluminar el mundo, y estaremos con l en
gloria. La espera de esta gloria nos guarda ahora del mal y del pecado, porque sabemos
que por el pecado perderemos esta gloria, esta paz, este sentido de vivir en la cercana del
Seor en que vivimos ahora. He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver (Apc.
1, 7). Debemos vivir ahora en alegre y ansiosa expectativa de su gloriosa venida con las
nubes del cielo para iluminar todas las cosas y llenar nuestros corazones de su esplendor.
Por eso queremos ser irreprensibles en el da de nuestro Seor Jesucristo (1 Cor. 1, 8).
Su sangre nos lava y nos hace irreprensibles ahora. Debemos, pues, permanecer en este
estado de pureza hasta su venida y crecer ms an en ello.
No debemos ser como los cristianos de Efeso, a los cuales san Juan escribi: Tengo
contra ti, que has dejado tu primer amor. Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y
arrepintete, y has las primeras obras (Apc. 2, 4-5). Es fcil caer de nuestro primer amor
al dejarnos llevar por la corriente mundana en que vivimos, y en vez de vivir una vida de
oracin y ayuno, vivir como los dems, una vida de indulgencia, placer, y
entretenimiento. En vez de tener slo a Dios por nuestra alegra, tenemos los placeres
mundanos que dividen nuestros corazones. Debemos, pues, arrepentirnos de todo esto
ahora, y volver de dnde hemos cado, ser limpiados por la sangre de Cristo, y vivir en su
cercana, viviendo en alegre y ansiosa expectativa para su venida.

LA SANGRE DEL CORDERO QUE FUE INMOLADO

Jueves, 33 semana del ao

Apc. 5, 1-10; Sal. 149; Lucas 19, 41-44

Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu
sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin; y nos has
hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra (Apc. 5, 9-10).
Dios va a revelar a san Juan la visin de los ltimos das sobre la gran tribulacin de
los ltimos tiempos y la segunda venida de Cristo en las nubes del cielo para establecer
un reino de justicia sobre la tierra por mil aos. Despus de esto y de la destruccin de la
tierra, habr una nueva tierra, sobre la cual la nueva Jerusaln descender y reposar para
siempre. Pero el que hace toda esta revelacin posible es el Cordero que fue inmolado.
Slo l fue digno de abrir los siete sellos del libro de esta revelacin. Fue digno porque
fue inmolado y por su sangre nos ha redimido para Dios, hacindonos reyes y sacerdotes
capaces de reinar con l por mil aos sobre la tierra. El Cordero que fue inmolado es la

277
clave para toda esta revelacin de los ltimos das. Es su sangre que nos redimi e hizo
dignos de reinar con l por mil aos, y despus de esto, vivir con l en gloria en la nueva
Jerusaln sobre la nueva tierra. Slo los que son redimidos por su sangre sern
glorificados as.
l es el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Juan 1, 29). l quita todo
pecado al ser inmolado, sacrificado, llevando nuestros pecados, y haciendo reparacin
por ellos a travs de su muerte. l es castigado por Dios como pecador, cargado de
nuestros pecados, aunque no conoci pecado personal (2 Cor. 5, 21). Nuestros pecados,
pues, fueron justamente castigados en su muerte en la cruz. As su sangre derramada nos
libr del pecado y del castigo. La justicia divina ha sido satisfecha en su muerte.
Fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros
padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo,
como de un cordero sin mancha y sin contaminacin (1 Ped. 1, 18-19).
En su suplicio en el Calvario, fue angustiado y afligido, no abri su boca; como
cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci,
y no abri su boca (Isa. 53, 7). As l llev nuestras enfermedades, y sufri nuestros
dolores l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo
de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados el Seor carg en
l el pecado de todos nosotros (Isa. 53, 4-6).
Lo que tienes que conocer es lo que es para tu paz (Lucas 19, 43) y el tiempo de tu
visitacin (Lucas 19, 44). Esto fue encubierto de los ojos de Jerusaln (Lucas 19, 41-
42), y por esta razn, Jerusaln fue destruida por los romanos en el ao 70 DC (Lucas 19,
44). Que no sigamos su ejemplo! Sigamos ms bien a Jesucristo con fe y sin dudas,
aceptndolo como el precio de nuestra redencin, el medio enviado al mundo por Dios
para nuestra salvacin.

