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A MSICA E OS INCIOS DO HOMEM

Music and the beginning of mankind


Achille Guido Picchi1

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Graduado em Educa- PICCHI, Achille Guido. A msica e os incios do homem. Mimesis, Bau-
o, Piano e Letras, o ru, v. 29, n. 2, p. 43-48, 2008.
Prof. Achille Picchi tem
mestrado em Educao
pela USP. Atua como
professor universitrio Resumo
nas rea de Histria da
Msica, composio,
anlise e teoria musical,
Este artigo prope uma reflexo sobre a manifestao musical nos
alm de ser compositor, tempos pr-histricos e, a partir de fatos e especulaes, se o Ho-
regente e camerista. mem primitivo conheceu a msica como expresso.

Palavras-chave: Pr-Histria. Homem primitivo. Msica primitiva.


Mmesis e expresso.

Abstract
This paper aims to make a reflection on the prehistoric musical
manifestations. Based on facts and speculations, seeks to establish if
the primitive man has or has not know the music as an expression.

Recebido em: agosto de 2008 Keywords: Prehistory. Primitive man. Primitive music. Mimesis
Aceito em: desembro de2008 and expression.

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Como seria possvel determinar se o Homem pr-histrico conhe- PICCHI, Achille
ceu ou no uma manifestao musical? Guido. A msica
De pronto pode-se dizer que no seria. Porm, na tentativa de ras- e os incios do
trear esta idia, tudo o que podemos fazer, em base a fontes e alguns homem. Mimesis,
fatos objetuais, especular. Bauru, v. 29, n. 2,
p. 43-48, 2008.

O Homem pr-histrico
O perfil do Homem pr-histrico rigorosamente diverso da idia
nica que a princpio possamos fazer dele. Aquele que conhecemos
e que se distingue dos animais pelo raciocnio apenas a ponta final
da evoluo: o homo sapiens.
Hoje em dia, cada vez mais fica distante a origem do Homem.
Segundo registros arqueolgicos um, dois ou talvez trs milhes de
anos nos distanciam de nossos antepassados.
preciso considerar que, segundo a cincia arqueolgica, antes
do homo sapiens vrias foram as espcies de homindeos que existi-
ram. Porm, uma em especial, a mais importante que nos antecedeu,
foi a dos chamados Neanderthal. Essa espcie viveu entre 300.000
e 28.000 anos atrs e desapareceu quando os modernos humanos
colonizaram seus territrios. Segundo alguns pesquisadores, os Ne-
anderthal possuam uma linguagem musical que possivelmente foi
herdada pelos modernos humanos. possvel que aquela espcie
usasse tanto a voz falada quando a cantada para se comunicar. Ba-
seando-se em estudos cranianos e afins, as pesquisas apontam uma
possibilidade de emisso vocal potente e, possivelmente, melodiosa
(MITHEN, 2008).
Entretanto sabe-se que os homindeos em geral demoraram muito
a se agregar em grupos, a viverem em comunidade. A convivncia
desses primeiros humanos com a natureza provavelmente se fazia
numa espcie de simbiose entre os fenmenos naturais e suas conse-
qncias, at que aconteceu, por qualquer razo de qualquer forma
no localizvel, a ruptura eu-mundo. Foi nesse momento que se ins-
talou o princpio da percepo do fenmeno bsico do som e sua
apropriao.

O som como material



O som. A criao se fez sob sua gide e ao redor dele o ser huma-
no apareceu. As terrveis manifestaes do clima, as chuvas torren-
ciais ou mansas, as torrentes de rios caudalosos, o estrugir das ondas

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PICCHI, Achille do mar, os relmpagos e troves, o soprar dos ventos alsios ou fura-
Guido. A msica ces ensurdecedores: tudo era indistinta massa de sons complexos e
e os incios do irregulares. Rudo, enfim: este o som existente na natureza em geral
homem. Mimesis, para o Homem pr-histrico, incluindo as vozes dos animais.
Bauru, v. 29, n. 2, O som musical, como se o conhece, no existe na natureza. Ou
p. 43-48, 2008. seja, aquele som que regular, uma variao peridica da presso,
com freqncia e amplitude variveis em limites fixos. Este criao
humana, que ao reconhec-lo faz dele diferena do rudo. Criao
humana enquanto criao de sentido, bem entendido, visto que a per-
cepo dos fenmenos peridicos, como a periodicidade em si, foi da
observao aplicao enquanto processo de conhecimento. Isto ,
o desvo entre a materialidade sonora e sua apropriao cognitiva se
estreitou e, assim se manifestou como som musical.
Porm o som musical s aparece juntamente necessidade de co-
municao quando da associao entre humanos, j conscientes e
atentos ao fator de sobrevivncia que os fazia mais vulnerveis como
indivduos, mas fortes como grupo.
Isto se dar no perodo chamado paleoltico, h mais de 50.000
anos atrs.

