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Por ltimo, Miller demuestra cmo la filosofa misma ha sido traumatizada por el
psicoanlisis, a partir de lo real como lo insoportable que no es soluble en los
semblantes, ubicando as el ms all de la filosofa.
Qu es la filosofa? Jacques Lacan se plante esta pregunta pero acaso, le dio una
respuesta nica? No, porque no es seguro que para l existiera La filosofa. Lacan tuvo la
audacia de negar la existencia de La mujer, lo que caus sensacin: "La mujer no existe",
solo hay mujeres. Para que la serie tome cuerpo, uno no puede sino enumerarlas, una por
una. Es la razn por la que las mujeres, y cuando la ocasin se presenta, los hombres
tambin, se preguntan por la femineidad. En nuestra poca, la pregunta "Qu es una mujer?
Cmo ser una mujer? se plantea de manera aguda, sin un correlato con la pregunta "qu
es un hombre?".
Lacan, habra podido enunciar que La filosofa no existe, y que no existen sino filsofos en
plural? Podramos, en efecto, defender la tesis de que La filosofa es una ilusin universitaria,
la vestimenta para favorecer una comodidad de clasificacin. No sera, por otra parte, esta
posicin la que habra conducido a Gilles Deleuze a escribir Qu es la filosofa? Obra en la
Berni - 1971 que presenta filsofos muy diferentes, retratos de filsofos, intentando reinsertar a la
Robot 4 - La masacre de los filosofa en una actitud que podramos decir vital? La filosofa slo existira entonces en
inocentes
razn de una aproximacin, de un malentendido lo que es por otra parte una manera muy
digna de existir. En Mi corazn al desnudo, Charles
Lacan, habra podido
enunciar que La filosofa no Baudelaire lo enuncia de manera muy lacaniana: "el mundo solo marcha por el
existe, y que no existen
malentendido"; el menor debate, la menor conversacin da testimonio de ello. Que todo el
sino filsofos en plural?
Podramos, en efecto, mundo est de acuerdo aunque ms no sea por el malentendido universal, no es tambin
defender la tesis de que La de alguna manera una promesa?
filosofa es una ilusin
universitaria, la vestimenta Freud no quera tocar la filosofa. Pretenda incluso haberse abstenido de leer Shopenhauer o
para favorecer una
Nietzsche porque, por lo que le haban informado, parecan demasiado prximos en ciertos
comodidad de clasificacin.
No sera, por otra parte, puntos a lo que l mismo poda tener que decir. Lo que es bastante impactante para un
esta posicin la que habra viens tan culto como Freud, tan interesado en los acontecimientos de su poca. No hay el
conducido a Gilles Deleuze a
menor indicio, en su obra, de un inters por la lgica matemtica, por las matemticas, por
escribir Qu es la filosofa?
Wittgenstein que sin embargo tuvo personalmente que ver con el psicoanlisis -, o an por
el crculo de Viena. Para Freud, todo esto pareca llevarse a cabo en otro planeta. En sus
La filosofa antigua textos, contrariamente a los de Lacan, las referencias filosficas son raras: algunas
apuntaba a comunicar un menciones perdidas, entre ellas, una al Banquete, mientras que Lacan, lo sabemos, le dio
arte de vivir.
mucha importancia.
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Qu es lo que Lacan, como analista, haba reconocido en los filsofos antiguos? Un esfuerzo
para tratar una dificultad concerniente al goce: qu es necesario hacer con su cuerpo? Si la
justa medida es un problema muy difcil de resolver para el hombre, es porque hay en l
algo que supera la templanza. Una de las dimensiones de la filosofa antigua es del orden de
la higiene. Qu frecuencia de relaciones sexuales sera necesaria para estar en forma sin
sobrepasar cierta medida? Cules son los objetos legtimos del deseo? Las preocupaciones
ticas de su tiempo, eran para los filsofos antiguos, elecciones esenciales. Al seguir a tal
filsofo o a tal otro, se deduca todo un modo de vida. Era necesario hacer un camino para
ubicarse no haba becas de estudio para ir a hacer su pequeo mercado de ideas a travs de
los Estados Unidos, Inglaterra, Europa, etc. Se pagaba con la propia persona para aprender
una manera de vivir y de hacer con las cuestiones cruciales de la existencia, ms bien en el
sentido de la templanza, de una cierta medida.
