GUIA DE LECTURA: HISTORIA DE LA CULTURA UNIVERSAL

KITTO: Los Griegos

Grecia se va convirtiendo en pequeos fragmentos, polis, comunidad de ciudadanos debido
al carcter mismo de los griegos. La polis como ciudad estado le otorga al griego una forma
de vida diferente a la de los barbaros, caracterizada por la idea de totalidad. Esta crece, se
desarrolla y sufre su propia decadencia por motivos internos y externos.
CAP 1
Identifique y analice la nocin de brbaro en todos sus aspectos.
Cuando hablamos de barbaros nos referimos a aquellas personas que no hablaban, vivan ni
pensaban como los griegos. La actitud que tenan frente a la vida era distinta. BARBARO
no implica menosprecio, tan solo eran pueblos extranjeros. Segn los griegos los barbaros
eran esclavos y los helenos hombres libres. El sistema de gobierno tambin era diferente.
Los pueblos de oriente se organizaban mediante una monarqua desptica. Adems haba
otros pueblos, como los del norte que vivan en tribus.
Enuncie y distinga las diferencias entre lo griego y lo oriental, en funcin del tpico
anterior.

GRIEGOS= helenos ORIENTE= barbaros

Hombres libres Esclavos

Crean la literatura en todas sus forman menos novela. Cultura superior. No tienen literatura

Los hombres tenan derechos, respetaban la justicia, participaban en la Gobierno desptico, administraban
administracin pblica. segn su conveniencia, se
consideraba un Dios.

Mas avanzados en un montn de cosas principalmente gracias a la

literatura.

Admiraban el cdigo moral de persas y sabidura de egipcios

Haban desarrollado una forma de comunidad (polis) que estimulaba y No alcanzaron ese nivel de existenc
satisfaca los ms elevados instintos y aptitudes del hombre.
CAP 2
Identifique y secuencie las distintas etapas de evolucin del pueblo griego.
Etapa cretense o Minoica: 3000 al 1400 a.C.
Etapa Micnica o Aquea: 2000 al 1200 a.C.
Etapa Oscura: 1200 al 800 a.C.
Etapa Arcaica: 800 al 500 a.C. (FORMACION DE POLIS)
Etapa Clsica: 500 al 338 a.C.
Caracterice las culturas cretense y micnica.

Cretense o Minoica (3000- 1400 a.C) rey Minos Micnica o Aquea (2000-1200 a.C.)

Comienza en Gnosos y despus se extiende x todo Pueblos indoeuropeos (aqueos, jonios, eolitos) se
Creta hasta llegar a las islas del Egeo. desplazaron desde Europa central hacia Grecia
continental.

No se llamaban griegos sino cretenses debido al Su cultura era ms elevada.

idioma, el cual no era de origen indoeuropeo.

Fuerte poder martimo. No tenan fortalezas. Hay fortalezas.

Tenan escritura pero no se la puede descifrar.

Tenan riquezas. Gran artesana y diseo. Adoraban al Le dan importancia a la figura humana en los vasos.
toro.

Esplendor alrededor del 2800 edad de bronce

La actividad econmica posibilito la difusin de Se convirtieron en la principal potencia comercial de

diversas culturas a travs del mar Mediterrneo. m. Mediterrneo.