CMO DEBEMOS VIVIR EN ESPERA DE LAS COSAS QUE VENDRN

Viernes, 33 semana del ao

Apc. 10, 8-11; Sal. 118; Lucas 19, 45-48

Entonces tom el librito de la mano del ngel y lo com; y era dulce en mi boca como la
miel, pero cuando lo hube comido, amarg mi vientre. Y l me dijo: Es necesario que
profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes (Apc. 10, 10-11).
San Juan, el autor del Apocalipsis, es un profeta. Tiene que profetizar la palabra de
Dios sobre el futuro y el destino de la tierra, de los pueblos y las naciones. l profetiza el
futuro los acontecimientos de los ltimos das, la gran tribulacin, y la segunda venida
de Jesucristo en las nubes del cielo para cambiar todas las cosas. l profetiza la
destruccin del mal y de los malvados y la salvacin de los justos en un reino de justicia
sobre la tierra por mil aos. l profetiza la destruccin del mundo, los nuevos cielos y la
nueva tierra, y la nueva Jerusaln, que descender sobre la nueva tierra, donde vivirn los
que son salvos por su fe en Jesucristo y los santos de toda edad.
Para profetizar todo esto, tiene que alimentarse de la palabra y revelacin de Dios.
Por eso un ngel le da un libro para comer y llenar sus entraas de esta enseanza. Era

278
dulce en su boca como la miel, pero cuando lo hubo comido, amarg su vientre (Apc. 10,
10).
Nosotros esperamos ahora el cumplimiento de sus profecas. Esperamos los ltimos
das, la gran tribulacin, y la segunda venida del Seor Jesucristo para llevarnos a vivir
para siempre consigo en su gloria con todos los santos. La profeca de san Juan debe
despertarnos de nuestro sueo y motivarnos a prepararnos para su venida, purificndonos
del mundo, para vivir una vida nueva y resucitada con l aun ahora, enfocndonos desde
ahora en adelante slo en l y en hacer su voluntad en este mundo. Debemos vivir ahora
un anticipo de la vida de gloria que nos espera en el futuro cuando Cristo vendr para
arrebatarnos con l. Estas dos ltimas semanas del ao litrgico son dedicadas a esta
realidad. Esto debe ser nuestra meditacin durante estos das.
Anticipar la gloria que viene nos fortaleza e inspira a vivir mejor, ms dignos de
nuestra vocacin, ms sinceros en vivir como es debido, sobre todo si somos llamados a
una vida sacerdotal, monstica, o religiosa. Debemos dar un ejemplo a los dems por el
testimonio de nuestra vida nueva y santa en Cristo y por nuestra renuncia a los placeres
mundanos, que slo dividen nuestros corazones. Ms bien debemos vivir completamente
para Cristo con cuerpo y alma, los dos cooperando juntos a vivir slo para l sin divisin
de corazn ni del cuerpo en otras cosas y diversiones, que nos hacen olvidar a Dios. Dios
debe ser nuestra nica alegra en esta vida, y esto debe dirigir nuestro cuerpo tanto como
nuestra alma en cmo debemos vivir ahora en espera de la gloria que Dios nos ha
prometido. No debemos vivir dividido, nuestra alma sirviendo a Dios, mientras que
nuestro cuerpo sirve a los placeres. Debemos ms bien vivir una vida unificada cuerpo
y alma juntos sirviendo slo a Dios con todo nuestro corazn y cuerpo en todo lo que
hacemos.

EL CELIBATO, EL CAMINO MS RADICAL DE LA PERFECCIN

Sbado, 33 semana del ao

Apc. 11, 4-12; Sal. 143; Lucas 20, 27-40

Los hijos de este siglo se casan, y se dan en casamiento; mas los que fueren tenidos por
dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccin de entre los muertos, ni se casan, ni se
dan en casamiento. Porque no pueden ya ms morir, pues son iguales a los ngeles, y son
hijos de Dios, al ser hijos de la resurreccin (Lucas 20, 34-36).
Hoy Jess nos ensea algo sobre cmo ser el mundo de la resurreccin, cuando
seremos transformados y dados nuestros cuerpos resucitados (1 Cor. 15, 51-52).
Seremos, pues, como los ngeles clibes. No habr ms procreacin ni relaciones
sexuales, porque ya no morimos ms. La procreacin contina la raza humana en este
mundo, porque aqu morimos. Pero en el mundo de la resurreccin, no habr ni muerte
ni matrimonio.
Los clibes en el mundo presente tratan de vivir ya en esta vida un anticipo de la vida
de la resurreccin. Por eso son signos escatolgicos, es decir, signos y recuerdos para
toda la Iglesia de su estado futuro y final, que ser un estado en que podemos amar a Dios
con todo el amor de nuestro corazn sin divisin alguna, ni siquiera la divisin de

