Taller N1

Epistemologa e historia de la pedagoga

Licenciatura En Educacin Bsica: Msica

Universidad de Antioquia
El Carmen de Viboral
2017
1. Listado de autores mencionados y funcin de la cita en los textos

Funcin en el
Texto/Autor Referencia Cita
texto
Habla de los ideales como un
Fundamentaci abismo de la razn reflejado
Kant
n en un abismo de la accin.

Nos convoca a un trabajo

creador, difcil, capaz de citar
Goethe y Contraste al individuo concreto a la
Marx altura de la conquista de la
humanidad.

Nos ense a mirar hasta

dnde van las relaciones
interhumanas, que no van solo
en el sentido de buscar poder,
Dostoyevski Explicacin sino en buscar una amistad
respetuosa. Entendi que la
dificultad de nuestra
liberacin, procede a de
nuestro amor por las cadenas.
Elogio de la Si no se produce una amistad
dificultad / respetuosa, se produce inters
Estanislao Zuleta compensatorios; la bsqueda
Bahro Crtica de amos, el deseo de ser
vasallos, nos lleva a encontrar
personas que estn por
encima de nosotros.

La citacin de un fragmento de
El Fausto que nos invita de
una manera esttica,
Inspiracin a una altsima
existencia
Tambin esta noche, tierra,
Fundamentaci
Goethe permaneciste firme
n
y ahora renaces de nuevo a mi
alrededor,
y alientas otra vez en m, la
inspiracin de luchar
sin descanso por una altsima
existencia
Saberes hoy / Jesus Habla de los peligros que
Martn Barbero conlleva los conocimientos
Fundamentaci especializados. Entre mayores
Ulrik Beck n conocimientos especializados,
mayores riesgos para el
conjunto de la humanidad.

Identifica al conocimiento con

aquello que da realidad y
sentido a la existencia
humana; pienso y luego
Dercartes Contraste existo el axioma es la
postulacin de un yo
autnomo, por relacionarlo con
todas las dems dimensiones
de la vida.

Identifica lo real con lo racional

y viceversa, en la medida de lo
que se ve es lo real, el ojo del
observador desaparece, como
si no hubiera a quien mirara;
Hegel Crtica
es esa pretendida autonoma
la que hace crisis
convirtindose en rechazo a la
razn totalizadora y a su
sujeto.

Acepta que la falta de

instancia central de regulacin
y autoexpresin , la
identidades individuales como
las colectivas se hallan
Habermas Crtica
sometida, a las oscilacin de
flujo de los referentes y de las
interpretaciones, ajustndose
la imagen casi sin centro ni
estabilidad.

Stuar Hall Contraste plantea la necesidad de asumir

este cambio estructural, que
est fragmentado los pases
culturales, de clase pues la
identidad de gnero, etnia,
nacin y regin, en el pasado
nos haba proporcionado
solidad localizaciones como
individuos sociales.
 propone dividir analticamente,
el idioma en lengua y habla,
Saussure Contraste pero dedicando su estudio
nicamente al sistema de
signos que es la lengua.
elaboro en los aos 70s la
teora de la gramtica
generativa, avanzando sobre
la propuesta de Saussure.
Distingue la competencia
como la capacidad del ser
Fundamentaci
Chomsky humano de entender y
n
producir mensajes nuevos y la
performance como la
actuacin o realizacin de la
capacidad de entender y
producir una desde una vieja
lengua
Define el concepto de hbitus
como competencia cultural, o
sea, como un sistema de
disposiciones durables que,
integrando las experiencias
pasadas, funciona como matriz
de percepciones y de acciones
posibilitando tareas
infinitamente diferenciadas. Es
Fundamentaci decir, la competencia cultural
P. Bourdieu
n del hbitus, que es la que nos
interesa en trminos
educativos, hace parte del
sistema de disposiciones que
hay en el sujeto del
aprendizaje, en el que se
integran sus experiencias, su
trayectoria cultural, o los
modos de adquirir esas
disposiciones.

Michael de Contraste conceptualiza la Prctica

Certeau travs de dos
caracterizaciones. los
esquemas de operacin y los
operadores de apropiacin.
 Est ayudando a entender lo
que en el nuevo modo de
producir se halla
inextricablemente unido a un
nuevo modo de comunicar,
convirtiendo el conocimiento
en una fuerza productiva
Manuel Fundamentaci directa. lo que ha cambiado no
Castells n es el tipo de actividades en las
que participa la humanidad,
sino su capacidad tecnolgica
de utilizar como fuerza
productiva lo que distingue a
nuestra especie como rareza
biolgica, su capacidad para
procesar smbolos.
afirma que con lo que hay que
comparar Internet no es con la
imprenta, porque ella naci
para divulgar lo que ya estaba
escrito sino con la invencin
del alfabeto que posibilit la
Roger Fundamentaci escritura. Internet no es la
Chartier n causa sino el resultado de la
transformacin del sujeto
humano, la proyeccin de un
nuevo sujeto de conocimiento,
que, a su vez, implica el
surgimiento de un nuevo
ciudadano.

le asignaba la funcin de hacer

que la Biblia llegara a todos los
pases y a toda la gente por
Gutenberg Contraste
medio de la imprenta.
Contraste con la cita de
Chartier.

