EL SOCIALISMO Y LA LUCHA POLITICA

*?

1l

n.1-
 P R E F A C I O

Este folleto puede dar motivo a muchas confusiones, e incluso a

manifestaciones de desagrado. Los que comparten la orientacin de
Zemlia y Volia1 y Chornii Peredicl2 (rganos en cuya redaccin lie
tomado parte) pueden reprocharme que haya abandonado la teora del
llamado populismo. Los adeptos de las otras fracciones de nuestro par
tido revolucionario tal vez sientan disgusto por mi crtica de las con
cepciones que sostienen entraablemente. Por esta causa considero que
es necesaria una breve explicacin previa.
El afn de trabajar en l pueblo y para el pueblo, la conviccin de
que la emancipacin de los trabajadores debe ser obra de los trabaja
dores mismos , son tendencias prcticas de nuestro populismo por las
que siento el mismo entusiasmo que antes. Pero su posicin terica,
efectivamente, m parece errnea en muchos aspectos. Los aos tras
curridos en el extranjero y el estudio cuidadoso del problema social me
convencieron de que el triunfo del movimiento poprular espontneo,
al estilo de la sublevacin de Stenka Razin o las guerras campesinas
de Alemania, no pueden dar satisfaccin a las necesidades poltico-so
ciales de la Rusia contempornea; que las antiguas formas de nuestra
vida popular contienen en gran parte los grmenes de su disgrega
cin; que stas no pueden desarrollarse hacia la forma superior del
comunismo sino acta directamente sobre ellas un partido socialista
obrero, poderoso y bien organizado. Por eso pienso que junto con la
lucha contra el absolutismo, los revolucionarios rusos deben esforzarse,
por lo menos, por constituir los elementos necesarios para organizar ese
partido en el futuro. En esta actividad creadora debern pasar de
modo ineludible al campo del socialismo contemporneo, puesto que
los ideales de Zemlia y Volia 110 estn de acuerdo con la posicin de
los obreros industriales. Y esto ser muy oportuno ahora, cuando la
teora de la originalidad rusa se convierte en sinnimo del estauca-
miento y la reaccin, mientras que los elementos progresistas de la
sociedad rusa se agrupan bajo el estandarte de un sensato occiden-
talismo \
Paso a otro punto de mi explicacin. Aqu debo declarar ante todo,
en mi defensa, que no me he referido a las personas, sino a las ideas,
y que las divergencias particulares con determinados grupos socialistas
no disminuyen en absoluto mi respeto hacia todos los que luchan sin
ceramente por la emancipacin del pueblo.
Adems, el llamado movimiento terrorista inici una nueva poca
en el desarrollo de nuestro partido revolucionario, la poca de la lucha
10 G. P L E J A N O V

poltica consciente contra el gobierno. Este cambio en la orientacin de

la actividad que realizan nuestros revolucionarios impone la necesidad
de revisar todas las concepciones que stos heredaron del perodo ante
rior. Al entrar en un nuevo terreno, la vida nos exige que volvamos a
estudiar todo nuestro acervo espiritual, y considero que este folleto
es, en la medida de nuestras fuerzas, una contribucin a la labor cr
tica iniciada hace mucho tiempo en nuestra literatura revolucionaria.
Es prrobable que el lector an no haya olvidado la biografa de A. I.
Zheliabov3, en la cual hay una apreciacin crtica rigurosa, en gran
parte muy exacta, del programa y la actividad del grupo Zemlia y
Ylia. Es muy posible que mis tentativas de crtica resulten menos
afortunadas, pero no sera correcto considerarlas menos oportunas.

<?. \
Ginebra, 25 de octubre de 1883
 Toda lucha de clases es una lucha poltica.
M a rx 4

Desde que el movimiento revolucionario ruso emprendi definiti

vamente el camino de la lucha abierta contra el absolutismo, el pro
blema de las tareas polticas de los socialistas se convirti en el ms
agudo y apremiante para nuestro partido. A causa de este problema
surgieron divergencias entre hombres vinculados por una actividad
prctica desarrollada durante muchos aos, se disgregaron crculos y
organizaciones enteras. Incluso se puede afirmar que todos los socia
listas rusos se dividieron transitoriamente en dos campos, con ideas
diametralmente opuestas sobre la poltica . Como ocurre siempre en
tales casos, se lleg a extremos. Para algunos, la lucha poltica era
poco menos que una traicin a la causa del pueblo, la manifestacin
de los instintos burgueses entre nuestros intelectuales revolucionarios
profanaba la pureza del programa socialista. Otros no slo reconocan
la necesidad de esta lucha, sino que, en aras de los supuestos intereses
de la misma, estaban dispuestos a entrar en acuerdos con los elemen
tos de la oposicin liberal de nuestra sociedad. Algunos llegaban a
sostener que actualmente era nociva toda manifestacin de antago
nismo de clases en Rusia. Estas eran las ideas, por ejemplo, de Zhe-
liabov, para quien la revolucin rusa segn su bigrafo no sig
nificaba exclusivamente la emancipacin de los campesinos o incluso
de la clase obrera (?), sino tambin, el renacimiento de todo el
pueblo ruso en general . En otras palabras, el movimiento revolu
cionario contra la monarqua absoluta, de acuerdo con su concepcin,
se confunda con el movimiento socialrrevolucionario de la clase obrera
que procuraba su emancipacin econmica; la tarea particular, espe
cficamente rusa del presente comprenda la tarea general de la clase
obrera de todos los pases civilizados. Esta divergencia no poda seguir,
y la ruptura se torn inevitable.
El tiempo, sin embargo, lim las esperezas y resolvi gran parte
de las controversias de manera satisfactoria para ambos sectores. Poco
a poco, todos o casi todos, reconocieron que la lucha poltica comenzada
deba proseguir hasta que el amplio movimiento liberador del pueblo
y la sociedad destruya la estructura del absolutismo, as como el terre
moto derriba el gallinero, si se puede emplear aqu la enrgica expre
sin de Marx. Pero para muchsimos socialistas nuestros, esta lucha
es hasta ahora una especie de compromiso forzoso, un triunfo transi
torio de la prctica sobre la teora , una burla de la vida al pen
samiento omnipotente. Los mismos polticos se justificaban ante los
reproches que llovan sobre ellos, evitaban apelar a los principios
12 G. P L E JA NO V

bsicos del socialismo, y slo se referan a las irrefutables exigencias

de la realidad. En lo profundo de su alma ellos mismos crean, por lo
visto, que las tendencias polticas eran improprias de ellos, pero se
consolaban pensando que slo en un Estado libre podan dejar que los
muertos entierren a sus muertos y que, despus de haber ajustado
todas sus cuentas con la poltica, se consagraran por entero a la causa
del socialismo. En algunas ocasiones, esta confusa idea dio origen a
sorprendentes equvocos. Al analizar el discurso del husped ruso
en el congreso de J u ra 5 intentando justificrse por el imaginario
reproche de politiquera, Nordnaia Volia sealaba que, por lo dems,
sus partidarios no eran socialistas ni radicales polticos, sino tan slo
adherentes de Nordnaia Volia9. El rgano de los terroristas supo
na que en Occidente , lat atencin de los radicales se concentraba
de manera exclusiva en los problemas polticos, mientras que los socia
listas, por el contrario, no queran saber de poltica . El que est
familiarizado con los programas de los socialistas de Europa occiden
tal comprende, por cierto, cun errnea es esta concepcin en lo que
respecta a la inmensa mayora de los mismos. Es sabido que la demo
cracia social de Europa y Amrica jams adopt el principio de la
abstencin poltica. Sus partidarios no ignoran la poltica . Slo
que no conciben las tarpas de la revolucin socialista como la rege
neracin de todo el pueblo en general . Intentan organizar a los obre
ros en un partido especial, a fin de separar en esta forma a los explo
tados de los explotadores y dar expresin poltica al antagonismo
econmico De dnde, pues, hemos extrado la conviccin de que el
socialismo determina la indiferencia poltica, conviccin que est en
contradiccin completa con la realidad? En la obra de Schiller, "Wal-
lenstein dice a Max Piccolominini que el espritu humano es amplio,
mientras que el mundo es estrecho, y que por eso las ideas se entien
den bien en el primero, mientras que las cosas chocan speramente
entre s en el segundo 7. Deberamos afirmar, por nuestra parte,
que en nuestra mente, por el contrario, no pueden coexistir de modo
armnico los conceptos sobre cosas que no slo se avienen magnfica
mente en la prctica, sino que adems son inconcebibles desde todo
punto de vista fuera de su nexo recproco? Para responder a este inte
rrogante hay que esclarecer ante, todo las concepciones sobre el socia
lismo que sustentaban nuestros revolucionarios cuando surgieron en
su medio las tendencias polticas. Luego de comprobar que estas con
cepciones eran errneas o atrasadas, veremos cul es el sitio que asigna
a la lucha poltica la doctrina que aun sus enemigos burgueses con
vienen en llamar socialismo cientfico. Luego slo nos restar efectuar
algunas correcciones en nuestras conclusiones generales, inevitables
en vista de ciertas particularidades que presenta el actual estado de
cosas en Rusia, y nuestro tema estar concluido; la lucha poltica
de la clase obrera contra los enemigos pertenecientes a diversas forma
ciones histricas nos revelar en forma definitiva nuestra relacin
con las tareas generales del socialismo.
 el, socialismo y la lu c h a poltica 13

La propaganda socialista ejerci poderosa influencia sobre todo

el curso del desarrollo espiritual en los pases civilizados. Prctica
mente no hay rama de las ciencias sociales en la que esta propaganda
no se haya manifestado en uno u otro sentido. En parte destruy anti
guos prejuicios cientficos, en parte convirti el extravo ingenuo en
sofisma. Como es natural, la influencia de la propaganda socialista
se debi reflejar con intensidad aun mayor entre los mismos parti
darios de la nueva doctrina. Todas las tradiciones de los revoluciona
rios polticos anteriores fueron sometidas ^a una crtica implacable,
todos los mtodos de la actividad social fueron analizados desde el
punto de-vista del nuevo envangelio . Pero puesto que la empresa
de fundamentar de modo cientfico el socialismo slo concluy con la
aparicin de El capital8, es evidente que los resultados de esta crtica
no fueron satisfactorios en muchos casos. Y como, por otra parte,
en el socialismo utpico existan varias escuelas, de influencia casi
equivalente, poco a poco se fue elaborando una especie de socialismo
mediocre, que tena sus adeptos entre los que no pretendan fundar
una nueva escuela, ni tampoco estaban entre los partidarios demasiado
celosos de las escuelas anteriores. Este socialismo eclctico dice En-
gels es una mezcolanza extraordinariamente abigarrada y llena
de matices, en la que van a volcarse los desahogos crticos, los prin
cipios econmicos y las imgenes sociales del porvenir de los diversos
fundadores de sectas; mezcolanza tanto ms fcil de componer cuando
ms los ingredientes individuales van perdiendo, en los embates de la
discusin, sus contornos perfilados y agudos, como las piedras lami
nadas por la corriente del ro * 9. Este socialismo mediocre seala
el mismo autor es el que sigue imperando entre casi todos los obre
ros socialistas de Francia e Inglaterra **. Nosotros los rusos podramos
agregar que esta misma mezcolanza predominaba en la mente de nues
tros socialistas a mediados de la dcada del setenta, y constitua el
fondo sobre el cual se destacaban las dos tendencias extremas: los lla
mados vperiedovtze y los bakuninistas 10. Los primeros se incli
naban hacia la socialdemoeracia alemana, y los segundos representaban
la versin rusa de la fraccin anarquista de la Internacionalu . A
pesar de que disentan en mucho, casi en todo, las dos tendencias se
parecan por extrao que parezca en su actitud negativa hacia la
poltica . Y es preciso reconocer que los anarquistas eran a este
respecto ms consecuentes que los socialdemcratas rusos de aquella
poca.

* Ver Entwicklung des Sozialismus, S- 18. [Del socialismo utpico al socialismo

cientfico, ed. Lautaro, pg. 72], (Ed).
** [Nota para la edicin de 1905]. Ahora triunf definitivamente en Francia
el marxismo, cuyos principios fundamentales reconocen, de modo ms o menos tergi
versado, incluso los oportunistas del campo de Jaurs.
14 G. P L E J A N O V

Desde el plinto de vista anarquista, el problema poltico es la pie

dra de toque de todo programa obrero. Los anarquistas no slo niegan
cualquier tipo de acuerdo con el Estado contemporneo, sino que
excluyen de sus concepciones sobre la sociedad futura todo lo que
recuerde de una u otra manera la idea estatal. La autonoma de la
persona en la autonoma de la comunidad : tal fue y es la divisa que
sostienen todos los adeptos consecuentes de esta orientacin. Es sabido
que su fundador, Proudhon, se plante en su rgano La voix du
peuple12, la taTea muy poco modesta de realizar respecto a la idea
del gobierno (que confunda con la del Estado) lo mismo que realiz
Kant con relacin a la idea religiosa * I3, y en su fervor antiest&tal
lleg a declarar al mismo Aristteles escptico en el problema del
Estado **. La solucin de la tarea que l mismo se planteara fue muy
simple, y se puede decir que derivaba en forma absolutamente lgica
de las doctrinas econmicas del Kant francs. Proudhon jams pudo
representarse la estructura econmica del futuro en una forma que no
fuera la produccin mercantil, corregida y perfeccionada mediante una
forma nueva, justa de cambio, sobre los principios del valor
constituido . A pesar de toda su equidad , esta nueva forma no
excluye, por cierto, la compra, ni la venta, ni las obligaciones del
deudor, que van unidas a la produccin y cambio mercantiles. Todas
estas transacciones implican, como es natural, diversos convenios, me
diante los cuales se determinan las relaciones mutuas de las partes
que efectan el cambio. Pero en la sociedad contempornea los con
venios se fundan en las normas jurdicas universales, que son obli
gatorias para todos los ciudadanos y por las cuales vela el Estado.
En la sociedad futura la cuestin deba ser algo diferente. La
revolucin, segn Proudhon, destruira las leyes , dejando slo los
acuerdos . No hacen falta leyes votadas por mayora o unanimi
dad afirma en su Ide gnrale de la Rvoluiion au xix sicle ;
cada ciudadano, cada comuna y corporacin establecern sus propias
leyes (pg. 259). Con esta concepcin, el programa poltico del pro
letariado se simplificaba hasta el extremo. El Estado que reconoce
nicamente las leyes generales y obligatorias para todos los ciudada
nos, ni siquiera poda ser el medio para alcanzar los ideales socialistas.
Al utilizarlo para sus fines, los socialistas no hacen ms que consoli

* Ver Confession dun rvolutionnaire, Prface, pg. 4.

** Se puede advertir hasta qu punto Aristteles fue escptico en el pro
blema del Estado, leyendo el primer captulo del primer libro de su Poltica, donde
afirma que el Estado es la forma ms perfecta de la sociedad, que su objeto ea
el mayor bien, y que por eso constituye un fenmeno natural en el sentido ms
elevado de esta palabra, y el hombre es un animal que est predestinado por la
naturaleza misma a la forma estatal de sociedad (6 . I, G I, I-XI de la edicin ale
mana de Zucemil, de 1879). El autor de la Poltica es tan escptico respecto del
Estado, como Proudhon de la produccin mercantil; el primero no pudo concebir
otra forma superior de sociedad; el segundo no sospech que los productos podan
distribuirse entre los miembros de la sociedad bajo una forma distinta que las mer
cancas.
 el socialismo y la l u ch a poltica 15

dar los males, coa cuya eliminacin debe comenzar la liquidacin

social . El Estado debe disgregarse , con lo cual cada ciudadano,
cada comuna y corporacin adquieren completa libertad para dictar
sus propias leyes y concertar los convenios que sean necesarios.
Pero si los anarquistas no perdern tiempo en el perodo anterior a la
liquidacin , estos convenios se han de celebrar de acuerdo con el
espritu del Sistema de tas contradicciones econmicas14, y el triunfo
de la Revolucin quedar asegurado.
La tarea de los anarquistas rusos se simplificaba aun ms. La
destruccin del Estado (que en el programa anarquista iba ocupando
poco a poco el lugar de su disgregacin , recomendada por Prou-
dhon) deba desbrozar el camino para que se desarrollaran los idea
les del pueblo ruso. Y puesto que la propiedad agraria comunal y
la organizacin de las industrias en arteles aparecen en primer tr
mino entre estos ideales , se sobrentenda que los rusos autnomos
de origen democrtico concertarn sus convenios , ya no segn el
espritu de la reciprocidad proudhoniana, sino de acuerdo con el comu
nismo agrario. Como socialista nato , el pueblo ruso no tardar en
comprender que la propiedad comunal de la tierra y los instrumentos
de trabajo no basta por s misma para garantizar la anhelada igual
dad, y se ver obligado a organizar comunas autnomas , sobre
bases totalmente comunistas.
Por lo dems, los anarquistas rusos por lo menos, los anarquistas
del matiz insurrecional reflexionaban poco sobre las consecuen
cias econmicas de la revolucin popular preconizada por ellos. Consi
deraban que su obligacin era eliminar las condiciones sociales que
impedan, segn su opinin, el desarrollo normal de la vida popular;
pero no se preguntaban qu camino seguira ese desarrollo, al libe
rarse de los obstculos exteriores. Ni los insurgentes , ni los popu
listas que aparecieron despus, sospecharon que esta modificacin,
al estilo revolucionario, de la clebre divisa de la escuela de Mnchester
laissez faire, laissez passer descartaba toda posibilidad de valorar
seriamente el estado actual de nuestra vida econmico-social y anulaba
cualquier criterio con el que se pudiera determinar el concepto mismo
sobre el curso normal de su desarrollo. Por lo dems, esta aprecia
cin habra sido una tentativa intil en todo sentido, mientras el
punto de partida para las reflexiones de nuestros revolucionarios si
guiera siendo la doctrina de Proudhon. La parte ms dbil de estas
doctrinas, el punto de su incoherencia lgica, es el concepto sobre la
mercanca y el valor de cambio, es decir, precisamente las premisas que
constituyen la nica base sobre las cuales se puede formular una con
clusin correcta eon respecto a las relaciones mutuas de los produc
tores en la organizacin econmica del futuro. Desde el punto de
vista de las teoras proudhonianas no tiene importancia alguna el
hecho de que la actual propiedad comunal de la tierra en Rusia no
excluya en modo alguno la produccin mercantil. El proudhoniano no
tiene la menor idea sobre la dialctica interna, inevitable , que tras-
forma la produccin mercantil, al llegar a cierto estadio de su des
36 G . P L E J A N OV

arrollo, en capitalista * 15. Por eso, su primo ruso ni por asomo tuvo
la idea de preguntarse si eran suficientes los esfuerzos aislados de los
individuos, comunas y corporaciones autnomos para luchar contra
esta tendencia de la produccin mercantil, que amenazaba proveer un
buen da de capitales adquiridos a cierta parte de los comunistas
innatos , trasformndolos en explotadores de la masa restante de la
poblacin. El anarquista niega el papel creador del Estado en la revo
lucin social precisamente porque no comprende las tareas y condi
ciones de esta, revolucin.
Aqu no podemos entrar en el anlisis detallado del anarquismo
en general, ni del bakuninismo en particular **. Slo queremos sea
lar al lector la circunstancia de que tanto Proudhon como los anar
quistas rusos tenan toda la razn desde su punto de vista, al erigir
la no ingerencia poltica en dogma fundamental de su programa
prctico. Al parecer, la conformacin poltico-social de la vida rusa
justificaba en especial la negacin de la poltica , obligatoria para
todos los anarquistas. Antes de entrar en el campo de la agitacin
poltica, el habitante ruso debe convertirse en ciudadano, es decir,
adquirir por lo menos ciertos derechos polticos, y en primer lugar,
por supuesto, el derecho de pensar lo que quiera y decir lo que piensa.
Esto se reduce en la prctica a la revolucin poltica , y la experien
cia de la Europa occidental mostr claramente que tales revolu
ciones no han sido, no son, ni pueden ser de utilidad alguna para el
pueblo. Ya no correspondan las consideraciones sobre la necesidad de
educar polticamente al ptieblo mediante su participacin en la vida
social de su pas, porque los anarquistas piensan, como vimos, que esa
participacin no educa, sino que corrompe a las masas populares: des
arrolla en ellas la fe en el Estado , y por consiguiente, la tendencia
hacia el estatismo, o, como dijera el difunto M. A. Bakunin, lo en
venena con la ponzoa social oficial y. de todos modos, lo distrae aun
que sea por poco tiempo de lo que es hoy da la nica empresa til y

* Ver El Capital, 2? edicin, pgs. 607-608 (ed. alemana).

