Missões Jesuítas de Mojo e Chiquitos no Contexto Colonial Ibérico

NDIOS DE MOJO E CHIQUITOS NO
CONTEXTO COLONIAL IBRICO

DO SCULO XVI AO XVIII
MOJO AND CHIQUITOS INDIANS IN THE IBERIAN COLONIAL
CONTEXT BETWEEN THE 16TH AND 18TH CENTURIES
Ione Aparecida Martins Castilho Pereira1

Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS).
Correspondncia:
Programa de Ps-Graduao em Histria
Av. Ipiranga, 6681 Prdio 3 Sala 303 / CEP: 90619-900 Porto Alegre RS
E-mail: ione_castilho@yahoo.com.br
Joo Ivo Puhll; Otvio Ribeiro Chaves

Universidade do Estado de Mato Grosso
Correspondncia:
Faculdade de Cincias Humanas/Departamento de Histria.
Avenida So Joo, s/n. Cavalhada 78200-000 - Caceres, MT - Brasil
E-mail: jivopuhl@gmail.com / otavioribeirochaves@gmail.com
Resumo Abstract
O presente artigo tem por finalidade This paper presents a study on the space
apresentar o estudo sobre o espao em que that formed the Jesuit missions of Mojo
se formaram as misses jesuticas de Mojo e and Chiquitos, a space marked by two
Chiquitos, espao este marcado por dois moments: one by strained relations
momentos: um por relaes tensas de between the Portuguese border of the
fronteira entre portugueses da Capitania Captaincy General of Mato Grosso with
Geral de Mato Grosso e Cuiab com os the Jesuits of Spanish missions of Mojo
jesutas das misses espanholas de Mojo e and Chiquitos (first of the 18th century),
Chiquitos (1 metade do sculo XVIII), e and secondly, the establishment of a
outro pelo estabelecimento de uma rede de network of secret smuggling articulated by
contrabando secreto articulada pela the Portuguese Crown with the healing of
Coroa portuguesa com os curas das antigas the old Jesuit missions and traders of the
misses jesuticas e comerciantes do Vice- Viceroyalty of Peru.
Reinado do Peru.
Palavras-chave: ndios de Mojo e Keywords: Mojo and Chiquitos Indians;
Chiquitos; misses jesuticas; contrabando Jesuit missions; secret smuggling.
secreto.
1
Pesquisadora Jnior Projeto Pr-Prata. Bolsista da CAPES.
Revista Territrios & Fronteiras, Cuiab, vol. 5, n. 2, jul.-dez., 2012

IONE A. M. C. PEREIRA; JOO I. PUHLL; OTVIO R. CHAVES Pgina | 33
Os espaos que abordaremos neste artigo correspondem queles em que foram

fundadas as misses jesuticas dos Chiquitos e Mojo. Estes espaos foram histrica-
mente marcados por dois momentos: um por relaes tensas de fronteira entre portu-
gueses da Capitania Geral de Mato Grosso e Cuiab e os jesutas das misses espa-
nholas de Mojo e Chiquitos (1 metade do sculo XVIII), e outro pelo estabelecimento
de uma rede de contrabando secreto articulado pela Coroa portuguesa com os curas
das antigas misses jesuticas e comerciantes do Vice-Reinado do Peru.
O primeiro espao que vamos abordar refere-se expresso geogrfica dada a
uma vasta plancie que se estende desde os altiplanos andinos at a fronteira brasileira
(no atual estado de Rondnia). Denominada de Llanos de Mojos (atual departamento
de Beni, na Bolvia), esta plancie, alm de ser uma denominao geogrfica por des-
crever uma imensa savana situada nas margens mais altas da bacia fluvial amaznica,
uma jurisdio administrativa que, no incio da colonizao, remetia rea missio-
neira de Mojo, cujo permetro era estabelecido pelas principais redes fluviais (os rios
Beni, Marmor, Guapor e seus afluentes) e pelos diversos grupos indgenas orienta-
dos por estas margens.
Apesar de a diversidade lingustica ser destacada nas fontes jesuticas de Mojo,
os padres reconheciam apenas seis grupos tnicos como os mais importantes, sendo
eles: os Mojo e Baure (pertencentes ao grupo lingustico arawak), seguidos pelos Kayu-
baba, Canisiana (Canichana), Mobina e Itonoma (cujas lnguas encontram-se sem classifi-
cao). Se observarmos a distribuio dos grupos tnicos presentes na plancie de
Llanos de Mojos, veremos que h uma diversidade no s lingustica, mas tambm de
desenvolvimento sociocultural, afinal, estes grupos indgenas variavam desde simples
caadores-coletores (como os Sirins) at os mais complexos cacicados (como os Mojo,
Baure e Cayuvava).
A primeira etnia de fala arawak contatada pelos jesutas ao longo dos rios Mar-
mor, Grande (ou Guapay) e Yacuma a partir 1677 foram os Mojo. Esta etnia, de acor-
do com antroplogo Alfred Mtreaux2, era predominantemente agricultora, pois culti-
vava mandioca, milho, batata-doce, abbora, amendoim, feijo, pimenta, mamo, ba-
nana, tabaco e algodo. Para solucionar os problemas com a agricultura, estas popula-
es indgenas desenvolveram complexas obras hidrulicas que, alm de controlar as
inundaes e as longas temporadas de seca, facilitavam tambm a caa, a pesca e a co-
municao entre as diversas populaes indgenas presentes ao longo desta savana ala-
gadia.
Esta forma de se organizar no espao, produzida por estas populaes indge-
nas, alterou profundamente a paisagem de Llanos de Mojo, que a partir de ento pas-
sou a ser constituda por estradas terrestres (causeways, terraplenes, caladas), elevados
habitacionais (lomas ou mounds), uma variedade de campos elevados de plantio (raised
2
METRAUX, Alfred. The Tribes of Mato Grosso and Eastern Bolivia. In: STEWARD, Julian H. (ed.).
Handbook of South America Indians. The Tropical Forest Tribes. Smithsonian Institution, Bureau of
American Ethnology. Bulletin 143. Volume 3. Washington, 1963.

field, camellones), canais (canals), alm de diques e fossos circulares (ditches e moats)3.
Estas obras de terra, segundo Erikson e Willian Denevan4, demonstravam que as etnias
de Llanos de Mojo contavam com uma alta capacidade de organizao social, pois
estas atividades demandavam investimentos de trabalho em larga escala que as socie-
dades complexas normalmente empreendem5.
Ao contrrio dos Mojo, que so descritos pormenorizadamente nos relatos mis-
sioneiros, no h muita informao sobre os ndios Baure (tambm denominados Mau-
re). Esta foi a segunda etnia de fala arawak a entrar em contato com os jesutas na pla-
ncie de Llanos de Mojos. Os Baure estavam localizados ao longo dos rios Blanco, Ito-
nama e San Simn (compreendidos principalmente entre este ltimo e o rio Guapor).
A organizao social e material destes indgenas era semelhante dos Mojo, embora os
jesutas os considerassem mais civilizados que as outras etnias presentes na plancie
de Llanos de Mojos. O espao habitacional dos ndios Baure era composto por um
grande nmero de aldeias bem construdas, com ruas e praa, cercadas por paliadas,
fossos e armadilhas cavadas ao longo do caminho para evitar ataque de tribos ini-
migas.
J os ndios Cayuvava (Kayuvava, Cayubaba) habitavam grandes aldeias localiza-
das ao longo do rio Madeira e a norte do rio Yacuma. Estes ndios foram descobertos
pelo jesuta Augustn Zapata no ano de 1693, todos aparentemente sob o domnio de
um nico chefe, o qual os indgenas denominavam de Paititi. Os antigos Cayubaba
foram descritos pelos jesutas como bons agricultores, pois, segundo Denevan, planta-
vam amendoim, mandioca-doce, milho, entre outras plantas.
Ao contrrio dos ndios Cayuvava, os Itonama no tinham grandes aldeias e
estavam dispersos ao longo das margens dos rios Itonama e Machupo. Estes indgenas
falavam uma lngua isolada, cultivavam milho e praticavam a caa e a pesca. Os n-
dios Movima tambm representavam uma famlia linguisticamente isolada. Suas al-
deias estavam localizadas na margem esquerda do rio Marmor e ao longo do rio
Yacuma. O mais interessante, segundo Denevan, que no espao ocupado pelos n-
dios Movima foram encontradas grandes concentraes de estradas (causeways) e cam-
pos (possivelmente lomas) no rio Beni. Para o autor quase improvvel que estes ind-
genas fossem os responsveis por estas obras de terras com estas caractersticas. No
entanto, acredita que esta etnia j estava em um processo de declnio quando os jesu-
tas os encontraram (e talvez isto explicasse a grande concentrao de obras de terra na
espacialidade do Movima).
3
Para maiores detalhes sobre as obras de terra produzidas pelos indgenas de Llanos de Mojos, consultar
ERICKSON, Clark L. Pre-Columbian roads of the Amazon. Expedition 43(2): 2, 1-30. 2001. Ver igualmente:
ERICKSON, Clark L. Sistemas agrcolas prehispnicos en los Llanos de Mojos. Amrica Indgena, v. XL
(n 4): 73 1-755, Octubre/Diciembre, 1980.
4
DENEVAN, Willian M. The aboriginal cultural geography of the llanos de Mojos of Bolivia. Berkeley and
Los Angeles: University of California Press, 1966.
5
ROOSEVELT, Anna Curtenius. Arqueologia Amaznica. In: CUNHA, Manuela Carneiro da (org.).
Histria dos ndios no Brasil. So Paulo: Cia das Letras/SMC/FAPESP. 2002:56.

Os ndios Canichana (Canisi, Kanichana, Canisiana) formavam uma pequena tri-

bo localizada na margem direita do rio Marmor e arredores das cabeceiras do rio Ma-
chupo. Os Canichana formavam um grupo lingustico independente, e suas aldeias es-
tavam protegidas por paliadas. A caa e a pesca eram mais importantes economiaca-
mente do que a agricultura. Eram conhecidos como povos guerreiros e ferozes cani-
bais, pois atormentavam os seus vizinhos Mor, Cayuvava e Itonama, como bem des-
taca Willian Denevan. J as tribos marginais encontravam-se localizadas prximas
aos seis grupos principais ou em meio a savanas. De um modo geral, praticavam caa,
pesca, coleta e agricultura. Suas cabanas eram suportadas por duas filas de postes de
madeira, divididas internamente por esteiras, e geralmente encontravam-se prximas
s plantaes. Nestas cabanas habitavam at oito famlias. As etnias consideradas tri-
bos marginais, segundo os autores, eram os Sirion, Tapacura, Chcobo, Maropa, Cavia,
Chimane, Guarayo, Paserna, Arikm, Itogapuk, Matanaw 6.
O segundo espao refere-se aos ndios Chiquitos, que antes do sistema colonial
e reducional de 1691, eram mltiplos povos com culturas e lnguas distintas, e alguns
grupos at mantinham relaes de inimizade entre si. Com base em crnicas de ex-
pedies de conquista, documentos de autoridades coloniais e relatos dos missionrios
jesutas, traamos um quadro dos Chiquitos, usando tambm a tese de Tomich
(2002)7.
Mesmo que as redues de Chiquitos reunissem povos culturalmente muito di-
ferentes, os relatos dos missionrios do a equivocada impresso de que todos viviam
em aldeias provisrias, que eram caadores e pescadores de poucas famlias aparen-
tadas, que a liderana dos caciques s funcionava em momentos de guerras e no res-
tante do tempo viviam livres e despreocupados. Outras fontes contemporneas indi-
cam que nem todos eram apenas caadores, pescadores e coletores, pois j havia os
que praticavam uma agricultura de coivara, principalmente entre os de origem ama-
znica, do tronco lingustico arawak.
A presena portuguesa em terras consideradas espanholas, pelo Tratado de
Tordesilhas, motivou a Coroa a conhecer, conquistar e colonizar territrios e popula-
es nativas no centro da Amrica do Sul. Avanando desde Assuno, submeteram
nativos, organizaram sucessivas expedies em busca de um caminho de Assuno
6
Consultar: METRAUX, Alfred. Op. cit., 1963; LVI-STRAUSS, Claude. Tribes of the right bank of
the Guapor River. In: STEWARD, Julian H. (ed.). Handbook of South America Indians. The Tropical
Forest Tribes. Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology. Bulletin 143. Volume 3.
Washington, 1963.
7
TOMICH CHARUP, Roberto. La primera evangelizacin de las reducciones de Chiquitos, Bolivia
(1691-1767). Cochabamba: Editorial Verbo Divino, Universidad Catlica Boliviana, OFMConv., 2002.
Os principais documentos jesuticos que utilizamos foram: TOMICH, Roberto. Memorial del Pe.
Francisco de Burgs sobre las Misiones de Chiquitos [1703] y Documentos Complementarios. Sucre: Anuario de
la Academia de Historia Eclesistica, 10, 2007; FERNANDEZ, P. Juan Patrcio. Relacin Historial de las
Misiones de los Indios que haban los misionarios de la Compaa de Jesus en Chiquitos. Tomos I e II
[Madri:1726] Asuncin: 1896 e Santa Cruz, Bolivia: Editorial UPSA, 2004; KNOGLER, P. Julin.
Carta a un Amigo. In: HOFFMANN, Werner. Las Misiones Jesuticas entre los Chiquitanos. Buenos Aires:
Conicet, 1979.

