A I n q u ie t a n t e E st r a n h e z a d o C o r p o e o

D ia g n s t ic o n a A d o l e s c n c ia

Sandra Dias*
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

O texto aborda a adolescncia como um momento em que ocorrem

transformaes na relao do sujeito com o seu corpo e com os laos
amorosos e sociais. A teoria freudiana destaca nesta fase duas grandes
transformaes: um novo fim sexual e a escolha do objeto sexual ao lado
de uma nova excitao sexual da qual o sujeito no pode escapar. E o
momento em que h o risco de pane e uma tendncia a agir como soluo
para os impasses. Esse agir decorre da descoberta que o corpo se torna
estranho. O corpo fam iliar da primeira infncia perdido e em seu lugar
aparece um mal-estar em relao ao corpo. A impossibilidade do luto do
corpo perdido ao lado da queda dos ideais e da separao dos pais con
duz ao alto ndice de tentativas de morte, muitas vezes mascaradas atra
vs de jogos e condutas arriscadas dos adolescentes. Perceber a form a
como esse corpo se torna estranho e fonte de angstia, permite estabele
cer ndices diagnsticos. Esses podero servir para se antecipar a uma
ao que conduza ao pior, em virtude do desencadeamento de uma psico
se muitas vezes confundida com a crise narcisista prpria da idade.
Descritores: Adolescncia. Desenvolvimento fsico. Identidade sexual.
Diagnstico. Psicose. Complexo de Edipo. Agressividade.

adolescncia se coloca como um desafio para os pais, educadores e

A a sociedade em geral, porque aparece como o momento em que o
sujeito pode se encontrar num estado-limite, em risco de pane, solicitan
do intervenes de natureza prtica, tica e clnica. Enquanto a psicanli-

i Endereo para correspondncia: Rua Pedroso Alvarenga, 1208 - cj.1202 - CEP

04531-004 - So Paulo - SP. E-mail: sandra.dias@uol.com.br

Psicologia USP, 2000, Vol. 11, N 1, 119-135 119

se enfatiza a posio subjetiva na adolescncia, a psicologia a caracteriza
como um momento de crise, caracterizado pela rebelio contra as gera
es anteriores e contra os valores tradicionais.
Rassial (1997, p. 38) situa a pane no mbito dos pensamentos, dos
investimentos e na diferenciao entre o discurso e o agir, o objetivo e o
subjetivo, o pequeno outro e o grande Outro, entre o passado, o presente
e o futuro, o familiar e o social. Mas o mais fundamental em relao a
esse momento de crise que o momento na existncia em que se verifi
ca a tendncia a agir como soluo para a pane / crise. Essa tendncia
implica uma forma de agir que, embora o senso comum conote como um
agir sem pensar, na verdade um pensamento-ao que muitas vezes
conduz ao pior. Essa forma de agir decorre da descoberta de que o corpo
se toma um estranho, um estrangeiro que incomoda (Alberti, 1996). O
corpo familiar da primeira infncia perdido e em seu lugar aparece um
mal-estar em relao ao corpo - um corpo desconhecido, suspeito, fonte
de inquietude e, na medida em que remete sexualidade, interpela e
questiona o sujeito (Tubert, 1999, p. 59). Os impasses em relao a esse
novo corpo ainda no familiar, ao lado da queda dos ideais e da separa
o dos pais conduz aos altos ndices de tentativas morte nessa fase da
vida, freqentemente mascaradas atravs de ritos, de jogos grupais e con
dutas ousadas (Vctora, 1997, p. 163). Portanto, situar a crise da adoles
cncia precisando os mecanismos que ocorrem permite estabelecer ndi
ces diagnsticos a partir dos quais possvel se adiantar a uma catstrofe.
Freud (1905/1972, p. 213) utiliza a palavra puberdade, no adoles
cncia, para o momento onde operam-se mudanas destinadas a dar
vida sexual infantil sua forma final normal, mudanas decorrentes do
crescimento manifesto dos orgos genitais externos. Com o perodo da
puberdade ele marca um perodo de transformaes que se inicia com as
mudanas fsicas e se estende at a eleio do objeto sexual e a realizao
do ato sexual. O uso da palavra puberdade, em detrimento de adolescn
cia, a marca da insero do pensamento freudiano na cultura de sua
poca pois denota a maturao fisiolgica como limite infncia, e no a
constatao clnica das mudanas na identidade sexual relatada nos Trs
ensaios sobre a teoria da sexualidade.
Nesse texto:

... a puberdade caracterizada como a fase em que as atividades deriva

das de pulses e zonas ergenas distintas, que independente umas das ou
tras buscavam prazer por si mesmas, se subordinam ao primado genital,
isto , a fase em que se estabelece a unificao das pulses sob um novo
fim sexual a primazia do genital com a conseqente diferenciao entre
sexos e a eleio do objeto sexual. (Freud, 1905/1972, p. 213).

