Analisando as Ordens Rosacruzes

Coluna com tradues dos textos do blog do Sam Robinson. Esta uma traduo do artigo
Introducing My Rosicrucian Review realizada por Jeff Alves.

Parte 1: Introduo Anlise das Ordens Rosacruzes

H tantas Ordens Rosacruzes l fora para iniciantes que est se tornando difcil escolher qual
organizao pode melhor atender em suas prprias buscas espirituais. Ento vamos resolver este
problema.
Uma das coisas que eu sempre quis fazer avaliar apropriadamente cada uma das ordens agindo
sob o manto do nome Rosacruz. H inmeras ordens l fora e algumas delas parecem
concorrentes ou pelo menos compartilham semelhanas suficientes que ser til ajudar os leitores
e novos buscadores a distinguir melhor entre essas excelentes fraternidades.
Ento, chegou o momento de por esta ideia em ao e lan-la como o anncio de hoje.

Ao longo dos prximos meses, vou tomar medidas para julgar com cuidado e analisar cada uma
das variadas Ordens Rosacruzes. Vou rever os seus pontos fortes e fracos e os materiais que
elas oferecem.
As Ordens Rosacruzes que eu irei rever ou totalmente Rosacruz no nome, (como a Societas
Rosicruciana in Anglia) ou tem elementos Rosacruzes, como a Golden Dawn e o Martinismo. Em
particular eu devo prestar especial ateno s seguintes ordens:
AMORC
Confraternidade da Rosa+Cruz
Ordem Martinista
Fraternidade Rosacruz
Lectorium Rosicrucianum
Ordem Hermtica da Aurora Dourada (Ordem Rosacruz Interna)
Societas Rosicruciana in Anglia
Societas Rosicruciana in America
Eu posso ter esquecido de analisar algumas Ordens, mas se voc acha que alguma deva ser, por
favor deixe um comentrio na pgina de comentrios do meu blog. Usar um sistema de
classificao em estrelas/pontos vai ser a melhor forma para isto, ento cada uma das Ordens ir
ser julgada com pontos atribudos com base no desempenho que tiveram. No final desta srie
tambm irei oferecer um bnus surpresa, revelando alguns relatos/entrevistas confidenciais de
duas Ordens Rosacruzes desconhecidas:
The Cromlech Temple
Les Villiers of Schwaller de Lubicz
Segue abaixo como eu irei fazer a Anlise das Ordens Rosacruzes:
PRIMEIRO PASSO: LANDMARKS
A fim de iniciar a reviso das respeitveis Ordens Rosacruzes acima, acredito que uma norma
necessria para medir de forma adequada as suas qualidades.
Por isso eu vou continuar no prximo post estabelecendo o que Rosacruz e o que no ,
utilizando os manifestos Rosacruzes originais como landmarks. Para aqueles leitores que no
sabem o que os landmarks so; eles so normalmente utilizados na Maonaria, como sinal para o
que constitui uma ordem reconhecida e aceita. Pela observao cuidadosa da Fama, do
Confessio e das Bodas Alqumicas de CRC, sendo os documentos primrios do incio dos anos
1600 que desencadearam o movimento Rosacruz, podemos avaliar melhor o quo perto as
Ordens Rosacruzes de hoje se assemelham a esta tradio que pretendem encarnar.
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SEGUNDO PASSO: SISTEMA DE CLASSIFICAO DE PONTOS/ESTRELAS
A Amazon criou um sistema de classificao para os seus produtos. Vou tentar implementar uma
aplicao de classificao de estrela para permitir que os leitores tambm votem e tenham uma
palavra a dizer. Agora as pessoas podem ficar um pouco emotivas e/ou esquentadas quando a
sua fonte favorita da sabedoria dissecada. compreensvel, especialmente se elas tm feito
muita coisa boa e ajudou-os a se encontrar com amigos e formam ligaes e vnculos gratificantes
ao longo da vida. Meus comentrios no vo ser subjetivos, vou abordar cirurgicamente estes
comentrios utilizando o mtodo supracitado.
Os landmarks iro fornecer critrios para a indicao, e cada Ordem ser medida e premiada com
uma pontuao em termos de quanto elas cumprem e incorporam esses landmarks Rosacruzes.
No total, uma ordem pode adquirir at 100 pontos.
TERCEIRO PASSO: PARGRAFOS POSITIVOS DE DOIS MEMBROS
No vamos fazer deste espao uma plataforma para desacreditar outras sociedades que no
vem a luz da mesma forma que vemos. At dois membros dessas ordens sero convidados a
partilhar um pequeno pargrafo ou dois sobre elas. Eles podem ser to
subjetivos quanto preferirem, pois o seu papel apenas compartilhar como ser um membro dessa
ordem os beneficiou, o que lhes ensinou e como ela os mudou.
QUARTO PASSO: AT 20 PONTOS BNUS POR UM FATOR-X
Cada Ordem tem algo especial. Algumas ordens tm melhores monografias, algumas tm
ligaes mais fortes com a alquimia e esto profundamente enraizadas em uma verdadeira
tradio histrica. Em reconhecimento do que torna cada Ordem especial, at 20 pontos sero
concedidos por este Fator-X. Isto onde fica interessante porque este o curinga, onde qualquer
Ordem pode ganhar pontos extras por originalidade e excelncia.
QUINTO PASSO: CONCLUSO FINAL DOS JUZES
A ltima seo ser fornecida a partir de mim mesmo e de colegas que vm de vrias Ordens
Rosacruzes e backgrounds. Eu encontrei neles maturidade e direo suficientes para fornecer
este feedback. Vamos debater e cruzar as revises dentro de um grupo fechado e fornecer o
resultado final no meu blog. Concluiremos desta forma como cada Ordem pode ser capaz de
melhorar a sua classificao tendo como base os landmarks estabelecidos.

Obrigado por ler a minha introduo ao Analisando as Ordens Rosacruzes. Qualquer feedback
bem-vindo, e se voc gostaria de contribuir e ser um dos membros que quer participar e fornecer
um ou dois pargrafos sobre a sua experincia em alguma Ordem, no hesite em contactar-me.
Prximo post: Parte 2 Landmarks para a reviso das Ordens Rosacruzes. Portanto, fique
atento para as minhas Avaliaes das Ordens Rosacruzes.
O seu amigo no caminho,
Samuel Timoti Robinson
Grande Hierofante do Mystica Aeterna

Sistema de Pontuao para as Avaliaes das Ordens Rosacruzes

Coluna com tradues dos textos do blog do Sam Robinson. Esta uma traduo do artigo
Scoring System Reviews Rosicrucian Orders realizada por Lucas Moraes.

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Este post fornece o que eu chamo de Pilares da Tradio Rosacruz, que representam as marcas
de nossa tradio mstica, oferecendo-nos qualidades referenciais que podemos usar para
DEFINIR a corrente Rosacruz.
Uma coisa importante mencionar aqui que esses pilares no so como marcas na pedra, mas
constituem conceitos que esto em curso em evoluo, em constante desenvolvimento, e sero
expandidos aqui medida que mais informaes forem se desenrolando neste blog.
Mas em primeiro lugar, por que tentar definir a tradio Rosacruz?
Eu acredito que diversas ordens que clamam hoje serem Rosacruzes esto muito longe de
incorporarem a verdadeira beleza que esta tradio. Alm disso, algumas ordens parecem ter se
desviado com relao a determinados elementos. Esta srie de posts poder ajudar os
buscadores rosacruzes a se realinharem nossa rica herana.
Alm disso estes Pilares servem para permitir a realizao de uma adequada avaliao de cada
uma das Ordens Rosacruzes. Eles devem servir como parmetros pelos quais cada Ordem
poder ser julgada, ranqueada, comentada e classificada, demonstrando-se assim suas
qualidades e benefcios prprios para seus potenciais estudantes.
por isso que antes de ler minhas Avaliaes das Ordens Rosacruzes eu recomendo aos leitores
que dediquem algum tempo a esses pilares e conheam mais sobre o mtodo por trs das
avaliaes, como elas foram feitas e que tipo de parmetros foram firmados aqui antes dos
exames serem concludos.
Note-se; Estes Pilares foram cuidadosamente selecionados como distintivos da tradio Rosacruz
baseados em uma pesquisa histrica combinados com impulsos intuitivos de meu prprio trabalho
mstico de aprofundamento no Elo Rosacruz de Iniciao que me foi concedido. Assim, junto a
esses insights intuitivos uma pesada observao dos documentos fundadores tambm foi
considerada durante a formulao dos Pilares, a fim de provar e apoiar a sua formulao. Seis
documentos foram selecionados para considerao.

A Reforma Universal de Todo o Mundo pela Ordem de Apollo 1614

O Fama Fraternitatis 1614
O Confessio Fraternitatis 1615
O Casamento Alqumico de Christian Rosenkreuz 1616
Speculum Sophicum Rhodostauroticum (O Espelho da Sabedoria da Rosa-Cruz) 1618
Pegasus do Firmamento (Pansofia da Venervel Sociedade da R.C) 1618 Joseph Stellatus

Todos esses cinco documentos estabelecem princpios muito importantes, doutrinas, elementos e
formas de misticismo que podem ser observadas como compreendendo a tradio Rosacruz
original, de acordo com aqueles que a conceberam e botaram esta tradio mstica em
movimento.
**********

Na elaborao destas ideologias originais comearemos tambm a ver o quo alinhadas as

diferentes ordens esto com relao a tradio original.
**********
Primeiro Pilar: Cristianismo
Qualquer Ordem que se autodenomine Rosacruz precisa fazer referncia ao smbolo de Cristo.
Ponto final.

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Algumas ordens sero vistas como citando os ensinamentos de Cristo em diferentes nveis. No
mnimo exponho aqui a necessidade de se apresentar Jesus como um smbolo central de
regenerao.
Falhas na representao desses smbolos e ensinamentos iro desqualificar inteiramente
qualquer ordem. por isso que eu gravo este Pilar na pedra: Sem Cristo = Sem Ordem
Rosacruz. Agora, qual o tipo de imagem de Cristo que a Ordem representa uma questo
pertinente a ela, seja ele representado como filho de deus, como mestre interior, como um Cristo
solar, ou como uma divindade ressurreta universal que remonta tradio de Osris. No importa
COMO Cristo concebido. O que importa que Cristo est presente nos ensinamentos
Rosacruzes.
Como vimos tambm no meu post sobre os elementos Hermticos da Ordem, existem tambm
alguns smbolos conflitantes que certamente NO so Cristos. Apollo e Vnus parecem estar
fortemente conectados aos documentos dos manifestos Rosacruzes originais. Tais smbolos
certamente no so Cristos e, portanto, o que estamos procurando em particular ao rever as
Ordens uma forma de Cristianismo que flexvel, adaptvel aos smbolos hermticos e
certamente no dogmtica.
Pontos adicionais sero concedidos para a expresso de uma forma sincrtica de Cristianismo
conforme retratado nos documentos Rosacruzes originais. E formas dogmticas do Cristianismo
que utilizam o smbolo de Cristo com a excluso de outros smbolos realmente vo na contramo
da tradio original, e perdero mrito.
Isto tambm vale para Ordens que empregam Gnosticismo para a seu estilo particular de
Cristianismo Rosacruz. Como vimos no meu post Os Rosacruzes so Gnsticos?, foi
demonstrado que o Gnosticismo segue via oposta cosmologia Rosacruz. Apenas para
recapitular esses pontos: gnsticos eram odiadores da Natureza, viam a natureza como uma
priso e desprezavam existncia material, chamando-a de armadilha e diverso. Por outro lado,
seguindo a linha de pensamento Hermtica, os Rosacruzes viam a Natureza como Deus se
revelando, viam a natureza como um professor divino, de modo que para os Rosacruzes existem
dois livros; o Evangelho e o Livro da Natureza.
Gnosticismo tambm corre em sentido inverso da ordem Rosacruz de Reintegrao universal.
Gnosticismo parece um pouco anti-feminino aqui, porque no universo gnstico a fmea Sophia
que sofreu a queda. Como um ser cado ela vagueia at que seja glorificada em seu casamento
com Cristo no cu. Contrariamente a isto, nos tempos dos manifestos Rosacruzes muitos
Alemes, incluindo Andreas que escreveu os manifestos, acreditavam na existncia de um poder
feminino redentor. Sophia iria resgatar o Ado cado, diziam, razo pela qual Vnus aparece em
uma belssima viso no manifesto do Casamento Alqumico. A ideia de uma redentora feminina na
Sabedoria sob forma de Sophia era comum entre os Tesofos Alemes, e esta fmea divina, esta
deusa que nos salva e nos renasce, oposta Sophia dos Gnsticos, que falhou e sofreu a
queda.
Portanto Ordens que afirmam serem Rosacruz ainda usando doutrinas Gnsticas perdero
pontos, infelizmente, porque demonstraram serem muito negligentes por no averiguarem por trs
das ideologias subjacentes. S porque essa tem Sophia e Cristo, e AQUELA tambm tem Sophia
e Cristo no significa que elas funcionem bem juntas.
Smbolo de Cristo: Possveis dez pontos.
Cristianismo Sincrtico: Mais dez pontos.
Cristianismo Gnstico: Menos dez pontos.