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Sin ninguna duda este proceso no es ajeno al hecho de que la Universidad est precisamente
constituida para que esta dimensin de la filosofa antigua sea destruida. Por otra parte, para
Lacan, es la ciencia la que constituye una condicin posible del psicoanlisis. La autoridad en
principio comenz a deslizarse a causa de Descartes, a causa de la revolucin cientfica.
A esto sigui la destruccin de todas estas locuras concernientes al soberano bien, supuestos
Los comits de tica solo
sirven por lo general para ropajes del goce en tanto excedente que no se sabe dnde ponerlo y con el cual no se sabe
liberar a los gobiernos de qu hacer. Un goce que se tiene en demasa, un color que se tiene en demasa, es lo mismo,
las decisiones difciles que es decir este desfasaje, esta falta de armona en que se encuentra el ser humano en relacin
deben tomar. Se vuelven
entonces verdaderamente con su entorno. Tiene un cuerpo, no sabe qu hacer con l, lo somete a usos que
los auxiliares del poder, eventualmente no le convienen, en los cuales es sujeto de excesos y de curiosas conductas.
papel que Lacan atribua,
casualmente, a la filosofa. Partes enteras de la existencia, como la pareja y la vida de pareja, no dan hoy ms cuenta ni
Cuando no se sabe resolver del marco de la Universidad ni del de la filosofa. Son tomados a cargo por sectas, o Iglesias
una cuestin, cuando se
quiere enmascarar al pueblo suficientemente burocrticas o bien, eventualmente por "sectas" psicoanalticas.
una cuestin difcil, es
urgente hacer valer una O ms an, por comits de tica, comedias de tica. Por otra parte no se difunde demasiado
consulta a los comits de su composicin porque ella no tiene nada de tica: amigotes, notables, editorialistas de
tica. diarios, sabios que hacen editoriales como por otra parte lo hacemos todos ocasionalmente.
Esto representa una suerte de "opinadores" medio a los que se considera, equivocadamente,
a veces, como esclarecidos.
Los comits de tica solo sirven por lo general para liberar a los gobiernos de las decisiones
difciles que deben tomar. Se vuelven entonces verdaderamente los auxiliares del poder,
papel que Lacan atribua, casualmente, a la filosofa. Cuando no se sabe resolver una
cuestin, cuando se quiere enmascarar al pueblo una cuestin difcil, es urgente hacer valer
una consulta a los comits de tica.
Si usted me dice "soy profesor de filosofa" en un debate filosfico, lo trato como un profesor
de filosofa, lo que no es el caso en anlisis. Y por otra parte, ustedes mismos, van a tratarse
de otra manera en el divn. No sera por esto, que las identificaciones tomadas prestadas
son revisadas?
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la post-guerra, una veintena en Francia, la mayora en Pars. Despus se expandi como una
infeccin al punto que es un problema social sobre el cual se intenta legislar, a veces para lo
peor. El psicoanlisis se extendi con una rapidez extraordinaria en medio siglo.
A partir de la distincin saussuriana entre significante y significado, Lacan teoriz esto de una
manera extremadamente simple, contrariando su reputacin.
En este caso, Lacan se apoy, entre otros, en el proyecto existencialista. El punto en que uno
se sita en el presente est determinado a partir de lo que se apunta. Lacan construy un
matrimonio muy divertido, el de la cadena significante de Saussure y del proyecto
heideggeriano que subraya que los acontecimientos se significan a posteriori.
Vacilacin de los semblantes y pluralizacin de los ideales hay que ponerlos entonces en el
activo del psicoanlisis. El sentido, en cuanto a l, la religin, la filosofa, incluso ciertos
psicoanlisis no los mejor orientados -, pueden tomarlo a su cargo. Pero muy poco de los
filsofos definiran hoy la filosofa como una bsqueda de la verdad. Han aprendido que es
una tarea demasiado ambiciosa, que comenz con la pregunta "Qu es la verdad?". Afirmar
que la filosofa contempornea no busca la verdad, entonces no tiene nada de polmico.
