A SOCIOLOGIA,

A LITERATURA E
OS ESCRITORES
MALDITOS

JOO PEDRO GEORGE acaba de lanar O Que

Um Escritor Maldito?, livro que merece leitura
atenta do historiador Diogo Ramada Curto.
Dvidas, crticas e uma certeza: Afigura-se um
marco na Histria da sociologia da literatura em
Portugal.

livro de Joo Pedro George,O Que

O NOVO Um Escritor Maldito? Estudo
de Sociologia da Literatura (Verbo,2013),surge como o terceiro
TEXTO DE DIOGO
RAMADA CURTO

volume de uma srie iniciada pelo autor h mais de 10 anos.

Em O Meio Literrio Portugus (1960-1998) (Difel, 2002),
o mesmo estudou os mecanismos mais ou menos institucio-
nalizados de consagrao dos escritores os prmios literrios.
Tal como se a literatura,enquanto produo de obras originais
divididas por gneros, percorrendo a poesia, a fico ou o tea-
tro, dependesse dos sinais de distino distribudos pelos escri-
tores a outros escritores criando um tipo de reproduo social
num campo especfico, garantido por redes de conhecimentos
ou de compadrio, dos mesmos pelos mesmos , assim funcio-
naria o meio literrio portugus.
Mais recentemente,no estudo biogrfico que dedicou a Luiz
Pacheco, Puta Que os Pariu! A Biografia de... (Tinta-da-chi-
na, 2011), Joo Pedro George mudou de escala e de ngulo:
por um lado, do inqurito ao grupo de escritores, passou para
a figura individual, ensaiando uma sociologia do caso mpar;
por outro lado, a atribuio dos prmios, como mecanismo de
consagrao, deu lugar a uma anlise do escritor que se auto-
-representa e identificado por uma renitente militante ati-
tude de marginalizao, de excluso, donde no est ausente
a misria, nem a figura do maldito.
Ao lado deste percurso,que designaria por trptico,como nos
Images.com/Corbis

retbulos das capelas at por piada em relao a quem preten-

de profanar os mecanismos da consagrao literria ,George
dedicou-se a outras prticas de escrita. cabea,pois so pou-
cos os sinais de valorizao social de tais actividades, traduziu
TEXTO SEGUNDO O ANTERIOR ACORDO ORTOGRFICO

