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CLASE INTRODUCTORIA SOBRE EL MES DE

ELUL.
Por Azriel Ahbenlevi.

ENTENDIENDO NUESTRA EXISTENCIA, Y EL PORQU DE LOS TIEMPOS.

Para poder entender el porqu de las fiestas judas, de los ciclos de los aos y del ciclo de
vida tenemos que entender y conocer el porqu de la creacin y la trascendencia del alma.

Citar ahora las palabras de Rav. Amram Anidjar en su libro EL SECRETO DE LA

REENCARNACIN Paginas 21- 24

La primera pregunta que debemos analizar es de dnde provenimos y el motivo por el cual este
mundo fue creado. Acaso Dios estaba aburrido y nos cre para jugar a las guerras y apostar al
ganador? Qu pas antes de Bereshit, que provoc el Bar, la Creacin? Debe existir una razn y
un plan. En los libros de mstica juda se explica lo siguiente: Antes de la Creacin, la luz de Dios
Todopoderoso llenaba todo y como l es bueno y generoso, cre las almas para darles placer y
regocijo espiritual.

Como dice en el libro Peri Jajam, (pg. 37), del cabalista Rab Yehud Ashlag:

Antes de la Creacin estaban todas las almas cerca de Dios y l las adornaba con coronas. Por
supuesto todo esto es metafrico y hace alusin a un regocijo inimaginable para un ser humano
materializado. Sin embargo, ese placer no era completo, ya que las almas no hacan nada para
merecerlo, lo que se catalog como Naham dekisuf, el pan de la vergenza (Ramjal, Daat
Tevunot 12:18). Es decir, el hecho de no trabajar y aun as recibir se compara a la tzedak, en el
sentido de limosna. Sin embargo, esforzarse y trabajar y recibir al final un pago es motivo de
orgullo y satisfaccin. Por ello, pidieron las almas a Dios que creara una fbrica donde pudieran
trabajar y esforzarse para servirle, y al final regresar a l y gozar de Su Presencia, pero esta vez
como pago y no como tzedak.

Esa peticin llev a Dios a preguntar a las almas cules queran trabajar y cules queran tzedak.
Unas dijeron: As estamos bien y otras respondieron: Queremos trabajar. Al primer grupo de
almas Dios las convirti en ngeles, los seres espirituales que no necesitan trabajar para estar
cerca de Dios, y al segundo grupo en seres humanos que debern luchar para alcanzar esta
cercana. Esto convierte a los ngeles en criaturas inferiores al ser humano.

Explicar esto por medio de un ejemplo: en cualquier competencia deportiva nos enfrentamos a un
rival y slo esforzndonos y vencindolo merecemos una medalla. Los ngeles juegan futbol
contra nadie, ni siquiera tienen un portero en frente, por lo que al meter un gol no sienten regocijo.
As es el mundo angelical. Relatan nuestros Sabios que el Gran ngel Mijael, el denominado

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ministro espiritual de Israel y uno de los ngeles ms importantes en el Cielo, se aproxim a Dios
pidindole: Estoy dispuesto a renunciar a toda mi grandeza con tal de que me conviertas en un ye-
hud para ponerme tzitzit una vez y poder servirte desde el mundo terrenal, un lugar tan difcil y
tentador. Respondi Dios: No, porque ya se hizo la divisin de las almas antes de la Creacin.

A las almas que respondieron que queran un pago con dignidad, Dios les construy un mundo don-
de donde trabajar, un lugar opuesto a la espiritualidad, un planeta lleno de materialismo y
tentaciones, y les dio un cuerpo lleno de deseos carnales, monetarios, sensuales, etc. Adems de
una ley de vida en la que lo ms prohibido es lo ms placentero, y con un ytzer har, instinto
malo, que lo seduce constantemente. Y como si todo esto no fuera suficiente, el hombre estara en
un lugar donde la Presencia Divina no fuera visible y comprobable. Por otro lado, al alma pura que
poseer, el instinto bueno, y la Tor Sagrada que se le entregar, causar un equilibrio en el libre
albedro.

Es decir, si quiere ser ateo encontrar muchas pruebas y argumentos; y si quiere ser creyente, tam-
bin las encontrara, pero ninguna de las dos alternativas ser tajante, para que no se rompa el
equilibrio del libre albedro. A pesar de todo esto, tendr que trabajar, combatir y esforzarse para
servir a Dios para finalmente volver ante l gozando con dignidad de Su Presencia.

LA CREACIN:

En el libro de Bereshit se detallan cules fueron las etapas de la Creacin. En resumen, el trabajo se
enfoc en dos mundos, el espiritual y el material, como lo indica la Tor: Al principio cre Dios el
cielo (el mundo espiritual) y la Tierra (el mundo material). El primer da cre Dios la base de esos
dos mundos; el segundo da trabaj arriba, haciendo los Siete Cielos; el tercer da, abajo, haciendo
la vegetacin; el cuarto da, arriba, para hacer las galaxias, las estrellas, el sol y la luna; el quinto
da, abajo, para hacer los peces, las aves, los reptiles, etc.

