Socio-poltica e

Historia
Marcos narrativos y emergentes contra-narrativos de la violencia en
Colombia

Recibido: 20-Enero-2015 / Aceptado: 13-Abril-2015

Catalina Cartagena Nez

Magister en Ciencias Sociales de la Universidad General Sarmiento, Argentina
y Sociloga de la Universidad Nacional de Colombia. Consultora independiente.
(catacartagena.un@gmail.com)

Resumen
En un primer momento, en este artculo se pretende mostrar cmo la violentologa, Palabras clave:
en tanto saber experto sobre la violencia en Colombia, despleg una macrolectura Violencia, violentologa,
de pas que facilit la representacin de la violencia en trminos temporales, rgimen de verdad,
esto es, pasado, presente y futuro; y al mismo tiempo concentr sentidos sociales narrativas, contra-
e institucionales, movilizando y reconfigurando un rgimen de verdad sobre narrativas.
esta. Luego, en un segundo momento, se procura abordar las contra-narrativas
emergentes; se exponen la lucha de sentido y las lecturas alternativas en torno al
fenmeno.

Abstract
In this article, I intend to show, in the first place, how violentology as expert Keywords:
knowledge about violence in Colombia deployed a macroreading of the country Violence, violentology,
which facilitated the representation of violence in terms of time, i.e., past, present regime of truth, narratives,
and future, and at the same time concentrated social and institutional senses counter-narratives.
mobilizing and reconfiguring a system of truth about it. Then, in second place, I try
to address the emerging counter-narratives exposing the struggle for meaning and
alternative readings on the phenomenon.

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Durante los aos ochenta en Colombia, se gest una creciente demanda

gubernamental de estudios calificados sobre la violencia. Este fenmeno que
azotaba fuertemente al pas, a grupos de versados intelectuales, a humanistas y a
cientficos sociales; renov de alguna manera las relaciones entre intelectuales y
Estado. El punto cumbre lo alcanz la famosa convocatoria de la Comisin de
Estudios sobre la Violencia, solicitada por el gobierno de Virgilio Barco (1986-
1990), y la publicacin del informe Colombia: Violencia y Democracia en 1987.
Introduccin La comisin se organiz de la mano de condiciones sociales y polticas especficas
de la poca, estas contribuyeron a la consagracin de un saber experto particular,
denominado en su momento como violentologa1.

As las cosas, bajo el manto de este saber se convoc a un conjunto de expertos

acadmicos designados violentlogos (concentrados en el IEPRI -Instituto
de Estudios Polticos y Relaciones Internacionales-) quienes autorizados y
avalados por los distintos gobiernos, elaboraron informes a travs de los cuales
conceptualizaron, definieron, diagnosticaron, recomendaron e intervinieron sobre
la violencia. En esta medida, los intelectuales acadmicos asumieron, en este
ciclo poltico, la funcin de especialistas en la interpretacin del fenmeno y
se convirtieron en artfices de la definicin de una nueva poltica sobre el orden
pblico y la paz.

Dicho lo anterior, por una parte, en este texto se muestra cmo la violentologa,
en tanto saber experto sobre la violencia, despleg una macro-lectura de pas que
facilit la representacin de la violencia en trminos temporales, esto es, pasado,
presente y futuro; y al mismo tiempo, concentr sentidos sociales e institucionales
alrededor de esta, movilizando y reconfigurando un rgimen de verdad sobre la
violencia. Para cumplir este objetivo, se analizar la interpretacin propuesta en el
informe Colombia: Violencia y Democracia, en tanto dispositivo de sentido que
constituy el saber experto violentolgico. Por otro lado, se abordarn las contra-
narrativas emergentes en el campo, se expondrn la lucha de sentido y las lecturas
alternativas en torno al fenmeno.

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Huelga aclarar que aunque este artculo se concentra en el contexto social

colombiano, procura brindar herramientas para colaborar en la comprensin de
las relaciones entre las formas del poder y la produccin de sentido sobre los
fenmenos sociales; estas herramientas resultan tiles si se parte de que dichas
relaciones son extensibles al mbito general latinoamericano.

La Comisin de Estudios sobre la Violencia de 1986, a travs de su informe y sus Produccin

expertos, moviliz narrativas y construy marcos generales de sentido (Allier, de referentes
2010, p. 17), esto es, de representacin pblica sobre lo ocurrido en los marcos narrativos
de temporalidad: pasado, presente y futuro. As las cosas, se defini la coyuntura temporales sobre
crtica de la violencia de los aos cincuenta, aludiendo a un pasado de violencia la violencia
poltica; se delimit lo acontecido en la dcada de los ochenta, diagnosticando un
presente de mltiples violencias; y se construy una expectativa de futuro basada
en la resolucin de conflictos, el pacto nacional y la neutralizacin de la violencia.

Los referentes narrativos o tramas narrativas (Jaramillo, 2011a), derivados de

la Comisin, brindaron explicaciones suficientemente comprensibles e inteligibles
sobre la realidad social. Adems, aglomeraron una diversidad de interpretaciones
sobre la violencia con efectos de verdad particulares.2 Al mismo tiempo, estos
referentes estuvieron determinados por las circunstancias polticas del momento y
por los intereses en juego de los actores involucrados, esto es, la demanda social de
una apertura democrtica, la necesidad de legitimar el proyecto de paz mediante la
gestin intelectual y la voluntad nacional de construir un nuevo pacto social.

El proceso narrativo sobre la violencia en Colombia contiene una particularidad La narrativa

contextual que la diferencia de otros procesos nacionales que tambin han sufrido de la violencia
lgicas violentas. Esta particularidad radica en la superposicin de los tempos del Continuidad o
conflicto, es decir, en la trasposicin del pasado de La violencia de mitad de siglo
discontinuidad
XX, con el pasado de las violencias desarrolladas a partir de los aos ochenta. De
histrica?
ah, que en Colombia se haga referencia a estos pasados como pasados recientes,
esto es, como:

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Un pasado abierto, de algn modo inconcluso, cuyos efectos en los procesos

individuales y colectivos se extienden hasta nosotros y se nos vuelven
presentes. De un pasado que irrumpe imponiendo preguntas, grietas, duelos.
[] Se trata en suma de un pasado actual o, ms bien, de un pasado en
permanente proceso de actualizacin y que, por lo tanto, interviene en las
proyecciones a futuro elaboradas por sujetos y comunidades (Franco y Levn,
2007, p. 31).