* * Slo recordaremos al lector la objecin de Proudhon a Rittinghaussen El
poder, el gobierno con todas sus formas deca el incansable propagandista de la
teora de la legislacin popular directa slo representa las especies de un gnero
que se llama de la siguiente manera: intervencin de la sociedad en las relacione
de los hombres con las cosas, y a travs de las cosas, en las que existen mutuamente
entre ellos [ . . . ] Invito al seor Proudhon a que me arroje a la cara, como resultado
de su labor intelectual, la siguiente conclusin: No, no es necesaria tal interven
cin de la sociedad en las relaciones de los hombres con las cosas, y de los hom
bres entre s! Ver Lgislation directe par le peuple et ses adversaires, pgs. 194-195.
tLegislacin directa por el pueblo y sus adversarios, pgs. 194-195.] Rittinghaueen
consideraba que plantear el problema de esta manera significa resolverlo, puesto
que el mismo seor Proudhon reconoce la necesidad de esa in te r v e n c i n Pero no
previo que los discpulos iran ms lejos que el maestro, y que la teora del anar
quismo degenerara finalmente en la teora del amorfismo social. Los anarquistas
contemporneos no reconocen ingerencia alguna de la sociedad en las relaciones
de los individuos, como lo declararon repetidamente en las pginas de algunas de sus
publicaciones.
 EL SOCIALISMO T LA LUCHA POLTICA 17

salvadora: la insurreccin *. Por lo dems, segn la filosofa de la

historia de nuestros insurgentes , resultara que el pueblo ruso, me
diante diversos movimientos de mayor o menor importancia, demostr
su tendencia antiestatal, por lo cual se lo puede considerar suficien
temente maduro en el aspecto poltico* Por eso, fuera toda politi
quera! Ayudemos al pueblo en su lucha antiestatal, unamos en un
solo torrente sus esfuerzos aislados, y entonces la pesada estructura del
Estado se har aicos, iniciando con su cada una nueva era de liber
tad social e igualdad econmica 1 En estas pocas palabras se expresaba
todo el programa de nuestros insurgentes .
En este breve resumen de los programas que sostenan las diver
sas fracciones de los revolucionarios rusos, no debemos pasar por alto
que las concepciones segn las cuales cualquier constitucin, de
acuerdo con la expresin del viejo F. H. Jakob, no es sino un pacto
ms o menos desventajoso con el diablo; que tales concepciones, deca
mos, no son propias nicamente de los populistas y anarquistas. Si el
lector conoce la polmica de F. Engels con P. Tkachov18, tal vez recor
dar que el redactor de Nabat17, que disenta con los bakuninistas
en cuanto a la lucha prctica, coincida por completo con ellos en
cuanto a las ideas bsicas sobre la situacin poltico-social de nuestra
patria. La examinaba a travs del mismo prisma de la originalidad
rusa y las inclinaciones comunistas innatas del pueblo ruso **. Como
autntico blanquista18, no negaba, por cierto, la poltica , pero la
entenda exclusivamente como una conspiracin con el objeto de tomar
el poder estatal. Es evidente que este objetivo obstrua por completo
la visin de nuestros blanquistas de aquella poca, y era la causa de
que stos incurieran en muchas contradicciones. Si se mostraban con
secuentes, deban reconocer que su actividad slo poda ser til a la
causa del progreso en el caso de que el golpe lanzado acierte con
absoluta precisin en el blanco. Si la proyectada toma del poder fra
casa, si se descubre la conspiracin o si el gobierno revolucionario
es derribado por el partido liberal, el pueblo ruso no slo no habr
ganado nada, sino que, por el contrario, corre el riesgo de perderlo
todo. La ltima contingencia, sobre todo, sera la ms desastrosa. Los
liberales crearan un gobierno fuerte, con el cual la lucha sera mucho
ms difcil que contra la monarqua contempornea, absolutamente
absurda y absurdamente absoluta ; y el fuego del progreso eco
nmico destruira las bases fundamentales de la vida popular. Bajo
su influencia se desarrollara el cambio, se consolidara el capitalismo,
destruyndose el principio mismo de la comuna; en resumen, el ro del
tiempo alejara la piedra desde la cual se podra tocar con la mano
el cielo comunista. Si fallaran, los blanquistas rusos infligiran un

* Ver el folleto sumamente interesante de M. A. Bakunin titulado Ciencia y ac

tividad revolucionaria esencial.
** Para cerciorarse de esto es suficiente comparar la mencionada Carta a F.
Engels, con el folleto de M. A. Bakunin, que citamos antes.
1
I
! 18 G . P L E J A N OV

terrible dao a la causa de la emancipacin popular, y se encontra

ran en la trgica situacin de Guillermo Tell, quien expuso la vida
de su propio hijo. Pero como es dudoso que ellos se distinguieran por
la destreza del mtico faccioso suizo, el pueblo ruso no les gritara:
/ Dispara, que no tem o!19 si hubiera asimilado la concepcin de aqu
llos sobre las bases fundamentales de su vida y se le invitara
a expresar su opinin sobre el programa de los blanquistas.
Esa estrecha y desesperada filosofa de la historia rusa deba llevar
lgicamente a la sorprendente conclusin de que. el atraso econmico
de Rusia es el aliado ms seguro de la revolucin, y que el estanca
miento debe presentarse como primero y nico pargrafo de nuestro
programa-mnimo . Cada da nos trae nuevos enemigos, crea nue
vos factores sociales hostiles hacia nosotros leemos en el primer n
mero de Nabat, de noviembre de 1875. El fuego tambin se acerca
a nuestras formas estatales. stas no tienen ahora la menor manifes
tacin de vida. El progreso despertar su vitalidad, les infundir un
nuevo espritu, les dar la fuerza y energa que actualmente les fal
tan , etc. Pero si Josu, segn el relato bblico, pudo detener el sol,
el tiempo de los milagros ya pas, y no hay un solo partido que
pueda exclamar: [Alto, fuerzas productivas; no te muevas, capita
lismo ! La historia presta tan poca atencin a los reeelos de los revo
lucionarios, como a las jeremiadas de la reaccin. El progreso eco
nmico realiza su obra, sin esperar la poca en que los anarquistas o
los blanquistas lleven a cabo sus designios. Cada fbrica que se funda
en Petersburgo, cada aprendiz que contrata un artesano de Jaroslav,
aviva la llama del progreso, que sera funesta para la revolucin, y,
por consiguiente, disminuye las posibilidades del triunfo popular. Pue
de considerarse revolucionaria esta concepcin sobre las relaciones
mutuas que existen entre las diferentes fuerzas sociales de Rusia? Cree
mos que no. P ara ser revolucionarios por su esencia, y no por su deno
minacin, los anarquistas, populistas y blanquistas rasos deban revo
lucionar ante todo sus propias mentes, y para ello tenan que llegar a
comprender el curso del desarrollo histrico, situndose al frente del
mismo, y no suplicar a la viejeeita de la historia que se mantenga en
un mismo lugar, mientras ellos le abren nuevos caminos, ms directos
y ms transitables.
El crculo de los de Vperiod! comprendi la inmadurez y el error
de esas ideas, y hubo una poca en que pudo adquirir una influencia
espiritual dominante en nuestro ambiente revolucionario. Esto ocu
rri precisamente cuando la experiencia prctica dej muy maltrechas
las bases del antiguo populismo anrquico, y todos sus adeptos sin
tieron que su programa necesitaba una cuidadosa revisin. Entonces
una crtica consecuente de todos sus principios tericos y prcticos
poda lograr que el prximo viraje del movimiento fuera aun ms
resuelto e irreversible. Los que, .en.mpjpr posicin. se hallaban para
emprender esta crtica eran justamente los de. Vperiod, quienes,: com
partiendo casi en todo los puntos de' vista de la socialdemocrcia, se
hallaban libres de todas las tradiciones populistas. Pero" para ter
 e l socialismo y la. lu c h a poltica 19

xito, su crtica no deba censurar, sino esclarecer y generalizar las

apremiantes necesidades de la vida rusa que empujaban cada vez
ms a nuestros revolucionarios por la senda de la lucha poltica. En
cambio, ios de Vperiod negaban la poltica con la misma decisin
que los anarquistas. No pensaban, por cierto, que el socialismo es incom
patible con la ingerencia en la vida poltica del Estado burgus, sino
que justificaban en todo el programa de la socialdemocracia de Europa
occidental. Pero consideraban que la posibilidad de que la clase obrera
se organizara abiertamente en un partido poltico especial haba sido
comprada, en el moderno Estado jurdico, a un precio demasiado
elevado: por la victoria definitiva de la burguesa y el empeoramiento
de la situacin de los obreros, propio de la poca capitalista. Olvidaban
que al valorar esta situacin no slo haba que tener en cuenta la
distribucin de la renta nacional, sino tambin toda la organizacin
de la produccin y el cambio, no slo la cantidad media de los pro
ductos consumidos por los trabajadores, sino la misma apariencia que
adoptan estos productos *, no slo el grado de explotacin, sino tam
bin en particular s-u forma, no slo el hecho de que las masas
obreras son avasalladas, sino tambin las ideas y conceptos que ger
minan y pueden germinar en la mente del obrero bajo la influencia
de este hecho **20. Es dudoso que convinieran en que el obrero fabril
debe tener ms afinidad con el socialismo que el campesino, que slo
tena obligaciones temporales; menos aun reconoceran que la tran
sicin de la economa natural a la monetaria, por ejemplo, aumenta
las posibilidades de que se organice un movimiento consciente de las
masas obreras en aras de su emancipacin econmica. La parte hist
rico-filosfica de la doctrina de Marx segua siendo para ellos un captulo
no ledo de un libro predilecto; crean demasiado en la influencia om
nipotente de su propaganda como para buscarle apoyo en las condi
ciones objetivas de la vida social. Y, a semejanza de los socialistas
utpicos, reducan a esta propaganda toda la historia posterior de
su pas hasta la revolucin social. Con este planteamiento de la cues
tin, podan decir junto con los anarquistas, parodiando la conocida
frase de Proudhon, la rvolution est au dessus de la politique ***. Pero
precisamente por eso no podan sacar al movimiento de este punto
muerto en que se encontraba a fines de la dcada del setenta, debido,
por una parte, a la negacin de toda lucha poltica, y, por la otra,
a la imposibilidad de crear en las condiciones polticas contemporneas
un partido obrero que tuviera alguna fuerza.
El honor de haber comunicado nueva envergadura a nuestro movi
miento corresponde sin duda a Nardnaia Vlia. Todos recuerdan an
los ataques que provocaran las tendencias de dicho grupo. El que

* Es decir, como mercancas consumidas directamente por la familia del pro

ductor, su patrn, o finalmente, por el Estado, sin aparecer en absoluto en el
mercado.
i ** Aclaramos que no nos referimos a la redaccin de la revista Vperiod, sino
a los. partidarios de este rgano que actan en Rusia.
*** [La revolucin est por encima de la poltica.]
20 G. P L E J A N O V

escribe estas lneas se cuenta entre los adversarios decididos de esta

corriente, y aunque ahora reconoce categricamente que la lucha por la
libertad poltica se convirti en cuestin candente de la Rusia moderna,
sigue estando en desacuerdo con muchas de las ideas expresadas en las
ediciones de ese peridico21. Esto no le impide admitir, sin embargo,
que en las discusiones entabladas en la organizacin Zemlia y Volia,
hacia la poca de su disolucin23, los de Nordnaia Volia tenan toda
la razn, mientras se mantuvieron en el terreno de nuestra experiencia
prctica. Ya entonces esta experiencia arroj conclusiones sorprenden
tes y totalmente inesperadas, aunque no nos atrevimos a formularlas,
precisamente por lo inesperadas. En esencia, incluso en aquella poca,
las tentativas de lucha prctica contra el Estado ya deban sugerir
la idea de que la rebelin rusa, por la fuerza invencible de las cir
cunstancias, estaba obligada a dirigir su agitacin, no contra el Estado
en general, sino bI o contra el Estado absoluto; que no deba luchar
contra la idea estatal, sino contra la burocrtica; no por la emancipa
cin econmica total del pueblo, sino para eliminar las cargas con que
agobia al pueblo el imperio autocrtico. Es cierto que el problema
agrario era la base de todas o casi todas las manifestaciones del des
contento popular. No poda ser de otro modo en el medio de la pobla
cin agrcola, donde el poder de la tierra influye decididamente en
toda la conformacin y las necesidades de la vida social y privada. Este
problema agrario no dejaba de exigir su solucin, pero no provocaba
el descontento poltico. Los campesinos esperaban con tranquila con
fianza que este problema fuera resuelto desde arriba: no se rebela
ban por el reparto de la tierra, sino contra las vejaciones de la admi
nistracin, contra las cargas excesivas del sistema impositivo, contra el
modo asitico de proceder con los morosos, etc., etc. La frmula que
comprenda la mayor parte de los casos de descontento activo era el
Estado de derecho, y no Tierra y Libertad , como nos pareca a
todos en aquel entonces. Pero si esto era as, y si los revolucionarios
crean que su obligacin era tomar parte en la lucha dispersa e insen
sata de las comunas aisladas contra la monarqua absoluta, no era
tiempo de que comprendieran el sentido de sus propios esfuerzos y los
efectuaran de manera ms racional? No era tiempo de que llamaran
hacia esta lucha a todas las fuerzas vivas y progresistas de Rusia, y
encontrando para ella la expresin ms universal, atacaran al absolu
tismo en el centro mismo de su organizacin? Al responder afirmati
vamente a estos interrogantes, los de Nardnaa VoUa slo resuman
los resultados de la experiencia revolucionaria de los aos anteriores;
al enarbolar la bandera de la lucha poltica, no teman esos resultados
y proseguan conscientemente por el camino que nosotros habamos
emprendido, teniendo un concepto equivocado sobre su rumbo. El
terrorismo se desarroll en orma lgica desde todo punto de vista,
a partir de nuestro espritu de; rebelin .
Pero con la aparicin de Nardnaia Volia, el desarrollo lgico de
nuestro movimiento revolucionario ya pas a la fase en la que no se
poda seguir conformando con las teoras populistas del buen tiempo
 EL SOCIALISMO Y LA LUCHA POLTICA 21

de antao, es decir, del tiempo ajeno a los intereses polticos. Los

casos en que la teora queda rezagada respecto de la prctica son muy
frecuentes en la historia del pensamiento humano, considerado de
manera general, y del pensamiento revolucionario en particular. Al
introducir tal o cual cambio en su tctica, al someter su programa a
ciertas modificaciones, los revolucionarios a menudo ni siquiera sospe
chan cun seria es la prueba que han de sufrir las doctrinas universal-
mente reconocidas en su medio. Muchos de ellos mueren en las crceles
o en la horca, con la absoluta conviccin de haber actuado precisa
mente de acuerdo con esas doctrinas, cuando en esencia fueron los
representantes de nuevas tendencias, surgidas' en el terrno de las
viejas teoras, a las que, sin embargo, ya haban sobrepasado, estando
listas para una nueva expresin terica. Esto es lo que ocurri entre
nosotros desde la poca en que se fortaleci la orientacin de Nard-
naia Volia. Desde el punto de vista de las viejas teoras populistas,
esta orientacin no resista la crtica. El populismo mantena una re
suelta actitud negativa ante cualquier idea estatal; los de Nardnaia
VoUa pensaban llevar a cabo sus planes de reforma social mediante
el aparato estatal. El populismo rechazaba de plano toda poltica ;
los de Nardnaia Volia vean en el viraje poltico democrtico el ms
seguro medio de reforma social . El populismo fundaba su pro
grama en los llamados ideales y reivindicaciones de la poblacin
campesina; los de Nardnaia Volia deban dirigirse de manera prin
cipal a la poblacin urbana e industrial, por lo cual deban asignar
un espacio mucho mayor en su programa a los intereses de esta pobla
cin. Para resumir, en realidad, Nardnaia Volia era la negacin ro
tunda y total del populismo, y mientras los sectores opuestos apelaran
a las tesis fundamentales de este ltimo, los innovadores no tenan
ninguna razn: su actividad prctica estaba en inconciliable contradic
cin con sus ideas tericas. Haba que revisar por completo estas ideas,
a fin de que el programa de Nardnaia Volia tuviera una estructura
armnica e integral; la actividad revolucionaria prctica de sus adep
tos deba ir acompaada, por lo menos, de una revolucin terica en
los espritus de nuestros socialistas; al hacer volar el Palacio de In
vierno, haba que volar al mismo tiempo nuestras antiguas tradiciones
anarquistas y populistas23. Pero el curso de las ideas se retras
tambin aqu respecto del curso de las cosas , y por ahora es difcil
prever cundo lo ha de alcanzar por fin. Pero al no decidirse a romper
con el populismo, la nueva fraccin debi recurrir necesariamente a
ficciones, que significaran aunque slo fuera unji. solucin aparente
de las contradicciones inherentes a su programa. La idea de la origi
nalidad rusa fue elaborada de nuevo; si antes daba motivo a que se
negara por completo la poltica, ahora se sostena que la originalidad
de la vida social rusa consiste precisamente en que los problemas ec-
nomicos se resolvan y deben resolverse entre nosotros por medio de
la intervencin estatal. El escaso conocimiento que hay en Rusia res
pecto de la historia econmica de Occidente contribuy a que las teo
ras de este gnero no provocaran el menor asombro. El perodo de
22 G. P LE J N OV

la acumulacin capitalista en Rusia se contrapona al perodo de la

produccin capitalista34 en Occidente, y la inevitable disparidad de
estas dos fases del desarrollo de la vida econmica se presentaba como
prueba convincente, en primer lugar, de nuestra originalidad, y en
segundo lugar, de la conveniencia del programa de Nardnaia To-
lia, determinada por dicha originalidad.
Tal vez sea preciso agregar que nuestros escritores revolucionarios,
lo mismo que la mayora de los escritores rusos en general, considera
ban el Occidente7 desde el punto de vista del nio europeo que fi
gura en el conocido relato de Weimberg. El pobre nio crea que el
mundo entero estaba dividido en dos partes iguales: Rusia y el ex
tranjero ; los rasgos distintivos dignos de atencin eran para l nica
mente los que existan entre estas mitades del globo terrestre; el
extranjero le pareca un todo absolutamente uniforme. Los escritores
originales rusos slo introducan una innovacin en esta ingeniosa
clasificacin geogrfica: subdividan el extranjero en Oriente y
Occidente, y sin muchas reflexiones, empezaban a comparar este l
timo con nuestra gran potencia, que desempeaba el papel de una
especie de Imperio Medio . El desarrollo histrico de Italia se iden
tificaba as con el desarrollo histrico de Francia; en la economa
poltica de Inglaterra no se vea diferencia alguna con la economa
poltica de Prusia; no se estableca ninguna distincin entre la obra
de Colbert y la de Richard Cobden; la fisonoma peculiarmente pa
tritica de Friedrich List se perda en el tropel de los economistas y
polticos Europa coccidental , que procuraban, segn el consejo de
Turgot, olvidar que en el mundo hay Estados separados por fron
teras y organizados de diferentes maneras. De igual modo que de
noche todos los gatos son pardos, las relaciones sociales de los diversos
Estados de Occidente perdan cualquier diferenciacin a la luz de
nuestra originalidad. Slo es evidente que los francos se abur
guesaron hace mucho tiempo, mientras que los valientes rusos
conservaron la pureza de los primeros hombres y, como pueblo ele
gido, marchan por un camino propio hacia su salvacin. Para llegar
a la tierra prometida, slo deban seguir firmemente por este camino
de la originalidad y no asombrarse de que los programas de los socia
listas rusos estn en contradiccin con los principios cientficos del
socialismo de Europa occidental, y a veces con sus propias premisas.
Ejemplo tpico de las ficciones inventadas a la ligera, con el fin
de conciliar el programa de Nardnaia Volia con las teoras populis
tas, fue la conocida, prediccin de que en la futura Asamblea Cons
tituyente rusa, el noventa por ciento de las diputados seran parti
darios de la revolucin social, apenas hayamos logrado el sufragio
universal. Aqu la teora de nuestra originalidad lleg al lmite ex
tremo, enfrentando la amenaza de ser demolida por el ms simple
sentido comn. Los populistas de la antigua fe , aferrndose firme
mente al dogma de la originalidad , admitan no obstante que esta
originalidad an necesitaba cierto retoque. Advertan que el pueblo
ruso an tiene en forma demasiado embrionaria el sentido, el valor y
 El, SOCIALISMO Y LA LUCHA POLTICA 23

la independencia; otros procuraban concretar la tendencia original

del pueblo ruso en la forma de una organizacin revolucionaria no
menos original. Pero todos reconocan por igual la necesidad de una
labor previa dentro del pueblo. Los de Nardnaia Volia fueron ms
all. En los editoriales de los primeros nmeros de su revista empeza
ron a desarrollar la idea de que esa tarea, en primer lugar, es estril
(rondar desesperadamente en torno del pueblo), y en segundo lugar>
resultaba superflua* porque un noventa por ciento de los diputados
que son partidarios de la revolucin social es ms que suficiente para
llevar a cabo las aspiraciones de los populistas rusos. El programa de
Nardnaia VoUa no poda darse carcter populista de otro modo que
no fuera reduciendo al absurdo todas las peculiaridades caractersticas
de la concepcin del mundo del populismo.
Este es el valor negativo de las ficciones inventadas por los de
Nardnaia VoUa. Despertaron el sentido crtico de los revolucionarios
rusos, les presentaron bajo un aspecto exagerado los rasgos origina
les de su programa populista. Pero poco se puede decir sobre el
aspecto positivo de estas ficciones. Fortalecieron transitoriamente la
energa de los combatientes, que necesitaban un fundamento terico
para su actividad prctica, pero hilvanadas a la ligera, no resistan
el menor contacto con la crtica seria, y con su fracaso comprometie
ron la causa de la lucha que se libraba bajo su bandera. Habiendo
asestado un golpe mortal, mediante su actividad prctica, a todas las
tradiciones del populismo ortodoxo, y a pesar de que hicieron tanto
para el desarrollo del movimiento revolucionario en Rusia, Nardnaia
VoUa no puede hallar justificacin, ni debe buscarla, al margen del
socialismo cientfico contemporneo. Pero, para adoptar este nuevo
punto de vista, debe someter a una revisin muy seria su propio pro
grama, puesto que los yerros y claros tericos de este programa no
pueden dejar de darle cierta unilateralidad en el aspecto prctico.
Antes de hablar del sentido en que debe emprenderse esta revisin,
procuraremos de acuerdo con nuestro plan explicar la actitud dl
socialismo cientfico ante los movimientos polticos de la clase obrera.

