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Introduccin
La condicin humana se encuentra caracterizada por el destierro, por la extranjera, por esa
sensacin de construir su experiencia desde un no-lugar realizado en la historia; sta misma
implica una relacin consigo, con los dems y con lo Otro, instancias que se encuentran
ausentes. Lenguaje, deseo y escritura se inscriben en un desvn del pasado que participa de
una prctica que oscila entre el extraamiento y la proximidad, en cuyo transcurso el sujeto
advierte que realiza su existencia en el mundo a travs de la comprensin de los fenmenos
histricos. Viaje con alteridades e historias que proyectan una salida constante, por no
escribir xodo, entre la promesa de un lugar prometido y el anhelo de una investidura
definitiva.
Por tanto, el objetivo de estas reflexiones sern motivadas por las lecturas de Michel de
Certeau a modo de una gua en el anlisis del lugar del deseo, de ese anhelo por realizar
histricamente el deseo y del cual el ser humano se encuentra desterrado. Para ello, se
utilizar la figura del destierro al modo de esa expulsin del deseo que se encuentra
aovillado en el propio interior del presente, no como lo que perdura, sino accesible gracias
a las sucesivas transformaciones de una invencin constante, reflejada en acontecimientos
antiguos que son a cada momento reactualizados. As se puede considerar que la riqueza del
pasado solo se puede realizar a travs de la reapertura de un nuevo espacio gracias a la
consideracin de la memoria siempre viva que hace la historia.
La consideracin de la historia que ofrece de Certeau no tiene como base una memoria
monumental, sino una memoria viva, motivada por una eficacia ausente que desgarra la
temporalidad y despliega lo que el tiempo ha cristalizado. Con ello, busca en la historia el
lugar del deseo reprimido para que vuelva subrepticiamente dentro de un presente del que
ha sido sepultado. Es el deseo de lo imposible, de lo que se encuentra en tierra extraa, en
un espacio ocultado. Se est enfermo de la ausencia porque se est enfermo de lo nico.
Se lo llevaron dicen muchos cantos msticos que inauguran con el relato de su prdida la
historia de sus retornos a otro lugar y de otra manera, con modos que son ms bien el efecto
y no la refutacin de su ausencia3. Es la extraeza tercera, donde no se encuentra ni lo uno
ni lo otro, ese lugar ausente en el que se coloca una realidad ambigua, escurridiza, espacio
seduccin o propulsin poderosa que les exige un movimiento tanto interno como
externo, el viaje como travesa extraterritorial proyecta su movimiento interno como el
anhelo fundamental por el que suspira.
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DOSSE, Franois, Paul Ricoeur-Michel de Certeau. La historia. Entre el decir y el hacer,
Nueva Visin, Buenos Aires, 2006, p. 89.
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Miguel Angel Martnez Mtz.
Michel de Certeau. Sujeto, diferencia y otredad: de lo discursivo textual a lo
figural
sin referentes donde la presencia de lo Otro abre la locura cuya topologa es liberada de
situaciones ideolgicas, polticas, culturales. Es el borramiento del camino donde los
viajeros se guan nicamente por el anhelo y cualquier referente fijo puede ser objeto de su
identificacin, es el espacio inubicable donde se cumple la bsqueda de una verdad distinta
del efecto de lo real, ese espacio oscilante entre el anhelo de tranquilidad y el incesante
impulso que inquieta, que impulsa.
5
DE CERTEAU, Michel, La debilidad de creer, Katz, Buenos Aires, 2006, p. 311.
6
Ibid., La fbula mstica: siglos XI-XVII, Universidad Iberoamericana/Instituto
Tecnolgico de Estudios Superiores de Occidente, Mxico, 2010, p. 322. Este apartado,
sigo a de Certeau hasta el plagio, especialmente del captulo IX Labadie el nmada,
del mismo texto antes citado.
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Miguel Angel Martnez Mtz.
Michel de Certeau. Sujeto, diferencia y otredad: de lo discursivo textual a lo
figural
Siempre se est empujado fuera del lugar, expulsado, exiliado de la tierra prometida pero
que se abre en su destierro en la esperanza el lugar que viene enseguida. Cada uno de esos
lugares proporciona, en el ltimo momento otro espacio, y despus de una nueva partida se
muestra la ausencia de un nuevo sostn que se reemplaza por un delirio, por la fantasa. Los
vacos evidenciados por el movimiento se llenan por los discursos, por la escritura que
tambin es nmada, interminable, panfletaria y proftica, hecha con precipitacin, al ritmo
del lugar que condena al perderlo y del lugar, incierto y necesario, que anuncia como un
milagro prximo7
La bsqueda, el viaje parece motivarse por espejismos, por fantasas que ocultan el motivo
consistente. Es la falta fundamental la que motiva, la que impulsa, ese vaco metafsico que
no respalda, ni ontolgica ni metafsicamente, la experiencia existencial. Falta que se
distancia ms en tanto la bsqueda se orienta a cubrirla. As entendida las cosas, el deseo se
funda en la nada y el intento por llenar ese vaco del sujeto lo aleja ms de la posibilidad de
apalabrar la escritura del deseo. Ese xodo, la errancia, la bsqueda evita las construcciones
estticas a las que se recurre constantemente por las formaciones engaosas y evitan la
terrible seriedad de la oquedad constitutiva. El sedentarismo de sentido, las construcciones
fijadas y anquilosadas en la experiencia propia e histrica slo desplazan la ansiedad,
perpetuando el engao fundamental y arraigndolo en la propia subjetividad. Si la vida es
una lucha constante, un xodo, un nomadismo lo es en virtud del esfuerzo por desmantelar
los espejismos elaborados y trazados por las escrituras inscritas en los procesos de
identificacin, haciendo frente a los desafos la particular situacin existencial. No es slo
el deseo, es el lugar que ocupa el vaco y la forma en que acta en la vida lo problemtico
de la existencia. No son nicamente los traumas de la niez, ni las violencias, ni abusos, no
son las condiciones sociales e histricas es la inestabilidad de la vida que se mece a merced
del vaco constitutivo de la subjetividad.
BIBLIOGRAFA
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Miguel Angel Martnez Mtz.
Michel de Certeau. Sujeto, diferencia y otredad: de lo discursivo textual a lo
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