Ao relatar as metamorfoses da puberdade, Freud destaca no s o

novo fim sexual e o reencontro com o objeto, como tambm o apareci
mento de uma nova excitao sexual. Essa nova excitao deriva de trs
fontes: mas a mais importante a excitao sexual endgena da qual o su
jeito no consegue fugir, e que provoca o mal-estar em relao ao corpo.
Ao lado da elevao da libido, do novo objetivo sexual e do pro
cesso de escolha de um objeto, o jovem tambm afrouxa os laos com a
famlia em decorrncia da luta contra a barreira do incesto (Freud,
1905/1972, p. 232). Esse o momento onde se conjugam o desejo sexual
e a possibilidade do ato sexual, o encontro da verdade que situa os li
mites da onipotncia infantil. O sujeito desperta de suas fantasias de
imortalidade para se deparar com o mal estar que o acorda do sonho,
permitindo emergir o que fora preservado no sonho - o desejo sexual
(Shermann, 1996, p. 113). Esse encontro como o desejo, se bem sucedi
do, permitir a apropriao de um novo corpo - o corpo sexuado, afetan
do no s a relao com o Outro parental, como tambm a relao com o
outro semelhante. Essa passagem onde o corpo infantil inicialmente pre
so problemtica de ser o falo da me passa para o estatuto de corpo
sexuado, oriunda do acesso uma identificao sexual secundria e a
emergncia do sujeito desejante, o que se conhece como sada ou reso
luo do dipo (Delaroche, 1996).
Freud (1905/1972, p. 214) caracteriza a puberdade como um pero
do crtico em que se devem dar novas combinaes e ajustes que levam a
complicados mecanismos, cuja no realizao implica em distrbios pa
tolgicos. Isto quer dizer que a crise se refere ao fato de que uma srie de
operaes fundadoras sero recolocadas, exigindo um trabalho psquico,
o qual se no for realizado conduz ao que se conhece como patologias
da adolescncia. No plano da subjetividade, a puberdade se constitui um
tempo de acabamento da estrutura, em que o remanej amento do sexual
em relao ao mito edpico, afeta a economia do desejo e gozo, produ
zindo novas produes sintomticas e possibilitando novos laos sociais.
Essa temporalidade em que se produzem esses efeitos, momento na
existncia onde o sujeito ultrapassa o perodo da infncia sem contudo
aceder posio na sociedade de sujeito do direito, isto , passa pelas
vicissitudes do complexo de dipo sem o correspondente reconheci
mento social e jurdico de sua posio como sujeito sexuado e cidado - o
adulto, o que a sociedade moderna chama de adolescncia.
A adolescncia sendo o perodo em que se verificam mudanas na
vida psquica, mudanas na relao com o corpo prprio e com o seme
lhante; onde se estabelece novas escolhas e laos, pode ocorrer em outra
temporalidade que a da puberdade, o que comprovado pela dificuldade
de estabelecer os seus limites.
A adolescncia tambm o momento da existncia em que o su
jeito experimenta pela primeira vez um sentimento de estranheza em re
lao ao seu corpo e as dificuldades e impossibilidades sero resolvidas
por atos, atos que permitam a sada dos impasses e da pane. O mal-estar
com o corpo, o sentimento de estranheza, decorrente da perda da imagem
narcsica infantil que revestia o corpo, ao lado da onipotncia infantil
ainda no superada, levaro esses jovens a escolher atos sem considerar a
possibilidade de danos no corpo prprio e no do outro.
Lacan (1985) retoma a tradio psiquitrica do diagnstico para en
fatizar que qualquer ato do sujeito deve ser relacionado sua posio
subjetiva. Retoma a noo de defesa em Freud e a articula a diferentes
localizaes subjetivas. Uma tentativa de suicdio diferente se a defesa
que opera o recalque (Verdrngung) ou a rejeio (Verwerfung), isto ,
se trata de uma neurose ou psicose. Com esses indicadores pode-se dife
renciar a crise da adolescncia do desencadeamento da psicose, to co
mum e catastrfico nessa fase. Isto porque o que leva o jovem neurtico
s aes que colocam sua vida em risco no angstia frente ao corpo,
elemento decisivo na psicose, mas sim a impossibilidade de separao
dos pais ao lado da ferocidade do super-eu.
Na neurose, o recalcamento indica uma operao simblica que
permite a elaborao do luto pelo corpo infantil, a estranheza inicial do
corpo, logo substituda pela angstia frente ao olhar dos outros, olhar
sobre esse novo corpo. Nesse caso a angstia mais de perda de amor, o
medo de que a nova imagem possa no agradar, da a crise ser uma crise
de natureza narcsica. A fase do espelho permite esclarecer essa crise
