SOBRE LA RURALIDAD

Se ha dado el nombre de gegrafos a quienes escriben sobre la tierra, pero en verdad los nicos
que pueden hacerlo son los campesinos desde sus tierras frtiles trabajadas a azadn y machete.
Ellos que llevan tatuadas sobre sus pieles miles de historias an no contadas.
Annimo

Se busca indagar acerca del sujeto rural en sus aspectos bio, psico, eco, antropo, tico,
pedaggico, social, para propiciar el surgimiento de posibilidades de formacin que favorezcan las
condiciones de transformacin e inclusin del hombre y la mujer campesina, tendientes a la
generacin de movilidades y posibilidades mediante mtodos transdisciplinares que contemplen la
complejidad del ser y ayuden a forjar la bsqueda de un horizonte de sentido frente a la
responsabilidad del propio ser y del ser planetario.
Se aspira a dar esa mirada humanizante desde la educacin para preguntarse por las
posibilidades de inclusin de la naturaleza como fuente de vida de las comunidades rurales, en la
vida poltica y social del territorio como garanta mnima de generacin de condiciones que
favorezcan la dignidad humana frente a una valoracin del sujeto como actor del hacer poltico y
social mediante la recuperacin y la resignificacin del campo como motor de desarrollo social; de
igual forma pretende analizar las rupturas y puntos de encuentro para fortalecer las sendas erradas
de la epistemologa que le ha cerrado las puertas al sujeto rural. Acudir al momento de gestacin
de la identidad cultural para entretejer esa urdimbre en construccin.

Hay que tomar riesgos para enfrentar las adversidades, la cosecha depende de los cambios
climticos, de las condiciones de temperatura, de humedad, de ese oxgeno y esa luz. De igual
forma los seres humanos debemos unirnos para contrarrestar las decisiones que se toman y los
menos consultados son las zonas ms apartadas, y quin no ms apto para hacer frente a
situaciones adversas que el campo?. Ese campo que ha sido vctima de todas las clases de
violencia que por generaciones han sido amenaza para nuestro pas, tenemos la obligacin de
dejar pasar el sol de la maana.

La educacin tiene que convertirse en esa germinacin de posibilidades, transformando a los

sujetos, preparndolos para el cambio, para garantizar a las generaciones venideras, esos campos
llenos de verde esperanza, de ese verde olivo, fruto del contraste con los colores del arco iris,
colores que permanecen plasmados en nuestras conciencias de deber ciudadano. Una vez se han
probado los aromas de estos caminos, no se puede volver atrs, y la nica posibilidad que nos
asiste como colombianos es contemplar las utopas.
Aqu, en el campo, existe la sensibilidad a flor de piel, pero para que esa flor permanezca hay que
garantizarle una educacin de calidad no como parte del discurso sino como la base de esa
oxigenacin, partiendo del principio de igualdad y equidad.

Aqu la ecologa yace en la teora de los vivientes. En la medida en que se destaquen subconjuntos
ms puntiagudos en los ms amplios, sin descuidar encabalgamientos, ni interferencias que
produzcan una distincin complicada, las ciencias exactas lentamente se disipan en las humanas;
los vivientes trabajan y cambian lo inerte, lo colectivo modela y transforma los alrededores inertes y
vivientes que habitan y por lo que ellos pasan: ecologa, sociologa rural
Estructurando y moldeando los surcos de los sembrados, sembrados que pertenecen a esa gran
tierra llamada terruo, esas ciencias que abren la posibilidad de hacer menos duro el paso por los
caminos que conducen a la verdadera democracia, desde el conocimiento pertinente de las
pedagogas y necesidades bsicas de la tierra, all donde se lleva la fusin de ese tegumento que
sirve de coraza frente a las huellas de una vida marcada por la ignorancia de todos aquellos que
hemos subvalorado el trabajo que desde all se realiza.

Los ciudadanos tenemos que adherirnos por esos hilos de unin y poder fecundar las mentes de
las generaciones venideras con verdaderos hilos de amor, fraternidad y conocimiento, as la semilla
conservar su mirada hacia ese horizonte de posibilidades que se abre como las primeras
plmulas que emergen para dar paso a una frondosa y hermosa planta capaz de solucionar sus
problemas y por ende el de los dems grupos de inters.

