Professional Documents
Culture Documents
Felsefeye Giri
1. Felsefe 2. Giri
Adres Yaynlar / 11
16. Bask: Eyll 2012; 15. Bask: Eyll 2011; 7-14. Basklar: 2003-2010;
1-6. Basklar: 1994-2002 (Vadi Yaynlar)
NSZLER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17-21-23
1 FELSEFEYE GIRI
Felsefe Nedir?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Gndelik Bilgi veya Saduyu Bilgisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28
Felsef Bilgi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29
Felsef Dncenin zellikleri. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Felsefenin Analitik ve Sentetik levi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Felsefe ve Deerler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Bilgelik Sevgisi Olarak Felsefe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Deerler Felsefesi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35
Felsefenin Belli Bal Disiplinleri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36
Felsefe-Bilim likisi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Felsefe-Din likisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39
Felsefe-Sanat likisi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Felsefenin Yarar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
2 BILGI FELSEFESI
Yeni-Pozitivizm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82
Analitik Felsefe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Bilginin lt ve Standartlar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84
Pragmatizm. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
3 BILIM FELSEFESI
4 VARLIK FELSEFESI
5 AHLK FELSEFESI
6 SIYASET FELSEFESI
7 SIYASET FELSEFESI
8 DIN FELSEFESI
9 EITIM FELSEFESI
SZLK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 409
KAYNAKA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 415
DIZIN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 419
NSZ
D
ilimizde telif veya eviri eser olarak felsefe
hakknda giri mahiyetinde bilgi veren kitap says s-
nrldr. te yandan bu ynde yazlm eserlerin ship
olduklar nemli meziyetleri yannda baz kusurlar bulun-
maktadr. Bu kusurlardan nemli olarak grdklerim a) ya-
zarlarnn mensup olduklar felsefe akmlarnn bak asn
gereinden fazla yanstmalar, b) felsefenin ayn lde deer
tayan disiplinlerinden bazlarn dierlerinin aleyhine ihml
etmeleri, c) nihyet zellikle yabanc dillerden yaplan eviri
eserlerinde, felsefe tarihi iinde yer alan slm filozoflarnn ad
ve eserlerinden, katklarndan sz edilmemi olmasdr.
Birinci nokta bu felsefeye giri eserlerinin felsefeye giri-
ten ok yazarlarnn felsefelerine bir giri olmas sonucunu
dourmaktadr. phesiz bu da deerli bir ey olmakla birlikte
felsefeye yeni balayan, felsefe hakknda bir ilk ve doru bilgi
edinmek isteyen biri iin nemli sakncalar olan bir husustur.
kinci nokta da felsefenin temel disiplinleri ile ilgili olarak
insan eksik ve yetersiz bilgi shibi olmaya gtrd, rnein
bir siyaset veya din felsefesi gibi felsefenin en deerli alanla-
rndan bazlarn yok sayd iin muayyen bir mahzur ier-
mektedir (Nitekim benim aa yukar on yl nce ngilizce-
den Trkeye evirdiim ve derslerimde okuttuum, imdiye
B
u kitabn ilk basksnn yapld tarihten bu
yana yaklak on sekiz yl geti. Kitap bu sre iinde
tahmin ettiim ve umduum byk bir ilgiyle karlan-
d. En azndan bildiim kadaryla felsefe, sosyoloji, eitim, il-
hiyat retimi yapan fakltelerin, blmlerin ounda felse-
feye giri dersleri iin bir bavuru kitab, ders kitab niteliini
kazand. Bunun sonucucunda da o zamandan bu yana birok
yeni basks yapld.
Bu arada lkemizde felsefe, felsefe disiplinleri, felsefenin
belli bal problemleri hakknda genel bilgi veya giri mahi-
yetinde bilgi veren telif niteliinde baz yeni kitaplar yazld
veya bu mahiyetteki baz Batl yazarlarn eserleri dilimize ka-
zandrld. Bu ikinciler arasnda evirilerini kendim yaptm
iki tanesini zikretmek isterim. Bunlardan birincisi Cambrid-
ge University Press yaynlar arasnda yer alan ve Chris Hor-
ner-Emrys Westacott tarafndan yazlm olan Thinking Throu-
gh Philosophy adl eserdir. Felsefe Araclyla Dnme adyla
Trkeye evirdiim bu kitap Phoenix Yaynevi tarafndan
2001de yaynland. Dieri Andr Verges ve Denis Huisman
tarafndan yazlm ve 1960lardan bu yana Fransada ve Fran-
szca retim yapan dnyann baka yerlerindeki liselerde fel-
sefe dersi iin resm ders kitab olarak kabl edilen Cours de
A
ristotelesin nl yapt Metafizik Btn in-
sanlar doal olarak bilmek isterler cmlesi ile balar.