Alrededor del 1400 los aqueos los invaden Los aqueos dominan micenas del 1400 al 1100 a.C.
introduciendo su lengua y algunas costumbres nuevas. los dorios dominan todo hasta el 800 a.C.
1100 a. C. los dorios invaden la isla.
Seale las notas distintivas de la llamada edad oscura.
Del 1200 al 800 a.C.
Comienza con la invasin de los dorios, pueblo muy aguerrido, destructor y arrasan con
todo.
No hay escritura, las leyes podan ser interpretadas de 10000 maneras.
3 siglos de caos.
Arte alfarero y forjador de metales. Introduccin de pintura en la alfarera.
Antecede la Grecia Clsica.
CAP 5
Reconozca y analice cada uno de los factores que dieron origen al surgimiento de la polis.
Factor geogrfico: debido a la variedad de suelos y clima de Grecia, los griegos podan
autoabastecerse. La mayora de los estados tenan franja de llanura frtil. Tierras altas de
pastoreo, laderas boscosas, cumbres ridas y acceso al mar en muchos casos.
Factor econmico: el natural crecimiento econmico ayudo a la aparicin del mercado
central. Tenan una economa domestica (producir lo que se necesita). Las barreras fsicas
hacan difcil el transporte de mercancas, salvo por mar, al cual aun no le tenan confianza.
La condicin econmica y geogrfica ayudaron a la formacin de la polis, pero el
verdadero motivo reside en el carcter de los griegos, as les gustaba vivir.
Fundamente, segn el autor, cual es la causa del surgimiento de la polis.
Segn el autor, es la forma en la que a ellos les gustaba vivir: comunidad chica, todos
participaban de la vida publica, independientes en lo poltico y lo econmico, solo gracias a
la polis se poda satisfacer necesidades como lo religioso, juegos, arte y discusin de temas
importantes. Cada uno tena el deber de ayudar a la polis (autarqua). La mejor manera de
vivir para poder desarrollar sus potenciales. Duro tanto tiempo por no haber un imperio que
los pudiera dominar (los egipcios estaban en decadencia y los persas no haban surgido).
Los griegos suponan por lo comn que la polis tuvo origen en el deseo de justicia. Los
griegos conceban la polis como una cosa activa, formativa, que educaba la mente y el
carcter de los ciudadanos. Puede significar tanto toda la vida comunal, poltica, cultural,
moral e incluso econmica. La religin estaba vinculada a la polis, cada ciudad tena sus
propios dioses o al menos sus propios cultos, estos dioses existen en 2 planos: dios de la
polis individual y dios del mundo griego. El griego tena posiblemente mucho que ganar si
disolva la polis, pero mucho ms que perder.
CAP 6 (siglos VIII-VI a.C.)
Defina el concepto de colonia y las caractersticas de la Segunda colonizacin.
Colonia: hogar lejano. Fundacin nueva e independiente. Significaba solo que el nmero de
polis griegas independientes se vea aumentado grandemente y que las simpatas y las
enemistades de las tierras metropolitanas eran repetidas a la distancia.
2da colonizacin: comenz alrededor del 750 a.C. la superpoblacin podra ser la causa
principal, aunque hubo otros actores que incluyeron tales como el desasosiego poltico
(luchas civiles en diferentes sectores) y acontecimientos externos.
Se acostumbraba a consultar el orculo de Delfos antes de emprender el establecimiento de
una nueva colonia.
Las colonias eran independientes, solo tenan vnculos religiosos y sentimentales. No haba
conexin poltica entre la colonia y la ciudad. No fueron fundadas por razones de comercio
ni fueron factoras, pero estimularon el comercio e industrias. Lo que buscaban los colonos
eran tierras, en las cuales se recorran frutos que no haba en las antiguas tierras. Las
colonias pusieron en contacto a los griegos con los barbaros, lo que llevo al intercambio
mas activo de productos, aportes de nuevas ideas y distintas tcnicas.
Identifique y explique los rasgos esenciales del orden poltico-social de Esparta.
No eran un pueblo dispuesto a adaptarse a un modo de vida ya existente, sino que eran
portadores de sus propias pautas y decididos a conservarlas. Estratos sociales:
Espartanos o iguales: nicos verdaderos, descendientes de los dorios. Derechos sociales y
polticos. Tenan prohibido dedicarse a la agricultura, comercio o cualquier otro trabajo.
Solo poda ser soldado profesional.
Periecos: clase libre pero sin derechos polticos, derechos civiles limitados. Podan
comerciar y ser agricultores o artesanos. Deban pagar tributos y prestar servicio como
auxiliar en el ejrcito.
Ilotas: no eran esclavos de los espartanos sino siervos de la comunidad. Sin derechos.
Trabajaban la granja para los espartanos

Instituciones de gobierno: resultaba ser algo absurda.