Pero, adicionalmente, la superposicin temporal envuelve no solo a los pasados

inacabados, sino a los presentes dilatados que impiden establecer cortes analticos
u histricos; e incluye a los futuros inciertos que no encuentran, an en el horizonte
de posibilidades, un escenario nacional de finalizacin del conflicto. Desde esta
perspectiva, pareciera que intentar delimitar cronolgicamente los acontecimientos
y fechas que enmarcan el pasado reciente de La Violencia y de las violencias
carece de sentido, pues este pasado se encuentra inserto en un campo narrativo
en constante movimiento, con periodizaciones variables y flexibles. De acuerdo
con esto, el proceso narrativo sobre la violencia posee no solo particularidades
metodolgicas o epistemolgicas, sino fundamentalmente polticas, pues su
objeto narrable contiene cuestiones de fondo que interpelan a la sociedad
contempornea y que transforma los hechos y procesos del pasado cercano en
problemas del presente (Franco y Levn, 2007, p. 35).

Bajo este marco de superposicin temporal, no obstante, se pueden diferenciar dos

vertientes narrativas generales que se han construido sobre la violencia y en las
que han confluido, sin mucha diferencia, relatos vinculados a la violencia poltica
y relatos vinculados a las mltiples formas de violencia delincuencial. As las
cosas, la primera vertiente le concede a la violencia un carcter continuo y presente
en la historia nacional: estamos signados por una guerra endmica, permanente

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(Snchez, 2007, p. 17). La segunda concibe la violencia desde una matriz

interpretativa de discontinuidad, esto es, como fenmenos discontinuos, que
irrumpen por ciclos y temporadas en la vida nacional (Jaramillo, 2011a, p. 29).

La primera perspectiva explica la violencia, en general, a partir de una especie

de origen violento inherente al ser colombiano.3 Segn esto, el origen de la
violencia se extendera hasta las guerras civiles del siglo XIX, pasando por La
Violencia de mitad de siglo XX vinculada al enfrentamiento entre los partidos
tradicionales, las cuales contendran las bases explicativas de las violencias de los
aos ochenta y estas, a su vez, las bases de las violencias contemporneas. As las
cosas, desde esta perspectiva cada narrativa de la violencia tiene como trasfondo la
confluencia de las violencias pasadas y las violencias presentes.

A contrapelo de lo anterior, la segunda matriz interpretativa apela a la lgica de

discontinuidad. As pues, a pesar de la existencia de una violencia prolongada en
el tiempo, esta tiene la capacidad de transformar los contextos, los actores y las
intenciones (Jaramillo, 2011a, p. 32). Por eso insisten, los que comulgan con esta
visin, en que resulta errneo leer la totalidad de la historia nacional desde una
lente interpretativa sostenida sobre una lgica que prioriza una tendencia lineal de
la violencia y desconoce las diferentes dinmicas contextuales. Apoyados en datos
estadsticos -si bien se reconoce que estos datos no son explicativos del fenmeno,
pero s representan un importante indicador (Palacio, 1990, p. 177)-, pero sin
dar cuenta de una definicin concreta de lo que entienden por violencia, los
investigadores que adhieren a esta perspectiva demuestran que las cifras respecto a
la criminalidad fluctan a lo largo de los aos; por lo tanto, afirmar una continuidad
histrica de la violencia parece ser un argumento dbil (Palacios, 2002; Rubio,
1999; Gaitn Daza, 1989).

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A este punto, dos posturas marcan la pauta. Por un lado, la del historiador britnico
Malcom Deas quien opina que la matriz de continuidad es reflejo de un vicio
profesional en los historiadores; un sentimentalismo que consiste en buscar lo viejo
en lo nuevo (2007, p. 81). De ah que considere imperativo vigorizar una lnea
de anlisis histrico que seale las discontinuidades ms que las continuidades
entre las etapas de la violencia. Por otro lado, y con este mismo perfil, la postura
de Daniel Pcaut quin insiste en que, a pesar de que en los relatos siempre haya
continuidades, a nivel procesual las rupturas son evidentes, un ejemplo de esto
fueron las delimitaciones regionales y caractersticas particulares locales de los
conflictos agrarios desarrollados en la poca de La Violencia (2003, p. 36).

En resumen, el panorama general de relatos que interpretan la violencia colombiana

-desde las guerras civiles del Siglo XIX, la violencia bipartidista de los cincuenta
y las violencias de los ochentas-, apelan a la defensa de la condicin endmica
que explica la violencia desde una lgica de causalidad; o bien a la custodia de la
perspectiva de discontinuidad procesual. An con sus fundamentos epistemolgicos
diferenciados, ambas vertientes articulan un marco de inteligibilidad general que
permite cierta comprensin sobre el fenmeno de la violencia en Colombia en sus
tres dimensiones temporales: argumentan una explicacin sobre el pasado violento,
realizan un diagnstico del presente y elaboran lecturas posibles sobre el futuro
prximo.

La macro- Si bien las dos perspectivas narrativas, continuidad/discontinuidad, han estructurado

lectura temporal los debates sociales sobre la violencia, la Comisin de Estudios de 1986 elabor el
del informe informe Colombia: Violencia y Democracia, bajo la lgica de la primera vertiente.
Colombia: As pues, la lectura de continuidad defendida por amplios sectores sociales,
Violencia y institucionales y mediticos fue validada por los expertos de la violentologa.
Democracia
En este marco, bajo el espectro de mltiples violencias que desbordan la violencia

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poltica, el informe despleg tres ejes interpretativos que revelan, en buena medida,
la clave de lectura: representacin y narracin del pasado, el presente y el futuro.
Lo anterior, a partir de las matrices cultura de la violencia, cultura democrtica y
nuevo pacto social (Jaramillo, 2011a).

