Nelson faa ministerio

Instrucciones para Lderes Consejero Auxiliares de Pastores

I. QUE ES LA CONSEJERIA?

A. El Diccionario lo define as: El dar consejo, recomendar, o

persuadir la

Aceptacin de una accin.

B. La concordancia lo define as: El dar consejo o el resolver un

problema,

Sentarse juntos y dar un plan de accin.

Prov. 8:14, Conmigo est el consejo y el buen juicio;

Yo soy la Inteligencia; mo es el poder

La consejera bblica est basada en la Sabidura de este versculo.

La Consejera siempre debe basarse en la sabidura de Dios, y no en

los pensamientos propios o en los deseos propios.

Cuando el cristiano aconseja, primero debe buscar la sabidura que

viene de la Palabra de Dios. Stgo. 3:17 dice, Pero la sabidura que
es de lo alto es primeramente pura, despus pacifica,
amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos,
sin incertidumbre ni hipocresa.

II. QUIN DEBE ACONSEJAR?

Todos dan aconsejamiento. Cada vez que alguien te pide tu opinin,

Estas dando consejera.

No existe el puesto bblico de Consejero. El ser un Consejero es parte

de cada puesto que tiene el creyente.

El asunto ms Importante no es, quien est dando consejo, sino que

autoridad est Aconsejando.

La persona sabia siempre evaluara a la persona que le est dando

consejo, y establecer tambin sus credenciales (autoridad).

Es Asombroso ver cuntas personas parecen tener las respuestas a

todos los
 Problemas de los dems, pero no muy a menudo pueden producir en
sus

Propias vidas lo que tan a la ligera estn aconsejando a los dems.

Como Dice el viejo refrn, Haz lo que te digo y no lo que hago.

Esto es lo que Descalifica a una Persona de ser una fuente de consejo

sabio.

No olvides que somos Ejemplo! 1. Salmos 1:1,"Bienaventurado el

varn que no anduvo en el consejo de malos, Ni estuvo en
camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha
sentado.

2. Salmos 33:10-11 Jehov hace nulo el consejo de las

naciones, y frustra las maquinaciones de los pueblos. El
consejo de Jehov permanecer para siempre; Los
pensamientos de su corazn por todas las generaciones.

3: Prov. 12:5,"Los pensamientos de los justos son rectitud; Mas los

Consejos de los impos, engao.

4. Job. 38:1-2, "Entonces respondi Jehov a Job desde un torbellino,

y dijo: Quin es ese que oscurece el consejo, con que palabras da
sabidura?.

B. Prov. 12:20, Engao hay en el corazn de los que piensan el mal;

Pero Alegra en los que piensan el bien.

Una de las cualidades de un buen Consejero es que este en paz.

El creyente que busca consejo de alguien Que no le da paz en su

corazn, no es sabio.

C. Is. 9:6, "Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el

principado

Sobre sus hombros y se llamar su nombre Admirable,

Consejero, Dios

Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz".

Cristo fue profetizado como el Consejero. Cada creyente que lo

conoce como su consejero, debe representarlo. Is. 11:1-2, "Saldr
una vara del tronco de Isa, y un vstago

Retoar de sus races. Y reposar sobre l el Espritu de Jehov

Espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de poder,

Espritu de conocimiento y de temor de Jehov."

III. PORQUE LA GENTE NECESITA EL CONSEJO?

A. Para ser salvos. Noventa y nueve por ciento de las personas que
reciben a

Cristo, lo hacen a travs del consejo de alguien.

El evangelismo es una forma de consejera bblica, porque es el

consejo de un sabio

Aconsejando a otro que debe seguir a Cristo. ROM. 10:14,"Cmo,

Pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern

En aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les
Predique?"

B. Para ser sabios. 1. Prov. 1:5, "Oir el sabio, y aumentar el

saber, Y el entendido adquirir Consejo," 2. Prov. 12:15, "El camino
del necio es derecho en su opinin;

Mas el que Obedece al consejo es sabio." Prov. 19:20, "Escucha el

consejo, y recibe la correccin, Para que seas sabio en tu Vejez.

C. Para establecer el propsito de Dios.

Prov. 15:22, "Los pensamientos son frustrados donde no hay consejo;

Mas en la multitud de consejeros se afirman." Prov. 20:18, "Los
pensamientos con el consejo se ordenan; Y con direccin sabia se
hace la guerra." En la Multitud de consejeros los propsitos de Dios
son establecidos. Esto no significa que un cristiano debe ir a muchos
consejeros hasta encontrar el que Est de acuerdo con l. Significa
que cuando hay muchos consejeros, el propsito que Dios se ha
establecido y se llevara a cabo.

Cuando una persona establece su vida en la Biblia como su

fundamento, debe estar dispuesto a Compartir esta sabidura y
consejo con otros.

D. Para continuar en la obra de Dios. Prov. 11:14, "Donde no hay

direccin
Sabia, caer el pueblo; Mas en la multitud de consejeros hay
seguridad."

Dios siempre ha usado a otros para ensear y animar a los que a l

lo siguen.

Su plan no ha cambiado y cuando no hay consejeros, el pueblo de

Dios cae.

E. Para ayudar a la persona a corregir acciones incorrectas en

su vida.

La Biblia nos dice cules son las acciones incorrectas

1. Pecados personales:

a. El pecado es un problema espiritual, y debe tratarse

espiritualmente.

El consejero siempre debe buscar una solucin Espiritual al problema.

Es de suma importancia que el consejero entienda que el pecado es

l Problema en la mayora de los casos.

b. Una persona peca porque decide hacerlo. Cuando el creyente

hace

Cosas incorrectas y peca, proviene de la misma fuente que el

Incrdulo; la carne Lo terrenal.

La accin que resulta no es causada por las circunstancias, sino por

Las decisiones propias. Todos tratan de justificar (hacerse los
inocentes de la Mala accin su pecado al Culpar a las circunstancias o
a otras personas.

Muchas veces el creyente no reconoce su accin como pecado y trata

de

1: Disfrazarlo como una enfermedad.

c. Ningn cristiano tiene que pecar. I Cor. 10:13," No os ha

sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana; pero fiel es Dios,
que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir, Sino que
dar tambin juntamente con la tentacin la salida, para Que podis
soportar." Para corregir su pecado el creyente tiene que reconocerlo
como pecado, y tratarlo exactamente como es; Rebelin deliberada
en contra de Dios. No importa quin lo haya cometido.
 2. Enfermedad Orgnica. Hay substancias que pueden controlar el
Comportamiento de una persona y toda la consejera del mundo no
podr Cambiarlos. La mayora de las veces con substancias auto-
inducidas Como Drogas y alcohol. Hay unos pocos casos en los cuales
la sobre Produccin de ciertos qumicos o una deficiencia de ciertos
qumicos

Pueden producir Cambios en el comportamiento de la persona.

Muchas veces los psiclogos dicen que hay una qumica
desequilibrada, sin Embargo no se ha hecho Ninguna prueba para
substanciar eso. Por consiguiente estn haciendo un Diagnosis
basado en su opinin. Despus ellos recetan Medicamentos los cuales
literalmente causan un Desorden en su comportamiento y elimina la
habilidad de que pueda

Cambiar adecuadamente con la consejera. Entonces estn limitando

su oportunidad de cambiar con l Consejo correcto.

Ciertas medicinas impiden la retencin del conocimiento Que se ha

dado en la consejera. Nunca, Nunca, Nunca! trate de aconsejar A
alguien que est tomando Esta clase de medicamentos.

En este caso el nico consejo que se les Puede dar es el de dejar de

tomar estos Medicamentos.

3. La actividad diablica. Hay varias maneras en que fuerzas

satnicas

Pueden Causar problemas de comportamiento.

A. La posesin. Significa que alguien es su dueo o su amo.

Muchas veces se confunden los trminos, posesin y ser Controlado
por un demonio.

A menudo alguien pregunta que si el Creyente puede ser posedo

por un demonio; y la respuesta Definitivamente es que no se puede.
Porque ya ha sido comprado

Por la sangre de Cristo, y Cristo es su dueo. Sin embargo, bajo

Circunstancias muy severas, el creyente puede ser Temporalmente
controlado por una fuerza satnica.

S el creyente rinde el control de su vida, perder ese control hasta

restablecer su Voluntad. Una vez que esta restablecida su voluntad, el
creyente Esta en control de nuevo. La siguiente es una lista de
maneras que el creyente puede rendir control de su vida:
 (1). Poner su propia voluntad sobre la voluntad del Espritu Santo,
(se llama rebelin). El creyente rinde el control de su vida cuando es
duro de corazn o duro de Cerviz como dice la Biblia. I Sam. 15:23,
"porque como pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos

He Idolatra la obstinacin. Por cuanto t desechaste la palabra de

Jehov, l tambin te ha desechado para que no seas Rey".

(2). Al someterse voluntariamente a alguien que no es un Verdadero

representante de Dios. Prov. 2:12-15,"Para librarte del mal camino,
De los hombres que hablan perversidades, Que

Dejan Los caminos derechos, Para andar por sendas tenebrosas; Que
se alegran haciendo el mal, Que se huelgan en las perversidades del
vicio; Cuyas veredas son torcidas, Y torcidos

Sus caminos". Prov. 16:17,"El camino de los rectos se aparta del mal;
Su vida guarda el que guarda su camino."

(3). Al someter voluntariamente el control de su vida a una

Substancia (alcohol, drogas).

Prov.20:1, "El vino es escarnecedor, la sidra alborotadora, Y

cualquiera que por ellos yerra no es Sabio."; Is.28:7, Pero tambin
stos erraron con el vino, y con sidra se entontecieron; el sacerdote y
el profeta erraron con sidra, fueron trastornados por el vino; se
aturdieron con la sidra, erraron en la visin, tropezaron en el juicio."
El creyente debe tener mucho cuidado en conocer las reacciones que
ciertos medicamentos pueden tener. La palabra brujera en la
Biblia, viene de la misma palabra en latn farmacia la
misma palabra

De donde proviene la palabra drogas.

(4) Al permitir que el enojo severo, o la ira, (que es el enojo fuera De

Control) controle su vida temporalmente, en vez de someterse a
Dios.

Mt. 16:21-23, "Desde entonces comenz Jess a declarar a sus

Discpulos que le eran necesarios ir a Jerusaln y padecer mucho de

Los Ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y Ser
muerto, y Resucitar al tercer da. Entonces Pedro, tomndolo Aparte,
comenz a reconvenirle, diciendo: Seor, ten compasin De ti; en
ninguna manera esto te acontezca. Pero l, volvindose, Dijo a Pedro:
Qutate de delante de m, Satans!; me eres Tropiezo, porque no
pones la mira en Las cosas de Dios, sino en Las de los hombres."
b. Opresin. La opresin viene por otra persona, por ejemplo
Esposo, padre o madre, el jefe de una compaa, lderes de

Gobierno, o aun lderes en la Iglesia. Cuando la gente es oprimida Por

un gobierno, la verdadera fuente puede ser satnica. Un buen
Ejemplo de esto sera el gobierno comunista.

B. Influencia. Hechos. 13:6-12; Y habiendo atravesado toda la isla

Hasta Pfos, hallaron a cierto mago, falso profeta, judo, llamado Bar
Jess, que estaba con el procnsul Sergio Paulo, varn prudente.
Este, llamando a Bernab y a Saulo, deseaba or la palabra de Dios.

Pero les resista Elimas, el mago (pues as se traduce su nombre),

procurando Apartar de la fe al procnsul. Entonces Saulo, que
tambin es Pablo, lleno Del Espritu Santo, fijando en l los ojos, dijo:
Oh, lleno de todo engao Y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo
de toda justicia! No cesars De trastornar los caminos rectos del
Seor? Ahora, pues, he aqu la mano

Del Seor est contra ti, y sers ciego, y no vers el sol por algn
tiempo. E inmediatamente cayeron sobre l oscuridad y tinieblas; y
andando Alrededor, buscaba quien le condujese de la mano.
Entonces el procnsul, viendo lo que haba sucedido, crey,
maravillado

De la doctrina del Seor. Esta clase de influencia proviene de una

fuente individual, (un buen ejemplo es una pandilla). Mucha gente ha
sido engaada por otras personas que fueron directamente o
indirectamente Controladas por una fuerza satnica.

El creyente que est buscando ayuda puede tener muy buenas

intenciones, y aun someterse genuinamente, pero a la persona o a la
fuerza equivocada.

IV. QUE PRODUCE EL BUEN CONSEJO?

A. El Consejo bblico es dulce.

1. Salmos 55:14, "Que juntos comunicbamos dulcemente los

secretos, Y

Andbamos en amistad en la casa de Dios." 2. Prov. 27:9, "El

ungento y el perfume alegran el corazn, Y el cordial consejo del
amigo, al hombre." B. Prov. 20:5, "Como aguas profundas es el
consejo en el corazn del hombre; Mas el hombre entendido lo
alcanzar." El creyente debe dar consejo de su corazn, con mucho
cuidado y amor. El creyente debe dar consejo porque tiene un
corazn entendido. El mundo da consejo para enriquecerse
econmicamente; pero el cristiano debe hacerlo porque ama a Dios.