En este trayecto, el carilln de las ciencias duras termina por callarse cuando el de las ciencias
humanas apenas comienza. En su lugar, casi silencioso, yace el paisaje; estado intermediario del
que parten de un lado las estimas y medidas y del otro las historias, ambas prometidas a los
grandes territorios rurales de nuestro terruo. Mezclando el paisaje, inmediato y frgil, fundamenta
nuestros conocimientos: teora y prctica. Como ste nos alimenta y nos regocija, pulmn y flora,
no lo sospechbamos trascendental, y como podemos destruirlo, no lo imaginbamos fundamental.

Mezcla con vecindades contingentes en las que las informaciones cientficas confluyen y se callan
por temperamento recproco, concreto, abstracto tanto como se quiera, ste da el modelo de los
modelos: qu esquema no se reduce a un corte simplificado del paisaje?. Como si lo concreto
ms inmediato se encontrara en el colmo de lo abstracto, como si lo abstracto ms puro se leyera
inmediatamente.

Como prueba de que este nuevo mapa de los saberes reproduce el antiguo, del mundo, o una vista
actual del pas del Norte: son los dos grandes ocanos, los semilleros de pueblos y municipios que
vuelven a desdibujar lo inmenso en pequeo. Las variables por apresamiento y fundicin que
proyectan en el tiempo las complejidades del espacio, los encabalgamientos y callejones sin salida,
los pasajes fiables y obstculos, el paisaje mezclado con el estado fluctuante, el estado
intermediario y complejo entre dos llanuras de agua en las que las rutas se aseguran, constantes y
metdicas.

Se puede venir del sur o del norte, pero entre estos dos lugares, la incursin de lo humano se
impone. Se puede venir de la fsica hacia el paisaje o de la sociologa, o de la historia a su detalle
local, pero al llegar a este punto se impone la excursin. Habr que meditar ese modelo de
mtodos simples y fciles conectados de repente a esos semilleros de sol naciente!. Los cuales
emergen como rboles frondosos desde la cotidianidad rural.

Aceptar la diversidad en Colombia, desde su geografa hasta la pluralidad tnica y cultural de sus
habitantes, invita ineludiblemente a pensar en la educacin y en la emergencia de nuevas
pedagogas que contemplen la complejidad del ser en todas sus dimensiones y en lo dismil y
plural del momento actual.
Es necesario que surja un nuevo proyecto de ser, de nacin, de sujeto, de sociedad y de educacin
que responda a los cambios del sujeto en lo ntropo, bio, psico, tico, econmico, social, cultural
que el mundo ha emprendido; y a las nuevas tendencias tanto en la concepcin del ser como a sus
nuevos tipos de relaciones con el entorno y con sus semejantes. Por tanto se necesita de la
transformacin en lo conceptual, lo cientfico y pedaggico; y especialmente en la formacin de lo
humano, que es el mayor reto al cual la educacin debe hacerle frente en los prximos aos.

El siglo XXI, poca de transicin a un mundo globalizado y tecnificado, con una gran diversidad de
contextos y situaciones nacionales y regionales, demanda de nuevas concepciones en el docente,
alternativo en sus propuestas de formacin, por cuanto se comprende ste como un educador que
trasciende la praxis del aula y se proyecta como sujeto de relaciones, tanto en el marco de las
instituciones escolares como en contextos polticos, sociales y culturales.

En ste mbito, la interculturalidad y la educacin pertinentes cuestionan y replantean muchos de

los discursos tradicionales sobre la educacin y abren nuevas perspectivas para pensar desde la
equidad, la urgente tarea de promover propuestas educativas ms incluyentes para nuestras
regiones.
Nos encontramos ante una realidad educativa que, incentivada por mltiples experiencias, una
legislacin y unos procesos de formacin, abre la posibilidad de ampliar la reflexin sobre la
enseanza y el aprendizaje. Porque en diferentes contextos educativos, en especial los que
vinculan el aspecto pedaggico, comienzan a plantearse nuevos temas, problemas e interrogantes
y unos nuevos conceptos sobre el proceso de ensear y aprender: educacin propia, educacin
pertinente, multicontextual, multicultural, multitnica e intercultural; que brinde significado a las
comunidades ms pequeas y apartadas del pas. Se habla de la necesidad de una educacin
para la diversidad.