Haba una diarqua: 2 reyes con poder hereditario y vitalicio. Dirigan el ejrcito y el culto.
Eran controlados por el eforado.
Eforado: consejo de 5 personas. Administraban y coordinaban. Controlaban las otras
instituciones.
Gerusa o consejo de ancianos: elaboraba leyes, declaraba las guerras y aplicaba la justicia.
Asamblea popular o apella: formada por todos los ciudadanos de ms de 30 aos. Deban
considerar si los proyectos de la Gerusa se convertan en ley.
Identifique y explique los rasgos esenciales del orden poltico-social de Atenas. Describa el
derrotero de su evolucin.
Social: euptrida (ciudadanos, justicia, terratenientes, derechos polticos y civiles, ley,
militar) y el demos (campesinos, artesanos y comerciantes). Las relaciones entre las
personas eran reguladas por la tradicin y la costumbre.
Poltica: al principio de baso en una Monarqua acompaado con un consejo de nobles.
Luego Aristocracia- Oligarqua. Principales cambios con sus autores:
Dracon: 621 a.C. propuso realizar una ley por escrito para proteger a la poblacin
atenienses de las decisiones arbitrarias de las clases privilegiadas.
Soln: 594 a.C dividi a la poblacin en base a la riqueza y termino con la esclavitud por
deudas. Limita el poder de la aristocracia. Restitucin de tierras a granjeros, limito la
extensin de propiedades. Fomento la especializacin, alent la industria. Auge de la
artesana.
Pisstrato: 560 a.C. aprox. Paso importante hacia el camino de la democracia ateniense.
Buscaba poner a disposicin de muchos lo que hasta entonces haba sido privilegio de unos
pocos. Accede al poder por la fuerza (tirano). Distribuye las tierras entre los campesinos
pobres. Construccin de un acueducto, desarrollo de actividades agrcolas, contribuyo al
bienestar y estabilidad del tica. Elevo a Atenas de una ciudad campesina a capital de
importancia internacional. Aparece el drama trgico. Dio estado pblico a la poesa pica.
Clstenes: implemento una reforma completa de las leyes que regan la vida poltica
ateniense, anulo la distribucin de la sociedad en 4 clases segn la riqueza y estableci una
divisin de acuerdo con el lugar de residencia. Su objetivo era conseguir la igualdad de los
ciudadanos ante la ley. Obtuvo como resultado el inicio de la democracia en Atenas.
El sentido comn predominante de Atenas que se elevo hasta el genio con Soln, Pisstrato
y Clstenes logro que la nobleza ateniense se interesase por la poltica democrtica.
CAP 7 (siglo V a.C) Empieza y termina con 2 guerras: G. Medicas y G. del Peloponeso
Analice el escenario del mundo griego en el siglo V a.C.
Antes de entrar al siglo V debemos destacar algunos datos. En el 560 a.C. Creso, monarca
del reino de Liria, logra someter a los ciudadanos griegos de Jonia. Pero en ese tiempo,
Ciro el Grande llega al trono de Media, conquista Babilonia y se propone apoderarse de
Liria. Por esto se enfrentan Ciro y Creso, gana Cirio pero al final llegan a tener una buena
relacin.
En el 499 a.C. entrando al siglo V, las ciudades jnicas se revelan contra el rey persa Daro.
No recibieron ayuda de Esparta (Cleomenes, rey de Esparta) pero si algunos barcos de
Atenas. Esta rebelin fracaso y Persia se da cuenta que debe marcar su podero en el Egeo.
As fue que en el 490 a.C. Persia realiza una expedicin contra las ciudades reveladas (1
guerra mdica). Eretria fue saqueada y desembarcaron tambin tropas persas en el tica.
Atenas vence contra los persas solo con la ayuda de 1000 hombres de Platea. Luego de este
hecho los persas intentaran otro ataque, pero debido a una rebelin en Egipto y la muerte
del rey Daro, estuvieron ocupados durante 10 aos.
Es descubierto en la zona minera de Sunio un filn de plata, estas ganancias y tesoros
deban ser repartidas entre los ciudadanos atenienses. Pero Temistocles los convence de que
gastasen esta fortuna en la invencin de una flota, ya que vea un gran porvenir como
potencia naval y comercial. La flota fue construida a tiempo ya que recibieron un nuevo
ataque persa en el 480 a.C. (2 guerra mdica). Los atenienses tuvieron que dejar el tica y
se trasladaron a la isla de Salamina. Los griegos del norte luchaban del lado persa. Solo la
liga del Peloponeso, algunas islas y Atenas enfrentaban a los invasores. Temistocles con la
liga, vence en la batalla de Salamina al lograr un combate en mares angostos haciendo de
estos una ventaja para su flota. Al ao siguiente en Platea el ejrcito persa fue derrotado
gracias a la entereza de las tropas espartanas. Solo quedaba liberar Jonia y asegurarse de