narcisista, crise que se coloca em relao imagem do corpo e perda do
amor.
Lacan mostra que a criana se constitui na dependncia do amor
materno, o primeiro Outro inesquecvel. Dessa forma a criana molda
da no e pelo desejo desse Outro. O que sustenta a relao da criana com
esse corpo primeiro o olhar e a voz do Outro. O olhar e a voz so os
elementos que permitem a apropriao da imagem e a regulao da dis
tncia da imagem do corpo real - o corpo enquanto carne. A criana ante
sua imagem no espelho reage com jbilo buscando com seu olhar a quem
a sustenta (Lacan, 1949/1998b). Essa funo de reconhecimento implica
numa presena: o Olhar do Outro, garantia do desejo. Ser olhado ser
amado, por isso na neurose a forma como o outro v o sujeito to im
portante. que o olhar traz no simblico a marca do Ideal do eu que se
forma com o recalque de um desejo do sujeito, pela adoo da imagem
mesma do Outro que desse detm o gozo, juntamente com o direito e os
meios (Lacan, 1958/1998c, p. 763).
Na fase do espelho a imagem fragmentada do corpo recoberta
pela idia de totalidade antecipada decorrente de uma identificao com a
imagem do outro. Nesta constituio, onde o eu um outro, h dois luga
res para um s, o eu se constituindo como desconhecimento. Este modo
de identificao narcisista, onde se nega a imagem do outro para passar a
ser essa imagem, ter a agressividade como tendncia correlativa deste
modo de identificao narcisista (Lacan, 1948/1998a, p. 112). As identi
ficaes edpicas posteriores permitiro ao sujeito transcender esta agres
sividade constitutiva do primeiro momento da constituio subjetiva.
Assim quando o outro vem a se constituir um rival para o jovem, este se
sente ameaado em sua posio subjetiva, a agressividade pode aparecer
mas com limites. Isto porque a relao do sujeito com a imagem sus
tentada pelo simblico do desejo do Outro, e a ferocidade do super eu
inibida pelo ideal do eu, regulao que impediria o sujeito de cair na lei
do tudo ou nada: ou eu ou o outro, ou me destruo pelo dano no corpo
prprio ou bem passo destruio do outro (Dias, 1999).
Para aceder a essa constituio, a criana tem que ter metaforizado
para sua me o falo, para que ela possa introduz-la no engano bsico de
sua consistncia imaginria como completa. Isto , a criana consiste
nessa iluso preliminar de ser essa imagem antecipada, de ser esse todo
que reveste o corpo despedaado porque ela tem uma existncia simbli
ca para a me. o desejo da me que d ao filho o lugar de falo imagin
rio, e essa imagem do filho como falo a tela com a qual a me engana
seu desejo e o filho tambm. Esta imagem no denota tanto o ver-se no
espelho como o fato de ver essa imagem sustentada no olhar do Outro.
Este olhar um olhar de amor porque representa a disposio da me de
nomear o gozo jubiloso do filho. Esse olhar permite, enfim, a constituio
de um eu, que abandonando as prerrogativas auto-erticas, logrou alcan
ar uma unidade na imagem, sustentada pelo trao unrio (o significante
do Ideal do Eu) que a instncia que autoriza a imagem como amvel.
O crescimento do corpo e os sinais exteriores da maturao fisiol
gica (a mudana do timbre de voz, as secrees genitais, o aparecimento
dos seios e da barba) - a emergncia de um real pulsional - vai colocar
em jogo no s o lugar do adulto como o lugar do prprio sujeito. Na
comparao com o adulto-pai, destitudo agora do lugar ideal que ocupa
va, ao sujeito no lhe cabem ainda nem esse lugar nem as roupagens in
fantis: a do falo e as imagens que cobrem o real do corpo. Em relao ao
corpo, a morte da imagem sustentada no narcisismo parental atravs do
His majesty, the baby acompanhada pela perda da voz e do olhar que
a fundavam - o olhar e voz da me - havendo a necessidade de uma pas
sagem de uma imagem do corpo a outra. O adolescente se confrontar
com uma perda do ser - ser o falo, dever passar do ser para o ter. Esta
passagem provoca um mal-estar na sua relao com o outro semelhante,
estabelecida na base de um novo olhar e voz, e em relao ao prprio
corpo, onde se opera um deslocamento do campo pulsional que viabiliza
r uma posio sexuada.
O espelho mostra o devir humano em que a criana deve se alojar no
narcisismo dos pais para ter garantia de existncia e aponta tambm para a
possibilidade da estrutura: a criana-falo deve se alojar no desejo em rela
o a uma falta estruturante, o que marca a castrao materna e o lugar da
criana como sendo o objeto da falta no Outro - o falo imaginrio. A lgi
ca dos trs tempos do dipo mostra essa passagem em que a criana entra
