MATRIZ TEMA 4: CONOCIMIENTO COMN Y CONOCIMIENTO CIENTFICO

APELLIDOS Y NOMBRES: Piers Silva Marquez

GH: 12E

CAPITULO I CAPITULO II CAPITULO III CAPITULO IV

-Educacin cientfica

-cuarto perodo

-carcter indirecto -Sustancias impropias -valores del

conocimiento objetivo
-Distincin demasiado -quemar
sutil -el bien y el mal
-impedir -conocimiento cientfico
-Positivo al positivismo -conocimiento y el sensible
-lmpara de vidrio experimental
-sentido instrumental y cerrado -nuevos conocimientos
racionalista -conocimiento cientfico cientficos
-alimento
-Progresos de -valores de compromiso -colores inteligibles
conocimiento -empirismo primero
-restablecimiento -los colores no son
-Alcance psicolgico -fsica natural fundamentales son para
-pensamiento cientfico la visin
-empirismo compuesto
-valores de compromiso - la uniformidad de
-nomeno cientfico
-progreso del principio
-percepcin pensamiento -explicadas
cientficamente
-continuidad -realizada -condicione
TEXTUALIZACIN (1 PGINA):

CONOCIMIENTO COMN Y CONOCIMIENTO CIENTFICO

El siguiente trabajo tiene como objetivo comprender las diferencias que hay entre el
conocimiento comn y el conocimiento cientfico, la ruptura entre estos conocimientos
precisamente en el cuarto periodo, las posturas que tienen al respecto la epistemologa y la
filosofa.

Epistemolgicamente y en su desarrollo contemporneo, las ciencias fsicas y qumicas pueden

ser caracterizadas como demonios del pensamiento que rompen abiertamente con el
conocimiento vulgar.

Las revoluciones cientficas contemporneas permiten hallar, en el estudio de la filosofa

comtiana, de un cuarto periodo, correspondiendo los tres primeros a la antigedad, edad media
y tiempos modernos, respectivamente. El cuarto perodo, en la poca contempornea, consuma
la ruptura entre conocimiento cientfico, entre experiencia comn y tcnica cientfica.

Desde el punto de vista de la epistemologa, el progreso es evidente, decisivo. Ha podido decirse

que si la nocin de progreso humano se impuso fue precisamente por el carcter manifiesto del
progreso de las ciencias. En la actualidad las ciencias nos conducen a demonios nuevos.

En el espritu mismo del investigador el pensamiento cientfico se separa del pensamiento

comn. Los mismo cientficos que explican su ciencia a personas que ignoran, se esfuerzan por
poner en continuidad el conocimiento cientfico y el conocimiento comn.

El conocimiento vulgar no puede evolucionar. No puede abandonar su empirismo primero. El

conocimiento vulgar tiene ms respuestas que preguntas, tiene respuesta para todo. En el estilo
emprico del siglo XVII, prueban la continuidad de la experiencia comn y la experiencia
cientfica.

En el libro experiencias y observaciones sobre diferentes especies de aire, de Joseph prestley,

nos ayuda a comprender hasta que punto los juicios de valor perturban la orientacin cientfica,
poniendo como ejemplo el aire bueno y el aire viciado, despus de una divisin semejante a
cada paso se presentan falsos problemas.

Dado que la mayora de los filsofos aceptan sin discusin el postulado de que todo
conocimiento de la realidad ha salido del conocimiento sensible, formulan con frecuencia, como
un objecin decisiva contra el conocimiento cientfico, el hecho de que ese conocimiento
cientfico no puede dar cuenta de la sensacin misma.

No es el carcter de verdadero o falso el que nos permite diferenciar el saber ordinario del
cientfico, ni tampoco la existencia de un objeto especial, pues los dos pueden tener el mismo
objeto. Es la forma, es el procedimiento que se ha utilizado como garanta de resultado. Es el
mtodo, es la utilizacin del mtodo cientfico lo que diferencia a estos dos conocimientos.

Como conclusin del presente trabajo sobre el conocimiento comn y conocimiento cientfico, es
importante mencionar que actualmente hay un problema por las diferencias entre conocimiento
comn y cientfico. Dado a sus diferentes caractersticas y por el mtodo utilizado en cada uno.
Pero a lo largo de la historia sabemos la importancia que han tenido estos conocimientos para el
desarrollo de la humanidad, que sin ellas no sera posible la evolucin del hombre.