aos Andes, s minas de Potosi ou Lima ou ao Gran Paititi ou El Dorado. Ocuparam-

se disso: Cabeza de Vaca, Ayolas, Irala e Nuflo de Chaves, nas incurses espanholas
do sculo XVI.
Os maiores aliados dos espanhis na conquista do Chaco e Pantanal foram os
Guarani 8, que ocupavam toda a plancie do Prata. Os Guaicuru eram seus grandes ini-
migos; outros povos eram pequenos inimigos, o que pode ter originado o nome Chi-
quitos9.
Cabeza de Vaca10, em 1543, encontrou diferentes povos nativos subindo o rio
Paraguai. Contatou com os Tarapecosi e os Xaray no mar dos Xarays, depois lagoa
dos Xaras. Esse povo vivia em ambiente alagado, praticando caa, pesca e avanada
agricultura, que lhe garantia diversificada e rica dieta alimentar. Sua lngua e costu-
mes, para alguns cronistas, eram semelhantes aos de outros grupos que tambm foram
incorporados como Chiquitos. Irala entrou na chiquitania entre 1547-49 e defrontou-se
com os Tamacoci e os Gorgotogui, que ofereceram resistncia, usando flechas envenena-
das. Eram semelhantes aos Xaray na cultura e no idioma, por isso tornaram-se o n-
cleo central do que veio a ser o Chiquito.
A expedio de Nuflo de Chaves, em 1557, foi atacada por ndios que por
primer vez se les llam los Chiquitos. Eram considerados bem mais perigosos do que
os outros com os quais os espanhis j se haviam encontrado. Aqueles ndios belico-
sos, diz a autora, en las fuentes se los menciona como adversarios a los travasikosis,
xarapekokis y tobakikosis 11. Os trs nomes se referem ao mesmo grupo ou a povos di-
ferentes? Tomich esclarece que:
Hasta el momento hemos considerado a los nativos del grupo tnico

ms importante de la regin con el nombre genrico de la poca:
chiquitos, o tambin indios chiquitos. Sin embargo, es preciso
sealar que dichos indgenas fueron llamados con otros diversos
nombres adems del ya conocido chiquitos: trabasicosis o
tobacicosi, tapuymir, choropa y moeyca12.
8
Refere-se aos Guarani das cercanias de Assuno. As relaes com as diversas parcialidades desta
nao variaram. A historiografia matizou as percepes a respeito da aliana cario-espanhola.
Reconhece a importncia da participao de guerreiros guaranis nas expedies espanholas para esta
rea.
9
SUSNIK, Branislava. Una visn socio-antropolgica del Paraguay del siglo XVIII. Asuncin-PY: Museo
Etnogrfico Andres Barbero, 1991. SILVA, Renata Bortoletto. Os Chiquitano de Mato Grosso: estudo das
classificaes sociais em grupo indgena da fronteira BR/BO. 2007. So Paulo USP. Tese (Doutorado
em Antropologia Social).
10
CABEZA DE VACA, Alvar Nuez. Naufrgio e Comentrios. Porto Alegre: L&PM, 1989.
11
KREKELER, Brigit. Historia de los Chiquitanos: pueblos indgenas de las tierras bajas de Bolivia. 2. ed.
La Paz: Talleres Grficos HISBOL, 1995, p. 193.
12
TOMICH CHARUP, Roberto. La primera evangelizacin de las reducciones de Chiquitos, Bolivia
(1691-1767). Cochabamba: Editorial Verbo Divino/Universidad Catlica Boliviana, OFMConv., 2002,
p. 224.

O autor supe que os dois primeiros nomes referidos por Krekeler seriam varia-
es da grafia do mesmo nome e nem faz referncia a Xarapekokis. O termo xarapekokis
poderia referir-se aos Tarapecocis, que mantenan un comercio con otros grupos, de
habla chiquita y tambin arawak [...] tenan para enfrentarse a los espaoles un arma
que les permitira medirse con los intrusos13. Eram os ndios mais temidos pelos espa-
nhis por suas flechas envenenadas. Desta arma, os espanhis tiveram notcias pelos
Xaray, que chamavam aquele povo com o apelido de tapuymir. Afirmavam que
esta gente tiene yerba que luego mata14.
Tomich, apoiando-se no escrito do pe. Samaniego (1700), diz que os espa-
nhis chamariam aos Tobacicosis de Chiquitos15. A denominao genrica Chiquito
no identificava um nico grupo tnico, mas foi atribuda pelos espanhis inicialmen-
te aos Trabasicosis ou Tobacicosis e Gorgotogui; depois se generalizou para os mltiplos
grupos ou naes indgenas distintas que viviam no planalto bordejado pelas terras
baixas do Pantanal, da plancie Amaznica e os contrafortes da cordilheira dos Andes
reunidos em dez redues. Em cada povoado destes foram juntadas pessoas de cinco a
oito povos diferentes.
A penetrao espanhola, estabelecendo povoaes, cidades, vilas ou postos mi-
litares, entre os sculos XVI e XVIII, teve incalculveis impactos sobre a configurao
das territorialidades indgenas. Esse processo gerava tenses e conflitos inclusive entre
os colonizadores. Os administradores coloniais eram pressionados pelos interessados
nas riquezas naturais e na mo de obra dos ndios. A autoridade real os pressionava,
quando recebia denncias de maus-tratos, escravizao e extermnios, pelo sistema da
encomienda denunciada e condenada por religiosos e autoridades mais sensveis situa-
o dos nativos, submetidos e explorados. A presso tambm vinha dos indgenas que
se rebelavam contra os encomienderos espanhis16.
O estabelecimento dos primeiros colonos na Santa Cruz de la Sierra fundada
em 1561 foi dificultado pela rebeldia dos ndios. Esta cidade foi transferida e refun-
dada duas vezes at o incio do sculo XVII. Isso indica a instabilidade das relaes
entre os espanhis e os nativos. Os Gorgotogui, etnia do ncleo central dos Chiquitos,
resistiram muitas dcadas ao domnio espanhol, utilizando suas flechas envenenadas.
S foram submetidos quando os conquistadores descobriram um antdoto eficaz com-
tra suas flechas letais.
No sculo XVII, vecinos17 cruceos saam em expedies de caa e captura aos
diversos grupos indgenas das redondezas da cidade. Essas caadas so conhecidas,
13
KREKELER, 1995, p. 193.
14
TOMICH, 2002, p. 224.
15
Idem, p. 225.
16
KREKELER, 1995, p. 173.
17
Vecinos eram espanhis ou crioulos proprietrios residentes numa vila, a quem o sistema colonial
reconhecia direitos e privilgios no reconhecidos ao resto da populao. Podiam ter acento no Cabildo,
tinham direito a encomienda de ndios, podiam ascender a cargos e funes polticas, religiosas ou
militares.

nas crnicas da poca, como malocas ou correrias. Aniquilavam aldeias inteiras, que
chamavam rancherias ou parcialidades. Traziam consigo todos os ndios que consegui-
am aprisionar18. Mesmo proibido por lei, na prtica os ndios capturados eram vendi-
dos ou distribudos entre os encomienderos. Os colonos necessitados de mo de obra,
em Santa Cruz ou nas minas do Alto Peru, pagavam bem por este tipo de prisioneiros.
Desta forma, j no final do sculo XVII, ampla reconfigurao territorial estava
em andamento com a atuao dos colonos, autoridades e missionrios espanhis
quando se abriu uma nova frente de contatos e incurses. A entrada em cena dos ma-
melucos paulistas no sculo XVII provocou rearranjos nas relaes entre os indgenas,
ou entre estes e os espanhis. Os mamelucos avanavam pelo oriente perseguindo os
ndios residentes desde o Itatim e aqueles que j fugiam ou migravam por causa deles.
Nesta circunstncia, os indgenas fugitivos invadiam e entravam em territrios
de outros povos. As tenses aumentavam e exigiam negociaes e novos acordos entre
as partes. Pe. F. Burgs, em seu dossi de 1703, fala de vrias incurses de mamelucos
no final do sculo XVII, e atribui primeira fundao da reduo de San Rafael de
Chiquitos esta presena aterrorizante para os indgenas entre 1694-96, quando uma
das expedies paulistas chegou at perto de Santa Cruz, na reduo de San Javier,
onde foi derrotada pelos ndios e espanhis.
Os Guarani do Itatim, atacados pelos mamelucos, adentraram as terras baixas
do atual oriente boliviano durante o sculo XVII. Escapavam da escravido e bus-
cavam espaos para se estabelecerem. Este foi o caso dos Guaraio, Sirion e Guara-
zugwe ou Paucerna, que se disseminaram em vrias direes19. Tambm aconteceu com
grupos de Bororo que, na Chiquitania, foram denominados Otuke. Eles ocuparam
brechas abertas nos espaos entre os povos e as redues. Tambm os Guaicuru, com-
frontados por espanhis, Guaranis e portugueses na bacia do Paraguai, adentraram os
territrios tradicionais dos Chiquitos.
Durante o sculo XVIII, com a instalao efetiva dos portugueses nos distritos
de Cuiab e Mato Grosso, a consolidao das redues de Moxos e Chiquitos e a go-
vernao de Santa Cruz, fechava-se um contorno de intruses sobre Chiquitos. Estas
populaes multitnicas mantinham, entre si, diferenas, particularidades e autodeno-
minaes, mas perdiam seus territrios ancestrais. Por isso, buscaram proteo no go-
verno de Santa Cruz e solicitaram missionrios para a sua catequese nas dcadas finais
do sculo XVII.
Fontes jesuticas dos sculos XVII e XVIII homogeneizaram estes indgenas
como Chiquitos, nas redues. As descries do jesuta Julin Knogler, em carta edifi-
cante de 176920, permitem destacar algumas caractersticas culturais dos nativos na
18
Os padres jesutas Francisco de Burgs (1703) e Juan Patrcio Fernandez (1723) relatam episdios
relacionados s correrias e malocas de cruceos e os problemas que traziam para os missionrios, pois os
ndios os identificavam com estes espanhis. As mortes do pe. Lucas Caballero e de outros jesutas
entre os Chiquitanos podem estar relacionadas com esta questo.
19
RIESTER, Jurgen. En busca de la Loma Santa. La Paz Cochabamba, 1976.
20
HOFFMANN, Werner. Las Misiones Jesuiticas entre los Chiquitanos. Buenos Aires: Conicet, 1979.