El primer eje interpretativo explica el pasado violento, a partir de la controversial

hiptesis de la cultura de la violencia. En esta instancia, la violencia es
presentada como una espiral, que de generacin en generacin, ha venido
ascendiendo (CVD, 1987). Si bien la premisa de la cultura de la violencia
aparece incesantemente en el texto, las condiciones que sealan las posibilidades
de revertirla tambin son una constante. Afirmaciones como el reto con vista al
futuro, sea buscar los mecanismos para sustituir la cultura de la violencia por una
cultura de la paz y la democracia (CVD, 1995, p. 22) dan muestra de ello. Por lo
tanto, el informe se refiere a la cultura de la violencia no como a algo inexorable
o esencial que determina la vida nacional, tal y como lo suponen otras narrativas,
sino como regularidades y tendencias explicativas que, de acuerdo con la matriz
de continuidad, revelan un presente condicionado por las dinmicas de un pasado
violento, pasado que, sin embargo, puede enmendar su camino con altas cuotas de
democratizacin (Jaramillo, 2011a, p. 239).

Dicho lo anterior, la tesis que explica la cultura de la violencia tambin revela

dos razones fundamentales por las cuales esta desborda la concepcin de
ineluctabilidad. Primero, porque no es una violencia sino muchas, diversas en
forma y contenido. Segundo, porque a travs de un canje de cultura de violencia
por cultura democrtica es posible romper la espiral violenta del presente, con
posibilidades de neutralizarla definitivamente en el futuro. En este sentido, sostiene
el informe es indispensable profundizar la democracia como antdoto de la
violencia (CVD, 1995, p. 27).

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El segundo eje interpretativo del informe Colombia: Violencia y Democracia hace

referencia a la nocin apertura democrtica. Bajo un diagnstico de presente,
basado en la idea de que las violencias mltiples si bien son analticamente
diferenciables en la realidad entran en complejos procesos combinatorios, se llega
a la conclusin de que la solucin transversal a todas estas es una extensin de
civilidad e igualdad, pero sobre todo una extensin de democracia a todos los
mbitos de la vida colectiva (CVD, 1995, p. 30). Con esta resolucin la comisin
no solo realiz un diagnstico de las violencias, sino que propuso el ejercicio
de una cultura de paz basada en la apertura democrtica como alternativa para
desarticularlas. En este sentido, y parafraseando a Daro Restrepo (1990, p. 209),
perfeccionar la democracia representativa y consultiva apareci como el camino
para ampliar la participacin de la sociedad en las instituciones, de la mano de las
negociaciones, pactos y concertaciones entre los grupos de presin y de estos con
las instituciones pblicas.

As las cosas, desde la idea de democracia plasmada en el informe y pensada desde

los marcos tericos y polticos generalizados de la poca y de la regin, se plante
la necesidad de que el Estado reconociera una sociedad civil plural en lo tnico,
social y poltico frente a la cual deban imponerse esfuerzos para garantizar
la libertad pero tambin acciones decididas para corregir la desigualdad (CVD,
1995, p. 27-30). En definitiva, en una sociedad dividida en grupos de inters, la
democracia como antdoto a la violencia consista en el reconocimiento institucional
de todos los actores sociales para que los conflictos se resolvieran por las vas
legales. Es decir, se trataba de crear el ideal de democracia liberal representativa,
pluralista y de libre competencia en un terreno de igualdad (Restrepo, 1990, p.
209). Adicionalmente, dentro de la perspectiva del informe el fortalecimiento de
un estado de derecho implicaba, a su vez, el fortalecimiento de la sociedad civil,
la cual tena tanta responsabilidad en la superacin de la violencia y la ampliacin
de la democracia como el propio Estado. De all que sea imperioso acometer

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decididamente reformas encaminadas a fortalecer los mecanismos de la sociedad

(CVD, 1995, p. 27-30). A pesar del carcter difuso del discurso democrtico y de
su contenido abstracto, el optimismo por construir una cultura democrtica, basada
en la apertura en el presente, marc la pauta de las novedosas narrativas sobre la
violencia que se produjeron a partir del informe de los expertos violentlogos.

Finalmente, el tercer y ltimo eje interpretativo del informe refiere a un pacto

democrtico pluralista como estrategia a largo plazo, es decir, de futuro prximo:
La comisin convoca explcitamente al pas a buscar un pacto democrtico, que
sirva de propulsor de las urgentes transformaciones democrticas que exigen las
instituciones polticas (CVD, 1995, p. 52). En este sentido, la comisin asume
que la superacin definitiva de la violencia es posible a travs de una apertura
democrtica sostenible en el tiempo y posibilitadora de un pacto de carcter
nacional. Esta apertura implica el tratamiento integral del conflicto armado, a
partir de soluciones polticas y negociadas; y a la desarticulacin de las mltiples
violencias, a travs del fortalecimiento de la democracia (Jaramillo, 2011a, p.
242). Este pacto nacional, que contienen un proyecto democratizador de largo
plazo, emerge, adems, con un fuerte carcter incluyente de todos los sectores
sociales. Por lo tanto, bajo esta perspectiva, no solo resulta tarea del gobierno,
sino del conjunto nacional, contribuir a la concrecin de una alianza pluralista y
democrtica que rompa con los legados del pacto bipartidista y elitista del Frente
Nacional.4 De esta forma, plantea el informe:

Empero, la superacin de la violencia y la ampliacin de la democracia no

incumben solo al Gobierno, ni siquiera al Estado en su conjunto, sino a todo
el pueblo, de manera especial a los gremios tanto de trabajadores como de
empresarios, a los partidos polticos, a los medios de comunicacin, a la
propia guerrilla (CVD, 1995, p. 29).

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De acuerdo con el socilogo colombiano Jefferson Jaramillo, este discurso tuvo

costos polticos importantes, pues difumin las responsabilidades especficas de la
violencia bajo el manto de las narrativas democrticas. As, en el pacto construido
desde la sociedad civil y materializado en la Constitucin Poltica de 1991 (donde
se vieron recogidas gran parte de estas exigencias democratizadoras) las violencias
terminaron siendo concebidas como responsabilidad de todos (Jaramillo, 2011a,
p. 243).