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corazn causada por una esposa cristiana en el sacramento del matrimonio. Este estado
del celibato es la forma ms alta de la vida humana, porque as podemos unificar nuestra
vida ms perfectamente alma y cuerpo juntos enfocndonos slo en Dios en todo
aspecto de nuestra vida. As podemos, de la manera ms completa, hacer a Dios la nica
alegra de nuestra vida, renunciando a los placeres y entretenimientos, delicadezas,
comida suculenta, pelculas, etc., que slo dividen nuestros corazones de un amor puro,
slo por Dios.
Por eso san Pablo escribe: El no casado se preocupa de las cosas del Seor, de cmo
agradar al Seor. El casado se preocupa de las cosas del mundo, de cmo agradar a su
mujer; est por tanto dividido. La mujer no casada, lo mismo que la doncella, se
preocupa de las cosas del Seor, de ser santa en el cuerpo y en el espritu. Mas la casada
se preocupa de las cosas del mundo, de cmo agradar a su marido (1 Cor. 7, 32-34 BJ).
Por esta razn el celibato es tan importante en la Iglesia es la vida monstica,
religiosa, sacerdotal, y apostlica. Anticipamos por el celibato nuestro estado final en
el mundo de la resurreccin, y tratamos de no dividir nuestro corazn de modo alguno, ni
con una esposa, ni con una amiga femenina, ni tampoco con los deleites, delicadezas, ni
entretenimientos del mundo. Tratamos ms bien de amar a Dios con todo nuestro
corazn, con un corazn indiviso, y hacerle a l la nica alegra de nuestra vida, viviendo
una vida austera y asctica por el amor a Dios.
El celibato es el camino ms radical y literal de la perfeccin (Mat. 19, 21; 13, 44-46).
Pero todos son llamados a amar a Dios con todo su corazn, los amos de casa, segn las
posibilidades de su estado de vida cuanto puedan, tanto como los clibes y monjes.
Pero el celibato es el camino ms radical para hacer esto.

JESUCRISTO REY DEL UNIVERSO

La solemnidad de Jesucristo Rey del Universo, ltimo domingo del ao

2 Sam. 5, 1-3; Sal. 121; Col. 1, 12-20; Lucas 23, 35-43

Siempre orando por vosotros con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos
para participar de la herencia de los santos en luz; el cual nos ha librado de la potestad de
las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redencin por su
sangre, el perdn de pecados (Col. 1, 3. 12-20).
Cristo es el rey del universo, y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es
el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia
(Col. 1, 18). Ahora ser engrandecido hasta los fines de la tierra. Y ste ser nuestra
paz (Miq. 5, 4-5). El rey pacfico est magnificado, cuyo rostro toda la tierra quiere
ver (antfona de Navidad, primeras vsperas, liturgia antigua). El rey pacfico est
magnificado sobre todos los reyes del mundo entero (antfona de Navidad, primeras
vsperas, liturgia antigua). l es nuestro rey. Est en todas partes. Es muy grande. Ha
sido engrandecido hasta los fines de la tierra. Y l es nuestra paz. Nuestra paz est en
l. Y lo honramos hoy como rey.
l nos libr de las tinieblas. Las tinieblas son la oscuridad en que vivimos cuando no
hacemos su voluntad. Dice: Yo reprendo y castigo a todos los que amo (Apc. 3, 19).