En cuanto al campo legislativo, la constitucin poltica de 1991, la ley 70 de 1973, la ley 115 de
1994, y los decretos reglamentarios 804 de 1995, 0709 de 1996, 3012 de 1997, 272 de 1998 y
1122 de 1998, introducen nuevos conceptos al sistema educativo nacional relacionados con la
insercin en el currculo del componente cultural, regional y local, en la bsqueda de una
educacin acorde a las necesidades locales. (Ministerio de educacion Nacional, 2003)

Es as como emergen preguntas sobre las posibilidades para la enseanza en el contexto

personal, social y cultural, ya que al trabajar en la educacin no se puede pretender trabajar de
manera aislada.

Desde las disciplinas cientficas, el saber pedaggico y el debate sobre la aplicacin de la ciencia y
la tecnologa en contextos culturales y regionales especficos, se despierta el inters, no slo de los
docentes, sino de los investigadores y de los propios grupos rurales y tnicos por los sistemas de
conocimiento local o conciencia popular y validez, como otros modos posibles de conocimiento,
que tienen sus propias estructuras cognoscitivas, sus propios lenguajes y sus propias sintaxis, los
cuales se relacionan a su vez con su forma de apropiacin y transmisin del conocimiento.
No obstante, la educacin en nuestro pas, en todos sus niveles, atraviesa por un momento de
profunda entropa, demostrada en la decadencia del ser - se sigue dedicando en educacin la
mayor parte del tiempo a inclinar el educando hacia la creencia de que lo importante es el subsistir
y un subsistir a travs de la prctica de lo estrictamente productivo, se es til en la medida en que
se produce, olvidando la esencia, lo verdaderamente importante que es la formacin y maduracin
del ser- y la relevancia del tener contextualizada en el mbito intelectual, social, poltico,
econmico y por ende en el tico - moral.

Es por ello que se debe contextualizar nuevamente, de tal forma que conduzca a un cambio de
realidades, un movimiento del sujeto donde se logre un anlisis permanente del conocimiento, de lo
que se ensea, en qu forma y cmo se hace.

Donde se deben adoptar mtodos de enseanza-aprendizaje centrados principalmente en la

construccin de pensamiento, de ideas que permitan la formacin de seres autnomos, que
piensen, que se interroguen y cuestionen; que se desoculten, que sueen, que vivan, que se
construyan mediante la posibilidad de fortalecer su propio ser y su esencia.

La experiencia muestra que adoptando de manera estricta mtodos como el cientfico en el

proceso de enseanza-aprendizaje; centrarse principalmente en la observacin, slo se logra
captar la experiencia externa, se queda en la lgica de la evidencia, de la supuesta verdad: una
verdad dibujada, obstaculizada por los paradigmas y los esquemas, no auscultada donde slo tiene
lugar el ver y no el observar, ni el mirar para contemplar las verdades profundas, y la verdadera
educacin debe conducir a un cambio de realidades pensadas desde lo ms ntimo del ser, hasta
en la alteridad, la otredad y la variedad; por la misma condicin de heterogeneidad que del ser se
evidencia en la cotidianidad.

El 26 de octubre de 2016, 21:21, Bibiana Magaly Mejia

Escobar <bibianamejia@uniquindio.edu.co> escribi:
Acuso recibido.

Aprovecho para agradecer la especial acogida que me brindaron durante el seminario. Valoro de
manera especial la apertura y el calor humano denotado.

Atento saludo.

Nuevas ruralidades y viejos campesinismos. Agenda para una nueva sociologa rural
latinoamericana
Luis Llamb Insua, Edelmira Perez Correa

Resumen

Este artculo tiene dos principales objetivos. Primero, superar el debate sobre la nueva
ruralidad latinoamericana mediante una reconsideracin crtica de los fundamentos
epistemolgicos y tericos de la sociologa rural como disciplina acadmica. Segundo,
proponer un enfoque territorial para analizar los procesos que tienen lugar en diferentes
escalas (global, nacional, local), y que involucran tanto a poblaciones rurales dispersas como
a localidades ms densamente pobladas, en una diversidad de entornos fsicos y
socioeconmicos. El tiempo y el espacio, dos categoras epistemolgicas abstractas, son
construidas tericamente al especificar historia y territorio como entidades ontolgicas que
dotan de sustancia a las relaciones rurales-urbanas. Similarmente, se otorga sustancia a
diversos actores sociales al especificar su agencia en estos procesos, incluyendo una crtica
de los intentos ahistricos de desarrollar una teora general abstracta del campesinado, en
oposicin al anlisis histrico de los campesinos realmente existentes.

