CIENCIAS

SOCIALES
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA
Y DE POLTICA

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

2014
REVISTA INDEXADA EN LATINDEX

OJO INCLUIR ISBN

Vol. 36, DICIEMBRE 2014, ISBN:

36
1
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

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 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

36 Indice
Presentacin 6

DOSSIER: CIENCIAS SOCIALES

Autoridades:
Rector: Dr. Fernando Semprtegui Ontaneda Del sujeto a los modos de subjetivacin, Rafael Polo Bonilla 8
Vicerrector Acadmico: Dr. Nelson Rodrguez Aguirre
Vicerrector Administrativo: Econ. Marco Posso
Zumrraga La esttica de las ciencias sociales, Napolen Saltos Galarza 22

Facultad de Jurisprudencia, Ciencias Polticas y Posibilidades y lmites de las industrias culturales, Roberto Follari 36
Sociales:
Decano: Dr. Patricio Snchez Padilla
La educacin superior: retos y perspectivas, Franois Houtart 44
Carreras de Sociologa y de Poltica:
Director: MSc. Francisco Hidalgo. Las cartografas como experiencia etnogrfica para la subjetivacin
y territorialidad emancipatorias: casos en Amrica Latina, Luis Herrera Montero 56
Consejo Editorial:
Napolen Saltos Galarza. Ecuador (Director)
Rafael Polo Bonilla. Ecuador (Codirector) Relacin entre libertad y poltica segn Hannah Arendt, Gerardo Nieves Loja 68
Francisco Hidalgo Flor. Ecuador (Codirector)
Beatriz Miranda. Amsterdam Democracia deliberativa en Habermas:
Alicia Castellanos Guerrero. Mxico una relectura a luz de las transformaciones en Amrica Latina, Mnica Macero 80
Eduardo Subirats. Espaa
Eduardo Grunner. Argentina
Benjamn Mayer. Mxico Feminismo y marxismo en el siglo XXI: nuevas coordenadas para el debate, Silvia Vega Ugarte 92
Enrique Ayala Mora. Ecuador
Francisco Rohn. Ecuador La democracia bajo las patas de los caballos, Daniel Gutirrez 104
Elas Jos Palti. Argentina
Luciano Concheiro. Mxico
Francois Houtart. Blgica
Evolucin histrica y nuevos retos del Estado, Jos Manuel Canales Aliende 108
Roberto Follari. Argentina
Jairo Estrada. Colombia REALIDAD SOCIAL
Jorge Acanda. Cuba
FOTO PORTADA: Scott Betts, 123RF.com
Este gobierno tiene rasgos autoritarios, entrevista a Mario Unda 122
Consejo asesor y evaluador:
Mnica Mancero
Silvia Vega Eleies de 2014 no brasil: classes e projetos em disputa, Roberto Leher 128
Miguel Ruiz
Mario Unda Rusia, el sistema-mundo capitalista y la economa poltica de la Gran Involucin, Ivn Emilio Len 144
Csar Albornoz
Marcelo Bonilla
Mara Augusta Espn HOMENAJES
David Chvez
Andrs Osorio Revista 2014 Homenaje a Manuel Chiriboga, Francisco Hidalgo 158
Ricardo Snchez
Diana Novillo Editorial Universitaria
Pablo Celi
Homenaje a Blanca Muratorio: una particular forma de celebrar la vida, Katy lvarez 164
Universidad Central del Ecuador

Revista Ciencias Sociales: Impreso en RESEAS

Fundada en 1976 Corporacin de Estudios y Publicaciones
La crtica y sus objetos, Andrs Ortiz Lemos 169
Diseo
Fabin Ponce G.
Normas para la publicacin de artculos 170
Correo electrnico: rcsociales@gmail.com Se puede utilizar libremente los textos,
siempre que se cite la fuente. Procedimiento para aprobacin de artculos 171

4 5
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
PRESENTACIN
Con el nmero 36, empieza una nueva fase de la Revista
Ciencias Sociales de las carreras de Sociologa y Poltica de
la Universidad Central del Ecuador, tanto en el contenido
como en la forma.
2014 es un ao de viraje en nuestra Amrica: el perodo
de los gobiernos progresistas, abierto en 1998 con el
triunfo de Chvez en Venezuela, empieza a cerrarse ante el
agotamiento de la base material de la abundancia rentista
y los lmites de una reforma sin cambios estructurales. El
caos sistemtico se instala en Amrica Latina: (Zibechi,
2015) despus de un perodo de certezas en torno a las
posibilidades del cambio y los alineamientos polticos, la
disputa por la hegemona y los sentidos de la realidad se
complejizan. Se reconstituye un campo alineado en torno al
eje Norte-Sur, encabezado por Estados Unidos, que retoma la
ofensiva por el control del continente, despus de un perodo
de distraccin con desconexin temporal. China disputa el
terreno y avanza en las relaciones econmicas y polticas,
hasta constituirse en el principal actor financiero externo
para la regin, en particular para regmenes de Ecuador y
Venezuela. Los movimientos sociales empiezan a recuperar
la autonoma ante los lmites de los cambios desde arriba.
Esta realidad cambiante plantea preguntas claves a las
ciencias sociales, sobre todo en una perspectiva crtica. La
incertidumbre proyecta las preguntas ms all del anlisis del
tiempo corto, a debates con alcance civilizatorio, a reflexiones
sobre las bases del conocimiento.
La historia de la Revista Ciencias Sociales, en los 38
aos de existencia, podra ser reconstituida por el paso por
las influencias del pensamiento crtico en nuestro continente,
que han generado debates internos. Las modificaciones del
contexto y los cambios que experimentan la universidad
y la educacin superior, colocan a nuestra institucin ante
la necesidad de un replanteo de sus visiones, objetivos y
metodologas.
El objetivo central de la Revista es convertirse en una
expresin de los debates, investigaciones, textos producidos
por las carreras. Por ello, en este nmero se recogen, en
primer lugar, los aportes de los docentes de Sociologa y
Poltica. Aportes abiertos al dilogo con la produccin en
otros pases de nuestra Amrica. En este nmero estn
presentes los textos de Roberto Follari, de Franois Houtart,
el pensamiento de Jrgen Habermas, de Hanna Arendt.
Investigar cientficamente implica conocer un objeto a
travs de teoras. Sobre todo en Amrica Latina no es posible
separar el objeto del punto de observacin, la relacin objeto-
sujeto. La forma de hacer ciencia en nuestro continente tiene
6 7
formas diferenciadas, a partir de la incompletitud de la ruptura
entre teora y prctica, entre conocimiento y pensamiento,
de la superposicin de entradas, textos, campos tericos,
perspectivas. En germen est presente la posibilidad de un
conocimiento holstico, transdisciplinario, que aporte a abrir
nuevas perspectivas.
Por ello, en este nmero, se presentan dos tipos de
textos: tericos y anlisis de la realidad social, econmica y
poltica contempornea.
Los textos tericos se mueven dentro de una tensin abordado por Luis Herrera en su texto: Las cartografas como
entre el soporte crtico de los marxismos y la fundamentacin
en las corrientes posfundacionalistas, especialmente con
referencia al giro lingstico de Wittgenstein y los aportes de
pensadores como Derrida, Luhmann, Bauman, Laclau, Zizek.
Entre los primeros se ubican los textos de Napolen
Saltos sobre La esttica de las ciencias sociales, que toma
como referentes al pensamiento gramsciano, en dilogo con
el pensamiento crtico latinoamericano, Cueva, Zavaleta,
Bolvar Echeverra. El artculo de Francois Houtart sobre la
La educacin superior, relaciona el anlisis histrico de la El anlisis de la coyuntura en Ecuador, en la entrevista que
universidad originada en Europa con los procesos propios del
Sur.
Entre los segundos est el texto de Rafael Polo sobre
El sujeto y los modos de subjetivacin y la resea sobre su
libro La crtica y sus objetos, que realiza Andrs Ortiz. Por
los caminos de Althusser, Foucault o Derrida, las estrategias
del lenguaje se colocan en el centro de la subjetivacin.
Nos abre al carcter contingente de los acontecimientos
y las significaciones: La estrategia crtica propuesta por
Derrida, la deconstruccin, afirma el carcter contingente
de las significaciones, de los acontecimientos. No hay un
acontecimiento que no se encuentre textualizado, y es
justamente en esa textualidad, donde la deconstruccin
adquiere importancia.
El texto de Roberto Follari sobre las industrias
culturales abona en una direccin similar. El breve artculo
de Daniel Gutirrez presenta una lectura crtica de los anlisis
funcionalistas y esencialistas de Simn Pachano y Santiago
Garca sobre la democracia, y coloca como referente a
Laclau.
El texto de Silvia Vega sobre Feminismo y marxismo en
el siglo XXI, realiza una lectura crtica de los marxismos y
de los feminismos, para trazar los puntos de encuentro. Con
ello ampla el campo del pensamiento crtico ms all de los de la realidad, sobre todo agraria, de nuestro pas, que refleja
marxismos.
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
En el campo terico, Mnica Mancero presenta un trabajo
sobre Democracia deliberativa en Habermas: una relectura
a luz de las transformaciones en Amrica Latina, en donde
aborda la propuesta habermasiana sobre la democracia en
momentos en que la sociedad civil se encuentra debilitada.
Gerardo Nieves reflexiona sobre la relacin entre libertad
y poltica en Hannah Arendt ante las situaciones de
autoritarismo y totalitarismo contemporneos.
El viraje de las ciencias sociales hacia el estudio de los
territorios, el paso del eje del tiempo al eje del espacio, es
Nuestra revista est indexada en Latindex. En la presente
experiencia etnogrfica para la subjetivacin y territorialidad
emancipatorias: casos en Amrica Latina.
Jos Manuel Canales Aliende y Manuel Menndez,
dos catedrticos espaoles, presentan la evolucin histrica
del concepto de Estado, desde su origen hasta el momento
actual, en que se produce una crisis y modificaciones del
Estado en el contexto de la globalizacin.
Los anlisis de la realidad social se refieren a dos campos:
realiza Diego Oquendo a Mario Unda, donde encontramos
una caracterizacin crtica del rgimen de Rafael Correa y las
perspectivas de los actores subalternos.
Y recogemos los aportes sobre la situacin internacional:
respecto a la poltica en Brasil despus de las elecciones de
octubre 2014, Roberto Leher traza un mapa de las clases y
los proyectos polticos. El artculo de Ivn Emilio Len sobre
Rusia, el sistema-mundo capitalista y la economa poltica de
la gran involucin, presenta un anlisis sobre la situacin y
las perspectivas de Rusia a partir de los cambios posteriores
a la crisis del comunismo histrico. Concluye con una visin
optimistas sobre las condiciones favorables para un viraje de
la poltica rusa tanto en lo interno como en lo internacional.
El tema central de este nmero est referido a la
situacin actual de las ciencias sociales, como fundamento
de la proyeccin de la constitucin de la Facultad de Ciencias
Sociales y Humanas. Desde diversas perspectivas, los textos
aportan a la construccin de ciencias a la vez transversales y
autnomas, al viraje a una visin holstica de la realidad social
y poltica del mundo actual.
Con este nmero, rendimos homenaje a dos figuras
claves de las ciencias sociales en Amrica Latina. A Manuel
Chiriboga, profesor y director de nuestra revista, un estudioso
el complejo recorrido de las ciencias sociales, desde un punto
de partida en torno al pensamiento crtico, una orientacin
pragmtica en torno al ejercicio del poder, y el retorno, ante
el espejo de la muerte, a una visin crtica de madurez sobre
el rgimen actual.
Y a Blanca Muratorio, una cientista social comprometida
con los que no tienen voz, militante de la ciencia social y de
la prctica poltica junto a los pueblos indgenas, las mujeres,
los perseguidos polticos.
En la forma, damos paso a un nuevo tipo de diseo, bajo
el formato de revista, para fortalecer el texto con imgenes.
edicin seguimos los requisitos para avanzar a la indexacin
Scielo. Un paso clave ha sido la aprobacin de los artculos
por pares.
Este nmero es resultado del aporte colectivo de la
comunidad acadmica de las carreras de Sociologa y
Poltica, no slo en la presentacin de textos, sino tambin en
la lectura de pares, la correccin de textos, el diseo, edicin.
La diversidad de posiciones, orientaciones es la garanta de
la vitalidad de la produccin terica.
Por ello, podemos afirmar que el futuro de la revista
est asegurado, para convertirse en un instrumento del
conocimiento crtico sobre la realidad actual en un momento
de transicin poltica y civilizatoria. Cerramos un ao de
trabajo, y esperamos un nuevo ao con un camino ms
consolidado. Intentaremos pasar de la periodicidad anual a la
semestral y trabajar nmeros especiales en colaboracin con
otras facultades, universidades, instituciones.
Quito, 31 de diciembre de 2014
Consejo Editorial
Napolen Saltos Galarza (Director)
Rafael Polo Bonilla (Codirector)
Francisco Hidalgo Flor (Codirector)
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Para algunos autores la problemtica de
la muerte del hombre es un debate pasado de
moda, problemtica asociada al pensamiento
estructuralista, luego al posmoderno,
postestructuralista y la deconstruccin2. Sin
embargo, la discusin acerca del sujeto, la
sujecin y la subjetivacin, es central en las
ciencias sociales y en el debate filosfico
actual; de su discusin se desprenden
DEL SUJETO A LOS MODOS DE
posiciones polticas, histricas y estticas
desde las cuales se hace legible, y posible,
SUBJETIVACIN1 las transformaciones sociales, discursivas y
polticas.
Rafael Polo Bonilla
Se sostiene, por parte de algunos pensadores
Profesor de la Universidad Central del Ecuador contemporneos, que los autores que plantearon la muerte
del hombre no consideraron el problema de la agencia, esto
es la capacidad de los agentes sociales de hacerse cargo
A Elizabeth Arauz de s mismos, y de un actuar racional, reflexivo y crtico,
en sus entornos sociales, discursivos y polticos; olvido o
descuido que llevara al fracaso al pensamiento posmoderno
y postestructuralista para reconocerse como teoras del
cambio social. Este planteamiento no es compartido, entre
otros, por el filsofo francs Alain Badiou, que en su crtica
a la ideologa de la tica y de los derechos humanos,
RESUMEN
sostiene que la muerte del hombre no es incompatible con
la rebelin, la crtica y bsqueda de un orden social distinto
La problematizacin sobre/del sujeto es central en la discusin contempornea en el campo de la a la modernidad capitalista, ya que lo que ella denuncia son
filosofa y las ciencias sociales. Se hace un recorrido exploratorio de su tematizacin. La crisis del sujeto las ficciones ideolgicas, institucionales y discursivas, que
soberano de la conciencia hace posible la emergencia de su crtica en los tratados agrupados, de Marx a la contribuyen a la dominacin y a la sujecin social3. Esta
escuela de Frankfurt, en la nocin del sujeto reificado, continuando, ms tarde, por la crtica al humanismo y discusin contempornea se inscribe en la herencia crtica y constructo social6. La crtica al proyecto de modernidad por
al sujeto sujetado por los dispositivos del poder, a los modos contemporneos de la problematizacin sobre filosfica que emerge a fines del siglo XIX y de las primeras
los modos de subjetivacin. dcadas del siglo XX.
PALABRAS CLAVE: sujeto-subjetivacin, Escuela de Frankfurt, Foucault, discurso A finales del siglo XIX se elaboraron los fundamentos
para la crtica del sujeto y el concepto de historia concebido
ABSTRACT por el programa de la Ilustracin e identificado con el programa
civilizatorio de la modernidad capitalista. La emergencia de
The question on / the subject is central to the current debate in the field of philosophy and social
sciences. An exploratory itinerary is realized about the subject matter.
2 Palti propone situar el campo de emergencia discursiva, la episteme,
en el que fue posible identificar al hombre como Sujeto. Y advertir que
The crisis of the sovereign subject of consciousness makes possible the emergence of its criticism, ese campo ya se encuentra desplazado. Considera que ...la idea de
through grouped jobs from Marx to the Frankfurt School, in the reified notion of the subject, continued later un retorno del sujeto... representa en realidad, un paso atrs respecto
a Foucault, lleva a confundir nuevamente (desdiferenciar) aquello que
by the criticism of humanism and the subject held by power devices, to contemporary modes of inquiry into
este trat justamente de distinguir, lo que conduce inevitablemente a
the subjectivity. una serie de anacronismos. Palti, Elas Jos, El retorno del sujeto.
Subjetividad, historia y contingencia en el pensamiento moderno,
KEYWORDS: subject-subjectivity, Frankfurt School, Foucault, discourse Buenos Aires, Prismas, revista de historia intelectual, nmero 7, 2003.
3 ...fue suministrada la prueba de que la temtica de la muerte del
hombre es compatible con la rebelin, la insatisfaccin radical
respecto del orden establecido y el compromiso completo en lo real
de las situaciones, mientras que el tema de la tica y de los derechos
del hombre es compatible con el egosmo satisfecho de las garantas
1. Este trabajo es una presentacin preliminar de un proyecto ms occidentales, el servicio de las potencias y la publicidad.... Badiou,
amplio enmarcado en una genealoga de la problemtica de los RECIBIDO: 2014 - 10 - 30 Alain, La tica, ensayo sobre la conciencia del mal, en Abraham,
modos de subjetivacin. APROBADO: 2014 - 11 - 21 Toms, Badiou, Alain, Rorty, Richard, Batallas ticas, Buenos Aires,
Ediciones Nueva Visin, 1997, p. 101.
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esta categora es correlativa a la desfundamentacin racional
del mito, de la religin, desde los principios de la ciencia y de
la razn, con el creciente dominio tcnico de la naturaleza. La
universalidad del ser humano se lo identific con el Sujeto4.
Podemos afirmar que el discurso de la Ilustracin construy
una categora de Sujeto como fundamento y origen del
conocimiento y de la accin. Esta categora supuso que el
individuo-sujeto es un ser dotado de razn, es autnomo,
unitario, con capacidad de discernimiento sobre su actuar
y con el juicio suficiente para hacer distinciones entre los
objetos, los fenmenos y las acciones, por tanto, tiene la
capacidad de producir sentido e historia. El desencanto,
como efecto del proceso de racionalizacin cientfica y
tcnica, supuso la hegemona de los principios racionales
de la ciencia como principios de la razn objetivadora de las
estructuras de la naturaleza, de la sociedad y del hombre.
Sin embargo, este entusiasmo moderno de una soberana
absoluta por parte del hombre sobre el mundo fue puesta
en duda por los autores que Ricoeur llam los maestros de
la sospecha: Nietzsche, Marx y Freud5, a los que hay que
aadir los nombres de Heidegger y Wittgenstein. Todos ellos
ponen en entre dicho la accin consciente y racional de los
sujetos como fundamento del conocimiento, de la poltica y
de la historia.
El horizonte crtico de pensamiento que han abierto
estos fundadores de la discursividad, al decir de Foucault,
fue la de afirmar la constitucin sociohistrica (lingstica,
poltica, cultural) del sujeto y del carcter contingente de
los horizontes de visibilidad y de comprensin al interior
de los cuales el sujeto es instituido. Por tanto, indicaron
el fundamento contingente de la emergencia del sujeto.
Acontencimiento que dio lugar a un desplazamiento en la
comprensin crtica de la modernidad: el paso de un sujeto
soberano, sustancial, a la nocin del sujeto como un
los posestructuralistas, los posmarxistas y el posmodernismo
ha supuesto una deconstruccin y genealoga de algunas de
las categoras centrales del pensamiento moderno como la
del sujeto, historia y razn. El descentramiento del sujeto,
de Marx a Freud pasando por Nietzsche y continuando con
Heidegger y la escuela de Frankfurt, ha significado reconocer
la contingencia de los acontecimientos, del sujeto y la verdad.
4 Balibar sostiene que la formulacin de la nocin de sujeto moderno
lo (la) lleva a cabo Kant, quin identifica al ser humano, la razn y la
universalidad como una sola entidad metafsica. ...desde hace tres
siglo(s) al menos, no slo la valoracin de la individualidad humana
y de la especie humana como portadora de lo universal, sino tambin
la representacin del Hombre como (un, el) sujeto. La esencia de la
humanidad, de ser (un) humano, que debera estar presente en la
universalidad de la especie y en la singularidad de (l)os individuos, a la
vez como una determinacin de hecho y como una norma y posibilidad,
es la subjetividad, p. 184. Balibar, Etienne, sujecin y subjetivacin,
en Ardite, Benjamn, El reverso de la diferencia, identidad y poltica,
Caracas, Venezuela, Nueva Sociedad, 2000.
5 Marx, Nietzsche y Freud nos han vuelto a poner en presencia de una
nueva posibilidad de interpretacin, han fundamentado de nuevo la
posibilidad de una hermenutica, p. 36. Foucault, Michel, Nietzsche,
Freud, Marx, Buenos Aires, El cielo por Asalto, 1995.
6 Follari, Roberto, El proceso de objetivacin y constitucin social
de la mirada, en Epistemologa y sociedad, Acerca del debate
contemporneo, Buenos Aires, Homo Sapiens, 2000, p. 83.
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Del Sujeto reificado a la sujecin ideolgica

El concepto de reificacin que fue central
en la crtica cultura y poltica de los aos
treinta es reconsiderada por Alex Honneth
desde la perspectiva del reconocimiento7
como una herramienta crtica para el mundo
contemporneo, al mismo tiempo que hace
posible reinstalar la perspectiva marxista en
la crtica contempornea gobernada por la
espectacularizacin del mundo de la vida.
Este concepto es retomado por Honneth
en la medida en que destaca una tendencia
del capitalismo, tratar a los individuos como
cosas y las relaciones de los individuos entre
s como si fuesen relaciones entre cosas, lo
que produce el olvido del reconocimiento
del otro como sujeto8.
La nocin de un sujeto que se encuentra reificado,
enajenado, la encontramos formulada en Marx, en los
Manuscritos econmicos y filosficos de 18449 donde el
individuo ha perdido la capacidad de reproducirse como
un ser universal por su insercin en el proceso productivo,
donde enajena, en la produccin de mercancas, su esencia
genrica, esto es la capacidad de reconocerse a s mismo
como parte de la humanidad. En el trabajo, lugar donde se
objetiva la esencia genrica del ser humano, el individuo
(el obrero) en la sociedad capitalista no es dueo de su
trabajo, sino que este le corresponde al capitalista. El trabajo
enajenado hace del obrero un ser sujetado a la mquina, al
proceso de produccin de mercancas, y pierde la capacidad
de reconocerse a s mismo. El obrero se convierte en una
pieza del proceso de produccin, por tanto, se encuentra
racionalizado desde la tcnica de produccin. La nica
manera de salir de la enajenacin, formulada por Marx en
este texto, es el comunismo, entendido como un proceso de
desajenacin. Tesis retomada por Lukcs que comprende
la reificacin como parte de la praxis material propia de la
sociedad capitalista, donde los sujetos del capitalismo
responden, ante todo, al programa tcnico de la valorizacin
del valor del que ellos no tienen conciencia, la reificacin
se ha transformado en la segunda naturaleza del hombre10.
La toma de conciencia desde la posicin poltica de la
emancipacin fue la respuesta que se encontr para salir de
la sociedad de la enajenacin. Esta perspectiva mantiene
una nocin sustancial del sujeto, pero que se encuentra
reificada, distorsionada, al servicio de la dominacin de
clase y de la realizacin del capital. La toma de conciencia
era considerada un acto colectivo, ya sea en la forma de
organizacin del partido poltico de los proletarios, ya sea
bajo la figura de la colectivizacin11, las que permitiran
la conquista de la emancipacin y el paso del reino de la
necesidad al reino de la libertad.
Ambas posiciones, conjuntamente con las nociones de
racionalizacin y desencanto de Weber, van a ser retomadas
por la crtica de la escuela de Frankfurt al sujeto reificado.
Llevar adelante esta crtica signific llevar a cabo la crtica
de la racionalidad moderna occidental, expuesta en la obra
central de esta escuela, Dialctica de la Ilustracin12 de
Adorno y Horkheimer, donde llevan a cabo una dura crtica
al programa de la Ilustracin que tendr mucha repercusin
en la crtica a la modernidad de los aos setenta y ochenta.
El programa de la Ilustracin se propuso, sostienen, liberar
a los hombres y constituirlos como seores, por medio de la
ciencia y la tcnica, que produce un desencantamiento del
mundo por medio de un proceso de creciente racionalizacin
y abstraccin del mundo de la vida. Para estos autores, el
dominio tcnico del mundo se paga con el reconocimiento
del poder en cuanto principio de todas las relaciones (p. 64)
sociales que se encuentra al servicio de la empresa tcnica
capitalista. No solo que el mito, la religin, las creencias, son
racionalizadas por medio de los saberes tcnicos, entre ellos
las ciencias sociales positivistas, sino que el hombre mismo
se encuentra gobernado y dirigido por las pautas tcnicas de
produccin y reproduccin social en las que es reificado y
convertido en cosa13, en un auxiliar del aparato econmico y
tcnico. El sujeto ve enajenada su conciencia al hacer uso
y responder a la lgica tcnica del proceso de produccin y
reproduccin sociales.
En la Dialctica de la ilustracin se plantea que el
sueo de la Ilustracin es, ante todo, el dominio instrumental
entendido como progreso, el mundo se transforma en un
objeto para la industria y la valorizacin del valor. Sin embargo,
este progreso posee un doble rostro, por un lado, amplia
Louis Althusser, imagen tomada de http://waxpieces.blogspot.com/. En la dcada del sesenta, en Francia, critca al humanismo como la ideologa
de la sociedad capitalista moderna.
(ampla) la capacidad humana del dominio y conocimiento de
la naturaleza y la sociedad, y por otro, es fuente de barbarie
y desigualdad. La maldicin del progreso imparable es la
imparable regresin (p. 88). La denuncia critica que llevan a
cabo estos autores de la Ilustracin es presa del pesimismo
weberiano de la jaula de hierro: al parecer no es posible una
salida de la reificacin aunque se amplia las posibilidades y
ofertas del campo instrumental. Inclusive el arte, presentado
como un escenario de emancipacin, entra a formar parte
del proceso de la reificacin. Con el concepto de Industria
Cultural, estos autores denuncian que el arte se ha convertido
en una mercanca que es reproducida mecnicamente y
hay un primado de los efectos14 para los sujetos, que son
presentados como seres pasivos, receptivos y con escasa,
o nula, capacidad crtica. La conciencia de los sujetos es
una conciencia alienada15. La denuncia que llevan adelante
Adorno y Horkheimer es de la irracionalidad moderna,
cuya fuente es la racionalidad de la produccin capitalista
que produce identidades abstractas en el intercambio
de mercancas diferentes, en forma de alienacin de la
conciencia. Estos autores ponen nfasis en la cosificacin de
la subjetividad16, como identidad abstracta que opera en la
abstraccin mercantil, para plantear la emancipacin como
una salida de esa identidad.
En la misma perspectiva crtica Marcuse en varios de
sus trabajos, especialmente en El hombre unidimensional,
desarrolla su crtica a la cultura afirmativa. En la sociedad
de la administracin total todo se encuentra sujetado a las
pautas de la racionalidad tcnica y a la planificacin industrial
o estatal. El sujeto vive un proceso de mimetizacin con el
proceso de racionalizacin industrial del mundo y sometido
a sus dictmenes, la ideologa, dice Marcuse, se encuentra
hoy en el propio proceso de produccin17, siguiendo de cerca
los planteamientos de Adorno y Horkheimer. Se domina
en base a la introyeccin de la razn tcnica del proceso
de produccin como principio de accin individual y en el
intercambio intersubjetivo. Sin embargo, para Marcuse la
dimensin esttica se puede convertir en un mecanismo de
emancipacin18.
La apora conceptual bsica de esta crtica es el par
reificacin/emancipacin, donde se considera la reificacin
de la conciencia como definicin bsica del sujeto reificado,
esto es que responde a la lgica abstracta de valorizacin
del valor. La comprensin del sujeto se encuentra ligada a la
sujecin: a los procesos tcnicos de produccin y reproduccin
del capital, a la dominacin de clase y la emancipacin,
es considerada como una toma de conciencia organizada
desde el partido poltico para la toma del poder del Estado.
A pesar de la crtica que estos autores llevan al programa de
la Ilustracin, y a la sociedad de capitalismo avanzado, an

7 Honneth, Alex, reificacin, un estudio en la teora del reconocimiento,
Buenos Aires, Katz Editores, 2007.
8 ...en la medida en que nuestra ejecucin del conocimiento perdamos
la capacidad de sentir que ste se debe a la adopcin de una postura
de reconocimiento, desarrollaremos la tendencia de percibir a los
dems hombres simplemente como objetos sensibles, pp. 93-94.
9 Marx, Karl, Manuscritos econmicos y filosficos de 1844, Mosc,
Editorial Progreso, 1989.
10 Honneth, Alex, reificacin..., p. 27.
11 Para una exposicin y crtica de esta perspectiva desde la urgencia
de situar la nocin de individuo en la sociologa contempornea,
Martuccelli, Danilo, las tres vas del individuo sociolgico, en Cambio
de rumbo, la sociedad a la escala del individuo, Santiago. LOM
editores, 2007.
12 Adorno, Theodor, Horkheimer, Max, Dialctica de la Ilustracin,
14 La industria cultural se ha desarrollado con el primado del efecto, 16 Esta tesis se encuentra presente en la mayora de los trabajos de
fragmentos filosficos, Madrid, Trotta, 1998. Introduccin y traduccin
del logro tangible, del detalle tcnico sobre la obra..., dem., p. 170. Adorno, especialmente en Mnima Moralia. Un autor contemporneo
de Juan Jos Snchez.
Un autor que sigue de cerca estos planteos pero caracterizando a la que hace un recuento de esta posicin es el filsofo espaol Jacobo
13 El dominio no se paga slo con la alienacin de los hombres
sociedad como una sociedad del espectculo es el situacionista Guy Muoz. Muoz, Jacobo, El sujeto de la vida daada, en Figuras del
respecto de los objetos dominados: con la reificacin del espritu
Debord. Ver al respecto, Debord, Guy, La sociedad del espectculo, desasosiego moderno, encrucijadas filosficas de nuestro tiempo,
fueron hechizadas las mismas relaciones entre los hombres, incluso
Valencia, Espaa, pretextos, 2002. Madrid, Mnimo trnsito/A.Machado Libros, 2002.
las relaciones de cada individuo consigo mismo, dem., p. 81. ...
17 Marcuse, Hebert, El hombre unidimensional, Barcelona, Orbis, 1984,
el individuo queda ya determinado slo como cosa, como elemento
15 Cuanto ms slidas se vuelven las posiciones de la industria cultural, p. 37.
estadstico, como xito o fracaso. Su norma es la autoconservacin,
tanto ms brutal y sumariamente pueden permitirse proceder con las
la acomodacin lograda o no a la objetividad de su funcin y a los
necesidades de los consumidores, producirlas, dirigirlas, disciplinarlas, 18 la dimensin esttica conserva todava una libertad de expresin que
modelos que le son fijados, dem., p. 82.
suprimir incluso la diversin: para el progreso cultural no existe aqu le permite al escritor y al artista llamar a los hombres y las cosas por
lmite alguno..., dem., p. 189. su nombre: nombrar lo que de otra manera es innombrable, dem., p.
215.

10 11
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
se mantienen inscritos en el interior de la nocin de un sujeto
soberano de la conciencia, al que reconocen como alienado
por los diversos mecanismos ideolgicos e introyeccin
social, propios del proceso
de racionalizacin del
mundo de la vida de las
sociedades capitalistas.
En la dcada del
sesenta, en Francia,
emerge la crtica al
humanismo como la
ideologa de la sociedad
capitalista moderna. Su
principal protagonista,
Louis Althusser, busc
situar al marxismo
como una ciencia para
diferenciarla de la
ideologa a partir del
uso de herramientas
Foucault aporta elementos importantes epistemolgicas tomadas
para la comprensin de la sujecin social, de las obras de Gastn
institucional y discursiva Bachelard. Sostuvo que
el marxismo no es un
historicismo, ni un humanismo, sino una ciencia. Desde una
lectura estructuralista de Marx sostiene que este no parte del
Hombre19 sino de las relaciones sociales de produccin en su
crtica al capitalismo. El humanismo, fue considerado por este
filsofo, como una ideologa que encubre los mecanismos de
explotacin y dominacin capitalistas. Su postura respecto
al sujeto es, sin embargo, ambigua, por una parte contina
inscribindole en la sujecin, pero por otra, su concepcin no
parte de una distorsin de la conciencia. Desplazamiento que
le posibilita desarrollar una teora de la sujecin como una
parte de su teora de la ideologa.
Althusser no considera al sujeto como un concepto,
sino como una nocin ideolgica, por lo que no se puede
hablar, dice Emilio de pola20, de una teora del sujeto segn
Althusser. La ideologa produce sujetos, y el mecanismo por el
cual lleva a cabo esta tarea es, la interpelacin. Los sujetos
emergen por medio de la interpelacin ideolgica, que genera
la ilusin de la autonoma, esto es de representarse y de
vivir espontneamente sus condiciones de existencia. Sin
embargo, los individuos por su insercin en el orden simblico
e imaginario son desde siempre sujetos. La interpelacin
como sujetos, sostiene, supone la existencia de otro Sujeto,
nico y Central en nombre del cual la ideologa... interpela
19 Si Marx no parte del HOMBRE, si rehsa engendrar tericamente
la sociedad y la historia a partir del concepto de hombre, es para
romper con esa mistificacin que no expresa sino una relacin de
fuerza ideolgica, fundada en la relacin de produccin capitalista,
p. 83. Althusser, Louis, Filosofa y marxismo, entrevista con Fernanda
Navarro, Mxico, Siglo XXI, 1988.
20 pola, De Emilio, Althusser, el infinito adis, Buenos Aires, Siglo XXI,
2007, pp. 115-124.
21 Este Sujeto como (con) mayscula es quin asegura la insercin
del sujeto como un ser que posee identidades. En este sentido, la
interpelacin funciona como un mecanismo de identificacin. Lo que
12
a todos los individuos como sujetos (p. 150). Sin este otro Sujeto
la sujecin no es posible, este Sujeto es, por decirlo, Imaginario21.
La sujecin es la sujecin a la ley en la que se producen como
sujetos, a travs de reconocimiento desde el Otro Sujeto (El
estado, Dios, etc.) y del desconocimiento al lugar que ocupan en la
estructura social y en la estructura del poder. La puesta en escena
del reconocimiento ideolgico supone la sujecin del sujeto, cuya
efectividad operativa se encuentra en el hecho de que el sujeto
viva espontneamente su sujecin.
Althusser pone en duda la nocin de autonoma de la
Ilustracin, el sujeto no es dueo de s mismo pues vive en el
desconocimiento ideolgico de su inscripcin social. Adems, la
interpelacin no se reduce a ser un fenmeno lingstico, es, ante
todo, prctico: funciona mediante ritos, prcticas y aparatos que se
encargan de producir sujetos competentes, hbiles y con destrezas.
La insercin es, en este caso, una produccin racionalizada desde
el aparato ideolgico. Sin embargo, como seala Butler, Althusser
descuida plantear el <como> se forma el sujeto antes de la
interpelacin, cmo se forma la capacidad de <escuchar> antes
de la interpelacin, si esta se reduce, dice Butler, a un fenmeno
lingstico22? qu hace el sujeto durante el reconocimiento
ideolgico? Si, por una parte, la crtica de Althusser a la nocin de
autonoma y soberana del sujeto presentada por la Ilustracin es
efectiva, por otra, no da espacio para la subjetivacin23.
De la sujecin a la subjetivacin
Con las formulaciones de Althusser la nocin de la muerte del
hombre abre un espacio de problematizacin. Por una parte, se
comprende al sujeto desde la sujecin, problematizacin llevada
a cabo principalmente por Foucault con la genealoga del poder; y
por otra, la propuesta de la subjetivacin como emancipacin de las
condiciones histricas de la formacin de la subjetividad, en la que
encontramos varios nombres como Judith Butler, Jacques Rancire,
Etienne Balibar, Roland Barthes, Gilles Deleuze, etc. No se parte
ya del sujeto como fundamento, se busca en las configuraciones
histricas, los campos de poder, de la construccin del sujeto, la
subjetividad, el cuerpo, etc. ya no explica los pensamientos, las
acciones desde la voluntad, la conciencia o la intencionalidad
de los actores, estos son desplazados por los mecanismos, las
tecnologas, las escrituras, etc. donde se hace posible localizar
los nudos nucleares de la historicidad de las acciones, discursos,
visibilidades.
Foucault tambin cuestiona la nocin tradicional de sujeto
al considerar que el individuo no esta dado o es pre-existente a
los campos de poder. No hay un individuo previamente constituido
sobre el cual el poder se ejerce o lo reprime. La nocin tradicional
de sujeto comprende al poder como una exterioridad que reprime
implica que el imaginario no es un reflejo ni una reproduccin, sino una
produccin de identidades, de representaciones y de discursos, p.
89, nota 14. Balibar, Etienne, el no-contemporneo, en Escritos por
Althusser, Buenos Aires, nueva visin, 2004.
22 Butler, Judith, Mecanismo psquicos del poder, Teoras sobre la
sujecin, Madrid, Ctedra feminismos, 2001.
23 Si el sujeto slo puede asegurarse la existencia en trminos de la ley,
y sta exige la sujecin para la subjetivacin, entonces, de manera
perversa, uno/a puede (desde siempre) rendirse a la ley con el fin de
seguir asegurndose la propia existencia, dem., 126.
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
o prohbe, cuyo paradigma lo constituira una concepcin
jurdica que estable los lmites de lo prohibido y de lo permitido, El poder disciplinario instaura un espacio analtico
presupuesto importante de la nocin liberal de soberana. donde cada uno de los movimientos de los cuerpos como
Para Foucault el individuo no est separado o frente al poder, del comportamiento de los individuos es la ocasin de
sino que es producido por el poder, El individuo es un efecto produccin de un mbito de saber determinado: para la
del poder y, al mismo tiempo, en la medida misma en que institucin mdica surge la posibilidad del control y el examen
lo es, es su revelo: el poder transita por el individuo que ha anatmico, en el sistema escolar surge la pedagoga. Tambin
constituido24. Esta produccin surge un control del tiempo, una
del sujeto por parte del poder temporalizacin de las actividades
es lo que puede contribuir a La estrategia crtica propuesta productivas; el tiempo del
comprender que al estar implicado por Derrida, la deconstruccin, poder disciplinario es un tiempo
en la configuracin histrica en asctico, regular y aplicado. La
la que nace y le da nacimiento, afirma el carcter contingente exactitud y la aplicacin son,
el individuo contribuya a su de las significaciones, de los junto con la regularidad, las
propia dominacin y ejerza virtudes fundamentales del tiempo
dominacin sobre los otros. La acontecimientos. No hay un disciplinado28. La disciplina es
subjetidad es comprendida, o acontecimiento que no se una tcnica de sujecin, una
podemos comprender, no solo encuentre textualizado, y es produccin de sujetos capaces de
como una fabricacin de sujetos operar y funcionar con naturalidad
o de cuerpos, sino como la justamente en esa textualidad, en un orden de lo sensible. La
configuracin de un modo de donde la deconstruccin adquiere disciplina fabrica individuos;
existencia socio-histrico25. es la tcnica especifica de un
importancia. poder que se da a los individuos
Cmo comprender la a la vez como objetos y como
sujetidad en esta formulacin de instrumentos de su ejercicio. A los
Foucault? Uno de los aspectos sealados por Foucault acerca individuos se les ensea a llevar una conducta, un cuerpo,
de las configuraciones locales o regionales del poder es que una retrica, una cortesa, una manera de presentar
su funcin consiste en ser productores de una eficacia, de pblicamente la persona (Goffman), en definitiva, a observar
una aptitud, productores de un producto26, con la finalidad las reglas, valores y normas sociales instauradas y que no se
de obtener una mejor productividad, un mejor rendimiento. presentan como una exterioridad sino que forman parte de la
Para hacerlo pone en marcha un conjunto de tcnicas y subjetividad inventada al interior de un orden del saber y del
procedimientos como la disciplina y la biopoltica. En la poder. La sujecin es posible por la presencia de campos de
disciplina el cuerpo se convierte en un blanco del poder que visibilidad29.
busca incrementar su eficacia en las labores, en la regulacin
de los comportamientos sociales y en la produccin de un Foucault aporta elementos importantes para la
orden en los intercambios cotidianos. Con la disciplina un comprensin de la sujecin social, institucional y discursiva;
cuerpo es vigilado, adiestrado, normalizado, mejorado y nos muestra que el sujeto, y su cuerpo, el cuerpo-individuo,
distribuido. La disciplina, dice Foucault, es una anatoma es el blanco y produccin de poderes heterogneos. La
poltica del detalle27. Por medio del disciplinamiento de los sujecin aparece como un pliegue del orden de lo sensible.
cuerpos podemos afirmar que hay una subjetivacin de los Sin embargo, describe una suerte de jaula de hierro
individuos y su inclusin al interior de una configuracin weberiana en las que las lneas de fuga son impensables.
histrica concreta. La subjetivacin es la produccin de Punto en el que las formulaciones foucaultianas han sido
cuerpos dciles, de sujeciones sociales, discursivas e cuestionadas. La propuesta de Foucault de la salida del poder
institucionales. disciplinario y biopoltico es por medio de la subjetivacin
24 Foucault, Michel, Defender la sociedad, curso en el Collage de France s XXI, 1996, p. 143.
(1975-1976), Buenos Aires, FCE, 2001, p. 38.
28 dem., p. 155. En la pagina anterior Foucault sostiene que el poder
25 Otro de los rasgos del modelo genealgico, es que se opone a la idea disciplinario busca tambin asegurar la calidad del tiempo empleado:
de un sujeto soberano ya sea un sujeto trascendental ahistrico, ya control ininterrumpido, presin de los vigilantes, supresin de todo
sea un sujeto individual, el sujeto del liberalismo econmico-, en tanto cuanto puede turbar y distraer, se trata de constituir un tiempo
que origen y fundamento de los procesos sociales, p 116. VARELA, ntegramente til, p. 154. Ms adelante, El tiempo medido y pagado
Julia, El modelo genealgico de anlisis. Ilustracin a partir de Vigilar debe ser tambin un tiempo sin impureza ni defecto, un tiempo de
y castigar, de Michel Foucault, en lvarez-Ura, Fernando y otros, La buena calidad, a lo largo de todo el cual permanezca el cuerpo aplicado
constitucin social de la subjetividad, Madrid, Los libros de la catarata, a su ejercicio, p. 155.
2001.
29 El que esta sometido a un campo de visibilidad, y que lo sabe,
26 Foucault, Michel, Las mallas del poder, en Esttica, tica y reproduce por su cuenta las coacciones del poder; las hace jugar
hermenutica, obras esenciales, volumen III, Buenos Aires, Paids, espontneamente sobre s mismo; inscribe en s mismo la relacin de
1999, p. 240. poder en la cual juega simultneamente los dos papeles; se convierte
en el principio de su propio sometimiento. dem., p. 206.
27 Foucault, Michel, Vigilar y Castigar, nacimiento de la prisin, Mxico,
13
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

individual, la posibilidad de autogobernarse, de conducirse
a s mismo en una prctica de libertad. La emancipacin se
convierte en un asunto individual, en un arte de hacerse a
s mismo. Esto es, de ejercer el poder sobre s mismo en la
configuracin de un esttica de la existencia30, para lograrlo
es necesario una resistencia y una lucha contra el gobierno
de la individualizacin31 como una accin que no solo es
de resistencia, sino como una manera de buscar cambiar el
rgimen de verdad en el cual el sujeto ha sido inventado.
Las similitudes y diferencias entre la crtica foucaultiana
y la escuela de Frankfurt han sido sealadas por varios
autores. Toms McCarthy, por ejemplo, encuentra que ambas
tradiciones coinciden en su rechazo al sujeto cartesiano, la
primaca de la prctica, su desconfianza y desmantelamiento
de la racionalidad occidental, en la desnaturalizacin de los
esquemas del pensamiento y en la afirmacin del carcter
contingente de las racionalidades, de las prcticas y de las
instituciones. Ambas tradiciones coinciden en sealar el
conocimiento como una prctica social, y en este sentido,
la genealoga del poder foucaultiana es entendida como
una crtica a la razn. Sin embargo, McCarthy seala que
Foucault olvida que el agente no es solo un efecto de las
<microfsicas de poder>, sino que acta, y este actuar
hace posible la diferencia. El agente no es solo efecto de
la sujecin, sino que la estructura conceptual que adquiere
le sirve como vehculo en la comprensin, en la crtica y en
los desplazamientos que realiza en el mundo de la vida32. La
genealoga comprende la emergencia del sujeto en trminos
contingentes y localizados, pero olvida, segn Nancy Frazer,
que las diversas esferas de poder son distintas y que en cada
una actan coacciones heterogneas.
Foucault lleva a cabo un <descentramiento del
sujeto> en una direccin distinta a la operada por Derrida.
Descentrar para Foucault significa situar las singularidades
de los dispositivos y tecnologas de poder desde los
cuales se <inventa> a los sujetos. Derrida en su crtica
al estructuralismo descentra al sujeto por considerarlo
una ilusin platnica. La consideracin del sujeto como el
fundamento del conocimiento y de la verdad se encontr
asociada, dice Derrida, a la metafsica de la presencia, esto
es, la ilusin de una comprensin inmediata del sentido, de
los acontecimientos y de las acciones que el sujeto ejecuta. El
centro aparece como una funcin al interior de una estructura
30 Esta preocupacin estar presente en los libros de su ltima fase:
Foucault, M. Tecnologas del yo y otros textos afines, Barcelona, Paids,
1996. Foucault, M., El uso de los placeres, Historia de la sexualidad, tomo 2,
Mxico, Siglo XXI, 1984.
31 Foucault, Michel, El sujeto y el poder, en Discurso, poder y subjetividad,
Buenos Aires, EL cielo por Asalto, 1995, p. 170.
conceptual y de poder33. No es el lugar que funda, sino que
es fundado. Lo que se percibe es un constante despliegue y
desplazamiento del sentido. No se tratara ya de encontrar
en el sujeto el centro, como una estructura invariante en
el juego de las sustituciones y desplazamientos, porque
nos conducira nuevamente a una escatologa. Como
heredero34 de Nietzsche y Heidegger, Derrida propone
descentrar el sujeto con la deconstruccin del lenguaje de
la filosofa del sujeto, esto es, desmantelar los conceptos
metafsicos en los que la presencia se sostiene, y de los
cuales mayoritariamente desconoce. El sujeto se encuentra
inscrito en un lenguaje, que es al mismo tiempo un lenguaje
prestado, con el que opera en el mundo de la significacin.
Derrida, al igual de Deleuze, opera desde la diferencia, en el
reconocimiento del carcter iterativo del lenguaje, repeticin
con diferencia, y de las estructuras del pensamiento. Para
Derrida, cada prstamo concreto arrastra hacia l toda la
metafsica (Derrida, 1989, p. 387).
La estrategia crtica propuesta por Derrida, la
deconstruccin, afirma el carcter contingente de las
significaciones, de los acontecimientos. No hay un
acontecimiento que no se encuentre textualizado, y es
justamente en esa textualidad, donde la deconstruccin
adquiere importancia. Un texto no opera como un
epifenmeno de la conciencia, sino que hace uso de los
lenguajes, tericos, tcnicos, etc., de que dispone en su
capacidad de hacer legible un acontecimiento. Esto quiere
decir, que si el lenguaje es algo que nos trasciende, que est
antes de nosotros y que operamos con l, es necesario llevar
a cabo un juego de explicitaciones para localizar los sentidos
que se transportan. Derrida en su crtica a la metafsica de la
presencia, esto es, el reconocer que operamos con estructuras
lingsticas y conceptuales que son prstamos, de un modo
similar a lo sealado por Bajtin, y que el esfuerzo consiste en
usarlo con la finalidad de hacerlo propio, pero este esfuerzo
nos inscribe en un tiempo de larga y mediana duracin. La
inscripcin significa localizarse en una estructura, que no
es cerrada ni fija, y que se encuentra en un permanente
devenir. En este sentido, un texto es una mquina que opera
significaciones. El lugar que ocupa en este tejido el sujeto
es la de un efecto de la escritura, el sujeto ya no es una
presencia, ni una conciencia, sino el devenir constante en las
textualidades en las que se inscribe35.
Barcelona, Anthropos, editorial del hombre, 1989.
34 La nocin de herencia es un tema constante en la obra de Derrida. Segn
afirma, una herencia no es aquello que nos llega como algo impuesto, sino
un trabajo de reinsercin, de seleccin y de reinvencin. El heredar es un
trabajo de hacerse cargo de lo que llega desde el acontecer con el cual lo
interrogamos.
En su trabajo sobre Marx, espectros de Marx36, Derrida
nos presenta un Marx que no es reconocido por los marxistas
ortodoxos. Se sita heredero de un espritu del marxismo37,
y en esta lealtad nos plantea la emancipacin como la
promesa de la justicia. No se puede renunciar al deseo de
la emancipacin, tampoco se trata de arribar en la lgica
de las esencias platnicas que se despliegan en el juego
de las sustituciones. El porvenir es el lugar de la promesa,
es contingente y atravesada de incertidumbres. La justicia,
solo adquiere sentido, por el uso que hace de la nocin de
performatividad, esto es un enunciado siempre desplaza el
umbral de la significacin, se produce un desvi permanente
del sentido y una reconfiguracin constante del contexto.
Hace que el ritmo del enunciado se encuentre desarticulado
en su significacin respecto a s mismo. Sin embargo,
como nos recuerda Palti, la performatividad como condicin
de la promesa y es, al mismo tiempo, la condicin de su
imposibilidad38. La deconstruccin del sujeto signific la crisis
del sujeto trascendental y el reconocimiento del carcter
contingente de los acontecimientos, como de la historia,
como las diversas formas de sujecin y subjetivacin: ya no
partimos de un originario fundamento del ser y de la historia,
sino que advertimos su radical contingencia. El sujeto ya no
es un punto de partida, sino uno punto, entre otros, de llegada:
hay que explicar el fundamento social, etc. del sujeto.
El ataque postestructuralista al humanismo filosfico
ha supuesto la elaboracin de otras gramticas en la Judith Butler desarrolla una crtica a las teoras de la sujecin
caracterizacin del sujeto. Ya no se lo identifica desde elaboradas por Althusser y Foucault
la conciencia y el yo, sino desde la multiplicidad y el flujo, la unidad y la identidad del ser humano. Al igual que autoras
desde las posibilidades de la subjetivacin que abre en el posmodernas como Butler o Braidotti, Lyotard hace uso de
desplazamiento constante de las polticas de identificacin la nocin de performance para dar cuenta de los flujos en los
estatales, nacionales o tnicas. El discurso posmoderno que se localiza el individuo de las sociedades posmodernas.
desmantela los supuestos epistmicos, antropolgicos y En su caracterizacin, el sujeto es sujeto del flujo, sin
polticos del programa de la Ilustracin. Deconstruye las identidades fijas, sino con subjetividades performaticas. El
esencias platnicas y hegelianas en las que se encuentra sujeto se encuentra desplazndose constantemente en los
inscritos el pensar de la Historia, el Sujeto y de la metafsica39. juegos del lenguaje, en el interior de los cuales atraviesa
distintos espacios de legitimidad y reconocimiento.
La historia no va a ser entendida como el despliegue
de una esencia, como sustitucin de lo mismo, a un El pensamiento posmoderno supone la puesta en
devenir ya sealado desde el origen. La idea del fin de crisis de la representacin tradicional del sujeto soberano.
los metarelatos de Lyotard puso en duda los principios de Para Braidotti esta crisis abre la posibilidad de pensar
la legitimacin moderna de la razn, la poltica y la historia. desde un punto nmade al sujeto, desde una crtica a
Lyotard se ubica en la otra orilla de Nietzsche o Benjamn, las visiones dualistas propias de las Ilustracin. Plantea
cuando estos cuestionan la vitalidad de la nocin de considerar el sujeto como proceso, en el que se reconoce
progreso. Reconociendo en este una autocomprensin de la la heterogeneidad de prcticas (institucionales y simblicas),
modernidad de s misma, como un avance de la razn y de
de disciplinamiento, de resignificacin, etc.. En su redefinicin
las ciencias y la civilizacin. Para Lyotard el progreso no fue de la nocin de gnero propone considerar las polticas
ms que uno de los grandes mitos modernos que plantearon

32 McCarthy, Toms, La crtica de la razn impura: Foucault y la escuela
de Frankfurt, en Ideales e ilusiones, Reconstruccin y deconstruccin en la
teora crtica contempornea, Madrid, Tecnos, 1992, p. 65.
33 ...el centro recibe, sucesivamente y de una manera regulada, formas o
nombres diferentes La historia de la metafsica, como la historia de Occidente,
sera la historia de esas metforas y de esas metonimias, p. 285. A partir
de ah, indudablemente se ha tenido que empezar a pensar que no haba
centro, que el centro no poda pensarse en la forma de un ente-presente,
que el centro no tena lugar natural, que no era un lugar fijo sino una funcin,
una especie de no-lugar en el que se representaban sustituciones de signos
hasta el infinito, p. 385. Derrida, Jacques, La estructura, el signo y el juego
en el discurso de las ciencias humanas, en La escritura y la diferencia,
35 Amalia Quevedo al respecto menciona: Somos prisioneros del lenguaje y
de las categoras del logos; nuestros ataques o refutaciones, al no poder
configurarse ms que en este lenguaje, reafirman, por una especie de
ineludible efecto, aquello que quieren abolir..., p. 202. Quevedo, Amalia,
De Foucault a Derrida, pasando fugazmente por Deleuze y Guattari,
Lyotard, Baudrillard, Pamplona, EUNSA Ediciones Universidad de Navarra,
S.A., 2001. Derrida en uno de sus trabajos dice lo siguiente: El sujeto ya
est slo definido en su esencia como el lugar y el emplazamiento de sus
representaciones. El mismo, como sujeto y en su estructura de subjectum,
queda aprehendido como un representante, p. 98. Derrida, Jacques, La
deconstruccin en las fronteras de la filosofa, La retirada de la metfora,
Barcelona, Paids, 1989.
38 Palti, Elas, Jos, Verdades y saberes del marxismo, reacciones de
36 Derrida, Jacques, Espectros de Marx, El estado de la deuda, el trabajo
del duelo y la nueva internacional, Madrid, Trotta, 1995.
37 Seguir inspirndose en determinado espritu del marxismo sera
seguir siendo fiel a lo que ha hecho siempre el marxismo, en principio
y en primer lugar, una crtica radical, es decir, un procedimiento capaz
de autocrtica. Esta crtica pretende, en principio y explcitamente,
estar abierta a su propia transformacin, a su reevaluacin y a su auto-
reinterpretacin, dem., p. 102.
una tradicin poltica ante su crisis, Buenos Aires, FCE, 2005, p. 158.
39 Benhabid hace un recuento de las relaciones entre feminismo y
posmodernidad para sealar sus complicidades y sus prestamos,
en una apuesta que reconoce en el pensamiento posmoderno la
fuerza a la hora de desmontar los presupuestos y las trampas del
pensamiento moderno, sin embargo, no abandona la necesidad de la
lucha por la emancipacin. Al respecto, Benhabib, Seyla, feminismo
y posmodernidad: una alianza difcil, en Praxis internacional II, 2 july,
1991.

14 15
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
de la subjetividad, como productoras de identidad y de
subjetividad40. El sujeto no es reducido a la conciencia, sino,
siguiendo los planteamientos de Gilles Deleuze, el sujeto no
se reduce a la identidad, sino que se reconoce la multiplicidad
Imagen bowie15, 123RF.com
de posibilidades de hacerse a s mismo, cuyo punto de
partida es preconcebir sus races corporales (Bradotti,
2000, p. 120). El sujeto nmade hace suyo el mecanismo de
la performatividad, trasgrede fronteras tnicas, nacionales,
sexuales, etc. en este trasgresin se hace a s mismo como un
sujeto mltiple con la puesta en prctica de la negociacin
en/entre las distintas estructuras de enunciacin. Este sujeto,
al igual que en Derrida y Deleuze, se hace en el flujo para no
detenerse en una identidad fija.
La pensadora posmoderna Judith Butler desarrolla una
crtica a las teoras de la sujecin elaboradas por Althusser
y Foucault. Considera que la emergencia de los sujetos no
es producto solamente de la interpelacin o de las prcticas
discursivas, sino de la existencia de un mecanismo que
40 Bradotti define la polticas de la subjetividad, ...se refiere tanto a
la produccin de identidades como a la adquisicin de subjetividad,
entendidas como formas de autorizacin o autoridad para ejercer ciertas
prcticas, p. 115. Braidotti, Rosi, Sujetos nmades, Corporizacin y
diferencia sexual en la teora feminista contempornea, Buenos Aires,
Paids, 2000.
41 ningn sujeto puede emerger sin este vnculo formado en la
dependencia, pero en el curso de su formacin ninguno puede
16
denomina de vnculos apasionados. El sujeto emerge en una
ambivalencia, por una parte, es producto de la internalizacin
del poder, de las relaciones de poder, del lenguaje, desde las
cuales instituye sus matrices de accin y de percepcin y que
el sujeto despliega en la objetivacin de las prcticas con
las cuales crea y recrea su mundo de la vida. La sujecin le
proporciona las condiciones de posibilidad de su existencia,
las matrices internalizadas en su ejecucin hacen posible
los desplazamientos y las diferencias. En este primer
momento, el sujeto emerge en la sujecin como una suerte
de dependencia primaria [que] condiciona la formacin y la
regulacin poltica de los sujetos (Butler, 2001, p. 18).
Este vnculo apasionado con el poder internalizado, sin
embargo, permanece invisible para el sujeto. Acta, siente y
piensa desde esas matrices41. En otras palabras, lo sujetos
al emerger adquieren los principios de la inteligibilidad del
entorno social que les ha producido, generndose una
familiaridad con las prcticas cotidianas y las creencias y
saberes que los habitan. La primera <tarea> es la repeticin de
los principios de su propia emergencia. Segn Butler, ningn
sujeto puede escapar a este imperativo de su formacin. Sin
embargo, en la misma repeticin se produce la diferencia, es
un acto iterativo42. En otras palabras, las mismas matrices
del poder internalizadas se pueden convertir en las matrices
de la emancipacin y de trasgresin por parte de los sujetos.
Esto supondra una des-identificacin con el poder, el orden
policial, tesis sugerida y sostenida por Rancire.
Entre los pensadores posmarxistas, Balibar, Laclau,
Rancire, se vincula la preocupacin entre la subjetivacin y la
emancipacin. Son formulaciones que replantean el problema
de lo poltico y la poltica, desde la cual se comprende de otra
manera la produccin de sujetos. Estos autores parten de la
premisa de la no existencia previa del sujeto a los procesos
de subjetivacin, donde esta identificada fundamentalmente
como una accin de deslinde, de des-identificacin
(Rancire), o la bsqueda de una articulacin hegemnica
distinta a la establecida (Laclau). En sus preocupaciones es
central el repensar las categoras modernas de la poltica, el
poder, la dominacin y la emancipacin.
Las formulaciones sobre la subjetivacin en Rancire accin que desnaturaliza la reparticin de lo sensible, de las
se llevan a cabo desde la problematizacin de la poltica.
Rancire propone que lo poltico es el encuentro de dos
procesos heterogneos: el que se produce entre la polica
y la poltica. Rancire propone comprender la polica como
una configuracin histrica y no como un aparato represivo
del Estado. Esta configuracin es contingente, funda un
orden de lo sensible: una manera de ver, de hacer, de sentir,
de asignar los espacios y las funciones que van a ocupar
los individuos, un lenguaje de produccin enunciativa y de
permitirse el lujo de <verlo>. Para que el sujeto pueda emerger, las
formas primarias de este vnculo deber surgir y a la vez ser negadas;
su surgimiento debe consistir en su negacin parcial, Butler, Judith,
Mecanismo psquicos del poder...p. 19.
42 Para que puedan persistir, las condiciones del poder han de ser
reiteradas: el sujeto es precisamente el lugar de esta reiteracin, que
nunca es una repeticin meramente mecnica, dem., p. 27.
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
formas de identificacin social y estatal43. Esta configuracin,
por tanto, no se reduce a una dimensin estatal sino que se
tiene con un horizonte histrico. En este sentido, el orden
policial tambin produce una subjetivacin como la produccin
de un modo de existencia. En esta perspectiva podemos
considerar, por una parte, que el orden policial produce
prcticas de subjetivacin al llevar a cabo un programa
de identificacin de los sujetos al asignarles sus lugares
y sus funciones, ya sea en su forma profesional: obrero,
ejecutivo, socilogo, arquitecto, etc., ya sea por medio de la
identificacin tnica, social o de gnero; ya sea a travs de
los saberes: el loco, la histrica, etc. Tenemos, por tanto, que
existe un proceso de subjetivacin desde el orden policial
que instaura una naturaleza en los sujetos y que hace de la
configuracin histrica un hecho natural; esta subjetivacin
naturaliza la reparticin de lo sensible por medio de prcticas
e instituciones como puede ser las que se lleva a cabo en/con
el sistema escolar.
La subjetivacin poltica no se lleva a cabo en el
acuerdo deliberativo para alcanzar el consenso. La poltica
es confrontacin y litigio con el orden de lo sensible, al hacer
explcitos los fundamentos contingentes en los que se asienta
este orden, al desfundar desde el principio de igualdad el
orden de la dominacin, al des-semantizar las palabras y
los nombres propios. Este descolocar las palabras hace
posible la poltica. Hay poltica porque el logos nunca es
meramente la palabra, porque siempre es indisolublemente
la cuenta en que se tiene esa palabra: la cuenta por la cual
una emisin sonora es entendida como la palabra, apta para
enunciar lo justo, mientras que otra slo se percibe como
ruido que seala placer o dolor, aceptacin o revuelta (El
desacuerdo, 1996, p. 37). Por tanto, la subjetivacin poltica
pone en crisis el lenguaje de la dominacin que legitima la
reparticin de lo sensible, esto significa poner en crisis las
creencias que circulan a travs de l y, por tanto, de las
asignaciones dadas44. La subjetivacin poltica al abrir un
campo de experiencia crea las condiciones de posibilidad de
otro lenguaje, de otros nombres propios.
La subjetivacin poltica efecta una desidentificacin
de los sujetos del orden estatal, del orden policial. Es una
las posiciones del sujeto. La construccin del sujeto siempre
identificaciones asignadas y legtimas. Al situar un dao,
una distorsin, la subjetivacin poltica inventa modos de
existencia al recortar el campo de la experiencia que daba
a cada uno su identidad con su parte. Deshace y recompone
las relaciones entre los modos de hacer, los modos de ser y
los modos del decir que definen la organizacin sensible de la
comunidad, las relaciones entre los espacios donde se hace
tal cosa y aquellos donde se hace tal otra, las capacidades
43 Rancire, Jacques, Diez tesis sobre la poltica, en Polica, poltica y
democracia, Santiago de Chile, LOM, 2006, p. 70.
44 Hay poltica porque quienes no tienen derecho a ser contados como
seres parlantes se hacen contar entre stos e instituyen una comunidad
por el hecho de poner en comn la distorsin, que no es otra cosa que
el enfrentamiento mismo, la contradiccin de dos mundos alojados en
uno solo: el mundo en que son y aquel en que no son, el mundo donde
hay algo entre ellos y quienes no los conocen como seres parlantes y
contabilizados y el mundo donde no hay nada, p. 42. Ms adelante:
vinculadas a ese que hacer y de las que son exigidas por
otro45. Por tanto, la subjetivacin poltica es ruptura con la
lgica de identificacin policial, un juego de demostraciones
de la invisibilizacin/exclusin de los que no tienen parte, y,
por ltimo, la produccin de identificacin imposible en una
sociedad dividida en clases y estamentos, la igualdad de
cualquiera con cualquiera.
Balibar, al igual que Rancire, responde a la idea de una
sujetidad casi sin salidas formuladas por Foucault. No existe
una concepcin de la poltica que no sostenga una concepcin
del sujeto, aunque sea de modo implcito. Esto no quiere decir
que el sujeto tenga una formacin previa a lo social o a la
histrico. Es la accin poltica la que inventa al sujeto, es
por una parte, invencin de identidades/subjetividades, y por
otra, un espacio para la civilidad. La identidad es entendida
como transindividualidad, adems, hay que comprenderla
como procesos de identificacin que es inconcluso y en
permanente fundacin, y finalmente, que es ambigua ya que
todo individuo combina varias identidades (Balibar, 2005,
p. 39). El sujeto a la vez, para Balibar, es una construccin
social y una construccin de s mismo. Este tiene la capacidad
de responder a las situaciones, a las interpelaciones.
En el caso de Laclau su argumento est dirigido contra
el sujeto soberano de la conciencia, al supuesto de su
existencia previa a lo social, como una entidad sustancial,
sino que emerge en la contingencia de los procesos sociales,
polticos y discursivos; a la tesis que plantea el carcter
racional y conciente de las acciones de los sujetos. Hace uso
de las herramientas formuladas por los postestructuralistas
y por los posmodernos, al igual que ellos afirma la ausencia
de una voluntad transhistrica que gobernara el curso de
la historia humana y afirma el carcter contingente, pero
este, atravesado por las luchas por la hegemona. Afirma,
que los sujetos ocupan posiciones-de-sujeto, esto es, que
la significacin no se encuentra dada de antemano, ni es a
priori, sino que esta ligado al juego del antagonismo social.
La subjetivacin se encuentra dada por su inscripcin en
el universo del sentido, donde produce identificaciones y
resignificaciones. Plantea la importancia de distinguir dos tesis
que suelen confundirse: a) el carcter discursivo del sujeto; b)
se da en el marco de la articulacin hegemnica, en que se
debe reconocer el carcter precario de las identidades y la
imposibilidad de fijar el sentido de los elementos en ninguna
literalidad ltima46.
La cuestin del sujeto, de la subjetivacin, es un problema
ineludible en la teora social y filosfica contempornea.
Para ningn investigador social, o terico social o filsofo,
el tomar la palabra no es conciencia y expresin de un s mismo que
afirma lo propio. Es ocupacin del lugar donde el logos define otra
naturaleza que la phon. Rancire, Jacques, El desacuerdo, filosofa
y poltica, Buenos Aires, Nueva Visin, 1996, p. 53.
45 dem., p. 58.
46 Laclau, Ernesto y Mouffe, Chndal, Hegemona y estrategia socialista,
hacia una radicalizacin de la democracia, Buenos Aires, FCE.
17
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

le es indiferente, aun en los casos en que su reflexin, en habitus nos posibilita la comprensin y la operatividad en posibilidades restringido. La ilusin de una performance dispositivos de subjetivacin, sino que es importante advertir
apariencia, no est encaminada a este problema. Como es el la vida cotidiana y en el lenguaje ordinario, como un lugar indefinida es propia de un mercado saturado donde el futuro que el sujeto no es una entidad sustancial, pero tampoco se
caso de P. Bourdieu, en el que podemos localizar reflexiones extremadamente dinmico de reactivacin de los principios es el consumo mismo. Esto llevo a Baudrillard a considerar la reduce a ser solo el efecto de los dispositivos de subjetivacin.
agudas sobre el sujeto en su concepto de habitus y en la de las prcticas como de su posible desfiguracin. Hay que muerte de la realidad y su sustitucin por el simulacro, esto El sujeto es, ante todo, una ficcin y funcin ideolgica. No
nocin de agente. El sujeto, nocin no usada por Bourdieu advertir que la tesis del habitus en Bourdieu hace posible la es, el predominio del mundo de los objetos sobre los sujetos, retorna a las premisas ortodoxas del marxismo que considera
sino para indicar las diferencias con su teora del habitus, no comprensin de las continuidades y discontinuidades de la se habra llevado a cabo una inversin donde el objeto pasivo, la ideologa solo como falsa conciencia, sino que lo comprende
es considerado como un efecto de sociedad, sin consideramos dominado por el sujeto es ahora la fuerza que domina. La en una perspectiva psicoanaltica de la fantasa. Sin esta,
la sociedad disciplinaria o de las fundamentalmente como una sociedad del espectculo habra fijado ineludiblemente la dice Zizek, no se llevara a cabo la integracin social al mismo
instituciones de normalizacin, Zizek considera, con razn, que el fuerza conservadora que resiste muerte del sujeto racional cartesiano moderno en el fluir de la tiempo que oculta lo traumtico de lo real. La fantasa sutura
o como una produccin de las abandono del terreno de la economa poltica a los cambios violentos. Su significacin. Es interesante advertir la casi inexistente crtica el vaco que constituye el sujeto, un ser sin fundamento
reglas normativas (como en signific una despolitizacin programada fuerza radica en su capacidad de la sociologa propuesta por Bourdieu respecto a este tema. sustancial que emerge de modo contingente, pero que se
Foucault), sino que el agente de la sociedad en la espectacularizacin y de operar la construccin de los imagina a s mismo como alguien que esta destinado a ser
opera en la construccin del objetos, como de su lenguaje. Dos autores desde dos perspectivas distintas, ambas alguien. La fantasa le proporciona las coordenadas de su
mundo social. estetizacin de la existencia cotidiana, de la Sin embargo, el agente social crticas de las formulaciones de los posmodernos y del deseo de complitud, saberse alguien como ser que desea,
que al parecer tampoco escapa Foucault con acta, aunque sin reconocer posestructuralismo, como Zizek y Bauman empeados en pero al mismo tiempo, lo oculta la situacin de su radical
En su crtica a Sartre como su respuesta de una subjetivacin individual plenamente los lmites re-inventar la teora crtica del capitalismo. Zizek desde un contingencia en la medida en que construye las matrices de
la expresin ms importante en la forma de una esttica de la existencia, impuestos por el habitus, la marxismo lacaniano, al decir de Palti, y Bauman desde la mi relacin con los otros, y en este sentido, de la relacin que
de la filosofa de la accin del
la lucha por el reconocimiento de la diferencia estructura del campo y la sociologa crtica que reinventa la teora crtica. Ambos no puedo establecer conmigo mismo50. Dicho de otro modo, la
sujeto soberano- hace explcitos posicin que ocupa en l, en renuncian a la importancia de la crtica al modo de existencia fantasa me permite inventarme como sujeto sin reconocer
los presupuestos al desmontar la con el discurso multiculturalista que etnitiza la bsqueda de dar sentido de la sociedad contempornea, ni se limitan a plantear los agujeros negros de mi carencia de fundamento, esto es,
tesis del proyecto original. Este las protestas sociales y la extensin del a su existencia. El universo la extensin de las luchas por el reconocimiento y de las el ser humano, parece decir Zizek, necesita de la creencia
proyecto es elaborado como una reclamo de los derechos que invade todos social es correlativo al habitus, identidades diferenciales en la afirmacin de una democracia para sostenerse.
decisin de libertad, desde una los mbitos de la vida cotidiana. lo que hace que se habite una radical, como Laclau, en la que finalmente la estructura del
intencin consciente y racional; atmsfera de familiaridad, capital parece no ser tomada en consideracin. Lo que no El sujeto se constituye en el vaco fundacional y se
en esta perspectiva es la decisin ...el universo objetivo est quiere decir que se niegue la importancia de la lucha de las encuentra en permanente inacabamiento. El lugar que lo
la que determinada la accin, como un acto de voluntad. hecho de objetos que son el producto de operaciones de polticas de la vida (Bauman). Lo que hay que llevar a cabo instituye es su insercin en el orden simblico, por medio
El sujeto en esta perspectiva, dice Bourdieu, aparece no objetivacin estructurado de acuerdo con las estructuras es una crtica de la sociedad. del lenguaje, por medio del mundo de las prcticas y por su
fundado socialmente, sino que las coacciones estructurales mismas que el habitus aplica (Bourdieu, 2007, p. 125). Lo participacin constante en las fantasas ideolgicas a travs
le parecen como algo exterior que oprimen al individuo, cuyo que nos interesa en esta discusin es que el habitus al ser Zizek considera, con razn, que el abandono del de los rituales sociales y las instituciones sociales encargadas
problema fundamental es tico, es decir, como un problema una invencin colectiva se encuentra operando y es activado terreno de la economa poltica signific una despolitizacin de la inscripcin social de la subjetividad. El sujeto, Zizek
de conciencia y voluntad. Este tipo de argumento, sostenidos permanentemente por el agente social, este es un producto programada de la sociedad en la espectacularizacin y sigue a Althusser pero a diferencia de este no reduce su
por autores como John Elster, no hace posible la objetivacin de la historia que produce historia. estetizacin de la existencia cotidiana, de la que al parecer emergencia a un acto solamente interpelativo, se instituye en
de la lgica de las prcticas. Esto es, los principios, reglas tampoco escapa Foucault con su respuesta de una la ideologa, ya que esta nos sita en el mundo de la realidad,
y normas desde los cuales el agente es producido, como El habitus como capital incorporado produce, dice subjetivacin individual en la forma de una esttica de la El nivel fundamental de la ideologa, sin embargo, no es el de
productor de prcticas e historia, en los que interviene y Bourdieu, actitudes racionales sin ser necesariamente existencia, la lucha por el reconocimiento de la diferencia con una ilusin que enmascare el estado real de las cosas, sino el
activa constantemente. A diferencia de Althusser, Bourdieu consciente. En este concepto podemos encontrar la el discurso multiculturalista que etnitiza las protestas sociales de una fantasa (inconsciente) que estructura nuestra propia
registra que el agente adquiere la disposicin para reconocer elaboracin de una teora de la subjetividad y de la y la extensin del reclamo de los derechos que invade todos realidad social51.
la interpelacin47 (argumento tambin sostenido por Butler), subjetivacin desde una perspectiva distinta a la formulada los mbitos de la vida cotidiana. Despolitizar signific que se
porque los esquemas de apreciacin y de percepcin, de por los posestructuralistas y los posmodernos, con los cuales perdiera de vista que en la poltica esta en juego la forma Cuestiona al pensamiento posestructuralista y
pensamiento y de accin, hacen posible el reconocimiento. comparte algunas tesis: la historia es contingencia que surge misma de existencia humana y que esta no se reduce a un posmarxista por su abandono del terreno de la economa
Con la adquisicin del habitus, como esquema generador de de luchas por el monopolio de los mecanismos de legitimidad problema administrativo y solo de dominacin, est en juego poltica, como en Rancire a favor de la subjetivacin
prcticas, el individuo opera en el mundo social, en los mundos y que no responde a una entidad subyacente; el sujeto, la forma misma de la vida humana en todos sus aspectos. poltica de una carcter fuertemente voluntarista el des-
de sentido comn que se han constituido. Estos esquemas agente social, es una construccin social, y que la poltica no Adems, esta despolitizacin pretendi separar la vida identificarse no asegura la produccin de nada-, y el descuido
generadores de prcticas se encuentran corporizados, hecho se reduce a una acto de control de los aparatos del estado, cotidiana, la cual es fetichizada, de la ciencia, la poltica y la del problema de la constitucin ideolgica del inconsciente
gestos, hecho lenguaje corporal48. sino que es una produccin de modos de existencia social. tecnologa, y entregarla a la dinmica abstracta del mercado de la subjetividad, al reducirla a un hecho contingente que
Sin embargo, se diferencia de Deleuze y Derrida al no del capital y sus formas estticas de generacin de valor surge de la lucha, en descuido de los modos de producir la
La importancia de desactivar la filosofa de la conciencia considerar que hay un flujo de sentido, sino que este tiene con el predominio de las industrias culturales. Concepto forma misma de mirar el mundo con familiaridad, conquistada
radica en que forma parte del sentido comn de los agentes. su propio universo expresado en el concepto de campo elaborado por la teora crtica y que es necesario retomarlo y alcanzada por la fantasa ideolgica. Cuestiona a los
Al igual que Butler49, para Bourdieu, se encuentra relacionado social, el campo de posibilidades a pesar de la promesa para cuestionar las formas de administracin de la economa posmodernos, y de paso a Laclau, por el abandono de la
con la construccin de la legitimidad del poder social. El de ser totalmente abierto es, sin embargo, un campo de psquica en la actualidad. nocin de universalidad en beneficio de una multiplicidad
de referencias siempre singulares. Lo que se lucha en la
47 Bourdieu, Pierre, El sentido prctico, Buenos Aires, Siglo XXI, 2007, p. de la arbitrariedad cultural, situados as fuera de la influencia de la Para llevar adelante esta crtica Zizek recupera poltica, como mecanismo en la constitucin de los sujetos,
87. conciencia y la explicitacin, dem., p. 112.
una nocin que fue abandonada desde el pensamiento no es esta o aquella singularidad, sino la comprensin y la
48 Se podra decir, deformando la frase de Proust, que las piernas, los 49 A este propsito Butler manifiesta: ...la hegemona pone el nfasis en posestructuralista, la ideologa, desde una perspectiva forma misma de la universalidad. Sin embargo, comparte con
brazos estn llenos de imperativos adormecidos. Y uno no termina las maneras en que opera el poder para formar nuestra comprensin lacaniana en dilogo con el pensamiento hegeliano. No niega los posmarxistas la perspectiva de la invencin poltica del
nunca de enumerar los valores hechos cuerpo por la trasustanciacin cotidiana de las relaciones sociales y para orquestar las maneras existencia y efectividad de las prcticas discursivas, o de los sujeto, pero para Zizek esto es insuficiente, es importante
operada por la clandestina persuasin de una pedagoga implcita, en que las consentimos (y reproducimos) esas relaciones tcitas y
capaz de inculcar toda una cosmologa, una tica, una metafsica, una disimuladas del poder. El poder no es estable ni esttico, sino que
poltica, a travs de mandatos tan insignificantes como estate derecho es reconstruido en diversas coyunturas dentro de la vida cotidiana...,
o no sostengas el cuchillo con la mano izquierda y de inscribirse en los p. 20. Butler, Judith, Laclau, Ernesto, Zizek, Slavoj, Contingencia, 50 Zizek, Slavoj, El acoso de las fantasas, Mxico, Siglo XXI, 2005. ideologa, Buenos Aires, Argentina, Siglo XXI, 2003.
detalles en apariencia ms insignificantes del vestir, de la compostura hegemona, universalidad, dilogos contemporneos en la izquierda, en otro texto dice lo siguiente: ..la creencia sostiene la fantasa que 51 Zizek, Slavoj, El sublime objeto...p. 61.
o de las maneras corporales y verbales los principios fundamentales Buenos Aires, FCE, 2000. regula la realidad social, p. 64. Zizek, Slavoj, El sublime objeto de la

18 19
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
considerar el papel de las fantasas, de la ideologa como
sutura de la brecha constitutiva entre lo singular concreto y la
universalidad concreta.
La discusin sobre la sujecin y la subjetivacin ha
conformado un horizonte crtico que no renuncia al cambio
social, sin embargo, desde esta perspectiva supone el
desmantelamiento de los presupuestos de los campos de
visibilidad e inteligibilidad que se abrieron con el discurso
de la Ilustracin. La defensa de un sujeto soberano de la
conciencia parece ser cada vez ms difcil, inclusive para
autores como Honnet que replantean la nocin de reificacin
para comprender los comportamientos contemporneos, o
las buenas conciencias que consideran que el sujeto debe
encontrarse a s mismo a travs de las terapias desplegadas
por la heterogeneidad del dispositivo psicolgico de hoy.
El sujeto ya no es considerado un fundamento para
el conocimiento, sino que ste es constituido por una
multiplicidad de dispositivos y de prcticas de subjetivacin,
en el que es al mismo tiempo efecto y productor de s mismo.
Aunque hay un margen pequeo en el que el sujeto puede
asumir para s su existencia, el momento de la decisin.
20
El sujeto no preexiste a lo social, ni a las prcticas
discursivas, ni a los diversos dispositivos de subjetivacin,
es una invencin ideolgica, en el sentido de Zizek ms que
el de Althusser. Sin duda, esto nos replantea la exigencia de
pensar conceptos como autonoma, emancipacin, etc. ARDITI, Benjamn, El reverso de la diferencia, identidad y poltica, Caracas, Venezuela, Nueva Sociedad, 2000.
Sin embargo, es importante no considerar que el sujeto solo
es un efecto de superficie del lenguaje, de las estructuras
sociales y discursivas, o, del inconsciente colectivoo de la
ideologa, en otras palabras, que se encuentra solamente
en sujecin. Tambin es un agente que usa las matrices
que ha internalizado en el proceso de subjetivacin para
hacerse cargo de su propia existencia en una relacin tensa
y conflictiva con la multiplicidad de campos y estructuras de
poder que operan en el mundo social.
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
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21
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

LA ESTTICA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

Napolen Saltos Galarza

Profesor de la Universidad Central del Ecuador

Fotografa, Fabin Ponce G.