42 NOVEMBRO 2013
REVISTA LER 43
SEM PRETENSES,DA MINHA PARTE,DE SUSCITAR RELAES CONSEN-
SUAIS ENTRE CAMPOS DE DIFERENTE NATUREZA, NO SER QUE,
AO UTILIZAR UMA ESTRATGIA EM QUE SE EXTREMAM AS ANTINO-
MIAS DA SOCIOLOGIA EM RELAO AO LITERRIO OU AOS ASPECTOS
ESTTICOS,SE CRIAM AS CONDIES NECESSRIAS PARA UM DILO-
GO DE SURDOS,ALIMENTANDO FORMAS DE CONSAGRAO EM CAM-
POS DISTINTOS CONSEGUIDAS CUSTA DE UMA ESPCIE DE AUTISMO?
e editou dezenas de textos e de livros.Ou seja,profissionalizou-
-se na sua actividade de escritor.Trilhou tambm os caminhos da
escrita a metro, de sobrevivncia, e foi pago pea ou pgina.
Prestou-se a ser escritor fantasma de supostos xitos editoriais.
E foi neste ltimo papel que teve o gozo de pr uma famosa
da televiso a reflectir sobre o estatuto da autobiografia femini-
na, com base nos escritos de George Sand. Passou pelos circui-
tos da blogosfera e,a um ritmo alucinante e mordaz,interpelou
as estratgias individuais de fazer obra em prosa. Por isso mes-
mo, queimou-se ou foi considerado proscrito nos crculos da cr-
tica literria,pelo menos isto que pensam muitos dos que gos-
tam de falar, mas que cobardemente nunca pem por escrito
as suas denncias...Pelo meio,uma escritora de xitos,mais do
que discutveis,espetou-lhe com um processo judicial em cima.
Assumiu com brio as funes de docente universitrio e leccio-
nou vrios tipos de sociologia a centenas ou milhares de alunos,
durante anos a fio.
De tudo isto falo, com conhecimento directo de h mais de
20 anos. Como uma espcie de observador participante que se
confundiu com o seu objecto ou, pelo menos, com o seu infor-
mador no terreno. Em muitos perodos, com convvio quase
dirio de trocas, discusses e aprendizagem recproca. o que
acontece agora: a Biblioteca Nacional transformou-se na nos-
sa casa e no nos podemos queixar. Somos da comunidade dos
que l trabalham, enfrentando o desprezo da tutela poltica.
l que comemos, conversamos, lemos e escrevemos. No In-
verno est quentinho e no Vero do-nos ar-condicionado.
Um luxo! Com tantos projectos conseguidos, falhados ou
simplesmente abandonados , numa relao estreita, marcada
pela relao inicial do professor com o aluno,mas depois preen-
chida por muitos outros laos e formas de cumplicidade, ser
difcil distinguir afectos e pensamento, amizade e razo.
E, porque seria ridculo esconder o conhecimento que tenho
do Joo Pedro George, para me colocar numa espcie de pe-
destal donde alcano a objectividade, numa mascarada de dar
gato por lebre, comeo por aludir ao que nos une, na esperan-
a de poder criar alguma distncia e formular algumas crticas
obra que aqui venho apresentar.
44
crtica que gostaria
A PRIMEIRA de formular prende-
se com a definio que o livro reivindica para si de estudo de so-
ciologia da literatura.H um tom genrico de lio sociolgica,
com reivindicada base analtica e cientfica,que o livro pretende
dar em relao literatura, pelo menos em relao aos que, no
seu ofcio de escritores,constituem o universo dos malditos,mar-
ginais, desgraados ou miserveis.Devo dizer,a este respeito,que
na minha primeira leitura o que mais me confundiu foi o facto
de ver que a definio que o autor dava de maldito era aquela que
decorria das auto-representaes de cada poca,a comear por
as que so construdas e assumidas pelos mesmos escritores.Ora,
pareceu-me que era esta mesma auto-representao ou identi-
ficao que acabava por ser instituda em categoria analtica pelo
prprio autor, tal como se fosse possvel confundir um instru-
mento de anlise com o objecto da prpria anlise.
S quando me apercebi que o principal argumento da obra
consistia num trabalho de reconstituio dos mecanismos da dis-
tino fundados nos modos de consagrao dos escritores mal-
ditos , que alcancei que a institucionalizao do maldito depen-
de de um trabalho de reafirmao individual dessa mesma
diferena.Um trabalho onde a fora de uma auto-representao,
com razes no pensamento grego e nos tpicos cristos do sacri-
fcio individual,se acaba por revelar dependente dessa mesma es-
trutura de pensamento.Nos antpodas deste tipo de consagrao,
mas ainda dentro da mesma busca de reconhecimento, encon-
tram-se os escritores que se promovem uns aos outros no interior
de instncias de consagrao oficiais.Os marginais opem-se,en-
to, aos que se situam no centro. Mas, em ambos os casos ou
seja,tanto para os premiados ou aspirantes a ser reconhecidos por
academias ou instituies,como para os que permanecem sua
margem, os malditos , o que est em causa a produo social
da diferena e a consagrao dos que escrita se dedicam.
Claro que uma perspectiva desta natureza caracterstica de
uma sociologia da literatura, em paralelo s sociologias da arte
ou de outras formas simblicas profana o que tido como
esttico e especificamente literrio. Ou desmistifica, numa lin-
guagem do gosto de alguns, os aspectos mgicos, indizveis,