selva, nos montes e chacos. Ele detalhou costumes, crenas e prticas de vida de n-
dios Chiquitos e de seus vizinhos que, nas redues, acabaram tambm se configuran-
do como tais. Alguns grupos viviam nas proximidades e em contato com Chiquitos,
como aliados e amigos ou como inimigos.
A complexa composio tnica da populao das dez fundaes de Chiquitos
pode ser exemplificada na reduo de Santa Ana, fundada em 1755 pelo pe. Knogler.
Ela era constituda por indgenas Chiquitos (Tabicas ou Basorocas), Xarayes (os Zara-
becas), Curuminas (os Curuminacas), Ecobares (os Ecobarecas)21. Sabemos pela carta de
Knogler que, nos ltimos oito meses da permanncia dele em Santa Ana, foi associa-
do a ela um expressivo nmero de Guan e alguns Guaicuru.
A diferena por serem naes vizinhas que falam outra lngua indica alguns as-
pectos fundamentais na nossa anlise: eram territorialidades distintas, embasadas na
identidade cultural e lingustica destes grupos. Eles ocupavam e manejavam certos es-
paos e recursos que consideravam seus domnios, indispensveis sua sobrevivncia,
embora as fronteiras entre os domnios de cada nao, composta por rancherias ou
parcialidades (aldeias ou agrupamentos de famlias), fossem fludas.
O pe. Fernandez22, em 1723, ao narrar os contatos dos jesutas com rancherias
indgenas que se tornaram Chiquitos nas redues, afirma que algumas naes viviam
sem religio, sem lei e sem rei. Por outro lado, fez longos relatos sobre as prticas re-
ligiosas complexamente estruturadas entre os Manacica. As construes religiosas dos
Manacica, nas quais os maponos23 realizavam os cultos que o padre denominou e des-
creveu como templos, tabernculos ou igrejas, podem ser indcios de uma religio
estruturada e sistematizada, com suas hierarquias de ministros to visveis como os da
Igreja Catlica24. Tambm anotou esta hierarquia em relao s estruturas de governo
e dos poderes polticos em alguns grupos indgenas que seriam diferenciados dos Chi-
quitos. Refere-se a aldeias (rancherias) com praas, arruamento de casas, prdios p-
blicos como templos ou casas dos caciques, onde recebiam numerosos visitantes e ofe-
reciam banquetes e festas com chicha, msica e bailes25.
As relaes de trocas comerciais e as alianas de amizade funcionavam como
formas de suprimento de necessidades e cooperao em casos de guerras ou conflitos
armados. As alianas eram constitudas, buscadas e reforadas atravs de visitas, fes-
tas, troca de presentes e dons, ajudas em situaes de necessidade. Estabelecidos nas
redues, estes indgenas, guiados pelos jesutas, asseguravam sua alimentao e abri-
go, e produziam excedentes para a aquisio do que tinham necessidade. Este comer-
cio legal ocorria com cidades hispano-americanas como Santa Cruz, Charcas, Co-
21
TOMICH, 2002.
22
FERNANDEZ, Juan Patrcio. Relacin Historial. Tomo II, 1896, p. 262-82
23
Maponos eram sacerdotes indgenas, tidos como ministros do demnio e/ou feiticeiros. Fernandez,
op.cit.
24
FERNANDEZ, op. cit., p. 267.
25
FERNANDEZ, op. cit, p. 72.

chabamba, Potosi, etc. Tambm poderia ocorrer com os portugueses estabelecidos nos
distritos de Cuiab e Mato Grosso.
E foi neste espao compreendido pelas diversas redes fluviais e grupos in-
dgenas que ocorreram, no incio do sculo XVIII, os primeiros encontros entre os por-
tugueses da Capitania Geral de Mato Grosso e Cuiab e os jesutas das misses espa-
nholas de Mojo. A notcia de descobrimento de ouro e prata no Peru fez despertar nos
colonos portugueses e espanhis um crescente interesse por uma montanha de pra-
ta, por um reino fabuloso onde haveria um cacique e uma lagoa cheia de ouro e p-
rola. Este reino seria denominado de Paititi, Terra Rica ou El Dorado de Mojos.
Impulsionados pela magia de uma terra rica, os novos conquistadores tinham consigo
objetivos muito diferentes, tais como a riqueza do Eldorado e a salvao das almas
indgenas.
Complexas relaes entre portugueses, espanhis, jesutas e indgenas

das redues
A partir de ento, as misses de Mojo e Chiquitos dariam tnica ocupao da

fronteira oeste, caracterizada por uma geopoltica centrada na defesa estratgica da
Capitania de Mato Grosso e Cuiab. Para os portugueses, as misses de Mojo seriam
um obstculo sua hegemonia, um local muito mais ameaador e poderoso do que a
realidade. J para os espanhis, as misses em lugares estratgicos cumpriam a funo
de estado-tampo, isto , de barrar caminho s reas de metais preciosos. Assim, a
misso como instituio de fronteira seria uma caracterstica da colonizao luso-
espanhola em muitas reas, o que contribuiu para cristalizar ainda mais a imagem do
ndio como guardio natural da fronteira26.
A primeira aproximao dos portugueses com os espanhis aconteceu no ano
de 1740, quando um grupo de negociantes de Cuiab, juntamente com o ouvidor Joo
Gonalves Pereira, organizou uma expedio para explorar a misso jesutica de San
Rafael de los Chiquitos. Tal empreitada ficou conhecida como bandeirinha de
174027, e seus objetivos foram comerciais e polticos, pois visavam ao levantamento
da regio para abrir opes nas rotas de troca e espionagem das misses jesuticas es-
panholas. Segundo Canavarros e Loureiro, houve reaes ao envio da bandeirinha
por parte das administraes europeias de ambas as cortes, principalmente por ter
contado com o apoio do ouvidor de Cuiab, Joo Gonalves Pereira.
Contudo, outra expedio seria feita ao rio Guapor e s misses de Mojo no
ano de 1742, na qual os componentes do grupo de quem se tem registro chegavam ao
nmero de dez homens, dos quais seis eram paulistas e quatro reinis, todos acossa-
26
MEIRELES, Denise Maldi. Guardies da Fronteira: Rio Guapor, sculo XVIII. Petrpolis: Vozes,
1989.
27
CANAVARROS, Otvio. O poder metropolitano em Cuiab (1727-1752). Cuiab: EdUFMT. 2004.

dos por dvidas. Ao que tudo indica levaram consigo criados e escravos28. O objetivo
desta viagem era o de estabelecer relaes comerciais com os jesutas de Mojo, pois
havia um forte interesse na compra de gado bovino. Partindo do arraial So Francisco
Xavier, saram Tristo da Cunha Gago, Joo de Borba Gato, Matheus Correya Leme,
Francisco Leme do Prado, Francisco Borges de Miranda, Dionsio Bicudo (paulistas),
com Manuel Felix de Lima, Joaquim Ferreira Chaves, Vicente Pereira de Asumpo e
Manuel Freitas Machado (portugueses), em direo ao rio Guapor abaixo.
As tentativas de estabelecimento comercial com as misses jesuticas de Mojo
deram resultados infrutferos para os mineiros de Mato Grosso, porm o mesmo no
aconteceu com os jesutas espanhis, uma vez que obtiveram informaes que foram
de extrema valia, pois permitiram o avano de misses jesuticas espanholas para a
margem direita do rio Guapor. Segundo relato de Barbosa de S29, aps alguns dias
de viagem pelo rio Guapor, a segunda expedio s misses de Mojo (em 1743) en-
controu a recente fundao da misso jesutica de Santa Rosa. Assim, com o pretexto
de proteger os ndios, o padre Atansio Teodoro e o padre irlands Joo Brand firma-
ram o direito de posse da Coroa espanhola sobre as margens do rio Guapor, alm de
tentar impedir a passagem dos viajantes, ou pelo menos ret-los, enquanto enviavam
mensageiros s outras misses para avisar sobre a chegada dos portugueses, consi-
derados como visita indesejvel.
Vale a pena destacar que no momento em que ocorreu a primeira viagem rumo
s misses de Mojo (em 1742), o padre Atansio Teodoro encontrava-se na misso de
Magdalena, da qual era cura [...], aprendendo a lngua dos ndios bravos, para lhes ir
pregar a f e receber das suas mos o martrio30. De modo que o padre Atansio apro-
veitou a oportunidade proporcionada pela segunda expedio para conseguir informa-
es sobre as novas terras.
Portanto, a fundao da misso jesutica de Santa Rosa de Mojo, no ano de
1743, teve por objetivo evitar que os portugueses ali voltassem a navegar. Tal ao fez
28
LUCDIO, Joo Antnio Botelho. Vila Bela e a construo do estado de Mato Grosso no sculo XVIII.
Projeto Fronteira Ocidental Fase 2. Autorizao Federal de Pesquisa (IPHAN/Minc), Histria,
Portaria n 37 de 06 de fevereiro de 2003:21.
29
O cronista Jos Barbosa de S, juntamente com Leme Prado e Santos Verneque (integrantes da
primeira viagem), fariam parte da segunda viagem s misses de Mojo. Barbosa de S seria nesta
viagem o maior responsvel pelas informaes sobre as primeiras expedies Guapor abaixo, inquiridas pelo
ouvidor de Cuiab, Joo Gonalves Pereira. Este inqurito tinha por objetivo dar uma ideia da
geografia e etnografia de um espao ainda pouco conhecido, devido falta de levantamentos
topogrficos detalhados sobre o rio Guapor. As informaes contidas no inqurito ajudariam o
Conselho Ultramarino, representado pela figura de Alexandre Gusmo, a traar estratgias para a
manuteno e proteo das possesses portuguesas na fronteira dos distritos de Mato Grosso e Cuiab.
De acordo com Jos Barbosa de S, um dos motivos para a realizao desta segunda viagem s misses
de Mojo foram as notcias que deram os primeiros exploradores, pois eles haviam despertado o desejo
de comercializar algumas vacas para introduzi-las na povoao de Mato Grosso, to estril de gado na
poca.
30
SOUTHEY, Robert. Histria do Brasil. Traduzido do ingls pelo Dr. Lus Joaquim de Oliveira e
Castro; anotada por J. C. Fernandes Pinheiro, Brasil Bandecchi e Leonardo Arroyo; prefcio de Brasil
Bandecchi. 4. ed. vol. 3. Brs. So Paulo: Melhoramentos; Braslia: INL, 1977:185.

despertar nas autoridades coloniais, tanto espanholas quanto portuguesas, a neces-

sidade de ocupar espaos ainda considerados como vazios demogrficos31. Sendo
assim, a Coroa portuguesa tratou logo de ampliar sua ocupao, atravs da criao,
em 1748, da Capitania de Mato Grosso e Cuiab, providenciando ainda a fundao de
Vila Bela da Santssima Trindade e a abertura oficial da ligao das minas de ouro de
Mato Grosso com o Gro-Par pelo rio Madeira, em 1752. Estas medidas estavam
diretamente relacionadas com fato de haver na margem direita do rio Guapor trs
misses jesuticas espanholas, a saber: Santa Rosa, So Miguel e So Simo32. Tanto
Mendona quanto Lucdio33 salientam que os espanhis poderiam tornar-se donos das
duas margens do rio Guapor, o que poderia impedir que a Capitania de Mato Grosso
e suas minas recebessem comrcio e socorro militar do Gro-Par.
Neste sentido, para assegurar a posse do territrio, seria necessrio criar uma
Vila-Capital no rio Guapor, onde a proximidade com os espanhis era bem maior,
como destaca Jovam Vilela da Silva. Da Corte portuguesa tambm emanavam opi-
nies e discordncias sobre o local em que deveria se erguer a futura Vila para a Capi-
tania de Mato Grosso e Cuiab. Segundo o secretrio de Estado, Marco Antonio de
Azevedo Coutinho34, a Vila-Capital deveria ser erigida em Santa Rosa, pois havia re-
cebido notcias de Mato Grosso sobre a situao vantajosa da dita aldeia, posio da
qual o governador Rolim de Moura discordava.
Na sequncia da carta, Rolim de Moura aponta dois inconvenientes sobre o
local em que deveria ser edificada a Vila-Capital para a Capitania de Mato Grosso:
primeiro, a misso de Santa Rosa precisava ser desocupada pelos jesutas espanhis
que ainda estavam nela, o que dificultaria a imediata fundao da vila; segundo, o lo-
cal era distante tanto dos povoados e das minas de ouro de origem portuguesa, quanto
dos povoados missioneiros espanhis. J o Arraial de Santa Ana era igualmente
insalubre. No oferecia vantagens, e os moradores estavam mais preocupados com
seus interesses pessoais do que com os projetos da Coroa portuguesa para a sua fron-
teira. Ao visitar o Arraial de So Francisco Xavier, o governador pde observar que as
31
SILVA, Jovam Vilela da. Mistura de cores: poltica de povoamento e populao na Capitania de Mato
Grosso sculo XVIII. Cuiab: EdUFMT, 1995.
32
As trs misses jesuticas as quais nos referimos so: Santa Rosa (fundada no pelo padre Atansio
Teodoro no ano de 1743), So Miguel (estava a cargo do padre Gaspar de Pardo e foi fundada no ano
de 1725 (Eder, 1985)) e So Simo (encontrava-se sob a responsabilidade do padre Raymundo Layns,
sendo fundada no ano de 1744). Posteriormente, estas misses por motivos de fora do Tratado de
Madri (1750), seriam transferidas para misses homnimas na margem esquerda do rio Guapor.
EDER, Francisco Javier. SJ. Breve Descripcin de las Reducciones de Mojos (ca. 1772). Traduccin y edicin
de Josep M. Barnadas. Cochabamba: Historia Boliviana, 1985.
33
MENDONA, Marcos Carneiro de. Rios Guapor e Paraguai: primeiras fronteiras definitivas do
Brasil. Rio de Janeiro: Biblioteca Reprogrfica. Xerox do Brasil, 1985. LUCDIO, Joo Antnio
Botelho. Op. cit., 2003.
34
Marco Antonio de Azevedo Coutinho era tio e amigo do Marqus de Pombal, e assinou junto com a
Rainha D. Mariana, filha e regente do trono de D. Joo V, as Instrues Rgias dadas a Antonio Rolim
de Moura. Ver MENDONA, Marcos Carneiro de. Op. cit., 1985.