como objeto do Outro para sair dele como sujeito dividido pela palavra.
Ao entrar no dipo, pela metaforizao do desejo materno, esta interdita
o gozo do Outro e abre uma brecha. Essa hincia, em que se d a primei
ra inscrio da significao flica, permite que a criana se localize em
relao a uma perda de gozo e localizao de um saber em falta.
No seminrio sobre as psicoses, Lacan (1985) situa a noo de de
fesa no centro da questo do diagnstico e a associa funo paterna.
Considerando o espelho como o momento fundante em que o sujeito
capturado pelo desejo da me - o Outro primordial -, o significante pater
no, aquele que nomeia o desejo da me que viabilizar a sada da criana
do impasse edpico. Essa substituio do representante-significante do
desejo materno pelo representante-significante paterno a metfora pa
terna que barra o incesto ao estabelecer a dupla proibio: no dormir
com a me e no reintegrar o prprio produto. Lacan distingue dessa
forma os significantes que determinam a criana antes mesmo dela nas
cer - o Outro do cdigo, dos significantes que permitem situar a barreira
contra o incesto - o Outro da lei. O pai sendo responsvel pela separao
da criana da me, responde na estrutura pelo Outro enquanto Lei e per
mite criana sair do espelho outorgando-lhe uma identidade sexual.
Rassial (1997, p. 40) coloca como primeira operao adolescente:
aceder a uma relao genitalizada com o Outro sexo, para alm do flico
que domina a infncia, ao lado de duas outras operaes igualmente im
portantes: a modificao do valor e da funo do sintoma (do sintoma
que era no desejo dos pais para a apropriao de um sintoma - o sintoma
sexual) e o teste da eficcia da lei paterna enquanto significante que barra
o incesto. A metfora paterna perde seu valor na adolescncia devido
desqualificao do pai e da me em encarnar imaginariamente o Outro, e
tambm porque a promessa de felicidade se mostra enganadora: a pro
messa edpica de que se renunciasse ao gozo, mais tarde teria direitos. A
criana vive ouvindo dizer que quando crescer ela ter isso, ou ser igual
ao papai/mame, enfim que, quando for adulto, poder obter o que al
meja, ser feliz, enfim gozar. Contudo essa promessa enganosa porque a
completude no existe, uma vez que o objeto perdido, todo encontro
sendo reencontro aponta uma falta. Esse momento da verdade o mo
mento do profundo mal-estar, se descortina para alm do imaginrio, o
real do sexo. Momento da queda dos pais do lugar de sustentao imagi
nria desse Outro, restando s ao significante paterno a possibilidade de
fazer frente ao gozo invasor.
Na adolescncia, o sujeito assim constitudo, quando essa imagem
narcisista no serve mais de revestimento para o corpo, ao se deparar
com a emergncia do real pulsional que afeta o corpo, passar por uma
crise narcisista onde o central a enunciao: como sustentar um desejo
(Tubert, 1999). Nesses casos a forma como o Outro parental se posici
ona nessa situao crtica que precipita as condutas impulsivas e os atos
dos jovens.
Se na relao com o Outro parental predominam as injunes: Faa
isso, faa desse modo; Seja assim, no seja desse modo; reforada a
ferocidade do superego. Isto porque a criana se separa dos pais identifi
cando-se ao super eu parental; o super eu , na teoria freudiana, a estrutu
ra herdeira do complexo de dipo. Serido o super eu uma instncia impe
rativa, ocorre um curto-circuito j que os pais deixam de encarnar imagi-
nriamente os ideais. As conseqncias disso podem aparecer sob a for
ma de uma inibio, onde o adolescente rejeita qualquer atividade ou
relao que possa aumentar a angstia (Vctora, 1997), ocasionando uma
depresso onde a sada mais freqente para o impasse a morte, pois o
aniquilamento do corpo se coloca como a nica possibilidade de separa
o do Outro parental, uma vez que nenhum apelo escutado.
A outra possibilidade diz respeito a uma situao onde o jovem fica
completamente s nesse momento de pane, sem nenhum arrimo por parte
do par parental, que ao verem no corpo do filho a imagem de um adulto,
se licenciam de suas funes simblicas, muitas vezes, invertendo at a
relao, colocando-se eles prprios no palco da vida como personagens
em crise. A omisso e o mutismo frente angstia do adolescente condu
zem a uma situao onde a emergncia do pulsional, ao afetar as formas
do corpo e remanejar o imaginrio correlato, toma o corpo um fardo para
o seu portador, que no sabe muito bem o que acontece ali, nem dispe