Por decirlo de alguna manera, hasta ahora el marcador estaba igual: tres a tres. Lleg el ltimo
da de la Creacin y dijo Dios: Hagamos un hombre, dirigindose a los dos mundos; es decir,
hagamos conjuntamente un ser con cuerpo de la tierra y alma de los cielos.

A ese ser lo llam Adam, y el motivo del nombre es el siguiente: el alma que Dios nos dio consta de
100 niveles, 50 de pureza y 50 de impureza, y segn se encomend al ser humano podr, con su
esfuerzo, elevarse hasta el grado 50, y con su descuido caer hasta el menos 50.

Esto se insina en el origen del nombre HaAdam, que en hebreo se escribe , que son las
mismas
letras de Edam, que viene del versculo: Edam Leelin, Tengo un alma que proviene de
Dios.
Y Adam tambin proviene de la palabra Adam
que significa
tierra, es decir, un ser creado de tierra con
alma de Dios. Ambas palabras tienen un valor

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numrico de 50, para indicarnos los 50 niveles espirituales y los 50 niveles terrenales.

La nesham (alma) simboliza la parte proveniente de Dios y por eso que en hebreo se escribe
, es decir, cincuenta niveles para llegar a Dios, y la palabra opuesta que es impureza, ,
tambin suma 50.
Cada uno, con su libre albedro, decide a qu nivel llega. Pero la meta es llegar al mximo nivel.

Lo explicaremos de forma ms profunda y detallada. El alma que tenemos est dividida en cinco
partes, llamadas: nefesh, raj, nesham, jay y yejid. El nefesh est en el hgado, el raj en el
corazn y la nesham en el cerebro, es decir, son internas; la jay y la yejid son externas. A este
concepto nos referimos todas las maanas cuando pronunciamos la primera oracin al abrir los
ojos y recibir de nuevo nuestra alma: Mod an lefaneja Mlej Jay La palabra Mlej, Rey, hace
alusin a las tres partes internas, que estn ubicadas en el cerebro, el corazn y el hgado, cuyas
iniciales en hebreo forman la palabra Mlej, , es decir, Gracias a Ti, el Rey de todo el Universo,
que pusiste en m Tu chispa Divina
Y la palabra Jay hace alusin a las dos partes externas, Jay y Yejid, cuyas iniciales forman la
palabra Jay, , vida. Cada una de estas cinco partes est dividida en diez categoras,
denominadas sefirot, lo que nos da el total de 50 niveles que el ser humano debe alcanzar.
Por ejemplo, durante la esclavitud del pueblo de Israel en Egipto todos llegaron al grado 49 de
impureza. Por eso, cuando salieron, Dios les orden que se prepararan durante siete semanas, que
son 49 das de Sefirat Hamer, para la entrega de la Tor, y de esta manera, eliminar los grados de
impureza. Mosh Rabenu, por ejemplo, es el nico ser humano que en vida logr llegar al nivel 49
de pureza y slo cuando falleci logr alcanzar el nivel 50. Por ello la montaa donde fue enterrado
se llama Neb, , cincuenta en l.
Tambin ms adelante en el Tanaj, cuando se habla del nieto de Mosh, dice: Yehonatn hijo de
Guershm, hijo de, y en lugar de decir Mosh dice Menash. El motivo es que Menash en
hebreo contiene las letras del nombre Mosh ms una letra nun, cuyo valor numrico es 50, lo que
indica que Mosh alcanz el
nivel 50, que es el mximo
nivel de la nesham. Por ello,
el nombre Menash est
conformado por las mismas
letras de nesham en hebreo.

Despus de haber visto lo anterior, ahora tenemos un pequeo esbozo sobre la labor que
como almas trascendentes tenemos en este mundo, tal como dira el Rav Itzjak de
Ginsburgh: Entonces esta es la funcin del judo, hacer, rectificar el mundo, revelar la
corona.
Y es que hay una gran verdad, Los sabios de Israel nos han enseado que El mundo halla
su rectificacin con forme el hombre se rectifica a si mismo. Baruj Hashem! El cre el
mundo y todo lo que existe por causa nuestra! hermosa labor tenemos, la rectificacin de
nuestra propia alma, elevarla al nivel maximo, ascender a esas alturas de pureza y alcanzar
la perfeccin! alcanzarle a l!