condies do local eram extremamente desanimadoras, pois no oferecia possibili-

dades fsicas e nem climticas para a implantao da futura Vila-Capital.
Rolim de Moura entendia que nenhum dos arraiais e nem a misso jesutica de
Santa Rosa serviriam para ser a sede da capital da recm-criada Capitania de Mato
Grosso. Tambm deixava claro que sua escolha para a futura Vila-Capital foi pensada
a partir de observaes das condies naturais oferecidas pelo rio Guapor, afirmando
que, apesar de as chuvas no terem sido abundantes naquele ano (1752), como haviam
sido no ano anterior, os sinais demonstravam que as enchentes no ofereceriam riscos
futura vila, que seria fundada em 12 de maro de 1752, por invocao de Vila Bela
da Santssima Trindade (antigo Pouso Alegre).
Aps fundar Vila Bela, Rolim de Moura daria incio a uma srie de fundaes
de arraiais, aldeias (misses portuguesas), presdios e fortalezas, na tentativa de
demarcar e consolidar o espao fronteirio. Tais atitudes eram decorrentes do Tratado
de Madri (1750), que definia que o direito de uma nao sobre um determinado terri-
trio era o de comprovao da posse, salvo em caso de cesses mtuas, como destaca
Bellotto35. Com a primeira notcia do tratado, os missioneiros espanhis das misses
jesuticas de Santa Rosa, So Miguel e So Simo, seguindo as instrues do padre
geral da Companhia de Jesus, Juan de Veingolea, abandonaram
el pueblo de Santa Rosa, situado a la margen derecha del rio Itenes,

por donde se crea pasara la lnea divisoria, trasladando los indios a
otro puesto de la margen izquierda, y llamaron a este pueblo de Santa
Rosa el nuevo para distinguirlo del antiguo que se llam Santa Rosa
el viejo36.
Assim, diante da duvidosa demarcao da parte norte (deseres indgenas, es-

panhis que nunca chegavam e gastos altssimos com a demarcao) e da parte sul do
Brasil (principalmente a rea dos Sete Povos das Misses Guarani, estabelecida na
parte oriental do rio Uruguai), bem como as vrias incurses dos padres jesutas de
Mojo s suas antigas misses, estabelecidas na margem oriental do rio Guapor, e
muito antes de ocorrer as entregas mtuas do Tratado de Madri (1750) para esta re-
gio, Antnio Rolim de Moura ocupou a antiga misso jesutica espanhola de Santa
Rosa de Mojo, em 21 de fevereiro 1760, estabelecendo ali uma populao e um forte.
35
BELLOTTO, Helosa Liberalli. O espao missioneiro e a geopoltica Pombalina. In: O Espao
Missioneiro. Anais do V Simpsio Nacional de Estudos Missioneiros, 18 a 21 de outubro de 1983.
Santa Rosa, Rio Grande do Sul: Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras Dom Bosco.
36
Sobre a misso de Santa Rosa, a nova, temos poucas informaes. Ao que tudo indica, e segundo a
documentao reunida pelo padre Pablo Pastells na obra Histria da Companhia de Jesus (1949), esta
misso foi edificada provavelmente antes de 1754, para receber os indgenas transladados da misso de
Santa Rosa, a velha, e tambm para amparar o exrcito de Don Alonso Verdugo durante a Guerra
Mojea. At o presente momento, no dispomos de maiores informaes sobre Santa Rosa, a nova,
enquanto povoado missioneiro. A misso de Santa Rosa, a nova, estava localizada quase defronte
antiga misso de Santa Rosa, a velha, que, no ano de 1767, j era uma espacialidade portuguesa com a
denominao de Fortaleza Nossa Senhora da Conceio.

Os espanhis denominariam o local de Estacada ou Santa Rosa, a velha, enquanto os

portugueses chamariam de Fortaleza de Nossa Senhora da Conceio e, mais tarde,
Forte de Bragana.
A justificativa para este ato, segundo os argumentos de Rolim de Moura apre-
sentados ao governador de Santa Cruz de la Sierra, Alonso Verdugo, era a de que, de-
pois de passar tantos anos
despus de sta despejada sin mandar ocuparla, an tendra paciencia

por algunos aos ms si los Padres de la Compaa no comenzas en a
dar tan claras demostraciones as de volverse a mudar como de hacer
entradas en las tierras de los dominios de Portugal []. Los Padres de
la Compaa le obligaron, como queda dicho, a establecer la guardia
en Santa Rosa, y lo poco que se debe fiar en ellos le oblig de la
misma suerte a hacerle el levsimo resguardo de una simple estacada,
que es en lo que consiste la llamada fortificacin, y a ponerle dos
piececillas de artillera de tan pequeo calibre que bien se deja ver que
todo esto slo puede servir de defensa a los insultos de los indios de
los Padres de la Compaa37.
Ao que tudo indica, esta foi uma ao deliberada pelo prprio Rolim de
Moura, mas, para que no ficasse to evidente, o mesmo pediu, em carta datada de 16
de junho de 1756, ao governador do Gro-Par e Maranho, Francisco de Mendona
Furtado, que
[...] Quando a V. Ex parea conveniente e preciso, conforme as

ordens que tem, ocuparem-se de todo o modo s aldeias deixadas,
tambm me parecia acertado que V. Ex mesmo o mandasse fazer;
porque, segundo o que tem sucedido, j eu me no posso chamar a
ignorncia, e como estou mais perto, com maior brevidade penetraro
a segunda inteno com que isto feito: e vindo estes negcios de l,
natural fiquem indecisos por ignorarem se V. Ex faz de ajuste com
o seu conferente; e se resolverem a escrever primeiro a V. Ex do que
obrem nada, muito tempo h de passar primeiro que cheguem a
desenganar-se, pois eu me hei de defender, de que no posso
embaraar o que V. Ex se resolveu e esta novidade no foi sem
consentimento do primeiro Comissrio de Espanha. Porm, V. Ex
no ignora o quanto esta matria de ponderao, e que ns no
podemos resolver nada sem sabermos positivamente a vontade de
nosso Amo; porque ns sabemos o que convm s nossas capitanias
em particular, mas no o que convm ao todo38.
37
PASTELLS, Pablo. Historia de la Compaa de Jess en la Provincia del Paraguay (Argentina, Paraguay,
Uruguay, Per, Bolivia y Brasil). Tomo VIII, Segunda Parte (1760-1768). Segn los Documentos
Originales del Archivo General de Indias. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones
Cientificas/Instituto Santo Toribio de Mogrovejo, 1949:733.
38
MENDONA, Marcos Carneiro de. Amaznia na era pombalina: correspondncias do Governador e
Capito-General do Estado do Gro-Par e Maranho, Francisco Xavier Mendona Furtado: 1751-
1759. Braslia: Senado Federal, Conselho Editorial, v. 3, 2005:97-98.

Ciente de tais acontecimentos, o padre superior das misses de Mojo, Juan de

Beingolea, remeteu uma carta ao governador da Capitania de Mato Grosso, na qual
tratava do contedo do exhorto de la Real Audiencia de los Charcas que Alonso Verdugo
(governador de Santa Cruz de la Sierra) enviara s misses jesuticas atravs do coro-
nel Roque Corts. Neste documento estava expresso que, em primeiro lugar, no era
permitido o estabelecimento e nem a entrada de portugueses extraviados das vias que
os conduziam Capitania de Mato Grosso e Cuiab, e, em segundo lugar, a qualquer
temor de extorso por parte dos mesmos que recorressem prontamente ao governador
de Santa Cruz de la Sierra, pois ele viria para socorrer as misses. Sendo assim, para
que a segunda parte do documento no fosse executada, o governador da Capitania
Geral de Mato Grosso e Cuiab deveria abandonar a misso jesutica de Santa Rosa, a
velha, e demais terras pertencentes Coroa espanhola.
A esta carta Rolim de Moura respondeu que bastaria o Tratado de Limites di-
zer que a margem direita do rio Guapor era de posse de Portugal, mesmo que os co-
missrios no viessem para realizar as trocas, e que a posse da misso jesutica de San-
ta Rosa, a velha, teve o objetivo de impedir que os padres voltassem a carregar os n-
dios para outra banda sem lhes consultar sobre qual soberania desejavam seguir. De-
pois de ler tais argumentos Juan de Beingolea decidiu visitar a estacada portuguesa e
enviar outra carta ao governador da Capitania de Mato Grosso, bem como uma carta
ao governador Alonso Verdugo, informando-o sobre os ltimos acontecimentos.
Insatisfeito com a resposta apresentada por Rolim de Moura e seguindo as ins-
trues passadas pelo presidente da Real Audiencia de La Plata, Juan de Pestaa, o go-
vernador Alonso Verdugo saiu de Santa Cruz de la Sierra, em 31 de julho de 1760, ru-
mo misso de So Pedro (capital das misses de Mojo). O objetivo principal desta
viagem era o de requerer de Antnio Rolim de Moura um documento por escrito que
explicasse de onde partiram as ordens para tomar posse de Santa Rosa, a velha.
Paralelamente a esta tarefa foram coletadas informaes sobre o espao em que
estavam estabelecidas as misses de Baures at as margens do rio Guapor39, como era
a comunicao (se por terra ou rio) e qual a distncia entre estas misses, se havia pes-
soas capazes de manejar armas e que tipos de armas havia nestas misses, se era pos-
svel o uso de cavalaria, que tipos de mantimentos estas misses poderiam oferecer,
39
Segundo os historiadores David Block (1997) e Josep Barnadas (Eder, 1985), a primeira etapa da
fundao das misses jesuticas de Mojo se deu sobre o eixo do rio Marmor e pampas ocidentais e
ocorreu no perodo de 1683-1700, sendo elas: Santsima Trinidad (em 1687, pelo padre Cipriano
Barace); San Ignacio (1689); San Javier (em 1691, pelos padres Juan de Montenegro e Agustn Zapata);
San Jos (1691); San Francisco de Borja (1693); Desposorios de N. S. (A, 1694?); San Miguel (A,
1696?); San Pedro (1697) e San Luiz (1698). Na segunda etapa, de 1700-1720, os missioneiros
estenderiam suas redues pelo rio Marmor abaixo at sua confluncia com o rio Guapor. Foram
fundadas as misses de San Pablo (1703); Santa Rosa (A, 1705); Concepcin (1708); Exaltacin (1709);
San Joaqun (1709); Tres Santos Reyes (1710); San Juan Bautista (1710); San Martin (1717); Santa Ana
(1719) e Santa Maria Magdalena (1720) 39. E, por fim, na terceira e ltima etapa, de 1720-1750,
consolida-se a penetrao em Baures at a bacia do rio Guapor, onde seriam fundadas Desposorio de
Nuestra Seora (B, 1723); San Miguel (B, 1725); Patrocnio de N. S. (1730); San Nicolas (1740); Santa
Rosa (B, 1743) e San Simn (1744). EDER, Francisco Javier. Op. cit., 1985. BLOCK, David. La cultura
reducional de los Llanos de Mojo. Sucre: Historia Boliviana, 1997.