de recurso para poder entender o que essa estranheza em relao ao
corpo (Hamad, 1999, p. 25). A ferida narcisista, o mal-estar em relao ao
corpo, aparecer numa dialtica da aparncia que se mostra no culto ao
espelho - imagem, tanto no cuidado excessivo com o corpo como no
desmazelo, no culto moda ou mesmo o seu desprezo, nos ritos de limpe
za e na obsesso por esportes. A gravidez precoce tambm pode se apre
sentar como uma sada para o impasse do mal-estar em relao ao sexual.
Portanto, se o Outro, Outro simblico e da Lei, no vier em auxlio
do jovem, se houver o risco do desarrimo do Outro, isso por em causa
os valores do pai e da famlia e pode levar tanto depresso como a
exaltaes manacas, nas quais o sujeito retoma nostalgia da liberdade
ilusria infantil, onde era tudo e podia tudo. Essa vacuidade do Outro e
essa nostalgia segundo Rassial (1997, p. 42) podem tambm estar por
detrs de certas psicopatias e toxicomanias.
 J na psicose, a angstia apresenta-se fundamentalmente frente ao
prprio corpo: a imagem no vindo proteger o sujeito na sua relao com
o Outro, o olhar se torna invaso, despedaamento. Quando a defesa se
mostra insuficiente para conter a angstia frente ao corpo, o aniquila
mento deste aparece como nica forma de evaso para o sujeito (Alberti,
1999). Freqentemente esses momentos so tomados como uma crise
narcisista e no so valorizados at que uma leso ou morte acontea.
O desfalecimento da funo paterna obstaculariza e impede que a
criana logre sair do espelho com o sentimento de pertencer a um ou ou
tro sexo, de ter acesso a uma identidade sexual. Se o sujeito entra mal no
Edipo, fora da normalidade edpica, a impossibilidade de sair do espelho
provoca, ao lado de impulses e transgresses, atos que colocam em risco
a integridade fsica e at mesmo suicdio, como forma de resoluo do
impasse. Impasse porque o corpo fica preso ao real do espelho esfrico,
num transidvismo entre o eu e o eu ideal, como falo da me, dialtica do
tudo ou nada, cuja sada se d pelo despedaamento. A inoperncia da
paternidade deixa o corpo do adolescente cativo do real, cujos efeitos
catastrficos no se deixam ver, at que se produza uma leso, uma mu
tilao ou mesmo a morte.
A tenso ou o aumento da libido, o real pulsional, afeta o sujeito e
exige uma nova posio sexuada, que depende do luto feito em relao
ao corpo - o corpo familiar da primeira infncia, corpo do narcisismo
parental. Na psicose esse luto no levado a cabo, o corpo ganha o sinal
de estranho, como um quisto, um fora que o invade, um objeto estranho.
O estranhamento e a impossibilidade de fugir desse novo pulsional, desse
corpo que coloca um plus energtico e exige um trabalho, produzem
uma desesperana e um sentimento de inadequao. Isto porque o impos
svel luto da imagem infantil perdida se coloca ao lado da impossibilida
de de acesso a um ideal, da conquista do objeto sexual e de uma nova
posio subjetiva. A desesperana, se no inibir totalmente o mbito da
conduta num mutismo paralisante, conduz sua proliferao num movi
mento desenfreado, na tentativa de se fazer escutar atravs de um apelo,
cuja urgncia revela sua dimenso. Esses adolescentes em suas atividades
mostram o desespero atravs das condutas de risco (sexo promscuo, es
portes perigosos, velocidade, adeso a drogas e a grupos que desafiam a
lei). Nos seus dirios e redaes escolares, atravs de histrias totalmente
idealizadas ou com contedos mrbidos, ao modo de uma crnica da
morte anunciada, revelam o mal-estar onde a sada se d atravs de um
ato impulsivo que provoca dano no prprio corpo ou do outro.
Perceber as formas como esse estranhamento aparece, permite se
antecipar aos movimentos da sada do impasse, sempre perigosos, porque
desesperados e situados no campo do ser e na dialtica do tudo ou nada,
permite evitar o pior e auxiliar esses jovens antes que uma tentativa de
suicdio ou um rito de passagem mutilante, possam ser o nico apelo es
cutado. Fenomenolgicamente, esses atos que podem tomar a forma de
ritos, de impulses e at manias se fazem anunciar por ndices que nos
permitem fazer um diagnstico da posio subjetiva do adolescente e
antecipar a atos que conduzem ao pior, tanto nos apelos como nos surtos
esquizofrnicos freqentes nessa fase da vida. Destaco a seguir alguns
desses ndices como a dismorfobia e a obsesso com a forma perfeita, as
provas ou os ritos de iniciao que implicam em agresso ao prprio cor
po, ausncia de agressividade diante da intruso do outro e agressividade