que el imperio persa no vuelva a invadir Grecia.
Relacione el triunfo del mundo griego en las Guerras Mdicas y su incidencia en la
mentalidad y forma de vida.
Los efectos de la victoria fueron profundos, en Grecia se haba formado una elevada
opinin de si mismos (representacin escultricas de las batallas, x ej.). Probaron con estas
victorias que sus instituciones libres eran mejor que el despotismo oriental. Los griegos con
el debate y la persuasin, la libertad y la razn haban vencido el tormento y el ltigo, el
terror y la autocracia de oriente. Grecia tiene entonces 2 conductores: x un lado la tranquila
ciudad de Atenas y x otro la heroica ciudad de Esparta.
Reconozca los factores de la rivalidad espartano-ateniense.
La alianza en Grecia haba cumplido su misin, expulso a los persas de Europa, pero aun
faltaba liberar Jonia y derribar el podero martimo persa. Es aqu donde comienzan algunos
desacuerdos. Esparta no mostraba inters por esta causa, ellos eran potencia terrestre con
economa agrcola, y no sentan amenazas de ningn tipo interna (rebelin de los ilotas o
cualquier pueblo griego) ni externo (alguna combinacin de estado). Ellos afirmaban que la
liberacin de Jonia y defensa del mar Egeo corresponda a una fuerza martima, por lo tanto
la responsabilidad recaa sobre Atenas.
A diferencia de los espartanos, Atenas estaba dispuesta a esta tarea ya que les corresponda
a ellos por ser cuna de la raza jnica. Fue as que organiza una confederacin naval con
cuarteles generales en la isla de Delos, cuyos integrantes eran casi todas las ciudades
martimas del Egeo, quienes contribuyeron con barcos, hombres y dinero.
Identifique las funciones de la Asamblea ateniense.
Era soberana, todos los atenienses adultos, varones, legtimos, no privados de sus derechos
x algn delito. Era el nico cuerpo legislativo y tena el control completo de la
administracin y de la judicatura. El poder real resida en la asamblea. Era una reunin en
masa de todos los varones nativos residentes en el tica. Todo griego rotaba en actividades
y cargos polticos, por lo que se deca que era un aficionado (soldado, marino, legislador,
juez, administrador, arconte, consejo, etc.). Esta asamblea tena una comisin para preparar
sus tareas y tratar asuntos urgentes constituida por el Consejo de los 500 (Boule),
designados por votacin secreta, siendo siempre 50 miembros por cada tribu. Este cuerpo
rotaba todos los aos para no hacerle sombra a la asamblea y no formar un sentimiento de
cuerpo. Dentro de este se encontraba el Pritaneo que era un consejo interno (los 50 de cada
tribu). Cada uno era elegido x votacin para presidir cada da. La asamblea era sometida a
estrictos controles de su funcionamiento. Este organismo fiscalizaba no solo la legislacin y
la administracin sino tambin la justicia.
Compare el significado otorgado por el griego a las nociones de polis y de imperio.
CAP 9 (siglo IV a.C.)
Analice y explique las diversas manifestaciones de una nueva actitud griega ante la
existencia durante el siglo IV a.C.
La guerra del Peloponeso puso fin a la ciudad-estado como fuerza creadora que adoptaba y
conformaba la vida de todos sus miembros. Esparta arrasa Atenas, pero su triunfo se debi
a errores atenienses. La verdadera beneficiaria de esta guerra fue Persia ya que recupero
Jonia y Grecia desunida no podra recuperarla. Se imponen oligarquas espartanas en los
pueblos para mantener el orden (ej., la de los 30 en Atenas, dirigida por Cretias), pero el
dominio espartano no duro mucho tiempo por querer ocupar el lugar de Atenas. Comienzan
los conflictos que llevan a los enfrentamientos entre polis y permiten el acceso de agentes
externos como los persas nuevamente y del norte Macedonia.
En el ao 387 a.C. se restablece la paz despus de la guerra de Corinto (conflicto de Esparta
y otras ciudades) bajo un edicto del rey de Persia. De aqu todas las ciudades podran
disfrutar de autonoma siendo las 3 principales: Atenas, Esparta y Tebas. Atenas se repona
lentamente (econmico-poltico), hasta llego a formar una 2 Liga. En el 371 a.C. Tebas
derrota al ejrcito espartano en Leutra con nuevas tcticas militares (pelopidas y
epaminondas), pero este triunfo no sirvi de mucho, ya que Tebas no tenia ideas polticas
para ofrecer. Se acercaba de a poco una nueva amenaza inesperada: MACEDONIA. En el
359 a.C. llega al trono Filipo II, un tipo ambicioso, enrgico y astuto. Haba pasado su
juventud en Tebas, vio todos los problemas x los que paso Grecia, pudo observar las
tcticas militares las cuales adopto y perfecciono. Su objetivo era dominar el mundo griego.