bem como qual era a distncia que separava a misso de Santa Rosa, a nova, da antiga
misso Santa Rosa, ou seja, a velha. Aps essa longa viagem, Alonso Verdugo chega
misso de So Pedro em 26 de agosto de 1760, e l encontra o padre Nicols Sar-
miento junto com a outra metade dos indgenas que ficaram da antiga misso de Santa
Rosa, a nova.
Assim, diante de mais um impasse fronteirio e a fim de cumprir com as deter-
minaes da Real Audiencia de La Plata, o governador de Santa Cruz seguiu sua viagem
at Santa Rosa, a nova. Chegando a esta misso no dia 17 de setembro de 1760,
Alonso Verdugo envia, junto com o mestre de campo, Jos Nez Cornejo, uma carta
para ser entregue ao governador de Mato Grosso na antiga misso de Santa Rosa, a
velha. Nesta carta, Alonso Verdugo solicita, entre outras coisas, que num prazo de trs
meses, ao contar da data do recebimento da mesma, Antnio Rolim de Moura se des-
fizesse da fortificao e retirasse suas armas de guerra; caso isso no ocorresse, o mes-
mo assumiria todos os prejuzos por ter tomado posse de terras pertencentes Coroa
espanhola.
O mestre de campo retornou com uma carta-resposta de Rolim de Moura,
datada de 25 de outubro de 1760, mas esta no continha documentos suficientes para
justificar sua atitude. Assim, diante da indiferena de Rolim de Moura aos protestos
at ento realizados (pois continuou com as obras de fortificao na antiga misso de
Santa Rosa, a velha, agora Fortaleza da Conceio), e temendo novas hostilidades
portuguesas nas misses jesuticas de Mojo, a Real Audiencia de La Plata fez um reque-
rimento, datado de 06 de dezembro de 1760, ao vice-rei, conde de Superunda (Jos
Manso de Velasco), solicitando a liberao de recursos necessrios para prover uma
expedio militar at aquelas misses para conter os avanos portugueses. Paralela-
mente a esta solicitao, a Real Audiencia de La Plata enviou tambm uma carta ao go-
vernador Alonso Verdugo pedindo que o mesmo permanecesse nas misses e de l
mandasse ordens para o alistamento das milcias, pois, quando fosse o momento de
atacar os portugueses, as tropas espanholas deveriam estar prontas.
A esta carta o conde de Superunda respondeu que seria mais prudente ter uma
resposta satisfatria do governador de Mato Grosso e esperar pelo cumprimento ou a
dissoluo do Tratado de Limites do que provocar um rompimento entre as Coroas,
como havia exposto Alonso Verdugo em carta a Rolim de Moura. Entretanto, se fi-
casse comprovado pelos comissrios que os portugueses no tinham direito algum so-
bre aquele espao e os mesmos no apresentassem qualquer justificativa para tal pos-
sesso indevida, a sim seria necessrio, segundo Jos Manso de Velasco, usar de ar-
mas para desalojar os portugueses, caso contrrio o rei da Espanha no veria com
bons olhos. Mesmo com todas estas advertncias, o conde de Superunda autoriza os
recursos solicitados, mas salienta que se os comissrios estivessem prximos a Santa
Rosa, a velha, seria necessria a suspenso qualquer ao militar naquele espao.
Em janeiro de 1761, chegam a Buenos Aires as ordens do rei espanhol pedindo
para que mantegan las cosas en el estado en que antes estaban con la disolucin del

Tratado de Lmites entre las dos Coronas40. Ao receber esta notcia por intermdio de
Pedro de Cebalhos, junto com novas ordens do conde de Superunda e da Real Audien-
cia de La Plata, o governador de Santa Cruz envia novamente uma carta, junto com um
novo comissrio, a Mato Grosso (Vila Bela) a fim de informar Rolim de Moura sobre
a anulao do Tratado de Limites e pedir para que o mesmo se retire da Fortaleza
Nossa Senhora da Conceio. Rolim de Moura responde dizendo que o Tratado de
Limites no poderia ser anulado sem o consentimento e o comum acordo entre ambas
as Coroas, sendo assim, elas se encarregariam de passar ordens de como cada gover-
nador deveria proceder em suas reparties.
Depois de mais uma visita de oficiais espanhis a Mato Grosso (Vila Bela),
Antnio Rolim de Moura aumentou o quanto pde a companhia de drages, que
todo o seu exrcito [...] socorrendo, de gente e de munies, o presdio de Nossa Se-
nhora da Conceio41. Para reforar ainda mais segurana da Fortaleza, o gover-
nador de Capitania Geral de Mato Grosso e Cuiab solicitou ao governador do Par,
Manuel Bernardes de Melo de Castro, soldados infantes, plvora, balas e munies.
Enquanto isso, o governador Alonso Verdugo realizava uma srie de perguntas
aos jesutas sobre a situao de Mato Grosso e Cuiab, alm de incumbi-los de for-
necer gado para o sustento da tropa e de pedir aos ndios que colaborassem no plantio
de roas de milho, arroz e feijo, na construo de barcos, canhes e balas de artilha-
rias, bem como na abertura de um caminho por terra que ligasse a misso de
Buenavista de Chiquitos misso de So Pedro em Mojo, para facilitar o desloca-
mento das tropas que iriam atacar os distritos de Mato Grosso e Cuiab. Tambm, o
governador de Santa Cruz solicitou da Real Audiencia de La Plata o envio de tropas
(que viriam de Vale Grande, Chiln, Cochabamba, Samaipata e da prpria Audien-
cia), fuzis, carabinas e plvora.
Em novembro de 176242 chega para a Audiencia de La Plata um comunicado da
Corte espanhola dizendo que o rei havia declarado guerra a Portugal e seus vassalos.
Aproveitando deste ensejo, o novo virrey, Manuel Amat y Juniet, comunicou e entre-
gou, em 28 de novembro de 1762, o comando para realizar a expulso dos portugue-
ses da antiga misso jesutica de Santa Rosa, a velha, e demais territrios do rei de
Espanha, ao ento presidente da Audiencia de La Plata, Juan de Pestaa, visto que o
governador Alonso Verdugo seguiria as tropas apenas como um simples oficial.
40
PASTELLS, Pablo. Op. cit.; 1949:814.
41
AMADO, Janana; ANZAI, Leny Caselli. Anais de Vila Bela 1734-1789. Cuiab, MT: Carlini &
Caniato: EdUFMT (coleo documentos preciosos), 2006:147.
42
A declarao de guerra entre as coroas portuguesa e espanhola se deve ao conflito entre Frana e
Inglaterra. Segundo Rmulo de Carvalho, este conflito, conhecido como a Guerra dos Sete Anos,
ocorreu em virtude do chamado Pacto de Famlia (os Bourbons), que se estenderia at 1763, no qual
[...] a Espanha aliou-se Frana, [...], e ambas planearam a invaso de Portugal para nos obrigarem a
fechar os nossos portos Inglaterra. Como tal atitude, da nossa parte, contrariava os compromissos da
secular aliana luso-britnica, negamo-nos incluso de Portugal no Pacto de Famlia, que se
pretendia, o que, por reflexo, nos colocou no teatro da guerra (1982:104). CARVALHO, Rmulo de.
O recurso a pessoal estrangeiro no tempo de Pombal. Revista de Histria das Ideias, Coimbra, v. IV,
Tomo I, 1982.

Desconfiado da movimentao espanhola na fronteira, Rolim de Moura, junta-

mente com seus soldados, resolveu averiguar o que significava tudo aquilo, pois at
aquele momento (1763) no havia recebido notcias de declarao de guerra entre as
duas Coroas ibricas. Chegando prximo ao forte espanhol (estabelecido na margem
oposta da misso de So Miguel), eles foram recebidos bala, e somente no outro dia
um sargento foi enviado para saber de tal novidade.
Aps a resposta do oficial espanhol, e temendo um ataque surpresa, Rolim de
Moura redobrou a ronda em torno da Fortaleza Nossa Senhora da Conceio, aumen-
tou o nmero de quartis para acomodar as tropas que vieram do Par a seu pedido,
alm de dar instrues de prticas de guerra aos Dragoens, Aventureiros, Pedestres, e
Negros43. Toda esta organizao frente ao inimigo espanhol tambm demandava que se
aumentasse o sustento das tropas, pois no forte s havia feijo e um pouco toucinho;
na parte espanhola abundava o gado das misses jesuticas. Foi ento que o gover-
nador de Mato Grosso enviou o furriel Paulo Jos Correa e alguns militares, rio Itona-
ma acima, para socorrer o forte com
carne fresca, e, no dia 12 de abril [1763], foi surpreendido por grande

nmero de castelhanos e ndios vindos de S. Pedro que o
aprisionaram e a 2 soldados drages, um infante e 6 ndios. Os
restantes que andavam no mato, avisados, tentaram libert-los, mas
no conseguiram, pois os castelhanos retiraram-se. Sem mantimentos
nem embarcao regressaram a p, por matos e lagoas, ao forte, onde
chegaram no dia 1644.
Em resposta a esta ao contra os soldados portugueses, Rolim de Moura man-

dou atacar o forte espanhol e a misso jesutica de So Miguel, aprisionando os padres
Juan Rodriguez e Francisco Esp (que assistiam quela misso). A misso de So
Miguel foi completamente destruda pelos portugueses, e os padres, juntamente com
os indgenas convertidos, foram encaminhados para a Fortaleza de Nossa Senhora da
Conceio. De acordo com a carta de Alonso de Verdugo enviada, em 28 de julho de
1763, a Juan de Pestaa, isso no teria acontecido se tivessem edificado o forte nas
proximidades da misso de So Miguel, pois, estando o mesmo longe da misso, no
puderam impedir o ataque portugus.
Neste sentido, o plano ttico dos portugueses consistiu em realizar ataques re-
lmpagos nos espaos em que estavam posicionados os espanhis, com o claro
objetivo de deixar as tropas espanholas sem condies de reao imediata. Isso de
certa forma foi alcanado, pois as tropas do governador Alonso Verdugo, alm de te-
rem sido recrutadas nos Andes, estavam mal armadas e mal disciplinadas, e padeciam
ainda de inmeras enfermidades que o clima de Mojos propiciava a quem no era na-
tural daquele espao, contribuindo, assim, para que houvesse uma grande quantidade
de deseres e um nmero reduzido de soldados combatentes.
43
LOUREIRO, 1965:138.
44
Idem, 1965: 172.