II

Pero, qu es el socialismo cientfico? Bajo este nombre entendemos

ora la doctrina comunista que empez a desarrollarse a comienzos de
la dcada del cuarenta, partiendo del socialismo utpico, bajo la fuerte
influencia de la filosofa de Hegel, de un lado, y de la economa cl
sica, del otro; ora nos referimos a la doctrina que por primera vez
dio una explicacin real de todo el desenvolvimiento de la cultura
humana, destruy implacablemente los sofismas de los terieos bur
gueses y pertrechada de los conocimientos de su poca tom la de
fensa del proletariado. Esta doctrina no slo mostr con perfecta ca-
24 G. P L E J A N O T

rielad la inconsistencia cientfica de los enemigos del socialismo, sino

que, al sealar los errores dio al mismo tiempo su explicacin hist
rica, y de esta manera, como dijera alguna vez Haym respecto de la
filosofa de Hegel, at a su carro triunfal cada concepcin a la que
haba vencido 26. As como Darwin enriqueci la biologa con la teo
ra asombrosamente simple y al mismo tiempo cientfica del origen
de las especies, as tambin los fundadores del socialismo cientfico
nos mostraron, en el desarrollo de las fuerzas productivas y en la
lucha de estas fuerzas contra las condiciones de produccin atrasa
das, el gran principio del cambio de las especies de produccin social.
Es casi innecesario decir a quines consideramos los fundadores de
este socialismo. Es indiscutible que este mrito corresponde a Carlos
Marx y Federico Engels, cuya doctrina guarda precisamente la misma
relacin respecto del movimiento revolucionario moderno en la socie
dad civilizada, que la que existi alguna vez, segn palabras de uno
de aqullos, entre la filosofa alemana de vanguardia y el movimiento
emancipador de Alemania: constituye su cabeza, mientras que el pro
letariado es su corazn. Pero se entiende que el desarrollo del socia
lismo cientfico an no est concluido y que no puede detenerse en
las obras de Marx y Engels, lo mismo que la teora del origen de las
especies no poda considerarse definitivamente elaborada al salir a la
luz las obras principales del bilogo ingls. Despus de quedar esta
blecidas las tesis fundamentales de la nueva doctrina, deba seguir el
estudio detallado de los problemas relacionados con ella, estudio que
completa y da cima a la revolucin realizada en la ciencia por los
autores del Manifiesto Comunista *. No hay una sola rama de la socio
loga que no adquiriera perspectivas nuevas, extraordinariamente am
plias, asimilando sus concepciones histrico-filosicas. La influencia
bienhechora de estas concepciones empieza a manifestarse incluso ahora
en el dominio de la historia, el derecho y la llamada cultura primi
tiva. Pero en Rusia todava conocemos demasiado poco sobre este as
pecto filosfico-histrico del socialismo moderno, y por esto creemos
que no es superfluo presentar aqu algunos extractos que familiaricen
con ella al lector, citando las palabras del mismo Marx.
Aunque por su linaje entronca en Kant y Hegel , el socialismo
cientfico es enemigo mortal y deeidido del idealismo. Lo expulsa de
su ltimo refugio, la sociologa, donde fue aeogido con tanta cordia
lidad por los positivistas. El socialismo cientfico supone la concep
cin materialista de la historia, es decir, explica la historia espiritual
de la humanidad por el desarrollo de sus relaciones sociales (por lo

* [Nota a la edicin de 1905.] Por ltimo los seores crticos de Marx nos
reprocharon, a los ortodoxos, que hayamos protestado contra cualquier tentativa
de seguir desarrollando las concepciones de Marx. El lector advierte que no he mani
festado tendencia hacia este gnero de protestas. Pero se sobreentiende que como
discpulo de Marx, que comprendi la grandiosa significacin de su teora, deba
rebelarme contra cualquier tentativa de reemplazar algunas tesis del marxismo por
dogmas" burgueses, cados en desuso hace mucho tiempo., Y cumpl con esta obli
gacin en la medida de mis posibilidades.
 EL SOCIALISMO Y IiA LUCHA POLTICA 25

dems, bajo la influencia de la naturaleza circundante). Desde este

punto de vista, como segn el concepto de Vico, el curso de las ideas
corresponde al curso de las cosas , y no a la inversa. Pero la causa
principal de tal o cual disposicin de las relaciones sociales, de las
diversas orientaciones de su desarrollo, es el estado de las fuerzas pro
ductivas y la correspondiente estructura econmica de la sociedad.
En su vida social dice Marx los hombres contraen determinadas
relaciones necesarias, independientes de su voluntad, relaciones de pro
duccin, que corresponden a una determinada fase del desarrollo de
sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de
produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real
sobre la cual se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la
que corresponden determinadas formas de conciencia social. El sistema
de produccin de la vida material condiciona todo el proceso de la
vida social, poltica y espiritual. No es la conciencia del hombre la que
determina su existencia, sino, por el contrario, su existencia social la
que determina su conciencia. [ . . . ] Las relaciones jurdicas, lo mismo
que las formas de la vida estatal, no pueden explicarse por s mismas,
ni por lo que se suele llamar el desarrollo general del espritu hu
mano, sino que tienen sus races en las condiciones materiales de la
vida, a las cuales Hegel, de acuerdo con el ejemplo de los ingleses y
franceses del siglo xviii, design con el nombre de sociedad civil; y la
anatoma de la sociedad civil se ha de buscar en su economa. . . En
cierto estado de su desarrollo, las fuerzas productivas materiales de
la sociedad chocan con las condiciones de produccin existentes o, lo
que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de
propiedad dentro de las cuales se han movido hasta all. De formas
de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se traducen
en trabas suyas. Y se abre as una poca de revolucin social. Al
cambiar la base econmica, se transforma ms o menos lenta, ms o
menos rpidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella.
Ninguna formacin social desaparece antes que se desarrollen todas
las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jams aparecen
nuevas y ms altas relaciones de produccin antes que las condiciones
materiales para su existencia hayan madurado en el seno de la socie
dad antigua. Por eso la Humanidad se propone siempre nicamente
los objetivos que puede alcanzar, pues, bien miradas las cosas, vemos
siempre que estos objetivos slo brotan cuando ya se dan o, por lo
menos, se estn gestando, las condiciones materiales para su reali
zacin. * 28
Ahora resulta evidente por qu Marx y Engels se burlaron con
tanto desdn de los socialistas autnticos alemanes de fines de la
dcada del cuarenta27, que adoptaron una actitud negativa frente a
la lueba de la burguesa alemana contra el absolutismo, predicando
ante las masas populares que ellas no tenan nada que ganar, y que

* Ver Zur Kritik der Politischen Oekon; Vorwort, S. S. IV-VL f Contribucin o

la crtica de la economa poltica, prefacio, pgs. IV-VI.]
26: G. P L B J A N O V

ms. bien perderan todo, en este movimiento burgus 28. La doctrina

histrica de Marx y Engels es una verdadera lgebra de la revolu
cin, como dijera alguna vez Hertzen refirindose a la filosofa de
Hegel28. Por eso simpatizaron con todo movimiento revolucionario
contra las relaciones sociales y polticas existentes ; por la misma
causa expresaron fervoroso entusiasmo ante el movimiento ruso, que
haba convertido a Rusia, segn su expresin, en la vanguardia de la
revolucin europea30.
Pero a pesar de ser claras e inequvocas, las concepciones de Marx
y Engels, sin embargo, dieron lugar a muchas confusiones en el campo
de la teora y la prctica revolucionarias. As, por ejemplo, se sostiene
con frecuencia entre nosotros que las teoras del socialismo cientfico
son inaplicables en Rusia, porque surgieron en el terreno de las rela
ciones econmicas de Europa occidental. Se atribuye a la doctrina de
Marx la ridicula conclusin de que Rusia debe pasar exactamente por
las mismas fases del desarrollo histrico-econmico que fueran recorri
das en Occidente. Por estar convencido del carcter inevitable de esta
conclusin, ms de un filsofo ruso, no familiarizado con Marx, ni
tampoco con la historia de Europa occidental, se lanz contra el autor
de E l Capital, acusndolo de sustentar concepciones estrechas y tri
viales. Pero esto, por cierto, fue luchar contra molinos de viento. Nues
tros Quijotes no comprendieron que la historia de las relaciones exis
tentes en Europa occidental fue expuesta por Marx slo como base de
la historia de la produccin capitalista, que naci y se desarroll pre
cisamente en esa parte del mundo. Las ideas filosfico-histricas de
Marx guardan exactamente la misma relacin respecto de la Europa
occidental moderna, que respecto de Grecia y Roma, India y Egipto,
Abarcan toda la historia cultural de la humanidad, y slo resultaran
inaplicables en Rusia si fueran infundadas en general. Se entiende
que ni el autor de E l Capital, ni su clebre amigo y colaborador no
excluyen de sus perspectivas las particularidades econmicas de los
diversos pases; slo buscan en ellas la explicacin de todos sus movi
mientos poltico-sociales y espirituales. El hecho de que no ignoran
la significacin de nuestra comuna agraria es evidente si se considera
que ya en enero de 1882 pensaban en la posibilidad de formular una
definida prediccin respecto de su destino futuro. En el prefacio a
nuestra traduccin del Manifiesto Comunista (Ginebra, 1882) 3I, in
cluso afirman directamente que la comuna rusa, en ciertas condiciones,
puede transformarse de manera inmediata en una forma superior,
comunista, de propiedad agraria . Estas circunstancias, segn su opi
nin, guardan estrecha relacin con el curso del movimiento revolu
cionario de Europa y Rusia. Si la revolucin rusa afirman da
la seal para la revolucin obrera en Occidente, de modo que ambas
se complementen entre s, la actual propiedad agraria rusa puede ser
el punto de partida del desarrollo comunista (Manifiesto Comunista,
V III). Es difcil que haya un solo populista que piense en negar tales
condiciones para resolver el problema de la comuna. Difcilmente al
guien podr afirmar que el yugo del estado moderno es favorable para
 el. so c ia lism o y l a lucha p o lt ic a 27

el desarrollo, o aunque slo fuera para la conservacin de la comuna

agraria. Es igualmente dudoso que alguien que comprenda la signifi
cacin de las relaciones internacionales en la vida econmica de las
sociedades civilizadas contemporneas, pueda negar que el desarrollo
de la comuna rusa hacia una forma superior, comunista , guarda
estrecha relacin con el movimiento revolucionario de Occidente. Re
sulta, por consiguiente, que segn la concepcin de Marx sobre Rusia,
no hay nada que est en contradiccin con la realidad ms evidente,
y el absurdo prejuicio acerca de su occidentalismo extremado pierde
todo fundamento racional.
Pero existe otro equvoco, relacionado directamente con el problema
que nos interesa sobre la importancia de la lucha poltica para la
causa de la reestructuracin de las relaciones sociales, y se debe a que
se interpreta de manera errnea las ideas de Marx sobre el papel del
factor econmico en el desarrollo de la cultura humana. Estas ideas se'
interpretan con frecuencia en el sentido de que el autor de El Capital
slo atribuye una importancia insignificante a la organizacin poltica
de la sociedad, considerndola una particularidad secundaria, que no
merece la menor atencin, que no slo no puede ser un fin, sino ni
siquiera un medio para una actividad fructfera. Incluso ahora hay
entre nosotros marxistas que precisamente por esa causa ignoran
las tareas polticas del socialismo. Las relaciones econmicas, dicen, son-
la base de toda organizacin social. El cambio de estas relaciones es
el motivo de toda reorganizacin poltica. Para emanciparse del yugo
del capital, la clase obrera no debe tener presente la consecuencia, sino
la causa; no la organizacin poltica de la sociedad, sino la econmica.
La organizacin poltica no lograr que los obreros se aproximen a su
objetivo, puesto que su avasallamiento poltico subsistir mientras no
se elimine la sujecin econmica de aqullos respecto de las clases pu
dientes. Los medios de lucha que emplean los obreros deben adecuarse
a su objetivo. La revolucin econmica slo puede lograrse mediante
la lucha en el terreno econmico.
En este orden de ideas, el marxismo interpretado de esta manera
debera modificar la concepcin misma de los socialistas sobre los fines
y medios de la revolucin social, hacindolos retomar a la clebre
frmula de Proudhon: la revolucin poltica es el fin; la revolucin
econmica, el medio . De igual manera, aqul debe traer como resul
tado que se aproximen notablemente, por lo menos en teora, los socia
listas revolucionarios y los adeptos del socialismo conservador, el
cual se opone con tanta energa a la iniciativa poltica de la clase
obrera32. El ltimo representante honesto e inteligente de este socia
lismo, Rodbertus, no coincidi precisamente con Lassalle, porque el
famoso agitador trat de que los obreros alemanes tomaran el camino
de la actividad poltica independiente. No es Marx, sino Rodbertus,
no es el socialismo revolucionario, sino el socialismo conservador, mo
nrquico, el que niega la importancia de los aditamentos polticos a
los objetivos econmicos de la clase obrera. Y los conservadores com
prenden muy bien por qu actan as; pero los que desean conciliar
28 G. P L E J A N O Y

el movimiento revolucionario de la clase obrera con la negacin, de la

poltica", los que atribuyen a Marx la tendencia prctica de Prou
dhon e incluso de Rodbertus, demuestran en forma evidente que no
comprenden al autor de E l Capital, o tergiversan conscientemente su
doctrina. Hablamos de tergiversacin consciente, porque el conocido
libro del profesor Ivaniukovs es precisamente tal tergiversacin cons
ciente de todas las inferencias derivadas de las tesis bsicas del socia
lismo cientfico33. Este libro indica que nuestros socialistas policiales
rusos incluso estn dispuestos a explotar para sus fines reaccionarios
la teora bajo cuya bandera se desarrolla el movimiento ms revolu
cionario de nuestro siglo. Esta circunstancia bastara para que resulte
necesaria la explicacin detallada del programa poltico del socialismo
contemporneo. Comenzamos ahora esta explicacin, sin entablar, sin
embargo, ninguna polmiea con los seores Ivaniukovs, puesto que es
suficiente explicar el sentido autntico de tal o cual teora, para re
futar las premeditadas tergiversaciones de la misma. Por lo dems,
aqu nos interesan mucho ms los revolucionarios que a pesar de la
sinceridad de sus esfuerzos an estn demasiado impregnados aun
que, tal vez, en forma inconsciente de las doctrinas anarquistas, y
que por eso estn predispuestos a considerar que las ideas expuestas
en las obras de Marx slo tienen cabida en la Idea general de la revo
lucin del siglo x x x 34. La crtica de las conclusiones que ellos obtienen
de las concepciones filosfico-histricas de Marx nos conducir lgica
mente hacia el problema de la llamada toma del poder, y nos mostrar
hasta qu punto tienen razn los que ven en este acto una especie de
delito contra la idea de la libertad humana, como asimismo aquellos
que, por el contrario, la consideran el alfa y omega de todo el movi
miento social-revolucionario.
Veamos, ante todo, qu significacin tienen los eonceptos de causa
y efecto en su aplicacin a las relaciones sociales.
Si empujamos con la mano o el taco una bola de billar, sta se
pone en movimiento; si golpeamos el slice con un trozo de acero, se
produce una chispa. En cada uno de estos casos es muy fcil deter
minar qu fenmeno es la causa y cul es el efecto. Pero esta facilidad
con que se resuelve la tarea slo se debe a su extremada simplicidad.
Si en vez de dos fenmenos tomamos un proceso, en el que simultnea
mente se observan varios fenmenos, e incluso series de fenmenos,
la cuestin se hace mucho ms compleja. As, por ejemplo, la combus
tin de una buja es, en sentido relativo, un proceso bastante eom-
plejo, como resultado del cual hay produccin de luz y calor. Pare
cera, por eso, que sin temor de equivocarnos podramos considerar
que el calor desprendido por la llama es una de los efectos de este
proceso qumico. Esto es as hasta cierto punto. Si por algn procedi
miento nos arreglramos para privar a la llama del calor desprendido
por sta, la combustin cesara en seguida, puesto que el proceso que
nos interesa no puede desarrollarse a la temperatura ambiente. Por
eso tambin tendra razn hasta cierto punto el que afirmara que el
calor es causa de la combustin. Para no apartarnos de la verdad en
 EL SOCIALISMO Y LA LUCHA POLTICA 29

uno u otro sentido, deberamos decir que el calor que en cierto mo

mento es efecto de la combustin, en el momento siguiente es su causa.
Por lo tanto, respecto del proceso de combustin en el transcurso de
varios momentos, debemos decir que el calor es a la vez su efecto y
su causa, o, dicho de otro modo, no es la causa ni el efecto, sino sim
plemente uno de los fenmenos provocados por este proceso y que a
su vez forman la condicin necesaria para el mismo. Veamos otro
ejemplo. Todos, incluso los que no estudiaron en el seminario , saben
que los procesos vegetativos del organismo humano tienen marcada in
fluencia sobre los fenmenos psquicos. Tal o cual estado de nimo
es efecto de tal o cual estado fsico del organismo. Pero en presencia
de cierto estado de nimo, los mismos procesos vegetativos experimen
tan con frecuencia su influjo, y aqul se convierte, por consiguiente,
en cmsa de tales o cuales cambios en el estado fsico del organismo.
Para no volver a equivocarnos en uno u otro sentido, debemos decir
que los fenmenos psquicos y la vida vegetativa del organismo repre
sentan dos series de procesos simultneos, y que cada una de estas
series experimenta la influencia de la otra. Y si algn mdico quisiera
ignorar la influencia psquica, fundndose en que el estado espiritual
del hombre es efecto del estado fsico de su organismo, diramos que
la lgica eseolar lo ha privado de toda aptitud para la prctica m
dica racional.
La vida social se distingue por una compejidad mayor an que la
del organismo individual. Por eso en ella es an ms visible la relati
vidad de los conceptos sobre la causa y el efecto. Segn la doctrina
de la economa clsica, el nivel del salario se determina, en su pro
medio, por el nivel de las necesidades esenciales del obrero. Por con
siguiente, dicho nivel del salario es efecto de ese estado de las necesi
dades del obrero. Pero, por su parte, estas necesidades slo pueden
elevarse si asciende el salario, porque de otro modo no habra causa
suficiente para modificar su nivel. Por lo tanto, aquel nivel del salario
es la causa de dicho estado de las necesidades del obrero. No es posible
escapar de este crculo lgico mediante las categoras escolares de causa
y efecto. Y caeremos en l sin cesar en nuestros raciocinios lgicos, si
olvidamos que la causa y el efecto son representaciones que slo rigen
como tales en su aplicacin, al caso concreto, pero que, situado el caso
concreto en sus perspectivas generales, articulado con la imagen total
del universo, se diluyen en la idea de una trama universal de acciones
recprocas en que las causas y los efectos cambian constantemente de
sitio y en que lo que ahora o aqu es efecto, cobra luego o all carcter
de causa, y viceversa (Federico Engels) * 3S.
Despus de formular esta reserva, trataremos de determinar ahora
en qu sentido hay que interpretar el nexo causal que existe entre las
relaciones econmicas y la estructura poltica de la sociedad dada.
Qu nos ensea en este caso la historia? Nos muestra que siempre
y dondequiera que el proceso del desarrollo econmico provoc la di

* Vase: F. Engels, AntUDuhring, Ed. Hemisferio.

30 G. P L E J A N O V

visin d sociedad en clases, la contradiccin de los intereses de estas

clases determin inevitablemente la lucha de stas por la dominacin
poltiea. Esta lucha no slo surgi entre las distintas capas de las
clases dominantes, sino tambin entre estas clases, de un lado, y el
pueblo, del otro, en cuanto ste fue colocado en condiciones algo favo
rables para su desarrollo espiritual. En los estados del antiguo Oriente
vemos la lucha de los guerreros y los sacerdotes; todo el dramatismo
de la historia del mundo antiguo estriba en la lucha de la aristocracia
y el pueblo, entre patricios y plebeyos; durante la Edad Media apare
cen los villanos, que procuran conquistar el dominio poltico dentro de
sus comunas; por fin, la clase obrera moderna libra la lucha poltica
contra la burguesa, que logr la primaca completa en el novsimo
Estado. Siempre y en todas partes el poder poltico fue la palanca
mediante la cual la clase que llegaba al poder llevaba a cabo el viraje
social necesario para su bienestar y desarrollo posterior. Sin ir ms
Jejos, recordemos la historia de la tercera clase, de esta clase que
puede contemplar con orgullo su pasado, lleno de brillantes conquistas
en todas las ramas de la vida y el pensamiento. Es difcil que alguien
pretenda reprochar a la burguesa por su falta de tacto y habilidad
para alcanzar sus objetivos por los medios ms adecuados. Nadie ne
gar tampoco que sus esfuerzos tuvieron un carcter econmico per
fectamente definido. Esto no le impidi, sin embargo, tomar el camino
de la' lucha poltica y las conquistas polticas. Ya sea empuando las
armas, o mediante tratados de paz, o invocando la independencia re
publicana de sus ciudades, o en nombre del fortalecimiento del poder
real, la naciente burguesa libr durante siglos una lucha tenaz e in
cesante contra el feudalismo, y y mucho tiempo antes de la Revolu
cin Francesa, poda mostrar sus xitos ante sus enemigos. Fueron
diversas las alternativas y desiguales los xitos de la gran lucha de
los villanos contra los seores feudales dice un historiador*, y no
slo no fue uniforme en todas partes la suma de las franquicias arran
cadas por la fuerza u obtenidas mediante acuerdos pacficos, sino que
incluso con iguales formas polticas las ciudades tuvieron frecuente
mente diversos niveles de libertad e independencia . No obstante, el
sentido del movimiento fue idntico por doquier y signific el prin
cipio de la emancipacin social de la tercera clase y la decadencia de
la aristocracia, tanto la secular como la espiritual **. En general este
movimiento dio a los ciudadanos la independencia munieipal, el de
recho de elegir todas las autoridades locales, la determinacin precisa

* Ver Aug. Thienry, Essai sur Vhistoire a Tiers Etat, ps. 33-34. [Ensayo sobre
la historia del tercer estado, pgs. 33-34.]
** Los partidarios del feudalismo comprendan a la perfeccin los objetivos de
los pequeo-buxgueees y el nexo que exista entre sus reivindicaciones polticas y
econmicas. La comuna es Tina palabra nueva y abominable dice el abate Gui-
tert^- y denota lo siguiente: los hombres sometidos a obligaciones, pagan una sola
ve2 al ao la renta debida a su seor.-Cuando cometen algn delito, pagan la multa
fijada por la ley; los siervos quedan exentos de los gravmenes monetarios estable
cidos generalmente. Laurent, La fodalit. et Cglise, p. .546. [El feudalismo y la
Iglesia, pg. 546.]
 El socialismo y l a lu c h a poltica 31

de las obligaciones asegur los derechos de la personalidad dentro

de las comunas urbanas *, dio a la burguesa una posicin ms elevada
en los Estados comporativos del antiguo rgimen, y a la par con
sus conquistas permanentes trajo como resultado, en fin de cuentas,
su dominacin completa en la sociedad moderna. Al plantearse objeti
vos econmico-sociales perfectamente determinados, aunque variables
con el tiempo, y al obtener los medios para su lucha posterior utili
zando las ventajas ya adquiridas de su posicin material, la burguesa
no perdi oportunidad para dar expresin jurdica a los estados que
haba alcanzado en el progreso econmico, y recprocamente, emple
con la misma habilidad cada uno de sus logros polticos para nuevas
conquistas en el campo de la vida econmica. No ms all de mediados
de la dcada del siglo actual, la Liga contra las leyes del cerealista
de Inglaterra obtuvo, merced al ingenioso plan de Richard Cobden, el
fortalecimiento de su influencia poltica en los condados , en aras
de la abolicin del monopolio odiado por ella, el cual, en apariencia,
tena carcter exclusivamente econmico36.
La historia sabe mucho de dialctica, y si en el curso de su movi
miento la razn se transforma, segn la expresin de Mefistfeles, en
un absurdo, y el bien se convierte en fuente de sufrimientos, no es
menos frecuente que, en el proceso histrico, el efecto se convierta en
causa, y que la causa resulte efecto. Desarrollndose a partir de las
relaciones econmicas existentes en la sociedad de su poca, el poder
poltico de la burguesa, a su vez, fue y es factor insustituible del
desarrollo posterior de estas relaciones.
Ahora, cuando la burguesa se aproxima al fin de su papel his
trico y el proletariado se torna el nico representante de las aspira
ciones progresistas en la sociedad, podemos observar un fenmeno an
logo al que sealramos ms arriba, aunque se realiza en condiciones
modificadas. En todos los estados adelantados del mundo civilizado,
en Europa lo mismo que en Amrica, la clase obrera entra en el campo
de la lucha poltica, y cuanto ms conscientemente aborda sus tareas
econmicas, ms decidida es la forma en que se separa en partido
poltico especial. Puesto que los partidos polticos existentes en la
actualidad actuaron siempre en favor de los intereses de los pudientes,
para la defensa de sus privilegios econmicos afrmase en el pro
grama del partido socialista obrero de Amrica del Norte, la clase
obrera est obligada a organizarse en un gran partido obrero, a fin
de lograr la fuerza poltica en el Estado y conquistar por su inter
medio la independencia econmica, puesto que la emancipacin de la
clase obrera slo puede ser obra de los obreros mismos **. En el mismo
sentido, y completamente de acuerdo con el programa de la social-
democracia alemana, se manifiesta el partido obrero francs, el cual