Instalo guarniciones macednicas en 3 ciudades estratgicas que las llamo las cadenas de
Grecia. Dos aos mas tarde, Filipo II y lo sucede su hijo ALEJANDRO MAGNO, quien
sofoco la insurreccin. Conquisto Grecia en su totalidad, al imperio persa, hasta el Panjab.
A esta unin se la llamo IMPERIO HELENISTICO.
Explique el concepto de cosmpolis en funcin de la mentalidad griega del siglo IV a.C.
La Atenas del siglo V da una impresin de indiferencia, los hombres ya no estaban
interesados en la polis. La comunidad a la que el hombre le debe obediencia es la
comunidad del hombre; era el complemento necesario del individualismo. La polis estaba
hecha para el aficionado, la cosmpolis para el profesional, por lo que concluimos que el
progreso destruyo a la tan preciada polis.
CAP 10
Identifique y analice en todos sus aspectos el concepto de totalidad.
Es el rasgo tpico de la mente griega (varias funciones a la vez). Preferan adoptar puntos de
vista ms amplios. Decan que los problemas particulares deban ser generalizados; el
idioma, palabras o trminos que se usan indistintamente para muchas cosas no dividan los
conceptos en categoras distintas; la esttica, la moral, lo intelectual era todo lo mismo.
Exista el hombre total. No divida entre cuerpo y alma (a excepcin de Platn).
Combinaban fiestas musicales con juegos atlticos, eran juegos en honor a los dioses (ej.
Zeus) para desarrollar el arete humano (virtud) y para adiestrar el hombre total.
BARROW: Los Romanos
Para comprender el proceso de crecimiento de Roma resulta imprescindible comprender el
carcter y la mentalidad romana, as como los cambios producidos por el contacto con otros
pueblos. El proceso de expansin y advenimiento del Imperio ubican a los romanos en
posicin inmejorable. Roma no solo llevo a cabo un proyecto de conquista territorial sino
que se aboco a un proceso de romanizacin de los pueblos conquistados.
CAP 1
Explique la mentalidad romana del soldado-campesino y sus transformaciones posteriores.
La mentalidad romana es la mentalidad de solado y campesino. Desde los primeros das, se
puede ver en los romanos un sentido de dedicacin mezclado con temor. Al principio este
sentido se manifiesta humildemente en el hogar y en la familia, se amplia a la ciudad estado
y culmina en la idea de imperio. La mentalidad de soldado-campesino es as hasta en las
pocas posteriores cuando poda no ser campesino ni soldado. Toma las armas para
defender su patrimonio, su pueblo. Sentido de ciudad pequea. Hay 3 momentos:
Reyesa: se afianza el ser romano, define su capacidad de ser soldado-campesino.
Repblica: en el 2do momento tiene que elegir entre soldado y campesino. Decidi ser
soldado, uno excelente. Tiene sentido de disciplina, decisin, orden y practicidad.
Imperio: las costumbres romanas se disuelven.
Analice y fundamente el rol de los valores tradicionales, la familia, la religin y las virtudes
y como contribuyeron a cimentar el Estado romano.
La tradicin religiosa, moral y poltica de Roma logro una estabilidad de carcter que con el
tiempo aseguro la estabilidad del mundo romano.
Valores tradicionales: la rutina es la ley de su vida. La actitud romana siempre es la misma,
la tolerancia; con tal de que no se perjudicara la moral publica y no se atacara al estado
como estado. En el hogar y en el estado, las ideas morales tenan validez objetiva. Sus ideas
eran tradicionales e instintivas y las sostena con una tenacidad casi religiosa. El concepto
que mejor demuestra el punto de vista romano es el de GENIO, esta idea empiezo por el
paterfamilias. Se asla de su carcter esencial y se le atribuye una existencia espiritual
aparte. Dirige la familia, que le debe su continuidad y busca su proteccin. El genio en una
familia expresaba la unidad a travs de generaciones. Despus se atribuyo el genio a un
grupo de hombres unidos por una comunidad de propsitos e intereses. El grupo adquiere
un ser propio, el todo significa ms que sus partes. La familia es la base de la sociedad.
Religin: la religin romana fue primero la religin de la familia y luego del Estado. Las
sencillas creencias de las familias se modificaron y ampliaron debido a nuevas necesidades
por el contacto con otras razas y culturas. Etapa de la religin primitiva en la que se supone
que en todas las cosas reside una fuerza se denomina animismo. El paterfamilias, que era el
sacerdote, conoca las palabras y los ritos apropiados, las cuales fueron pasando de padres a