O nascimento da msica

Se desde as descobertas das pinturas nas cavernas1 e esculturas


matriarcais possvel recuar a manifestao ritual-utilitria do Ho-
mem em at 50 mil anos, no o com a msica, a no ser por pelo
menos 5 ou 6 mil anos, como claramente demonstram registros es-
critos antigos, por exemplo dos povos do Vale do Indo. Isto, claro,
porque nos falta o registro do essencial: o som ou qualquer grafismo
que o represente. Entretanto essas manifestaes visuais podem nos
fornecer pistas para especulaes mais ou menos consistentes, esco-
radas inclusive por artefatos descobertos em stios arqueolgicos que
poderiam ser instrumentos musicais.
Para alm desses artefatos, nas pinturas rupestres podem ser vis-
tos mgicos e danarinos com mscaras de animais em situao que
sugere rito. De um modo geral essa representao interessa muito
especulao sobre o Homem paleoltico. A incorporao do supra-
natural, sugerida pela mscara, pode ter sido uma maneira de lidar
com o mistrio da vida natural que, provavelmente, deu ensejo ao
sentimento de comunho que est na raiz da religio. Nesse caso

1 Especialmente Lascaux, na Frana e Altamira, na Espanha.

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gritos, elevaes da voz e chamados foram usados como espcie de PICCHI, Achille
possesso; foi assim tambm com os movimentos corporais, prova- Guido. A msica
velmente executados em conjunto. O que seria a base primeva do e os incios do
ritmo e, naturalmente, da dana. homem. Mimesis,
Em verdade, tudo se deve capacidade primacial do Homem de Bauru, v. 29, n. 2,
apreender e, com isso, aprender atravs da imitao identificativa: a p. 43-48, 2008.
mmesis.
Diz Aristteles, na Potica, IV:

O imitar congnito no homem (e nisso difere dos outros


viventes, pois, de todos, ele o mais imitador e, por imitao,
aprende as primeiras noes), e os homens se comprazem no
imitado.(ARISTTELES, apud DUARTE, 1997, p.28)

Com essa afirmativa o estagirita, depurando e mesmo implemen-
tando a doutrina de seu mestre Plato2, refere-se a uma conceituao
primeira de arte: a arte imita a natureza. Ou seja, desde que se aper-
cebeu, no sentido fenomenolgico do termo, do mundo sua volta,
o Homem o teatralizou, combinando gesto corporal e sonoridades,
das mais diversas maneiras, tanto com a prpria voz como emisso
sonora, quanto servindo-se de artefatos sonoros.
Assim, Herbert Spencer e Charles Darwin, levando em conta a
evoluo biolgica e a adaptabilidade pela sobrevivncia, dizem que
a msica proveio da imitao, como organizao, especialmente
do canto dos pssaros.3
Darwin, inclusive, une essa imitao poca dos acasalamentos,
diferenciando-se nesse particular de Spencer.
Wallaschek (1893), antroplogo e etnomusiclogo alemo, funda-
menta as origens no ritmo, especialmente o que se cristalizou pro-
veniente do movimento executado nos trabalhos coletivos. Mas essa
suposio encontra obstculos nas descobertas arqueolgicas, visto
que a flauta mais antiga j encontrada data de 43 mil anos atrs.4
Antes, portanto, dos indcios que mostram a agremiao de humanos
em comunidade ou protocomunidade e, assim, antes de um pretenso
trabalho coletivo de subsistncia.

2 Na Repblica, especialmente no Livro X.


3 preciso ressalvar-se que, naturalmente, os pssaros no cantam. O estabeleci-
mento do periodismo sonoro, em contraste com a irregularidade geral circunstan-
te, levou aos ouvidos humanos racionalizar o som produzido pelos pssaros como
canto. Entretanto especula-se aqui que o caminho inverso, como protomsica ori-
ginria, possa ter-se dado.
4 Encontrou-se, efetivamente, um artefato em forma de flauta numa caverna da Es-
lovnia, Dirje Babe, em 1995, o qual foi atribudo aos Neanderthal.