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verdades que se suceden. Los anlisis duran ahora mucho ms tiempo que en la poca de
Freud, donde se poda verlo algunas veces, como con Gustav Malher una tarde de 1912, por
ejemplo. En esa poca, se haca un paseo con Freud por el jardn, se tena una conversacin
un poco sincera con l, y despus, ya est. Hoy eso dura. Al final de todo, ustedes estn
quizs ante una contingencia que no se trata ms de hacer significar. Es la razn por la cual
el fin del anlisis da cuenta ms de la cuestin del pase que de la verdad. Las verdades
sucesivas por las que el sujeto pasa, desembocan en una fatiga por la verdad o sobre temas
reales no negociables: darse cuenta que hay para s algo imposible de soportar, o a qu uno
esta fijado para siempre y consentir a ello con el menos pathos posible.
En el fondo Lacan considera Lo real, nosotros lo sabemos, no es la realidad exterior fluida y mvil con la que nos
que los filsofos son
encontramos. En un anfiteatro, con una luz tenue y el efecto hipntico que produce la voz
mentirosos. Ciertamente,
ellos buscan decir la verdad humana, el sentimiento de la realidad puede rpidamente transformarse. Sin incluso recordar
y de una cierta manera la que, basta a menudo un pequeo exceso para que el sentimiento de realidad vacile...
dicen. Pero esta verdad es
sin embargo mentirosa en Lo real, en el sentido de Lacan, es completamente otra cosa: lo que no se logra negar, lo que,
lo esencial, es decir
respecto al goce: mienten
eventualmente, no se logra soportar. Lo real, precisamente, eso se encuentraEl mejor
en lo que hay de ms ntimo ejemplo de l es la alucinacin psictica. El sujeto est de acuerdo con ustedes en declarar
en el pensamiento. que eso no tiene su lugar, esa percepcin, que ella no tiene ningn sentido, que constituye un
escndalo. Pero, el sujeto no puede impedirla, hace falta que reconozca que est all. Se le
hizo signo, eso le hizo signo. Como ustedes, reconoce que no hay ninguna razn para que el
Seor lo haya elegido a l para su misin fundamental. Pero, qu puede hacer, cuando ya
est all?
Pierre Janet que frecuent la cole Normal Suprieure y conoci filsofos, deca de ellos
que eran paranoicos. Esto surge en una poca llamada preanaltica. Pero, sin ninguna duda,
La filosofa ha sido tan los grandes descubrimientos del espritu humano son especialmente debidos a sujetos
rebajada, disminuida, psicticos. Georg Cantor, por ejemplo, era un gran loco, incluso internado es ahora objeto
desestabilizada, con la de estudios muy precisos. l buscaba convencer a las autoridades religiosas de la validez de
filosofa analtica se trataba
seres cuya dignidad ontolgica no haba sido reconocida. La dimensin delirante en su
de alguna manera de curar
la filosofa: una filosofa que, bsqueda es evidente, pero no compromete a lo que se desprende de ello y que ha sido
para curar, no tendra validado por la comunidad matemtica.
necesidad de la filosofa.
Al hacer valer el psicoanlisis como ejercicio de la palabra a la manera del profesor desde lo
alto de su tribuna -, o en tanto que busca sentido, se enmascara que esta prctica spill the
beans, a saber que se trata verdaderamente de "confesar".
Ahora bien, para hacer filosofa sobre un tema, uno no confiesa, de all las buenas relaciones
de Lacan con los filsofos. Estas relaciones luego se degradaron un poco, cuando los filsofos
intentaron recuperar a Lacan en la filosofa, y l se puso ms sarcstico respecto a ellos. En
el fondo Lacan considera que los filsofos son mentirosos. Ciertamente, ellos buscan decir la
verdad y de una cierta manera la dicen. Pero esta verdad es sin embargo mentirosa en lo
esencial, es decir respecto al goce: mienten en lo que hay de ms ntimo en el pensamiento.
En lo que concierne al goce, el discurso filosfico bloquea el acceso a esto de lo que se trata
para cada uno: dnde ubicar justamente este goce que no encuentra jams exactamente su
lugar?
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De manera sutil, la prdida de referencias establecidas hasta entonces termin por conmover
la confianza en las posibilidades del pensamiento mismo, en el pensamiento como tal.