En sntesis, el informe Colombia: Violencia y Democracia se convirti rpidamente

en una pauta interpretativa de La Violencia de mitad de siglo y de las violencias
mltiples contemporneas. La descripcin y caracterizacin de las violencias y sus
perspectivas democratizadoras derivaron en una novedosa lectura de la violencia en
trminos del pasado, el presente y el futuro. Como lo indica el historiador Gonzalo
Snchez, las ideas planteadas en el informe se interiorizaron rpidamente en el
discurso social y poltico cotidiano; este se convirti en un referente analtico en el
mbito acadmico e incluso fue tomado por distintas dependencias oficiales (1993,
p. 43). A grandes rasgos, la oposicin violencia-democracia, que configur el hilo
conductor del informe y tipific las violencias en negociables y no negociables, se
resolvi asumiendo un tratamiento general y democrtico. En este marco, el criterio
general de fortalecer a la sociedad civil como metodologa para neutralizar la
violencia, constituy su columna vertebral.

La formulacin de la nueva narrativa sobre la violencia integradora de la sociedad

civil, anteriormente invisibilizada, respondi en buena medida a la pregunta acerca
de dnde haba estado y qu haba hecho, durante el perodo anterior, esa civilidad
o esa ciudadana que era convocada como sujeto privilegiado, garante y base
identitaria de la democracia (Rabotnikof, 2007, p. 17). As pues, bajo el espectro
de la violentologa, la sociedad civil, como nuevo actor interpelado y construido
por el discurso democrtico, fue decididamente incorporada. En definitiva, esta
macro-lectura sobre la violencia de los aos ochenta posicion una interpretacin

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particular sobre la poca presente, pero tambin sobre el pasado y el futuro,

estructurando as las representaciones sociales sobre la violencia.

En otras palabras, podemos decir que el informe Colombia: Violencia y

Democracia traz las coordenadas de orientacin para comprender el conflicto y
sent las bases para la construccin de un lenguaje comn que permitiera asimilar
sus impactos y significados. Es decir, configur y administr el sentido social de
la violencia en tanto acontecimiento histrico, conformando as un rgimen de
verdad sobre la violencia.
La violentologa
Con el trmino rgimen de verdad adoptado de la teora del poder de Michel como un
Foucault (1994), se hace referencia a aquellos discursos emblemticos que se rgimen de
tornan hegemnicos en la escena pblica al instaurar. Lo anterior, a travs de verdad
prcticas y discursos diversos; de los marcos de seleccin de lo decible sobre la
violencia; y de las claves interpretativas y estilos narrativos para evocarla, pensarla
y transmitirla.

De acuerdo con esto, dentro de las propiedades distintivas de la violentologa,

propuesta aqu como rgimen de verdad, se pueden encontrar algunas
generalidades: sus proposiciones organizaron el debate pblico, se convirti en
objeto privilegiado de las luchas por dotar de sentido la experiencia de la violencia,
y molde y delimit las interpretaciones divergentes.

No obstante, tambin se pueden encontrar algunas especificidades, por ejemplo, el

informe Colombia: Violencia y Democracia constituy una verdad cuya dimensin
y alcances fueron novedosos, pues estuvo soportada por la fuerza academicista-
cientificista y consagrada por la condicin oficial de la comisin que la produjo,
en ese sentido, el prestigio de sus integrantes contribuy a ampliar sus mrgenes
de legitimidad. Estas caractersticas particulares del contexto colombiano, que por
entonces vea en la ciencia la bsqueda de la verdad, la razn y el desinters; le
concedieron credibilidad y aceptacin general a su narrativa.

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Otro ejemplo es que su perspectiva sobre la violencia integr los principios

generales de la democracia poltica que se enraizaba con fuerza en la dcada de
los ochenta, asimismo, tom en cuenta los postulados de la poltica de paz del
gobierno de Virgilio Barco. La articulacin de estos factores result en un relato de
poca asociado a la paz negociada, a la seguridad ciudadana y a los nuevos pactos
nacionales; coincidi, de esta forma, con el clima discursivo regional que encontr
en la democracia el antdoto a la crisis de sentido de los aos ochenta (Jaramillo,
2011a, p. 397).

La lectura analtica de la violentologa (otra especificidad) estuvo determinada por

la relacin binaria entre cultura de violencia y cultura democrtica. Lo anterior
se convirti, prontamente, en una clave interpretativa que articul la estructura
narrativa de los trabajos que le continuaron.

En definitiva, el informe de los violentlogos conform un nuevo rgimen de

verdad al hacer inteligible un fenmeno que para la mayora de colombianos no
era comprensible, a travs de una serie de enunciados, escritos y prcticas que
lo calificaron. Con esta narrativa, acadmicos expertos y gobierno perfilaron
una mirada sobre la violencia, realizaron un recorte explicativo e interpretativo
sobre lo acontecido. Asimismo, instauraron y subvirtieron lecturas emblemticas,
legitimaron y alteraron interpretaciones histricas ms generales de la realidad,
memorias institucionales y sociales, experticias y saberes.

En sntesis, se puede advertir que la investigacin de la comisin produjo efectos

polticos importantes: surgi un conocimiento novedoso sobre la violencia en
Colombia y se instaur un saber experto sobre esta. Adems, su informe expuso una
nueva verdad pblica sobre La Violencia del pasado y las mltiples violencias del
presente, conformando as una nueva clave interpretativa y narrativa para juzgar,
pensar y evocar el pasado, el presente y el futuro.

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Ahora bien, el rgimen de verdad violentolgico tuvo serias consecuencias

dentro del campo de estudios sobre la violencia en Colombia, pues gran parte
de la historia y la narrativa nacional (que empez a tematizar y circular sobre la
violencia desde finales de los ochenta y principios de los noventa) fue abordada y
elaborada desde el arquetipo presentado por el informe y las perspectivas de los
expertos de la Comisin de Estudios. Lo anterior ya sea compartiendo evidencias
empricas minsculas, utilizando marcos tericos comunes o bien distancindose
radicalmente de estos. En este sentido, de alguna u otra manera, los referentes
narrativos construidos por la comisin impactaron y moldearon las narrativas de
sus contemporneos, as como de las nuevas generaciones, las cuales en comunin
con las anteriores fueron completando una gran trama global sobre la violencia
(Jaramillo, 2011, p. 247).