C. II Cor.5:17, "De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura

es; las cosas Viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas." Lc.
9:62,"Jess le dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira
hacia atrs, es apto para el reino de Dios." Fil. 3:13-14, "Hermanos,
yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago:
olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que
est delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento
de Dios en Cristo Jess." El creyente necesita entender que l si
puede vivir la nueva vida en Cristo.

La razn principal que no llega a ser lo que Dios quiere que sea, es
porque siempre est mirando hacia atrs en su vida en vez de mirar
hacia adelante. Cada vez que el creyente mira hacia atrs en su vida,
vera algo negativo, tal vez auto-condenacin, o tal vez auto-
exaltacin (orgullo). El creyente no puede revivir el pasado, ni
tampoco puede cambiarlo.

El consejo mundano, carnal, siempre trata con el pasado;

El consejo bblico siempre va a tratar con el futuro. II Ped.2:20-22,

"Ciertamente, si habindose ellos escapado de las contaminaciones

del mundo, por el conocimiento del Seor y Salvador Jesucristo,
enredndose otra vez en ellas son vencidos,

Su postrer estado viene a ser peor que el primero. Porque mejor les
hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que despus
de haberlo conocido, volverse atrs del santo mandamiento que les
fue dado.

Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro vuelve a su

vmito, y la

Puerca lavada a revolcarse en el cieno." Un viejo refrn Chino dice

que la

Disposicin de una persona es determinada por la actitud que tiene

hacia el Futuro.

D. II Ped. 1:3, "Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la

piedad nos han

Sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel

que nos
Llam por su gloria y excelencia,"

El conocimiento de Dios que proviene de la Palabra de Dios provee la

direccin para un verdadero cambio. Cuando el creyente utiliza
correctamente la Palabra de Dios para re-dirigir el camino de otra
persona, el consejo es absolutamente correcto.

La psicologa, y aun esta supuesta psicologa Cristiana no tienen la

autoridad para producir cambios. Solo pueden ayudar a la persona a
conformarse. Solo la Palabra de Dios, que

No ha sido diluida, o mezclada con filosofas humansticas, tiene el

verdadero poder para producir un cambio en la vida de una persona.
Col. 10 2:8-9, Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y
huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a
los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. Porque en l habita
corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estis
completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad. II
Tim.3:16-17 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para
ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin
de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para
toda buena obra.

La Biblia nos da el mandato de cambiar. 1. I Ped. 1:14-15, "sabiendo

que en breve debo abandonar el cuerpo, como Nuestro Seor
Jesucristo me ha declarado. Tambin yo procurar con diligencia que
despus de mi partida vosotros podis en todo momento tener
memoria de estas cosas."

El creyente no debe conformar su consejo, o gobernar su vida de

acuerdo a los deseos que tena mientras viva en Ignorancia.

Hay muchos consejeros en la vida del cristiano que son Ignorantes de

la Palabra de Dios. Tratan de ayudar con consejo del mundo,
Especficamente psicolgico.

Cuando el creyente va y pide consejo de otro cristiano, es muy

importante que observe el fruto de su vida. No tan solo Lo que dice.
Se tiene que ver la efectividad y la realidad de aquel que est Dando
el consejo!

A veces uno que es cristiano dar consejo a otros, y dir Esto es lo

que yo creo o aun a veces dir esto es lo que la Biblia dice. Pero si
no funciona en su vida, algo anda mal all. l problema a menudo es
como aplico la Biblia (o la falta de Aplicacin) a su vida. ROM. 15:14,
II Tim. 3:10-11. 2. Ef. 4:17, "Esto, pues, digo y requiero en el Seor:
que ya no andis como

Los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente." No

debemos andar como los gentiles en la vanidad de sus mentes.

La gente inconversa vive su vida basada en lo que ellos piensan en

vez de lo que

Dice la Palabra de Dios. La supuesta psicologa Cristiana est basada

en lo que alguien piensa de Dios. Todos los pensamientos del
inconverso

Son vanidosos y carnales. I Cor. 3:18-20.Nadie se engae a s mismo;

si alguno entre vosotros se cree sabio en este siglo, hgase ignorante,
para que llegue a ser sabio. Porque la sabidura de este mundo es
insensatez para con Dios; pues escrito est: El prende a los sabios en
la astucia de ellos. Y otra vez: El Seor conoce los pensamientos de
los sabios, que son Vanos. 3. II Ped.3:18, "Antes bien, creced en la
gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. A l
sea gloria ahora y hasta el da de la eternidad. Amn."

Todo el crecimiento del cristiano debe estar basado en la gracia y el

conocimiento de nuestro Seor Jesucristo.

Cada creyente es un consejero. Cualquier persona que da consejo

es un

Consejero. Los padres aconsejan a sus hijos. Estar casado requiere

que uno

Pueda dar consejo a su pareja. Cada persona involucrada en el

ministerio de

Una manera u otra es un consejero.

La predicacin es consejo. El creyente puede aconsejar al inconverso,

(una persona que normalmente no aceptara Consejo bblico) dndole
consejo personal (basndose en principios

Bblicos); La forma que lo hace es a travs de su testimonio. El

inconverso tal vez reciba su opinin sin darse cuenta que se le
estaba aconsejando de la Biblia.

Ellos aceptan el consejo basado en la vida del consejero. No hay

nada mstico acerca de dar consejo.
No estudie estas lecciones esperando ser puesto en una posicin de
consejero. El ministerio donde uno est sirviendo ya, requiere que
uno sea un consejero. El asunto

Importante aqu no es adquirir un puesto, sino dar el consejo correcto.

En breve, Qu es la consejera bblica?:

hablar la verdad en amor para crecer en todo en Cristo[5] Los

aconsejados necesitan saber que ests hablando la verdad de Dios.
Los aconsejados necesitan saber que pueden confiar en ti: el que les
habla est de su lado. Como Cristo, debes mostrar empata,
comprensin y humildad para que los aconsejados comiencen a poner
en tus manos la vajilla fina de sus vidas. Saben los aconsejados
que el consejo que reciben viene de alguien que entiende su mundo y
ha sido tocado por sus debilidades? Esto acerca al aconsejado a una
participacin confiada en el proceso de consejera.

Cmo se relaciona esto con la tarea? Una meta de las tareas

durante esta fase inicial de la consejera es edificar las relaciones que
son los canales de la gracia transformadora. Yo deseo que el
aconsejado sepa desde el comienzo que Dios tiene algo que decir con
respecto a su lucha. Yo deseo que mi aconsejado desde el comienzo
sepa que el consejero lo ha escuchado y lo entiende su lucha. Al
comenzar la consejera, busco los asuntos que son de la puerta del
frente que darn su valor a la tarea y los comentarios iniciales. Los
que asuntos que son de la puerta del frente, frecuentemente son
aquellos problemas presentados con los que el aconsejado est
luchando. Puede ser que no sean los asuntos centrales con los que al
final de cuentas se lidiar, pero stos nos abren la puerta para entrar
a la vida de una persona. Los asuntos de la puerta del frente ser
tratados si deseamos que el aconsejado se comprometa a cambiar y
sea participativo en el proceso de discipulado. Me pregunto, Con
qu est luchando ahora esta persona? Qu tarea puedo darle que
toque ese problema? Los ejemplos de los asuntos de la puerta del
frente incluyen el miedo, desnimo, enojo, amargura, soledad y
desesperanza. Cuando los asuntos de la puerta del frente son
manejados bien por el consejero, a menudo conducen a problemas
ms fundamentales.

Al disear y asignar tareas para tratar las preocupaciones de

la puerta del frente, hay dos cosas que las tareas le comuniquen al
aconsejado. Primero, Te he escuchado y estoy tratando de entender
lo que ests pasando con el fin de ayudarte. Segundo, Dios se
interesa en ti; puedes poner tu esperanza en l. A menudo, los
aconsejados vienen a la consejera con poca o nada de esperanza.
Las tareas que proveen esperanza dan una entrada natural a la
relacin con el aconsejado y estimulan la confianza en Dios.

1. La esperanza crece al ver el plan de Dios en tus sufrimientos y

dificultades. Por ejemplo, estudia Romanos 5:1-11; 8:18-39; Santiago
1:2-27; 1 Pedro 1:1-2:3

2. Enfcate en tus recursos e identidad como hijo de Dios. Por

ejemplo, estudia Efesios y qu significa estar en Cristo.

3. Usa las narraciones bblicas que enfatizan el ver a Dios en tu

situacin. Por ejemplo, xodo 13-14; Nmero 11; 1 Samuel 17 se
enfoca en si las personas se olvidaron o recordaron al Seor. Qu
dificultad estn enfrentado? Qu piensa la gente en la situacin
acerca de lo que est pasando? Qu sienten? Cmo reaccionan?
Qu quieren? Qu est haciendo Dios? Qu indicadores hay del
involucramiento de Dios en la situacin? Cmo se hubieran
comportado diferente las personas si hubieran visto a Dios en la
situacin?

4. Estudia a la gente en la Escritura que cay en desnimo, Por

ejemplo, Elas en 1 Reyes 19; Samuel en 1 de Samuel 8; Moiss en
Nmeros 11. Enfcate entre preguntas: Cul fue la causa del
desnimo? Qu fue lo que Dios respondi alas personas en
desnimo? Cul fue la solucin para el desnimo?

5. Trata con el miedo y la ansiedad como experiencias humanas

comunes; por ejemplo Filipenses 4:4-10, Salmo 37; Salmo 46.
Pregunta: Qu causa el temor? Cules son los resultados del temor
en tu vida? Qu soluciones al temor encontramos en estos pasajes?
Cmo afecta tu relacin con Dios tu temor? Cmo sera diferente tu
vida si vivieras sin temor?
Encontrars asuntos de la puerta del frente en las vidas de los
aconsejados alrededor de los cuales se puedan asignar tareas. Esta
tarea le comunica al aconsejado: He escuchado tu preocupacin. La
he tomado en serio. Estoy tratando de entender lo que ests
pasando. Dios est involucrado. Puedes encontrar esperanza y
ayuda en l. Al salir Sara de la sesin se sinti entendida y animada
porque la tarea le toc donde ella estaba luchando.

Entendimiento

Meta: Llegar a conocer al aconsejado, la situacin en la que

Dios le ha puesto, cmo est respondiendo a la situacin, y qu
asuntos del corazn dan forma a esas respuestas, mientras se es
instrumento de Dios para que el aconsejado tenga una mayor
consciencia de s mismo.

Las tareas deben cumplir el propsito doble de la fase de

recoleccin de informacin en la consejera: Tener conocimiento de
primera mano y reenfocar la atencin en lo que es importante.
Primero, es vital que establezca un entendimiento detallado de esta
persona y su situacin. El pecado y la obediencia nunca son
generales. Siempre son procesos particulares de la situacin
especfica en la que Dios ha puesto a la persona. La consejera bblica
tiene el propsito de aplicar la Palabra de Dios de una manera
especfica. Esto la distingue de la predicacin pblica. Reno
suficiente informacin para entender al aconsejado como persona y
los detalles de su situacin con el fin de hacer aplicaciones concretas
de la Escritura. La recoleccin de informacin es una actividad de
encarnacin. Tiene que ver con entrar al mundo del aconsejado,
llegar a familiarizarse con los detalles de ese mundo, el ser tocado
por sus realidades.

Segundo, la recoleccin de informacin enfoca la atencin en

lo que en verdad es importante. Me provee de una oportunidad de
enseanza natural e interactiva. Al hacerles preguntas que surgen de
una perspectiva bblica de la gente y sus problemas, los aconsejados
se ven orillados a pensar mejor y ms bblicamente acerca de ellos y
de la situacin que enfrentan. Mi meta aqu es llevar al aconsejado a
una consciencia de s mismo ms bblica. Al estar avanzando la
recoleccin de informacin, el aconsejado debe aprender cosas
nuevas aun antes de que cualquier instruccin se lleve a cabo. No
slo estoy reuniendo informacin para encontrar en dnde debe
realizarse el cambio, sino la buena recoleccin de informacin llega a
ser parte del proceso de cambio. La recoleccin de informacin es
instructiva. Las buenas preguntas comienzan a ensear al
aconsejado a organizar, interpretar y explicar bblicamente su mundo.

Yo quiero que las tareas asignadas durante esta fase de

consejera impulsen estos dos propsitos fuera de la sesin semanal.
Una de las mejores herramientas para recabar datos es llevar un
diario.

Sera abrumador y contraproducente hacer que el aconsejado escriba

todo o cualquier cosa. Sin embargo, puede ser muy til asignar un
diario estructurado y especfico.

Puede tomar una libreta para apunte de tus aconsejado, ponle el

nombre de tu aconsejado, escribe las preguntas que les haga y los
versos bblicos que le leste o le dijiste que leyera; Esta libreta
servira para anotar algunas cosas para referencias ulteriores. Puede
escribir un par de palabras que le ayudarn ms tarde a recordar la
situacin cuando se sentara a llenar su diario.

Qu pas?