desmedida ao outro.
O aparecimento das secrees (a poluo e a menarca), que assi
nalam a mudana do corpo, promove o novo encontro do sujeito diante
do real do sexo e a possibilidade de colocar em ato o desejo edpico, j
que as condies fsicas agora permitem ser o que se idealiza. Mas esse
agir impedido pelo recalque, que, se no for eficaz, deixa entrever um
profundo mal-estar com seu corpo (Alberti, 1996, p. 166). Nessas condi
es onde o recalque no faz barreira, o corpo passa a ser objeto de an
gstia, j que a imagem que o sustentava e o protegia claudicou. O su
jeito no sabe lidar com o frmito que vem do corpo, no sabe se servir
dele nem apazigu-lo, isto porque a fantasia no vem em socorro do jo
vem adolescente tapando o buraco aberto pela hincia do objeto.
 a fantasia atravs da conjuno das duas correntes (a terna e a
sensual) que permite ao sujeito se situar na partilha dos sexos e ir de en
contro ao objeto e o fim sexual. No texto sobre a fantasia Bate-se numa
criana, Freud (1919/1976b, p. 241) diz que "... compele o homem, pro
vavelmente sozinho entre todos animais, a iniciar duas vezes a sua vida
sexual, primeiro, como todas as criaturas, na primitiva infncia e depois,
aps uma longa interrupo, uma vez mais na puberdade ... Para Freud,
a puberdade traz consigo uma normalizao da vida sexual do sujeito que
se origina da estrutura edpica. Isto , como a fantasia e o desejo se inse
rem no complexo de dipo, a sua elaborao, ou no, que viabilizar o
tipo de resoluo para o sexual. Se o recalque no se mostrar eficaz, o
corpo e os atos traro a marca do incesto.
O dipo freudiano triangular, mas Lacan nos mostra que um
quarto termo fundamental para situar o alm da rivalidade do filho com
o pai pela me, o elemento simblico que opera a castrao do filho ao
interditar que ele goze da me e que esta goze dele. O quarto termo, o
falo, como objeto do desejo materno (o desejo do Outro) no qual a crian
a se constitui no primeiro tempo edpico, pela interveno do signifi-
cante paterno passa do ter sido objeto do desejo do Outro para o que
rer ter o falo. Essa dialtica entre ser e ter, na qual a criana deixa de ser
objeto do desejo materno para ser como o pai, abre no s o campo do
Ideal do eu, como funda o sujeito desejante. A bscula que vai se dar
nesse movimento responder por uma agressividade narcsica quando o
sujeito se vir ameaado na sua posio subjetiva. Quando essa agressivi
dade for ausente ou deixar de apresentar contornos limitados, tanto em
relao ao prprio corpo como ao do semelhante, o fracasso do recalque
em relao s pulses sexuais, a inoperncia da funo paterna e a no
constituio do corpo como corpo sexuado sero denunciados.
O que se quer dizer com o corpo tomado como real que ele con
siderado como uma coisa entre coisas, no tem estatuto de corpo simb
lico, um corpo para mim, um corpo de prazer. O corpo no simbolizado
porque a perda primordial do objeto no foi simbolizada, restando ao
corpo o lugar do objeto real: o estranho. Lacan ressitua as colocaes
freudianas a respeito de um estranho amor no auto-erotismo e um primi
tivo odio anterior a este. Esse odio e amor anteriores ao espelho, ao nar
cisismo, respondem pela indiferena com que um sujeito pode deixar
destruir o seu prprio corpo sendo a ausncia de agressividade um forte
indcio de psicose.
Freud designa o odio como mais antigo que o amor porque assinala
com o eu odeio o assassinato da coisa - Ding, como o primeiro objeto
hostil, o estranho, o real que tem de ser excludo. Esse odio primitivo no
se coloca no campo da paixo, do narcisismo, anterior ao espelho, a
forma de Freud situar a expulso primordial, essa perda disso que se era
como objeto. Eu odeio o objeto mau, estranho, hostil, que lanado fora,
eu o cuspo, corresponde na estrutura ao momento em que se constitui o
primeiro fora, o fora para si. A ao -eu cuspo- essa expulso do objeto
mau: o objeto cuspido ocorre porque um pensamento sobre ele instaurou
a sua dimenso simblica. Esse pensamento designa a marca de um va
zio, que permite um fora e um dentro para mim, o odio sendo o equiva
lente da perda do objeto. J o objeto dentro de mim o objeto amado que
corresponde ao que Freud (1925/1976a, p. 297) designa com afirmao
primordial (Bejahung), e que Lacan sita como o sujeito alienado no es
pelho fora da lei, a dimenso do amor sem limites, da incorporao oral
do pai anterior a toda relao de objeto.
preciso que eu me desprenda desse primeiro fora para constituir