Sin embargo, si bien muchos se nutrieron de esta trama, otros ms la confrontaron

abiertamente. Desde el mbito acadmico particularmente, las crticas pasaron
por el plano de lo epistemolgico y metodolgico, por el mbito de las temticas
gruesas, por las visiones tmidas que se asumieron en el diagnstico y sobre los
grandes pilares que soportaron la arquitectura conceptual del mismo: la cultura de
la violencia y la cultura de la democracia (Jaramillo, 2011a, p. 254).

Entendemos las contra-narrativas como aquellas construcciones narrativas Contra-

que desde marcos tericos, metodolgicos y posturas polticas diferenciadas, se narrativas sobre
propusieron crticamente sealar los vacos argumentativos de la violentologa y la violencia
formular una explicacin de la violencia alterna a la enunciada por los expertos.
A partir de lo anterior, y partiendo de dos corrientes tericas particulares (la
teora crtica de la Escuela de Frankfurt y la tradicin genealgica inaugurada por
Nietzsche y continuada por Foucault), las contra-narrativas sobre la violencia se
concentraron en sealar las insolvencias del discurso oficial sobre la violencia
construida por la alianza expertos-gobierno.

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La crtica principal a la violentologa se realiz en torno a la definicin legtima

de la violencia dentro de los cnones acadmicos, en tanto campo de accin donde
se insert la lgica de la comisin. La diatriba estuvo basada en la tesis de que los
estudios sobre la violencia que tuvieron como punto de partida el informe de los
comisionados, junto a los diversos entendimientos y conceptualizaciones de la
misma, recogieron acrticamente el concepto de violencia. Esta impugnacin tuvo
lugar en un marco ms amplio de objeciones que seal que la violencia no solo se
empez a convertir en un terreno de saber sino tambin de poder: No solo porque
la violencia sea uno de los instrumentos del poder, sino porque lo que se dice sobre
ella est entrecruzado por intereses estratgicos (Palacio, 1990, p. 176). As las
cosas, segn este punto de vista, el carcter acrtico de las conceptualizaciones
sobre la violencia aportadas por los estudios dominantes sobre el tema, incluyendo
especialmente el informe de la comisin de los violentlogos, tendi a ocultar un
objetivo estratgico y concreto de relegitimacin de un Estado de corte neoliberal
(Palacio, 1990; Retrepo, 1990; Medelln, 1990).

El ocultamiento de dicho objetivo estratgico se evidenci a partir de tres elementos

particulares. El primero tuvo que ver con la aceptacin acrtica de la violencia
ejercida conforme a derecho o legitimidad, esto es, de la violencia estatal propia
de la corriente poltica liberal. El segundo, con la definicin violentolgica que
apunt a una neutralizacin de las luchas, al confundir en un mismo fenmeno
los ataques contra los sectores populares y las luchas y resistencias contra el
capital y otras clases dominantes. El tercer y ltimo elemento tuvo que ver con el
respaldo y aceptacin de las formas de dominacin renovadas, porque rechazando
exclusivamente las formas de violencia asociadas a la fuerza fsica, la violentologa
guard silencio respecto a las formas ms sutiles.

Planteado el panorama general, a continuacin se consideran a profundidad las tres

vertientes problemticas que, segn las contra-narrativas, configuraron el carcter
acrtico de la definicin de la violencia en el discurso dominante violentolgico

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y legitimaron el Estado capitalista a travs de una definicin estratgica para el

poder. Dichas vertientes son: la comprensin liberal y sociolgica del fenmeno
de la violencia, el planteo de una multiplicidad de violencias indiferenciadas y el
privilegio del anlisis de la violencia fsica en tanto violencia visible.

A partir de la violentologa se propusieron dos sistemas analticos que, desde

las causas estructurales e histricas o desde los actores y el rgimen poltico,
explicaron la violencia en Colombia. Ambas sistematizaciones, sin embargo,
confluyeron en la adopcin de los planteamientos liberales vinculados a la idea
de la neutralidad del Estado y a las formas institucionales de la democracia. Para
los autores de las contra-narrativas, particularmente, esta coincidencia deriv en
una ausencia analtica sobre las relaciones entre el Estado, el rgimen poltico y la
acumulacin del capital.

En este marco, desde la vertiente estructural se insiste que la causa de la violencia

tiene que ver con el proceso incompleto de formacin del Estado Nacional de la
sociedad colombiana en tres mbitos. Primero, el proceso inacabado de ocupacin
poblacional y econmica del territorio. Segundo, la formacin pre-moderna de los
partidos tradicionales y la base de las instituciones republicanas que formalmente
aparecen como modernas, pero que no corresponde con la realidad del pas.
Tercero, el proceso de creacin de imaginarios polticos de diversos sectores
sociales que logran integraciones culturales fragmentadas de los ciudadanos en
sustitucin de una identidad nacional debidamente materializada en el Estado.
En sntesis, una ausencia de integracin territorial, poltica y simblica agravada
por una incompleta integridad econmica: una incompleta insercin al mercado
mundial y la falta de consolidacin de un mercado interno (Gonzales, 1989, p. 8).

Por su parte, desde la segunda vertiente, la violencia es explicada a partir de

una crisis del rgimen poltico generadora de violencia, acompaada de la

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emergencia de actores comprometidos en la ejecucin de actos de violencia

(Pizarro en Gonzales, 1989, p. 37). En este sentido, la situacin de la crisis
es presentada como la incapacidad del rgimen poltico de reformarse para
contener las expresiones autnomas de protesta y de demanda de participacin
poltica, los mecanismos de criminalizacin de las manifestaciones sociales y las
respuestas desinstitucionalizadas y violentas de los excluidos para abrir espacios de
participacin institucional (Restrepo, 1990, p. 205).
De la
comprensin No obstante, ambas vertientes, an con sus diferencias analticas y enfoques
liberal y la particulares, coincidieron en una explicacin relacionada con la precariedad del
comprensin Estado colombiano manifiesta en la no separacin de los intereses pblicos de la
sociolgica nacin, de los intereses privados de sectores polticos y sociales; en la inexistencia
de una igualdad jurdica entre los individuos; la ausencia de ciudadana; y la
carencia del monopolio de las armas en el Estado. Siguiendo el planteo del filsofo
colombiano Daro Restrepo, en el fondo ambas posiciones advierten, por un lado,
la naturaleza violenta de la sociedad, y por otro, el Estado como un logro de la
civilizacin, es decir, como el instrumento neutral por excelencia para la pacfica
resolucin de los conflictos. En este sentido, contina el autor, el Estado fuerte y
reformado se funda por encima de los intereses privados, disciplinando la sociedad
violenta bajo el imperio soberano de las instituciones pblicas, del ejrcito y la ley
impersonal (Restrepo, 1990, p. 207).