Qu sentiste?

Qu estabas pensando?

Qu queras?

Qu hiciste?

Existen muchos otros tipos de tareas tiles para recolectar

informacin. Por ejemplo, a menudo uso listas y cuestionarios que
guan al aconsejado en una autoevaluacin: Cmo sera?; tiene
algunas tareas muy tiles para la evaluacin matrimonial. Un ensayo
de evaluacin a menudo es til para lograr que la gente describa sus
vidas.

Estoy infeliz con mi vida porque. . .

La cosa ms importante en mi vida en este tiempo es. . .

Los aos de mi crecimiento en mi hogar fueron. . .

Mi matrimonio sera mejor si tan slo. . .

salos como ejemplos y adptalos a las personas con las que

trabajas.

Para algunos aconsejados, las historias y los cuadros les permiten

comunicar cosas que seran difciles de describir con palabras.
Cuando estoy reuniendo informacin de su historial, a menudo le pido
al aconsejado que escriba acerca del origen de su familia en forma de
una historia, Mi vida en la familia ______. Los dibujos tambin son
tiles; por ejemplo, le pido al aconsejado que haga un dibujo que
describa las relaciones en su familia de origen. Le pido al aconsejado
que explique e interprete el dibujo durante la siguiente sesin.

Una de mis tareas favoritas para recabar informacin es la que llamo

la tarea del Cuadro Completo. Presento la tarea leyendo con el
aconsejado Lucas 6:43 en adelante y le presento el concepto de
fruto y raz.

Le digo que no quiero que la consejera se enfoque slo en la

situacin y sus dificultades, o en otras personas, o en slo la
conducta.

Yo quiero que nos detengamos un momento y obtengamos el cuadro

completo: situacin, fruto y raz. De esta manera, le pido al
aconsejado que escriba una respuesta a las cuatro preguntas de la
pgina de tarea. Debido al engao del pecado, todos necesitamos ser
confrontados. Debido a la culpa, el poder y la miseria del pecado,
todos necesitamos ser consolados en Cristo. Necesitamos personas
que acepten el llamado de Dios de hablar la verdad en amor. La
confrontacin ha tenido una mala reputacin en nuestra cultura. La
confrontacin ha llegado a tener la connotacin de decir algo con
tosquedad o aspereza. Pero la Escritura presenta la confrontacin
como un acto de amor: palabras que son amorosas, perceptivas y
cndidas, motivadas por la necesidad de mi vecino y no por mi
conveniencia.

Similarmente, el consuelo y el nimo han adquirido

connotaciones que confunden: tolerarlo todo, afirmarlo todo, adular
para promover la autoestima, apoyo incondicional. Pero el consuelo
bblico est lleno de la verdad, con el evangelio del Salvador
crucificado y del poder del Espritu Santo para cambiarnos.

Permite que tres aspectos del hablar la verdad bblico guen tu

pensamiento acerca del proceso de confrontacin consolacin, y
cmo usar las tareas como parte de l.

Primero, capta la atencin de tu aconsejado. Segundo, mantn en

alto y mantn firmes las palabras de Dios para tu aconsejado.
Tercero, trata los asuntos del corazn como tambin los asuntos del
comportamiento.
 Primero, cmo puedes captar la atencin de tu aconsejado,
alguien que tal vez este reacio hacia la verdad? 2 Samuel 12:1-25 es
un ejemplo. El profeta Natn confront a David por su adulterio y
asesinato. Notemos la metodologa de la confrontacin de Natn. El
cre un dilogo, en vez de poner a David inmediatamente a la
ofensiva. Su historia capt la atencin de la consciencia de David;
penetr las paredes de autoengao y ocultamiento. Natn dijo luego,
T eres ese hombre. Esta confrontacin franca y oportuna no
encontr resistencia, engao o excusas. El Salmo 32 y 51 describen
la dinmica interior del arrepentimiento de David ante la
confrontacin habilidosa de Natn.

Natn fue tambin un consolador habilidoso y oportuno. No le

dio a David ningn mensaje incondicionalmente positivo, de
tolerancia o para aumentar su autoestima. Pero am a David y trajo
la esperanza de Dios a David: Jehov ha puesto a un lado tu pecado;
no morirs. David le crey con todo su corazn. Natn ms
adelante trajo otro mensaje divino de consuelo para David: Jehov
ama a Salomn. Por lo tanto, Salomn obtuvo un segundo nombre,
Jedidas (Amado por el Seor).[8] El Salmo 32 y 51 describen la fe de
David en las promesas de gracia que Natn le comunic a David. La
confrontacin y la consolacin que ofreces en la consejera pueden
ser beneficiosas siguiendo el modelo interactivo de Natn.

El segundo aspecto de la confrontacin consuelo

bblico se encuentra en el primer captulo de Santiago: mantn en
alto el estndar de Dios y mantn firmes las promesas de Dios.
Santiago 1:22-24 compara la Escritura con un espejo.

Esto describe maravillosamente cmo la confrontacin se realiza en

la consejera. En la fase de la consejera de hablar verdad, yo
quiero ayudar a los aconsejados a verse reflejados con precisin en la
Palabra de Dios.

A menudo se han estado viendo en espejos distorsionados de

autoengao y la opinin de otras personas. Tienen visiones
distorsionadas de ellos mismos.

La confrontacin pone el espejo de la Palabra enfrente de los

aconsejados para que ellos se vean tal y como son.

El consejero bblico efectivo no siempre tiene que decir las palabras

de reprensin. Sencillamente, levantan el espejo. Usan la Escritura
de tal manera que las palabras de Dios rompen la ceguera y ponen
bajo conviccin a la persona. El autoconocimiento verdadero nos
lleva al verdadero arrepentimiento y la confesin.

Santiago 1 tambin abunda en consolacin.[9] El corazn del

consuelo bblico no es la afirmacin humana para aumentar la
autoestima, el substituto fraudulento del mundo: Estoy contigo.
Creo en Ti. Ests bien. El consuelo tambin viene de Dios. Si la
confrontacin levanta el espejo de Dios, el consuelo reafirma las
promesas de Dios. Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, -
si tu necedad y pecado emergen cuando eres probado - pdala a
Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser
dada. Esa es una promesa que los aconsejados pueden abrazar y
aplicar.

El tercer aspecto crucial de la fase confrontacin

consolacin de la consejera tambin est presente en Santiago 1.
Los versculo 14 y 15 muestran cmo los deseos pecaminosos dan
a luz un estilo de vida pecaminoso, el cual tiene como resultado la
miseria de la maldicin de Dios.

Cul es el programa de Dios para las vidas de las personas?

Consideremos Joel 2:12-13: convertos a m con todo vuestro

corazn, con ayuno y lloro y lamento. Rasgad vuestro corazn, y no
vuestros vestidos, y convertos a Jehov vuestro Dios; porque
misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en
misericordia, y que se duele del castigo.

El profeta se refiere a la costumbre del Antiguo Testamento de

rasgar las vestiduras en seal de dolor. Rasgarse las vestiduras era
una seal externa de una respuesta del corazn. Dios no desea
arrepentimiento slo al nivel del comportamiento. El desea
arrepentimiento que comienza con y fluye de un corazn que regresa
a l.

l quiere recapturar y gobernar el corazn del aconsejado, de esta

manera, cambiando la manera en la que vive. El consuelo de la
consejera invita a la gente a regresar al Dios misericordioso de todo
corazn. El hablar la verdad en la consejera debe dirigirse tanto al
corazn como al comportamiento.

La consejera necesita ser interactiva, bblica y penetrante.

Cmo pueden ayudar la tarea? Las tareas que asigno en esta fase de
la consejera cae en dos categoras: la tarea de instruccin y la
tarea de autoconsciencia. Discutiremos cada una de stas y
daremos ejemplos de tareas.
 Yo asigno las tareas de instruccin porque muchos de mis
aconsejados han sido enseados pobremente. No conocen o
entienden conceptos, categoras, principios, mandamientos y
promesas fundamentales de la Escritura. El entendimiento de la
verdad es vital si el aconsejado ha de interpretar y reaccionar ante la
vida de una manera bblica. As que debo ensearles al mismo
tiempo que los confronto; debo ensearles al mismo tiempo que los
consuelo.

La tarea Qu es la vida Cristiana? Ofrece un ejemplo de

tarea que instruye. Esta tarea en particular provee una enseanza
que anima. Tambin apunta algunos desafos para el aconsejado. La
consejera bblica no divide grandemente entre

Confrontacin y consolacin;

Los dos funcionan mano a mano para cumplir los fines de Dios.

Por qu es til un estudio como este? Muchos aconsejados no

entienden los aspectos bsicos de la santificacin progresiva. Dios
est obrando en tu vida. Un discpulo camina en la senda de la
transformacin constante, no siendo an perfecto, todava fallando,
pero siempre creciendo en fe y obediencia.

Algunos entienden que la vida cristiana es un proceso de cambio, ni

de perfeccin ni de derrota.

Muchos aconsejados andan en busca de un secreto de la vida

cristiana para remover la lucha.

Muchos otros simplemente se dan por vencidos y bregan en sus

pecados y miseria. Otros no han escuchado que el Seoro de Cristo
est sobre todos los cristianos, no slo sobre una lite dedicada que
han dado un segundo paso de consagracin. Otros todava no han
entendido que Dios nos salva no slo de la condenacin del pecado
(justificacin), sino tambin del dominio del pecado (la santificacin
y el discipulado). La cita de Lutero y los pasajes de la Escritura son
simultneamente una llamada de atencin, un desafo, y un
fortalecimiento. Estudia Qu es la vida Cristiana? para ti mismo.
sala para ayudar a la gente que aconsejas, o adapta las preguntas
para que sean apropiadas para las personas que aconsejas.
 Los sistemas no bblicos de pensamiento deben ser
reemplazados por perspectivas de la vida que sean notoriamente
bblicas. Yo asigno los siguientes estudios instruccionales vez tras
vez:

1. Qu dice la Escritura del corazn? (Proverbios 4:23; Lucas 6:43,

Santiago 4:1-5)

2. Qu es la idolatra? (Ezequiel 14:1-6, Romanos 1:18-32, 1

Corintios 10:1-14; Efesios 5:3-7);

3. Cul es la identidad en Cristo del aconsejado? (Romanos 6:1-

14, Efesios 1:3-9);

4. Quin es Dios y qu est haciendo? (Salmo 34, Salmo 46,

Isaas 40, Romanos 8);

5. Cmo entiendes las pruebas y el sufrimiento? (Romanos 5:1-5;

Santiago 1:1-8, 1 Pedro);

6. Cmo debes manejar los casos en los que pecan contra ti?
(Mateo 5; Mateo 18:15-35; Romanos 12:9-21).

Esta no es una lista exhaustiva, sino ejemplos del tipo de tareas de

instruccin que pueden ser asignadas durante la fase de
confrontacin consuelo de la consejera. Estas asignaciones
permiten que el tiempo de consejera sea usado ms eficientemente.

El aconsejado viene a la sesin ya habiendo completado un estudio

guiado acerca de las verdades crticas que necesita incorporar a su
vida y sern discutidas en la sesin.

El segundo tipo de tarea de confrontacinconsolacin que asigno es

la tarea de autoconsciencia. Estas tareas se enfocan en los asuntos
del corazn puesto que el corazn da forma al comportamiento. La
lucha con el engao del pecado se realiza internamente; el
arrepentimiento y la fe ocurren internamente.

Una tarea que a menudo doy est basada en Santiago 4:1-6.

Santiago declara que el conflicto humano es causado por los deseos
que gobiernan el corazn. La gente se acerca a las personas con un
programa a seguir, con demandas implcitas o explcitas. Le pido al
aconsejado que responda por escrito la pregunta, Lo que realmente
quiero de la vida es. . . Luego le pido al aconsejado que escriba las
maneras como estos deseos han afectado sus relaciones. Una
manera como hago la pregunta es, Cmo el programa a seguir de
tu corazn (deseos gobernantes) han dado forma a la manera en la
que sientes y actas hacia los dems?

Obviamente, la meta de esta tarea es lograr que el aconsejado

reconozca los dolos de su corazn que consistentemente lo alejan del
comportamiento que Dios requiere. Muchos aconsejados no
cuestionan la lgica de su comportamiento. De hecho, no piensan
que el comportamiento tenga significado; esto es, que nuestras
acciones expresen los pensamientos e intenciones de nuestro
corazn. Debido a esto, los aconsejados a menudo piensan que no
tienen opcin sino seguir haciendo lo que hacen. Cuando entienden
que ellos s tienen opcin, entonces la promesa de Santiago 4:6
comienza a ser significativa: Pero l da mayor gracia. Dios resiste a
los soberbios, y da gracia a los humildes. La autoconciencia llega
a ser consciencia de la presencia de Dios y conduce a encontrar a
Dios (Santiago 4:7-10).