RESUMEN El modo como la ciencia describe la naturaleza se basa en decisiones estticas. La

fsica est muy cerca del arte en el sentido de que, cuando examinamos la naturaleza a
Vivimos un tiempo de transicin que marca tambin al conocer y al pensar, y abre nuevos campos pequea escala, vemos la diversidad en ella, vemos simetras en ella, vemos formas que son
epistemolgicos, condensados en torno a cuatro giros: el giro de la flecha del tiempo (Benjamin) que busca totalmente encantadoras. Con el tiempo, del mismo modo que uno contempla la escultura o el
superar un tratamiento historicista y coloca las preguntas en los debates actuales, una lectura desde el arte, la gente empezar a contemplar tambin esos grandes hechos simples.
presente-ahora. El giro lingstico (Wittgenstein) que busca superar la dicotoma objetivo-subjetivo, exige un (Wilson, 1984) (Ferris, 2012, pg. 356)
anlisis previo del lenguaje, luchar contra el embrujo de nuestro entendimiento por medio del lenguaje, y
ubica a la ciencia en el campo de una comunidad. El giro geogrfico (De Sousa Santos) que busca superar
el colonialismo de la ciencia y el eurocentrismo, y sita a la ciencia en un dilogo civilizatorio entre diferentes
modernidades (B. Echeverra). El giro de indisciplinamiento de las ciencias (Wallerstein) que busca superar
las fracturas del proceso de conocimiento de la modernidad y coloca a la ciencia ante la posibilidad de la
nueva alianza de una ciencia integral. El camino de salida no es slo la rigurosidad del conocimiento, sino su
relacin con la naturaleza y la humanidad, rescatar la belleza del pensar en comunidad. El cientfico no estudia la naturaleza por la utilidad que le pueda reportar; la estudia por
el gozo que le proporciona, y este gozo se debe a la belleza que hay en ella. Si la naturaleza
PALABRAS CLAVE: ciencias sociales, virajes epistemolgicos, esttica. no fuera hermosa, no valdra la pena su estudio, y si no valiera la pena conocerla, la vida no
merecera ser vivida. Por supuesto que no hablo aqu de aquella belleza que impresiona los
sentidos, la belleza de las cualidades y apariencias; y no es que desprecie esta belleza (lejos
ABSTRACT de m tal cosa), pero no es sta la propia de la ciencia; me refiero a aquella profunda belleza
que surge de la armona del orden en sus partes y que una pura inteligencia puede captar. La
We live in a time of transition, which affects both knowledge and thought. New fields have opened around belleza intelectual se basta a s misma, y es por ella, ms que quiz por el bien futuro de la
four epistemological turns. First is a turn of time (Benjamin) that seeks to overcome historicist treatment humanidad, por lo que el cientfico consagra su vida a un trabajo largo y difcil.
and position epistemological questions in the present. The linguistic turn (Wittgenstein) seeks to overcome (Poincair, 2008)
the objective-subjective dichotomy, through analysis of language as an intersubjective phenomenon. A
geographical turn (De Sousa Santos) seeks to overcome colonialism and eurocentrism and place science in
a dialogue between different modernities (B. Echeverria). Finally, the disciplinary turn (Wallerstein) seeks to
overcome the cognitive boundaries of modern science and proposes an integrated science. Through these
four turns, the relationship between knowledge, nature and humanity can be restored, and the beauty of
community thought rescued.

KEYWORDS: social sciences, epistemological turns, esthetics.

RECIBIDO: 2014 - 10 - 27
APROBADO: 2014 - 12 - 01

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 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
La modernidad
La ciencia es una de las formas de
conocer y de conocimiento, resultado de la
modernidad que se universaliza. Los debates
epistemolgicos cobran una dimensin
civilizatoria.
La modernidad parte de la revolucin
eotcnica que se gesta desde el siglo X en
Europa y modifica la relacin del ser humano
con la naturaleza: un giro radical que
implica reubicar la clave de la productividad
del trabajo humano, situarla en la capacidad
de decidir sobre la introduccin de nuevos
medios de produccin, de promover la
transformacin de la estructura tcnica del
aparataje instrumental() (El paso desde)
el descubrimiento fortuito o espontneo
de nuevos instrumentos copiados de la
naturaleza y () el uso de los mismos, ( a) la
capacidad de emprender premeditadamente
la invencin de esos instrumentos nuevos y
de las correspondientes nuevas tcnicas de
produccin (Echeverra, 2011, pg. 124).
Este viraje lleva a la humanidad al paso desde el mundo
de la escasez a la posibilidad del mundo de la abundancia.
Empero este paso se presenta en forma ambigua: un envite a
una perspectiva cuantitativa de dominio de la naturaleza y a
la vez a una modificacin cualitativa de relacin de equilibrio
con la naturaleza.
La modernidad realmente existente termina en la
forma capitalista, que se asienta en el predominio de
la salida cuantitativa, basada en la provocacin de una
escasez artificial, para el control de la plusvala. Aunque
bajo la propia forma capitalista persiste la ambigedad y
contradiccin (Echeverra, 2011), bajo el doble carcter
de momentos creativos, la invencin de nuevas fuerzas
productivas como condicin de la acumulacin ampliada del
capital, y momentos destructivos, que se presentan como
crisis cclicas de sopreproduccin o como guerras peridicas
24
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
de conquistas, para quemar los excedentes y ampliar los
territorios de dominio y explotacin.
La tecnologa proto-moderna que fundamenta el paso a
la modernidad, se basa en la posibilidad de que la humanidad
supere el mundo de la escasez y, por tanto, pueda superar
el dominio de la naturaleza sobre el ser humano, que se
expresaba en formas de reproduccin simple de los procesos
econmicos y en el predominio dentro del sentido comn de
supersticiones y creencias religiosas. La modernidad potencial
parte con un doble envite: la creacin y la destruccin de la
naturaleza.
La ciencia es un dilogo con la naturaleza (Prigogine,
1997), que est atravesado por esta ambigedad: momentos
de creacin, que, en el campo del conocimiento, se presentan
como momentos de integracin, de nuevas alianzas
ciencia-filosofa-poltica, teora-prctica, apertura a los
dilogos civilizatorios; y momentos de instrumentalizacin,
de apropiaciones monoplicas de la renta del conocimiento,
que se presentan como fracturas y separaciones, como
colonizaciones normativas.
La fractura fundamental del pensamiento moderno es
de carcter abismal, un sistema de distinciones visibles
e invisibles, las invisibles constituyen el fundamento de las
visibles. () La divisin es tal que el otro lado de la lnea
desaparece como realidad, se convierte en no existente, y de
hecho es producido como no existente. Fundamentalmente
lo que ms caracteriza al pensamiento abismal es pues la Ilustracin Bruce Rolff, 123RF.com
imposibilidad de la copresencia de los dos lados de la lnea
(De Sousa Santos, 2010, pgs. 12-13).
de un tiempo-espacio absoluto en la historia: el tiempo del de la sociedad y las destrucciones de la naturaleza por la
Estas fracturas atraviesan la historia de la ciencia, a partir progreso, un tiempo homogneo y normativo, la construccin explotacin y la dominacin del capital.
de dos procesos complementarios: un proceso epistemolgico de una historia universal desde el centro europeo. La
de distincin-separacin-fractura en la serie teologa-filosofa- Sobre todo en el terreno de las concepciones polticas,
idea de un progreso del gnero humano en la historia es
ciencia-ciencias naturales/ciencias sociales-tecnologas. En el tiempo homogneo, la confianza en el progreso, los
inseparable de la representacin de su movimiento como
el campo del conocimiento, el pensamiento abismal consiste modelos normativos, regresan incluso en quienes piensan
un avanzar por un tiempo homogneo y vaco (Benjamin,
en conceder a la ciencia moderna el monopolio de la distincin que han cambiado la historia. Estar afuera no es solo ir a
1942). El tiempo del progreso va acompaado con la visin
universal entre lo verdadero y lo falso, en detrimento de dos especializarse en Economa, Ingeniera o Medicina, sino
de la naturaleza como objeto inagotable, esa naturaleza que
cuerpos alternativos de conocimiento: la filosofa y la teologa. aprender de otra cultura, otros valores y perspectivas. Saber
() est gratis ah (Benjamin, 1942).
El carcter exclusivista de este monopolio se encuentra en de culturas ms avanzadas que las nuestras, en donde ya
el centro de las disputas epistemolgicas modernas entre A pesar de los aportes de las teoras de la relatividad resolvieron problemas que nosotros recin nos planteamos,
formas de verdad cientficas y no cientficas (De Sousa en las ciencias fsicas, en las ciencias sociales todava por ello es fundamental contar con talento humano preparado
Santos, 2010, pg. 13). predominan concepciones del tiempo absoluto y homogneo, (Correa, 2014).
que se presentan bajo diferentes formas, aunque parten
Y un proceso poltico, de exclusin del otro, tanto del All est el terreno de las luchas tericas-polticas: La
de la transformacin de la modernidad en modernizacin
conocimiento y saber comn, como del conocimiento desde historia es objeto de una construccin cuyo lugar no es el
capitalista: la fractura entre el poder de las fuerzas
otras formas civilizatorias, y de colonizacin del conocimiento tiempo homogneo y vaco, sino el que est lleno de tiempo
productivas, el poder creativo del capital, los progresos del
y la ciencia. del ahora () El (materialista histrico) permanece dueo
dominio sobre la naturaleza, mientras silencia las relaciones
de sus fuerzas: lo suficientemente hombre como para hacer
sociales de produccin y de poder del capital, los retrocesos
La base terica de esta exclusin est en la concepcin saltar el continuum de la historia (Benjamin, 1942).
25
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

rica totalidad con mltiples relaciones y determinaciones integradora: la nueva alianza hacia la articulacin de los
(Marx, 1989, pg. 50). diversos campos de la ciencia (Prigogine, 1997).

El conocimiento
Hay diferentes formas de conocer y de conocimiento:
la percepcin, la intuicin, la razn que producen series
discontinuas, truncas, contradictorias que a la vez articulan y
discontinan el sentido comn y los saberes, la religin y los
sistemas de creencias, la filosofa y las visiones del mundo,
la ciencia y los paradigmas tericos.
No se trata de series, encadenamientos progresivos, en
donde la ciencia es el grado supremo que absorbe la verdad
y anula la presencia y el rol de las otras formas. Sin embargo
las visiones positivistas han colocado a la ciencia en un
campo clausurado, terminando por eliminar su base histrica
y social.
Desde el materialismo histrico, Gramsci parte desde
una base diferente: Es preciso demostrar, antes que nada,
que todos los hombres son filsofos y definir los lmites y los
caracteres de esta filosofa espontnea. () Despus () actualmente; () dado previamente como horizonte de
se pasa al segundo momento, esto es, se plantea el problema
de si: Es preferible pensar sin tener un conocimiento crtico,
de manera disgregada y ocasional, es decir participar de
una concepcin del mundo impuesta mecnicamente
por el ambiente externo, () o es mejor elaborar la propia
concepcin del mundo de manera consciente y crtica, y, por
lo mismo, en vinculacin con semejante trabajo intelectual,
El estatuto de la ciencia
escoger la propia esfera de actividad, participar activamente
en la elaboracin de la historia del mundo, ser el gua de
s mismo y no aceptar del exterior, pasiva y supinamente,
la huella que se imprime sobre la propia personalidad?
(Gramsci, 1971, pgs. 7-8).
El punto de partida es la vinculacin del trabajo
intelectual con la propia esfera de actividad, una filosofa
de la praxis: conocer para transformar. Quizs este es el
punto crucial de la epistemologa de las ciencias.
Desde otra perspectiva, fenomenolgica, Husserl coloca
como punto de partida de todas las actividades prcticas,
incluida la ciencia, el mundo de la vida (la Lebenswelt) que
es, ante todo, en cuanto a un ncleo, mundo sensiblemente
aparente y caracterizado como ah delante, dado en simples
intuiciones de experiencias y, eventualmente, captado
todas las inducciones, dotadas de sentido (Husserl, 1997)
(Husserl, 1991). Precisamente este mundo (Lebenswelt),
y todo aquello que se presenta en l, utilizado segn las
necesidades para los fines cientficos y otros fines, posee el
sello meramente subjetivo-relativo para cualquier cientfico
de la naturaleza en su actitud temtica frente a su verdad
objetiva (Husserl, 1991, pg. 132).
Los problemas tericos empiezan cuando se producen
fracturas de estos encadenamientos, en dos direcciones: la
ruptura con el objeto real y la detencin en el momento de
la definicin del todo abstracto, para convertirlo en referente
normativo del conocimiento, eliminando la base material
histrica en la que se constituy. La utilizacin de los tipos del arte, se mueve tambin entre dos polos: su valor ritual y
ideales de Weber en las visiones funcionalistas tiende a esta
perspectiva. Estas fracturas llevan a una formalizacin de las
teoras vinculadas a la visin de la modernidad occidental.
La ciencia es un producto, un acumulado histrico-social.
La ciencia se constituye como una forma de conocimiento
de la realidad sujeta a modelos tericos que varan en la
historia de la ciencia. Un sistema no tiene una sola historia,
sino todas las historias posibles (Hawking & Mlodinow, 2010,
pg. 13). Conocer cientficamente es construir una historia
posible de la realidad; si el modelo puede ser verificado se
torna creble.
La ciencia moderna se mueve en una posicin que
denominamos realismo dependiente del modelo, basada
ordenamiento de la propiedad, entonces, el incremento
en la idea de que nuestros cerebros interpretan los datos
de los rganos sensoriales elaborando un modelo del
mundo. Cuando el modelo explica satisfactoriamente los
acontecimientos tendemos a atribuirle, a l y a los elementos
y conceptos que lo integran, la calidad de realidad o verdad
absoluta. Pero podra haber otras maneras de construir un
modelo de la misma situacin fsica, empleando en cada una
de ellas conceptos y elementos fundamentales diferentes.
Si dos de esas teoras o modelos
predicen con exactitud los mismos
acontecimientos, no podemos decir
que uno sea ms real que el otro, y
somos libres para utilizar el modelo que
nos resulte ms conveniente (Hawking
& Mlodinow, 2010, pg. 13).
En los bordes del conocimiento, en su relacin con
el objeto-real, est el debate sobre la verdad, la validez. Y
tambin all surge nuevamente el olvidado debate sobre la
belleza del conocimiento, pues se trata de un producto para
ser comunicado. Aunque, desde una perspectiva diferente al
su valor de exhibicin (Benjamin, 2010, pg. 54). La magia
oculta de los iniciados o la exposicin para el bien comn.
La forma pasa actualmente por el dominio de la propiedad
intelectual: la validez y la esttica del conocimiento
nuevamente en su ocultacin bajo el dominio del capital,
como renta tecnolgica, para poder instrumentalizarlo.
En tiempos del retorno de formas de la acumulacin
originaria, de acumulacin por desposesin, y del cambio
de la flecha del tiempo desde las democracias a nuevas
formas de autoritarismo y al predominio de la guerra como
garanta del poder del capital, retornan tambin nuevas
formas de estetizacin de la poltica: cuando la utilizacin
natural de las fuerzas productivas es retenida por el
de los recursos tcnicos, de los ritmos, de las fuentes de
energa tiende hacia una utilizacin antinatural. La encuentra
en la guerra, cuyas destrucciones aportan la prueba de que
la sociedad no estaba madura todava para convertir a la
tcnica en un rgano suyo; de que la tcnica no estaba
todava suficientemente desarrollada como para dominar las
fuerzas sociales elementales (Benjamin, 2010, pg. 100).

Hay un doble proceso de validez:

Conocer cientficamente es relacionar un objeto con
teoras, con un marco de hiptesis que permite procesar
las percepciones, informaciones, saberes, datos, para un
conocimiento sistemtico y probado. La ciencia consiste en
la unin del hecho objetivo con una hiptesis o un sistema
de hiptesis que superan el mero hecho objetivo (Gramsci,
1971, pg. 64).
La ciencia se constituye en la ruptura con el sentido
comn. No se trata nicamente de una ruptura metodolgica.
Hasta la llegada de la fsica moderna se acostumbraba a
pensar que todo el conocimiento sobre el mundo podra
ser obtenido mediante observacin directa, y que las cosas
son lo que parecen, tal como las percibimos a travs de los
sentidos. Pero los xitos espectaculares de la fsica moderna,
que est basada en conceptos () chocan con la experiencia
cotidiana (Hawking & Mlodinow, 2010).
El punto de partida es la relacin realidad-conocimiento;
aunque el conocimiento empieza en un punto de ruptura
respecto al objeto real, se mueve en el campo de las
representaciones y los conceptos. El conocimiento
cientfico es un proceso de dos vas: parte del tratamiento
26
del todo catico, de la informacin de datos sensoriales,
percepciones, valoraciones, observaciones, mediante el
proceso de abstraccin, la relacin con modelos tericos,
la descomposicin y ordenamiento de los elementos
constituyentes, para establecer un primer producto, el
todo abstracto, como definicin de los elementos simples
y comunes, un producto distante del punto de partida:
de una representacin catica del conjunto, () llegara
analticamente a conceptos cada vez ms simples; de
lo concreto representado llegara a abstracciones cada
vez ms sutiles, hasta alcanzar las determinaciones ms
simples (Marx, 1989, pg. 50).
A partir de este producto abstracto, opera una segunda
va, la reconstitucin del concreto de pensamiento por el
pensamiento, la definicin de las relaciones complejas
de los diferentes elementos constitutivos establecidos,
para formar un segundo producto, el todo concreto de
pensamiento que vuelve a acercarse al objeto real, en
cuanto historia posible: Llegado a este punto, habra
que reemprender el viaje de retorno, () pero esta vez no
tendra una representacin catica de un conjunto sino una
la rigurosidad interna de la ciencia y
la relacin con los procesos reales, la
relacin teora-prctica. Una teora
es una buena teora siempre que
satisfaga dos requisitos: debe describir
con precisin un amplio conjunto de
observaciones sobre la base de un
modelo que contenga slo unos pocos Imagen vlue, 123RF.com
parmetros arbitrarios, y debe ser
capaz de predecir positivamente los
Con la ciencia no estamos ante un conocimiento
resultados de observaciones futuras, () que en principio absoluto, sino ante una construccin histrica.
pueden ser refutados o invalidados por la observacin
(Hawking, 1988). En las ciencias fsicas se han sucedido diferentes
modelos tericos que han relatado la historia de la
La validez se asienta en el dilogo ciencia-naturaleza, naturaleza, y la tendencia ha sido buscar modelos
en la relacin de correspondencia entre el objeto y la teora; ms integrales. En la historia de la ciencia hemos ido
pero esta correspondencia tiene fronteras de incertidumbre, descubriendo una serie de teoras o modelos cada vez
pues la Naturaleza nos presenta la imagen de la creacin, mejores, desde Platn a la teora clsica de Newton y a las
de la novedad imprevisible, la bifurcacin de posibilidades. modernas teoras cunticas. Resulta natural preguntarse si
Por lo cual la tendencia actual de la ciencia es estadstica: el esta serie llegar finalmente a un punto definitivo, una teora
paso desde el estudio de trayectorias individuales al estudio ltima del universo que incluya todas las fuerzas y prediga
de trayectorias en trminos de conjuntos estadsticos; e cada una de las observaciones que podamos hacer o si, por
27
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

el contrario, continuaremos descubriendo teoras cada vez mejores, pero nunca una teora definitiva que ya no pueda ser
mejorada. Por el momento, carecemos de respuesta a esta pregunta, pero conocemos una candidata a teora ltima de todo,
si realmente existe tal teora, denominada teora M (Hawking & Mlodinow, 2010, pg. 14).

Aqu reside un problema terico-epistemolgico para las ciencias sociales: los paradigmas o modelos no son sucesivos,
como en las ciencias fsicas, sino que coexisten en un debate permanente. Por lo cual la construccin de una historia posible
sobre la realidad social implica no slo el tratamiento del objeto, sino tambin de la teora.

Los debates centrales tiempo (Benjamin) que busca superar un tratamiento historicista conocimiento y realidad. La novedad del tiempo actual es
y coloca las preguntas en los debates actuales, una lectura que retornan las preguntas originarias de las relaciones
desde el presente-ahora. El giro lingstico (Wittgenstein) fundantes del conocimiento. Este proceso se realiza no slo
A lo largo de la historia del conocimiento orientado a y el caos, ya no slo el reconocimiento de la complejidad en que busca superar la dicotoma objetivo-subjetivo, exige un a partir de las ciencias duras, sino tambin en las ciencias
la ciencia, el debate ordenador se ha estructurado en torno el objeto, la creatividad y la sorpresa en las bifurcaciones de la anlisis previo del lenguaje, luchar contra el embrujo de sociales.
a la relacin/contradiccin realidad-conocimiento, prctica- naturaleza, sino tambin en el conocimiento, en la necesidad nuestro entendimiento por medio del lenguaje, y ubica a la
ciencia en el campo de una comunidad. El giro geogrfico La revolucin informtica, colocada en el centro de la
teora, objeto-sujeto, poder-conocimiento. En el tratamiento de la integracin de los diversos campos y en el tratamiento
(De Sousa Santos) que busca superar el colonialismo de la Tercera Revolucin Cientfico-tcnica, transforma el conjunto
de estas contradicciones surgen las diversas concepciones del giro lingstico.
ciencia y el eurocentrismo, y sita a la ciencia en un dilogo de la ciencia y la tecnologa, complejifica bajo nuevas formas
epistemolgicas.
La fsica cuntica destruy la metafrica hoja de cristal civilizatorio entre diferentes modernidades (B. Echeverra). la relacin de la sociedad con la realidad. Las ciencias de
El debate en la actualidad que supuestamente separaba El giro de indisciplinamiento de las ciencias (Wallerstein) que la vida rebasan viejos dogmas, abren nuevas relaciones y
se centra en la superacin Las teoras y las escuelas, como los al observador distante del busca superar las fracturas del proceso de conocimiento de nuevos campos, como la neurociencia, para superar la
del falso dilema objetivo- microbios y los glbulos, se devoran mundo observado; descubrimos la modernidad. dicotoma entre cuerpo y alma.
subjetivo. Implica el retorno que estamos inevitablemente
de la complejidad y de la entre s y con su lucha aseguran la enredados en aquello que Despus de un largo recorrido, las ciencias se abren a Aunque all tambin estn los riesgos: otra vez estamos
ante las paradojas de la escasez artificial producida por
incertidumbre en las ciencias. continuidad de la vida (Proust, 2013). estudiamos. () El principio la posibilidad-necesidad de la integracin en La Ciencia, la
nueva alianza (Prigogine, 1997). Aunque todava estamos la modernidad capitalista, sobre todo en el control del
La complejidad ha vuelto a las cuntico de indeterminacin
en su forma instrumental, empieza a producirse el paso desde conocimiento, la ciencia y la tecnologa, el control de la
ciencias por la misma va por la ensea (que) la respuesta
la multidisciplinariedad, regida por un intercambio externo renta tecnolgica, para su supervivencia catastrfica ante
que se haba ido. () La dificultad del pensamiento complejo depende de la pregunta. () En el mundo real de la fsica
entre las diversas disciplinas, a la interdisciplinariedad y la el riesgo del colapso de la Tierra y la Humanidad. El signo
es que debe afrontar lo entramado (el juego infinito de nter- cuntica, ningn fenmeno es un fenmeno hasta que es un
transdisciplinariedad que apuntan a entender la realidad en es la orientacin de las potencialidades informticas y de los
retroacciones), la solidaridad de los fenmenos entre s, la fenmeno registrado (Ferris, 2012, pgs. 411, 409 y 410).
su unidad y complejidad. resultados de las ciencias de la vida hacia la segurizacin
bruma, la incertidumbre, la contradiccin (Morin, 1994, pgs.
El paso del paradigma de la fsica al paradigma de las de la poltica y su transformacin en biopoder, con aparatos
32-33).
ciencias de la vida como referente del proceso de las ciencias Se abre una racionalidad compleja, hacia la globales de inteligencia y control global. Un tiempo catico
El punto de partida de la fractura es la disyuncin/ naturales, por el lado de la teora de los sistemas, muestra transdisciplinariedad (Vilar, 1997, pg. 12). No se trata de de transicin.
reduccin/unidimensionalizacin cartesiana que atraviesa esta perspectiva. O ms bien la confluencia de los diversos la eliminacin de la rigurosidad de las disciplinas y de la
introduccin de objetos y mtodos caticos, cercanos a un En tiempos de crisis estructural como los que vivimos,
toda la historia de la ciencia en Occidente: (Morin, 1994, campos abren la perspectiva a la unidad del universo en
neoempirismo, como postulan los estudios culturales, sino que el capital retorna en espiral a las formas extremas: la
pg. 34) la separacin entre filosofa y ciencia, la separacin medio de la diversidad: desde los mapas de cromosomas
lo interdisciplinar es una construccin, implica un complejo depuracin del valor de cambio de toda forma de valor de
entre ciencias naturales y ciencias sociales, la separacin y los registros fsiles que representan las interconexiones
proceso de constitucin y configuracin que exige a disciplinas uso, para moverse en la autonoma especulativa del dinero
entre ciencia y tecnologa, hasta llegar al disciplinamiento y de todos los seres vivos de la Tierra, hasta la semejanza de
que se han mantenido histricamente diferenciadas, hacerse y el capital financiero, en el dominio del mundo del consumo.
separacin especializada de cada campo de conocimiento. las proporciones qumicas csmicas con las de las especies
capaces de sintetizar aspectos determinados de sus teoras, El retorno a la acumulacin originaria, a la acumulacin
vivas terrestres, nos muestran que realmente formamos parte
El predominio de visiones positivistas legitim la visin del universo en su conjunto (Ferris, 2012, pg. 412). Las mtodos y desarrollos en general, consiguiendo as una por desposesin: el capital rentista como soporte del capital
de la ciencia como el conocimiento objetivo separado de toda bsquedas cientfica actuales se ubican en las fronteras de integracin mutua en relacin a propsitos prefijados (Follari, financiero. Y en el campo de la poltica, la depuracin del
subjetividad. El tipo ideal weberiano del cientfico se convirti las disciplinas. 2013). poder como dominacin de toda forma de acuerdo, para
en la norma: la condicin para conocer objetivamente, es moverse en la relacin amigo-enemigo, y en el paso al
decir cientficamente, es dejar en la puerta del laboratorio Este giro tambin se opera en el campo de las ciencias Y con ello tambin se abren al dilogo con otras formas biopoder.
todo inters o valoracin personal: dondequiera que un sociales. En lugar de repetir la falsa dicotoma objetivo- civilizatorias de produccin del conocimiento y la ciencia.
Aunque esta apertura no slo parte de los resultados de Un tiempo de paradojas. La historia abierta a nuevas
hombre de ciencia permite la introduccin de sus propios subjetivo, Bourdieu plantea la necesidad de explicitar el punto
las ciencias, sino tambin de los lmites civilizatorias, de las polifonas y los arrebatos del capital para imponer su razn
juicios de valor, renuncia a tener una comprensin plena del de observacin como condicin del conocimiento cientfico.
paradojas epocales a las que ha conducido el paradigma monofnica, a la fuerza. Y sin embargo una y otra vez salta
tema que trata (Weber, 1979, pg. 214). Las teoras y las escuelas, como los microbios y los glbulos,
dominante de modernidad capitalista, vinculado a paradigmas la polifona, la vida, las complejidades estructurales, las
se devoran entre s y con su lucha aseguran la continuidad de
Tanto desde las ciencias naturales, como desde las la vida (Proust, 2013). En el campo de las ciencias sociales de ciencia y tecnologa. sociedades abigarradas, sobre todo all en donde hay una
ciencias sociales, desde inicios del siglo XX se inicia la conviven diferentes interpretaciones en lucha simblica, por mayor distancia, una desconexin, del centro.
superacin de la falsa dicotoma objeto-sujeto. La teora de lo cual no slo se requiere un tratamiento del objeto, sino La Tercera Revolucin cientfico-tcnica que marca el
tiempo actual, renueva el envite a la humanidad a nuevas Nuestro tiempo es de transicin, est marcado por la
la relatividad de Einstein se fundamenta precisamente en la tambin explicitar las operaciones que permiten realizar la
formas de relacin con la naturaleza. Se abre, otra vez, crisis del capital y tambin por los grmenes de otro mundo
incidencia del sujeto en el conocimiento del objeto; no hay un objetivacin (Bourdieu, 1991, pg. 10).
como sucedi en los albores de la modernidad, la posibilidad posible: las tensiones entre un mundo en decadencia y un
tiempo absoluto, sino que la medida del tiempo depende de
del paso de la escasez al mundo de la abundancia, a la mundo que an no logra encontrar un camino seguro.
dnde est y cmo se mueve el individuo. La actuacin del Vivimos un tiempo de transicin que marca tambin al
sujeto que conoce modifica el objeto (Hawking, 1988). conocer y al pensar, y abre nuevos campos epistemolgicos, ciudadana-fraternidad universal. El campo principal de este
En la actualidad el debate epistemolgico sobre las
condensados en torno a cuatro giros: el giro de la flecha del envite est en la difuminacin de las fronteras entre ciencias
condiciones de la ciencia se ha tornado civilizatorio: se presenta
El fin de las certidumbres abre la puerta a la complejidad y tecnologas, entre ciencias puras y ciencias aplicadas; lo
como el debate entre diferentes formas de modernidad.
que implica el acercamiento entre teora y prcticas, entre

28 29
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
Las modernidades
La ciencia tiende a una forma universal, pero hay
diferentes formas de producir ciencia, de acuerdo a las
condiciones del tiempo y la geografa. La disputa est entre
diferentes proyectos y visiones de la modernidad.
La modernidad se constituye en Occidente, como una
forma de resolucin de la relacin naturaleza-sociedad a
travs de la mediacin de la racionalidad y la tecnologa.
Sin embargo, la modernidad se constituye, desde el punto
de partida, en forma de una ambigedad: el equilibrio y el
dominio de la sociedad sobre la naturaleza. La base de la
modernidad capitalista es el predominio del valor de cambio
Ethos barroco
En la historia de la humanidad la relacin y el choque
civilizatorio entre Occidente y Oriente abre variantes de
constitucin de la modernidad. En particular, en Amrica
Latina, en lugar de la eliminacin de la civilizacin conquistada
se opera un mestizaje, un ethos barroco, como forma de
modernidad alternativa.
El ethos barroco implica una forma de mestizaje que se
presenta como coexistencia superpuesta de la modernidad
occidental y de las originalidades, en un movimiento de
negociacin teatral de la subordinacin. El resultado es
un sistema colonial en el que persiste, bajo formas de
resistencia y de reelaboracin, las visiones originarias de la
vida; una especie de exceso vital permanente que altera el
funcionamiento de la modernidad occidental.
La historia de nuestra Amrica se funda en el abismo
que hay sin duda entre dos mundos vitales construidos por
sociedades o por humanidades que se hicieron a s mismas
a partir de dos opciones histricas fundamentales no slo
diferentes sino incluso contrapuestas entre s: la opcin
oriental o de mimetizacin con la naturaleza y la opcin
occidental o de contraposicin a la misma (Echeverra,
2011, pg. 218).
La originalidad de nuestra Amrica est en la
construccin de una forma de mestizaje por superposicin y
coexistencia de estas visiones.
Derecho de autor: Burmakin Andrey, 123RF.com
30
sobre el valor de uso (Echeverra, 1998), el predominio de la
cantidad sobre la calidad, de la forma sobre la estructura, y de
la homogeneizacin sobre la diversidad.
La modernidad realmente existente toma la forma
de modernidad capitalista y lleva a la predominancia del
dominio de la sociedad sobre la naturaleza, de la racionalidad
instrumental o tcnica sobre las otras formas de racionalidad,
tica, moral, esttica, vital.
La historia de la modernidad, incluida la Occidental
capitalista, no es lineal. Se presentan procesos de resistencia
y de pensamiento crtico, momentos de resistencia y
mestizaje, de apertura y dilogo civilizatorio.
El descubrimiento de Amrica implic () el encuentro
de dos tipos diferentes de historia. () La va real de este
peculiar encuentro se dio, en principio, como un proceso de
conquista y sometimiento de la historia oriental por parte de la
historia occidental. () Lo interesante est en el hecho de que
este proceso de conquista () va a enfrentar obstculos tal
vez insuperables en lo que habr de ser Amrica Latina; ()
el mestizaje formal y material, es decir, cultural y biolgico,
impedir que el encuentro de esas dos historias se reduzca a
la conquista y la destruccin de la una, la oriental-americana,
por la otra, la occidental; () el mestizaje, que se da desde
abajo en la vida cotidiana, afirma en cambio la realidad de
una combinacin civilizatoria o de la creacin de una tercera
entidad civilizatoria, mediante lo que podra llamarse un juego
de cdigofagia entre el cdigo de los conquistadores y el
cdigo de los conquistados (Echeverra, 2011, pgs. 337-
338).
En nuestra Amrica surge una modernidad alternativa,
bajo la forma del ethos barroco, que ser derrotada en
el Segundo Pacto Colonial, en la modernidad de los
Borbones, pero permanece como formas de resistencia
que peridicamente emerge con potencialidades de
universalizacin. La historia de nuestra Amrica se mueve
an en la conquista inconclusa y en la posibilidad de una
modernidad alternativa (Echeverra, Chiapas y la conquista
inconclusa, 2011).
el abismo que hay sin duda entre
dos mundos vitales construidos por
sociedades o por humanidades
que se hicieron a s mismas a
partir de dos opciones histricas
fundamentales no slo diferentes
sino incluso contrapuestas entre
s: la opcin oriental o de
mimetizacin con la naturaleza
y la opcin occidental o de
contraposicin a la misma
(Echeverra, 2011, pg. 218).
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
Imagen tomada de http://loffit.abc.es/ Imagen tomada de wikipedia.org
Encuentros y desencuentros
La historia del conocimiento y de la ciencia se presenta
como campos de bifurcacin, con momentos de ruptura
y de encuentro entre las diversas formas de modernidad,
ya sea como dominacin o como fagotizacin. Coexisten
dos mximos sistemas de visin del tiempo y del espacio
(Guerrero, 2004).
La forma de conocimiento de la modernidad occidental
opera por una progresiva y creciente fractura entre la forma y
el contenido, entre la parte y la totalidad. La ruptura constitutiva
parte de la separacin entre la teologa y la filosofa; luego
entre la filosofa y la ciencia; despus la formacin de las tres
culturas en la fractura entre humanidades, ciencias naturales
y ciencias sociales.
La historia de la modernidad, dominada por la forma
occidental-capitalista, ha sido una ruta de separacin y
desconocimiento de las otras formas de conocimiento y
ciencia.
El punto de partida es la separacin entre prctica y
teora, se constituye un espacio propio de la razn terica
separada de la razn prctica, que queda nicamente como
un momento derivado de aplicacin de la ciencia y pierde su
carcter originario del fundamentacin del conocimiento. En
esta ruptura no slo hay una separacin del conocimiento
metafsico, sino tambin del sentido comn.
Desde su constitucin, con Descartes y Bacon, el mtodo
cientfico da un giro en torno al predominio de la cantidad sobre
la calidad y de la forma sobre el contenido-estructura. Aunque
histricamente la raz viene desde ms atrs: con los griegos y,
en particular, con Pitgoras haba nacido la ciencia cientfica
propiamente dicha; pero solo su cuerpo cuantitativo. El cuerpo
cualitativo todava se encontraba en estado mtico y ah ha
permanecido hasta nuestros das (Guerrero, 2004, pg. 52).
Desde su constitucin,
con Descartes y
Bacon, el mtodo
cientfico da un giro
en torno al predominio
de la cantidad sobre la
calidad y de la forma
sobre el contenido-
estructura.
Progresivamente la ciencia positivista se ha quedado
entrampada en una visin formalista, sobre todo en la
reduccin matematizadora del conocimiento y en el despegue
de los conceptos respecto a su base histrica.
Amrica Latina tiene una forma propia de hacer ciencia.
An no se ha operado la separacin entre prctica y teora,
por tanto, se constituye el conocimiento en un campo de
praxis.
Estamos ante dos mximos sistemas del mundo, las
matemticas del infinito proveniente del Viejo Mundo y las
matemticas finitas oriundas del Nuevo Mundo. Dos sistemas
que se fundamentan en concepciones propias del tiempo-
espacio y estn bajo la definicin de espacio mtrico; pero,
el de occidente solo revela la dimensin cuantitativa de los
objetos, mientras el andino revela tanto lo cuantitativo como lo
cualitativo, con dos componentes, la Matemtica de la Cruz
Cuadrada y Sistema del Kipu (Guerrero, 2004, pg. 25 y 262).
No se trata nicamente de una diferencia cultural,
sino civilizatoria, en cuanto hay la construccin de visiones
diferentes de tiempo-espacio. El espacio matemtico
desarrollado por el Viejo Mundo est constituido por puntos-
lmite y, por tanto, es de dimensin cero, mientras que en
la Amrica precolombina el espacio de representacin
desarrollado est constituido por segmentos, hilos, de
dimensin uno. () As, mientras el primero es trascendente
y abstracto, el segundo es sensible y concreto. El abstracto
es deductivo, en cambio, el concreto es inductivo (Guerrero,
2004, pg. 13).
No se trata de una historia lineal, en Occidente hay una
microfsica de resistencias a los paradigmas dominantes que
trazan una estrategia de conjunto que podemos reconstruirla
como soporte del dilogo necesario.
31
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

Nuestra Amrica ha desarrollado formas propias de lo mismo, si se est siendo objetivo o no es la de producir
investigacin, que parten de la relacin entre la teora y la hechos y hacer que las ideas traduzcan a la prctica: que los
prctica y que colocan como sujeto al individuo-social, es estudios demuestren, ante todo, sus mritos y su objetividad
decir a la relacin del investigador con la comunidad. por el rigor con que han sido concebidos y elaborados, y por
su eficacia en la reconstruccin de la sociedad, y que la teora
El mtodo de la investigacin-accin parte de la se deje guiar por la realidad para que pueda enriquecerse
modificacin de la flecha entre teora y prctica; ya no se trata (Fals-Borda, 2013, pg. 182).
de la relacin ciencia-poltica, sino ms bien de la direccin
poltica-ciencia: la idea de compromiso con los problemas La pedagoga del oprimido y de la liberacin de Paulo
de la sociedad para resolverlos, primero entenderlos y Freire parte de la superacin de la brecha iluminista entre
luego resolverlos, es una de las races de la investigacin los sabios, los que poseen la luz del conocimiento, y los
participativa (Fals-Borda, 2013, pg. 34). Las condiciones de ignorantes, los que no saben y necesitan la luz desde afuera.
la crisis estructural de Amrica y la Y ms bien reconstruye un dilogo
conciencia de cambios profundos de saberes, en un desplazamiento,
conducen a una sociologa de La novedad del tiempo actual sobre el objeto y el sujeto: El gran
la liberacin, como un acto de est en la crisis de la visin de problema radica en cmo podrn
creacin cientfica que satisfara los oprimidos, como seres duales,
al mismo tiempo los requisitos del
Occidente y la necesidad del inautnticos, que alojan al opresor
mtodo y de la acumulacin del reencuentro de los mundos en s, participar de la elaboracin
conocimiento cientfico, aportando y las visiones separadas, de la pedagoga para su liberacin.
tanto a las tareas concretas y La pedagoga del oprimido, que
prcticas de la lucha inevitable la urgencia de un dilogo no puede ser elaborada por los La esttica de las ciencias
como a las de la reestructuracin civilizatorio ante la crisis opresores, es un instrumento para
de la sociedad latinoamericana en este descubrimiento crtico: el de los
esa nueva y superior etapa (Fals-
civilizatoria que atravesamos. oprimidos por s mismos y el de los Las ciencias naturales y, en particular, la fsica, han las diferentes formas de colonialismo del conocimiento y las
Borda, 2013, pg. 177). opresores por los oprimidos, como seguido un camino que conduce hacia el tratamiento de ciencias, apuntan al conocimiento de las realidades complejas
manifestacin de la deshumanizacin (Freire, 1969, pg. 26). teoras unificadoras, el reto de la herencia de Einstein, ese es y al reconocimiento de las diferencias y originalidades. Una
El sujeto se desplaza desde la accin individual a
el propsito del Gran diseo (Hawking & Mlodinow, 2010). orientacin frtil viene desde los aportes de Gramsci y las
la formacin de la comunidad cientfica en relacin con El camino para superar el carcter abismal de la
La esttica de las ciencias fsicas apunta a la convergencia lecturas desde el Sur, en nuestra Amrica, los aportes de
la comunidad social, la recuperacin de la relacin de la modernidad occidental, que se asienta en la negacin e
de la unificacin terica con la belleza de lo simple en las Cueva, Zavaleta o, ms tempranamente, Maritegui.
teora con la prctica, como criterio de verdad. Hay una invisibilizacin del otro, es empezar a visibilizarlo. El vuelco
simetras originarias a las supersimetras, la eliminacin de
modificacin del mtodo hacia la investigacin-accin y de Foucault apunta en esta direccin, analizar las realidades La teora de los sistemas, basada en los paradigmas
supuestos no fundamentados o externos a la teora.
surge la necesidad de una pedagoga como componente de por el lado de lo negado, de lo excluido, de los excluidos, y de las ciencias de la vida, pretende una teora que permita
la produccin de la ciencia. hacerlo no tanto en el estudio de los qu, sino de los cmo, Hay momentos en que la esttica (puede actuar) analizar los diferentes procesos sociales; aunque esta
de las estrategias de poder. Esta perspectiva ha cobrado como tamiz delicado que criba la verdad de lo engaoso pretensin de totalidad todava se queda en el lado formal.
El camino seguido por las ciencias norteamericanas fuerza en los estudios de los actores subalternos, en los
(Poincar); momentos en que la referencia a la esttica de la
y europeas para garantizar la objetividad del conocimiento estudios de gnero y de los movimientos sociales, por el En este camino, Amrica Latina puede presentarse
teora ha abierto a nuevos descubrimientos que luego fueron
a travs de la crtica cientfica y la crtica de la crtica por lado de las contrahegemonas y de las alternativas, en las como la posibilidad de una alternativa, por el camino del
comprobados experimentalmente, como en el caso ejemplar
la comunidad cientfica, no ha sido suficiente para obviar el luchas tericas contra las diferentes formas de colonialismo y compromiso de la teora con la prctica, en el sentido de un
del descubrimiento de la
problema de la ideologa de sus miembros; antes al contrario, neocolonialismo del conocimiento. engagement de inspiracin sartreana: la accin o la actitud
antimateria de Dirac, o

E=mc2
tal institucionalizacin ha producido en esos casos un del intelectual que, al tomar conciencia de su pertenencia a
en la belleza simple de la
nivelamiento hacia los superficial y secundario. Y en el caso La novedad del tiempo actual est en la crisis de la visin la sociedad y al mundo de su tiempo, renuncia a la posicin
frmula de la relatividad de
de Amrica Latina produjo el reforzamiento de la orientacin de Occidente y la necesidad del reencuentro de los mundos y de simple espectador y coloca su pensamiento su arte
Einstein.
ideolgica dominante (el funcionalismo) (Fals-Borda, 2013, las visiones separadas, la urgencia de un dilogo civilizatorio al servicio de una causa. () El compromiso-accin es,
pg. 181). En la actualidad, los patrones disciplinarios para la ante la crisis civilizatoria que atravesamos. El camino terico de esencialmente, una actitud personal del cientfico ante las
calificacin de las publicaciones cientficas y la acreditacin las ciencias sociales a la hora de buscar el gran diseo ha realidades de la crisis social, econmica y poltica en que se
de las universidades, llevan a esta tendencia a sus formas El camino recorrido por la concepcin occidental
sido ms complejo y ambiguo. Particularmente desde las encuentra, lo que implica en su mente la convergencia de dos
extremas. empieza a converger con algunas intuiciones claves de la
ciencias polticas, el silenciamiento de la relacin ciencia- planos: el de la conciencia de los problemas que observa y el
visin oriental-andina respecto al tiempo-espacio, con un
poder, en una perspectiva objetivista, ha terminado por la del conocimiento de la teora y los conocimientos aplicables
El viraje apunta a nuevos mtodos y a una nueva fundamento de demostracin experimental y una proyeccin
imposicin de cercos epistemolgicos, tanto en referencia al a esos problemas. Por eso, el compromiso-accin, aunque
concepcin de la ciencia: las normas generales que mejor de tecnologas pensadas. Al mismo tiempo, desde Oriente
objeto como al campo terico. ideolgico, no queda por fuera de los procesos cientficos;
podran guiar el trabajo cientfico en poca de crisis (las de una surgen corrientes que buscan el dilogo con las ciencias.
antes bien, los enriquece y estimula (Fals-Borda, 2013, pgs.
nueva ciencia rebelde) parecen ser aquellas que resultan de la El reto actual est en superar la fractura-exclusin de las Tambin aqu, las bsquedas tericas ms frtiles se 188-189).
experiencia misma de la aplicacin del mtodo a los procesos diversas visiones civilizatorias y, en particular, la fractura- han ubicado en la direccin de una ciencia integradora, en
sociales, observando las actitudes de responsabilidad y exclusin de las tres culturas, humanidades/filosofa, ciencias la superacin de las falsas dicotomas entre lo objetivo y lo La nueva esttica de las ciencias sociales va en esta
honradez que deben distinguir a todo cientfico. La mejor naturales y ciencias sociales. subjetivo y de la fractura entre teora y prctica, asentada perspectiva. Ya no slo la rigurosidad interna, ya sea por los
manera de saber si se va por la mejor direccin y saber, por en una divisin social primigenia del trabajo intelectual y el principios de verdad o de falsacin, sino por la construccin
trabajo manual en el capitalismo. de una nueva perspectiva de totalidad: la construccin
de campos inter y transdisciplinares, la superacin de la
Dos procesos se cruzan en esta perspectiva, desde fractura, teora-prctica, objetivo-subjetivo, y la crtica de las
tendencias diversas. Desde el pensamiento crtico, las batallas estrategias neocoloniales del conocimiento y de las ciencias.
terico-polticas contra los reduccionismos economicistas y

32 33
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
LA PARADOJA DEL CONOCIMIENTO
Las transiciones se presentan como paradojas. En el
campo del conocimiento la paradoja se presenta como razn
cnica: exceso de informacin y debilidad de la voluntad,
el cinismo es la falsa conciencia ilustrada, en donde el
conocimiento no se vincula al buen obrar, sino a la razn
instrumental; el problema no es la carencia de iluminacin,
sino su inflacin en cuanto se vaca el piso de la realidad y
el compromiso, saben lo que hacen, pero lo hacen porque
las presiones de las cosas y el instinto de autoconservacin,
a corto plazo, hablan el mismo lenguaje y les dicen que as
tiene que ser. De lo contrario, otros lo haran en su lugar y,
quiz, peor (Sloterdijk, 2014, pg. 40).
El dilema es urgente, estamos en los lmites. Vivimos la
rebelin de la tcnica que vuelca sobre el material humano
aquellas exigencias a las que la sociedad le ha privado de su
material natural (Benjamin, 2010, pg. 100). La utopa del
capital se encuentra en la metfora de la Matrix o del Mundo
feliz de Huxley: la estetizacin absoluta de la poltica, todo
en orden y en paz, bajo control de la maquinaria universal.
Aunque la pesadilla es ms bien el imperio de la jaula de
hierro universal.
El Mundo Feliz y Matrix no son sino la variacin
contempornea del mito fundante de la Caverna de Platn.
En la caverna, la verdad se transforma subrepticiamente en
justeza y las ideas, en consecuencia, llegan a ser normativas.
(Arendt, 1992)
Platn, en La Repblica, habra querido aplicar su
doctrina de las ideas a la poltica, aunque esta doctrina haya
tenido orgenes diferentes, en la medida en que ella apuntaba
a la cuestin filosfica de la verdad y no a aquella, que es
poltica, de la organizacin de la ciudad. Y es en el curso de
esta problemtica aplicacin que Platn habra operado, en
lo que se refiere a la determinacin de la idea suprema, un
pasaje no menos problemtico de la idea de lo bello a la idea
del bien (Abensour, 2007).
El smbolo de la nueva caverna es la escena brutal de
Matrix del saln de comidas, en donde todos saborean el
sabor dictado, programado desde la mquina, el goce se
transforma en razn dictada.
Y al frente, o ms bien desde abajo, desde los bordes,
desde el interdisciplinamiento-indisciplinamiento de las
ciencias, desde las batallas tericas, desde el compromiso de
la ciencia y de los hombres y mujeres de ciencia con el futuro
34
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
de la Madre-Tierra y de la Humanidad, desde las luchas de
los pueblos por la vida, batallas todava en germen, brotan las
nuevas perspectivas que permitan volver a juntar la verdad
con la belleza del mundo, de la vida, del conocimiento.
No es la certeza o la fe, sino apenas la posibilidad de
las alternativas, la apuesta, al estilo pascaliano (De Sousa
Santos, 2010, pg. 73), por otras formas de conocimiento y
de ciencia, por el conocimiento para transformar el mundo, la
que sostiene estas bsquedas; pero all el sujeto ya no es el
cientfico encerrado en su mundo, sino el sujeto colectivo, la
humanidad que conoce.
El camino se abre ms all del conocimiento: en la lnea
de Hannah Arendt, el pensar no puede reducirse al conocer.
El conocer est preocupado de la verdad. El pensar tiene que
ver ms bien con el significado (Taminiaux, 2007, pg. 38),
con la capacidad de juicio, y desde all con la voluntad. All
est el punto de partida: Lo que propongo es muy sencillo:
nada ms que pensar lo que hacemos (Arendt, 1993, pg.
18)
No se trata de la reflexin aislada. y descomprometida,
una evasin de la realidad; sino del conocimiento compartido.
En el aislamiento resultante de la reflexin, el pensamiento se
vuelve ilimitado, pues ya no le molesta nada del exterior ni se
le exigen actos cuyas consecuencias imponen lmites incluso
a los espritus ms libres. La autonoma del ser humano
se vuelve tirana de las posibilidades, contra la cual rebota
toda realidad. La realidad no puede ofrecer nada nuevo, la
reflexin ya lo ha anticipado todo. () As se garantizan el
poder y la autonoma del alma; pero, sin duda, al precio de
la verdad, que sin realidad, sin realidad compartida con los
otros, pierde sentido. De la reflexin y sus excesos nace la
mentira (Arendt, 1992, pg. 215). Se trata de rescatar la
belleza del pensar, en comunidad.
En la obra original de Platn, un prisionero huye de la
caverna, asciende hasta la superficie, descubre otro mundo
posible y regresa a liberar a los otros; promete la liberacin por
la razn del filsofo. La metfora del Centro, en Saramago,
tiene un doble final: Cipriano Algor, el alfarero, descubre
el secreto y escapa con la familia, no regresa al Centro;
inicia la liberacin en una nueva vinculacin entre la razn,
conocer el secreto, y la accin, en comunidad. Aunque sigue
el espectculo: En breve, apertura al pblico de la caverna
de Platn, atraccin exclusiva, nica en el mundo, compre ya
su entrada (Saramago, 2000).
35
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

POSIBILIDADES Y LMITES DE LAS

INDUSTRIAS CULTURALES
Roberto Follari 1. La nocin de industrias culturales deviene de
la Escuela de Frankfurt. Sin dudas que es imperativo
recuperar a dicha escuela ante la banalizacin que ha
Profesor e investigador, Univ. Nacional de Cuyo (Mendoza, Argentina). Comunicacin al VI
sufrido en cierta parte de las carreras latinoamericanas de
Encuentro Panamericano de Comunicacin, Esc. de Cs. de la Informacin, Univ. Nacional de
Comunicacin Social, especialmente a partir del auge de
Crdoba, julio de 2013.
los llamados estudios culturales (Martn-Barbero, Garca
Canclini)1. Se triavializ a una densa escuela terica,
considerndola a la rpida como pesimista, elitista y
apocalptica; es de destacar que los tericos de Frankfurt
no eran comuniclogos sino tericos sociales con fuerte
carga filosfica, y que todo juicio ponderado a su respecto
no puede pasar por la sola referencia al rechazo hacia el
jazz o hacia la cultura de masas en general. Por cierto que
RESUMEN recurrir al arte frente a la masificacin, es una apuesta con
sus peligros pero tambin sus posibilidades; y si se deja a
Ante la banalizacin de los estudios culturales, el artculo plantea rescatar la nocin de industrias la mediocrizacin televisiva imponerse sin ms (o, peor an,
culturales proveniente de la Escuela de Frankfurt, para una visin crtica de la cultura de masas, espacio a se aplaude indiscriminadamente la cultura de masas) no
la vez de dominacin y de intervencin. La labor del intelectual es precipitar significacin desde los ncleos
difusos de las prcticas sociales y desde el magma de estmulos de los medios masivos.
estamos colaborando a una mejora de la conciencia social
o cultural colectivas. Por otro lado, nada ms obtuso que el
optimismo ciego y primario; frente al drama o el sufrimiento,
no caben la sonrisa o el aturdimiento: no en vano habl
Gramsci de pesimismo de la inteligencia . Lo real es que
cierta aceptacin -discutible pero impuesta- de la cultura de
masas por parte de los estudios culturales, dej malparados
a los autores de la Escuela de Frankfurt, acorde al espritu
light propio de la cultura posmoderna. Hubo, por cierto, una
extraa apropiacin de Benjamin por autores como Martin-
Barbero, que pretendieron desgajar a Benjamin del resto
de la Escuela frankfurtiana, oponiendo sin ms su figura a
la de Adorno. Esto implic desconocer que Benjamin no fue
un aceptador de la cultura hegemnica y menos an de la
masiva, y que fue una figura intelectual muy cercana a la de
su amigo Adorno, con quien sostuvo diferencias dentro de
una problemtica en comn2.

PALABRAS CLAVE: estudios culturales, industrias culturales, cultura de masas, medios masivos

ABSTRACT

Given the banality of "cultural studies ", the article discusses rescue the notion of "cultural industries"
from the Frankfurt School, for a critical view of the "mass culture", space of domination and intervention. The
work of the intellectual is to precipitate significance from diffuse cores of social practices and from the magma
of stimuli of mass media.

KEYWORDS: cultural studies , cultural industries, mass culture, mass media

RECIBIDO: 2014 - 10 - 30
APROBADO: 2014 - 11 - 21 1 He realizado la crtica de la obra de estos autores en el libro Teoras dbiles equvoco persistente, en Rev. Iberoamericana, nm. 215-216, ao 2006,
(para una crtica de la deconstruccin y de los estudios culturales), University of Pittsburgh
Homo Sapiens, Rosario, 2002
2 Ver lo que desarroll en Adorno y Benjamin sobre la cultura: acerca de un

36 37
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
2. Son la banalidad, la repeticin sin cesar de los
estmulos, la llegada de estos en condiciones de recepcin
carentes de atencin especfica y centrada, el entretenimiento
como nica finalidad, la unidireccionalidad de los mensajes,
aquello que estos autores criticaron a la cultura de masas.
Nada de ello es falso, si bien podra ser matizado por la
posicin gramsciana: para sta la percepcin frankfurtiana
sera slo parcial, en la medida en que la cultura de masas
puede ser re-significada socialmente; en todo caso, es un
espacio de constitucin de sentido social muy fuerte que no
cabe simplemente desechar, a pesar de todo lo desechable
que ella acarrea. Y es, por tanto, un campo posible de
intervencin poltica en la medida en que en esa cultura
se reconocen amplios sectores de la poblacin, por cierto
tambin buena parte de los sectores populares y de clases
no-hegemnicas. En este punto, creemos que la posicin
gramsciana trasciende a la de Bourdieu, quien aconsej a los
intelectuales no concurrir a emisiones de televisin donde se
los convocara para participar3. Desde la crucial cuestin de
la hegemona, el militante italiano destac a los intelectuales
como precipitadores necesarios de sentido agregado,
desde la dispersin de la experiencia cotidiana propia de los
sectores sociales subordinados. Atentos a ello, entendemos
que la funcin de hacer concepto de las prcticas que pueda
adscribirse a los intelectuales, es una tarea central en pro
de la hegemona de clase, que debe realizarse en diversos
espacios de la discusin sobre lo pblico, muy centralmente
en los medios de comunicacin de masas, dado el peso que
actualmente guardan en la constitucin social de puntos
de vista y opiniones. Por supuesto, asumimos con Marx
que la ideologa dominante es la de la clase dominante,
y que la lucha por el sentido se hace, en el capitalismo y
tambin cuando se le quiere hacer resistencia, desde una
posicin de subordinacin estratgica. Pero ello no impide la
necesariedad de una lucha que si no se sostiene, no permite
pasar a la ofensiva en esos momentos cruciales de la historia
en que la grieta de la lucha social del campo popular se abre
paso como relmpago sobre la dominancia semiperenne de
quienes hegemonizan la sociedad. Y para ello se requiere
de lo que una voz ilustrada ofrece, no para inventar desde
la nada, sino para precipitar significacin desde los ncleos
de sentido difusos que son provedos desde las prcticas
sociales, y desde el magma de estmulos que los medios
masivos lanzan cotidianamente sobre la sociedad. A la
banalizacin slo se la puede combatir con conocimiento, con
aquello que puede ser aportado desde la tarea intelectual.
3 Bourdieu, P.: Sobre la televisin, Anagrama, Barcelona, 1998
38
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
4.Sin embargo, G.Bachelard centr toda su vasta epistemologa en sealar la mirada como obstculo para el conocimiento
y la abstraccin5. Si se quiere pensar hay que olvidarse del mirar, propona el autor francs. Si miramos parece que el Sol gira
en derredor de la Tierra, y bien sabemos hoy que es al revs. Si miramos a ojo directo, parece que la materia est quieta y es
compacta, pero hoy sabemos por la microfsica que las partculas estn en constante movimiento, y que consecuentemente los
lmites de la materia no son discretos y fijos. Incluso dentro de lo social, est extendida en sectores medios latinoamericanos
la idea de que los sujetos ms pobres no trabajan simplemente porque no quieren hacerlo, no porque no tienen suficientes
opciones, o porque fueron sometidos a tal tipo de prcticas, que carecen de motivacin y expectativa para hacer el esfuerzo
que esa bsqueda conlleva. Lo cierto es que toda la obra bachelardiana muestra sobradamente cmo el pensamiento debe
construirse contra el facilismo de la imagen, en cunto pensar es sustraerse a la representacin y consecuentemente- en
cunto el vrtigo de abandonarse a los placeres de la mirada y a su facilidad congnita, lleva a la imposibilidad de la crtica y
de la toma de distancia respecto de sentidos comunes sedimentados y establecidos, as como de las ideologas dominantes,
devenidas en esos sentidos comunes aceptados.
3. Hoy, el medio es la TV. Como bien se sealara
hace ya ms de medio siglo, estamos en la poca de la
imagen del mundo4: todo est ofrecido a la subjetividad
como puesto a la vista, y en estos ltimos aos, como
puesta en espectculo. Por cierto que la visin ofrece una
falsa seguridad, problemtica pero convincente: Ud. lo est
viendo, aparece la imagen como la muestra de la evidencia
misma, como una especie de Verdad Revelada indisputable.
De tal manera, quedan disimulados los mecanismos de
produccin del efecto de verosimilitud. No se advierte cmo
se produce la noticia, cmo se elige la imagen, cmo se
elude lo que pueda resultar perturbador o contradictorio
respecto del efecto que se busca producir. En la lgica de
la primicia y del impacto que predominan en la TV, slo lo
que es excepcional vende. Slo eso puede motivar inters
y sostener la hegemona en el rating. De tal modo, si hay un
secuestrado y cuarenta millones de personas que transitan
sin problemas importantes por la calle, es el secuestrado la
noticia, no los otros cuarenta millones. Slo lo espectacular
vende, y por cierto que se puede hacer espectculo de la
desgracia, el dolor, el hambre o la miseria. Lo cierto es que
incluso las elementales trampas que pueden cometerse
por televisin, como estar hablando de un sitio y mostrar
otro (cmo podra el receptor saber cul es, excepto
que lo conozca muy bien personalmente?), no suelen ser
detectadas por la gran mayora de los televidentes, los cuales
creen participar de una orga de demostracin fehaciente de
los hechos narrados por la TV y presentados por la pantalla.
Nada ms pretendidamente evidente que la imagen.
4 Heidegger, M.: La poca de la imagen del mundo en su libro Sendas 5 Bachelard, G.: La formacin del espritu cientfico (para un psicoanlisis del conocimiento objetivo), Siglo XXI, Mxico, 1979
perdidas, Losada, Bs. Aires, 1962
39
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
5. La imagen provee la pretendida certidumbre; desde
ese punto de vista es una forma de negacin de la castracin,
hablando desde el psicoanlisis. Es decir, a la mirada le falta la
falta, es una obturacin de la misma. En tanto lo que aparece
satura el campo de los sentidos, satura a menudo tambin el
del sentido, el de los significados atribuibles a una situacin
determinada que se nos ofrece. De esa manera, no se advierte
a la realidad como un no-todo, segn la feliz expresin de
Lacan. La lgica de la mirada es excluyente de aquella en
la que caben la angustia, la duda, la incertidumbre; desde la
saturacin visual, no se deja espacio para la toma de distancia
respecto de lo visualizado. De tal manera, la imagen niega
ese aspecto fundamental de la subjetividad que es advertirse
en grieta, asumir la hiancia con lo real y al interior de la propia
subjetividad. Por el contrario, se da una especie de mismidad
tautolgica que niega el espacio de la escansin y de la
diferencia, proponiendo una autoafirmacin permanente de
lo que se brinda a los ojos. La imagen convence, la imagen
llena, la imagen acompaada de los sonidos televisivos-
produce saturacin del significado, y por ello tambin
clausura/suturacin del mismo. No apertura a la dispora
de lecturas que cualquier situacin abre necesariamente
a las diferentes subjetividades, sino por el contrario, una
especie de fijacin dura del significado, de anclaje del mismo,
generalmente en un campo de banalizacin extrema, donde
se entierra las ideologas alternativas, las lecturas originales,
las posibilidades expresivas multvocas.
En esta asuncin simplificada de lo que pretende
pasar por autoevidente, hay una instalacin en la seguridad
de lo previamente conocido, de aquello que aunque sea
diferente desde el punto de vista del contenido, jams lo es
desde el punto de vista de la perspectiva de lectura, de la
ideologa, de la toma de partido. De tal manera, se sigue
una sinfona homognea y montona de ejercicio de la
ideologa dominante, con las caractersticas sutiles que la
caracterizan. Como la teora demuestra desde Althusser
con mucha claridad-, la ideologa dominante no se nota,
40
no se advierte como tal. Cualquier ideologa alternativa a
lo existente queda automticamente denunciada por serlo,
en tanto y cuanto entra en ruptura con las modalidades de
ejercicio ya impuestas en el campo de la significacin. De
tal modo, es percibida como una rareza, como un criterio
heterogneo con el dominante ya establecido y en cuanto
tal- visto como problemtico, cuando no como exgeno a lo
dado previamente por aceptado.
Las ideologas dominantes, en cambio, pasan
desapercibidas. Estn naturalizadas, de modo que no son
advertidas como tales, a menudo ni siquiera por sus directos
portadores. La ideologa dominante repite lo existente, y la
mirada hegemnica a su respecto: por lo tanto se presenta
como la Verdad misma, como una especie de lectura inocente
y virginal sobre la realidad, que no estuviera enclavada en
algn punto de vista determinado. Siendo as, se hace difcil
de detectar y denunciar, pues quienes la sostienen, a menudo
no creen sostenerla. Muchas veces quien est dominado
por la ideologa dominante, cree simplemente leer el libro
natural del mundo, cree estar haciendo una versin que
sera automticamente representativa de lo que las cosas
son cuando nadie quiere deformarlas por la interpretacin
(la cual, bien se sabe en ciencias sociales, siempre est
acaeciendo).
Por esto es que las ideologas dominantes tienen
amplia ventaja a la hora de sostenerse, en tanto pasan
por inexistentes. Estn ocultas, y por ello hacen totalmente
esclavos de ella a sus portadores. Quien sostiene una
ideologa alternativa est obligado a hacerse cargo de
ella, a saber que la porta; por tanto, guarda un espacio de
reflexin en torno de esa ideologa. Quien est posedo por
la ideologa dominante, no sabe que lo est, y por ello carece
de la ms mnima defensa frente a la misma; es incapaz de
distanciarse y de diferenciar esa ideologa de otra u otras
posibles, de modo que, en tanto no reconoce los lentes
con los cuales lee la realidad, est en total imposibilidad de
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
distinguirlos, y menos an de analizarlos y/o de someterlos
a crtica. Quien est en la ideologa dominante (hemos antes
dicho ideologas en plural, como los modos diferenciados
de ejercicio y vigencia de la ideologa dominante), sufre el
efecto de naturalizacin que T. Kuhn estudi por va de la
categora de paradigmas en las ciencias fsico-naturales6:
alguien que toma sus impresiones por la Verdad directa,
que confunde sus datos con la realidad como tal, y que
es incapaz de advertir la mediacin que la significacin
propone entre las cosas en s, y las formas en que ellas son
aprehendidas por los sujetos humanos.
De tal manera, ninguna ideologa es peor que la que
es incapaz de asumirse como tal, es decir, que la dominante.
Esto propone una curiosa paradoja, que se ha advertido en
los ltimos tiempos en la discusin que sobre periodismo y
medios se ha dado en la Argentina. Quienes han adscripto a
una posicin cercana a la del gobierno, han tenido que hacer
una ruptura quiz slo parcial, pero no por ello menos real-
con la ideologa dominante7. Han tenido que abandonar la
idea de que el libre mercado resuelve automticamente los
problemas econmicos y sociales, y de que la diferencia de
clases es ms o menos natural y relativamente admisible,
cuando no beneficiosa (entendida como premio diferente
segn diferentes aptitudes o actitudes). Por esto, se han
6 Kuhn, T.: La estructura de las revoluciones cientficas, F.C.E., Mxico, 1980
7 Decimos que se requiere al menos una distancia parcial de la ideologa dominante porque si bien el gobierno no es anticapitalista, propone notorio
enfrentamiento al stablishment dentro del capitalismo
asumido por s mismos cuando no han sido as apostrofados
por sus adversarios- como periodismo militante. Es decir, se
trata de un periodismo que explcitamente toma partido en
el conflicto poltico y social, y que lo hace en la medida en
que cree que es imposible dejar de hacerlo si es que se est
expuesto dentro de una actividad que exige palabra pblica
como es la del periodista.
Los adversarios de este sector, se presentan como
impolutos amantes de la verdad, y achacan parcialidad a
sus adversarios, mientras ellos se exhiben como paladines
de intereses universales y una palabra pretendidamente
neutra. Quienes as se autodefinen quiz no siempre lo crean
ntimamente, pero seguramente hay muchos que s lo hacen.
La apariencia de neutralidad es parte del velo que la ideologa
dominante teje sobre la percepcin de los sujetos sociales,
de manera que nada hay de raro en que aquellos que son
periodistas que se autoasumen como contra-militantes, como
periodistas genuinamente profesionales, sean aquellos
ms manejados por una ideologa a la cual desconocen
y no pueden desenmascarar, as como por esto- sean
absolutamente parciales y tendenciosos, pues lo peor en su
tendenciosidad recae en la incapacidad para advertirla y, por
ello, en la inocencia con la cual se toma el punto de vista de
los poderes hegemnicos sin tener idea de estar hacindolo.
41
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
6. De all a creer que los medios todo lo pueden hay
todava bastante distancia. Con los grandes medios decidida y
unnimemente en su contra, el chavismo gan 15 elecciones
en tres lustros. Notoriamente los medios son un poder que
es mayor que lo que se deja notar en aquella vieja nocin
de ser el poder nmero 4, por detrs de los tres del Estado
dentro del capitalismo democrtico. Su peso actual es mucho
ms fuerte que el de la poca de El ciudadano de Welles.
De tal manera, constituyen un poder fctico decisivo, con
penetracin permanente en las opiniones de la ciudadana.
Pero ello no significa que puedan imponer sin lmites
su punto de vista. En algn trabajo hemos delineado, a
partir de las nociones de S. Hall acerca de la posibilidad
de lecturas negociadas o adversativas de un texto o un
discurso en general, un acercamiento a la idea de en qu
casos los mensajes no convencen a quien los recibe8. Es
notorio que hay comunidades de interpretacin diversas que
resignifican los mensajes recibidos desde los medios, y que
esos mensajes no convencen al menos en una primera
aparicin- si estn en disonancia con nuestras creencias o
8 Ver nuestro artculo Los grandes medios como oposicin encubierta, en Salazar, Melissa (comp.): Los medios y la poltica: relacin aviesa, ElAleph.com,
Buenos Aires, 2011
42
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
7. Los medios tienen una enorme ventaja en la lucha
por la significacin, si los comparamos con la condicin
de los partidos y agrupaciones polticos: estos son vistos
inmediatamente como polticos con el consecuente
desprestigio que desde el neoliberalismo se logr forjar
hacia tales sectores-, a la vez que, en consonancia, como
parciales. En cambio hacer poltica desde los medios,
es hacerlo subrepticiamente: se goza del crdito de que
estamos ante actores neutrales, cuyo inters no es la
poltica, sino slo informar; en el peor caso se los percibe
como parte de el negocio de informar, pero a tal negocio
se lo suele advertir como legtimo. Es ms: si se advierte
la parcialidad, es entendida a veces como una ventaja o
el ejercicio de alguna condicin virtuosa, pues se estara
haciendo uso de la libertad de prensa para sostener la
opinin que se quisiera. El adueamiento por unos pocos
propietarios de medios hacia el conjunto del espacio de la
propalacin y la discusin de discurso pblico a menudo no
es percibido como problemtico, sino como la asuncin de
una prerrogativa que sera parte de las libertades inherentes
al rgimen democrtico. De tal modo, que unos pocos
nuestras expectativas, especialmente si se relacionan con
puedan opinar y millones de habitantes no puedan hacerlo es
campos de significacin que valoramos subjetivamente
percibido como natural, tanto como el hecho de que algunas
como importantes (para el religioso su religin, el que est
personas tienen casa de fin de semana y otras no, algunas
en poltica su militancia, el que ama el deporte el de su club,
tienen propiedades fuera del pas en que viven y otras no,
etc.).
etc. Incluso el demrito del Estado o de la posicin poltica
que est administrndolo en un momento determinado, lleva
De tal manera, los mensajes no nos convencen en
a frases como yo veo canales de TV privados porque los
cualquier caso, sino slo bajo ciertas circunstancias. Pero
pblicos son del gobierno, en cambio estos dicen la verdad.
es cierto que si van en relativa consonancia con nuestra
Esto lo hemos escuchado muchas veces en la Argentina, y
ideologa y expectativas previas, y sobre todo si se repiten de
patentiza en cunto buena parte de la poblacin ofrece un
manera tal de naturalizar sus puntos de vista, pueden tener
handicap especial de credibilidad a los propietarios privados,
mrgenes fuertes de eficacia sobre los receptores.
pues estos no aparecen inmediatamente investidos como
agentes polticos.
Queda margen, a la vez, para que fuera de los medios
se d la resignificacin de lo que se ha captado en ellos, y
que tal resignificacin opere en torno de esos regmenes
diferenciados de legitimacin que sealbamos en un prrafo
anterior (acorde a legitimacin cientfica, religiosa, filosfica,
de familia, de grupo de amigos, de grupo poltico, etc., segn
sea el caso y el inters de la persona de que se trate).
Pero no todo son buenas noticias para los medios
privados: stos no pueden operar en poltica sino por
medio de sus representantes directamente polticos. No
hay un partido de los medios, por ms que s lo haya, y
a veces haya ms de uno a la misma vez. Pero queremos
decir que los medios no pueden, sino deslegitimndose por
completo, aparecer como contendores polticos directos en
vez de como medios. Lo mismo que los legitima para emitir
informacin (casi siempre sesgada) y opinin, es lo que los
deslegitima para aparecer directamente en poltica. Ello les
permite servir al desgaste de un gobierno, a apoyar a otro,
a presionar a ambos, pero les impide la opcin de gobernar
directamente. Y aunque ello parezca una obviedad no lo es
tanto, en pases donde la lucha de un grupo multimeditico
como Clarn contra el gobierno kirchnerista tal es el caso
argentino-, se ha hecho en los ltimos aos frontal y abierta.
De modo que la legitimacin poltica de los partidos y
movimientos se muerde la cola porque es dejada de lado en
la emisin de informacin, pero la legitimacin de los medios
se muerde la suya cuando quieren entrar directamente a la
poltica. Hay un cierto e implcito zapatero, a tus zapatos en
la percepcin de la poblacin. Y esto, si bien se constituye
desde sentidos comunes a-reflexivos, propone una cierta
limitacin sana a los poderes de cada uno dentro de la lucha
por las hegemonas polticas y culturales. Por supuesto, con
una disimetra entre ambos actores: un gobierno que enfrente
poderes establecidos, cuenta con el voto popular como su
legitimacin primera; los medios, generalmente no cuentan
con ms legitimidad inicial que la del capital que permiti
fundarlos, y estn carentes de cualquier representacin de
la poblacin que forzadamente- pretendan asumir para
justificar sus propias posiciones.
43
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

LA EDUCACIN SUPERIOR: RETOS Y La educacin superior es un tpico estratgico en todo el mundo. Grandes interrogaciones existen sobre sus funciones y
sobre la pedagoga. Nuestro propsito es presentar algunas propuestas, despus de un anlisis del contexto histrico y social

PERSPECTIVAS
y de una reflexin sobre su importancia y sus lmites.

Franois Houtart
I. Importancia y lmites de la educacin superior y de la universidad
Fundador del CETRI
Profesor Invitado, Universidad Central del Ecuador La importancia de este sector de la sociedad se refiere Maquiavelo, Adam Smith, Jean Jacques Rousseau o Carlos
Profesor Emrito de la Universidad Catlica de Lovaina a su papel en la produccin del saber y a su difusin. Eso se Marx, no fueron miembros de la academia. En los ltimos
Profesor del IAEN realiza siempre dentro de un contexto especfico, a la vez siglos, su papel ha sido ms reproducir una lite que contribuir
como factor de reproduccin social y de anticipacin cultural a la emancipacin social. Eso ha tenido un efecto sobre la
y poltica. Evidentemente, la educacin superior no es el pedagoga; considerada ms en su dimensin que Paulo
nico lugar de produccin del saber. Existen otras fuentes, Freire llam bancaria de la acumulacin y de la transmisin
como los centros de investigacin aplicada y no podemos del saber, que como creadora de desafos intelectuales.
olvidar los saberes tradicionales, hoy en da, redescubiertos.
Sin embargo, existen mecanismos de superacin de
RESUMEN Los lmites estn vinculados con el proceso de este fenmeno para fomentar una nueva dinmica y sobre los
institucionalizacin, hecho social que concierne toda cuales hablaremos ms adelante. Pueden ser creados dentro
actividad humana que necesita una trayectoria temporal en de la institucin por lderes visionarios o ser el resultado de
El artculo analiza la historia de la universidad en relacin con el contexto social, desde la fundacin en
funcin de su papel en la reproduccin de la sociedad y en reformas llevadas por el poder poltico tratando de construir
Europa en el siglo XII, hasta la situacin actual. Estudia la universidad en el Sur, en Asia, frica y Amrica
los mecanismos de adaptacin a situaciones nuevas. Sin un nuevo paradigma o ser promovidos por el movimiento
Latina. Ante la crisis del capitalismo es el saber el que est en cuestin. El gran reto es la reconstruccin de
embargo, la institucionalizacin necesaria para la continuidad estudiantil, los estudiantes constituyendo un grupo social en
una visin holstica de la realidad. Para crear una visin renovada, tanto de la metodologa de investigacin
en el tiempo es tambin un freno al dinamismo, porque se preparacin y por eso ms sensible a los objetivos.
como de la trasmisin del saber, una manera relativamente simple sera dar una nueva dimensin a algunas
crean roles que se reproducen, a veces intilmente, se instala
disciplinas trasversales en todos los dominios del saber: la epistemologa, la geografa, la antropologa y la Siempre existen ambigedades en estos procesos
una endogamia acadmica, se burocratiza la organizacin, se
tica social. que exigen un enfoque crtico. Las autoridades acadmicas
constituye un lugar de poder instrumentalizado por instancias
religiosas, polticas o econmicas, segn las pocas. pueden estar influidas por intereses institucionales, los
PALABRAS CLAVE: Universidad contexto social, disciplinas trasversales. poderes polticos por la reproduccin del poder y los
Por estas razones, notamos que la institucionalizacin estudiantes por reivindicaciones corporativas, porque una vez
de la enseanza superior y de la universidad ha sido un la fase de preparacin terminada son fcilmente integrados
freno a su papel innovador en la produccin del saber o en el sistema y contribuyen a su mantenimiento.
ABSTRACT
en el pensamiento. Recordamos que personajes como
This article analyzes the history of the university in social context, from the twelfth century European
foundation to the present. It studies university in the South including Asia, Africa, and Latin America. Within
the crisis of capitalism, knowledge itself is in question. The big challenge is to rebuild a holistic view of reality.
To create a renewed vision of both research methodology and the transmission of knowledge, a relatively
simple way would be to give a new perspective to some transversal disciplines in all domains of knowledge:
epistemology, geography, anthropology and ethics social .

KEYWORDS: university, social context, holistic view, transversal disciplines.