J a ttica espanhola, que no foi to bem sucedida como o previsto, era a de

impedir que os portugueses recebessem comunicao e socorro vindos de Vila Bela
pelo rio Guapor e do Par pelo rio Marmor, pois, com esta atitude, os espanhis es-
peravam diminuir todo lo comestible de sus sementeras45. Para isto, foram construdos dois
fortes: um na margem oposta da misso de So Miguel (entre os rio Guapor e
Magdalena), e um no rio Marmor (prximo misso de Exaltao). Tambm foi
construda uma bateria em frente ao forte portugus, denominada La Barranca de
San Pedro, alm de uma possvel construo de fortaleza na barra do rio Grande
(pelo governador do Paraguai) para impedir que os portugueses recebessem socorro de
So Paulo, caso as tropas espanholas invadissem os distritos de Mato Grosso e
Cuiab.
Em 10 de agosto de 1763, Antnio Rolim de Moura comunica ao governador
Alonso Verdugo, por meio do mestre de campo da Fortaleza Conceio, Jos Franco,
sobre o recebimento do Tratado de Paz assinado em Paris e solicita que o mesmo sus-
penda as hostilidades e bloqueios feitos nos rios Guapor e Marmor. O governador
Alonso Verdugo aceita o pedido de trgua portuguesa e solicita de Antnio Rolim de
Moura a soltura dos padres, a restituio da misso de So Miguel e caminho livre
para que suas tropas pudessem retornar antiga misso de Santa Rosa, a nova. Para a
soltura dos jesutas, foi solicitada uma troca de prisioneiros, o que no obteve re-
sultado. J com relao restituio da misso de So Miguel, seria necessria, se-
gundo Rolim de Moura, uma autorizao da Corte portuguesa, que s seria dada em
11 de novembro de 176346.
Na opinio do historiador Jovam Silva, a tcnica de guerrilha empregada pelos
portugueses obrigou o exrcito espanhol a se dividir para defender as misses de
Moxos. Ainda segundo este autor, os rios Baurs e Itonomas, que foram utilizados
para o ataque espanhol, facilitaram da mesma forma o contra-ataque portugus. E os
socorros de armas e gente que viessem do Par, facilmente podiam atacar as misses
situadas no rio Madeira47.
Para o historiador David Block, o insucesso das tropas espanholas estava rela-
cionado profunda falta de conhecimento daquele espao, que, somada s condies
climticas e topografia acidentada e alagadia do rio Guapor, impediu que as
tropas pudessem empregar as mesmas tcnicas de guerra empreendidas na Europa.
Este fato colaborou e muito para que os portugueses, apesar de estarem em menor
nmero, continuassem a manter as possesses conquistadas no rio Guapor.
Com a expulso dos jesutas da Amrica espanhola, em 1767, a poltica da
Coroa portuguesa sofreu alteraes significativas em relao sua fronteira com as
misses jesuticas espanholas de Mojo e Chiquitos. Esperava, com isto, estabelecer um
45
PASTELLS, op. cit., 1949:1003.
46
MENDONA, op. cit., 1985.
47
SILVA, Jovam Vilela da. Op. cit., 1995:135.

profcuo comrcio de contrabando com as redues, que, alm de serem populosas,

mantinham relaes comerciais com o altiplano e Lima.
Negociaes mercantis secretas com as provncias de Chiquitos e

Moxos48
Na virada da dcada de 1760 para 1770, a poltica portuguesa voltada para o

seu mais importante domnio ultramarino sofreu significativas alteraes. Com a cri-
ao de Vila Bela da Santssima Trindade (1752), no distrito de Mato Grosso, a Coroa
procurou espacializar-se criando pontos fortificados e povoaes amerndias mar-
gem direita do rio Guapor e do rio Paraguai, por onde os padres jesutas espanhis
tinham acesso ao distrito de Mato Grosso.
Com a edificao da Fortaleza de Nossa Senhora da Conceio, no distrito de
Mato Grosso, a Coroa tambm chamou para si a estruturao de uma grande rede de
contrabando com os povoados espanhis do Vice-Reinado do Peru. Em 24 de de-
zembro de 1772, a Coroa procurou enviar ao governador do estado do Gro-Par e
Maranho, Joo Pereira Caldas, uma instruo que tinha como objetivo proporcionar
o aumento do comrcio via rio Madeira, atingindo a Capitania Geral de Mato Grosso
e Cuiab; alm desse propsito, visava a regular o contrabando entre Belm a partir
das vastas povoaes hispnicas de Orinoco, Quito e Peru. Esse plano estava as-
sentado praticamente em trs pontos: contrabando, construo de feitorias e comrcio
com o Rio de Janeiro, Bahia e o Par49.
A instruo ou memria encaminhada pelo governador da Capitania Geral de
Mato Grosso e Cuiab, Lus Pinto de Souza Coutinho, a seu sucessor, D. Lus de Al-
buquerque de Melo Pereira e Cceres, tambm revela um conjunto de aes, de forma
sincronizada, entre a administrao ultramarina e os governadores dessas duas re-
gies, no sentido de assegurar o incremento do contrabando nos domnios caste-
lhanos. Nessa instruo, existem referncias alterao da poltica empreendida pela
Coroa no sentido de estimular o comrcio de contrabando com as provncias cas-
telhanas de Moxos e Chiquitos, como tambm aluses expulso dos padres jesutas
da Amrica espanhola, em 1767, quando as antigas misses castelhanas passaram a
ser administradas por eclesisticos nomeados pela Coroa hispnica os curas para
tratar dos negcios das populaes amerndias que trabalhavam nessas propriedades50.
48
Nosso estudo optou por manter as duas grafias (Moxos e Mojo) para a regio de Llanos de Mojos,
pois as mesmas aparecem tanto na documentao primria quanto na bibliografia especializada sobre o
assunto.
49
JESUS, Nauk Maria de. Na Trama dos conflitos: a administrao na fronteira oeste da Amrica
portuguesa (1719-1778). 2006. 438 f. Tese (Doutorado em Histria) UFF. Niteri, 2006. p. 374.
50
Instruo de Lus Pinto de Souza para Lus de Albuquerque de Melo Pereira e Cceres. Vila Bela, 24
de Dezembro de 1772. In: MENDONA, op. cit., p. 114. Ver pargrafos 46 e 52.

A Coroa, durante a primeira metade do sculo XVIII, dependia da produo

aurfera (ouro e diamantes) extrada das capitanias de Minas Gerais, Gois e Mato
Grosso. Com o declnio da produo, a principal moeda de pagamento dos produtos
ingleses, que era o ouro, acabou se escasseando, provocando forte desequilbrio entre
o que a Coroa arrecadava e as despesas decorrentes das importaes dos produtos in-
gleses51. Alm disso, logo aps o fim da Guerra dos Sete Anos, houve considervel
queda nos preos do acar nos mercados externos, provocada, principalmente, pelo
surgimento de novos produtores nas ndias Ocidentais francesas e britnicas.
O colapso do setor aurfero, entretanto, causou um impacto drstico

nos empresrios cujo canal de comrcio apoiava-se sobretudo nos
lingotes de ouro e prata para o seu sustento: os da conexo que ligava
os britnicos ao ouro de Minas Gerais e rede de contrabando de
ouro e prata da Amrica do Sul [...]. O desbaratamento das velhas
redes de contrabando na regio do rio da Prata havia sido causado,
em parte, pela guerra contra as colnias jesutas, no Paraguai. A
influncia mais importante, contudo, havia sido a bem-sucedida luta
contra o comrcio ilegal, desfechada pela restaurada administrao
espanhola em Buenos Aires. O recolhimento de rendas pelo
subtesouro de Buenos Aires mais que dobrou entre 1775 e 1776, e um
aumento notvel de mercadorias confiscadas ocorreu entre 1769-
1775. A criao do Vice-reinado do Rio da Prata em 1776 e a
abrangente legislao comercial espanhola de 1778 removeram a
raison dtre do contrabando ao abrir o comrcio direto entre o rio da
Prata e a Espanha. Durante os ltimos anos do regime de Pombal, a
disputa entre portugueses e espanhis pelo controle da Colnia do
Sacramento, o entreposto do contrabando da regio do rio da Prata,
prejudicou ainda mais as velhas redes clandestinas de comrcio52.
Assim, a Coroa esperava estabelecer um profcuo comrcio de contrabando

emtre a Capitania Geral de Mato Grosso e Cuiab com as misses jesutas de Moxos
e Chiquitos, por serem estabelecimentos missioneiros populosos e que mantinham li-
gaes comerciais com Lima e a Europa. A prata consistia, nesse perodo, na principal
moeda de pagamento no comrcio hispano-americano, pois muito provvel que o
canal mato-grossense de acesso prata ficasse ainda mais valorizado, o que explicaria
com vantagem a tenso pela prata53.
A introduo de mercadorias atravs da Companhia Geral do Gro-Par e
Maranho, no perodo de 1755 at 1777, como armas, munies, ferramentas, escra-
vos e at mudas de plantas frutferas para o plantio, foi uma medida importante para a
economia da capitania mato-grossense. Constavam, no estatuto dessa companhia,
51
PINTO, Virglio Noya. O Ouro brasileiro e o comrcio anglo-portugus. 2. ed. So Paulo: Editora
Nacional, 1979. Ver captulo 2: O ouro brasileiro; captulo 3: O comrcio luso-brasileiro.
52
MAXWELL, Kenneth. Marqus de Pombal: paradoxo do Iluminismo. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1998, p. 142-143.
53
LENHARO, Alcir. Do contrabando da prata. In: Crise e mudana na frente oeste de colonizao. Cuiab:
UFMR/Imprensa Universitria; PROEDI, 1982, p. 46-47.

recursos para o envio de presentes, ou, mais explicitamente, pagamento de subornos

s autoridades castelhanas estabelecidas no Vice-Reinado do Peru, a fim de facilitar o
contrabando54. Como compensao para esses investimentos, a companhia poderia
auferir cerca de 75% de todas as transaes feitas com os povoados espanhis, o que
poderia lhe garantir o acesso prata espanhola extrada do altiplano andino55.
Em 25 de maio de 1773, Pereira e Cceres escreveu a Martinho de Melo e
Castro, secretrio de Estado dos Negcios da Marinha e dos Domnios Ultramarinos,
informando que tinha recebido notcias vindas de Lisboa, repassadas pelo governador
do Par, Joo Pereira Caldas, para intensificar a navegao e o comrcio com a
Capitania Geral de Mato Grosso e Cuiab. Ressaltava tambm que, de acordo com as
informaes, cabia ao diretor e aos deputados que faziam parte da companhia cons-
truir feitorias que servissem como entrepostos comerciais e alojamentos para os co-
merciantes e viajantes ao longo do trecho da Capitania do Par at Mato Grosso. O
governador Pereira Caldas e o diretor das obras indicado pela companhia ficaram res-
ponsveis por verificar os locais onde deveriam ser construdas as feitorias. Pereira e
Cceres assumiu o compromisso de vistoriar os provveis pontos a serem averiguados
no distrito de Mato Grosso para o incio das obras. Todo esse trabalho deveria ser
feito em conjunto com Pereira Caldas e engenheiros responsveis pela edificao
desses entrepostos comerciais56.
Em outra correspondncia enviada a Melo e Castro, Pereira e Cceres detalhou
as aes tomadas para dar prosseguimento prtica do contrabando secreto. Fazendo
referncia ao pargrafo 5 da carta instrutiva, o governador fez aluso inteno do
rei D. Jos I em abrir por qualquer modo as Portas do Comrcio dos espanhis nesta
Fronteira; fechada h muito tempo com as mais escrupulosas cautelas. Segundo o
governador, as dificuldades enfrentadas por seus antecessores em manter o comrcio
com os povoados castelhanos deviam-se postura do vigilante governador espanhol
D. Antonio Aymerik, que tinha ordens expressas da Coroa espanhola para impedir
qualquer tipo de intercmbio comercial com os portugueses, naquela regio. As
relaes com as autoridades do Vice-Reinado do Peru comearam a mudar a partir da
sucesso do novo governador D. Len de Velasco, que era visto por Pereira e Cceres
como menos rigoroso e mais inclinado prtica do contrabando. Outro receptor das
mercadorias portuguesas foi o frei Caetano de Fudela, administrador da misso de
Madalena, confidente e intrprete das nossas intenes, dizia Pereira e Cceres a
Melo e Castro. Logo que assumiu o governo da capitania mato-grossense, Pereira e
Cceres recebeu informaes do frei Fudela, avisando que aguardava com grande
expectativa a chegada das mercadorias que deveriam ser trazidas de Belm pelos
54
JESUS, op. cit., p. 375.
55
DIAS, Manuel Nunes. A Companhia Geral do Gro-Par e Maranho (1755-1778). Belm: Universidade
Federal do Par, 1970, p. 218-219, v. 2.
56
AHU, Projeto Resgate, Mato Grosso, caixa 16, documento 1030, Cd 04. 1773, maio, 25. Vila Bela.
Ofcio de Pereira e Cceres a Martinho de Melo e Castro, sobre a promoo do comrcio e da
navegao com o Gro-Par e as feitorias que sero construdas.

comerciantes da Companhia Geral do Gro-Par at o distrito de Mato Grosso.

