EXMEN DE FILOSOFA DCIMO GRADO [10]

Analiza el dialogo y responde:

Marcus dice: para Tales de Mileto el agua es el

principio vivificador, es decir, del agua todo surge,
mediado por el amor que todo lo unifica en su ser.
Luciano responde: concuerdo con lo que dices, Marcus,
pero tu error radica en pretender decir que el amor
unifica en la filosofa de Tales, dado que el amor es
una reflexin propia de Anaxgoras para designar aquella
fuerza que todo lo une, contraponindose al odio.
Dionisio responde: tal cosa es un absurdo, Tales jams
habla del amor ni del odio, pero si del agua que todo lo
genera, es la vida misma. Respecto del amor, este es
pensado por Empdocles.
Lilith responde: no es as, Dionisio, no es Empdocles
sino Anaxgoras quien se refiere al amor. Y sobre Tales,
si, el agua es el arj del que todo surge. El agua
engendra la vida.

1. Quin da la explicacin correcta?

a. Marcus.
b. Luciano.
c. Dionisio.
d. Lilith.

Analiza el dialogo y responde:

Marcus dice: para Anaximandro el nous es el principio

vivificador, es decir, del nous, que es la unificacin
de los elementos, surge el cosmos como suprema
perfeccin.
Luciano responde: no concuerdo con lo que dices,
Marcus, porque tu error radica en afirmar que el nous
produce el cosmos, dado que, el cosmos es, segn
Anaximandro, un producto del peiron que es una ley
universal, indefinido e indeterminado.
 Dionisio responde: respecto a la ley universal hay que
decir que, el peiron es el uno, algo indivisible que
compone el universo, por lo que no hay nacimiento ni
cambio ni muerte, solo quietud.
Lilith responde: No, Dionisio, no es as, confundes
Anaximandro con Empdocles, el peiron es compuesto de
homeomerias.

2. Quin da la explicacin correcta?

a. Marcus.
b. Luciano.
c. Dionisio.
d. Lilith.

Analiza el dialogo y responde:

Marcus dice: Anaxmenes, queridos amigos, es un

filsofo que se ocupaba por descubrir el principio de la
realidad que l encuentra en el aire. Todas las cosas
son aire, incluso el alma.
Luciano responde: por Dios, Marcus!, Anaxmenes no
dice tal cosa, para l no es el aire sino el logos lo
que todo lo produce a partir de las contradicciones
inmanentes en la realidad, de lo frio y lo caliente, de
lo bueno y lo malo, de lo coloro e incoloro, de lo
masculino y lo femenino.
Dionisio responde: Querido Luciano, confunds todo; lo
que expresas es de Pitgoras, para Anaxmenes solo
existen los nmeros porque la realidad es matemtica.
Lilith responde: Anaxmenes reduce todo a las
homeomerias que es la materia sutil, regida por el
peiron, en eso radica el arj.

3. Quin da la explicacin correcta?

a. Marcus.
b. Luciano.
c. Dionisio.
d. Lilith.
Analiza el dialogo y responde:

Marcus dice: la va de la condensacin de Anaxmenes

es: {FUEGO AIRE AGUA TIERRA}.
Luciano responde: No, te equivocas, la va de la
condensacin de Anaxmenes es {AIRE FUEGO AGUA
TIERRA}.
Dionisio responde: No, te equivocas, la va de la
condensacin de Anaxmenes es {AIRE FUEGO TIERRA
AGUA}.
Lilith responde: No, te equivocas, la va de la
condensacin de Anaxmenes es {TIERRA AGUA AIRE
FUEGO}.

4. Quin da la explicacin correcta?

a. Marcus.
b. Luciano.
c. Dionisio.
d. Lilith.

Analiza el dialogo y responde:

Marcus dice: El conocimiento en Empdocles consiste en

que los tomos y sus electrones y protones entran por
los sentidos a nuestra alma.
Luciano responde: son las homeomerias las que entran
por nuestros sentidos y se unen al amor y el odio de
nuestro ser.
Dionisio responde: las imgenes entran a nuestra mente
y se procesan por el nous que es nuestra natural
inteligencia.
Lilith responde: No es as, conocemos la tierra por la
tierra, el agua por el agua, el fuego por el fuego, el
aire por el aire.

5. Quin da la explicacin correcta?

a. Marcus.
 b. Luciano.
c. Dionisio.
d. Lilith.