En el arte combinatorio, los

saberes lgico-simblicos, es
una especie de alfabeto de los
conocimientos humanos,
Leibniz Descripcin mediante la combinacin de
letras y la formacin de
palabras compuestas a travs
de stas, que permite
descubrir y juzgar todo lo
 dems.

Define los saberes lgico-

simblicos como el anlisis
Frege Contraste lgico del razonamiento
matemtico o del pensamiento
puro.

Estanislao pone el marxismo a la altura de las disciplinas como, la historia, el

psicoanlisis, la antropologa, la literatura y el arte
Estanislao toma como referencia Adn y Eva, suponiendo que lo toma de La
Biblia, citando que tienen el mrito original de habernos liberado del paraso,
nuestro pecado es que queremos regresar al l.
Jesus Martin Barbero, hace referencia al lugar donde se concentraba el
conocimiento: desde los faraones a los seores feudales la morada de los
sabios estaba cerca del palacio o se comunicaba entre ellos en secreto; el
acceso aprender era acotado a una edad, lo que facilitaba su inscripcin en
un lugar y su control

Martn Barbero toma la Pintura Renacentista comparndola como una pintura

con un efecto de la realidad sin profundidad de campo.

2. Conceptos relacionados con nuestro proceso de formacin.

Segn Estanislao Zuleta

Estanislao Zuleta en el elogio a la dificultad nos invita a tener una claridad

sobre nuestros conocimientos y a no dejarnos llevar por las diversas ideologas
que se cien a nuestra vida diaria, las cuales no nos dejan ver las cosas desde
otro punto de vista.
Desde nuestra labor docente podremos difundir buenos hbitos en los
estudiantes, para que as tengan una mentalidad analtica y crtica, capaz de
construir un entorno de conocimiento y debate.
El docente no debe estar ligado a ideales ni a verdades absolutas. El docente
debe estar en un constante aprendizaje y en una lectura atenta del entorno en
el cual desarrolla sus actividades, para as tener claridad sobre el trabajo que
va a ejercer y a quin lo va dirigir.
La educacin juega un papel muy importante en el desarrollo cognitivo de los
seres humanos, de all es desde donde se debe implementar el acercamiento a
las manifestaciones artsticas o culturales , ya que en estas es donde se trabaja
la sensibilidad y el amor hacia las cosas no suferficiales.

Segn Jess Martin Barbero.

-La educacin hoy en da sigue entendiendo por leer como todo aquello que
esta intrnsecamente en los libros hacindo ver la lectura como una operacin
intelectual abstracta. Nosotros como futuros maestros debemos fomentar el
mbito de la lectura pero de una manera prctica, activa, dinmica y no una
lectura solo de libros y textos, sino ms bien estableciendo una la relacin
consigo mismo y con los dems.

-Se define al sujeto moderno del conocimiento como un sujeto de educacin

plano y superficial, conformista y que no est dispuesto a adquirir un
conocimiento ms all. Por esta razn nos vemos obligados a despertar la
capacidad de pensar y de razonar. Alimentar nuestra curiosidad y as ver que el
conocimiento no va de la mano con la especialidad nicamente, sino con un
pensamiento analtico y creativo.

-Se habla de la perdida de identidad del sujeto, de lo que realmente somos

cuando dicha identidad se pierde. Es sumamente importante como maestros
en formacin y ms en un nfasis Artstico-Musical, saber de dnde venimos y
para donde vamos. Todo esto ligado a conocer nuestra historia, saber que
tenemos un antecesor, unas races que le dan un porqu y un para qu a la
msica que hoy interpretamos y posteriormente transmitimos y enseamos.

-Vemos como se aborda el tema de cmo la academia nos exige desprendernos

de la sensibilidad, dejar fuera de nuestro cuerpo los sentimientos que segn
sta nos desestabiliza como sujetos de educacin. Un pensamiento totalmente
errneo, puesto que como futuros maestros nos vemos envueltos en una poca
en la que el msico se compone esencialmente de una capacidad no solo
racional sino sensitiva y emocional.

-Como sujetos de aprendizaje nos constituimos de la competencia cultural del

habitus utilizando ste como sistema de aprendizaje en el cual integramos
nuestras experiencias, nuestra trayectoria personal, el conocimiento innato y
las maneras en las que hemos adquirido estas disposiciones nutriendo nuestro
conocimiento. Todo esto nos compone en nuestro proceso de formacin, nos
alimenta nuestros saberes, nuestras destrezas y nuestras tcnicas artsticas.