Pilar Dois: Trinosophia Cabala, Alquimia, Magia

O segundo fator que determina o quo verdadeira uma Ordem para com suas origens
encontrado na presena dos atuais ensinamentos da Ordem. Uma Ordem Rosacruz deve ter
Cabala, Alquimia e Magia, a fim de clamar-se Rosacruz. Agora, antes de sair eliminando cada
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Ordem existente s porque elas no ensinam a alquimia laboratorial, permita-me fazer a
colocao que, tal como em minha abordagem acima para considerao do cristianismo, cada
uma destas trs prticas tambm so bastante abertas interpretao, bem como dependentes
de pontos de vista.
Enquanto smbolos alqumicos estiverem presentes em alguma medida, e enquanto alguma forma
de Cabala estiver sendo ensinada, e enquanto houver verdadeiras prticas mgicas, ento
ROSACRUZ.
Como expliquei no meu post, a magia da Ordem Rosacruz no uma forma materialista da arte,
mas sim uma Magia Divina, o que visivelmente claro considerando os materiais e influncias
que levaram formulao dos documentos Rosacruzes. Em particular, Khunrath descreve as
mesmas trs palavras em suas obras, bem como mostrando uma Rosa Cruz e um cidade de face
stupla semelhante cidade de Andreas.
Estas trs disciplinas: Cabala, Alquimia e Magia se combinam para criar o termo Trinosophia, que
significa As Trs Artes da Sabedoria, e a falha em represent-las em qualquer grau ir resultar
em penas severas nas avaliaes das Ordens Rosacruzes. Embora Trinosophia seja um termo
que s posteriormente foi atribudo a estas artes por Cagliostro, vou aplic-lo aqui por uma
questo de simplicidade, tal como fez Manly P. Hall. Estas trs artes so explicitamente
mencionadas nos manifestos e fornecem o modelo para a verdadeira prtica Rosacruz.
Cada uma dessas artes tambm carrega um objetivo especfico.
Cabala: Reconciliao
Magia: Reintegrao
Alquimia: Regenerao
**********

Qualquer uma nica dessas prticas exige uma vida inteira de estudos. Alcanar todas as
trs demanda dedicao excepcional, recursos e orientao divina. Quem ousaria clamar
tal domnio?
**********
Deve-se notar aqui que os exerccios msticos relacionadas com poder da mente, tal como
retirados do movimento do novo pensamento no compreendem uma verdadeira arte de magia.
Eu acredito que isso algo muito raso e simplista para justificar uma verdadeira tradio mgica.
Prticas de Alquimia Mental tambm so algo demasiadamente insosso, na melhor das hipteses.
Muitas vezes descrito como Alquimia Interior, estas formas de mudana interior e auto-
desenvolvimento esto muito longe da prtica alqumica real tal como fora planejado pelos nossos
Rosacruzes inspiradores. Dito isto, existem, entretanto, algumas formas internas de alquimia que
seguem os verdadeiros processos da Arte Real que trabalham a reconciliao das foras solares
e lunares internos e que pertenceram histria Rosacruz por um bom tempo. A Arcana
Arcanorum, por exemplo, ensina uma alquimia interna que espelha a prtica hermtica.
Cabala: Dez pontos.
Alquimia: Dez pontos.
Magia: Dez pontos para Magia Divina.

Pilar Trs: Pansophia Utopianismo & Esquema Universal Unificado

Pansophia uma palavra relativamente nova para muitos porque recentemente houve um retorno
do termo no cenrio Rosacruz atravs dos esforos de meus amigos e deste blog. Meu primeiro
post sobre este assunto mostrou que a tradio Rosacruz est firmemente ligada noo de
Pansophia conforme descrita no manifesto Rosacruz final. Caso voc no tenha acompanhado,
Pansophia abraa algumas das seguintes ideias.
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A primeira ideia que ela ensina a ideia de Reforma, que uma continuao dos outros
manifestos Rosacruzes. No entanto, onde Pansophia difere que aqui a Reforma deixa de ser
apenas uma ideia, vendo que atravs da Pansophia a viso de reforma agora assume um
formato, uma forma. O meu segundo post sobre Pansophia mostrou que os Rosacruzes tinham
a inteno de reformar o mundo atravs da educao, na medida em que, ensinando a todos, os
adultos resultantes estariam preparados para receberem as ideias mais elevadas da Divindade.
A direo desta humanidade altamente instruda, no entanto, tem uma luz guia distante.
Pansophia implica tambm uma viso para uma sociedade utpica na qual a prpria arquitetura
dessas cidades divinamente inspiradas serviria para lembrar-nos das formas e princpios divinos.
As cidades imaginadas seriam tambm veculos educacionais que ajudariam os moradores a
sempre estarem aprendendo apenas ao olharem suas paredes, assim como teriam em seu
corao um templo sagrado. Como a Tvola Redonda do Rei Arthur, no h divises de classes,
mas ao invs disso tal cidade seguiria um padro geomtrico sagrado de sete lados, quadrada ou
circular; ela a Cidade do Sol.
no reino da Pansophia que muitas Ordens Rosacruzes perderam suas razes. Algumas ordens
hoje descrevem uma verdadeira Reforma e regenerao cultural da humanidade. Quase nenhuma
delas tm uma viso utpica para a humanidade. Portanto, no se surpreenda se as Ordens
pontuarem baixo nesse fator.
O terceiro aspecto da Pansophia o esquema universal. Eu no fiz nenhum post descrevendo o
assunto em si, no apenas porque a tarefa difcil, mas tambm porque leva anos para aprend-
la e compreend-la. Vrios sistemas como a cabala tem um quadro, um equema universal para
tudo. No isso que eu estou falando aqui, mas PARTE disso. A Pansophia no apenas tem
um tal quadro, como tambm tem um ciclo mtico para o caminho da criao e o caminho para o
retorno. Novamente, escolas de cabala parecem conter isso. Mas ainda no disso o que eu
estou falando tambm. Para alm do quadro e do ciclo mtico h tambm certos marcos no ciclo
mtico que categorizam alguns mitos como Pansphicos e outros como no, portanto neste
ponto que a reviso ir eliminar algumas falhas.
Alm de tudo isso a Ordem em si tambm deve espelhar no somente o quadro universal dos
cus e da terra, mas tambm o ciclo mtico. O quarto aspecto que os esquemas Pansphicos
implica tambm uma prtica mstica que espelha os esquemas da prpria Ordem em si. A Ordem
tem um sistema de trs camadas e disto temos a Reconciliao, Reintegrao e Regenerao,
que por sua vez reflete um universo de trs camadas. Desta forma, o caminho para a regenerao
um espelho de tudo e a Ordem em si um veculo de ensino revelando pistas simblicas em
direo oculta arte Rosacruz.
A este respeito tambm vemos a ligao entre a cidade solar de Andreas e sua fraternidade solar
de Rosacruzes. Os monges do claustro so uma manifestao geradora rumo a civilizao
utpica.
Quanto a questo da Pansophia estou na metade de um livro onde escrevo explicando melhor a
imagem geral.
Por enquanto, ento, as pessoas tero o meu blog como referncia para o aspecto Utpico e o
aspecto de Reforma da Pansophia, e precisaro segurar firme para juntarem as peas finais e
mais importantes.
Busca por uma Reforma: Dez pontos.
Viso Utpica: Dez pontos.
Esquema Universal: Dez pontos.

Os vinte pontos curingas

At agora, os Trs Pilares acima potencialmente concedem at 80 pontos de 100. Sobram ento
os 20.
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Agora, algumas pessoas vo resmungar enquanto sua amada Ordem confrontada com este
sistema. Mas voc tem que ter em mente que esse avaliao inicial feita a partir de uma linha de
base tradicionalista. Eu estou comparando estas ordens modernas contra o que antigamente
fora definido como o projeto para a Ordem Rosacruz.
Todos os documentos de referncia podem ser revistos e examinados. Cabe agora a ns, como
membros e buscadores, sermos honestos e levantarmos o nosso jogo aonde ficamos aqum de
incorporar essa bela herana.
Enquanto algumas Ordens se sairo mal nestas anlises vou afirmar aqui: NO SE PREOCUPE!
Relax.
Uma segunda srie de comentrios est chegando onde eu farei uma reviso de cada ordem por
uma abordagem completamente diferente; sendo feito a partir da perspectiva de uma pessoa que

apenas queira aprender espiritualidade. Ok

Espiritualidade e realizaes tudo o que interessa, no final das contas. Ento por que no
considerar essas ordens sobre esses mritos tambm? A final de contas algumas Ordens podem
se sair muito bem no que diz respeito ao tradicionalismo, mas, ao mesmo tempo serem um
veculo irrisrio em termos de prestao de orientao espiritual real e de comunidade.
Exatamente aqui, ento, entraro os ltimos vinte pontos. Os ltimos vinte pontos sero os pontos
curingas.
Qualquer Ordem tem a chance de redimir-se contra a baixa pontuao em tradio.
At 20 pontos podem ser concedidos em reconhecimento de outras qualidades. Estes pontos
finais podem ser concedidos por quaisquer mritos que parecem ser uma excelente qualidade
daquela Ordem em questo.
Um exemplo poderia ser: dez pontos poderiam ser dados por fornecer uma abordagem sria para
a Via Cardaca e outros dez para outra qualidade que est implcita nos manifestos. Em ambos
os casos, os pontos curingas foram premiados porque a Ordem est destacando um outro
aspecto da tradio.
Como voc pode imaginar esses pontos finais tambm podem indicar o fator de performance de
uma determinada Ordem na segunda srie comentrios que vir. Aps a segunda srie de
comentrios voc terminar com um conjunto de valores para a pontuao da Ordem no aspecto
tradicional e um outro conjunto de valores para a sua pontuao no aspecto de orientao
espiritual.
Lado a lado, estes valores so bastante reveladores e podemos esbarrar contrastes gritantes,
assim como compromissos felizes para os estudantes, dependendo de quais so seus interesses.
Apesar de tudo, estou disposto a ser bem justo com cada Ordem. Convido todos a participarem e
comentarem em nosso grupo no facebook Rosicrucian Tradition aqui. Sinta-se livre para
compartilhar suas opinies e participar nestes comentrios.
Muito obrigado pela leitura, hora do meu caf de avel.
Samuel Robinson
Grande Hierofante da Mystica Aeterna

So os Rosacruzes Realmente Cristos?

Coluna com tradues dos textos do blog do Sam Robinson. Esta uma traduo do
artigo Are The Rosicrucians Really Christians? realizada por Jeff Alves.

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Vamos esclarecer o assunto de uma vez por todas: So os Rosacruzes Cristos ou
No?
Depois de anunciar a minha inteno de analisar todas as Ordens Rosacruzes no meu
ltimo post no blog, alguns objetivos tambm foram claramente definidos, a fim de
concluir o processo. O primeiro desses objetivos determinar a verdadeira natureza da
Ordem Rosacruz. Afinal como que algum pode esperar avaliar claramente as diversas
linhagens sem ter algum tipo de fator de medio atravs do qual poder julg-los?
Apenas para recapitular, vou analisar cada ordem, premi-las com uma classificao por
estrelas e um sistema de pontos, baseados em seus mritos, ensinamentos e esprito de
comunidade. Elas esto indo para serem colocadas sob o microscpio.
Temos que retornar s fontes originais que inspiram o movimento, particularmente os
manifestos Rosacruzes do incio de 1600 em diante. Diversos smbolos e ordens podem
provar sua validade indo para 1700, numa poca em que a alquimia ainda era praticada e
os ideais Rosacruzes originais ainda estavam frescos em suas mentes europeias. Hoje o
que vamos focar um argumento frequentemente aquecida, a respeito do verdadeiro
ncleo dos ensinamentos Rosacruzes; so os Rosacruzes realmente cristos?
Este assunto levanta algumas questes. So rosacruzes realmente cristos em um nvel
hardcore, e, se assim , isso significa que voc tem que ser um cristo a fim de ser um
Rosacruz hoje? Vrias Ordens Rosacruzes hoje no tm nada a ver com o Cristianismo e
muitas vezes fazem pouca ou nenhuma meno aoprprio Jesus Cristo. Em alguns
crculos o grande J.C um nome tabu que evoca imagens, como a tortura, a caa aos
Templrios e o julgamento de bruxas.
Para alguns o que a igreja tem feito tornou-se to negativamente entranhado que
impossvel para eles aceitarem os smbolos cristos. Como resultado destas questes em
curso hoje voc v mais interesse em organismos como a RR et AC, que combina Osris
com Cristo e voc pode entender quantos candidatos encontram este caminho Solar de
se aproximar a Cristo como sendo mais palatvel. Mas isso no sua me tentando
fazer voc comer seus legumes, crianas.
Agora, eu tenho visto Adeptos em vrias ordens tentarem direcionar esta questo e
normalmente eles respondem SIM, as correntes Rosacruzes so CRISTS. Mas, espere
um minuto. isto uma soma inteligente?
Eu acho que no. Vou esclarecer esta questo de uma vez por todas. Minha qualificao
para realizar esta tarefa que eu tenho sido cuidadosamente ensinado na Alemanha ao
longo de um perodo de sete anos pelo ltimo Pansofista sobrevivente. Ele falou
abertamente sobre elementos esquecidos da tradio original e hoje eu estou indo
destacar um deles para voc tambm, vendo que o debate Cristo-ou-no precisa silenciar
de uma vez por todas.
A fim de quebrar este argumento voc vai ter duas fases:
*******

Fase 1: Abordagens que a MAIORIA das pessoas conhece sobre os primeiros

Rosacruzes.

Fase 2: Algumas abordagens que voc NO CONHECE.