Dnde es visible? En la introduccin, en ese momento, del tema del escrito en la filosofa.
Por la escritura, quizs podra recuperar una parte de real? De hecho, se puede en la
escritura ceir un real. Esta idea era absolutamente, totalmente desconocida en los aos
1950-1960. Derrida, entre otros, hizo algo de esto al considerar la filosofa como un ejercicio
escriturario. Cmo capturar, en este mundo de semblantes, un resto de real?
Si no, cmo explicar la cuasi desaparicin de la filosofa analtica? En los aos sesenta,
La filosofa antigua se
practicaba en la ciudad. Sin
cuando yo hablaba a colegas americanos, de Derrida, de Foucault, de Lacanme miraban
embargo, en nuestros das, como a alguien escapado del Tercer Mundo. Verdaderamente, qu iba a poder hacer con
la ciudad, es un recuerdo. eso? Pero la filosofa a la francesa se extendi de una manera sorprendente en los Estados
No vivimos ms en
Unidos, al mismo tiempo que se volva raqutica la filosofa analtica. El ideal carnapiano de
ciudades. La ciudad, exista
en la poca del mundo donde proceda la filosofa analtica, el ideal de Rudolph Carnap con su metalenguaje que
cerrado. Pero en la poca dira lo verdadero sobre lo verdadero y que sufri muchas sofisticaciones, a pesar de todo se
del universo infinito, no desmoron. No logr influir en la sensibilidad de la poca, al punto que aquellos que tienen
podemos sino ser
deportados fuera de un
una formacin de filosofa analtica una excelente formacin, que intent adquirir en la
lugar. Y la idea de llegar a poca en que ella estaba poco expandida en Francia -, lo intentan sobre otros objetos o se
inscribir la particularidad del esfuerzan, como Jacques Bouveresse, en no concluir jams. Su escucha verdadera hace
goce en el orden de la
admirable el compendium de las opiniones profesadas, pero todo su arte y su proeza
ciudad es completamente
inoportuna. Lo que se consisten en jams quedar atrapado en una sola afirmacin.
observa, al contrario, es
justamente la presin de La filosofa ha sido tan rebajada, disminuida, desestabilizada, con la filosofa analtica se
los goces individuales que trataba de alguna manera de curar la filosofa: una filosofa que, para curar, no tendra
abre a la fragmentacin del
necesidad de la filosofa. Escuchbamos que las cuestiones que trabajbamos eran intiles.
marco de la ciudad y a la
pluralizacin de la oferta. Como deca Gide, que era filsofo analtico sin saberlo, la verdad es, que no hay problema, la
verdad es que no hay ms que soluciones. No hay sino lo que existe. El resto es un prurito
del que se puede prescindir. Lo que los filsofos analticos presentan actualmente como su
modestia, no es sin una cierta arrogancia, porque si ellos fueran lgicos hasta el final, la
supuesta modestia los conducira a la autodisolucin de su ejercicio. No estn all ms que
para explicar a los otros que ellos no deberan hacer filosofa. Que la filosofa analtica entre
hoy en los programas, no es por otra parte un signo de buena salud. Al contrario, cuando una
disciplina es muy vivaz, no figura en el programa de estudios. Yo, he sido marxista, y cuando
vimos que Karl Marx era agregado en el programa de la universidad, entendimos lo que
quera decir.
Podra igualmente defender que el pasaje del primer al segundo Wittgenstein, el abandono de
los temas del Tractatus, con una cierta guerra hecha a la filosofa, resulta precisamente de la
sospecha que lleva el psicoanlisis en ciertos captulos de la filosofa. Incluso si Ludwig
Wittgenstein vuelve sus argumentos contra el psicoanlisis mismo, sus construcciones han
debido tomar en cuenta las incidencias de ste.