* El Estatuto de Lieja establece el principio de la inviolabilidad del domicilio

mediante esta frmula categrica: el pobre es rey en su vivienda. .Laurent, jbd-,
pg. 548. ' ' .,
** Von Studnitz, Nordamerikanische Arbeiterverhaltnisse, S. 533 [Situacin de
los obreros en Amrica del Norte, pg. 533].
32 G. P I i E J A N O V

reconoce que el proletariado debe bregar por la revolucin econmica

con todos los recursos a su alcance, sin excluir el sufragio universal,
el cual, de instrumento de engao, como lo fue basta ahora, se trans
forma en instrumento de lib e r a c i n El partido obrero espaol tam
bin se esfuerza por la conquista del poder poltico para eliminar
los obstculos que se interponen en el camino de la liberacin de la
clase obrera *.
En Inglaterra, donde la lucha del proletariado se concentr exclu
sivamente en el terreno econmico desde la cesacin del movimiento
cartista37, los esfuerzos polticos de los obreros empiezan a reanimarse
de nuevo durante este ltimo tiempo. Hace apenas algunos aos el
economista alemn Lujo Bretanto seal en su libro Das Arbeitsver-
haltniss etc.** la completa desaparicin de las tendencias social-
democrticas en Inglaterra, y con suficiencia autnticamente bur
guesa se extendi en profundas reflexiones filosficas sobre el tema
de que en la actualidad Inglaterra constituye de nuevo una nacin ,
que los modernos obreros ingleses vuelven a formar parte del gran
partido liberal y no se esfuerzan por la conquista del poder estatal,
a fin de lograr por su intermedio la reestructuracin de la sociedad
en favor de sus intereses (pg. 110) 38. El manifiesto de la federa
cin democrtica 39 inglesa, publicado recientemente, indica qne la
alegra del economista burgus era algo prematura. La federacin de
mocrtica procura la separacin poltica de los explotados respecto de
los explotadores, e invita a la primera de estas naciones precisa
mente a que tomen el poder estatal con el fin de reorganizar la socie
dad en favor de los intereses de los obreros. Lleg el momento afr
mase en dicho manifiesto en que la masa popular debe tomar en sus
propias manos el manejo de los asuntos que le incumben; el poder pol
tico y social es actualmente un monopolio de los hombres que viven a
expensas del esfuerzo de sus conciudadanos. Los terratenientes y capi
talistas, que se apoderaron de la Cmara superior y colman la inferior,
slo se esfuerzan por defender sus propios intereses. Tomad vuestro
destino en vuestras propias manos, eliminad estos ricos parsitos de
ambos grupos y confiad slo en vosotros mismos! El manifiesto recla
ma plenos derechos electorales para todos los adultos, hombres y
mujeres del Reino Unido y otras reformas polticas, cuya realizacin
slo indicara que los hombres y mujeres de este pas han pasado a
ser dueos de su propia casa . Luego se enumera como reivindica
ciones inmediatas de la federacin democrtica inglesa una serie de
medidas necesarias para el desarrollo de una generacin sana, inde
pendiente y educada seriamente, dispuesta a organizar el trabajo de
cada cual para provecho de todos y conquistar, por fin, todo el aparato
poltico-social del Estado, en el que dejarn de existir entonces las
diferencias y privilegios de clase .

** Citamos este programa segn el libro de W. Maln, Le nouveau parti, t. I,

pg. 15 [El nuevo partido, t. I, pg. 15.1
*** [Sobre las condiciones de trabajo, etc.]
 El socialismo y la l u ch a poltica 33

De esta manera, el proletariado ingls tambin vuelve a tomar el

camino que ya emprendieron hace mucho tiempo los trabajadores de
otros Estados civilizados.
Pero, as como la burguesa no slo luch contra la aristocracia en
el terreno de las relaciones polticas ya existentes, sino que tambin
se esforz por reorganizar estas relaciones en favor de sus propios
intereses, el proletariado no limita su programa poltico a la conquista
del aparato estatal contemporneo. En su medio se difunde cada vez
ms la conviccin de que cada orden de cosas que determina la situa
cin mutua de los ciudadanos y sus relaciones de propiedad y trabajo
corresponde a una forma especial de gobierno, que constituye al mismo
tiempo el medio para la realizacin y subsistencia d aqul *. Mien
tras que el sistema representativo (monrquico o republicano) fue
hijo de la burguesa, el proletariado exige la legislacin popular
directa, como nica forma poltica en la que se pueden realizar
sus aspiraciones sociales. Esta reivindicacin de la clase obrera ocupa
uno de los primeros lugares en el programa de la democracia social
de todos los pases y guarda muy estrecha relacin con todos los dems
puntos de su programa **. Contra lo que sostiene Prouhon, el prole
tariado sigue considerando la revolucin poltica como el medio ms
poderoso para lograr la transformacin econmica.
Este testimonio de la historia ya debiera ser suficiente para pre
disponernos hacia la idea de que la base de las tendencias polticas
de las distintas clases sociales no es una teora equivocada, sino un cer
tero instinto prctico. Si a pesar de que son dismiles en otros sentidos,
todas las elases que libran una lucha consciente contra sus enemigos
en cierto estadio de su desarrollo empiezan a esforzarse por adquirir
influencia poltica, y luego el predominio, es evidente que la estructura
poltica de la sociedad no es en modo alguno una condicin indiferente
para el desarrollo de dichas clases. Y si observamos, adems, que nin
guna clase que alcanz la dominacin poltiea tiene motivos para arre
pentirse de su inters por la poltica ; si, por el contrario, cada una
de ellas lleg al punto superior y culminante de su desenvolvimiento
slo despus de haber logrado el poder poltico, debemos reconocer que
la lucha poltiea es un medio de reorganizacin social cuya convenien
cia demostr la historia. Toda doctrina que se oponga a esta induccin
histrica pierde gran parte de su fuerza de conviccin, y si el socia
lismo contemporneo considera inconvenientes las aspiraciones polti
cas de la clase obrera, este solo hecho ya sera suficiente para no con
siderarlo cientfico.

* Ver Sozialdemokratische Abhandlungen von M. Rittinghausen, drittes Heft,

*Uber die Nothwendigkeit der lirekten Gesetzgebung durch das Volk, S. 3. [Ar
tculos socialdemocrticos. M. Rittinghansen, tercera edicin, Sobre la legisla
cin popular directa, pg. 3.3
** Ver el programa de los partidos obreros de Alemania y Amrica del Norte.
El manifiesto del partido democrtico ingls tambin reclama el sufragio directo
en todas las cuestiones importantes.
34 G. P L E J A N OV

Verificaremos ahora nuestro anlisis por el mtodo deductivo, to

mando las concepciones filosfico-histricas de Marx como premisas
de nuestras conclusiones.
Imaginemos una soeiedad en la que una clase dada ejerce la domi
nacin completa. La misma logr este dominio merced a sus posiciones
econmicas, que le abren el camino, segn nuestras premisas, hacia
todos los dems xitos de la vida social. Se entiende que como clase
dominante adapta la organizacin social a las condiciones ms venta
josas de su existencia y elimina cuidadosamente de aqulla todo lo
que de una u otra manera puede debilitar su influencia. La clase
dominante de cada perodo dado dice con justeza Scheffle es tam
bin artfice de su derecho y sus costumbres. Sus miembros no hacen
ms que obedecer al instinto de conservacin cuando procuran conso
lidar su dominacin y mantenerla durante el perodo ms prolongado
que sea posible para sus descendientes, como condicin necesaria para
su posicin privilegiada y medio de explotacin de los oprimidos
[ . . . ] Casi no hay parte del derecho positivo que merezca tanta consi
deracin de parte de las clases dominantes de un perodo dado, a nin
guna se atribuye en tal grado l carcter de instituciones eternas
e incluso de bases sagradas de la sociedad, como a la que consolida
los derechos de las clases y defiende la dominacin clasista Y mien
tras la clase dominante represente los ideales sociales ms progresis
tas, la organizacin creada por ella satisfar todos los requerimientos
del desarrollo social. Pero en cuanto la historia econmica del perodo
en cuestin presenta nuevos elementos del movimiento progresista, en
cuanto las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con
las condiciones de produccin existentes o, lo que no es ms que la
expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de
las cuales se han movido hasta all , el papel progresista de dicha
clase dominante llega a su fin. Be representante del progreso se con
vierte en enemiga jurada del mismo y, por supuesto, utiliza el aparato
estatal para su propia defensa. El poder poltico se tom a en sus manos
el instrumento ms poderoso de la reaccin. Para abrir libre cauce al
desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad, hay que eliminar
el obstculo que significan las relaciones de propiedad, es decir, hay
que llevar a cabo, como dice Marx, la revolucin social. Pero esto es
imposible mientras el poder legislativo se encuentre en manos de los
que representan el orden antiguo, o sea, para expresarlo de otra mane
ra, mientras resguarde los intereses de la clase dominante. No sorpren
de por ello que los innovadores, o sea los que representan a la clase o
clases oprimidas, traten de arrebatar de manos de sus enemigos esta
arma terrible, para volverla contra ellos. La misma lgica de las cosas
los lleva al camino de la lucha poltica y la toma del poder estatal, a
pesar de que el objetivo que se plantean es la revolucin econmica.
Lassalle dijo una verdad profunda cuando seal en el prefacio de

* Ver Scheffle, Bau und Leben des soz. Korpers, B. DI, 91 and 102. [ Or
ganizacin y vida del organismo social, T. III, pgs. 91 y 102.]
 e l socialismo y l a l u c h a poltica 35

su Sistema de los derechos adquiridos que ah donde las relaciones

jurdicas, pasando al dominio dei derecho privado, pierden aparente
mente todo nexo con la poltica, hay en ellas mucho ms 'poltica que
en la misma poltica, puesto que entonces representan un elemento
socialf f *.
En la vida prctica, por cierto, todo esto no tiene lugar en modo
alguno con la rapidez que se podra suponer razonando a priori. Slo
gradualmente la clase oprimida va viendo con claridad el nexo que
existe entre su situacin econmica y su papel poUtico en el Estado.
Durante mucho tiempo ni siquiera llega a comprender de modo cabal
sus tareas econmicas. Los individuos que la componen estn entregados
a una dura lucha por su existencia cotidiana, sin reflexionar siquiera
acerca de cules son los sectores de la organizacin social responsables
de su calamitosa situacin. Tratan de evitar los golpes dirigidos con
tra ellos, sin preguntarse de dnde y de quin provienen esos golpes.
No tienen an conciencia de clase, y en su lucha contra algunos opre
sores no tienen idea rectora de ningn gnero. La clase oprimida toda
va no existe para s; seri con el tiempo la clase avanzada de la socie
dad, pero an no se convierte en tal. A la clase conscientemente orga
nizada de la clase dominante slo se oponen los intentos aislados y dis
persos de ciertas personas o grupos de personas. As, por ejemplo, an
ahora no es raro encontrar un trabajador que odia a un explotador
particularmente enrgico, pero que todava no sospecha la necesidad
de luchar contra la clase entera de los explotadores y eliminar la posi
bilidad misma de la explotacin del hombre por el hombre.
Poco a poco, sin embargo, el proceso de generalizacin hace su
obra, y los oprimidos empiezan a tener conciencia de clase. Pero an
interpretan de modo demasiado unilateral las particularidades de su
situacin de clase; los resortes y fuerzas motrices del mecanismo social
en su conjunto siguen estando ocultos a su espritu. La clase de los
explotadores se le presenta como un conjunto simple de empresarios
separados, no unidos por los hilos de la organizacin poltica. Durante
ese estadio del desarrollo, en los conceptos de los oprimidos, al igual
que en la cabeza del profesor Lorentz von Stein, no est claro an el
nexo que existe entre sociedad y Estado . Se supone que el poder
estatal est por encima de los antagonismos de clase; sus representan
tes parecen los jueces naturales y los encargados de reconciliar a los
bandos en pugna. La clase explotada siente hacia l una absoluta con
fianza, y es presa del mayor asombro cuando no obtiene respuesta
alguna a los pedidos de ayuda que le dirige. Sin detenernos en ejem
plos particulares, nos limitaremos a sealar que este gnero de confu
sin de ideas se manifiest hasta poca reciente entre los trabajadores
britnicos, quienes libraron una lucha muy enrgica en el terreno eco
nmico, y al mismo tiempo consideraron que podan estar en las filas
de tal o cual partido poltico burgus.

* Ver System der erworbeneit Reckte, Leipzig 1880, erster Teil, Vorrede, S. 7
[Sistema de los derechos adquiridos, Leipzing 1880, primera parte, prefacio, pg. 7.]
36 Q. P l i E J A N O V

Slo en el siguiente y ltimo estadio de su desarrollo, la clase opri

mida advierte con absoluta claridad su situacin. Ahora comprende
cul es la relacin existente entre la sociedad y el Estado, y ante las
vejaciones de sus explotadores no apela a quienes representan el rga
no poltico de esa misma explotacin. Sabe que el Estado es la fortaleza
que sirve de baluarte y defensa de sus opresores, fortaleza a la que se
puede y debe conquistar, a la que se puede y debe reconstruir a los
fines de su propia defensa, pero a la que no se puede soslayar, con
fiando en su neutralidad. Confiando slo en s mismos, los oprimidos
empiezan a comprender que la ayuda mutua poUtica como dice
Lange es la ms importante de todas las formas de ayuda mutua
s o c i a l Se esfuerzan entonces por lograr la dominacin poltica, a fin
de ayudarse a s mismos mediante el cambio de las relaciones sociales
existentes, y adaptando el rgimen social a las condiciones de su pro
pio desarrollo y bienestar. Se entiende que tampoco logran la domi
nacin en forma repentina; slo de modo gradual se convierten en una
fuerza amenazante, que descarta en la mente de sus enemigos toda
idea de resistencia. Durante mucho tiempo no obtienen ms que con
cesiones, se limitan a reclamar reformas que no les han de dar la domi
nacin, sino slo la posibilidad de crecer y madurar para conseguir
esta dominacin en el futuro; reformas que slo pueden satisfacer sus
reivindicaciones ms urgentes e inmediatas y amplan, aunque no eea
ms que en pequeas proporciones, la esfera de su influencia en
la vida social del pas. Slo despus de recorrer la dura escuela de la
lucha por parcelas aisladas del territorio enemigo, la clase oprimida
adquiere la tenacidad, audacia y desarrollo necesarios para el combate
decisivo. Pero habiendo adquirido estas cualidades, puede considerar
a sus enemigos como una clase definitivamente condenada por la his
toria; ya puede confiar con certeza en su triunfo. Lo que se llama la
revolucin no es sino el ltimo acto en el largo drama de la lucha
revolucionaria de clases, que se torna consciente slo en cuanto se con
vierte en lucha poltica *.
Se puede formular ahora la siguiente pregunta: los socialistas
obraran de modo adecuado en el caso de que mantuvieran a los obre
ros alejados de la poltica, fundndose en que la estructura poltica
ie la sociedad est determinada por sus relaciones econmicas? No,
por cierto. Privaran a los obreros de un punto de aproyo para su lucha,
les quitaran la posibilidad de concentrar sus esfuerzos y dirigir sus
golpes contra la organizacin social creada por sus explotadores. En
vez de esto los obreros deberan librar un combate de guerrillas contra
algunos explotadores, o a lo sumo contra ciertos grupos de estos explo
tadores, de cuyo lado siempre estara la fuerza organizada del Estado.
Este es precisamente el error en que incurrieron los socialistas rusos
* [Nota para la edicin de 1905.] Estas lneas fueron escritas 15 aos antes de
Tue el seor Bemstein asumiera el papel de crtico de Marx. Juzgue el mismo
lector si tienen razn este crtico y sus numerosos partidarios cuando formulan con
tra nosotros, los ortodoxos, el reproche de que interpretamos la revolucin del
proletariado como una catstrofe simple y casi momentnea.
 EL SOCIALISMO Y LA LUCHA POLTICA 37

del llamado sector de los intelectuales cuando censuraron (en. \ nme

ro 4 de Z. y V.) a la Unin Obrera del Norte de Rusia, porque sta
plante en su programa ciertas reivindicaciones polticas40. Igual error
cometi Zerno41, recomendando a los obreros que libraran la lucha
en el terreno econmico, por la reduccin de la jomada laboral, aumen
tos de salarios, etc., que incluso eliminaran a los espas y a los capa
taces y empresarios ms odiados, pero no dijo una sola palabra sobre
las tareas polticas de los trabajadores rusos. Esta falta de sntesis
en las ideas y programas revolucionarios de nuestros socialistas, forzo
samente deba ejercer una influencia daina sobre los resultados de
su actividad. Defendiendo la indiferencia poltica de los obreros, como
rasgo fundamental del radicalismo de sus reivindicaciones econmicas,
al mismo tiempo brindbamos apoyo indirecto al absolutismo contem
porneo. Adems, cercenando nuestro programa precisamente en el
punto en el que haba que efectuar un resumen poltico de las reivin
dicaciones sociales de la clase obrera, disminuamos la importancia
prctica de estos programas ante los ojos de los obreros, los cuales
comprendan mejor que nosotros hasta qu punto es estril la lucha
dispersa contra algunos explotadores. Por fortuna, nuestro movimien
to obrero super muy pronto esta primera fase de su desarrollo. La
respuesta de la Unin Obrera del Norte de Rusia a la redaccin
de Zemlia y Volia (ver nmero 5 del peridico) demostr que, por
lo menos, los miembros de esa Unin comprendieron antes que nues
tros intelectuales , cun impropia era la no ingerencia poltica de
la clase obrera 42.
Todo eso est muy bien, dir otro lector, pero vuestra argumenta
cin no da en el blanco. No negamos que para la clase obrera sera
til lograr influencia poltica y tomar el poder estatal en sus propias
manos; slo afirmamos que en la actualidad esto le resulta imposible
por muchas causas. Vuestra referencia a la historia de la burguesa
no es una prueba, puesto que la situacin del proletariado en la socie
dad burguesa no guarda la menor semejanza con la de la tercera clase
en los Estados del antiguo rgimen . El mismo Marx reconoce esta
disparidad y la formula de la siguiente manera en el Manifiesto Comu
nista: El siervo, en pleno rgimen de servidumbre, lleg a miembro
de la comuna, lo mismo que el pequeo-burgus lleg a elevarse a la
categora de burgus bajo el yugo del absolutismo feudal. El obrero
moderno, por el contrario, lejos de elevarse con el progreso de la
industria, desciende siempre ms y ms por debajo de las condiciones
de vida de su propia clase. El trabajador cae en la miseria, y el pau
perismo crece ms rpidamente todava que la noblacin y la rique
za 43. Si cada paso progresista de la burguesa en el campo de la pro
duccin y el cambio va acompaado de las correspondientes conquis
tas polticas , no hay en ella nada que pueda causar asombro: todo
el mundo sabe que el mejoramiento del bienestar material de tal o cual
clase va unido al ascenso de su influencia poltica. Pero precisamente
el hecho de que las conquistas polticas de la burguesa implicaron el
incremento de sus riquezas, es lo que obliga a mirar con desesperacin
38 G. P L E J A N O V

el movimiento poltico de la clase obrera. Al tornarse cada vez ms

indigentes , los obreros, por lo visto, tambin deben perder la parte
de influencia que adquirieron en la lucha por los intereses de la bur
guesa, derrotando a los enemigos de sus enemigos, los remanentes
de la monarqua absoluta, los terratenientes, la burguesa no indus
tria l , etc. La lucha poltica de la clase obrera sera inconveniente,
porque debido a su situacin econmica est condenada al fracaso.
A pesar de su inconsistencia intrnseca, esta objecin, sin embargo,
parece a simple vista tan decisiva que no es posible pasarla por alto.
Es la ltima base en que se fundan los argumentos de los que defien
den la teora de la no ingerencia poltica, y que se consideran segui
dores de Marx *. Por eso, al ser destruida aqulla, la teora de la no
ingerencia se derrumba definitivamente, y las tareas polticas del socia
lismo contemporneo aparecen en su verdadera luz.
No cabe la menor duda de que la parte de la clase obrera en el
producto nacional se reduce sin cesar. No slo disminuye su valor rela
tivo, sino tambin el absoluto; su ingreso no slo no aumenta en la
misma progresin que el de las otras clases de la sociedad, sino que
tambin desciende; el salario real del proletario moderno (la cantidad
de objetos de consumo que puede obtener) es menor que la paga per
cibida por el obrero hace 500 aos44, como lo demuestran los estudios
de Rodgers, Duchtel, etc..**45, 46 Pero esto no significa de ninguna
manera que las condiciones econmicas sean hoy da menos favorables
que en el siglo xiv para el movimiento poltico de la clase obrera. Ya diji
mos antes que el valorar as las condiciones econmicas existentes en deter
minado pas no slo hay que tener en cuenta la distribucin de la rnta
nacional, sino sobre todo, la organizacin de. la produccin y el sistema
de cambio de los productos. La fuerza de la burguesa naciente no radi
caba tanto en su riqueza, sino ms bien en el progreso econmico-social,
al cual haba representado en otra poca. No fue el incremento de su
ingreso lo que la impuls por el camino de la lucha revolucionaria y
asegur el ascenso de su influencia poltica, sino la contradiccin exis
tente entre las fuerzas productivas a las que diera origen y las condi
ciones en las que se llevaban a cabo la produccin y el cambio de pro
* [Nota para la edicin de 1905-1 Esto parece na paradoja, pero en efecto
la teora de la no ingerencia poltica de la clase obrera fue formulada por Bakunin
como deduccin de la interpretacin materialista de la historia. Bakunin, que fuera
ardiente partidario de esta interpretacin, razonaba de la siguiente manera:' si la
estructura poltica de cada sociedad dada se funda en su economa, la revolucin pol
tica es superflua; es en s misma el resultado de la revolucin econmica. Este hom
bre, que fuera alguna vez discpulo de Hegel y que, al parecer, debiera ejercitar
su lgica, no pudo comprender en modo alguno que el resultado de la economa
no es slo cada organizacin poltica dada, ya acabada, sino tambin todo movimiento
poltico nuevo, el cual, despus de surgir en el terreno de ciertas relaciones econ
micas, es a su vez el instrumento para la reestructuracin de las mismas. En este
equivoco se fundan hasta ahora las objeciones ms serias de los anarquistas contra los
socialdemcratas.
** [Nota para la edicin de 1905-1 Esto se refiere a la teora de la depaupe
rizacin, que hiciera tanto ruido en la poca de la b e r n s te in ia d a Ver mi artculo
Critica de nuestros crticos, en la cartilla 2-3 de Zari.
 EL, SOCIALISMO Y LA LUCHA POLTICA 39