hijos hasta que se fijaron inmutablemente. Cuando las familias se unieron para formar una
comunidad, el culto y el ritual formaron la base del culto del estado.
Virtudes: gravitas significa un sentido de la importancia de los asuntos entre manos, un
sentimiento de responsabilidad y empeo. constantia es la firmeza de propsito,
tenacidad. La disciplina es la formacin que da firmeza de carcter; industria es el trabajo
arduo; virtus es la virilidad y la energa; clementia es la disposicin a ceder en los
derechos propios; frugalitas son los gustos sencillos. todas las virtudes se pueden
sintetizar en una sola severitas que significaba severidad con uno mismo. El modo de
vida y las cualidades de carcter resumen las mores majorum, las costumbres de los
antepasados que son una de las fuerzas mas poderosas en la historia romana.
La tradicin no perdi su fuerza ni e los tiempos mas turbulentos ni en las ultimas pocas.
Tenan un sentido de subordinacin u obediencia a un poder exterior, ya fuese un Dios, una
norma o un ideal, lo que en una forma u otra caracterizo al romano hasta su fin.
CAP 2
Identifique los objetivos primordiales del proceso de expansin romana y compare el rol de
Roma en Occidente con su actitud respecto a Oriente.
Los objetivos principales de la expansin romana en su comienzo fueron de defensa, para
asegurar fronteras ya que haba otros pueblos que iban adentrndose a la pennsula. Luego
el motivo pas a ser comercial, terminando ambos entrecruzados. Mas tarde Roma sinti el
afn de conquistar porque haba aparecido un nuevo tipo de romano para quien Oriente
ofreca posibilidades tentadoras. Roma nunca lucho por imponer una idea poltica ni un
credo religioso, siempre respet las instituciones, ideas y los usos locales de cada nueva
conquista. Roma lucho para imponer los modos de paz y por sta entenda el positivo
beneficio de un orden establecido, garanta de la vida y de la propiedad con sus respectivos
beneficios.
En Occidente, Roma lucho sin descanso por su existencia en Italia, hasta verse reconocida
como una potencia de primer orden. Una tras otra fueron vencidas las tribus que se
incorporaron bajo distintas condiciones al estado romano o a sus influencias. Se crearon
ligas y alianzas. Roma quedo a la cabeza de los estados griegos en el sur de la pennsula.
Estuvo ms de medio siglo de luchas. Luego de las 2 guerras pnicas, Roma fundi Italia
en un todo. En esta zona no se realizaron nuevas conquistas hasta el ao 125 a.C.
En Oriente, la historia era muy distinta. All encontr una cultura establecida hacia largo
tiempo (imperio helenstico) mientras que en Occidente fue portadora de una cultura ms
elevada. El Oriente supera a los romanos por lo avanzada que era la civilizacin. Les
agrada el estilo de vida oriental, lo material, el dinero pasa a ser importante en la vida del
romano. Este empieza a alejarse de Roma, de sus costumbres de la familia. Le atrapan los
mitos, los dioses, la religin, el misterio de lo Oriental. Roma conquisto con sus aliados, los
cuales queran tener paridad con los romanos para cuando conquistaran el mundo.
Luego de una considerable derrota de un ejrcito romano por parte de tribus germnicas,
Augusto aconsejo que no se extendiera ms el imperio a menos que fuera necesario. Hacia
fines del siglo II se trazaron los lmites del circulo romano: el Rin, el Danubio, Asia
menos, Siria, Palestina, Egipto, frica, Espaa, Francia y Bretaa. Roma se encontr con
43 provincias para administrar.
Fundamente la importancia de Roma en la pennsula itlica.
Italia es una pennsula montaosa con la espina dorsal de los Apeninos, los puertos estn en
el oeste y en el sur. La fusin de diferentes grupos fue el origen de Roma (sabino, sablico
y etrusco). Desde su posicin central, los soldados de Roma podan dirigirse en todas las
direcciones, por lo valles al norte y al este y por la llanura al sur.
Roma adquiri una organizacin que haba de convertirla en una potencia imperial.
Adquiri tambin supremaca en Italia por la guerra y por aprovechar la desunin de las
diferentes tribus, formando as una confederacin.
Explique el proceso poltico-social por el cual Roma paso de ser una ciudad-estado a un
imperio.
Hay 3 etapas fundamentales en la historia romana. Las dos primeras llevan a que Roma
pase de ser una ciudad estado a un Imperio.
1 etapa: Monarqua: 753 a.C (fundacin de Roma) al 509 a.C
2 etapa: Repblica: 509 a.C al 27 a.C (asesinato de Julio Cesar). Hay 2 momentos:
Roma se mueve por Italia, resolver problemas ms bien internos, fronteras, etc.