Yine Aristotelese gre insanlarn duyularn kullan-
maktan, rnein grmekten, iitmekten vb. duyduklar zevk
bunun en ak kantdr. Gerekten de insan insan yapan en
nemli zelliklerinden biri herhlde onun kendisini evre-
leyen dnyay, iinde yaad toplumu, gemiini ve btn
yanlar ile bizzat kendisini tanmak ve bilmek istemesidir.
imdi bilgi, bilen varlkla (felsefe dilinde zne veya sje
ile), bilinmesi istenen veya bilinen varlk (felsefe dilinde nes-
ne veya obje) arasndaki bir ilikidir. Bu ilikide bilenin mi
yoksa bilinenin mi ar bast; bilginin imkn veya imkn-
szl; bilginin kayna, alan, kapsam, snrlar vb. trnden
sorular felsefenin bilgi teorisi veya epistemoloji diye adland-
rlan dalnn zel konusunu oluturur. Bu konu kitabmzda
bundan bir sonraki blmde geni olarak ele alnacaktr.
Felsefe de esas olarak bir tr bilgidir, ancak zel bir tr bil-
gidir. Felsefenin ne tr bir bilgi olduunu, felsef bir bilginin
Felsef Bilgi
Felsef bilgiye gelince, onu belirlemek daha zordur. Hatta fel-
sefenin en nemli probleminin bizzat felsefenin kendisinin ne
olduu problemi olduunu sylemek bile mmkndr. Fel-
sef bilgiyi veya felsefeyi anlamaya alrken yaplmas gere-
ken en doru davran, tarih boyunca kendilerine filozof deni-
len kiilerin yaptklar iin kendisine bakmak olacaktr. Byle
bir bak asndan konuya bakldnda ise filozoflarn farkl
zamanlarda, farkl kltrlerde, farkl amalar ve farkl ilevlerle
farkl somut felsefeler rettikleri grlmektedir. Bununla bir-
likte bu farkl zamanlarda yaayan veya farkl amalarla farkl
felsefeler reten insanlarn yaptklar iin kendisinde baz or-
tak zellikler olduu da gzlemlenmektedir.
Kant felsefeyi kendisini akla dayanan nedenlerle meru
klmak veya hakl karmak iddiasnda olan bir zihinsel etkin-
lik biimi olarak tanmlamtr. Kanaatimizce bu tavr felsefe-
yi felsefe yapan ve btn felsef dnme rneklerinde ortak
olan bir noktay gayet gzel bir biimde ortaya koymaktadr.
Burada akla dayanan nedenlerden, insann her trl deneyi-
ni, gzlemini, bunlara dayanan her trl akl yrtmesini ve
sezgisini iine alan geni bir nedenler veya gerekeler (reasons)
grubunu anlamak gerekir. Hakl karmak veya merulatr-
mak iddiasndan ise herhangi bir nermeyi, bu nermeyi ileri
srmeyi mmkn klan kant, temel ya da gerekelerle ortaya
koymay anlamak gerekir. rnein eer btn insanlar lm-
30 BIRINCI BLM
Felsefe ve Deerler
Deerler Felsefesi
Buradan felsefenin, bilimin ele almad iyi-kt, gzel-irkin
gibi deerleri ele alan ve genel olarak deerler felsefesi (axi-
ology) adyla adlandrlan disiplininin kayna ve varlk gerek-
esi ortaya kmaktadr.
Bilindii gibi bu iki kavram iftinden birincisi ahlk fel-
sefesinin (veya etiin), dieri ise sanat felsefesinin (veya es-
tetiin) zel ilgi alandr. Hatta Aristotelesin hakl uyarsna
uygun olarak birey plnnda iyi veya kty ele alan felsefe
disiplinini ahlk felsefesi, toplum dzeyinde, siyasal rejim
plnnda iyi veya kty, yani iyi veya kt ynetimi konu
alan felsefe disiplinini siyaset felsefesi olarak adlandrabiliriz.
Bundan daha da ileri giderek ahlk bakmdan deil, bi-
limsel-olgusal bakmdan doru ve yanl bir norm olarak ele
36 BIRINCI BLM
Felsefe-Bilim likisi
Yukarda iaret edildii zere felsefe bilimle u ortak zellik-
leri paylar: a) Her ikisi de genel olarak akl adna konuur-
FELSEFEYE GIRI 37
Felsefe-Din likisi
Din ve dinsel bilginin zellikleri hakknda kitabmzn son b-
lmnde ayrntl aklamalar verilecektir. Burada u kadarn
belirtmekle yetinelim ki dinsel denebilecek bilgi ile bilimsel
veya felsef bilgi arasnda gerek kaynaklar, gerek erekleri, ge-
rekse yaplar bakmndan byk farkllklar vardr. Aslna
baklrsa dinde, bilim ve felsefede anlald anlamda bir bil-
giden sz edilemeyecei bile sylenebilir. Din insan hayatn,
insann iinde bulunduu evrenle belli lde doyurucu ve
anlaml bir ilikiye sokma abas ve insan ilerin yrtlme-
sinde bilgelik salama giriimidir. Ama din bunu, entelektel
bir plndan ok pratik ve duygusal bir plnda gerekletirmeye
alr. Daha basit bir deyile din, insann dnyay bilme ihtiya-
cndan ok, dnyaya ve onu idare eden ilkeye, Tanrya, insan
hayatnn bir anlam olduuna inanma ihtiyacna cevap verir.