ductos en la sociedad feudal. Al convertirse en representante de las

reivindicaciones progresistas de esta sociedad, reuni bajo su bandera
todos los elementos descontentos y los condujo hacia la lucha contra
el rgimen odiado por la gran mayora del pueblo. No fue el dinero,
sino el estado rudimentario de la clase obrera lo que le otorg el papel
dirigente en ese movimiento emancipador. Es cierto que su riqueza y
la posicin relativamente elevada que ya entonces ocupaba fueron nece
sarios para cumplir este papel. Pero, qu era lo que determinaba esta
necesidad? Ante todo, el hecho de que le resultara imposible realizar
la obra de destruir el orden antiguo sin ayuda de las capas inferiores
de la poblacin. En ello le ayud su riqueza. Le dio influencia sobre la
masa que deba combatir por su dominio. Sin riquezas, la burguesa
no habra sido influyente, y sin influencia sobre el pueblo no habra
vencido a la aristocracia, porque era poderosa no por sus propias fuerzas,
sino por aquellas sobre las que tena el predominio y a las que man
daba merced a su capital. Cabe formular ahora el siguiente interro
gante: 4es posible para el proletario tal influencia sobre alguna otra
clase de la sociedad, y es necesaria para su triunfo? Es suficiente
plantear este interrogante para que respondan con un no rotundo
todos los que comprenden la presente situacin de la clase obrera.
Es imposible que el proletario influya sobre las clases inferiores en
la misma forma que otrora influy sobre l la burguesa, por la sen
cilla razn de que no hay clases que se encuentren por debajo de l:
constituye la ltima formacin econmica de la sociedad moderna. Y
adems no necesita lograr esta influencia, porque representa al mismo
tiempq la clase ms numerosa de esa poblacin, y porque junto con
otras capas de la poblacin laboriosa fue siempre el sector cuya inter
vencin decidi las disputas polticas. Decimos que es la clase ms
numerosa porque todas las dems clases van degenerando y perecen
con el desarrollo de la gran industria; el proletariado, en cambio, es
su producto ms peculiar. Las capas medias el pequeo industrial,
el pequeo comerciante, el artesano, el campesino, todas ellas, luchan
contra la burguesa para salvar de la ruina su existencia como tales
capas medias. No son, pues, revolucionarias, sino conservadoras. Ms
todava, son reaccionarias, ya que pretenden volver atrs la rueda de
la Historia. Son revolucionarias nicamente euando tienen ante s la
perspectiva de su trnsito inminente al proletariado, defendiendo as
no sus intereses presentes, sino sus intereses futuros, cuando abando
nan sus propios puntos de vista para adoptar los del proletariado 47.
Antes la clase obrera venca, hallndose bajo el mando de la bur
guesa, y no haca ms que sorprenderse ingenuamente de que debiera
soportar sobre sus hombros casi todos los rigores de la lucha, mientras
que su aliada recoga casi todas Tas ventajas y honores de la victoria.
Ahora ya no se conforma con este papel secundario y lanza contra la
burguesa la misma fuerza que otrora diera a sta la victoria. Pero
ahora esta fuerza se acrecent notablemente. Creci y sigue creciendo
en la misma proporcin en que se r e a liz y se realiza la concentracin
de capital y se extiende la gran produccin. Se desarroll, adems, en
40 G. P L E J A N O V

el mismo grado en que se multiplica la experiencia poltica de la clase

obrera, incorporada por obra de la misma burguesa al campo de la
actividad social. Se puede dudar que el proletario, que otrora fuera
bastante fuerte como para destruir el absolutismo feudal bajo la direc
cin de la burguesa, ser con el tiempo bastante fuerte como jjara
destruir por su propia iniciativa la dominacin poltica de la burgue
sa? La burguesa pudo vencer al feudalismo slo merced a sus rique
zas; el proletariado vencer a la burguesa precisamente porque su
suerte la miseria se vuelve la suerte de una parte ms y ms
importante de la sociedad moderna.
Pero en la historia del desarrollo de la burguesa la riqueza le pres
t adems otro servicio muy productivo, como diran sus economis
tas. Le dio conocimientos, hizo de ella la capa ms avanzada y culta
de la sociedad de su tiempo. Puede el proletario adquirir estos cono
cimientos. puede ser al mismo tiempo la ms pobre y la ms desarro
llada de todas las clases sociales? No es posible el dominio poltico si
no se cumple esta condicin, porque sin conocimientos no hay fuerza.
Ya dijimos que la misma burguesa inici la educacin poltica del
proletariado. Se ocup de su educacin, porque esto era necesario para
ella en su lucha contra sus enemigos. Atenu sus creencias religiosas
cuando fue necesario para debilitar la importancia poltica del clero;
ampli sus concepciones jurdicas cuando tuvo que oponer el derecho
natural al derecho escrito del Estado clasista. Ahora es el turno
del problema econmico, y la economa poltica desempea hoy segn
frase de un alemn muy inteligente * un papel tan importante como
el que tuvo en el siglo xvm el derecho natural48. Querr ser la bur
guesa la que conduzca a la clase obrera al estudiar las relaciones entre
el trabajo y el capital, este problema de los problemas de toda la eco
noma social? Tomar a disgusto este papel, que incluso es ventajoso
para ella, porque suscitar esta cuestin significa ya una amenaza para
su dominio. Y puede cumplir esta funcin, aunque fuera del modo
que lo hizo otrora respecto de la religin y el derecho? No ! Encegue
cidos por los intereses de su clase, sus representantes en el terreno de
la ciencia ya perdieron hace tiempo toda aptitud r>ara la investigacin
objetiva y cientfica de los problemas sociales. Este es el secreto de
la actual decadencia de la economa burguesa. Ricardo fue el ltimo
economista que, a pesar de ser burgus hasta la mdula, tuvo la inteli
gencia suficiente como para comprender que los intereses del capital
y el trabajo eran diametralmente opuestos. Sismondi fue el ltimo eco
nomista burgus con bastante sensibilidad como para deplorar sin hipo
cresa este antagonismo. Despus de ellos, los estudios tericos genera
les de los economistas burgueses perdieron en su mayor parte toda
significacin cientfica. Para comprobarlo basta recordar la historia
de la economa poltica desde la poca de Ricardo o considerar las
obras de Bastiat, Carey, Leroy Beaulieu, o aunque fuera de los actua
les socialistas de ctedra*8. De pensadores pacficos y objetivos, los

* [ola para la edicin de 1905.] O sea, Rodbertus.

 EL SOCIALISMO Y LA LUCHA POLTICA 41

economistas burgueses se convirtieron en defensores belicosos y guar

dianes del capital, cuyos esfuerzos tendan a reorganizar con fines de
guerra la estructura, misma de la ciencia. Pero a pesar de estas prc
ticas marciales, retroceden sin cesar y dejan en manos del enemigo
este territorio de la ciencia, en el que antes tuvieron dominio absoluto.
En la actualidad, hombres que son ajenos por completo a cualquier
tendencia demaggica , afirman que los obreros pueden asimilar
mejor que un Prinz-Smit o i r n P . Faucher los conceptos abstractos
de la ciencia econmica. As pensaba, por ejemplo, uno cuyo nombre
goza de gran autoridad entre los economistas alemanes, pero el cual
por su parte senta hacia^ellos el ms profundo desdn. Miramos a
los obreros como si fueran' criaturas agregaba ese autor, cuando
por su estatura ya nos aventajan por una cabeza *.
Pero, no es exagerada esta afirmacin? Puede comprender la
elase obrera los problemas abstractos de la economa social, no ya
mejor, sino igual que aquellos que han dedicado dcadas enteras a su
instruccin ?
En qu se fundan los principios del socialismo cientfico contem
porneo ? i Son invencin de algn benefactor ocioso del gnero humano,
o se limitan a generalizar los mismos fenmenos con que de una u otra
manera nos encontramos en nuestra vida cotidiana, explicando las mis
mas leyes por las que se determina nuestra participacin en la produc
cin, el cambio o simplemente en la distribucin de los productos? El
que resuelva el problema en este ltimo sentido estar de acuerdo en
que la clase obrera tiene muchos elementos para interpretar correcta
mente las leyes ms abstractas de la economa social y asimilar las
nociones ms sutiles del socialismo cientfico. Las dificultades que im
piden comprender determinada ciencia se deben al conocimiento in
completo de los datos que forman la base de estas leyes. Cuando se
trata solamente de los fenmenos de la vida diaria, donde la ley cien
tfica no hace ms que generalizar los casos que todo el mundo conoce,
los hombres dedicados a la actividad prctica no slo comprenden a
la perfeccin los principios tericos, sino que incluso pueden ensear
a veces a los mismos tericos. Preguntad a un agricultor sobre la
influencia que tiene la distancia del mercado en el precio de los pro
ductos, o la fertilidad del suelo en la renta territorial. Preguntad a
un fabricante acerca de cmo influye el aumento de la venta en el aba
ratamiento de la produccin. Preguntad a un obrero de dnde proviene
la ganancia de su p a tr n ... Se comprobar que todos ellos eonceen
& Ricardo, aun cuando no hayan visto sus obras ni por las tapas. Sin
embargo, estos problemas tienen faina de ser muy complejos y abs
tractos ; acerca de ellos corrieron mares de tinta y se ha escrito una
cantidad tan inmensa de tomos, que al emprender el estudio de la
ciencia econmica, se siente horror ante estas montaas de papel im
preso. Y esto ocurre en todos los aspectos de la economa social! To
memos aunque slo sea la teora del valor de cambio. En dos palabras

* [Nota para la edicin de 1905.] Me refiero nuevamente a Rodbertus.

 42 <3 . P L B J A H O V

se puede explicar al obrero por qu y de qu manera ste se determina;

no obstante, los numerosos economistas burgueses no quieren ni pue
den comprender esta teora sumamente simple y empiezan a discutir
sobre ella, incurriendo en errores lgicos tan groseros, que ningn
maestro de aritmtica tendra reparos en aplazar a un alumno de la
edad infantil . Por eso pensamos que el autor que hemos citado tena
razn al decir que en la actualidad, el nico auditorio comprensivo para
los problemas sociales candentes slo puede ser el que forman el pro
letariado o los que adoptan e! punto de vista del mismo. Y en cuanto
se asimilan los principios bsicos de la economa social, la comprensin
del socialismo ya no ofrece dificultades: el obrero ha de seguir tam
bin en esto las indicaciones de su experiencia prctica. El mismo
Marx explica muy bien este aspecto de la cuestin. Si el proletariado
proclama la disolucin de todo el sistema contemporneo leemos en
su Crtica de la filosofa del derecho de Hgl no hace mjs qua
expresar con esto el secreto, de su propia existencia, porque sta repre
senta la disolucin real de tal sistema. Si el proletariado exige la nega
cin de la propiedad privada, no hace ms que elevar al grado de
principio social lo que ya fue erigido en su principio por la misma
sociedad, lo que ya se encarn en ella, como resultado social negativo,
sin participacin alguna de parte de aqul * 60.
Vemos, por consiguiente, que el proletariado no necesita la riqueza
- r '-material para llegar a comprender las condiciones de su emancipa
cin. Su miseria, determinada no por la pobreza y la 'brutalidad de la
sociedad, sino por las deficiencias de la organizacin social, tal miseria
no slo no impide, sino que facilita, la comprensin de estas condiciones.
Las leyes de la distribucin de los productos en la sociedad capi
talista son sumamente desfavorables para la clase obrera. Pero la orga
nizacin de la produccin y la forma del cambio que son propias del
capitalismo tambin crean por primera vez la posibilidad objetiva y
subjetiva de la emancipacin de los trabajadores. El capitalismo ampla
la concepcin del mundo del obrero, destruye todos los prejuicios que
ste hered del antiguo rgimen; lo impulsa hacia la lucha y al mismo
tiempo asegura su victoria, acrecentando su fuerza numrica y ofre
cindole la posibilidad econmica de organizar el reinado del trabajo.
El desarrollo de la tcnica incrementa el poder del hombre sobre la
naturaleza y eleva la productividad del trabajo en tal grado, que su
carcter obligatorio no puede ser obstculo, sino que, por el contrario,
es condicin necesaria para el desarrollo multilateral de todos los miem-r
bros de la sociedad socialista. Al mismo tiempo, la socializacin de la
produccin que caracteriza al capitalismo desbroza el camino para
convertir en propiedad comn sus medios y productos. Las sociedades
annimas, forma superior de organizacin de las empresas industriales
en la actualidad, apartan a los capitalistas de toda participacin activa
en la vida econmica de la sociedad y los convierten en znganos, cuya

* Ver Deutsch-Franzosische Jahrbiicher, 1. u. 2. Lieferung, S. S. 81-85. Anuario

franco-alemn, nm. 1 y 2, pgs. 81-85.]
 EL SOCIALISMO Y LA LUCHA POLTICA 43

desaparicin no puede producir la menor perturbacin social. Si el

gnero activo de los mayordomos pudo arrojar del trono en otros tiem
pos, sin mayores esfuerzos, a la dinasta real apoltronada dice el
conservador Rodbertus, por qu la animosa y enrgica organizacin
de los obreros (el personal de las compaas est formado por traba
jadores calificados) no podr eliminar con el tiempo a los propietarios,
convertidos en simples rentistas ? . . . i Y el capital ya no se puede apar
tar de este camino! Pasado el perodo de su florecimiento, el capital
se convierte en su propio sepulturero!
Por qu, preguntamos nosotros, esa misma organizacin de los
obreros, que podr eliminar a los propietarios, convertidos en sim
ples rentistas , por qu tal organizacin no estar en condiciones de
tomar en sus manos el poder estatal y lograr de este modo el dominio
poltico ? Ya que lo primero supone lo segundo: slo pruede eliminar 1
a los propietarios una organizacin capaz de vencer su resistencia
poltica.
Pero eso no es todo: hay otros fenmenos sociales que tambin
acrecientan las posibilidades de la victoria poltica del proletariado.
Adems, como acabamos de ver, el progreso de la industria preci
pita a las filas del proletariado a capas enteras de la clase dominante,
o al menos las amenaza en sus condiciones de existencia. Tambin ellas
aportan al proletariado numerosos elementos de educacin.
''Finalmente, en los perodos en que la lucha de clases se acerca
a su desenlace, el proceso de desintegracin de la clase dominante, de
toda la vieja sociedad, adquiere un carcter tan violento, tan agudo,
que una pequea fraccin de esa clase reniega de ella y se adhiere a
la clase revolucionaria, a la clase en cuyas manos est el porvenir. Y
as como antes una parte de la nobleza se pas a la burguesa, en nues
tros das un sector de la burguesa se pasa al proletariado, particular
mente ese sector de los tericos burgueses que se han elevado terica
mente hasta la comprensin del conjunto del movimiento histrico 81.
Entre los negros del norte de Guinea se cuenta una admirable
leyenda. Segn sta, Dios llam una vez a los dos hijos de la primera
pareja humana. Uno tena la piel blanca, el otro era negro. Colocando
ante ellos un montn de oro y un libro, Dios orden al hermano negro,
por ser el mayor, que eligiera cualquiera de las dos cosas. ste escogi
el oro, y el hermano menor, por consiguiente, recibi el libro. Una
fuerza desconocida lo transport inmediatamente, junto con el libro,
a un pas distante y remoto. Pero merced a su libro se hizo sabio, tor
nndose temible y fuerte. El hermano mayor, en cambio, se qued en
su comarca y vivi lo bastante como para ver hasta qu punto la
ciencia vale ms que la riqueza .
La burguesa tuvo en otros tiempos ciencia y riquezas. A diferencia
del hermano negro de la leyenda, tom posesin del oro y el libro, por
que el Dios de las sociedades humanas, la historia, no reconoce los dere
chos de las. clases de menor edad y las confa a la tutela de sus herma
nos mayores, Pero lleg el momento de que la clase obrera, d e s p o j a d a
en el reparto por la historia, pasar la edad de la infancia, y la bur
44 O. P I E J ANO V

guesa tuvo que darle su parte. Se qued con el oro, mientras que el
hermano menor recibi el libro, gracias al cual, a pesar del fro y
la oscuridad, de sus stanos, ya se volvi ahora temible y fuerte .
Poco a poco el socialismo cientfico va desalojando a las teoras bur
guesas de las pginas de ese libro mgico, y pronto el proletariado
aprender en ellas qu debe hacer para lograr la abundancia material.
Entonces sacudir el vergonzoso yugo del capitalismo, para demostrar
a la burguesa hasta qu punto la ciencia vale ms que la riqueza .

I II
En el primer captulo tratamos de explicar histricamente cmo
surgi la creencia de que el socialismo no es compatible con poltica
alguna. Vimos que esa creencia se funda en las doctrinas de Proudhon
y Bakunin sobre el Estado, y que adems tiene su origen en cierta
falta de consecuencia demostrada por nuestros socialdemcratas de la
dcada del setenta. Por otra parte, tuvo el apoyo del elemento comn
sobre el cual se destacaron las dos corrientes mencionadas. Dicho ele
mento estaba compuesto, como dijimos recordando las expresiones de
Engels, por una mezcolanza de las diversas doctrinas expuestas por
los distintos fundadores de las sectas socialistas. Es sabido que los
socialistas utpicos adoptaban una actitud absolutamente negativa res
pecto de los movimientos polticos de la clase obrera, considerando
crae no eran ms que una ciega incredulidad ante el nuevo Evange
lio'^ Este concepto negativo de la poltica se difundi entre nos
otros junto con las doctrinas de los utopistas. Mucho antes de que
empezara algn movimiento revolucionario poderoso en Rusia, nues
tros socialistas, lo mismo que los socialistas autnticos de Alemania
de fines de la dcada del cuarenta, estaban dispuestos a fulminar los
anatemas tradicionales contra el liberalismo, contra el Estado repre
sentativo, contra la concurrencia burguesa, contra la libertad burguesa
de prensa, contra el derecho burgus, contra la libertad y la igualdad
burguesas , olvidando muy a propsito que todos estos ataques pre
suponan la sociedad burguesa moderna, con las correspondientes con
diciones materiales de existencia y una constitucin poltica adecuada ,
o sea las condiciones de cuya conquista se poda hablar slo entonces
en nuestra patria * 52,
Como resultado de todas estas influencias se arraig tanto la con
viccin de que era inadecuada cualquier lucha pltica, excepto la lucha
revolucionaria en el sentido restringido y vulgar de esta palabra, que
empezamos a mirar con prevencin a los partidos socialistas de Euro
pa occidental, para los cuales, por ejemplo, la agitacin electoral era
un medio poderoso para educar y organizar a las masas obreras. Todas
las conquistas polticas y econmicas logradas mediante esa agitacin
* Esto no se refiere, por lo dems, al grupo que editaba Nardnie Dielo en
Ginebra, el cual declar ms de una vez su actividad negativa hacia la teora de la
no ingerencia poltica 83.
 e l socialismo y la lu c h a poltica 45

nos parecan un imperdonable oportunismo, un pacto funesto con el

demonio del Estado burgus, que equivala a renunciar a la bienaven
turanza en la futura existencia socialista. No advertamos que nuestras
teoras nos conducan al crculo vicioso de las contradicciones insolu-
bles. Considerbamos que la comuna agraria era el punto de partida
para el desarrollo esonmico-soeial de Rusia, y al mismo tiempo, renun
ciando a la lucha poltica, perdamos espontneamente toda posibilidad
de preservar esta comuna, mediante la intervencin del Estado, frente
a las influencias destructoras del presente. Por consiguiente, debamos
ser espectadores indiferentes del proceso que destrua el fundamento
mismo sobre el cual queramos construir el edificio del futuro.
Vimos, sin embargo, que la lgica de los acontecimientos llev al
movimiento ruso por otro camino y oblig a los revolucionarios rusos,
representados por el partido de Nardnaia Volia, a bregar por la in
fluencia poltica e incluso el predominio, como uno de los factores ms
poderosos de la revolucin econmica. Vimos tambin que al emprender
ese camino, nuestro movimiento creci hasta el punto de que las teoras
poltico-sociales de las diversas especies del prroudhonismo le resultaron
demasiado estrechas e inadecuadas. El curso de los acontecimientos,
propio de la vida social rusa, entr en conicto con las ideas que
haban predominado en nuestro medio revolucionario, dando origen a
una nueva tendencia espiritual.
Pero esta nueva corriente espiritual, dijimos despus, no se librar
de sus contradicciones actuales mientras no se una a la corriente incom
parablemente ms ancha y profunda del socialismo contemporneo. Los
revolucionarios rusos deben situarse en el punto de vista de la demo
cracia social de Occidente y romper sus vnculos con las teoras insu
rreccionales , de igual modo que aos atrs abandonaron la prctica
insurreccional , introduciendo en su programa un elemento nuevo,
poltico. No les ser difcil hacerlo, si se esfuerzan por asimilar correc
tamente el aspecto poltico de la doctrina de Marx y quieren revisar
los mtodos y tareas inmediatas de su lucba, aplicando este nuevo
criterio.
Vimos ya en el segundo captulo cun falsas fueron las conclusio
nes a que dieron motivo las premisas histrico-filosficas del socialismo
contemporneo. La misma Nardnaia Volia no advirti el error de estas
conclusiones e incluso se mostr dispuesta a defender el punto de
vista sociolgico de Dhring, sobre la influencia predominante del fac
tor poltico-jurdico del rgimen social sobre el econmico , como dije
ra L. P. Lavrov al caracterizar las novsimas orientaciones del movi
miento revolucionario ruso *. Slo por esta tendencia se puede explicar
el artculo publicado en la revista interna del nmero 6 de Nardnaia
Volia, en el que se alude en tono polmico a ciertos intrpretes direc
tos de la teora histrica de Marx , que fundan sus ideas, segn afir
ma el autor, principalmente en la conocida triada de Hegel . que
no tienen otro material inductivo para sus conclusiones, explicando
* Ver el artculo Revista del pasado y el presente del socialismo ruso, Calen
dario de Nardnaia Volia, ao 1833, pg. 109.
46 G. P L E J A N OV