Bajo esta perspectiva tenemos entonces que el Creador hizo este mundo, y con l puso
limites, cre El Tiempo y el espacio con el mismo objetivo que el hombre encuentre su
propia rectificacin Que le encontremos a l Cada Mitzva que traemos a la existencia
es un pequeo y gran avance que trae a este mundo la rectificacin, un poco ms de luz,

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un poco ms de Di-s! de ah uno de las razones de importancia de practicar Mitzvot, por el

bien de nuestra propia elevacin y rectificacin del mundo y la prxima llegada de Mashiaj
Amen!.

Es entonces entendible que el tiempo y la vida ( Ambas son creaciones de Di-s) vistas
desde esta perspectiva, hayan sido creadas para nuestra rectificacin. Cuando
Celebramos las Fiestas que el Eterno nos orden celebrar (las estaciones y tiempos
prescritos segn el calendario judo ( ciclo de los aos) y en nuestra vida ( Ciclo de vida)
cada uno de ellos sean oportunidades para poder ascender a las alturas nunca antes
imaginadas.

El Pueblo judo es el nico que es capaz de rectificar al mundo, por ello tres veces al da
en nuestro rezo rezamos Alen:

pues El no nos hizo con a los dems pueblos de los dems pases, ni nos puso como a las
dems familias de la tierra. El no puso nuestra pocin como la de ellos, ni nuestro destino
como el de sus muchedumbres. Pues ellos se posternan ante la vanidad y el vacio, y rezan a
un Di-s que no Salva.

En los prrafos anteriores hablamos sobre dos ciclos elementales en el tiempo que
tenemos como almas trascendentes.

1.- EL CICLO DE LOS AOS.

2.- EL CICLO DE VIDA.

1.- DEL AO JUDIO Y SUS PRINCIPALES FIESTAS.

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Durante todo el ciclo debemos practicar Maasim Tovim, Estudio de Torah, y Trabajar en
nuestra rectificacin y perfeccin del alma, en base a las Mitzvot y a la Torah, cuya meta es Parecernos
cada dia mas al Creador ( ser imagen y semejanza de Hashem ) la mitzva de formar un hogar es en esencia,
transmitir de generacin a generacin esa enseanza.

Ahora despus de haber conocido a manera general el porqu de nuestra existencia, la

importancia de los tiempos y la labor que nos compete como almas en proceso de rectificacin y
elevacin , podremos por lo menos comenzar a entender el porqu de los meses, y en especial
de ELUL. Para poder iniciar un nuevo Ciclo en este prximo ao 5776.

Ahora hablaremos sobre los trabajos espirituales que nos compete en el mes de Elul ya que
estamos prximos a presentarnos ante el creador, seremos llamados a juicio en Rosh Hashann, y
seremos examinados y juzgados durante 10 das y sentenciados en Kipur, por lo que un mes antes
de eso el Creador en su misericordia nos regala el Mes de Elul, donde nuestros sabios nos
ensearon que es semejante al Rey que sale de su palacio para oir y escuchar cara a cara a su
pueblo en el campo es en este mes que Salimos al Encuentro con el creador, y Decimos Selijot,
nos tornamos en Teshuva ( Arrepentimiento) y enmendamos todo para poder presentarnos puros

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ante el Bet Din ( Tribunal Celestial) y rendir cuentas sobre el ao que nos ha permitido existir y
esperemos que el decreto Celestial sea de vida y no de muerte, sea de dulzura y no de amargura,
que el Decreto sea para bien y no sea malo acorde al castigo de nuestras rebeliones.

Es momento de ascender, de despojarnos an ms de cosas que nos estorbaron todo el ao, de

regresar a la Torah de regresar a Hashem.

Dice Rab.Daniel M. Faour en su libro EL CICLO DEL AO JUDO

En el juicio celestial, cada persona se encontrar totalmente a solas frente al Creado. Ninguno
puede echar sus culpas a otros. Pag. 31. Prrafo 3.

Quien sabe aprovchar estos dias de forma plena, llega al dia del juicio confiado y es merecedor
de ser sellado para una buena vida. - Pag 27. Prrafo 2.

MOMENTO DE LECTURA:

LIBRO EL CICLO DEL AO JUDO, PAGINA 21 A LA 38.

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NOTAS:

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RESPONDE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:

1.- De acuerdo a la explicacin de los grandes Jajamin ( sabios) de Israel porqu debemos decir:
este mundo fue creado por y para mi ?

2.- Cuantos niveles de pureza debemos de ascender para alcanzar la rectificacin y de donde
aprendemos esto?

3.- Cual es tu misin de vida y la misin de vida, razn de la existencia y labor de cada Judo?

4.- por qu razn fueron designados los limites en el tiempo?

5.- Elementalmente cuantos ciclos en el tiempo existen desde la cosmovisin juda?

6.- cual es la importancia de las fiestas, de las mitzvot y del estudio de Torah y vida judo?

7.- Porque razn decimos que Elul es un regalo del Cielo para nosotros?

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