Conhecendo o perfil de D. Len Velasco, Pereira e Cceres tomou as seguintes pro-
vidncias:
[...] tenho instrudo ao oficial atualmente comandante da dita

Fortaleza [Forte de Bragana] para que debaixo dos indispensveis
princpios de poltica e de reserva precisa e desconfiando sempre de
sua respeitosa boa f; se aproveite da ocasio que presentemente se
ofereceu, para que, mostrando ceder ao desejo do mesmo Governador
castelhano, possa ter princpio o Negcio de contrabando que nos convm: e
depois de recomendar-lhe toda cautela, com que deve promov-lo, parta que
seno presuma em forma alguma minha determinao, e consentimento; lhe
indiquei tambm, a forma e qualidades de comrcio, que julguei convenientes,
a fim de procurarmos a importao e sua Prata [...] evitando ao mesmo
tempo com alguma indstria o mais que pode-se ser a exportao do
ouro desta Capitania, que nunca pareceu ser conveniente, sem que
nos introduzam espcies de valor real que tem as referidas57 (grifos
nossos).
A urgncia era tamanha para o incio dessas negociaes que o governador

utilizou-se de desculpas, como a entrega de amerndios que pertenciam s misses cas-
telhanas e se encontravam na Capitania Geral de Mato Grosso e Cuiab, ordenando a
devoluo aos militares do Forte Bragana. Nessa ao, os soldados deveriam averi-
guar quais seriam os possveis locais a serem estipulados para o incio do contrabando.
Apesar de todas as providncias, o governador demonstrava-se bastante inquieto, pois
no tinha recebido nenhuma notcia das provncias de Chiquitos e de Moxos.
Intencionava a Coroa portuguesa atingir o Oceano Pacfico, via Lima, como
tambm estabelecer uma rota de comrcio via litoral do Panam at Nova Espanha.
Visava obter a prata como moeda de pagamento para as mercadorias introduzidas nas
provncias de Moxos e Chiquitos pela Companhia Geral do Gro-Par e estocadas nas
fortalezas existentes nas capitanias do Par e de Mato Grosso. O ouro extrado em
Mato Grosso no poderia servir como moeda de pagamento s mercadorias oriundas
do Vice-Reinado do Peru58.
Como apontamos, outro estabelecimento utilizado para a prtica do contraban-
do oficial foi o Forte Coimbra, construdo em 1775, por ordem de Pereira e Cceres,
pelo engenheiro Ricardo Franco de Almeida Serra. A edificao dessa fortificao se
justificava em funo da tentativa em conter a ofensiva dos amerndios Paiagu e Guai-
curu, que atemorizavam as mones provenientes das capitanias de So Paulo que se
57
AHU, Projeto Resgate, Mato Grosso, caixa 16, documento 1031, Cd 04. 1773, Maio, 25, Vila Bela.
Ofcio de Pereira e Cceres a Martinho de Melo e Castro, sobre o Negcio de contrabando que nos
convm.... As cartas enviadas ao comandante do Forte Bragana foram do governador da provncia de
Moxos, D. Len, em 17 de maro de 1773, e do frei Fudela, de 17 e 22 de maro de 1773.
57
BASTOS, Uacury Ribeiro de Assis. Os jesutas e seus sucessores (Moxos e Chiquitos 1767-1830).
Revista de Histria, So Paulo, v. 43, n. 87, ano 22, 1971. Boletim n 11.
58
AHU, Projeto Resgate, Mato Grosso, caixa 16, documento 1031, Cd 04. Op. cit.

dirigiam Vila Real de Cuiab. Os planos de Pereira e Cceres, orientados pela Co-
roa, consistiam em fomentar o comrcio via rio Paraguai, pois atravs dessa rota no
haveria o risco de os comboios de comerciantes e de tropas militares sofrerem nenhum
embarao como os existentes durante as travessias das cachoeiras nos rios Madeira ao
Guapor. Consideravam tambm a existncia de povoados castelhanos s margens
desse rio, nos quais, futuramente, poderiam introduzir mercadorias de todos os tipos,
atingindo inclusive a provncia do Paraguai. Pereira e Cceres, com o novo povoado
que pretendia criar nos arredores do Forte Coimbra, tinha o propsito de garantir a
defesa daquele posto militar, alm de fomentar a instalao de lavouras. A populao
ali estabelecida poderia viver da caa e da pesca, pelo fato de a nova fortificao estar
situada s margens do grandioso rio Paraguai.
A populao intra e extramuros seria uma referncia importante para o comer-
cio interno regional, ou seja, atravs dos rios Paraguai e Jauru, poderia abastecer a
Vila Real de Cuiab e outras localidades daquele distrito. No descartava o gover-
nador a possibilidade do comrcio entre a Capitania de So Paulo e Mato Grosso, que
teria como entreposto comercial a nova fortificao, projeto este que j tinha sido
pensado por Morgado Matheus, na poca que ocupou o cargo de governador da Ca-
pitania de So Paulo. Esperava-se, com o estabelecimento dessa nova rota comercial,
tendo como ponto de apoio o Forte Coimbra, alargar ainda mais a rea de atuao da
Companhia do Gro-Par e Maranho, no somente atravs do contrabando com os
povoados espanhis, como tambm possibilitar acirrada concorrncia atravs do co-
mrcio regular (interno) com os comerciantes do litoral que abasteciam a Vila Real de
Cuiab59.
Como observamos, os militares foram envolvidos nessa rede de contrabando
oficial, como o caso do comandante do Forte Bragana, Caetano de Souza, e outros
menos graduados. Enquanto a Companhia de Comrcio do Gro-Par e Maranho se
encontrava na fase urea, no perodo de 1769 a 1776, nos governos de Souza Cou-
tinho e Pereira e Cceres, essa teia de negcios foi ampliada. Comerciantes espanhis,
curas que administravam as misses, autoridades portuguesas e espanholas e colonos
luso-brasileiros, foram envolvidos nessa estrutura instrumentalizada desde os gabi-
netes metropolitanos.
Desde as viagens feitas por sertanistas luso-brasileiros s misses jesutas de
Moxos e Chiquitos, no incio da dcada de 1740, a Coroa obteve preciosas informa-
es sobre o Vice-Reinado do Peru. Foram reveladas rotas terrestres e fluviais at
aquelas misses, dados sobre a populao, economia e administrao jesuta, pro-
vocando nas autoridades portuguesas receio de que a aproximao com os povoados
missioneiros pudesse colocar em risco os seus interesses no Vale do Guapor.
Entre 1767-1768, perodo em que os padres jesutas foram expulsos da Amrica
espanhola, foi feito um levantamento da populao estabelecida nas misses jesutas
59
AHU, Projeto Resgate, Mato Grosso, caixa 18, documento 1108, Cd 04. 1775, Setembro, 02. Ofcio
Pereira e Cceres a Martinho de Melo e Castro, que informa sobre a expedio que seguiu da Vila de
Cuiab para o Fecho do Morro.

de Moxos e Chiquitos, o que apresentou o nmero de 39.005 habitantes, com grande

superioridade populacional em relao Capitania Geral de Mato Grosso e Cuiab,
que possua 7.077 habitantes no distrito de Cuiab, e 3.829 habitantes no distrito de
Mato Grosso, totalizando 10.90660. Ao findar a dcada de 1760, as misses de Chi-
quitos e Moxos passaram a ser consideradas pela Coroa como mercados excelentes
para o desenvolvimento do contrabando oficial. No se tratava de deixar de lado os
antigos ressentimentos entre portugueses e espanhis, mas estabelecer canais de in-
tercmbio comercial, de forma sigilosa, com esses povoados, tendo os curas como
agentes receptores das mercadorias lusitanas: a prata e o desejo de expanso colonial,
somados, animavam os portugueses a olhar para o Vice-Reinado do Peru.
Para Nauk Maria de Jesus, a comunicao com os curas das misses de Moxos
para o incio do contrabando ocorreu em 1769, no governo de Souza Coutinho. O
encarregado dos primeiros contatos foi o tenente Francisco Jos de Figueiredo, que se
deslocou para as misses a mando do governador, com o pretexto de se colocar
disposio das autoridades espanholas e contribuir para a expulso dos padres jesutas.
Na ocasio, este militar procurou registrar os caminhos percorridos (terrestres e
fluviais) e outras informaes que julgou do interesse do governador.
Ele identificou no territrio de Moxos quinze misses supervisio-

nadas por Antonio de Aymerick, cuja diviso administrativa interna
seguia a divisa dos rios Jacum, Mamor, Itunamas e Baures. Alm
disso, apontou dois caminhos que poderiam acessar o distrito do
Mato Grosso s terras castelhanas. Vejamos o primeiro: Fortaleza de
Bragana Exaltao Santa Ana Santos Reis So Borja
Santo Igncio. Apesar do tenente no avanar na apresentao deste
trajeto possvel que de Santo Igncio pudesse seguir para Trindade
Loretto Cochabamba ou Santa Cruz Potosi Chuquesaca,
ou o inverso Santa Cruz Chuquesaca Potosi [...]. O segundo
caminho era mais curto. Esta rota era: Bragana Exaltao So
Pedro Trindade Loretto, seguindo posteriormente o percurso
dito acima para se chegar a Chuquesaca ou Potosi61.
O Forte Bragana, antiga Fortaleza de Nossa Senhora da Conceio, conti-

nuou a desenvolver as operaes militares, mesmo depois de suas instalaes terem
sido condenadas pelos engenheiros Oliveira Rgo e Domingos Sambucetti. Desde a
sua fundao, a fortaleza constituiu-se no centro das atividades militares na Capitania
Geral de Mato Grosso e Cuiab, sendo o estabelecimento mais bem fortificado, pela
localizao margem direita do rio Guapor, na contraface da provncia de Moxos. O
forte tambm continuou servindo de cobertura ao comrcio regular com o estado do
Gro-Par e Maranho, atravs da rota fluvial Guapor-Madeira.
60
AHU/NDHIR/UFMT. Microficha 183, doc. 2701. Carta de Joo Pedro da Cmara a Francisco
Xavier de Mendona Furtado. Apud SILVA, op.cit., p. 114.
61
JESUS, op. cit., p. 350.

Por outro lado, o forte estava includo em uma ampla rede de povoados e forti-
ficaes que, alm do comrcio regular, servia para a logstica do contrabando orques-
trado pela Coroa, que passou a ter os povoados espanhis, a partir das dcadas de
1760 e 1770, como os principais alvos das mercadorias de diferentes regies do Imp-
rio portugus negociadas pela Companhia Geral do Gro-Par.
Como afirmamos, o comandante desse estabelecimento militar constitua-se em
pea-chave do contrabando de mercadorias com o Vice-Reinado do Peru. Subordi-
nado ao governador da capitania, cabia-lhe conduzir tropas militares para os povoa-
dos espanhis em busca de escravos fugidos, devedores do fisco e criminosos. Essa
rotina militar acabava, porm, dando cobertura s atividades comerciais no regulares
mantidas com os castelhanos.
Desde que assumiu o governo da capitania mato-grossense, Pereira e Cceres
procurou manter a Coroa informada sobre o novo comrcio com os espanhis, que
no tem cessado as diligncias, que pelo possvel modo, tenham feito praticar a fim de
mais o promover na forma das reais ordens do mesmo Senhor62. O contrabando era
incentivado pela Coroa, como vinha ocorrendo, desde a fundao da Colnia do
Sacramento, em 1680, com o Vice-Reinado de Buenos Ayres.
Embora as autoridades portuguesas protestassem contra o comrcio

ilegal em seu territrio, incentivavam as transaes comerciais ilegais
entre Portugal e a Amrica espanhola. O comrcio com os territrios
hispnicos atravs da Colnia do Sacramento era considerado
positivo, pois trazia prata. Alm disso, por meio de uma ocupao
virtual e econmica, tanto os legisladores portugueses quanto os
espanhis buscavam obter a posse das terras disputadas. Em outras
palavras, os portugueses e outros homens de Estado viam o
contrabando com bons olhos desde que este atendesse aos interesses
econmicos e polticos de sua terra natal. A administrao colonial
teve papel decisivo na regulao do comrcio ilegal63.
No estado do Gro-Par e Maranho, o governador Joo Pereira Caldas era o

principal representante dos interesses dessa companhia; na capitania mato-grossense,
o mesmo papel recaa sobre governador Pereira e Cceres, responsvel pela organi-
zao de todas as operaes de contrabando com os espanhis, enquanto D. Len de
Velasco, governador das provncias de Moxos e Chiquitos, era o parceiro nos do-
mnios espanhis, pois detinha o controle poltico-administrativo de todas as antigas
misses jesutas. O frei Fudela, da misso de Madalena, era o principal mediador dos
contatos com os portugueses e com os demais curas. A misso de Madalena situava-se
62
AHU, Projeto Resgate, Mato Grosso, caixa 17, documento 1096, CD 04. 1775, Fevereiro, 28, Vila
Bela. Ofcio de Pereira e Cceres a Martinho de Melo e Castro em que informa que no tem cessado as
diligncias para promover o comrcio com os espanhis.
63
PIJNING, Ernst. Contrabando, ilegalidade e medidas polticas no Rio de Janeiro do sculo XVIII.
Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 21, n. 42, 2001, p. 9.