*******
Avante!
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Fase 1: O que a maioria das pessoas conhece sobre os primeiros Rosacruzes.
Os trs principais manifestos da Fraternidade Rosacruz:
O Fama Fraternitatis 1614
A Confisso dos Rosacruzes 1615
As Bodas Alqumicas de Christian Rosenkreuz 1616
H um quarto manifesto que vale a pena examinar o qual eu discuti aqui. Agora, para ser
claro, esses manifestos Rosacruzes originais mencionam a importncia de Cristo, e eles
so bastante explcitos nisto:
O Fama diz que sobre o altar circular de Christian Rosenkreuz estava escrito:
Jesus mihi omnia. Que significa Jesus tudo para mim.
A Confisso tambm afirma Cristo dizendo:
Ns sinceramente confessamos Cristo.
As Bodas Alqumicas, na outra mo:
No faz qualquer meno a Cristo, no menciona a palavra Jesus. Nothing. Nada. Nil.
No entanto, sobre o mesmo personagem, Christian Rosenkreuz, cujo nome diz tudo.
Isso resume muito bem a questo para a maioria das pessoas. Muitos Adeptos esto
felizes em se contentar com o bvio. No entanto, o enigma do quebra-cabea de Jesus
em nossa tradio no pra por a, porque, como voc ver na segunda fase; h algo
muito NO-cristo sobre certos smbolos e deuses que aparecem na tradio dos
Manifestos Rosacruzes. Sim, existem realmente deuses pagos e sbios pagos ligados
primeira tradio!
Entretanto, voc sabe que tipo de Cristianismo os manifestos implicam e que tipo de
figura de Jesus ele se importa? Uma pessoa real ou uma Conscincia Crstica interna?
Devemos concluir que os mistrios Rosacruzes so simplesmente uma mistura de
misticismo alqumico ligada ao Cristianismo Protestante que abundava na Alemanha? Isto
tambm invalida qualquer Ordem que substitui Cristo por mais smbolos solares Egpcios?
Parece que a figura de Jesus absolutamente necessria e por isto eu tive que coloc-los
nos termos de avaliao das Ordens Rosacruzes. Um smbolo de Jesus deveria pelo
menos estar presente e alguma sabedoria deve ser adquirida a partir de Cristo de uma
forma ou de outra. Este o porqu, em minhas avaliaes das Ordens Rosacruzes, se
qualquer Ordem falhar em mostrar que ela tem suficientemente representado em si os
mistrios do Cristo, ela ir perder pontos.
Est certo. Irei avaliar como ndica de aderncia tradicional baixo por no haver
representao do smbolo do Cristo.
Agora, a parte que 99% das pessoas que se autodenominam Rosacruzes no sabem.
Fase 2: DEUSES PAGOS: O que voc no sabe sobre os Rosacruzes.
Aps um exame mais detalhado dos manifestos h algo acontecendo que a maioria das
pessoas tem deixado escapar totalmente. Depois de ler isto eu tenho certeza que voc
no vai mais se referir aos Rosacruzes como simplesmente Cristos.
Voc v, ao escolher representar uma aparente tradio Crist, que os autores dos
manifestos optaram por tambm incorporar temas e smbolos que so muito no-cristos.
Na verdade, vistos atravs da lente do Cristianismo estrito, estes temas so
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definitivamente blasfemos e pagos. O que realmente acontece que os manifestos
Rosacruzes so Cristos apenas em um nvel superficial. Existem camadas mais
profundas para visualizar.
Vamos examinar o Fama e o Casamento Alqumico mais uma vez.
O Fama Fraternitatis na verdade uma resposta escrita a um documento anterior que
circulou na Itlia. Como aponta Arthur Waite, em 1614, ao mesmo tempo que os
Rosacruzes anunciaram sua existncia na Alemanha, um panfleto foi anonimamente
publicado neste mesmo pas, intitulado: Die Reforma der Ganzen Weiten Welt, que
significa: A Reforma do Mundo como um Todo.
Ele contm uma proposta para uma fundao de uma irmandade secreta, que tem como
objetivo principal a sade espiritual da humanidade. , de fato, uma traduo alem da
obra italiana de Traiano Boccalini contrando a mesma histria. O ttulo original italiano no
outro seno A Reforma Universal do Mundo como um Todo pela Ordem do Deus
Apolo aos Sete Sbios da Grcia.
Voc pegou essa? Pelo comando de Apolo, no Cristo, no Deus, mas uma divindade
solar de cabelos dourados.
Arthur Waite escreve que isto foi reimpresso com os manifestos da sociedade e que
citado por vrios autores como a primeira publicao da Fraternidade. preciso dizer
mais?
Dentro do panfleto aprendemos que o deus Apolo ficou insatisfeito com a humanidade,
ele ofendeu-se com a nossa condio social e filosfica, tanto que aos seus olhos ns
camos em um estado de vulgaridade cultural. Sua soluo enviar os Sete Sbios da
Grcia, que em sua sabedoria deveriam formar uma sociedade secreta que iria nos
resgatar atravs do esclarecimento e da reforma da cultura e da humanidade.
Respondendo o panfleto, o Fama Rosacruz, em seguida, aparrece em cena, contando a
histria da formao de uma irmandade secreta conduzida por uma pessoa conhecida
como Christian Rosenkreuz. Seu objetivo? A reforma do mundo, claro!
No entanto, no apenas uma resposta escrita, tambm um espelho simblico, como o
Fama fala de irmos msticos ao redor de Christian Rosenkreuz que so sete no total.
Ento por qu sete sbios e sete msticos?

De acordo com a tradio dos Sete Sbios da Grcia, guardavam uma taa que era
sagrada para o seu deus Apolo, um clice de ouro da imortalidade que parece ser
representado no estado imortal do corpo incorruptvel de C.R.C. que se encontra no
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interior do tmulo de sete lados. Manifestadamente, os sete irmos Rosacruzes
que comearam a a Ordem assumiram as posies dos Sbios da Grcia como
manifestaes vivas, com o prprio CRC no lugar de Apolo; deus das musas e das
antigas Artes Liberais.
Agora, como Arthur Waite pontua, a maioria dos examinadores do movimento Rosacruz
viu o Fama no como o primeiro manifesto como os leitores de hoje fazem, mas em vez
disso colocou-o como o segundo, sendo o primeiro o documento detalhando as ordens de
Apolo e seu desejo nbre para a nossa reforma cultural.
Isso no soa muito Cristo, no ?
As Bodas Alqumicas de Christian Rosenkreuz contm um adicional enigma pago.
Nele nosso pai fundador C.R.C. testemunha uma viso da deusa Vnus:
Eu olhei para trs, e eis que era uma senhora justa
e gloriosa, cujas vestes eram da cor do cu, e
curiosamente (como o Cu), enfeitada com estrelas
douradas; em sua mo direita ela tinha um trompete
de ouro batido, no qual estava um nome gravado que
eu pude muito bem ler, mas ainda estou proibido de
revelar. Na mo esquerda, ela tinha um grande mao
de cartas de todas as lnguas.
Vamos encarar. A dama com chifre no Crist.
Mas como que eu sei que ela Vnus?
Bem, existem vrias razes. A primeira que no final
do Bodas Alqumicas lemos:
Aqui jaz Vnus, cuja beleza tem desfeito a fortuna, a
honra, a bno e a prosperidade de muitos grandes
homens.
Mas como podemos saber com certeza que a
senhora com o chifre Vnus?
Bem, como despeja o Bodas Alqumicas, novamente tomando emprestado smbolos de
um trabalho anterior. Desta vez, os escritores Rosacruzes estavam tomando emprestado
uma obra conhecida como Pequeno Livro da Vnus Negra.
Esta imagem a imagem de capa original deste velho tratado mgico. O livro muito
interessante porque claramente Vnus aparece segurando o chifre e, como o Bodas
Alqumicas diz na mo esquerda tinha um grande mao de cartas de todas as lnguas. O
que mais interessante que isto livro datado de 1580 atribudo a John Dee; diz-se ser
uma figura inspiradora chave por trs do movimento Rosacruz.

Tendo visto isto, ento o que exatamente estamos tratando aqui se no estamos
lidando com o Cristianismo?
*******
Claramente Apolo e Vnus no so Cristos Mas no como se eu estivesse
estragando suas crenas de infncia.
Aqueles que esto dizendo que os Rosacruzes so estritamente Cristos realmente
apenas se referem aos aspectos superficiais dos manifestos como evidncia. No entanto,
11
h claramente mais material base no trabalho escondido por trs destes tratados e seus
smbolos arrastam-se em tais documentos. Em suma, apenas apontar para os manifestos
sem olhar estes outros smbolos/influncias trocar a floresta pelas rvores.
Minha concluso essencial que os Rosacruzes no so exatamente Cristos. Eles
so Hermetistas Cristos em sua doutrina e esprito. Hermetismo Cristo um termo
mais preciso.
Visto que o termo Hermtico implica a sabedoria de Hermes no trabalho, que depende
tanto da sabedoria dos sbios pagos quanto da dos profetas Cristos. Da mesma forma,
a Gnose Hermtica lida com a Gnose, e ainda assim devemos ter em mente que os
Gnsticos eram inimigos da Natureza, uma vez que a consideravam uma armadilha e
priso para a alma e da qual eles procuravam escapar. Os Hermetistas, por outros lado,
viam a Natureza como reveladora da Sabedoria de Deus, e os Rosacruzes adotam
claramente esta viso da Natureza. Na verdade, se voc ler os manifestos
cuidadosamente, Jesus e a Natureza so considerados caminhos para a divindade e a
iluminao. Ento, na contramo da maioria, acredito que os Rosacruzes estavam mais
prximos dos Hermetistas que do Gnsticos.
Isto tambm sugere que o Gnosticismo um substituto pobre para fornecer ensinamentos
para os estudantes Rosacruzes.
De muiotas maneiras, o que eu demonstrei aqui valida as Ordens Rosacruzes l fora que
usam smbolos egpcios e gregos em seus rituais. Certamente, na Golden Dawn, RR et
AC, que sua Ordem Rosacruz interna, C.R.C/Cristo/Osris so considerados trs vus
de um deus solar universal. Christian Rosenkreuz uma figura humana, que iniciada
atravs do esprito de Cristo, entregue atravs do veculo dos mistrios Egpcios de sis e
Osris. Isto soa mais de acordo com o esprito dos manifestos. Vrias outras Ordens
Rosacruzes com influncias egpcias existem, como a FAR+C da Frana e o Cromlech
Temple, para no mencionar meus amigos pessoais que pertencem Ordo Rosae Aurae
na Alemanha sob Martin Erler, que neoplatnica e egpcia. Assim encontramos essas
Ordens muito mais versteis que esto claramente no esprito da fraternidade R.C.
original.
por isso que em minhas avaliaes posteriores das Ordens Rosacruzes eu devo
colocar a tnica da necessidade de se ter um smbolo de Cristo como nos
manifestos, mas mantendo a flexibilidade do sincretismo universal e incluindo o
pensamento Hermetista dos Rosacruzes originais. Diferentes Ordens sero medidas
contra este ndice, mostrando o quo Hermtico-Crists elas so, em graus variados.
Este aspecto das avaliaes vo contar 20 dos 100 pontos e este resultado vai ser
chamado Aderncia aos Manifestos Originais, que cobre diversos aspectos da aderncia
daquela Ordem na representao dos manifestos originais e seus muitos smbolos,
diagramos e ensinamentos nele previstos. Outros aspectos dos manifestos sero
considerados no mbito desta pontuao que irei abordar em meu prximo post.
Gostaria de salientar, contudo, que, para alguns de vocs, esta pontuao particular pode
ficar feia, porque isto vai pesar negativamente para as Ordens que batem na tecla de
serem estritamente Crists, optando por serem estritamente Protestantes, Anglicanas ou
Catlicas, e rejeitando qualquer noo de esprito Hermtico. Ordens que so
exclusivamente Crists a ponto de no reconhecerem a importncia dos smbolos
hermticos mais amplos tero poucos pontos, pois mostra que elas no tem representado
as intenes originais e o pensamento verstil por trs do movimento original. Eu estou
olhando para pontuar e avaliar representaes do Hermetismo Cristos.

12
Congratulo-me com qualquer feedback e assistncia para melhor definir a corrente
Rosacruzes e complementando estes comentrios. Meu objetivo aqui no desacreditar
qualquer Ordem, mas sim estabelecer um padro claro para medir todas as Ordens nos
mesmos parmeros. Ao criar este resultado eu tirei do meu prprio conhecimento
Pansfico derivado do meu tempo na Alemanha. Foi o meu mentor que teve a
amabilidade de salientar que os rosacruzes foram claramente muito mais progressistas
que os seus contemporneos protestantes na Alemanha. Na verdade temos encontrado
que; eles eram Cristos, mas juntamente com deuses antigos, smbolos pagos e
respondendo um chamado dos neoplatnicos italianos. Para mim, o enigma Rosacruz
bonito e atravs destas publicaes eu espero que a tradio esteja se tornando mais
clara para voc e que ns possamos reviver seu mistrio.
Seu amigo na caminhada,
Samuel Timoti Robinson,
Grande Hierofante da Mystica Aeterna.

Comentrios Rosacruzes
Esta seo oferece comentrios no meu post de irmos e irms Rosacruzes de outras
Ordens Rosacruzes. Vindos de diversas organizaes, esta seo nos rene em um novo
incentivo, iniciado bem aqui no Mystica Aeterna, a fim de ajudar a desenvolver a partilha e
a comunidade atravs de nossa bela tradio, no importando as nossas diferenas,
formando-nos em uma fraternidade Rosacruz, de conexo, compaixo e de partilha.

Telemachus Ordem Martinista

Temos de criar uma distino clara sobre o que originalmente Cristo e foi a ns
apresentado como Cristo em uma data posterior. Obviamente, o Cristianismo no
comea com o Cristo, enquanto Cristo nunca teria objetivado uma corrente Crist assim
denominada. Cristianismo a continuao de uma corrente que existia primordialmente.
Com efeito, os Rosacruzes que se conectam com a corrente poderiam se chamados de
Cristos. O limiar que o Rosacrucianismo no uma Ordem, mas um estado de ser.