la ley de Hegel en el sentido de que lo defectuoso y simple en su

desarrollo extremo se transforma en lo excelente *. Es suficiente cono
cer el programa de los socialdemcratas alemanes o de los colectivis
tas franceses, para advertir cmo comprenden la teora histrica de
Marx sus seguidores de Europa occidental y, si se prefiere, los in
trpretes directos . Por nuestra parte, podemos asegurar a nuestros
camaradas rusos que estos intrpretes no entienden de ningn modo
la ley hegeliana en el sentido de que lo defectuoso y simple en su
desarrollo extremo se transforma en lo excelente , y que, por lo dems,
la utilizan como material inductivo slo al estudiar la historia de
la filosofa alemana, donde esta ley ocupa un sitio muy prominente,
y de la cual de todos modos no puede ser suprimida, porque es parte
integrante de ella. El pasaje que citamos no hace ms que repetir casi
literalmente las palabras de Dring, el cual reprocha a Marx por que
en su esquema histrico la negacin de la negacin hegeliana, a falta
de recursos mejores y ms claros, desempea el papel de comadrona,
con cuya ayuda el futuro saldr de las entraas del presente **.
Pero esta extravagancia ya recibi su merecido de parte de Engels, el
cual desenmascar la nulidad de las obras del ex profesor berlins.
A qu repetir errores ajenos y adoptar sobre base tan insegura una
actitud negativa ante la ms grandiosa y ms revolucionaria teora
social del siglo xix? Sin teora revolucionaria no hay movimiento revo
lucionario, en el sentido verdadero de la palabra. Toda clase que aspira
a su emancipacin, todo partido poltico que llega al poder, son revo
lucionarios solamente en tanto representan las corrientes sociales ms
progresistas y, por consiguiente, sustentan las ideas ms avanzadas de
su tiempo. Una idea de contenido revolucionario es como una dinamita,
que no puede ser reemplazada por ningn explosivo. Y mientras nues
tro movimiento siga bajo la bandera de teoras atrasadas o errneas,
slo tendr significacin revolucionaria en algunos aspectos, pero no
en todos ellos. Y al mismo tiempo, sin que lo adviertan sus defensores,
contendr los grmenes de la reaccin, que la privarn incluso de esa
significacin parcial en un futuro ms o menos prximo, porque, como
ya dijera Heine,
Nuevo tiempo, nuevo traje
Para el nuevo quehacer.
* [Nota para Ja edicin de 1905.1 Este disparate fue repetido luego en diver
sas formas por nuestros crticos legales*', N. Mijailovski y los suyos. En general,
corresponde sealar que estos seores, en su discusin con nosotros, no pudieron
inventar nada nuevo en relacin a lo que se escribi contra nosotros en la litera
tura ilegal. El que desee comprobarlo puede leer el artculo del seor Tijomrov, en el
segundo folleto de Viestnik Nardnoi Voli (Qu debemos esperar de la revolu
cin?) y compararlo con las conclusiones que mucho tiempo despus debi refu
tar Bltov en su libro S4. El pensamiento ilegal se adelant hace mucho tiempo entre
nosotros al legal.
** Ver KrHche Geschichte der Nationalekonomie itnd des Sozialismus, dritte
Auflage, S. 498. {.Historia crtica de la economa poltica y l socialismo, tercera
edicin, pg. 498.]
 e l socialismo t la l u ch a poltica 47

Llegar por fin ese tiempo realmente nuevo, incluso para nuestra
patria.
Por lo dems, el hecho de que ciertos principios del socialismo
moderno hayan sido interpretados de modo incorrecto, no es el obstculo
prrincipal para que nuestro movimiento revolucionario emprenda final
mente el camino por el cual avanza la clase obrera de Occidente. Cuan
do conozcan mejor la literatura del marxismo , nuestros socialistas
vern qu arma poderosa han dejado de lado, negndose a comprender
y asimilar la teora del gran maestro de los proletarios de todos los
pases . Se convencern entonces de que nuestro movimiento revolu
cionario no slo no perder nada, sino que, por el contrario, ganar
mucho si los populistas rusos, como tambin los de Nardnaia VoUa,
se convierten por fin en marxistas rusos, y si un concepto nuevo y ms
elevado reconcilia todas las fracciones que existen entre nosotros: cada
una de ellas tiene razn a su modo, porque a pesar de su unilaterali-
dad, cada una de ellas expresa alguna necesidad urgente de la vida
social rusa.
Hay otro obstculo para el desarrollo de nuestro movimiento en
la corriente que acabamos de sealar: la ausencia de visin poltica,
que desde el comienzo mismo de nuestro movimiento impidi que nues
tros revolucionarios se fijaran sus tareas inmediatas de acuerdo con
sus fuerzas, y cuya causa no es sino la insuficiente experiencia poltica
de los dirigentes sociales rusos. Al dirigirnos al pueblo con el fin de
difundir las publicaciones socialistas, al establecernos en las aldeas
para organizar a los elementos descontentos de nuestro campesinado
o cuando inicibamos la lucha abierta contra los representantes del
absolutismo, repetamos siempre el mismo error. Siempre exagerba
mos nuestras fuerzas, jams tenamos en cuenta cabalmente la resis
tencia que nos ofrecera el ambiente social y nos apresurbamos a eri
gir en principio universal el modo de actuar favorecido transitoria
mente por las circunstancias, excluyendo todos los dems mtodos y
procedimientos. Todos nuestros programas se hallaban por eso en un
equilibrio muy inestable, que poda ser alterado por la variacin ms
insignificante del medio circundante. Cada dos aos cambibamos estos
programas, y no podamos detenernos en algo firme, porque siempre
nos apoybamos en algo restringido y unilateral. As como, segn pala
bras de Belinsky, la sociedad rusa, careciendo an de literatura, ya
recorri todas las tendencias literarias, el movimiento socialista ruso,
que an no se haba convertido en el movimiento de nuestra clase obre
ra, ya alcanz a pasar pror todos los matices del socialismo de Europa
occidental.
La lucha contra el absolutismo que emprendiera Nardnaia Volia,
lanzando a nuestros revolucionarios hacia un campo de accin ms
amplio, obligndolos a esforzarse por la creacin de un partido efectivo,
contribuir decididamente, sin duda alguna, a superar el carcter uni
lateral de los crculos. Pero, para terminar con estos cambios cons
tantes de programas, para abandonar estos hbitos de nmades polti
cos y alcanzar por fin la estabilidad espiritual, los revolucionarios
48 G. P L E J A N O V

rusos deben realizar hasta el fin la crtica iniciada con la aparicin

de las tendencias polticas en su medio. Deben adoptar una actitud
crtica ante el mismo programa .que...torn necesaria la crtica de todos
los programas y teoras anteriores. El partido de Nardnaia Volia es
fruto de una poca de transicin. Su programa es el ltimo programa
nacido en las coridiciones que hicieron de nuestra parcialidad un fen
meno inevitable y, por consiguiente, legtimo. Al ampliar el horizonte
poltico de los socialistas rusos, este programa an no est exento de
aspectos unilaterales. En l tambin se advierte la falta de visin pol
tica, de aptitud para ajustar los objetivos inmediatos del partido a
sus fuerzas reales o posibles. El partido de Nardnaia Volia recuerda
al hombre que avanza por un camino real, pero que an no tiene idea
de las distancias, y que por eso confa en que puede recorrer al instante
cien mil millas sin descansar. La prctica, por supuesto, destruir
esta ilusin, pero la experiencia le puede resultar muy cara. Es mejor
que se pregunte si las botas de siete leguas no pertenecen al reino de
la fantasa.
Al hablar de botas de siete leguas..nos referimos a los elementos
fantsticos ya mencionados del programa en cuestin, que se pusieron
de manifiesto en el segundo nmero de Nardnaia Volia mediante la
confianza respecto de la mayora social-revolucionaria (an no decimos
socialista) en la futura Asamblea Constituyente65, y que en el N9
8-9 se expres a travs de las reflexiones sobre la toma del poder
por un gobierno revolucionario interino 56. Estamos profundamente
convencidos de que este elemento fantstico es muy noeivo para el mis
mo partido de Nardnaia V o l i a Como partido socialista, es daino
para l porque lo distrae de sus tareas inmediatas en el seno de la
clase obrera rusa; como partido que tom la iniciativa de nuestro movi
miento emancipador, es daino para l porque siempre ha de apartarlo
de muchsimos recursos y fuerzas sociales que en otras circunstancias
podran afluir hacia l. Veamos esto con ms detalle.
A quin se dirige, a quin puede y debe dirigirse Nardnaia Volia
en su lucha contra el absolutismo? Siempre se consider que era muy
conveniente 57 leemos en el Calendario de Nardnaia Volia * atraer
hacia la organizacin (Nardnaia Volia) a ciertos miembros del cam
pesinado que podan unirse a ella [ . . . ] Pero en cuanto a la organi
zacin actual en la masa del campesinado, se la consider absoluta
mente fantstica en la poca de la redaccin del programa y, si no
nos equivocamos, la prctica posterior no pudo modificar en este sen
tido las opiniones de nuestros socialistas . Quizs el partido de
Nardnaia Volia piense apoyarse en la capa ms avanzada de nuestra
poblacin laboriosa, es decir, en los obreros de la ciudad? En efecto,
asigna mucha importancia a la propaganda y organizacin en el seno
de dicha capa, considera que el partido debe prestar la mayor aten
cin a la poblacin obrera de la ciudad . Pero el motivo en que se
funda la necesidad de esta labor ya indica por s mismo que, segn
* Tarea preparatoria del Partido, pg. 129, nota. [La cursiva es de Plejnov.]
 El socialismo y la l u c h a poltica 49

su punto de vista, los obreros urbanos slo deben ser uno de los ele
mentos de nuestro movimiento revolucionario. Tienen particular im
portancia para la revolucin, tanto por su posicin como por su des
arrollo relativamente mayor explica el mismo documento, y el
xito de la primera acometida depende en todo de la conducta de los
obreros y las tropas . Esto significa qtie la revolucin que se avecina
no ser una revolucin obrera en el sentido cabal de la palabra, sino
que los obreros slo deben participar en ella, puesto que tienen par
ticular importancia para ella. Qu otros elementos entrarn en este
movimiento? Ya vimos que, entre otros, participarn las tropas , y
la propaganda que en las actuales circunstancias se realiza entre
los soldados tropieza con tantas dificultades, que es difcil depositar
muchas esperanzas en ellos. Mucho ms conveniente es actuar entre
los oficiales: ms cultivados, ms libres, son ms accesibles a la influen
cia . Esto, por cierto, es exacto desde todo punto de vista, pero por
ahora no nos detendremos en este punto. Adems de los obreros y la
oficialidad , el partido de Nardnaia Volia tambin tiene en cuenta
a los liberales y a Europa , respecto de la cual la poltica del par
tido debe bregar por asegurar a la revolucin rusa el consenso de los
pueblos, lograr para esta revolucin, la simpata de la opinin pblica
europea . Para conseguir este objetivo, el partido debe explicar a
Europa la funesta significacin del absolutismo ruso para la misma
civilizacin europea, los verdaderos objetivos del partido, la impor
tancia de nuestro movimiento revolucionario como expresin de la
protesta de todo el pueblo . En cuanto a los liberales , sin ocultar
nuestro radicalismo, debemos sealarles que ante el planteo actual de
las tareas partidarias, tanto nuestros intereses como los suyos, nos
obligan a actuar juntos contra el gobierno .
Vemos, por consiguiente, que el partido de Nardnaia Volia no
euenta slo con las clases obrera y campesina, y que ni siquiera les
asigna una importancia fundamental. Tiene en cuenta a la sociedad
y a los oficiales, que en esencia son carne y ua de aqulla. Quiere
convencer al sector liberal de esta sociedad de que, ante el planteo
actual de las tareas partidarias , los intereses del liberalismo ruso
coinciden con los intereses del partido social-revolucionario ruso. Qu
hacer para inculcar a los liberales rusos esta conviccin? En primer
trmino, publica el programa del Comit Ejecutivo 58, en el que
se afirma que la voluntad popular se expresara de modo bastante
satisfactorio y sera puesta en prctica por una Asamblea Constituyen
te, libremente elegida, por sufragio universal, con instrucciones de los
electores . En la conocida Carta a Alejandro I I I , el Comit Eje
cutivo tambin reclama la convocatoria de los representantes de todo
el pueblo ruso para revisar las formas actuales de la vida estatal y
social, a fin de reformarlas de acuerdo con las aspiraciones del pue
blo 59. Ese programa coincide efectivamente con los intereses de los
liberales rusos, y para ponerlo en prctica tal vez se avendran a acep
tar el sufragio universal que por fuerza debe exigir el Comit Eje
cutivo . En todo esto el programa del mencionado Comit revela
50 G. P L E J A N O V

mucho ms madurez que todos los programas anteriores. Pero, sin

hablar ya del error maysculo que significa reclamar la libertad de
reunin, de palabra, de prensa y de programas electorales tan slo
1 como medida transitoria * 60, recordemos otras declaraciones dl
partido de Nardnaia Volia. El rgano de este partido se apresur a
anticipar a sus electores que la mayora de los diputados de la Asam
blea Constituyente estara formada por los partidarios de una, trans
formacin econmica de fondo. Ya dijimos antes que esta creencia no
era ms que una ficcin inventada para conciliar los elementos irre
conciliables del programa de Nardnaia Volia. Consideremos ahora
la expresin impresa de esta creencia desde el punto de vista de la
tctica. Acaso la transformacin econmica corresponde a los intere
ses' del liberalismo ruso ? Simpatiza la' sociedad liberal con la refor
ma agraria que, segn Nardnaia Volia, ser lograda por los diputado^
campesinos? La historia de Europa occidental muestra de modo muy
convincente que ah donde el fantasma rojo apenas lleg a tomar
formas amenazantes, los liberales se dispusieron a lanzarse en brazos
de la ms descarada dictadura militar. Piensa el rgano terrorista
que nuestros liberales rusos son la excepcin de esta regla general?
Si es as, en qu funda su conviccin? Piensa tambin qu la
moderna opinin pblica europea est tan saturada de ideas socia
listas, que mirar con simpata la convocatoria de una Asamblea Cons
tituyente social-revolucionaria ? O cree que si bien tiembla ante el
fantasma rojo en su propia casa, la burguesa europea aplaudir su
aparicin en Rusia? Por supuesto que no pens ni olvid nada de sto.
Pero para qu, en este caso, haba que formular tan arriesgada decla
racin? O el rgano del partido de Nardnaia Volia estaba tan con
vencido del inminente cumplimiento d su profeca, que crey necesa
rio incitar a los miembros de la organizacin que adoptaran medidas
acordes con la importancia del acontecimiento esperado? Pero, debido
a que en el mismo rgano se sostena que la actividad en el seno del
pueblo era infructuosa, pensamos que dicha declaracin estaba desti
nada ms a tranquilizar que incitar: se esperaba una mayora soeial-
revolucionaria en la Asamblea Constituyente, a pesar de que dicha
actividad recuerda ahora el tonel de las Dnaides .
Esta declaracin por s misma podra considerarse intrascendente,
tanto ms si se considera qe la misma Nardnaia Volia abandon sus
alegres esperanzas con respecto a la composicin de la futura Consti
tuyente rusa. Creemos esto porque el artculo editorial del N9 8-9
habla de que la transformacin econmica, 1& cual, en el caso de que
no haya iniciativa social-revolucionaria en el pueblo mismo, debe ser
realizada por nm gobierno revolucionario interin antes de la con
vocatoria de la Asamblea Constituyente. El autor del artculo consi
dera de modo absolutamente correcto, que slo esa transformacin
puede ser la garanta de que en la Reunin de Zemstvos convocada
se encuentren los autnticos representantes del pueblo . Las anteriores
* Ver Carta a Alejandro III, Calendario de Nardnaia Volia, pg. 14. -
 e l socialismo y la lu ch a poltica 5

ilusiones de Nardnaia Volia, por' consiguiente, se disiparon1de mdb

definitivo. Pero lamentablemente slo desaparecieron p ara'd ar lgar
a otra nueva, an ms nociva para la causa del mismo partido de
Nardnaia Volia. El elemento fantstico del programa no fue elimina
do, sino que adopt un nuevo aspecto y ahora se expresa en **la toma
del poder por un gobierno revolucionario interino, el cual debe dar
al partido la posibilidad de realizar la mencionada transformacin
econmica. Se entiende que este nuevo planteamiento de las tareas
partidarias no puede inspirar en modo alguno a los liberales rusos
ni a los burgueses de Europa la idea de que sus intereses son solida
rios con los intereses del movimiento revolucionario ruso. Por golpea
da y oprimida que est la sociedad rusa, no ha perdido el instinto de
conservacin, y en ningn caso marchar voluntariamente al encuen
tro del fantasma rojo ; presentarle ese planteamiento de las ta
reas del partido significa privarse de su apoyo y contar slo con las
propias fuerzas. Pero, hasta qu punto son poderosas esas fuerzas
como para rechazar sin riesgo a ese aliado? Nuestros revolucionarios
pueden tomar efectivamente el poder en sus memos y retenerlo aunque
sea por poco tiempo, o todos estos dichos no son ms que cortar el cuero
de la fiera, que no slo no est muerta todava, sino que an es impo
sible matarla? Es este un problema candente para la Rusia revolu
cionaria.
Aqu debemos formular una reserva. Las pginas anteriores -ya
habrn convencido al lector de qu no estamos entre los que se oponen
por principio a la toma del poder por un partido revolucionario. En
nuestra opinin, sa es la conclusin final e inevitable de la lucha
poltica que en cierta etapa del desarrollo social debe emprender toda
clase social que aspire a su emancipacin. La clase revolucionaria que
alcanza su dominacin, slo puede conservarla, si est relativamente
segura frente a los golpes de la reaccin, si utiliza contra ella el arma
poderosa del poder estatal. Den Teufl halte, wer ihn haltl, * dice
Fausto.
Pero la dictadura de una clase est tan lejos de la dictadura de un.
grupo formado por intelectuales revolucionarios, como lo est el cielo
de la tierra. Esto se puede afirmar en particular sobre la dictadura
de la clase obrera, cuya tarea actual no slo consiste en destruir la
dominacin de las clases improductivas de la sociedad, sino tambin
eliminar la anarqua de la produccin que impera hoy da y organizar
consecuentemente todas las funciones de la vida econmico-social. La
comprensin de esta tarea supone una clase obrera desarrollada, con
experiencia y educacin poltica, libre de prejuicios burgueses y capaz
de considerar por s misma su situacin. Pero para resolverla, adems
de lo anterior, deben estar difundidas las ideas socialistas en el am
biente del proletariado, ste debe tener conciencia de sus fuerzas y fe
en la victoria. Pero tal proletariado no permitir ni que el ms sincero
de sus benefactores tome el poder. No lo permitir por la sencilla razn

* Quin pesque al diablo, mire ai no escapa!

52 G. P L E J A N O V

de que pas por la escuela de su educacin poltica con el firme pro

psito de terminar alguna vez esa escuela y empezar a actuar por si
mismo en la liza de la vida histrica, y no quiere estar eternamente
bajo uno u otro tutor j no lo permitir porque esa tutela sera superfua,
puesto que l mismo podra resolver entonces la tarea de la revolucin
socialista; no lo permitir, por fin, porque esa tutela sera perniciosa,
puesto que ni la destreza de los conspiradores, ni su audacia y abne
gacin, pueden reemplazar a la participacin consciente de los pro
ductores en la empresa de organizar la produccin. La sola idea de
que el problema social puede ser resuelto en la prctica por algn
otro, fuera de los obreros mismos, indica un completo desconocimiento
de este problema, prescindiendo de que la sostenga el Canciller de
Hierro 61, o una organizacin revolucionaria. El proletariado, que ha
comprendido las condiciones de su emancipacin y tiene la madurez
necesaria para ello, tomar el poder estatal en sus propias manos a
fin de construir, despus de terminar con sus enemigos, una vida social
fundada no en ios principios de la an-arqua, por cierto, que le causa
ra nuevos infortunios, sino una pan-arqua. que le dara a todos los
miembros adultos de la sociedad la posibilidad de participar directa
mente en el examen y solucin de las cuestioiis sociales. Mientras la
clase obrera no tenga el desarrollo suficiente como para resolver su
gran tarea histrica, la obligacin de sus partidarios consiste en ace
lerar el proceso de su desarrollo, en eliminar los obstculos que impi
den >el crecimiento de su fuerza y conciencia, y no en inventar experi
mentos y -vivisecciones sociales, cuyo resultado ser .siempre ms que
dudoso.
As entendemos el problema de la toma del poder en la revolucin
socialista. Aplicando este punto de vista a la realidad rusa, debemos
reconocer que no creemos de ninguna manera en la posibilidad cercana
de un gobierno socialista en Rusia.
Nardnaia Volia considera que la actual correlacin de factores
polticos y econmicos en el suelo ruso es particularmente ventajo
sa para los socialistas62. Estamos de acuerdo en que es ms ventajosa
en Rusia, que en la India, Persia o Egipto, pero, por cierto, ni se la
puede comparar con las relaciones sociales de Europa occidental. Y si
Nardnaia Volia lleg a esta conviccin, no por comparacin de nues
tro sistema con el de Egipto o Persia, sino con el de Francia o Ingla
terra, ha incurrido en un grave error. La actual correlacin de los
factores' sociales"en el *fcuelo ruso ' 'determina la ignorancia y la acti
tud indiferente de la masa popular; cundo fueron convenientes estas
caractersticas para la causa de su emancipacin? Nardnaia Volia
supone, por lo visto, que esta indiferencia ya empieza a desaparecer,
pues cada vez ms se despierta en el pueblo el odio a las clases privi
legiadas que gobiernan*,junto~con la .persistente-aspiracin de un-cam
bio radical en las relaciones econmicas . Pero, cul es el resultado
de esta aspiracin? El odio a las clases privilegiadas an no de
muestra nada: con frecuencia no va acompaado del menor asomo de
conciencia poltica. Por lo dems, en la actualidad hay que distinguir
 e l so c ia lism o y l a l u c h a p o ltic a 53

rigurosamente la conciencia de la casia de la conciencia de clase, puesto

que las antiguas divisiones de castas ya no corresponden a las relacio
nes econmicas. Rusia se dispone a dar paso a la igualdad formal de
los ciudadanos en el Estado jurdico . Si Nard&aia Volia considera
la concepcin del mundo del campesinado bajo el ngulo del desarrollo
de su conciencia clasista y poltica, es difcil que pueda insistir en las
ventajas que presenta la correlacin de nuestros factores sociales para
la causa de la transformacin social. Porque no puede considerar *con
venientes para este fin, los rumores que circulan entre los campesinos
con relacin a la propia lucha de aqulla contra el gobierno. En esos
rumores se expresa marcadamente el odio a las clases dominantes 63,
pero en vista de que los campesinos atribuyen el mismo movimiento
revolucionario a las intrigas palaciegas de nobles y funcionarios, el
gobierno revolucionario interino se ver ante un gran peligro cuando
el pueblo empiece a arrebatar la igualdad econmica a sus explota*
dores y opresores seculares . Entonces, la actual correlacin de los fac
tores que nos interesan revelar, quizs, rasgos , muy inconvenientes
para los conspiradores transitoriamente victoriosos. Pero, qu signi
fica reconquistar la igualdad econmica ?
Es suficiente para ello expropiar a los grandes terratenientes,
capitalistas y empresarios? No es necesario organizar para ello de
cierta manera la produccin misma? Y si es as, son propicias las
actuales relaciones econmicas de Rusia, o sea, nos asegura muchas
posibilidades de xito el factor econmico ? Creemos que no, y lo
creemos por la siguiente causa. Cada organizacin supone ciertos ras
gos de lo que se organiza, determinados por su objetivo y carcter.
La organizacin socialista de la produccin implica un carcter de las
relaciones econmicas que convierta a dicha organizacin en lgica
consecuencia de todo el desarrollo anterior del pas y que, por consi
guiente, se distinga de modo muy definido. En otras palabras, la
organizacin socialista, como la de cualquier otro tipo, requiere la base
correspondiente. Esta base no existe en la Rusia contempornea. Los
antiguos pilares de la vida popular son demasiado estrechos, hetero
gneos e incompletos, y adems estn demasiado derruidos, y los nue
vos an no estn listos. Las condiciones sociales objetivas de la produc
cin an no maduraron para la organizacin socialista, y por ello los
productores mismos an carecen de las aspiraciones y la aptitud para
tal organizacin: nuestros campesinos todava no pueden comprender
ni resolver esta tarea. Por eso el gobierno interino no deber san
cionar sino realizar la revolucin econmica , si no lo barre la ola
del movimiento popular, si encuentra bastante subordinacin de parte
de los productores.
Pero los decretos no crean condiciones ajenas al carcter mismo de
las relaciones econmicas contemporneas. El gobierno interino de
ber conciliarse con lo que existe, es decir, tomar lo que le da la actual
realidad rusa como base de su actividad reformista. Y sobre esa base
estrecha e insegura, la estructura de la organizacin socialista ser
construida por las manos del gobierno, del que formarn parte, en
 I