Yo quiero ayudar a los aconsejados a pensar con motivacin. Quiero

ayudarlos a ser capaces de hablar desde el corazn. Una manera de
hacerlo es con la tarea Respondiendo a las situaciones de la
vida. Escribo un prrafo presentando un problema similar al tipo de
cosas que el aconsejado este pasando. Luego le pido al aconsejado
que responda a la vieta, listando cinco posibles respuestas a la
situacin, juntamente con la razn que alguien pudiera tener escoger
cada respuesta. Esta parte de la tarea le ayuda a reconocer la
naturaleza estratgica del comportamiento. Luego les pido que
caractericen su respuesta con respecto a una situacin particular que
hemos discutido y examinado que revela los deseos y propsitos de
su corazn.

El estudio de narraciones bblicas puede ser til aqu, y puede

fcilmente incorporarse a la tarea Respondiendo a las situaciones de
la vida. Le pido al aconsejado que examine la respuesta del
personaje bblico a su situacin, y luego busque claves de qu est
motivando esas respuestas: Jons; Moiss en Nmero 11; Geden en
Jueces 6; Pedro en Glatas 2; Herodes en Marcos 6; Esther en Esther
4-5. Esta tarea establece el llamado a responder de maneras
piadosas por razones de gratitud a Dios e inters en la gloria de Dios.

Otra tarea que uso frecuentemente en este punto de la consejera

emplea Mateo 22:37-40. Preparo al aconsejado para la tarea
discutiendo el pasaje con l durante la sesin en la que se la asigno.
Le pido al aconsejado que medite uno de los dos grandes
mandamientos, y cmo estos estableces la agenda para lidiar con la
situacin en la que est viviendo y con la gente con la que debe
relacionarse cada da. Luego elabora dos listas con los encabezados:
Si en verdad amo a Dios por sobre todas las cosas, entonces. . . y
Si en verdad amo a mi prjimo como a m mismo, entonces. . . La
siguiente semana discutimos las listas y luego, los cambios
especficos que stas requieren.

La meta de la confrontacin-consolacin es el verdadero

arrepentimiento que incluye pensamiento, motivo y conducta. El
consejero bblico necesita disear tareas que capten la atencin del
aconsejado en el proceso de la auto examinacin bblica que lo lleven
a la confesin sincera a Dios, a abrazar a Cristo, y a promover el
cambio funcional en el estilo de vida de la persona.

Accin: Meta: ayudar al aconsejado a aplicar las

verdades aprendidas acerca de Dios, de l mismo y de otros a los
detalles de su situacin de vida, haciendo las correcciones bblicas e
instituyendo nuevos hbitos bblicos.

La consejera no termina en el momento del entendimiento.

El entendimiento del aconsejado acerca de s mismo a la luz de la
Palabra de Dios es la base de los cambios fundamentales que deben
darse a continuacin. La Escritura tiene el propsito funcional de que
estemos enteramente preparados para toda buena obra. El
consejero bblico necesita estar en el terreno de accin cuando el
aconsejado comienza a aplicar lo que ha aprendido de la realidades
difciles de la vida diaria.

Hasta este punto de la consejera, se han aprendido cosas

importantes que necesitan ser aplicadas. Aqu est la descripcin del
trabajo del consejero. Primero, funciona como un gua, dirigiendo al
aconsejado cuando est buscando aplicar las verdades que pueden
ser nuevas para l. Tambin, el consejero funciona como un amigo
que da consuelo, apoyo y nimo cuando el aconsejado busca lidiar
con las viejas presiones de la vida en maneras nuevas. Tercero, el
consejero funciona como un pastor, haciendo que el aconsejado se
comprometa con los estndares supremos de Dios cuando viene la
tentacin de retroceder o renunciar. Cuarto, el consejero funciona
como un vigilante, consciente de la realidad de la tentacin,
advirtiendo al aconsejado de los ataques del enemigo, y ayudndolo a
disear medios de defensa en contra de las estratagemas del
enemigo. Quinto, el consejero funciona como maestro. El curso no
termina cuando el discpulo tiene un nuevo entendimiento bblico. La
vida real es el campo de prctica, es el laboratorio. El maestro
necesita continuar reforzando las verdades que han sido aprendidas.
Deseo tomar estas cinco funciones y permitir que estructuren nuestro
examen de los tipos de tareas que son apropiados en esta fase de la
consejera.

1. Gua. Haz que el aconsejado construya una Agenda Bblica

Personal. Primero, le pido al aconsejado que establezca metas para l
mismo en las que se requieran cambios en l. Debe preguntarse,
En qu reas de mi vida diaria, Dios me est llamando a cambiar?
(Ejemplo, cambios en el estilo de vida personal y los hbitos, cambios
en las relaciones y cambios en la situacin de vida). Segundo, le pido
al aconsejado que, debajo de cada meta, escriba una lista de
maneras especficas de lograr esa meta. El aconsejado est creando
una lista de Tareas Estratgicas. Los cambios instituidos tienen un
propsito; deben hacer que el aconsejado se mueva hacia las metas
de Dios. Tercero, le pido al aconsejado que establezca prioridades
tanto con respecto a las metas como a las tareas escritas debajo de
cada meta. Durante nuestra siguiente sesin afinamos el plan para
que el aconsejado comience a actuar.

Otra manera de ayudar al aconsejado a enfocarse durante la

fase de accin en la consejera es trabajar en una lista de
Vestirse/despojarse. Quiero que el aconsejado se pregunte, Qu
cosas de mi vida, mis hbitos personales, mis relaciones y mi
situacin de vida necesitan ser abandonadas? Qu no he estado
haciendo que se que debo tener el compromiso de hacer? Les dejo
esto como una tarea porque quiero que el aconsejado tome
responsabilidad de esta clase de autoexamen y planeacin bblica. La
planeacin especfica nos lleva a la obediencia especfica.

Tambin es muy importante definir las responsabilidades. Muchos

aconsejados estn confundidos con respecto a las cosas de las que
son responsables y las que no. Para clarificar este asunto, les asigno
una tarea sencilla basada en el llamado de Dios a confiar y
obedecer. (Ver la tarea Clarificando la responsabilidad). La
mayora de la gente que ha hecho esta tarea ha salido beneficiada.
La presento de una manera muy sencilla diciendo, Todos nosotros
tenemos dos crculos en nuestras vidas, un crculo ms pequeo de
responsabilidad y un crculo ms amplio de preocupacin. Nuestro
crculo de responsabilidad contiene todas las cosas que Dios nos ha
llamado para hacer. Aqu estamos llamados a obedecer. Estas
responsabilidades no las podemos pasar a nadie ms. Son
mandamientos de Dios en nuestra situacin ordenada por Dios. El
segundo crculo es el crculo de la preocupacin. En este crculo estn
las cosas que son importantes para nosotros y son parte de nuestras
preocupaciones diarias pero que no es nuestra responsabilidad
producirlas y no estn bajo nuestro control. En estas cosas debemos
confiar en Dios. Quiero que tomes las cosas en tu vida y las coloques
en el crculo correspondiente. Est tarea ha demostrado ser un
mtodo sencillo de clarificar el asunto de la responsabilidad. Tambin
clarifica la causa de enojo, ansiedad, temor, manipulacin, pasividad,
y muchos otros pecados. La raz de toda clase de mal es intentar
controlar donde eres llamado a confiar y no actuar donde eres
llamado a obedecer. Una de las maneras en las que introduzco esta
tarea es llevando al aconsejado a Romanos 12:17-21. Pablo discute
acerca de cuando alguien peca en tu contra. Distingue entre la
responsabilidad de Dios y la nuestra: no es nuestro deber pagar mal
por mal; a Dios le corresponde la venganza. Nuestra responsabilidad
es vencer el mal con el bien. Pablo dice, dejad lugar a la ira de
Dios. l est diciendo, no intentes hacer el trabajo que le
corresponde a Dios; no te entrometas. Encomienda la venganza a
Dios y haz lo que claramente te est ordenando que hagas. Pablo
tambin dice mientras dependa de vosotros estad en paz con
todos. Tu responsabilidad es buscar la paz. Pero no eres
responsable de cambiar a las otras personas o convertir a un enemigo
en amigo. Debes confiar el resultado de tus esfuerzos a Dios ya sea
agradable o triste. Este pasaje provee una forma simple de introducir
la tarea acerca de la responsabilidad. sala o adptala a aquellos a
quienes aconsejas.

2. Amigo. El enfoque aqu es animar y apoyar al aconsejado

con el evangelio cuando ellos realizan el duro trabajo de la aplicacin.
Generalmente, les asigno estudios guiados de pasajes de la Escritura
que subrayan nuestra identidad como hijos de Dios, la esperanza del
evangelio, las promesas de Dios, los recursos que Dios ha provisto, el
poder que Dios nos da para cambiar y obedecer, el ministerio actual
del Espritu Santo, el ver la lucha de hoy desde la perspectiva de la
eternidad, y el poder de Dios sobre el mal. Diseo cada tarea para las
necesidades del aconsejado en particular, le pido que se la lleve a
casa y trabaje en ella durante la semana, y luego la discutimos juntos
al principio de la siguiente sesin.

3. Pastor. En Hebreos 13 el pastor es descrito como alguien que

cuida al pueblo de Dios, como alguien que va a dar cuentas. La
consejera es ms que proveer consejos. La consejera tiene una
funcin pastoral. Soy personalmente responsable delante de Dios de
la gente que ha puesto bajo mi cuidado. El pastor no slo le da la
verdad de Dios a la gente; tambin les pide cuentas en cuanto a la fe
y obediencia a la verdad. En esta funcin les asigno dos tipos de
tareas. La primera es una tarea de evaluacin. La presento de esta
manera:

4: Ejemplo; Cosas que he aprendido (acerca de Dios, de m

mismo, de la vida, el evangelio, mi situacin de vida, etc.)

Cosas que necesito aprender (reas de confusin o duda).

Cosas que he cambiado (lista cambios especficos que han

ocurrido)

Cosas que todava necesitan cambiar

Cosas que estoy haciendo para atender las reas donde se

necesita el cambio.

Uso el formato tarea discusin accin que ya he mencionado

varias veces.

La segunda tarea que empleo aqu es el diario. Lo presento al

aconsejado con las cinco preguntas, de la misma manera como
describ anteriormente en este artculo. Esto funciona muy bien como
evaluacin y como medida de supervisin. Tambin es fcil comparar
este diario con el diario hecho anteriormente en otra etapa de la
consejera. Esto lleva al aconsejado a la alabanza sincera y al
reconocimiento de la necesidad de consistencia, disciplina y mayores
cambios.

5. Vigilante. Aqu el consejero funciona de dos maneras principales.

Primero, el vigilante advierte. Quiero mantener al aconsejado alerta
de los ataques del enemigo. Segundo, el vigilante protege. Quiero
ayudar al aconsejado a establecer defensas apropiadas contra estos
ataques. Dar un ejemplo de una tarea correspondiente a cada
funcin:

Advertencia: Una tarea frecuente es una lista de puntos de

presin. Lo que quiero es que el aconsejado identifique dnde estn
teniendo lugar las luchas. Quiero que identifiquen en qu son
tentados a romper las reglas y tomar atajos. Y quiero que consideren
por qu son particularmente vulnerables en estos puntos. La
discusin que produce esta tarea es muy til para preparar la agenda
de la siguiente tarea.

Proteccin: Despus de la tarea de los puntos de presin,

usualmente le pido al aconsejado que disee un plan contra la
tentacin para lidiar con los lugares donde est ocurriendo el ataque.
A menudo, ya que los aconsejados han hecho la tarea y la hemos
comentado, les pido que escriban los elementos importantes en una
tarjeta, para tenerlos disponibles en el momento que la tentacin
ataca. El plan incluye tres cosas:

Cosas para pensar (pasajes importantes, conceptos bblicos

importantes, advertencias).

Acciones para realizar (cosas que deben hacerse para tener la

victoria sobre la tentacin).

Una persona a quien llamar (alguien que haya estado de

acuerdo a estar de guardia como apoyo y nimo en tiempo con
estos sean necesitados.

5. Maestro. Finalmente, funciono como un maestro en medio de los

estudiantes reunidos alrededor de la mesa del laboratorio. El gua la
aplicacin del trabajo. El maestro hace preguntas y observaciones
que los estudiantes tal vez no hagan. Inclusive ensea cosas nuevas
cuando es apropiado. As, yo como un experto en la materia
continuo enseando a mis aconsejados cuando aplican las cosas que
han aprendido. Quisiera mencionar dos tipos de tareas de enseanza.

Primero tenemos la tarea de interpretacin bblica. El propsito de

esta tarea no slo es ayudar al aconsejado a pensar bblicamente
acerca de su vida sino tambin a aprender el proceso del desarrollo
del entendimiento e interpretacin bblica vlida de las cosas con las
que tiene que lidiar diariamente. Identificamos situaciones que
todava provocan confusin o lucha. Encontramos pasajes relevantes
de la Escritura y los asignamos como tarea. Le pido al aconsejado
que se haga cuatro preguntas en cada pasaje:

Cmo describe esto Dios?

Cul es propsito de Dios en esto?

Qu quiere Dios que haga?

Qu recursos me ha dado Dios para esto?

Luego tomamos lo que ha aprendido de la Escritura y le ayudo a

usarlo para interpretar lo est experimentado.