me como sujeito de urna falta, isto , para que ocorra a perda do primeiro
objeto-coisa, o objeto hostil, primeiro real que pela expulso se toma
indiferente. Se no houver expulso, no h fora para mim, nem uma
realidade para esse real hostil. o julgamento de existncia - um pensa
mento que pode decidir sobre a existncia de um objeto - que permite ter
um corpo imaginrio e simblico e, portanto, um corpo na realidade ps
quica. O julgamento de existncia implica o recalque originrio que res
ponde pela marca simblica do corpo; que esvazia o gozo do corpo per
mitindo imaginariz-lo num espao fora, espao da realidade psquica,
onde ele se situar no espao demarcado pela fantasia. a fantasia ao
lado do significante paterno que modular o grau de agressivididade,
impedindo a ferocidade do super-eu; o corpo do outro, assim como o
prprio, no poder ser tomado como objeto de destruio. Desse modo,
se a intruso do outro, do rival, for acompanhada de uma indiferena ou
de uma agressividade desmedida que coloca em risco a integridade do
corpo, estamos diante de um ndice diagnstico da falncia paterna, por
que ali no houve um representante-representao do corpo. Esse corpo
se constituiu ao modo do amor do auto-erotismo sem que tenha passado
pelo dio simbolizante, h uma inscrio sem perda, o que quer dizer que
o objeto est inscrito em mim sem que eu saiba (Ariel, 1993, p. 92). O
corpo a tomado como resto, como envelope ou como casca que pode
cair, deixando antever a falha no revestimento narcsico do eu. E por isso
que podemos assistir horrorizados a rituais que infligem intensa dor, jo
gos perigosos ou mesmo brigas em que os adolescentes se espancam
como se seus corpos no fossem de carne e osso ou no existissem. Com
o corpo aprisionado ao real, o jovem no reage ou detm a ao de des
truio, no se percebe nenhuma compaixo ou sofrimento, seu corpo
est como que dissolvido no mundo. A ausncia de agressividade frente
intruso do semelhante aponta para o corpo como real e para a psicose.
Esses jovens podem at andar com bandos, estar no meio da turma, mas o
nico lao social de que so capazes com as palavras. No texto O in
consciente, Freud (1915/1974) aponta que a transferncia com a palavra
a nica possvel na psicose, em particular o esquizofrnico, que vivendo
num mundo de objetos reais, trata a palavra como coisa, e todo o objeto
como coisa, inclusive seu corpo. Assim nos desenhos, nos dirios e nas
redaes escolares aparece esse mundo de relaes entre objetos sem que
se defina um sentido que no seja o do despedaamento ou da morte co
locada como aspirao ideal.
Em relao obsesso com a forma perfeita, quando a defesa do
recalque funciona, esse sintoma na adolescncia refere-se mais preocu
pao com a rejeio do semelhante da imagem e o medo da perda do
amor do Outro. Acompanhada muitas vezes de excessos com regimes,
esportes e moda, ela tem seus contornos limitados, pois no impede o
jovem de realizar as tarefas prprias da idade, at mesmo quando apare
cem os sintomas histricos tpicos da relao com a imagem, como buli
mia e anorexia. Se contudo ela acompanhada de atos ou rituais que in
fligem dor, humilhao ou risco de vida deve ser cuidadosamente consi
derada, pois o corpo pode estar sendo tratado como objeto real. Nesses
casos ocorre uma dismorfobia, isto uma vivncia delirante do corpo em
que o sujeito no se deter em fazer com que o que foi rejeitado passe
pelo equivalente perceptivo na realidade. Nesse sentido qualquer dor, le
so ou mutilao so utilizados para fazer acontecer na realidade, a fanta
sia, podendo at aparecer o pedido de um ato cirrgico para a transforma
o do corpo. totalmente diferente um adolescente dizer que o que
detesta no nariz que quando se olha no espelho v o nariz da me da
quele que, ao modo de Frankenstein, persegue um corpo ideal, com a
crena de que aquele monte de atributos possa dar uma resposta ao seu ser
ou ainda daquele que se sente perseguido pelo olhar do Outro, que denun
cia o gozo que o dio simbolizante no pode extrair do seu corpo e, para
aplacar sua angstia, acredita que um ato cirrgico possa ser a soluo.
Portanto, para alm dos ndices que aparecem no campo da lingua
gem, preciso prestar a ateno para o modo como o corpo do pbere se
torna uma inquietante estranheza, junto com a angstia crescente que
conduz aos atos que implicam riscos de morte, mesmo que mascarados.
Esta uma forma de se antecipar ao suicdio como nico apelo possvel
nesse momento de pane na existncia.