Roma empieza a moverse por el Mediterrneo, empieza con el mar, querer salir de sus
tierras, ver cosas nuevas, un mundo sin lmites. Ac es donde el romano tiene que elegir
entre ser soldado o campesino y elige ser soldado.
Con la anexin de estas tierras nuevas, fue necesario tomar otras medidas. En un principio
Roma se resista a crear una provincia, cual implicaba una anexin y sta un gobernador
romano. Despus del ao 146 a.C se adopto un plan, se les confiri a los procnsules y
pretores amplio mperum y se les envi a que gobernasen de acuerdo con el estatuto de la
provincia. En los ltimos aos de la Repblica, el reto a la constitucin parti del tribunado,
cargo que tenia Tiberio Graco. Su programa abarcaba medidas para contrarrestar la
despoblacin del campo y para detener la decadencia de la agricultura. Graco destituyo a
sus colegas, fue denunciado como usurpador de un poder autocrtico, as fue como cayo
victima de la violencia que haba desatado. La siguiente poca, se caracteriza por grandes
personajes que intentaron cambiar el gobierno para adaptarlo a las nuevas necesidades.
Mario cambio la actitud del ejrcito. Silla utilizo al ejrcito con 2 fines: hacer desaparecer
la amenaza de los enemigos extranjeros y para imponer a Roma una constitucin escrita y
el reconocimiento legal de la supremaca del Senado. Julio Csar era general del ejercito de
Galia, en el cual tenia una poderosa influencia. Luego por 4 aos dirigi el Estado hasta que
en el ao 44 a.C. fue asesinado porque empezaba a erigirse como rey en la Repblica. Su
sobrino Octavio tomo el poder y estuvo al frente por 45 aos. x
El problema central era la debilidad del gobierno central respecto a los gobernadores
provinciales, los cuales tenan mperum, o sea, la misma clase de poder que los cnsules en
la metrpoli, pero no tenan colea, por lo tanto los nicos factores que restringan su poder
eran: que su cargo durase solo un ao, el que su vecino tuviera el mismo poder. Es ac
donde se encuentra la causa de la cada de la Repblica que no pudo observarse hasta una
vez establecido el Imperio: el medio de conseguir gobernadores leales y que la verdadera
poltica romana respecto a las provincias no deba consistir en una explotacin, sino en una
autonoma local inspirada por una lealtad romana. Se puede observar adems el fracaso del
soldado como campesino y la escasez de tierra.
El problema termino con la batalla de Accio en el ao 32 a.C. cuando Octavio derroto a
Marco Antonio y Cleopatra. Llego la era de paz y el orden.
Octavio fue ms hbil, porque sin mencionar la palabra Imperio, slo restauracin de la
Repblica. De la tradicin, empez a concentrar poder, y ac donde inicia el IMPERIO.
3 etapa: Imperio: 27 a.C al 476 d.C. (cada imperio romano de occidente)
CAP 4
Analice el concepto de principado y el rol de Augusto en el proceso de la nueva
constitucin poltica del estado romano.
Octavio, ya Csar Augusto, se esforz por todos los medios para garantizar el triunfo de la
tradicin romana. Contuvo la inundacin de la influencia helenstica y abri todas las
puertas que podan dar entrada al genio romano y a la experiencia que haba acumulado.
Reconstruy los templos, restableci las normas de la moral y la conducta, estimulo en
amor al trabajo y la devocin al deber. Adopto en una combinacin de mperum
proconsular (mando de todos los ejrcitos de las provincias fronterizas), el poder
tribunicio (le daba un carcter de sacrosanto a su persona, proponer leyes, etc.) y ciertos
privilegios que se le dieron por votacin del pueblo. Entre los privilegios adicionales estaba
el de recomendar candidatos en las elecciones. Era el jefe de los pontfices, que formaban el
colegio de sacerdotes y desempeaba muchos cargos de significado religioso. Se dio los
nombres de Princeps, primer ciudadano y Pater Patriae, padre de la patria.
Ttulos de primer orden: PRINCEPS (todo poder poltico, primaca- ventaja o superioridad
con que algo excede en alguna calidad a otra cosa con la cual se compara), IMPERATOR
(monopolio de fuerzas militares, haciendo el servicio ciudadana para militares e hijos),
AUGUSTO (engrandecedor del estado, poder religioso, defiende la tradicin).
Al consulado lo dejo intacto. Reconstruyo el Estado utilizando materiales de la Repblica.
Debido a la divisin de funciones entre el Princeps (Octavio) y el Senado, el nuevo
gobierno fue definido como una diarqua.
Identifique los lineamientos del abordaje sobre la era de Augusto en el pensamiento de
Virgilio (poeta), Horacio (poeta) y Tito Livio (historiador).
La Era de Augusto se anuncio con una explosin de autentico sentimiento, que encontr