Se busca
indagar acerca del sujeto rural en sus aspectos bio,
psico, eco,
antropo, tico, pedaggico, social, para propiciar el
surgimiento de
posibilidades de formacin que favorezcan las condiciones
de transformacin e
inclusin del hombre y la mujer campesina, tendientes a la
generacin de
movilidades y posibilidades mediante mtodos
transdisciplinares que contemplen
la complejidad del ser y ayuden a forjar la bsqueda de un
horizonte de sentido
frente a la responsabilidad del propio ser y del ser
planetario.

Se aspira a
dar esa mirada humanizante desde la educacin
para preguntarse por las posibilidades
de inclusin de la naturaleza como fuente de vida de las
comunidades rurales, en la vida poltica y social del
territorio como garanta mnima de generacin de
condiciones que favorezcan
la dignidad humana frente a una
valoracin del sujeto como actor del hacer poltico y
social mediante la
recuperacin y la resignificacin del campo como motor de
desarrollo social; de
igual forma pretende analizar las rupturas y puntos de
encuentro para
fortalecer las sendas erradas de la epistemologa que le ha
cerrado las puertas
al sujeto rural. Acudir al momento de
gestacin de la identidad cultural para entretejer esa
urdimbre en
construccin.

Hay que tomar

riesgos para enfrentar las adversidades, la cosecha depende
de los cambios
climticos, de las condiciones de temperatura, de humedad,
de ese oxgeno y esa
luz. De igual forma los seres humanos debemos unirnos para
contrarrestar las
decisiones que se toman y los menos consultados son las
zonas ms apartadas, y
quin no ms apto para hacer frente a situaciones
adversas que el campo?. Ese
campo que ha sido vctima de todas las clases de violencia
que por generaciones
han sido amenaza para nuestro pas, tenemos la obligacin
de dejar pasar el sol
de la maana.

La educacin
tiene que convertirse en esa germinacin de posibilidades,
transformando a los
sujetos, preparndolos para el cambio, para garantizar a
las generaciones
venideras, esos campos llenos de verde esperanza, de ese
verde olivo, fruto del
contraste con los colores del arco iris, colores que
permanecen plasmados en
nuestras conciencias de deber ciudadano. Una vez se han
probado los aromas de
estos caminos, no se puede volver atrs, y la nica
posibilidad que nos asiste
como colombianos es contemplar las
utopas.

Aqu, en el
campo, existe la sensibilidad a flor de piel, pero para que
esa flor permanezca
hay que garantizarle una educacin de calidad no como parte
del discurso sino
como la base de esa oxigenacin, partiendo del principio de
igualdad y equidad.

Aqu la
ecologa
yace en la teora de los vivientes. En la medida en que se
destaquen
subconjuntos ms puntiagudos en los ms amplios, sin
descuidar encabalgamientos,
ni interferencias que produzcan una distincin complicada,
las ciencias exactas
lentamente se disipan en las humanas; los vivientes trabajan
y cambian lo
inerte, lo colectivo modela y transforma los alrededores
inertes y vivientes
que habitan y por lo que ellos pasan: ecologa, sociologa
rural

Estructurando
y
moldeando los surcos de los sembrados, sembrados que
pertenecen a esa gran
tierra llamada terruo, esas ciencias que abren la
posibilidad de hacer menos
duro el paso por los caminos que conducen a la verdadera
democracia, desde el
conocimiento pertinente de las pedagogas y necesidades
bsicas de la tierra,
all donde se lleva la fusin de ese tegumento que sirve
de coraza frente a las
huellas de una vida marcada por la ignorancia de todos
aquellos que hemos
subvalorado el trabajo que desde all se
realiza.

Los
ciudadanos
tenemos que adherirnos por esos hilos de unin y poder
fecundar las mentes de
las generaciones venideras con verdaderos hilos de amor,
fraternidad y
conocimiento, as la semilla conservar su mirada hacia
ese horizonte de
posibilidades que se abre como las primeras plmulas que
emergen para dar paso
a una frondosa y hermosa planta capaz de solucionar sus
problemas y por ende el de los dems grupos
de inters.

En este
trayecto, el carilln de las ciencias duras termina por
callarse cuando el de
las ciencias humanas apenas comienza. En
su lugar, casi silencioso, yace el paisaje; estado
intermediario del que parten
de un lado las estimas y medidas y del otro las historias,
ambas prometidas a
los grandes territorios rurales de nuestro terruo.
Mezclando el paisaje,
inmediato y frgil, fundamenta nuestros conocimientos:
teora y
prctica. Como ste nos alimenta
y nos regocija, pulmn y flora, no lo sospechbamos
trascendental, y como
podemos destruirlo, no lo imaginbamos
fundamental.