Tomas Stacewicz Ordem Hermtica da Aurora Nascente

Quanto noo de supor que a corrente R+C de alguma forma Protestante ou Luterana
em natureza, no aceito esta opinio. A corrente R+C acima de tudo ecumnica. Muitas
pessoas empurram a opinio da R+C ser Protestante, combinando o Protestante com
ser anti-papal, j que o Fama et Confessio Fraternitatis eram abertamente anti-papal.
Entretanto, os posteriores Rosacruzes de Ouro, creio eu, estavam muito desapontados
com o Luteranismo e, especialmente, com a guerra entre as duas seitas levando a 30
anos de Guerra. O movimento Pietista foi uma espcie de contra-reforma ou re-
reforma da reforma original, e muitos dos primeiros membros da Rosacruz de Ouro
Alem (Gold und Rosenkreutz) eram Pietistas em suas convices religiosas. Enquanto
isto, seus irmos italianos ainda estavam enraizados em sua herana catlica. Alm disto,
os Boehmianos ou Cristos Tesofos eram ecumnicos e permitiam que tanto
protestantes quanto catlicos entrassem em suas fileiras, assim como tambm era o
protocolo dos Rosacruzes de Ouro Alemes, etc.
O Cristianismo real praticado pelos irmos e irms da R+C no era nem Catlico, nem
Protestante, ou Ortodoxo para este assunto, como todas essas Igrejas Crists eram
exotricas em sua natureza enquanto os Adeptos R+C buscavam uma forma Esotrica ou
Hermtica de Cristianismo, considerando Cristo coo um smbolo de um princpio ou
13
fora, em vez de algo concreto, que poderai ser facilmente correspondido com divindades
anteriores que representavam o movimento dirio e anual do Sol, a Frmula de Deus
Morto e Ressuscitado. Na verdade, as razes crists dos Rosacruzes so egpcias e mais
antigas que as primeiras concepes Europeias e modernas. No entanto, os Rosacruzes
no tinham problema em serem exteriormente protestantes, catlicos ou ortodoxos e
praticar os sacramentos exotricos, pois travs da sua iniciao esotrica poderiam
justamente decifrar a simbologia dos sacramentos e a iconografia da Igreja. Ao mesmo
tempo, no Sculo XVIII, houve alguns esforos na criao de uma espcie de Igreja
Rosacruz Crist de alguma forma ligada aos Rosacruzes de Ouro, pelo menos na Sucia.
Tambm existiam congregaes Swendenborgianas na Sucia, que atraram Rosacruzes
e Alquimistas Suecos.
Alquimia usa a iconografia e mitos da religio Crist para decifrar seus processos, como
tambm ter feito com a simbologia pag, destacando-se as tradies pags gregas e
romanas. Est tambm subjacente a maneira que os Rosacruzes consideram a religio
exotrica, em particular a Crist, que era a sua religio de escolha, que o evangelho
Cristo seria melhor que qualquer outra religio contempornea para poder carregar e
incorporar motes e ensinamentos Hermticos. Eles no tinham nenhum problema com a
mistura com o Paganismo, que sublinha como eles viram a mensagem crist como uma
emanao final de uma Tradio Primordial. Isto foi ainda projetado tambm para prticas
tergicas que eram utilizadas em conjunto com as prticas alqumicas. O ltimo e
moderno exemplo disto so os escritos de Fulcanelli, que usa muitas metforas Crists.
http://gryendemorgonrodnaden.com/

Nick Farrell Golden Dawn

Eu no vejo o 5-6 sendo particularmente cristo para mim uma abordagem mais
Alexandrina onde diferentes Deuses so utilizados de acordo com a sua funo. Jesus
bom como um deus sacrificial, neste ponto, vamos us-lo Osris bom como aqui,
vamos us-lo.
Eu no vejo um tema especificamente gnstico. Uma das partes mais cruciais da magia
quando o candidato derruba o seu (equilibrado) self inferior para ser um deus das foras
desequilibradas. No h nada no gnosticismo que corresponda a cuidar das foras
materiais.
Rosacrucianismo Protestantismo no seu sentido Renascentista mais vasto. MAS voc
tem que entender que os elementos do incio do Luteranismo teve sua raia cabalstica e
at mesmo seu lado de religio de mistrios.
No entanto, h demasiada heresia para que isto possa ser visto como um ritual Cristo.
Embora um Cristo dito aquele que toma a sua cruz e segue a Cristo, o mistrio centrall
no envolve substituir Jesus como um sacrifcio vivo. A morte para o velho e a asceno
para o novo no especificamente pelas obras, mas pela f em Jesus. Quando uma
pessoa de boa vontade cinta-se cruz, eles esto fazendo algo extremamente
impertinente em termos cristos. No GD 5=6 CRC (a suposta figura de Cristo) visto
como morto em seu tmulo (mais uma vez a ideia de Jesus sendo descrito como morto
uma heresia e tambm assim no mito egpcio).
Minha opinio que o 5=6 uma colcha de retalhos que linka ideias usando conceitos
Cristos, Egpcios e Rosacruzes para que se atinja um objetivo. Ele no est vinculado a
essas ideias em particular, mas ao resultado.

Paxton Knight Rosa-Cruz Cabalstica

14
Cabalisticamente, no temos que nos preocupar se o movimento Rosacruz ou no
Cristo, per se. A arte ainda gira em torno do artigo professado pelos Rosacruzes que :
curar (grtis por nada). Isto idntico ao conceito Cabalstico da restaurao das
fascas dos vasos quebrados que outrora compunham a matria original. Estes
fragmentos originais fraturados so a substncia do universo multidimensional que ns
chamamos de realidade. O termo para esta restaurao na Kabbalah : Tikkun que eu
j mencionei antes em vrios posts. Tikkun a razo essencial para a criao dos vrios
Mundos de manifestao. Por qu? Porque proporciona escolha ou movimento.
Esta restaurao realizada pela interao consciente da humanidade com o corpo de
Dus (tambm chamado Adam Kadmon/AK). AK concebido como o universo em sua
totalidade a partir das alturas mais elevadas at as profunidades mais inferiores. Entre
quaisquer dois nveis particulares (esferas/pontos/nmeros) de sua revelao, um certo
vu ocorre para dar uma identidade separada para qualquer um desses pontos
especficos para que sua existncia no possa ser perdida no agrupamento da unidade
como um fator unificador do Todo. No entanto, Adam Kadmon no s tem um espectro
vertical entre construo e destruio ou fora e forma. De qualquer modo, estes formam
os extremos constitutivos da Cruz Keter a Malkuth e Chesed a Guevurah.
Em nosso paradigma Rosacruz, quando estes dois extremos se encontram em qualquer
nvel, algo fantstico ocorre. A Cruz cria quatro ngulos separados de 90 que somam
360, ou criam um crculo em outras palavras, um novo universo, uma nova perspectiva
ou o nascimento de uma flor. Na rvore da Vida, isto expresso atravs da coluna central
e as Sephiroth de Yesod, Tiferet e Daath. Keter e Malkuth no foram includos pois eles
so dois plos por onde ocorrem os trs de graus de mudana.
Assim, em um sentido moderno, o Tikkun conseguido atravs de uma espcie de Tantra
de ordenaes; uma unio entre opostos (na rvore da Vida) ocorre em trs estgios
sepados. Eles envolvem Hod e Netzach com Yesod em suas snteses, Guevurah e
Chesed com Tiferet com suas unies e, finalmente, com Binah e Chokmah com Daath
com a unio. Cada Tikkun representa um desdobramento da conscincia em cada nvel.
E isto pode ser atribudo a trs flores separadas para cada estgio, sendo a Rosa
especificamente a unio entre Chesed e Guevurah em Tiferet.
Ento, sim! JC definitivamente central para o Mistrio Rosacruz, mas ele serve mais
como um prottipo da perfeio; uma imagem da totalidade do trabalho em um nvel
particular. Ele idntico com o menor homem/criana csmico [ou parzuf (persona)
chamado Zeir Anpin na Kabbalah].

Chavah Aima Builders of the Adytum

Este um grande review de muitas tradies que informaram e inspiraram o caminho
Rosacruz. importante notar que muitos estudiosos R+C rejeitam a ideia de que o
Casamento Alqumico foi de autoria do(s) mesmo(s) autor(es) do Fama e Confessio. luz
dos estilos de escrita drasticamente diferentes e contedos propostos do Fama/Confessio
e Bodas Alqumicas, sbio discernir quais os documentos que contm critrios reais que
identificam a essncia da Ordem R+C e seus membros, e que talvez possamos iluminar
abordagens para realizao daqueles critrios.
Na minha prpria jornada R+C, no senti que o Casamento Alqumico tenha sido crtico
para compreender as intenes, normas e propsitos da R+C. Eu sinto que o Fama e o
Confessio so os documentos primrios que servem a esta funo. No entanto, o
Casamento Alqumico faz sua importante contribuio para a compreenso da R+C. H
tambm muitas controvrsias entre os estudiosos e grupos R+C em relao a Edward
Arthur Waite, e suas opinies tambm. luz das fontes mais objetivas que eu tenho
15
estudado em relao aos R+C, tambm deve-se aplicar grande discernimento para
qualquer coisa escrita por Waite. Se, como este post sugere, o Fama foi escrito em
resposta a um documento anterior, que pode muito bem ser o caso, pode-se dizer que as
conexes entre Apolo, Osris e Jesus no so difceis de se encontrar. No difcil
compreender que os autores R+C do Fama tiveram finalidades e motivaes especficas
para substituir Apolo por Jesus. Afinal, estas obras foram escritas no sculo XVII, quando
a queima de hereges pelas autoridades eclesisticas e de estado ainda eram comuns. No
entanto, as razes espirituais para isto tambm foram extremamente importantes.
Est claro que a ideia de Cristo parte integrante da filosofia R+C. O que a R+C quer
dizer com isto, no entanto, no tem nada a ver com qualquer religio organizada. A ideia
de Cristo era importante o suficiente para que o lder e fundador da R+C na Europa fosse
nomeado, Christian Rosenkreuz, que significa, Cristo Rosa Cruz. A fim de realmente
entender este nome temos de olhar para os primeiros seguidores de Jesus, os Coptas e
os Gnsticos. Aqui encontramos evidncias por escrito de um nvel de iniciao aps o
qual o discpulo era conhecido como um Crist-o. Estes detalhes so encontrados no
Evangelho de Filipe, encontrado no Egito em 1945, juntamente com vrios outros
Evangelhos Gnsticos. Eles foram validados pelos estudiosos como datando do mesmo
perodo de tempo em que os quatro evangelhos da religio Crist de hoje foram escritos.
O nome do fundador tambm destaca a rosa e a cruz, a base do nome, Rosacruz.
A cruz a princpio parece ser um smbolo cristo e certamente tem sido adotada por
religies que usam o nome Crist. Entretanto, assim como Filipe descreve um significado
completamente diferente para Crist-o, a cruz um smbolo que antecede Jesus. Ela
pode ser encontrada no simbolismo pago e tambm mencionada em pergaminhos do
templo como sendo representada durante certo ritos de iniciao Egpcios. A histria de
Jesus revela que ele passou toda a sua juventude e adolescncia no Egito. Os
Evangelhos Coptas e Gnsticos, que revelam uma histria completamente diferente da
vida e ensinamentos de Jesus a partir do que vulgarmente conhecido, foram
encontrados escondidos em cavernas no Egito.
H muita evidncia e muitos acadmicos acreditam que Maria Madalena tambm foi
Egpcia. Os quatro evangelhos mencionam que os rituais ela se apresentou, incluindo a
uno, eram estranhos para os outros discpulos. O rito da uno em si encontrado em
pergaminhos dos templos Egpcios e esse rito que Filipe constitui como a iniciao para
ser um Crist-o, no o batismo como as igrejas acreditam. Maria tambm foi ligada aos
templos de sis e desempenha o mesmo papel com Jesus que sis brincando com Osris
nos mistrios Egpcios. Servindo como sua consorte e companheira, ela busca atravs de
seu corpo e fala as mesmas palavras que sis falou quando descobriu que o seu amado
foi morto, seu corpo desmembrado e espalhado: Levaram o meu Senhor e no sei onde
ele est. No h qualquer dvida em relao repetio do mito de sis e Osris na
histria de Jesus e Maria.
Qualquer pessoa que passe um pouco de tempo revendo todos os Evangelhos existentes
disponveis, o mito de sis e Osris, e a pesquisa acadmica atual, ir logo descobrir que
toda a religio Crist foi fundada sobre distores e, em alguns casos, mentiras
descaradas. So Joo, o discpulo amado de Jesus, enquanto no exlio, escreveu o
Apocalipse, descrevendo a Igreja de Roma como o anti-Cristo. crucial notar que,
naquela poca em que Joo escreveu o Apocalipse, o papa e seus companheiros eram
uma entidade hierrquica organizada tentando criar uma religio em torno de Cristo. Seus
verdadeiros seguidores, como So Joo, compreenderam os ensinamentos de Jesus
perfeitamente ele se ops a templos, igrejas e sacerdcios de todos os tipos. Os
comentrios de Joo sobre o anti-Cristo condenam qualquer grupo que tentam formar

16
uma religio relacionada com Jesus Cristo. Curiosamente, So Joo desempenha um
papel importante em muitas Ordens R+C.
Os autores do Confessio tambm no se contiveram em suas fortes opinies daqueles
que organizam as religies: Ns, por este meio, condenamos o Ocidente e o Oriente
(ou seja, o Papa e Maom) pelas blasfmias contra o nosso Senhor Jesus Cristo. No
entanto, eles passaram a oferecer suas oraes a estas pessoas confusas. Ao mesmo
tempo, o autor afirma: os mais prximos e os parecidos conosco tornam a Bblia a
regra de sua vida, o fim de todos os seus estudos, e o compndio do mundo universal.
Eles seguem isso como uma exortao para: aplicar de forma adequada sua verdadeira
interpretao pois no nosso costume rebaixar o orculo divino O Confessio, em
seguida, aponta que a Bblia indiferentemente usada por telogos, filsofos, doutores e
matemticos. Claramente, eles no so contra os ensinamentos de Jesus, mas se
opem aplicao de interpretaes teolgicas com esses ideais sagradas. claro nesta
e em outras passagens que R+C continua o trabalho de So Joo de salientar os
impostores. Eles ainda afirmam que o papa merecedor do machado e deve ser
decapitado, outro castigo comum na poca em que foi escrito.
Apolo, Osris e Jesus so todos desuses solares e deuses da ressurreio, que trazem a
mensagem sobre a Luz. A Luz do Esprito, Luz de Deus ou Luz do Sol a fonte
inesgotvel da sabededoria e entendimento R+C. Altamente espiritual, dedicado aos
verdadeiros ensinamentos e significados de Jesus Cristo, determinado a compreender os
mistrios do Sol e da Lua, da cruz e a rosa, o verdadeiro Rosacruz no tem interesse nas
limitaes e imposies da religio, mas d tudo que ele ou ela tem para atingir esta Luz
Ilimitada e ser livre.
**********
Veja mais textos do Sam Robinson no Mystica Aeterna (em ingls). Como sugesto de
leitura, indicamos alguns de seus posts mais recentes:
The Pansophy Secret Behind Western Tradition
Pansophy of the Martinist Order
Christopher McIntosh Interview
Secret Temples of the Rosicrucians
The Rosicrucian Cult of Asclepius

Avaliao da Pontuao Tradicional da AMORC

Introduo
Agora voc est lendo uma avaliao sobre a Ordem Rosacruz AMORC.
A avaliao que voc est lendo cobre a pontuao tradicional desta Ordem. Por conseguinte,
esta avaliao descreve quo perto a Amorc fica em relao tradio original e isto
estabelecido pelos documentos Rosacruzes iniciais
O comentrio sobre a sua Pontuao Espiritual est chegando. Isto ir cobrir os benefcios de ser
um membro desta Ordem.
A Ordem conhecida como os Antiga e Mstica Ordem Rosae Crucis a maior Ordem Rosacruz no
mundo. Eles afirmam ter cerca de 260.000 membros e lies em todos os principais idiomas.
Para todos os estudantes da AMORC que leem este texto eu sugiro que voc leia alguns dos
meus documentos, em especial o Scoring System for the Reviews, para ajudar a compreender
como esta reviso foi efetuada.
17
Este documento em particular detalha o padro pelo qual as Ordens iro ser avaliadas.
Alguns estudantes da AMORC contactaram-me um pouco surpresos sobre esses padres.
O primeiro ponto que gostaria de fazer para os leitores AMORC perguntar: a Tradio Rosacruz
que voc conhece provm da AMORC em si ou voc leu os documentos mais antigos do sculo
XVII? Se voc apenas leu as monografias da AMORC voc pode ficar surpreso em relao
Tradio Rosacruz original. importante que voc saiba a histria completa.
Pessoas da AMORC, por exemplo, escreveram perguntando o que o Cristianismo tem a ver com a
Tradio Rosacruz. Se voc achar que um pouco inesperado que os Rosacruzes eram cristos
ento, em seguida, certifique-se de ler todos os posts anteriores. Eles daro uma forte base
histrica das nossas origens, informando-o sobre a sua tradio, e eles vo lev-lo muito alm das
lies de suas monografias.
Os documentos que voc precisa ler so:
Reviewing the Rosicrucian Orders.
Scoring System for the Reviews of the Rosicrucian Orders.
Are the Rosicrucians Really Christian?
What is Rosicrucian Pansophy?
Avante!