RECIBIDO: 2014 - 10 - 18
APROBADO: 2014 - 11 - 15

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 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
II. Educacin superior y proyecto de sociedad en la historia
La relacin entre los dos trminos es
dialctica. Por una parte, la educacin
superior y en particular la universidad no se
explican sin el contexto social, pero, por otra
parte, gozan de una autonoma que permite
actuar sobre la realidad. Es tambin un fruto
de la institucionalizacin. Existe un fuerte
condicionamiento de la sociedad sobre el
sistema educativo, pero no un determinismo.
En consecuencia trataremos de recordar
algunas etapas de esta relacin, empezando
con Europa, donde naci y se desarroll la
institucin como la conocemos hoy.
1. Nacimiento de la Universidad a partir del siglo XII, en
Europa
En el alto Medioevo, la cultura sabia, adems de
las ciencias sagradas, el derecho y la medicina, integr
progresivamente la gramtica, la retrica, la lgica, la
aritmtica, la astronoma y la geometra. Sin embargo, no
haba un alto grado de institucionalizacin. Se trataba de
escuelas monsticas o catedrales y de personalidades
atrayendo discpulos.
Desde el siglo XII se desarrollaron poco a poco los
intercambios mercantiles entre Europa del Este y del Oeste,
va los grandes ros, dando nacimiento a las ciudades
mercantiles. Apareci entonces la necesidad de organizar la
gestin tanto del negocio como del sector pblico. Naci el
magster y se divulgaron textos de base, como el corpus juris
civilis (Derecho romano) y la filosofa aristotlica, como visin
coherente del mundo viniendo de los griegos por intermedio
de los rabes. Esta emancipacin del saber fuera de la
institucin religiosa caus desconfianza de las autoridades
eclesisticas y en 1277, el arzobispo de Pars conden la
institucin universitaria1.
As, de manera paralela al desarrollo del capitalismo
mercantil, se institucionaliz el saber y la enseanza superior y
se fundaron las universidades de Bolonia (1088), Pars (1150),
Oxford (1166) y Combra (1290), al principio bajo el control de
la Iglesia catlica que conservaba la licencia docendi.
En 1300, haba unas 12 universidades en Europa. Se
organizaron con cuerpos ms numerosos de profesores
y con estudiantes que rpidamente fueron considerados
como una categora peligrosa para el orden social antiguo.
La funcin social de la enseanza superior fue contribuir a la
ascensin social de una lite necesaria para una economa
mercantil en desarrollo. Al inicio, pocos nobles frecuentaban
1 Christophe Charle y Jacques Verger, Histoire des Universits, PUF, Paris, 2007, p. 31. La mayora de las informaciones que siguen provienen de esta fuente.
46
Universidad de Bolonia, fundada en 1088
Imagen tomada de http://www.datuopinion.com/universidad-de-bolonia
las universidades, que correspondan a necesidades nuevas:
empleos nuevos, servicios pblicos, asociaciones urbanas.
Al interior se desarrollaron facultades, al inicio cuatro:
artes, medicina, derecho y teologa, dejando fuera las artes
mecnicas y las ciencias lucrativas. La Iglesia catlica cumpli
a la vez un papel promotor y un deseo de control. Varios
papas crearon universidades con una autonoma relativa.
Ordenes religiosos como los Dominicos y los Franciscanos se
implicaron. El dominico Toms de Aquino adopt la filosofa
aristotlica para repensar la teologa (el tomismo).
2. La poca moderna europea (siglo XVI al XVIII)
Durante este periodo hubo una verdadera explosin
de universidades en Europa. En 1500, contaban con 60
instituciones universitarias y en 1790, el nmero era 143.
Tambin se desarroll el Estado nacional como forma poltica
adaptada al sistema econmico. Los Estados empezaron
a tener ms control sobre la universidad, pagando a los
maestros. Eso corresponda a la necesidad, tanto para el
Prncipe (estamos todava en el Antiguo Rgimen), como
para la Iglesia catlica (frente a la Reforma protestante) de
tener un grupo elitista a su disposicin, con cultura sabia.
Es interesante notar que el Renacimiento naci fuera
de la Universidad, el siglo de las luces significando una
tolerancia religiosa y un deseo de modernizacin, cuando
las universidades eran controladas por el Prncipe y la
Iglesia. Se acusaba a la institucin universitaria de ser un
ligar de excelencia social y no de difusin del saber. Y, de
verdad, la universidad haba empezado a aristocratizarse
y su institucionalizacin provocaba una cultura ms y ms
corporativista.
3. La universidad en el orden burgus europeo del siglo XIX
Es lo que provoc la reaccin radical de la Revolucin
Francesa que procedi a la abolicin de la universidad,
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
Universidad de Berlin, fundada en 1810
Imagen tomada de http://www.fuenterrebollo.com/
considerada como una institucin del rgimen antiguo. Sin
embargo, el orden burgus necesitaba instrumentos de
formacin de su nueva lite, especialmente con el desarrollo
del capitalismo industrial. A partir de 1808, Napolen reinstituy
la universidad y cre tambin las Grandes Escuelas para la
enseanza de las ciencias y tcnicas. El desarrollo industrial
exiga profesionalismo tanto a nivel superior que intermedio
(nacimiento de escuelas profesionales).
En el ao 1820, se aplic en Prusia la Reforma de
Humboldt2, que haba fundado en 1810 la Universidad de
Berln y que influy despus toda la universidad del mundo
occidental. Se trataba de una adecuacin de la institucin a
la evolucin del capitalismo. Segn esta orientacin, el saber
se construye sobre una base objetiva y la investigacin se
desarrolla como un conjunto en s-mismo. Al mismo tiempo,
se promova una unin entre investigacin y enseanza.
Finalmente, la libertad acadmica prevaleca como condicin
necesaria para perseguir estos fines. Desde el punto de vista
socio-poltico, la neutralidad y la oposicin a un pensamiento
crtico fueron la regla.
De esta manera, esta reforma serva las necesidades
de innovacin del desarrollo capitalista sin instrumentalizar
completamente la institucin, pero tambin protega el orden
social de posibles disfunciones de la libertad acadmica. La
crtica social y las ideas nuevas sobre la sociedad nacieron
fuera de la universidad. As naci la figura del intelectual3.
Al mismo tiempo, para la difusin de las escuelas tcnicas
superiores para las necesidades concretas de la industria.
En Francia, se desarrollaron las Grandes coles con
un reclutamiento esencialmente burgus. En los Estados
Unidos, el modelo fue desde el principio, de orientacin
privada y utilitaria, con poca intervencin del Estado y un
reclutamiento bastante exclusivo. Harvard fue fundada en
2 Wilhem von Humboldt, lingista y pedagogo, hermano del bilogo Alexander
von Humbolt, naci en Postdam en 1767 y muri en 1835. El era miembro
de la nobleza prusiana y fue ministro antes de fundar la Universidad de
Berln, que adopt su nombre en 1949.
3 Christophe Charle y Jacques Verger, Histoire des Universits, PUF, Paris,
2007, p.25.
1636, Yale en 1701 y Princeton en 1746. En la Rusia pre-
industrial y feudal, la universidad era elitista. Una encuesta
de 1872 revel que el 72% de los estudiantes eran nobles
o hijos de altos funcionarios. Sin embargo, ella fue tambin
el lugar de nuevas demandas influidas por el pensamiento
occidental burgus y la misma encuesta revelaba que los
estudiantes provenientes de los medios pobres eran los ms
conservadores (fenmeno tpico de ascensin social).
4. La masificacin de la universidad, despus de la
Segunda Guerra Mundial4
El boom econmico de los treinta aos gloriosos
despus de la Segunda Guerra Mundial provoc una fuerte
demanda de formacin rentable y de investigacin con
efectos econmicos inmediatos. Signific el fin de la Reforma
de Humboldt. El Estado amplific su ayuda. En Europa, la
intervencin del Estado aument y pas del 3% de los
presupuestos nacionales en el ao 1950 al 6% en 1970. Pero
eso provoc tambin un gran nmero de sobre-calificados
y el principio del desempleo de universitarios, junto con el
desarrollo de las nuevas tecnologas y de la de-localizacin
de las actividades productivas hacia el Sur.
Sin embargo, masificacin no signific necesariamente
democratizacin de la universidad. Es una clase media en
expansin que aprovech ms del fenmeno. Al mismo
tiempo, la universidad se burocratiz. Como lo escribe Walter
Benjamin, Esta degeneracin del espritu creador en espritu
de funcionario que vemos en las obras en general ha invadido
completamente la universidad y a conseguido aislarla de
cualquier vida espiritual creadora y desburocratizadora5. En
los pases socialistas, con la planificacin, fueron ms los
estudios tcnicos y aplicados que se desarrollaron, con un gran
nmero de estudiantes. Hubo una cierta desconfianza de las
otras disciplinas (la sociologa desapareci) en parte porque
el marxismo se transform en dogma y tena supuestamente
todas las respuestas. En el Sur, la masificacin se realiz
tambin, pero ms tarde. En el Ecuador, por ejemplo, el 1,4%
de los estudiantes estaban en la enseanza superior en 1960,
frente al 10,1% en 2010.
5. La universidad del periodo neo-liberal
Con el Consenso de Washington se acentu la
mercantilizacin de la enseanza superior, como de otros
sectores de la vida colectiva. Todo debe contribuir a la
acumulacin del capital considerado como el motor del
crecimiento. La liberalizacin del comercio se cumple para
producir valor de cambio, fuente de la acumulacin. La
privatizacin permite una mejor contribucin a esta ltima y
la de-regulacin agiliza el proceso. De hecho, el mercado
educacional representa ms de 2 mil billones (mil millones)
de dlares y solamente en los Estados Unidos, casi 700
billones6.
4 Nico Hirtt, Au Nord comme au Sud, loffensive des marchs sur luniversit,
Alletrnatives Sud,Vol.X (2003), N3, p.11-12.
5 Walter Benjamin, La metafsica de la Juventud, Ed. Paidos, Barcelona, 1993,
p.126.
6 Alternatives Sud, Vol.X (2003) N3, La Main mise du March sur lUniversit,
p.83.
47
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
Imagen: Brijith Vijayan, www.123rf.com
El nivel de la enseanza superior debe producir
conocimientos econmicamente rentables. Los servicios son
mercantilizados y la investigacin pagada en mayor proporcin
por el sector privado. La instrumentalizacin de la enseanza
superior por el mercado hizo crecer ciertas ramas, como la
administracin de empresas, el derecho, la sicologa7. Se
asisti a un repliegue del Estado, a la transformacin del papel
del enseante en profesor manager y a una acentuacin de
las diferencias sociales para el acceso a la universidad, lo
que provoc reacciones de movimientos estudiantiles. Se
redujeron los espacios de un pensamiento crtico.
Esta orientacin ha tenido el apoyo de las organizaciones
financieras y econmicas mundiales. El Banco Mundial apoy
la privatizacin de la enseanza superior, la reduccin de
la intervencin del Estado, la recuperacin de los costos y
propuso a los pases del Sur, trasferir recursos de este sector
a la enseanza de base8. La OMC promueve la privatizacin
de los servicios, incluyendo la educacin.
Es una nueva filosofa que se estable: la universidad
como una institucin empresarial y la enseanza superior
como mercanca entrando en la lgica del libre intercambio
mundial de los servicios promovido por la OMC9, con los
principios de competencia, eficacia, excelencia. Una parte
importante de la Reforma de Bolonia de la universidad europea
corresponde a esta lgica10. Se homogenizaron los ttulos de
los diplomas, para favorecer un reconocimiento internacional
y para permitir una evaluacin comn de la calidad (rating),
una competencia entre universidades y una mayor movilidad
de los estudiantes.
Se empez a hablar del mercado de los servicios
educativos, de education business y eso se tradujo en prcticas
concretas. En los Estados Unidos, una empresa se consagra
nicamente a fundar universidades al exterior. Se inician
7 Ibidem.
8 World Bank, Education Sector Strategy, 1999 y John Saxe Fernandez,
Globalizacin, Poder y Educacin pblica, UNAM, Mxico, 2002.
9 Se trata del Acuerdo General sobre la Comercializacin de los Servicios
(AGCS).
48
universidades de empresas (Toyota, Motorola, entre otras).
Los centros de investigacin deben ser rentables. Se mide la
excelencia de las universidades con criterios esencialmente
cuantitativos, como en el caso de la Universidad Jiano Tong
de Shanghi (nmero de publicaciones en revistas cientficas
reconocidas, premios Nobel, presupuesto de investigacin,
nmero de citas de investigadores en revistas cientficas, etc.)
sin ninguna preocupacin de funciones sociales o culturales
especficas. An la economa del conocimiento entra en
esta lgica: aprovechar los conocimientos para disminuir los
costos de produccin y mejorar la competencia, multiplicar
las patentes para trasformar la propiedad intelectual en
fuente de ganancia, instrumentalizar las universidades
y sus investigadores. Evidentemente, no se rechazan
reformas universitarias destinadas a mejorar la calidad de la
investigacin y de la enseanza, pero con otra filosofa que
los principios del mercado.
Hasta las prcticas semnticas se trasforman:
los estudiantes son los clientes, las empresas las
consumidoras, los investigadores y enseantes son
trabajadores cognitivos y la funcin de la universidad
es acumular un capital cognitivo, como lo escribe Ren
Ramrez11. A nivel mundial, estas expresiones corresponden
a los tres niveles de educacin que se perfilen, con sus
instituciones respectivas: un sector elitista para el acceso
a la alta tecnologa y a la economa de la informacin y
del conocimiento (con las universidades de excelencia
reservadas a una minora); un sector de conocimiento
banalizado para las necesidades del mercado del empleo y
un tercer sector, constituido por las personas prcticamente
excluidas de los otros dos. No se limitan estas tendencias a
los pases del centro del capitalismo.
La adopcin de este tipo de lenguaje es tambin
un hecho en el Sur. En un artculo de una revista de la
10 En 1999, 30 pases europeos firmaron la Declaracin de Bolonia para
adaptar la Universidad al mercado del empleo del espacio europeo;
11 Ren Ramrez, Tercera Ola de transformacin de la Educacin Superior en
Ecuador, Secretaria Nacional de Educacin Superior, Ciencia, Tecnologa
eInnovacin, Quito, 2013.
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
Universidad de Honduras12 se lee lo siguiente: Una
cadena de valor debe generar beneficios, una cadena
de suministro debe buscar reduccin de costos. Ambos
son perspectivas complementarias de una educacin
superior (p.3). En la industria de la educacin, se debe
reducir el desperdigo y en las cadenas de suministro
(docencia e investigacin) enfocar la excelencia
operativa (p.6). Los estudiantes son insumos del
suministro de docencia (p.7) El demandante final es
la sociedad {es decir} los empleadores suministros de
enseanza y el sector implementado de investigacin,
desarrollo e innovacin (p.7).
La crisis mundial, iniciada en el centro del
capitalismo, aceler el proceso: reduccin del
acceso a la universidad, reduccin de los sectores
no-rentables, creacin de una nueva cultura de
Biblioteca de la Universidad de Pekin, fundada en 1898
individualismo, competencia interna, xito personal13. Imagen tomada de http://dgb.unam.mx/
No es extraa la expresin de Gonzalo Abril: La Agona
de la Universidad14. Las reacciones provinieron de
varios medios y en particular de algunos movimientos Mundial, universidades fueron fundadas por las Iglesias
estudiantiles. As, en Chile, este ltimo formula de la manera cristianas, catlica y protestante. Fueron cerradas por el poder
siguiente el proyecto de alternativa: una educacin que revolucionario. El concurso goakao sigui vigente despus
debera ser un proceso de desarrollo y aprendizaje continuo, de la Revolucin, para el acceso a la enseanza superior,
en el cual las comunidades y las personas van generando adaptado a la situacin nueva, con materias fundamentales:
herramientas de crtica, transformacin y libracin personal y chino, ingls, matemtica y ciencias y otras segundarias:
colectiva, constituyndose en una herramienta de crecimiento geografa, historia. Hoy, el modelo es criticado, no solamente
en los diferentes mbitos del quehacer humano. Una por el esfuerzo desmesurado exigido a los estudiantes, sino
educacin que permita la construccin de nuevas relaciones tambin por su carcter mecnico, basado sobre la memoria
entre los seres humanos, y de ellos con el medio ambiente, y poco imaginativo. De verdad existen mecanismos un poco
fundadas, unas y otras, en un orden econmico y social similares, como el SAT en los Estados Unidos o el BAC en
completamente distinto al actual15. Francia.
6. La enseanza superior en el Sur El Vietnam ha seguido el modelo chino de la tradicin
confucianista y el Templo de la Sabidura de Hani, del
Hemos hecho alusin a lgicas similares en la periferia siglo XII, es un testigo maravilloso de esta tradicin. Existen
capitalista, pero vale la pena abordar tambin los principales todava las estelas de piedra en forma de tortuga, donde los
rasgos de la historia de este sector en los continentes del Sur. nombres de los laureados fueron escritos. Universidades
a) La universidad en Asia de tipo occidental fueron fundadas por el poder colonial al
principio del siglo XX. Despus del Doi Moi (Renovacin) al
En China, la enseanza superior se desarroll mucho principio de los aos 80, la apertura al mercado (similar a
antes de la penetracin occidental, bajo la influencia del la Reforma de Den Xiaoping en China) se crearon muchas
confucianismo. Se trataba de la formacin de la lite del universidades nuevas, la mayora de origen norteamericana,
Estado por el concurso destinado a acceder al estatuto varias siendo sucursales de grandes instituciones (MIT tiene
de mandarino. A partir del siglo VI de nuestra era, se una de ellas en Hani con la enseanza solamente en ingls
institucionaliz el famoso goakao (prueba alta) antes de y varios miles de estudiantes).
poder entrar en la escuela mandarina. Sirvi a la dinasta del
En la India, la primera universidad creada por la
Sur para asegurar el poder y la estabilidad en funcin de la
colonizacin britnica fue la de Calcuta en 1817, seguida
reunificacin del pas, fomentando los talentos burocrticos al
poco despus por Bombay y Madrs. En 1885, la Universidad
servicio del Estado.
de Cambridge tena 49 colleges afiliados. Paralelamente se
La primera universidad de tipo occidental fue fundada desarrollaron redes de universidades privadas, generalmente
en Pequn en 1898 (Universidad de Pequn) seguida por fundadas por Iglesias cristianas. La Universidad de Delhi
muchas ms en otras ciudades. La universidad Tsinghua en se fund en 1922. Con la era neo-liberal, se privatiz el
Pequn fue fundada en 1911. Despus de la Primera Guerra sector de la enseanza superior en una proporcin siempre
12 En Economa y Administracin, Vol.3, N 2 (2012), Cesar H. Ortega J., 14 Gonzalo Abril, La Agona de la Universidad, Sociologa Crtica, 23.12.13.
Ignacio Eguia Salina, Jorge A. Arita Lon, Constructos tericos para la 15 Miguel De Castilla, El Pensamiento pedaggico del Movimiento Pingino,
gestin de operaciones del sistema integrado de valor y de suministro de El Nuevo Diario (Nicaragua), 02.01.14.
Educacin Superior.
13 Camila Vallejo, dirigente del movimiento estudiantil chileno.
49
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

ms grande, an en Kerala, un estado del sur de la India, rabe, especialmente despus de las independencias. marxista en la enseanza superior del continente; ayudadas universidades, de las cuales, 39 privadas); privatizacin de
gobernado durante mucho tiempo por un partido comunista16. en gran parte por fondos alemanes y norteamericanos. Fue las carreras (aumento de 34% en administracin de empresas
En frica subsahariana, la formacin superior de un el caso, por ejemplo, de la Universidad Centroamericana de y de 1% en ciencias bsicas); privatizacin del acceso a la
Corea del sur sigui lneas bastante similares, nmero reducido de estudiantes fue asegurada por el envi Managua (UCA), donde el dictador Somoza apoy la iniciativa universidad (exclusin de los sectores pobres por el costo
especialmente despus de la guerra, cuando fue apoyada de estudiantes en las universidades metropolitanas. Es con de la jerarqua local que confi la Universidad a los Jesuitas18. de los estudios); privatizacin del trnsito universitario (dos
masivamente por el Occidente y en particular por los Estados la independencia que se desarrollaron las universidades terceras partes de los titulados provienen del quintil ms rico
Unidos, para servir de vitrina frente a la China comunista. locales. En el Congo, el poder colonial belga, empez algunos Lo interesante de la historia, que demuestra que no de la poblacin); privatizacin redistributiva (gastos pblicos
En 1946, se fund la universidad nacional de Sel. Grandes aos antes la independencia de 1960: Kinshasa en 1954 y existe un determinismo absoluto, es que 20 aos ms tarde, regresivos).
empresas (chaboel) apoyaron la formacin tcnica y cientfica, Lubumbashi en 1956. En Costa de Marfil, antigua colonia esta misma universidad, dirigida en parte por jesuitas de
como tambin los Estados occidentales. Se construy un francesa, la Universidad de Abijan naci en 1964. Pero es origen vasco y con algunos nicaragenses progresistas, En casi todos los pases, las reformas actuales de la
capitalismo salvaje, impuesto durante 30 aos por un rgimen solamente a parir de los aos 70, que se africanizaron las fue un lugar de formacin de cristianos revolucionarios y universidad, se inspiran de la filosofa de Bolonia. Sin duda
de dictadura militar, muy exitoso tcnicamente, basado sobre universidades17 y, como en el resto del mundo, la universidad constituy en los 80, un apoyo intelectual importante a la existe en varios lugares un deseo de mejorar un sector bastante
valores de saber tecnolgico, de competencia individual, de africana ha conocido los efectos del integrismo del mercado. Revolucin sandinista. deteriorado por el periodo neoliberal y faltando de calidad y
xito material, de respeto jerrquico, pero excluyente de los de tica profesional, pero el peligro es caer en la lgica del
c) La universidad en Amrica Latina El periodo neoliberal ha tenido su impacto sobre
incapaces de aprovechar el sistema (de all la radicalidad mercado, promoviendo la excelencia y la competitividad,
la universidad latinoamericana, como en el resto del
de los movimientos sociales obreros y campesinos). olvidando el pensamiento crtico y el compromiso social.
Durante la colonizacin espaola hubo varias creaciones mundo, y con las mismas consecuencias: colonizacin del
ltimamente, se designaron 10 universidades almirantes Fuertes movimientos estudiantiles se han desarrollado, en
de universidades, por carta magna real, confindolas a varios saber por el mercado, evacuacin de los problemas de
para promover la excelencia de la enseanza. Colombia y en Chile, por ejemplo, en contra de sistemas
rdenes religiosos. Sus funciones eran la formacin de los sociedad, privatizacin del sector de la enseanza superior,
elitistas y tecncratas. En Ecuador, existe una tentativa de
Se debe aadir la presencia militar estadunidense con el cuadros locales necesarios a la colonia. La primera fue la multiplicacin de las universidades-garaje19. Se debe notar
promocin de una economa social del conocimiento, para,
arma nuclear y las bases areas y navales, supuestamente Universidad Santo Toms de Aquino en Santo Domingo, tambin que, con muy pocas excepciones, la dimensin
dentro de las normas actuales de la OMC, promover la
destinadas a proteger el pas contra la Corea del Norte. Es en 1538. Despus siguieron San Marcos en 1551 y Mxico indgena ha estado ausente de la universidad latinoamericana.
circulacin del conocimiento en la sociedad e ir ms all de
en este contexto tambin que se desarroll el proyecto de en 1552. Antes de las independencias se crearon cerca Ren Ramrez sintetiz el impacto del neoliberalismo estas normas para que el conocimiento sea ms pblico y
Ciudad del conocimiento, de 20 universidades en el
sobre la universidad en Ecuador de la manera siguiente: menos privatizado20.
para abastecer en saber las continente. Fueron tambin
privatizacin de la oferta (entre 1990 y 2012, se crearon 46
grandes empresas, siempre Ren Ramrez sintetiz el impacto lugares de desarrollo del
en demanda de nuevas del neoliberalismo sobre la universidad nacionalismo. Sin embargo, la
tecnologas para competir en Ecuador de la manera siguiente: Universidad de Buenos Aires
con las firmas occidentales data solamente de 1821. En
y japonesas y ms y ms
privatizacin de la oferta (entre 1990 y 2012, Brasil, el poder colonial no
con China. Se crearon se crearon 46 universidades, de las cuales, cre ninguna universidad.
tambin varias universidades 39 privadas); privatizacin de las carreras Despus de las independencias,
confesionales: confucianista, (aumento de 34% en administracin de las universidades fueron influidas
budista, catlica, anglicana, al
lado, hoy en da, de decenas empresas y de 1% en ciencias bsicas); por la Reforma Humbolt y
tambin por las ideas liberales
de instituciones de enseanza privatizacin del acceso a la universidad
de la Revolucin Francesa.
superior limitadas a algunas (exclusin de los sectores pobres por el En 1918, la Universidad de
ramas de la administracin de costo de los estudios); privatizacin del Crdoba en Argentina fue el
empresas.
trnsito universitario (dos terceras partes de lugar de un movimiento de
reforma que se difundi en
En Japn, la era Mej los titulados provienen del quintal ms rico todo el continente. En 1930,
(adopcin interna por decisin
del emperador del modelo de
de la poblacin); privatizacin redistributiva se crearon las universidades
desarrollo occidental) en 1869, (gastos pblicos regresivos). de Rio de Janeiro y de So
desemboc sobre la creacin Paulo, con fuerte influencia
de la Universidad de Tokio, europea.
en 1877, seguida por la de Kioto. Despus de la Segunda
La universidad latinoamericana ha vivido las diferentes
Guerra Mundial, las iglesias cristianas fundaron tambin
etapas de la historia poltica del continente, con las
universidades y la era neoliberal se caracteriz, como en
caractersticas nacionales particulares. En general, ella
otros continentes, por la creacin de numerosas instituciones
estuvo ms cercana a las corrientes liberales. A pesar de
llamadas universidades.
ser generalmente elitistas, fueron tambin, despus de la
b) La universidad en frica Segunda Guerra Mundial, lugares de un pensamiento crtico,
especialmente dentro de los estudiantes. El marxismo influy
Universidad Central del Ecuador
En el Medio Oriente, la Universidad del Cairo fue iniciada especialmente en las ciencias sociales, lo que fue combatido Imagen tomada de http://periodismoecuador.com/
en 1908, durante el periodo otomn y las instituciones de por las dictaduras de los 60 y 70.
enseanza superior de tipo contemporneo empezaron con
el periodo colonial, pero se desarrollaron en todo el mundo Las universidades catlicas se desarrollaron de manera 18 Mitad de los aos 60, realic con un colaborador del Centro de poca preocupacin por un cambio de estructuras sociales injustas. No era
fuerte a partir de los aos 60, para luchar contra la influencia Investigaciones socio-religiosas de Bruselas, un estudio sobre las el testimonio cristiano esperado de una identificacin con la causa de los
universidades catlicas en Amrica Latina, para MISEREOR, el rgano de pobres.
16 M.P. Parameswaran, Les tendances la marchandisation de lenseignement 17 Joseph Amougou, LUniversit africain, face la Globalisation, Alternatives la Iglesia catlica alemana para la cooperacin al desarrollo, llegando a 19 Edgardo Lander, Rflexion latino-amricaine sur luniversit, les savoirs,
suprieur en Inde et dans lEtat du Kerala, Alternatives Sud, Vol.X (2003), Sud, Vol.X (2003), N3, p.104. la conclusin que la motivacin principal era la lucha contra el marxismo Alternatives Sud, Vol. X (2003), N 3, p.33-54.
N 3, p. 81-94.. en Amrica Latina, formando lites en universidades privadas, con muy 20 Guillaume Long, entrevista en El Telgrafo, 09.01.14.

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 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

III. El desafo del periodo contemporneo para la enseanza superior

Esta lgica lleva a dos consecuencias: por una parte,

El neoliberalismo todava prevalece en
la mayora del mundo, a pesar de la crisis.
Esta ltima se prolonga y con excepcin de
algunos pases latinoamericanos, la nica
salida se concibe con ms neoliberalismo,
es decir, ms privatizaciones, menos Estado,
ms mercado. Para repensar la organizacin
y las funciones de la enseanza superior,
debemos, entonces, primero analizar la
crisis, con una visin holstica, abarcando
todas las dimensiones de la realidad que la
modernidad capitalista ha segmentado, en
un conjunto: la vida colectiva humana en el
planeta21.
la concentracin de la decisin econmica y los monopolios
y, por otra parte, el olvido de las externalidades (en el caso,
daos ecolgicos y sociales), porque no entra el clculo del
mercado y son pagados por las comunidades y los individuos.
La crisis actual es una crisis de sistema, testiga de
un capitalismo en decadencia (Jorge Bernstein24), no
sostenible, senil (Samir Amin25) que, sin embargo, puede
provocar muchos daos, an en su versin verde26.
EPISTEMOLOGA GEOGRAFA ANTROPOLOGA TICA
Por esta razn, no basta regular el sistema sino buscar
alternativas, cualquiera sea el nombre que se da: Socialismo
del siglo XXI, Sumak Kausai, Bien comn de la Humanidad.
En el ltimo caso, se trata de un paradigma pos-capitalista,
como meta a construir, con pensamiento y prcticas, y
aplicaciones a los fundamentos de toda vida colectiva
de la humanidad en el planeta para crear, reproducir y
mejorar la vida. En concreto, son las relaciones con la
naturaleza que deben pasar de la explotacin al respeto, la
produccin material de la vida en funcin del valor de uso,
la generalizacin de los procesos democrticos a todas las
instituciones y relaciones sociales y la multi/interculturalidad.
Disciplinas trasversales
Hoy en da es una cuestin de sobrevivencia.

1. Anlisis de la crisis 2. El desafo para la enseanza superior y la universidad

De hecho, la crisis actual no es solamente una crisis
financiera y econmica, sino tambin alimentaria, energtica,
de los ecosistemas, urbana, de gobernabilidad, del derecho,
de valores. Existe un grave peligro para la madre-tierra, que
no puede regenerarse de manera adecuada. Hay dramas
sociales: migracin climtica, xodo rural, expulsin de los
pueblos indgenas de sus tierras. Los conflictos se multiplican
y se utiliza la violencia para reprimirlos.
Este conjunto de situaciones se vincula con la lgica
del sistema econmico dominante, el capitalismo en su fase
monopolista. Este ltimo es a la vez fuente y fruto de una
modernidad de progreso lineal sobre un planeta inagotable22,
donde la economa se separa de la sociedad, para imponer
las leyes del mercado como normas universales23. En esta
concepcin, el capital es el motor de la economa (el ms
eficaz para producir bienes y servicios, deca Carlos Marx),
lo que implica la necesidad de su acumulacin (basada
sobre la ganancia). Es el parmetro del crecimiento y por
eso se privilegia el valor de cambio en tanto que nico valor,
sometiendo el valor de uso a su propia lgica. Entonces, todo
debe trasformase en mercanca, incluyendo la enseanza
superior y la universidad en particular, para contribuir a la
acumulacin.
21 Ver F. Houtart, El Bien Comn de la Humanidad, IAEN, Quito, 2013.
22 Bolvar Echeverra, Las ilusiones de la Modernidad, Trama social, Quito,
2001.
23 Karl Polaniyi, La Gran Trasformacin, 1944, pdf: www.rebeldemule-org/
biblioteca/tema8290.html
24 Jorge Bernstein, El largo crepsculo del capitalismo, Cartago, Buenos-
Aires, 2009.
Es el saber mismo que est en cuestin: su produccin,
sus condiciones sociales, su trasmisin, en funcin de la
crtica del nuevo paradigma, lo que tiene consecuencias
para la investigacin, la enseanza, la pedagoga y la
organizacin, como para su funcin social. El gran reto es
la reconstruccin de una visin holstica de la realidad y en
esta tarea todos los componentes del sector tienen su papel:
enseantes, investigadores, estudiantes, administradores.
Semejante orientacin de la investigacin y de la enseanza
es necesaria para promover un pensamiento crtico, opuesto
al narcicismo de cada disciplina, a una consciencia de la
funcin social de cada una de ellas, a una actitud creativa
anti-dogmtica y a la posibilidad de anticipar y no solamente
reproducir. La traduccin pedaggica ser la adopcin de
mtodos favoreciendo el compromiso intelectual y social
para redescubrir un sujeto, como lo escribe Mara Vernica
Di Caudo27, y no la simple acumulacin de saberes.
Para crear una visin renovada, tanto de la metodologa
de investigacin como de la trasmisin del saber, una
manera relativamente simple sera dar una nueva dimensin
a algunas disciplinas trasversales en todos los dominios del
saber: la epistemologa, la geografa, la antropologa y la
tica social. Es lo que queremos desarrollar en lo que sigue.
25 Samir Amin, Sur la Crise. Sortir de la Crise ou sortir du Capitalisme en
crise, Le Temps des cerises, Paris, 2009.
26 Franois Houtart, El escndalo de los agro-combustibles para el Sur, Ed.
La Tierra, Quito, 2013.
27 Mara Vernica Di Caudo, Sophia, Coleccin Filosofa de la Educacin,
N7, Abya Yala, Quito, 2009.
3. Las disciplinas trasversales
Las cuatro ramas que proponemos como trasversales
a todas las disciplinas, estarn detalladas en funcin de sus
aplicaciones concretas a los fundamentos de la vida colectiva
de la humanidad en el planeta y que cubren el conjunto
del saber. Recordamos que son tambin los lugares de la
construccin del nuevo paradigma del Bien Comn de la
Humanidad.
La epistemologa es la primera. Ella es el estudio
crtico de los postulados, conclusiones y mtodos de una
ciencia particular, considerada desde el punto de vista de su
evolucin, con el objetivo de determinar su origen lgico, su
valor y su posicin cientfica y filosfica28. Se trata de estudiar
el origen, la organizacin y las funciones de cada ciencia, pura
o aplicada, en una perspectiva filosfica, histrica y social,
en cada uno de los cuatro fundamentos de cada sociedad,
es decir, la relacin con la naturaleza, la produccin de la
base material de la vida, la organizacin social y poltica y,
finalmente, la cultura. En este orden se puede concretizar la
epistemologa de la manera siguiente:
- El pasaje de la perspectiva newtoniana a la cuntica en las
ciencias de la naturaleza, la evolucin de la medicina y sus
condiciones y funciones sociales, el papel de intermediario
de estas ciencias y tcnicas para la reproduccin social.
- La dimensin filosfica de la economa como produccin
28 Centre national de ressource textuelle et lexicale (www.cntl.fr/lexicographie/pistmologie).
de la base material de la vida en sus dimensiones fsicas
e ideolgicas.
- En las ciencias sociales, jurdicas y polticas, la razn
del nacimiento de las diferentes escuelas (por qu el
funcionalismo en los EEUU?).
- Para la cultura (lecturas de la realidad, ideologas, ticas,
cosmovisiones, religiones, lenguas, literaturas, artes), la
crtica histrica y las funciones sociales.
Una segunda es la geografa, disciplina marginalizada
en la mayora de las instituciones de enseanza superior y
que, en funcin de las trasformaciones climticas y de las
destrucciones ecolgicas poniendo en peligro la regeneracin
del planeta, est tomando una importancia mayor. De nuevo,
siguiendo el orden de los cuatro fundamentos, podemos
concretizar su aplicacin.
- La situacin geogrfica de los recursos naturales,
renovables y no-renovables (energa fsil, minerales) y
sus esperanzas de vida, podran ser una primera base
de una perspectiva crtica y anticipativa. Lo mismo vale
para la dimensin espacial de los cambios climticos, de
la deforestacin, de la produccin de CO2, del alza de los
mares, de la polucin de los ocanos. Para la medicina,
la geografa de la epidemiologa ayudara a descubrir sus
funciones sociales.

52 53
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
- En economa, la geografa del comercio internacional
permitira salir de las abstracciones de la macro-
economa y se podran aadir a la lista, los monocultivos,
la agricultura campesina, los parasos fiscales, los centros
de decisin econmica y financiera, la deuda externa y
varios otros elementos.
- La geografa poltica incluira las bases militares, los
conflictos, la geopoltica, el estado de los derechos
humanos, el derecho, los tratados internacionales, etc.
- Finalmente, la localizacin de las culturas en el planeta, de
las lenguas, de las religiones, de los pueblos indgenas,
daran otra dimensin a los hechos.
Una tercera materia sera la antropologa, en su
dimensin social y cultural, es decir el estudio de los
grupos humanos, hasta ahora particularmente reservada
a los pueblos originarios. De nuevo, seguiremos las
disciplinas en funcin de su importancia por el estudio de
los fundamentos de la vida colectiva en el planeta.
- La antropologa de las diversas lecturas de la relacin a la
naturaleza permitira relativizar la concepcin occidental,
fruto del Renacimiento y a la base del capitalismo,
como del socialismo del siglo XX, y entrar en una visin
anticipativa pos-capitalista.
- De la misma manera se podr hacer la antropologa
de los operadores del mercado, de los banqueros, del
consumismo, de los pequeos productores.
- La dimensin social y poltica entrara en el panorama,
con una antropologa de los funcionarios del Estado, de
los burcratas internacionales, de los universitarios, de los
dirigentes de ONGs, de movimientos sociales, de partidos
polticos, de instituciones religiosas, de los artistas.
- Para el dominio de la cultura, la interculturalidad estara
bien apoyada por una antropologa de los productores de
sentido: filsofos, telogos, autores literarios actores de
teatro y de cine, actores de los medios de comunicacin.
La ltima de las cuatro disciplinas trasversales es la
tica social aplicada a los cuatro ejes del saber humano
clasificados en funcin de los fundamentos de la vida
del planeta y de la humanidad. Se trata de una filosofa
prctica y normativa, vinculada a una bsqueda del ideal
de sociedad en el tiempo y el espacio. Es una exigencia
de la edificacin de un paradigma pos-capitalista. No
cae del cielo, sino que se construye colectivamente y
permanentemente en funcin de la experiencia y del
pensamiento. Las espiritualidades histricas pueden
tambin contribuir a su expresin.
54
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
- La tica de las relaciones con la naturaleza pone de
relieve la responsabilidad humana en el respeto de la
madre tierra como fuente de toda vida, fsica, cultural,
espiritual. El equilibrio del metabolismo (intercambio
material) entre naturaleza y seres humanos no
puede ser sino el fruto del cuidado humano, pero su
destruccin por polticas extractivas irracionales en
funcin del nico valor de cambio, tambin cae bajo la
responsabilidad humana.
- En la economa es la tica del valor de uso que debe
superar la tica interna del sistema de mercado,
orientada por el funcionamiento correcto del valor
de cambio. Seguir la tica de las relaciones de
produccin, del sector financiero, de la distribucin, del
consumo.
- La tica poltica incluye todos los mecanismos de
participacin, haciendo de los seres humanos actores y
no simples objetos o clientes, la proteccin de los bienes
comunes y el respeto del Bien Comn y finalmente la
construccin del Bien Comn de la Humanidad.
- El ltimo nivel, la cultura, tiene tambin su dimensin
tica aplicada a los sistemas espirituales, las religiones,
las filosofas.
La introduccin de estas cuatro disciplinas trasversales
en todas las ramas del saber, tanto para su produccin
como para su difusin, permitira desarrollar dimensiones
esenciales a sus diversas funciones. No basta
promover la excelencia y las ciencias y tecnologas de
punta, que, en las circunstancias contemporneas de
la dominacin de la lgica del mercado, sern puestas
al servicio de la competencia del ms fuerte. Aliar el
serio de la investigacin y la calidad de la enseanza
con una visin y una creatividad holsticas, ser una
contribucin a la bsqueda del nuevo paradigma
pos-capitalista (Bien Comn de la Humanidad) y a su
construccin. Al mismo tiempo, se tomar en serio la
responsabilidad social de cada rama del saber y se
adaptar la pedagoga, dando su lugar a la contribucin
activa de los actores sociales en la construccin del
conocimiento (filosofa de Paulo Freire). Estas materias
podran ser introducidas en los dos ltimos aos de la
enseanza superior.
Podemos concluir que la enseanza superior y la
universidad pueden cumplir un papel creativo frente al
inmenso desafo de la crisis de civilizacin que nos impone Imagen: ximagination, 123rf.com
la definicin de nuevas normas de desarrollo humano en el
planeta. La vida de la tierra y de los seres humanos, que
son su parte consciente y responsable, lo exige.
55
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

LAS CARTOGRAFAS COMO EXPERIENCIA INTRODUCCIN

ETNOGRFICA PARA LA SUBJETIVACIN
Y TERRITORIALIDAD EMANCIPATORIAS: La investigacin no debe considerarse fuera de la

CASOS EN AMRICA LATINA mutua complicidad entre la poltica y la episteme. Investigar

es una tarea para la emancipacin social y epistmica. De
este modo, se plantea el abordaje de la subjetivacin y el
territorio, como tpicos de ndole eminentemente poltica. Se
pretende, por tanto, que la construccin de teora permita
Luis Herrera Montero clarificar la inmensa complejidad que contiene la experiencia
Antroplogo, Mster en Nuevas Tecnologas aplicadas a en trminos de subjetivaciones y concreciones territoriales:
la Educacin. Doctor en Artes y Humanidades. Desde la perspectiva mencionada, se trata de comprender
a la experiencia tambin como fundamento explicativo de
lo real, donde el conocimiento y la sabidura popular se
encuentran en estrecho vnculo con las relaciones de poder
social..

Desde la postura expuesta, se propone posturas

contrapuestas a las visiones hegemnicas de la ciencia y sus
RESUMEN limitadas lecturas dualistas entre conocimiento cientfico y
vulgar. La ciencia es parte de la compleja experiencia social
En esta propuesta epistmica y metodolgica, la cartografa es una metodologa contempornea de en la construccin de saberes, conocimientos y tecnologas.
investigacin, que permite articular procesos de subjetivacin y perspectivas sociales de lucha poltica, Se considera que los saberes conocimientos, tecnologas
en tanto construcciones culturales, con tcnicas etnogrficas. En ese sentido, cualquier investigacin y la ciencia son producto social, con base en mltiples
cartogrfica tiene como eje poltico el anclaje territorial. Consecuentemente, la cartografa sirvi para la experiencias. La experiencia es la pluralidad unitaria y
comprensin de proyectos polticos de organizaciones sociales-urbanas de Argentina, la demarcacin continua del conocimiento (Benjamin, 2000).
geogrfica de los territorios indgenas en Brasil y al mapeo de los lugares sagrados como objetivo principal
de asociaciones de chamanes en Quito - Ecuador En trminos metodolgicos, no se platea un aporte
desde instancias exclusivamente acadmicas-cientficas,
PALABRAS CLAVE: territorio, cartografa, subjetivacin-subjetividad, poltica, organizacin, indgenas. sino que se desarrolla una propuesta de metodologa
etnogrfica, sostenida en dilogos con diversidad de actores,
organizaciones y movimientos sociales. En sntesis, se
trabaja lo etnogrfico como experiencias en dilogo, como
articulacin entre teora y prctica. Es dentro de la riqueza de
ABSTRACT
la experiencia y/o experiencias que se comparte el anlisis de
etnografas en materia de territorio y subjetivacin.
This article posits an epistemic and methodological approach, in which cartography consists in a
contemporary research methodology that promotes the articulation of subjectivation processes and social El haber enfatizado en el valor epistmico de la
struggle perspectives, as cultural constructions, with ethnographic techniques. In this sense, the core axis of experiencia, no significar que el trabajo se sostenga en la
any cartographic research is its territorial foundation. Furthermore, cartography is a clue tool for understanding sistematizacin de experiencias, una metodologa muy usada
political projects of Argentinean urban organizations, geographic demarcations of indigenous territories in en Amrica Latina para el anlisis del acumulado de los
Brazil, and mappings of sacred places as a main goal for shamans associations in Quito, Ecuador. procesos polticos de diversos actores sociales. Los aportes
de la sistematizacin de experiencias son relevantes, pero
KEY WORDS: territory, cartography, sujetivation-subjetivity, politic, organization, indigenous. en este artculo se pretende un abordaje ms delimitado
a temas como la subjetivacin y el territorio, aspectos que
requieren de precisiones metodolgicas y tericas ms
acorde a contribuciones desde la cartografa en experiencias
etnogrficas en Amrica Latina.

RECIBIDO: 2014 - 10 - 17
APROBADO: 2014 - 11 - 23

56 57
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
Territorio
El territorio ha sido analizado por diversas
disciplinas; para la geologa la importancia
se concentra en las condiciones fsicas de
las capas terrestres, para las ciencias de
la vida, en cambio, lo fundamental se ha
direccionado hacia la biodiversidad y para
las sociales el predominio ha radicado en
explicar los usos y abusos culturales. Sin
embargo, como categora el territorio tiene
un debate terico que irrumpe con fuerza
hace aproximadamente veinte aos.
El territorio ha sido analizado por diversas disciplinas;
para la geologa la importancia se concentra en las
condiciones fsicas de las capas terrestres, para las ciencias
de la vida, en cambio, lo fundamental se ha direccionado
hacia la biodiversidad y para las sociales el predominio
ha radicado en explicar los usos y abusos culturales. Sin
embargo, como categora el territorio tiene un debate terico
que irrumpe con fuerza hace aproximadamente veinte aos.
Actualmente se concibe al territorio en relacin estricta
con el poblamiento: las poblaciones se construyen y
transforman dentro del territorio, pero tambin son construidas
y transformadas por este. As, diramos que la poblacin
es parte constitutiva del territorio que habita, as como el
territorio es parte constitutiva de la poblacin que en l
reside (Rubiano, Gonzlez, Toledo y Zamudio, 2003: 20). No
obstante, si se ampla el significado de poblacin, es posible
comprender con rigor que las poblaciones no son solamente
humanas, sino que incluyen diversidad de otros seres vivos.
De este modo, en el territorio cohabitan heterogeneidad de
seres entre micro-organismos, plantas, animales y seres
humanos. El territorio implica interacciones mltiples a partir
de necesidades biolgicas y sociales. En el territorio, las
poblaciones construyen sistemas y ecosistemas. El tema de
la interaccin, motiva analizar, adems, que el territorio no es
un espacio homogneo, sino un tramado de sobrevivencias,
convivencias y disputas: animales alimentndose del mundo
vegetal, carnvoros apresando a especies herbvoras y seres
humanos modernos explotando exageradamente la recursos
naturales, poblando el planeta sin contencin alguna y
colocando a ste en situaciones de indiscutible riesgo. En
definitiva, interesa concebir al territorio no como exclusividad
de seres humanos, como an se considera dentro de variedad
de programas y proyectos de diferentes Estados y estilos de
vida moderna.
1 El concepto de subjetividad se ha usado ms para abordajes estrictamente
epistemolgicos y hermenuticos.
2 Estas afirmaciones Guattari las comparte en diversos eventos: debates y
58
Subjetivacin
En trminos de Guattari, la subjetivacin es produccin
de subjetividad1. Para este autor el tema y la problemtica no
se reducen al mbito individual, sino que son eminentemente
sociales y obedece a procesos de produccin de realidad,
por tanto, construidos en la prctica. En esa tnica,
subjetivar implica actores y productores de lo social, fruto
de interacciones y agencias que se hacen en la praxis, es
decir, mucho ms que un ser cognoscente. Lo mencionado
se diferencia radicalmente del sujeto cartesiano, que duda
frente a la veracidad de una realidad material, percibida a
travs de los sentidos2. Bajo estas fundamentaciones, el
sujeto se construye en relacin con otros sujetos, cuyas
existencias no son abstractas, sino que existen como fruto
de agencias socioculturales. En definitiva, la subjetivacin se
contrapone a todo tipo de preceptos idealistas y metafsicos.
Adicionalmente, continuando con Guattari, el uso del
concepto de subjetivacin conlleva mayor integridad y rigor
que el de ideologa, debido a que su campo es la materialidad
y la concrecin ms que la representacin y la interpretacin.
No se trata tan solo de entender el mundo como los sectores
dominantes lo entienden o codifican, sea mitolgicamente
o como falsas conciencias. Se reitera, en este caso, la
subjetividad es sometida a las dinmicas de produccin de
realidad.
Para Guattari, la subjetivacin no debe concebirse en
forma aislada, sino integrada en las dinmicas y ejercicios
clasistas de dominacin. Este componente fue inadvertido
para el marxismo dogmtico y simplista, no as para el
mundo del capital, que siempre tuvo claro la importancia
de construir comportamientos funcionales al consumo, a
la acumulacin clasista de la economa y al control social.
En esta lgica, no se permite el encuentro social ni la
emancipacin-singularizacin, sino que se promueven
y desarrollan condicionantes hacia la individualidad. La
individuacin es parte de la estrategia subjetivante del poder
capitalista. Dentro de la lgica del capital, se entiende a
la subjetivizacin con mayor nivel de prioridad que al acto
de generar materias primas e instrumentos de trabajo. La
subjetivacin, en tiempos modernos, responde a procesos
productivos determinados por la maquinaria capitalstica,
para usar el trmino Guattari precisa insistentemente.
Sin embargo, Guattari tambin nos comparte una
visin radicalmente distinta, ya que la subjetivacin que le
interesa es la que promueve la singularidad, como producto
de agencias colectivas. Es necesario clarificar que la
subjetivacin-singularizacin no se sostiene en propuestas
de imposicin social, sino que se fundamenta en el valor de
la pluralidad-multiplicidad emancipndose en devenires. En
entrevistas con gente de sectores acadmicos y sectores sociales de
Brasil.
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
la propuesta de subjetivacin-singularizacin, la diferencia
no se la anula, se la constata asociada y organizada tambin
como diversas minoras de gnero, orientacin sexual y
conformacin tnica, etc. En sntesis, la singularizacin es
rizomtica3.
Es conveniente detenerse en el trabajo labrado en
Amrica Latina. En esta direccin, Pablo Vommaro (2012)
comparte un recorrido sobre el concepto de subjetivacin con
base en los aportes de Foucault y Deleuze, principalmente.
La subjetivacin, dentro de las propuestas de los autores
en mencin, es resistencia y fuga. Para Foucault (1994) la
subjetivacin es un proceso que resiste a la normalizacin
y a la homogeneidad. En esa perspectiva, Foucault (1999)
tambin se opone a la idea de concebir la subjetivacin como
identidad y prefiere considerarla como modos de vida o como
actos de ser, causa de nosotros mismos, despliegues de
nuestra potencia de existir. Para Deleuze (1995), en cambio,
la subjetivacin son movimientos de fuga respecto de las
relaciones de poder dominante, por tanto, son procesos
colectivos y nmades, en accin y conflicto.
En consideracin a los aportes desde Latinoamrica,
Pablo Vommaro toma en cuenta a Paula Cabrera (2010), para
quien la subjetivacin se comprende en cuatro dimensiones:
hbitus, corporalidades, emociones y relaciones sociales.
Es evidente que todo lo mencionado deja en claro que
la subjetivacin es estructurada conforme determinadas
relaciones sociales, pero a su vez estructura a stas. La
subjetivacin adquiere concrecin tambin en los cuerpos y
emotividades, no solamente en los mbitos de interpretacin,
racionalidad y conocimiento. Por el contrario, la subjetivacin
es proceso que se constata (habitus) y simultneamente
devenir que se fuga, que resiste al orden (rizoma); es decir,
la subjetivacin es proceso mediante el cual los sujetos
son estructurados bajo rdenes de produccin social, pero
tambin como diferencia que rompe, transforma y afirma.
HABITUS
INDIVIDUALIDAD
EMOCIONES
4 Es preciso revisar las actuales Constituciones de Ecuador y Bolivia en torno
a estos contenidos.
5 Como se lo denomina en kichwa y se lo retoma en la Constitucin de 2008.
Por otro lado, en el mundo indgena el significado de
subjetivacin obedece a otros parmetros, completamente
distintos a los presentes en la ontologa occidental. Para las
culturas indgenas quechuas, los sujetos no se comprenden
desde el ser, sino desde el estar o utacha (Kusch, 1977: 20). El
estar en el mudo o Madre Tierra, es un indicativo esencial de
que el sujeto no obedece a un enfoque antropocntrico, sino
uno cosmocntrico, donde el ser humano no se superpone a
ninguna otra forma de existencia, la que es compartida con
otros seres; animales, plantas, cerros, estrellas y espritus
(Herrera y Guerrero, 2011).
En referencia al tema poltico, los indgenas kichwas
conciben la participacin en franca discordancia con la
hegemona occidental de lo comn. La propuesta poltica
de los movimientos indgenas contiene contribuciones como
la plurinacionalidad, la interculturalidad y el buen vivir4. El
concepto de plurinacionalidad (Simbaa, 2005) se opone a
las primacas colonialistas de la nacin y la globalizacin. En
esta tnica, la propuesta de organizacin social no solamente
debe obedecer a la representacin de un Estado Unitario,
sino a la incorporacin descentralizada y autonmica de
comunidades, pueblos y nacionalidades en una equiparacin
de poderes. Esta perspectiva sobre el poder, invita a abordar
el tema de la interculturalidad, que para Fidel Tubino (2004)
consiste en un nuevo pacto social y tico, que motiva a
concebir al poder ms all de detentarlo y ejercerlo. Tubino
propone a la interculturalidad como diferencias culturales que
se respetan si el poder se comparte, es un dilogo contra
hegemnico (Herrera y Guerrero, 2011). El buen vivir, sumak
kawsay5 o suma qamaa6 que significa vida en plenitud, de
mayor riqueza que la vida en comn, pues promueve una
vida en equilibrio entre sociedad y naturaleza, entre seres
humanos y cosmos (Acosta). Por todo lo mencionado, los tres
contenidos expuestos son aportes polticos y epistmicos que
cualifican con mayor amplitud e integridad los aportes de la
cultura occidental en materia de democracia y participacin
ciudadana.
CORPORALIDADES
RELACIONES
SOCIALES
6 Este, en cambio, es el trmino en aymara una lengua originaria de pueblos
indgenas de Bolivia y Per.
59
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
Cartografas enfoques, metodologas y experiencias
Enfoques
El trabajo que a continuacin se comparte se
fundamenta en la estrecha relacin entre poltica,
investigacin, experiencia y participacin. Se propone, en
esta perspectiva, a la cartografa como una modalidad en
permanente construccin desde diferentes lugares (rurales
y urbanos) y variando en sus modos de implementacin y
en las evidencias metodolgicas (Diez, 2012: 14). Se trata
de comprender al mapa opuesto a la tendencia tradicional y
vertical, que lo enmarcaba como tarea exclusiva de tcnicos
provenientes de la academia, gobierno y mbito militar. En la
Cartografa Social, en cambio, se trata de una fotografa-filme
colectiva y un relato dinmico.
() la Cartografa Social es un mtodo de construccin
de mapas -que intenta ser- colectivo, horizontal y
participativo. Esta particularidad, que a primera vista
parece responder a la moda actual en los mtodos
de intervencin e investigacin, rescata los modos
ms antiguos de construccin de mapas: el colectivo.
Este modo colectivo hace fuerza sobre todo en dos
cuestiones: inicialmente considera al conocimiento del
espacio banal (Santos, 1996), al territorio como plural
de modo que quienes participan en la obra del mapa
poseen saberes diversos sobre el lugar; y por otro
lado, contempla que el resultado de ese mapeo es
colectivo y horizontal; por lo que para obrar del mapa
debe existir un intercambio, un debate y un consenso
(Diez, 2012: 14)
De este modo, la cartografa ensancha y alarga al
territorio conforme al participante (Ibid:17). El territorio, de
esta manera puede ser entendido como una construccin
social que se desarrolla a partir de las significaciones y usos
que los sujetos construyen cotidianamente, a partir de historias
comunes, usos y sentidos (Carballeda; 28). De ah que los
mapas no se reducen a representaciones del territorio, sino
que familiariza al sujeto con su entorno (Montoya Arango,
2007:157). En definitiva, la Cartografa Social deja en claro
que el territorio construye subjetividad y es construido
por y desde ella. Diez (2012) tambin refuerza la postura
recientemente expuesta, en tanto que la Cartografa Social
crea un mapa local con fuerza en lo interno y visibilidad de
lo externo. En opinin de este autor, se trata de emanciparse
del mapa tradicional, pero sin anularlo El mapa es as, no
slo una creacin colectiva debatida y consensuada; es la
puesta en marcha de un proceso de intercambio y debate
que permitir el nuevo territorio posible, diseado y soado
por su propios moradores (p.23).
7 En referencia a este tema, en Ecuador se realiz un trabajo etnogrfico para
la identificacin de patrimonios culturales inmateriales en el cantn Mera,
60
Bajo la concepcin explicada, el mapa es acompaado
y reelaborado por y desde la oralidad. As, el mapa se
torna una re-enunciacin, donde los objetos, acciones,
recuerdos y prcticas del pasado son dibujados y valorados
comunitariamente. Incluso manifestaciones extintas, pueden
revitalizarse a travs de estos mapas (Diez, 2012: 19).
Definitivamente, este tema es de notable importancia, pues
por su intermedio se pueden revitalizar manifestaciones
culturales que estn en riesgo de desaparecer por la
aculturacin del capitalismo global7. En un intento por
clarificar lo mencionado y otorgarle una mayor significacin e
integridad, Carballeda (2012) afirma lo siguiente:
Lo territorial es memoria, recuerdos y previsiones
extraas poseyendo tambin diversas posibilidades de
acceso a la multiplicidad de imgenes, representaciones,
imaginarios y sentidos que trasciende a la realidad
objetiva desde fisonomas que cambian a partir de
innumerables expresiones.
La intervencin social acta sobre el cuerpo y la
subjetividad pero tambin, en interaccin y dilogo con el
territorio. Desde ese encuentro se construyen diferentes
formas de produccin de saber y significaciones sobre
el mundo de la vida y su cotidianeidad. Ese saber,
tambin interacta con el territorio, retorna: se transmite
e inscribe las alteraciones que surgen en sus trazados,
fluye sobre l, lo transforma, lo intensifica, lo desbloquea
y expone (p.28).
En el espritu terico que se ha compartido, Caballeda
(2012) considera que las Cartografas Sociales constituyen
una propuesta metodolgica como un proceso que integra
diferentes actividades, en calidad de mirada singular de la
realidad. Las cartografas articulan la investigacin con
la intervencin, contribuyendo con una mirada diversa
y compleja de lo territorial. De este modo, las cartografas
facilitan la construccin de conocimiento colectivo para
transformar escenarios, lugares y diversos espacios.
(p.30-31). Con las cartografas toma vigencia tambin la
construccin local y regional del territorio, pues para diversas
poblaciones la aplicacin de sus conocimientos cobra sentido
durante la intervencin en mbitos cotidianos.
la Cartografa Social permite crear un mapa local con
fuerza en lo interno y visibilidad de lo externo. En el
mapa elaborado mediante cartografa social lo local
crea lo regional al tiempo que lo caracteriza desde lo
interno. Por eso, hay una cierta emancipacin del mapa
tradicional, pero sin anularlo. El mapa es as, no slo una
creacin colectiva debatida y consensuada; es la puesta
provincia de Pastaza (Herrera, 2012).
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
en marcha de un proceso de intercambio y debate que
permitir el nuevo territorio posible, diseado y soado
por su propios moradores (Diez, 2012:23)
En este proceso de contrastacin con lo real, las
cartografas posibilitan tambin expresar confrontaciones,
contradicciones, consensos y soluciones. Las Cartografas
Sociales permiten diferentes formas de conocimiento de
lo territorial. En este aspecto sobresale la posibilidad de
acceder al territorio incorporando elementos fcticos, pero
tambin subjetivos (Ibid: 32).
En trminos de subjetivacin desde la resistencia y el
cambio social, la cartografa facilita la construccin colectiva
de conocimientos y, a travs de estos, la concrecin de
nuevos escenarios en los territorios e instituciones. Lo
afirmado faculta comprender a la accin en trminos de
mancomunidad (Ibid: 30-31). A partir de estos parmetros,
metodolgicamente, la cartografa combina la palabra, la
observacin, y la construccin en conjunto a travs de las
representaciones de mapas, produciendo diferentes formas
de intercambio y retroalimentacin (p.31). Se deduce,
entonces, que las cartografas se sostienen en diferentes
lenguajes: la escritura, los relatos, los grficos, sobre la
base del reconocimiento de los actores y aplicabilidad
polismica (Ibid: 31), que son ingredientes importantes
para la intervencin social desde enfoques de ciudadana
participativa.
Por otro lado, las cartografas se han posicionado
en la actualidad como metodologas de investigacin no
solamente de las geociencias, sino tambin de las sociales
y de la comunicacin. Para Jess Martn Barbero, es a
travs de esta modalidad que se elaboran planos tursticos,
se constatan circuitos y trayectos en las metrpolis, se
identifican ciudades invisibles, as como redes de mercado
y tecnologas satelitales. Bajo tales condiciones, cartografiar
implica hacer mapas desde otros modos, articulando procesos
interdisciplinarios, donde los espacios de la geografa, la
historia y la psique se solapan sin esnobismos posmodernos,
se comprenden desde la dispora, como condicin de
movilidad y mixtura social, y desde nuevos lugares.
Conviene sostener que la cartografa ofrece un sistema
para la investigacin y la accin poltica desde la complejidad
social. Dentro de esa mirada se comprende tambin una
parte del rizoma. Delueze y Gattari conciben al rizoma ms
como mapa que como calco. No se trata de dibujar desde
perspectivas determinadas previamente, sino de abrirse a los
trazos conforme una gama amplia de relatos, que permitan
configurar y caracterizar el espacio desde las multiplicidades
y valor de la diferencia; entonces, cartografiar consiste en la
construccin de una geografa de la complejidad. Un calco
es ms bien como una foto, una radiografa, que comenzara
por seleccionar o aslar lo que pretende reproducir (Deleuze
y Guattari, 2007: 18). Por eso es tan importante otra
operacin, inversa pero no simtrica: volver a conectar los
calcos con el mapa, relacionar las races o rboles con un
rizoma (Ibid: 19).
En un enfoque similar al de Deleuze y Guattari, Jess
Martn Barbero concibe a la cartografa como un archipilago
o un proceso mltiple de articulaciones culturales, geogrficas
y polticas. En palabras de Barbero (2003): el continente se
disgrega en islas mltiples y diversas que se interconectan (p.
61
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

12). Continuando con este autor, en el mundo contemporneo, forma siguiente: Metodologas y experiencias toda la problemtica en un mapa global, pero dividido
la cartografa permite comprender las desterritorializaciones, en tres submapas: el primero donde las problemticas
sobre todo para esos conglomerados de migrantes que Tiene la forma ovoide, en cuyo centro se dan cuatro Empiezo este subcaptulo sumndome a las visiones se dividen en tres instancias temporales: el pasado,
se riegan no solamente a nivel local sino transnacional. parejas regentes de los cuatro puntos cardinales, con que han cuestionado los dogmas objetivistas y de neutralidad el presente y la visin de futuro. El segundo submapa
Actualmente, el cartografiar no puede desconectarse de la un sol y una luna presidiendo el cuadro y una serie de de las ciencias, en detrimento de la subjetividades y de las constituye la identificacin de relaciones que tejen tales
mediacin tecnolgica: la tecnologa deslocaliza los saberes monstruos diseminados en su contorno. tomas de partido por los y las actores-actoras sociales de un problemas: es claro que un contexto social depende de
modificando tanto el estatuto institucional de las condiciones contexto de investigacin (Rosaldo, 2000). Todo conocimiento interacciones e interdependencias sociales; para el caso se
en su mapa, casi diramos el hbitat real de su se matiza e interpreta subjetivamente, el problema est en
del saber y las figuras de la razn, lo que est conduciendo plantean combinaciones como pblico-privado, poblacin-
comunidad. En ese sentido sus cuatro parejas concebir a la subjetividad como interpretaciones arbitrarias y
a un fuerte emborramiento de las fronteras entre razn e gobierno, interno-externo, poblacin-poblacin, poblacin-
regentes, que presiden las cuatro zonas del viejo sin rigor. En esta lgica, John Harley (2001) considera que el
imaginacin, saber e informacin, naturaleza y artificio, arte y instituciones y nuevo-viejo (Diez y Escudero, 2012: 43). El
Tahuantinsuyu, simbolizan el amparo maternal en que cartgrafo es un sujeto social, inmerso en intereses polticos
ciencia, saber experto y experiencia profana (Ibid: 33). tercer submapa se refiere a las prcticas, las que tambin
se hallaba refugiado el antiguo indio. Al fin de cuentas, de su realidad social y tiempo, su conocimiento no es neutro se las subdivide, pero sin descuidar su interdependencia:
En opinin de Barbero, el mundo de hoy se caracteriza el Per que Guaman Poma haba recorrido ha de ni imparcial, obedece a tramas del poder que instrumentalizan las acciones caracterizan esos problemas, los espacios
por tres dimensiones: el espacio mundo, la ciudad y el haber sido ese mismo que est reflejado en su mapa y su conocimiento es instrumentalizado. Los cartgrafos del a travs de los cuales se presentan esos problemas
tiempo de los jvenes. En el primer caso, la globalizacin no el que la ciencia actual ha trazado. Y considerando mapa social son aprendices de su propio espacio; espacio y los objetos que definen la problemtica (Ibid: 43-44).
ha desbordado las dimensiones del Estado Nacional, esto, podemos rechazar sin ms esa subjetividad que al mismo tiempo se encuentran creando. La propia Finalmente, el tercer momento, se comprende como la
provocando que la poltica de empresas transnacionales se que encierra su dibujo? (Kusch, 1977: 18-19). construccin de un simple mapa ha demostrado en las construccin de los nuevos escenarios, donde se intenta
mundialice y que el planeta deje de ser una figura astronmica experiencias de trabajo sorprender a los integrantes de la mapear las soluciones y los sueos de futuro construidos
Finalmente, Antonio Carlos
y se constituya en significacin obra: los cartgrafos se admiran del espacio geogrfico que colectivamente. Al arribar a esta instancia se ha logrado
Robert Morales, propone
histrica, determinada por una conocen ms all de sus palabras (Diez, 2012: 16). discutir y problematizar el territorio habitado: a) en
una geografa de la periferia,
globalidad tecnoeconmica y terreno con la poblacin; b) en el
opuesta a la globalizacin En la tnica de cumplir un rol
un nuevo tejido que transforma En cuanto al mapeo de equipo de investigacin; c) entre el
capitalista, que faculte la no neutral, se puede retomar dos
y activa otros sentidos de
comunicar (Ibid: 34).
elaboracin y ejecucin de tendencias. Una que se sostiene problemas, se trata de que grupo de investigacin y la poblacin y
propuestas contra hegemnicas d) produccin del mapa sntesis final
Por otro lado, las reflexiones en el manejo territorial (Robert,
en la posibilidad de mantener la los pobladores identifiquen (Ibid: 48).
autonoma del investigador del
alrededor de lo comn y lo 2004). Por su parte Dirce Mara contexto de investigacin. Carballeda
sus problemticas de
El taller participativo fue la
cartogrfico constituyen un Antunes Suertegaray, plantea (2012) manifiesta que es legtimo manera autnoma, pues los tcnica principal de investigacin
punto reiterado en la cultura que la concepcin fragmentada el juego de entrada y salida, ya que investigadores se limitan tan utilizada en el trabajo de campo de
occidental. Cmo trabajarlo de los Estados Nacionales es preciso irse, para volver a entrar,
desde enfoques provenientes se encuentra en crisis, solo a coordinar las actividades la Cartografa Social en Argentina,
re territorializarse y reconocer concretamente, en la localidad de Ro
de otros parmetros societales principalmente por separar ms y nuevas singularidades en de mapeo.
Mayo. Esta modalidad de trabajo la
y culturales? Los movimientos poltica y epistmicamente las cada espacio. De esta manera realizaron a travs de grupos. En el
indgenas han comprendido la relaciones entre naturaleza- las Cartografas Sociales facilitan, texto no se plantea una definicin del
utilidad de los mapas desde sociedad, el sujeto-objeto y esa entrada y esa salida que permite ver el espacio desde taller, por tanto, se complica diferenciar esta tcnica con la
sus procesos de lucha poltica, la territorialidad-diversidad diferentes perspectivas y actores (p. 30). Tambin se puede de grupos focales. Lo que si puede dejarse en claro es la
que posicionan al mapeo en cultural. Para la misma autora, observa procesos de intelectualidad orgnica, que se hace participacin, pues los moradores-moradoras elaboraron
dimensiones diferentes y a la es importante el surgimiento y reproduce dentro de los propios procesos organizativos. primeramente el mapa de sus problemas de manera
vez muy innovadoras sobre de otras perspectivas de la En esta lnea funcionan los procesos de cartografa y mapeo autnoma, luego dialogaron en relacin a los mapas de
la cosmovisin sagrada de geografa, que se propongan en las demarcaciones territoriales de Brasil y el proceso sntesis trabajados por el equipo de investigacin y al final
los territorios. En su opinin, integrar a la pluralidad de trabajado en el autodiagnstico sobre chamanismo en el validaronn lo trabajado en forma colectiva, producto que se
el concepto de territorialidad pueblos y sus territorios, para Distrito Metropolitano de Quito, propiciado por la Asociacin les devuelve en calidad de autores y actores9.
y comunidad es mucho ms el consecuente abordaje de Chamanes Naturistas de Pichincha.
acorde al significado de Madre de procesos en materia de La otra tcnica de investigacin es la relato-narrativa.
Tierra, derechos de la naturaleza y buen vivir8. Es dentro ambiente, identidad cultural, historia y patrimonio cultural. Para el primer caso, se analizan las metodologas- Se trata de que los actores-actoras narren abiertamente
de esa dinmica que metodolgicamente se trabaja con los En sntesis, las investigaciones deben responder a experiencias que emergieron en Ro Mayo, una localidad del sobre sus problemas, sobre los privilegios de grupos
aportes del movimiento indgena de Brasil y Ecuador, los que acompaamientos polticos y tericos de los pueblos Departamento Ro Senguer, en el sudoeste de la provincia del hegemnicos, conflictos sociales, relaciones y prcticas
evidencian otra forma de caracterizar a las cartografas con la indgenas en la construccin cartogrfica. Por su parte, Joao Chubut-Argentina, durante el perodo 2008-2012. Al respecto, que suceden en el territorio o territorios. En este caso, al ser
riqueza simblica y cosmocntrica del espacio, ms que una Pacheco de Oliveira (2004) considera que se debe partir se detecta una modalidad comn, sostenida en mapeo de trabajados los temas en talleres, no se trata de entrevistas,
definicin antropocntrica. En trminos sumamente claros y de sistematizaciones de la memoria oral de los pueblos problemas, sistematizacin-anlisis-puesta en pblico de sino de conversaciones colectivas, obviamente, detectando
concisos, Rodolfo Kusch destaca como el mapa de Guaman indgenas como necesidad para la demarcacin. (p. 70). los problemas y resolucin-intervencin-devolucin de los la multiplicidad de contenidos o polifona. Luego de todo, se
Poma difiere del establecido por la Colonia y la ciencia en la resultados (Diez y Escudero, 2012). visualizan las diversas posturas y se labran los consensos
En cuanto al mapeo de problemas, se trata de que para la posterior transformacin del territorio.

8 La Constitucin de 2008 de Ecuador articula a la territorialidad con el buen vivir y los derechos de la naturaleza. As se supera las visiones coloniales de la los pobladores identifiquen sus problemticas de manera En cuanto a los instrumentos formulados para la
dominacin occidental sea esta mercantilista, industrial o cientfico tcnica. Ante esta perspectiva, los pueblos indgenas superaron aquellos contenidos que los autnoma, pues los investigadores se limitan tan solo Cartografa Social, se destaca a las dimensiones planas
identificaban como campesinos, concepto muy difundido desde las categoras sociolgicas que diversos sectores marxistas impulsaron. Como antecedente a coordinar las actividades de mapeo. En el segundo y a los fotogramas tempo. Las dimensiones planas son
de lo planteado surge el concepto de territorialidad, que constituye un giro poltico y epistmico El uso del trmino territorialidad significa una conexin distinta momento, de este proceso, el equipo investigador sintetiza
del espacio con la memoria y de la produccin con la revitalizacin de lo ancestral y uso de nombres y significados en las lenguas originarias: kichwa, tsafiki, comparables a las imgenes fotogrficas; es decir, ubicacin
shuar, por mencionar ejemplos de pueblos indgenas de Ecuador. En definitiva, la territorialidad contiene todo aquello que el dominio colonizador desmereci,
toda esa compleja riqueza cultural que articula a los pueblos con cada ser de la naturaleza. Por ejemplo, para el movimiento indgena ecuatoriano, la
territorialidad implica: interaccin dinmica entre la cultura y el medioambiente; es decir, el sistema territorial indgena donde interactan cinco dimensiones 9 Esta concepcin es comn en la investigacin accin participativa de textos de Fals Borda (2012).
esenciales: socio-cultural, ecolgica-territorial, fsica-espacial, econmica-productiva y poltica-administrativa.(Aguilar Oswaldo, et. al, 2006: 12). Latinoamrica. Para precisar los contenidos, se recomienda revisar los

62 63
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fija de los contenidos. Se trata ms de una ubicacin de los espaciales, redes sociales, entre las prioritarias. En los inicios,
aspectos denotativos. El mapeo fotogramtico temporal el SIG era un sistema usado por instancias profesionales por
consiste en identificar los problemas, los conflictos y las su complejidad tcnica. Actualmente, se ha democratizado
relaciones de sus procesos en el pasado, presente y futuro. su uso, por la creciente visibilidad que va teniendo para
Los fotogramas tempo sistematizan lo que aparece en el movimientos sociales y para la gestin local desde la
discurso social, en tanto variaciones temporales tales como poblacin. En esa direccin el SIG es usado para establecer
antes, actualmente, en el caso del futuro, la imaginacin dilogos entre el uso de esta herramienta y la capacidad
imprime la posibilidad de modificar el presente (Escudero, poblacional de empoderarse de la cartografa para investigar
2012: 65). e intervenir en las problemticas sociales y locales.
La propuesta de Escudero se la construy a travs de Desde los aos noventa, el movimiento a favor de
la elaboracin de mapas con dibujos y relatos de los actores los SIG participativos (SIGP) ha permitido integrar los
sociales, pues se trata de incorporar sus significados de hacer conocimientos locales y datos cualitativos para que los
y de percibir. El propsito es ubicar las representaciones usen las comunidades generando la propia cartografa
sociales que definen los territorios y mapeos por medio que sirva como apoyo a la toma de decisiones. Los
de la experiencia colectiva; se trata de contar las historias profesionales de los SIGP (a menudo, intermediarios
y problemticas a travs de dibujos y colores; y advertir entre la tecnologa y la comunidad) trabajan con las
tambin los rumores y sonoridades perdidas y anidadas aqu comunidades locales para democratizar el empleo de las
y all (p.56). tecnologas (Vsquez y Massera, 2012: 99).
La investigacin de Escudero se En concreto, en la aplicacin
centr en dos temticas: el problema En el trabajo cartogrfico de la cartografa en el proyecto de
del basural y la comunicacin con que se llev a cabo en Rio los residuos slidos domiciliarios en
jvenes. En el primer tema, la tnica Ro Mayo, fue posible identificar las
estuvo dirigida hacia demandas para Mayo, tambin se cuenta con distintas etapas histricas en relacin
brindar una mejor atencin por parte una experiencia que integra al vertedero, mismo que se reubic
de instituciones con responsabilidades avances cientfico tcnicos por tres ocasiones. El anlisis de estos
en la materia. Para el efecto, los
a travs de la aplicacin del traslados signific comprender una
participantes de los talleres indicaron reubicacin ideal. Adicionalmente,
instituciones como el hospital, el SIG (Sistemas de Informacin este ejercicio prctico y participativo
municipio, la escuela, entre otras (Ibid: Geogrfica), que integran provoc la identificacin de otros
60). En algunos casos sealaron con a tecnologas de diversa basurales, incluso de aquellos
puntos negros en el mapa los lugares clandestinos (Ibid: 105). Lo
de depsitos de basura, indicando el
ndole: la informtica, datos interesante de esta experiencia estuvo
cerro, el borde el cementerio, la vera espaciales, redes sociales, en los cambios que se generaron en
del ro, y el mismo ro. En este ltimo entre las prioritarias. las prcticas domiciliarias en el manejo
informaron que se trata de lugares que de desechos slidos. Es indiscutible
estn contaminados donde desaguan que las tecnologas permiten una
afluentes cloacales (Ibid: 62). En cuanto a la otra temtica, ubicacin con mayores niveles de exactitud en trminos
participaron estudiantes, quienes pusieron acento tambin en espaciales y territoriales, lo que tambin favorece la capacidad
instituciones, pero con vnculos a la escuela: los bomberos, la de negociacin institucional en el manejo y planeacin
polica, gendarmera, ejrcito, municipalidad, entre otros (Ibid: ciudadana y popular de los territorios Estos aspectos cuentan
60). En esta segunda experiencia cobr sentido el uso de con una experiencia mayor con los movimientos indgenas,
esos territorios, dentro de los cuales se constataron espacios principalmente de Brasil, en la demarcacin territorial, tema
donde estar juntos, espacios de recreacin, espacios de que lo abordamos en lo posterior.
intimidad, entre los de mayor evidencia. Se puede sintetizar
este esfuerzo, para la elaboracin de cartografas fijadas La cartografa en materia de iniciativas de investigacin
como espacios de encuentro, espacios de depsito, con movimientos y organizaciones indgenas, tiene en Brasil
espacios de separacin, espacios ms usados por unos, un amplio desarrollo, iniciado en los aos 70, durante las
menos usados por otros, espacios desconocidos, espacios luchas polticas para lograr la urgente demarcacin de sus
prohibidos. Tambin espacios transitados de da y otros de territorios, frente a los nefastos procesos de expropiacin,
noche (Ibid: 63). masiva colonizacin y destruccin ambiental10. En lo
referente a los procesos cartogrficos para la demarcacin
En el trabajo cartogrfico que se llev a cabo en Ro territorial de pueblos indgenas en Brasil, en el perodo 1988-
Mayo, tambin se cuenta con una experiencia que integra 2003, Rodrigo Padua Rodrigues Chaves, plantea al relatorio
avances cientfico tcnicos a travs de la aplicacin del como gnero narrativo que garantiza la participacin de los
SIG (Sistemas de Informacin Geogrfica), que integran pueblos indgenas y sus lenguajes en dilogo con tcnicos-
a tecnologas de diversa ndole: la informtica, datos profesionales de diversas disciplinas, coordinado por un
antroplogo (Rodrguez, 2005: 143). Marco Paulo Froes
Schettino, en una lnea similar y de refuerzo a lo anterior,
propone sistematizar la informacin y datos etnogrficos
para una adecuada definicin geogrfica-espacial y para
un eficiente sistema de actualizacin de los mismos, que
contribuyan en el planeamiento y ejecucin de los procesos
de identificacin y delimitacin de las tierras indgenas, con
base en un exhaustivo anlisis respecto de la demanda
territorial de los indgenas y las medidas adecuadas de
atencin. Entre las estrategias de trabajo de campo, este autor
prioriza el dilogo interinstitucional para el levantamiento de
informacin, conformacin y operatividad de los equipos de
trabajo regional. Tambin destaca que los tcnicos deben
contar con conocimientos de etnografa, para la estructuracin
eficiente del trabajo respecto de la observacin de campo y
los relatorios.
Esta propuesta parti de la definicin de 17 areas
etnogrficas, con base en la combinacin de criterios
antropolgicos, ambientales, etnohistricos, fronteras
econmicas, jurisdicciones poltico administrativas y fuentes
de expansin de la sociedad nacional. Las actividades de
cada rea etnogrfica contuvo la produccin de relatorios,
el anlisis de los contenidos, la formulacin-planeamiento-
ejecucin de las estrategias para identificacin y delimitacin
de las tierras indgenas y la produccin de polticas
sectoriales y regionales. La responsabilidad del coordinador
radic en el levantamiento de la informacin etnogrfica de
los territorios investigados, la sistematizacin de los datos
de los relatorios, la aplicacin de criterios de prioridad,
la elaboracin de estrategias de actuacin y planificacin
y la viabilidad del dialogo entre especialistas (de
diversas disciplinas: ambientalistas, juristas, socilogos,
historiadores y administradores y actores principalmente
de las organizaciones indgenas (Froes, 2005;153).
La operatividad se la subdividi en tres subfases:
demanda de los pueblos indgenas, delimitacin territorial
e instruccin administrativa. En todo este proceso el
coordinador actu bajo las responsabilidades siguientes:
1) realizacin de un diagnstico de las demandas
indgenas, para la subsecuente sugerencias en la
planificacin de los trabajos tcnicos y en la presentacin
de lo planificado en debate pblico con las organizaciones
indgenas; 2) preparacin de los grupos tcnicos para el
acompaamiento del trabajo de campo y la concrecin
de los relatorios; 3) institucin y monitoreo de los procesos y
procedimientos administrativos (Ibid: 156). Para el proceso
de levantamiento de la informacin, se dise un banco de
datos sobre los mapeos de demandas territoriales indgenas
y de informacin computada sobre los contextos regionales
de cada sector a delimitar (Ibid; 157).
Estrictamente, los relatorios contemplaron el tiempo
de trabajo de campo, el apoyo logstico y las estrategias de
actuacin. En trminos especficos, con los relatorios se
pretendi describir y analizar el contexto global de cada rea
etnogrfica, privilegiando el grado de respeto de los territorios
indgenas; en los planes y programas estatales existentes,
en las actividades econmicas principales y en el contacto
con pobladores que comparten territorio con los pueblos
indgenas. Con esta informacin se busc la descripcin y
anlisis de las demandas debidamente mapeadas. En los
relatorios se intent aportar con estrategias priorizacin,
planificacin y accin en cada rea etnogrfica (Ibid; 160-
161).
Para el caso ecuatoriano, tuve la oportunidad de
concretar tambin un trabajo cartogrfico con organizaciones
de yachak11 en el Distrito Metropolitano de Quito, sobre todo
en lo que respecta al mapeo de los sitios de poder o sagrados,
respecto de los cuales los taitas y mamas, trmino con el que
popularmente son denominados en los pueblos indgenas
kichwas, no tienen condiciones reales para un acceso libre,
ya que se encuentran en propiedades privadas. Asi como
el agua, la luz, el aire y otros bienes son de ndole pblico,
la sacralidad no debe distorsionarse por impedimentos
de propiedad privada. Se propuso, por tanto, un conjunto
de iniciativas para modificar el ordenamiento territorial del
Distrito Metropolitano de Quito, que facilite el acceso y uso
ritual de los taitas y mamas respecto de los sitios de poder.
Esta investigacin se la realiz en julio-diciembre del
2009 y tuvo como motivantes principales el alto riesgo de
extincin y nivel de usurpacin de las sabiduras ancestrales
de los yachaks. El problema medular es que estos yachaks
La sacralidad no debe distorsionarse por impedimentos de propiedad
privada.
El Mushuc Nina seala el comienzo del nuevo ao andino,
tomado de http://www.turismo.gob.ec/
son mayoritariamente ancianos y las nuevas generaciones no
estn interesadas en replicar o empoderarse de estos legados
de sabiduras, conocimientos y prcticas ancestrales. Una de
las estrategias que se plantearon fue cabalmente la realizacin
de un diagnstico de la medicina natural indgena en el Distrito
Metropolitano de Quito. La investigacin se acord, al igual
que en el caso argentino, en un taller etnogrfico participativo
y en estrecha relacin con las demandas de lucha poltica

10 Esta propuesta de cartografa fue sistematizada por mi en un retomada en esta ponencia . 11 Sabios y sabias de los pueblos indgenas kichwas,
proyecto de etnografas y procesos polticos, que merece ser

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 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

de los taitas y mamas12. Dentro de los objetivos especificos,
en la temtica que compete a esta ponencia, se acordaron
los siguientes: mapear participativamente, los sitios donde se
practica la medicina ancestral en el Distrito y georeferenciar
los lugares sagrados o energticos en relacin con la prctica
de la medicina ancestral.
proceso investigativo responde a las lgicas y necesidades
de lucha poltica de los pueblos; es decir, se investiga para
transformar y se transforma para investigar, es una iniciativa
de produccin colectiva de conocimientos, sujeta al debate y
la validacin colectiva de lo abordado. Con el taller se articulan,
adems, otras tcnicas de investigacin: las narrativas, la
En una de las propuestas para la municipalidad, se acord que en los planes de ordenamiento territorial se especifique
un uso adecuado de los sitios de poder, no como meros lugares para el turismo y lucro empresarial, sino como instancias de
proteccin para no perjudicar sus caractersticas de sanacin. Para el efecto, los taitas y mamas propusieron la creacin de
veeduras ciudadanas, conformadas estrictamente por ellos y ellas, para cuidar y mantener los sitios sagrados en condiciones
ambientales dignas y propensas para el ejercicio de la sanacin.