Mezcla con
vecindades contingentes en las que las informaciones
cientficas confluyen y se
callan por temperamento recproco, concreto, abstracto
tanto como se quiera,
ste da el modelo de los modelos: qu esquema no se
reduce a un corte
simplificado del paisaje?. Como si lo concreto ms
inmediato se encontrara en
el colmo de lo abstracto, como si lo abstracto ms puro se
leyera
inmediatamente.
Como prueba
de
que este nuevo mapa de los saberes reproduce el antiguo, del
mundo, o una vista
actual del pas del Norte: son los dos grandes ocanos,
los semilleros de
pueblos y municipios que vuelven a desdibujar lo inmenso en
pequeo. Las
variables por apresamiento y fundicin que proyectan en el
tiempo las
complejidades del espacio, los encabalgamientos y callejones
sin salida, los
pasajes fiables y obstculos, el paisaje mezclado con el
estado fluctuante, el
estado intermediario y complejo entre dos llanuras de agua
en las que las rutas
se aseguran, constantes y
metdicas.

Se puede
venir
del sur o del norte, pero entre estos dos lugares, la
incursin de lo
humano se impone. Se puede venir de la fsica hacia el
paisaje
o de la sociologa, o de la historia a su detalle local,
pero al llegar a este
punto se impone la excursin. Habr que meditar ese
modelo de mtodos simples
y fciles conectados de repente a esos semilleros de sol
naciente!. Los cuales emergen como rboles frondosos
desde la cotidianidad rural.

Aceptar la
diversidad en Colombia, desde su geografa hasta la
pluralidad tnica y
cultural de sus habitantes, invita ineludiblemente a
pensar en la educacin y en la emergencia de nuevas
pedagogas que contemplen la complejidad del ser en todas
sus dimensiones y en
lo dismil y plural del momento
actual.

Es necesario
que
surja un nuevo proyecto de ser, de nacin, de sujeto, de
sociedad y de
educacin que responda a los cambios del sujeto en lo
ntropo, bio, psico,
tico, econmico, social, cultural que el mundo ha
emprendido; y a las nuevas
tendencias tanto en la concepcin del ser como a sus nuevos
tipos de relaciones
con el entorno y con sus semejantes. Por tanto se necesita
de la transformacin en lo
conceptual, lo cientfico y pedaggico; y especialmente en
la formacin de lo
humano, que es el mayor reto al cual la educacin debe
hacerle frente en los
prximos aos.

El siglo XXI,
poca de transicin a un mundo globalizado y tecnificado,
con una gran
diversidad de contextos y situaciones
nacionales y regionales, demanda de nuevas
concepciones en el docente, alternativo
en sus propuestas de formacin, por cuanto se comprende
ste como un educador
que trasciende la praxis del aula y se proyecta como sujeto
de relaciones,
tanto en el marco de las instituciones escolares como en
contextos polticos, sociales y
culturales.

En ste
mbito,
la interculturalidad y la educacin pertinentes cuestionan
y replantean muchos
de los discursos tradicionales sobre la educacin y abren
nuevas perspectivas para pensar desde
la equidad, la urgente tarea de promover propuestas
educativas ms incluyentes
para nuestras regiones.

Nos
encontramos
ante una realidad educativa que, incentivada por mltiples
experiencias, una
legislacin y unos procesos de formacin, abre la
posibilidad de ampliar la reflexin
sobre la enseanza y el aprendizaje. Porque en diferentes
contextos educativos, en especial los que vinculan el
aspecto pedaggico, comienzan a plantearse nuevos temas,
problemas e
interrogantes y unos nuevos conceptos sobre el proceso de
ensear y aprender:
educacin propia, educacin pertinente, multicontextual,
multicultural,
multitnica e intercultural; que brinde significado a las
comunidades ms
pequeas y apartadas del pas. Se habla de la necesidad de
una educacin para
la diversidad.

En cuanto al
campo legislativo, la constitucin poltica de 1991, la
ley 70 de 1973, la ley
115 de 1994, y los decretos reglamentarios 804 de 1995, 0709
de 1996, 3012 de
1997, 272 de 1998 y 1122 de 1998, introducen nuevos
conceptos al sistema
educativo nacional relacionados con la insercin en el
currculo del componente
cultural, regional y local, en la bsqueda de una
educacin acorde a las
necesidades locales. (Ministerio de educacion Nacional,
2003)
Es as como
emergen preguntas sobre las posibilidades para la enseanza
en el contexto personal, social y cultural, ya que
al trabajar en la educacin no se puede pretender trabajar
de manera aislada.