Avaliao da AMORC Seo 1: Pontuao da Trinisofia

A primeira pontuao que vamos examinar a pontuao da Trinosophia. A palavra significa
Trs Artes da Sabedoria. Os manifestos especificam os caminhos da Alquimia, Cabala e Magia
como sendo as verdadeiras artes dos Rosacruzes.
Em termos de Trinosophia, Khunrath foi uma grande influncia aqui, vendo que, antes da
publicao dos manifestos Rosacruzes em 1600, sua obra descreve-os como os verdadeiros
agentes para a Regenerao. Seus smbolos eram tambm a Rosa e a Cruz e ele desenhou
talisms geomtricos de cidades de sete lados, que mais tarde seriam simbolizados nos tmulo do
Rosenkreuz que continha sete lados.
Aqui est como Amorc se sai em termos de pontuao da Trinosophia.
Cabala, Alquimia e Magia oferecem um potencial de dez pontos cada, num total de trinta.

Trinosofia 1: Pontuao de Cabala da AMORC

A AMORC tem um conjunto de 22 monografias que ensinam Cabala. Embora esta srie
introdutria, na melhor das hipteses fornece algo para pontuar aqui, pois pelo menos eles tm
um conjunto de documentos sobre este assuntos.
As prprias monografias, contudo, no so uma parte do curso principal de estudo, sendo apenas
de interesse complementar para estudantes interessados. Desde os primeiros dias da AMORC
estas monografias esto disponveis para os alunos do quarto grau ou superior. Eu no sei quanto
custam.
As aulas consistem em discursos histricos, uma viso geral da rvore, a teoria dos nomes
divinos e os quatro mundos. Onde a Amorc toca a Cabala com mais profundidade na sua revista
Rosicrucian Digest. Tenha em mente, contudo, que os artigos enviados para esta revista no
constituem os pontos de vista da Ordem si, mas os pontos de vista dos seus autores.
Tendo em vista tudo isto, a Amorc recebe 1/10 para a sua pontuao de Cabala porque no
h nada nas suas monografias principais.
A AMORC tambm tem uma seo chamada de Tradicional Ordem Martinista (TOM). Esta Ordem
patrocinada uma Ordem Martinista e tem uma outra histria. Ela ensina Cabala e muito mais
18
prxima dos trs pilares da Tradio Rosacruz, mas novamente estas lies e influncias no
entram na srie principal das monografias.

Entretanto, existe um grande conflito entre a AMORC e a Ordem Martinista

Na maioria das Ordens Europeias, o Martinismo sempre foi uma abordagem estabelecida para o
progresso dos estudantes. O fato que, normalmente, o Martinismo serve como uma Ordem
Externa dos Rosacruzes. Ele normalmente serve para ensinar as bases e destaca-se como um
trampolim para Ordens RC mais altas, incluindo Elus Cohen e a Rosa Cruz do Oriente ou FAR+C.
Sendo assim, muitas Ordens Rosacruzes na Frana, Sucia, Itlia e Blgica utilizam o Martinismo
como uma introduo para coisas maiores que esto por vir.
Onde a AMORC d um tiro no p que para eles a TOM uma espcie de ensino superior que
basicamente significa que os ensinamentos menores esto nos organismos Rosacruzes e aqui se
serve o creme do que a AMORC tem para oferecer. Eu mencionei isto em um grupo online da
AMORC e imediatamente fui expulso de l.
Trinosofia 2: Pontuao de Alquimia da AMORC
A AMORC tem uma Rosicrucian Digest que apresenta catorze agradveis artigos sobre alquimia,
cobrindo a arte alqumica, simbolismo e sua histria. Embora no faa parte do sistema principal
de monografias, justo dizer que h algum interesse dos membros. Isto definitivamente traz a
AMORC para mais prximo da tradio original.
A AMORC teve duas figuras alqumicas recentes e muito proeminentes em suas fileiras, dando
aulas em um laboratrio Alqumico como um estudo complementar das salas de aula da AMORC.
Seus nomes foram Frater Albertus e Jean Dubuis, ambos autores brilhantes. Albertus ajudou a
aumentar o interesse na alquimia vegetal e Dubuis um verdadeiro mestre. O pupilo e sucessor
de Dubuis um mentor e amigo meu com o nome de Arthur Kompolpt. Qualquer coisa escrita por
Dubuis brilhante. Ele escreveu cursos sobre Alquimia, Cabala and Magia e foi um Rosacruz
ideal.
Infelizmente para AMORC, em ambos os casos, Albertus e Dubuis partiram e se separaram
completamente dela, simplesmente porque descobriram uma poltica big-brother
demasiadamente restritiva. As lideranas se sentiram ameaadas por seu brilho e ambos os
professores saram para fundar suas prprias organizaes o Albertus College e os
Philosophers of Nature, onde eles poderiam ensinar sem restries. Desde ento a AMORC no
teve qualquer alquimista real para se orgulhar.
Um comunicado de imprensa da AMORC anuncia a sua inteno de apresentar o primeiro museu
Alqumico na Amrica. O lanamento estava previsto para Junho de 2015 e aulas de alquimia
vegetal e mineral seriam apresentadas por alquimistas e herbalistas visitantes. A palavra
visitante confirma que eles no tm mais alquimistas. Se o fizessem iriam anunciar os seus
prprios peritos. Mas ainda uma oportunidade impressionante.
A AMORC afirma que seu fundador Harvey Spencer Lewis, na verdade, levou a cabo uma
transmutao alqumica antes de uma audincia em 1916. Ele disse ter transmutado um pedao
de zinco em ouro, mas, no entanto, o alquimista Russ House (aluno de Jean Dubuis) diz que a
pea no pesa tanto quanto o ouro de verdade deveria, ou seja, a pea falsa. Mais tarde o uma
vez Imperator da AMORC Gary L Stewart viveu at uma reputao de desmistificador por afirmar
que a pea de zinco foi meramente galvanizada por Lewis, que realmente um processo comum
e um truque na melhor das hipteses. Gary no tem motivos para mentir sobre isso como o
herdeiro da linhagem.
Em termos de avaliao da sua pontuao tradicional a AMORC, definitivamente, prestou ateno
alquimia. O Museu Alqumico soa como um grande incentivo e se a transmutao de Lewis foi
real, ento tudo o mais incrvel. Mas estes dois exemplos tendem a chamar excessivamente
sobre o mistrio do alquimista ao invs dos seus ensinamentos reais. Onde a AMORC perde seus
Pontos de Alquimia que ela no ensina nada sobre alquimia em suas monografias. O corpo

19
principal de estudantes da AMORC simplesmente no tm acesso a qualquer coisa para realizar
um estudo srio.
Caso tivessem discorrido mais sobre a arte alqumica e simbolismo nas monografias, essa
pontuao iria mudar radicalmente. Mas Amorc tem empurrado os aspectos tradicionais para
estudos secundrios na maioria dos casos.
A AMORC recebe 3/10 para a sua Pontuao de Alquimia porque isto tudo o que o aluno
recebe. O Museu Alqumico provavelmente um grande investimento. Mas esta avaliao para
potenciais estudantes que querem participar de uma Ordem, no sobre aqueles que podem dar ao
luxo de viajar.
Eu gosto de pensar que a maioria das pessoas buscam uma coisa real, e que os estudantes
podem ter acesso a ensinamentos Rosacruzes genunos em suas monografias. Entretanto nem
todos iro concordar. Se voc est feliz em participar de uma Ordem que tem todo o mistrio da
alquimia sem que voc precise fazer qualquer coisa por si mesmo a AMORC adequada.
Esperamos que os leitores aqui estejam procurando algo mais do que um alegado mistrio
atravs de sua associao.
Eu gosto de pensar que a maioria das pessoas so aps a coisa real, e que os alunos possam ter
acesso aos verdadeiros ensinamentos Rosacruzes em suas monografias. No entanto, nem todos
iro concordar. Se voc est feliz em juntar-se uma ordem que tem todo o mistrio da alquimia,
sem ter que fazer nada sozinho, ento Amorc adequado. Esperemos leitores aqui esto
procurando mais do que alegando mistrio atravs da associao.
Trinosofia 3: Pontuao de Magia da AMORC
Os manifestos Rosacruzes muito claramente dizem que a Magia uma das suas artes.
No h praticamente nada na Amorc que se parea com trabalho mgico. At a dcada de 1970
havia o o uso de espelhos negros, geralmente conhecido como a arte de Skrying.
Esta tcnica mgica bastante poderosa. Eu pessoalmente tenho a usado para investigar o
impulso Rosacruz e os resultados foram surpreendentes. No s isso, mas os espritos podem ser
chamados pelo espelho. Vrios membros da AMORC informaram ver coisas estranhas que os
pertubou, razo pela qual a liderana da AMORC acabou com a tcnica do espelho negro. uma
pena porque era um dos mtodos mais poderosos que tinham. Quando Jean Dubuis deixou a
AMORC para fundar o seu Philosophers of Nature claro que levaram a tcnica do espelho negro
com eles e readequaram-na para promover suas atividades de alquimia.
A AMORC aqui jogou fora o beb com a gua do banho.
Houve debates sobre onde a AMORC est em termos de prtica mgica. Mencione qualquer
coisa como a Golden Dawn ou suas prticas mgicas aos membros da AMORC e voc vai obter
um olhar vazio ou eu no gosto desse tipo de coisa. A maior parte da AMORC parece ser contra
a prtica mgica e isso pode ser visto atravs o processo da sua eliminao gradual de todas as
referncias mgicas em seu curso.
A AMORC recebe uma Pontuao de Magia de 0/10 e cai aqui em termos de Tradio R.C.
No total, a AMORC recebe 4/30 em sua Pontuao de Trinosophia.

Avaliao da AMORC Seo 2: Pontuao de Pansofia

A segunda pontuao a ser avaliada a Pontuao de Pansofia de uma Ordem.
Esta seo examina elementos dos manifestos Rosacruzes que a maioria das Ordens ignoram
totalmente. Na verdade, aqui que a AMORC se sai surpreendentemente bem em comparao
com outras Ordens e tem algumas pernas para se sustentar.
Pansofia tem trs pontuaes: a Pontuao da Utopia, a Pontuao da Reforma e a Pontuao do
Esquema Universal.

20
Cada um tem um potencial de 10 para um mximo de 30 pontos.
Pansofia 1: Pontuao de Viso Utpica e Reforma da AMORC
A AMORC consegue abraar alguns elementos de Pansofia e aqui eles ganham alguns pontos
positivos.
Eu decidi examinar os aspectos de Viso Utpica e Reforma juntos porque a AMORC lanou dois
documentos chave que demonstram ambos os valores.
No reino da Reforma que se apresenta um documento intitulado o Positio Fraternitatis Rosae
Crucis.
Eles descrevem-lo dizendo: Imperator Christian Bernard introduz o Positio Fraternitatis Rosae
Crucis, um documento de informao ao pblico sobre a posio da AMORC em relao
situao do mundo de hoje, os perigos que ameaam-lo e as perspectivas de futuro que
desejamos para todos.
Uma das razes pelas quais tantas outras Ordens tomar um furto da AMORC que esta Ordem
reivindica ser A autoridade de todos os corpos Rosacruzes. Meu bom amigo Milko Boogard
escreveu um livro que mostra que esta linhagem instvel e cheio de inconsistncias e isso
mostra-se em sua Pontuao Tradicional.
Dito isto, importante dizer que eles fazem muito bem em sua Pontuao Espiritual (em breve).
A AMORC de fato considera-se a mais alta autoridade R.C afirmando Ns, os Deputados do
Conselho Supremo dos Rosacruzes, temos julgado que o tempo chegou para iluminar a quatra
Tocha R+C.
Basicamente a AMORC percebe a sua prpria publicao como o quarto manifesto Rosacruz,
visto que a maioria das pessoas acreditam que apenas trs manifestos j foram escritos. Isto foi
um grande erro.
Isso mostra que eles no levaram em conta os trs manifestos adicionais que perfazem um total
de seis que foram efetivamente publicados. Se a AMORC tem os verdadeiro Rosacruze, o deles
seria o stimo.
Deixe-me esclarecer este ponto por uma questo de justificar este comentrio:
Os trs manifestos principais foram o Fama, o Confessio e o Casamento.
Mais dois foram publicados em 1618, sendo o primeiro o Espelho da Sabedoria da Rosa-Cruz e
o segundo sendo o Pegasus do Firmamento uma breve introduo Pansofia da Rosa Cruz
Ambos descrevem a Pansofia e o Pegasus bastante interessante porque abre com as
orientaes do Apollo. A importncia deste simbolismo aqui que ele reflete a muldura Hermtica
do primeiro VERDADEIRO manifesto, sendo ele a Reforma de Todo o Mundo pela Ordem de
Apolo.
Com efeito, o Fama era uma resposta ao convite reforma comandada pelo Apolo, e as outras
vias continuam desdobrando isto, fazendo um total de seis manifestos, terminando com Apolo
novamente. Bingo.
O estilo de escrita de cada um dos seis manifestos originais elaborado, brilhante e mais
importante, feito em MULTI-CAMADAS. Este quarto manifesto produzido pela AMORC
simplesmente no tem essas qualidades e empresta a linguagem superficial dos trs anteriores,
tornando-se uma espcie de wannabe fake.