El segundo tipo de tarea que asigno en mi funcin de enseanza es la

tarea de nuevo tema. Esta tarea est orientada a los temas
especficos que el aconsejado no entiende desde una perspectiva
bblica. Algunos ejemplos de estos temas podran ser finanzas, sexo,
trabajo y carrera, la iglesia, la educacin de los hijos, comunicacin,
vida devocional personal, etc.

Diseo estudios guiados apropiados al nivel de madurez del

aconsejado. Deseo que el aconsejado excave un poco antes de que
discutamos juntos el tema.

La meta final de la consejera es llegar a la accin. Tiene que ver con

realmente hacer lo que Dios me ha llamado a hacer en el lugar de la
vida que l ha ordenado para m. Para los consejeros este paso de
accin significa guiar, ser amigo, pastorear, proteger y ensear. La
tarea es una de las herramientas que el consejero bblico debe usar
para cumplir estas metas. Las razones de todo esto son muy claras.
Esta fase de la consejera se dirige a la accin. La tarea logra eso
exactamente. Requiere que el aconsejado acte. Requiere que
acepte responsabilidad por los cambios en su vida. Requiere que
excave, estudie, evale, haga, y haga de nuevo. Y que edifique su
msculo espiritual y disciplina espiritual al mismo tiempo.

Desde el principio, se requiere a los aconsejados que hagan lo que

Dios espera de ellos a la luz de la Escritura y en dependencia del
poder del Espritu Santo. El consejero no hace la tarea en lugar de
ellos. El los dirige; l es un pastor que gua a las ovejas. Sin
embargo, ellos realizan su trabajo. El insiste en que ellos aprendan a
ocuparse de su salvacin (solucin) a travs de la obediencia a Dios
y dependencia en Su ayuda. Las tareas ponen el nfasis donde es
debido en la responsabilidad del aconsejado hacia Dios y su
prjimo[10]

Cuatro actitudes de las que debemos cuidarnos

Un Consejero Cristiano no es juez de nadie. Es un hombre o mujer al

servicio de la Iglesia y debe reflejar el amor de Cristo cuando
desempea su labor. No hay nada ms chocante que alguien venga
en nuestra bsqueda y respondamos con intolerancia, sin un pice de
comprensin y ayuda por la situacin que atraviesa.

Cules son las actitudes de las que debemos cuidarnos y por qu?
Son en esencia cuatro:

1.- Actitud Inquisidora: Un Consejero Cristiano no puede considerar

que tiene derecho a juzgar e incluso, a culpabilizar a quien viene en
procura de su orientacin.

2.- Actitud Interrogativa: Quien acude a un Consejero Cristiano

desea orientacin y, por supuesto, es necesario ampliar la base de la
informacin formulando algunas preguntas. Lo que no est bien es
elevar interrogantes sobre aspectos privados o ntimos que no vienen
al caso y que, generalmente buscan llenar la curiosidad de quien
aconseja. Eso no es tico y menos, est bien en su labor de servicio a
la Iglesia.

No ceda a la tentacin. Pregunte slo lo bsico y que usted evale, es

necesario para brindar una gua posterior.

3.- Actitud Universalizante: A qu se refiere?, preguntar usted. Me

refiero a quien ejerciendo como Consejero, olvida que cada ser es
nico e irrepetible y en muchos casos sino en todos sus problemas
son distintos de los que enfrenta otra persona. Esa es la razn por la
que no debemos creer que si atendimos a alguien en alguna ocasin,
su problema es el mismo y tiene un tratamiento igual de quien est
enfrente. Es un terrible error! Quien aspira ser aconsejado no puede
ser echado en una "bolsa comn". Por el contrario, merece especial
cuidado porque evidentemente su situacin es distinta en todos los
rdenes.

4.- Actitud Amonestadora: Hoy da abundan quienes, amparados

en su vida espiritual, se creen con el derecho de andar dicindole a
cada quin cmo debe actuar. No tienen en consideracin su
situacin especfica, sino que juzgan a priori y dicen las cosas como
les vienen a la cabeza. En muchas ocasiones antes que edificar,
generan heridas. Por esa razn, antes de emitir un consejo, es
necesario que hayamos orado al Seor Jesucristo pidiendo su gua y
estemos seguros de que aquello que recomendamos, est en
consonancia con las Escrituras.

Conversaciones que revelan mucho Cuando estamos hablando

con la persona que Solicit acompaamiento en Consejera, las
expresiones que utiliza son fundamentales ya que nos permitirn ir
conociendo aspectos que en apariencia pasan inadvertidos y que
estn estrechamente relacionados con su grado de madurez o
inmadurez tanto en su personalidad como en su carcter.

Primero, veamos algunas seales de inmadurez que es necesario

tomar en cuenta:

Un carcter explosivo El aconsejado al relatar aspectos sobre su

cotidianidad compartir acerca de reacciones explosivas, que se
producen con facilidad y en la mayora de los casos por asuntos
insignificantes. Sin duda nos encontramos con alguien que no tiene
manejo de sus emociones. Lo ms probable es que esta
predisposicin para responder a lo que considera una provocacin,
est acompaada por la ansiedad e inters que le asisten de resolver
aquellas circunstancias o situaciones que le afectan, con carcter
inmediato y sin importarle que pueda herir a terceras personas.

Un ejemplo especfico lo ofrecen quienes se enojan porque su

interlocutor no comparte su forma de ver la vida y espera que as l
haya cometido el error sea su interlocutor quien admita las fallas. Y
en buena parte de los casos presiones hasta lograr su objetivo. No
dan un comps de espera en procura que los asuntos se solucionen
sino que se inclinan por soluciones rpidas, aunque impliquen
imposicin de sus opiniones.

Autocompasin: Sin duda ha encontrado en personas que van en

procura de su ayuda, a hombres y mujeres que sienten que todos a su
alrededor estn en contra y que son las vctimas inocentes de las
circunstancias adversas que deben enfrentar.

Se sienten frustrados porque no logran sus objetivos y atribuyen tal

situacin a que todo el mundo conspira en su contra para tornarle un
fracasado.

Dependencia de apoyo Se manifiesta en quienes, a pesar de sus

enormes potencialidades, jams asumen un compromiso hasta tanto
encuentro voces de estmulo o de apoyo. Se niegan a los cambios o
tal vez a lo desconocido, porque esperan que puedan compartir
responsabilidad con otras personas. Como una tortuga, se enfrascan
en las condiciones difciles que estn alrededor y caen, por tanto, en
constantes perodos depresivos.

Una actitud madura Hemos visto una cara de la moneda cuando

hablamos del grado de madurez e inmadurez de una persona. Vamos
a mirar la perspectiva que nos ofrece alguien maduro. Hay
caractersticas que le identifican:

Autosuficiencia: No se trata de la actitud arrogante de quien cree

que todo lo puede y menosprecia a los dems, sino de aqul que
conoce cules son sus potencialidades y cules son las aptitudes y
talentos que tal vez tiene dormidas y puede desarrollar con ayuda de
Dios.

Imagine un competidor que tiene frente as el reto de correr dos

kilmetros en el menor tiempo posible. Si es alguien "autosuficiente"
marchar bajo el convencimiento de que tiene todas las condiciones
para lograrlo.

Buenas relaciones interpersonales Una manifestacin evidente

en la madurez tanto en el carcter como personalidad de un
individuo, la constituyen sus buenas relaciones interpersonales.
Desde la perspectiva cristiana encontramos que se lleva bien con
Dios, consigo mismo y, por tanto, est abierto a una buena
interactuacin con quienes le rodean. Les acepta tal como son y
reconoce que sus fallas, son ante todo humanas y pueden corregirse.
Se adapta por tanto a la sociedad, la cultura y el ambiente que
constituyen su entorno.

Autodominio : En la medida que usted habla con alguien que pide

ayuda a travs de la Consejera podr descubrir si evidencia o
experimenta falta de autodominio, es decir, que sabe gobernar sus
emociones, as se vean exaltadas por situaciones ajenas a su
voluntad. Le caracteriza el equilibrio, como lo describe el apstol
Pablo (2 Timoteo 1:7). En sntesis, no se deja mover por los impulsos.

Aceptacin de circunstancias difciles

Una inclinacin natural de todo ser humano es buscar la lnea de la

menor resistencia, es decir, hacer el menor esfuerzo posible.
Inevitablemente nos gusta evadir los problemas y si miraran en lo
ms profundo de nuestro ser, descubriran que ansiamos que todo
sea fcil, en particular las situaciones complejas.

Quien ha alcanzado madures no se rinde ante los obstculos sino que

reconoce que en la vida, as como hay perodos de paz y de xito,
tambin se experimentan perodos de sufrimiento, tambin se
presentan adversidades. Pese a ello no dan margen a un revs
espiritual o en sus relaciones interpersonales.

Inters por el bienestar de los dems: Una ltima caracterstica

que cabe mencionar es el inters que demuestra alguien maduro, por
el bienestar de los dems. Aprende a escuchar y procura ayudar, en
la medida de sus posibilidades, para que situaciones complicadas
puedan ser resueltas.

En el prximo captulo estudiaremos un aspecto apasionante: el

inconsciente y los mecanismos de defensa. Orientamos nuestros
pasos hacia la identificacin de los problemas de fondo y las
alternativas que se ofrecen al aconsejado...
Estoy convencido que no querr perderse un elemento de tanta
importancia en el proceso de Consejera Pastoral...

Adentrndonos en los mecanismos de defensa

Hay una dimensin de la personalidad que ejerce una poderosa
influencia en el comportamiento humano.

Es el inconsciente. A l estn estrechamente ligados los

mecanismos de defensa o de escape de las personas. Para tener una
idea clara de lo que significa inconsciente, es necesario que primero
definamos qu es consciente. Es aquella rea del ser humano
en la que podemos racionalizar; la dimensin en la que tenemos
claridad de qu est ocurriendo en nosotros y alrededor y tambin, el
por qu ocurre todo aquello.

Inmediatamente encontramos otra zona que llamaremos

preconsciente, la cual se compone de los conocimientos,
experiencias e imgenes que hemos percibido pero que
hemos olvidado temporalmente. Con algo de esfuerzo se pueden
recuperar y traerles a la parte consciente.

Una tercera rea es el inconsciente. Es como una enorme

bodega en la que se guardan experiencias que tuvieron lugar
incluso en la niez y que no son fciles de recordar. Se trata de
impresiones que albergamos en forma de impulsos, pensamientos
incontrolados y recuerdos reprimidos, tanto activos como impulsivos.

Estn ah pero no emergen a la parte consciente de inmediato. La

razn? La mente es como una inmensa grabadora. Registra todo lo
que alguien ve, hace y experimenta. Aunque pareciera estar
detenida, contiene todo un cmulo de informacin que aflora cuando
menos lo esperamos.

El Seor Jesucristo, aunque no habl especficamente del consciente o

el inconsciente, dej sentada una verdad que debemos recordar al
abordar este tema. l dijo: "De la abundancia del corazn habla la
boca.

El que es bueno, de la bondad que atesora en el corazn saca el bien,

pero el que es malo, de su maldad saca el mal"(Mateo 12:34b, 35.
Nueva Versin Internacional).

Es evidente que hay un buen nmero de emociones, sentimientos y

pasiones en apariencia dormidas en cada quien y sin que haya
tomado conciencia de su existencia, pero que ejercen una enorme
influencia sobre su conducta.

Es fundamental sanar recuerdos

Con frecuencia el Consejero Pastoral se enfrenta casos sin aparente
explicacin, en los que alguien reacciona de manera inexplicable. Solo
cuando se profundiza en el asunto nos damos cuenta que sus
actuaciones son producto de la influencia que recibi en la niez e
incluso, antes de nacer. Las experiencias quedaron grabadas en su
ser y emergen. Por esa razn no puede definir conscientemente por
qu razn obra as.

Tambin hay conflictos dentro del hombre que surgen en medio de la

batalla que libra entre sus deseos y la disciplina que le imponen su
religin, su cultura y la sociedad en la que se desenvuelve.

Ante esta situacin puede huir de la realidad o enfrentarla. Quien

decide no enfrentar lo que ocurre consigo mismo acude a
mecanismos de defensa que le permiten resolver superficialmente el
conflicto. Puede ser negando, falsificando o tergiversando la verdad
de lo que le ocurre.

Mecanismos de defensa
Sin duda se pregunta, Cules son los mecanismos de defensa que
operan en el hombre? Vamos a describirlos brevemente:

Represin: Mecanismo que se manifiesta olvidando aquello que nos

desagrada. La represin, de manera inconsciente, es acogida por el
individuo para protegerse. Se guarda de los recuerdos que le
provocan dolor. En la mayora de las ocasiones la represin est
asociada a evitar una accin que generara un sentimiento de culpa o
ansiedad, como por ejemplo, agredir a alguien as nos est causando
dao.

Desde esta perspectiva, la represin es un mecanismo natural de

defensa que si bien es cierto es utilizada por quienes desean huir de
la realidad, libran a una persona de infinidad de recuerdos que
tornaran infeliz su existencia.