54 a . PLEJANOV

primer lugar, los obreros urbanos, que por ahora estn poeo prepara
dos para actividad tan difcil; segando, los representantes de nuestra
juventud revolucionaria, que siempre haba permanecido ajena a la
accin prctica; tercero, la oficialidad, cuyos conocimientos de eco
noma son muy dudosos. No queremos formular la conjetura muy vero
smil de que, junto con todos estos elementos, tambin se introducirn
en el gobierno interino los liberales, los cuales no simpatizarn con el
planteamiento social-revolucionario de las tareas partidarias , sino
que le opondrn obstculos. Sugerimos al lector que slo considere las
mencionadas circunstancias y luego se pregunte: jtiene muchas posi
bilidades de xito la revolucin econmica comenzada en tales con
diciones? Es igualmente ventajosa para la revolucin socialista la
actual correlacin de factores polticos y econmicas en suelo ruso?
Y la confianza en la ventaja de esta correlacin no pertenece a las
ficciones tomadas de la antigua concepcin anar co-insurreceional, lle
vada a extremos absolutamente imposibles en el programa del nuevo
partido polticof Y esta ficcin es la que determina las tareas inme
diatas ms inminentes de nuestro1partido, en ella se funda tomar
el poder en el acto, aspiracin que espanta a nuestra sociedad y
confiere carcter unilateral a toda la actividad de nuestros revolu
cionarios !
Nos replicarn, tal vez, que Nardnaia Volia ni piensa siquiera en
comenzar la organizacin socialista de la sociedad en seguida despus
de tomar el poder, que su proyectada revolucin econmica slo
tiene el objeto de educar al pueblo para la futura revolucin socialista.
Veamos si es admisible este supuesto, y si es as, cules son las con
clusiones que surgen de l.
El editorial del nmero 8-9 de Nardnaia Volia se refiere a la
igualdad econmica, que ser reconquistada por el pueblo mismo,
y que en el caso de que ste no tenga la iniciativa necesaria, ser
creada por el gobierno interino. Ya dijimos que la llamada igualdad
econmica slo es posible en la organizacin socialista de la produc
cin. Pero admitamos que Nardnaia VoUa tambin la considera posi
ble en otras circunstancias, que la igualdad econmica, en su opinin,
estar suficientemente asegurada por el paso de la tierra y los ins
trumentos de produccin a manos de los trabaiadores. Esta opinin
no sera ms que una vuelta a los antiguos ideales populistas de Zemlia
y Volia, y desde el punto de vista econmico, revelara los mismos
aspectos dbiles que caracterizaban a estos ideales. Las relaciones mu
tuas de las comunas, la transformacin en mercancas de los productos
creados por el trabajo de sus miembros y la conseruinte acumulacin
capitalista tornaran muy precaria esa igualdad . Con la indepen
dencia respecto del mundo, como unidad econmica y administrati
va . con su amnTia autonoma recnonal. asegurada por el carcter
elegible de todos los cargos y la ^ertpnfmfna de la tierra al mue
blo . reclamadas or el programa del Comit Ejecutivo, el gobierno
central no podra adoptar medida ateuna para consolidar esta igualdad,
incluso si se supone que conciba tales medidas, que anularan no slo
 Eli socialismo y la lu c h a poltica 55

las leyes escritas del Imperio Ruso, sino tambin las leyes de la misma
produccin mercantil. Y ni siquiera querra adoptar tales medidas,
puesto que estara compuesto por los representantes del pueblo eman
cipado econmica y polticamente , ideales que en el mejor de los casos
se expresaran por las palabras de Zemlia y Volia y no dejaran lugar
para ningn tipo de organizacin de la produccin nacional (sin hablar
ya de la internacional).
Supongamos que en vista de este peligro el gobierno interino
de Nardnaia Volia no entrega a los representantes populares el poder
que ha tomado y se trasforma en gobierno permanente. Se le presen
tara entonces la siguiente alternativa: ha de mantenerse como espec
tador indiferente de la lenta disgregacin de la igualdad econmica*
creada por l, o estar obligado a organizar la produccin nacional.
Debe resolver esta difcil tarea segn el espritu del socialismo mo
derno, el grado actual de desarrollo del trabajo nacional y los hbitos
de los mismos trabajadores, o bien ha de buscar la salvacin en los
ideales del comunismo patriarcal y autoritario, introduciendo en
estos ideales la nica modificacin de que en lugar de los hijos del
sol peruanos y sus funcionarios, la produccin estara administrada
por una casta socialista. Pero el pueblo ruso est demasiado desarro
llado incluso ahora como para alimentar la esperanza de que los expe
rimentos a que sera sometido tendran un desenlace feliz. Es indu
dable, adems, que con esa tutela el pueblo no slo no se educara
para el socialismo, sino que perdera definitivamente toda capacidad
para l progreso posterior, o conservara esta capacidad solamente por
que surgira la misma desigualdad econmica, cuya abolicin sera el
objetivo inmediato del gobierno revolucionario. Y no mencionamos la
influencia de las relaciones internacionales o la imposibilidad del comu
nismo peruano, incluso en el este de Europa, durante los siglos xix
o XX.
Por lo dems, a qu hablar tanto sobre los resultados de la con
quista del poder por nuestros revolucionarios? jEs probable, es posi
ble tal conquista? Creemos que es muy, muy poco probable; tan poco
probable, que se la puede considerar absolutamente imposible. Nues
tro proletariado que piensa ya hizo muchsimo por la emancipa
cin de su patria. Hizo vacilar al absolutismo, despert el inters pol
tico en la sociedad, sembr la simiente de la propaganda socialista
en el ambiente de nuestra clase obrera. Representa la transicin de las
clases superiores de la sociedad a la inferior, tiene la educacin de
las primeras y los instintos democrticos de la segunda. Esta posicin
le facilit el trabajo completo de agitacin y propaganda. Pero esta
misma posicin le da muy pocas esperanzas de que tenga xito una
conspiracin para la conquista del poder. Para esta conspiracin no
son suficientes el talento, la energa y la educacin: hacen falta las
vinculaciones, la riqueza y la posicin social influyente de los cons
piradores. Esto es precisamente lo que no tienen nuestros intelec
tuales revolucionarios. Slo puede suplir esta deficiencia alindose
con otros elementos descontentos de la sociedad rusa. Supongamos
56 G. P L B J A N O V

que sus planes hallan eco entre estos elementos, que a la conspiracin
adhieren ricos terratenientes, capitalistas, funcionarios, oficiales y sub
oficiales. El xito de la conspiracin se torna entonces ms probable,
aunque esta probabilidad an no sera muy granderecordem os sola
mente el resultado que tuvieron casi todas las conspiraciones cono
cidas en la historia. Pero el peligro principal que amenazar a la
conspiracin socialista no provendr del gobierno existente, sino de
sus propios partcipes. Los personajes influyentes y encumbrados que
entraran en ella slo pueden ser socialistas sinceros por una casua
lidad afortunada . Pero en cuanto a la mayor parte de esos perso
najes, no puede haber la menor garanta de que no quieran utilizar
el poder conquistado para fines que no tienen la menor relacin con
los intereses de la clase obrera. Y si los conjurados se apartan del obje
tivo socialista de la conspiracin, se la puede considerar no slo est
ril, sino tambin perniciosa para el desarrollo social del pas. Porque
por odio al absolutismo no se puede simpatizar con los xitos de los
novsimos Sejanos como dice Stepniak en su conocido libro,
que desearan utilizar la conspiracin para sus propios intereses. Por
consiguiente, los resultados que podra tener una conspiracin de los
intelectuales socialistas con el fin de tomar el poder en un futuro
prximo se tornan tanto ms dudosos, cuanto mayor sea la simpata
que encuentre entre las esferas influyentes, es decir, ser tanto ms
probable su xito aparente; y, por el contrario, los resultados de la
conspiracin, en cuanto a los propsitos de sus participantes, sern
tanto ms indudables, cuanto ms se limite su esfera a nuestros inte
lectuales socialistas, es decir, cuanto ms improbable sea su desen
lace feliz. Todo obliga a pensar que una conspiracin socialista rusa
se vera amenazada ms bien por el segundo tipo de fracaso, antes
que por el primero.
Por consiguiente, creemos que el nico objetivo no fantstico de
los socialistas rusos slo puede ser en la actualidad, de un lado, el
logro de instituciones polticas libres, y del otro, la elaboracin de los
elementos necesarios para crear el futuro partido socialista obrero de
Rusia. Deben reclamar una constitucin democrtica que, junto con
los derechos del hombre , les asegure los derechos del ciudadano
y que, por medio del sufragio universal, les d la posibilidad de parti
cipar activamente en la vida poltica del pas. Sin asustar a nadie
con el fantasma rojo , por ahora lejano, tal programa poltico atrae
ra hacia nuestro partido revolucionario la simpata de todos los que
no se cuentan entre los enemigos sistemticos de la democracia; junto
con los socialistas, podran suscribirlo muchsimos representantes de
* [Nota para la edicin de 1905.] La simpata de la sociedad hacia nos
otros es muy importante, y podemos ms exactamente, tuvimos muchas oportu
nidades para ello adquirirla, sin modificar en absoluto nuestro programa. Pero
se entiende que para pasar de esta posibilidad a la realidad hace falta un tacto
que no siempre tenemos. As, por ejemplo, a veces censuramos al capital precisamente
a propsito de que ste incita a la rebelin, aunque, por cierto, lo hacemos no
por ello. Marx jams habra incurrido en tan grosero error tctico. Habra consi
derado que el mismo es digno de Kart Griin y otros 'socialistas autnticos.
 EL socialismo y la lu ch a poltica 57

nuestro liberalismo *. Y mientras que la toma del poder por tal o

cual organizacin revolucionaria secreta siempre ataera tan slo a
esa organizacin y a las personas que estuvieran al tanto de sus
planes* la agitacin -en-favor de dicho programa -interesara a toda
la sociedad rusa, en la cual dara impulso a los esfuerzos conscientes por
la emancipacin poltica. Entonces los intereses de los liberales les obli
garan a actuar junto con los socialistas contra el gobierno , puesto
que los liberales dejaran de hallar en las publicaciones revoluciona
rias las afirmaciones de que el derrocamiento del absolutismo sera la
seal para la revolucin social en Rusia. Al mismo tiempo, otra parte
menos asustadiza y ms sensata de la sociedad liberal, dejara de con
siderar a los revolucionarios como jvenes carentes de sentido prc
tico, entregados a planes irrealizables y fantsticos. Este concepto
inconveniente para los revolucionarios dara paso al respeto de la socie
dad, no slo por el herosmo de los revolucionarios, sino tambin por
su madurez poltica. Poco a poco este sentimiento se convertira en
apoyo activo o, ms probablemente, en un movimiento social indepen
diente, y entonces por fin llegara la hora de la decadencia del absolu
tismo. El partido socialista desempeara un papel muy honroso y
conveniente en este movimiento emancipador. Su pasado glorioso, su
abnegacin y energa daran autoridad a sus reivindicaciones, y ten
dra por lo menos la posibilidad de conquistar pant el pueblo la posi
bilidad de su desarrollo y educacin poltica, y para s, el derecho
de dirigirse abiertamente a l con su crtica y de organizarlo pbli
camente en un partido especial.
Pero eso no es suficiente, ms exactamente, esto es inalcanzable
sin una accin simultnea de otro gnero en otra esfera. Sin fuerza
tampoco hay derecho. Toda constitucin, segn la certera expresin
de Lassalle, corresponde o trata de corresponder a las relaciones
reales y efectivas de las fuerzas existentes en el pas. Por eso nues
tros intelectuales socialistas deben procurar, aun en el perodo ante
rior a la constitucin, que se modifiquen estas relaciones efectivas
de las fuerzas sociales rusas en favor de la clase obrera. En el caso
contrario, la cada del absolutismo estar muy lejos de justificar las
esperanzas de los socialistas rusos, e incluso de los demcratas. Las
reivindicaciones del pueblo, incluso en la Rusia constitucional, pueden
quedar absolutamente desatendidas, o ser satisfechas slo en cuanto
sea necesario para elevar su capacidad de contribuyente, que hoy da
casi desapareci por completo debido al carcter rapaz de la economa
estatal. El mismo partido socialista, que conquist para la burguesa
liberal la libertad de palabra y de accin, puede hallarse en una situa
cin excepcional anloga a la que ocupa hoy la socialdemocracia
alemana. En poltica, slo puede contar con la gratitud de los aliados
de ayer y los enemigos de hoy aquel que no puede contar con algo
ms serio.
Afortunadamente, los socialistas pueden fundar sus esperanzas en
una base ms slida. Pueden y deben confiar ante todo en la clase
obrera. La fuerza de los obreros, como de cualquier otra clase, depende,
58 G. P L E J A N O V

entre otras cosas, de la claridad de su conciencia poltica, de su uni

dad y organizacin. Sobre estos elementos de su fuerza influyen pre
cisamente nuestros intelectuales socialistas. stos deben ser los diri
gentes de la elase obrera en el prximo movimiento emancipador, pre
sentarle con claridad sus intereses polticos y econmicos, el nexo rec
proco de esos intereses, inducirla a que adopte un papel independiente
en la vida social de Rusia. Tiene que esforzarse por todos los medios
para que nuestra clase obrera,, durante el primer perodo de la vida
constitucional de Rusia, pueda participar como partido especial, con
un programa poltico-social determinado. La elaboracin detallada de
este programa, por cierto, debe ser presentada a los obreros mismos,
pero los intelectuales deben explicarles sus puntos principales, como
por ejemplo, la revisin radical de las actuales relaciones agrarias, el
sistema impositivo y la legislacin fabril, la ayuda estatal a las asocia
ciones productivas, etc. Todo esto slo puede lograrse mediante una
esforzada labor que se debe realizar, por lo menos, con las capas ms
avanzadas de la clase obrera, mediante la propaganda escrita y oral
y la organizacin de crculos socialistas obreros. Es verdad que estas
tareas siempre ocuparon un lugar ms o menos destacado en los pro
gramas de nuestros socialistas, y el Calendario de Nardnaia Volia
puede cerciorarnos de que no fueron olvidadas aun en el fragOT del
combate ms encarnizado contra el gobierno (ver Tareas prepara
torias del partido , punto B, Obreros urbanos). Pero sugerimos a
todas las personas familiarizadas con nuestro movimiento revolucio
nario que recuerden y comparen cuntas fuerzas y recursos absorbi
la labor destructiva, y cuntos se destinaron a preparar los elementos
para el futuro partido socialista obrero. Sin acusar a nadie, pensamos,
sin embargo, que la distribucin de las fuerzas revolucionarias fue
demasiado unilateral. Y sera intil explicarlo por las caractersticas
de las fuerzas revolucionarias, o por el ambiente obrero en el que aque
llos debieron actuar, de acuerdo con su propio programa. La aparicin
y xito de publicaciones tales como Zem y Bbchaia Gazeta64 indican
que nuestros revolucionarios no perdieron su inclinacin a la propa
ganda. ni que nuestros obreros no permanecieron indiferentes hacia
ella. Dichas publicaciones no estuvieron exentas de errores, en algunos
casos muy graves, pero el nico que no se equivoca es el que no hace
nada. Lo ms lamentable es que en la publicacin de estos peridicos
no se advierte la misma energa de que da muestras la propaganda lite
raria efectuada entre las capas intelectuales** de la sociedad; que
ante el arresto de los tipgrafos, no se los reemplaza; que si la edicin
resulta imposible en Rusia, no se la traslada al extranjero, etc. Entre
todas las revistas extranjeras, de las que hubo un nmero elevado, slo
Rabtnik65 tena en euenta al lector del pueblo, y ste es el mrito
mayor de sus ediciones. Pero Eabtnik ya se dej de publicar hace mucho
tiempo, y no tenemos noticias sobre nuevos intentos de este gnero, aun

* [Nota para la edicin de 1905.] Aqu se advierte que la idea del rgano popa*
,lar no es ninguna verdad en nuestra literatura. Pero eat circunstancia, por supuesto.
 EL SOCIALISMO T 1>A LUCHA POLTICA 59

que fuera con otro programa, ms acorde con los cambios en Xas concep
ciones de los socialistas rusos. Y qu se publica para los obreros de
Rusia, aparte de Zern y Kabchaia Gazetat Absolutamente nada. Nin
gn boletn *, ni folleto. Y esto ocurre cuando el movimiento revolu
cionario atrae la atencin del mundo entero, y cuando el pueblo, atento
a cualquier rumor, se pregunta con desconcierto: qu. quieren estos
hombres? Despus de esto, puede sentirse asombr ante las absurdas
respuestas con que a veces se contenta, a falta de otras mejores? Lo
repetimos: no acusamos a nadie, pero aconsejamos a todos que presten
atencin a este aspecto de la cuestin, para recuperar el tiempo per
dido *.
Por consiguiente, la lucha por la independencia poltica, de un
lado, y la preparacin de la clase obrera para que en el futuro adopte
un papel independiente y tome la ofensiva, del otro lado, representan,
en nuestra opinin, el nico planteamiento de las tareas partidarias
que resulta posible en la actualidad. Unificar dos tareas tan diferentes
como el derrocamiento del absolutismo y la revolucin social, librar la
lucha revolucionaria considerando que estos dos momentos del desarrollo
social coincidirn en la historia de nuestra patria, significa retardar la
llegada de ambos. Pero de nosotros depende acercar estos dos momentos.
Debemos seguir el magnfico ejemplo de los comunistas alemanes que,
segn palabras del Manifiesto, luchan de acuerdo con la burguesa,
en tanto que sta acta revolucionariamente contra la monarqua
absoluta
Pero jams, en ningn momento, se olvida este partido de incul
car a los obreros la ms clara conciencia del antagonismo hostil que
existe entre la burguesa y el proletariado . Al actuar de este modo,
los comunistas queran que la revolucin burguesa alemana no fuera
sino el preludio inmediato de una revolucin proletaria 66.
La actual posicin de las sociedades burguesas y la influencia de
las relaciones internacionales sobre el desarrollo social de cada pas
industrial, nos dan derecho a esperar que la emancipacin social de la
clase obrera rusa siga muy de cerca a la cada del absolutismo. Si la
burguesa alemana lleg demasiado tarde, la rusa se retras ms
aun, y su dominio no puede ser duradero. Slo hace falta que los revo
lucionarios rusos, a su turno, no emnieeen demasiado tarde la tarea
que ya es oportuna y agremiante desde todo punto de vista.
Para evitar equvocos, vamos a formular algunas reservas. Esta
mos en desacuerdo con la idea de que el movimiento socialista no puede
no fue obstculo para que pareciera una peligrosa novedad a numerosos camaradas,
ya en vsperas del segundo congreso, cuando yo era casi su nico defensor entre los
iscristas. Ahora esta idea ya fue trasladada a la prctica, de modo ms o menos
afortunado. Ms vale tarde que nunca. Pero si el lector conociera los asombrosos
argumentos que se esgrimieron contra esta idea durante el cercano perodo a que
nos acabamos de referir, slo exclamara, como Fausto: Wieh weh, wie weh, toie
wek! [Qu dolor, qu dolor, qu dolor!]
* Durante este ao leemos en el Suplemento a Lislka N. B., nmero 1 (1883,
pg. 61) hubo numerosas huelgas, que debido a la falta de organizacin de los
obreros terminaron casi siempre en un .fracaso.
*60 G. PLEJANOV

contar con el apoyo de nuestros campesinos mientras stos no se tras-

formen en proletarios desposedos y la comuna rural no se disgregue
-bajo la influencia del capitalismo; se trata de una idea que, como
hemos visto, es-atribuida a la escuela de'Marx,<pero que no corres
ponde a la realidad. Creemos que en general los campesinos rusos veran
con mucha simpata cualquier medida encaminada a la llamada na
cionalizacin de la tierra . Si resultara posible realizar alguna labor
de agitacin entre ellos *, tambin miraran con beneplcito a los
.socialistas, los cuales, por supuesto, no tardaran en agregar a su
programa el reclamo de que se adopten medidas de este gnero.
Pero no exageramos las fuerzas de nuestros socialistas y no ignora-
.mos los obstculos, la resistencia del ambiente, con que debern tro
pezar inevitablemente en su ' actividad. Por eso, y slo por eso, cree-
jnos que al principio deben concentrar su atencin en los centros indus
triales. La actual poblacin agraria, que vive en condiciones sociales
atrasadas, no slo es menos apta que los obreros industriales para la
iniciativa poltica consciente, sino que tambin es menos sensible que
ellos al movimiento iniciado por nuestros intelectuales revoluciona
rios. Le resulta ms difcil asimilar las doctrinas socialistas, puesto
que las condiciones de su vida son demasiado diferentes de las que
dieron origen a estas doctrinas. Por lo dems, los campesinos atra
viesan ahora un momento difcil y crtico. Los viejos pilares de su
economa se derrumban, la desdichada comuna se desacredita ante
:sus ojos , segn lo reconocen incluso los rganos populistas arcai
cos tales como Niedielia 67 (ver el nmero 39, artculo del seor N. Z.
En las comarcas natales ) ; las nuevas formas de vida recin se
estn formando, y este proceso creador se muestra con la mxima
intensidad precisamente en los centros industriales. As como el agua,
al lavar y disgregar una parte del suelo, forma en otros sitios nuevos
depsitos y sedimentos, el proceso del desarrollo social ruso crea nue
vas formaciones sociales, destruyendo las formas seculares que adop
taban las relaciones de los campesinos con la tierra y entre ellos mismos.
Estas nuevas formaciones sociales llevan el germen del nuevo movi
miento social, de lo nico que puede poner fin a la explotacin de
los trabajadores de Rusia. Los obreros industriales, con mayor des
arrollo, necesidades ms elevadas y horizonte ms amplio que los
campesinos, se unirn a nuestros intelectuales revolucionarios en su
lucha contra el absolutismo y luego, despus de haber alcanzado la liber
tad poltica, se organizarn en un partido socialista obrero, el cual
puede y debe iniciar la propaganda del socialismo entre los campesi
nos. Hablamos de propaganda sistemtica, porque aun en la actua
lidad no se deben perder las diversas oportunidades que se presentan
para la propaganda y agitacin entre los campesinos. Es casi innece
sario agregar que nuestros socialistas deberan cambiar la distribu
cin de sus fuerzas dentro del pueblo si entre los campesinos se mani
fiesta un poderoso movimiento independiente.