As las cosas, el Estado sera ese cuerpo tcnico burocrtico neutral que est por
encima de la sociedad, redentor de culpas y disciplinador de la original violencia
social (Restrepo, 1990, p. 208). Al mismo tiempo, se reivindica la consolidacin de
un rgimen poltico democrtico como principal antdoto contra la violencia, esto
es, la construccin de formas y prcticas institucionales de la democracia liberal.
Desde esta perspectiva, apertura institucional, democratizacin del ejercicio del
poder y pacto social para la paz, conforman el cuerpo general de reivindicaciones
inmediatas que se erige contra la violencia.

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Bajo este tipo de explicaciones enraizadas a las formas jurdicas y estatales

modernas de la teora poltica de origen liberal, la definicin de la violencia en
Colombia se entendi como la utilizacin de la fuerza fsica o la amenaza que
coarta la autonoma de la voluntad; pero tambin como un medio divorciado
del derecho privado, diverso de la poltica como tal. As, reza el informe: Hay
violencia en quin recurre a la fuerza, la coaccin, el engao y la muerte para
apropiarse de bienes como en quien recurre a medios anlogos para defenderlos
(CVD, 1987/1995, p. 23)

A partir de esa definicin, emergen varias oposiciones. La primera es la oposicin

de la violencia frente a la autonoma de la voluntad, esto es, violencia versus
libertad: lo violento es aquello que injustamente coarta nuestra voluntad. Esta
oposicin construy una dicotoma que present a la violencia como un fenmeno
anormal, es decir, extrao al orden social moderno. La segunda oposicin que
este discurso construy tuvo que ver con el enfrentamiento entre una violencia
legtima monopolizada por el Estado y otra ilegtima correspondiente a la ejercida
por los ciudadanos o grupos sociales.5 Finalmente, la ltima oposicin construida
respondi a la separacin sustancial entre la violencia y la paz. Del lado de la
violencia reposaba un sinsentido, mientras del lado de la paz se ubicaron la poltica
y el derecho.

Adicionalmente, una segunda definicin sobre la violencia, exhortada por el

informe y concebida desde una perspectiva sociolgica, menciona que se trata de
un proceso de desintegracin social generado por diversos factores que lograron
debilitar el orden poltico y social. De ah el imperativo de construir nuevas formas
de integracin social que rompieran con la violencia, en tanto expresin trgica de
la anomia (Palacio, 1990, p. 181).6 La violencia, entonces, se contrapuso al orden:
Por otro lado, conviene hacer resaltar que detrs de todas estas modalidades de
violencia se encuentran causas que tienen que ver con el orden poltico y social.

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 Marcos narrativos y emergentes contra-narrativos ...

Por ejemplo, es notoria la fragilidad del Estado como espacio institucional en el

cual se expresan la relacin entre las fuerzas sociales, sus conflictos y finalmente
la superacin de estos (CVD, 1987/1995, p. 22). Esta definicin, heredera
de lo postulado por Daniel Pcaut en su obra Orden y violencia (cuyo hilo
argumentativo estaba en la oposicin de estos dos trminos), se traspuso a la
distincin entre los social construido por el Estado (orden) y lo social que fluye por
fuera del orden estatal (la violencia) (Snchez Daz, 2009, p. 45).

En esta explicacin doble, liberal y sociolgica, se encontraron insertas, a su vez,

las frmulas de solucin a la violencia colombiana: un cierto fortalecimiento del
Estado y de una democracia verdaderamente consensual. Desde esta perspectiva,
resulta entendible la invocacin al orden y la autoridad, la necesidad de reforzar el
aparato estatal (o la apertura de los canales de expresin) y la participacin poltica
de los actores y sectores en conflicto, como las recomendaciones recurrentes de
salida a la crisis (Medelln, 1990, p. 201).

Para los crticos del informe y de la definicin acrtica de la violencia que este
incluye, la comprensin liberal o sociolgica de la violencia sirvi, a la larga, a
un propsito consciente o inconsciente: la legitimacin del Estado capitalista y la
neutralizacin de las luchas populares (Palacio, 1990, p. 184).

De las violencias Por qu a las diferentes formas de lucha o conflicto que se manifestaban en
mltiples la coyuntura de los aos ochenta se las design por igual con el calificativo de
equiparables y violencia?, qu intereses estratgicos sirvieron en la confusin de toda forma
la neutralizacin de lucha y resistencia de las clases y sectores subordinados con las formas de
de las luchas agresin y poder de las clases dominantes, el Estado y particularmente las fuerzas
populares de seguridad, en torno a una denominacin tal como violencia?

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La formulacin de estas preguntas por parte de los sectores crticos del informe
respondi, en buena medida, a la explicacin aportada por los comisionados
que plante una lgica de las mltiples violencias indiferenciadas y present
el fenmeno como una lucha de todos contra todos, de tal manera que pareci
enraizado a una cultura de la violencia de carcter irracional. La nica diferencia
manifiesta, entre las violencias desarrolladas, fue su carcter resolutivo entre
negociables o no negociables. De esta forma, la violencia poltica, es decir, la
violencia ejercida por la guerrilla y la violencia ejercida por el Estado, contaban
con el mismo estatus, y estas, a su vez, tenan el mismo estatus que la violencia
familiar, la ejercida por los medios de comunicacin, la desplegada hacia las
comunidades tnicas y la de las bandas criminales, entre otras. De ah que para
solucionar las violencias, sin distincin, la democracia aparece como nico
antdoto transversal a todas ellas.