NOVEMBRO 2013
inefveis,s ao alcance dos iniciados,etc.,etc.Os que se encon-
tram do outro lado da barricada (escritores, dramaturgos ou
poetas) ou, pelo menos, os que falam em seu nome (crticos ou
professores de Literatura) tm dificuldade em aceitar um tal
olhar profanador, que fala do seu trabalho como se se tratasse
de uma estratgia de afirmao de um poder e de gesto dos in-
teresses individuais. No por isso de estranhar que eu conhe-
a vrios crticos e professores de Literatura,curiosamente me-
nos escritores, que cultivam pela obra do Joo Pedro George
e por este livro em particular um enorme menosprezo.
Claro que o conflito entre socilogos e escritores tem barbas
e no parece ter sido ganho pelo lado da cincia em detrimento
das descries literrias do social. A capacidade de observao
da realidade social de Balzac , sem dvida, mais profunda que
as teorias sociolgicas de Comte ou Durkheim; bem como a
qualidade das anlises de Thomas Mann no poder ser posta
em causa pelo olhar classificatrio e conceptual de Max Weber.
Numa outra perspectiva,como tm sido vistos os exerccios de
sociologia da literatura pelos profissionais da literatura (escrito-
res, crticos e professores)? Se penso numa evoluo,em termos
de integrao de uma dimenso pela outra,tambm sei que so
vrios os sinais de aproximaes entre as duas perspectivas pro-
jectados no passado.Por exemplo,a inspirao marxista presen-
te na Histria da Literatura Portuguesa de scar Lopes e Ant-
nio Jos Saraiva determina uma leitura da literatura alicerada
em contextos de produo sociais e polticos.Pelo menos assim
acontece nas introdues a cada perodo,em jeito de contextua-
lizao social e poltica.De igual modo,nos antpodas da orien-
tao marxista e sem que exista uma referncia explcita ou exa-
cerbada ao social, o manual de teoria da literatura de Aguiar
e Silva inclui as mesmas preocupaes,que seguem uma diviso
por perodos.
Mais evidentes parecem ser as mudanas ocorridas nos ma-
nuais de um dos mais reconhecidos tericos da literatura.Na d-
cada de 70,Carlos Reis aludiu aos estudos que,por muito vli-
dos se revelem do ponto de vista sociolgico, obliteram parcial
ou totalmente os elementos estticos que conferem ao texto
literrio a sua condio de obra de arte.Vinte anos volvidos,
o mesmo professor de Coimbra parece ter posto de lado as suas
reticncias em relao sociologia e, por influncia explcita de
Foucault,Bourdieu,Stanley Fish ou Maria de Lurdes Lima dos
Santos,escreveu uma introduo aos estudos literrios que abre
com um captulo sobre A literatura como instituio.
s voltas com a minha primeira crtica ao livro,formulo-a re-
toricamente do seguinte modo: no ser que,ao tentar dar uma
lio de socilogo aos profissionais da literatura, o autor incor-
re numa espcie de retrocesso, precisamente porque acaba por
no tomar em linha de conta a ateno que os mesmos dispen-
saram anlise dos contextos e das estruturas sociais? Sem pre-
tenses, da minha parte, de suscitar relaes consensuais entre
campos que se afiguram de diferente natureza, no ser tam-
REVISTA LER
[O AZUL DE WALLACE STEVENS]
II
No recordo esse azul, mas sei
que ele se alia ao azul imaginado
pela acstica impresso:
desprende-se a sua voz, bate
no meu rosto, retoma a mais densa
compreenso, o sonho da matria
com que haverei de lhe tocar a pele
dizendo o seu nome.
LUS QUINTAIS
[Depois da Msica. Tinta-da-china, outubro de 2013.]
bm que,ao utilizar uma estratgia em que se extremam as an-
tinomias da sociologia em relao ao literrio ou aos aspectos
estticos propriamente ditos, se criam as condies necessrias
para um dilogo de surdos,alimentando de ambos os lados for-
mas de consagrao em campos distintos conseguidas custa
de uma espcie de autismo?
Formulo tais questes com alguma hesitao. Pois no posso
deixar de ter presente que, do ponto de vista dos estudos liter-
rios, o conhecimento da literatura como instituio,do modo de
produo da figura do autor e da natureza do campo dos escri-
tores mais terico do que prtico, remetendo mais para uma
ordem programtica ou prescritiva, se no mesmo de adeso a
autores da moda.Ou seja,trata-se de um conhecimento que fica
limitado a discusses de pendor abstracto,em parte determina-
das por epistemologias ps-modernas do fragmento,e a um na-
moro com certos nomes (por exemplo, Foucault ou Bourdieu),
cujas obras so citadas meramente a benefcio de inventrio.
crtica que gostaria
A SEGUNDA de enunciar diz res-
peito sociologia do trabalho intelectual e do campo literrio,em
que tambm se insere este estudo sobre os escritores malditos.
H aqui uma clara filiao genealgica,pelo menos no que res-
peita Histria da cultura portuguesa, que remonta s anlises
comeadas a publicar em 1988,por Maria de Lurdes Lima dos
Santos e por mim prprio, e desenvolvidas por Antnio Sousa
Ribeiro. O referido estudo de Joo Pedro George sobre o meio