Proyeccin: Es el mecanismo al que acuden quienes se sienten

incmodos por algn defecto moral o cometer alguna falta, y alivian
su sentido de culpa atribuyendo su mal a otra persona.

Quien se siente culpable experimenta alivio identificando en otros su

propia debilidad, as su sealamiento no tenga asidero. As por
ejemplo quien est acostumbrando a engaar asume que son los
dems quienes engaan. Tambin quien enfrenta algn grado de
infelicidad considera que los dems tambin son infelices.

El mayor problema estriba en que es sumamente complejo ayudar a

alguien que no es consciente de su propia realidad. Generalmente
ocurre con quienes evaden su responsabilidad.

Substitucin: Este mecanismo ocurre cuando la persona que

enfrenta un problema con algo o alguien no tiene el valor o quiz la
oportunidad de descargar su enojo contra la situacin que despierta
su malestar o tal vez la persona, y proyecta su contrariedad contra
una tercera persona. Transferir sus emociones no hace ms que
provocar dolor a inocentes. Es as como el esposo que ha sido tratado
mal por parte de su jefe, llega a casa y se desquita con la esposa o
quiz con los hijos.

Sublimacin: Este mecanismo de defensa se refleja en quienes

enfrentan instintos e impulsos muy fuertes que no siempre pueden
expresar. Acuden en cambio a liberar esa energa en otras
actividades. De esa manera se sienten satisfechos.

Racionalizacin: Es el mecanismo a travs del cual quien comete un

error alude a razones que justifican su obrar. Bien sea por sus
acciones negativas o por la incapacidad de hacer algo. Todos los seres
racionalizan sus actos, encontrando excusas a favor para eludir la
culpa.

Quien se ampara en la racionalizacin torna ms tolerables las

frustraciones de la vida. Pese a ello, se les impide asumir la realidad.
Y es apenas natural que, cuando no se asume la realidad, no se dan
pasos concretos orientados a resolver la situacin.

Fantasa: Este mecanismo de defensa es el preferido de quienes

desean escapar a sus frustraciones y limitaciones, imaginando que
son alguien diferente que s puede alcanzar desarrollo en diferentes
reas. La fantasa no se puede negar alivia las frustraciones pero
aslan de la realidad y en este sentido s son perjudiciales porque
llevan al individuo a vivir en un mundo de ensueo.

Regresin: Cuando nios no tenamos mayor responsabilidad y eran

los adultos quienes entraban a resolver nuestros problemas. As,
quien acude a este mecanismo de defensa, lo que hace es asumir una
posicin infantil para tratar de eludir la situacin.
Sus reacciones son ridculas y se manifiestan con gritos o reacciones
de mal humor ante lo que le desagrada. Ocurre generalmente con
personas de edad avanzada.

Compensacin: Es un mecanismo de defensa al que acuden quienes

compensan sus limitaciones fsicas, sociales o intelectuales
desarrollando su capacidad positiva. Es as como aquellos que no
tienen un nivel de desenvolvimiento intelectual destacado, vuelcan
sus esfuerzos a sobresalir en disciplinas como el arte o tal vez el
deporte. Generalmente lo logran.

Identificacin: Este mecanismo de defensa opera en quienes

quieren replicar en su vida las caractersticas de otra persona. Si
considera que alguien es exitoso en su desenvolvimiento, tratar de
asumir elementos de su personalidad. El problema radica en quienes,
pese al paso de los aos, jams logran identificarse consigo mismos y
andan imitando a todos aquellos que admiran o que despiertan
respeto o autoridad en la sociedad, lugar de trabajo o iglesia.

Una tarea final

La tarea ahora es que usted como Consejero estudie detenidamente

cada uno de estos mecanismos de defensa, utilizado en muchos
casos para escapar de la realidad, y aprender a identificarlos en
quienes vienen en procura de orientacin. Slo de esta manera
podremos avanzar en el proceso de sanidad interior que ocuparn
nuestros ministerios como consejero de casa de milagros.

Clasificacin de la Consejera
Cuando hemos avanzado en el conocimiento del ser humano aunque,
tal como lo explican las Escrituras quien nos conoce tal como somos
es Dios (Salmo 139:2, 4), pasamos a una nueva fase en el proceso de
preparacin:

La clasificacin de la Consejera Pastoral.

Esta clasificacin nos indica cules son las diferentes opciones por las
que podemos inclinarnos, de acuerdo con el caso especfico que
estemos tratando. Cules son esas clases de Consejera disponibles?

Orientacin espiritual

La esencia de la Consejera Pastoral es brindar una orientacin

espiritual. No podemos desconocer que, si bien en nuestros
procedimientos pueden existir elementos que tocan las fronteras de
la psico-terapia, nuestro principal cimiento es el Seor Jesucristo y la
orientacin que brindamos se encuentra respaldada en las Escrituras.

Por ese motivo cuando alguien viene a casa de milagros en procura

de ayuda, debemos aterrizarlo hacia cul ser nuestro
direccionamiento: espiritual. Cuando sentamos bases dejando clara
nuestra inclinacin, se ahorra mucho camino porque hay quienes
vienen pidiendo consejo pero no tienen el propsito de reconocer que
en algunas de sus actitudes se encierra el pecado y que el mismo
debe ser corregido, conforme lo espera Dios de nosotros.

Aconsejando en un ambiente informal

Generalmente para ofrecer aconseja miento acudimos a la oficina o
quiz, el templo. No est mal. Sin embargo es recomendable que la
conversacin -en lo posible "la sostengamos en un ambiente informal
que bien podra ser en un parque, una cafetera cercana o quiz
mientras se toma un helado. Se pueden tomar all notas? Por
supuesto.

Qu ventajas ofrece un ambiente informal? Fundamentalmente que

se rompe el hielo que en muy buena parte de los casos lleva a que las
personas se sientan intimidadas de hablar, porque estn en un
ambiente eclesial o en la frialdad de cuatro paredes.

Qu hay si el Consejero no tiene facilidad de prestar sus servicios en

un ambiente informal? Puede hacerlo, por supuesto, en su lugar de
trabajo pero siempre ofreciendo al aconsejado inters en sus
palabras, un tono amistoso, una sonrisa amplia y el grado de
confianza para que entienda que est hablando con un amigo.

Brindando apoyo: Quien est frente a nosotros, en procura de

una orientacin con fundamento en las Escrituras, es alguien que
necesita apoyo. No que hagamos caer el mundo en contra suya,
hacindole sentir culpable, sino por el contrario, que le mostremos el
camino a seguir para su restablecimiento personal y espiritual.

A este gnero de Consejera Pastoral pareciera referirse el apstol

Pablo cuando escribi: "Jesucristo muri por nosotros, para que, ya
sea sigamos despiertos o que nos durmamos con el sueo de la
muerte vivamos juntamente con l. Por eso, anmense y fortalzcanse
unos a otros, tal como yo lo estoy haciendo"(1 Tesalonicenses 5:10,
11. Versin Popular).

Otro autor sagrado recomend: "...anmense unos a otros cada da,

mientras dura ese "hoy" de que habla la Escritura, para que ninguno
de ustedes sea engaado por el pecado y su corazn se vuelva
rebelde"(Hebreos 3.13. Versin Popular).

Sobre esta base, en los momentos de crisis de alguien que pide

ayuda, nuestra funcin es brindarle apoyo. Puede constituir una de las
primeras fases del aconseja miento con el propsito de que encuentre
sosiego y manifieste apertura para la bsqueda de soluciones, con el
poder de Dios.

Confrontando al aconsejado con la realidad: Un dicho

popular en Latinoamrica y que grafica lo que deseamos ilustrar, se
refiere a que adoptar la posicin del avestruz que esconde la cabeza
en la arena, no resuelve los problemas; por el contrario, es
confrontndolos como encontramos las soluciones.

En la Consejera Pastoral esta fase es esencia. Pongo un ejemplo.

Lleg a la oficina alguien que argumentaba, toda su familia era un
problema. Tena choques con la esposa y cada uno de sus cuatro
hijos. Una evaluacin del caso demostr que era aqul hermano en la
fe y no sus allegados, quien representaba el problema. El paso a
seguir fue confrontarlo con la realidad de cara a proseguir con la
alternativa para resolver la situacin.

Recuerda el incidente de Jess y la mujer samaritana que relata el

captulo cuatro del evangelio de Juan? Ayudarle a encontrar el camino
correcto implic que el Maestro la condujera a reconocer su situacin:
"Jess le dijo:--Ve a llamar a tu marido y vuelve ac. La mujer le
contest:--No tengo marido. Jess le dijo:--Bien dices que no tienes
marido porque has tenido cinco maridos, y el que ahora tienes no es
tu marido. Es cierto lo que has dicho. Al or esto, la mujer le dijo:--
Seor, ya veo que eres un profeta."(Juan 4:16-19. Versin Popular).

Por qu la necesidad de confrontar a alguien? Por quiz el ltimo en

percatarse de sus errores, es quien incurre en ellos como lo anota la
Biblia: "Quin se da cuenta de sus propios errores?!Perdona, Seor,
mis faltas ocultas!"(Salmo 19:12. Versin Popular).

Nuestra labor se encamina entonces a que, si se trata de un pecado,

el aconsejado afronte la situacin en la que ha incurrido, la confiese a
dios y, por ltimo, cambie de actitudes.

Hasta tanto se admira el yerro, no se podr avanzar en el proceso de

cambio y crecimiento personal y espiritual.

Ahora, usted como Consejero no debe presionar la decisin de quien

tiene enfrente; su funcin es orientar y sealar el camino, no impulsar
a alguien para que obre de tal o cual manera. Igualmente debe estar
preparado para que se produzca una reaccin de enojo o de
resistencia a su consejo; no obstante debe proseguir con prudencia
porque su labor es mostrar la senda. Ofreciendo una alternativa a
travs de la educacin

Hacia la Sanidad Interior: El apstol Pablo escribi en el

primer siglo de nuestra era a los cristianos de Tesalnica: "Y el mismo
Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu,
alma y cuerpo, sean guardados irreprensibles para la venida de
nuestro Seor Jesucristo. Fiel es el que os llama, el cual tambin lo
har"(1 Tesalonicenses 5:23, 24).

Cuando leemos cuidadosamente el texto encontramos que el

propsito eterno de Dios ha sido el que mantengamos equilibrio en
nuestro ser. Cuando haya alguna descompensacin, Dios mismo ser
nuestro ayudador para subsanarla. Sobre esta base entendemos que
la Sanidad Interior es uno de los maravillosos planes que l tiene para
nosotros. Conoce nuestros sufrimientos, expectativas y temores.

En qu reas se produce la Sanidad Interior?

Cuando alguien por factores externos e incluso generacionales,

evidencia algn grado de desequilibrio, es necesario que experimente
en su vida la Sanidad Interior en la cual Jesucristo, como nuestro
Seor y guiador, juega un papel fundamental. La sanidad se opera en
tres reas:

1.- rea Psicolgica.

2.- rea Espiritual

3.- rea Fsica

La sumatoria de estas tres reas constituyen el ser en su integralidad

que es como lo describe el apstol Pablo: espritu, alma (gr. Sique) y
cuerpo.

rea Psicolgica

Aunque la Sicologa ha hecho avances de significacin en el

tratamiento de alguien que enfrenta algn grado de afeccin en su
Siquis, solamente Jesucristo puede obrar una sanidad plena e integral.

Jesucristo dijo: "Venid a mi todos los que estis trabajados y cargados,

y yo os har descansar"(Mateo 11:28). Con este smil estaba
explicando que temores, delirios, inquietudes y traumas, entre otros,
debemos entregrselos a l para que ministre la sanidad en nuestro
ser.

Los Psiclogos ayudan hasta cierto punto, pero no pueden obrar

plenamente hasta en la parte ms ntima de una persona. Cristo s,
porque l mismo estuvo desde antes de que todo existiera y fue
partcipe de nuestra creacin. l es quien puede sanarnos realmente.

rea Espiritual

El Seor Jess dijo: "El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me
ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a
sanar a los quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los
cautivos y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a
predicar el ao agradable del Seor. Hoy se ha cumplido esta
Escritura delante de vosotros"(Lucas 4:18-21).

Estas palabras son sumamente reveladoras. Nos muestran al amado

Hijo de Dios en su propsito divino de liberarnos de toda atadura,
entre ellas las de carcter espiritual.

El proceso comienza cuando reconocemos, comprendemos y

asumidos el perdn que l logr en la cruz de todos nuestros
pecados. Todo lo que hicimos en el pasado queda absolutamente
borrado. Delante de nosotros se abren las pginas en blanco de una
nueva vida. Si Dios nos perdon por el sacrificio redentor de Jess,
por qu seguir atormentndonos por el ayer? No tiene sentido.
Asumir que l ya gan el perdn (gr. Soso que significa perdn,
salvacin) para nosotros, nos libera del sentimiento de culpa que
arrastran decenas de personas en todo el mundo.

rea Fsica

Cuando leemos los evangelios hallamos que lo primero que haca el

Seor Jess era sanar a las personas. Una vez se produca su sanidad
fsica o emocional, vena la conversin. Extrao? Es posible que s,
desde nuestra lgica pero no desde la perspectiva de Dios. Para l un
ser humano era importante en su totalidad, no slo en un rea
especfica. Dios entonces plane desde la eternidad nuestra sanidad
fsica, espiritual y psicolgica. l nos acompaa en el proceso. Su
obrar es perfecto y no dejar nada a medio camino.