La tcnica principal de trabajo fue el taller etnogrfico. Se

realizaron dos talleres generales, uno para disear el proyecto
y otro para validar los contenidos. Tambin se llevaron a
cabo talleres regionales, obedeciendo a una divisin con los
siguientes sectores: uno al norte del Distrito, otro al sur del
Distrito, otro al centro del Distrito y otro para los valles.
En este caso, se concibe el taller etnogrfico desde
su matriz participativa, pero tambin como una herramienta
metodolgica diferente a la de los grupos focales. Esta tcnica
es acoplable a las metodologas de la investigacin accin
participacin. Adicionalmente, esta tcnica permite constuir
activamente los contenidos y estrategias de investigacin en
conjunto con los actores sociales, no solamente es un espacio
para el dilogo colectivo y mltiple, sino tambin un escenario
de coautora y actora de la investigacin. En esta tcnica el
observacin participante, las entrevistas y los mapeos.
En el anlisis de los sitios de poder o sitios sagrados,
se parti de autores como Eliade (2003) y Castaeda (1975),
quienes definieron a estos tambin como sitios energticos.
Los taitas y mamas del Distrito Metropolitano de Quito conciben
a estos sitios como instancias para la conexin con los dioses y
diosas o con el mundo de los espritus13. Los lugares de poder
pueden ser lagunas, cascadas, cerros, ros, selvas, entre
otras partes de la naturaleza14. Los taitas y mamas tambin
identifican sitios pesados o de malas energas o espritus
que provocan enfermedad15. La identificacin de los sitios
sagrados se la realiz en los talleres etnogrficos y luego en
los correspondientes recorridos. Los sitios y su georeferencia y
mapeo, acordados en los talleres, se los expone en el siguiente
listado:
testimonios recopilados en los talleres.
Conclusiones
Las cartografas, como metodologas participativas, son experiencia etnogrficas para identificar procesos de subjetivacin
dentro de contextos capitalistas, pero a la vez para construir colectivamente subjetivaciones y singularizaciones
emancipatorias y de cambios social.
A travs de cartografas es posible lograr investigaciones que se transforman en modalidades generadoras de conocimientos
en forma colectiva
Las cartografas propenden a la polifona y al dilogo entre actores internos y externos, pero simulatneamente promueven
consensos para la identificacin de problemticas y procesos de intervencin para las respectivas soluciones.
Con pueblos indgenas, las cartografas han promovido su mayor posicionamiento en el mundo contemporneo, desde
visiones mucho ms amplias que las propuestas polticas de occidente. As, las cartografas tambin han facultado la
demarcacin e identificacin de territorios y territorialidades sobre la base de las concepciones y tradiciones de la sabidura
ancestral.
Con movimientos indgenas, las cartografas contribuyen en la produccin de subjetivaciones cosmocntricas ms que
antropocntricas, donde los sujetos propenden al estar ms que al ser, como claramente lo define y desarrolla Kusch y los

QUITO SUR
Sitio Latitud Longitud Altura
Terma Urauco 0013'59.0''S 07837'44.0''W 2373m
Chorrera Pasocucho 0018'40.8''S 07834'58.2''W 3040m
QUITO CENTRO
Sitio Latitud Longitud Altura
Ruco Pichincha 0009'50.3''S 07833'49.7''W 4000m
Panecillo 0013'42.5''S 07831'04.9''W 3026m
Itchimba 0013'09.8''S 07830'05.6''W 2908m
QUITO NORTE
Sitio Latitud Longitud Altura
Umayacu 0006'11.3''S 07824'47.0''W 2458m
Catequilla 0000'02.1''N 07825'43.2''W
Rumicucho 0000'47.9''N 07825'51.7''W Daz Gmez y Pablo Vommaro. Subjetividades Polticas: desafos y debates latinoamericanos (pp.11-30). Bogot: Universidad Distrital Francisco Jos
QUITO ESTE
Sitio Latitud Longitud Altura
Ilal 0015'47.0''S 07825'04.1''W 3400m
Rumiloma 0014'56.2''S 07822'27.3''W 2592m
Molinuco 0025'19.1''S 07824'26.5''W 2957m
Gran cascada 0024'36.9''S 07824'23.5''W 2984m
12 Primer Taller con miembros de distintas organizaciones de taitas y mamas, Con la ayahuasca se comienza a visualizar el poder de un cerro, de una
Quito Distrito Metropolitano, 24 de agosto de 2009. iglesia, o donde se haca la comida. Los sitios sagrados son de distinto
13 Los sitios de poder son en realidad sitios energticos, son sitios donde hay poder hay hembras y machos (Manuel Gualn).
poderes. Nuestra medicina no se ha perdido. Estamos trabajando muy 15 Un lugar bravo es igual que un lugar pesado. Para el yachak no existe
duro en ello. El pronunciamiento debe ser desde los taitas y las mamas lugares pesados o buenos. El yachak solamente regula el lugar. El va
yachaks(Jorge Llulluna). hacia el lugar, retira la energa y trabaja con energa propia. No hay que
remover la energa. (Oswaldo LLulluna. Quito Distrito Metropolitano, 2 de
14 Hay sitios sagrados, pero no siempre los cuidamos solo los utilizamos para septiembre de 2009)
hacer comercio. Qu hacer para que los sitios sagrados sean cuidados.
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Bogot: Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas. CLACSO

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 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

RELACIN ENTRE LIBERTAD Y POLTICA

SEGN HANNAH ARENDT
INTRODUCCIN

Gerardo Nieves Loja

El pensamiento de Hannah Arendt puede iluminar de
Facultad de Ciencias Polticas y Administrativas, Universidad Nacional de Chimborazo manera considerable situaciones y contextos en materia
Doctor en filosofa de la Universidad de Estrasburgo de teora poltica. Explica de manera clara el sentido de lo
Ha publicado tambin: Qu es la Poltica? poltico en la historia y en los contextos contemporneos, de
Trabaja actualmente sobre Polticas de reconciliacin. Amrica Latina y el mundo. Sin embargo, no podemos pensar
que todo est resuelto en materia social y poltica.

El presente trabajo parte de la manera cmo Hannah

Arendt analiza e interpreta el holocausto judo en Alemania,
RESUMEN al esforzarse por encontrar una respuesta al problema del
mal radical en la historia, cuyo origen no est fuera del mundo
En este artculo busco mostrar cmo la obra de Hannah Arendt ha significado un aporte importante al sino en el mal manejo de lo poltico cuando los ciudadanos se
pensamiento poltico a nivel mundial. Quienes se han interesado en conocer su obra, son aquellas personas resisten o se ven obligados a no pensar por s mismos.
que desean ampliar el concepto de lo poltico, es decir, aquellos que consideran que ser ciudadanos no es
Veremos luego cmo Hannah Arendt hace una propuesta
solamente ir a votar por un candidato. Arendt vivi en carne propia la desviacin de la poltica que provoc un
de reconstruccin, a partir de los ciudadanos que actan, que
enorme desastre de la humanidad -el holocausto judo-, en el cual murieron millones de personas sin culpa
participan en debates y que tienen el gusto de participar en
alguna. La obra de Arendt nos pone en alerta frente a la amenaza de una poltica que mata.
ambientes plurales del espacio pblico, espacio no exclusivo
Hannah Arendt, lectora de la tradicin filosfica de Occidente, propone e invita a reconstruir lo poltico
para especialistas, sino de opinin ciudadana. Para Arendt,
mediante el conocimiento de la historia, la propuesta del ideal del buen ciudadano que piensa y reflexiona
Scrates es un buen ejemplo de ciudadano.
en un espacio de pluralidad y que debe conocer el sentido de la libertad como accin y palabra en un marco
constitucional que es sagrado. Un mundo que es para todos y que valora el pensamiento y la palabra de En cuanto al espacio pblico, Arendt lo contrapone a
los ciudadanos, y no solo de una minora de privilegiados, o especialistas del saber. los espacios privados que constituyen experiencias pre-
polticas ajenas a la pluralidad y al verdadero ejercicio del
PALABRAS CLAVE: nazismo, libertad, poltica, pluralidad, ciudadana. poder ciudadano. Hablaremos del paradigma de la libertad,
teniendo como prioridad la experiencia de la Grecia clsica
y de la Revolucin Americana, donde la Constitucin es un
documento sagrado, no negociable.
There is no doubt that Hannah Arendt is a worldwide recognized political thinker. Who are genuinely interested
to know her work, are those people who want to broaden the concept about politics, i.e. those considering
that to be citizens is not only to vote for a candidate. H. Arendt has lived in her own flesh the deviation of the
politics which produced a big human disaster, like the Jewish holocaust, where million of people were killed
through no fault of their own. The Arendts work puts us on alert against the political threat that kills.
Hannah Arendt, a sincere reader of the western philosophical tradition, proposes and invites to reconstruct
the political through the knowledge of the history, the proposal of the ideal of a good citizen that thinks
and reflects at plurality space, and that should know the sense of freedom as action and word, within the
constitutional framework, that is sacred. A world to all, valuing the citizens thinking and the word, and not
only by privileged minority people, but also by knowledge specialists.

KEYWORDS: Nazism, freedom, political pluralism, citizenship.

RECIBIDO: 2014 - 11 - 07
APROBADO: 2014 - 12 - 03

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 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
1. El holocausto, la oscuridad poltica
Hace muchos aos, incluso en la
actualidad, Alemania lleva a cabo proyectos
de ayuda social en Amrica Latina y el
mundo; esto obedece a que ha sabido
institucionalizar la solidaridad. Pero este
pas, para muchos generoso y disciplinado,
tuvo que sufrir un golpe muy duro en su
historia con la aparicin del nazismo de Adolf
Hitler, que provoc la muerte de millones de
judos, hombres y mujeres inocentes.
El proyecto nazi se radicaliz mediante un decreto
del 28 de febrero de 1933, cuando se eliminan todos los
derechos fundamentales de los ciudadanos, inaugurados
solemnemente en 1848 y retomados por la Constitucin de
Weimar en Alemania. Es el 2 de agosto de 1934 cuando
Hitler recibe los poderes como Fhrer y Canciller del
Reich en Alemania; de este modo la ideologa nazi borra
completamente los derechos fundamentales de 1789, como
tambin toda herencia del humanismo cristiano, donde las
Leyes de Nuremberg y la distincin entre ciudadanos del
Reich (la ciudadana plena) y nacionales (ciudadanos de
segunda clase privados de derechos polticos) haban abierto
el camino a una situacin en la que todos los ciudadanos de
"sangre extranjera" podan llegar a perder su nacionalidad por
decreto oficial1. Fue entonces cuando todos los pases con
minoras comenzaron a considerar que tenan que expatriar a
sus minoras, y que era natural empezar con la minora juda2.
Hannah Arendt vivi en su vida diaria el antisemitismo
de Hitler. Aqu es donde ella se hace la pregunta: Cmo
liberar al ciudadano oprimido por un sistema totalitario? Ella
opta por el camino de una teora poltica que inicia desde una
nueva manera de pensar ciudadana3.
Segn Hannah Arendt, el holocausto judo era el infierno:
seis millones de judos fueron arrastrados hacia la muerte
sin poder defenderse, e incluso, la mayora de las veces sin
que sospecharan. El mtodo fue el aumento del terror. Ellos
fueron reducidos al mnimo denominador comn de la vida
orgnica, sumidos en el ms oscuro y en el ms profundo
abismo de la igualdad primera; murieron como ganado, como
cosas que no tenan ni cuerpo ni alma4.
Si los nazis no se hubieran contentado simplemente
con presentar un acto de acusacin contra los judos y
1 ARENDT, H., LImprialisme, Paris, Fayard, 1982, p. 180, 261.
2 Ibid., p. 269.
3 ARENDT, Hannah, Sur lantismitisme, Paris, Calmann-Lvy, 1973, p. 150
4 ARENDT, H. Auschwitz et Jrusalen, Paris, DeuxTemps Tierce, 1991, p. 152
70
El 2 de agosto de 1934, Hitler recibe los poderes como Fhrer y
Canciller del Reich en Alemania
popularizado la idea de que hay pueblos de sub-hombres
y pueblos de superhombres, difcilmente habran logrado
convencer a cada alemn que los judos eran sub-hombres.
Mentir no era suficiente. Para ser credos, los nazis tuvieron
que fabricar su propia realidad y hacer ver a los dems que
los judos eran sub-hombres. Sin tal poder y sin los medios
de comunicacin para fabricar una falsa realidad, con
propaganda y publicidad como la del nazismo, no hubieran
sido capaces de convencer al pueblo alemn5.
Algunos eruditos de renombre fueron demasiado lejos
e hicieron mucho para ayudar a los nazis, pero la mayora
de profesores alemanes se alinearon slo para conservar su
trabajo. Algunos de estos acadmicos excepcionales hicieron
lo mximo para suministrar ideas y tcnicas a los nazis, entre
los ms conocidos estaban: el jurista Carl Schmitt, el telogo
Gerhard Kittel, el socilogo Hans Freyer, el historiador Walter
Frank y el pensador Martin Heidegger. Para su propaganda,
Hitler busc argumentos "cientficos", negndose a utilizar
los de la propaganda tradicional antisemita. Los nazis
tenan sus propias ideas, necesitaban tcnicas y tcnicos sin
ninguna idea, o crecidos desde el inicio slo con la ideologa
nazi. Los estudiosos que los nazis pusieron primero de lado
eran relativamente intiles, nacionalistas anticuados, cuyo
entusiasmo por el Tercer Reich era igual a la ignorancia
asombrosa sobre lo que ellos hablaban, por ejemplo una
vez que Heidegger haba forjado el nazismo, para que fuera
acogido y respetado por la lite universitaria, fue Alfred
Bumler, un charlatn, quien ocup su lugar y recibi todos
los honores6.
Hannah Arendt subraya que la nica ciencia en la cual
los nazis creyeron fue en la "ciencia racial" que no ha ido
ms all de una mera especulacin. La docilidad de los
"cientficos" referidos es, sin embargo, ms interesante que
5 Ibid., p. 155 s.Cf. HILBERG, Raul, La destruction des Juifs de lEurope,
Paris, Gallimard, 1997, p. 51s; ARENDT, H., Eichmann Jerusaln,
Paris, Gallimard, 2002, p. 130 s.
6 ARENDT, H., K. JASPERS, La philosophie nest pas tout fait innocente,
Paris, Payot, 2006, p. 269 s.
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
todos estos "resultados de investigacin", que variaban segn
las necesidades polticas. Qu ninguno de los principales
estudiosos alemanes nunca lleg a una posicin de influencia,
es un hecho! La pretensin de "cientificidad" es de hecho la
caracterstica comn de los regmenes totalitarios de aquel
siglo. La interpretacin nazi de las leyes de la historia y la
naturaleza culmin con la tautologa, segn la cual los dbiles
tienen una propensin a morir y los fuertes una propensin a
vivir. Matando a los dbiles, simplemente obedecemos a las
rdenes de la Naturaleza, que est "del lado de los fuertes,
de los buenos y de los ganadores!" Para Hitler, matar a los
dbiles e indefensos, era demostrar que se pertenece a los
fuertes.
El antisemitismo nazi mostr una terrible falta de
originalidad, tanto en la expresin ideolgica como en la
propaganda; no se encuentra un solo elemento que no
hubiera sido utilizado ya en otros movimientos anteriores,
y es conocido en la literatura de aquel entonces el odio
contra los judos, incluso antes de la llegada de los nazis.
Los campos de concentracin ya existan mucho antes de
que el totalitarismo los haga como la institucin central de
su gobierno. Haban sido establecidos para las personas
que haban cometido un "crimen" (los opositores al rgimen).
La mayora de los individuos, que constituan la masa de
la poblacin del campo, no podan de ninguna manera ser
considerados como opositores al rgimen: no eran culpables,
ni por sus convicciones polticas ni por actos criminales. Lo
que es ms difcil de imaginar y ms terrible de entender es
el aislamiento absoluto que separaba los campos del mundo
exterior, era como si sus ocupantes ya no fueran parte del
mundo de los seres vivos. Todo este grupo de vctimas
inocentes serva de experimento en los laboratorios para
provocar comportamientos similares a los del perro de
Pavlov, eliminando de la psicologa humana todo rastro de
espontaneidad. Con esta situacin, vemos que el sentido
comn se disuelve.
Cerca alrededor del campo de concentracin nazi de Auschwitz-Birkenau, Polonia
7 ESLIN, J.C., Loblige du monde, Paris, Michalon, 2000, p. 21
8 ARENDT, H., Sur lantismitisme, p. 11, 74.
9 ESLIN, J.C., Loblige du monde, p. 25
Hannah Arendt se propone tratar el antisemitismo
como un problema poltico de los tiempos modernos y de
las relaciones entre judos y europeos, sin plantearlo en el
plano moral o religioso7. La cuestin del antisemitismo est
considerado por lo tanto, como parte de una historia de
Europa y sus naciones. La hostilidad hacia los judos toma
un sentido poltico slo en relacin con una cuestin poltica
mayor8.
El antisemitismo moderno crece a medida que el
nacionalismo tradicional declina; es esta debilidad del
nacionalismo la que despierta el racismo; es como una
especie de enfermedad del sentimiento nacional que
provocara el racismo; por lo tanto, los judos entran en la
historia europea precisamente por ser un elemento no
nacional, fuera de clases9. Desde el punto de vista del
antisemitismo poltico, el derrumbe del equilibrio europeo de
las naciones afecta directamente a los judos. El desastre
que azot al pueblo judo coincidi con el fracaso de un
sistema y de un universo poltico. El antisemitismo social
se desarrolla, paradjicamente, a medida que la igualdad
poltica es concedida a los judos, ya que cuando la sociedad
va hacia la igualdad, las diferencias sociales aparecen de
otra manera. Es de este proceso del cual fueron vctimas los
judos, un proceso en el que los odios sociales seran ms
imperdonables que los odios polticos10. La propaganda de
Hitler tena un lenguaje muy familiar desde haca tiempo, el
cual nunca fue realmente olvidado11.
Frente a esta situacin de oscuridad total de lo poltico,
Hannah Arendt propone una poltica de reconstruccin,
que no llama a la violencia, ni a la sumisin silenciosa, sino
a saber pensar y meditar en los tiempos de crisis poltica.
Justamente es el pensar por s mismo, y ponindose en el
lugar del otro, como los ciudadanos pueden iniciar su camino
de libertad poltica.
10 Ibid., p. 26
11 ARENDT, H., Sur lantismitisme, p. 206.
71
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
2. El ciudadano pensante, Scrates y la pluralidad
De cara a la destruccin total del ser humano por parte de
Hitler, Arendt propone pensar el mundo como un mundo de la
pluralidad y de la comunidad poltica, ya que en el totalitarismo
las personas fueron reducidas a la unidad (Uno), es decir a una
sola manera de pensar. Hannah Arendt concibe lo poltico como
el espacio-que-est-entre-los-hombres; la libertad aparece como
una especie de milagro12, los hombres llegan a ser capaces de
actuar conjuntamente (el poder) en los actos y las palabras.
El hombre totalitario no es capaz de entender, mientras que el
hombre poltico, el ciudadano es capaz de juzgar; es decir, de
dar sentido al mundo, es un espectador pensante y es imparcial.
Juzgar se entiende como el actuar ponindose en el lugar del
otro.
Segn Hannah Arendt, Scrates
es un ciudadano, un pensador de
la "pluralidad". No piensa en ningn
momento en gobernar a los hombres.
Con su sabidura, aconseja a la gente que
est en el poder. Segn l, el pensador
sabe mantenerse como un hombre
entre los dems13. El pensamiento no es
la prerrogativa de una minora, sino una
facultad de todos los ciudadanos. Los
hombres que no piensan son como sonmbulos14.
Scrates, el hombre de la pluralidad, quera que los
participantes en los dilogos se quedaran tan perplejos como
l: no enseaba nada y no tena la solucin. Scrates no
adoctrinaba ni mandaba a repetir slogans. El papel de Scrates
no era, por lo tanto, gestionar la convivencia entre los hombres,
como lo requiere la era moderna sino, ms bien, hacer la ciudad
ms verdadera, facilitando a cada ciudadano su propia verdad15.
Scrates pretenda que la filosofa fuera relevante para la
polis (ciudad griega), y es por esta razn que su pensamiento
representaba para los atenienses una actividad subversiva.
Adems, durante su vida y casi hasta su muerte, Scrates
no hizo otra cosa que mantenerse y permanecer en la opinin
ciudadana; este movimiento del pensamiento constituye una
especie de inspiracin divina; razn por la cual Hannah
Arendt considera a Scrates como el pensador ms puro de
Occidente16. El pensamiento era evidente en los conceptos, en
las virtudes y en los valores que Scrates someta al escrutinio
crtico rechazando todos los criterios establecidos17. En este
sentido, el pensamiento, bien es cierto, es un peligro para todas
las creencias y doctrinas.
Para Scrates, segn Arendt, los hombres que no son
amantes de la belleza, de la justicia y de la sabidura son
incapaces de pensar; as como, a la inversa, los que son
12 El milagro segn Hannah Arednt no se concibe desde un punto vista confesional,
es decir un acontecimiento como resultado de la fe, sino que el milagro consiste en
que el hombre a diferencia de todo lo que existe en el mundo, posee facultades para
crear y para comenzar algo nuevo, es decir que el hombre es capaz de propiciar
orgenes que trascienden el mero ciclo vital del universo. Heidegger deca que el
hombre camina hacia la muerte, Arendt, afirma lo contrario, el hombre tiene la misin
de crear algo nuevo para la vida.
13 ARENDT, H. La vie de lesprit, Paris, PUF, 2005, p. 220.
14 Ibid., p. 250 porque segn Arendt, la segunda es el fundamento de la primera. Cf. VALLEE, C.,
15 MOREAULT, F., Lamour de la libert, Qubec, Les Presses de lUniversit Laval,
2002, p. 64.
16 ARENDT, H. La vie de lesprit, p. 229 21 Ibid., p. 228
17 Ibid., p. 229
72
amantes del escrutinio crtico y que, por lo tanto, filosofan,
son incapaces de hacer el mal18. Si Scrates fue condenado,
no es que l quera jugar un papel poltico en la ciudad, l
simplemente quera ayudar a crear un mundo comn, basado
en la comprensin y la amistad. No buscaba el poder.
Segn Scrates, causar injusticia es peor que sufrirla
(...) Sera mejor utilizar una lira disonante y desafinada, dirigir
un coro desarmonizado, que encontrarme en desacuerdo o
en oposicin a todo el mundo, pero jams contradecirme19.
Es en este sentido, que Scrates asegura que siempre se
necesita al menos dos tonos para producir un sonido armonioso
(pluralidad)20. Los seres humanos nos necesitamos unos a
otros.
Scrates nunca practic la reflexin
como una actividad privada, sino que
llev el pensamiento y la palabra a la
plaza pblica, donde la expresin de la
opinin es indistinguible de la afirmacin
autntica de uno mismo como
ciudadano. Lo que importa, entonces,
es conseguir la verdad de la opinin y
exponerla, hablar de tal manera que la
verdad correspondiente a la opinin de cada uno se revela a l
y a los dems21. La opinin, la verdad y la responsabilidad son
inseparables.
Scrates, piensa Arendt, saba cmo aguijonear a los
ciudadanos que, sin l, seguan dormidos el resto de sus das,
sin nadie que los despierte. A qu les despertaba entonces? A
la reflexin, al examen crtico. Scrates era tambin una partera;
que provocaba el nacimiento de un pensamiento nuevo; dar a
luz nuevas opiniones, es decir, evitar juicios apresurados, nunca
revisados y contrastados.
Scrates se preocupaba de que nacieran nuevos
ciudadanos en la ciudad de Atenas, lo que era sin duda un
proyecto muy comprensible, en una polis en la cual la vida
era una intensa e ininterrumpida competencia de unos contra
los otros, cada uno siempre presentndose a s mismo como
el mejor, haban dejado atrs el actuar poltico de la poca de
Herdoto.
Luego de la promocin de ciudadanos pensantes, cuyo
paradigma es el pensador Scrates, Hannah Arendt pasa a
hacer una distincin fundamental entre la esfera pblica y
la privada, debido a que son espacios diferentes, la primera
eminentemente poltica, mientras que la segunda corresponde
a la familia, a lo ntimo, al trabajo, caracterizada por ser una
experiencia pre-poltica dedicada a lo social22.
18 Ibid., p. 235
19 ARENDT, H. La vie de lesprit, p. 237. H. Arendt comenta estos dos principios en
numerosos textos: La crise de la culture, Paris, Gallimard, 1972, p. 281 et 312 ;
Du mensonge la violence, Paris, Calmann-Lvy, 1983, p. 68 et 67 ; Juger, Paris,
Seuil, 1999, p. 40, 62-66, Condition de lhomme moderne, Paris, Calmann-Lvy,
1983, p. 60-67. La abundancia de estas referencias demuestra que el tema es, sin
ninguna duda, importante para Arendt; en toda su obra, son seguramente las citas
que son repetidas ms veces. Estos dos principios son siempre citados juntos,
H. Arendt, Scrates et la question du totalitarisme, Paris, Ellipses, 1999, p. 26
20 ARENDT, H. La vie de lesprit, Paris, PUF, 2005, p. 247
22 ESLIN, J.C., p., 85
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
3. El valor del espacio pblico
Para exponer su teora poltica, Hannah Arendt
se basa, en primer lugar, en la experiencia del
mundo griego que, segn ella, ilustra el paradigma
de la libertad. Por esto, y para definir claramente
los mundos tanto privado como pblico, parte de
la esclavitud que empieza con la guerra. Por lo
tanto, la vida del esclavo (espacio privado), quien
se salv porque fue derrotado, se convierte en una
vida de restriccin permanente. Su servilismo est
en que se deja limitar, acepta que le maltraten,
que le silencien y le dominen. Es as como se
llega a las teoras de la esclavitud natural23.La
esclavitud, en Grecia y en la antigedad, tena
como caracterstica que slo el esclavo era un
trabajador, y que cada trabajador era un esclavo,
mientras que el artesano (creador) era libre.
Nunca hubo trabajadores que estuvieran libres.
Los trabajadores esclavos producan las cosas
necesarias (anagkaia), para todos aquellos que
no eran agricultores, pero estos tampoco eran verdaderos
sujetos polticos; no eran por lo tanto ciudadanos.
Segn el pensamiento griego, el que trabaja para Hannah Arendt se constituye en defensora del espacio
proveerse la necesaria anagkaia no es libre, es considerado pblico, lugar primigenio de la poltica, donde aquellos que son
como un esclavo. Por tanto, el esclavo no tena acceso al libres e iguales pueden encontrarse en cualquier momento31.
poder de decidir libremente y crear un nuevo comienzo La polis es libre, es decir, que no est dominada por un tirano,
(archein)24. Los esclavos griegos no tenan derecho a la
sin embargo est regulada por una Constitucin, que asigna
palabra y a la opinin (aneu logou), es decir, que estaban
la igualdad (Isonoma). La polis fue fundada para asegurar
en una situacin que les negaba toda libertad de expresin.
permanencia a las grandes acciones y a las grandes palabras
Para poder hablar, era necesario, para los griegos, estar humanas: ella era ms confiable que la memoria duradera32.
frente a otros que sean iguales, es decir libres25. En el espacio La presencia de los dems, el comercio con los pares en el
privado, es decir, el mundo de la familia, era la sede de la ms espacio pblico del agora, y la isegoria se convirtieron en el
rigurosa desigualdad; la libertad no exista, excepto para el contenido especfico del ser-libre, donde la actividad ms
jefe de familia, el amo, que era libre tan pronto como l sala importante pas del actuar a la palabra, de la accin a la
de su casa, para reunirse con sus pares en la esfera poltica, palabra libre33. Sin embargo, fue Platn quien cre el espacio
donde todos los miembros eran iguales26. Vivir una vida de la libertad acadmica, que propone que se sustituya a la
completamente privada, es ante todo, estar privado de cosas plaza pblica del agora. Desde el punto de vista del filsofo-
esenciales para una vida verdaderamente humana. Hannah rey, se comienza a analizar la poltica en su conjunto como
Arendt piensa que la privacin viene de la ausencia de los un medio para lograr un fin superior34. Este deterioro de la
dems. El hombre privado no aparece nunca, es entonces
poltica, a partir de la filosofa de Platn y de Aristteles, lleva
como si no existiera. Lo que hace no tiene ni importancia, a la distincin entre un pequeo nmero de personas que
ni trae consecuencias para los dems, est en una soledad gobiernan y una gran multitud que obedece35.
antihumana27. El espacio privado est reservado a lo que es
necesario, ftil, vergonzoso28. Vemos entonces que, segn Hannah Arendt, el espacio
pblico, mundo comn, nos impide caer los unos sobre los
Sin embargo, el sujeto privado que encuentra refugio en otros. El espacio pblico es, por lo tanto, el de la libertad36,
la oscuridad de las cuatro paredes, puede aparecer a la luz
que no es una experiencia personal e ntima, sino plural y
gracias a lo pblico; es decir con la presencia de los dems, poltica. El ejercicio de la libertad poltica se ejerce y se
que l mismo ser capaz de crear29. Por lo tanto, el espacio manifiesta por la participacin ciudadana en un ambiente de
privado es pre-poltico. Esto no significa, de ninguna manera, pluralidad, de diferentes puntos de vista y de opinin; es decir,
que los asuntos privados no tengan ninguna importancia; por una pluralidad poltica.
el contrario, hay cosas muy importantes que slo pueden
sobrevivir en el espacio privado, como por ejemplo el amor30.
23 ARENDT, H., Condition de lhomme moderne, Paris, Gallimard, 1972, p. 69 30 ARENDT, H., Condition de lhomme moderne, p. 91
24 Cf. ARENDT, H. Journal de pense. Vol I. Paris, 2005, p. 2003. 31 ARENDT, H., Quest-ce que la politique?, p. 84
25 ARENDT, H., Quest-ce que la politique?Paris, Seuil, 1995, p. 78 32 Ibid., p. 85
26 ARENDT, H., Condition de lhomme moderne, p. 70 33 Ibid., p. 87
27 Ibid., p. 99 34 Ibid., p. 96
28 Ibid., p. 115, 120 35 bid., p. 100
29 ARENDT, H., Quest-ce que la politique?, p. 84 36 ARENDT, H. Journal de pense.Vol I. p 274-282
73
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

4. Pluralidad y poder

Antes de seguir examinando la cuestin de la pluralidad, plurales y fundamentalmente desiguales (multiplicidad), no

debemos preguntarnos: Por qu Hannah Arendt insiste en la impide el establecimiento de un mundo poltico. Esta principal
pluralidad humana? Por un lado, los campos de concentracin desigualdad necesita leyes, un Estado de Derecho. En el
de la doctrina totalitaria haban llevado la humanidad a mundo plural, el otro busca a los dems, l vive en un espacio
la unidad, suprimiendo la pluralidad y la espontaneidad. en el que debe lidiar con aquellos que son diferentes, con los
Por otro lado, la sociedad, definida como la esfera de las que son extranjeros y diferentes. En la comunidad poltica,
necesidades, elimin la visibilidad de la persona humana, el todo es reciproco-mutual. En este espacio soy dependiente y
quin, el alguien y el poder de la palabra. responsable en la medida en que los dems dependen de m
y son responsables de m. En eso consiste la igualdad ante
Por eso, para Hannah Arendt, la fundacin de una la ley39.
nueva ciencia poltica requiere de una filosofa capaz de
reconocer que los hombres slo existen en plural. Su mbito En el caso de los griegos, la Constitucin (Isonoma)
es la pluralidad humana. Arendt dice que trabajo y obra son garantizaba la igualdad, no porque todos los hombres nacen
actividades que se pueden realizar en la soledad al contrario o son creados iguales, sino al contrario porque los hombres
de la accin. El trabajo es social, pero no se hace en la no son iguales por naturaleza y requieren de una institucin
pluralidad, esta afirmacin no significa que la persona humana, artificial, la polis (la ciudad), que en virtud de su ley (nomos)
como individuo, no tenga su dignidad, se trata de defender los hace iguales. La igualdad slo existira en el espacio
la comunidad, donde los individuos especficamente poltico, donde los
hablan y participan, ya que la mayor Agora ateniense, Ilustracin tomada de http://www.ediciona.com/ Revolucin Americana, tomado de wikipedia.org
El hecho de actuar juntos hombres se relacionan los unos con
amenaza de los sistemas totalitarios los otros como ciudadanos y no como
es anular toda comunicacin entre los significa que tenemos la personas privadas40.
individuos, toda protesta social y todo potestad de iniciar algo, la
espritu crtico. De ah que la pluralidad accin requiere la ayuda de los entreLados, poltica surge en la zona
da lugar al poder que
En el anlisis de la autora judo-alemana, un individuo dividido entre dominantes y dominados. En cambio, entiende
custodia los espacios democrticos. solitario es realmente incomprensible, porque ya no puede por poltica un espacio en el cual los hombres entran primero
dems para ser completada. siempre se ejecuta cuando los comunicarse con los dems42. De la pluralidad sale la como actores y conceden a los asuntos humanos una
En la pluralidad, son hombres, No se trata de vivir-juntos hombres emprenden algo juntos; es comunidad, que tiene como efecto generar el poder; poder durabilidad futura que no podran conseguir de otra manera,
y no el hombre, quienes viven en la (animal social) sino de actuar- como decir que es la expresin del contra el cual la potencia suprema del individuo aislado se lo que hace que la esperanza ya no tenga nada de utpico45.
tierra y habitan el mundo. Si todos los fenmeno lo que origina la pluralidad. vuelve impotente43. Por esta razn, se precisa siempre una
aspectos de la condicin humana no juntos y de hablar los unos El hombre que se encuentra solo no pluralidad de hombres, pueblos o posiciones, para que la Segn Hannah Arendt, el sentido de la poltica es la
tienen relacin alguna con la poltica, con los otros. Para Arendt, tiene ningn poder; siempre que est realidad sea posible, y para asegurarle una continuidad. libertad, este es su objetivo. La libertad empieza donde
esta pluralidad es especficamente la Kant entendi que, sin la en solitario, el hombre es impotente. Cuando un pueblo, una ciudad o incluso un grupo de personas la accin poltica vive. Al contrario, son los regmenes
condicin de toda vida poltica. Por lo totalitarios y los pensadores profesionales de la modernidad
comunidad, la pluralidad de los Esta impotencia es la experiencia son destruidas, no es slo un pas, una ciudad ni un nmero
quienes han separado la poltica de la libertad. Pero
tanto, el pueblo romano hablaba de fundamental del que est solo. La de hombres los que son destruidos, sino una parte del mundo
estar en medio de los hombres; el hombres sera insoportable. fuerza slo se vuelve poder en el comn el que es aniquilado. Cuantos ms puntos de vista una especie de milagro provocar un cambio decisivo y
pueblo de Israel deca de los seres Esta comunidad no se da en la estar juntos. El poder emerge en el haya en un pueblo, una nacin ser ms grande y abierta. Es saludable y puede transformar esta situacin; este milagro
humanos que Dios los cre hombre naturaleza, sino que debe ser entre dos de la pluralidad. por esta razn que la pluralidad no es la simple multiplicacin ocurre en cada nuevo comienzo; es por eso que hay que
y mujer; la misma interpretacin se de ejemplares de una especie44. actuar46. Para explicar lo que significa libertad, Hannah
aplica a Jess a San Pablo y a San
construida El origen del poder est entre Arendt recurre al paradigma de la Revolucin Americana y
Agustn, quienes fueron testigos de la dos o ms, de ah que el comienzo Para Arendt, la poltica no es una mquina administrativa de la ciudad (polis) griega de la poca de Herdoto, no as
pluralidad, condicin para la accin humana. Porque todos (arje) es posible. Este comienzo se encargada de resolver los conflictos de un gobierno desptico la Revolucin Francesa.Veamos los motivos.
somos iguales, sin que nadie sea nunca idntico a cualquier vuelve mando, pero un error de comprensin se instala en
otro hombre que vivi, que vive o que va a nacer . 37 el sentido de la palabra mando. De ah la teora de que para
destruir el fenmeno del poder en un grupo que se rebela,
El hecho de actuar juntos significa que tenemos la hay que desmantelar el grupo, reducirlo a los individuos que
potestad de iniciar algo, la accin requiere la ayuda de los lo componen; pero si los individuos se vuelven a reintegrar,
dems para ser completada. No se trata de vivir-juntos el poder se restaurara en seguida. Por lo tanto, la aspiracin
(animal social) sino de actuar-juntos y de hablar los unos con de omnipotencia siempre implica la destruccin de la
los otros. Para Arendt, Kant entendi que, sin la comunidad, la pluralidad. Segn Arendt, Montesquieu haba entendido que
pluralidad de los hombres sera insoportable. Esta comunidad la gran caracterstica de la tirana se basa en el aislamiento,
no se da en la naturaleza, sino que debe ser construida38. y por lo tanto, la tirana no es una forma de gobierno entre
otros: contradice la pluralidad que es la condicin humana
La situacin de que los hombres y los pueblos sean esencial41.

37 ARENDT, H., Condition de lhomme moderne, p. 41-43. 40 ARENDT, H., Essai sur la Rvolution, Paris, Gallimard, 1967, p. 39-40 42 ARENDT, H. Journal de pense. Vol I, p. 325-326 45 bid., p. 47
38 ARENDT, H. Journal de pense.Vol I, p 189 41 ARENDT, H., Condition de lhomme moderne, p. 263 43 ARENDT, H., Quest-ce que la politique?, p. 135 46 Ibid., p. 70
39 Ibid., p. 52 s. 44 Ibid., p. 153-154

74 75
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
5. La libertad francesa y la griega
Como dice Hannah Arendt, en la Revolucin Francesa,
la multitud que apareci por primera vez a la luz del da era
realmente la multitud de pobres y oprimidos, ocultos en la
oscuridad y la vergenza desde los siglos anteriores47. Los
hombres de la Revolucin Francesa estaban motivados por
el odio a la tirana. Se haban levantado contra la opresin,
pero la cada de la monarqua no cambi las relaciones entre
gobernantes y gobernados48. Los hombres de la Revolucin
Francesa pensaban que los tormentos de la miseria deberan
generar la bondad, la capacidad de sufrir con los dems.
La compasin (emocin) y la piedad eran los ejes de esta
Revolucin. Es por piedad que los hombres se sienten
atrados por los hombres dbiles49. Esta miseria era violenta,
es decir pre-poltica. El pueblo francs era un pueblo que
estaba representado, pero que no era libre, porque la verdad
no puede ser representada. En conformidad con la poltica
seguida por el Gobierno jacobino, la libertad del pueblo estaba
en su vida privada. En realidad, se despojaba al pueblo de su
poder. Haba un gran apetito para el debate y as intercambiar
puntos de vista, pero lo nico que se hizo fue hacer que el
pueblo, simplemente escuchara los decretos desde arriba,
los discursos del Partido y, obedeciendo, dej de asistir a las
sesiones50.Segn Hannah Arendt, es la Revolucin francesa la
que dio a luz, en la escena poltica, al revolucionario profesional
que pasa su vida no haciendo agitacin revolucionaria, sino
estudiando y reflexionando, teorizando y analizando este
objeto nico: la Revolucin. El revolucionario profesional
gozaba de privilegios especiales y su funcin no era hacer la
revolucin, sino acceder al poder.
Para Arendt, el hombre libre es el de la polis griega51,
mientras que el hombre que no es libre es l que est fuera
de la polis. Vamos a considerar en primer lugar la libertad en la
polis griega, y luego la vida que no es libre, fuera de la polis. Se
supona que la polis52 griega era una Constitucin (Isonoma),
no una democracia. La palabra democracia, expresando
ya la dominacin de la mayora, el reino del nmero, fue
inventada precisamente por quienes se oponan a la Isonoma.
Los griegos tenan la opinin de que nadie puede ser libre si no
se encuentra entre sus pares; por esta razn, ni el tirano ni el
dspota ni el dueo de una casa no son libres, incluso la idea
de la legalidad era completamente desconocida anteriormente
a los tiempos modernos53.
47 ARENDT, H., Essai sur la Rvolution, p. 66
48 Ibid., p. 107
49 Ibid., p. 126
50 bid., p. 363
51 ARENDT, H., Quest-ce que la politique?, p. 83.
52 H. Arendt retoma, para definir la polis, les trminos de Aristteles, la puesta
en comn de las palabras y de los actos Cf. CASSIN, B., Grecs et Romains:
Les paradigmes de lAntiquit chez Arendt et Heidegger, Politiques et pens,
p. 32.
53 ARENDT, H., Essai sur la Rvolution, p. 40
54 Los movimientos de estudiantes de Harvard y Berkeley de los aos 50 son el
ejemplo de una voluntad de actuar para cambiar desde sus propios esfuerzos
(PR 210) Cf. A. AMIEL, Hannah Arendt, Ellipses, Paris, 2001, p. 27.
55 Ibid., p. 29.
76
Segn Aristteles, el hombre poltico libre es zon politikon,
es decir hombre de accin54 (praxis) y de palabra55 (lexis).
Actuar, segn Arendt, significa tomar una iniciativa, emprender,
archein comenzar, poner en movimiento (gerere). Los seres
humanos actan en virtud de su nacimiento, la accin es como
un milagro, la irrupcin de lo que es infinitamente improbable.
Actuar es tambin prattein (agere), ir hasta el final. Para Arendt,
Actuar es tambin un aspecto de la vida del espritu que es
pensar, querer y juzgar. Quien no piensa, no puede actuar. La
accin forma parte de una red humana, que casi nunca llega a
su meta. Esta insercin genera historias que revelan el agente.
La accin se manifiesta a travs del lenguaje.
El hombre es tambin zon logon ekhon, un ser vivo
capaz de lenguaje que permite que los ciudadanos puedan
conversar. El ser humano, en Arendt, no es un ser social sino
un ser poltico. Su espacio es la polis, y el lugar de la asamblea
pblica es el agora, en donde los hombres libres podan
distinguirse como sujetos hablantes y de la accin. Palabras y
acciones56 eran iguales y simultneas; las palabras adecuadas
llegaban en el momento justo. La accin es una condicin
irreductible de toda vida poltica57.
El espacio de la polis era el de la libertad y de la felicidad
(eudaimonia). Ser libre significaba haber superado las
necesidades de la vida cotidiana. As, el jefe de familia, que
tambin era el amo de los esclavos, era libre cuando dejaba el
hogar para entrar en la esfera de la vida poltica. El hombre
libre se caracteriza por su valenta. La vida del hombre libre era
buena en la medida en que haba dominado sus necesidades
bsicas vitales. Se senta liberado de cualquier trabajo y
obra, ya no era sujeto al proceso biolgico58. Vivir en la polis
era actuar polticamente; la polis era el lugar donde todo se
decida por la palabra y la persuasin.
Para Arendt, el espacio fuera de la polis es el espacio pre-
poltico59. Es el lugar de la fuerza60, de la violencia61 y de todas
las artimaas para satisfacer las necesidades de la vida. Este
es el lugar de la esclavitud, de la sumisin, de la dependencia
douleia- y la desigualdad. Aqu, la libertad no existe. El sentido
de la familia se ata al hogar, a la casa, al dinero y a los esclavos;
en fin, a todo lo que es propiedad de la familia.
Pero con el tiempo, con Platn y Aristteles, el significado
56 Pero la accin y la palabra son en su esencia frgiles, tres caractersticas de
la accin muestran esta fragilidad; se juega en la pluralidad, se enraza en
la natalidad, y por eso es fundamentalmente amenazada por la hybris. Cf.
AMIEL, A., Hannah Arendt, politique et vnement, Paris, PUF, 1996, p. 26.
57 ARENDT, H., Condition de lhomme moderne, p. 63.
58 Ibid., p. 75
59 Ibid., p. 64
60 La fuerza es sinnimo de la violencia, en particular cuando la violencia es
usada como medio de represin Cf. AMIEL, A., Hannah Arendt, politique
et vnement, p. 67 s.
61 La violencia exige siempre instrumentos donde la meta justifica los medios.
La violencia es la manifestacin ms evidente del poder. La violencia
constituye la condicin indispensable del poder. Cf. ARENDT, H., Du
mensonge la violence, Paris, Calmann-Lvy, 1972, p.146.
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
Los hombres de la Revolucin Francesa estaban motivados por
el odio a la tirana. Se haban levantado contra la opresin, pero la
cada de la monarqua no cambi las relaciones entre gobernantes y
gobernados
Imagen tomada de http://didactalia.net/
de la polis va a cambiar. Van a dividir a la polis en gobernantes
y gobernados62. Con la llegada del cristianismo, dice Arendt,
comienza el desprecio de la poltica. Entendemos entonces
que ser necesario tener valor para dedicarse de nuevo a la
poltica. Si bien es cierto que segn Hannah Arendt, existe una
separacin entre el cristianismo y la poltica63, es el telogo
peruano Gustavo Gutirrez quin concibe el cristianismo en
la teologa de la liberacin como una teologa de salvacin
en condiciones concretas, histricas y polticas (.), es
una reflexin a partir de la praxis del hombre, una relectura
del evangelio a partir de la solidaridad con los pobres y los
oprimidos64. El telogo peruano estuvo muy comprometido
polticamente, en el sentido de Hannah Arendt.
Para Aristteles, la polis es el espacio de garanta
contra la futilidad de la vida individual. Entre los griegos, la
palabra pblico se refiere a todo lo que aparece en pblico,
lo que puede ser visto y odo por todos (apariencia), y que
goza de la mayor publicidad posible. Es la presencia de los
62 ROMEYER DHERBEY, G., Socrate et la politique, Socrate et les socratiques,
VRIN, Paris, 2001, p., 25 s.
63 ARENDT, H., Condition de lhomme moderne, p. 70
64 TOURAINE, Alain, La parole et le sang, Paris, Odile Jacob, 1988, p. 111 s.
65 Ibid., p. 90
Con el tiempo, con Platn y Aristteles, el significado de la polis va a
cambiar, imagen tomada de sites.google.com
dems, que estn viendo lo que nosotros vemos, oyendo lo
que omos; es lo que nos asegura de la realidad del mundo
y de nosotros mismos. El dolor, el sufrimiento y la muerte
(desaparicin de la apariencia), es decir, retirarse de un mundo
durable, no aparece. El amor es un asunto privado, mientras
que la amistad es pblica65. La caridad no puede fundar un
espacio pblico.
Para Hannah Arendt, en la Repblica romana,
la autoridad y no la violencia, regula la conducta de los
ciudadanos66. No es el yo natural que entra en la Corte, es una
persona con derechos y deberes, e instituida por la ley, que
comparece ante la ley, la cual no es de inspiracin divina67.
Para los romanos, el final de la guerra no era nicamente la
derrota del enemigo o la restauracin de la paz; la guerra slo
terminaba satisfactoriamente, para ellos, cuando los antiguos
enemigos de antes se convertan en amigos y aliados (socii)
de Roma. La ambicin de Roma no era someter el mundo
entero a su poder, a su imperium, sino lograr en todos los
pases de la tierra un sistema de alianzas68.
Por el contrario, el espacio pblico desaparece casi por
completo de las preocupaciones de las personas en los tiempos
modernos. En la modernidad, se admira todo, el dinero se
convierte en el denominador comn de todas las necesidades
que se deben satisfacer. Los hombres estn privados de ver
y de escuchar a los dems, como de ser vistos y escuchados
por los dems; todos son prisioneros de la subjetividad de su
propia experiencia singular69. Los seres humanos pierden la
libertad y se transforman en entes que son manejados por las
mquinas. Han perdido la capacidad de pensar y de actuar70;
es decir, no son libres.
En la modernidad, se admira todo, el dinero se convierte en el
denominador comn de todas las necesidades que se deben
satisfacer. Los seres humanos pierden la libertad y se transforman
en entes que son manejados por las mquinas.
66 ARENDT, H., Essai sur la Rvolution, p. 50
67 bid., p. 153
68 Ibid., p. 290
69 ARENDT, H., Condition de lhomme moderne, p. 99
70 ARENDT, H., Essai sur la Rvolution, p. 408
77
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
6. El paradigma de la libertad
Para hablar de la libertad, Hannah Arendt se basa en la
experiencia de la Revolucin americana. Los revolucionarios
americanos comenzaron a estudiar los autores griegos y
latinos; es por eso que para ellos la libertad slo poda existir
en pblico. La idea central de la revolucin era la libertad, es
decir, el establecimiento de un rgano poltico que garantice
el espacio en el que la libertad pueda aparecer, en otras
palabras, una asamblea constituyente71. Esta constitucin
insista en el derecho que tena el ciudadano a acceder a
la esfera poltica, a participar en el poder, compartiendo con
el gobierno la gestin de los asuntos pblicos. Los hombres
saban que no podan ser totalmente felices si su felicidad
estaba reducida al mbito de lo privado. En cambio, la
felicidad consista en participar en los asuntos pblicos72.
La instauracin de la libertad fue precedida por la
anulacin de la pobreza. La prosperidad pre-revolucionaria
de Amrica era, al menos en parte, el resultado de un
esfuerzo deliberado y sostenido para liberar a los hombres
de la pobreza; esfuerzo que nunca haba sido promovido
en los pases del Viejo Mundo. El suceso asombroso de la
Revolucin americana es indiscutible. Sucedi en un pas
donde la pobreza masiva era desconocida entre un pueblo
que tena una amplia experiencia de la autonoma. Reciban
la autoridad desde abajo y se unieron firmemente al principio
romano, donde la sede del poder est en el pueblo. No tenan
en la mente una ficcin ni un absoluto73. John Adams deca
que la gente iba a las asambleas en las ciudades porque
les gustaba discutir, deliberar, tomar decisiones74; es decir,
el gusto de ejercer la libertad ciudadana.
La idea central de la revolucin era la libertad, es decir, el establecimiento de un rgano
poltico que garantice el espacio en el que la libertad pueda aparecer.
Cuadro de John Trumbull, La Declaracin de Independencia
tomado de wikipedia.org
71 Ibid., p. 181
72 Ibid., p. 191
73 Ibid., p. 244
74 Ibid., p. 172
75 Ibid., p. 242
78
De este modo, la Constitucin americana consolid, en
definitiva, el poder de la Revolucin, debido a que la meta de
la Revolucin era la libertad; fue realmente una Constitutio
Libertatis; esta fundacin de la libertad se basaba en el
principio (decisin) de la mayora75. Segn Hannah Arendt,
encontramos en el pacto del Mayflower lazos comunes y
promesas mutuas: Solemne y mutuamente, en la presencia
de Dios y entre los unos y los otros, nos asociamos para
formar un espacio poltico civil (...). Vamos a constituir,
cuando sea necesario, todos los actos, leyes, ordenanzas,
estatutos y oficios, justos y equitativos, los ms adecuados al
bien general de la colonia; prometemos toda justa sumisin
y obediencia76. Para los estadounidenses, el poder vea el
da cuando los hombres se unan entre s y se comprometan
mutuamente con promesas y contratos. Slo un poder de
este tipo, basado en la reciprocidad y la multitud, era un
poder real y legtimo77.
Para Hannah Arendt, la libertad poltica, en lo comn,
significa el derecho a ser copartcipe del gobierno o no
significa nada. Ningn nuevo grupo poltico puede formarse
cuando las masas se sienten abrumadas por la miseria78. El
Senado americano fue la institucin creada originalmente
para administrar la soberana de la opinin pblica o
democrtica. En realidad, las opiniones nacern all donde
los hombres se comunicarn libremente entre s y gozarn Hannah Arendt, tomado de http://www.mantlethought.org/
del derecho de publicar sus ideas; pero estas ideas, en su
variedad infinita, deben tambin someterse a una purgacin,
estar sujetas a representacin; y la funcin apropiada del
Senado era originalmente servir como medio de expresin
de todas las ideas. Toda autoridad descansa, en ltima
instancia, en la opinin pblica: y es ms
evidente que cuando de repente, sin que se
espere, comienza el rechazo a la obediencia
universal que acaba en revolucin79. En este
sentido, cuando hablamos de opinin pblica,
no se reduce a los medios de comunicacin,
sino a la opinin de los ciudadanos en el
sentido amplio, esto debido a que hay la
tendencia a pensar que la opinin maneja
exclusivamente los representantes de grupo
de poder.
76 Ibid., p. 257
77 Ibid., p. 268
78 Ibid., p. 327
79 Ibid., p. 336
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
CONCLUSIONES
pensador de la pluralidad y de lo poltico. Para l, se tena que
ser amante de la justicia, de la belleza y de la sabidura para
construir un mundo comn; por eso ayudaba a los ciudadanos
de Atenas a ejercer su reflexin y el sentido crtico para que
nacieran amigos de la ciudad capaces de entender. Arendt
considera que la comprensin es poltica y se manifiesta en
el convivir juntos en un mundo en comn, ya que es el mismo
para todos. Por desgracia, el mundo comn fue destruido
con la aparicin de lo social y del ser humano moderno, del
imperialismo y del sistema totalitario.
Pero el anlisis de Hannah Arendt no se detiene all,
adems de la narracin de la destruccin del mundo comn,
va a proponer la resistencia y la reconstruccin.
a) Crear un espacio de libertad desde la pluralidad,
porque el mundo es el mismo para todos los seres
El sistema totalitario es la expresin extrema de la humanos.
voluntad de dominacin y del terror bruto; tal es el totalitarismo
b) El pensamiento de Hannah Arendt es una invitacin a
que obedeca a las leyes de la historia o de la naturaleza y que
la participacin y a la accin poltica.
provoc el nacimiento del hombre de masa por raza (Hitler) y
por clase (Stalin). Estos hombres vivan en el aislamiento sin c) Arendt piensa que el paradigma de la libertad se
ser capaces de tener relaciones sociales normales. Es desde encuentra en el pueblo griego, en los romanos y en la
esta masa desde donde estos regmenes queran que surgiera Revolucin americana. En el pueblo griego, es la polis
una nueva comunidad. Pero para eso se tenan que eliminar y su Constitucin, porque el hombre era considerado
a las opiniones disidentes y al pueblo judo. Esta comunidad como biopolitikos, es decir, un hombre de accin y de
de igualdad absoluta haba destruido toda tradicin social, palabra. En el caso de los romanos, haba una autoridad
poltica y jurdica. Bajo el rgimen totalitario, el hombre era para regular la conducta de los ciudadanos, las personas
incapaz de comprensin; ya no poda comunicarse con los tenan derechos y deberes. En cuanto a la Revolucin
dems, fue reducido a la unidad y perdi su espontaneidad. americana, ella fue capaz de crear nuevos centros de
La libertad y lo poltico se divorciaron. poder y estableci un rgano poltico que garantizaba un
espacio donde la libertad poda aparecer. En cambio, la
El pensamiento poltico de Arendt constituye una
Revolucin francesa se inspiraba en la compasin y la
resistencia y una reconstruccin80 en relacin con toda la
piedad, que son categoras pre-polticas, categoras de
tradicin filosfica que divida al pueblo entre gobernantes
liberacin y no de libertad.
y gobernados, entre los que saben y los que no saben. En
esta tradicin, la de la metafsica contemplativa, el hecho de d) La comunidad poltica, segn Arendt, es constitucional,
pensar era privilegio de una minora; el pensador deba ser no es ni cultural ni religiosa, y tampoco de origen natural.
profesional de la filosofa que practicaba la especulacin y el Los ciudadanos viven en un Estado que tiene derechos
cogitare. Para Arendt, en cambio, se puede pensar sin ser y deberes. Arendt quera, quizs, encontrar una solucin
un filsofo o un especialista. Ella misma no se consideraba
al conflicto entre tica y poltica.
como filsofa. As, Scrates era un ciudadano, sin duda, el
80 RICOEUR, Paul, Prface, ARENDT, H., Condition de lhomme moderne, p.
79
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
DEMOCRACIA DELIBERATIVA EN
HABERMAS:
UNA RELECTURA A LUZ DE LAS
TRANSFORMACIONES
EN AMRICA LATINA
Mnica Macero convirtiendo en el fin de las revoluciones y de estos procesos polticos
Profesora de la Universidad Central del Ecuador
RESUMEN
Este trabajo explora las principales ideas polticas del filsofo y socilogo alemn Jrgen Habermas, las
contextualiza en el marco de la escuela de su pensamiento y sus influencias; posteriormente se detiene en
su propuesta normativo-poltica de democracia deliberativa. Concluye con la sistematizacin de diversas
apreciaciones que se han vertido hacia esas tesis, y particularmente analiza la actualidad de su propuesta
a la luz de las recientes transformaciones polticas en Amrica Latina. Una relectura de la teora crtica
de Habermas se hace necesaria, cuando advertimos que la sociedad civil en Latinoamrica se encuentra
debilitada: mientras en la fase neoliberal la sociedad civil fue colonizada por la economa, en la nueva etapa
postneoliberal est siendo colonizada por el Estado.
PALABRAS CLAVE: Habermas, democracia deliberativa, sociedad civil, esfera pblica, teora crtica
ABSTRACT
A rereading of the critical theory of Habermas is necessary because we realize that civil society in Latin
America is weak: while the neoliberal phase of civil society was colonized by the economy, the post-neoliberal
stage is being colonized by the state. This paper explores the major political ideas of the German philosopher
and sociologist Jrgen Habermas, with a focus on his normative-political proposal of deliberative democracy.
It concludes with a systematic review of various perspectives that have been made regarding this concept.
The relevance of his proposal in light of recent political changes in Latin America is also discussed.
KEYWORDS: Habermas, deliberative democracy, civil society, public sphere, critical theory
RECIBIDO: 2014 - 10 - 29
APROBADO: 2014 - 12 - 07
80
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
La sociedad civil y la esfera pblica en Amrica Latina han tenido un
azaroso devenir. En el perodo neoliberal se erigi a la sociedad civil
como la contradictora del Estado y se logr su predominio, entendida
sta como una constelacin de intereses privados cuyo paradigma de
libertad, de creatividad y flexibilidad es la empresa capitalista. Frente al
ogro burocrtico del Estado, la sociedad civil libre deviene en sociedad
de mercado, esto es sociedad de consumidores ms que de ciudadanos
(Portantiero, 1999). En un nuevo escenario poltico de gobiernos
provenientes de una matriz nacional popular, o gobiernos denominados
progresistas, se ha provocado un proceso de retorno del Estado. No
obstante, este posicionamiento ha supuesto la idea de que es necesario
usar el Estado para transformar la realidad. El Estado entonces se est
(Prada, 2004).
La contraparte del retorno del Estado es la existencia de una
sociedad civil sometida a las dinmicas estatales que ha implicado
absorcin de organizaciones, control, disputa y sometimiento. Al comparar
estos dos momentos de la sociedad civil latinoamericana encontramos
que, mientras en la fase neoliberal la sociedad civil fue colonizada por la
economa, en la nueva fase postneoliberal, la sociedad civil est siendo
colonizada por el Estado. De esta manera, la autonoma y el potencial
democratizador de la sociedad civil han sido soslayados. En este contexto,
la propuesta de democracia deliberativa de Habermas, de una democracia
radical que invierta la circulacin de poder, que se afinque en la generacin
de espacios pblicos deliberativos autnomos, que evite la colonizacin
desde el Estado o desde el mercado, y que ms bien fortalezca su
capacidad y desenvolvimiento autnomo, se revitaliza significativamente.
Hoy ambos, Estado y sociedad, deberan transformarse en condicin de
una democratizacin recproca.
Este ensayo aborda, en un primer apartado, las principales ideas
polticas de Habermas, las contextualiza en el marco de la escuela de
su pensamiento y sus mltiples influencias; en un segundo momento se
detiene en su propuesta normativo-poltica de la democracia deliberativa.
Concluye, finalmente, con la sistematizacin de diversas crticas y
apreciaciones que se han vertido hacia esas tesis, y particularmente analiza
la actualidad de su propuesta a la luz de las recientes transformaciones
polticas en Amrica Latina.
81
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
1. La empresa terica habermasiana
"Jrgen Habermas retouched"
fotgrafo: Wolfram, tomado de wikipedia
Jrgen Habermas (1929), pensador alemn vivo,
pertenece a la segunda generacin de la Escuela de Frankfurt,
que postul la teora crtica. El aporte de Habermas puede
ser dimensionado como una verdadera empresa intelectual
por la dimensin del mismo. Realmente su inters ha sido
estudiar las sociedades complejas del capitalismo tardo en
sus mltiples dimensiones. El autor ha sido catalogado como
un intelectual heredero de la tradicin europea moderna
ilustrada (Vernik, 1994; Velasco, 1999). Su teora ha sido
caracterizada por adscribirse a un universalismo de una
razn ampliada, en la que ha intentado conciliar las ideas
de emancipacin de Marx con las conceptuaciones de la
dominacin de Weber (Vernik, 1994).
Habermas comparte, en la tradicin marxista, su inters
por la praxis con los otros integrantes de la Escuela de
Frankfurt como Adorno, Horkheimer y Lukcs; esto es una
bsqueda de que la teora alimente la accin y viceversa. Sin
embargo se distancia de ellos porque ya no privilegia una
conciencia subjetiva, sino un entendimiento intersubjetivo
(Vernik, 1994). As, tanto la dominacin como su liberacin
pueden entenderse por medio de mecanismos sociales
de integracin. Mientras Horkheimer y Adorno haban
abandonado a Marx por Weber en la cuestin del potencial
emancipatorio de la racionalidad moderna, Habermas afirma
que las sociopatologas de la vida moderna pueden ser
buscadas en el proceso de racionalizacin, pero concuerda
con Marx que no se debe a la racionalizacin en s, sino a
la naturaleza de la modernizacin del capitalismo. En este
82
Jrgen Habermas (1929), pensador
alemn vivo, pertenece a la segunda
generacin de la Escuela de Frankfurt,
que postul la teora crtica. El aporte de
Habermas puede ser dimensionado como
una verdadera empresa intelectual por
la dimensin del mismo. Realmente su
inters ha sido estudiar las sociedades
complejas del capitalismo tardo en sus
mltiples dimensiones. El autor ha sido
catalogado como un intelectual heredero
de la tradicin europea moderna ilustrada
(Vernik, 1994; Velasco, 1999). Su teora
ha sido caracterizada por adscribirse a
un universalismo de una razn ampliada,
en la que ha intentado conciliar las
ideas de emancipacin de Marx con las
conceptuaciones de la dominacin de Weber
(Vernik, 1994).
sentido, Habermas es prximo a Lukcs, quien intent unir
a Marx con Weber (McCarthy, 1985). Uno de los principales
objetivos de la teora de la accin comunicativa de Habermas
es construir una teora crtica de la sociedad moderna que
experimenta una colonizacin del mundo de la vida.
Las fuentes de las que bebe Habermas son
mltiples, y eso quizs explica la complejidad y a la vez la
monumentalidad de su obra. Desde Kant, pasando por Hegel
hasta Marx recupera la nocin de espritu y emancipacin.
De Wittgenstein retoma su filosofa del lenguaje; de Mead
el interaccionismo simblico; de Austin y Searle la teora de
los actos del habla; de Gadamer su hermenutica. En base
a Durkheim desarrolla el concepto de accin comunicativa.
De Weber su nfasis en formacin de sistemas culturales de
accin. De la fenomenologa de Husserl y del pensamiento
de Schutz, construye su concepcin del mundo de la vida
(Vasilachis, 1997; Jimnez, 2001).
Hay desacuerdo acerca de la continuidad y coherencia
de la obra habermasiana. Mientras para unos su pensamiento
ha tenido varios momentos y giros importantes (Meja y
Jimnez, 2005), para otros su obra mantiene una impecable
coherencia y continuidad (Vernik, 1994). No obstante, est
claro que Habermas ha ejercido gran influencia no slo sobre
el pensamiento occidental contemporneo, sino tambin
ms all de estos lmites, es innegable el influjo sobre la
intelectualidad y academia de Amrica Latina.
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
Kant, tomado de wikipedia Hegel, tomado de wikipedia
Habermas habra estado, en una primera fase,
ms enfocado en una reconstruccin epistemolgica del
materialismo histrico y en este sentido, ms comprometido
con el socialismo; mientras en un segundo momento se
habra dirigido ms bien a buscar una reconstruccin
normativa de la legitimidad en sociedades complejas,
a travs de su teora de la accin comunicativa, de la
tica discursiva y a postular la normatividad del Estado
democrtico de derecho, desde la perspectiva de una
democracia radical (Meja y Jimnez, 2005). Es decir,
Habermas habra terminado legitimando la modernidad entendimiento mutuo. Se provoca, siguiendo a Habermas,
capitalista. Lo que s resulta innegable es que el trmino
del socialismo real en 1989, provoc un remezn en el
horizonte de posibilidades para la teora social, incluido el
pensamiento habermasiano.
El mrito de Habermas es haber redefinido las
relaciones entre tica, poltica y derecho, y haber propuesto
un enfoque normativo de la poltica basado en la inclusin,
solidaridad y justicia (Reigadas, 1998). Pero ms all,
Habermas ha sabido traducir el proyecto de una teora
crtica de la sociedad desde una filosofa de la conciencia
enfocada en la relacin sujeto/objeto, hacia el marco de
una teora del lenguaje y la accin comunicativa (Wellmer
en Velasco, 1999). El autor alemn ha sido catalogado
como heredero de la tradicin de pensamiento hegeliano-
marxiano, y ha sido quien consuma la reconciliacin de la
izquierda intelectual europea con la idea del Estado liberal-
democrtico de derecho (Jaramillo, 2010).
La crtica al marxismo que realiza Habermas se
fundamenta en la imposibilidad de una reduccin de la vida
humana a la dimensin del trabajo, tal como lo propona
Marx. Habermas opone ms bien la existencia de una
intersubjetividad lingstica fundamentada en la filosofa
del lenguaje de Wittgenstein. Y propone la teora de accin
comunicativa, que la define como una interaccin mediada
Marx, tomado de wikipedia Wittgenstein,
http://www.philosophica.info/
por smbolos. Esta accin da lugar a un marco institucional
distinto a los sistemas de accin instrumental.
Plantea Habermas la existencia de la sociedad en dos
niveles: como sistema y como mundo de la vida. En tanto
que sistema se impone el control as como mecanismos de
autogobierno. Prima la racionalidad estratgica y tcnica-
burocrtica. En contraposicin, el mundo de la vida concentra
valores y normas compartidas a travs de estructuras de
sentido, subjetivas y biogrficas, y supone procesos de
una suerte de desacoplamiento entre el sistema y el mundo
de la vida, y una colonizacin del mundo de la vida por parte
del sistema. Por ello es necesario rebalancear las relaciones
entre ambos mundos, para lo cual propone hacer resurgir la
esfera pblica en las arenas de la poltica y la economa, a
travs de acciones comunicativas entre sujetos que debaten
con argumentos racionales, sin la intrusin de recursos no
lingsticos, como el poder o el dinero (Habermas, 1999,
2001; Vernik, 1994).
La accin comunicativa tiene lugar en el mundo de la
vida, y aqu los interlocutores plantean pretensiones de
validez, de acuerdo a convicciones comunes de su accin
comunicativa. El mundo de la vida est integrado por el
mundo social, el mundo objetivo y el mundo subjetivo. Cada
uno tiene su criterio verdad: rectitud, verdad y veracidad,
respectivamente. El mundo de la vida constituye el espacio
vital de la realidad personal que habitamos. El mundo de
la vida integra lo familiar o lo que damos por sentado, el
horizonte de convicciones comunes, el saber prerreflexivo
y el tejido de certezas (Vasilachis, 1997). El hablante y el
oyente se entienden, desde y a partir del mundo de la vida
sobre lo que pertenece al mundo objetivo, subjetivo y social.
Los componentes del mundo de la vida son la sociedad, la
cultura y la personalidad.
83
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

El principio de publicidad, relacionado a lo pblico, representado en la libertad de expresin y asociacin, implica la 2. Tres modelos normativos de la democracia: la democracia deliberativa
existencia de un pblico de personas ilustradas, razonantes, que tienen acceso a espacios de informacin como la prensa, el
conocimiento, el arte. Esto conforma una opinin pblica que fundamenta la democracia liberal actual.