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OS QUE SE ENCONTRAM DO OUTRO LADO DA BARRICADA (ESCRITO-
RES, DRAMATURGOS OU POETAS) OU, PELO MENOS, OS QUE FALAM
EM SEU NOME TM DIFICULDADE EM ACEITAR UM TAL OLHAR PRO-
FANADOR. NO POR ISSO DE ESTRANHAR QUE EU CONHEA VRIOS
CRTICOS E PROFESSORES DE LITERATURA, CURIOSAMENTE MENOS
ESCRITORES, QUE CULTIVAM PELA OBRA DO JOO PEDRO GEORGE
E POR ESTE LIVRO EM PARTICULAR UM ENORME MENOSPREZO.
literrio portugus, na segunda metade do sculo XX, filiou-se
tambm na mesma perspectiva, que Nuno Medeiros estendeu
ao campo da edio.Porm,ao contrrio do que acontece no seu
novo livro,as abordagens acabadas de referir concentraram-se em
configuraes concretas, definidas com base em perodos con-
junturais e configuraes muito precisas: a primeira metade do
sculo XVII, os meados do sculo XIX, as trs dcadas que se
seguem a 1960 ou o momento da transio para a democracia.
O tratamento de contextos especficos permitiu aprofundar a va-
riedade de agentes e dos seus estatutos,bem como as relaes que
mantm entre si e com as instituies que povoam o campo em
que exercem as suas actividades. Enquanto uma panormica
geral dos escritores que se viram a si prprios como malditos
e assim foram considerados pelos seus pares, atravessando s-
culos e culturas nacionais,por mais exaustiva que possa parecer,
por se concentrar na genealogia de um tema que serve aos escri-
tores para se auto-representarem de uma determinada maneira,
parece condenada a ser sempre superficial.
E um dos resultados do galope ou voo de pssaro que Joo Pe-
dro George nos oferece que no conseguimos nunca avaliar
algo de to elementar quanto as outras imagens da figura do au-
tor que concorrem com a do maldito.J no falo sequer em me-
dir, por saber o difcil que encontrar instrumentos de mensu-
rao nestas matrias da representao.Refiro-me apenas a um
simples inventrio das imagens dos escritores,dos autores ou dos
intelectuais que, em cada poca coexistiram, porque elas fazem
parte de configuraes e de perodos distintos. Noto, de passa-
gem, que essas outras imagens que servem auto-representao
dos escritores tambm tm a sua genealogia,to longa quanto a
dos malditos,com tantas conotaes quanto a da imagem sacri-
ficial do autor que pena em vida,para que a sua obra ressuscite e
possa parecer eterna. A no existir tal anlise, o risco de se cair
em falsas antinomias com um sentido finalista enorme.Sendo
que a mais perigosa aquela que nos leva a identificar os escri-
tores ditos tradicionais, ou de antigo regime, como estando en-
cerrados no estatuto de criados ou de beneficirios de um qual-
quer mecenas,para situar como figura antinmica os que numa
sociedade urbana e burguesa se individualizam,desde o roman-
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tismo, custa da sua marginalidade e maldio.
De igual modo, a ambiciosa abordagem de sculos que o au-
tor nos prope, ao concentrar-se na genealogia da figura do
escritor maldito, pe de lado muitas outras relaes que se afi-
guram essenciais para perceber e dar sentido ao trabalho dos
que habitam o campo literrio. A este propsito, mesmo cor-
rendo o risco de enfadar com um gosto pelo pormenor pou-
co ao estilo deste gnero de apresentaes que se querem de
consumo rpido, no resisto a citar um exemplo, que tambm
se baseia numa representao que um escritor fornece do cam-
po literrio.
A correspondncia de Antnio Feliciano Castilho com o eru-
dito historiador Joaquim Heliodoro da Cunha Rivara rica em
informaes, para se entender de modo bem focado a configu-
rao do campo literrio entre 1840 e 1845. Ali se encontram
reflexes sobre a relao dos escritores com a poltica, o uso de
jornais,revistas e assinaturas,a centralidade do teatro na afirma-
o de um gosto popular, o fascnio exercido por Herculano e
Garrett,as tenses entre a provncia e a cidade,as crticas ao ro-
mantismo, o lugar da erudio e da bibliofilia,os modelos estran-
geiros de Victor Hugo a Goethe,etc.H,no entanto,uma pas-
sagem que merecia ser analisada por questionar o significado
da literatura. Precisamente quando Castilho, que foi tido pela
Gerao de 70, como um dos representantes de um gnero de
literatura a abater, pretendeu trocar a erudio de Rivara pela
informao literria de que dispunha a partir de Lisboa, em
1840, demarcando-se claramente do gosto popular por temas
de um romantismo vulgar:
retribuio
EM PEQUENA de favores
tamanhos quizera eu poder mandar a V.S. alguma novidade lit-
teraria, mas o ano vai to peco e ingoiado p. essa fructa...A que
mais bulha faz, ainda que (Deus me perdoe) no me parece
muito poder cahir debaixo da denominao de cousa litteraria;
enfim litteraria,no litteraria,antilitteraria ipperlitteraria ou o que
quizerem as turbas,ou os rebanhos de carneiros humanos,a no-
vidade que por mais fresquinha anda mais na berra,he a repre-
NOVEMBRO 2013

