Professional Documents
Culture Documents
Las Ciencias Sociales tambin surgen en el siglo XIX. (ver T.P) Hay posibilidad sociologica
porque sobre todo desde la rev. Francesa para adelante se ha trabajado un periodo de
crisis que interesa mucho desarrollar cierta habilidad cognoscitiva respecto a los problemas
que estn surgiendo. La rev. Francesa produce un quiebre, desde el punto de vista poltico,
econmico, un quiebre que obliga a que se salga a decir algo respecto de ese mundo y en
el siglo XIX estn conformadas la principales disciplinas sociales.
La economa es la que antecede un poco, en el Siglo XVII, con Adam Smith.
Lo que s se reserva es el nombre de conocimiento cientfico para este campo y la filosofa
permanece con aquellas caractersticas dadas por el pueblo griego. A la ciencia se le
aumentan caractersticas propias. No tenemos la misma visin.
El termino Episteme tena un sentido que no es el que conservamos hoy, ms bien cuando
nosotros pensamos en las cuestiones epistmicas pensamos en las cuestiones vinculadas
con el campo cientfico que con el campo filosfico y esto es un proceso histrico de
separacin que arranca en Grecia.
Luego al final del cuatrimestre vamos a ver algunas escuelas de sociologa de las ciencias,
algunas de ellas trabajan mucho en dar razones de por qu se va produciendo, por qu van
apareciendo nuevos campos de prcticas cientficas. Las ciencias de la comunicacin son
un campo del siglo XX el estudio del gnero los estudios culturales.
La Cuestin pragmtica (qu hace la epistemologa)
3
Como vern desde el punto de vista de la extensin de la problemtica hay en estos tres
sentidos una extensin decreciente de problemas. Un menor territorio de trabajo
decreciente. Todos estos sentidos no son independientes entre s, es decir, cuando yo
entiendo a la Teora del Conocimiento incorporo tambin a la Filosofa de la Ciencia y
cuando entiendo a la Filosofa de la ciencia la Lgica de la Ciencia tambin forma parte de
eso. Ahora cuando uso la Lgica de la Ciencia es mucho ms ajustado el problema y no
incorpora ni a la Filosofa de la Ciencia ni a la Teora del Conocimiento. En nuestro pas, en
general, se da el uso de vincular a la epistemologa solo a conocimiento cientfico.
*Klimovsky: manual Las desventuras del conocimiento cientfico. Cap. I.
Klimovsky dice que hay un cuarto: y ordena como primer sentido de la epistemologa a la
Gnoseologa, el segundo como Filosofa de la ciencia, el tercero como Epistemologa de
Klimovsky y despus Lgica de la Ciencia.
Porque Klimovski tiene una concepcin de que la epistemologa es la ciencia de la ciencia
por eso la separa de la filosofa de la ciencia.
Si yo entiendo a la epistemologa como Filosofa de la Ciencia aqu entran problemas
respecto al conocimiento cientfico de cualquier de las posibilidades de indagaciones
filosficas. Yo puedo describir que un problema epistemolgico es ver si el cientfico tiene
responsabilidad moral o no sobre el producto en la aplicacin del conocimiento cientfico.
Y esto es un problema de la filosofa de la ciencia. Ver si el cientfico es responsable del
efecto de su prctica cientfica, es un problema de tica. Esto dira Klimovsky que la
epistemologa no debera ocuparse de esto porque la tica es una disciplina filosfica. l
hace referencia a otros problemas, a la indagacin de la ciencia en s misma. Entonces la
sociologa de la ciencia s, porque es una ciencia aplicada a la ciencia cuando estudio
psicologa de la ciencia. Reserva para la epistemologa solo cuestiones de la ciencia. Y la
tica de la ciencia, la esttica de la ciencia, la metafsica de la ciencia, problemas que
tienen que ver estrictamente cuestiones filosficas no formaran parte de la epistemologa.
Y creo yo que la epistemologa se tiene que ocupar de problemas que tienen que ver con la
filosofa de la ciencia.
Del conjunto de las disciplinas filosficas la epistemologa es una disciplina nueva que se
da entre 1923 - 1927, siglo XX como la comunicacin social. ntes de este siglo no poda
4
haber epistemologa porque no tenamos material de qu hacer, pero ahora a tres siglos
recin se puede hacer epistemologa.
*Mario Bunge: la historia de la Epistemologa.
Voy a partir del esquema que l pone en el libro. Bunge seala elementos para ver qu es
ciencia y que no lo es que son fciles de ver porque son empricos, elementos tales como:
si hay formacin especfica. Por ejemplo nosotros estudiamos comunicacin social
especficamente y no a la comunicacin como parte de la sociologa general. Otro criterio
para saber de la autonoma de un campo especfico es la existencia de congresos
referidos sobre ese campo especfico. Un congreso especifico. Otro criterio es que haya
publicaciones especializadas de la problemtica. Hay mas criterios pero estos son
importantes. Estos criterios son ms fciles (emprico) de ver que el criterio de la
existencia de teora en una disciplina especfica.