Luego de que Habermas cierra una primera fase de su pensamiento ms comprometido con el socialismo, asume la tesis
compartida por Weber y Luhmann de que la economa de mercado y la administracin del Estado no pueden someterse a un La democracia deliberativa, concepto acuado por profundiza el tema en La inclusin del otro, escrito en 1996,
control democrtico ms all de ciertos lmites relativamente estrechos, sin provocar efectos disfuncionales. En sociedades Joseph Bessette en 1980, se refiere a un modelo normativo, Qu significa poltica deliberativa?, y finalmente en el
complejas es difcil poder administrar desde un Estado excesivamente democratizado, y tambin ha resultado catastrfico es decir un ideal regulativo, que complementa la nocin de texto Tiene an la democracia una dimensin epistmica?
controlar la economa por el poder poltico, porque luego de 1989 se tuvo muestras de ese colapso. democracia representativa a travs de incluir participacin Investigacin emprica y teora normativa, que consta en
activa en la toma de decisiones mediante la deliberacin, el libro Ay Europa! del 2008. En estos textos, Habermas
La sociedad civil ejerce influencia sobre otros agentes de la propia sociedad civil y sobre el Estado, pero no puede
argumentacin y discusin de propuestas (Velasco, 1999). describe la concepcin liberal, la concepcin republicana y
tomar en s misma decisiones vinculantes que estn reservadas al Estado. Los medios de comunicacin contribuyen a esa
frente a ellas opone, como una sntesis integradora y mejor,
formacin de sociedad civil ilustrada pero siempre que no se encuentren distorsionados. Habermas propone un modelo normativo de democracia, la concepcin deliberativa de democracia. Varios conceptos
la democracia deliberativa el procedimiento que representa articulan este debate: Estado, sociedad, poltica, ciudadana
la poltica deliberativa constituye la pieza nuclear del proceso y proceso poltico.
democrtico (Habermas, 2001: 372). En efecto, para
Habermas la democracia deliberativa est basada en la En la concepcin liberal, el Estado constituy un
deliberacin de la opinin pblica: aparato de la administracin pblica y la sociedad como
sistema del trfico de las personas privadas y de su trabajo
El concepto de una poltica deliberativa slo cobra social, estructurado en trminos de economa de mercado.
una referencia emprica cuando tenemos en cuenta la Es el mercado el que regula las relaciones y la poltica impone
pluralidad de formas de comunicacin en las que se intereses al aparato estatal. El
configura una voluntad comn, ciudadano es portador de derechos
a saber: no slo por medio de la Habermas propone un modelo subjetivos, y goza de proteccin
autocomprensin tica, sino tambin normativo de democracia, la del Estado mientras persigue sus
mediante acuerdos de intereses y
compromisos, mediante la eleccin
democracia deliberativa el intereses privados. La poltica es
una lucha de posiciones por poder
racional de medios en relacin a un procedimiento que representa administrativo. En esta concepcin
fin, las fundamentaciones morales la poltica deliberativa se provoca una competencia de
y la comprobacin de lo coherente
jurdicamente (Habermas, 1999:
constituye la pieza nuclear actores; y se erige un modelo de
accin estratgica orientado a
239). del proceso democrtico obtener el mayor beneficio.
Al concepto discursivo de
(Habermas, 2001: 372). En
En el paradigma republicano,
democracia responde, en cambio, efecto, para Habermas la en cambio, la poltica es el elemento
la imagen de una sociedad democracia deliberativa est constitutivo del proceso social en
descentrada que, sin embargo,
con la diferenciacin que en ella se
basada en la deliberacin de la su conjunto, la solidaridad es una
tercera fuente de integracin social,
produce un espacio para la opinin opinin pblica ms all del mercado y del Estado.
poltica, diferencia de s un espacio Los ciudadanos no tienen libertades
para la percepcin, identificacin y negativas sino positivas, y la participacin es prctica comn.
tratamiento de problemas concernientes a la sociedad global Se garantiza un proceso inclusivo de la formacin de la
(Habermas, 2001: 377). opinin y voluntad polticas. A los ciudadanos republicanos
se les pide ms que a los liberales: comunicacin poltica
Para Habermas un sistema poltico democrtico no
orientada al entendimiento. Los partidos tambin se someten
puede operar de espaldas a la opinin pblica. La fuerza de
al estilo deliberativo. La disputa de opiniones tiene fuerza
la opinin pblica obliga, en ciertas circunstancias, a invertir
legitimadora. Este es un modelo comunitarista de ciudadanos
la circulacin de poder que es de la administracin del Estado
unidos comunicativamente, pero es idealista, y hace depender
hacia la sociedad civil, pero esto requiere un gran despliegue
todo el proceso de virtudes cvicas de sus integrantes. Esto
de fuerzas, y cuando las cosas son intolerables suele
para Habermas es un error en la medida en que se provoca
revertirse la situacin, y el gobierno se ajusta a la opinin
un estrechamiento tico de discursos polticos.
pblica. La democracia es radical en la medida en que existe
la posibilidad de invertir la circulacin real del poder poltico, Frente a estas dos concepciones Habermas
y en cuanto cobra influencia sobre la propia esfera pblica, plantea la democracia deliberativa. El concepto de poltica
sobre los rganos del Estado y es posible obligar al sistema deliberativa toma en cuenta la pluralidad de formas de
poltico a asentarse de nuevo sobre la circulacin oficial del
El hablante y el oyente se entienden, desde y a partir poder (Habermas, 1999: 454).
comunicacin en las que puede forjarse una voluntad comn.
La poltica deliberativa constituye un ncleo normativo de la
del mundo de la vida sobre lo que pertenece al mundo La propuesta de democracia deliberativa de Habermas
teora de la democracia, se apoya en el consenso de fondo
objetivo, subjetivo y social. se la puede rastrear bsicamente en tres textos Poltica
entre los ciudadanos que se basa en la comn pertenencia
a una misma cultura. Se establece conexin interna de
deliberativa: un concepto procedimental de democracia que
negociaciones, un discurso de autoentendimiento, y un
forma parte de Facticidad y Validez, escrito en 1992. Luego

84 85
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
alegato a favor de la justicia. Importan ahora las reglas de
discurso y validez de accin orientada al entendimiento y la
comunicacin lingstica.
Habermas logra un sincretismo, echa mano de
ambos modelos, del liberal sus connotaciones normativas e
institucionales, del republicano su vocacin participativa y de
soberana, y delinea la democracia deliberativa asentada sobre
una teora del discurso que cuenta con la intersubjetividad
que representan procesos de entendimiento que se efectan
formal o informalmente, en forma institucionalizada como
el parlamento, o en red de comunicaciones de espacios
pblicos polticos. De este modo, la sociedad civil es la
actora de la deliberacin y se distingue del campo de accin
econmica, as como de la administracin pblica. La
democracia deliberativa requiere una sociedad civil entendida
como una trama asociativa no-estatal y no-econmica, de
base voluntaria, que ancla las estructuras comunicativas del
espacio de la opinin pblica en el componente del mundo de
la vida, que (junto con la cultura y con la personalidad) es la
sociedad (Habermas, 2001: 447).
El autor alemn, de acuerdo con Velasco (1996),
concibe la reconstruccin del proyecto poltico democrtico
enmarcado en el horizonte de la democracia liberal, como la
nica democracia realmente existente. El modelo deliberativo
de democracia representa entonces una traduccin al mbito
poltico de la teora de la accin comunicativa. Se trata
de, bajo un proyecto reformista, ensanchar la democracia
representativa.
De acuerdo con Avritzer, esta perspectiva
habermasiana que coloca al centro del modelo el discurso
racional, termina por alejar y rechazar dos ideas clsicas: la
primera de herencia rousseauniana que considera que
86
la voluntad general es la legitimadora del proceso poltico;
la segunda, que la poltica es una especie de terreno de
preferencias dadas, y las decisiones polticas se dan sobre la
base de estos intereses preestablecidos (Avritzer, 2002).
El postulado central de Habermas entonces cobra sentido
en la medida en que presenta a la poltica deliberativa como
aquello que el mismo llama la pieza nuclear del proceso
democrtico (Habermas, 2001: 372).
El poder no es slo un dispositivo instrumental, sino
tambin un poder comunicativo que se legitima mediante
procedimientos democrticos formales o informales. La
esfera pblica sera el principal ejemplo de este poder. Para
Habermas, ste se expresara mediante procedimientos
formales e institucionalizados, o mediante redes. Se le
acusa que su nocin de esfera pblica pierde peso porque
est siendo colonizada por el sistema, y que los movimientos
sociales no tendran ningn rol que cumplir (Cohen y Arato,
2001). No obstante, Habermas, en Facticidad y validez,
respondi esto a travs de otorgarles poder a los movimientos
sociales como emancipadores.
De acuerdo con Habermas los movimientos sociales
son una expresin de esta red de esferas pblicas, que
desarrollaran su accin movilizadora dentro de marcos
democrticos, aunque confronten la democracia misma.
Constituyen una expresin de la reaccin de la sociedad ante
el proceso creciente de colonizacin del mundo de la vida y,
por ende, seran una forma tambin de mostrar hasta dnde
las democracias, en tanto marcos deliberativos, favorecen
la expansin, movilizacin, reaccin de los pblicos ms
avasallados por la historia. Sin embargo esta misma
concepcin de los movimientos sociales habermasiana ha
sido cuestionada, en el sentido de que ellos se encuentran
totalmente enmarcados en el Estado social de derecho, y
ms an, la resistencia que ellos despliegan se encuentra
enmarcada en el mismo sistema, del cual parece no haber
escapatoria.
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
3. Valoracin de Habermas y su modelo normativo de democracia
El pensamiento habermasiano ha ejercido una enorme
influencia en la teora social en todo el mundo, incluida
Amrica Latina. El proyecto de accin comunicativa y
democracia deliberativa ha tenido continuidad y aplicacin
en varias esferas y proyectos investigativos ms acotados.
No obstante de ello, los debates no estn clausurados
y Habermas tambin ha recibido crticas desde varias
perspectivas. Se ha propuesto una suerte de categorizacin
para poder entender las crticas desde dos vertientes:
progresistas y conservadoras (Lpez de Lizaga, s/f).
Segn este autor, desde una perspectiva conservadora es
Luhmann, el terico de sistemas, su ms alto exponente.
Para Luhmann los movimientos sociales son una alternativa
ilusoria y marginal y no consiguen realmente cambiar lo que
Habermas denomina circulacin de poder, porque siempre
son las esferas administrativo-burocrticas quienes terminan
tomando las decisiones. Los movimientos sociales tienen
una imagen anacrnica de la sociedad y son por ello intiles.
Para Luhmann ellos mismos son parte del sistema social que
quieren destruir (Lpez de Lizaga, s/f).
Otra crtica conservadora proviene de Darnsdat, quien
nos habla de la trampa del consenso (Dansdat en Genovs,
2005). Darnsdat ha puesto a Habermas en el mismo saco
que pensadores liberales, y el trmino consenso ha sido
acusado de ser un concepto sospechoso: este trmino ha
deliberativa lo que prima en una democracia, sino la fuerza
sido elevado a la categora de fetiche y convertido en una
del voto, y esa es la manera en que se toman las decisiones,
institucin en que la regla de la mayora queda obsoleta,
y es el resultado del voto, no del debate, lo que autoriza a los
siendo sustituida por un dilogo sin fin. Para Darnsdat,
gobiernos a gobernar e imponer (Pzeworsky en Jaramillo,
Habermas, propone una democracia deliberativa que socava
2010: 68).
las bases de la democracia representativa y parlamentaria.
Para este autor el sueo de la razn deliberativa genera Desde la otra orilla, ms hacia la izquierda, se encuentra
monstruos, y erosiona el sistema democrtico. la terica belga Chantal Mouffe. Para ella Habermas se
encuentra enmarcado en los paradigmas liberales, distingue
Dentro de la propia Escuela de Frankfurt, su denominada
nicamente dos corrientes, un enfoque agregativo que
tercera generacin, se ha intentado ir ms all que l en
est controlado por la economa y un enfoque deliberativo
el planteamiento de la democracia radical. Se le acusa de
controlado por la tica. En cuanto al paradigma deliberativo,
un exagerado realismo poltico y de haber dejado sin utopa
desarrollado como reaccin a este modelo instrumentalista,
su propuesta poltica (Meja y Jimnez, 2005). Entre los
aspira a crear un vnculo entre la moralidad y la poltica. Sus
intelectuales de la tercera generacin estn Offe, Wellmer,
defensores quieren reemplazar la racionalidad instrumental
Dubiel, Honnet. Segn Honnet, integrante de la tercera
por la racionalidad comunicativa () y piensan que es
generacin de la Escuela de Frankfurt, el procedimiento
posible crear en el campo de la poltica un consenso moral
deliberativo requiere de acceso a recursos culturales y
racial mediante la libre discusin (Mouffe, 2007:20). Esta es
materiales suficientes y una distribucin igualitaria de ellos
una apuesta frustrada para Mouffe, porque desmantela la
(Honnet en Lpez de Lizaga, s/f.). Este es un aspecto crucial
naturaleza conflictual de lo poltico, y a partir de esta crtica
cuando hablamos de instaurar estos procesos en Amrica
desarrolla su concepto de enfoque agonista y adversarial de
Latina.
lo poltico.
Desde otra perspectiva, las crticas de Elster se
No obstante, en teora social los argumentos son
relacionan con un cuestionamiento acerca de la deliberacin
susceptibles de cuestionamiento y debate, y la interpretacin
como el eje que prima en la democracia, entendiendo ms
que Mouffe hace de Habermas tambin ha sido contestada.
bien que son los intereses de los individuos o grupos los
Se ha criticado a Mouffe que termina vinculando liberalismo
que priman, as como la fuerza civilizatoria de la hipocresa
y deliberacin, lo que supone negar la propia esencia de la
(Elster en Jaramillo, 2010). Desde una perspectiva ms
deliberacin (Sancho, 2004). Mouffe pone a Habermas y
procedimental pero contundente, Pzeworsky reconoce la
Rawls en el mismo saco. Para Sancho, es la propia Mouffe
importancia de la deliberacin pero critica que no es la fuerza
quien no supera al liberalismo y se queda atrapado en l.
87
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
McCarthy es uno de los intelectuales que ms ha
trabajado la obra de Habermas. Pone de relieve varios
argumentos habermasianos, no obstante tambin emite
crticas. Afirma que hay puntos dbiles de la teora de
Habermas, y estos consisten en la apropiacin que hace
Habermas de la teora de sistemas, de este modo habra
ligado el tema ciberntico a una utopa negativa del control
tcnico de la historia, pues el hombre no es homo faber sino
homo fabricatus, integrado a la mquina tcnica (McCarthy,
1985).
Zizek y Soler (2005) hacen una crtica ms amplia,
califican un escndalo que la Escuela de Frankfurt fuera
incapaz de producir un anlisis sistemtico y riguroso
de las sociedades burocrticas del comunismo del este.
Especficamente cuestionan que si bien los habermasianos
elaboraron la idea de la sociedad civil como resistencia al
rgimen comunista, no hicieron un anlisis del totalitarismo
estalinista. Y se preguntan Cmo una escuela de
pensamiento marxista que pretenda explicar las premisas
del fracaso del proyecto emancipador pudo abstenerse de
analizar la pesadilla del socialismo realmente existente?
(Zizek y Soler (2005: 81)
Algunos autores dirigen su crtica al centro de la
propuesta de deliberacin. Para Iris Marion Young (2001),
la teora y la prctica de la democracia deliberativa no tiene
herramientas suficientes para impedir que deliberaciones
sean distorsionadas o puedan ser clausuradas. Para Young
es necesario contar con una teora de la ideologa y una
genealoga del discurso, y su manera de ayudar a constituir
la forma en que individuos se ven ellos mismos y a su mundo
social. Demcratas deliberativos analizan el discurso como
algo inocente, y si bien se focalizan en la importancia de
los acuerdos y sus condiciones para la legitimidad de las
polticas, la idea de un acuerdo falso o distorsionado est
fuera de su teora.
Desde otra perspectiva, se han hecho experimentos
sociales sobre el funcionamiento de debates deliberativos.
Se han formado grupos de deliberacin sobre temas de
sexualidad y religin para investigar si pueden funcionar las
reglas de la deliberacin (Reykowski, 2006). Concluyen que
bajo ciertas condiciones, normas deliberativas y de interaccin
mutua pueden ser adoptadas por ciudadanos ordinarios.
Existe evidencia emprica que sugiere que respeto mutuo
puede ser mantenido en un debate sobre tpicos morales e
ideolgicos. Puede haber apertura y nueva informacin, pero
los valores morales e ideolgicos ms bsicos permanecen
invariables. Tambin se ha comprobado que gente con niveles
escasos de educacin, pueden participar constructivamente
en tales debates.
Quizs una de las crticas ms importantes provenga del
feminismo terico, ha sido la terica feminista estadounidense
Nancy Fraser quien las ha sustentado. Para Fraser, el
modelo de Habermas de su teora crtica de la sociedad
resulta con algunas dificultades empricas, dado que no es
fcil focalizar dimensiones de la dominancia masculina en
las sociedades modernas. Da lugar, por ello, a un modelo
androcntrico e ideolgico en aspectos importantes. Para
88
Fraser la esfera pblica es un concepto liberal que no permite
que los contradiscursos de minoras tnicas, sexuales,
mujeres, se expresen, y tampoco estructura sus intereses
comunes. La concepcin programtica habermasiana de
la descolonizacin evita entrar en las cuestiones feministas
clave; no se preocupa de cmo reestructurar el tema de los
cuidados de los hijos con trabajo asalariado y ciudadana.
Adems, Habermas subestima el alcance de la puesta en
cuestin feminista del capitalismo del estado de bienestar
(Fraser, 1990).
Otras observaciones de Fraser se han enfocado al
hecho de que los foros discursivos estn impregnados de
relaciones de dominacin y subordinacin y ha sealado que
una condicin necesaria para la igualdad de participacin es
que las desigualdades sistmicas sean eliminadas (Fraser
en Lpez de Lizaga, s/f). As mismo, la insuficiencia de
capital cultural para la deliberacin de ciertos sujetos como
mujeres, minoras tnicas, ha sido evidente; adems de que afectadas por ellas podran concordar como participantes en
la deliberacin ha sido facultad histricamente utilizada por
los hombres, mientras que las mujeres generalmente no
estn dentro de esa deliberacin por sus trabajos en los
cuidados (Fraser en Lpez de Lizaga, s/f).
Una caracterstica crucial del pensamiento de Habermas
es el rasgo afirmativo que tienen sus planteamientos, puesto
que no se detiene en la crtica, sino que avanza hacia
propuestas constructivas no voluntaristas (Velasco, 1996).
Digamos que, frente a su diagnstico de la colonizacin del
mundo de la vida, plantea un programa de descolonizacin.
He ah una peculiaridad importante a destacar en un contexto
de pensadores deconstructivos de la modernidad. Esto le
lleva a tener una voz siempre atenta sobre los diversos
problemas en Europa, en Alemania, y en el mundo, llegando
a convertirse en una suerte de conciencia moral de la
opinin pblica en su entorno.
Se trata de que una sociedad compleja no puede realizar
una democracia directa, pero Habermas se propone, quizs
sin lograrlo, que no ceda ni un pice de su contenido radical
democrtico. Cierto es que lo que postula no es democracia
directa, pero qu tiene de radical es la pregunta que se hace
Lpez de Lizaga. No puede ser radical si se trata que los
ciudadanos desde fuera acechen al Estado sin ningn poder
ni control, dejando intacto al mercado (Lpez de Lizaga, s/f).
Se ha acusado a Habermas y su tica del discurso de
dos cuestiones contradictorias, por un lado de autoritarismo,
por otro de excesivo formalismo. Los autores citados sin
embargo no comparten estas apreciaciones (Cohen y
Arato, 2001). En fin, Habermas ha sido observado por una
supuesta apoliticidad en la que tiende a caer su nocin de
esfera pblica, adems de su formalismo, normativismo y
procedimentalismo que acompaa el concepto de poltica
deliberativa.
La recepcin en Amrica Latina de la obra de Habermas
ha sido importante, pero la propuesta ms especfica de
democracia deliberativa ha provocado algunos reparos.
Monsivais (2006) sostiene que cuando se habla de
deliberacin pblica se lo hace desde un plano regulativo,
pero sin referirse a un proceso emprico en especial. Pero
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
ocurre una tensin cuando se traslada esto a la esfera de
la teorizacin emprica. En este mbito, la concepcin de
la deliberacin pblica resulta inadecuada para dar cuenta
de los procesos de deliberacin empricos, por ello la
democracia deliberativa aparece como una teora idealista de
la poltica. La democracia deliberativa, antes que quedarse
en el plano crtico-normativo, se enfrenta al desafo de revisar
sus presupuestos frente a los hallazgos empricos. Tiende
puentes entre debates normativos y explicaciones empricas
y si constituye un parmetro crtico de democracias actuales,
no renuncia a mantener abierta la tensin entre ideales y
realidad.
Por su parte O'Donnell y Wolfson (2000) cuestionan a
Habermas porque no explicita en su modelo de democracia
deliberativa las condiciones de posibilidad para llegar a
los acuerdos. Habermas afirma que las nicas normas de
accin vlidas son aquellas con las cuales todas las personas
discursos racionales (Habermas en O'Donnell y Wolfson,
2000: 528). La no explicitacin de este trmino podran
resulta problemtico para O'Donnell y Wolfson, quienes
siguiendo a Luhmann, sealan que esto enmascara el
problema. El meollo del asunto es quin determina lo que
podra producir un acuerdo razonable, y de qu manera lo
hace.
La propuesta de democracia deliberativa habermasiana
en el contexto de Amrica Latina, ha sido tomada con una
cierta reserva, por corresponderse con una realidad de mayor
inequidad, de existencia de los denominados pblicos dbiles,
de relativa ausencia de debate y de desigualdad de recursos
para llevarlo a cabo. Mi planteamiento es que, reducir el
umbral democrtico en base a estas consideraciones, lleva
a posiciones facilistas que terminan negociando formas
menos exigentes pero quizs ms posibles y pragmticas, requieren de un Estado fuerte para confrontar con los poderes
lo que termina afectando el ideal democrtico y reduciendo el
protagonismo de la esfera pblica y el rol democratizador de
la sociedad civil.
Sera necesario caracterizar la sociedad civil
latinoamericana para confrontar con la propuesta de
democracia deliberativa habermasiana y sugerir posibles
vas de salida a estos aparentes desfases. Segn Portantiero
(1999), histricamente, la matriz de cultura poltica en
nuestros pases ha sido ms Estadocntrica que sociocntrica
y un centralismo burocrtico y segmentacin corporativa
han coexistido en nuestros procesos de modernizacin
(Portantiero, 1999). En Amrica Latina, durante el perodo
neoliberal se provoc una doble tensin: integracin al
mundo a travs de la globalizacin y fragmentacin al interior
de las sociedades, provocndose una crisis del espacio
pblico. La sociedad civil fue erigida como la contradictora
del Estado, dicotomizando segn Portantiero, las dos esferas
y buscando el predominio de la sociedad civil entendida
como constelacin de intereses privados cuyo paradigma de
libertad, de creatividad y flexibilidad es la empresa capitalista.
Frente al ogro burocrtico del Estado, la sociedad civil
libre deviene en sociedad de mercado, esto es sociedad de
consumidores ms que de ciudadanos.
En un nuevo escenario poltico, en que priman
en varios de nuestros pases gobiernos provenientes de
una matriz nacional popular, o gobiernos denominados
progresistas, se ha provocado un significativo y marcado
proceso de retorno del Estado, el cual se ejemplifica en
polticas sociales para enfrentar la desigualdad exacerbada
en el neoliberalismo, en discursos y ciertas prcticas
soberanistas para confrontar con enemigos externos, en
fortalecimiento de la capacidad impositiva del Estado, entre
otros aspectos. Se trata de llegar a los espacios donde el
mercado desaparece y donde antes no ha llegado el propio
Estado. No obstante, este posicionamiento del Estado ha
supuesto la idea de que es necesario usar el Estado para
transformar la realidad, que pases dbiles como stos
del imperio, las transnacionales o las burguesas criollas. El
Estado as se est convirtiendo en el fin de las revoluciones y
de estos procesos polticos (Prada, 2004).
La contraparte del retorno del Estado es la
existencia de una sociedad sometida a las dinmicas
estatales. Estos procesos polticos referidos, nacieron
con un discurso ambiguo acerca de la sociedad civil.
Al inicio fue una etapa de promesas para profundizar
escenarios democrticos y participativos, las que se
concretaron por ejemplo en la elaboracin de los textos
constitucionales en varios de estos pases. Pero,
posteriormente, se provoca una reglamentacin
de la participacin, y una expropiacin de los
discursos de la sociedad civil y finalmente la
construccin de lo que ha sido denominado
una pesada ingeniera de relacionamiento
con la sociedad civil (Ortiz, 2013) que ha
implicado absorcin de organizaciones,
control, disputa y sometimiento.
Al comparar estos dos momentos de
la sociedad civil latinoamericana, la fase
neoliberal y la posneoliberal, encontramos
varias diferencias, no obstante las
89
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

consecuencias para la sociedad civil no son sustancialmente distintas. Mientras en la fase neoliberal la sociedad civil fue colonizada
- Mouffe, Chantal (2007). En torno a lo poltico. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica.
por la economa, en la nueva fase posneoliberal, la sociedad civil est siendo colonizada por el Estado. Cierto entonces que se ha
desplazado el eje articulador de la sociedad civil, desde el mercado hacia el Estado. De esta manera, la autonoma y el potencial - O'Donnell, Guillermo y Leandro Wolfson (2000). Teora democrtica y poltica comparada Desarrollo Econmico 39 (156),
democratizador de la sociedad civil han sido soslayados. No encontramos realizadas las promesas de fortalecimiento de tramas pp. 519-570. Disponible en http://www.jstor.org/stable/3455832. Visitada el 29/11/2013.
asociativas insertas en espacios pblicos, sino estatales. Los movimientos sociales de larga trayectoria, que en el caso de Amrica - Prada, Ral (2014). La cuestin estatal y el realismo poltico. Disponible en http://tinku.org/bolivia-la-cuestion-estatal-y-el-
Latina han tenido demostrada potencia para transformaciones sociales e histricas, ahora son cooptados y refuncionalizados a una realismo-politico/.Visitada el 22/10/2014
dinmica estatal que marca la pauta de las transformaciones emprendidas.
- Portantiero, Juan Carlos (1999). La sociedad civil en Amrica Latina: entre autonoma y centralizacin. En Sociedad civil
En este contexto, la propuesta de democracia deliberativa de Habermas, de una democracia radical que invierta la circulacin en Amrica Latina, representacin de intereses y gobernabilidad, Henstenberg/ Kohut/ Maihold (editores) pp.31-38. Nueva
de poder, que se afinque en la generacin de espacios pblicos deliberativos autnomos, que evite la colonizacin desde el Estado o Sociedad: Caracas.
desde el mercado, y que ms bien fortalezca su capacidad y desenvolvimiento autnomo, se revitaliza significativamente. Hoy ms
que nunca ambos, Estado y sociedad, deberan transformarse en condicin de una democratizacin recproca. - Ortiz, Andrs (2013). La sociedad civil ecuatoriana en el laberinto de la Revolucin Ciudadana. Quito: Flacso.
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90 91
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
INTRODUCCIN
FEMINISMO Y MARXISMO EN EL SIGLO XXI: La (re)emergencia de organizaciones feministas que se
adjetivan como populares, de izquierda, decoloniales
NUEVAS COORDENADAS PARA EL DEBATE en algunos pases latinoamericanos actualiza una reflexin
que se clausur o qued en suspenso durante la dcada
de los noventa e inicios de los aos 2000, luego de que
tuviera su auge en las dcadas anteriores, cuando mujeres
Silvia Vega Ugarte militantes de partidos de izquierda empezaron a cuestionar
la invisibilizacin de sus demandas especficas en los
Profesora de la Universidad Central del Ecuador
movimientos clasistas y populares. Esta reflexin se refiere
al alcance terico del marxismo para explicar la opresin
de las mujeres en el capitalismo y de proponer propuestas
transformativas a partir de sujetos revolucionarios complejos
pensados ms all de una nica contradiccin clasista.
El advenimiento de gobiernos autodefinidos
como de izquierda y revolucionarios en algunos pases
RESUMEN latinoamericanos, es otra razn que actualiza esta reflexin,
pues aunque la mayora de ellos no se reivindican tributarios
El artculo parte de la necesidad actual de un dilogo entre teoras crticas que permitan entender y del marxismo, s aluden como inspiracin poltica al y divergentes en otros, con el propsito de construir
transformar las mltiples opresiones de la realidad, siendo uno de ellos el de feminismo(s) y marxismo(s). socialismo en distintas variantes y dicen incluir la igualdad
El artculo se centra en reconstruir descriptivamente las posiciones que se han discutido en este debate y el de gnero como uno de sus signos, con lo cual los vnculos
virtual impase al que se lleg a fines de los ochenta, luego de lo cual las teoras feministas se complejizaron y contradicciones entre ambas teoras vuelve a cobrar
y enriquecieron al calor de otros pensamientos crticos que tomaron distancia o reinterpretaron el marxismo. pertinencia.
Luego de esa historia, el dilogo slo puede plantearse reconociendo la equivalencia de las teoras, para Tambin, por otra parte, la economa feminista
superar la ceguera de gnero y la de clase de marxismos y feminismos que busquen genuinamente y las corrientes interesadas en colocar en primer plano
comprender y transformar las realidades complejas, preadas de mltiples contradicciones, en las que hoy la economa del cuidado como una forma de pensar la
vivimos mujeres y hombres. economa desde otros ngulos y prioridades, parece nutrirse
en alguna medida de lecturas marxistas sobre el papel
del trabajo para la reproduccin social realizado en gran
PALABRAS CLAVE: marxismo, feminismo. parte por las mujeres-, rescatando uno de los aportes ms
interesantes del marxismo en relacin con la opresin de las
mujeres.
ABSTRACT
Las tres circunstancias histricas indicadas dan
This article starts from the need for dialogue between critical theories that allow understanding and pie a refrescar los nudos problemticos del debate entre
transformation of the multiple oppressions of reality. The article focuses on descriptively reconstructing the feminismo y marxismo, con un propsito informativo
positions that have been debated between feminism(s) and Marxism(s), including the virtual impasse that pues no fue un debate tan conocido ni desarrollado en el
was reached in the late eighties. Following this critique of Marxism, feminist theories became more complex. medio latinoamericano- y suscitador de nuevas reflexiones
Similarly, understanding and transforming todays complex realities requires more than the gender blind class al calor de las problemticas a las que nos confrontamos
approach Marxism offers.
KEYWORDS: marxism, feminism.
RECIBIDO: 2014 - 10 - 17
APROBADO: 2014 - 11 - 27
92
actualmente. Aunque el carcter del artculo es
principalmente descriptivo, lo hace desde una posicin:
el marxismo no es suficiente para explicar la opresin
de las mujeres ni para abrazar la causa de su liberacin;
el desarrollo del pensamiento feminista en sus distintas
vertientes complejiza y enriquece la comprensin de esa
opresin y ofrece caminos para superarla, pero tampoco
es plenamente plausible para abarcar las opresiones de
clase y tnicas que experimentan simultneamente las
mujeres, que demandan pensamientos apropiados para
desentraar sus vnculos e imbricaciones en sistemas
de poder con varios vrtices opresivos. Ninguna de las
teoras puede atribuirse una capacidad omnicomprensiva
de la realidad social ni pretender teorizar totalidades
articuladas en torno a un nico eje de contradiccin.
La potencialidad de alianzas entre actores/as diversos/
as supone un dilogo entre teoras concebidas como
equivalentes, complementarias en algunos sentidos
totalidades abiertas, siempre cambiantes, por lo mismo
situadas histricamente.
En la primera parte, basndome en fuentes
secundarias, paso revista a las posiciones de los autores
clsicos marxistas sobre la opresin de las mujeres y el
horizonte de sus luchas. En la segunda, doy cuenta de
la renovacin del debate entre feminismo y marxismo
surgida en los pases del norte, en los aos setenta y
ochenta, a partir de los artculos de un texto central que
fue publicado en 1981 y que resume, a mi entender,
los ncleos principales de esa discusin, aun no
desenredados. En la tercera parte, refiero a grandes trazos
y tambin sobre fuentes secundarias, la diversificacin
terica del feminismo ocurrida principalmente en los
noventa, al calor de la influencia de otros pensamientos
crticos, inspirados o no en el marxismo. En la parte final
reflexiono sobre algunas condiciones para un dilogo
entre feminismo y marxismo y otras teoras crticas en el
contexto actual.
93
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
La posicin de Marx, Engels y los clsicos
En la teora del valor de Marx se explica
que el capitalismo no paga el trabajo de
los obreros sino su fuerza de trabajo o
sea, su capacidad para trabajar y que ese
salario paga los medios de subsistencia de
los trabajadores. Siendo siempre el valor
de la fuerza de trabajo menor que el de las
mercancas que produce, por unidad de
tiempo, la diferencia entre ambas magnitudes
constituye el plusvalor o producto de tiempo
de ms aportado por los trabajadores. Este
constituye la base del beneficio del capitalista
y del inters del capital (Galcern, 2006: 17).
Este descubrimiento de Marx no se detiene
sin embargo en el anlisis del proceso por
el cual los bienes de subsistencia de los
trabajadores en un sentido amplio- son
provistos en cada familia ni quin y en
qu condiciones se realiza ese trabajo. Su
nfasis radica en la produccin fabril y las
formas de explotacin de los trabajadores
en ese mbito.
Frigga Haug muestra que, en los tempranos textos
econmicos de Marx y de Engels la problemtica de la
relacin entre los sexos apareca repetidamente como integral
a su proyecto de liberacin, citando como corroboracin una
conocida frase de La sagrada familia en que Engels seala
que el grado de la emancipacin femenina constituye la
pauta natural de la emancipacin general (citado Haug,
2006: 329). Posteriormente, la autora encuentra imprecisas
observaciones en La Ideologa Alemana sobre el papel de la
familia y del control de la fuerza de trabajo de las mujeres y los
nios en su seno. Luego de estas difusas preocupaciones,
centradas siempre en el papel econmico de las relaciones
entre los sexos, Marx y Engels abandonan el rea de las
relaciones de gnero en su crtica de la economa poltica
y viran a las relaciones de capital, trabajo en la industria e
intercambio, segn la autora (Haug, 2006: 330).
El marxismo ha tenido siempre una veta terica y
una poltica, y no es posible desligarlas. En la Primera
Internacional, se lleg a afirmar que las mujeres deban
1 En El Capital, Marx afirm Si los efectos inmediatos (del trabajo de los
nios y de las mujeres) son terribles y repugnantes, no por eso deja de
contribuir al dar a las mujeres, jvenes y nios de ambos sexos una parte
importante, en el proceso de produccin, fuera del medio domstico, en la
94
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
dejar la opresin de las fbricas y estar en el hogar, que
es el lugar que les corresponde pues su objetivo esencial
es la maternidad. Esta era la posicin de los lasalleanos y
proudhonianos que lograron mayora sobre las posiciones
de los revolucionarios (Liebknecht y Bebel) (Toledo, s/f).
Seguramente por ello, el ala marxista vio la necesidad de
profundizar en el estudio de la situacin de las mujeres y dio
a luz dos textos centrales: La mujer y el socialismo (1883),
escrito por Bebel y El origen de la familia, la propiedad
privada y el Estado (1884) de Engels.
Estos son dos libros marxistas claves en los que sus
autores se detienen a analizar temas ms directamente
relacionados con las mujeres y el mbito familiar. Surgidos
casi simultneamente, ambos tienen postulados similares.
Bebel explica las races profundas de la opresin de la mujer,
las formas que adopt a lo largo de los siglos, el significado El marxismo ha tenido siempre una veta terica y una poltica, y no es posible desligarlas. En la Primera Internacional, se lleg a afirmar que las
mujeres deban dejar la opresin de las fbricas y estar en el hogar, que es el lugar que les corresponde pues su objetivo esencial es la maternidad.
histricamente progresivo de la integracin de la mujer en la
produccin industrial y la necesidad de la revolucin socialista
para abrir el camino para la liberacin de la mujer (Toledo s/f:
contra el capitalismo (Hartmann, 1981: 5, traduccin libre). de los marxistas, con Clara Zetkin a la cabeza, que planteaban
4). Engels enfatiza en que el origen de la opresin de las
el voto universal. La II Internacional se comprometi
mujeres se asocia con el surgimiento de la propiedad privada En el Prlogo a El origen de la familia, la propiedad entonces en campaas en los distintos pases por el sufragio
y la familia monogmica, fundando la explicacin en causas privada y el Estado, Engels afirma que lo decisivo en la femenino (Toledo, s/f). En esa lucha, se alertaba apoyar
materiales y no naturales o squicas. Basado en estudios historia, segn el materialismo marxista, es la produccin
antropolgicos e histricos del siglo XIX que afirmaban la
las reivindicaciones del feminismo burgus slo de manera
y reproduccin de la vida inmediata, y que sta es de dos instrumental porque la conquista de esas reivindicaciones
existencia de sociedades matriarcales, Engels afirmaba que clases: por un lado la produccin de medios de existencia slo representa un instrumento, un medio para un fin, entrar
la abolicin del derecho materno fue la gran derrota del sexo y por otra, la produccin de los seres humanos, o la en la lucha con las mismas armas al lado del proletariado
femenino porque se inferioriz a la mujer bajo el dominio del
continuacin de la especie. Entonces el orden social en el (citado por Galcern, 2006: 19).
hombre que empez a considerarla esclava de su placer e que viven los hombres en una poca o en un pas dados,
instrumento de reproduccin, para asegurar la transmisin est condicionado por estas dos especies de produccin: Desde 1907 en adelante, se organizaban
de la herencia (Citado por Toledo, s/f: 5). por el grado de desarrollo del trabajo de una parte, y de peridicamente conferencias internacionales de mujeres
la familia, de la otra (Citado por Galcern, 2006: 18). El para unificar las propuestas de las trabajadoras y Zetkin
Haug critica a Engels el tratamiento de las relaciones
problema del marxismo sera entonces, haber enfatizado uno publicaba el peridico Igualdad de profusa difusin. Aunque
de gnero como paralelo y exterior al modo de produccin,
de los tipos de produccin y descuidado abiertamente el otro, el planteamiento subordinaba la lucha de las mujeres a la de
no alcanzando a ver sus articulaciones. Este texto de Engels
con lo cual dej sin analizar el mbito en el que se produce los trabajadores, se promovi en los partidos comunistas el
sera para Frigga Haug una contribucin a la historia
principalmente la opresin de las mujeres. trabajo y la organizacin autnoma de las mujeres, lo que es
de las relaciones de gnero en el nivel de la sexualidad y
visto por algunas autoras como una ambivalencia (Galcern,
la moral aunque con motivos puritanos- pero al mismo El nfasis en la lucha clasista de las mujeres 2006)2. El advenimiento de la revolucin rusa, en 1917, puso
tiempo un fracaso a la hora de escribir esta historia como continu en la etapa de la Segunda y Tercera Internacional, en prctica varias de las reivindicaciones propuestas: igual
parte de las relaciones de produccin (Haug, 2006: 333). aunque bajo la influencia de los movimientos sufragistas de salario por igual trabajo, derecho de las mujeres a votar y ser
Hartmann resalta dos consecuencias equvocas del texto de principios del siglo XX en Europa, como de la presencia de elegidas a cargos polticos, aborto legal y abolicin de leyes
Engels: por un lado que al ligar la opresin de las mujeres destacadas dirigentas como Clara Zetkin, Rosa Luxemburgo discriminatorias contra la mujer en mbitos como el divorcio,
con la propiedad privada, se deducira que en las familias y Alexandra Kollontai, el movimiento comunista internacional los hijos fuera del matrimonio y los privilegios masculinos en
proletarias que no tienen propiedad, no habran relaciones asumi la lucha por los derechos polticos de las mujeres. el derecho de familia. Sin embargo, la esencia del programa
de opresin y, por otra parte, que se habra socavado la Los reformistas dentro de la II Internacional no estaban bolchevique para la emancipacin de la mujer era su liberacin
autoridad masculina en la familia cuando por el avance del de acuerdo con el voto de las mujeres aduciendo que final del trabajo domstico por medio de la socializacin de
capitalismo se han incorporado nios y mujeres en la fuerza favoreceran a los partidos catlicos, pero triunf la posicin estas tareas (Toledo, s/f: 9)3 .
de trabajo asalariada1. As, las implicaciones polticas del
primer enfoque marxista son claras. La liberacin de las
mujeres requiere primero, que las mujeres lleguen a ser
trabajadoras asalariadas como los hombres, y segundo, que
ellas se junten con los hombres en la lucha revolucionaria
2 Lenin afirmaba: No queremos organizaciones separadas de mujeres 3 La reaccin estalinista dio al traste con algunas de estas conquistas
comunistas. Una comunista es miembro del partido tanto como el comunista. y promovi una vuelta a casa en el marco de la defensa de la familia
Tienen los mismos derechos y deberes. Sin embargo, no debemos cerrar tradicional, lo que fue criticado por Trotsky y otros opositores. La IV
creacin de nuevas bases econmicas, necesarias para una forma ms los ojos a los hechos. El partido debe contar con organismos (grupos de Internacional tom las banderas de la lucha por la liberacin de las
elevada de familia y de relacin entre los dos sexos (Citado por Toledo, trabajo, comisiones, comits, secciones o como se los quiera llamar) con el mujeres junto con la lucha por el socialismo, como ha sido tradicional en el
s/f: 4). objetivo especfico de despertar a las amplias masas de mujeres... (Citado marxismo, pero lo hizo en condiciones de extrema debilidad poltica.
por Toledo, s/f: 11).
95
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
La renovacin del debate feminismo-marxismo en los setenta
En 1981 se public en EEUU el libro Women and
revolution, a discussion of the unhappy marriage of marxism
and feminism, editado por Lydia Sargent, que resume
un conjunto de posiciones feministas que a inicios de los
ochenta confrontaban con los lmites del marxismo en la
explicacin de la opresin de las mujeres y el sentido de
su lucha. Como lo expresaba su editora, la reactualizacin
de ese debate obedeca a los cuestionamientos realizados
por las militantes de la nueva izquierda que impulsaron
las luchas por los derechos civiles en Estados Unidos y que
vivieron la experiencia de subordinacin, dedicndose a las
tareas de menor peso en los movimientos liderados por los
hombres, que adems se resistan a considerar y menos
discutir las reivindicaciones del pujante feminismo de los
sesenta y setenta, ampliamente movilizado en Europa y
Estados Unidos, tanto de corrientes liberales como radicales,
que se haban desprendido estas ltimas- en su mayora de
la matriz marxista.
El artculo central del libro es el de Hartmann
que discute tanto las a esa poca- recientes
formulaciones marxistas del problema de la
opresin de las mujeres, como las del
feminismo radical sobre el patriarcado,
mostrando que hasta entonces se
haba producido un matrimonio
infeliz entre ambos puntos de
vista. Su propuesta era
usar la metodologa
marxista para
los objetivos
96
feministas, demostrando desde una perspectiva materialista
que el patriarcado es una estructura socio econmica y no
solamente una forma de dominio squico y que la formacin
social contempornea estaba organizada tanto en una forma
capitalista como patriarcal (Hartmann, 1981 a).
Ella criticaba tanto las formulaciones clsicas como
contemporneas del marxismo. Entre las contemporneas,
se cuestionaba el planteamiento de Eli Zaretsky. El punto
central de su argumento era que, lejos de lo que pensaban los
clsicos, el capitalismo no haba incorporado a las mujeres
en la fuerza de trabajo en iguales trminos que los hombres
y haba provocado una tajante divisin entre la casa y el lugar
de trabajo en las vidas cotidianas de la gente. Esta separacin
creaba la apariencia de que las mujeres trabajaban para los
hombres, pero en realidad estaban trabajando para el
capital porque su trabajo contribua a la esa obra conclua que el patriarcado operaba en el reino
reproduccin de la fuerza de trabajo;
eran parte de la clase obrera aunque
trabajaran en lugares diferentes y
deban dirigir su movimiento a la
lucha contra el capitalismo, porque
no haba desigualdades significativas
entre los hombres y las mujeres
(Hartmann, 1981 a). Hartmann en
cambio sostena que el trabajo de las
mujeres en sus casas s favoreca a los
hombres aunque contribua tambin
a la reproduccin del capitalismo y
que por tanto, la lucha de las mujeres
deba darse simultneamente contra
la dominacin masculina y contra el
capital.
El punto de vista de Mariarosa
Dalla Costa era similar al de Zaretsky
en su nfasis sobre la funcin del
trabajo domstico para la creacin de
plusvala y la reproduccin del capital
pero difera en las estrategias polticas
que propona. Ella abogaba porque
las mujeres exijan pago de salario por
su trabajo domstico y rehusaran a
entrar en la fuerza de trabajo, creando
organizaciones comunitarias para
colectivizar el trabajo domstico, con lo
cual estaran luchando contra el capital
y contribuyendo a la formacin de una
nueva sociedad (Hartmann, 1981a)
a). Sin dejar de reconocer el aporte a
la creacin de conciencia sobre el valor
del trabajo domstico que provoc
el planteamiento de Dalla Costa,
Hartmann lo criticaba, igual que a los
otros enfoques marxistas, por focalizar
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
su atencin prioritariamente en las relaciones con el capital, para conseguir ambos propsitos. Las mujeres les sirven a
subestimando el anlisis de las relaciones entre mujeres y los hombres proveyndoles servicios materiales y sexuales y
hombres, especialmente las relaciones de subordinacin de encargndose de la crianza de los nios, pero tambin fuera
las unas respecto de los otros. de la familia, las mujeres prestan
Otros dos anlisis feministas Hartman intenta una definicin servicios similares, como los encargos
personales que asumen las secretarias
marxistas fueron abordados por marxista del patriarcado como de sus jefes y los abusos sexuales
Hartmann: el de Juliet Mitchell y el de un conjunto de relaciones que se dan en el mundo laboral o
Sulamith Firestone. Mitchell sostena
entre los hombres, que estudiantil (Hartmann, 1981a).
que no todo el trabajo que realizaban
las mujeres era produccin, sino tienen una base material y El artculo de Hartmann fue
slo el realizado en el mercado en las cuales hay relaciones comentado y criticado, desde distintas
de trabajo; el que lo hacan en
jerrquicas entre hombres y posiciones, por otras autoras en el
sus casas era identificado por ella libro mencionado. Una crtica central
como ideolgico. El patriarcado que
solidaridad entre ellos, lo que era la visin dual del capitalismo y
hace posible dominar a las el patriarcado que estara presente
organizaba la reproduccin no tena,
para esa autora, una base material. mujeres. en el anlisis de Hartmann, con lo
En una de sus obras Sicoanlisis y cual no se superara la desavenencia
feminismo exploraba las relaciones entre feminismo y marxismo. Iris Young
entre mujeres y hombres y la formacin sostena que el proyecto del feminismo
de personalidades diferentes basadas en el gnero; en socialista debera ser desarrollar una teora nica con las
mejores ideas del marxismo y del feminismo radical que
sicolgico, donde nios y nias aprenden a ser hombres pueda comprender el patriarcado capitalista como un sistema
y mujeres. Mitchell vea al capitalismo y al patriarcado en el cual la opresin de las mujeres es un atributo central
como dos reas autnomas que operaban en lo econmico (Young, 1981: 44, traduccin libre) para lo cual propona
y en lo ideolgico (Hartman, 1981a). Firestone sealaba usar como categora central la de divisin por gnero del
que la base material del patriarcado era el trabajo de las trabajo, en el mismo rango de importancia que la de clase
mujeres para reproducir la especie, por lo que la raz de su social, que segn ella, permitira evidenciar el significado de
opresin es biolgica, siendo sta la fundamental de todas la dominacin masculina y captar elementos cruciales de la
las opresiones (Hartmann, 1981a). A la primera le criticaba estructura de las relaciones econmicas y sociales. De esta
no tomar en cuenta los aspectos materiales del proceso manera, no se buscara un matrimonio entre feminismo y
de formacin de la personalidad y creacin del gnero, marxismo, como pretende la teora dual sino una revisin
quitndole al patriarcado una base material. A la segunda de la tradicin marxista que abandon la categora de divisin
le cuestionaba el excesivo nfasis en la biologa y en la del trabajo -que Marx la utiliz frecuentemente- y volvi central
reproduccin, lo que la colocaba en la orilla del feminismo la ms abstracta categora de clase que ha invisibilizado la
radical ms que en el marxista. Hartmann le reconoca situacin de las mujeres. As se lograra, desde un punto de
al feminismo radical haber puesto en primer plano la vista poltico, que las luchas de las mujeres contra su opresin
contradiccin entre mujeres y hombres y haber politizado sean vistas como integrales a la lucha anticapitalista y sean
la vida cotidiana con su lema de lo personal es poltico, asumidas por todos los miembros del movimiento socialista
adems de haber desarrollado de manera consistente (Young, 1981)4.
aspectos sicolgicos de la dominacin patriarcal, pero le
Otras autoras, como Emily Hicks, abogaban por una
criticaba como debilidad central su ceguera histrica, pues,
teora unificada que no slo atienda a la dominacin clasista
segn ella, proyectaba el poder patriarcal del presente
y de gnero sino a la dominacin racista en el marco de un
a todas las sociedades sin posibilitar un anlisis de las
marxismo cultural, porque la imbricacin de dominaciones
especificidades que adopta (Hartmann, 1981a).
no pueden ser entendidas desde un estrecho enfoque
Hartman intenta una definicin marxista del materialista (Hartmann, 1981 b; Sargent, 1981). La necesidad
patriarcado como un conjunto de relaciones entre los de una ampliacin de los horizontes tericos marxistas
hombres, que tienen una base material y en las cuales hay y feministas para comprender otras mltiples opresiones,
relaciones jerrquicas entre hombres y solidaridad entre fue planteada por varias autoras en el libro. Gloria Joseph
ellos, lo que hace posible dominar a las mujeres. La base postulaba la necesidad de considerar el racismo, que no
material del patriarcado es el control masculino sobre la puede ser reducido nicamente a relaciones econmicas
fuerza de trabajo de las mujeres. Ese control es mantenido (Hartmann, 1981b; Sargent, 1981). Christine Riddiough
excluyendo a las mujeres del acceso a recursos productivos abogaba por la interconexin entre feminismo y derechos de
econmicamente necesarios y restringiendo la sexualidad los homosexuales, resaltando la vinculacin del patriarcado y
de las mujeres (Hartmann, 1981 a: 18, traduccin libre). El la heterosexualidad, como un par que refuerza la hegemona
matrimonio monogmico sera una de las formas recientes de la clase dominante en el capitalismo. Por ello resaltaba
4 En El Capital, Marx afirm Si los efectos inmediatos (del trabajo de los creacin de nuevas bases econmicas, necesarias para una forma ms
nios y de las mujeres) son terribles y repugnantes, no por eso deja de elevada de familia y de relacin entre los dos sexos (Citado por Toledo,
contribuir al dar a las mujeres, jvenes y nios de ambos sexos una parte s/f: 4).
importante, en el proceso de produccin, fuera del medio domstico, en la
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 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
la necesidad de integrar la lucha por la autodeterminacin
sexual (Hartmann, 1981b; Sargent, 1981). Incluso las
propias relaciones entre hombres y mujeres no podran ser
analizadas exclusivamente a partir de lo econmico, segn
Katie Stewart y las ideologas que configuran las identidades
humanas no podran ser vistas como simples reflejos de los
intereses racionales de la gente. El anlisis de cmo la gente
experimenta las jerarquas en su vida cotidiana es una lnea
de anlisis concreto que demandara diversificar los enfoques
(Hartmann, 1981b; Sargent, 1981).
Otra lnea de crtica fue la de las feministas radicales
que afirman la preeminencia de la dominacin patriarcal
sobre la capitalista. Para Azizah Al-Hibri, lo que mueve la
historia es la bsqueda de inmortalidad masculina, a travs
del control de la capacidad reproductiva de las mujeres y
tambin de la capacidad de produccin ampliada que se
da en el capitalismo. Para Sandra Harding, los orgenes de
la dominacin masculina descansaran en las prcticas de
crianza de los ios/as; ella consideraba al patriarcado y al
capitalismo como hermanos genticos (Hartmann, 1981b;
Sargent, 1981).
Desde una posicin anarquista, Carol Ehrlich sostena
que las relaciones de poder son la raz de toda desigualdad
institucionalizada, por lo que la crtica de las jerarquas
desarrollada por el anarquismo permitira unificar el anlisis
tanto de las jerarquas de poder capitalistas, como patriarcales
y de cualquier otro tipo. No es posible el matrimonio entre
feminismo y marxismo, sostena esta autora, porque se
requiere ir ms all de la base material y conectar el anlisis
sicolgico, para comprender el poder (Hartmann, 1981b;
Sargent, 1981).
Otras autoras en el libro, coincidan con el marco
analtico de Hartmann y avanzaron en anlisis de las
transformaciones del capitalismo y del patriarcado para
recomendar estrategias ajustadas a esas realidades
cambiantes. Ann Ferguson y Nancy Folbre mostraron la
relacin inversa que se haba producido entre el aumento de
mujeres en la fuerza de trabajo asalariada y el descenso en
el mbito que ellas denominaban del trabajo sexo-afectivo,
98
lo que posibilitara que las mujeres puedan hacer demandas
para la transformacin de ste, en la lnea de la colectivizacin
del mismo (Hartmann, 1981 b; Sargent, 1981). Carol Brown
por su parte, hablaba de un patriarcado individual y un pblico
que haba ganado terreno en la fase actual del capitalismo, lo
que provocaba contradicciones en las demandas que podan
ser ambivalentes, reforzar el uno y debilitar el otro. La autora
abogaba sobre todo por desarrollar estrategias para combatir
el patriarcado pblico (Hartmann, 1981 b; Sargent, 1981).
Zillah Eisentein planteaba la necesidad de que las feministas
marxistas contribuyeran a la formacin de un movimiento de
masas de mujeres unificado, trabajando con las feministas
liberales, para lo cual era necesario desarrollar una teora
feminista del estado al que el movimiento liberal dirige sus
demandas, para mostrarles el rol del estado en la mantencin
del patriarcado y los lmites que pueden tener las reformas en
el horizonte capitalista (Hartmann, 1981 b; Sargent, 1981).
Cualquiera sea la posicin en el debate, un
denominador comn en ese entonces, fue la crtica a los
lmites del marxismo para explicar la opresin de las mujeres.
Sea que se adopte la visin dual o se apunte la necesidad
de una teora unificada, las autoras de este libro se enfilaban
a proponer nuevas categoras, ms all de las relacionadas
con la contradiccin clasista, y nuevos enfoques ms
integrales que superen la visin marxista tradicional centrada
en las relaciones econmicas de produccin.
A estas alturas se haba producido la conformacin
de una corriente radical que afirmaba la primaca de la
lucha feminista y posicionaba un pensamiento crtico hacia
las relaciones de poder opresivas, focalizando su lucha
especialmente en el mbito de la libertad sexual. El feminismo
lsbico y el feminismo negro hicieron tambin su aparicin
para complejizar la teorizacin acerca de la diversidad de
experiencias de opresin que experimentaban las mujeres;
posteriormente, desde el tercer mundo aparecieron los
feminismos anticoloniales. Las dcadas del ochenta y
del noventa abrigaron justamente esta diversificacin
del pensamiento feminista, al calor de la influencia de un
pensamiento crtico que tambin se diversific y se separ
de sus fuentes primigenias marxistas y anarquistas.
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
La bsqueda de caminos propios del feminismo en los ochenta y noventa
Da la impresin que en el primer
mundo, el debate se cort en el sentido de
confrontacin o interlocucin entre las dos
teoras, y que el feminismo se repleg sobre
s mismo, diversificndose en variadas,
complejas y ricas vertientes, nutridas de
nuevos debates con teoras que emergieron
en el ambiente intelectual europeo y anglo
norteamericano.
Segn Rosi Braidotti, la teora feminista en los noventa
estuvo bajo el impacto de las teoras de gnero y las teoras
de la diferencia sexual y experiment su enriquecimiento
a partir de la ampliacin de perspectivas desde las que
teorizaba, provocada por la incursin de tericas provenientes
del feminismo tnico y colonial, del feminismo lesbiano, de
feminismos surgidos en distintos pases europeos (Francia,
Alemania, Italia). Las nuevas tericas que aparecieron en la
dcada del noventa trabajan atendiendo a una multiplicidad
de variables que participan de la definicin de la subjetividad
femenina: la raza, la clase, la edad, la preferencia sexual y los
estilos de vida constituyen ejes esenciales de la identidad....
Se inclinan a redefinir la subjetividad femenina como una red
de formaciones de poder simultneas...est surgiendo una
nueva tendencia que pone nfasis en la naturaleza situada,
especfica, corporizada del sujeto feminista y, al mismo
tiempo, niega el esencialismo biolgico o squico. Este es un
nuevo tipo de materialismo corporizado femenino (Braidotti,
2000: 182-183).
A partir de teorizaciones como la de Gayle Rubin que
acu la definicin de sistemas de sexo-gnero5 y en
cierto modo a partir de corrientes del feminismo marxista,
se desarrollaron los llamados estudios de gnero en los
aos ochenta, inscritos dentro de una amplia corriente de
feminismos de la igualdad, que desde el cuestionamiento a la
subordinacin de las mujeres, su falta de acceso a recursos
y a poder, pugnaron por lograr iguales oportunidades y
condiciones de desarrollo que los hombres. Los feminismos
basados en las teoras de gnero se erigieron sobre
categoras como la divisin por gnero del trabajo y el acceso
y control de recursos. Estos llamados estudios de gnero se
desarrollaron principalmente en Inglaterra y EEUU y luego en
algunos espacios acadmicos de Latinoamrica.
En oposicin a los feminismos de la igualdad y a las
teoras de gnero, se teoriz tambin desde una posicin que
5 Un sistema de sexo/gnero es el conjunto de arreglos por los cuales una
sociedad transforma la sexualidad biolgica en productos de actividad
analizaba y reivindicaba la diferencia sexual, construyendo
los llamados feminismos de la diferencia. En EEUU, surgi el
llamado feminismo cultural como tributario de las corrientes
del feminismo radical, que buscaba afianzar una contracultura
femenina desde una consideracin de superioridad moral
de las mujeres frente a los valores masculinos. Algunos de
estos principios sustentaron el ecofeminismo en su versin
primermundista pues tambin surgi el ecofeminismo desde
una matriz tercermundista, en el contexto de un discurso
anticolonial- (Cavana, 1995. De Miguel, 1995).
Las ms desarrolladas teoras del feminismo de la
diferencia surgieron en Europa, particularmente en Francia
e Italia. Luce Irigaray es una de sus principales exponentes,
quien utilizando el sicoanlisis explora el inconsciente
como medio privilegiado de reconstruccin de la identidad
femenina. Propone acentuar la diferencia sexual y desarrollar
una economa, una religin, una genealoga, una lengua y un
orden simblico propiamente femeninos donde la identidad
sexual pueda ser representada. Este feminismo francs
tom sus fundamentos conceptuales de la lingstica, de
los estudios literarios, de la semitica, de la filosofa y de
las teoras sicoanalticas del sujeto. Su contexto intelectual
fue el postestructuralismo que quera arrancar la diferencia
de su estado de maldicin, buscando rescatar lo no idntico
en contraposicin a la tradicin filosfica occidental que
subordina lo especial a lo general (Cavana, 1995. De Miguel,
1995).
Las feministas de la diferencia italianas, basndose en
Irigaray, buscaban el punto de partida del sujeto femenino en
el cuerpo; criticaban la simbologa dominante por su carcter
masculino y trabajaban desde lo simblico en la liberacin del
deseo femenino. Planteaban el otorgamiento de legitimidad
a las mujeres, el reconocimiento de la autoridad femenina
mediante el fortalecimiento de la autoestima y la solidaridad
entre mujeres (Cavana, 1995. De Miguel, 1995).
En los aos ochenta, la confrontacin terica y poltica
de los feminismos de la igualdad y de la diferencia fue dura
y casi irreconciliable. Quizs el nico punto en comn de
ambas vertientes fue el esfuerzo por desafiar la postura
universalista del discurso cientfico occidental y su inherente
dualismo. Las diferencias entre las dos posturas radicaba en
las estrategias para superar ese universalismo patriarcal y
la forma binaria de pensar que lo caracteriza: mientras las
tericas de la diferencia sexual hicieron valer el polo femenino
de la dicotoma sexual a fin de crearle significaciones
y representaciones diferentes, las tericas del gnero,
rechazaron el esquema de la bipolarizacin sexual a favor
de una posicin desexualizada y andrgina. Esta oposicin,
segn Braidotti, se sustentaba en un doble reduccionismo: las
humana y en los cuales son satisfechas las necesidades sexuales (Citado
por Hartmann, 1981 a: 16, traduccin libre).
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 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
unas se posicionaban en un materialismo que reduca todo a lo social (gnero) y las otras en un idealismo que reduca todo La necesidad actual de teoras. Qu teoras?
a lo textual (Braidotti, 2000).
La confrontacin entre las dos grandes vertientes feministas de los ochenta empez a destrabarse en los noventa.
Tericas del gnero, como Joan Scott hablaban de buscar una definicin de gnero que marque la interseccin del lenguaje
con lo social, de la semitica con lo material; y tambin las feministas postestructuralistas se planteaban abordar el texto como
una estructura semitica y material, en el sentido no tanto de interpretar los textos sino de decodificar la red de conexiones y En el nuevo siglo, en el marco de espacios
efectos materiales que vinculen los textos con todo el sistema sociosimblico (Braidotti, 2000). como los foros sociales mundiales o de
Las teoras de gnero y el feminismo de la igualdad llegaron a Amrica Latina a travs de la decodificacin que hicieron procesos nacionales de cambio poltico, los
las teoras del desarrollo. En este marco de la planificacin del desarrollo, las categoras de gnero han tratado de volverse distintos movimientos contestatarios vuelven
operativas, simplificndose grandemente. Igual que en el primer mundo, las organizaciones de mujeres que crecieron y se
a reencontrarse y se actualiza la inquietud de
desarrollaron en los aos ochenta y noventa en Amrica Latina, lo hicieron separadas de otras vertientes organizativas de los
movimientos clasistas y de los partidos polticos de izquierda, de las que sus lideresas se separaron, as como en general de si es necesaria una teora que los unifique. En
otros movimientos sociales que surgieron tambin autnomamente como los movimientos indgenas y afrolatinoamericanos, tanto el rencuentro se produce en espacios
los movimientos ecologistas, de derechos humanos, de cristianos de base, etc. definidos a s mismos como anticapitalistas
o, por lo menos anti-neoliberales, algunos/
as piensan que el marxismo pudiera jugar
ese rol unificador por ser la teora crtica
ms sistemtica del capitalismo, pero en
cambio resulta muy difcil que lo haga, pues
no ha desarrollado explicaciones o stas
son insuficientes o inadecuadas- para las
problemticas en las que se fundan estos
nuevos movimientos sociales: la opresin
de las mujeres, las relaciones entre los seres
humanos y la naturaleza, la opresin tnico-
cultural, la vigencia universal de derechos
humanos ms all de las clases, etc.
Existe por otra parte, en el seno de algunos movimientos
de mujeres latinoamericanos el cuestionamiento a su
separacin de otros movimientos contestatarios del sistema
y al privilegio exclusivo de una agenda feminista, volviendo
la mirada hacia los otros vrtices de opresiones que golpean
a nuestro continente, con el propsito de encontrar puentes
de articulacin de un nuevo sujeto colectivo revolucionario.
Este es el contexto en el que se actualiza nuevamente la
pregunta de si es necesario el dilogo entre feminismo(s)
y marxismo(s) y entre feminismo(s) y ecologismo(s), y
entre feminismo (s) y cosmovisiones indgenas y cuantas
teoras sean enarboladas por otros sujetos interesados en la
transformacin revolucionaria de nuestras sociedades.
Sostengo que, luego del desarrollo terico que ha
tenido el feminismo en los aos noventa y siguientes, que
ha encontrado una va de superacin de las confrontaciones
excluyentes entre feminismos de la igualdad y feminismos
de la diferencia, partiendo de un mutuo reconocimiento
de la complejidad de la realidad de las mujeres que exige
acercamientos igualmente complejos, interdisciplinarios y
multiparadigmticos, el horizonte de dilogo entre feminismo
y marxismo y las otras teoras crticas, no puede plantearse
en los mismos trminos en los que se desarroll el debate
hace treinta aos. Como primer paso, el marxismo (y las
otras teoras) debera hacer un reconocimiento expreso de la
importancia de superar su ceguera de gnero, -igual que las
100
otras cegueras admitidas- desde el convencimiento tico del
carcter insoslayable de la crtica al sexismo y, en particular,
a la opresin patriarcal, como componente esencial de una
teora crtica contempornea.
Cualquier dilogo con los feminismo(s) debe tener como
objetivo el encontrar los mejores argumentos y herramientas
que permitan combatir y vencer la opresin patriarcal en sus
distintas dimensiones y en los cuatro sentidos que Snchez
Vsquez destaca para el marxismo: la crtica de lo existente,
la construccin del proyecto o utopa de emancipacin,
el conocimiento de la realidad y de las posibilidades de
transformacin inscritas en ella y la prctica poltica o voluntad
de realizar el proyecto emancipador (Snchez Vsquez,
2006).
En segundo lugar, desde un punto de vista terico,
el marxismo debe partir de una posicin consecuente
con el reconocimiento de su debilidad frente al tema de la
opresin de las mujeres, posicin que no puede ser otra que
escuchar atentamente los desarrollos de los feminismos,
intentar entenderlos en todo su aporte al esclarecimiento
de esta realidad y confrontarlos crticamente con humildad
intelectual. No se puede admitir la reedicin de la misma
postura terica de antao, que intentaba subordinar terica
y polticamente al feminismo, auto-afirmndose como teora
universal omnicomprensiva.
El marxismo ha colocado como bsica la primaca de los
factores econmicos para explicar la situacin de las mujeres,
y es all donde ha patinado la posibilidad de convergencia
y alianza, porque, la opresin de las mujeres, pese a tener
indudablemente un fuerte componente econmico y hallarse
imbricada con las relaciones clasistas de los modos de
produccin, no se agota en esa dimensin. La aceptacin de
la multicausalidad de los fenmenos histrico sociales es un
elemento bsico para cualquier teora que se postule como
una teora integrada de lo social, y ello autoriza, -desde mi
comprensin- la posibilidad de incorporar distintos desarrollos
terico investigativos sobre las contradicciones que forman
parte de una totalidad histricamente concreta, integrando
enfoques disciplinarios diversos, tanto de la economa como
de la semitica, de la poltica como de la antropologa, de
la comunicacin como de la sicologa, ya que, como seala
Eduardo Gruner, para ser verdaderamente filosfico, el
proceso de conocimiento debe presentarse como totalizacin
de todo el saber contemporneo (Gruner, 2006: 129).
A los feminismos les interesa, -por lo menos al
feminismo latinoamericano- pensarse desde una perspectiva
de comprensin de las mltiples determinaciones de la
realidad, puesto que las mujeres latinoamericanas, junto
con nuestra opresin de gnero nos hallamos atravesadas
por las contradicciones neocoloniales, de clase, de etnia,
generacionales, de preferencia sexual, entre otras, lo que
le exige a nuestro feminismo una definicin contextualizada.
En este marco y en el terreno poltico, buscamos una alianza
101
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
entre sujetos/as polticos que encarnan complejas identidades basadas en distintas posiciones de sujeto- y distintas
subjetividades, que legtimamente pueden y deben echar mano de luces tericas provenientes de diversos paradigmas, sin
temor de ser tildadas de eclcticas.
Lo que debemos desechar es aquella visin fija y cerrada de totalidad que populariz el marxismo vulgar y optar por una
visin de totalidad abierta, en proceso de permanente construccin y reconstruccin en el nivel del conocimiento alimentado
por una praxis. Es decir, se tratara de producir nuevos conocimientos y no de echar mano de verdades fijas e inmutables para
explicar la opresin de las mujeres en Amrica Latina, en la sociedad capitalista globalizada de inicios del tercer milenio; y
producir ese conocimiento supone interrogar crticamente las construcciones terico simblicas tanto de los marxismos como
de los feminismos y de otras teoras crticas.
102
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
Bibliografa
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103
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
LA DEMOCRACIA BAJO LAS PATAS No es que el tema de la caracterizacin
DE LOS CABALLOS del rgimen de Correa se haya convertido
en tendencia en medios acadmicos y
periodsticos, pero la interrogante anda
Daniel Gutirrez
nas cabeas, anda nas bocas, como dice
Profesor de la Universidad Central del Ecuador
una inolvidable cancin de Chico Buarque
de Hollanda. Con toda pertinencia,
varios artculos periodsticos y ensayos
acadmicos han planteado ltimamente el
asunto, aunque las respuestas que avanzan
no siempre coinciden entre s. Uno de los
ms sugerentes es el de Simn Pachano y
Santiago Garca, connotados acadmicos.
RESUMEN
Este artculo critica los anlisis de Simn Pachano y Santiago Garca sobre El rgimen de Correa, La investigacin de ambos se denomina Ecuador: un
un hbrido poltico. Los dos autores se basan en una visin funcionalista, con fundamento platnico, en rgimen hbrido (2013), donde hbrido refiere a un rgimen
cuanto atribuyen a la democracia elementos sustanciales. Toman de Dahl variables que permitiran medir poltico que no es totalmente democrtico, ni tampoco
totalmente autoritario (p. 27)1. Si cabe, el ttulo de su trabajo
la calidad de la democracia. Pero, los juegos polticos son abiertos y creativos, porque la poltica nunca est
debi tal vez formularse como El rgimen de Rafael Correa,
cerrada ni completa: no hace sistema y por lo tanto, es indecidible. La democracia es una posicin tica
un hbrido poltico, porque la reflexin de los autores no es
respecto a la poltica, no un haz de condiciones supuestamente esenciales recogidas en una matriz.
acerca de la nacin ecuatoriana Ecuador, a secas- sino
respecto a su rgimen de gobierno. Pero admitamos el ttulo
tal cual, como licencia retrica de sus autores. Despus de
ABSTRACT
todo el poeta John Mlton, en la hiplage que Borges gustaba
citar, pudo decir las lmparas estudiosas, desplazando
This article criticizes the analysis of Simon Pachano and Santiago Garcia in "The Correa regime, a las cualidades de un sustantivo a otro: de los estudiosos a
political hybrid." The authors use a functionalist and platonic vision of democracy by attributing to it archetypical las lmparas; Pachano y Garca, por su parte, lo hacen del
elements. They take variables from Dahl that allow for the "measure" of the quality of democracy. However, rgimen a Ecuador. Vale por la figura literaria, aunque en
political games are open and dynamic and never rigid or complete. Democracy is an ethical position on
conjunto el trabajo est escrito como si de un informe tcnico
politics, not a bundle of essential conditions in a limited matrix.
se tratara, poco atractivo para la lectura; sin embargo, para
crdito de sus autores, es formalmente correcto y claro en
los argumentos que presenta.
Hasta aqu todo bien. Pero en mi criterio la investigacin
de marras se enmarca por completo en una concepcin
epistemolgica muy discutible para decirlo en tono menor- y
no solo respecto a la democracia, sino a la poltica misma.
RECIBIDO: 2014 - 10 - 25
APROBADO: 2014 - 11 - 17
1 Disponible en: http://campus.usal.es/~acpa/sites/default/files/semin_
invest_simon_pachano_may-2013.pdf Visitado en Febrero 2014.
2 Como es de rigor, Pachano y Garca remiten a los autores y trabajos que
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Solo en un mundo platnico podran existir tipos
o fenmenos polticos puros, esencias ideales, cuya
combinacin d lugar a regmenes hbridos (tambin
estriles?). La metfora biolgica a la que recurren Pachano
y Garca no es feliz, aunque ostenta viejas credenciales
en el pensamiento sociolgico, a comenzar en Durkheim y
en la lectura que Parsons y sus seguidores hicieron de su
obra. En el caso de Simn Pachano, considerando no solo
ste sino otros ensayos suyos, se puede decir que se alinea
abiertamente con las concepciones funcionalistas del anlisis
social, las cuales presuponen un modelo, un sistema, que
por definicin debera comportarse de tal o cual manera.
Cuando el sistema se aparta de ese esquema normativo,
del deber ser que le dicta la teora, es entonces hbrido,
inadecuado, disfuncional sus partes componentes pierden
el balance, se contradicen entre s hasta trabar la maquinaria
institucional, etc. Este dislate funcionalista que Pachano
endosa es el paradigma terico que identifica a determinada
ciencia poltica norteamericana de vocacin empirista y
utilitarista, adoptada con alegra por algunos investigadores
latinoamericanos y europeos. No wonder!2
Pachano y Garca son coherentes con su platonismo al
adscribirle a la democracia elementos substanciales (p. 2),
aunque tal atribucin contamina de idealismo el empirismo
manifiesto en su trabajo, que se quiere materialista. Cierto
es que una democracia sin libertad de expresin ni derecho
a la eleccin de los gobernantes es inconcebible; pero eso
no impide que stas y otras funciones y procedimientos se
puedan insertar en regmenes polticos diversos y perversos,
justamente por no ser consustanciales a ninguna forma
poltica particular.
Por ejemplo, aunque no pueda existir democracia
sin elecciones ni libertad, s puede haber elecciones sin
democracia. Quin no sabe que los regmenes autoritarios
sin olvidar el de Hitler, el de Mussolini y el de los sempiternos
Castro- se hacen refrendar una y otra vez en las urnas?
Est claro que ganar elecciones (con o sin trampas) se
ha convertido en la coartada ritual que les presta fachada
democrtica a corifeos despticos, llmense Evo, Ortega,
Rafael, Maduro, etc. Como procedimiento las elecciones no
son esenciales ni suficientes para definir a una democracia.
se amparan de esta concepcin. En el caso del presente comentario,
siendo una lectura acotada al trabajo de ambos, me dispenso de duplicar
la mencin a dichos autores
105
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
En cuanto a la libertad de expresin, en todo rgimen abusivo
gozan de ella los comparsas del gobierno, mientras que
sobre la cabeza de sus crticos pende siempre una espada.
Si no hay democracia sin libertad, es posible la libertad sin
democracia, al menos para los privilegiados miembros de la
nomenklatura. Tambin, la rendicin de cuentas, supuesto
elemento sustantivo de la democracia segn nuestros
autores, no lo es, porque con poca o mucha habilidad los
autoritarios la han convertido en sainete donde se cuentan
cuentos o se insulta a los oponentes. Las odiosas sabatinas
del presidente Correa son un claro ejemplo de esto.
Estrictamente, no existe forma poltica que responda
a una necesidad esencial
contenida en sus trminos.
Ni las formas polticas
son causa de las formas
econmicas y sociales, ni
stas son determinantes
de la organizacin poltica.
La conexin entre ambos
rdenes es aleatoria, lo
cual nos debera impedir
sentar correlaciones
espurias de tipo el magro
rendimiento del sistema
poltico, expresado en los
bajos ndices de crecimiento
econmico, segn escriben
Pachano y Garca (p. 4): ni
el sistema poltico rinde,
ni se expresa en ndices
econmicos.
En todo arreglo poltico factual (democrtico o no) hay
una dimensin de contingencia porque lo poltico -entendido
en base a Lacan como falla estructural real en lo social- admite
mltiples configuraciones en el nivel formal de la poltica, la
cual resulta de juegos de lenguaje que incluyen prcticas
discursivas y acciones mediante las cuales intentamos cerrar
ese gap que torna precaria la vida en sociedad. De seguro,
los juegos polticos son abiertos y creativos, porque la poltica
nunca est cerrada ni completa: no hace sistema y por lo
tanto, es indecidible. Si hay rgimen poltico es porque se han
emplazado una serie de dispositivos que nos permiten actuar
y hablar de determinada manera, lo cual puede hacernos
creer que hay un sistema poltico y social acabado.
Sin embargo, para que haya juego poltico tiene que
haber reglas que se respeten, lo cual no es de ninguna
manera la caracterstica ms notable del gobierno de Correa.
Por eso pienso que su gobierno es el de la antipoltica en un
sentido fuerte y no una trivial democracia lisiada, de baja
calidad, populismo de izquierda, democracia iliberal,
Para el profesor Hctor Schamis de Georgetown University, regmenes
como los auto-titulados de la nueva izquierda latinoamericana, son
regmenes que restauran el estalinismo. Segn Schamis, se dicen de
izquierda pero son los mejores discpulos de Goebbels.
http://internacional.elpais.com/internacional/2014/02/03/
actualidad/1391443393_133795.html
Reflexionando sobre la dictadura fascista de Maduro-Diosdado en
Venezuela, el colombiano Hctor Abad Faciolince en el diario El Espectador
de Bogot la pinta as: Lo tpico del fascismo es ser al mismo tiempo
revolucionario y reaccionario. Nacionalista, anticapitalista y populista. Le
106
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
etc. Todas estas denominaciones le hacen el favor gordo al y estas dan lugar a variables cuyo peso ponderado Las instituciones democrticas pueden cambiar,
rgimen pues corren un velo sobre su verdadera condicin. Un permitira establecer rangos y escalas de calidad de la adaptarse a nuevos tiempos y asumir nuevas funciones, pero
rgimen cuyo leitmotif es el de la acumulacin del poder por el democracia, adems de que hara posible comparar la en s la democracia no se desarrolla, no va de menos a ms.
poder mismo, represivo y controlador, carente de tica y respeto situacin de varios pases a este respecto. La democracia es o no es, de manera discreta, discontinua,
por sus opositores, que practica sistemticamente la poltica del no fraccionaria. Carece de substancia, es forma, y por eso
antagonismo y la confrontacin, solo puede caracterizarse como Las dimensiones a las que hacen referencia Pachano sus elementos pueden insertarse en prcticas dismiles
fascismo, como uno de los tantos fascismos que en este mundo y Garca pueden ser consideradas funciones tiles para una de gobierno, desde las abusivas a las ms respetuosas del
han sido. Convengamos en que el fascismo no es un cuerpo descripcin impresionista de la democracia, cualidades no ciudadano y las instituciones.
doctrinal, sino una pragmtica poltica basada en la violencia, sustanciales de la misma si se prefiere, pero no variables.
que se alimenta de ideas redentoristas y modernizadoras Una variable es una magnitud que se pesa y se mide, Lo que sostienen Pachano y Garca es como plantear la
(revolucionarias). As determinado, es posible entender que mientras que la democracia es un estado cualitativo que debe economa de la felicidad, que en Ecuador tiene tambin sus
Amrica Latina, ayer y hoy, haya sido prdiga en regmenes de ser entendido en sus propios trminos, de manera abstracta, adeptos. Ambas concepciones comparten la misma visin
este corte3. no operacionalizado mediante frceps matemtico. La tecnocrtica y cuantitativa a ultranza, que les presta una
apariencia racionalista que prestan las estadsticas a este envoltura de cientificidad a argumentos que en realidad son
A Pachano y Garca tipo de procedimiento no impide que lo poltico sea el dominio vacos. Para cundo una medicin del deseo? Qu tal un
les sobra razn al entender de las indomables pulsiones, no del clculo de las sumas, logaritmo del amor? Absurdo.
que el de Correa es un restas y porcentajes. Aunque la aritmtica pueda dar cuenta
rgimen abusivo, con de cuntos ciudadanos votaron en las elecciones, no da Pachano y Garca se inspiran de una concepcin
visos de totalitarismo en cuenta de la democracia como fenmeno poltico. polirquica de gobierno (rest in peace Robert Dahl!) que los
la medida que destruye autoriza acuar falsas variables para medir la democracia.
lo poltico al suplantarlo En realidad, es redundante hablar de la calidad de la Pasan por alto que la democracia se refiere a los ciudadanos
por la intimidacin y el democracia tratndose de un estado cualitativo especfico, (no a los muchos de la poliarqua), unidos por un lazo
irrespeto a la ley, que es pero eso no quiere decir que pueda ser tazado de bueno social en el cual los agentes son oponentes agonistas y no
como caracteriza Hannah o malo. Esa es una valoracin subjetiva que puede tener enemigos antagnicos. Los agonistas actan bajo un mismo
Arendt al totalitarismo. pertinencia en el mbito de la opinin, no del anlisis. rgimen hegemnico, esto es, bajo parmetros culturales
No obstante, plantear que y simblicos compartidos. Un rgimen que no respeta ese
Por otra parte, es un sinsentido intentar medir la marco de interaccin no es que sea hbrido, simplemente
es un gobierno autoritario democracia. La democracia se tiene o no, ni es poca ni
equivale a lo sumo a no es democrtico.
es mucha. Si se intentara medirla habra que suponer que
describirlo subrayando en algn lugar del mundo existe un metro trazado en barra A quienes pretenden pesar y medir la democracia a fin
uno de sus atributos ms de platino que sienta el patrn que permite determinar la de establecer su calidad, les recordara el clebre aforismo 7
repudiables, pero eso extensin de las democracias concretas, o una tabla peridica que cierra el Tractatus de Ludwig Wittgenstein: De lo que no
no significa explicarlo que establece el peso atmico de cada una. En el fondo, la se puede hablar es mejor callarse.
o intentar entenderlo. democracia es una posicin tica respecto a la poltica, no
Adjetivar al rgimen no es un haz condiciones supuestamente esenciales recogidas en
una caracterizacin conceptual, aunque se apunte a sus rasgos
una matriz.
distintivos.
En el punto medular de su ensayo, Pachano y Garca se
entregan al esfuerzo cuestionable de acuar (pseudo) variables
para caracterizar la democracia, con vistas a evaluar su calidad.
Las dimensiones que toman en consideracin estos autores son
siete:
Estado de derecho;
Rendicin de cuentas electoral;
Rendicin de cuentas inter-institucional;
Competencia poltica;
Capacidad de respuesta del sistema poltico frente a las
demandas de la poblacin;
Libertad;
Equidad.
gusta dividir a la sociedad entre amigos y enemigos, en buenos y malos,
en fieles y traidores, valerosos y esculidos. Caracterstico es tambin
que el fascismo apruebe un sistema electoral mayoritario, en el que basta
una pequea mayora en la votacin para obtener una gran mayora en
el parlamento. Tpico es tambin que busquen el poder tirando piedras
y al llegar al poder quieran prohibir o matar a los tirapiedras. Actan
como fascistas y acusan a sus contrincantes de ser fascistas. Protestar
es legtimo, menos en la fascista Venezuela. (Quin es fascista?, en El
Espectador, Bogot, edicin del Domingo 16 de Feb de 2014. http://www.
elespectador.com/node/475272, visitado el 16/02/2014)
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 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

1. El concepto y las principales caractersticas del Estado

Evolucin histrica
El trmino Estado procede de la palabra latina status,
que equivala a estabilidad, pero ste va a ser la respuesta
y la frmula organizativo-institucional para la comunidad

y nuevos retos del Estado poltica, regulando sus relaciones.

Su finalidad es dar respuesta estable a la convivencia y a

la actuacin poltica de una determinada sociedad; el Estado,
Dr. Jos Manuel Canales Aliende que a lo largo de su historia sufrir mltiples vicisitudes
(Catedrtico de Ciencia Poltica y de la Administracin y se manifestar de formas diversas y heterogneas, est
de la Universidad de Alicante, Espaa) condicionado por cada momento o contexto histrico en el
que existe.
Dr. Manuel Menndez Alzamora Se seala acertadamente al modelo y a la experiencia
(Profesor Titular Acreditado de Ciencia Poltica y de la de las ciudades griegas como antecedente remoto y originario
Administracin de la Universidad de Alicante, Espaa) del Estado, aunque hay que sealar que propiamente slo se
considera como tal al modelo surgido durante el Renacimiento
con el advenimiento de las Monarquas Absolutas en Europa,
RESUMEN y la superacin del perodo histrico precedente del Medievo.
Este estudio se organiza en una doble perspectiva, en la primera parte se realiza una presentacin de
El Estado se identifica con el Estado moderno sin perjuicio de
la teorizacin politolgica e histrica sobre el concepto de Estado y su funcin en la Teora Poltica como
su posterior evolucin histrica.
herramienta para entender el desarrollo y la complejidad de las comunidades polticas organizadas a lo largo
del tiempo. En el Imperio Romano inicialmente el trmino o voz
En la segunda parte del trabajo se presentan las fracturas y momentos de crisis que el Estado como status fue considerado como equivalente al de res publica
institucin poltica en la base y origen de las naciones contemporneas post-revolucionarias. Desde este o estado de la cosa pblica, posteriormente se produjo una
nuevo paradigma se reflexiona sobre las alternativas de futuro y la evolucin del Estado en circunstancias cierta distincin entre Estados y Repblicas; si bien finalmente
muy diferentes en un contexto de globalizacin y de apertura hacia nuevos paradigmas post-estatalistas. en la Edad Media, desaparecido ya antes el Imperio Romano,
se produjo una clara distincin entre ambos conceptos.
PALABRAS CLAVE: Estado, nacin, democracia, globalizacin.
Los conceptos de poder y de soberana van unidos al
contenido de Estado, que adems tiene un contenido bsico
de Estado-aparato o de organizacin institucional de la
convivencia poltica.
ABSTRACT tendencia a abandonar y sustituir el concepto de Estado se
La complejidad y la heterogeneidad del Estado ha
atribuy a la enorme movilizacin poltica que aconteci en
The paper is organized in a dual perspective, the firstpartis a presentation of the political science and sufrido notables transformaciones en la Historia, integrando
el mundo occidental durante los siglos XIX y XX, as como a
historical the orizing about the concept of the state and its role in political theory as a tool for under standing una diversidad y pluralidad de instituciones y de rganos.
la consiguiente proliferacin de nuevas instituciones polticas
the development and complexity of political communities organized over time. Los principios, las funciones, y la propia auto-organizacin de
y partidos polticos, grupos de presin, medios masivos de
In the second part we study the fractures and moments of crisis of the state as a political institution cada Estado, depender y se ver influenciada no slo por
comunicacin (); lo mismo que las instituciones sociales
on the basis and origin of post-revolutionary contemporary nations. Since this new paradigm we reflects el entorno sino tambin por el pensamiento y las ideologas
como la familia, la escuela, y la iglesia, en la medida en que
on alternatives for the future and the evolution of the state in very different circumstances in the context of dominantes.
stas incidieron en los procesos polticos....
globalization and open ness to new post-statist paradigms.
Todo Estado forma parte de un determinado sistema
Por tanto, y como consecuencia de lo antes dicho, la
poltico, siendo una institucin an muy relevante del mismo,
KEYWORDS: State, nation, democracy, globalization. Ciencia Poltica no es slo la Ciencia del Estado, sino que
si bien hoy en da el sistema poltico ha dejado de ser
su contenido es mayor, y podramos decir que cada vez ms
sustancialmente estatista para pasar a ser policntrico.
con vocacin de apertura e inclusin en ella de los nuevos
Como ha sealado Gabriel Almond (1993; 263): fenmenos sociales y polticos (as nuevos movimientos
conforme el concepto de Estado fue cayendo en desuso sociales, la ciberdemocracia, el tercer sector, la sociedad civil,
en las ciencias polticas, vinieron a sustituirlo trminos etc.).
tales como gobierno y ms adelante sistema poltico. La
RECIBIDO: 2014 - 11 - 15
APROBADO: 2014 - 12 - 07

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 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
2. Los orgenes histricos y el proceso de nacimiento del Estado moderno
Las ciudades griegas que eran ciudades-
Estado se consideran el origen y la primera
frmula de organizacin poltica racional,
como frmula limitada territorialmente y
de mbito slo ciudadano de organizacin
de la vida poltica y social. Antes varios
modelos de gran extensin territorial y
de cierta complejidad institucional, como
los Imperios Persa, Macedonio, Egipcio,
Indio, subsistieron varios siglos hasta su
desaparicin.
El Imperio Romano fundado en su etapa final en el
poder absoluto del Emperador proporciona la experiencia de
la centralidad unitaria del Imperio y frente al poder perifrico
de los gobernadores en las provincias; este poder organizado
contribuye al notable desarrollo del Ejrcito estrictamente
jerarquizado. El concepto de imperium, representa un lejano
antecedente de la nocin de soberana.
Tras la crisis y la desaparicin del Imperio Romano
surgi en Europa el feudalismo como nuevo orden poltico y
econmico representando, un modelo unitario y centralizado
tanto en el plano poltico, jurdico como administrativo. Los
seores feudales tenan el poder de su territorio con las
personas vinculadas a la tierra, los siervos de la gleba y su
propio ejrcito. Su economa era bsicamente autrquica y
originariamente fundada en el trueque de excedentes.
Ahora bien, siendo los feudos centro unificados del
poder, en su conjunto, la estructura poltica medieval es
fragmentada y diversa, con una escasa uniformidad y un
elevado nivel de particularismo en el tratamiento de las
instituciones en las que resida el poder.
El proceso de trnsito desde la Baja Edad Media a la
Edad Moderna es largo y de difcil gestacin. Los monarcas
medievales gobernarn bsicamente a travs de dos
instituciones: primero, el sistema de consejos; segundo, la
representacin y la delegacin del poder en el territorio a
travs de agentes o comisarios regios. La nobleza mantendr
seoros y la jerarqua eclesistica sus propiedades. Como
expresin de los privilegios algunas villas, municipios o
burgos tendrn las denominadas cartas otorgadas o fueros
propios. El poder real intenta acrecentarse frente al de los
nobles en una sociedad estamental y de sbditos.
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REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
El Estado moderno representado por la Monarqua
implica un proceso mltiple de concentracin y centralizacin
del poder, frente a los poderes territoriales de los estamentos
principales medievales representados por el alto clero y la
nobleza, mediante la centralizacin poltica, administrativa y
jurdica. El surgimiento o el origen de los Estados nacionales
en Europa fue la respuesta organizativa a la concepcin
poltica y territorial precedente del Medievo.
Bodino seal el concepto de soberana como lo ms
caracterstico, definitorio y esencial de esta nueva poca
histrica y de su nueva organizacin poltica, el Estado
moderno. Esta se atribuy de forma absoluta y exclusiva a
los monarcas, siendo la ley de cada Estado expresin de
instituciones poltico-administrativas ms o menos diversas. b) Una centralizacin absoluta y la desaparicin de los
la voluntad de stos, quienes gozaban de una legitimacin
Segn Hauriou el Estado es una institucin de instituciones, antiguos poderes territoriales.
hereditaria conforme a las tipologas weberianas.
y no todas ellas se contemplan y regulan en las constituciones,
Las monarquas absolutas, muchas inspiradas en el fundamentalmente en su parte dogmtica y organizativa. c) Un monopolio normativo, y una obediencia obligada
pensamiento y el modelo del Despotismo Ilustrado, sintetizado e impuesta, incluso por la violencia legtima, a todos los
De la sociedad medieval al gran Leviatn se produjo un
en el principio todo para el pueblo pero sin el pueblo, tenan sbditos. Implicando tanto la desaparicin de mltiples
proceso de concentracin del poder, de estatalizacin de la
la titularidad plena de todos los poderes y funciones del y clsicos privilegios nobiliarios y del alto clero, como la
sociedad, mientras que con el advenimiento de la sociedad
Estado, sin distincin clara entre la titularidad y el patrimonio igualacin normativa en todo el territorio estatal.
industrial se producir un proceso inverso de fragmentacin
pblicos y privados de los monarcas. La Administracin Pblica se hizo ms compleja, tcnica,
del poder central, de explosin de la sociedad civil, de
socializacin del Estado (Norberto Bobbio, 1998:13). profesionalizada y especializada fruto de su divisin en ramas
Los miembros del Estado moderno dejaron de tener en
o sectores. Y ello con el fin de facilitar una mayor intervencin
su mayora el estatus de siervos para pasar a ser sbditos de
Segn J. Habermas (2002: 131): [] la gnesis administrativa, cuantitativa y cualitativa, derivada de dos
los monarcas absolutos; siendo su obediencia en principio de
del Estado moderno responde a la necesidad de una hechos: a) la bsqueda de la felicidad de los sbditos que
carcter voluntario, o en su caso obligatoria e impuesta, dado
Administracin financiera central en relacin al trfico implicaba ciertas prestaciones pblicas; y b) el nacimiento y la
que el monarca en virtud de sus plenos poderes y el Estado
mercantil de los territorios del Monarca y esta necesidad expansin de las Administraciones Coloniales;
consagraron el uso legtimo de la fuerza y la coaccin legtima
organizativo-institucional de una Hacienda Pblica Regia
para el cumplimiento de sus mandatos y normas soberanas. Como respuesta, terica y prctica, a los nuevos
centralizada era clave para dar respuestas a las necesidades
de los gastos de los Monarcas Absolutos en sus territorios problemas administrativos aparecieron las llamadas ciencias
El nacimiento del Estado moderno significa tambin el
europeos y permitirles las expediciones coloniales a ultramar. de la polica y las ciencias camerales en los pases latinos
surgimiento de una Administracin, Hacienda y Burocracias
y en los germnicos y escandinavos respectivamente. Ambas
Modernas para acometer sus funciones y para responder ante
Las tres caractersticas o notas esenciales del Estado corrientes del pensamiento constituyen los antecedentes de
la nueva movilidad econmica frente al estancamiento y el
Moderno, son sealadas de esta manera por Max Weber los estudios contemporneos sobre Administracin Pblica.
fraccionamiento medieval, favoreciendo las comunicaciones
(1969):
que estn en la base de la nueva etapa del comercio. Por otro lado, y sin perjuicio de lo anterior, el Tratado
a) Una pluralidad y una diversidad de instituciones y de de Westfalia, firmado en 1648, propiciara el surgimiento
El Estado moderno es una forma de organizacin de
burocracias profesionalizadas. posterior de varios Estados Modernos en Europa.
la comunidad poltica que implica una institucionalizacin y
control del poder poltico y social, a travs de la regulacin
y sumisin al Derecho. El orden jurdico no tiene en este
momento histrico naturaleza democrtica y el aparato
institucional de las monarquas controla los rganos que
elaboran, ejecutan y juzgan las leyes.
El Estado fundamentalmente implica estabilidad e
institucionalidad frente a los procesos de cambios de los
sistemas polticos. Se suele diferenciar entre Estado-aparato
y Estado-comunidad. El Estado-aparato tambin llamado
estado-sujeto se compone de un gran o pequeo nmero de
111
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

3.- El Estado Liberal de Derecho.