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PICCHI, Achille O musiclogo Bchner tambm entende o nascimento da msi-
Guido. A msica ca atravs de uma pretensa observao e imitao do ritmo inicial
e os incios do e, mais ainda, principalmente admitindo sua existncia como exis-
homem. Mimesis, tncia da comunicao, o que coloca a msica, como manifestao,
Bauru, v. 29, n. 2, muito perto das assim chamadas protosociedades, relativamente re-
p. 43-48, 2008. centes. Isto faria distanciar os primeiros homindeos inteligentes de
tal forma que nos deixaria sem uma tentativa de uma explicao
razovel do porque no se pode imaginar uma manifestao anterior,
em vista das evidncias arqueolgicas.
J Schmitt e, especialmente, o importante etnomusiclogo Carl
Stumpf fazem egredir a msica do canto e com fins de comunica-
o, seja entre os semelhantes, seja propiciatria do mistrio, fun-
damentalmente imitativa entre si. Fazem notar que provavelmente
no haveria distino notvel entre fala e canto, unindo assim tudo
na linguagem.
H muitos estudiosos que sustentam um nascimento nico da
msica. Mas a polignese humana levou considerao similar da
polignese da msica, tanto a vocal como a linguagem. Porm pode-
-se dizer que sempre seria funcional e indissociada do gesto, da co-
municao sonora como troca relativa s sensaes primrias, como
o medo ante os elementos, a urgncia procriativa, o mgico contato
com o mistrio atravs do som percebido e produzido pela prpria
garganta, como que provindo de uma parte invisvel de seu ser.

Especulaes no conclusivas.
Voltando questo se o Homem primitivo teria conhecido
uma manifestao musical, percebe-se que, com fundamento ou no,
tudo o que se pode fazer, de fato, ainda so especulaes, no con-
cluses. Mas, como indica a origem da palavra 5, indcios e, mesmo,
o estudo das tradies e comportamentos geneticamente herdados
levam-nos a ilaes no desprovidas de cabimento.
Poderamos, agora, aventar a hiptese segundo a qual talvez
o que aqueles seres de priscas eras tivessem fosse a nsia da catarse,
ou alguma catarse, para apaziguamento do esprito em relao ao
conhecimento, como a qualquer outro mistrio da natureza que os
circundava. E desta nsia nascia o contato com o som, percebido e/
ou produzido que, trocado, reproduzido artificialmente, intercambia-

5 Speculum, em latim, siginifica literalmente espelho. Desta forma, speculare, es-


pecular, talvez metaforicamente seria refletir, como atividade mental, alis muito
prxima da mimese ontolgica.

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do e aliado ao gesto e s atitudes de temor gerou, simultaneamente, a PICCHI, Achille
semente da msica, o cerne da dana e os incios da linguagem, base Guido. A msica
sobre a qual o desvelar do mundo se assentar. e os incios do
Advogamos, dessa forma, que a linguagem em si mesma, aquela homem. Mimesis,
designatria do mundo, delimitadora organizadora dos sentidos, a Bauru, v. 29, n. 2,
que recorta o universo existente do universo que o Homem deno- p. 43-48, 2008.
mina e assim o faz um -, esta nasceu posteriormente s tentativas
sonoras do ser humano.
Essas tentativas sonoras no chamar-se-o msica at que haja
uma distribuio das pessoas em hierarquias quaisquer que sejam,
tribais ou mesmo sociocomunitrias. A msica, propriamente dita,
estaria sim na base da comunicao bem como na encruzilhada fala-
-canto. Mas, bem entendido, daquela comunicao que vem estratifi-
cada e condicionada por algum relacionamento social, configurando
a matria sonora criada nesse meio como produo (meio utilizado/
objeto pretendido).
Nasce a protoestrutura, quase toda ela buscada na possibilidade
de ajuda mtua, mas tambm na inelutvel idia expansionista e de-
masiado humana do poder. Com ela nasce a expresso humana que
ser base de assentamento, pelo som, da fala e linguagem, criadora
de mundos.
Essa expresso primeva nutrir a conscincia do tempo, da a His-
tria; a memria, da o Mito; e a perplexidade interior, da a Poesia.
Numa palavra, a Arte, em geral.
E a Msica, em particular.

Referncias

DUARTE, Rodrigo (org. e seleo de textos). Do Belo Autnomo.


Textos clssicos de Esttica. Ed. UFMG. Belo Horizonte, 1997
MITHEN, Steven. The singing neanderthal: the origins of music,
language and body. Univ. of Reading Press. Londres, 2008.
WALLASCHEK, Richard. Primitive music: an inquiry into the
origin and development of music, songs, instruments, dances,
and pantomimes of savage races. Longmans, Green, and Co., 1893

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