Vamos deixar o wannabe aos wiggas que precisam se regular e considere os aspectos
positivos portanto.
Esta Positio definitivamente mais sincero. Ele endereado para as fomes, guerras e como a
humanidade turbulenta ainda sofre no presente. um lembrete de nosso potencial e com a

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esperana nos aponta para a ideia de que a iluminao para todos os indivduos a chave para a
paz mundial. Esta ideia nova para o Rosacrucianismo.
O documento tambm aborda idias utpicas, por exemplo, citando Plato: Utopia a forma de
Sociedade Ideal. Talvez seja impossvel alcan-la na Terra, e ainda um homem sbio deve
colocar todas as suas esperanas nela. Eu gosto que eles faam referncia a isto, mas onde eu
sinto que cai em afirmar que as Naes Unidas o comeo da vinda um governo mundial.
Isso soa demasiado Nova Ordem Mundial para o meu gosto e eles perdem pontos por isso.
Afinal de contas, os objetivos utpicos dos Rosacruzes originais da dcada de 1600 foram
descritas atravs do Talism-cidades (em um plano superior de pensamento) e s eles buscaram
sua manifestao atravs do veculo de educao. Acho isso extremamente sbio de sua parte,
uma vez que previa; ns no saberamos o que tal sistema poltico pode parecer at que todos
sejam suficientemente educados ou esclarecidos para descobrir isso. Em outras palavras no
tente olhar estranho sobre a poltica no ocultismo, faz voc parecer estpido.
Tendo em vista tudo isto, considerando que muitas Ordens no conseguem sequer abraar este
elemento Pansfico, a AMORC ganha crdito aqui. uma m tentativa, mas pelo menos eles
tentam manter-se fiel a este aspecto importante de nossas razes.
A AMORC recebe um total de 4 dos 10 para a sua Pontuao de Utopia.
Pansofia 2: Pontuao de Reforma da AMORC
Se voc est querendo saber a diferena entre a Pontuao de Reforma e Utopia:
Reforma o chamado para mudar as coisas AGORA.
Utopia a viso de como as coisas vo ser no FUTURO.
Um dirige o navio, o outro a bssola.
por isso que a Positio da AMORC mais se relaciona com a Pontuao de Reforma e no com a
de Utopia.
A AMORC refere-se ao seu documento como appellatio, dizendo que alguns podem consider-lo
um tanto utpico.
Discutindo temas como dinheiro, poltica e Deus vs. atesmo este trabalho bastante mundano
em comparao com as elevadas vises utpicas apresentadas por nossos antepassados
Rosacruzes. Na verdade, foi cansativo para ler.
O estilo em que est escrito parece uma jogada de marketing cuidadosamente planejada por parte
da AMORC. Ele escrito para apelar ao mercado da nova era, descrevendo temas de
experincias de conscincia e de quase morte e descreve-se como no-secular e no-racista. Ao
fazer isso, eles removeram os smbolos do poder.
O autor afirma que o Positio na linhagem e molde dos grandes manifestos Rosacruzes de 1600
e que este appellatio (eles dizem) uma extenso dele, como um endereo para o seu trabalho
mais cedo. MAS enquanto os manifestos originais de 1600 criam alvoroo, quero dizer
ALVOROO, para os polticos, telogos e clrigos da mesma forma, estes dois tratados de
AMORC saem impotentes.
Onde os originais deixaram peas importantes na histria oculta estes dois manifestos da
AMORC as esquece. Eles so completamente normais, esquecveis e cansativos.
Assim a AMORC recebe um 3/10 para a sua Pontuao de Reforma. Ele simplesmente no
tem o retorno para seus investimentos.
Pansofia 3: Pontuao de Esquema Universal e Ciclo Pansfico da AMORC
O aspecto final da Pansofia o esquema universal que no s deve aparecer como uma espinha
dorsal para os ensinamentos da Ordem como deve fornecer um modelo por onde se v tudo.
E eu quero dizer tudo em todo o universo.
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O outro aspecto da Pansofia est seguindo um plano que alguns mitos repetem, como a lenda de
Arthur e seus cavaleiros na busca do Santo Graal e as lendas de sis e Osris. Eu vou publicar um
livro sobre isso em breve.
Em termos de ciclo mtico sendo repetido no h nada na AMORC, no entanto, j que eles
ensinam que o universo feito de vibrao, eles tendem a ver o universo como uma espcie de
campo csmico. Todavia, isto mal chega perto de qualquer coisa relacionada ao sistema
Pansfico Universal exposto pelos Rosacruzes iniciais. muito Nova Era para alinhar-se com o
brilho de Pansofia
AMORC recebe 0/10 para a sua Pontuao de Esquema Universal.
No total, a AMORC recebe 7/30 para a sua Pontuao de Esquema Universal.

Avaliao da AMORC Seo 3: Pontuao de Cristianismo

A maioria dos aspirantes Rosacruzes sabem que a Tradio Rosacruz tem algo a ver com o
cristianismo. Todos os escritores Rosacruzes e defensores eram cristos e seguiam o esprito de
Cristo, isto at recentemente, digamos nos ltimos 150 anos, pois temos visto Ordens que evitam
smbolos Cristos.
Isto provavelmente o porqu de estudantes da AMORC s vezes me perguntarem O que Cristo
tem a ver com Rosacruzes, como se eles nunca ouviram falar de qualquer conexo entre os dois.
Eu acho isso altamente irnico e, ao mesmo tempo, refrescante. Ns no precisamos de uma
verdadeira Ordem Rosacruz, em minha humilde opinio, pois o que precisamos so vrias
verses cada uma apresentando uma abordagem diferente que mostra as maneiras que o
pndulo pode balanar dentro do reino desta bela tradio. Dito isto eu tenho mencionado em
meu Sistema de Pontuao das Ordens Rosacruzes que se no houver nenhum Cristo significa
que no h nenhuma corrente Rosacruz.
Cristo definitivamente mais reverenciado nos manifestos originais. Mas eu gosto da maneira que
a AMORC acolhe a todos e busca ser no-sectria. Certamente o prprio Jesus visto na Bblia
realizando curas e bnos a qualquer pessoa de qualquer raa ou religio, e a AMORC carrega
esse esprito aqui. Mas eles no haviam expressado este simbolismo potente por inteiro.
Cristianismo 1: Pontuao de Jesus na AMORC
Harvey Spencer Lewis originalmente incluiu ensinamentos relacionados a Cristo em suas
monografias originais. Seu filho Ralph Lewis ampliou essas ideias, mas, no entanto, a AMORC de
hoje uma expresso diferente.
Posso dizer que algumas das ideias originais de Lewis foram um pouco de fora e parecem ter
sido retiradas de outras fontes. Essas ideias, basicamente, afirmam que Cristo no morreu na
cruz, no subiu ao cu e se retirou para um mosteiro em Carmelo a fim de realizar uma misso
secreta com os seus apstolos. Em outras palavras: a AMORC afirma ter conhecimento de
informaes privilegiadas dos verdadeiros acontecimentos de Cristo e a que reivindica uma
continuidade histrica e espiritual real direta de Cristo, mas exclusivamente conhecido por eles
sozinho.
Mas a AMORC de hoje no a AMORC de Harvey Spencer Lewis. Desde a tomada agressiva de
Christian Bernard (que removeu o legtimo Imperator Gary L. Stewart) a AMORC j no cobre tais
ideias, ou porque escolheu orientar de uma forma livre de intromisses teolgica ou porque ela
coloca um manto e um punhal sobre isto, quase como um cdigo da Vinci.
Apesar disto, Gary L Stewart usa as monografias originais da AMORC mais antiga e certamente
se aproxima dela com maestria em sua CR+C, o que significa que ele no apenas ensina as
velhas ideias, mas tambm promove a ideia de histria tradicional posta em marcha por Ralph
Lewis.
Ralph Lewis, basicamente, separou ashistrias mticas ou histricas dos fatos histricos reais.
Por exemplo, o mito de Ormus iniciando a Ordem Rosacruz no Egito uma histria tradicional

23
(mtica). A histria tradicional no pode ser provada e, portanto, pertence tradio em si da
Ordem. Isso certamente uma boa abordagem e ajuda a separar o fato da fico. Bem feito por
Ralph Lewis.
A AMORC atual do Imperator Bernard, ao invs de ensinar qualquer coisa relacionada com a
histria escondida de Jesus Cristo apenas menciona Cristo por cima. Alguns membros afirmam
agora que Jesus era na verdade um Rosacruz! Acho isto seriamente estpido. No acredita em
mim? Verifique isso
Dr. Kenneth Idiodi, um membro da AMORC de cerca de cinquenta anos e presidente da AMORC
na frica, escreveu o disposto abaixo em defesa da AMORC (contra reivindicaes de que a
AMORC era um culto). Eu gostaria de salientar que o seu artigo contm declaraes que so
repetidas por membros da AMORC em blogs online ou fruns.
Ele escreve, por exemplo: De acordo com nossos registros, os trs reis magos eram parte
integrante da tradio da Irmandade dos Essnios, a Fraternidade Branca, portanto, em nossa
opinio e nosso conhecimento, referimo-nos a Jesus Cristo como um dos nossos grandes
mestres.
Aqui um presidente real da AMORC diz que Jesus Cristo foi um dos grandes mestres Rosacruzes.
Mais tarde, ele tambm escreve que a AMORC tem existido por cerca de 3500 anos, como uma
organizao filosfica e mstica. seguro dizer que esta a histria tradicional que no significa
um fato, mas infelizmente membros da AMORC tendem a misturar as suas origens mticas com
eventos reais.
Os fatos so; a AMORC foi iniciada em 1915 por Harvey Spencer Lewis, que mudou a histria de
sua iniciao Rosacruz vrias vezes, assim como seu filho. Essas inconsistncias foram
apontadas pelo historiador Rosacruz Milko Boogard em seu livro sobre a histria da AMORC.
Durante o tempo de Lewis, alegava-se estar resgatando a tradio Rosacruz de extino onde
vrias ordens eram de fato j existentes, j existiam h algum tempo, e operavam muito bem sem
a necessidade de qualquer recuperao.
Esta histria de ter uma misso de resgatar a Ordem continua hoje na AMORC.
AMORC recebe 3/10 para a sua pontuao de Jesus.
Cristianismo 2: Pontuao de Sincretismo de Elementos Hermticos
Derivados do Egito, os ensinamentos Hermticos esto, definitivamente, entrelaados com a
corrente Rosacruz. Na verdade as palavras Rosacruz e Hermtico so bastante inseparveis.
Dito isto, a tradio Rosacruz no nem crist nem hermtica em seu sentido tradicional, mas
uma unio dos dois.
O que isto significa?
A doutrina Hermtica representa, essencialmente, uma forma egpcia de Gnosis, ou seja, uma
forma de transcender a conscincia normal em super conscincia. Este o lugar onde a AMORC
faz bem em sua pontuao tradicional e ela ainda tem um conjunto de monografias que cobrem a
Hermtica como uma aprendizagem opcional.
A melhor parte que a Hermtica tem uma origem egpcia (decorrente do sbio egpcio Hermes)
e a AMORC representa smbolos egpcios semelhantes ao longo das suas lies e rituais.
Seu Parque Rosacruz em San Jose um testemunho da herana egpcia que flui atravs da
tradio Rosacruz da AMORC. O Museu Egpcio tambm est localizado no mesmo centro. Sua
coleo bonita, eles tm itens incrveis, mas algumas das estruturas existentes no parque no
parecem representar um filme de 1960 tipo Clepatra.
Sem dvida a AMORC tem uma das melhores colees em termos de influncias egpcias. Eles
esto em segundo lugar apenas para o Lectorium Rosicrucianum que abrigam a maior coleo de
manuscritos Rosacruzes.

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A tradio egpcia emergente por trs da AMORC bastante interessante e vrias destas
influncias entram atravs de uma polinizao cruzada da Maonaria Egpcia, em grande parte
conhecida como o Rito de Memphis-Misraim. Esta , provavelmente, uma informao nova para
muitos estudantes da AMORC.
Os smbolos de ambas as ordens so muito semelhantes, mas o Rito de Memphis-Misraim
comeou bem antes, na dcada de 1830.
O Selo da AMORC deriva das lojas de Memphis-Misraim de Theodore Reuss, na Alemanha, e o
famoso retbulo de trs lados conhecido como o Shekinah foi realmente concebido por Cagliostro,
que fundou a Maonaria Egpcia em 1780. Essas influncias tm fluido para a AMORC e eu vejo
isto como positivo, porque o Rito de Memphis-Misraim uma tradio muito Rosacruz em si
mesmo.
Na verdade, o Rito de Memphis-Misraim uma das prximas Ordens Rosacruzes a serem
analisadas. to influente que a AMORC em muitos aspectos a Maonaria Egpcia sem a
lenda do construtor.
Em termos de correlao entre essas influncias e os manifestos Rosacruzes parece haver muita
nfase a ser colocada sobre as origens Egpcias pela AMORC. As primeiras influncias
Hermticas certamente revelam deuses egpcios e gregos no trabalho por trs da primeira
tradio Rosacruz, mas esses poderes foram destinados pelos Rosacruzes originais para entrar
em um receptculo na forma de um talism em forma de cidade santa, santo conclave ou tmulo
de sete lados que ocupado por msticos Cristos sincrticos.
Mas vamos enfrent-lo: o Cristianismo est fora de moda nos crculos espirituais e o Egpcio
mais glamourosa.
Meu profundo respeito pelo AMORC aqui que ela tem redirecionado com xito estas influncias
e tomaram como parte de seu trabalho. Eles tomaram o melhor de Memphis-Misraim, sem o
aspecto manico. Eles tambm tomaram a tradio Rosacruz e removeram a necessidade de ser
Crist, que eu vejo como sendo muito positivo. Outras Ordens Rosacruzes tambm em anlise
exigem que os membros de ser Cristos Trinitaristas, que eu vejo como uma forma antiga de
preservar a nossa tradio. Ambas as formas de Rosacrucianismo so necessrias em minha
humilde opinio.
por isso que eu acho a abordagem da AMORC inclusiva e bem-arredondada neste aspecto.
Por seus Pontos de Elementos Hermticos a AMORC recebe 5/10. Eles no possuem muitos
aspectos prticos da Tradio Hermtica como a magia e a asceno planetria, mas eles do o
melhor mpeto a partir de seus investimentos em monumentos egpcios.
Cristianismo 3: Pontuao Negativa por Gnosticismo da AMORC
Como alguns de meus leitores sabem, quando eu olho para formas crists de misticismo dentro
de Ordens Rosacruzes eu tambm encontro o Gnosticismo como um muito pobre substituto. Em
meu Sistema de Pontuao das Ordens Rosacruzes, qualquer Ordem representando o
Gnosticismo vai perder pontos e ser penalizada. Veja o meu sistema de pontuao para descobrir
o porqu deste detalhei. Expliquei como os Gnsticos odiava Natureza e os Rosacruzes viam a
natureza como um grande revelador de uma coisa e, em outro aspecto, no Gnosticismo a fmea
tinha cado (Sophia), enquanto que nos sistemas Alemo de Boehme e da Pansofia Rosacruz era
o masculino que caiu e a fmea, em contraste, manteve-se como o grande restaurador. Essas
diferenas so muito importantes para entender.
a AMORC no representa Gnosticismo e faz bem em representar o mistrio da Natureza. Nenhum
ponto perdido aqui. Pontuao Negativa do Gnosticismo da Amorc 0/10 que significa que
no h pontos de penalizao.
No total a AMORC recebe 8/20 pontos na sua Pontuao de Cristianismo.
Novamente, se voc est chateado por eu ter pontuado a AMORC em relao ao Cristianismo,
logo em seguida, por favor, leia o meu post So os Rosacruzes realmente Cristos?, que explica
25
o assunto. No s dependa de monografias porque as lies da Ordem so ensinamentos de
segunda mo. Olhe para as suas fontes, povo!