-La escuela en vez de ser un motor que impulse la creatividad vemos una
castracin de la cultura y el derecho a la diferencia negando as un entorno
totalmente plural y diverso. No podemos rechazar las riquezas gramaticales y
culturales que nos componen como sujetos de aprendizaje. Debemos
aprovechar creativamente todos estos aspectos que nos definirn como futuros
maestros y ser partcipes de una nueva escuela que sea capaz de asumir la
gran diversidad que nos rodea.

-Poseemos determinados esquemas de operacin que nos hablan acerca de

que detrs de nuestro proceso de formacin, detrs de nuestra vocacin
existen unos esquemas mentales que sin los cuales dicha operacin no seria
posible. Asume que hay muchas horas de preparacin, de estudio, de
dedicacin que nos conlleva a ser unos buenos sujetos de enseanza.

-No podemos aislarnos ni limitarnos a los dems saberes. Debemos ser

conscientes de que existe una estrecha relacin entre nuestro campo de
formacin, en este caso las ciencias humanas y las bellas artes con las ciencias
exactas. Tenemos como compromiso poder establecer ciertas relaciones entre
un poeta y un cientfico o un msico y un fsico y no seguir educando de
manera desacertada dichas reas separando la ciencia y la tcnica de las
artes. Estamos obligados a convertirnos en un modelo de enseanza
modificando el pensamiento que habla de que la creatividad solo aplica para la
poesa y la disciplina y rigurosidad para los cientficos.

-Debemos permearnos de nuestras culturas tomando recursos de nuestro

pasado que nos fomenten y estimulen una experiencia como sujetos en
formacin para el hoy y el maana.

-Somos sujetos de saberes estticos. Nuestro saber parte primordialmente de

la sensibilidad y de lo que percibimos. En nuestra rea nos constituimos
principalmente de nuestra imaginacin y de la creacin de estticas y estamos
profundamente ligados a la corriente romanticista estticamente hablando. Nos
basamos en las formas de expresividad y en las emociones, en el placer y de
esta manera podremos plasmar todos estos componentes y nuestra creatividad
como futuros maestros en el aprendizaje individual y colectivo.

3. Definicin de conceptos:

Sobre el texto saberes hoy:

Transversalidades: La transversalidad trata de no seguir utilizando la

educacin a partir de prejuicios; si no de llegar a ese punto donde no
hallan fronteras en los saberes, ni entre la aplicacin del deber y el saber
 o entre la investigacin y los proyectos de sociedad. La transversalidad
busca nuevos sujetos de educacin.

Saberes Indispensables: Son aquellos saberes socialmente tiles

como por ejemplo las formas de comunicacin o las leyes que nos rigen.

Saberes Lgicos simblicos: Son una multiplicidad de smbolos, de

informacin , de lenguajes y escrituras que nos dan la capacidad de
forjar una mentalidad en consonancia con el mundo del conocimiento y
de las tecnologas a partir de destrezas lgicas; es decir esos
dispositivos de organizacin del conocimiento.

Saberes Histricos: Son aquellos saberes que nos dan la capacidad de

encontrar las claves del pasado para identificar y descifrar los problemas
de nuestro presente, ser capaces de interpelar la conciencia histrica,
recuperar lo que paso para poder definir quienes somos.

Saberes estticos: Son los saberes de la sensibilidad, son adems los

que reconocen que la inteligencia es plural e implementa la valorizacin
de la imaginacin y la creatividad social en lo individual y en lo colectivo.

Sobre texto de Estanislao Zuleta:

Ideologa: Es un sistema de pensamientos que creamos dentro de

nosotros mismos, los cuales nos hacen ver la forma en que percibimos la
vida.

Ciencia: La ciencia es un saber, y el saber es el mapa a la realidad. Es

una filosofa llena de incgnitas y preguntas abiertas que enriquecen
nuestro pensamiento.

Obstculo epistemolgico: un obstculo epistemolgico es lo que

impide la obtencin del conocimiento, por tanto el autor nos plantea que
la ideologa que tenemos, los propsitos facilistas, la crtica, los
argumentos basados en misticismos, la intolerancia a la diferencia y el
no querer generar la necesidad de cuestionarse son los problemas
epistemolgicos a los que nos enfrentamos para la obtencin del
conocimiento.

Poder: El autor nos habla de que el poder es la forma en cmo a travs

de pensamientos influenciados hacemos que los dems acten; por
ejemplo cuando caemos en la interpretacin totalitaria de una sola idea
donde las ideas diferentes a las mas impuestas por un poder son
sinnimo de enemigo.
 Opinin: Es la forma cuando ejercemos sobre un individuo una crtica
basada en el pensamiento propio, creyendo que la verdad misma habla
por nuestra boca.

Referencias:

* http://catedraestanislao.univalle.edu.co/Elogio.pdf

* Texto de Jess Martn Barbero: Saberes hoy: diseminaciones, competencias y

transversalidades (2003).