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Su castigo nos hace caminar en tinieblas, agobiados de la carga de la culpabilidad, que es
una pena en el corazn que nos entristece. Nuestro rey nos libr de estas tinieblas y nos
hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz (Col. 1, 12). Nos ha
trasladado al reino de su amado Hijo (Col. 1, 13). Vivimos en este reino de Cristo
ahora en su luz, que l nos dio. Y todo esto nos vino por medio de su muerte, porque l
es en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados (Col. 1, 14).
Es su sangre que nos redime, y por la cual Dios nos perdona, porque su sangre pag
nuestra deuda de sufrimiento debido a nosotros por nuestros pecados. Esta deuda una vez
pagada, somos librados de la culpabilidad y de las tinieblas, que deprimen nuestro
espritu. Y esta redencin est aplicada personalmente a nosotros por medio de nuestra fe
cuando invocamos los mritos de su muerte en la cruz. Esto est experimentado ms
completa y profundamente en el sacramento de reconciliacin, que canaliza sus mritos
individualmente a nosotros.
Nos regocijamos, pues, en nuestro rey y damos gracias a Dios por esta gran redencin
y paz que tenemos en l. Dondequiera que vayamos, l est con nosotros,
redimindonos, perdonndonos, y librndonos de la potestad de las tinieblas. Y l es
grande, hasta los confines de la tierra; y es nuestra paz (Miq. 5, 4-5). l es el rey
pacfico, cuyo rostro toda la tierra quiere ver; y l est magnificado.
Qu hay que es ms importante que esta paz interior con Dios? Con esta, podemos
aguantar todo. Y cuntas personas no la tienen, ni saben cmo alcanzarla, ni dnde se
encuentra? El mismo Dios nos envi el medio para conseguirla la cosa que ms
necesitamos. Cuntas personas creen que esta paz y esta gran alegra interior se
encuentran en los placeres del cuerpo, en comida suculenta, en delicadezas y postres, y en
entretenimientos: en pelculas, viajes de placer, o en el sexo? Otros creen que la
encontrarn en su familia o con amigos. Pero todos descubren que no se encuentra as.
Se encuentra slo en Dios, al creer en su Hijo y al invocar los mritos de su muerte en la
cruz. Slo esto nos hace una nueva creacin (2 Cor. 5, 17; Apc. 21, 5; Gal. 6, 15).
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor
Jesucristo (Rom. 5, 1). Agrad al Padre que por medio de l reconciliar consigo
todas las cosas haciendo la paz mediante la sangre de su cruz (Col. 1, 19-20). Es la
sangre de su cruz que llena nuestros corazones de paz celestial y de la vida y presencia de
Cristo dentro de nosotros, porque cuando estamos en pecado y tinieblas, l se revela a
nosotros en esta gran paz y alegra. Es l, nuestro gran rey, que nos libra de toda esta
oscuridad y tristeza en su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros
santos y sin mancha e irreprensibles delante de l (Col. 1, 22). Siendo enemigos,
fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo (Rom. 5, 10). En Cristo
tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia
(Ef. 1, 7). Vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por
la sangre de Cristo. Porque l es nuestra paz (Ef. 2, 13-14). Jesucristo es el
primognito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra que nos am, y nos
lav de nuestros pecados con su sangre (Apc. 1, 5). En l, pues, tenemos esta gran paz
en que vivimos, y que ilumina nuestros corazones. l es el Prncipe de Paz. Y lo
dilatado de su imperio y la paz no tendrn lmite, sobre el trono de David y sobre su
reino (Isa. 9, 7). ste ser grande y el Seor Dios le dar el trono de David su
padre; y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin (Lucas 1,

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32-33). Ahora ser engrandecido hasta los fines de la tierra. Y ste ser nuestra paz
(Miq. 5, 4-5).