Avaliao da AMORC Seo 4: 20 Pontos Coringa

Os 20 Pontos Coringa onde as Ordens tm a chance de realmente ganhar em termos de
Tradio.
Tenha em mente que estes pontos so dados em relao a tradio, ao contrrio do valor
espiritual. Na futura Pontuao Espiritual as monografias, os templos e o tamanho da
AMORCrealmente realmente ganham um bnus aqui. Os 20 pontos apresentados aqui
concedido em relao a como a Ordem refere-se aos seis manifestos Rosacruzes do incio dos
anos 1600, e para ter certeza de que eles mostram uma irmandade secreta escondida que
algumas Ordens disponibilizadas de forma on-line nunca poderiam representar
Bem, ser on-line derrota a ideia dos Rosacruzes serem secretos!
A AMORC ganha mais pontos para o incentivo do Museu Alqumico. Este aspecto totalmente
tradicional. A maioria das Ordens evitam o tema da alquimia e a AMORC ao longo dos anos nos
proporcionou vrios alquimistas famosos. Embora esses dias de glria no mais existam e o
prprio museu alqumico significa mais um monumento referente tradio passada (ao invs de
uma tradio viva ainda na AMORC), ele tem de ser apreciado simplesmente porque eles podem
ajudar a inspirar uma nova gerao de estudantes da AMORC a exercerem esse caminho. Um
monte de Ordens RC no tm sequer um laboratrio montado; por isto elogios para a AMORC.
Alm disto, a AMORC criou a sua prpria histria tradicional, que, embora seja uma lenda
fabricada, certamente os conecta tradio R.C. Deixe-me explicar isto por um momento.
Em primeiro lugar, a maioria das pessoas de agora vo perceber que a lenda do Christian
Rosenkreuz no Fama exatamente isso: uma lenda fabricada. Ela fabricada, mas altamente
sofisticada, e mais importante, a sua matriz interna inteligentemente concebida de modo a
representar altura da tradio oculta Europeia.
A lenda do CRC um mundo dentro de teias, um labirinto e eu acredito que o documento do
prpria Fama atua como um talism vivo, firmando as foras ocultas da Europa num novo
desdobramento da cultura humana.
Esta lenda ser fabricada no desacredita em nada a tradio dos Rosacruzes.

Lembre-se; Criar Mitos foi uma grande arte da classe sacerdotal Egpcia, uma vez que
lendas projetadas ajudam a inspirar a humanidade.
Civilizaes inteiras giravam em torno de tais construes mticas e elas serviram para elevar a
cultura a um padro mais elevado, e este padro mais elevado s foi percebido por uma classe
esclarecida de adeptos, na forma de gnose. O Fama Rosacruz foi escrito sob as mesmas
circunstncias.
Spencer Lewis continuou o mtodo de fazer mitos aqui. Em seu relato prprio, Spencer Lewis foi
escolhido para mover o descansado corpo imortal de Christian Rosencreuz para a Amrica.
Embora ele estivesse ao se afirma ser o salvador escolhido da tradio Rosacruz, algo especial
tambm estava ocorrendo aqui. Seu novo mito tambm serviu para transmitir o impulso Rosacruz
para o continente americano, em nova forma. Rosacruzes tinham estado nos Estados Unidos por
muitos anos em comunidades pietistas, mas o novo mito de Lewis serviu para trazer a tocha da
iluminao Rosacruz em plena forma para os americanos que tambm iriam buscar uma
inspirao Rosacruz em uma escala maior. E isto FUNCIONOU!
Muitas pessoas hoje se denominam Rosacruzes graas aos esforos de Spencer Lewis.
Isso por si s merece alguns pontos porque traz novas geraes em busca da nossa tradio.
Se no fosse por seu trabalho, o movimento Rosacruz no teria se tornado to amplamente
conhecido como hoje. Embora s vezes suas intenes eram para posicionar-se como uma
26
autoridade, e muitas de suas histrias e atividades foram sombrias s vezes, ele, de fato,
promoveu o nome Rosacruz. Pessoalmente, eu no gosto de um monte de coisas que ele fez e
vejo isto como desonesto. Coisas como dar certificados de livre associao a pessoas
importantes, que os receberam por correio, o que fez, a fim de reforar o nome de membros
associados com a AMORC. Aqueles que ignoraram esses certificados so agora contados entre
as fileiras de famosos da AMORC, apesar de nunca terem estudado todas as monografias ou
sequer participar de qualquer palestra em pessoa.
H, naturalmente, o problema que quase tudo que a AMORC ensina tem muito pouco a ver com
os ensinamentos Rosacruzes e que eles so na sua maioria Rosacruzes apenas no nome. Dito
isto, se no fosse por Lewis, os Rosacruzes seriam uma espcie de estranho esconderijo para os
ocultistas cristos.
Eu acredito que por causa de Lewis um maior nmero de pessoas foram atradas a saber mais.
E o objetivo deste blog ajudar a mostrar-lhe essas razes.
S mais uma coisa que vale a pena mencionar que os rituais de iniciao da AMORC merecem
alguns pontos neste aspecto Coringa. Eles esto muito em linha com o que a maioria das Ordens
Rosacruzes esto fazendo para conferir graus de iniciao. O que mais que at mesmo usar os
ttulos de grau usados pela maioria das Ordens Rosacruzes tradicionais: a partir de Zelator, a
Adeptus Minor, e partir para o Magus. Os mesmos ttulos so usados por organismos rosacruzes
manicos como a SRIA e a Golden Dawn. Eles derivam dos Rosacruzes de ouro alemes do
final de 1700 e tornaram-se uma espcie de padro dos organismos rosacruzes.
Os ltimos pontos curinga so dadas para o ambiente tradicional que a AMORC insere o
estudante. Os estudantes so informados de que pertencem a uma Ordem antiga, uma antiga
tradio e muita ateno dada para incutir este valor. Embora os ensinamentos so em grande
parte da Nova Era, a definio certamente reforada devido aos belos rituais que
desempenham, os belos templos em estilo egpcio que eles tm, e at mesmo a concepo de
ttulos e graus que so desenhados em um estilo mais antigo para dar-lhe a sensao de que
Ordem a que pertence realmente antiga e autntica e imbuda de uma iluminao de idade.
Tudo foi concebido para dar aos alunos a ideia de que o que eles esto fazendo antigo e
sagrado. Agora, um monte disto pode ser uma roupagem superficial e talvez at mesmo
fascinanete, mas vamos encarar, todo mundo adora isto.
A AMORC recebe 10/20 para a sua Pontuao Corunga.
Isto pode parecer primeira vista bastante baixo, mas na verdade est super-estimado. Como
voc nos comentrios vindouras algumas Ordens que fazem excepcionalmente bem em suas
pontuaes tradicionais.
Minha concluso final que, apesar de tudo, enquanto a AMORC tem algumas facilidades
incrveis e parece muito antiga, a maior parte disto apenas um visor bem financiado. Eles so,
sem dvida, espirituais e tm um monte de pessoas genunas. Muitos dos quais eu conto como
amigos queridos. Mas, infelizmente, quando se trata de tradio, a AMORC simplesmente no
tem os valores tradicionais em suas monografias e no baseam-se na tradio bastante original,
uma bela tradio delineada em seis manifestos. Estes comentrios esto realmente em busca de
uma demonstrao perfeita de tradio.
No total a AMORC recebe 29 pontos de 100 para toda a sua pontuao de Tradio.
Como foi dito, a AMORC faz muito bem em termos de Pontuao Espiritual, que vir na prxima
srie de comentrios. Algumas Ordens tm terrveis contagens tradicionais e pontuaes
espirituais excelentes. O mesmo vale para o outro lado; outras ordens tm pontuaes tradicionais
altas, mas caem bastante em pontuaes espirituais.
Meu conselho aos estudantes da AMORC que lem este post simplesmente este: PROCURE
MAIS.

27
Certifique-se de ler os manifestos Rosacruzes diretamente, e, alm disso, ler qualquer coisa que
voc puder a partir de uma ampla gama de ensinamentos Rosacruzes derivados de tantas Ordens
Rosacruzes quanto possvel.
Se voc tiver alguma dvida no hesite em participar do nosso grupo no facebook Rosicrucian
Tradition. provavelmente um dos nicos grupos onde membros de diversas ordens se renem e
trocam bem. Voc vai encontrar com membros da SRIA, Fraternidade Rosacruz, BOTA, Confraria
da Rosa Cruz e mais

Um breve histrico sobre o Martinismo no Brasil

Texto do Irmo Sr Jetro R+C, publicado originalmente no Santurio da Gnose e repostada pelo
Frater Goya em seu site, Crculo Inicitico de Hermes.
At os dias de hoje, muito pouco, ou quase nada, foi escrito sobre a historia do desenvolvimento
do Martinismo no Brasil. Apenas alguns fragmentos, aqui e acol, nas velhas bibliotecas
particulares de uns raros iniciados ou contada de boca-a-ouvido. Reconstituir essa histria uma
tarefa difcil e demorada na qual nos empenhamos, sabendo desde j que uma grande nebulosa
cobre o passado das Sociedades Secretas.
Logo aps a grande expanso do Martinismo no mundo, dada por Gerard Encausse PAPUS,
encontramos registros de uma primeira Delegao Nacional para o Brasil, atravs de uma Carta
Patente n 141, dada pelo prprio Papus, em 1904, a um de seus Iniciados: Dario Vellozo. O
poeta, filsofo e professor Dario Vellozo, de nome simblico APOLNIO, nascido em 26 de
novembro de 1869, desenvolveu na cidade de Curitiba um trabalho pioneiro mas efmero de
divulgao do Martinismo, tendo dedicado-se principalmente ao seu Instituto Neopitagrico,
instituio inicitica ainda existente que se dedica aos estudos filosficos nos moldes dos antigos
gregos.
Dos precursores do movimento Martinista, um nome se faz necessrio render homenagem:
Antnio Olvio Rodrigues, AOR, nascido em Portugal em 1879, chegou ao Brasil em 1890. Com
vinte anos de idade j interessava-se pelos estudos iniciticos e como um verdadeiro buscador,
veio a encontrar a iniciao em 1907, em uma Loja Martinista que trabalhava silenciosamente em
So Paulo, sob a direo do no menos importante e venervel, Dr. Horcio de Carvalho, que era,
por sua vez, iniciado de Papus.
AOR deu uma contribuio imensurvel iniciao com seu trabalho de divulgao, atravs a
criao do Crculo Esotrico da Comunho do Pensamento. O Crculo Esotrico constituiu-se,
sem dvida, no maior divulgador, no do Martinismo, mas do Ocultismo, que era a esta altura,
incipiente no pas. Da a grande dificuldade de se desenvolver o Martinismo.
O Circulo Esotrico foi uma associao que congregou na primeira metade do sculo, mais de
cem mil membros ativos, com palestras, cursos, reunies e publicaes de livros. A Editora O
Pensamento foi que trouxe ao pas as obras de Eliphas Levi, Papus e tantos outros. AOR veio a
falecer em 1943.
Ainda como colaborador do Crculo Esotrico temos a importante figura de Francisco Waldomiro
Lorenz, alis SVAKA, S.I.I, Doutor em Kaballa, nascido na Bomia, provncia da
Tchecoslovquia, em 24 de dezembro de 1872. Teve, ainda na Bomia, aos 18 anos de idade,
ditado seu primeiro livro. Grande iluminado, de vasta cultura reconhecida, falava 72 lnguas vivas,
mortas e dialetos. Publicou no Brasil vrios livros como Noes elementares de Cabala, Lies
Prticas de Ocultismo Utilitrio, Raios de Luz Espiritual, alm de muitas outras obras, redigiu
por mais de 20 anos, o Almanaque do Pensamento, editado at hoje pela Editora Pensamento.
O esprito do Martinismo porm, vem at ns por um outro Iniciado, Albert Raymond Costet
Conde de Mascheville, alis CEDAIOR, como viria a ser conhecido no meio inicitico. Nasceu em
Valence, na Frana em 1 de setembro de 1872. Aos treze anos deixou sua terra natal para