3.1 El perodo previo de la Revolucin Francesa
La Revolucin Francesa supuso la desaparicin de la
Monarqua Absoluta y los privilegios residuales de los viejos
estamentos y poderes medievales, del alto clero y de la
aristocracia; reforzando an ms la centralizacin precedente
en todos los mbitos (jurdico, poltico, hacendstico,
administrativo).
Los principios inspiradores y consagrados de la
Revolucin Francesa fueron los de igualdad, legalidad y
fraternidad; y producen un cambio sustancial en la concepcin
del poder y en la condicin de los miembros del pueblo,
que pasaron de meros sbditos obedientes (voluntaria o
forzosamente) a ciudadanos, dotados de derechos pblicos
subjetivos que expresarn de manera progresiva a travs
de mecanismos democrticos. La soberana personal
radicada en la figura institucional del monarca se traslada
progresivamente al la nueva ciudadana transformada en
soberana popular
La Revolucin Francesa implica el trnsito de la
concentracin y de la no distincin entre titularidad, poder,
competencias, patrimonio y haciendas pblicas respecto
a las propias de los nuevos gobernantes. La lnea divisoria
entre el mbito y poder pblico, y el privado se establece
por primera vez en la historia poltica. Las competencias o
potestades regalianas pasaron a ser potestades pblicas.
El principio de legalidad se impone en el Estado-nacin
con una inicial separacin de poderes; los ciudadanos iban a
poder gozar por primera vez de derechos (polticos y civiles
bsicamente) y se creaban mecanismos para su garanta
jurdica eficaz.
La legitimidad surgida fruto de la Revolucin Francesa
ya no era hereditaria sino legal-racional, fruto de la eleccin
de los gobernantes.
Por otro lado, la nueva Administracin Pblica era
ms profesionalizada, tecnificada y sometida al principio de
legalidad republicana.
3.2. El nacimiento y la evolucin del Estado Liberal
de Derecho
El siglo XIX ser el siglo del nacionalismo europeo,
en virtud del cual se identificara el Estado con la nacin,
origen del nacimiento de diversos Estados Europeos en un
contexto de economa y sociedades plenamente rurales. Ese
nacionalismo se caracteriz por su idealismo y romanticismo
en todos los mbitos: de la literatura y de la poesa transcendi
a la sociedad y a la poltica; el Estado que surge es un Estado
Nacional, Liberal y de Derecho.
El Estado-nacin decimonnico est inspirado en el
liberalismo poltico de esa poca, postulando una neta
separacin entre Estado y poderes pblicos y la sociedad de
la poca. La Administracin Pblica garantizar unos mnimos
servicios pblicos de carcter asistencial, caracterizndose
por ser esencialmente reguladora y sancionadora, y en su
caso, apenas intervencionista.
Pero adems de Estado-nacin y Liberal, ste Estado
democrtico ser un Estado de Derecho, en el que todos los
poderes e instituciones se sometern al mismo,se organizar
en torno a una inicial e incompleta divisin de poderes, en
la que el nuevo Monarca Constitucional tendr an ciertos
poderes y competencias residuales. Aparece la figura del
Presidente del Gobierno, sucesor de los antiguos Validos
Regios, como responsable y jefe del Gobierno. Inicialmente
ste sera nombrado por el Monarca Constitucional. legitimidad democrtica, puesto que Estado de Derecho no
El nuevo Estado de Derecho tiene un fuerte poder
ejecutivo, un dbil parlamentarismo y un poder judicial
limitado y mediatizado; un trmino que sera utilizado por
primera vez por Von Mohl en 1832.
La Constitucin, Ley de Leyes, ser la expresin
mxima del nuevo Estado de Derecho, que ser as tambin
un Estado Constitucional. La Constitucin definir el modelo
y las funciones de todos los Estados nacionales
decimonnicos en sus tres grandes apartados: a)
doctrinal; b) orgnico; y c) programtico;
Los derechos de los ciudadanos
reconocidos y garantizados por
estas Constituciones sern
de dos clases: a) civiles,
bsicamente derecho
de propiedad y sustancial del mismo.
herencia, como
expresin y La Constitucin de Weimar
concrecin de la
ideologa liberal y circunstancias influyendo notablemente
burguesa de la poca; y c)
polticos, bsicamente de representacin
y participacin, si bien limitados o censitarios, y
los de expresin, reunin y asociacin.
El modelo del Estado de Derecho surgido a principios
del siglo XIX no permanecer esttico y evolucionar a) el reconocimiento de unos nuevos derechos y libertades,
progresivamente a lo largo de ese siglo en un proceso sucesivo
y acumulativo, lento pero imparable, de racionalizacin y
despersonalizacin del poder.
Las notas o caractersticas esenciales del Estado de
Derecho, segn toda la doctrina, son las siguientes:
a) Primaca de la Ley, fruto y expresin de la voluntad
soberana popular.
b) Reconocimiento y garanta jurdica de una serie de
derechos y libertades de los ciudadanos.
c) Divisin de poderes, inspirada en Montesquieu.
d) Sometimiento de todos los poderes pblicos y de la
Administracin Pblica al principio de legalidad.
e) Control parlamentario y jurisdiccional del poder
ejecutivo y de la Administracin Pblica.
La evolucin del Estado Liberal constitucionalizado entra
en crisis a finales del siglo XIX y a comienzos del pasado
siglo XX. Entre las causas estn las demandas de mayor
siempre equivala a la realidad de un Estado Democrtico
de Derecho (Daz, Elas; 1966, 2010, 2013), ya que tambin
se autodenominaron as otros Estados autocrticos de la
poca con elementos puramente formales y simblicos
aparentemente democrticos. Estado de Derecho no equivala
necesariamente a Estado Democrtico y de Derecho.
La Revolucin Industrial, la aparicin de los sindicatos
de clase, los partidos de masas frente slo a los partidos de
notables, la explotacin de las clases trabajadoras
por el capitalismo salvaje industrial, el
caciquismo, y la corrupcin
poltica y electoral
fueron algunos de
los fenmenos que
afectaron al modelo
estatal vigente y obligaron
a una transformacin
de 1919 respondi a estas nuevas
en las Constituciones de varios pases
europeos tras la Segunda Guerra Mundial,
entre ellas la Constitucin Espaola de 1931.La
Constitucin de Weimar intent profundizar en la realidad
democrtica y adecuar la norma constitucional a la realidad
social y poltica imperante. Entre sus aportaciones destacan:
de carcter econmico y social; b) una potenciacin del
control parlamentario; c) una ms real divisin y separacin
de poderes; d) la caracterizacin de la propiedad como algo
absoluto, si bien reconociendo un cierto papel y limitacin
de sta, por causas de inters pblico o social; e) la
constitucionalizacin pionera de los partidos polticos; y f)
la creacin de la Justicia Constitucional, para garantizar los
derechos fundamentales a travs de un Tribunal de Garantas
Constitucionales.
Para concluir este apartado, sealamos con palabras de
Elas Daz (2013:88), lo siguiente: El Estado de Derecho
es la institucionalizacin jurdica de la democracia poltica. No
hay Estado de Derecho, sin democracia, ni sta sin aquel

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 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
4. Los principales elementos o factores integrantes
del Estado de Derecho clsico y contemporneo
Los distintos elementos constitutivos o integrantes del
Estado, y la primaca entre ellos, han sido abordados desde
las Ciencias Sociales y Jurdicas en funcin de su orientacin
(organicista, formalista, racionalista, marxista, sociolgica,
etc.), no obstante lo anterior, mayoritariamente, y con un
carcter de enumeracin y no de prelacin, podran citarse
los tres siguientes:
1) El territorio.
Es obvio que no existe Estado sin un territorio por muy
mnimo que sea (as el Vaticano, Mnaco, Andorra), y en
l es el espacio en el que ste acta y sobre el que tiene
unas competencias legalmente atribuidas; siendo el aspecto
geopoltico adems de gran importancia.
La distribucin territorial del Estado tiene diversas
manifestaciones o modelos, y as entre ellas: Estado unitario
centralizado o descentralizado; Estado Federal y Estado
Confederal.
El territorio no es slo un factor de delimitacin
competencial del Estado, sino tambin un factor de desarrollo
y cohesin econmica y social relevante; concordante con el
modelo de distribucin territorial establecido.
El modelo territorial de un Estado no es slo un aspecto
formal y competencial, sino que tiene una relevancia de
carcter poltico, pues determina y condiciona el sistema
electoral, la representacin y la participacin poltica. Es decir,
condiciona el reparto del poder en el territorio, influyendo en
el rol de los partidos polticos y de las lites.
Por otro lado, el Estado nacin est inmerso en la
actualidad en mltiples interacciones cada vez ms intensas
y complejas, resultado de la globalizacin, y es un fenmeno
sobre todo espacial; hoy el territorio estatal est totalmente
interconectado y es interdependiente.
2) La Poblacin.
La poblacin o los habitantes del territorio del Estado
son los ciudadanos integrantes del mismo. La visin clsica y
esttica de la poblacin ha cambiado notablemente fruto de
la dinmica de los flujos migratorios. Las leyes de Inmigracin
tratan de regular estas situaciones diversas y complejas.
No siempre existe uniformidad poblacional en los
Estados, tanto por los fenmenos migratorios, como por
la pluralidad tnica y religiosa. Esto puede influir en: a) la
debilidad institucional del Estado; y b) la fragmentacin
y la diversidad del Estado, que a veces puede conducir a
movimientos y procesos separatistas e independentistas.
Se ha roto la equivalencia clsica entre ciudadana
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REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
y nacionalidad. La movilidad geogrfica y laboral es una
realidad evidente en nuestros das. Estado unitario o Estado
federal no equivale necesariamente a un Estado uniforme y
con slo una nacin; ya que caben Estados plurinacionales
en su configuracin.
El modelo clsico e inicial del Estado contemporneo
se vincul a la nacin, modelo que sigue siendo an vlido,
aunque hayan cambiado contenidos y configuraciones
doctrinales: hoy la nacin puede integrar varios territorios
y varias naciones. Por otro lado, adems de lo anterior,
la visin cosmopolita actual de la gobernanza mundial, 3) El Poder.
incluye al Estado dentro del nuevo orden y sociedad poltica
internacional (David Held, 2010). El Poder y su ejercicio legtimo, e incluso impuesto de
forma coactiva y violenta, es otro de los elementos constitutivos
del Estado desde su origen hasta hoy. El poder, hoy sometido
al Derecho, y regulado constitucionalmente, no es absoluto
sino limitado y controlado conforme al ordenamiento jurdico.
La Constitucin como expresin y regulacin mxima
del Estado contempla los poderes e instituciones del mismo,
y les atribuir competencias legalmente. As pues sta no
slo es una regulacin formal y normativa del poder, sino que
su forma de hacerlo implicar la distribucin y el ejercicio del
poder poltico y administrativo en el seno del Estado.
El poder y soberana del Estado es exclusivo y
excluyente del de los dems Estados, salvo autolimitaciones
impuestas en virtud de los Tratados y Acuerdos de carcter
internacional.
Ese poder del Estado implica la soberana constituyente
y constituida; y su titular sera la soberana nacional (concepto
considerado as en base al nacionalismo; y superior al de la
ciudadana o del pueblo).
La soberana popular significa una plena concepcin de gobierno sobre las sociedades civiles y los individuos a
democrtica de sta, versus otros modelos y concepciones
de la misma de carcter no democrtico: a) la teocrtica; b)
la del partido nico; c) la del Estado mismo, propia de los
totalitarismos y de los fascismos.
Una cuestin relativa al poder en el seno de un
Estado de Derecho es el papel y el grado de ocupacin o
de patrimonializacin del mismo por parte de los partidos
polticos, los grupos de presin, y las lites polticas y Estados europeos, los micro-Estados, necesitan su
administrativas.
La afirmacin de que el Estado actual es un Estado de
Partidos es un paradigma que surge de la Constitucin de
Weimar de 1919. El Estado de Partidos es un resultante de
la interaccin entre el sistema estatal y el sistema de partidos
(M. Garca Pelayo, 1986); los partidos son necesarios
para la existencia de un sistema estatal democrtico,
independientemente de que sean transparentes,
democrticos y responsables.
La soberana, adems de los retos territoriales, tiene
otros como ha sealado Elas Daz (Elas Daz, 2013:14): .
De lo que como respuesta en buena medida se trata hoy es
de que la soberana (oligrquica) del mercado no sustituya,
subordine o anule la soberana democrtica del Estado: es
decir del Estado social y democrtico de Derecho que es
justamente lo que prescribe nuestra Constitucin.
Por otro lado hoy, en el contexto de la globalizacin, el
contenido y la orientacin de la soberana ha dejado de
considerarse simplemente un poder efectivo, para definirse
cada vez ms, como una autoridad legtima en trminos de
defensa de derechos humanos y de valores democrticos
(David Held, 2010).
La soberana ha cambiado por la mercantilizacin de
los asuntos pblicos y por el ascenso de la mundializacin.
Estos dos fenmenos han transformado, quizs reduciendo
el rol tradicional del Estado, pero la legitimidad del Estado
permanece viva. Esta ha sobrevivido a travs de la
democratizacin social, la ampliacin de los derechos humanos
y las acciones y resistencias que provienen de la sociedad
civil y de la opinin pblica mundial global. De otro lado, los
Estados poseen aun, indudablemente, una gran capacidad
partir del ejercicio de la autoridad en numerosas esferas del
conflicto y en su monopolio o su papel en la gobernanza de
las mediaciones necesarias para los intercambios sociales,
como certeramente entre otros ha puesto de manifiesto Edgar
Varela Barrios (Edgar Varela Barrios, 2006: 44 y 45).
Las nuevas entidades estatales con gran debilidad
institucional surgidas de la desintegracin de antiguos
sumisin clientelar a otro Estado fuerte vecino o lejano. En
consecuencia el modelo de Estado-nacin no es un modelo
plenamente acabado. Es distinto quizs su papel y contexto,
pero sigue siendo un modelo vlido para la consistencia y
la viabilidad de los micro-Estados que necesitan fortaleza
y estabilidad jurdica, poltica, social y econmica; de lo
contrario su existencia es meramente formal y simblica.
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 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
5. El Estado social o de bienestar
Desde finales del siglo XIX los problemas sociales se Social, o Welfare State en la terminologa anglosajona, sino
fueron incrementando y agudizando en todos los pases la complejidad de las sociedades contemporneas, como
europeos como consecuencia de la Revolucin Industrial con seal la famosa Ley de Wagner, a lo que se aade su
desigual intensidad, problemtica y caractersticas. Se trata notable e imparable grado de desarrollo. Todo ello explica
de la denominada cuestin social. el aumento progresivo de la demanda ciudadana de bienes
y servicios pblicos a travs de un mayor protagonismo del
Ante esta difcil situacin social cada da ms intensa Estado y su gasto pblico.
y menos latente se intent dar respuestas desde diversas
perspectivas doctrinales: as la doctrina social de la Iglesia El Estado Social o de Bienestar implica una notable
transformacin de los principios y modelos del Estado
Catlica, el socialismo utpico, el marxismo y el anarquismo.
Liberal: frente a la concepcin no
En el pensamiento del marxismo El Estado Social o de intervencionista expresada en la
clsico hay una ambivalente posicin
Bienestar implica una notable famosa frase laissez faire y la
ante la funcin del Estado en el
futuro orden social, por un lado transformacin de los principios separacin ntida entre Estado y
Sociedad, ahora se postula y ejerce
su significado como estructura y modelos del Estado Liberal: una relacin dialctica entre ambos.
opresora. As Engels seal que
el gobierno de las personas ser
frente a la concepcin no El Estado Social no elimina
sustituido por la administracin intervencionista expresada en los logros jurdicos y democrticos
de las cosas y la direccin de los la famosa frase laissez faire del Estado Liberal de Derecho, sino
procesos de produccin. El Estado
no ser eliminado sino que fenecer.
y la separacin ntida entre que lo complementa al garantizar
derechos y prestaciones sociales a
Pero por otro lado los poderes Estado y Sociedad, ahora se los ciudadanos.
unificantes que representa la postula y ejerce una relacin
estructura del Estado son sealados La Constitucin alemana de
en el pensamiento de Lenin, donde
dialctica entre ambos. Weimar de 1919 constitucionaliz el
reconocimiento y la garanta de los
el Estado se identifica con el partido
derechos sociales a la ciudadana,
comunista que lo patrimonializa y
el daseinvorsorge o prestacin estatal social, trmino que
lo dirige, suprimiendo el modelo de estado burgus que
luego populariz Forsthoff en 1971.
reproducira como superestructura poltica la economa. La
dictadura del proletariado explica este proceso en clave de El desarrollo y la consolidacin del Estado de
centralizacin de poderes. Bienestar se institucionalizaron en Europa tras la Segunda
La emergencia de este nuevo pensamiento social en Guerra Mundial gracias al Informe Beveridge de 1945. Los
pases europeos adoptaron distintos modelos que podran
sus diferentes orientaciones explica tambin la aparicin de
sintetizarse en los siguientes: a) el nrdico; b) el anglosajn;
los nuevos partidos y sindicatos de clase, que movilizaron
c) el centroeuropeo; y d) el latino. A diferencia de los modelos
a la sociedad en demanda de mejoras sociales. La caridad
anglosajn y nrdico, los restantes fueron menos universales
por parte de instituciones religiosas y benficas no podan
resolver los problemas nuevos, cada vez ms diversos y y de menor intensidad en las prestaciones; como el latino con
mayor debilidad de las prestaciones familiares.
complejos.
El canciller prusiano Von Bismark aprob los primeros El incremento cuantitativo y cualitativo del
intervencionismo estatal gener un aumento de la
seguros sociales en 1883, con un carcter mnimo
asistencial para hacer frente a estos problemas y para evitar organizacin, presupuesto, y empleados pblicos en todos los
el conflicto y la lucha de clases sociales. Un precedente de Estados europeos, con distinta intensidad y caractersticas;
estas medidas legislativas seran las llamadas Leyes de aumentando el nmero de organismos descentralizados y
Pobres aprobadas en Inglaterra. empresas pblicas, en ocasiones de forma injustificada o
incontrolada.
Los problemas sociales progresivos no fueron la nica
causa de la aparicin del Estado Social o de Bienestar
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REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
6. Las formas del Estado no democrtico
La crisis del Estado dictador, caudillo o fhrer.
nacin liberal a lo largo
de los aos veinte y c.- El partido nico no democrtico como instrumentos
treinta del siglo de la dominacin poltica y el control organizado de las
pasado, viene masas.
acompaada d.- Destruccin del principio de divisin de poderes
de la
liberal y su sustitucin por la concentracin personal del
poder.
e.- La utilizacin de la propaganda como mecanismo
de aleccionamiento e instruccin de las masas.
f.- La utilizacin del miedo al otro asimilado al
enemigo como mecanismo de control de las
masas.
g.- El apoyo del ejrcito y la polica poltica
como instituciones de control y opresin.
Siendo estas las notas comunes a todo
Estado autoritario, el Estado totalitario representa
una modalidad del mismo caracterizada por el grado
destruccin superior y extremo de aniquilacin del sistema de
de las bases
estructurales de la
libertades y derechos, caracterizado por la destruccin de
la esfera pblica plural y por el intento de aniquilar la esfera
soberana popular y la aparicin privada de los ciudadanos, destruyendo la esfera ms ntima
de formas autoritarias y totalitarias de de sus derechos y libertades a travs del uso indiscriminado
Estado. El elemento comn a ambas es el rechazo del terror. La filsofa Hannah Arendt describi de manera
frontal a los presupuestos de la democracia representativa, clara las caractersticas radicales de los modelos totalitarios
y su sustitucin por modelos de gobierno fundados en el de aniquilacin de la esfera pblica democrtica.
liderazgo personal, un nuevo populismo antidemocrtico y la
liquidacin de los principios de la democracia liberal como el En la segunda mitad del siglo XX aparece una modalidad
principio de separacin de poderes. de Estado autoritario de naturaleza militar que destruye alguna
de las principales democracias en trance de consolidacin en
Tanto el Estado fascista italiano como el nacionalsocialista muchos estados de Latinoamrica. Muchos de estos casos
alemn responden a este modelo de destruccin de los presentan la alianza de las lites econmicas con parte de las
parmetros democrticos del Estado-nacin. Ambos guardan jerarquas militares para destruir el sistema plural de partidos
algunos puntos bsicos en comn, en especial: y los parlamentos democrticos con lo que ello implica:
destruccin de la libertad de prensa o la independencia
a.- El rechazo del pluralismo poltico con la consiguiente
judicial por dictadores militares que concentran todo el
destruccin del sistema de partidos polticos.
control del poder poltico y econmico de estos estados.
b.- Una concepcin de la poltica entendida en clave
personal y centrada en la figura del lder autoritario:
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7. La crisis actual del Estado.
El Estado contemporneo sufre una crisis profunda
estructural, que tiene diversas manifestaciones, es mltiple
y polifactica, y se debe a diversas causas o variables
explicativas.
Los primeros sntomas de la crisis, de aspecto o
dimensin econmica, aparecen con motivo de la crisis del
petrleo de 1973, y con las sucesivas crisis derivadas de sta;
un proceso que se vuelve cclico y que alcanza hasta 2008,
sealado por la quiebra de la empresa Lehman Brothers.
El Estado se enfrenta a un nuevo entorno caracterizado
por: a) la globalizacin incontrolada de la economa y de las
relaciones sociales; b) los recursos escasos con expectativas
y demandas ciudadanas crecientes; c) el dficit y la crisis
fiscal; d) la heterogeneidad, complejidad e interdependencia
socioeconmica, cultural y poltica; e) el impacto de las nuevas
tecnologas; f) la sociedad y la economa del conocimiento; g)
un cambio social dinmico acelerado e impredecible; h) una
revitalizacin del mundo local; i) una dualizacin y exclusin
social; j) el envejecimiento de la poblacin; k) el desempleo,
especialmente juvenil.
Este nuevo entorno plantea unos nuevos retos: a)
la ausencia de regulacin y de control de los mercados e
instituciones financieras internacionales; b) la inseguridad
ciudadana; c) la geolocalizacin; d) la falta de desarrollo
integral y de cohesin econmico social; d) la mayor
corrupcin y falta de transparencia poltica y administrativa;
e) la posible brecha digital en los sectores sociales ms
desfavorecidos; f) ms exclusin social.
La crisis territorial del Estado ha producido:
a) Una prdida relativa de su soberana y de sus
competencias, fruto de la globalizacin, y de la
existencia de unos mercados y agencias financieras
internacionales incontroladas.
b) Una debilitacin de sus competencias en el mbito
exterior y en el interior, es decir, el Estado se ha vaciado
por arriba, fruto de los procesos de supranacionalidad o
internacionalidad habidos; y hacia abajo en los intentos
de descentralizacin territorial de mbito federal,
regional, o local.
La transformacin y la adaptacin del Estado a la crisis
ha propiciado un cambio notable en la Administracin y
la Gestin Pblica; que pasa de garantista y prestadora a
provisora, prestadora de bienes y servicios pblicos; con
cambios notables en la filosofa, en las frmulas, y en las
tcnicas de la gestin pblica.
La idea-fuerza neopblica ser, por una parte, reforzar
la cultura pblica, los valores pblicos y la orientacin
servicial al ciudadano (no al cliente, como en la empresa
privada, ya que ste como ciudadano es titular de derechos).
Por otra parte, la orientacin ser la privatizacin y la
118
externalizacin de la gestin y de los servicios pblicos desde
una perspectiva neoliberal, individualista y mercantilista. Hay
pues dos visiones y respuestas antagnicas de lo pblico
y de sus instituciones frente a la crisis actual, aunque en la
realidad con experiencias a veces mixtas.
El nuevo entorno propiciar y demandar una mayor
innovacin y una gestin pblica en red y multinivel; potenciando
la cultura y la praxis de la evaluacin de polticas, bienes,
servicios, proyectos y empleados pblicos, para conocer su
rendimiento y poder exigir, en su caso, responsabilidades. As
pues, innovacin, tica pblica, y evaluacin aparecen hoy
como principios y retos administrativos relevantes.
La corriente
llamada Nueva
Gestin Pblica, de
inspiracin neoliberal
radical y cuyos
mximos exponentes
fueron los gobiernos
de Margaret Thatcher
y Ronald Reagan, se
caracteriz, por las
siguientes tendencias:
a) la privatizacin de la
titularidad y de la gestin
pblica; b) la mxima
desregularizacin
posible del mbito y
sector pblico; c) la
externalizacin de los
servicios pblicos;
especialmente
de los rentables
econmicamente; d) la limitacin del crecimiento de los
empleados pblicos; e) la desfuncionarizacin de sectores
administrativos claves.
Los cambios operados fruto de esta visin y praxis
neoliberal; contraria a todo lo pblico, y en particular a
los valores pblicos, no ha dado los resultados siempre
proclamados y esperados, provocando nuevos o aumentando
los problemas existentes, y as: a) el debilitamiento del Estado
de Derecho y de sus controles; b) el aumento de la corrupcin
y la falta de transparencia; c) el aumento de la pobreza, y
la disminucin de la cohesin social; d) el empobrecimiento
de las clases medias; e) la mayor presin fiscal injusta y
una desigual contribucin de la renta; f) un debilitamiento
del sector pblico y de su eficacia; g) una desmotivacin y
desprofesionalizacin del empleo pblico.
La crisis econmica estructural ha afectado y
transformado al Estado Social y, aunque como modelo no est
agotado, debe transformarse y adaptarse a la nueva realidad,
y buscar nuevas frmulas para su configuracin, organizacin,
gestin y financiacin, para lograr su supervivencia.
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
8. Breve Eplogo.
El Estado del siglo XXI no ha desaparecido como
algunos profetizaron errneamente, a pesar de las diversas y
complejas crisis que hoy le afectan (as entre ellos, en 1968,
Frederick Watkins; y Francis Fukuyama a finales de los 90).
Sigue siendo una institucin clave y necesaria en todos los
sistemas polticos, aunque en su versin postsoberana.
La democracia como expresin y praxis del sistema
poltico y el capitalismo es actualmente nica y mayoritaria,
salvo casos marginales (Corea del Norte, Cuba, entre otros).
La capacidad de transformacin y de adaptacin de stos
determinar la pervivencia del Estado.
La ideal autoridad democrtica y gobierno mundial y
cosmopolita no har desaparecer los Estados nacionales,
aunque se conformarn de otro modo.
Como consecuencia y efecto de la globalizacin han
aparecido nuevos retos y demandas ciudadanas y sociales,
no slo universales, tambin de mbito estatal, as: a) el
medio ambiente; b) el riesgo global; c) el nuevo terrorismo;
c) la desigualdad y la inequidad social; d) la precariedad y la
movilidad laboral.
Michel Crozier (1987) refleja muy bien las inquietudes y
los problemas del Estado actual en Estado Moderno, Estado
Modesto, y la vez propone soluciones viables, al decir que:
los tiempos reclaman una poltica modesta para un
Estado modesto, al servicio de una sociedad ms libre, ms
activa y ms rica. En ltima instancia nos parece, que el
futuro histrico no est predeterminado, sino que depende
de la voluntad y de la capacidad de decisin de la ciudadana
y de la sociedad civil en cada Estado; esto es, del mayor
desarrollo de la Gobernanza Democrtica.
Como seala, entre otros, Alain Touraine (2011),
hoy el objetivo principal de la poltica terica y prctica, es
recuperar la capacidad de accin de un Estado debilitado
desde hace dos dcadas por el triunfo mundial del liberalismo
econmico, y por todas partes resurge la idea de la
necesidad de las intervenciones del Estado. El liberalismo
poltico de calidad democrtica y postulador de la idea de
equidad, es el inspirador de esta posible va; diferente al
liberalismo econmico individualista actual, consumista e
insolidario.
El capitalismo debera avanzar
hacia vas ms ticas y ms solidarias;
la llamada responsabilidad social
corporativa a veces no deja de
ser una mera falacia o algo muy
simblico. El futuro de la economa
debera orientarse hacia una mayor
presencia de la economa social o
del tercer sector, es decir, avanzar
sin prevalencia, con relevancia, hacia
una sociedad de mercado y no a
una economa de mercado, junto a
polticas pblicas sociales de lucha
contra la exclusin social.
Hay un cierto retorno a revalorizar
el papel del Estado con nuevas tareas
como las de regulacin, sancin, y
seguridad. Parece demostrable en
mltiples ocasiones que la ecuacin
disminucin del tamao estatal equivalente a ms eficacia
no est probada. El Estado seguir teniendo soberana a
pesar de los procesos de integracin supra e internacional,
debiendo desarrollar una mayor capacidad de relacin,
negociacin, y coordinacin interna y externa.
La pervivencia del Estado, con horizonte y praxis
cosmopolita (Held, 2010) y el proceso imparable de
globalizacin, son compatibles; debiendo ser la comunidad
poltica estatal referencia bsica para los ciudadanos.
Por ltimo, la llamada calidad de la democracia tpico
a la vez que paradigma explicativo de la misma; afecta al
papel y funciones del Estado actual as como a sus retos para
su legitimidad, eficacia, estabilidad, viabilidad, y fortaleza. Sin
un Estado Constitucional y Democrtico de Derecho, no hay
una posible democracia de calidad, o lo que es lo mismo una
democracia plenamente constitucional y representativa.
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 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
9. Referencias bibliogrficas y bibliografa bsica consultada
- AGUILAR VILLANUEVA, Luis F. (2006). Gobernanza y Gestin Pblica. Mxico, Fondo de Cultura Econmica.
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121
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

Diego Oquendo: Existe arremetida de la derecha o a la gente le encanta el autoritarismo, y muchas

es una estrategia del gobierno para lograr la eleccin veces la gente lo que quiere es un gobierno fuerte,
ciudadana? independientemente del carcter que tenga, de su
proyecto, de su tendencia. Tan gobierno fuerte fue el
Mario Unda: Como le deca antes, nosotros tenemos de Febres Cordero como es el de Correa: tienen signos

ESTE GOBIERNO TIENE RASGOS

AUTORITARIOS
Entrevista a Mario Unda, realizada por Diego Oquendo, en radio Visin,
el 24 de septiembre de 2014.
Mario Unda, en estudios de Radio Visin
Imagen tomada de facebook del programa Buenos Das con Diego
Oquendo
Diego Oquendo: Toman fuerza los sectores sociales
para reclamar con todo derecho frente a decisiones
gubernamentales que consideran injustas o agresivas;
esos sectores, le pregunto, son enemigos de la
Revolucin Ciudadana?
Mario Unda: Lo que estamos viendo es parte es
un proceso; los fenmenos sociales tienen un
encadenamiento, un recorrido y es imposible no mirar
lo que est ocurriendo en estos meses: la marcha del
mircoles anterior (del 19 de septiembre), la marcha de
julio pasado (la marcha de los trabajadores realizada
el 19 de julio) y las elecciones de febrero. Estos tres
hechos estn encadenados porque todos ellos reflejan
cmo va creciendo la inconformidad con el gobierno
y cmo los distintos sectores sociales empiezan a
tomar distancia respecto al mensaje gubernamental y
recuperan confianza para expresarse.
Diego Oquendo: Como que se va perdiendo el
miedo, el recelo?
Mario Unda: S, esta sensacin de miedo que
mantena contenida a mucha gente empieza, no dir a
disolverse, pero s a perder eficacia. El miedo todava
existe; el editorial de El Universo que lean antes de
comenzar este programa, en relacin con ese pedido
de perdn, digmoslo as, de parte de los padres de los
estudiantes detenidos, muestra que todava hay una
regin de miedo, porque el carcter del gobierno se ha
prestado para eso.
Diego Oquendo: El carcter del gobierno?
Mario Unda: S, me parece que este gobierno tiene,
entre otras caractersticas, un costado autoritario
bastante marcado. Y este se ha expresado de distintas
maneras: se expresa en el discurso y en la legislacin;
se expresa en una serie de reglamentos y reformas
administrativas, igual que en la represin violenta a
la protesta social; y se expresa en la judicializacin
de la gente que sale a protestar. En fin toda una
serie de acciones que, no mucho tiempo atrs, un
informe de la Defensora del Pueblo catalog como
criminalizacin de la protesta social, un trmino que al
gobierno le causa mucha molestia y mucho escozor,
pero que bsicamente lo que muestra es cmo se
concatenan todas esas conductas gubernamentales
frente a la protesta social. Evidentemente, no es el
autoritarismo la nica caracterstica del gobierno;
hay otras, porque ningn gobierno puede sostenerse
a punta de autoritarismo, ningn gobernante puede
seguir manteniendo niveles relativamente altos de
aprobacin, como es el caso de Correa, solamente por
los recursos autoritarios; all tenemos los efectos de las
polticas sociales, la obra pblica, pero es el conjunto lo
que termina marcando el carcter central de cualquier
fenmeno poltico o social. No podemos analizar
al gobierno nicamente por la obra pblica y por la
poltica social y dejar de ver el costado fuertemente
represivo, el costado autoritario, antidemocrtico que
ha desarrollado.
que ver el proceso en conjunto. Hasta febrero de 2013,
habamos tenido una marcha continua de afirmacin
del rgimen; las elecciones de febrero del 2013 fueron
el pico mximo de aprobacin electoral del gobierno.
Alianza Pais obtuvo votaciones muy altas (y no me
estoy refiriendo nicamente a la representacin
parlamentaria, porque esa fue distorsionada por el
mtodo utilizado en la distribucin de escaos, el mtodo
de DHondt, que favorece a la fuerza ms votada en
detrimento de la representacin que les tocara a las
fuerzas que alcanzaron menor votacin; es un mtodo
que favorece la concentracin de poder, finalmente);
pero ms all del mtodo utilizado, Alianza Pais tuvo
una votacin altsima: hubo barrios de Quito, barrios de
sectores populares de Quito, donde Correa y Alianza
Pais obtuvieron 75 o 78% de los votos; prcticamente
plebiscitario, podramos decir. Pero a partir de entonces
ha venido un declive de la aceptacin al gobierno, y
as como las elecciones de 2013 mostraron la mxima
expansin poltica, social y territorial, de Alianza Pas,
las elecciones de 2014 mostraron los lmites de esa
expansin.
Hay lmites que se relacionan con el hecho de que
Alianza Pais no tiene candidatos que por s mismos
dispongan frente a la poblacin de la misma fuerza de
captacin electoral que tiene Correa. Y se demostr
claramente en febrero de este ao que, si Correa no es
el candidato, Alianza Pais no tiene fcil las cosas. Uno
puede decir: Bueno, as no sea el candidato, desde el
gobierno y con su imagen puede incidir en la poblacin,
pero eso tampoco result efectivo. Prcticamente
el presidente se involucr de manera directa en la
campaa electoral, y en Quito mucho ms que en otras
partes, y termin producindose una suplantacin en la
figura de la candidatura. Pero la gente no respondi del
mismo modo: una cosa es con Correa candidato y otra
cosa es con Correa haciendo campaa pero sin ser
candidato; la capacidad de arrastre no fue la misma,
fue bastante menor. Los datos de Carlos Larrea, que
es un investigador muy, serio muestran cmo Alianza
Pais perdi, si no estoy mal en los datos, alrededor
de 20 puntos porcentuales respecto a las elecciones
anteriores. En barrios populares del sur de Quito, donde
Alianza Pais y el exalcalde Augusto Barrera tuvieron
una votacin muy alta en las elecciones precedentes,
ahora alcanzaron una respuesta bajsima.
Eso muestra una falencia en el proyecto de Alianza Pais,
que es una falencia compartida por cualquier proyecto
poltico caudillista, por cualquier proyecto que centra su
legitimidad en la figura de una persona. Pero, al mismo
tiempo, hubo lmites referidos a las formas autoritarias
de gobernar. Aqu hay que recordar que en el Ecuador
hay tendencias contrapuestas en la conciencia social,
incluso en la conciencia de cada persona. Por ejemplo,
polticos distintos, pero los une esta imagen de fuerza
que dan frente a la ciudadana, y a mucha gente le gustan
presidentes que se fajen los pantalones, por decirlo
as; y se siguen utilizando esos trminos, los mismos
que se usaban en la dcada de los aos de 1980,
presidentes que le paren el carro a tales o a cuales,
segn quines sean los adversarios identificados por
el gobierno y por la mentalidad social. As que hay
un cierto trasfondo de autoritarismo incrustado en la
mentalidad social. Pero, al mismo tiempo, hay una
rebelda frente al autoritarismo: es una paradoja social,
pues un exceso de autoritarismo termina generando
resistencia y rechazo. Cuando la gente percibe que se
cruza la lnea, por decirlo de alguna manera, empieza
a decir No, hasta aqu noms, ya no est bien tanto
autoritarismo. La sabidura popular es irreemplazable;
das antes de las elecciones, en los barrios de Quito
se notaba un ambiente de cierta fatiga con este tipo de
actitudes. En la mentalidad social hay otras dualidades
o paradojas; por ejemplo, nos gusta la estabilidad,
pero al mismo tiempo aspiramos al cambio; cuando
hay mucha inestabilidad nos ponemos nerviosos y
buscamos una forma de llegar a un cierto status quo
estable; pero esa estabilidad tambin llega a generar
un cierto cansancio frente al hecho de que, por ejemplo,
hay estabilidad, pero el poder est absolutamente
concentrado en un solo grupo, as que eso tambin
empieza a generar cierto tipo de inquietudes. Y eso se
expres, como le digo, de manera bastante clara, en
las elecciones.
Ahora bien, en la dinmica de la movilizacin social
hay otros elementos que es necesario remarcar: la
movilizacin, las marchas, las protestas muestran
que los sectores populares organizados estn
reaccionando y ponindose en accin, que estn
reactivndose frente a un gobierno que al principio
desorient a mucha gente, pues, por un lado, muestra
una cara progresista que es la cara de la poltica
social, la atencin a la salud, a la educacin, el bono
de desarrollo, el bono de vivienda, el conjunto de las
polticas sociales del gobierno; pero, por otro lado,
muestra las otras caras, las menos amables: la cara
de la represin, del autoritarismo, de la clausura de
espacios de expresin democrtica, de la reduccin de
la participacin a un elemento prcticamente ritual y sin
mucho impacto en las decisiones fundamentales de la
vida de la nacin. All, el debate respecto de si hay o no
consulta para definir el tema de la releccin indefinida,
que es una muestra de cmo la participacin est bien
para el discurso, incluso puede estar muy bien para la
actividad ciudadana en los gobiernos locales, en las
parroquias, donde los asuntos nacionales no se tocan;
pero cuando se trata de temas que son fundamentales
para la vida de la nacin, que son fundamentales

122 123
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
para la marcha de un proyecto poltico, entonces la
participacin es aplacada, deslegitimada, dejada de lado
e incluso reprimida. Esto se conjuga con otros aspectos
de reforma regresiva, que aunque se han desarrollado
con mucha mayor coherencia durante los ltimos aos,
sobre todo a partir de 2010, ya estaban presentes en
la propia Constitucin. La Constitucin, efectivamente,
es un instrumento jurdico que recoge avances muy
grandes en trminos de derechos; sin embargo, as
como trae avances en el reconocimiento de derechos
para unos, se los niega a otros con igual fuerza. Por
ejemplo, se reconoce a los trabajadores del sector
privado una serie de derechos que haban sido anulados
en la poca neoliberal, pero, a rengln seguido, se los
niega a los trabajadores pblicos. De igual modo, la
participacin atraviesa toda la Constitucin ecuatoriana,
de principio a fin; segn la Constitucin, la participacin
debera estar prcticamente en todos los niveles, pero
al mismo tiempo las decisiones fundamentales estn
concentradas en el ejecutivo y en el presidente Estas
duplicidades hacen que la fuerza de las reformas sea en
realidad limitada desde un inicio, lo que empeor luego.
Todo el cuerpo legal que se desprende de la Constitucin
de Montecristi ya no tiene el mismo espritu ni el mismo
alcance de la constitucin, e incluso se comienza a dar
marcha atrs. Por ejemplo, en el campo laboral, que
est en discusin ahora, la constitucin y el mandato
laboral prohben la tercerizacin, pero poco despus
hay una reforma al reglamento de ese mandato y la
tercerizacin es restituida, aunque con otro el nombre:
externalizacin de servicios; la forma es diferente, pero
el contenido termina siendo el mismo. Igual acontece
con la flexibilizacin laboral, rechazada en un principio
junto con las tercerizadoras, que son un mecanismo de
flexibilizacin laboral de la poca neoliberal; pero a la
vuelta de la esquina ya se est hablando de flexibilizar
el horario de trabajo. Esto es un retroceso, aunque no
se aumenten las horas de trabajo de la semana laboral,
porque esto significa que la vida del trabajador queda
encadenada al trabajo; el trabajo podr dar muchas
satisfacciones, pero la vida de la persona no se agota
en el trabajo, la capacidad del ser humano va mucho
ms all de su capacidad de trabajar, todos estamos
en condiciones de alcanzar desarrollo intelectual,
desarrollo espiritual, artstico y cientfico; todos
debemos dar ms tiempo a la socializacin de la vida
en todas sus expresiones, por ejemplo, a las relaciones
familiares, que muchas veces son sacrificadas por el
trabajo.
Diego Oquendo: Cules son los enemigos de la
Revolucin Ciudadana? Algunos analistas dicen que
los enemigos estn dentro de la misma Revolucin
Ciudadana.
Mario Unda: Yo creo que aqu hay que ver cmo,
desde el inicio del gobierno, se ha ido construyendo
y modificando el campo de fuerzas. Y me parece que,
aun con movimientos y desplazamientos de algunos
124
actores, siempre han sido bsicamente los mismos
tres bloques los que han estado all presentes,
desde el inicio hasta ahora. Tal vez mientras estuvo
funcionando la Asamblea Constituyente esto se vel un
poco por el entusiasmo social que se haba generado
por la posibilidad de cambio y por el hecho de que
la mentalidad ecuatoriana est muy marcada por la
creencia mgica en la solucin jurdica: Cambiamos la por sepultado.
Constitucin, cambiamos el pas, ms o menos. Ese
corto periodo de luna de miel dur lo que se demor
el ejecutivo en imponer su lgica a la propia Asamblea
y, por su intermedio, a toda la sociedad; es decir hasta
la salida de Alberto Acosta de la presidencia de la
Asamblea.
Cules son estos tres bloques? El primer bloque es
evidentemente el gobierno, el gobierno y sus aliados
inmediatos, que giran como satlites alrededor de
Alianza Pais y, ms que de Alianza Pais, de Correa
directamente; all se ubica esa parte de la izquierda
que se desprende de los movimientos sociales, as
como personas y grupos que se desgajan de la
vieja partidocracia para encaramarse en la nueva,
y tambin personas que antes no eran ms que
annimos componentes del polvo csmico de la
ciudadana difusa. Este ha sido el bloque mayoritario,
el ms fuerte hasta ahora. Pasando por diversos
momentos, ha ido dndole forma a su proyecto, un
proyecto que, para simplificar rpidamente, podramos
decir que se asienta sobre dos pilares. Por el lado de
la economa o de la economa poltica, se trata de la
modernizacin del capital, que es lo que est detrs,
como motor, de la propuesta gubernamental. Y, por el
lado de la poltica, el rgimen populista, esta particular
forma de relacin poltica que parece flotar por encima
de las contradicciones sociales, ms all del bien y del
mal, lo que es muy caracterstico de la poltica no solo
ecuatoriana sino latinoamericana. Este movimiento se
ha ido configurando a lo largo del tiempo, a travs de
una serie de fricciones y de confrontaciones, hasta dar
el resultado que tenemos ahora.
El segundo bloque es la derecha tradicional, o que vena
de la derecha tradicional. Al principio, esto apareca de
modo bastante claro, porque incluso antes de que inicie
el gobierno de Correa hubieron voces de personajes
vinculados con esta corriente poltica que de modo muy
poco disimulado amenazaban, o intentaban atemorizar,
con el fantasma de un golpe militar; un diputado de la
poca hizo un smil histrico de la situacin que viva
el Ecuador con el momento anterior al golpe militar
de Pinochet. No es que la amenaza la haya hecho
directamente, Vamos a dar un golpe, o algo por estilo,
pero solamente poner el ejemplo traa implicaciones
muy graves. Al inicio del gobierno de Correa, veamos
a los dirigentes de las cmaras empresariales en una
actitud de oposicin bastante beligerante, tal vez con
la salvedad de la seora Mara Alarcn, presidenta por
entonces de la Cmara de Comercio de Guayaquil,
que planteaba un posible acercamiento entre el
empresariado y el gobierno. Por otra parte, la derecha
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
estaba representada en esa poca por el partido
Socialcristiano, con las posturas que conocemos, por
el PRIAN, de lvaro Noboa, y por Gutirrez y Sociedad
Patritica. Todos ellos con un discurso profundamente
beligerante frente al gobierno; y sera bueno recordar
las olas de rumores que se hicieron circular durante los
primeros meses del corresmo, dndolo prcticamente
Pero ahora, a la vuelta del tiempo, qu es lo que ha
pasado con la derecha? Yo creo que tambin la derecha
se ha modernizado. En realidad, la modernizacin
no ha venido nicamente por el lado de la propuesta
de economa poltica del gobierno sino que se ha
extendido al conjunto de la sociedad. As que ahora
nos encontramos con una derecha moderna, que ha
evolucionado. Existe una diferencia en el mensaje y
en las formas polticas entre Nebot y Rodas, por poner
un ejemplo. Nebot es un antagonismo directo, pero
desde el discurso que haba antes. La nueva derecha
no plantea una confrontacin abierta con el gobierno,
no lo hacen ni sus movimientos polticos ni los gremios
empresariales, que ya no plantean una confrontacin
radical.
Diego Oquendo: Las cmaras de Guayaquil estn
proponiendo una alianza pblico privada.
Mario Unda: Exactamente, porque para los gremios
empresariales ahora se trata de negociar con el
gobierno, negociar con el Estado. Vamos a ponerlo de
un modo figurado: no estn finalmente tan disconformes
con el trazado de la cancha y lo nico que quieren es
jugar en mejores condiciones. Hay varios ejemplos; el
que usted acaba de mencionar, de lo que ya tenamos
indicios, que se vieron de manera muy clara desde el
30 de septiembre de 2010: ese 30 de septiembre no
hubo una sola voz del gremio empresarial favorable a
la accin de los policas, todos se manifestaron por la
estabilidad poltica, es decir, respaldando al gobierno.
Eso ya mostr un viraje en la actitud de los gremios
empresariales. Cierto que esto no se da de una manera
mecnica, automtica y absoluta, como si ya fueran a
estar de acuerdo en todo. Se han producido momentos
de acercamiento, momentos de alejamiento y momentos
de disputa, como se vio en la discusin sobre el Cdigo
de la Produccin, pero a medida que va pasando
el tiempo tendemos a encontrar ms acuerdos que
desacuerdos. Esto lo vemos, por ejemplo, en la firma
del tratado comercial con Europa, o en la propuesta
del cambio de la matriz productiva, en la manera como
varios grupos empresariales hacen acuerdos con el
gobierno, como lo ha mostrado el diario El Telgrafo,
sacando notas de las visitas del vicepresidente Glas
a estas empresas. As que se est rearmando el
escenario y la nueva derecha ya no es antagnica en
el sentido anterior; por lo tanto, hablar de restauracin
conservadora con el contenido que se le quiere dar es
ms una retrica poltica que busca llevarle a la gente
a relacionar el presente con el periodo neoliberal antes
que con lo que est ocurriendo aqu.
El tercer bloque es el bloque de los movimientos
sociales. Se trata de un campo que en la historia
ecuatoriana reciente se haba venido constituyendo en
la resistencia social contra el modelo neoliberal. Hay
que recordar que el Ecuador, como ningn otro pas de
la regin, tuvo resistencia popular a la implementacin
del neoliberalismo prcticamente desde el da siguiente
en que comenz a tratar de imponerse como modelo
poltico y econmico. Nosotros entramos a la era
neoliberal cuando, a la muerte de Rolds, sube al
gobierno Oswaldo Hurtado, firma la primera carta de
intencin con el Fondo Monetario Internacional y dicta
el primer paquete de ajuste estructural. Y all empieza
el recorrido del neoliberalismo, que dur hasta la cada
de Gutirrez en 2006. Y tuvimos resistencia social
durante todo este tiempo, las luchas de los sindicatos,
del Frente Unitario de los Trabajadores, en el primer
momento contra Hurtado, que se mantuvieron contra el
gobierno de Febres Cordero, e incluso en el gobierno
de Borja. Las luchas de los sindicatos pblicos contra
las privatizaciones, cuando tuvieron un papel muy
destacado los trabajadores energticos, sobre todo los
petroleros, la lucha de los trabajadores pblicos contra
el desmantelamiento de la poltica social (generado
por el neoliberalismo), en la que tuvieron un papel muy
importante tanto los trabajadores de la salud como los
maestros; y, posteriormente, las luchas aglutinadas
alrededor de la Conaie y del movimiento indgena.
Durante todo el tiempo, hasta la cada de Gutirrez,
no hubo momento en que no hubiera algn tipo de
resistencia social.
Y esa resistencia social fue generando un acercamiento,
una aproximacin que desgraciadamente no termin de
generar una unidad social y poltica, pero era evidente
que las luchas sociales se encontraban entre s: y ese
es el tercer bloque. Y ese el bloque al que el gobierno
est tratando de destruir con ms empeo. El ataca con
mucho ms entusiasmo a los movimientos sociales que
a la partidocracia, a la peluconera, a la oligarqua, o
a los trminos que utilice. Y con la prensa tambin
ha tenido su cierta carga, lo cual pudiramos explicarlo
para no caer solo en los juegos de las caractersticas
personales y psicolgicas de los personajes. Para el
gobierno es fundamental destruir los movimientos
sociales porque se trata de destruir la posibilidad de
Diego Oquendo: Hay un propsito consciente de
destruir al movimiento social?
Mario Unda: Bueno, cuando el presidente Correa
durante todo este tiempo ha llamado pblicamente a las
organizaciones indgenas a desconocer a su dirigencia,
a romper con la Conaie, eso es claramente un intento de
romper la organizacin indgena, por no hablar ya de las
polticas concretas de cooptacin de algunos dirigentes,
de ciertos sectores sociales a travs de proyectos, de
125
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
ofertas de puestos; cuando el gobierno ha planteado
de modo claro el despido del dirigente de sindicatos
pblicos, es obvio que ah hay intento de destruir la
organizacin; cuando el presidente Correa de modo
pblico ha llamado a los maestros a que constituyan
otra UNE, es un intento de destruir la organizacin
existente. Podemos seguir este itinerario sin nimo
de meterse en la cabeza de nadie, pero haciendo un
anlisis objetivo de las polticas que ha seguido el
gobierno. Entonces, el papel poltico fundamental del
gobierno es impedir que el movimiento popular logre
constituirse como un sujeto poltico autnomo.
Diego Oquendo: Entonces, qu queda de la
Revolucin Ciudadana?
Mario Unda: Lo que pasa es que esta es una
revolucin ciudadana bastante particular. En primer
lugar, porque revolucin como tal no hay; y, en
segundo lugar, porque lo ciudadano es ms bien un
llamado, una especie de voz de convocatoria, antes
que un contenido efectivamente real. Y ah pudiramos
comprender todos estos lmites que mencionbamos
antes a la participacin: si fuera efectivamente lo
ciudadano el contenido del gobierno, la participacin
tendra que estar mucho ms desarrollada.
Diego Oquendo: Ha cometido errores el gobierno de
Correa, son esos errores su principal enemigos?
Mario Unda: Todos los gobiernos, todos los actores
sociales y polticos cometen errores, nadie es infalible;
ahora, el error tambin es medido en funcin de
cul sea el objetivo, porque finalmente, con claridad
desde 2009 en adelante, e incluso desde el final de
la Asamblea Constituyente, hay un desplazamiento del
gobierno hacia el costado conservador en la poltica y
en la mentalidad, en la ideologa y en la propuesta.
Diego Oquendo: Pero este se proclama como un
gobierno de izquierda, incluso acaba de dar curso a un
movimiento que se llama izquierda unida.
Mario Unda: Podramos decir: S, pero no. Uno no
puede hacer anlisis a partir de lo que un actor dice
de s mismo; el anlisis tiene que ser objetivo: la
palabra del actor es dato de la realidad, que nosotros
lo tenemos que analizar. No es prueba suficiente
que yo me catalogue como cualquier cosa, como
revolucionario, como de izquierda, como buena gente
para que eso sea verdad. En mis hechos lo tengo que
demostrar. Y nosotros, yo insisto, vemos a partir del fin
de la Asamblea Constituyente, con mucha ms fuerza
desde 2009, y con mucha claridad de 2010 en adelante
este corrimiento conservador del gobierno. Todos estos
retrocesos que habamos mencionado antes son una
clara identificacin de lo que decimos: las reformas
126
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
laborales, el cdigo penal, en fin. Pero, por otro lado, el
discurso. Recordemos cmo se modifica radicalmente
el discurso de Correa en el momento de la consulta en
el tema de la justicia, cuando el presidente retoma los
elementos que haban sido propios del discurso de la
derecha sobre la inseguridad y la violencia. Ah hay otra
paradoja, que por el tiempo no podemos desarrollar
ahora, pero que me parece muy interesante porque
nos ayuda a ver lo que est ocurriendo: tenemos un
gobierno que al principio legitima las posiciones de
izquierda y que contribuye a que la conciencia social de
alguna manera se izquierdice, pero, con el transcurso,
del tiempo nos encontramos con un gobierno que,
en cambio, legitima y fortalece elementos que llevan
a una conservadurizacin de la conciencia social.
En esta dualidad que yo le deca entre el espritu
autoritario y el espritu rebelde que nos caracteriza,
uno puede decir que hay un primer momento en que
el discurso el gobierno el discurso, porque la prctica
ya es otro asunto se organiza para relacionarse con
el lado rebelde del alma del pueblo, y hay un segundo
momento en el que el discurso del gobierno ms bien
sintoniza con el lado conservador del alma popular.
Diego Oquendo: Usted ha escrito sobre esto, tiene
algn texto? Porque ideas tan valiosas deberan
concretarse en un libro.
Mario Unda: Esto es una reflexin colectiva con
colegas, compaeros, amigos, y hemos escrito algunos
artculos que andan circulando por all. Con un grupo de
amigos tenemos una revista virtual de debate poltico,
la revista R, que ni se compra ni se vende: se enva
gratuitamente a quien la pide .
Diego Oquendo: Por qu la letra R?
Mario Unda: Bueno, tiene dos sentidos: por un lado,
es rebelda, revolucin, resistencia, que son ideales
con los cuales el grupo nos identificamos. Por otro
lado, el sonido de la R tiene fuerza y al mismo tiempo
musicalidad.
Diego Oquendo: Coincide usted con el informe de
esta ONG, Encuesta de los Valores del Mundo, que sita
al Ecuador entre los pases con mayor gobernabilidad?
Mario Unda: La gobernabilidad es un trmino ambiguo,
porque significa, por un lado, la capacidad que tienen
los gobiernos de imponer sus polticas y, por otro lado,
la aceptacin que esas polticas tiene por parte de la
ciudadana. Y estas dos cosas se combinan de modos
muy distintos: puede haber mucha gobernabilidad
con un gobierno muy autoritario y puede haber
relativamente poca gobernabilidad con un gobierno
muy democrtico. Lo que s ocurre, y es lo estamos
viendo nosotros ahora, es que la aceptacin que
tena el gobierno, medida en las elecciones de 2013,
no es la misma ahora, medida en las elecciones de
2014 y en las protestas sociales que han empezado.
Esto nos muestra que el gobierno, lamentablemente
(porque podra poder tomado otras actitudes), parece
haber optado por profundizar el sesgo conservador y
autoritario para mantener la gobernabilidad en vez de
reabrir los espacios de dilogo democrtico.
Diego Oquendo: Una ltima cosa: si finalmente se
realiza una consulta popular, cul cree usted que sea
el pronunciamiento del pas en el tema concreto de la
reeleccin indefinida?
Mario Unda: Bueno, esto es casi hacer poltica
ficcin. Yo me limitar simplemente a dos cosas: unas
encuestas de hace de algunos meses ya, de Cedatos,
que mencionaba otra de las varias paradojas en las
que nos movemos; la mayora de la gente no estara
de acuerdo con aprobar la reeleccin indefinida, pero,
si hubiera elecciones, la mayora todava votara por
Correa. Habra que ver qu es lo que ha pasado en estos
meses desde la encuesta hasta ahora, pero eso nos da
un indicio de que la mentalidad social no es todava
una mentalidad completamente definida; la mentalidad
social se est reconfigurando: hay nuevos valores, hay
nuevas perspectivas, hay nuevos elementos y habr
que ver finalmente cmo se termina de constituir. Y,
por otro lado, lo que uno puede escuchar conversando
con la gente: ya no existe el mismo tipo de respaldo
al gobierno y a la persona del Presidente. Hace un
ao apenas, cuando uno conversaba en reuniones
de amigos, con gente en los barrios y uno planteaba
una posicin crtica al gobierno, tena respuestas muy
duras, a veces se generaban bonitas peleas y debates;
en cambio, ahora uno hace las mismas crticas que
hemos hecho desde le inicio y la gente, aun cuando
sigue respaldando al gobierno, ya reflexiona ms sobre
lo que se est planteando, hay un mayor ambiente
de discusin, y yo creo que eso es importante porque
muestra cmo la conciencia social se construye
tambin. Yo no me atrevera a decir, si hubiera ahorita
consulta, ganaran o perderan, pero sospecho que el
hecho que el gobierno no se anime hacer la consulta,
debe querer significar que tienen algunas encuestas
que no les resultan tan favorables.
127
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
Entre os apoiadores de Dilma Rousseff
prevaleceu a narrativa de que, em virtude
do carter neodesenvolvimentista do
ELEIES DE 2014 NO BRASIL: CLASSES E governo do Partido dos Trabalhadores (PT),
privilegiando os setores produtivos em
PROJETOS EM DISPUTA detrimento do setor bancrio, os setores
dominantes imperializados, liderados pelos
bancos e grupos econmicos vinculados
Roberto Leher aos meios de comunicao, se unificaram
em torno da oposio liderada pelo Partido
Professor Titular da Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio de Janeiro/
UFRJ Socialista Brasileiro (PSB) e, no segundo
e de seu Programa de Ps-Graduao.
turno, pelo Partido da Social Democracia
Pesquisador do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico/ CNPq.
Cientista do Nosso Estado-FAPERJ Brasileira (PSDB), conformando um quadro
Colaborador da Escola Nacional Florestan Fernandes/ENFF. de polarizao entre neoliberalismo e
desenvolvimentismo, entre imperialismo
estadunidense e a integrao Sul-Sul (com
RESUMO nfase na integrao latino-americana e com
a frica), entre um governo pr-mercado
As eleies presidenciais de 2014 no Brasil tm sido objeto de intensa controvrsia entre os partidos e um governo social, estabelecendo um
e movimentos sociais e, especialmente, entre estudiosos das lutas sociais nas universidades e blogs da
esquerda, repercutindo largamente em todo o mundo e, em especial, na Amrica Latina. O objetivo do
quadro de polarizao entre as classes
presente artigo no fazer uma apresentao sistemtica das principais interpretaes e, a seguir, submet- sociais e, portanto, entre direita e esquerda.
las ao escrutnio da crtica. Embora seja inevitvel mencionar as interpretaes sobre o que se passou nas Neste prisma, como o governo do PT fez
eleies presidenciais, o interesse principal do artigo discutir as perspectivas para as lutas sociais aps as um governo popular e social, somente a
eleies, o que exigir um estudo mais detido das condies objetivas, estruturais, da economia e de como
se movem as classes e fraes de classes, buscando indicar elementos para compreender a correlao de falsa conscincia dos setores pauperizados,
foras entre as mesmas. introjetada pelas corporaes da mdia,
explicaria a dissonncia entre os avanos
sociais do governo e os magros resultados
ABSTRACT eleitorais1.
The 2014 presidential elections in Brazil have been the subject of intense controversy between political Outros, organizados no Partido Socialista dos
parties, social movements, scholars, social struggles in the universities, and leftist blogs. While it is inevitable Trabalhadores Unificado (PSTU), no Partido Comunista
to mention the main interpretations of what happened in the presidential elections, the purpose of this article Brasileiro (PCB) e em parte do Partido Socialismo e Liberdade
is not to submit them to criticism. The purpose of this paper is to discuss the prospects for the social struggles (PSOL), examinando as medidas concretas dos governos
after elections. This will require a closer study of the structural and economic conditions operating between Lula da Silva e Dilma Rousseff, como a mercantilizao
classes and class fragments. da educao, as privatizaes relexicalizadas como
concesses e parcerias pblico-privadas, a ausncia de
1. O debate mais denso sobre essa posio pode ser encontrado no Blog do
Emir, Carta Maior, em especial: http://www.cartamaior.com.br/?/Blog/
Blog-do-Emir/Ganhamos-/2/32098, http://www.cartamaior.com.br/?/
RECIBIDO: 2014 - 11 - 21 Blog/Blog-do-Emir/Por-que-a-Dilma-quase-perdeu-E-o-que-fazer-
APROBADO: 2014 - 12 - 01 para-nao-correr-mais-esse-risco-/2/32201
2. O Programa Bolsa Famlia (PBF) um programa de transferncia direta
de renda com condicionalidades, que beneficia famlias em situao
128
reforma agrria, as contrarreformas da previdncia, a
hipertrofia do setor de commodities turbinado pelo Banco
Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social (BNDES),
a reforma gradual dos direitos trabalhistas, objetivando
a sua flexibilizao e, principalmente, a manuteno dos
fundamentos macroeconmicos neoliberais, tudo isso, em
conjunto, equipararia Dilma Rousseff e Acio Neves, pouco
importando um ou outro governo. Algumas dessas foras
chegaram a avaliar que a votao expressiva de Acio
significou um novo momento da conjuntura, pois expressaria
o fim da hegemonia do PT sobre os trabalhadores, abrindo
novo momento de disputa da conscincia dos trabalhadores.
Os problemas principais dessas anlises decorrem do
fato de que secundarizam as classes e fraes de classes,
trabalhando com implcitos e pressupostos sobre o modo
como as mesmas agem, conferindo homogeneidade indevida
s mesmas e, sobretudo, realizando associaes lineares
no necessariamente verdadeiras como, por exemplo, a
afirmao de que os bancos apoiaram Acio, enquanto o
setor produtivo ficou com Dilma. E ainda, que no seio das
classes trabalhadoras a massa, ao votar em Acio, o fez por
falsa conscincia provocada pela mdia e, alternativamente,
a massa popular que sufragou Dilma, especialmente no
Nordeste, o fez por conta da conscincia de classe. A rigor,
sem estudos empricos no possvel afirmar sobre o que
pesou na hora do voto nas diferentes regies do pas.
Preliminarmente, entretanto, algumas aproximaes so
possveis. No possvel descartar que a concentrao de
voto em Dilma no Nordeste brasileiro pode ter sido resultante
da percepo de que a vida do eleitor pode ter melhorado
em algum nvel, no sendo, necessariamente, um voto
ideologicamente orientado. Existe uma correlao positiva
entre a concentrao de beneficirios do Bolsa Famlia2 nos
municpios nordestinos com grande nmero de beneficirios
do programa e o voto em Dilma, mas outras variveis podem
ter sido relevantes e, ademais, somente esses votos no
teriam assegurado a vitria da atual presidenta. De fato,
outros fatores podem ter pesado na escolha majoritria,
superior a 65% dos eleitores da regio Nordeste, como a
ampliao da distribuio de energia eltrica, ampliao
dos cursos tcnicos do Programa Nacional de Acesso ao
Ensino Tcnico e Emprego (PRONATEC) ainda que de
curta durao, expanso dos campi universitrios, a criao
de novas universidades e Institutos Federais de Educao
Tecnolgica, bem como a ampliao das bolsas do Programa
de pobreza (com renda mensal por pessoa de R$ 70 a R$ 140) e
extrema pobreza (com renda mensal por pessoa de at R$ 70), de
acordo com a Lei 10.836, de 09 de janeiro de 2004 e o Decreto n
5.209, de 17 de setembro de 2004.
Ver http://www.mds.gov.br/programabolsafamilia
129
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

Universidade para Todos (ProUni)3 e dos emprstimos estudantis, ainda que em cursos mercantis de baixa qualidade e, 1. Dilma Rousseff, Acio Neves e classes sociais
finalmente, a melhoria da situao econmica (ou a sensao de melhoria) em diversas cidades importantes da regio.
nas eleies presidenciais de 2014
A tese de que houve um embate entre a direita e a esquerda parcialmente verdadeira; de fato, a direita se nucleou
em torno de Acio, e grande parte da esquerda, objetivando impedir a vitria de Acio, votou em Dilma, posio claramente
assumida pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), por exemplo. Entretanto, da a generalizar um
confronto classista aberto no pas vai uma grande distncia. O mais grave que a tese da polarizao oculta o fato de
que Dilma e Acio se confrontaram em torno da ordem do capital, reivindicando-a. Ambos os candidatos se esforaram em
ganhar o eleitor sustentando que somente as suas respectivas candidaturas permitiriam o bom funcionamento do capitalismo
(dependente) (Fernandes, 1968) e da ordem do capital. Cabe salientar, ainda, que o debate eleitoral foi marcado pela ausncia
de problematizao do modelo econmico e dos fundamentos do padro de acumulao do capital.

Se no houve uma real polarizao entre a direita e a esquerda, entre o capital e o trabalho, necessrio examinar,
ainda que em uma primeira aproximao, como se movimentaram as classes e fraes de classes no pleito eleitoral de 2014.

Dilma Rousseff Acio Neves

Tomado de http://globovision.com/ Tomado de http://www.brasil247.com/

3. O Programa Universidade para Todos (ProUni) tem como finalidade a
concesso de bolsas de estudo integrais e parciais em cursos de
graduao e sequenciais de formao especfica, em instituies Ver http://prouniportal.mec.gov.br/index.php
de ensino superior privadas. Criado pelo Governo Federal em 2004
e institucionalizado pela Lei n 11.096, em 13 de janeiro de 2005
Como assinala Florestan Fernandes em Sociedade de
Classes e Subdesenvolvimento4 (SCS), a anlise marxista
tem como objeto central as classes sociais, colocando em
relevo os nexos das fraes locais com as hegemnicas,
os embates entre as fraes de classes fundamentais
e, sobretudo, a luta de classes. Como as classes so
indissociveis das relaes econmicas, a compreenso
da base material da sociedade (base/superestrutura)
indispensvel.
O Estado e seus agentes no so uma realidade
separada das classes, mas, antes, como teorizou Poulantzas5,
o Estado uma condensao material de uma relao de
foras. E, ainda, que tal condensao expressa um bloco
no poder constitudo por classes e fraes de classes que
ocupam o espao da dominao poltica. necessrio
sublinhar que o bloco no poder constitudo pelas classes
e fraes de classes dominantes: os setores subalternos,
classes-de-apoio, no compem o referido bloco no poder,
embora o bloco no poder no prescinda do apoio destes
setores que, embora subordinados, compem as classes-de-
apoio do bloco no poder, a exemplo da pequena burguesia,
de setores camponeses, de centrais sindicais pro-sistmicas
e de associaes de diversos tipos, compreendendo as ONG.
As contradies no aparelho de Estado se do tanto
no interior do referido bloco, como na relao deste com as
classes subalternas, inclusive com as fraes de classes
que ocupam o lugar de classes-de-apoio. Isso significa que
as contradies entre as classes fundamentais chegam ao
Estado e interpelam o bloco no poder. O acirramento das
lutas sociais dos trabalhadores fundamental para entender
oferece, em contrapartida, iseno de tributos quelas instituies que
aderem ao Programa.
4. FERNANDES, F. Sociedade de classes e subdesenvolvimento. Rio de
Janeiro: Zahar, 1968.
as tenses no bloco de poder. Entretanto, nos Estados
ocidentais, na acepo gramsciana, as interpelaes
por meio de lutas sociais das classes subalternas chegam
ao Estado, mas de um modo mediado, particularizado e,
muito especialmente, institucionalizado, esvaziando o seu
prprio teor classista. Como os trabalhadores no possuem
seus prprios basties de poder relativamente autnomos
no interior do Estado, ocupando to somente nichos de
resistncia frente s classes dominantes, estes lugares
servem frequentemente para institucionalizar o conflito social.
Feitas essas consideraes metodolgicas, possvel
retomar a anlise do processo eleitoral no Brasil, em 2014.
Cabe considerar, ao longo do presente texto: a) os nexos
entre o Estado Maior do Capital e o bloco no poder e deste
com os trabalhadores (qual a sada para o confronto: do
tipo socialdemocrata, social-liberal ou de teor direitista,
conjugando neoliberalismo e expresses prximas ao
fascismo, nos moldes da ditadura empresarial-militar
brasileira ou, ainda, uma combinao dessas formas?); b) a
situao de crise na regio especfica da ideologia dominante
no seio do Estado, publicizadas na forma de embates
econmicos entre desenvolvimentistas (muitos vindos da
Universidade Estadual de Campinas-UNICAMP) e livre-
cambistas (ortodoxos), estes ltimos organizados em centros
de pensamento como o INSPER, uma instituio de ensino
e pesquisa de cariz neoliberal que majoritariamente vem
combatendo o dito neodesenvolvimentismo, e think tanks
ortodoxos como o Centro de Debates em Polticas Pblicas
(Casa Ibi, So Paulo), a Casa das Garas (Rio de Janeiro),
e c) o protagonismo das classes e fraes de classes que se
encontram fora do bloco no poder e a ele se ope.
5. POULANTZAS, N. O Estado, o poder e ns. In: BALIBAR, E.;
POULANTZAS, N. et al. O Estado em Discusso. Lisboa: Edies
70, 1981.