UNA VIDA DE PLENA DEDICACIN A DIOS

Lunes, ltima semana del ao

Apc. 14, 1-5; Sal. 23; Lucas 21, 1-4

Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vrgenes. Estos son los que
siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres
como primicias para Dios y para el Cordero (Apc. 14, 4).
Esto es un grupo especial. Son clibes, que han preservado su pureza y virginidad
no se contaminaron con mujeres. Y ms an se han dedicado a seguir al Cordero
(Cristo) por dondequiera que va. Han renunciado a la vida de amo de casa para dedicarse
plenamente al servicio de Dios. Han seguido un camino alternativo de plena devocin
religiosa, oracin, contemplacin, y servicio caritativo de su prjimo por el amor a Dios.
Su corazn no est dividido ni siquiera por el amor de una esposa cristiana.
Son un modelo para la vida religiosa, clibe, monstica, apostlica, y sacerdotal de
hoy. As deben vivir los que han sido llamados a este camino ms radical de la
perfeccin, el de amar slo a Dios literalmente con todo su corazn. Ellos son las
primicias para Dios y para el Cordero. Los que son llamados a este tipo de vida han
renunciado a la vida del amo de casa, para darse completamente a Dios sin divisin de
corazn. Quieren unificar su vida cuerpo y alma trabajando juntos en dedicarse slo
a Dios. Viven, pues, una vida sencilla, austera, y asctica, porque quieren que Dios sea la
nica alegra de su vida.
Hoy vemos tambin a una viuda pobre, que de su pobreza ech en el arca de las
ofrendas del templo todo el sustento que tena dos blancas (Lucas 21, 1-4). Ella
representa a los anawim, los pobres del Seor, que han perdido todo lo de este mundo y
viven ya slo para Dios. l es su nica alegra en este mundo. A todo lo dems han
renunciado por l es decir, a todos los placeres del mundo.
La viuda anciana Ana, que vio al nio Jess en el templo, era una de estos benditos
pobres del Seor, una persona de plena dedicacin al Seor. No se apartaba del templo,
sirviendo de noche y de da con ayunos y oraciones (Lucas 2, 37). Ella tambin era
clibe desde su viudez, habiendo renunciado a la vida de ama de casa. Los monjes y los
contemplativos siguen su ejemplo hoy.
San Pablo alaba este tipo de viuda, la que en verdad es viuda y ha quedado sola,
espera en Dios, y es diligente en splicas y oraciones noche y da. Pero la que se entrega
a los placeres, viviendo est muerta (1 Tim. 5, 5-6).
Judit era este tipo de viuda. Judit llevaba ya tres aos y cuatro meses viuda,
recogida en su casa. Se haba hecho construir un aposento sobre el terrado de la casa, se
haba ceido de sayal y vesta ropas de viuda; ayunaba desde que haba enviudado (Judit
8, 4-6 BJ).
La vida clibe, religiosa, monstica, sacerdotal, y apostlica est basada en estos
ejemplos bblicos. Hoy tenemos gran necesidad de ser renovados en este ideal de

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renunciar al mundo, a sus placeres, y a la vida de amo de casa, para vivir en plena
dedicacin slo para Dios.

LA DESTRUCCIN DEL MUNDO

Jueves, ltima semana del ao

Apc. 18, 1-2. 21-23; 19, 1-3. 9; Sal. 99; Lucas 21, 20-28

Entonces vern al Hijo del Hombre, que vendr en una nube con poder y gran gloria
(Lucas 21, 27).
Hoy vemos la segunda venida de Jesucristo en las nubes del cielo. Esperamos esta
venida gloriosa ahora. Ser acompaada de signos cosmolgicos y gran trastorno en la
tierra. Entonces habr seales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra
angustia de las gentes confundidas a causa del bramido del mar y de las olas;
desfalleciendo los hombres por el temor y la expectacin de las cosas que sobrevendrn
en la tierra; porque las potencias de los cielos sern conmovidas (Lucas 21, 25-26).
Debemos meditar solemnemente hoy en este da de terror y destruccin, la gran
tribulacin (Mat. 24, 21), que preceder la segunda venida del Hijo del Hombre en su
gloria. San Juan vio una visin de este da y dijo: El sol se puso negro como tela de
cilicio, y la luna se volvi toda como sangre; y las estrellas del cielo cayeron sobre la
tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento. Y el
cielo se desvaneci como un pergamino que se enrolla (Apc. 6, 12-14).
En este da, caer tambin la gran Babilonia, la gran ramera (Apc. 18, 2; 19, 2). Ella
representa al mundo en oposicin contra Dios, el mundo secularizado, que vive en sus
placeres, deleites, delicadezas, lujo, y lujuria. Recibir de la mano de Dios su castigo
justo (Apc. 18, 20). A los justos, deca una voz del cielo: Salid de ella, pueblo mo, para
que no seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas (Apc. 18, 4). No
debemos participar de sus placeres decadentes, para no recibir su castigo. Cuanto ella se
ha glorificado y ha vivido en deleites, tanto dadle de tormento y llanto (Apc. 18, 7).
Los reyes de la tierra que han fornicado con ella, y con ella han vivido en deleites,
llorarn y harn lamentacin sobre ella, cuando vean el humo de su incendio (Apc. 18,
9). En ella, los reyes de la tierra han comprado todo tipo de lujo: mercadera de oro, de
plata, de piedras preciosas, de perlas de prpura, de seda, de escarlata (Apc. 18, 12).
Pero en una hora ha sido desolada (Apc. 18, 19).
Si no queremos ser juzgados con ella, no debemos participar de su lujo, deleites,
delicadezas, y lujuria. Este estilo de vida ser destruido antes de la segunda venida de
Jesucristo, y debemos vivir preparados para esto ahora, renunciando a la impiedad y a
los deseos mundanos, para vivir en este siglo sobria, justa, y piadosamente, aguardando
la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Tito 2, 12-13).
Debemos vivir, pues, slo para Cristo y ser sus testigos en un mundo olvidadizo de Dios
y centrado en s mismo y en su propio placer. Debemos ir contra la corriente de la
cultura mundana en que vivimos y no dejarnos llevar por sus costumbres, modos, y
modas decadentes. As, pues, vivirn los que viven en espera de la venida del Seor, en
vigilancia y alegre expectativa; no en indulgencia ni en glotonera. Debemos reservar

