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O INTRUSO
Antonin Artaud1
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Em 84, no 5-6, 1948, p.103.
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O intruso se introduz fora, de surpresa ou por
astcia, em todo caso sem direito, sem ter sido de sada
admitido. preciso que haja o intruso no estrangeiro, sem o
que ele perde sua estrangeiridade. Se ele j possui o direito
de entrada e de estada, esperado e recebido sem que
nada dele fique fora de espera nem fora de acolhimento,
ele no mais o intruso, tambm no mais, tampouco, o
estrangeiro. Tambm no logicamente aceitvel nem
eticamente admissvel excluir toda intruso na vinda do
estrangeiro.
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trate mais dela. Acolher o estrangeiro, quer dizer tambm
sua intruso. O mais frequentemente, no se quer admiti-
lo: o motivo do intruso ele prprio uma intruso em nossa
correo moral ( mesmo um exemplo notvel do
politically correct). Entretanto, ele indissocivel da
verdade do estrangeiro. Essa correo moral supe que se
receba o estrangeiro apagando no limiar sua
estrangeiridade: ela quer, pois, que no o tenha
absolutamente recebido. Mas o estrangeiro insiste e faz
intruso. isso que no fcil de receber, nem talvez de
conceber...
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Recebi (quem, eu?, precisamente a questo, a
velha questo: qual este sujeito da enunciao, sempre
estrangeiro ao sujeito de seu enunciado, do qual ele
forosamente o intruso, e, no entanto, forosamente o
motor, a embreagem ou o corao) recebi, portanto, o
corao de um outro, em breve far uma dezena de anos.
Enxertaram-me um. Meu prprio corao ( toda a
discusso do prprio, ficou compreendido ou ento no
nada disso, e no h propriamente nada para
compreender, nenhum mistrio, nem mesmo uma questo:
mas a simples evidncia de um transplante, como de
preferncia dizem os mdicos) meu prprio corao, pois,
j estava fora de uso, por alguma razo que nunca foi
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esclarecida. Era preciso, portanto, para viver, receber o
corao de um outro.
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mesmo sopro, doravante impelido atravs de uma estranha
caverna j imperceptivelmente entreaberta, e como uma
mesma representao, a de passar alm da borda,
permanecendo na ponte.
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tarde, sentindo cada desprendimento extrassistlico como a
queda do seixo no fundo de um poo. Como tornar-se para
si uma representao? E uma montagem de funes? E
onde desaparecia, ento, a evidncia potente e muda que
sustentava tudo isso sem histria reunida?
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infectado, est enferrujado, rgido, bloqueado). Mas aquele
que est arruinado, este outro, meu corao. Esse
corao doravante intruso, ser necessrio extrud-lo.
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Sem dvida, isso s acontece com a condio de que
eu o queira e alguns outros comigo. Alguns outros: os
meus prximos, mas tambm os mdicos, e eu mesmo
enfim, que me descubro mais duplo ou mais mltiplo do
que nunca. preciso que todo esse mundo de uma s vez,
por motivos a cada vez diferentes, concorde em pensar que
vale a pena prolongar a minha vida. No difcil de
representar a complexidade do conjunto estrangeiro que
intervm assim no mais vivo de mim. Deixemos de lado
os prximos, e tambm eu mesmo (que, no entanto, eu j
disse, se desdobra: um estrangeiro suspenso de julgamento
fez-me representar-me morrer, sem revolta, sem nenhum
atrativo tampouco... sente-se o corao soltar, pensa-se
que se vai morrer, que no se vai sentir mais nada). Mas os
mdicos - que so, aqui, toda uma equipe intervm muito
mais do que havia pensado: primeiramente devem julgar a
indicao do enxerto, depois devem prop-la, no imp-la
(para isso, eles me diro que haver um
acompanhamento coercitivo, sem mais e o que mais
poderiam eles assegurar? Oito anos mais tarde, e depois de
muitos outros aborrecimentos, terei um cncer causado
pelo tratamento: mas sobrevivo ainda hoje: quem dir o
que vale a pena, e que pena?).
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no fim do vero: o que supe certa confiana no
funcionamento do meu corao) e esta lista supe
escolhas: eles me falaro de uma outra pessoa suscetvel
de ser enxertada, mas manifestamente incapaz de suportar
o que se segue medicamente a um enxerto, em particular
os remdios a serem tomados. Sei, tambm, que s posso
ser enxertado por um corao do grupo sanguneo O+, o
que limita as possibilidades. No colocarei jamais a
questo: como se decide, e quem decide, quando um
enxerto disponvel convm para mais de um enxertado
potencial? Sabe-se que a demanda, aqui, excede a oferta...