Es probable que a estas alturas del Captulo se pregunte, cul es la

diferencia entre la asistencia que se brinda con principios psicolgicos
y la ayuda a travs de la Consejera Pastoral? En esencia median dos
aspectos diversos. El primero, que la orientacin se fundamenta en
pautas que traza la Biblia, y el segundo, que se atiende las personas
poniendo particular nfasis en la oracin. Para qu orar? Para que se
abran las puertas al trato del Seor Jess con quien busca ser sano en
su mundo interior.

Por qu se producen las heridas en el alma? Una

respuesta directa podra estar encaminada a clarificar que es
producto de las necesidades humanas fundamentales que no se
lograron satisfacer desde la propia niez.

Es en la infancia cuando se produce la consolidacin progresiva de un

ser humano y muchos traumas tienen origen en esa etapa del
crecimiento.

A continuacin describimos algunas de las necesidades

fundamentales:

Proteccin. Todo infante tiene la necesidad de experimentar la

seguridad que se deriva de padres que protegen, abrigan, cubren y se
convierten en una especie de muro entre el nio y el mundo
alrededor. Ahora bien, es necesario tener en cuenta que proteccin no
puede confundirse con sobreproteccin, que es el otro extremo, fruto
de padres que no permiten que el nio asuma sus propios
mecanismos de defensa y asimilacin de lo que ocurren en su
entorno.

Elogio. Un nio a quien se le reconocen sus pequeos logros, ser en

un futuro alguien que reconozca los logros de los dems. Al pequeo
le enriquece el reconocimiento a sus ejecutorias, por insignificantes
que parezcan.

Perdn. Cuando a un infante se le perdona aunque se le haga notar

los errores que cometi ser en el futuro alguien dispuesto al
perdn, comprensivo y tolerante. Nadie perdona ms que aqul que
ha sido perdonado. En esta rea se presentan muchas dificultades y
sinnmero de personas arrastran por aos un complejo de culpa
producto de que antes que ayuda al incurrir en cualquier falla, se les
cuestion e hizo sentir que no tenan perdn alguno.

Amor. Este elemento ocupa un lugar preponderante. El primer

contacto del nio con el amor se produce a travs de sus padres. Ellos
deben manifestarlo de tal manera que sus hijos aprendan a sentirlo.
Quien recibe amor, puede dar amor; nadie que no ha sido amado
puede tener un corazn amoroso, a menos por supuesto que haya
permitido que el Seor Jesucristo entre en su corazn como Salvador
personal.
Hay otras dos necesidades que enumeraremos tambin: el abrigo y
la confianza.

Qu ocurre cuando en un ser no se satisfacen estos factores? Se

generan las condiciones para dos complejos que es de cuidado.

1.- Complejo de Inferioridad.

2.- Complejo de Superioridad.

Alguien con estos complejos tendr marcadas tendencias a aislarse

de los dems o tal vez, buscar llamar la atencin; ser susceptibles,
evidenciar una actitud posesiva; ser perfeccionistas, inclinarse a
criticar todo cuanto hacen los dems o a encontrar supuestos errores
en sus semejantes que son justamente los defectos de
comportamiento que l mismo arrastra.

El Consejero Pastoral debe tener sumo cuidado en las entrevistas

que sostiene con quien viene en procura de orientacin, con el fin de
ir identificando el perfil y los aspectos a tratar con ayuda de Dios y los
principios que hallamos en las Escrituras.

Heridas del alma que an no han sanado, qu

producen?
Las heridas de nuestra alma y corazn, que todava no sanan, nos
impiden crecer en los planos personal y espiritual.

Sinnmero de personas goza de capacitacin acadmica e incluso

ministerial; pese a ello permanecen estancadas. No dan un paso ni
adelante ni atrs. La razn? Dentro guardan conflictos sin resolver,
que marcaron sus existencias y que se constituyen en obstculos
enormes para dar pasos slidos hacia su desarrollo.

Cules son algunas de esas heridas?

Entre las heridas que estudiaremos figuran:

El auto aceptacin

Ha meditado en el impedimento que representa para hombres y

mujeres el hecho de no aceptarse tal como son? Hay quienes se
miran al espejo e inmediatamente se sobresaltan e incluso rechazan
porque no comparten el que tengan una nariz de tal o cual forma, que
tengan unos kilos de ms, que en el rostro muestren presencia de
acn, porque son bajitos o tal vez muy altos.
Hay algo dentro que no les gusta y por aos arrastran esa
inconformidad hasta tal punto que se rechazan a s mismo y
mentalmente, cuando analizan sus actividades, se culpan porque "no
sirvo para nada", "con este cuerpo, qu ms podra lograr?" Y buen
nmero de apreciaciones erradas que tomara mucho tiempo y
espacio enumerar?

Una actitud crtica y rechazo

Con frecuencia muchos infantes son el blanco de las crticas de sus

padres. Por alguna circunstancia, hay algo en los chicos que no
satisface plenamente las expectativas de sus progenitores y lo
expresan sin tener en cuenta que cada palabra encierra un poderoso
mensaje se guarda en el inconsciente de cada menor.

Tambin encontramos el caso de madres embarazadas que rechazan

el ser que llevan dentro y manifiestan rabia, antes que amor a la
pequea vida que se est gestando.

Una vez avanzan en su proceso de crecimiento, comienzan a aflorar

las consecuencias de la actitud crtica y el rechazo del que fueron
vctimas. Sus reacciones hacia sus semejantes reflejan todo lo que
guardan en su existencia, que fue grabado con letras indelebles por
los gestos y palabras de sus padres.

Inseguridad

Cuando un menor, adolescente o joven no encuentra seguridad en

sus padres, desarrolla en su ser un estado de inseguridad que le
impide avanzar con pasos firmes en cualquier proyecto o empresa.
Las relaciones sentimentales e interpersonales se ven afectadas.

Por el contrario, quienes se edifican en un ambiente seguro y gozan

de la aceptacin de sus progenitores, desarrollan en su vida tal
seguridad y pueden brindar a su semejante aceptacin, aprobacin y
comprensin.

Carencia de auto perdn

Dentro de las heridas del alma que persisten y que se convierten en

obstculos, ocupa un sitial importante el sentimiento de culpa y falta
de perdn que cargan a sus espaldas quienes obraron de alguna
manera en el pasado y reconocen que no estuvo bien.

Un ejemplo es la mujer que cometi un aborto. Con el paso de los

aos el sentimiento de culpa se torna ms pesado y se rechaza por
considerar que "no deb obrar as".
No se perdonan a s mismos y por tanto, as se les explique que Dios
ya les perdon cuando se arrepintieron, no aceptan esta realidad.

Sentimientos de odio y resentimiento

Cuando la persona toma conciencia del dao que le causaron desde la

niez, tiende a desarrollar en su corazn el resentimiento y odio hacia
sus padres, familiares, personas cercanas y en las etapas posteriores
compaeros de trabajo o aquellos con quienes en hechos aislados
tuvo una relacin sentimental.

Cmo avanzar en el proceso de Sanidad Interior?

El primer paso sin duda, es reconocer que muchos de nuestros
pensamientos y actitudes no estn bien, y son el fruto de hechos
traumticos que nos acompaan desde la niez, adolescencia, etapa
joven o la adultez. Admitir que hay un desequilibrio es el mayor reto.

El segundo reviste igualmente mucha importancia. Consiste en

elaborar una lista con haciendo recuento de las escenas, palabras e
incidentes que marcaron nuestra vida. All cabe incluir tambin los
aspectos que no nos gustan de nosotros mismos.

Un tercer paso es aceptar que nuestro Padre es un Dios de perdn,

el cual se hizo realidad en la obra sacrificial del Seor Jess en la cruz.
All nos perdon todas las culpas. Gracias a esa misericordia
inmerecida, es necesario pedirle a Aqul que todo lo puede que nos
ayude a comprender, aceptar y embargarnos de su amor ilimitado.
Slo as, cuando abrimos el corazn a su mover poderoso, podremos
perdonar tambin a otros. Recordemos que si bien es cierto no
podemos viajar en el tiempo hacia los instantes en que ocurrieron
hechos traumticos en nuestra vida, con el propsito de resolver los
conflictos que se generaron, s podemos entregar todos esos
sentimientos y emociones -todava sin sanar en manos del Seor
Jesucristo para quien no hay tiempo porque l es eterno. Cuando lo
hacemos, es posible que haya Sanidad Interior.

Una forma prctica es llevar todo el odio, resentimiento, temor, celos,

inseguridad y otras heridas, en oracin al amado Hijo de Dios.
Sintalo all, a su lado, de qu manera toma en sus manos todas sus
frustraciones y dolor.

No olvide que l dijo: "Venid a m todos los que estis trabajados y

cargados, y yo os har descansar."(Mateo 11:28)
Nuestro amado Salvador espera que usted le entregues todo cuanto
ha guardado en su corazn. Una vez lo deposite todo en Sus manos,
pdale all en oracin que comience a sanar todo su ser. l lo har, sin
duda, porque nos ama y quiere lo mejor para nosotros ya que dijo:
"...yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en
abundancia."(Juan 10:10 b.)

Cristo Jess llev nuestros pecados pero tambin nuestras

enfermedades y traumas hasta la cruz. Y all nos hizo libres. Ese es un
principio que debemos grabar en el corazn de quienes vienen en
busca de orientacin y Consejera. Y, por supuesto, ayudarles en su
proceso de sanidad...

Obstculos para la Sanidad Interior

El proceso de Sanidad Interior -que personalmente considero el ms

eficaz sin que, por supuesto, tenga nada en contra de la psicologa
como disciplina psicoteraputica", puede enfrentar algunos
obstculos que es necesario, de un lado identificar, y de otro, corregir.

Los impedimentos estn representados en la imagen errada que

pudiramos tener de Dios como autoridad suprema, temor a
reconocer que tenemos un problema, echar la culpa a los dems por
los desequilibrios emocionales que experimentamos, e incluso, la
ansiedad que despierta hacer un examen interior para descubrir qu
hay guardado desde nuestra niez, adolescencia y perodo juvenil,
que est afectando nuestro presente.

1.- Una imagen errada de Dios

Cuando nios quiz tuvimos un padre intolerante, carente de amor y

de ternura, despiadado y que todo error lo relacionaba con un fuerte
castigo y, adems, que no escuchaba cuando queramos hablarle.

Es el primer contacto que tenemos con una figura paterna y de

autoridad, que en la juventud e incluso edad adulta, homologamos
con Dios.

Es probable que consideremos que l es castigador, que no podemos

llegar a su santa presencia, que est pendiente de pillarnos en una
falla para traernos dolor, que no nos ama y adems, no comprende ni
los problemas ni nuestras expectativas.

Esa es la asociacin de ideas que hacen millares de personas en todo

el mundo. Para ellos Dios es muy lejano.
Si esa es la situacin de la persona a quien usted aconseja, sin duda
el proceso de Sanidad Interior se encontrar boicoteado y es
fundamental que le guiemos para que cambie su imagen del Padre.

La tarea que le asiste como Consejero es tomar el tiempo suficiente,

acompaado de textos bblicos, para mostrarle las caractersticas
amorosas del Dios en el que hemos credo, quien es precisamente el
Sanador del ser en su totalidad.

2.- Temor a decir la verdad

Una mujer haba practicado el aborto. Se deshizo de su criatura en

gestacin a los cuatro meses. Sabe qu impeda el que avanzramos
en el proceso de Sanidad Interior? El temor de esta joven a decir la
verdad. Crea que su pecado era tan terrible, que sin duda yo jams
habra odo algo as. La concepcin que tena la llevaba adems, a
tratar -por supuesto, algo imposible de Dios. "No puedo decrselo a
l porque me castigara", repeta una y otra vez. Estas personas
inconscientemente levantaban muros que impedan dar pasos slidos
hacia la Sanidad Interior.

Qu paso se sigui? Darle confianza a ella de que comprendiera

que, quien perdona los pecados y nos ayuda sobrenaturalmente a
sanar las heridas del alma, es el Seor Jesucristo. l es nuestro amigo,
quiere ayudarnos y nos gua en el camino para ser libres.

3.- Quin fue el culpable?

Un tercer obstculo est representado en el temor de admitir que

quiz fueron sus hermanos, padres, familiares cercanos, vecinos o
compaeros de estudio o de trabajo, quienes provocaron -en muchos
casos sin proponrselo--, una situacin traumtica que golpea todava
sus vidas.

Reconocer que nos hicieron daos no es culpar. Es, por el contrario,

mirar dentro de nuestro ser en procura de encontrar dnde est el
asunto que nos causa dolor para proceder a arrojarlo de nuestra alma
para alcanzar la libertad que el Seor Jesucristo quiere para nosotros.