130 131
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
Antes de examinar as questes supramencionadas
importante ressaltar alguns aspectos relevantes da
recente eleio brasileira. Como j assinalado Dilma
Rousseff venceu uma difcil eleio cujo comparecimento
dos eleitores correspondeu a 78,9% dos votantes, obtendo
54.501.118 votos (51,64%) contra o candidato Acio Neves
do PSDB, agremiao que elegeu por duas vezes Fernando
Henrique Cardoso presidente (1994 e 1998), que obteve
51.041.155 votos (48,36%), a votao mais apertada desde
a redemocratizao em 1988. Muitas foras da esquerda
(PSTU, PCB e parte do PSOL) defenderam o voto nulo que
alcanou 4,63% dos votos, um percentual baixo, considerando
as ltimas eleies presidenciais (7,35% em 2002, 5,68% em
2006 e 5,51% em 2010).
A estreita margem de votos que proporcionou a vitria de
Dilma Rousseff comprova que a oposio ao seu governo foi
efetiva, desbordando os crculos das classes dominantes. No
processo eleitoral, os apoiadores do governo do PT tentaram
caracterizar Acio Neves como o candidato dos ricos. A
votao expressiva obtida por Acio Neves, obviamente
ultrapassa, em muito, os setores dominantes que no
excedem 3% da populao em idade adulta. Cabe destacar
que o PT foi derrotado na regio em que o movimento dos
trabalhadores, ento a vanguarda da classe trabalhadora,
projetou nacionalmente Lula da Silva, conhecida como
o ABCD paulista (composta por municpios com forte
concentrao das indstrias automobilstica e metalrgica,
como Santo Andr, So Bernardo do Campo, So Caetano
e Diadema, mas tambm por outros municpios, como Mau,
Ribeiro Pires e Rio Grande da Serra).
tambm um equvoco supor que foi apenas o voto
ideolgico da direita que possibilitou a votao conquistada
pelo PSDB. Os partidos ideolgicos da direita naufragaram
em todo pas no primeiro turno das eleies. Em 1994, o
Partido da Frente Liberal (PFL) era a segunda maior legenda
brasileira, tendo 18% dos deputados (89 parlamentares). Em
2002, ano de eleio de Lula da Silva, o PFL seguiu como
a segunda bancada, com 16,5% dos deputados da Cmara.
Em virtude da perda de representatividade junto aos setores
dominantes e pequena burguesia, cuja base migrou para os
partidos da base do governo Lula, o PFL foi renomeado como
Democratas (DEM). Na eleio de 2014, o principal partido
da direita foi reduzido metade em relao eleio anterior inequvoco que o Estado Maior do Capital apoiou sem cises
(2010): 22 deputados, correspondendo a 4,3% da Cmara
dos Deputados.
Nas eleies de 2014 os candidatos a presidente que
buscaram esse nicho de votos tiveram desempenho irrisrio,
inferior a 1% dos votos. A direita ideolgica est restrita a
algumas figuras pblicas, como o Deputado Jair Bolsonaro,
eleito pelo Partido Popular, uma das agremiaes originadas
na antiga Aliana Renovadora Nacional (ARENA e depois
PFL), com 464 mil votos, sendo o deputado federal mais
votado no Rio de Janeiro e, ainda, a determinadas correntes
do pentecostalismo. Entretanto, Dilma saiu na frente de
Acio, obtendo, como Lula da Silva, apoio da poderosa Igreja
Universal do Reino de Deus, uma seita com considervel
presena partidria e no parlamento, e de outras confisses
pentecostais, como a representada pelo candidato derrotado
132
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
ao governo do Estado do Rio de Janeiro, Anthony Garotinho. e buscaram se impor como as vozes do mercado em favor
Acio teve de se contentar com o apoio de Silas Malafaia, da do PSDB. Entretanto, os bancos, as grandes empreiteiras,
modesta Assembleia de Deus Vitria em Cristo, tendncia o agronegcio internacionalizado, excetuando o setor de
pentecostal consideravelmente mais direita do que a produo de Etanol, no demonstraram apoio aberto a Acio.
Universal, mas de muito menor alcance poltico. A igreja No entanto, determinadas fraes burguesas dominantes
catlica no fechou apoio a nenhum dos dois candidatos, sentiram a presso vinda da base e se manifestaram em
embora, primeira vista, tenha prevalecido uma posio prol deste candidato, expondo a existncia de tenses
favorvel Dilma Rousseff. no interior do Estado Maior do Capital. Assim, seguindo a
hiptese, possvel postular que essa interpelao vinda das
Finalmente, importante destacar que as eleies foram entidades de base da economia foi absorvida por uma parte
marcadas por mudanas no comportamento eleitoral de do Estado Maior do Capital como possvel depreender do
estados que eram consideradas trincheiras consolidadas dos pronunciamento de The Economist6 . Este pronunciamento
dois partidos. Mas no somente o PT conheceu profundas confirma que determinados centros de pensamento da alta
derrotas em cidades que eram basties aparentemente burguesia sinalizaram pelo fim do governo Dilma, em prol
inexpugnveis, como o referido ABCD paulista ou o Estado de Acio Neves. necessrio destacar que, no contexto do
do Rio Grande do Sul, governado pelo PT e cujo governador, pronunciamento, Acio explicitou seu compromisso com a
Tarso Genro, foi fragorosamente derrotado por um candidato banca internacional, indicou o brao direito de George Soros
sem expresso poltica, Jos Ivo Sartori que obteve 61,2% no Brasil, Armnio Fraga, como seu ministro da Fazenda caso
dos votos vlidos (estado em que, no segundo turno, Acio fosse eleito.
abriu uma vantagem de 455 mil votos). Tambm Acio viu
sua expectativa de vitria ruir quando a apurao das urnas A crise no bloco no poder que ampliou o espao da
de seu estado (Minas Gerais) demonstrou a vantagem do direita teve seu epicentro nas fraes burguesas atingidas
candidato a governador oposicionista, vinculado ao PT e, o pelas consequncias da crise, expressas na falncia de
que deve ter sido desconcertante, da prpria candidata Dilma estabelecimentos comerciais e de servios (o nmero de
Rousseff que venceu no estado nos dois turnos das eleies, falncias requeridas se aproxima de 1,5 mil estabelecimentos/
logrando mais de 500 mil votos de diferena no segundo ano no perodo 2012-2014 e de 630 pedidos decretados/
turno. ano, no mesmo perodo, sendo a metade delas de mdias e
grandes empresas7), na mudana do perfil das indstrias, na
No houve surpresa, no entanto, nos principais redutos crise do setor agrcola etc., situao de crise que alcanou
do PT e do PSDB, a no ser pela dimenso de suas vitrias. setores que atuam nas exportaes. O dficit de outubro de favor e contra os dois candidatos nas redes sociais e mesmo
No Nordeste (em especial Pernambuco e Bahia), Dilma 2014 (US$ 1.117 bilho) o maior desde 1998, ano em que
somou 11,5 milhes de votos sobre Acio, neutralizando a o Brasil literalmente quebrou, tendo que ser socorrido, com
acachapante vitria do PSDB em So Paulo. Em So Paulo, enorme custo social, pelo Fundo Monetrio Internacional
o maior colgio eleitoral do pas, Acio obteve 64,31% dos (FMI).
votos vlidos, uma vitria que possibilitou ao candidato uma
vantagem sobre Dilma de 6,8 milhes de votos, uma vitria Contudo a crise no atinge igualmente todas as fraes
estratgica considerando que o estado a regio de maior burguesas. Os bancos seguiram tendo lucros extraordinrios,
industrializao e de maior contribuio para o Produto comprovando o direcionamento da economia em favor do
Interno Bruto (PIB) do pas (32,6% do PIB, 2013, IBGE). capital portador de juros e do capital fictcio: Bradesco, Ita
e Santander, os maiores bancos privados do pas, somaram
Se no foram apenas os votos dos ricos e da direita lucro de R$ 27,4 bilhes de janeiro a setembro, um aumento
ideolgica que possibilitaram os 51 milhes de votos no de 27% entre janeiro e setembro de 20148. Ademais, outros
candidato do PSDB, evidente que outras fraes de classes setores seguiram com sinais contraditrios, como o setor
abraaram a sua campanha. Nas eleies de 2006 e 2010 foi industrial que, a despeito da perda de competitividade
internacional expressa por graves dficits de saldo dos recursos doados para sua campanha, como as doaes
importantes respectivamente a reeleio de Lula da Silva e a comercial na indstria de transformao (US$ 49,5 bilhes de
eleio de sua sucessora, Dilma Rousseff. Algo novo ocorreu janeiro a setembro de 2013 e de US$ 49,2 bilhes no mesmo
em 2014.
6. The Economist, 18 Out. 14, Brazils presidential election. Why Brazil
Tenses no bloco no poder: a crise econmica se faz poltica needs change http://www.economist.com/news/leaders/21625780-
voters-should- ditch-dilma-rousseff-and-elect-cio-neves-why-brazil-
possvel esboar a hiptese de que houve cises no needs-change?zid=305&ah=417bd5664dc76da5d98af4f7a640fd8a
bloco no poder, o que pode ser evidenciado pela interpelao 7. A srie histrica deste indicador est disponvel em: http://www.
serasaexperian.com.br/release/indicadores/falencias_concordatas.htm
de agentes que manejam a economia subjacente (indstria,
8. Lucro dos bancos privados brasileiros cresce 27% em 2014. Ver
agricultura, comrcio, servios etc.) em prol da necessidade http://www.brasildefato.com.br/audio/lucro-dos-bancos-privados-
de mudana de governo. A opo possvel, no segundo brasileiros-cresce-27-em-2014
turno, foi o apoio ao candidato Acio Neves. Setores 9. MARTA WATANABE - Indstria Tem Dficit de US$ 49,2 Bi, Valor
Econmico - 14/11/2014 http://www.iedi.org.br/artigos/imprensa/2014/
burgueses cujos porta-vozes estavam organizados no
iedi_na_ imprensa_20141114_industria_tem_deficit_de_
INSPER e outros think tanks assessoraram a candidata a us_49_2_bi.html
presidente derrotada Marina Silva (que obteve importantes 10. GUILHERME BARROS - Indstria tem a menor ociosidade desde 95
21% dos votos) e, logo a seguir, se unificaram em torno de Folha de So Paulo, Editor do Painel S.A. http://www.sinap.org.br/canais/
temp_ trabalho.php?id=280
Acio, a exemplo de Marina Silva e de sua legenda (PSB),
perodo de 20149, dficit mais severo nos setores de mdia e
alta tecnologias) e de reduo relativa de sua participao no
mercado interno ampliou o uso de sua capacidade instalada
para 84% em outubro de 201410, o que pode ser explicado
pelos incentivos fiscais direcionados para determinados
segmentos, mas o resultado geral da indstria de reduo
de 1,5% no perodo 2011-201311.
No se tratou, como assinalado, de uma crise geral
da economia, nem, tampouco, de hegemonia dos setores
dominantes e do bloco no poder. Mas as cises e tenses
entre as fraes burguesas confirmam que, embora os setores
monopolistas estejam acumulando vorazmente capital, como
visto no caso dos bancos, a economia subjacente manifesta
evidentes sinais de agravamento da crise. E a combinao
dessas insatisfaes obrigou o Estado Maior a trabalhar
com duas alternativas para presidente, uma majoritria, a
de Dilma, outra minoritria, a de Acio, ambas disputando a
melhor forma de conduzir os assuntos da burguesia.
Pelo que foi argumentado at o presente momento,
razovel que o leitor compartilhe a avaliao de que
indevido sintetizar o embate eleitoral como uma disputa que
colocou em polos distintos capital e trabalho, explicitando um
confronto capital e trabalho. Os setores dominantes, como
dito, tiveram porta-vozes em defesa dos dois candidatos. As
igrejas pentecostais no fecharam o voto de modo unitrio.
Os setores subalternos que manifestaram preferncia por
Acio, a despeito do esgaramento das manifestaes em
nas ruas, mantiveram seus reclamos nos marcos da ordem
do capital. Os setores populares em apoio a Dilma reiteraram
a agenda veiculada pela ideologia do desenvolvimento: a
polmica foi sobre quem poderia manejar melhor a ordem
burguesa, Acio ou Dilma!
O Estado Maior do Capital no abandonou a alternativa
Dilma Rousseff como possvel depreender das declaraes
pblicas de seus dirigentes12, inclusive entre diversos
intelectuais vinculados indstria (localizados na Federao
das Indstrias do Estado de So Paulo-FIESP e no Instituto de
Estudos para o Desenvolvimento Industrial-EDI, por exemplo),
agricultura (a presidente da Confederao Nacional de
Agricultura, Ktia Abreu, apoiou vigorosamente Dilma) e
da gigante JBS, o maior frigorfico do mundo que destinou
80% de suas doaes aos partidos que compem a base de
11. http://economia.ig.com.br/empresas/industria/2014-02-10/nao-ha-
crescimento-vigoroso-sem-industria-diz-paulo-francini.html
12. ELEIES: Bradesco sada reeleio e destaca discurso pacificador de
Dilma, So Paulo, 27 de outubro de 2014 - O Bradesco saudou, em nota
assinada pelo presidente do banco, Luiz Carlos Trabuco, a reeleio
da presidente da Repblica, Dilma Rousseff, e destacou o seu discurso
de vitria em que ela sinalizou "dilogo, unio e reformas". Diversas
matrias jornalsticas anunciaram que Dilma convidou Trabuco para o
Banco Central mas que o dirigente no aceitou. http://www3.
eliteccvm.com.br/novo/eleicoes-bradesco-sauda-reeleicao-e-destaca-
discurso-pacificador-de-dilma-news-13887.html
13. Ver notcia: http://www1.folha.uol.com.br/poder/2014/09/1519452-maior-
doador-de-campanhas-concentra-repasses-a-governistas.shtml
14. A planilha do TSE com os recursos repassados no segundo turno ainda
no esto disponveis, 17/11/14.
133
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
Dilma Rousseff
Tomado de www.elnuevoherald.com
Dilma; da OAS S.A. que doou R$ 20 milhes para Dilma e R$
5 milhes para Acio13 e, at setembro14, os bancos doaram
para Dilma o equivalente soma dos recursos repassados
para os candidatos Acio e Marina Silva. Ainda assim, o apoio
a Acio se concentrou nas fraes burguesas que compem
a base social do Estado Maior do Capital, nos analistas
das empresas de consultoria vinculadas s finanas, na
Associao Brasileira do Agronegcio, em setores influentes
dos meios de comunicao que se movimentaram no sentido
de dar um basta ao governo do PT.
Em virtude de sua influncia sobre o conjunto da
sociedade, cabe ressaltar o protagonismo dos conglomerados
da comunicao (como o grupo Abril, editor da direitista Revista
Veja, desde sempre em oposio ao PT), mas tambm, de
modo sinuoso, a Folha de So Paulo e, em certo momento,
as organizaes Globo que, nas eleies presidenciais de
2010 fizeram uma oposio branda e, no caso da Globo, at
sinalizaram um discreto apoio a Lula (2006), mas que, nesta
eleio, difundiram como notcia (e como inveno prpria) o incio de setembro de 2014, de R$ 825 bilhes (51% do
clamor pelo fim do governo Dilma.
Entretanto, essa movimentao, expressando a
existncia de tenses entre direo e base, no se
materializou como uma crise no Estado. O bloco no poder se
manteve relativamente estvel, confirmando a maleabilidade
das fraes burguesas dominantes que ocupam os
basties do Estado que, aps a eleio, vm atuando em
favor da recomposio dos laos entre o Estado Maior do
Capital, o governo e os agentes econmicos subjacentes.
Evidentemente, isso requerer mudanas nos ocupantes
dos principais basties de poder, renovao dos ocupantes
dos cargos que dever ser feito em nome da grande poltica
(Banco Central, Ministrio da Fazenda etc.) e, para as demais
fraes burguesas, por meio de indicaes balizadas pelo
que Gramsci caracterizou como pequena poltica15.
Aps os estremecimentos eleitorais, ao que tudo indica,
o governo Dilma Rousseff ser instado a melhor administrar
a insatisfao dos agentes econmicos. E para isso, pouco
importa a retrica pblica, decisivo ser o gesto. Apesar de ter
15 . COUTINHO, C. N. Gramsci: um estudo sobre seu pensamento
poltico. Rio de Janeiro, Campus, 1989.
134
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
criticado Acio por defender o ajuste fiscal, dos Procuradores da Fazenda Nacional
dificilmente Dilma seguir uma via diferente. (SINPROFAZ) a sonegao de impostos
E o ajuste fiscal envolver necessariamente totalizar cerca de R$ 500 bilhes em
cortes nos gastos sociais e a previdncia 2014. O que o Estado Maior do Capital
social ser um dos principais alvos. Em aponta como alternativa obviamente no
nome da estabilidade inflacionria, seguir uma reforma tributria que imponha
elevando a taxa de juros (como efetivamente tributao progressiva ao capital (no Brasil,
aconteceu uma semana aps a eleio), um trabalhador que recebe dois salrios-
tornando a taxa bsica de juros brasileira mnimos paga o equivalente a um salrio
novamente a maior do mundo. E para em tributos, entretanto os que operam nas
mostrar coerncia com os anseios do Estado finanas nas bolsas e derivativos em geral
Maior do Capital, ir frear as conquistas so praticamente isentos), nem uma reforma
sociais que no estejam focalizadas nos tributria efetiva, mas, antes, um feroz corte
muito pobres. nos gastos pblicos sociais (a tal disciplina
fiscal). Entretanto, como discutido adiante,
O problema que a agenda do ajuste
esta via comporta importantes riscos.
fiscal exacerbar contradies que podem
no ser facilmente resolvidas, como a Outro aspecto importante para compreender as
harmonizao dos lucros do setor financeiro, tenses no bloco no poder a coalizo que sustenta o
por meio da maior taxa de juros do mundo e as demandas governo Dilma Rousseff. No Brasil, o Estado Maior do Capital
dos setores que atuam na economia subjacente, sufocados financia um largo espectro de foras polticas, objetivando
por esses mesmos juros e pela carga tributria cumulativa ter o controle da Cmara dos Deputados e do Senado.
existente no pas, sem a qual os juros no poderiam ser Evidentemente, ao concentrar os recursos em determinado
pagos. A frmula at agora utilizada para resolver essa conjunto de foras partidrias est consolidando uma certa
quadratura do circulo com rgua e compasso foi a reduo preferncia poltica. Os partidos que compem a base
de tributos e as isenes fiscais para setores especficos de apoio da presidenta foram vitoriosos. Formalmente, o
da economia. Mas esta opo igualmente mostra sinais tamanho da base significativo: 304 deputados (60% do
de esgotamento, justamente em virtude do aumento dos total) e 53 senadores (65% do total), mas trata-se de uma
juros e da crescente bola de neve do estoque da dvida, base muito mais heterognea e voltil do que na legislatura
acarretando crescente pagamento dos juros e servios da que se encerra no final de 2014.
dvida.
A presidenta Dilma, como seu antecessor, Lula da
De fato, conforme a Auditoria Cidad da Dvida, em Silva, tem como principal sustentculo poltico o Partido
dezembro de 2013, a dvida pblica interna alcanou a do Movimento Democrtico Brasileiro (PMDB), partido de
impressionante cifra de R$ 3 trilhes (aproximadamente centro-direita e inequivocamente vinculado aos interesses
U$ 1,3 trilho), acrescida de U$ 485 bilhes de dvida do capitalismo monopolista, expressando, com preciso,
externa, exigindo do fundo pblico o pagamento, at o o desenvolvimento desigual do capitalismo e de suas
expresses polticas, sintetizadas por Fernandes (1968)
gasto Federal). Como o Estado no dispe de todos esses como capitalismo dependente. Em 2014, elegeu 66
recursos, lana mo da emisso de ttulos da dvida que, deputados, mas possui influncia sobre outros partidos.
entretanto, somente so atraentes para os investidores se O seu alcance abrange os interesses atrasados do
portadores de elevadas taxas de juros. O estoque da dvida, agronegcio, expresso pela presidncia da reacionria
assim, no reduz mesmo com a enorme sangria de recursos Confederao Nacional da Agricultura (CNA), sob a
pblicos para fins de amortizao e servio da dvida. liderana da Senadora Katia Abreu (PMDB-Tocantins), as
oligarquias regionais, com fortes nexos com as corporaes
Para seguir pagando os juros, os bancos (e as da mdia, como o ex-presidente Jose Sarney (PMDB-
agncias de risco a servio dos mesmos) reclamam Maranho), e poder formar um bloco parlamentar que,
severa austeridade fiscal para viabilizar maior supervit
se efetivado, conformar a maior bancada na Cmara dos
primrio federal (em 2011 foi de 2,2 % do PIB, em 2014 a
Deputados, o que levaria para a presidncia da Cmara um
previso de apenas 0,9% do PIB). A poltica de isenes
deputado cujo mote de campanha foi a defesa da famlia e
fiscais, embora atenda a certas fraes burguesas
possui inequvocas relaes com o PSDB.
(indstria automobilstica, empreiteiras, rebanho bovino,
eletroeletrnicos, construo civil etc.), colide com esse Alm do PMDB, outras agremiaes de direita
objetivo, pois reduz as receitas pblicas (somente as compem o arco de alianas do governo, ainda que
isenes federais alcanaro mais de R$ 100 bilhes em no estejam na base formal de Dilma, como o Partido
2014), situao agravada com as perdas de receitas em Trabalhista Brasileiro (PTB) que elegeu 25 deputados,
virtude da sonegao fiscal, especialmente, no mundo representado na coalizo em favor de Dilma por Fernando
das finanas em geral. Conforme o Sindicato Nacional Collor de Mello (PTB-Alagoas), ex-presidente que sofreu
16 . http://politica.estadao.com.br/noticias/geral,as-10-empresas-que-mais-
doaram-em-2014-ajudam-a-eleger-70-da-camara,1589802
Acio Neves
Tomado de http://fotos.starmedia.com/
impeachment, tambm vinculado aos monoplios da
mdia. Outras agremiaes regionais, como o Partido
Republicano (PR) (34 deputados) representado na
base governista, entre outros, por Blairo Maggi (PR- Mato
Grosso), um dos maiores latifundirios do setor de soja ,
o Partido Republicano Brasileiro (PRB) (que passou de 10
para 21 deputados) cuja principal expresso em prol de
Dilma Marcelo Crivella (PRB-RJ), representante da Igreja
Universal do Reino de Deus e, ainda, o Partido Social
Democrata (PSD), agremiao de direita, liderada pelo ex-
prefeito de So Paulo, Gilberto Kassab (37 deputados). A
lista do arco de foras de direita demasiadamente grande
para ser reproduzida, mas indubitvel que o governo do
PT, organicamente, possui apoio de setores hostis aos
trabalhadores.
No basta contabilizar o nmero de deputados e
senadores por partido para avaliar a fora da presidenta no
Congresso Nacional, pois, alm das bancadas partidrias,
importante considerar o modo como atuam as bancadas
para alm da aparncia das siglas (os verdadeiros partidos
muitas vezes so os grupos de interesse!). Embora dividida
entre governo e oposio, a bancada evanglica funciona,
em diversos embates, como partido com organicidade e,
aps as eleies de 2014, seu nmero passou de 70 para
80 deputados federais, sendo uma fora muito relevante
no parlamento (16% do total de deputados). A bancada
ruralista, igualmente cindida entre situao e oposio,
segundo estimativas das entidades do setor poder chegar
a 257 deputados, 50% da Cmara.
No deixa de ser surpreendente que apenas 10
corporaes financiaram a campanha de 70% dos
deputados federais eleitos (360 deputados), o que significa
que essas corporaes podem influenciar o voto desses
parlamentares. Mostrando os nexos com o governo do PT,
os principais financiadores sustentaram Dilma Rousseff,
como a bancada do bife formada por pecuaristas, setor
liderado pela corporao JBS (162 deputados), o banco
Bradesco (113 deputados) cujo presidente teria sido
convidado por Dilma para o cargo de ministro da Fazenda,
convite que no teria sido aceito , as grandes empreiteiras
135
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
(214 deputados) cujos proprietrios e diretores esto entre
os citados nos casos de corrupo da Petrobrs , a Vale
mineradora (85 deputados) e a Ambev - indstria de bebidas
(76 deputados), entre outras16.
Embora a quase totalidade dos parlamentares tenha
sido bancada pelo capitalismo monopolista e a ele sero
fieis, necessrio destacar que a composio do parlamento
expressa, tambm, a pequena poltica, grupos econmicos
regionais, interesses religiosos e econmicos particulares.
Fecham com as demandas gerais do capitalismo monopolista,
mas atuam de modo diversificado nas questes sociais
e relacionadas ao cotidiano dos chamados cidados.
perceptvel que est em curso no Brasil um giro conservador
e em favor do capital, orientao construda com apoio das
maiores corporaes.
O estranho apoio da alta burguesia ao PT: um breve balano
Para um espectador estrangeiro, no familiarizado com
a realidade brasileira, no poderia haver dvidas de que os
setores dominantes se confrontariam como classe para si
com o PT. Por que grande parte do Estado Maior do Capital,
apesar das dvidas e das tenses, aps terem sustentado
Lula da Silva por longos oito anos e Dilma por turbulentos
quatro anos, acabou por se definir majoritariamente a favor
da reeleio da presidenta e no por um candidato afinal
muito mais orgnico aos seus interesses de classes?
O buslis da questo que a recomposio do bloco no
poder nas trs ltimas dcadas foi coetnea de um processo
de transformao do aparelho de Estado hegemonizado
pelas fraes financeiras. A nova morfologia do Estado
reflete a mudana na correlao de foras dentro do bloco
no poder. Desde a Crise da Dvida de 1982, o lugar de poder
das fraes financeiras foi consolidado, passando a dirigir
crescentemente as demais fraes burguesas, situao que
se consolidou com o Plano Real (1994) e com a ida do pas
ao FMI, em 1998, crise que se agravou em 2001 e 200217.
O ponto dbil dessa recomposio da hegemonia
foi a existncia de um movimento social (incluindo aqui
os movimentos sociais, como o MST, os sindicatos da
Central nica dos Trabalhadores (CUT) e organizaes de
esquerda, como o PT) que, a despeito de sua debilidade
estratgica, mostrou fora em momentos decisivos, abalando
a estabilidade do bloco no poder em virtude de aes que
alteraram, ainda que conjunturalmente, a correlao de
foras entre as classes fundamentais.
Como assinalado, o espectro das crises nos anos
1990 que levou o Brasil a recorrer ao FMI, objetivando
um emprstimo superior a U$ 40 bilhes em 1998, e que
alcanou o pice na crise da Argentina, em 2001-2002
atemorizava a alta burguesia e, por isso, o Estado Maior do
Capital se mostrou mais aberto ao dilogo com as lideranas
17. Entre janeiro de 2002 e julho de 2002, a relao da dvida lquida do
setor pblico passou de 53% para 64% do PIB, somando R$ 885 bilhes;
o chamado risco Brasil passou de 800 para 1850 pontos e o dlar de R$
2,20 para R$ 3,00 (Valor, 26-28/7/02, C1; FSP, 01/11/02, B1).
136
do PT, a principal organizao poltica vinculada ao mundo do
trabalho. Reciprocamente, o PT se preparou cuidadosamente
para essa conciliao, modificando suas resolues e
estatuto. Resultou desse novo momento mudanas internas
no partido, abandonando a perspectiva socialista, conforme
pode ser visto em Coelho18 .
O aspecto mais notvel da estratgia dos setores
dominantes para apoiar um governo vindo de fora de seu campo
classista sem riscos polticos importantes foi a cuidadosa
reforma do Estado que, efetivamente, blindou os basties
de poder frente ao parlamento, presidncia da Repblica
e mobilizao popular. A despeito das crises econmicas
e polticas da segunda metade dos anos 1990, os setores
dominantes conseguiram enraizar a poltica macroeconmica
no aparelho de Estado, especialmente com a reforma do
Estado (particularmente intensa no perodo1994-1998) e com
a lei de responsabilidade fiscal.
A partir das reformas constitucionais, o corao do
Estado (pensado em sua materialidade) pode ser blindado,
sem maiores resistncias, diante dos intentos de soberania
popular, por meio da autonomia do Banco Central e do staff
do Ministrio da Fazenda. Isso no significa, evidentemente,
que o ncleo duro da rea econmica tenha sido de tipo
burocrtico; ao contrrio, o referido staff tem sido constitudo
por quadros vindos diretamente do setor financeiro ou por
prepostos deste. Por isso, os principais basties de poder
na rea econmica so irrigados por vasos comunicantes
permanentes e sistemticos com o Estado Maior do Capital,
liderado pelo setor financeiro e por suas ramificaes nos
setores exportadores de commodities, nas empreiteiras e nas
indstrias.
Na sequencia dos operadores do setor financeiro que
presidiram o Banco Central no perodo Cardoso, como Armnio
Fraga (JP Morgan), a nomeao de Henrique Meirelles, ex-
presidente do Banco de Boston para este posto em 2003,
ilustra de modo contundente o modo como os dominantes
se constituem Estado e, mais precisamente, apropriam-se do
Estado.
No perodo Lula o particularismo do Estado tornou-se
ainda mais difuso, pois os centros de poder do Estado, como
as principais secretarias da rea econmica e o Banco Central
(as sedes e basties de poder a que se refere Poulantzas19),
encontram-se blindados, protegidos por mltiplos dispositivos
de poder. Estes basties de poder esto distantes das aes
dos movimentos sociais que, em geral, direcionam suas
reivindicaes e crticas aos ministrios da rea social. Esse
diferencial crucial, pois a aparncia que o Estado estava
aberto a todos que poderiam disputar os seus rumos de modo
democrtico, orientao esta desenvolvida com esmero por
Lula da Silva.
O acerto estratgico dos setores dominantes no
perodo 2002-2010 pode ser aferido pela queda acentuada
18 . COELHO, E. Uma esquerda para o capital: o transformismo dos grupos
dirigentes do PT (1979-1998). Salvador, UEFS, SP: Xam, 2012.
19. POULANTZAS, N. O Estado, o poder e ns. Op. Cit.
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
de greves no pas, em especial as de maior radicalidade
que desapareceram do cenrio brasileiro, como as greves
gerais. Assim, os sindicatos ficaram restritos a uma pauta
exclusivamente econmico-corporativa. Somente quando a
CUT se viu ameaada pela contestao dos trabalhadores
de base que algumas crticas passaram a ser dirigidas
taxa de juros vigente no pas, mas, ainda assim, a
autonomia do Banco Central no assumiu centralidade na
agenda da CUT.
A rigor, como ser discutido na ltima seo do
presente artigo, tais casamatas que blindam os basties
de poder somente podem ser fraturadas seriamente em
contextos de enorme agudizao da luta de classes entre
os dominados e os dominantes.
A direita mostra a sua face
A direita ideolgica, embora muito residual em termos
eleitorais, se fez presente no movimento real, subjacente,
de setores da sociedade que, afinal, quase elegeram Acio
Neves. Com efeito, a direita introduziu novos elementos
na conjuntura que so relevantes: a histrinica defesa
da famlia heterossexual e do criacionismo; a defesa da
privatizao da Petrobras (a Empresa foi um tema central
da campanha em virtude da comprovao de grandes
esquemas de corrupo que envolvem foras polticas
vinculadas ao governo Lula da Silva), a ofensiva contra o
governo da Bolvia, supostamente em nome do combate
ao narcotrfico, a defesa minoritria de uma interveno
militar no pas, e o clamor por uma maior associao aos
EUA indicam mudanas no debate poltico do pas. Essas
presses relativamente difusas vindas de baixo colocaram a
candidatura do PSDB como o esteio natural dessas vozes.
Passadas trs semanas do pleito eleitoral realizado em
26 de outubro, at hoje Acio Neves e as demais lideranas
do PSDB, como o governador do Estado de So Paulo,
20 . Ver notcia: http://www1.folha.uol.com.br/poder/2014/11/1548789-
diante-de-pedido-de-acao-militar-lobao-abandona-ato-anti-dilma.shtml
Geraldo Alckmin, precisam repetir e exortar todos os dias
que no esto aliados a essa direita: o problema que na
campanha, Acio abrigou, ainda que de modo dissimulado,
essas vozes que, afinal, levaram a sua campanha eleitoral s
ruas! O problema que essa direita tem convocado atos em
favor do impeachment de Dilma Rousseff e em apoio a uma
interveno militar, chegando a reunir 10 mil pessoas em So
Paulo em 15 de novembro de 2014 20.
O bloco no poder, entretanto, dificilmente se associar
a tais manifestaes, ao menos no se as condies de
governabilidade do governo do PT seguirem estveis.
Objetivamente, os setores orgnicos da direita foram
rejeitados nas urnas. No existem setores econmicos
relevantes que se fazem representar por ela. Os ecos da
direita nos meios de comunicao sequer se traduziram
na interrupo da dbcle dos partidos direitistas mais
orgnicos, como o Partido Progresista (PP) e Democratas
(DEM). Isso no quer dizer que tais investidas no possam
ganhar maior proporo. Existe um cenrio que pode ser
preocupante: caso fique comprovado que o ncleo do
governo Dilma conhecia e era conivente com a corrupo
na Petrobras, em especial, para obter recursos partidrios,
o recrudescimento das manifestaes ser inevitvel e,
diante de um parlamento gelatinoso e fisiolgico como o
recentemente eleito, os desdobramentos sero imprevisveis,
lastreando e legitimando a direita que tem insistido no fato de
que o problema do governo Dilma a corrupo.
Cabe observar que a direita orgnica, ideolgica,
mostrou capacidade de mobilizao ao contribuir para a pauta
geral das eleies, em especial, em torno dos temas famlia,
aborto, casamento gay, drogas e corrupo. Possivelmente,
Acio Neves teria aumentado a sua votao nos segmentos
mdios se no tivesse incorporado esta pauta. O mesmo
aconteceu com a candidata Marina Silva, que, apos defender
o casamento gay voltou atrs por presso dos pastores
pentecostais. Mesmo Dilma Rousseff no avanou nessas
questes, preferindo no se confrontar com essa direita.
137
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
2. Dilemas da esquerda socialista
Embora seja indevido considerar o embate eleitoral para
a presidncia da Repblica no Brasil como um enfrentamento
esquerda (PT) versus direita (PSDB), ou entre pobres sem exagero, estratosfrico. A ordem do capital, alm disso,
e ricos ou entre desenvolvimentistas e neoliberalistas,
contraditoriamente, contudo, diversas correntes da esquerda
e mesmo muitos dos militantes que se percebem como
esquerda se viram interpelados a ir s urnas para vetar o
candidato do PSDB, Acio Neves, no como apoio a Dilma,
mas como reao a um ambiente que favoreceu um discurso
reacionrio, direitista.
No processo eleitoral, a hostilidade aos trabalhadores
pauperizados, em especial nordestinos (em virtude da ampla
preferencia por Dilma), assumiu propores preocupantes.
Esse discurso encontrou combustvel e ganhou capilaridade
h muito tempo no vista no pas, no apenas nas redes
sociais, mas nas ruas. A fora dessas movimentaes
referenciadas em um discurso hostil esquerda (discurso
que inusitadamente associa o PT esquerda, objetivando,
justamente, atacar a esquerda), justificou a reao de
setores da esquerda que, embora estejam combatendo o
governo Dilma, que se somaram ao movimento vigoroso
(especialmente nas redes sociais) Acio, No! que, afinal,
prevaleceu no pleito eleitoral.
Com a retomada dos protestos massivos nas Jornadas
de junho de 2013 e em virtude do crescimento das greves
em setores estratgicos (transporte, bancos, educao,
setores industriais) a expectativa de muitos movimentos
e organizaes partidrias da esquerda era de um maior
protagonismo da esquerda no processo eleitoral. Embora o
PSOL tenha crescido nas eleies de 2014, a esquerda no
foi uma fora suficientemente vigorosa capaz de interferir nos
rumos da disputa eleitoral entre duas candidaturas em prol
da ordem do capital.
A esquerda socialista, reunida principalmente em
trs agremiaes partidrias, PSOL, PSTU e PCB, teve
desempenho modesto no primeiro turno, embora com
relevante presena na juventude e nos debates das redes
virtuais. O PSOL, representado por Luciana Genro, obteve
1.612.186 votos (1.55%), chegando em quarto lugar; o PSTU,
representado por Z Maria de Almeida, obteve 91.209 votos
(0.09%), e o PCB, representado por Mauro Iasi, alcanou
47.185 votos (0,05%).
Seria redundante lembrar que muitos milhes de
eleitores sofrem constrangimentos na hora do voto, seja
pelas milcias, seja pelo trfico de drogas, seja pelo
latifndio, seja por receio de retaliaes econmicas. At o
Tribunal Superior Eleitoral, em todos os pleitos, reconhece
o problema e difunde peas publicitrias sustentando que o
voto secreto! Os gastos publicitrios dos grandes partidos,
a compra de votos por meio do financiamento de candidatos
que buscaro votos para os candidatos prioritrios cria uma
situao de enorme desigualdade nas eleies. O acesso
138
dos partidos da ordem aos negcios pblicos nutre uma
rede de corrupo que torna os recursos desses partidos,
est assentada na subordinao real do trabalho ao capital,
engendrando diferentes formas de alienao, afastando
muitos trabalhadores da esquerda. No caso brasileiro, outro
elemento a considerar o chamado voto til: no foram
poucos os eleitores que, ainda que prximos esquerda
votaram, ainda no primeiro turno, em Dilma, temendo que ela
ficasse fora do segundo turno.
Retomando a anlise dos modestos resultados da
esquerda na eleio presidencial, preciso examinar,
tambm, os outros mandatos em disputa: governadores,
senadores e deputados federais e estaduais. Neste mbito, as
diferenas regionais foram relevantes. A principal agremiao
da esquerda, o PSOL, logrou importante votao no estado
do Rio de Janeiro. Seu candidato a governador, Tarcsio
Mota, obteve 8,92% de votos, praticamente empatado com o
candidato do PT. O candidato reeleio para a Assembleia
Legislativa, Marcelo Freixo foi o deputado mais votado do
estado, com 4,52% dos votos, compondo uma bancada de 5
deputados estaduais e 3 deputados federais. Nacionalmente,
o partido passou a ter 5 deputados federais e 12 deputados
estaduais.
As debilidades da esquerda devem-se a muitos
determinantes. A sua limitada insero nas lutas populares,
como ficou evidente em 2013, a diviso e concorrncia entre
as foras polticas, impossibilitando uma frente de esquerda
que incidisse sobre a formao poltica dos trabalhadores,
situao que repercute nas disputas sindicais e dos
movimentos sociais, expressam a fragilidade do debate
estratgico. Ademais, preciso colocar em relevo o fato
de que movimentos sociais, embora socialistas, ficaram
subsumidos na estratgia eleitoral do PT, retirando do
embate poltico essas vozes.
A resultante dessas dificuldades repercutiu nos termos
do processo eleitoral que, desse modo, foi inteiramente
hegemonizado pela agenda da ordem, ainda que com
nuances. No se trata aqui de apontar os poucos votos ou a
modesta representao parlamentar obtida nas urnas, mas
as dificuldades que repercutem na unidade de ao classista,
um grave problema, considerando a agenda burguesa
dominante em 2015 que, seguramente, atingir duramente
os trabalhadores.
A fragilidade da presena da esquerda socialista no
processo eleitoral brasileiro um sintoma da situao
da esquerda no pas. No foi possvel criar uma central
classista unitria no Congresso da Classe Trabalhadora
(CONCLAT), realizado em junho de 2010. A ciso Conlutas,
majoritariamente vinculada ao PSTU e INTERSINDICAL,
constituda por militantes do PSOL, reflete at os dias de hoje
nas disputas sindicais com os setores pelegos. De fato, tem
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
sido comum disputas sindicais em que as foras socialistas se
apresentam de modo concorrente. Por isso, no surpreende
a no realizao da frente de esquerda em 2014. Os votos da
esquerda, cerca de 1,8 milho (frente aos 78 milhes de votos
de Acio e Dilma no primeiro turno), expressa um numero
modesto, mas relevante de eleitores com perspectivas
classistas no pas (basicamente, militantes sociais), mas, a
considerar as greves e as grandes manifestaes de 2013,
necessrio indagar se os votos no ficaram aqum do vigor
das lutas. A pergunta necessria, pois, como j mencionado
anteriormente, muitas das centenas de milhares de pessoas
que foram s ruas claramente expressaram um sentimento de
frustrao com o PT e, por isso, podem no estar dispostas
a novas experincias partidrias. De todo modo, no caso
do Estado do Rio de Janeiro, estado em que se localiza a
cidade em que as manifestaes foram as mais massivas
do pas, o PSOL teve o seu melhor desempenho eleitoral.
Os candidatos do partido, no Rio de Janeiro, reivindicaram
as Jornadas e isso pode ter contribudo para o expressivo
resultado eleitoral.
A irrupo das Jornadas de Junho de 2013 sugere que a
forma de absoro dos conflitos sociais pelo Estado apresenta
problemas. O presente estudo examina a hiptese de que
a mediao das centrais sindicais, partidos com origem na
esquerda e dos movimentos sociais aliados ao governo esta
perdendo legitimidade, justamente por no servir de canal
efetivo para as reivindicaes dos trabalhadores, inclusive no
mbito do Estado. possvel indicar que as dificuldades de
reao do lulismo ao avano da direita no recente processo
eleitoral corrobora a referida hiptese.
No foi possvel ao PT convocar nenhum ato massivo em
favor de sua candidata. A rigor, a campanha de Dilma ocultou
a sua vinculao ao PT! Em todo material publicitrio no
se via a logomarca do partido. Nos materiais televisivos, em
que a identificao partidria necessria para apresentar a
coalizo, somente munido de lupa o espectador encontraria
a marca do PT, ainda assim estilizada! No se constituram
comits populares, nem aes coordenadas junto aos
setores populares. Os apoiadores de Dilma atuaram nas
redes sociais, a partir da direo impingida por uns poucos
blogs e, na maioria das vezes, no segundo turno, realizaram
campanha em nome do menos pior.
A direo partidria no conseguiu convocar real
mobilizao social, pois, h 12 anos, nem o PT, nem a
CUT politizaram e mobilizaram a sua base em prol de
suas demandas. E a poltica referenciada no modelo do
sindicalismo de resultados (at meados dos anos 1990,
uma caracterstica rejeitada pela CUT), embora possa ter
assegurado pequenos ganhos salariais em muitas categorias
profissionais, no possibilitou conquistas mais duradouras
21 LEHER, Roberto, Movimentos das classes dominantes e desafios da
esquerda socialista, BLOG MARXISMO21 Dossi esquerdas, eleies
e transformaes estruturais da sociedade brasileira Setembro de
no mbito do Estado, visto que a Central no politizou a sua
base e a convocou para lutas que ultrapassassem agendas
estritamente econmico-corporativas. O mesmo se passou
com o PT nos ltimos 12 anos: o partido se afastou e
desmobilizou as lutas sociais, abandonou a formao poltica,
a organizao de ncleos de base etc. Por isso, quando
precisaram da mobilizao poltica, no foram capazes de
convocar contingentes relevantes de trabalhadores.
De fato, a CUT e mesmo o PT no foram reais
interlocutores do governo. Este esteve permanentemente
sob a direo de um bloco no poder que faz um uso
instrumental do governo petista. A reforma agrria est
to longe dos lugares de poder do Estado que atualmente
poucos movimentos nutrem a esperana de ver a questo
agrria resolvida apenas por ao do Instituto Nacional de
Colonizao e Reforma Agrria (INCRA) e do Movimento
de Desenvolvimento Agrrio (MDA). O mesmo pode ser dito
sobre a educao, o transporte pblico, a moradia, os direitos
trabalhistas.
O PT e a CUT foram inseridos, por escolha prpria,
em um terrvel crculo vicioso. Perderam apoio social ativo
porque no defenderam as conquistas e os direitos sociais
demandados pelos trabalhadores, mas no mobilizaram
os trabalhadores, em nome da lealdade ao governo, o que
poderia, ao menos, manter traos de legitimidade.
A burocratizao, a cooptao econmica da direo
histrica da Central por meio de sua participao nos
bilionrios fundos de penso e na composio dos conselhos
das empresas pblicas, regiamente pagos, aceleraram a
institucionalizao da Central ordem do capital, afastando-a
das lutas e anseios populares, deixando um aparente
vazio no cenrio poltico. Cabe sublinhar o aparente, pois,
objetivamente, os sindicatos de base esto subordinados
e atrelados ao aparato cutista e das grandes centrais,
bloqueando, de vrias formas, a ao da esquerda na base
dessas categorias.
A rigor, o estado maior do capital no tem motivo de
celebrar essas dificuldades, pois, sem a mediao do PT e
da CUT, parte significativa dos conflitos sociais no seriam
passveis de ser facilmente institucionalizados, podendo,
por isso, assumir configurao no desejada e que poderia
comprometer o ambiente propcio aos negcios.
Como assinalado em artigo anterior21, o fato de que
muitas lutas sociais esto acontecendo revelia do aparato
poltico-sindical dirigido pelo PT, muito provavelmente
contribuiu para ampliar as cises no Estado Maior do Capital;
afinal, o grande atrativo de apoiar o governo do PT era a
promessa de harmonia entre capital e trabalho. Desse modo,
2014, http://marxismo21.org/wp-content/uploads/2014/09/Roberto-
Leher-dossie.pdf
139
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
muitos intelectuais orgnicos do capital devem ter considerado
essa questo nas avaliaes estratgicas do grande capital.
A despeito das dificuldades do PT dirigir o conjunto das lutas,
pesa a seu favor o fato que de, sem a sua influncia, ainda
que mais limitada, como ficaria a ordem social do capital, em
especial em contexto de novas contrarreformas?
No deve ter passado despercebido para os intelectuais
orgnicos que sistematizam as estratgias burguesas
dominantes o fato de que, caso Acio Neves fosse eleito,
ele pouco poderia incidir sobre as lutas sindicais, visto
que o seu arco de apoio estaria limitado a Central Fora
Sindical, a segunda maior do pas, mas cuja base somente
tem se mobilizado por demandas pontuais, econmico-
corporativas, sem qualquer nexo com lutas que enfrentem
os ndulos de poder do capital. Ademais, a Fora Sindical
no tem expresso na representao do setor pblico. As
grande manifestaes e greves na Europa contra os cortes
dos direitos sociais devem ter sido consideradas no clculo
poltico: em um contexto de aprofundamento do ajuste fiscal,
as lutas poderiam se adensar de modo imprevisvel, tornando
o ambiente econmico mais instvel.
A interrupo do crescimento econmico a partir de
2009, o endividamento crescente das famlias, a estagnao
da reforma agrria, a degradao das instituies pblicas,
o aumento dramtico da rotatividade no trabalho e do
desemprego, inclusive dos trabalhadores mais qualificados,
a persistncia dos baixos salrios, a deteriorao da
mobilidade urbana e o elevado custo dos servios, entre os
quais o transporte, a energia, a gua etc., tudo isso produz
demandas e anseios que os lugares do Estado permeveis
ao dilogo com os trabalhadores no podem responder.
Evidentemente, os sindicatos perdem credibilidade quando,
deixando de organizar lutas autnomas da classe, busca
negociar pequenas concesses no Estado e, frequentemente,
nada conquistam de relevante. Por isso, cresce a sensao
de que estas organizaes no expressam os anseios dos
trabalhadores. Foi perceptvel a hostilidade de vrios setores
aos movimentos organizados nas Jornadas de Junho. O ciclo
vicioso se completa, pois com a frustrao e o afastamento dos
trabalhadores de suas organizaes, os grupos provenientes
do chamado campo progressista que ocupam postos no
Estado tornam-se ainda mais frgeis (afinal, de que serve um
sindicalista no governo se o seu sindicato est vencido?).
O que talvez no seja considerado na dinmica da
pequena poltica (mas de certo observado nos centros de
pensamento da grande poltica) que, sem esses cintures
protetores (ainda que enfraquecidos), os basties de poder
tornam-se mais visveis e, por isso, mais vulnerveis.
Desse modo, a possvel retomada dos protestos sociais
multitudinrios e massivos, sobre os quais o PT e a CUT
pouco tero a dizer, interpelaria o Estado que, objetivando
institucionalizar os conflitos e demandas ter de elaborar
um discurso ideolgico direcionado para dentro do Estado
22 Clia Perrone, Corrupo na Petrobras 'maior escndalo da histria
do TCU', diz ministro. Correio Brasiliense, 12/11/14, disponvel
em http://www.correiobraziliense.com.br/app/noticia/politica-brasil-
140
(sobre o servio pblico, o compromisso social, o futuro da
nao) capaz de coesion-lo para levar as contrarreformas
adiante. Aps o processo eleitoral, perceptvel que o
governo Dilma (e as suas classes de apoio no mundo do
trabalho) esta elaborando uma formulao centralizada
no tema da reforma poltica, centrando o tema do
financiamento pblico de campanha. Possivelmente, o
foco no financiamento seria uma resposta ao fato de que
os partidos que compem a base de apoio do governo
esto envolvidos em distintos graus da enorme corrupo
na Petrobrs e nas obras do Programa de Acelerao do
Crescimento (PAC). O discurso implcito pode ser assim
sintetizado: o roubo de verbas pblicas ocorre porque
os partidos precisam de dinheiro para financiar suas
campanhas; se o financiamento fosse pblico ningum
precisaria desses recursos e a corrupo seria reduzida. A
estratgia dificilmente atenuar as denncias de corrupo
pela oposio e pelos meios de comunicao, pois,
como assinalado, so efetivas e esto sendo apuradas
pela Polcia Federal por meio de delaes premiadas. A
corrupo na maior empresa pblica, operada por diretores
vinculados ao PT e ao PMDB uma situao objetiva que j
rene na priso um seleto grupo de diretores da Petrobras
e agora (provisoriamente, como se ver!) de presidentes
e diretores de empreiteiras que teriam pago suborno para
ganhar contratos superfaturados. Conforme o Tribunal
de Contas da Unio, o esquema fraudulento envolve
R$ 10 bilhes em contratos e o montante da corrupo
corresponde a aproximadamente R$ 3 bilhes22). Com
isso, o governo Dilma ficar na defensiva e com menor
capacidade de realizar iniciativas polticas que afirmem
seu governo na sociedade. Em suma, a oposio vai
explorar a questo para deixar o governo sangrando at
chegar a uma anemia profunda em 2018.
Esse discurso tambm provoca cises e fissuras nos
grupos que apoiam o governo (em especial no PMDB, mas
tambm em setores do PT e no restante dos partidos da
base governista) e, tambm, na bancada oposicionista
dirigida pelo PSDB. Os parlamentares que j conseguiram
se credenciar como operadores polticos das corporaes
no querem alterar a regra do jogo que os favorece e estes
so a ampla maioria do Congresso Nacional. Considerando
a composio do parlamento a partir de 2015 (como
visto, 70% dos parlamentares compem a bancada de
apenas 10 corporaes), plausvel que o tema no ser
encaminhado nesse sentido.
No lugar do financiamento pblico, os partidos
da base e da oposio, com o apoio dos meios de
comunicao, argumentam que a reforma poltica deve
reduzir o nmero de partidos, atualmente superior a 25
agremiaes, estabelecendo uma clusula de barreira,
restringindo a representao partidria aos partidos que
obtiverem um certo percentual de votos nacionais, 5%,
por exemplo, o que afetaria principalmente os partidos de
esquerda socialista.
economia/33,65,33,14/2014/11/12/interna_politica,457140/corrupcao-
na-petrobras-e-maior-escandalo-da-historia-do-tcu-diz-ministro.shtml.
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
Em relao aos confrontos advindos do ajuste fiscal,
cabe indagar em quais despesas pblicas os cortes incidiro.
Segundo clculos dos economistas Gabriel Leal de Barros
e Nelson Barbosa, do Instituto Brasileiro de Economia da
Fundao Getlio Vargas (Ibre-FGV), subsdios sociais como
Minha Casa, Minha Vida, energia, compensaes ao regime
de Previdncia, entre outros, totalizaram despesas que
passaram de 0,21% do PIB em 2009 para 1,05% em 2014 (12
meses encerrados em julho). Os mesmos autores destacam
que o governo Dilma tambm elevou gastos de custeio em
educao e sade que foram de 1,89% para 2,4% do PIB
desde 200923. So esses tipos de cortes de gastos sociais
os citados como possveis pelos operadores do Estado Maior
do Capital.
O encolhimento do Estado social uma opo que
comporta riscos, pois os cortes atingiro muitos milhes
de trabalhadores. Se o corte fiscal social for excessivo,
acentuando, ainda mais, a queda no padro de vida dos
trabalhadores, o espectro de Junho de 2013, que segue
presente na conjuntura brasileira, pode ser retomado na forma
de novas manifestaes massivas, o que teria consequncias
imprevisveis para o governo Dilma, j debilitado pela magra
vitria eleitoral e por um Congresso Nacional que, embora
a servio do capitalismo monopolista, ter dinmica prpria,
exacerbando a pequena poltica.
Na perspectiva das lutas sociais no Brasil o discurso
do ajuste fiscal j vem sendo objeto de crtica coletiva,
em especial no contexto das Jornadas de Junho. Um dos
elementos deflagradores desse desencontro foi a realizao
dos megaeventos, pois as remoes foradas e os gastos
estratosfricos com os estdios ampliaram o contraste com
a situao precria do servio pblico de educao, sade,
segurana e com o desastre da mobilidade urbana dos
moradores das reas perifricas das megalpoles brasileiras.
Embora a magnitude dos gastos com os juros da dvida,
superiores a R$ 900 bilhes em 2013 conforme os estudos
do Jubileu Sul, seja muito maior do que os gastos gerais do
Estado com a Copa da Fifa, estimados em 27,4 bilhes24,
estes foram visveis a toda populao, inclusive por seu
direcionamento para os interesses privados, distintamente
do complexo e opaco circuito do pagamento dos ttulos da
dvida.
Diante dessa situao de fraturas na ideologia
dominante veiculada pelo Estado a fora relativa do governo
est sendo aparentemente abalada. Como os dispositivos de
controle operados pelo PT e CUT no se mostraram eficazes
nas manifestaes e mesmo no crescimento de greves, o
governo federal tem recorrido ao aparato repressivo com mais
nfase. A associao ntima e indissocivel entre capitalismo
monopolista e represso sobejamente conhecida por
todos os que fazem lutas sociais. Cinquenta anos aps a
deflagrao da ditadura civil-militar, as lies sobre como
os setores dominantes so capazes de secundarizar suas
24 Dbora Zampier Gastos da Copa do Mundo sobem para R$ 27,4 bilhes,
segundo TCU, Agncia Brasil, 9/6/2012, disponvel em http://economia.
ig.com.br/empresas/infraestrutura/2012-06-09/gastos-da-copa-do-
mundo-sobem-para-r-274-bilhoes-segundo-tcu.html
25 Oitavo Anurio de Segurana Pblica, Frum Brasileiro de
Segurana Pblica, ver notcia em ttp://www1.folha.uol.com.br/
cotidiano/2014/11/1545847-em-5-anos-policia-brasileira-matou-em-
contendas em prol do objetivo maior do controle social no
podem ser esquecidas.
As imagens veiculadas pelos meios de comunicao no
final de outubro de 2013, em que o ministro da Justia, Jos
Eduardo Cardozo, secundado pelos secretrios de segurana
do Rio de Janeiro, Jos Mariano Beltrame, e de So Paulo,
Fernando Grella, anunciou a criao do sistema nacional de
informaes, inteligncia e segurana poltica, por meio
da constituio de consrcio entre os rgos de segurana
federais e dos governos do Rio de Janeiro e So Paulo, no
podem sair do foco das anlises de conjuntura sobre as lutas
sociais. Participaro desse consrcio: Polcia Federal (PF),
Polcia Rodoviria Federal (PRF), Agncia Brasileira de
Inteligncia (Abin), Secretaria Nacional de Segurana Pblica
(Senasp) e os seus homlogos nos estados.
No difcil dimensionar o quo lato pode ser a noo
de abusos nas manifestaes. As pessoas que se organizam
com o claro propsito de infringir a lei podem ser favelados
em protestos contra os efeitos colaterais da ao policial nas
favelas, resultando em crianas e jovens assassinados e que,
para protestar, fecham rodovias; a ocupao de terras pelos
movimentos do campo e pelos povos indgenas; a ocupao
de um prdio pblico por trabalhadores ou estudantes, em
suma, todos os que fazem luta podem ser encarcerados no
brutal sistema prisional por delitos polticos.
Trata-se de uma doutrina de segurana que combina
duas estratgias interligadas, guerra infinita e guerra s
drogas, uma situao preocupante, tendo em vista que o
aparato policial no Brasil reconhecidamente um dos mais
letais do mundo. Entre 2009 e 2013, a polcia matou uma
mdia de 6 pessoas por dia no pas, totalizando 11.090
pessoas, a maior parte jovens, negros e pobres nas periferias.
Nos EUA, foram necessrios 30 anos para alcanar o mesmo
nmero de mortos25.
Outro aspecto a ressaltar, pois a outra face da
criminalizao das lutas sociais, o fato de que muitos
conflitos sociais, sobretudo agrrios (e ocupaes urbanas
dos movimentos de lutas por moradia), tiveram seu desfecho
alterado pela ao particularista do poder Judicirio,
situao que se repete, cada vez mais, tambm nos conflitos
trabalhistas. A judicializao dos conflitos e do protesto social,
por reintegrao de posse em reas reconhecidamente
griladas26, multas abusivas contra sindicatos em greve,
interditos proibitrios contra militantes, demisses
politicamente motivadas tm sido recursos crescentemente
utilizados pelo Estado.
Se o Estado est buscando formas de atuar na
governabilidade, por determinada combinao de persuaso
e coero, a esquerda se ver desafiada a incidir de
modo pedaggico na organizao das fraes da classe
trabalhadora que seguem com salrios (ou rendimentos
media-6-pessoas-por-dia-diz-estudo.shtml
26 Palavra que denota a falsificao de documentos para tornar-se
proprietrio por direito de terras devolutas ou de terceiros, em geral de
camponeses que ocupam terras h muitos anos, por varias geraes. Em
geral, o grileiro um latifundirio e conta com a conivncia de cartrios e
de setores do judicirio.
141
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
obtidos na economia informal) muito baixos, empregos
precrios, desemprego por desalento crescente (no aferido
pelos ndices oficiais), endividamento familiar crescente,
diante de considervel elevao geral de preos de servios
bsicos como transporte, gua, energia, telefonia e, tambm,
de alimentos.
Uma questo crucial para ser examinada em
profundidade pela esquerda o fato de que a direita igualmente
objetivar incidir sobre os trabalhadores insatisfeitos com as
condies de vida. O alcance da crtica da direita economia
, necessariamente, limitado, impossibilitada que est de
criticar os seus fundamentos. Pelo que foi visto na recente
campanha eleitoral, o argumento dessa direita ideolgica
de que a economia est com problemas em virtude do
excesso de Estado e, como corolrio, do mar de corrupo
no Estado. O tema da corrupo o terreno em que a direita
historicamente se nutriu no Brasil, pois permite combater
seus adversrios no terreno moral, deixando de lado as
contradies do padro de acumulao do capital. E, neste
quesito, os acontecimentos em curso no pas sugerem que
o PT e a base governista abriram um enorme flanco para a
direita.
As notcias estampadas nas primeiras pginas dos
jornais e nos telejornais sobre os casos de corrupo na
Petrobras serviram de emolumento para vincular o PT
corrupo, tema que circulou intensamente nas redes sociais,
inclusive por meio de memes patrocinados pelos apoiadores
de Acio Neves e pelos grupos da extrema direita. A questo
da corrupo foi intensamente veiculada no segundo turno
das eleies, mas, na tica da direita, a partir de um prisma
moralista, como se as gigantes empreiteiras OAS, Camargo
Correia, Engevix que igualmente financiavam o candidato
Acio, no fossem o outro lado da moeda27. Entretanto, como
havia o precedente do Mensalo, em que os principais
dirigentes do PT foram presos, entre os quais o ento
presidente do partido, Jos Genuno e o ex-ministro da Casa
Civil, Jos Dirceu, o tema encontrou enorme ressonncia
entre os eleitores das classes mdias e mesmo nos estratos
mais pauperizados, ampliou o apoio popular ao candidato
Acio Neves e realimentou o campo poltico da direita.
A esquerda socialista est, por conseguinte, desafiada a
fazer frente a um robusto Estado Maior do Capital que, como
o processo eleitoral de 2014 demonstrou, foi interpelado
27 Lava Jato: PF prende outro diretor da Petrobras e executivos de
empreiteiras. Renato Duque, ex-diretor de Servios da estatal, e
executivos das gigantes Mendes Jnior, Engevix e Iesa leo e Gs
foram presos nesta sexta-feira, Carta Capital, 14/11/14, disponvel em
http://www.cartacapital.com.br/politica/lava-jato-pf-prende-diretor-da-
petrobras-e-executivos-de-empreiteiras-8723.html. Entre outros, foram
presos tambm empresrios como Jos Aldemrio Pinheiro Filho,
142
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
pelos setores econmicos subjacentes afetados pela crise
estrutural. No houve propriamente rupturas e cises
graves, mas o embate Dilma versus Acio explicitou
divergncias. Nessa zona de tenses, o espao para
a direita ideolgica cresceu, assim como para a direita
religiosa, liderada por igrejas pentecostais, que, estas sim,
possuem capilaridade nos setores populares.
Existem dificuldades organizativas. Como construir
um polo classista, a exemplo (em outro contexto) da
Associao Internacional dos Trabalhadores (AIT)? As
dificuldades so de vrias ordens. Existem perspectivas
distintas em relao a conjuntura poltica mundial, latino-
americana e brasileira. Existem divergncias em relao
crtica ao chamado neodesenvolvimentismo que lastreia
as corporaes do setor de commodities. O significado das
expropriaes no sculo XXI no igualmente considerado
por todas as foras da esquerda socialista. Isso tem
consequncias sobre a anlise de quem so os sujeitos
que podem realizar as principais lutas anticapitalistas.
Se as expropriaes so relevantes, os trabalhadores do
campo, povos indgenas, moradores das periferias so
sujeitos destacados nas lutas.
A despeito dessas divergncias a impetuosidade do
ajuste fiscal exigir espaos comuns de aprendizagem
e de unidade de ao poltica. A experincia histrica
sobre o lugar da direita nos momentos de grandes crises
recomenda ateno ao tema. A esquerda tem de abarcar
um elemento pedaggico para que a formao poltica dos
setores que realizam luta social no Brasil de hoje possa ser
mais ampla e massiva.
Embora a votao da esquerda tenha sido limitada,
foi representativa em termos de setores sociais que se
sentiram convocados para defender um projeto alternativo
para os trabalhadores, no importa tanto que tal projeto seja
diverso e polissmico. O tempo conhecer uma acelerao
extraordinria e a esquerda socialista brasileira ter de
incidir na conjuntura de modo organizado, consistente,
coerente, caso contrrio as foras irracionalistas da nova Imagen tomada de http://www.minutouno.com/
direita avanaro. As lies dos 150 anos da AIT podem
estimular novas formas de convergncia que potencializem
a unidade de ao das organizaes da classe trabalhadora
em uma perspectiva nacional e internacionalista!
Rio de Janeiro, 20 de novembro de 2014
presidente da OAS, e Dalton dos Santos Avancini, diretor-presidente
da Camargo Corra, eram alvo tambm Renato de Souza Duque, ex-
diretor de Servios da Petrobras. Ver tambm: Fabio Serapio, com Jos
Antonio Lima - Lava Jato: saiba quem so os alvos da PF, Carta Capital,
14/11/14, disponvel em http://www.cartacapital.com.br/politica/lava-jato-
saiba-quem-sao-os-alvos-da-pf-2834.html
143
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

RUSIA, EL SISTEMA-MUNDO CAPITALISTA Las ltimas dcadas del siglo XX estuvieron marcadas
por la convergencia del derrumbe del Comunismo Histrico

Y LA ECONOMA POLTICA DE LA GRAN

y la entrada del ciclo de acumulacin americano en su
fase financiera, tras el agotamiento de las potencialidades
de la reproduccin ampliada en los marcos productivos del

INVOLUCIN1 fordismo. Esto sent las bases para la implementacin del

proyecto neoliberal que, como mecanismo regulador de la
acumulacin a escala global, contena cuatro macro procesos
estrechamente vinculados.
Ivn Emilio Len Zhukovskii Estos eran, en primer lugar, la supresin de los privilegios
Licenciado en la Facultad de Derecho de la Universidad de la Habana que la clase trabajadora haba conquistado en el perodo post
Doctorante por la Facultad de Historia de la Universidad de la Habana. blico; en segundo, un ensanchamiento del sistema-mundo
capitalista, mediante la inclusin de nuevas formaciones
sociales de la periferia, muchas de ellos no capitalistas, en su
lgica de funcionamiento y mediando la desindustrializacin
en el propio seno de las formaciones del centro; en tercer
lugar, la implementacin de un grupo de transformaciones
polticas, sociales y especialmente econmicas, tanto a
escala nacional como global, con el fin de garantizar la libre
movilidad de los factores de la produccin; y finalmente, la
aplicacin extrema del gendarmismo estadounidense, por
el cual este pas deba fungir como el garante poltico-militar
RESUMEN de los intereses del centro, lo cual implicaba, por la propia
lgica del sistema, la ausencia de lmites al control en esos
mbitos.
El artculo analiza las razones estructurales de la crisis del comunismo histrico. Y presenta la situacin
actual de Rusia en el contexto mundial. El fin de la desconexin lograda despus de la Segunda Guerra La convergencia del desarrollo estructural interno y
Mundial desemboca en una economa perifrica debilitada. La desindustrializacin y descapitalizacin han el peso cuantitativo de su capacidad productiva a nivel
ido de la mano de otros procesos conexos, todos dialcticamente interrelacionados y constitutivos de la mundial, sumado a la creciente importancia geopoltica de
extraversin y la dependencia perifrica. Entre ellos se destaca el bajo aporte de la remuneracin salarial al la URSS y su carcter ontolgicamente antisistmico, ubic
PIB, el carcter limitado del mercado interno, un sistema de relaciones clientelares y la reproduccin de una a las formaciones del Comunismo Histrico europeo como
corrupcin sistmica que atraviesan todo el tejido socioeconmico. Sin embargo en la coyuntura actual hay un bloque de contencin de primer orden ante esta ola
condiciones favorables para un viraje en el desarrollo de Rusia, para superar las visiones cortoplacistas de expansiva del neoliberalismo. Segn su hoja de ruta, el
los grupos de poder internos y asumir un papel estratgico en el marco global. Bloque Oriental deba adecuarse e insertarse en la lgica de
la acumulacin global, en esencia, mediante el tpico diseo
ABSTRACT depredador de las periferias: liberalizacin de los factores
productivos, potenciacin de la explotacin de los recursos
de mayor rentabilidad en cada caso (mano de obra en el este
This article analyzes the structural causes of the crisis of historical communism in Russia, alongside the europeo y recursos naturales en las repblicas ex soviticas)
present situation. The end of "disengagement" achieved after World War II resulted in a weakened peripheral y, de manera general, la erosin de todos los factores que
economy. Deindustrialization and disinvestment led to peripheral extroversion and dependence. The situation hubieran podido tributar al fortalecimiento sistmico de estas
included low contribution of wage compensation to GDP, the limited nature of the domestic market, a system formaciones.
of client relations, and reproduction of systemic corruption that crosses all socioeconomic sectors. However,
conditions are currently favorable to overcome the shortsighted visions of internal power groups and assume
a strategic role in the global framework, ultimately shifting the development of Russia.

RECIBIDO: 2014 - 11 - 05
APROBADO: 2014 - 12 - 01

1 Trmino acuado por el socilogo estadounidense Michael Burawoy, referido a los efectos que tuvo el cambio de rgimen en las formaciones postsoviticas
(Burawoy, 2009).