De repente, a minha sobrevida est inscrita num processo
complexo tecido de estrangeiros e de estrangeiridades.
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para ns desenvolvidos no ano 2000, tempo justo para
morrer (quase nunca antes dos oitenta anos, e isto no vai
deixar de avanar)? Um dia, um mdico me disse, quando
renunciaram a encontrar uma causa para a minha
cardiomiopatia, seu corao foi programado para durar
cinqenta anos. Mas que programa este, do qual no
posso escolher nem destino, nem providncia? apenas
uma curta seqncia programtica, numa ausncia geral de
programao.
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H oito anos, terei ouvido tanto, e terei repetido tanto
eu mesmo, durante as provaes: mas sem o qu, voc
no estaria mais a! Como pensar esta espcie de quase-
necessidade, ou de carter desejvel, de uma presena
cuja ausncia teria sempre podido, bem simplesmente,
configurar de outro modo o mundo de alguns? Ao preo de
um sofrimento? Com toda a certeza. Mas, por que sempre
relanar a assntota de uma ausncia de sofrimento? Velha
questo, mas que a tcnica exacerba e leva a um grau ao
qual, preciso confess-lo, estamos longe de estar
preparados.
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que seu despreparo para a morte apenas a prpria morte:
seu golpe e sua injustia.
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um corao? A coisa excede minhas possibilidades de
representao. (A abertura de todo o trax, a manuteno
apropriada do enxerto, a circulao extra-corprea do
sangue, a sutura dos vasos sanguneos... Entendo bem que
os cirurgies declarem a insignificncia desse ltimo ponto:
nas pontes de safena, os vasos so bem menores. Mas isso
no impede: o transplante impe a imagem de uma
passagem pelo nada, de uma sada num espao vazio de
toda propriedade ou de toda intimidade, ou ento, ao
contrrio, da intruso em mim deste espao: tubos, pinas,
suturas e sondas.)
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(Diro: resta o crebro. E claro, a ideia de enxerto do
crebro mobiliza, de vez em quando, as crnicas. A
humanidade sem dvida tornar a falar disso um dia.
Atualmente, admite-se que um crebro no sobrevive sem
o restante do corpo. Em compensao, para ficar s nisso,
ele sobreviveria talvez com um sistema inteiro de corpos
estrangeiros enxertados...).
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uma cumplicidade ou de uma intimidade secreta,
fantasmtica, entre o outro e eu, se desfaz muito
rapidamente; parece, alis, que o seu uso, ainda
disseminado quando fui enxertado, desaparea pouco a
pouco das conscincias dos enxertados: j existe uma
histria das representaes do enxerto. Colocou-se muita
nfase nessa solidariedade, ou mesmo numa fraternidade,
entre os doadores e os receptores, com o objetivo de
incitar a doao de rgos. E ningum pode duvidar que
este dom tenha se tornado uma obrigao elementar da
humanidade (nos dois sentidos do termo), nem que institua
entre todos, sem outros limites que os das
incompatibilidades dos grupos sanguneos (sem limitaes
sexuais ou tnicas em particular: meu corao pode ser um
corao de uma mulher negra), uma possibilidade de rede
em que a vida/morte partilhada, na qual a vida se conecta
com a morte, onde o incomunicvel se comunica.
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para criar a crena. No isto, mas se trata justamente do
que intolervel na intruso do intruso, e rapidamente
mortal se no for tratado.
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Assim, conhecerei por vrias retomadas o vrus do
zona, ou o citomegalovrus, estrangeiros adormecidos em
mim desde sempre e subitamente despertados contra mim
por conta de uma necessria imuno-depresso.
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Ao menos, isso que se produz: identidade vale por
imunidade, uma identificando-se com a outra. Diminuir
uma, diminuir a outra. A estranheza e a estrangeiridade
tornam-se comuns e cotidianas. Isso se traduz por uma
exteriorizao constante de mim: tenho de me aferir, me
controlar, me testar. Bombardeiam-nos com
recomendaes diante do mundo exterior (as multides, as
lojas, as piscinas, as crianas pequenas, os doentes). Mas
os inimigos mais vivos esto no interior: os velhos vrus
escondidos desde sempre na sombra da imunidade, os
intrusos de sempre, j que sempre houve.
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Que estranho eu!
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, portanto, assim que me torno eu mesmo meu
intruso, de todas essas maneiras acumuladas e opostas.