* [Nota para la edicin de 1905.] Es decir, en un rgimen constitucional.

 Eli SOCIALISMO Y LA LUCHA POLTICA 61.

Tal es el programa que la misma vida indica al partido socialista

revolucionario de Rusia. Podr realizar este programa? Querr aban
donar-los fantsticos planes y proyectos que hablan mucho al sen
timiento y la imaginacin? Por ahora an es difcil responder con
certeza. El anuncio sobre la publicacin de Vistnik Nardnoi Voli
tlo se refiere en los trminos ms generales a las tareas polticas del
partido revolucionario68. La redaccin de Vistnik habla de objetivos
absolutamente determinados y,,por,lo visto, no considera-necesario vol
ver a determinarlos en su declaracin. Se puede temer por eso que-
tampoco juzgue necesario preguntarse si las condiciones absoluta
mente determinadas de la actual realidad rusa corresponden a los.
objetivos absolutamente determinados del partido Nardnaia Volia.
En tal caso el nuevo rgano no dar satisfaccin a la necesidad ms-
urgente de nuestra literatura revolucionaria: la de revisar con sen
tido crtico los programas anticuados y los mtodos de trabajo tra
dicionales. Pero tenemos la esperanza de que el futuro disipara nues
tros recelos. Queremos pensar que el nuevo rgano considerar con
criterio sensato las tareas de nuestro partido revolucionario de cuya
solucin depende su futuro. La vida social desvanecer las actuales
ilusiones con la misma crueldad que demostr frente a las ilusiones
de nuestros insurgentes y propagandistas. Es mejor seguir ahora
su? indicaciones, antes que pagar despus sus severas lecciones con
nuevas rupturas y nuevos desencantos.
 NOTAS

1 Zemlia y volia. Peridica de los populistas revolucionarios, publicado en San

Petersburgo desde noviembre de 1878 basta abril de 1879 por la organizacin
Zemlia y volia. Aparecieron en total S nmeros, la redaccin de los primeros cuatro
nmeros estuvo a cargo de S. Kravchinsti y N . Morozov, y en el quinto nmero
tambin se incorpor Plejnov.
3 Chomii Perediel. Revista publicada desde comienzos de ' 1880 basta fines de
1881 por la organizacin populista revolucionaria del mismo nombre. Originariamente
formaban parte de la redaccin de Chomii Perediel G. Plejnov, P. Axelrod, I. St~
fanovich y L. Leicb. La imprenta de Chomii Perediel, en Petersburgo, fue allanada
durante la impresin del primet nmero de la revista, la cual, sin embargo, pudo
publicarse en el extranjero, donde tambin apareci el nmero 2. Los dems nme
ros, 3 a 5, se editaron en Minsk.
. 3 Referencia a la biografa d e . Zheliabov, escrita por L. Tijmrov y puSTicada
en Londres, el ao 1882, en forma- annima, con el ttulo de Andrei Ivanovich Zhe
liabov.
* Epgrafe del Manifiesto Comunista.
fi El congreso socialista internacional de la ciudad de Jura (Suiza), fue cele
brado a, comienzos de octujbre de 1881. El "husped ruso fue P. V. Axelrod.
' 8, Plejnov se refiere al artculo de L. Tijomrpv, publicado como editorial en
el hmero 7 del peridico Nardnaia volia del 23 de diciembre de 1881, en el que
se critica speramente el discurso de P. V. Axelrod (el husped ruso) en el
congreso de Jura.
7 Palabras de Wallenstein en la tragedia de Schiller La muerte de Wallenstein
(F. Schiller, Obras escogidas, Gospolitizdat, 1954, pg. 384). (Ed. en ruso).
El primer tomo de El Capital se public en Hamburgo, en 1867.
8 Ver F. Engels, D el socialismo utpico at socialismo cientfico.
10 Vperiedovtze. Seguidores de P. L. Lavrov en el movimiento populista revo
lucionario. Deban su nombre la revista Vperiod!, publicada por Lavtov durante
los aos 1873-1877 en Zurich y Londres. Aparecieron en total cinco nmeros. P.
Lavrov mantena correspondencia con C. Marx y F. Engels; tanto l como sus adep
tos trataban de establecer vnculos con el movimiento socialdemcrata europeo, espe
cialmente el alemn.
Bakunin fue dirigente de una organizacin anarquista Secreta en l seno
de la Internacional (1864-1872): Combati encarnizadamente a Marx, y en 1872,
en el congreso de La Haya, fue expulsado de la Internacional. '
Bakuninistas. Partidarios del anarcopoplist M. A. Bakunin, que consideraban
a los campesinos como rebeldes natos, predicaban la tctica aventurera de la insu-
rreciones inmediatas, por lo cual recibieron el nombre de insurgentes.
12 La voix du peuple (La voz del pueblo). Peridico de Piodhon que se pu
blic en Pars desde el ao 1849.
13 Les confessions duh rvolutionaire (Confesiones de un revolucionario ) es
una obra de Proudhon en la que est expuesta su concepcin del mndo; fue publi
cada en 1849. Las ideas anarquistas y pequeo-burguesas de este autor se reflejan
del modo ms cabal en otro libro, mencionado posteriormente por Plejnov: Ide
genrale de la rvolution au xix sicle (Idea general de la revolucin en el siglo
XIX ) , publicado en 1851.
64 G. P L E J A N O V

14 El autor del Sistema de las contradicciones econmicas es Proudhon. .

15 Ver C. Marx, < capital, L I, Gospolitizdat, 1955, pg. 592.
16 La polmica de Engels con uno de los idelogos del populismo, P. N. Tka
chov, se desarroll en los aos 1874-1875. En 1874 Tkachov public en alemn su
Ojjener Brief an Herrn Fr. Engels ( Carta abierta al seor Federico Engels). (Ver
P. N. Tkachov, Obras escogidas, t. 3, 1933, paga. 88-98). Engels respondi con el
folleto Soziales atis Russland, en el peridico Volksstaat, 1875, nmero 36 y siguien
tes. Al reeditar su carta en 1864, Engels agreg ..un comentario con relacin a la
carta de Tkachov, afirmando que sta, tanto por su forma como por su contenido,
tena el sello bakuninista habitual (ver C. Marx y F. Engels, Ob., t. XV, 1935,
pg. 251). Engels ridiculiz las ilusiones conspirativas de Tkachov. Imposible ima
ginarse una revolucin ms fcil y agradable afirma. Basta con amotinarse simul
tneamente en tres o cuatro sitios para que el revolucionario por instinto, la Nece
sidad prctica, el instinto de conservacin hagan, por s mismo, todo lo dems.
No se puede comprender por qu, siendo todo tan increblemente fcil, la revolucin
no ha estallado hace ya tiempo, el pueblo no ha sido liberado y el pas convertido
en un Estado socialista ejemplar (C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, ed. Cartago,
Bs. As., 1957, pg. 485).
17 Nabat. Revista populista, publicada bajo la direccin de P. N. Tkachov desde
fines de 1875 hasta 1882, primero en Ginebra, luego en' Londres. La revista plante
el objetivo de crear una organizacin de combate de revolucionarios conspiradores
con el fin de tomar el poder y lograr la trasformacin social de Rusia.
18 El blanquismo (segn el nombre del revolucionario utpico francs A. Blan-
qui), confa en que la humanidad se liberar de la esclavitud asalariada no median
te la lucha de clases del proletariado, sino por la conspiracin de una pequea
minora de intelectuales (V. 1. Lenn, Ob., V X, pg. 360, ed. en ruso).
19 Ver F. Schiller, Obras escogidas, Gospolitizdat, 1954, pg. 633.
20 V w nota 10.
31 En el perodo de los aos 1879-1882 Plejnov form parte de la organizacin
revolucionaria populista Chornii perediel, la cual negaba la necesidad del terror para
los fines de la lucha poltica, mientras que la organizacin Nordnaia volia exiga
en primer trmino que se aplicaran los mtodos terroristas.
22 Zemlia y volia se dividi en dos organizaciones Nardnaia volia y Chornii
perediel durante el congreso de Voronezh, en 1879.
23 La explosin del Palacio de Invierno ocurri el 5 de febrero de 1880, y fue
obra de un famoso revolucionario, el obrero Stepan Jalturin, miembro activo de la
Unin de obreros rusos del norte, al cual los Nardnaia volia atrajeron hacia la
actividad terrorista.
24 En la primera edicin del folleto deca lo siguiente: perodo del comercio
libre en Occidente.
25 Ver Haym, Hegel und seine Zeit, Berln, 1857.
26 Ver C. Marx, Contribucin a la critica de la economa poltica, Gospolitizdat,
1953, pgs. 7-8.
27 El socialismo autntico fue una de las corrientes del socialismo pequeo-
burgus que se difundi a mediados de la dcada del 40 en Alemania. Marx y Engels
criticaron agudamente las ideas de los socialistas autnticos en la Ideologa alemana
(ver C. Marx y F. Engels, Ob., t 3, Gospolitizdat, 1955, pgs. 457-544), en el artculo
de Engels Los socialistas autnticos (ibd., pgs. 545-586) y en el Manifiesto Comu
nista (C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, ed. cit., pg. 31).
28 Ver C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, ed. cit., pg. 31.
29 Ver A. I. Herzen, Memorias.y pensamientos,' Gospolitizdat, 1946, pg. 219.
30 Marx y Engels emplean esta expresin en su prefacio a la primera edicin
rusa del Manifiesto Comunista, del 20 de enero de 1882 (ver C. Marx y F. Engels,
ed. cit., pg. 10).
31 El Manifiesto comunista, traducido por Plejnov, apareci en 1882, en Gi
nebra, como edicin de la Biblioteca social-revolucionaria rusa. Fue sta la primera
versin correcta del Manifiesto al ruso, puesto que anteriormente slo exista la
 EL SOCIALISMO Y LA LTJCHA POLTICA 65

desafortunada traduccin de Bakunin, impresa durante el ao 1869, en Ginebra, en

]a imprenta Kolokol.
32 Ver C. Marx y F. Engels, Manifiesto comunista, ed. cit., pg, 32.
33 Plejnov se refiere al libro del economista burgus ruso I. Ivanikov titulado
Principios fundamentales de la teora de la economa poltica desde Adam Smith has
ta el presente (Mosc, 1880), en el que Ivanikov intent demostrar, por lo dems,
que Marx era enemigo de la revolucin en Rusia.
34 Referencia al libro de Proudhon (ver nota 13).
35 Ver F. Engels, Anti-Dkring, Ediciones Fuente Cultural, Mjico, pgs. 30-31.
36 La Liga de lucha contra las leyes cerealistas, encabezada por Richard Cob-
den, luch durante los aos del 30 del siglo xrs por la abolicin de los impuestos al
trigo, expresando los intereses de los capitalistas, que procuraban abaratar la mano
ds obra y rebajar el salario.
37 El movimiento cartista fue el primer movimiento poltico de masas de la
clase obrera durante la primera mitad del siglo xix.
38 Bretano, vocero de la escuela apologtico-burguesa en la economa poltica,
preconizaba la paz social en la sociedad capitalista. Ensalzaba la trade unions
britnicas como baluarte contra las pasiones revolucionarias. En el libroque se men
ciona en el texto Veber das Verhaltnis von Arbeitslohn and Arbeitszeit zur Ar-
beitsleistung, Leipzin, 1876 (Sobre la relacin del salario y la jornada laboral con
la productividad del trabajo)', Bretano sostiene que el aumento del salario y la
reduccin de la jornada laboral no slo son convenientes para los obreros, sino tam
bin para los capitalistas, puesto que incrementan la productividad del trabajo.
39 La Federacin democrtica (a partir de 1884, federacin social-democrtica),
fundada en Inglaterra en 1881, predicaba ideas que combinaban un marxismo defi
cientemente asimilado con el reclamo de reformas democrtico-burguesas.
El Manifiesto mencionado por Plejnov es un folleto escrito para la federacin
democrtica por su fundador, Hyndmann, que ee titula Inglaterra para todos (H. M.
Hyndmann, England for all, Londres, 1881).. Ver el artculo de V. I. Lenin, Hynd
mann sobre Marx, Ob., t XVII, pg. 275, ed. en ruso).
40 La Unin obrera del Norte de Rusia surgi a fines de 1878, en Petersburgo,
de los crculos obreros. Contaba con 200 afiliados y existi hasta 1880. En el pro
grama de la Unin se afirmaba que sus objetivos coincidan con los que planteaban
los partidos socialdemcratas de Occidente, que! su meta final era la revolucin
socialista y que como tarea inmediata se propona conquistar la libertad poltica y
los derechos polticos para el pueblo.
Este programa caus gran alarma entre los populistas rusos (ver G. V. Plejnov,
El obrero ruso en el movimiento revolucionario, Ob., t III, pg. 184).
41 Zem. Peridico obrero publicado por el grupo ilegal Chomii Perediel. En
total aparecieron seis nmeros: el primero, el 25 de octubre de 1880, en Ginebra;
los dems, en Rusia. El peridico se dedico en particular a la propaganda populista
entre los obreros de las ciudades.
42 Los miembros de la Unin de los obreros rusos del Norte respondieron a los
de Zemlia y volia con una, carta a la redaccin, publicada en el nmero 5 del
peridico, del 8 de abril de 1879, en la que demostraban que todas sus reivindica
ciones no dejaran de ser reivindicaciones mientras no lucharan contra la autocracia.
Tambin sabemos afrmase en Ja Carta que la libertad poltica puede significar
una garanta para nosotros y nuestra organizacin ante las arbitrariedades del poder,
que nos permitir desarrollar de modo ms correcto nuestras ideas y realizar con
ms xito la tarea de propaganda...
43 Ver C. Marx y F. Engels, Manifiesto Comunista, ed. cit., pgs. 21-22.
44 Plejnov tom esta afirmacin del libro Briefe und sozialpolistische Aufstze
von Dr. Rodbertus-Jagetzoto, herausgeg. von Rud. Meyer, Berln, 1882 (Cartas y
artculos poltico-sociales del doctor Rodbertus Jagetzow, editados por Rud. Meyer,
Berln, 1882).
46 Plejnov se refiere aqu a las investigaciones del economista e historiador
burgus ingls T. Rodgers, en particular su libro Six centuries of tuork and wages,
Oxford, 1884 (Seis siglos de trabajo y salario) y las obras del periodista y esta
66 G. P L E J A N O V

dista francs Charles Dchate!, malthusiano, autor del Ttraite de la charit dans ses
rapports auec Vtat moral et le bientre matriel des classes infiieures de la socit,
2-me d., 1836 (Tratado de la caridad en relacin al estado moral y la situacin
material de las clases inferiores de la sociedad, seg. ed., 1836).
46 Ver G. V. Plejanov, El seor Struve en el papel de critico de la teora mar
xista sobre el desarrollo social, (Presente edicin, t H ).
47 Ver C. Marx y F. Engels, Manifiesto Comunista, ed. cit., pg. 21.
48 Derecho natural: en las doctrinas polticas burguesas, concepto del derecho
que surge de la naturaleza del hombre, de su razn.
Los adeptos del derecho natural consideran el Estado y el derecho como pro
ductos de ciertas propiedades constantes, invariablemente propias del hombre, sin
relacin con su origen de clase o el nivel de desarrollo de la sociedad.
Durante el Biglo xvra Rousseau, Helvecio, Holbach y otros sostuvieron la con
cepcin del derecho natural y la utilizaron en su lucha contra el feudalismo. Declara
ban que el rgimen feudal era contrario al orden natural de las cosas, incompatible
con las necesidades de la ndole y razn humanas. A pesar de la limitacin y el
carcter znetafsico de las nociones sobre el derecho natural, los filsofos franceses
de la Ilustracin hallaron en ste la fuente de sus crticas y sus conclusiones revo
lucionarias.
49 Socialistas de ctedra (del alemn Katheder, ctedra). Representantes de una
tendencia liberal-burguesa, surgida durante la segunda mitad del siglo xdc, uniendo
a un grupo de profesores burgueses alemanes que desde las ctedras universitarias
predicaban las teoras reformistas sobre la transformacin del capitalismo en el
socialismo.
60 Ver C. Marx y F. Engels, Ob., t I, 1955, pg. 428.
51 Ver C. Marx y F. Engels, Manifiesto Comunista, ed. c it, pg. 20.
62 Ver C. Marx y F. Engels, Manifiesto Comunista, ed. c it, pg. 31.
53 Nardnoie dielo: rgano fundado en Ginebra por los revolucionarios popu
listas rusos. Con la excepcin del primer nmero, dirigido por M. Kakunin, el peri
dico se public bajo la redaccin de N. I. Utin, ex miembro de Zemlia y volia,
secretario de la seccin rusa de la Primera Internacional. Nardnoie dielo apoy
activamente a Marx y Engels, defendiendo su lnea tctica de la Internacional, des
enmascarando a los anarquistas-bakuninistas. Pero en lo fundamental el peridico man
tuvo la posicin populista, idealiz a la comuna campesina rusa y no comprendi
la necesidad de la dictadura del proletariado,
64 Plejanov se refiere al libro El desarrollo de la concepcin monista de la his
toria, que public con el seudnimo de Bltov.
65 En el editorial del nmero 2 de Nardnaia volia, del 15 de noviembre de 1879
se afirma lo siguiente sobre la Asamblea Constituyente: En esta asamblea, el 90%
de los diputados corresponder a los campesinos, y tambin a nuestro partido, si ste
acta con la suficiente habilidad. Qu puede resolver esta asamblea? Es muy pro
bable que d un vuelco total a todas nuestras relaciones econmicas y estatales...**.
66 En el editorial del nmero 8-9 de Nardnaia volia, del 5 de febrero de 1882,
se analiza la conquista del poder por una organizacin revolucionaria.
67 El artculo titulado Labor preparatoria del partido que aqu y ms adelante
cita Plejanov es el artculo programtico publicado en las pginas 122-124 del
Calendario de Nardnaia volia del ano 1883, editado en Ginebra.
M Programa del Comit Ejecutivo de Nardnaia volia, publicado en l nmero 3
del peridico Nardnaia volia.
La carta del Comit Ejecutivo de Nardnaia volia al emperador Alejando III
apareci como boletn inmediatamente despus del asesinato de Alejandro II, el 10
de marzo de 1881. Se public en el Calendario de Nardnaia volia de 1883, p
ginas 9 a 14.
El Comit Ejecutivo de Nardnaia volia propona a Alejandro DI que esta
bleciera las mencionada libertades "como medida transitoria, hasta la decisin de
la asamblea popular.
Canciller de Hierro llamaban as al canciller de Alemania, Bismarck.
W Todas las citas de este prrafo corresponden al editorial del nmero 8-9 del
peridico Nardnaia volia del 5 de febrero de 1882, pg. 3.
 EL SOCIALISMO T LA LUOBA POLTICA 67

63 En la primera edicin dice castas.

64 Rabchaia gazeta. Peridico ilegal editado desde diciembre de 1880 hasta
diciembre de 1881 por un grupo de afiliados obreros del partido Nardnaia volia en
Petersburgo, bajo la direccin de A. L Zheliabov. Aparecieron en total tres nmeros.
Dej de publicarse al ser destruida la organizacin Nardnaia volia.
Rabtnik. Peridico ilegal de tendencia baknninista, publicada en Ginebra
durante los aos 1875-1876. Aparecieron en total 15 nmeros. Se diriga a los tra*
bajadores rusos obreros fabriles y campesinos llamndolos a la insurreccin.
80 Ver C Marx y F. Engels, Manifiesto Comunista, ed. cit., pg. 35.
87 Niedielia. Semanario publicado en Petersburgo desde 1866 hasta 1901. A par
tir de 1876 pas a manos de los populistas liberales, predicando la teora de las
pequeas acciones, es decir, invitando a los intelectuales a que abandonaran la
lucha revolucionaria para ocuparse de la cultura.
68 La declaracin sobre la edicin de VistniJc Nardnaia voli apareci en e l
nmero 1 del peridico, publicado en 1833. Comienza afirmando lo siguiente:
*Vistnik Nardnoi voW se propone ser el rgano extranjero del socialismo ruso,
tal como ste se manifest en el partido Nardnaia volia, que lucha por objetivos
absolutamente determinados en condiciones absolutamente determinadas.