144 145
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
1. Los grandes ajustes econmicos. Desindustrializacin, desarme tecnolgico
y descapitalizacin
La convergencia de los condicionamientos
externos (guerra total de las fuerzas del
capitalismo global) e internos, cre las
condiciones para el fin de la desconexin
post blica y el comienzo de la reinsercin
de la URSS y del tradicional espacio-
imperio ruso en el sistema-mundo
capitalista. Tomando en consideracin los
rasgos estructurales avanzados de las
formaciones del Comunismo Histrico,
esto implicaba la puesta en prctica de un
sistema de desposesin (Harvey, 2004,
2005) sin precedentes en el siglo XX, tanto
por su magnitud como, sobre todo, por sus
caractersticas ontolgicas.
La insercin de nuevas formaciones en el sistema-
mundo capitalista (salvo las contadas excepciones
de corrimiento hacia el centro del sistema), en
sus diferentes momentos, ha tenido lugar desde la
preeminencia en esas formaciones de modos de
produccin distintos, ms atrasados que el capitalismo.
A diferencia de stas, la involucin en Europa del Este
y, especialmente en el espacio postsovitico, se ha
dado en base a la destruccin y sustitucin premeditada
de un sistema de relaciones sociales de mayor
desarrollo histrico (tanto en su materialidad como en
sus fundamentos tico-polticos) que el capitalismo
perifrico que le sucedi.
Estas tendencias destructivas no fueron un
resultado inevitable ni accidental, como no lo fue
tampoco el marco general del cambio de rgimen en
el cual se desarrollaron. Tanto los contornos generales
como muchas de las especificidades de las polticas
aplicadas durante la dcada del noventa en Rusia,
fueron concebidas e impulsadas por las fuerzas del
capitalismo global y orientadas al mayor debilitamientos
posible de Rusia en todos los mbitos. En ello, un papel
ejecutor fundamental lo desempearon, a la par de la
reconvertida burocracia rusa, cientos de consultores
occidentales (principalmente estadounidenses), que en
sentido literal dirigieron la adecuacin de la economa
rusa a los nuevos requerimientos. A lo interno del pas
tampoco faltaron protagonistas como I. Zaslavskaya y
N. Shmelev, entre muchos otros, quienes defendieron
la tesis del exceso de capacidad productiva y mano
i Forma de denominar al desarrollo de tipo capitalista en las formaciones
perifricas, atrofiado y dependiente.
146
de obra industrial en la economa rusa y abogaron,
abiertamente, por la destruccin de hasta dos tercios
de las mismas (Kara-Murza, Batchikov, Glaziev, 2008)
En el marco de la desregulacin interna y la
extrema debilidad del mando poltico central sovitico,
de la desbocada vocacin de enriquecimiento de la
burocracia y otros agentes econmicos portadores del
cambio de rgimen, del estancamiento tecnolgico, la
limitada competitividad de la industria sovitica previo
al derrumbe y la aplicacin de una poltica econmica
y social insuperablemente neoliberal, la apertura a los
mercados externos no poda menos que conllevar a
una drstica adecuacin de la estructura econmica de los fondos productivos a nivel
y social de la naciente formacin rusa.
Como efecto sistmico principal, esto condicion
la incapacidad del paracapitalismo rusoi y sus
ncleos bsicos (poder poltico, capital nacional) de
controlar los procesos constitutivos de la acumulacin
de capital (control sobre el mercado, los recursos
naturales, las tecnologas, la centralizacin del
excedente y la reproduccin de la fuerza del trabajo
(Amin, 1974, 1988). De esta manera y como se ver,
en Rusia fue bloqueado el desarrollo de los rasgos
bsicos del modelo autocentrado como: el equilibrio
de la estructura econmica y la redistribucin de
los ingresos entre sectores, el alto componente
tecnolgico, el papel central del mercado interno,
el crecimiento paralelo de la productividad y las
remuneraciones, y la homogenizacin social. En
oposicin, se desplegaron con fuerza muchos de los
que tipifican el modelo extravertido, catalizndose la
periferizacin de la estructura socio-econmica y la
dependencia externa.
En el plano econmico, la desindustrializacin
y la descapitalizacin fueron los instrumentos
ms importantes para este ajuste, conllevando,
por el encadenamiento de sus efectos, a una
reestructuracin sistmica de todo el tejido social.
Como consecuencia del proceso de
desindustrializacin, la disminucin del PIB
durante 1990-1999 fue de 45% y tan solo en 2007
se logr igualar los resultados de 1991. Por su
parte, la produccin industrial rusa no ha logrado
alcanzar los indicadores del ltimo ao de la URSS,
correspondindose en 2010 tan solo con el 77%
(Grfico 1). El pas contina explotando, en esencia,
la infraestructura productiva sovitica, an en las
ramas extractivas, las ms conectadas a los
mercados globales y de mayor rentabilidad y aporte
al PIB. Entre 1990 y 2012, el promedio de desgaste
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
nacional creci del 34% al 47%.
Esta destruccin de la capacidad
industrial rusa implicaba, al mismo
tiempo, la supresin de millones de puestos
de trabajo en la esfera productiva. Durante el perodo
posterior al derrumbe, la cantidad de trabajadores
industriales disminuy en un 68%, desde cerca de los
24 millones en 1991 hasta un poco ms de 5 millones
en 2014 (CEE 2008, 2010, 2014).
En sentido similar, los indicadores de la
productividad del trabajo en Rusia distan sobremanera
de los del centro capitalista. En 2012, esta se
corresponda con el 26,8% de la productividad de
EE.UU., el 33,3% de la de Francia, el 36% de la de
Suecia y el 40% de la de Japn y Alemania. Ese
mismo ao, en este indicador Rusia se ubic en el
lugar 39 entre los 40 pases miembros de la OCDE y
los BRICS. Esta marcada brecha se hace extensiva a
todas las ramas de la economa rusa, sin excepcin, no
existiendo ninguna actividad que supere el 40% de la
productividad del trabajo de EE.UU. El caso de algunas
ramas es alarmante en grado superlativo, como el de la
industria csmica (3% de EE.UU.), el de la produccin
de cemento (9% de EE.UU.), la esfera bancaria (13%)
y la generacin de electricidad (15% de EE.UU.),
(Grisuk, 2013).
Junto a la disminucin de la produccin ha sido
marcada y sostenida la tendencia hacia la periferizacin
y primarizacin de la estructura econmica rusa. En
primer lugar, ha sido constante la disminucin del
peso de la industria (del 39% al 30% del total del
valor agregado entre 1991 y 2011) y el aumento del
sector terciario (del 37% al 60%). En una tendencia
claramente involutiva, en 2007 la actividad comercial
super a toda la industria manufacturera en el uso de
mano de obra y en 2014 ya iguala a toda la industria,
sumando sus diferentes ramas (CEE, 2014).
Esta tendencia al crecimiento del peso del sector
terciario y su dominio formal en la conformacin del
PIB y en la distribucin de la mano de obra, es tpica de
muchas de
las periferias (Amin, 1974), siendo reflejo, ms que todo,
de las limitaciones en la produccin industrial y/o de la
ausencia de ventajas en el sector primario. El anlisis
sectorial lineal, tan extendido y que identifica, de forma
simplista y estril, desarrollo con crecimiento del sector
terciario, no alcanzara a explicar cmo, en 2010, en
pases con tantos desbalances y deformidades socio-
econmicas como Georgia, Moldova y Ucrania, el
aporte de los servicios al valor agregado se equipara
al de EE.UU. y los ms avanzados miembros de la UE,
para un 68%, 67% y 63%, respectivamente (Colectivo
de autores, 2013).
En 2012, Rusia fue, entre los pases miembros de
la OCDE y los BRICS, el pas cuya actividad comercial
aport ms al total del valor agregado de la economa,
y el segundo tomando en consideracin el aporte de
todos los servicios no financieros. Por el contrario,
fue el tercer ltimo en cuanto a la contribucin de los
servicios financieros, superando solo a Mxico y a
Turqua (OCDE, 2014).
Esta preeminencia de la circulacin en detrimento
de la produccin (Burawoy, 2009) ha sido, de hecho, uno
de los rasgos ms ilustrativos de la involucin sistmica
que sufrieron las formaciones del Bloque Oriental. En
el contexto de la catica desregulacin de la dcada
del noventa, cerca del 70-80% de las ganancias eran
obtenidas en el mbito de la circulacin (Kara-Murza,
Batchikov, Glaziev, ob cit.). Trascurrida una dcada y
media de putinismo y tras una relativa recuperacin
productiva durante los aos 2000, este rasgo no se
ha modificado en esencia. Adems, a diferencia de
las tendencias que han tenido en las formaciones del
centro capitalista financiarizacin e hipertrofia del
sector terciario financiero, en Rusia y muchas de las ex
formaciones del Comunismo Histrico, se ha expresado
en la ms primitiva preeminencia del comercio interno.
Por otra parte, en el mbito ms especfico de
147
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
la industria, ha sido muy marcada la tendencia a la
preeminencia cada vez mayor de la actividad extractiva.
Entre 1990 y 2010, el peso de la manufactura en el
total del valor agregado en la economa disminuy del
31% al 17%, al tiempo que, durante el mismo perodo,
decreci su aporte al total del uso de la mano de obra,
del 31% al 16%. Esto ha tenido un claro reflejo en la
estructura sectorial de las exportaciones: entre 1990 y
2013 la exportacin de energticos aument del 46%
al 73% del total, mientras que la participacin de todos
los productos primarios en las exportaciones tambin
creci de manera alarmante, del 52% al 84% (CEE
2008, 2014).
Vale destacar la interrelacin dialctica entre el
aumento de la exportacin de recursos naturales y la
disminucin del consumo interno de recursos en la
dcada del noventa, como objetivacin del callejn
sin salida que represent la insercin desigual y
desregulada de Rusia en la lgica de la acumulacin
global. As mismo(,) quedan al descubierto el carcter
necesario del caos, del ajuste que sobrevino al de la exportacin de energticos (CEE, 2010, 2014).
cambio de rgimen y de la destruccin de la industrial
rusa (Kagarlitsky, 2008).
Se puede observar, a modo de ejemplo sintetizador,
el gran peso de los pases del Bloque Oriental en el
consumo de energa a nivel mundial en la dcada
del ochenta, su brusca disminucin durante las dos
dcadas posteriores tras (al) el cambio de rgimen,
el consecuente aumento del peso de China y el resto
de Asa, como clara expresin de la globalizacin de
los ciclos y cadenas productivas y de la insercin,
dependiente, de parte de la periferia en el proceso de
acumulacin global.
Esto se ve reflejado tambin en el desbalance
entre las importaciones y las exportaciones, que ha
primado en Rusia durante todo el perodo post sovitico
y, especialmente, desde fines de la dcada del noventa.
En 2013, las importaciones de bienes constituyeron
solo el 65% de las exportaciones, al tiempo que en el
mbito del comercio de servicios, el proceso ha sido
inverso, duplicando las importaciones el volumen de las
exportaciones (CEE, 2014). La tendencia ms relevante,
sin embargo, es la primera, en la medida en que ilustra
el desequilibrio entre la capacidad de producir y la
capacidad de consumir, caracterstico tambin de las
formaciones (semi) perifricas (Peinado, 2010, 2012).
Si bien Rusia se ha mantenido en las posiciones
8-9 durante los ltimos aos en el ranking de los pases
con mayor PIB, en 2010 su produccin manufacturera
per cpita fue de 504 dlares, ocupando la posicin
55 a nivel global, quedando de esa manera lejos no
solo de los pases del centro, sino de la mayora
de los llamados emergentes. (Sus resultados fueron
11 veces inferiores a los de EE.UU. y 16 veces a los
Singapur y Japn, siendo superados tambin por otros
como Grecia, Tailandia y Uruguay). Las diferencias
con pases lderes en muchas de las ramas llegan a
148
ser inverosmiles, como en la produccin de papel -
52 veces menor que Finlandia (siendo, adems, el
principal suministrador de madera a ese pas) y en la
produccin de medicamentos 66 y 31 veces inferior a
EE.UU. y Alemania- (ONUDI, 2013).
Esta primarizacin de la estructura econmica,
como parte orgnica de la extraversinperiferizacin
del capitalismo ruso es clara y creciente, como lo es
tambin la extrema dependencia de la exportacin
de gas y petrleo. De manera general, es evidente la
similitud de las trayectorias histricas de los precios
del petrleo y la dinmica de la exportacin de
energticos, por una parte, y las del crecimiento del
PIB y de otros importantes indicadores de la economa
rusa, por otra. En estos momentos, la explotacin de
los hidrocarburos conforma ms del 33% del PIB ruso
(17% como resultado de la exportacin y el resto,
de la comercializacin interna). Ms an, durante
los ltimos aos, el 50% del presupuesto ruso se ha
conformado sobre la base de los ingresos derivados
Por su parte, la exportacin de hidrocarburos
genera los recursos necesarios para la importacin
de bienes prioritarios. En 2011, las exportaciones
no energticas fueron solo de 140 mil millones de
dlares, mientras que el total de las importaciones
ascendi a 305 mil millones de dlares. La diferencia
ha sido cubierta, histricamente, por los recursos
provenientes de las exportaciones de gas y petrleo,
que en 2011 superaron los 375 mil millones de dlares
(CEE, 2012, 2014).
Esta dependencia es una de las mayores
amenazas para la reproduccin de la formacin rusa, en
el contexto, adems, de las limitaciones estructurales
de su economa, una coyuntura econmica global de
alta volatilidad, una poltica econmica monetarista,
apegada al recetario neoliberal durante todo el perodo
putiniano y la preeminencia de una lite rentista y de
matriz compradora en muchas de sus fracciones.
En este sentido, fue ilustrativa la disminucin
del PIB y la produccin industrial rusa en 2009 (8% y
10%, respectivamente), que, en el contexto de la crisis
econmica global, fue la mayor entre las grandes
economas. Tambin es elocuente la valoracin
de Maksim Oreshkin, Director del Departamento
de Planificacin Estratgica del Minfin ruso, quien
estim en un 2% el decrecimiento del PIB ruso en el
tercer trimestre de 2014, como resultado, tan solo,
de la disminucin del precio del petrleo de 110 a 94
dlares entre trimestres (Samoilova, 2014).
Se puede observar cmo, en el momento actual,
el componente primario en las exportaciones rusas es
el mayor de los ltimos cien aos. La lnea temporal
del grfico es relevante no solo porque ayuda a
caracterizar la economa del pas en diferentes
momentos, o deja ver contextos similares de muy alta
dependencia a principio del siglo XX y en el momento
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
actual. Su principal utilidad radica en mostrar cmo, tras
los perodos de disminucin de dichas exportaciones
(y sin haber sido esto consecuencia de su sustitucin
por otros bienes con mayor valor agregado o servicios)
acaecieron grandes rupturas sistmicas.
En otro orden, una de las consecuencias directas
de la adecuacin de la estructura econmica rusa a
la lgica de la periferizacin ha sido el estancamiento
definitivo de la esfera cientfico-tecnolgica. Como
resultado de las limitaciones inherentes al estatismo
industrialista sovitico, la URSS no logr desarrollar
ni implementar las tecnologas del quinto paradigma
tecnolgico, que fueron revolucionarias durante la
dcada del setenta del pasado siglo y condicionaron
los ritmos de desarrollo y la competitividad de pases
y regiones en la divisin global del trabajo. El cambio
de rgimen y la involucin sistmica en las repblicas
soviticas perpetu su atraso tecnolgico, cuya
magnitud ha crecido de manera exponencial durante
las ltimas dos dcadas.
En estos momentos, la esfera tecno productiva
rusa est dominada en cerca del 95% por el tipo de
produccin y de tecnologas del tercer y el cuarto
paradigmas tecnolgicos (Kablov, 2010). En todos y
cada uno de los indicadores importantes que miden
el nivel de desarrollo tecnolgico y sus posibles
tendencias, Rusia se ha desplazado hasta un lugar
irreconocible en la jerarqua global, lo mismo que en su
comparacin con el desarrollo alcanzado por la URSS.
En primer lugar, ha sido extraordinaria y sostenida,
ao tras ao, la disminucin de la cantidad de personal
dedicado a labores investigativas; para 2012 haba
decrecido en un 64% en relacin con 1990 (CEE, 2014).
Igualmente, el porcentaje de unidades econmico-
productivas que realizan innovaciones ha disminuido
ocho veces (del 68% en 1991 al 9% en 2010, mientras
que Alemania 70%, Suecia 51%, Reino Unido
44%, Francia 35%) (ISPDC, 2014).
En segundo lugar, Rusia muestra uno de los peores
indicadores en lo relativo a los gastos en innovacin y
desarrollo entre los pases de la OCDE y los BRICS
(Tablas 2 y 3). En 2012 este indicador se correspondi
con el 1,12 % del PIB (1,04% en 2004), muy por debajo
de la media en los pases del centro (2%) y ms an, de
las economas llamadas emergentes - 3,5% - (MEFR,
2012). Adems, como se puede observar, el anlisis
de la lnea temporal no muestra tendencia alguna a la
mejora.
De manera ms especfica, los gastos destinados
a la ciencia fundamental o pura sin la cual no es
concebible un verdadero desarrollo tecnolgico
se correspondieron en 2011 con el 0,19% del PIB,
superando solo a Mxico y Polonia entre los cuarenta
pases de la OCDE y los BRICS (OCDE, 2014).
2 Segn la nomenclatura de la OCDE, son aquellas patentes inscritas en los tres grandes centros de acumulacin: EE.UU., UE y Japn.
Todo lo anterior se ha reflejado de manera
elocuente en los indicadores productivos y en la
participacin de Rusia en los mercados globales de
alta tecnologa. En 2010, el aporte de la produccin
innovadora en el total de la produccin industrial rusa
fue del 5,5%, sensiblemente inferior a EE.UU. (70%),
China (40%) y muchos de los pases miembros de la
OCDE, que superan el 30% (Tormisheva, 2011). Segn
el ndice de Competitividad Global de 2014, en 2012
Rusia ocupaba el puesto 51 en el nivel de innovacin
de la economa y el 124 en la aplicacin de tecnologas
avanzadas (FEM, 2014).
Al margen de su presencia en ramas puntuales
como la militar o la nuclear, Rusia se encuentra excluida
de los intercambios globales de bienes intensivos
en tecnologas. En 2011 la participacin rusa en el
mercado de patentes tridicas2 fue del 0,1 del global.
Adems, su participacin en el total de la exportacin
global de altas tecnologas es, esencialmente nula, y
con una tendencia, si cabe, a la disminucin: (del 0,45
en 2003, al 0,25 en 2008 y al 0,15 en 2012) (MacKinsey
y Co, 2009; MEFR, 2012).
En el caso ms especfico de la exportacin de
bienes de la informtica y las comunicaciones, en
2012 fue el 0,1% del total global (OCDE 2014). Esta
tendencia es similar para el conjunto de pases del
Espacio Postsovitico, cuyo peso en la produccin
global de alta tecnologa disminuy entre 1990 y 2010
en cerca de veinte veces, del 8% al 0,3% 0,4.%
(Tormisheva, 2011).
Integrando el anlisis de la esfera productiva,
se puede concluir que la estructura de la economa
y la industria rusa, en el marco tambin de otras
limitaciones estructurales (estrechez del mercado
interno, bajos niveles de productividad y remuneracin,
y no correlacin entre las dinmicas de una y de
otra) entorpece la redistribucin de los ingresos entre
diferentes sectores y ramas. Las actividades de
mayor rentabilidad e ingresos, como la extractiva y el
comercio, se encuentran desconectadas del resto de
la economa y no ejercen efecto multiplicador, sujetas a
la dinmica de los condicionamientos externos.
Adems, la participacin de Rusia en el proceso
D-M mundializado (Peinado, 2008) es muy limitada,
quedando fuera del grueso de las cadenas de valor
globales. Tan solo en el mbito de la industria militar,
la nuclear y especialmente, la energtica de manera
similar a algunas de las (semi) periferias que buscan
sacar provecho de sus recursos energticos, en el
contexto de un prolongado favorable contexto de
precios, Rusia ha mostrado fortalezas, independencia
relativa y margen de maniobra en sus interaccin con
los centros de acumulacin global, lo que ha implicado,
a su vez, importantes niveles de regulacin interna.
149
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
Ciertamente, el Imperio energtico (Kagarlitskiy,
2008), como proyecto nacional-burgus putiniano
y como manifestacin especfica de la extraversin
post sovitica, ha sido un instrumento para el
posicionamiento interno y externo, tanto desde la
perspectiva estatal como de las lites. Esto implicaba,
como condicin sine qua non, el freno de la degradacin
de los rasgos bsicos de la estatalidad, erosionada al
extremo durante la dcada de los 90, lo cual se expres
en un sustancial aumento de la participacin del Estado
en la economa y la centralizacin, en manos del grupo
putiniano, que ejerci un frreo control sobre toda
la cadena energtica (produccin, transportacin, reservas propiamente dichas y las ubicadas en los
comercializacin).
Un balance general del posicionamiento de Rusia
en los procesos productivos mundiales arroja una
participacin en el PIB, la produccin industrial y el
comercio globales de 3,6%, 3% y 2,8%, respectivamente.
Estos resultados son, por mucho, los ms bajos desde
comienzo del siglo XX y especficamente, inferiores en
2-3 veces a los de la URSS de la dcada del 80. A pesar
de ello, pueden considerarse relativamente positivos,
tomando en consideracin que, al menos, superan la
participacin de Rusia en el total global de habitantes,
que es del 2%.
Sin embargo, el peso del pas a escala global
disminuye en la misma medida en que aumenta
el impacto cualitativo de las variables analizadas.
Concretamente, en 2012 la participacin en el valor
agregado y en el comercio de la manufactura a nivel
global fue del 1% y 1,3%, al tiempo que la participacin
en las exportaciones de altas tecnologas, como se vio,
fue tan solo del 0,15%. Esta limitada presencia del capital forneo en
En otro plano, la situacin en la esfera financiera
rusa es ms delicada an. En este terreno su sujecin
ha sido marcada y con pocos matices, aunque a
la espera de posibles inflexiones, como respuesta
a las asfixiantes sanciones que EE.UU. y la UE han
aplicado en su contra durante 2014. De esta manera, la
contraparte dialctica de la desindustrializacin y otro
de los pilares de la transicin en este pas ha sido fue marginal al extremo, correspondindose con el
la descapitalizacin de la economa, actuando una
como funcin de la otra y (,) ambas como funcin de
la acumulacin global y del posicionamiento interno y
externo (externo e interno) (castrado y dependiente) del
gran capital ruso.
Durante todo el periodo post sovitico, a la par de
los recursos naturales, ha sido invariable la tendencia
a la extraccin de los recursos financieros de la
economa rusa, condicionado por las deformaciones
perifricas propias de la economa rusa y la aplicacin
invariable de una poltica econmica monetarista, que
ha tenido como premisa, siempre, el control sobre la
masa monetaria, bajo el trillado pretexto de evitar el
crecimiento de la inflacin.
Elementos constitutivos de esta poltica han sido,
150
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
en primer lugar, la aplicacin del currency board, menos, no bloquee su propio desarrollo. La incansable En estrecha relacin y a tono con los marcos
mediante el cual el pas se obliga a respaldar la extraccin de recursos financieros de la economa rusa, generales del ajuste financiero en Rusia, entre 1991
emisin y circulacin de rublos con un equivalente que se puede cuantificar en billones de dlares, ha y 1998 la inversin en capital fijo disminuy casi cuatro
en divisas convertibles. Esta ha sido una de las ahogado cualquier posibilidad de impulsar los ncleos veces. Todava en 2010 representaba solo el 53% de
herramientas centrales del colonialismo financiero duros del modelo de desarrollo autocentrado. la de 1991, correspondindose con el 20,3% del PIB,
contemporneo (seguido por las autoridades rusas muy inferior a los indicadores de pases con economas
a cabalidad), mediante el cual se ha reproducido Este crculo del saqueo financiero de Rusia, deja llamadas emergentes, como China, India y Vietnam
una innecesaria acumulacin de reservas en divisas ver todo su absurdo si se toma en consideracin el (Sokolov, 2011). Inclusive, durante los aos del
y fijada la exportacin de hidrocarburos como la aumento incontrolado de la deuda externa rusa, que putinismo, la lnea de tendencia del crecimiento anual
actividad econmica central, en su condicin de en abril de 2014 era de 715 mil millones de dlares, de la inversin disminuy del 17% en el 2000 a -0,3 en
fuente bsica de ingresos en divisas. Concretamente, como otra muestra de la sujecin al capital globalizado. 2013 (CEE 2014).
la suma de las reservas monetarias, inclusiva de las De ella, la deuda corporativa era de 646 mil millones
de dlares, aunque 306 mil millones correspondan al Por su parte, el acumulado de la inversin
fondos soberanos (Fondo de Estabilizacin y Fondo de sector corporativo estatal. Las divisas adquiridas por extranjera directa desde 1991 hasta enero de 2012
Bienestar Nacional), a principio de 2014 era de 635 mil Rusia, en vez de invertirse en el desarrollo endgeno, fue de 323 mil millones de dlares, de los cuales el
millones de dlares, ms de tres veces superior a la son depositadas en Occidente, a tasas de inters de 40% provinieron de Chipre, Luxemburgo, Reino Unido
masa monetaria circulante en Rusia, que en julio de 1,5% anual, para posteriormente retornar al pas en e Islas Vrgenes Britnicas, (;) parasos fiscales por
2014 era de 205 mil millones de dlares y ligeramente forma de prstamos a las corporaciones o al gobierno excelencia de los capitales post soviticos (CEE 2010,
inferior a la deuda externa del pas, que ha alcanzado ruso, con intereses que pueden alcanzar el 9%. 2014). Estos recursos reproducen el ciclo economa
niveles superlativos. En el caso de los recursos de los domstica paraso fiscal mediante mltiples frmulas
Todo lo anterior permite entender por qu, en la ilcitas, buscando la evasin de las cargas tributarias
fondos soberanos, se encuentran depositados, por dcada del 2000 y an en el contexto del crecimiento
supuesto, en estructuras financieras estadounidenses nacionales o encubriendo actividades abiertamente
de la tensin poltica entre Rusia y EE.UU. (Estados ilegales. En cualquier caso, no se deben considerar
o europeas. Unidos), Aleksei Kudrin, paladn del liberalismo
como inversiones proveniente del exterior. Si se
econmico ruso y mano dura de las finanzas de ese excluyen (y contabilizando la inversin de pases como
Otros ncleos duros de la misma poltica han sido
pas desde el 2000, fue nombrado en dos ocasiones -en Suiza, hacia donde tambin fluyen muchos capitales
los altsimos niveles de la tasa de refinanciamiento del
2006 por las revistas The Banker y Emergin Markets y que evaden las regulaciones rusas) el stock acumulado
Banco Central (la mayor entre todos los miembros de
en 2010 por Euromoney-, como el mejor ministro de de inversin proveniente del exterior durante ms
la OCDE y los BRICS), el deliberado fortalecimiento del
finanzas de los pases en desarrollo. de 20 aos ha sido de 198 mil millones de dlares,
rublo y los bajos niveles de impuestos (tasa impositiva
o un modesto promedio de 9 mil millones anuales.
fija sobre los ingresos del 13%), (;) procesos todos Vinculada de manera orgnica con las tendencias
Esta cifra es cuatro y seis veces inferior al promedio
defendidos de manera inflexible por la direccin del anteriores, la fuga de capitales -rasgo inconfundible
anual de fuga de capitales desde Rusia contabilizado,
pas durante todo el perodo posterior al derrumbe. de la dependencia perifrica-, ha sido otro de los
respectivamente, por TaxJustice y Zhukovskii.
Como resultado, entre 1990 y 1995, el nivel de baluartes de la descapitalizacin rusa. Los intentos
monetarizacin de la economa rusa disminuy del de contabilizarla han sido mltiples, oscilando las
73% al 15% del PIB. A pesar de su crecimiento durante estimaciones entre los 800 mil millones (Taxjustice, Rusia no responde, en esencia, a polticas protectoras
el putinismo, en 2013 se correspondi tan solo con el 2012) y los dos billones de dlares. Una de las nacionales, que existen muy puntualmente, sino a los
47% del PIB, dos veces menor que la mayora de los ponderaciones ms fiables y completas (Zhukovskii, efectos de los ajustes neoliberales en Rusia, en el
miembros de la OCDE y cuatro veces inferior al de 2013a), estima un mnimo de entre 1 y 1,2 billones de contexto, adems, de una formacin que hereda de la
China y Japn (Markin, 2010). dlares. Por su parte, segn el estudio de TaxJustice, URSS rasgos avanzados, (mano de obra ms cara
ms conservador, Rusia se ubica como el pas que ms que en las periferias asiticas) que, contrario sensu, le
Adems y como consecuencia, la participacin capitales ha exportado hacia los parasos fiscales restan competitividad en la puja global por los recursos
de Rusia en el mercado financiero global, en 2010, desde 1991 y en segundo lugar histrico, despus de financieros. Ello, a pesar de la dedicacin de las fuerzas
China. An as, el contraste de la cifra que propone esta del capitalismo global y la lite rusa por corregir la
0,6% de los activos financieros globales, muy inferior organizacin es elocuente: es superior a los gastos del estructura econmica y social de ese pas y adecuarlas
a su participacin en el PIB mundial de ese ao (3%), presupuesto ruso de 2012, tres veces mayor que los a los nuevos requerimientos sistmicos.
(Albina, 2013). Un anlisis general de la participacin nuevos fondos productivos creados en 2012 y similar al
de Rusia en el ciclo D-D mundializado (Peinado, 2008), total de la masa monetaria (incluyendo depsitos) del Por ltimo, la desindustrializacin y descapitalizacin
denota no solo su brutal exclusin de la circulacin, pas en el mismo ao. han ido de la mano de otros procesos conexos, todos
sino la subordinacin de sus polticas financieras a los dialcticamente interrelacionados y constitutivos de la
centros reguladores mundial, y la desconexin entre los Segn datos del Ministerio de Finanzas ruso, extraversin y la dependencia perifrica. Entre ellos
procesos productivos y el ciclo financiero interno. A la durante los siete aos comprendidos entre 2008 y el se destaca el bajo aporte de la remuneracin salarial
vez, est segregacin de los capitales rusos no lleva primer semestre de 2014, el saldo de entrada/salida de al PIB, el carcter limitado del mercado interno, un
implcita lgica alguna de desconexin ni autarqua, capitales de Rusia fue de 961 mil millones de dlares. sistema de relaciones clientelares y la reproduccin de
en la medida en que es, propiamente, resultado de su Si bien (,) este indicador es ms amplio que el de la una corrupcin sistmica que atraviesan todo el tejido
sujecin a la acumulacin endgena y no tributa a la fuga de capitales, ilustra la descapitalizacin de la socio-econmico, ocupando en 2013 el lugar 127 entre
acumulacin interna. economa rusa, y tomando en consideracin el muy los pases de mayor contencin de la corrupcin, segn
elevado carcter de los montos, permite cuestionarse la organizacin Transparencia Internacional (TI, 2013).
Esto es alarmante, si se contextualiza, adems, el los estimados ms conservadores sobre la fuga de
marco de los profundos desequilibrios econmicos y capitales.
sociales de una formacin extravertida y que urge de
ingentes recursos financieros y de una poltica que, al
151
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
2. Los grandes ajustes sociales en Rusia
Los mecanismos econmicos de la desposesin y la
periferizacin en Rusia han tenido su ms brutal reflejo en la
esfera social. La estructura econmica decadente ha moldeado
una estructuracin y estratificacin social similar, marcada por la
devaluacin de la riqueza social acumulada durante el periodo
sovitico, la reproduccin de niveles de vida marcadamente
inferiores a los de las formaciones centrales y uno de los
mayores niveles de desigualdad social y regional a nivel mundial.
La tendencia general ha sido, trazando una lnea de tendencia de
largo plazo, la del paulatino desmontaje de la matriz relativamente
autocentrada de la formacin sovitica, en especial su alta
homogenizacin social y la centralidad de las polticas sociales.
En primer lugar, es cierto que, tras la debacle total de la
dcada del noventa, los ingresos de la poblacin han crecido
sustancialmente durante todo el perodo putiniano. Sin embargo,
comparando los niveles de remuneracin salarial, en 2014, Rusia
todava se ubica a la saga de todos los miembros de la OCDE,
con un salario medio nominal de 950 al mes (cualitativamente, el
resultado es similar aunque se tome en consideracin la paridad
del poder adquisitivo), (DZh, 2014). Es alarmante, adems, que
en 2014 el salario mnimo se correspondi, tan solo, al 66% de
los ingresos establecidos oficialmente como el mnimo de vida
(pobreza), legitimando as la superexplotacin. En este ltimo
sentido, en 2012, atendiendo a la cantidad de horas de trabajo
anual, Rusia se ubic en el puesto 31 entre los 35 miembros de la
OCDE (1982 horas), siendo el nico pas en el cual ese indicador
no disminuy desde el 2000 (OCDE, 2014).
En el mismo ao, segn datos oficiales del segundo
trimestre, con un ingreso medio nacional de 800 dlares, el
28,8% reciba menos de 333 dlares (41% de la media), el
48,6% menos de 500 dlares (62% de la media) y el 70% menos
que la media nacional; lo que denota una marcada desigualdad
en la distribucin de los ingresos. Sin embargo, el carcter
conservador de estos datos qued expuesto por el resultado
de un estudio selectivo realizado durante el mismo perodo al
presupuesto de familias y publicado, igualmente, por el Comit
Estatal de Estadsticas de Rusia.
Segn el mismo, el 40% de los ncleos familiares (o el 45%
de la poblacin) recibieron menos de 333 dlares, el 57% de
las familias (63% de la poblacin) menos de 500 dlares, y el
ingreso del 78% de las familias (83% de la poblacin) fue inferior
a la media nacional. Adems, segn la publicacin, el ingreso
del 22,3% de la poblacin fue inferior a los ingresos establecidos
oficialmente como el mnimo de vida, lo cual casi duplica los
datos oficiales de la misma institucin para el mismo perodo
(CEE, 2012, 2014).
Tambin generan dudas los parmetros para determinar
indicadores como el de pobreza. Si se aplicaran los criterios de
la UE, por ejemplo, que establecen como tal un ingreso inferior
al 60% de la media nacional, en 2012 el 63% de la poblacin en
Rusia se hubiera encontrado por debajo del umbral de la pobreza.
Por su parte, atendiendo al indicador por excelencia de
los enfoques desarrollistas sobre el (sub) desarrollo, el PIB
per cpita ruso en 2013 fue de 14.600 dlares, ocupando el
lugar 45 a nivel global, correspondindose con el 36% del de
152
EE.UU. y tan solo con el 18% del de Qatar, lder mundial ese
ao. Estos datos referidos a los ingresos, exiguos per se y
segn los cuales Rusia queda fuera del rango de valores que
caracterizan a las formaciones del centro, ubicndose entre la
lite de las periferias, quedan mucho ms atenuados si se les
aplican los criterios medidores de la desigualdad, tanto social
como regional.
El anlisis debe comenzar por la medicin de la
desigualdad en la distribucin (concentracin) de la riqueza,
segn la cual Rusia, desde todos los criterios posibles, se ubica
como lder mundial negativo. Segn el Global Wealth Report
(Credit Suisse, 2013), Rusia lidera por el nivel de concentracin
de riquezas en el 1%, el 5%, el 10% y el 30% de la poblacin
ms adinerada, con amplia ventaja sobre cualquier economa
grande. Segn el mismo informe y tambin con un marcado
liderazgo, los multimillonarios rusos de Forbes concentran el
30% de las riquezas del pas (EE.UU. 7%, China 2%, media
mundial 1,5% 2%). Por ltimo, si a nivel global el 1% de
los ms adinerados controla el 46% de los activos, el 1% de
los ms adinerados rusos controla el 71% de los activos de la
economa (Zhukovskii, 2013b).
Sin embargo, a pesar de ubicarse Rusia como tercera
entre los pases con mayor cantidad de multimillonarios, queda
fuera de los primeros veinte si se contabiliza la cantidad de
millonarios, lo que remarca no solo el alto nivel de concentracin
de las riquezas, sino tambin el carcter altamente oligrquico
de la composicin de las lites y el gran abismo entre sus
distintas fracciones. En este sentido, solo aclarar y sin margen
para profundizar, que el putinismo, contrario sensu algunos
criterios extendidos, ha sido un factor clave para la estabilidad
y prosperidad del gran capital ruso. Entre 2000 y 2012, la
cantidad de multimillonarios rusos en la lista de Forbes creci
desde 0 hasta 96 (en 2011 alcanz los 100).
Estas insalvables diferencias en la concentracin de
la riqueza, explican mejor las grandes desigualdades en los
ingresos sociales y hacen cuestionarse an ms la veracidad
de muchos de los indicadores sociales globales, que no toman
en consideracin criterios de distribucin.
Entre 2000 y 2011, perodo dentro del cual est
comprendido el nico lapso temporal tras el cambio de rgimen
con una dinmica macroeconmica positiva (1999 2007),
la diferencia entre el 10% de la poblacin con mayores y
menores ingresos creci del 13,9 al 16,2. Comparativamente,
a finales del perodo sovitico, esta diferencia no superaba
las 4 veces, ubicndose entre las ms pequeas a nivel
mundial. Sin embargo, tomando en consideracin los factores
de concentracin y los mecanismos que permiten evadir
la cuantificacin real de los ingresos de los grupos ms
adinerados (ingresos encubiertos de la oligarquaa, fuga de
capitales), muchos autores estiman una diferencia de ingresos
entre los grupos sociales extremos, que oscila entre 40 y 80
veces (Glaziev, 2007).
En la misma lnea, en 2012 el coeficiente Gini ruso fue de
0,43, ubicndose en el puesto 52 a nivel global, entre pases de
la indudable periferia, como Costa de Marfil, Senegal, Burundi
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
y Kenya. Adems, la tendencia histrica no augura un cambio de
vector: 0,28 en 1989, 0,38 en 1995, 0,39 en 2000 y como se dijo,
0,43 en 2012, siendo sostenido el ascenso negativo (Zhukovskii,
2013b).
Tanto el carcter limitado de las remuneraciones como la
marcada y creciente desigualdad de su distribucin, son factores
que bloquean abiertamente la articulacin de los rasgos bsicos
del autocentramiento, como el desarrollo del mercado interno
y la nivelacin relativa de la capacidad de consumir con la de
producir (Amin 1974, 1988, Peinado 2010, 2012).
El anlisis de la desigualdad en otros planos, como en la
distribucin sectorial o regional de los ingresos, deja ver con ms
claridad an el desmontaje de la homogenizacin sovitica. En el
primer caso, en 1988 los ingresos en el sector menos retribuido
(salud pblica), se correspondieron con el 54% de los del ms
retribuido (construccin), (CEU, 1989); para 2013 esa brecha se
haba ampliado ms del doble, hasta el 24% - entre la agricultura
y la actividad financiera - (CEE, 2014).
Por su parte, desde la perspectiva regional, es notable no
solo una mayscula desigualdad, sino una marcada diferenciacin
en las matrices generales de desarrollo, coexistiendo zonas con
un desarrollo industrial y urbano relativamente avanzado y otras
que reproducen un estado, en esencia, pre moderno (Cucaso
ruso). En 2010, la diferencia entre las regiones con mayor y
menor PIB per cpita fue de 26 veces, la tercera mayor a nivel
global y muy por encima de la media mundial de 5.2 (Alemania,
Espaa, Polonia, Italia 2, Francia, Canad 3, EE.UU. y China
-5), (Novikov, 2013).
En Rusia, cuatro regiones (Mosc, Regin de Mosc, San
Petersburgo y Tiumien), que representan solo el 19% de la
poblacin y el 9% del territorio, recibieron en 2012 el 29% del
total de las inversiones en capital fijo y el 68% de las inversiones
extranjeras directas y concentraron el 33 % del PIB per cpita
del pas (CEE, 2014). Excluidas estas cuatro regiones, el PIB
per cpita del resto del pas (81% de la poblacin) fue ese ao
de 5297 dlares anuales, lo cual acerca su nivel de vida real
al de pases como Swazilandia, Micronesia, Kiribati, Guatemala,
Angola o Butn.
Si bien las regiones del Cacaso ruso son las de mayor
atraso, la situacin en Siberia y el Lejano Oriente ruso se ha
tornado alarmante. La nota es ms grave an si se toma en
consideracin, que, junto con la franja rusa del rtico, estas
regiones atesoran la mayor parte de los vastos recursos naturales
del pas y que desde finales de la dcada del 2000 tiene lugar
una notoria presencia de capital y lo que es ms relevante, de
mano de obra china en su territorio.
En 2011, Siberia y el Lejano Oriente ruso, que representan
el 66% del territorio del pas, concentraron tan solo el 17% de
la poblacin y el 12% del PIB. Adems, recibieron solamente el
7.8% del total de las inversiones extranjeras y en 2012, el 18%
de las inversiones en capital fijo (CEE, 2014).
En estrecha relacin, la despoblacin, especialmente en
las zonas rurales, es otra negativa tendencia que ha perdurado
an en los prsperos aos putinianos. El 13% de los puntos 13,6% en 2011, Japn 23% en 2010), (Kalabekov, 2014).
rurales habitables no tienen poblacin fija y en el otro 24%,
esta no supera los 10 habitantes (Novikov, 2013).
Como resultado de los grandes ajustes estructurales
tras el cambio de rgimen, la aeja pretensin del Occidente
Histrico de fragmentar Rusia e independizar la zona
siberiana, encuentra cada vez ms premisas para su
materializacin. La participacin de Rusia en el ciclo D-D
globalizado marca una zanja polarizadora a lo interno del
pas, tendencia que, si bien es extensiva a todo el sistema, es
en las periferias donde se manifiesta de forma ms desigual.
xDe esta manera, centros financieros de peso regional
o local, como Mosc (y su periferia) y San Petersburgo
y regiones como Tiumen, Janti-mansiysk y Nenetsk,
conectadas al capitalismo global mediante el suministro de
hidrocarburos, reproducen niveles de vida relativamente
similares a la media de la poblacin del centro del sistema,
mientras que en el resto del pas la poblacin disminuye y
reproduce niveles de vida similares a la media de la periferia
global, sensiblemente limitados en sus capacidades de
consumo.
Todo lo anterior se ha expresado en un notable deterioro
de las posiciones del pas en comparacin global, ubicndose
lejos de la media en importantes indicadores sociales.
En 2013, Rusia ocup el lugar 55 en la lista del ndice de
Desarrollo Humano; posicin que hubiera podido ser inferior
an de no ser por la remanencia de infraestructuras sociales
vinculadas a la salud pblica y la educacin heredadas de
la URSS, pero que poco tienen que ver con las polticas que
en esas esferas ha llevado a cabo el pas en las ltimas dos
dcadas. En el IDH, si bien ha tenido lugar una recuperacin
posterior a la brusca cada de la dcada del noventa (puesto
114 en 1995), la posicin actual de Rusia sigue siendo muy
inferior a la sovitica de 1989 (puesto 26). En un sentido
similar, segn el informe The Global Age Watch Index, que
mide el nivel y calidad de vida de los pensionados, Rusia se
ubic en 2012 en el puesto 78 entre 91 pases (Help Age,
2012).
Ms concretamente, Rusia ocup en 2012 la posicin
101 a nivel global entre los pases con mayor esperanza de
vida, el 83 entre los de menor cantidad de homicidios por 10
mil habitantes, el 130 entre los de mayor emisin de CO2
per cpita y es uno de los principales centros mundiales
receptores de residuos nucleares. Entre los pases de la
OCDE y los BRICS, es por mucho el de mayor mortalidad
por accidentes automovilsticos y ferroviarios, el de la mayor
tasa de fumadores y como norma, a la zaga en la mayora de
los indicadores (tablas 1 y 2).
Tampoco es favorable a Rusia la comparacin de
la estructura del consumo. En 2012 cerca del 30% de los
gastos familiares se destinaron a productos alimenticios. Si
bien estos datos se ubican entre los mejores en el Espacio
Postsovitico (Colectivo de autores, 2013), distan mucho de
los de las formaciones del centro (Reino Unido 7, Irlanda
8,5%, Austria 9.6%, Alemania 9,8%, Corea del Sur -
153
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

Tabla 1. Posicin global de Rusia en Tabla 2. Lugar de Rusia entre 40 pases Tabla 3. Indicadores socio-econmicos de Rusia y referentes histricos propios de
indicadores socio-econmicos de la OCDE+BRICS. 2012 similares resultados

Indicador Lugar Ao Indicador Lugar Indicador Lugar Ao Indicador

PIB per cpita 48 2012
Indice desarrollo humano 55 2012
Esperanza de vida 101 2012
Desigualdad de gnero 51 2012
Nivel de vida pensionados 73 2013
Muerte hombres adultos 118 2011
Homicidios (por 100 mil hab.) 83 2011
Capacidad retencin talentos 112 2012
Gastos en salud pblica. % PIB 103 2010
Gastos en educacin. % PIB 100 2010
Calidad carreteras 136 2012
Calidad infraestructura de transporte 102 2012
Competitividad global 64 2013
Nivel de innovacineconoma 51 2012
Aplicacin tecn. avanzadas 124 2012
Emisin CO2 per cpita (2012) 130 2012
PIB per cpita (2011) 33
Productividad trabajo 39
Esperanza de vida 37
Ingresos per cpita 28
Desigualdad (ndice Gini) 39
Horas de trabajo semanales 36
Calidad del agua 36
% fumadores poblacin adulta 40
Consumo alcohol mayores de 15 aos 33
Tasa de suicidios 38
Muertes por accidentes autom. 40
Gastos en vivienda 32
Investigadores (por 1000 trabajadores) 30
Familia de patentestridicas 27
Gastos innovacin y desarrollo (% PIB) 33
Valor aadido en los servicios
36
domsticos (% exportaciones)
Energas renovables como % del total 39
Emisin CO2 37
Lugar
PIB per cpita4 2012 48 PIB per cpita (2011) 33
Indice desarrollo humano 2012 55 Productividad trabajo 39
Esperanza de vida 2012 101 Esperanza de vida 37
Desigualdad de gnero 2012 51 Ingresos per cpita 28
Nivel de vida pensionados 2013 73 Desigualdad (ndice Gini) 39
Muerte hombres adultos 2011 118 Horas de trabajo semanales 36
Homicidios (por 100 mil hab.) 2011 83 Calidad del agua 36
Capacidad retencin talentos 2012 112 % fumadores poblacin adulta 40
Gastos en salud pblica. % PIB 2010 103 Consumo alcohol mayores de 15 aos 33
Gastos en educacin. % PIB 2010 100 Tasa de suicidios 38
Calidad carreteras 2012 136 Muertes por accidentes autom. 40
Calidad infraestructura de transporte 2012 102 Gastos en vivienda 32
Competitividad global 2013 64 Investigadores (por 1000 trabajadores) 30
Nivel de innovacin economa 2012 51 Familia de patentes tridicas 27
Aplicacin tecn. avanzadas 2012 124 Gastos innovacin y desarrollo (% PIB) 33
Valor aadido en los servicios
Emisin CO2 per cpita (2012) 130 2012 36
domsticos (% exportaciones)
Energas renovables como % del total 39
Emisin CO2 37

Elaboracin del autor. Fuentes: Elaboracin del autor. Fuentes:

Elaboracin del autor. Fuentes: Elaboracin del autor. Fuentes: OCDE (2014), Helpage (2013) y FEM (2013) Fuente: OCDE (2014)
OCDE (2014), Helpage (2013) y FEM (2013) Fuente: OCDE (2014)

Por ltimo, quizs el saldo ms ilustrativo, patibulario
e integrador de los ajustes estructurales en los pases del
espacio postsovitico, sobre todo en Rusia y Ucrania, que al
momento del derrumbe haban alcanzado mayor desarrollo,
fue una gran crisis demogrfica que hizo disminuir la
genocidio de los pueblos constitutivos del Comunismo
Histrico (Glaziev, 19998; Kara-Murza, et al. 2008), en
especial de aquellos que, como Rusia y Ucrania, se insertaron
de la forma menos favorable en los marcos del capitalismo
global. La supresin fsica de las poblaciones ha sido el
Un balance integrador la dinmica socio-econmica rusa, ha sido claro el bloqueo
al desarrollo autocentrado a favor del extravertido y al mismo
E l colapso del Comunismo Histrico condicion la
insercin definitiva de sus formaciones sociales en
la dinmica del sistema-mundo capitalista y la acumulacin
tiempo, la primarizacin del comercio exterior y el sostenido
corrimiento perifrico en la divisin global del trabajo.

poblacin en millones de habitantes. Particularmente, en el
caso de Rusia, la merma fue de 6'611.000 entre el 1 de enero
de 1993 y el 1 de enero de 2010 y, sumada la ucraniana,
supera los 13 millones (CEE, 2014). La disminucin de la
cantidad de habitantes, en sobre posicin histrica, retrotrajo
al pas a la poblacin existente en ese territorio en 1985;
sin embargo, la adecuacin fue ms fuerte en indicadores
conexos, como la cantidad de nacidos (1970) y de muertes
(1930), en los cuales, a diferencia de la cuantificacin del total
de habitantes, no incide el factor de la emigracin. Esto se
alinea con las adecuaciones temporales que tuvieron lugar
en la esfera de la produccin, en donde la involucin hizo
retrotraer algunos sectores a niveles previos a la dcada del
cincuenta del siglo XX (ver tabla 3).
Crisis demogrfica es una formulacin menos incisiva
para denominar lo que ha sido realmente un sistemtico
3 Esto ha quedado plasmado explcitamente en distintos documentos
programticos del Club de Roma y en declaraciones de importantes
resultado final y ms lamentable del impacto de los ajustes
econmicos sobre los seres humanos y no ha sido solamente
un efecto colateral del cambio de rgimen: ha constituido un
objetivo en s mismo del capitalismo global en su fase de
expansin neoliberal, como condicin para la redistribucin
de los recursos a favor de la acumulacin global3.
portavoces de la derecha trasnacional.
global, conllevando a un sistema de ajustes sin precedentes.
Para realizar un anlisis heterodoxo de este proceso,
se estim necesaria la utilizacin de las ms importantes
tipologas del (sub) desarrollo y la polarizacin global; siempre
articulando de manera orgnica los condicionamientos
endgenos y exgenos. El nfasis fue puesto en el enfoque
productivo (Amin, Peinado, Vidal Villa, op. citadas), aunque
fue complementado con la visin comercialista y utilizando de
manera profusa los datos de los organismos internacionales,
no con el objetivo de asumir las tipologas que estos proponen,
por dems nada precisas, inconsistentes y en ocasiones
contradictorias, sino con el afn de sostener determinadas
argumentaciones cualitativas.
Valorando esta articulacin terica, se observa la
convergencia de los resultados. Como tendencia vertebral en
4 RSSR y URSS diferencian si el ao y el indicador que se encuentra en la
columna izquierda se corresponde con resultados similares de la Repblica
Sovitica Socialista de Rusia o del conjunto de la Unin Sovitica. El ao
En el plano econmico, la erosin ha sido consistente
y extensiva a todos los espacios produccin, desarrollo
cientfico y tecnolgico, finanzas. En el plano social la
tendencia ha sido similar, sin embargo, los rasgos estructurales
avanzados de la formacin sovitica han condicionado
ritmos de reestructuracin relativamente diferenciados,
procurado dosificar la degradacin de la esfera social,
tomando en consideracin sus efectos desestabilizadores
sobre la gobernabilidad. As, todava persisten secuelas de
la infraestructura social sovitica, vinculada sobre todo a
la educacin y la salud pblicas, terreno en el cual algunos
de los indicadores se asemejan a los de la media de las
formaciones del centro.
A pesar de ello, los impactos sociales del cambio
de rgimen han sido severos, condensando las secuelas
ms nefastas del ajuste sistmico en Rusia. De la misma
de la columna derecha hace referencia al momento especfico con que se
pueden comparar los resultados de la Rusia actual.

154 155
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
manera, en el espacio social ruso, como en el grueso de
las periferias menos atrasadas, la contencin del desarrollo
se combina con atisbos pseudo modernizadores tenues
imitaciones de las formaciones ms avanzadas y sin fuerza
socio-econmica vinculante como la incorporacin y uso
social de las tecnologas de la informacin.
Queda claro entonces que, como ente nacional,
Rusia no se inserta en la acumulacin global como parte
del centro. Sin embargo, quedara para futuros estudios
definir su posicionamiento en el amplio espacio perifrico; de
manera especfica, su posible tipificacin como semiperiferia
categora esta, por dems, de las ms complejas e
imprecisas, y en torno a la cual existe menos consenso entre
los autores.
Adelantando posibles lneas del anlisis y haciendo
excepcin metodolgica, por el momento, de la dimensin
geopoltica de vital importancia para Wallerstein y sus
seguidores, la mayor dificultad para sostener la hiptesis
del carcter semiperifrico de la formacin rusa criterio
este el ms reproducido y, en el grueso de los casos, sin una
profundizacin estructural ni sistmica descansa, justamente,
en la gran tendencia involutiva que ha caracterizado a Rusia.
Es cierto (,) que al momento de su insercin en el
sistema-mundo, este pas encarnaba muchos de los rasgos
que, desde visiones metodolgicas distintas, tipifican a las
semiperiferias. Esa ha sido siempre la tesis de los autores
del sistema-mundo y sus vertientes comercialistas. Tambin
es cierto que, como se dijo, atendiendo a algunos de los
indicadores, no mayoritarios, la formacin rusa se ubica en
posiciones relativamente cercanas a las del centro; en ese
intermedio de la polarizacin que de manera lineal y simplista
se asume como el rasgo bsico de la semiperiferizacin.
Sin embargo, ubicar a la formacin rusa en el mbito
semiperifrico sera sostenible solo como parte de un
movimiento hacia posiciones ms retrasadas. La riqueza del
anlisis sobre la periferizacin postsovitica, que de hecho
obliga a una relectura del fenmeno del (sub)desarrollo,
estriba, justamente, en su involucin, - tendencia nica en el
espacio-tiempo capitalista -, entendida como la sustitucin de
un sistema de relaciones sociales ms avanzado por otro con
rasgos estructurales de menor desarrollado.
Por otra parte, si se aplicaran las premisas de las
vertientes ms adelantadas del enfoque productivo (Peinado
2008, 2010, 2012, Vidal Villa, 2004), que a los efectos de este
estudio se asume como el ms avanzado tericamente, si
debera cuestionarse la pertenencia de la formacin rusa a
la semiperiferia. Bajo este paradigma, este se entiende como
un espacio necesario para el trnsito del ciclo del capital
dominado por estructuras nacionales al ciclo de capital
globalizado. En consecuencia, parte de la periferia se inserta
de manera relativamente activa en el ciclo capitalista global,
como centros productivos e industriales, aunque sin modificar
su matriz autocentrada, que continuara siendo el rasgo
bsico de la centralidad de los pases ms avanzados.
En este sentido, segn Javier Martnez Peinado, haciendo
referencia a uno de los caracteres centrales de la semiperiferia
(...) es espacio privilegiado de crecimiento (medido mediante
156
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
la dinmica del PIB, del VAT y del VAM), por lo que su Bibliografa
participacin en los indicadores productivos mundiales no
puede sino aumentar (Peinado, 2010). Por tanto, a pesar
de que Rusia es una economa grande atendiendo a su
PIB, la sostenida desindustrializacin y descapitalizacin de
su economa rusa y su peso manufacturero, tecnolgico y - Albina, Maria (2013): La modernizacin del sistema financiero ruso: objetivos y tendencias, disponible en http://sibac.info/
financiero cada vez ms marginal, obliga a cuestionarse la index.php/2009-07-01-10-21-16/5533-2012-12-20-06-59-15 (R5)
pertenencia de Rusia a este espacio.
- Amin, Samir (1974): La acumulacin a escala mundial. Buenos aires: Argentina Editores.
La expansin del capitalismo neoliberal a las periferias - _________ (1988): La desconexin: hacia un sistema mundial policntrico, Madrid, IEPALA.
desde la dcada del setenta implic, aunque subordinada,
su inclusin en las cadenas globales de valor y su cada vez - Atkinson and Morelli (2014): Chartbook of Economic Inequalit, Ecineq WP, disponible en http://ssrn.com/abstract=242226
mayor peso en la produccin manufacturera, en especial de - Burawoy, Michael(2003), La Gran involucin. La reaccin de Rusia al mercado, disponible en www.ecosociology.narod.ru/
bajo y medio valor agregado. Por el contrario, la expansin putvel.doc.(R)
capitalista al segundo mundo, sobre todo en el caso de
las formaciones ex soviticas, que quedaron fuera del radio - Colectivo de autores (2013): El desarrollo socio-econmico del espacio postsovitico: un balance de veinte aos, Mosc,
integracionista dominado por el centro de acumulacin IE RAN.
europeo, contena una carga abiertamente destructiva - Comit estatal de estadsticas(CEE - 2008, 2010, 2012, 2014): Anuario estadstico de la Federacin Rusa, disponible
y estructuralmente regresiva. De esta manera, desde la enhttp://www.gks.ru/doc_2008/rusfig/rus08.zip; http://www.gks.ru/doc_2010/rusfig/rus10.rar; http://www.gks.ru/free_doc/
gnesis misma de su constitucin, la semiperiferizacin doc_2012/rusfig/rus12.rar-; http://www.gks.ru/free_doc/doc_2014/rusfig/rus14.rar(R)
productiva estaba vedada para la Rusia postsovitica y su
espacio-imperio histrico.
A pesar de todo lo anterior, la coyuntura actual moldea
condiciones externas inmejorables para imaginar, al menos,
tenues intentos de un cambio de vector de desarrollo en
Rusia. Como se ha podido observar durante 2014, los
factores geopolticos estn dominando las relaciones
entre los centros de acumulacin global y Rusia, aunque
determinados de forma inevitable por factores sistmicos;
especialmente por el debilitamiento de la capacidad poltico-
reguladora de los centros tradicionales de acumulacin
y gravitacin geopoltica (EE.UU., UE, Japn). La frgil
posicin de Rusia en la divisin global del trabajo ha
permitido a EE.UU. cuyos vnculos econmicos con este
pas no son significativos arremeter contra un eslabn
dbil que, sin embargo, constituye un obstculo para su
control poltico-militar global, pretendiendo su corrimiento,
en esencia excluyente, hacia el margen del sistema.
Este cerco comercial y financiero impuesto contra
Rusia y la paralela disminucin de los precios del petrleo,
deberan ser entendidos por el grupo de direccin
putiniano con la imperatividad que ameritan. Por una
parte, esta negativa coyuntura externa multiplica el efecto
de las limitaciones estructurales de la economa y de sus
potenciales impactos sociales y polticos, aumentando as
el riesgo de una crisis de alcance sistmico. Por otra, la
independizacin relativa de la sujecin a la lgica de la
acumulacin global, es condicin sine qua non para un
cambio de vector del desarrollo en este pas, aunque sea
moderado. De esta manera, queda abierta la interrogante
interna, quizs de mayor peso, referida a las posibilidades
reales del mando poltico central ruso de independizar las
proyecciones estatales de los intereses cortoplacistas de
los ms importantes grupos de poder econmicos tanto
los de capital privado como los de subordinacin estatal,
que han marcado los derroteros de Rusia durante todo el
perodo posterior al derrumbe.
5 Los textos marcados con R estn publicados ntegramente en idioma ruso. La traduccin del ttulo es del autor del presente artculo.
157
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

Las Carreras de Sociologa y de Poltica

de la Universidad Central del Ecuador
DESGARRAMIENTO DE LA UTOPIA: y en especial el Consejo Editorial de la
HOMENAJE A MANUEL CHIRIBOGA revista Ciencias Sociales rinden un sentido
homenaje a Manuel Chiriboga (1951 2014)
quien fuera profesor en nuestras Carreras
Francisco Hidalgo en el primer lustro de los aos 2000, en
la ctedra de Sociologa Rural, tambin
Director de las carreras de Sociologa y Poltica de la Universidad Central del Ecuador cumpli con la responsabilidad de director
Profesor de sociologa agraria e investigador del SIPAE (Sistema de Investigacin sobre la Problemtica de la revista Ciencias Sociales entre 2003 y
Agraria del Ecuador)
2006.

RESUMEN
Manuel Chiriboga se distingui por sus estudios y
La trayectoria intelectual de Manuel Chiriboga tiene varias facetas y periodos: impuls y fortaleci trabajos sobre la temtica rural, los mbitos del desarrollo,
las perspectivas de desarrollo para mirar y analizar la evolucin del pas y la regin, las problemticas del la sociedad civil y los procesos socioeconmicos en el
desarrollo rural, adems de estudios sobre los temas de sociedad civil y globalizacin, entre otros. Ecuador contemporneo, por dar nfasis a una reflexin
sustentada en la investigacin concreta y emprica;.
El recorrido poltico de Manuel Chiriboga es contradictorio, reflejado en sus designaciones de mayor
trascendencia: responsable de desarrollo rural en el gobierno de Jaime Rolds Aguilera en 1980; viceministro Un ejemplo respecto de la amplitud de sus temas
del primer indgena ministro de agricultura, junto a Luis Macas en el 2005, jefe del equipo negociador del de reflexin lo podemos encontrar en una revisin de sus
Tratado de libre comercio con los Estados Unidos en el ao 2006. artculos publicados en la revista Ciencias Sociales de
nuestra universidad: Emergencia y consolidacin de la
En el ltimo perodo realiza un anlisis crtico profundo del rgimen de Correa y de los desarrollismos. burguesa agroexportadora en el periodo cacaotero, en
1979; La crisis financiera de Amrica Latina y la nueva
PALABRAS CLAVE: Manuel Chiriboga, desarrollo rural, Rafael Correa. arquitectura financiera internacional en el 2001; Las Ongs
y el Banco Mundial: lecciones y desafos en el 2004.
ABSTRACT Su trayectoria intelectual tiene varias facetas y
periodos: impuls y fortaleci las perspectivas de desarrollo
para mirar y analizar la evolucin del pas y la regin, las
The intellectual trajectory of Manuel Chiriboga has several facets and periods. He boosted and problemticas del desarrollo rural, aunque cabe decir
strengthened perspectives for analyzing the development of the country and the region, the problems of insisti, quizs demasiado, en dejar atrs las perspectivas
rural development, studies on issues of civil society and globalization, among others. The political career of de la cuestin agraria al momento de estudiar la ruralidad,
Manuel Chiriboga is contradictory, reflected in his main positions: responsible for rural development in the adems de estudios sobre los temas de sociedad civil y
government of Jaime Rolds Aguilera in 1980; vice minister of the first indigenous Minister of agriculture, Luis globalizacin, entre otros.
Macas, in 2005; and, chief negotiator of the Free Trade Agreement with the United States in 2006.
El recorrido poltico de Manuel Chiriboga es
In the last period, he made a deep critical analysis of the regime of Rafael Correa and developmentalisms.v contradictorio reflejado en sus designaciones de mayor
trascendencia: responsable de desarrollo rural en el
KEYWORDS : Manuel Chiriboga, rural development, Rafael Correa.
gobierno de Jaime Roldos Aguilera en 1980; viceministro
del primer indgena ministro de agricultura, junto a Luis
Macas en el 2005, jefe del equipo negociador del tratado
de libre comercio con los Estados Unidos en el ao 2006.
Ahora bien en este artculo al rendir este homenaje,
quiero llamar la atencin sobre las reflexiones en sus
ltimos aos, respecto del proceso social y poltico que se
despliega en el marco de las evoluciones de la denominada
revolucin ciudadana, reflexiones expresadas en su
columna editorial en el peridico El Universo, en los aos
2006 20141.
RECIBIDO: 2014 - 10 - 11
APROBADO: 2014 - 11 - 15
1 Los artculos editoriales de Manuel Chiriboga publicados en el diario
El Universo en el periodo 2006 2014 estn recopilados en un libro
recientemente elaborado por Rimisp, bajo el cuidado editorial de Grace
Jaramillo: Necesidad de la memoria: apuntes de una crtica al poder.
Manuel Chiriboga.
Imagen tomada de http://www.grupofaro.org/
Propongo que en estos artculos periodsticos se
despliega una aguda crtica al modelo econmico y poltico
de los gobiernos de Rafael Correa, al desarrollismo en
general, y a su vez representan una revisin personal
de las tesis previas de la obra del autor en los temas de
democracia, desarrollo y sociedad.
Se trata de una mirada aguda del proceso social y
poltico ms importante en el Ecuador de lo que va del
siglo XXI, y quizs de los ltimos 50 aos. Logra superar el
mbito estrecho de un manido antineoliberalismo y se anima
a colocar el debate en horizontes de mayor profundidad.
Quiero proponer que en esta obra periodstica de
Chiriboga2, en especial 2010 2014, es posible distinguir
los siguientes mbitos de reflexin:
- Desgarramiento de la utopa
- Horizonte de cambio y derechos de la naturaleza
- Sentido caduco de una revolucin basada en la
modernizacin
- Consenso pasivo en torno a la promesa del bienestar
econmico
- Riesgos de un progreso sustentado en caudillismo y
tecnoburocracia
Paso a fundamentar la hiptesis sugerida. La
crtica que despliega Manuel Chiriboga al proceso
social, econmico y poltico autodenominado revolucin
ciudadana, encabezado por el presidente Rafael Correa,
supera no solo los marcos de un chato desarrollismo, se
supera a s mismo, yendo ms all de los marcos dentro de
los cuales se movi la obra acadmica del propio Chiriboga
2 Los artculos editoriales de Manuel Chiriboga publicados en el diario El
Universo 2006 2014 estn recopilados en un libro recientemente publicado
por Rimisp: Necesidad de la memoria: apuntes de una crtica al poder.

158 159
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
desde mediados de aos 80 del siglo XX y el primer lustro
del siglo XXI.
Logra sobrepasar las apariencias y mirar las
consecuencias profundas que contradicen las aspiraciones
de los sujetos sociales y de las generaciones rebeldes que
lucharon y pensaron por cambios profundos, pero que han
sido contradichos por un proceso que asumi palabras pero
no los contenidos y peor aun los compromisos y desafos
que ello implicaba.
Lo mejor es releer estos agudos textos escritos en
momentos de fuertes y decisivas tensiones sociales y
personales para su autor.
DESGARRAMIENTO DE LA UTOPIA
La construccin de horizontes de cambio estn marEl
mbito ms profundo de la critica que esboza Chiriboga
est alrededor de la visin de futuro y horizonte de utopa:
el futuro, como todo lo que trasciende el aqu y ahora, es
construccin colectiva, sumatoria de ilusiones y apuestas,
confrontacin de visiones y utopas, elaboracin trabajosa
de caminos y senderos que llevan hacia una imagen
deseada (En: Juego con un sueo)3.
Ah deviene el desgarramiento de la utopa, dice
Chiriboga: algo muy profundo se rompi el jueves por la
noche, el da que anuncio Correa el trmino de la iniciativa
Yasuni y dio luz verde para que ejecutivo y legislativo
administraran la medidas de abrir a la explotacin petrolera
las reservas de hidrocarburo existentes en lo profundo del
ITT.
Y aade Chiriboga: como que de pronto una utopa
colectiva, en que confluan todo tipo de ciudadanos, desde
ecologistas y amantes de la naturaleza y el paisaje, pasando
por los pueblos indgenas con visin del mundo anclada
en la Pachamama, hasta madres y abuelos preocupados
por el legado que queremos dejar a nuestros hijos, nietos y
ms all, fuimos desgarrados por la decisin tomada por el
presidente de la Repblica.
Uno de los fundamentos que daban sentido a la
llamada revolucin ciudadana: la perspectiva ambiental y
el reconocimiento de derechos de la naturaleza, quedaba
fragmentada, colocada en un lugar secundario y retrico,
ante el pragmatismo y economicismo4.
Pero a su vez este desgarramiento abre una ruptura social,
as lo registra Chiriboga: estos sueos y utopas se presentan,
como siempre lo ha sido, como una lucha intergeneracional, son los
jvenes los que lideran un cuestionamiento a modelos de desarrollo
que no consideran su implicacin para el medio ambiente, encarnada
por las generaciones que hoy controlan los resortes del poder.
3 El artculo Jugando con un sueo fue publicado en El Universo el 4
de mayo del 2014; puede ser recuperado en: http://www.eluniverso.
com/opinion/2014/05/04/nota/2912641/jugando-sueno. Tambin puede
consultarse en:Necesidad de la memoria pag.346.
4 Respecto de este punto de desgarramiento de la utopa, es necesario
registrar otro artculo de Chiriboga. Desencanto del 6 de abril del 2014,
all dice: hay algo que se rompi en el pas, hubo una suerte de temblor
Cmo se produjo esa fractura?... creo que fue resultado de la prdida de
una propuesta cultural de consenso.
160
HORIZONTE DE CAMBIO Y DERECHOS DE LA
NATURALEZA
La construccin de horizontes de cambio estn
marcados por procesos histricos, en sus artculos
Chiriboga lo recupera as: cada poca tiene sus sentidos
comunes predominantes de lo que es bueno, de lo que es
justo, de lo que es un orden deseado.
Manuel Chiriboga que ha participado directamente
en los debates y elaboraciones sobre el desarrollo en el
Ecuador y en la regin, ahora constata el agotamiento
de la perspectiva modernizante, y dice lo siguiente: por
mucho tiempo, el progreso, entendido como modernizacin
econmica e institucional, era objetivo de consenso y
todas las energas fueron puestas en lograrlo, rompiendo
las ataduras de sociedades tradicionales y pacatas. Luego
vinieron los tiempos de la redistribucin, en cierta manera
asegurar que la modernizacin alcanzara para todos y
cubriera las necesidades de todo ser humano, a lo que se
agreg, ms recientemente, la idea de derechos e inclusin,
que rompiera con dominaciones basadas en edad, gnero,
etnicidad u opcin sexual (En: Jugando con un sueo)5.
Mas ese nivel esta ya superado, los nuevos sentidos
de la poca van por otros caminos, y el autor afirma:
recientemente me parece que el sueo colectivo comienza
a construirse en torno a lo ambiental y los derechos de la
naturaleza.
Y es precisamente que all hay una ruptura entre
un proceso poltico que se proclama como avanzado en
la contemporaneidad, la revolucin ciudadana, pero que
choca y confronta en lo medular con estos nuevos sentidos
de horizonte de cambio6.
SENTIDO CADUCO DE UNA REVOLUCIN
FUNDADA EN LA MODERNIZACIN
Chiriboga cuestiona, en estos textos periodsticos,
el sentido del proceso econmico y poltico abierto en el
Ecuador a partir de fines del 2006 y que se define a s
mismo como una revolucin ciudadana, pone en duda
la veracidad del sentido revolucionario que ella dice
representar: la revolucin ciudadana, como casi todas
revoluciones en el pasado, son finalmente apuestas por
carreteras y ferrocarriles. Para lograr aquello, la explotacin
de los recursos naturales es la inyeccin de energa fsil
y de excedentes requeridos. El resto es dao colateral,
justificado por un bien superior. (En: Revolucin de hierro
y cemento)7.
Las revoluciones del siglo XX y tambin estas de
inicios del siglo XXI han devenido en revoluciones de
5 En: Jugando con un sueo
6 Respecto de este punto de horizonte de cambio y derechos de la naturaleza
es necesario registrar otro artculo de Chiriboga. Geografas invisibles
del 8 de septiembre del 2013, all dice: la zona intangible y el ITT es
(para los pueblos no contactados) su ltima frontera, acabar con ella ser
terminar lo ya iniciado hacia varias dcadas: el exterminio
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
modernizacin, de apuesta por carreteras y ferrocarriles,
que para ser viables apelan a una destruccin de la
naturaleza8, en un nombre de un bien superior que sera un
ansiado progreso.
Este es un mal que aqueja no solo a la revolucin
ciudadana, en ello han devenido buena parte de los
procesos autodenominados revolucionarios tanto en
occidente como en oriente. Al respecto Chiriboga dice: esta
visin (revolucin de hierro y cemento) predomin en las
experiencias de desarrollo a uno y otro lado de la cortina de
hierro y hasta hoy predomina en las economas de mercado
abierto y en las economas de Estado9.
En el anlisis concreto sobre el gobierno de Correa
destaca esta modernizacin pero ntimamente articulada a
un control social, son las dos caras de una misma moneda:
la propuesta medular del gobierno del presidente Correa
puede resumirse en la recuperacin del Estado para
impulsar dos procesos simultneos y al mismo tiempo
inseparables: modernizacin acelerada y disciplina social y
poltica. (En: Modernizar y disciplinar)10.
Este proyecto poltico de modernizacin va estatal en
el caso presente ecuatoriano se sintetiza en la propuesta
de cambio de la matriz productiva, ah est su esencia. Al
respecto Chiriboga escribe: el desafo principal que tiene
el Estado ahora es cmo generar una base econmica que
permita sostener el nuevo pas que se est construyendo.
La gran apuesta sobre cambio de la matriz productiva es
respuesta a ese desafo.
Finalmente: se impone de a poco una suerte de Pax
7 El artculo Revolucin de hierro y cemento fue publicado en El Universo
el 18 de agosto del 2013; puede ser recuperado en:http://www.eluniverso.
com/opinion/2013/08/18/nota/1303141/revolucion-hierro-cemento.
Tambin puede consultarse en:Necesidad de la memoria pag. 140.
8 Y yo aadira tambin destruccin del trabajo, pero eso no est contenido 11 En Revoluciones de hierro y cemento.
en el texto de Chiriboga que citamos (F. H.)
9 Ob. Cit.
para la modernizacin basada en recursos naturales, o
sea un rgimen de control, sobre cuya base se despliega
un consenso.
CONSENSO PASIVO EN TORNO A LA PROMESA DE
BIENESTAR ECONOMICO
En su crtica al desenvolvimiento de la revolucin
ciudadana Chiriboga enfila al tema de participacin y
consenso social: algo que caracteriza las revoluciones
de hierro y cemento, es que la poblacin participa poco
en las grandes decisiones. Es el liderazgo tecno-poltico
el que sabe mejor qu se debe hacer y que explica con
paciencia por qu una decisin que se toma es la mejor
en el momento. Para nada se facilita la discusin abierta,
las voces disidentes, las protestas, la construccin de
consensos diferentes11.
Estamos por lo tanto ante un consenso pasivo que
apela al progreso como sentido ltimo, y que merece
sacrificar los derechos. Al respecto Chiriboga seala que
el gobierno: avanza sobre la base de un apoyo generoso
otorgado por la ciudadana, cautivada por un sentimiento
de bienestar econmico, progreso, mejora en la calidad
de los servicios y nacionalismo y que con base en ello
est dispuesta a aceptar y aun apoyar, medidas que
limitan de una u otra manera derechos y capacidad de
accin colectiva (En: Modernizar y disciplinar).
La forma como se expresa este disciplinamiento
social, en la fase presente, es en el despliegue de
normativas de castigo a las voces y opiniones diferentes.
10 El artculo Modernizar y disciplinar fue publicado en El Universo el 16
de junio del 2013; puede ser recuperado en: http://www.eluniverso.com/
opinion/2013/06/16/nota/1032566/modernizar-disciplinar.Tambin puede
consultarse en:Necesidad de la memoria pag. 137
161
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
En su artculo Chiriboga constata que: al mismo tiempo, se
construye un campo normativo que paulatinamente busca
disciplinar a la sociedad y limitar aquellas voces que pueden
contestar, plantear crticas, develar corruptelas o buscar
debatir temas importantes que subyacen a la propuesta de
modernizacin o de orden poltico.
CONSENSO PASIVO EN TORNO A LA PROMESA DE
BIENESTAR ECONOMIC
El consenso que ha generado el gobierno de Correa,
en dos periodos presidenciales sucesivos, no puede
entenderse sin identificar los roles del caudillo y de una
tecnoburocracia como ejes de la conduccin poltica: La
centralidad que tiene la figura del mandatario como eje
de articulacin de la propuesta poltica y la ausencia de
mecanismos de contrapeso a sus decisiones.
Y en su anlisis Chiriboga aade: la construccin de esa
figura central se basa en buena parte en la importancia que
tiene la comunicacin como forma de relacin con el pueblo
(no con ciudadanos), la polarizacin social que clasifica a la
poblacin entre partidarios y enemigos, el uso relativamente
discrecional de las normas, la ausencia de pluralismo en las
diversas instituciones y poderes del Estado, el uso peridico
de prcticas clientelares para consolidar sectores de apoyo
(En: Caudillos y burocracia)12.
12 El artculo Caudillos y burocracia fue publicado en El Universo el 15
de junio del 2014; puede ser recuperado en: http://www.eluniverso.com/
opinion/2014/06/15/nota/3101521/caudillos-burocracias .Tambin puede
consultarse en:Necesidad de la memoria pag. 161
13 Respecto de este punto de caudillismo y tecnoburocracia es necesario
162
En el caso ecuatoriano el progresismo se sustenta
en este caudillismo autoritario mas el apoyo de una
tecnoburocracia, que es fundamental para comprender
el desenvolvimiento de la revolucin ciudadana.
Chiriboga dice: la emergencia de esta categora social
(la tecnoburocracia) y su importancia en el gobierno de la
revolucin ciudadana. No me cabe duda de su significacin
y poder actual y su dependencia de la figura del presidente
Insistiendo en el rol de esta capa social ligada al
estado, Chiriboga dice. la tecnoburocracia es funcional
a dicho proyecto, instrumenta, opera podramos decir, las
polticas con diversa eficacia, pero no tiene autonoma
La visin de Chiriboga alerta que se pone en cuestin
la democracia y la institucionalidad bsica a ella articulada,
y dice lo siguiente: el caudillismo de tinte autoritario tiene
efectos significativos en la cultura de los pases y ponen en
riesgo la sostenibilidad de la democracia, este es su legado
ms complicado. El pueblo se acostumbra a buscar figuras
salvadoras, como solucin a los problemas que enfrenta.
No son las instituciones las importantes, no tienen peso y
significacin las reglas de juego, sino la clarividencia de los
lderes (en: Caudillismo y burocracia)13.
registrar otro artculo de Chiriboga: Autorretrato por Correa del 26
de enero del 2014, all dice: la entrevista pone nfasis en lo que el
presidente hace, impulsa, promueve, en los diversos campos econmicos,
sociales, polticos se confunde estado, gobierno y presidente?
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
CONCLUSIONES
En el reconocimiento de los aportes de Manuel Chiriboga al pensamiento social y poltico del Ecuador y
de la regin, merece ser colocado un acento especial y una preocupacin particular en esta su ltima obra
periodstica 2010 2014, pues estamos ante un anlisis penetrante no solo de un estilo de gobierno sino de un
tipo de hegemona, la de un consenso pasivo que apela a la modernidad y al progreso econmico sobre la base
de un rgimen caudillista autoritario, que representan retrocesos en lo profundo de los horizontes de cambio y
de las utopas generadas en el Ecuador de las dcadas finales del siglo XX y las iniciales del siglo XXI.
Finalmente es necesario recordar que estas posiciones crticas de Manuel Chiriboga no estn solo en sus
escritos periodsticos, tambin las hizo pblicas en adhesiones a manifiestos y declaraciones, por ejemplo a
favor de una consulta popular para resolver la posicin del pas sobre la iniciativa Yasuni ITT, o pidiendo la
derogatoria del Decreto 16, que determina un control punitivo a las organizaciones sociales y de sociedad civil.
Bibliografa:
Manuel Chiriboga (1979). Emergencia y consolidacin de la burguesa agroexportadora en el Ecuador durante
el perodo cacaotero. En: Revista Ciencias Sociales No. 10. Universidad Central del Ecuador Quito.
Manuel Chiriboga y Humberto Campodnico (2001). La crisis financiera de Amrica Latina y la nueva
arquitectura financiera internacional: implicaciones para el Ecuador. En: Revista Ciencias Sociales No. 20.
Universidad Central del Ecuador Quito.
Manuel Chiriboga (2004). Las Ong y el Banco Mundial: lecciones y desafos. En: Revista Ciencias Sociales
No. 21. Universidad Central del Ecuador Quito
Manuel Chiriboga (2015). Necesidad de la memoria: apuntes de una crtica al poder. Edic. Rimisp Quito.
163
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
En el 2003 se present una muestra
de religiosidad popular en el Museo de
la Ciudad de Quito titulado Celebrando
lo sagrado en la vida y en la muerte.
Esta muestra tuvo como investigadora
y curadora a la Dra. Blanca Muratorio.
Bajo su coordinacin, se dispusieron
mltiples escenarios orientados a sentir,
oler y ver las esperanzas venidas junto
Homenaje a Blanca Muratorio: Una particular con los nacimientos. De igual manera,
en la muestra, se permiti transitar a los
forma de celebrar la vida
visitantes por aquellos sitios considerados
como sagrados donde la imagen religiosa
era protagonista de rezos y de aoranzas.
Msc. Katy lvarez Donde las madres de corazn, deseando
embarazarse, se sentaban en la banquita
Profesora de la Universidad Central del Ecuador milagrosa de aquel monasterio quiteo,
y donde el incienso, junto con las
velas,hacaestremecer el cuerpo de varias
personas. Finalmente, se llegaba a esa
ltima puerta, a la puerta que conduca
a la muerte. En este espacio fueron
dispuestos una serie de nichos con varios
epgrafes abiertos a las reflexiones de los
RESUMEN y las asistentes.
Blanca Muratorio cruz tanto la primera como
Blanca Muratorio, dentro de su perspectiva terica metodolgica, trabaj sobre y desde las personas
la ltima puerta durante su vida en Argentina, su
sin voz. Es decir, siempre estuvo junto a los considerados por la cultura hegemnica como los subalternos.
fallecimiento ocurri hace pocas semanas en su pas
Analiz las distintas maneras de representacin del otro, de los pueblos indgenas, de las mujeres, de
natal. De ah, que me pregunt cmo sera el epgrafe en la Amazonia ecuatoriana (2000). Protestantismo,
los excluidos. Pero Blanca Muratorio no fue slo una acadmica, milit en su compromiso con los presos
de la Dra. Blanca Muratorio? Posiblemente, y a criterio
polticos de la dictadura de Pinochet, con los pueblos indgenas del Ecuador.
personal, el epgrafe dira: Aqu yace una persona de
profundos conocimientos acadmicos, pero sobre todo,
PALABRAS CLAVE: Blanca Muratorio, subalternos, los sin voz, compromiso.
de una profunda sensibilidad y solidaridad humana. A
continuacin explico el porqu de esta apreciacin.
ABSTRACT
Recuerdo que aos atrs, y en mi primer da de
clases sobre antropologa de la representacin, me
Through her methodological and theoretical perspective, Blanca Muratotio worked on and from the
encontraba al igual que mis compaeros y compaeras,
voiceless. That is, she was always next to those considered by the hegemonic culture as "subordinates."
She analyzed the different ways of representing the "other," namely indigenous peoples, women, and the nerviosa y a la vez ansiosa por conocer en persona a
excluded. But Blanca Muratorio was not only an academic, she committed herself to political prisoners of the la Dra. Blanca Muratorio. Tantos textos de su autora
Pinochet dictatorship and the indigenous peoples of Ecuador. habamos ledo, y tanto habamos odo hablar de ella,
era toda una leyenda viva!
KEYWORDS: Blanca Muratori, subordinates, the voiceless, commitment.
Lleg a paso lento, un bastn la apoyaba. Sus
primeras palabras no fueron de bienvenida, todo lo
contrario, fueron de indignacin. A todos los presentes
nos pregunt: qu tal habamos pasado el fin de
semana? Y apenas alcanzamos a decir que bien
cuando Blanca Muratorio dijo: me sorprende que
RECIBIDO: 2014 - 10 - 29 Uds., los y las jvenes hayan pasado bien, cuando
APROBADO: 2014 - 11 - 25 ayer, en un diario de la capital, circul una caricatura
que hace referencia a unos migrantes mexicanos que
cruzan ilegalmente la frontera. Esta caricatura, jvenes,
164
muestra los prejuicios raciales hacia las mujeres, los
nios y los hombres mexicanos, y sumado a ello, hay
una mira de un rifle que apunta a los migrantes. Esto
no puede permitirse, por cosas como stas -que tan
solo parece una caricatura- Uds., no pueden decir
que la pasaron bien y permanecer ante estos hechos
indiferentes (Clase, 2005).
Blanca Muratorio recibi su PhD., en la U.C.
Berkeley en 1972 y luego de ello se traslad junto a
su esposo, el socilogo Ricardo Muratorio a Vancouver,
Canad. Trabaj como Profesora Emrita en la Facultad
de Antropologa de la University of British Columbia
Canad (UBC) hasta su retiro, y fue profesora asociada
a la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales,
Flacso-Ecuador.
Durante su carrera, se interes por la antropologa y
la Historia. Realiz investigaciones sobre historia visual,
historia oral y dentro de ello, ejecut varios trabajos
sobre Memoria. Se suman adems importantes estudios
sobre la Amazona, principalmente ecuatoriana. Sobre
las mujeres del Tercer mundo, la religin y la etnicidad.
Fue una apasionada por el mundo de la cultura popular,
y sus trabajos etnogrficos los realiz en Latinoamrica.
Entre sus publicaciones -que incluyen textos y artculos-
se tienen:
El protestantismo y el capitalismo: un caso en la
sierra ecuatoriana (1982). Imgenes e Imagineros.
Representaciones de los indios ecuatorianos, Siglos
XIX y XX. (1994). Rucuyaya Alonso y la historia social y
econmica del Alto Napo, 1850-1950. (1988). The Life
and Times of Grandfather Alonso: Culture and History
in the Upper Amazon (1991). Adems Identidades,
mujeres indgenas y polticas de reproduccin cultural
etnicidad y clase en Chimborazo. Evangelizacin y
protesta en Ecuador (s/f). Etnografa e historia visual
de una etnicidad emergente: el caso de las pinturas
de Tigua (2001). Historia de vida de una mujer
amaznica: interseccin de autobiografa, etnografa e
historia (2005). Y uno de sus textos ms recientes y
el cual comparte autora con el Dr. Eduardo Kingman:
Trajines callejeros. Memoria y vida cotidiana en Quito,
siglos XIX-XX (2014).
Dentro de su perspectiva terica metodolgica,
trabaj sobre y desde las personas sin voz. Es decir,
siempre estuvo junto a los considerados por la cultura
hegemnica como los subalternos. Analiz las
distintas maneras de representacin del otro con
comillas como sola decirlo, as como expuso la voz
del otro, el sin comillas. Se preocup por los indgenas
serranos y amaznicos, por la mujer, por las mujeres de
la calle, por las cajoneras del centro de Quito.
Pero, la Dra. Blanca Muratorio no fue slo una
brillante acadmica encerrada en las cuatro paredes
de los recintos universitarios. Ella supo salir varias
veces de este espacio, particip en los aos 70s en el
acto simblico de la quema de brassiere en Berkeley
165
 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA

-como forma de protesta femenina ante la violencia

ejercida sobre las mujeres-. Estuvo adems, junto
a los indgenas de Colta en los aos 80, luchando
por el derecho de los indgenas a ser escuchados
por las autoridades locales. En la Amazona, trabaj
principalmente con los Napo Runa, y supo acercarse
con respeto a las dinmicas culturales de los hombres
sabios, devel los cambios generacionales entre las
mujeres kichwa, y transport las palabras de Francisca
a lugares muy lejanos.

Cuando viva en Vancouver, durante la dictadura

de Augusto Pinochet ejercida entre 1973 1990, Blanca
Muratorio permaneci en contacto con las madres,
esposas, hermanas e hijas de los desaparecidos
y muertos de Chile. Con ellas, con esas mujeres,
estableci una particular forma de comunicacin
que consista en la elaboracin de bordados al estilo
patchwork. Estos bordados fueron textos de denuncia,
donde fluan entre los retazos de tela, los nombres y
el nmero de desaparecidos. De esta manera, este
tejido solidario de mujeres en Chile, la sensibilidad y
solidaridad humana de Blanca Muratorio supo poner
en evidencia, y denunciar ante el mundo entero, los
atropellos vividos durante el rgimen militar de Pinochet.

En aquella clase del 2005, a la que hice referencia

anteriormente,y donde la indignacin de la Dra. Blanca
Muratorio por la caricatura que haca referencia a
unos migrantes ilegales cruzando la frontera Mxico
Estados Unidos se haca manifiesta, contena aquello
que slo personas como ella lograban combinar con
xito: un profundo conocimiento acadmico, pero sobre
todo, una profunda sensibilidad y solidaridad humana,
de ah mi sugerencia para su epgrafe.

Con este pequeo, pero sentido homenaje,

comparto la manera particular en que la Dra. Blanca
Muratorio celebr su vida, sin duda, nos har mucha
falta pero nos ha dejado un importante legado: jams
ser indiferentes!

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 UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
LA CRTICA Y SUS OBJETOS
Rafael Polo Bonilla (2012). Quito: Flacso
Andrs Ortiz Lemos
Profesor de la Universidad Central del Ecuador
El trabajo de Rafael Polo esta afincado
dentro de una tradicin genealogista
de entendimiento de la produccin de
pensamiento, que busca comprender
cmo los objetos de pensamiento han sido
construidos y entendidos desde distintos
contextos histricos. Estos contextos
reciben diferentes nomenclaturas
dependiendo de la tradicin terica desde
la que se los emita; as la teora crtica
latinoamericana afianzada al marxismo se
referir a estos tomando prestada la nocin
griega de ethos; la tradicin terica
derivada de Foucault hablar de epistemes;
la aproximacin de la filosofa de las ciencias
defendida por Khun hablar de paradigmas;
y ciertas teoras discursivas hablaran de
framings (marcos). Pero en general todos
obedecen al principio elemental de juego
de lenguaje inaugurado por Wittgenstein,
segn el cual una proposicin es entendible
solamente desde el juego lingstico en el
que est inmerso.
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El autor revisa tres tradiciones de entendimiento
del pensamiento, a saber: las representaciones
sociales desde la perspectiva de la teora marxista de
la ideologa; la tradicin de la historia-de-las-ideas
especialmente; y la historia de los lenguajes polticos,
propuesto por Elias Palti. Polo, critica a las dos primeras
lneas tericas pues estas son dicotmicas y simplifican
la realidad desde perspectivas binarias. En el caso de
la teora marxista, esta pretende definir las posiciones
crticas desde la clsica dicotoma del proletariado que
se contrapone a la falsa conciencia burguesa. En lo que
concierne a la historia-de-las-ideas, esta cae de nuevo
en la dicotoma del realismo que sustenta un modelo
capitalista y supuestamente tcnico opuesto a los
que lo critican desde ideologas confrontadas. Ambas
perspectivas son teleolgicas, pues exigen una suerte
de proceso de desarrollo de ideas surgidas de estas
dialcticas de oposicin.
Rafael Polo revisa la propuesta terica de la
historia de los lenguajes polticos, propuesto por Elias
Palti, la cual percibe a los discursos polticos como
constructos generados en campos de poder especficos,
aparentemente no sujetos a dimensiones teleolgicas.
Desde esta premisa terica, el autor propone estudiar
lo que el denomina objetos de pensamiento, en
el contexto especfico de Ecuador de la dcada del
sesenta hasta la segunda mitad de la dcada de
los ochenta. Este momento de despliegue ha sido
identificado como tzantzico, y estuvo representado
por una conjuncin de intelectuales crticos afines a los
intereses emancipadores heredados del marxismo, las
RECIBIDO: 2014 - 10 - 17
APROBADO: 2014 - 11 - 05
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA Y DE POLTICA
teoras de la dependencia, y las crticas nacidas de las
tenciones ciudad-campo.
El grupo tzntzico, criticaba varias corrientes
desde diversas perspectivas: En el plano literario
denunci la erosin de la literatura costumbrista
e indigenista, y abraz algunos lineamentos del
existencialismo francs; en el plano de lo poltico
cuestion a las lites tradicionales y a los personajes
autodefinidos como padres de la patria; y en el
sociolgico poltico abraz una interpretacin marxista
de la realidad social, especialmente desde sus dos ms
interesantes representantes: Agustn Cueva, socilogo
marxista ortodoxo, y Bolvar Echeverra, filsofo
neo marxista, influenciado por la teora crtica de la
escuela de Frankfurt. Sin embargo, el trabajo de Polo
no busca una aproximacin al trabajo individual de sus
representantes ms importantes, sino que se centra en
el trabajo del grupo como un colectivo. En este sentido,
el espacio ms interesante propuesto por los tzntzicos
es el Frente Cultural de la Revolucin, vinculado
inicialmente al partido comunista, aunque varios de
sus miembros hayan terminado desvinculndose de
este por la naturaleza anti estructural de sus propias
propuestas.
Varios de estos pensadores formaron el frente
cultural de la revolucin, cuya misin era contribuir a
la transformacin radical del Ecuador. Es decir, que los
intelectuales vinculados a l se vean a s mismos como
gestores del cambio social desde la esfera intelectual.
Es notable la similitud de esta tendencia a buscar
justificar la existencia desde la accin emancipadora
con los aportes de la filosofa sartreana. En efecto, es
desde la accin crtica que se pretenda superar la
enajenacin, y la alienacin, y as mismo marcar el
camino a un proceso revolucionario. Los tzntzicos se
a la historia de los lenguajes polticos, (propuesto por
Elias Palti); en el sentido sociolgico, el texto ofrece un
perciban a s mismos como una suerte de intelectuales
valioso panorama de la agencia del pensamiento crtico
orgnicos desde la perspectiva gramsciana.
como elemento emancipador en s mismo desde las
Segn entiendo, Polo busca comprender el particularidades del caso ecuatoriano; y en el sentido
momento tzntzico fuera de una apreciacin teleolgica, histrico plantea una invaluable aproximacin al grupo
de los tzntzicos como importante referente en el
es decir, no se trata de entenderlo como un proceso
encadenado a eventos que deberan leerse de manera pensamiento crtico ecuatoriano.
concatenada hacia un supuesto destino dialctico, sino
leerse (o releerse) de manera arqueolgica, enfocada
a un particular momento de produccin de objetos de
pensamiento delineados con la crtica al capitalismo.
Al final, la emancipacin sera posible desde el acto
mismo del ejercicio crtico, y este es, en s mismo, un
acto revolucionario.
El trabajo de Rafael Polo es importante en
el sentido terico desde su exhaustiva revisin de
elementos tericos vinculados con la crtica a la teora
marxista de la ideologa; sus cuestionamientos a la
tradicin de la historia-de-las-ideas; y su orientacin
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la seccin en la que aparecern.
3. En una hoja aparte, el autor(a) har constar su nombre, grado acadmico y/o estudios, adscripcin institucional
o laboral, el ttulo del artculo, la fecha de envo, direccin postal y correo electrnico.
1. Fases del proceso editorial. Se consideran las siguientes fases y tiempos para cada uno de los nmeros de
la revista: a) convocatoria (abierta por dos meses); b) Lectura previa y preseleccin de los artculos remitidos
por el Comit Editorial; c) Revisin y dictamen de los artculos por dos lectores ciegos; d) Remisin de los
artculos que requieran ser trabajados a los autores; e) Reunin del Comit Editorial para la seleccin final
de los artculos; f) Correccin de estilo por el Editor; g) visto bueno por parte de los autores sobre la versin
trabajada por los; h) diseo de los artculos; i) publicacin de la revista. El tiempo estipulado aproximado entre
el lanzamiento de la convocatoria y los artculos diagramados listos para su publicacin es de 4 meses, con lo
cual la periodicidad de dos nmeros por ao es factible.

4. Los artculos deben estar precedidos de un abstract, en castellano e ingls, no mayor a 800 caracteres con
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el contenido del artculo.
5. El ttulo del artculo no podr contener ms de diez 10 palabras y podr ser modificado por los editores de la
revista, previo acuerdo con los autores.
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convocatoria y a la seccin remitida; b) poseen relevancia terica, poltica o cultural de acuerdo a la lnea
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sobre ella (claridad argumentativa, de sintaxis y ortografa).

6. La extensin de los artculos variar segn las secciones de la revista. La extensin deber considerar tanto 3. Criterios para la seleccin final. Se realizar una reunin del Comit Editorial para la seleccin final de
el cuerpo del artculo como sus notas al pie y bibliografa (cce): acuerdo a los siguientes criterios (adems de los ya sealados en el punto 2: a) se priorizarn los artculos
de mayor pertinencia de acuerdo a lo sealado por la convocatoria; b) se respetar el nmero mximo de
Dossier: de 30.000 a 40.000 cce artculos estipulados para cada seccin y el dossier temtico.
Estudios: de 30.000 a 35.000 cce

Debate: de 30.000 a 40.000 cce

Dilogo-Entrevistas: de 25.000 a 35.000 cce

Temas: de 35.000 a 40.000 cce

Reseas: de 5.000 a 8.500 cc

7. La primera vez que aparezcan siglas deber escribirse su significado completo, luego las siglas.

8. Sobre cuadros, grficos y tablas:

Debern estar incorporados en el texto de forma ordenada Cada uno/a contar con un ttulo y un nmero
de secuencia.

Debern contener fuentes de referencia completa.

9. Los grficos pueden enviarse de forma separada en cualquier formato legible estndar (indicar el formato),
siempre que en el texto se mencione la ubicacin sugerida por el autor. Para asegurar la calidad final el autor/a
har llegar a la redaccin un archivo digital con alto nivel de resolucin por correo electrnico.

10. Se seguirn las normas APA para las citas, bibliografa y dems aspectos de edicin del artculo.

11. Notas al pie: Solamente notas aclaratorias, ampliaciones, etc. Evitar notas al pie de ms de cinco lneas.

12. Los artculos presentados para la seccin Reseas deben incluir toda la informacin bibliogrfica del libro,
nmero de pginas del libro y de ser posible adjuntar la imagen de la portada del libro con al menos un mega
de resolucin.

13. El artculo que se ajuste a estas normas ser declarado como "recibido" y el autor ser notificado.

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CIENCIAS
SOCIALES
REVISTA DE LAS CARRERAS DE SOCIOLOGA
Y DE POLTICA

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

2014

La historia de la Revista de Ciencias sociales, en los

38 aos de existencia, podra ser reconstituida por el
paso por las influencias del pensamiento crtico en
nuestro Continente, que han generado debates
internos. Las modificaciones del contexto y los
cambios que experimentan la Universidad y la
Educacin superior, colocan a nuestra institucin ante
la necesidad de un replanteo de sus visiones,
objetivos y metodologas.

El objetivo central de la Revista es convertirse en una

expresin de los debates, investigaciones, textos
producidos por las Carreras. Por ello, en este nmero
se recogen, en primer lugar, los aportes de los
docentes de Sociologa y Poltica. Aportes abiertos al
dilogo con la produccin en otros pases de nuestra
Amrica.

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