Temor a lo desconocido

Cuando estamos brindando orientacin a travs de la Consejera

Pastoral y al conocer que como cristianos pediremos al Seor Jess
que nos ayude en el proceso de Sanidad Interior, es probable que nos
pregunte: "Qu puede ocurrirme?".
Es algo apenas previsible. Todos los seres humanos, en mayor o
menor medida, enfrentamos el temor a lo desconocido.

A su manera, creen que tienen el control de todo, aunque por

supuesto, estn equivocados. Esta es la razn por la que haya
quienes, en medio de sus crisis o situacin traumtica, sientan
relativa comodidad. Simplemente ya se acostumbraron al sufrimiento
y prefieren seguir sujetos a l, que abrir las puertas al mover de
Cristo en su corazn. La realidad es que temen encontrarse con
"sorpresas" al auscultar su ser interior.

Una vez descubrimos que el aconsejado est atravesando por una

situacin as, es necesario con paciencia, comprensin y seguridad,
despejar todas sus inquietudes. En particular enfatizar en el hecho de
que slo un auto examen con ayuda de Dios permitir dejar atrs el
sufrimiento producto de situaciones traumticas del pasado, y ser
libres. Recuerde que generalmente todo ser humano es producto de
una cadena de sucesos que marcaron su existencia. Y a menos que se
produzca la Sanidad Interior, la cadena proseguir y golpear a
nuestros hijos, nietos y toda la generacin que se desprenda de
nosotros...

En su condicin de Consejero cristiano, el reto que tiene es enorme,

pero debe asumirlo. Aqul a quien brinda acompaamiento debe
dejar de lado los temores, encontrar seguridad y abrir su corazn a
avanzar en los siguientes pasos...

Seguimiento al proceso de Sanidad Interior

As como el proceso de cambio y crecimiento tanto personal como
espiritual es eso, es decir un proceso que no se concluye en un abrir y
cerrar de ojos, tambin la Sanidad Interior no debe ni puede
circunscribirse a una sola sesin con el Consejero Pastoral.

No podemos olvidar que Satans trabaja todos los das las

veinticuatro horas, y bien sea que el aconsejado haya estado inmerso
en actividades ocultistas o que su situacin particular obedezca a
hechos traumticos, buscar recordar a la persona sus errores del
pasado y las consecuencias que trajeron, generando condiciones de
desnimo y sensacin de fracaso.

El apstol Pablo reconoca que era necesario perseverar en el camino

hacia la superacin en todos los rdenes. Por tal motivo escribi: "No
quiero decir que lo haya conseguido todo, ni que ya sea perfecto;
pero sigo adelante con la esperanza de alcanzarlo, puesto que Cristo
Jess me alcanz primero. Hermanos, no digo que yo mismo ya lo
haya alcanzado; lo que s hago es olvidarme de lo que queda atrs y
esforzarme por alcanzar lo que est delante, para llegar a la meta y
ganar el premio celestial que Dios nos llama a recibir por medio de
Cristo Jess"(Filipenses 3:12-14).

El paulatino avance hacia la Sanidad Interior arroja resultados que, al

principio pueden parecer lentos, pero que si estn sometidos en
manos del Seor Jesucristo, sern eficaces trayendo transformacin al
individuo. Los pensamientos, una fortaleza Los mayores ataques que
tiene todo ser humano en proceso de Sanidad Interior son los
pensamientos. Es en la mente donde se pierden o se ganan las
batallas. Ese es el motivo por el cual usted debe insistir al aconsejado
sobre la necesidad e importancia de tener control de ellos, con ayuda
de Dios.

El apstol Pablo hizo una recomendacin que cobra particular

vigencia con las personas a las que orientamos. l escribi: "Todo
pensamiento humano lo sometemos a Cristo, para que lo obedezca a
l, y estamos dispuestos a castigar toda desobediencia, una vez que
ustedes obedezcan perfectamente"(2 Corintios 10:5).

Nuestro enemigo espiritual, Satans, quiere echar por tierra el trabajo

de Consejera sembrando derrota en aquellos a quienes estamos
guiando en el proceso. Genera adems, ideas que le asocian con un
pasado traumtico.

Al respecto, debemos instruirle en el sentido de que siendo libre en

Cristo debe experimentar una transformacin radical en su forma de
racionalizar las cosas, como aconseja el apstol Pablo: "No os
conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin
de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena
voluntad de Dios, agradable y perfecta."(Romanos 12:2).

Es importante, entonces, que reemplace esa perspectiva errada de la

vida con una visin renovada, como lo escribe el autor sagrado en su
carta a los cristianos de Filipo: "Por lo dems, hermanos, todo lo que
es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo
amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo
digno de alabanza, en esto pensad"(Filipenses 4:8).

Slo cuando le enseamos al aconsejado sobre la necesidad de dejar

de lado los pensamientos negativos para dar cabida a aquellos que
son positivos, podremos tener tranquilidad plena porque no ser
presa fcil de los ataques en procura de vuelva atrs en su Sanidad
Interior.

Caractersticas que deben rodear al Consejero

Quien asume su compromiso como Consejero debe estar secundado
por cuatro caractersticas de suma importancia que le llevarn a ser
ms eficaz y oportuno en su labor:

1.- Atento: Slo una actitud perspicaz nos permitir identificar los
avances, estancamiento o retroceso que experimenta el aconsejado.

En muchas ocasiones quien acude en procura de orientacin y desea

superar, bien hechos traumticos o las consecuencias que se derivan
de su participacin en actividades ocultistas, niegan que estn
enfrentando de nuevo pensamientos obsesivos o ataques de orden
espiritual.

Recuerdo el caso de una persona a quien orientamos en el proceso de

Sanidad Interior. Haba hecho pacto de sangre con su ex marido y,
cuando por fin se cay el velo de sus ojos y pudo apreciar la realidad
en su verdadera proporcin y se apart de l, la asediaba invocando
espritus que le producan escalofro en todo el cuerpo.

La liberacin como tal, tom varias horas. Pero en los das siguientes
no slo volvi a acudir a los espritus en procura de ayuda, sino que el
domingo siguiente, despus del culto y, cuando le pregunt cmo
segua, se limit a responder: "Muy bien, pastor". Su madre fue la que
cont que, por el contrario, en la noche la despertaban los gritos
aterrorizados de la mujer ya que la asediaban los espritus de
nuevamente.

Estar atento a los cambios en la persona, permitir identificar en qu

aspectos es necesario hacer mayor nfasis dentro del proceso de
Sanidad Interior.

2.- Perseverancia La Sanidad Interior implica que haya

perseverancia. No podemos suspender la atencin de alguien que
est siendo aconsejado, simplemente porque nos cansamos o
creemos que ya "se puede defender solo".

Recuerde que la persona, hasta tanto no cumpla el proceso, es como

un beb indefenso en medio de un centro comercial lleno de
personas. Usted debe guiarlo hasta comprobar que, en efecto y por el
poder de Dios, est libre, bien y en crecimiento tanto personal como
espiritual.
3.- Edificacin Corresponde a quien est adelantando la Consejera
Pastoral brindar orientacin permanente con fundamentos bblicos. En
esta tarea se incluye llevarle a dejar pensamientos y actitudes del
pasado y llevarle a adoptar nuevos principios y valores, sobre la base
de que Dios ofrece una nueva oportunidad de vida.

4.- Estmulo Es necesario fortalecer la autoestima en el aconsejado.

Por esa razn es importante llevarle a comprender que ha avanzado
en el proceso de Sanidad Interior. Frases como "T puedes superar el
pasado y cambiar porque no ests solo, Dios est contigo", son de
gran ayuda.

5.- Revisin permanente de los apuntes No olvide que el

Consejero Pastoral debe estar al tanto del proceso, estancamiento o
retroceso del aconsejado. Una forma eficaz de lograrlo es mediante
las anotaciones en cada sesin. Constituyen su bitcora. Y debe
consultarlas con frecuencia.

Cul es el propsito? Recordar qu habl con la persona en la ltima

reunin; citas bblicas que utiliz en la orientacin; identificar de qu
maneja el aconsejado est aplicando las enseanzas; reconocer
cules son los puntos dbiles en la Sanidad Interior as como las
fortalezas.

Rompiendo pactos con el ocultismo y los

recuerdos traumticos
Hasta el momento hemos insistido en la importancia de tener un
seguimiento cuidadoso del aconsejado en el proceso de Sanidad
Interior. Tampoco conformarnos con unas pocas sesiones sino persistir
hasta llevarlos, en el poder de Jesucristo, a una libertad plena. El
Consejero debe guiarle a cerrar todas las puertas abiertas a Satans
en las diferentes reas de su vida. Incluso, en el proceso es probable
que hallemos portillos que no imaginbamos. La persona haba
guardado silencio por temor o quiz espero hasta tener un grado de
confianza suficiente para compartir todas sus inquietudes.

No es fcil vivir en un mundo sin Cristo

Para quienes caminamos de la mano del Seor Jesucristo, vivir en un

mundo cado donde prevalece el pecado en todos los rdenes, no es
fcil. Pese a ello, nuestro compromiso es vencer por encima de las
circunstancias y ensear al aconsejado a sobreponerse a los
obstculos que seguramente encontrar a cada paso. Es esencial que
desarrolle confianza en Dios.
En procura de que avance en el proceso es imperativo ensearle que
todo su pasado, incluyendo pecados y errores que haya cometido en
el orden conductual y de pensamientos, el Seor Jess lo llev y dej
en la cruz (Colosenses 2:13-15.

Si toma conciencia de lo maravilloso que ocurri en su existencia,

puede dar un nuevo paso consistente en la renuncia a todo pacto o
juramente que haya hecho con el ocultismo.

El amado hijo de Dios dijo: "As que, si el Hijo los hace libres, ustedes
sern verdaderamente libres."(Juan 8:36. Versin Popular). El apstol
Pablo hizo adems el siguiente comentario: "Ustedes, hermanos, han
sido llamados a la libertad."(Glatas 5.13. Versin Popular).

Renunciando a los recuerdos

Quien est viviendo el proceso de Sanidad Interior no solamente

deben renunciar a todo pacto con el ocultismo sino adems, a sus
recuerdos del pasado.

Aunque parezca inslito, hay quienes se aferran a escenas

traumticas ocurridas en el pasado. Constituyen su pretexto para vivir
amargadas culpando a los dems por sus tristezas y fracaso.

Por tanto se le debe confrontar con la realidad. Que tome conciencia

de que si persiste en una actitud as, jams ser libre.

Una sugerencia prctica es que le ayudemos a elaborar un listado de

los recuerdos dolorosos y que, en oracin, vaya entregndolos uno a
uno al Seor Jess quien dijo: "Vengan a m los que estn cansados y
agobiados, que yo los har descansar. Acepten la misin que les doy y
aprendan de m que soy paciente y humilde. Conmigo encontrarn
descanso. La misin que les doy es agradable y la carga fcil de
llevar."(Mateo 11:28-30. "Nuevo Testamento: La Palabra de Dios para
todos").

Sin duda alguna el propsito de Dios es la sanidad de nuestra alma y

que permanezcamos en ese estado de equilibrio, inclinados hacia el
crecimiento personal y espiritual. As lo dej claro el apstol Pablo
cuando escribi: "Que Dios mismo, el Dios de paz, los haga a ustedes
perfectamente santos, y les conserve todo su ser, espiritual, alma y
cuerpo, sin defecto alguno para la venida de nuestro Seor Jesucristo.
El que los llama es fiel y cumplir todo esto."(1 Tesalonicenses 5:23,
24).

Es nuestro amado Hacedor quien nos concede la paz que tanto anhela
el corazn. l es quien hace posible ese proceso. En nuestras fuerzas
no podemos lograrlo. Tampoco por muchas capacidades que tenga
usted en su condicin de Consejero Pastoral.

Por supuesto, Satans, nuestro adversario ms aguerrido, buscar

que haya pensamientos acusatorios. De hecho l siempre lo ha
hecho, como leemos en el libro de Apocalipsis: "Entonces o una voz
fuerte en el cielo, que deca: "Ya lleg la salvacin, el poder y el reino
de nuestro Dios, y la autoridad de su Mesas; porque ha sido
expulsado el acusador de nuestros hermanos, el que da y noche los
acusaba delante de nuestro Dios."(Apocalipsis 12:10. Versin
Popular).

Sin duda el Creador quiere obrar salvacin espiritual, fsica y

sicolgica en todas las personas. Y romper ataduras con el ocultismo
y con los recuerdos traumticos forma parte de tales pasos que
debemos orientar para que siga el aconsejado.

espero que en este oficio ministerial con esas nuevas experiencias

que va a tener se desarrolle tu visin de liderazgo y que pueda ser
eficaz en tu misin entiendo que para este tiempo te llamo el seor
para lante hermanos y recuerda somos un equipo del reino y
trabajando en beneficio del evangelio y casa de milagros,

Gracias por ser parte de nuestro ministerio. nelsonfaaministerio.

tel:809-284-6534/809-949-8540-809-328-4166.

Email:nelsonfa1967@gmail.com.

fa-aministerio47@hotmail.com