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nuestros corazones y cuerpos slo para l, para que l sea nuestra nica alegra en esta
vida. Slo as podremos empezar a saborear su dulzura.

EL REINO DE MIL AOS

Viernes, ltima semana del ao

Apc. 20, 1-4. 11-21, 2; Sal. 83; Lucas 21, 29-33

Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las
almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios, los
que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus
frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil aos (Apc. 20, 4).
En los ltimos das, Cristo volver victoriosamente del cielo con los ejrcitos
celestiales, todos vestidos de lino finsimo, blanco y limpio, siguindole en caballos
blancos (Apc. 19, 14). La bestia (el Anticristo) y el falso profeta sern lanzados vivos
dentro de un lago de fuego (Apc. 19, 20), y un ngel prendi al dragn, la serpiente
antigua, que es el diablo y Satans y lo at por mil aos; y lo arroj al abismo, y lo
encerr. Y puso su sello sobre l, para que no engaase ms a las naciones, hasta que
fuesen cumplidos mil aos (Apc. 20, 2-3). Todo esto est escrito en el tiempo pasado,
porque es una visin del futuro que san Juan vio.
San Agustn crey que estos mil aos son el tiempo presente de la Iglesia, pero parece
que san Juan habla de un reino real en el futuro de mil aos de paz y justicia en la tierra
con Cristo y los mrtires de la gran tribulacin y los que todava estarn vivos en su
segunda venida. Y de veras, Satans no est atado ahora, porque el diablo, como len
rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar (1 Ped. 5, 8).
San Juan habla de un reino de mil aos de los santos con Cristo en la tierra, mientras
que Satans est completamente atado y encerrado en el abismo, para que no engaase
ms a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil aos (Apc. 20, 2-3). Por eso con
Satans atado, estos mil aos sern un tiempo de justicia y paz sin precedente sobre la
tierra. Cuando los mil aos se cumplan, Satans ser suelto de su prisin (Apc. 20, 7),
pero fuego descender del cielo, y el diablo fue lanzado en el lago de fuego (Apc.
20, 9-10). Entonces habr un juicio ante el gran trono blanco, mientras que el cielo y la
tierra sern destruidos (Apc. 20, 11-12). Y el que no se hall inscrito en el libro de la
vida fue lanzado al lago de fuego (Apc. 20, 15). Parece que este juicio es slo para los
destinados para el lago de fuego (el infierno de los condenados), porque los santos ya
fueron resucitado (1 Tes. 4, 16-17), y los mrtires de la gran tribulacin tambin fueron
anteriormente resucitados (Apc. 20, 4) para el reino de mil aos. Al fin de todo esto,
habr una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar no
exista ms (Apc. 21, 1). Entonces Yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln,
descender del cielo (Apc. 21, 2). Esto ser el comienzo de la eternidad. Los salvos
vivirn para siempre en la nueva Jerusaln o en la nueva tierra, mientras que los
condenados sern atormentados eternamente (Apc. 14, 11) en el lago de fuego (Apc. 20,
15). E irn estos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna (Mat. 25, 46).