Otros se arriesgan al estilo de la filosofa antigua, a los preceptos de importancia vital, tal
como M. Andr Conte-Sponville o M. Alain de Botton. La filosofa como consuelo, podramos
ironizarBajo formas diversamente apreciables, a veces la de un comercio fcil y la de no
Lo que mejor hemos
aprendido en el siglo XX, y
ubicar la erudicin en un primer plano, no es el signo de una tentativa para restituir hoy a la
que profundizamos en el filosofa su funcin histrica de hablar al comn de la gente y de ofrecer una fe? Pero, en su
XXI, es el aspecto esfuerzo por reencontrar este lugar perdido de la filosofa, estos autores no son tomados en
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interactivo del
serio por la corporacin, son considerados como farsantes. Esta operacin filosfica no es
descubrimiento cientfico.
ms eficiente.
Para m y para algunos otros de mi generacin, Martial Guroult, era la Biblia. Sentamos
verdaderamente reverencia por l: cmo poda saber la ltima palabra sobre Descartes,
sobre Malebranche, sobre Spinoza? Cuando muri, cuando solo haba comenzado el libro II
de la tica, me dije: "Jams sabr la verdad sobre el libro III, el IV, y el V". Guroult sin
embargo entreg su filosofa. Pas un poco desapercibido. Su filosofa, era que las grandes
filosofas eran como grandes obras de arte. En definitiva, era un esteta. El catlico ferviente
en filosofa era un esteta. Las filosofas eran como grandes obras de arte, para reconstituir en
sus pequeos detalles, para admirar, pero, en el fondo, eran universos desconocidos, sin
comunicacin los unos con los otros. Limpi las filosofas como si fueran mrmoles de Miguel
Angel. Pero hoy no se estudia ms Guroult como autor, es dilapidado por trozos.
De la universalidad a la mundializacin
La filosofa antigua se practicaba en la ciudad. Sin embargo, en nuestros das, la ciudad, es
un recuerdo. No vivimos ms en ciudades. La ciudad, exista en la poca del mundo cerrado.
Pero en la poca del universo infinito, no podemos sino ser deportados fuera de un lugar. Y la
idea de llegar a inscribir la particularidad del goce en el orden de la ciudad es completamente
inoportuna. Lo que se observa, al contrario, es justamente la presin de los goces
individuales que abre a la fragmentacin del marco de la ciudad y a la pluralizacin de la
oferta. Encontramos los centavos bajo la forma de la oferta de la perversin, ahora
extremadamente multiplicada. Hay negocios para todo tipo de perversiones. En ciertos
barrios, se exhibe, en otros hay que pedirlo bajo el mostrador, pero, sea como sea, no hay
acuerdo para detenerlo.
Por una parte, el apego eventualmente feroz al modo de gozar ancestral, por otra parte, el
llamado a un universal que ya no es para nada apacible, tranquilo, calculado como el
imperativo categrico. Por el contrario, es un universal que nos desgarra en el que
caminamos como desgraciados.
La declinacin de la tradicin, aislada por Hannah Arendt en los aos '50, no ces de
continuar. La crisis de la cultura subrayaba el fin de la tradicin, de la autoridad: la autoridad,
no se saba ms lo que era, el sentido que ella haba tenido en el pasado se perdi. El "how
to" constituye un pasaje obligado en los Estados Unidos, as como proliferan en Francia los
libros orientados sobre el "Cmo hacer. ?": cmo educar a su hijo? cmo fabricar un
pequeo genio?... La mediacin de discursos en torno de la formacin, de una enseanza
paracientfica o pseudocientfica, parece ser el recurso para reencontrar lo que antes era
transmitido por la tradicin.
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Lo que mejor hemos aprendido en el siglo XX, y que profundizamos en el XXI, es el aspecto
interactivo del descubrimiento cientfico. Cantor mismo era de tal manera consciente de la
necesidad de una validacin por la comunidad cientfica, que, frente a las reticencias de sus
colegas alemanes en cuanto a la invencin de los nmeros infinitos, cardinales infinitos, cre
su propia sociedad de matemticos alemanes para validar su descubrimiento. Hoy, la
validacin no pasa ms por el lenguaje del descubrimiento mismo, ni en matemticas, ni en
la lengua comn. Al punto que Richard Rorty, que da un giro pragmtico a la filosofa,
considera finalmente que todo es conversacin. Segn l, literatura, filosofa y ciencia no se
diferencian, sino que constituyen modos interactivos de comunicacin. La filosofa de Rorty
no procedera, ella tambin, del traumatismo producido por la practica psicoanaltica?
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