Analiza el dialogo y responde:

Marcus dice: dialoguemos, queridos amigos, sobre el

gran Pitgoras y su filosofa. Digamos de ella que todo
se reduce al fuego que todo lo produce a base de la
dialctica.
Luciano responde: no es la dialctica sino algo ms
sutil, es el nmero que todo lo compone. La realidad es
nmero, y ese nmero lo mueve el nous.
Dionisio responde: Numero que mueve el nous? No, no es
as, Luciano, nmero que es movido por Dios que es el
peiron.
Lilith responde: Concuerdo contigo, Luciano, sobre los
nmeros en Pitgoras, pero te equivocas el decir de
ellos que son movidos por el nous, porque esto es
referencia de Anaxgoras. Los nmeros lo rigen todo y
nada rige a los nmeros.

6. Quin da la explicacin correcta?

a. Marcus.
b. Luciano.
c. Dionisio.
d. Lilith.

Analiza el dialogo y responde

Marcus dice: La Santa Tetrctida, como fundamento de la

filosofa de Anaxgoras, responde a la necesidad de entender
el cosmos a partir de la revelacin de los profetas
antiguos.

Luciano responde: Falso, Marcus, la Santa Tetrctida hace

referencia a la emanacin del nous de Anaxgoras, es la
perfeccin de la mente divina.
Dionisio responde: No, no es as, la Santa Tetrctida es una
teora promulgada por Anaximandro, la cual plantea que la
realidad se compone del nmero, del 1 al 100, cuya relacin
es de perfeccin. Los cien primeros nmeros engendran la
realidad.

Lilith responde: Todos, al parecer, desconocen la realidad

de la Santa Tetrctida. Esta es una teora promulgada por
Pitgoras, la cual plantea que la realidad se compone del
nmero, del 1 al 10, cuya relacin es de perfeccin. Los diez
primeros nmeros engendran la realidad.

7. Quin da la explicacin correcta?

a. Marcus.
b. Luciano.
c. Dionisio.
d. Lilith.

Analiza el dialogo y responde

Marcus dice: El conocimiento para Anaxgoras es producto de

la asimilacin por los sentidos de las homeomerias emanadas
por los cuerpos, las cuales se unen al alma.

Luciano responde: No es as, las homeomerias son productos

de la mente divina que es el nous, las cuales son
inmateriales.

Dionisio responde: Luciano, si fuese as las homeomerias no

conformaran la realidad. Las homeomerias son materias sutiles
compuestas por tomos.

Lilith responde: Marcus, tienes razn, solo te equivocas al

decir que las homeomerias se unen al alma, porque estas se
unen entre s por el amor y al odio.

8. Quin da la explicacin correcta?

a. Marcus.
b. Luciano.
c. Dionisio.
 d. Lilith.

Analiza el dialogo y responde

Marcus dice: Amigos, respondamos la siguiente pregunta sobre

Parmnides. El tiempo existe? Desde mis estudios de este
filsofo puedo decir que el tiempo no existe.

Luciano responde: Si, el tiempo si existe para Parmnides.

El tiempo es Dios.

Dionisio responde: El tiempo no existe para el hombre pero

si para Dios.

Lilith responde: El tiempo existe y no existe, es una

contradiccin dialctica.

9. Quin da la explicacin correcta?

a. Marcus.
b. Luciano.
c. Dionisio.
d. Lilith.

Analiza el dialogo y responde

Marcus dice: La filosofa griega responde a una cuestin

principal, que es el orden del cosmos y el principio o arj.
Uno de los pensadores ms significativos de ese periodo fue
Jenfanes de Elea, el cual planteaba la necesidad de
fortalecer las creencias en los dioses, Zeus, Poseidn y
Hades, los cuales nos dan sabidura.

Luciano responde: No, Marcus, Jenfanes deca que Dios es la

unidad e inmvil, es decir, el universo entero es Dios.
Aristteles al hablar de Jenfanes deca que este al mirar la
bveda celeste deca que era Dios. Esto lo llev a la crtica
del antropomorfismo.
Dionisio responde: Luciano, te equivocas, Marcus tiene
razn, y ms an, l propugnada por la adoracin a la diosa
Atenea, diosa de la sabidura.

Lilith responde: Concuerdo con Luciano, pero se equivoca

respecto al antropomorfismo. Jenfanes no defenda esta
tesis.

10. Quin da la explicacin correcta?

a. Marcus.
b. Luciano.
c. Dionisio.
d. Lilith.