En este marco, la concepcin de la violencia como responsabilidad de todos no

solo consolid una narrativa culpante que disip las responsabilidades especficas
de los actores, sino que equipar las violencias con el objetivo explcito de
condenar la violencia en cualquier manifestacin. Esta experiencia puede cotejarse,
aunque con debidas reservas, con el caso de Argentina en la dcada de los ochenta;
con su narrativa democrtica transicional como oferta de sentido, esto es, la Teora
de los dos demonios, teora que emparej la violencia de Estado de la dictadura
con la insurgencia ilegal de los grupos armados.

Para la filsofa argentina Nora Rabotnikof (2007) en trminos del procesamiento

judicial del pasado, la imputacin a los dos demonios poda servir para evidenciar
una justicia simtrica que sin distinciones condenara tanto a los miembros de las
juntas militares como a los mandos de los grupos armados. Adicionalmente, esta
frmula bidemonaca defini el lugar de la sociedad como vctima inocente,

21
 Marcos narrativos y emergentes contra-narrativos ...

aterrorizada por dos fuerzas ajenas con las que no haba tenido nada que ver,
mitigando en ella cualquier forma colectiva de responsabilidad.

As pues, mientras que en Argentina la Teora de los dos demonios, fuertemente

debatida a partir de los noventas, afirm la inocencia de la sociedad; el imaginario
democrtico colombiano, fundado en el informe Colombia: Violencia y
Democracia, ratific su culpabilidad. No obstante, en ambos casos, inocentes
o culpables, la imagen construida de la sociedad form parte de una estrategia
argumentativa inaugural que otorg legitimidad a la llamada refundacin
republicana democrtica. En el caso argentino, la repblica que emerge de las
ruinas dejadas por la lucha entre los dos demonios. En el caso colombiano, la
repblica que emerge de la ruptura con la cultura de la violencia enraizada en
las profundidades del devenir histrico nacional. En los dos casos, la operacin
discursiva aspir a colocar a los enemigos de la democracia en el pasado (los
violentos de toda ndole), para poder as nombrar a ese nuevo sujeto ciudadano
(Rabotnikof, 2007, p. 19).

Finalmente, las contra-narrativas propusieron reformular la particularidad de las

formas de violencia que los expertos de la Comisin de Estudios presentaron en
sus anlisis. Lo anterior porque consideraban que esta explicacin, que entenda el
conflicto o el desequilibrio como estados no deseables que deban ser eliminados,
promova la neutralizacin y estigmatizacin de cualquier reclamo y accin
popular:

Con esa explicacin es difcil distinguir entre aquellas luchas que apuntan a
la defensa de los sectores populares, a fortalecer su organizacin o atacar el
sistema poltico y social de aquellos que estn orientados al reforzamiento
de la dominacin y explotacin propias el sistema social que vivimos.
Tambin es difcil distinguir las acciones delincuenciales que apuntan
al debilitamiento de las fuerzas populares, de aquellas que favorecen la
acumulacin por vas ilegales (Palacio, 1990, p. 188).

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En este sentido, la neutralizacin de las luchas implicaba tambin el planteamiento

de una franca indiferencia frente al carcter innovador, creativo y vital de la lucha y
resistencia de los diversos procesos y actores sociales (Palacio, 1990, p. 189). Este
no reconocimiento contribuy, en buena medida, a neutralizar su empuje y a dotar a
las acciones de resistencia de un carcter de anormalidad.

El informe Colombia: Violencia y Democracia ejerci un rechazo simplista

a la violencia vinculada con la fuerza fsica no legtima, es decir, a aquellas
manifestaciones que desbordan la normatividad, sin cuestionar de fondo las formas
de dominacin consensuales y disciplinarias. Asimismo, refut las formas de
violencia institucional del Estado moderno capitalista. Del privilegio de
la violencia fsica
Entonces, las contra-narrativas apelaron a buscar otras explicaciones sobre la como violencia
violencia, a partir de tradiciones tericas como la genealoga de Foucault, o bien, visible
desde la perspectiva weberiana, que muestra que la dominacin no concluye en la
represin, sino que se hace presente tambin en los mecanismos administrativos o
burocrticos.

Siguiendo al especialista en sociologa jurdica, Germn Palacio, este sealamiento

crtico revela facetas violentas que, a diferencia de la fsica, no son fcilmente
visibles. En este caso, la violencia est asociada a un entendimiento ms general,
que abarcara no solo fenmenos asociados a la fuerza fsica, sino otros ms sutiles
o con una presentacin menos dramtica y perceptible (Palacio, 1990, p. 183).

Justamente, esta argumentacin pretende, desde un marco de la teora crtica por un

lado, y de la tradicin filosfica de la genealoga por el otro, cuestionar la idea de
la existencia del Estado capitalista como la expresin de un acuerdo de voluntades,
es decir, como un acto no violento. Entonces, para rebatir esta concepcin de no
violencia de la fundacin del Estado, esta crtica encabezada por Palacio muestra
como la violencia no es solo aquella que vicia el contrato, sino que el contrato (la
expresin misma de la libertad en el capitalismo) es en s mismo un acto violento.

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 Marcos narrativos y emergentes contra-narrativos ...

Esto, por no ahondar en la crtica disparada por el movimiento feminista que seala
la organizacin familiar y social de races patriarcales en s misma violenta, la cual
no necesariamente implica la utilizacin de las armas (Palacio, 1990, p. 184).