Dias, S. (2000). The Body Feeling of Strangeness and the Diagnosis in

Adolescence. Psicologia USP, 11 (1), 119-135.

A b stract: The text approaches the adolescence to a moment when

transformations happen on one persons relation with its body and love
and social ties. At this stage, Freudian theory brings out two big
transformations: a new sexual goal and the choice of the sexual object
beside a new sexual excitement from what the person cannot escape. That
is the moment when, beside the risk of breakdown, there is a tendency to
act as a solution for the impasses. This acting comes from the discovery
 that the body becomes a stranger. The first childhood's familiar body is
lost and, in its place, it appears a discomfort towards the body. The
impossibility o f mourning over the lost body as well as the loss of the
ideals and the separation from the parents takes it to a higher rate of
death's tempt, many times covered by games and risking acts of the
adolescents. Seeing the way in which this body becomes strange and
source o f anxiety, it allows establishing diagnostic signs. These signs may
permit an anticipation of an action that takes to the worst on account of an
outcome of a psychosis, many times confused with a common age
narcissist crisis.

Index terms: Adolescence. Physical development. Sexual identify.

Diagnosis. Psychosis. Oedipal complex. Agressiveness.

Referncias Bibliogrficas

Alberti, S. (1996). Esse sujeito adolescente. Rio de Janeiro: Relume-Dumar.

Alberti, S. (1999). Autismo e esquizofrenia na clnica da esquize. Rio de Janeiro:
M arca D' gua.
Ariel, A. (1993). La psicosis. Rosario, Argentina: Homo Sapiens.
Delaroche, P. (1996). Do falo ao sexo e vice-versa. In Mais tarde agora: Ensaios
sobre a adolescncia. Salvador, BA: Agalma.
Dias, S. (1999). Paixes do ser: Uma captura monstruosa. Rio de Janeiro: Companhia
de Freud.
Freud, S. (1972). Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (J. Salomo, trad.). In
Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud
(Vol. 7). Rio de Janeiro: Imago. (Originalmente publicado em 1905)
Freud, S. (1974). O inconsciente (J. Salomo, trad.). In Edio standard brasileira das
obras psicolgicas completas de Sigmund Freud (Vol. 14). Rio de Janeiro: Imago.
(Originalmente publicado em 1915)
Freud, S. (1976a). A negativa (J. Salomo, trad.). In Edio standard brasileira das
obras psicolgicas completas de Sigmund Freud (Vol. 19). Rio de Janeiro: Imago.
(Originalmente publicado em 1925)
Freud, S. (1976b). Uma criana espancada: Uma contribuio ao estudo da origem
das perverses sexuais (J. Salomo, trad.). In Edio standard brasileira das obras
 psicolgicas completas de Sigmund Freud (Vol. 17). Rio de Janeiro: Imago.
(Originalmente publicado em 1919)
Hamad, N. (1999). O sauvageon no tem medo do lobo. In Adolescente e a
modernidade I. Rio de Janeiro: Companhia de Freud.
Lacan, J. (1985). Seminrio III: A s psicoses. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.
Lacan, J. (1998a). A agressividade em psicanlise. In Escritos. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1998. (Originalmente publicado em 1948)
Lacan, J. (1998b). O estdio do espelho como formador da funo do eu. In Escritos.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar. (Originalmente publicado em 1949)
Lacan, J. (1998c). Juventude de Gide ou a letra do desejo. In Escritos. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar. (Originalmente publicado em 1958)
Rassial, J. J. (1997). A passagem adolescente: Da fam ilia ao lao social. Porto Alegre,
RS: Artes e Ofcios.

Schermann, E. (1996). Em nome do pai: Adolescncia e morte. In Adolescncia. Rio

de Janeiro: Kalimeros.
Tubert, S. (1999). O enigma da adolescncia: Enunciao e crise narcisista. In A
adolescncia e a modernidade I. Rio de Janeiro: Cia. de Freud.
Victora, L. G. (1997). Entre o cu e o inferno. In Adolescncia: Entre o passado e o
futuro. Porto Alegre, RS: Artes e Ofcio.