nanma ve bilme arasnda ise apak bir farkllk vardr: Bi-
linen bir eye inanlmaz, o ey yalnzca bilinir. rnein ben u
yazy yazarken oda scaklnn, termometreye bakmam so-
nucu, 28 santigrat derece olduunu biliyorum veya ben suyun
aa gibi cisimleri kaldrma zelliine ship olduunu biliyo-
rum veya ben yine bir genin i alarnn toplamnn 180
derece olduunu biliyorum.
imdi btn bu bilgilerimle ilgili olarak benim ayn za-
manda bunlara inandm sylemenin mkl bir anlam
yoktur. nanlan bir ey ise bilinmez, daha dorusu dinde sz
konusu olan iman (faith, foi) anlamnda, yani gerek, saf anla-
mnda inanmada inanlan ey bilinme ihtiyac iinde deildir
veya herhangi bir bilgi ile dorulanmaya ihtiya gstermedii
gibi herhangi bir kar-bilgi tarafndan yanllanabilecek bir
yap ve zellikte de deildir.
40 BIRINCI BLM
Felsefe-Sanat likisi
Acaba sanat veya sanat herkesin anlayabilecei bir biimde
duygu ve dncelerini dile getirdiinde bize bir ey bildirir
mi? Baka deyile sanatnn verdii bilgi ne tr bir bilgidir,
daha dorusu o bir bilgi midir?
Bilimden ve hatta felsefeden farkl olarak sanat yapt, nor-
mal alglanan dnya ile, nesneler dnyas ile ilgili olarak bize
bir ey bildirmez. Onda yine felsefe ve bilimden farkl olarak
hibir olay veya yasa ileri srlmez ve yine bilim ve felsefeden
farkl olarak onda hibir ey, doru veya yanl deildir. Sanat,
olsa olsa sanatnn dnyasn, onun gereini bize anlatr.
Bu gerek ise phesiz bilim ve felsefede allagelen anlam-
da nesnel veya evrensel bir gerek deildir, znel ve kiisel bir
gerektir.
te yandan sanatnn ana amac da bize bir eyler syle-
mek deil, bir ey telkin etmek veya bizde bir ey, zellikle bir
duygu, bir heyecan uyandrmaktr. Bundan dolay onun dili
bilim veya felsefenin diline en fazla yaklat durumda bile
allagelen anlamda normal bir dil deildir, zel bir dildir.
Onun anlam da ileride gstermeye alacamz gibi man-
tksal anlam deil, iirsel anlamdr. Bununla birlikte iyi kurul-
mu bir felsef sistemin bizde, iyi dzenlenmi bir roman, iyi
yazlm bir iir veya iyi bestelenmi bir senfoni kadar estetik
bir duygu veya heyecan uyandrd bir gerektir.
FELSEFEYE GIRI 43
Felsefenin Yarar
Son olarak felsefenin yarar veya gereklilii, onun toplum-
sal-kltrel ilevi ve felsefenin tarihsel geliimi ile ilgili olarak
birka sz sylemek istiyoruz. Mongolfier kardeler icat etmi
olduklar balonla ilk uularn yapmak istedikleri srada, gs-
teriyi izlemek iin meydanda toplanan seyirciler arasndan biri,
yannda bulunan saygdeer grnl, yal bir baya dnerek
biraz da naif bir tavrla u soruyu sorar: yi de baym, bu ne
ie yarar?. Sz edilen yal bay ki o sralarda Fransay ziyaret
etmekte olan nl Amerikal bilgin ve siyaset adam Benjamin
Franklindir hogrl bir ekilde glmseyerek u cevab ve-
rir: yi de baym, yeni domu bir bebek ne ie yarar?.
Kanmzca bu cevap, felsefenin ve aslnda daha genel ola-
rak dier nemli temel kltrel etkinliklerin son tahlilde ne
ie yaradklar sorusuna verilebilecek en gzel ve anlaml bir
cevaptr. Konuya salt bir ie yaramak asndan baktmzda
en ok ie yaradn dndmz baz etkinliklerimiz, r-
nein bilim bile ou kez bir ie yaramaz. nk tp bilimi
sayesinde hastalklarmz iyiletirip, aclarmz azalttmz
bir gerektir; evet, tp bu adan faydaldr ve salmz ko-
rumamza yarar. Ama evrenin gemite ne kadar zaman nce,
nasl meydana geldiini, uzayda, nerelerde, hangi galaksilerin
bulunduunu, dinozorlarn gnmzden ne kadar nce ve
neden ortadan kalktklarn bilmek dar anlamda bizim ne ii-
mize yarar?
