FENOMENOLOGA DEL RELAJO

Jorge Portilla (1966)

El autor realiza una reflexin filosfica de corte estructuralista en la que intenta explicar la
funcin del relajo en la vida cotidiana de la sociedad mexicana. Jorge Portilla, advierte que
el relajo es un hecho de la vida cotidiana que es complejo, complicado y difcil de definir,
pero puede sealarse y diferenciarse con facilidad de entre todo el abanico de conductas
cotidianas y adems, forma parte del espritu del pueblo.

Portilla, de este modo, afirma que el relajo es un comportamiento, un sentido de la conducta

y una caracterstica de las personas, es decir, que el relajo puede ser considerado dentro de
distintas dimensiones y todas ellas expresan una funcin primordial: la suspensin de la
seriedad, vista sta como un elemento para realizar un valor (esto es, construir la
estabilidad del mundo a travs de valores que pautan la conducta y rumbo de la sociedad).
La comicidad, el choteo, la risa y el sarcasmo que pueden acompaar al relajo, tan slo son
diferentes caminos para llevar a cabo la frustracin de la seriedad. Asimismo, el relajo
juega un papel secundario pues no encarna acciones originarias, ms bien, depende de stas
para generar acciones adyacentes de desplazamiento de la atencin hacia circunstancias
exteriores a la realizacin del valor.

Por lo tanto, el relajo es concebido de igual manera como un desvo intencional de la

conciencia por parte de un individuo para que quienes estn presentes se unan a una suerte
de desolidarizacin para cumplir la realizacin de valores. Lo anterior representa una de las
caractersticas principales del relajo: que no es posible llevarlo a cabo de manera individual
y necesita un pblico que pueda ser contagiado de ese nimo para conseguir la interrupcin
del valor.

Por otra parte, el autor aunque en un principio atribuye un sentido intencional al relajo, en
muchas partes de su ensayo se contradice diciendo que no se trata de una accin
deliberada o que se trata de un movimiento irracional que suprime la posibilidad de un
futuro regulado. Esta tendencia irracional del relajo va hacindose cada vez ms notable
cuando le atribuye al hombre relajiento cualidades como hombre sin porvenir, incapaz
de comprometerse a algo, no garantiza su conducta para fines del futuro y que
permanece como testigo (no participante) bien-humorado en la banalidad de la vida. Justo
estas cualidades negativas individuales del relajiento lo convierten en buen compaero,
puesto que no podra amenazar el de nadie ms. Tambin, atribuye una personalidad
autodestructiva al relajiento, que al ser ignorante de que sus acciones niegan el valor, no
sabe que l mismo frustra sus posibilidades a futuro de establecerse en la dinmica social.

El relajo como centro de discusin filosfica y acadmica no ha sido tan difundida como
otros temas supuestamente ms serios, pero cuando llega a conocerse un trabajo al
respecto como el de Jorge Portilla, no deja de considerrsele como una conducta de desvo
social o de desorden. El relajo, es por lo tanto, una conducta secundaria de otras que forjan
el rumbo de la sociedad. La reflexin de Portilla es entonces, una confirmacin del
pensamiento durkheimiano en donde la solidaridad social es central para alcanzar los
valores que unen a la sociedad y el relajo como una conducta que tiende a paralizar la
consecucin de los mismos. Sin embargo, este tipo de reflexiones del autor, aunque
deslumbran por el lenguaje y el crculo literario del que provienen, no toma en cuenta la
contradiccin en la que cae al mencionar al principio que el relajo delata el espritu del
pueblo mexicano y que pone en entredicho al ubicar al relajo como algo secundario.

Creo que con este pensamiento extendido en la academia, se hace necesaria una revisin de
la realidad social para vislumbrar que el relajo s puede ser central en la vida de las
personas y s puede ser el origen de determinadas conductas que caracterizan a un grupo
como el de los jvenes de Parque de poblamiento.