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 Meditar en todo esto nos inspira a vivir sobria, justa, y piadosamente (Tito 2, 12),
para ser dignos de participar con Cristo en su reino de justicia y paz de mil aos sobre la
tierra y despus vivir con l para siempre en la nueva Jerusaln o en la nueva tierra.

CIUDAD DE ORO Y LUZ

Sbado, ltima semana del ao

Apc. 22, 1-7; Sal. 94; Lucas 21, 34-36

No habr all ms noche; y no tienen necesidad de luz de lmpara, ni de luz del sol,
porque Dios el Seor los iluminar; y reinarn por los siglos de los siglos (Apc. 22, 5).
Hoy, el ltimo da del ao, contemplamos la nueva Jerusaln, ciudad de oro y luz, una
joya gigantita y transluciente, que resplandece con la gloria de Dios. Est adornada de
piedras preciossimas y difanas, que reflejan todos los colores, y aunque est hecha de
oro puro, aun as es transparente. La ciudad era de oro puro, semejante al vidrio Y la
calle de la ciudad era de oro puro, transparente como vidrio (Apc. 21, 18. 21). Es una
ciudad teniendo la gloria de Dios. Y su fulgor era semejante al de una piedra
preciossima, como piedra de jaspe, difana como el cristal (Apc. 21, 11). Su luz viene
de Dios y del Cordero, que resplandecen en ella, iluminndola por dentro. Por eso no
tienen necesidad de luz de lmpara, ni de luz del sol, porque Dios el Seor los iluminar
(Apc. 22, 5). Y los que estn all reinarn por los siglos de los siglos (Apc. 22, 5).
Qu es esta ciudad? Es el hogar final de todos los salvos, donde viviremos
eternamente con Dios y Jesucristo en nuestros cuerpos resucitados. Esta bella ciudad
slo desciende a la tierra (Apc. 21, 2. 10) despus de la segunda venida de Cristo (Apc.
19, 11). La secuencia de acontecimientos es la siguiente. Primero viene la parusa, la
segunda venida de Cristo (Ap. 19, 11). Entonces l arrojar al Anticristo en el lago de
fuego (Apc. 19, 20), atar a Satans en el abismo (Apc. 20, 1-3), y establecer su reino de
justicia sobre la tierra por mil aos (Apc. 20, 4). Al fin de los mil aos, Satans ser
suelto (Apc. 20, 7), pero en poco tiempo ser lanzado en el lago de fuego para siempre
(Apc. 20, 10). Entonces los condenados sern juzgados ante el gran trono blanco (Apc.
20, 11) y arrojados para siempre en el lago de fuego (Apc. 20, 15), mientras que el cielo y
la tierra sern destruidos (Apc. 20, 11). Entonces un cielo nuevo y una tierra nueva sern
creados (Apc. 21, 1), y la nueva Jerusaln descender y reposar sobre la tierra nueva
(Apc. 21, 2). Aqu vivirn todos los salvos para siempre en sus cuerpos resucitados, que
recibirn cuando Cristo viene para ellos (1 Tes. 4, 16-17; 1 Cor. 15, 51-53) un poco antes
de la parusa.
La nueva Jerusaln es nuestra gran esperanza. Aqu viviremos con Dios para siempre
y veremos su rostro (Apc. 22, 4). Y cmo debemos vivir para ser dignos de esto? Jess
nos dice hoy. Mirad tambin por vosotros mismos, que vuestros corazones no se
carguen de glotonera y embriaguez y de los afanes de esta vida, y venga de repente sobre
vosotros aquel da (Lucas 21, 34). Un cristiano no puede vivir como el mundo, porque
la sociedad y la cultura de este mundo son organizadas para placer y olvidan a Dios. Un
cristiano tiene que ir contra la corriente de su cultura y no dejarse llevar por sus
costumbres, modos, y modas secularizados y decadentes. Debe discernir lo que hace, y

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no simplemente participar en todo lo que acontece alrededor de l. Debe ms bien vivir
sencilla y austeramente, slo para Dios, con un corazn y cuerpo puro, reservndose para
Dios en todo. No debe dividir el amor de su corazn entre los placeres del mundo. Esto
es el camino de la perfeccin, al cual todos son llamados. As debemos vivir.

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