Belki aritmetik bilimi, alveri yaparken ne kadar para
deyeceimizi, ihtiyalarmz en hesapl olarak nasl karla-
yabileceimizi bilmemize yarar; ama uzayda bir noktadan bir
doruya birden fazla paralel izilip izilemeyeceine ilikin
44 BIRINCI BLM
D F
Darwin, Charles 330, 344 Farabi 19, 50, 133, 229, 237, 238, 335,
deizm. Bkzyaradanclk 339, 347, 351-353, 362, 363,
368,
Demokritos 11, 46, 67, 90, 132, 136,
137, 138, 139, 153, 340 faydaclk (utliliteryanizm) 192, 211,
212, 213
deneycilik 49, 73, 77
Fichte, Johann Gottlieb 78, 317
Descartes, Ren 11, 49, 52, 60, 61, 71,
72, 74, 82, 101, 127-129, 132, form 31, 139, 306
138, 139, 149, 151, 152, 156, Freud, Sigmund 357, 358
157, 195, 335, 349, 350, 351,
375, 381, G
Dewey, John 53, 85, 384, 391, 395,
Galile 68, 99, 101, 107, 108, 109, 111,
396, 397
114, 117, 338
dilbilimsel 82
Gassendi, Pierre 136, 351
din felsefesi 17, 24, 34, 40, 95, 162,
Gazali 19, 49, 60, 61, 74, 236, 335, 341,
321, 322, 326-328, 334, 336,
347, 355, 367
358, 360
gerekilik (realizm) 130
Doa Filozoflar 45, 59, 90, 146, 340
Gide, Andre 185
dorulanabilirlik 35, 80, 83, 99, 335
grelilik kuram 118
doutanclk 73
duyumculuk 71 H
Kant, Immanuel 12, 27, 29, 36, 42, 46, Moore, G. E. 166-169,
47, 50, 59, 61-65, 69, 73-82, Muhyiddin-i Arabi 75
91, 93, 99, 126, 134, 178, 189, mutlakyetilik 238
191, 217-224, 304, 315, 317,
347, 348, 351-354, 386 N
eletiri felsefesi 73
fenomen 64, 126 nesnelci 191, 195, 202, 314
numen 64, 70, 78, 126
nesnellik 99, 130, 152, 172
Karneades 66
Newton, Isaac 33, 90, 98, 115, 118,
422 AHMET ARSLAN | FELSEFEYE GIRI
olguculuk 51, 64, 78, 79, 82, 92 Reichenbach, Hans 92, 110,
P saduyu bilgisi 9, 26
Sartre, Jean Paul 358, 365, 389,
paralelizm 157 Schelling, Friedrich W. J. 78, 315, 317
Parmenides 46, 121, 124-126, 340 Schiller, Friedrich 13, 315, 318, 319,
Pascal 58, 164, 335, 367 Schlick, Friedrich Albert Moritz 51, 92
Pguy, Charles 224 sentaks. Bkzszdizim
Pierce, Charles Sanders 50, 82, 83 Septikler 10, 58, 65, 66
Platon 11-13, 32, 46, 49, 50, 68-73, sezgi 31, 49, 53, 57, 72, 74, 75, 77, 134
145-155, 162, 163, 191-194,
197-202, 229, 237, 247-256, Simon, Saint 237, 256, 278
278, 307-319, 340, 361, 375, Smith, Adam 214, 283, 284
379-381, 384, 394 Sofistler 29, 32, 46, 59, 65, 146, 194,
Plotinos 49, 133, 315, 316, 339, 363 235, 241
Popper, Karl Raimund 110-112 Sokrates 12, 29, 33, 43, 46, 59, 66, 68,
pozitivizm. Bkzolguculuk 121, 123, 146-148, 162, 171,
172, 189, 193-199, 204, 213,
pragmatizm 10, 53, 64, 82, 92, 395 215, 247, 248, 312, 340, 375,
Protagoras 65-67, 217, 237, 321 387
Proudhon, Joseph 235, 242, 243, 357 szdizim 55
Pryhon 66 speklasyon 88, 91
puta-taparlk (paganizm) 337, 360 Spencer, Herbert 380, 382
Pythagoras 29, 89 Spinoza, Baruch 11, 49, 52, 71, 82,
133, 152, 156-158, 172, 186,
DIZIN 423
pheciler 10, 58 Y
T yanllanabilirlik 80, 83, 99, 111
uyuma kuram 52