Desde las
disciplinas cientficas, el saber pedaggico y el debate
sobre la aplicacin de
la ciencia y la tecnologa en contextos culturales y
regionales especficos, se
despierta el inters, no slo de los docentes, sino de los
investigadores y de
los propios grupos rurales y tnicos por los sistemas de
conocimiento local o
conciencia popular y validez, como otros modos posibles de
conocimiento, que
tienen sus propias estructuras cognoscitivas, sus propios
lenguajes y sus
propias sintaxis, los cuales se relacionan a su vez con su
forma de apropiacin
y transmisin del conocimiento.

No obstante,
la
educacin en nuestro pas, en todos sus niveles, atraviesa
por un momento de
profunda entropa, demostrada en la decadencia del
ser - se sigue dedicando
en educacin la mayor parte del tiempo a inclinar el
educando hacia la creencia
de que lo importante es el subsistir y un subsistir a
travs de la prctica de
lo estrictamente productivo, se es til en la medida en que
se produce,
olvidando la esencia, lo verdaderamente importante que es la
formacin y
maduracin del ser- y la relevancia del
tener contextualizada en el mbito intelectual, social,
poltico, econmico y
por ende en el tico - moral.
Es por ello
que
se debe contextualizar nuevamente, de tal forma que conduzca
a un cambio de
realidades, un movimiento del sujeto donde se logre un
anlisis permanente del
conocimiento, de lo que se ensea, en qu forma y cmo se
hace.

Donde se
deben
adoptar mtodos de enseanza-aprendizaje centrados
principalmente en la
construccin de pensamiento, de ideas que permitan la
formacin de seres autnomos, que piensen,
que se interroguen y cuestionen; que se desoculten, que
sueen, que vivan, que
se construyan mediante la posibilidad de fortalecer su
propio ser y su esencia.

La
experiencia
muestra que adoptando de manera estricta mtodos como el
cientfico en el
proceso de enseanza-aprendizaje;
centrarse principalmente en la
observacin, slo se logra captar la experiencia externa,
se queda en la lgica
de la evidencia, de la supuesta verdad: una verdad dibujada,
obstaculizada por
los paradigmas y los esquemas, no auscultada donde slo
tiene lugar el ver y no
el observar, ni el mirar para contemplar las verdades
profundas, y la verdadera
educacin debe conducir a un cambio de realidades pensadas
desde lo ms ntimo
del ser, hasta en la alteridad, la otredad y la variedad;
por la misma
condicin de heterogeneidad que del ser se evidencia en la
cotidianidad.
El 26 de octubre de 2016,
21:21, Bibiana Magaly Mejia Escobar <bibianamejia@uniquindio.edu. co>
escribi:
Acuso recibido.
Aprovecho para agradecer la
especial acogida que me brindaron durante el seminario.
Valoro de manera especial la apertura y el calor humano
denotado.
Atento saludo.
Nuevas
ruralidades y viejos campesinismos. Agenda para una nueva

sociologa rural latinoamericanaLuis Llamb

Insua, Edelmira Perez Correa

Resumen
Este artculo tiene dos principales
objetivos. Primero, superar el debate sobre la nueva
ruralidad latinoamericana mediante una
reconsideracin crtica de los fundamentos
epistemolgicos y tericos de la sociologa
rural como disciplina acadmica. Segundo,
proponer un enfoque territorial para analizar
los procesos que tienen lugar en diferentes
escalas (global, nacional, local), y que
involucran tanto a poblaciones rurales dispersas como
a localidades ms densamente pobladas, en una
diversidad de entornos fsicos y
socioeconmicos. El tiempo y el espacio, dos
categoras epistemolgicas abstractas, son
construidas tericamente al especificar
historia y territorio como entidades ontolgicas que
dotan de sustancia a las relaciones
rurales-urbanas. Similarmente, se otorga sustancia a
diversos actores sociales al especificar su
agencia en estos procesos, incluyendo una crtica
de los intentos ahistricos de desarrollar una
teora general abstracta del campesinado, en
oposicin al anlisis histrico de los
campesinos realmente existentes.