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estudar no Conservatrio de Paris e continuar seus estudos de violino. Nesta ida Paris
permaneceu alguns dias em Lyon onde teve a felicidade de conhecer Philippe Nizier.
Foi iniciado em 1892 por Ivon Leloup SEDIR. Tornou-se, pouco aps, Mestre de Cerimnias da
Loja Hermanubis que era presidida por Sdir e na qual se estudava especialmente a Tradio
Oriental. Em 1893 j era S.I. e Gnstico. Em 1894 fora consagrado Bispo pelo prprio Patriarca da
Igreja Gnstica: Jules Doinel VALENTINIUS.
Junto com seu iniciador, CEDAIOR SDR/2-H, realizou uma quantidade de experincias de
psicometria e se dedicou, nos anos de 1889 at 1909 a Maonaria, Martinismo e ao Orientalismo.
Fez em Paris e arredores, junto com Oswald Wirth, uma campanha de conferncias sobre
simbolismo, em lojas de diferentes Ritos sem resultados alentadores. Inspirado pela profecia de
seu Mestre espiritual Valentinius que disse: Tudo o que fazes na Frana apenas preparatrio
para ti. A tua misso pessoal do outro lado do mar. Nada mais s para o velho mundo!, Cedaior
juntamente com sua esposa e seu filho decide dar um novo rumo a sua caminhada inicitica.
Desembarcam em 26 de fevereiro 1910 em Buenos Aires, Argentina, trazendo consigo apenas
sua bagagem intelectual. importante destacar que na poca Cedaior j era Doutor em
Kabbala, pela Ordem Kabbalstica da Rosa Cruz.
O trabalho de divulgao do Martinismo ento, muito difcil e rende poucos frutos, apesar do
contato travado por Cedaior com os maons do sul do continente. Na Argentina funda a Igreja
Expectrante em 17 de agosto de 1919.
devido a grande amizade desenvolvida com uma brasileira, Sra. Ida Hoffmann, que Cedaior
decide investir seu trabalho no Brasil. Em 1923, chega finalmente ao Brasil, indo inicialmente
morar em um stio de propriedade da Sra. Ida Hoffmann, alis PEREGRINA, na cidade de
Joinville, estado de Santa Catarina. Ida Hoffmann era iniciada de Theodor Reuss, o alemo que
era Gro Mestre do Rito Antigo e Primitivo de Menphis-Misraim e chefe da O.T.O. Ordo Templi
Orientalis.
Em 30 de novembro de 1924, retorna o Brasil o seu filho mais velho, Lo Alvarez Costet de
Mascheville, que estivera dois anos na Frana prestando servio militar e aproveitando para
manter contato nos meios Martinistas. Lo de Mascheville, foi iniciado por seu pai em
1920, adotando o nome simblico de JEHEL.
A chegada de Jehel d um novo alento aos que aqui estavam e com seu entusiasmo incita o pai a
empreenderem juntos uma nova investida no sentido de acender definitivamente a chama do
Martinismo no Brasil. Assim, a famlia faz novamente as malas e muda-se para Curitiba, cidade
onde finalmente conhecem Daro Vellozo, com o qual j se correspondiam por carta h muitos
anos.
Jehel e Cedaior propem a Daro Vellozo fazerem um movimento de reorganizao do Martinismo
no continente. Mas este, devido a sua idade avanada e precrio estado de sade, prefere
transferir as funes do cargo de Soberano Delegado Geral para o Brasil para Cedaior,
permanecendo porm um dedicado amigo.
Em 22 de agosto de 1925 fundada em Curitiba a Loja Hermanubis, em homenagem `a primeira
loja que Cedaior frequentou em Paris, sendo Jehel seu PhilDesc, situada discretamente na
Rua 15 de Novembro junto s oficinas do Jornal Dirio da Tarde que era de propriedade do Dr.
Generoso Borges de Macedo GEMINI.
Fundam no ano seguinte a Loja Papus em Gois. Nos anos em que se seguem, pai e filho
difundem o Martinismo pelo Brasil, quando enfim, em 1931, radicam-se em Porto Alegre, sul do
Brasil.
em Porto Alegre que renem um conjunto de fatores propcios causa, como a prosperidade
financeira e o encontro de solo frtil, isto , de homens realmente aptos a via inicitica.
Finalmente comea o impulso mais forte dado ao Martinismo no pas at ento.

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Em 1936 Cedaior muda-se novamente. Vai residir em So Paulo, junto aos Martinistas desta
cidade. Todavia, devido a sua idade, transfere a direo da Ordem ao seu filho Lo de
Mascheville (Jehel).
necessrio que se faa aqui uma ressalva. Apesar de tudo o que aprendemos tradicionalmente
de boca-a-ouvido, preciso reconhecer que a grande expanso realizada no Martinismo na
Amrica do Sul se deve ao trabalho de Lo de Mascheville, como veremos adiante. At o ano de
1936, o Martinismo no Brasil se expandia de maneira tmida, de homem-a-homem, com poucas
lojas estabelecidas, sem um rgo central.
Em 28 de setembro de 1937 falece Dario Velozzo. apenas em 23 de dezembro de 1939 que
fundada, em Porto Alegre, Brasil, conforme sua Constituio Geral, a Ordem Martinista da
Amrica do Sul, vindo a congregar praticamente todos os Martinistas em atividade no Brasil,
Argentina e Uruguai.
Ordem esta formada, conforme as prprias palavras de Jehel, como uma miniatura da Ordem
estabelecida por Papus. Assim, sua estrutura interna era semelhante a elaborada por Papus,
tentando manter a maior fidelidade tradio do Martinismo. Conforme sua Constituio Geral,
promulgada em 14 de maro de 1940, soberana e independente de qualquer rgo central
francs.
O rito era composto por trs graus os quais se ascendia mediante exame: Associado, Iniciado e
Superior Incgnito, somando-se ainda a dignidade de Iniciador. Sua ritualstica, paramentos,
decoraes de loja, etc eram nitidamente inspirados no famoso Rituel dress par TEDER.
Conforme as palavras de Jehel o funcionamento das Lojas se dava da seguinte maneira: Cada
Iniciador tem a obrigao de ajudar a seus Discpulos a estudarem os Programas de cada
grau que consistiam no estudo de simbolismo manico, tarot, alfabeto hebraico, Cabala,
astrologia, magnetismo, magia, teurgia, evangelhos, obras de Saint- Martin e outros mestres, etc..
Nas cerimnias coletivas, semanais, as reunies tm carter mltiplo: alm da parte ritualstico-
mstica, que alimenta a alma psquica e o Egrgoro; fazem-se experincias magnticas, outras de
percepes metapsquicas, etc.. E sem dvida, a parte mais essencial e til, a longa cadeia de
unio, para a prece mgico-mstica
So criados os G.I.D.E.E, Grupos Independentes de Estudos Esotricos em Montevideo, Buenos
Aires e La Plata. E em abril de 1942, o rgo oficial da Ordem: a revista La Iniciacin, nos
moldes da revista francesa, foi publicada at outubro de 1947.
Foram tambm publicadas as tradues de vrios livros clssicos em duas colees: La
Biblioteca de la Orden Martinista e La Biblioteca de la Orden Kabbalstica de la Rosa+Cruz.
Como ordem interior funcionam os trabalhos da Ordem Kabbalstica da Rosa+Cruz com seus
graus de: Bacharel em Kabbala, Licenciado em Kabbala e Doutor em Kabbala. Sendo
considerados respectivamente o 5, 6 e 7 graus da Ordem Martinista.
A Ordem Martinista da Amrica do Sul recebeu tambm influncia do Martinismo do Chile atravs
de Leon Tournier (Grupo Bethel), que era iniciado de Papus, mas tinha Carta Constitutiva
emanada do Martinismo Lyons.
Paralelamente funcionam ainda a Igreja Gnstica e o Suddha Dharma Mandalam, que era uma
escola de filosofia Hindu, que chegou ao Brasil via Chile e que propagava as prticas das diversas
linhas de Yoga.
Em 22 de janeiro de 1943, em Porto Alegre, falece CEDAIOR Este trabalho de expanso pode ser
confirmado pelo bom nmero de Grupos de Estudo em funcionamento, bem como um grande
nmero de Iniciados. Em 29 de outubro de 1944, (em plena II Grande Guerra) concedida a Carta
Constitutiva n 23 ao Grupo de Estudos Mahasaya e apenas um dos Iniciadores atingia a cifra de
155 iniciados. (JHL/4 AAAAAAZ). Totalizavam 23 Grupos, 5 Lojas e 442 iniciados. Em meados
de 1945 ocorre um cisma entre alguns membros, vindo a Ordem a se dividir em faces: A
Ordem Martinista da Amrica do Sul que assumida por Pedro Pinto Soares Freire, de nome
simblico ATHAUALPA ou ainda MAU, atuando no Brasil; a Ordem Martinista ramo continuado
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por Jehel, com sua sede em Montevideo, Uruguai; e a Ordem Martinista Universal com sede no
Rio de Janeiro.
Pedro Freire, ou Athaualpa, era S.I.I, tendo recebido o diploma de Doutor em Kaballa de Francisco
Waldomiro Lorenz, SVAKA, e posteriormente foi nomeado PATRIARCA da Igreja Gnstica por
Robert Ambelain, AURFER. Tal investidura foi muito contestada na poca, sendo hoje apenas um
dos diversos ramos da Igreja Gnstica pelo mundo. Desta gerao de Iniciadores, cabe ainda
salientar a figura do Dr. Ernesto Braga, tido por seus discpulos como um iniciado de ordem
superior.
Contou-nos um de seus ltimos discpulos, um episdio pitoresco que pode ilustrar a figura que
era o Dr. Braga e a aura de misticismo que o rodeava:
O rapaz, que no conveniente revelar seu nome, empreende uma viagem de Porto Alegre ao
Rio de Janeiro. Durante o vo, o avio passa por uma enorme turbulncia. Voando pela primeira
vez, acometido de um forte enjo seguido de vmitos. Desesperado, tranca-se no toalete e
suplica mentalmente: Braga, por favor, me ajude!. Aterrissando o avio no Rio de Janeiro,
restabelecido do seu enjo, o rapaz resolve comprar um presente para levar para seu Mestre.
Passado alguns dias, tendo retornado a Porto Alegre, foi a reunio semanal Martinista a qual era
presidida pelo Dr. Braga, aproveitando a oportunidade para presente-lo. Ao encontrar seu
mestre, estando vrios irmos no mesmo recinto, em ambiente de muita amizade e
camaradagem, desafia Dr. Braga a adivinhar o que contm o embrulho. O Dr. Braga responde:
No vou adivinhar, porque eu sei o que h dentro deste pacote. No momento em que tivestes a
boa idia de me presentear, fizeste uma conexo mental comigo, e eu te vi. Alis, tu j havias
chamado por mim no avio quando passaste mal. E, grato pela assistncia que sups que te
prestei, resolveste comprar um presente para mim. Foste numa grande loja no centro do Rio, e no
bazar do terceiro andar encontraste um objeto que julgaste adequado para me presentear: uma
estatueta do Buda.
Abriu o pacote e l havia uma estatueta do Buda!
No incio dos anos 70 alguns membros decidem retomar o contato com o velho mundo. Tal
movimento encabeado por Ary Xavier. Ary Ilha Xavier SEDIR, nasceu em Santa Maria, em 9
de junho de 1932. Veio para a iniciao atravs da Maonaria, fazendo parte da Loja Eureka n27
ainda existente na mesma cidade. A dita Loja Manica foi, durante muito tempo, um local de
onde eram selecionados os elementos a serem iniciados no Martinismo.
Foi l que veio a conhecer Martinistas como Pedro Freire ATHAUALPA e Otto Germano Beust
KUNRATH. Este ltimo nasceu na mesma cidade em 18 de janeiro de 1911, tendo militado por
mais de 30 anos pelas Ordens Iniciticas do ocidente.
Foi em 1973 que Ary Xavier fez sua primeira viagem Paris fazendo um primeiro contato com
Robert Ambelain. Com uma longa conversa, Ambelain o aconselha a procurar Phillipe Encausse,
ento Presidente da Cmara de Direo da Ordem Martinista e filho de PAPUS. Aps vrios
contatos com Phillipe Encausse, Ary Ilha Xavier reconhecido como S.I.I. Martinista e nomeado
Soberano Delegado Nacional da Ordem Martinista para o Brasil.
Dos vrios contatos estabelecidos na Europa por Ary Ilha Xavier, podemos destacar a conexo
com o Rito Escocs Retificado na Frana; com Ivan Mosca HERMETE, na Itlia; e com Jos de
Via PERSIVAL, na Espanha.
A publicao do livro Temas de Ocultismo Tradicional de Persival, fora proibida na Espanha.
Como um ltimo pedido de um velho iniciado, Persival pede a Ary Xavier que publique o seu livro
no Brasil. Antes de partir para o Oriente Eterno, Persival pode ainda ver a sua obra impressa.
Em 1976 temos a visita do ento Delegado da Ordem para as Amricas: Emilio Lorenzo, com sua
esposa Maria Lorenzo. Tal delegao faz visitas a grupos Martinistas na Argentina, Uruguai e
permanece por 40 dias no Brasil. Haviam aqui, filiados a Ordre Martiniste, sob a jurisdio do
ento Delegado Nacional, cerca de trinta membros, distribudos em trs Grupos Martinistas.

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Sendo o Grupo Louis Claude de Saint-Martin n85, sede da Delegao da Ordem para o Brasil,
em funcionamento na cidade de Cachoeira do Sul, dirigido por Ary.
A Ordem Martinista via uma acelerada expanso quando foi abalada por dois acontecimentos
relevantes: a morte em 12 de abril de 1978 de Ary Ilha Xavier, de cncer e de Otto Germano
Beust, acometido de uma trombose cerebral na noite de 23 de setembro de 1978, permanecendo
em estado de coma profundo por 3 anos e 40 dias, vindo a falecerem 1 novembro de 1981 em
Santa Maria. Este, dotado de clariaudincia, previu sua doena e data de sua morte com um ano
de antecedncia. Como j dizia Eliphas levi no se pode matar um Padre. Matando-se um Padre
cria-se um mrtir. Um padre mrtir a pedra fundamental de um seminrio; e um seminrio cria
centenas de padres
Assim, espelhando-se no exemplo desses iniciadores que tiveram como nico escopo em suas
vidas a busca da iniciao real, uma pliade de iniciados se formou, (e vem se formando) com
uma sede similar a seus mestres.
Em todos os finais de sculo, ocorre em sua ltima dcada, uma grande onda de saudosismo e
nostalgia. Como no poderia deixar de ser, o sculo vinte v com estupefao, uma grande onda
de entusiasmo na revitalizao das ordens iniciticas em todo o mundo.
So esses ciclos maravilhosos, que contam com a cumplicidade da Providncia Divina e dos
Mestres do Invisvel, que se estabelecem na Terra, de tempos em tempos.
Ns temos ento, a felicidade de presenciar, e a oportunidade de viver (e no sermos vividos)
esses momentos que ficaro na histria da humanidade.

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