na barra do Itonomas, fronteira com os domnios portugueses, e consista no principal

ponto de apoio ao contrabando.
D. Len e o frei Fudela procuravam manter informado o comandante do Forte
Bragana, Caetano de Souza, que, por sua vez, repassava as notcias ao governador
Pereira e Cceres. Os assuntos eram variados, mas envolviam o andamento dos neg-
cios do contrabando e, principalmente, os entraves que ocorriam para que fossem ace-
leradas as negociaes. Os curas faziam referncias ao decrscimo populacional nas
misses em funo de doenas, desorganizao das atividades produtivas e s longas
distncias entre as misses, o que exigia muito tempo para se fazer os devidos contatos
com os curas.
Apesar dos problemas que ocorriam no lado espanhol, o contato com a misso
de San Martim aconteceu, estendendo ainda mais os tentculos desse sigiloso comer-
cio. O cura dessa misso esperava que as mercadorias do Gro-Par chegassem ao
Forte Bragana para realizar o esperado negcio de contrabando. As mercadorias
remetidas pela Cia. Geral do Gro-Par Capitania Geral de Mato Grosso e Cuiab
chegavam em perodos determinados, regulando, de certa forma, o andamento do
comrcio com os espanhis. A durao da viagem dos comboios de comerciantes de
Belm at Vila Bela durava entre cinco e seis meses, o que impunha um calendrio
do contrabando, para que as negociaes entre os portugueses da capitania mato-
grossense e os espanhis do Vice-Reinado do Peru ocorressem.
O comrcio de contrabando com os povoados espanhis do Vice-Reinado do
Peru consistia, assim, em uma alternativa para amenizar o quadro financeiro da
companhia protegida pela Coroa, tendo em vista que o grande entreposto americano
do contrabando da prata, a Colnia do Sacramento, encontrava-se na mira da admi-
nistrao do Vice-Reinado do Prata, interessada em estancar essa antiga e ilcita pr-
tica comercial. As aes dos governadores Pereira e Cceres e Pereira Caldas, bus-
cando prover essas duas unidades territoriais da Amrica portuguesa com feitorias e
fortalezas e melhorias na rota fluvial Guapor-Madeira, denunciam a necessidade de
tornar essas regies potencialmente capazes de atender s exigncias da economia
portuguesa.
A Coroa pretendia que a companhia conseguisse, de fato, expandir seus
negcios at a Vila Real de Cuiab, promovendo a concorrncia com os comerciantes
que vinham do litoral, o que provocaria queda nos preos e o abastecimento da po-
pulao com os gneros necessrios para a sua sobrevivncia. Mas este era um pro-
blema antigo e de difcil soluo, devido aos desafios que a companhia e o governador
da Capitania de Mato Grosso teriam que enfrentar para interligar Belm at Vila Real
de Cuiab, passando por Vila Bela.
Os desafios eram muitos, e a superao dependia de maiores investimentos de
capitais e da prpria reorganizao da companhia para enfrentar esse tipo de opera-
o. As atividades comerciais, tanto as consideradas lcitas como as de contrabando,
no se encontravam livres das disputas pelos mercados coloniais com outras naes
europeias. O fornecimento de mercadorias para a Capitania Geral de Mato Grosso e

Cuiab, escravos, por exemplo, dependia da regularidade do fornecimento dos mer-

cados africanos deste tipo de mo de obra.
A esperana da companhia era que o comrcio com a Vila Real de Cuiab au-
mentasse, como tambm as operaes de contrabando com os domnios castelhanos
do Peru. Mas para que isso viesse a acontecer era preciso uma profunda reorganizao
da companhia, que passava por problemas srios de desvios de dinheiro, corrupo,
desordem administrativa, etc. A conjuntura poltica no outro lado da fronteira tam-
bm no era nada favorvel ao comrcio de contrabando. A Coroa espanhola subs-
tituiu o governador espanhol das provncias de Moxos e Chiquitos, D. Len de Velas-
co e os curas que se encontravam frente da administrao das misses. Desmontou,
como peas de um jogo de domin, a rede de apoio ao comrcio clandestino entre os
domnios ibricos na Amrica. O prspero mercado espanhol da parte oriental do
Vice-Reinado do Peru encontrava-se em fase de retrao, devido fuga dos amern-
dios das misses, provocando a desestruturao da economia missioneira.
A morte de D. Jos I, em 23 de fevereiro de 1777, e o afastamento de Pombal
do poder, deixou a Companhia Geral do Gro-Par, que j vinha sofrendo sucessivas
perdas financeiras, sem flego econmico para continuar suas atividades. Sem a pro-
teo do rei e do seu principal secretrio de Estado, no havia esperanas para a revi-
talizao da companhia.
O governador Pereira e Cceres foi um dos principais representantes dos inte-
resses da administrao de D. Jos I, nessa parte da Amrica do Sul. Em seu governo,
foram firmados compromissos com os castelhanos do Vice-Reinado do Peru, situao
que poderia coloc-lo na mira dos adversrios de Pombal. No entanto, D. Maria I, ao
assumir o trono, no destituiu Lus de Albuquerque de Mello Pereira e Cceres do
cargo de governador.
Com a assinatura do Tratado de Santo Ildefonso, em 1 de outubro de 1777, a
Colnia do Sacramento, motivo de intensas disputas entre as duas Coroas ibricas,
desde 1680, finalmente foi resolvida: ressuscitaram o que tinha sido, em parte, deter-
minado no Tratado de Madri, pois os espanhis tomaram conta do territrio dos Sete
Povos e da cobiada Colnia. Coube aos portugueses a manuteno do controle do
Rio Grande de So Pedro e da Ilha de Santa Catarina.
Pereira e Cceres continuou no governo at 1789, quando foi substitudo por
seu irmo, Joo de Albuquerque de Melo Pereira e Cceres, que, na prtica, no alte-
rou as linhas gerais da poltica econmica orquestrada pela administrao pombalina.
A Companhia Geral do Gro-Par foi desativada em 1778, como tambm a de Per-
nambuco e da Paraba, em 1779. A partir desse perodo, ficou estabelecido o livre co-
mrcio com o estado do Gro-Par e Maranho, atingindo frontalmente a capitania
mato-grossense.

Consideraes finais
Longe de querer esgotar todas as possibilidades de estudos sobre estas espacial-

dades aqui abordadas, o que ns procuramos oferecer ao leitor foi um dos possveis
caminhos para uma reflexo de como se processou a colonizao portuguesa e es-
panhola num espao habitado pelos diversos grupos indgenas, que mais tarde re-
ceberiam uma denominao geral de ndios Mojo e Chiquitos. Deste modo, as aes
empreendidas tanto pelos portugueses quanto pelos espanhis, neste espao
compreendido pelas diversas redes fluviais e diversos grupos indgenas, produziram
um verdadeiro espao de relaes tensas de fronteira, j que os portugueses encara-
riam a bacia guaporeana como um espao a ser ocupado definitivamente, no pou-
pando esforos para manter suas possesses no extremo oeste da Capitania Geral de
Mato Grosso e Cuiab.
J os espanhis, por sua vez, com o pretexto de proteger os indgenas do avan-
o lusitano na raia oeste da capitania mato-grossense, e, com isto, firmar o direito de
posse da Coroa espanhola sobre as margens do rio Guapor, fundaram as misses de
Santa Rosa, So Miguel e So Simo. Nesse sentido, os povoados missioneiros de
Mojo e Chiquitos ocupariam uma fronteira viva entre contnuos atritos com febre ex-
pansionista portuguesa e as constantes oposies de interesses da sociedade colonial
espanhola64.
Neste sentido, novas espacialidades foram criadas, (re)significadas e (re)elabo-
radas, gerando, desta maneira, novas realidades histricas, nas quais se mesclariam
caractersticas sociais oriundas dos diferentes grupos tnico-populacionais presentes
nestes espaos. Portanto, os atuais estados de Mato Grosso, Mato Grosso do Sul e
Rondnia so os resultados destas reelaboraes espaciais, depositrios de inmeras
histrias e vestgios materiais, fontes importantssimas para o pesquisador que deseja
investigar estas intrincadas snteses culturais.
Autores convidados, artigo recebido em 29 de novembro de 2012.
64
KERN, Arno Alvarez. Fronteiras e Misses coloniais: continuidades e oposies culturais. Revista
Territrios e Fronteiras, Cuiab, Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal de
Mato Grosso, v. 4, n. 1, jan./jun. 2003.

Missões Jesuítas de Mojo e Chiquitos no Contexto Colonial Ibérico

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NDIOS DE MOJO E CHIQUITOS NO

CONTEXTO COLONIAL IBRICO

Ione Aparecida Martins Castilho Pereira1

Joo Ivo Puhll; Otvio Ribeiro Chaves

Revista Territrios & Fronteiras, Cuiab, vol. 5, n. 2, jul.-dez., 2012

Os espaos que abordaremos neste artigo correspondem queles em que foram

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Os ndios Canichana (Canisi, Kanichana, Canisiana) formavam uma pequena tri-

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aos Andes, s minas de Potosi ou Lima ou ao Gran Paititi ou El Dorado. Ocuparam-

Hasta el momento hemos considerado a los nativos del grupo tnico

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Complexas relaes entre portugueses, espanhis, jesutas e indgenas

A partir de ento, as misses de Mojo e Chiquitos dariam tnica ocupao da

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despertar nas autoridades coloniais, tanto espanholas quanto portuguesas, a neces-

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condies do local eram extremamente desanimadoras, pois no oferecia possibili-

el pueblo de Santa Rosa, situado a la margen derecha del rio Itenes,

Assim, diante da duvidosa demarcao da parte norte (deseres indgenas, es-

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Os espanhis denominariam o local de Estacada ou Santa Rosa, a velha, enquanto os

despus de sta despejada sin mandar ocuparla, an tendra paciencia

[...] Quando a V. Ex parea conveniente e preciso, conforme as

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Ciente de tais acontecimentos, o padre superior das misses de Mojo, Juan de

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Desconfiado da movimentao espanhola na fronteira, Rolim de Moura, junta-

carne fresca, e, no dia 12 de abril [1763], foi surpreendido por grande

Em resposta a esta ao contra os soldados portugueses, Rolim de Moura man-

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J a ttica espanhola, que no foi to bem sucedida como o previsto, era a de

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profcuo comrcio de contrabando com as redues, que, alm de serem populosas,

Negociaes mercantis secretas com as provncias de Chiquitos e

Na virada da dcada de 1760 para 1770, a poltica portuguesa voltada para o

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A Coroa, durante a primeira metade do sculo XVIII, dependia da produo

O colapso do setor aurfero, entretanto, causou um impacto drstico

Assim, a Coroa esperava estabelecer um profcuo comrcio de contrabando

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recursos para o envio de presentes, ou, mais explicitamente, pagamento de subornos

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comerciantes da Companhia Geral do Gro-Par at o distrito de Mato Grosso.

[...] tenho instrudo ao oficial atualmente comandante da dita

A urgncia era tamanha para o incio dessas negociaes que o governador

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de Moxos e Chiquitos, o que apresentou o nmero de 39.005 habitantes, com grande

Ele identificou no territrio de Moxos quinze misses supervisio-

O Forte Bragana, antiga Fortaleza de Nossa Senhora da Conceio, conti-

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Embora as autoridades portuguesas protestassem contra o comrcio

No estado do Gro-Par e Maranho, o governador Joo Pereira Caldas era o

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na barra do Itonomas, fronteira com os domnios portugueses, e consista no principal