5
Con respecto a la epistemologa pasa lo mismo no hay ni un epistemlogo que diga que no
hay problemas lgicos en la ciencia. La crtica est en que no solo nos quedemos con la
lgica.
Los dos problemas lgicos fundamentales de la ciencia (que trabajo la escuela
neopositivista) el de la estructura de la ciencia, como organizamos el conocimiento de la
ciencia; y el otro es el del mtodo. Y en todas las carreras hay metodologas. Y hay mtodo
porque es ciencia porque nadie hace ciencia como se le da la gana. Todas carreras tienen
metodologa de la investigacin.
La escuela tiene muy buenos resultados dando respuesta en cmo se va estructurando la
ciencia y se topa con problemas insolubles: el tema del mtodo. Queran encontrar un
procedimiento lgico nico para la totalidad del conocimiento cientfico. En esto fracasaron.
No hay mtodo nico en la ciencia.
Entonces desde 1922 1927 nace la epistemologa y estos cientficos se van difundiendo
en otros lugares en Varsovia, en Berln. El Crculo de Berln con Quempes y en el Crculo de
Varsovia con Carnap. Con el ascenso del nacional socialismo en Europa empiezan a tener
problemas: a Schlick lo matan ya que muchos de ellos eran judos. Adems porque estn en
el centro de la segunda guerra mundial y casi todos ellos emigran a lugares como EEUU,
Inglaterra.
Ricardo Gmez que trabaja en EEUU es doctor en fsica y filosofa, Gmez se fue en el ao
86 a trabajar en EEUU y tienen un trabajo muy importante. Gmez no es un partidario
neopositivista. El autor tiene un trabajo donde cuenta que cuando llegan los cientficos a
EEUU le ponen condiciones de no entrometerse con cierta accin social.
Pueden trabajar en la lgica de la ciencia y stos aceptan esas condiciones.
Popper no se mostraba como miembro del crculo de Viena y luego se va Australia.
Esta concepcin tiene vigencia hasta el ao 1962, es decir que la epistemologa
neopositiva va hasta el ao 1962. Es decir, que tiene hegemona en el sentido que dice
Gramsci: hegemona moral e intelectual.
Qu pasa antes de 1923? Lo que haba eran problemas, discusiones filosficas,
desde los ingleses hasta los continentales y no es que no haya discusiones epistemolgicas
antes del 1923, lo que pasa es que no es una discusin autnoma.
La otra gran fuente de recepciones epistemolgicas son los cientficos. Entonces, antes
que haya una profesionalizacin de la epistemologa nosotros tenemos discusiones
filosficas y reflexiones de los propios cientficos ya que muchos han escrito problemas
epistemolgicos y en general son tomadas en cuentas.
Son obras de cientficos descollantes que usadas como fuentes de la epistemologa y
adems estas obras son recopilaciones de su propia trayectoria. Cuando ven cmo veo yo
la ciencia es epistemologa. Los grandes cientficos han hechos textos iluminadores.
Tambin, hay cientficos que de una manera reflexiva nos habla de problemas de su
prctica cientfica. Desde los filsofos sociales la perspicacia (astucia) es la que hay que
valorar para plantear que hay un problema de lo que hay en el mundo y de lo que yo
considero que hay en el mundo como en el caso de Platn.
En 1962 es el ao en que Kuhn publica La Estructura de las Revoluciones Cientficas.
Carnap es el que publica el libro de Kuhn es decir, que el golpe mortal al positivismo es
dado por el propio neopositivista Carnap.
Despus de la publicacin del libro de Kuhn se produce tanto revuelo en el mundo
epistemolgico que se hace un congreso en Londres donde van a discutir el libro de Kuhn. Y
Kuhn recuperando las crticas que le hacen sobre ese libro escribe las post data que desde
entonces siempre es editado as.
Es un libro de quiebre de la hegemona positivista. Pero no es solo el libro de Kuhn sino
tambin todas las cuestiones que se iban introduciendo.
Sobre la visin positivista uno tiene ciertas crticas sobre todo cuando se trata del campo de
las ciencias sociales. Yo creo que no se puede hacer ciencias sociales sin tener cierto
conocimiento filosfico. Es como que estn mucho ms vinculados de los problemas
filosficos. La lingstica es una ciencia social y est vinculada con los problemas filosficos
al igual que la sociologa en las ciencias sociales hay como un apoyo pero no digo que la
epistemologa est subordinada pero como que hay una necesidad de apoyo del campo de
la discusin filosfica en muchos campos. Por eso creo que la formacin en ciencias
sociales los campos filosficos son ms fuerte. La prueba esta que los grandes cientficos
sociales son filsofos. Ej. Bourdieu. La filosofa es de gran ayuda para las ciencias sociales
sobre todo en la teora.
Crticas al positivismo desde las ciencias sociales
La neutralidad: aslan al conocimiento de la prctica social. Tienen un solo mtodo para
todas las ciencias.