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Ocorre ainda o cncer: um linfoma, cuja eventualidade
eu nunca havia notado (com certeza, no a necessidade:
poucos enxertados passam por isso) estava assinalada na
bula impressa da ciclosporina. Causado pela queda da
imunidade. O cncer como a figura empalidecida,
encarquilhada e devastadora do intruso. Estrangeiro a mim
mesmo, e eu mesmo estranhando-me. Como dizer? (Mas
ainda se disputa sobre a natureza exgena ou endgena
dos fenmenos cancergenos.)
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tempo que o linfoma corri o corpo e o esgota, os
tratamentos o atacam, fazendo-o sofrer de inmeras
maneiras e o sofrimento a relao de uma intruso e de
sua recusa. Mesmo a morfina, que abranda as dores,
provoca um outro sofrimento, o de entorpecimento e de
alheamento.
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Dirigir-se a si mesmo torna-se um problema, uma
dificuldade ou uma opacidade: atravs do mal, ou ento
do medo, nada mais imediato e as mediaes cansam.
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acrescentam as consequncias dentrias da radioterapia,
assim como a perda de saliva, o controle alimentar, aquele
dos contatos contagiantes, o enfraquecimento muscular e o
renal, a diminuio da memria e da disposio para
trabalhar, a leitura das anlises, o retorno insidioso da
mucite, da cndida ou da polineurite, e este sentimento
generalizado de no estar mais dissociado de uma rede de
precaues, de observaes, de conexes qumicas,
institucionais, simblicas, que no se deixam ignorar como
aquelas com as quais sempre tecida a vida comum, mas
que, pelo contrrio, mantm, de modo expresso, a vida
incessantemente informada da presena dessas redes e da
sua vigilncia. Eu passo a ser indissocivel de uma
dissociao polimorfa.
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generalizada do intruso, dos diversos intrusos que podem a
todo o momento ocupar meu lugar na relao ou na
representao de outrem.
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Somos, com todos os meus semelhantes cada vez
mais numerosos2, os comeos de uma mutao,
efetivamente: o homem recomea a ultrapassar
infinitamente o homem ( o que sempre quis dizer a morte
de deus, em todos os seus sentidos possveis). Ele se torna
o que ele : o mais terrvel e mais perturbador tcnico,
como Sfocles o designou h vinte e cinco sculos, aquele
que desnaturaliza e refaz a natureza, que recria a criao,
que a retira do nada e que, talvez, a reconduza ao nada.
Aquele que capaz da origem e do fim.
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Reno determinados pensamentos de amigos: Alex falando em alemo de ser un-
eins com a Aids, para dizer uma existncia cuja unidade de manter na diviso e na
discordncia consigo prprio, ou Giorgio falando em grego de um bios que
apenas zo, de uma forma de vida que no seria mais que a simples vida mantida.
Cf, Alex Garcia-Dttmann, Uneins mit Aids, Frankfurt, Fischer, 1993, e Giorgio
Aganbem, Homo Sacer I, Turin, Einaudi, 1995. (Trad. bras. ) S para
lembrar os enxertos, suplementos e prteses de Derrida. E a lembrana de um
desenho de Slvie Blocher, Jean-Luc com um corao de mulher.
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O intruso no um outro seno eu mesmo e o homem
ele mesmo. No um outro que o mesmo que nunca
termina de alterar-se, ao mesmo tempo aguado e
esgotado, desnudado e superequipado, intruso no mundo
assim como em si mesmo, inquietante mpeto do estranho,
conatus de uma infinidade excrescente3.
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Este texto foi publicado pela primeira vez como resposta ao convite feito por
Abdelwahab Meddeb para participar, em sua revista Ddale, de um nmero que ele
intitulava: A vinda do estrangeiro (n 9-10, Paris, Maisonneuve et Larose, 1999).
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Post-scriptum (abril de 2005)
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exatamente a ttulo de que sobrevivi, nem se tive
verdadeiramente os meios ou mesmo o direito.
(Sobreviver, Jacques Derrida fez disso um conceito. Ele j
se foi faz seis meses. No se enxerta o pncreas.) claro,
este sentimento aflora raramente e fugidiamente. A maior
parte do tempo, no penso nisso, assim como frequento
menos o hospital (o qual, realmente, perde a familiaridade
que havia adquirido). Mas, quando esse pensamento me
atravessa, compreendo que no tenho mais um intruso em
mim: me tornei um, como intruso que frequento um
mundo no qual a minha presena poderia bem ser por
demais artificial ou muito pouco legtima.
Tal conscincia no seria de forma banal aquela de
minha singelssima contingncia? Ser a esta simplicidade
que me reconduz e que me expe, novamente, a
engenhosidade tcnica? Esse pensamento traz uma alegria
singular.
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