Antar Dayal/Illustration Works/Corbis
sentao do grande drama em 5 actos o Homem da mascara Ne-
gra, pelo author dos Dois Renegados [Jos da Silva Mendes Leal]:
foi scena sbado e domingo ultimo no theatro normal,que he
to normal, como um tipho pode ser matria de phisiologia.
Teve em ambas as noutes enchentes e milhor dicera dilvio,que
segundo a cousa vai, durar o anno como o de No; muita pal-
ma, muito viva, o author chamado fora duas vezes cada noute
tr tr tr. Agora se V. Ex. me pergunta o que he o tal homem da
mascara negra, dir-lhe-ei que he um romantismo destilado e
rectificado com muita facada, muito veneno, muita forca, mui-
to adultrio,muito crime de toda a casta e calibre,muitas pom-
pas de estilo,muito oceano de fogo,muita mo de ferro em ro-
chedos angulosos, muitos tmulos, muito eu m.to elle, m.to oh!,
m.tos... m.tos pontes, uns que admiram, outros que pergun-
tam, outros que atordoam o juzo e a gramtica; finalmente
como drama, isto he como lanterna magica p. o theatro nor-
mal ser m.to bom,como obra litteraria he animal microscpi-
co; p. a critica he uma obra pessima,dum gnio que Deus creou
ptimo; he uma alma de poeta assassinada pelo favor excessivo
do toleiro do publico,que nisto se assemelha a uma macaca ve-
lha que havia na minha vesinhana que em apanhando caosi-
nho gso de mama tomava-lhe tal amor,tanto o trazia nos bra-
os, tanto o beijava e acarinhava que dava cabo do brutinho.
terceira e ltima crtica que,
H UMA sem cair no recurso bem des-
necessrio ao jargo da sociologia, me parece essencial. No
ponho em causa, por um segundo, que Joo Pedro George
REVISTA LER
tem bem presente que as caractersticas de funcionamento
objectivo, exteriores, de um campo como o dos escritores no
so passveis de ser reduzidas ao estudo das representaes
dos actores que povoam esse mesmo campo e que conferem
sentido s suas aces. Existe, alis, uma ateno a ambos os
lados que est bem documentada na obra em apreo. No en-
tanto, nota-se nela um desequilbrio, tal como se as imagens
e representaes do escritor maldito com o peso que lhes
conferido pela sua reproduo de sculos com valor estrutu-
ral dispensasse uma considerao mais geral, externa ou
contextual, da j referida produo social da diferena ou da
distino.
De igual modo,reconheo que,ao fazer a genealogia de uma
representao do escritor maldito que encontra uma das suas
razes na experincia crist do sacrifcio, para mais tarde repro-
duzir nas margens formas de desprezo aristocrticas, numa so-
ciedade amesquinhada pelos valores e experincias burgueses
, George poderia inspirar futuras investigaes sociolgicas.
certo que nos trabalhos recentes de outros socilogos, como
Jos Machado Pais, Virglio Borges Pereira, Miguel Chaves,
Ins Braso e Bruno Monteiro,a produo de sentido vai a par
com anlises estruturais. Enquanto no livro em apreo, a ge-
nealogia de uma imagem ao servio da auto-representao dos
escritores no s sugere novos padres comparativos relativos
a outros grupos sociais, porventura mais individualizados
(como o dos escritores); mas tambm contribui para pensar
o modo como determinadas representaes, que se mantm
estveis durante sculos, assumem um valor estrutural e se
impem, de fora, aos prprios escritores.
Em suma, a leitura do livro de Joo Pedro George, se susci-
ta dvidas e crticas, tem implicaes mais vastas, que ultrapas-
sam os limites da prpria obra. Por exemplo, servem para in-
terpelar os campos da literatura e da sociologia, no interior dos
quais se reproduzem estruturas de consagrao que nunca che-
gam a tocar-se,nem to-pouco a pr-se em causa nos seus fun-
damentos. Nem que fosse s por isto, o livro em causa merece
leitura atenta e afigura-se um marco na Histria da sociologia
da literatura em Portugal.
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