En definitiva, esta apertura conceptual es indicativa de lo insuficiente que

resulta pensar las formas de la democracia y el rgimen poltico solo desde el
funcionamiento del sistema poltico nacional. De ah que sea necesario indagar
las relaciones entre la acumulacin del capital, la configuracin de las clases, las
relaciones al interior de los sectores dominantes y de estos con el Estado, para de
esta forma, abrir otras dimensiones analticas al problema de la violencia. As
las cosas, de acuerdo con las perspectivas de las que aqu se denominan contra-
narrativas, las causas de la violencia no se agotan en la precariedad del Estado o la
debilidad de la sociedad y la antidemocracia del rgimen poltico. La violencia es
ms que el anormal fluir de un pas en construccin o la debilidad del caparazn
democrtico del sistema poltico. La violencia aparece como un instrumento
estratgico para la extensin de la lgica del capital y de los sectores dominantes:

La violencia est instrumentalizando cambios bruscos en las relaciones

de produccin, est expulsando campesinos de sus tierras, destruyendo
sindicatos para que nada se oponga a la acumulacin, est abriendo nuevos
frentes productivos y facilitando la insercin competitiva en el mercado
mundial. La violencia refleja el ascenso de una burguesa emergente, la
pugna entre sectores capitalistas por el control de la tierra, de las fuentes
productivas y de los aparatos del Estado (Restrepo, 1990, p. 216).

En este artculo se demostr cmo el marco narrativo, materializado en el informe
Colombia: Violencia y Democracia, despleg una macro-lectura de pas que
facilit la representacin de la violencia en trminos temporales: pasado, presente
y futuro. As pues, el informe defini la coyuntura crtica de la violencia de los

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aos cincuenta aludiendo a un pasado de violencia poltica, delimit lo acontecido

en la dcada del ochenta diagnosticando un presente de mltiples violencias, y
construy una expectativa de futuro basada en la resolucin de conflictos, el pacto
nacional y la neutralizacin de la violencia. En este marco, bajo el panorama de
mltiples violencias que exceden la violencia poltica, el informe despleg tres ejes
interpretativos que revelaron, en buena medida, la clave de lectura, representacin
y narracin del pasado, el presente y el futuro, a partir de las matrices: cultura de la
violencia, cultura democrtica y nuevo pacto social (Jaramillo, 2011a).

Por lo anterior, se asume la tesis de que la macro-lectura de la violencia. presentada

por los expertos a travs del informe Colombia: Violencia y Democracia,
moviliz y reconfigur un rgimen de verdad sobre la violencia en Colombia
para las dos ltimas dcadas del siglo XX. Con el concepto rgimen de verdad,
adoptado de la teora del poder de Foucault (1994, 1994a), se argumenta que el
informe Colombia: Violencia y Democracia instaur marcos de lo decible sobre
la violencia, claves interpretativas y estilos narrativos para evocarla, pensarla y
transmitirla.

En efecto, las proposiciones del informe organizaron el debate pblico, este se

convirti en objeto privilegiado de las luchas por dotar de sentido la experiencia
de la violencia, asimismo, molde y delimit las interpretaciones divergentes. A
travs de la narrativa, acadmicos expertos y gobierno afinaron una mirada sobre
la violencia, realizaron un recorte explicativo e interpretativo sobre lo acontecido,
Conclusiones
instauraron y subvirtieron lecturas emblemticas. Tambin, legitimaron y alteraron
interpretaciones histricas ms generales de la realidad social. Sin embargo, en
este escenario hegemnico de la violentologa, emergieron contra-narrativas que
confrontaron las visiones normativas establecidas por el rgimen y realizaron
lecturas alternativas sobre el fenmeno, a partir de marcos tericos, metodolgicos
y posturas polticas diferenciadas.

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 Marcos narrativos y emergentes contra-narrativos ...

Bajo la perspectiva de que la violentologa recogi acrticamente el concepto de

violencia y de que este campo de estudios no solo respondi a un campo de saber,
sino inmediatamente a uno de poder, las contra-narrativas asumieron este saber
experto como un saber instrumental para la relegitimacin del Estado neoliberal
(Palacio, 1990; Restrepo, 1990; Medelln, 1990). Puede concluirse, entonces, que el
campo narrativo general sobre la violencia se constituy como un espacio de lucha
simblica y poltica por dotar de sentido al fenmeno.

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1. El trmino violentologa es aportado por una periodista de la revista poltica

colombiana Semana en el contexto especfico del boom de los estudios sobre
la violencia. En general, hace referencia a la prctica de intelectuales de las
ciencias sociales que se dedican exclusivamente al estudio de la violencia.
En algunos casos hay apropiacin del trmino, en otros, aversin al mismo
por parte de los especialistas en el tema quienes a su vez son llamados
violentlogos.
Notas
2. El socilogo colombiano y Dr. en Investigacin en Ciencias Sociales Jefferson
Jaramillo retoma la nocin tramas narrativas planteada por Paul Ricoeur
(2000,192). La trama narrativa proporciona a la experiencia humana,
ante todo inteligibilidad y coherencia narrativa, permitiendo un conjunto
de combinaciones mediante las cuales los acontecimientos temporales se
transforman en un relato estructurado. La trama es la mediadora entre la
vivencia temporal y la accin narrativa, entre lo que acontece temporalmente y
lo que adquiere sentido en una estructura de relatos (Jaramillo, 2011a, 24)

3. Este discurso tuvo como antecedente el libro La Violencia en Colombia (1962)

de Germn Guzmn, Orlando Fals Borda y Eduardo Umaa Luna, donde
apareci bajo la metfora cadenas atvicas que signan el alma nacional
(Jaramillo, 2011a, 30), las cuales explicaran el desenlace violento entre las
facciones partidistas que ya se vena consumando desde inicios de siglo.

4. El Frente Nacional deriv de una alianza poltica entre los partidos polticos
tradicionales colombianos: Partido Liberal y Partido Conservador, para
alternarse el poder durante el periodo de 1958 a 1974, con el objetivo de darle
fin al ciclo de la violencia poltica.

5. El Estado moderno, segn Max Weber, ejerce el monopolio de la fuerza fsica

legtima en un territorio determinado. Desde la vertiente terica marxista, por
ejemplo, se postula que el Estado ejerce una violencia de clase.

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 Marcos narrativos y emergentes contra-narrativos ...

6. Esta lnea argumentativa est suscrita a los anlisis sociolgicos de Emile

Durkheim quin se preocupa por los procesos desintegradores que genera la
universalizacin de las relaciones mercantiles y el debilitamiento de los lazos
religiosos que conduce a la anomia, propia de las sociedad industriales.

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