expresin sincera en las obras de estos 3 autores. La obra de Virgilio, Horacio y Tito Livio
son la expresin de un gran resurgimiento del sentido religioso. La generacin espiritual
encontr la expresin principalmente por medio de la poesa, arquitectura y escultura.
Augusto trato de lograr resultados semejantes por medio de la legislacin.
Horacio en su himno secular, resume en una forma simblica el significado del festival
secular el cual inauguro la gran era con un espritu de esperanza creadora. Horacio haba
clamado la reconstruccin de templos, antes de que Augusto los reconstruyera.
Virgilio, en su poema pico y nacional la Eneida, narraba el movimiento mas significativo
de la historia que para el era la marcha de los romanos a lo largo del camino de su destino
hacia una elevada civilizacin. En este poema, contempla el destino de Roma, que es el
destino del mundo, desde una altura trascendental.
Tito Livio trazo la historia de Roma desde la fundacin de la ciudad hasta casi el momento
de su muerte en 142 libros de los que quedaron 35. En las pginas de su narracin se
pueden contemplar a los romanos de otros tiempos, idealizados o al menos descrito con
trazos vigorosos. Para el autor, el curso de la historia es el resultado de la obediencia de los
hombres romanos a los dioses romanos.
Horacio y Virgilio adems dijeron que algo divino haba en Augusto, eran sinceros y eran
romanos.
Compare los valores tradicionales de la sociedad romana analizados en el capitulo 1 con las
costumbres vigentes en el imperio en los siglos I y II.
A pesar de las extravagancias de la moda y el libertinaje que los rodeaba, las virtudes
persistan, quizs menos austeras, ms humanas, no pero menos reales y profundas. Se
manifestaban principalmente en el campo y en la sociedad culta, en las aldeas y en las
ciudades de provincia que estaban bajo influencia del modo de vida de los romanos. A los
hombres les interesaba su trabajo, su casa y sus tierras, sus actividades literarias y quizs
mas que nada sus amigos. Las mujeres simbolizaban las virtudes de esposa y madre, se
interesaban tambin en la literatura, en las actividades de sus esposos y de la familia. Los
hijos se criaban en las actividades del campo y se les acostumbraba a obedecer con
espontaneidad y a ser naturalmente respetuosos. La base de esta rutina de vida tranquila y
saludable parece consistir en la vida del hogar y en el mutuo inters entre los amigos.
Describa el concepto de esclavitud y sistematice su evolucin.
Una de las causas importantes de la mezcla de naciones es la esclavitud. A medida que se
fueron acabando las guerras de expansin, los cautivos escaseaban y los barbaros
resultaban malos esclavos. La equivocacin econmica de usar esclavos en la agricultura y
en la industria fue hacindose cada vez mas patente y se hicieron valer los sentimientos
humanitarios. Se descubri que cuanto mas se acercaba la condicin de un esclavo a la de
un hombre libre, mas til era. Los esclavos empezaron encargarse del comercio y a la rutina
de negocios. Siempre se haba permitido a los esclavos tener bienes, y al principio del
Imperio stos eran a menudo de importancia. Los esclavos posean bienes, tierras, barcos,
intereses en casas de comercio e incluso esclavos de su propiedad y que la ley protega sus
derechos. Cuando Augusto mejoro la condicin jurdica de ellos, muchas veces su posicin
era envidiable. Poda aprovechar oportunidades sin tener responsabilidades. Muchos
esclavos eran amigos de confianza de sus amos.
La institucin resulto perjudicial para la sociedad tanto moral como econmicamente. El
esclavo poda aspirar a la libertad. Entre los libertos figuraban los hombres ms ricos,
poderosos, famosos de la primera poca del Imperio. Muchos ascendieron, algunos
costeaban obras pblicas, hacan legados y fundaban instituciones.
CAP 6
Identifique las caractersticas que hacen al genio prctico romano.
El romano amaba su pas y le gustaba poseer tierras las cuales le proporcionaban la alegra
la propiedad y la satisfaccin de hacerla producir. La fuente de goce se derivaba en realidad
de la naturaleza de su propio GENIO que era en todo fundamentalmente prctico. Los
romanos demostraron su carcter especfico y disfrutaba de manera especial con el
gobierno de personas y cosas. La tierra ofrece una vida digna, verdadera vida de familia,
tradiciones de bondad e inocente alegra. Se consideraba a los romanos un pueblo prctico,
aplicaban todos los medios prcticos para transformar los desiertos en tierras habitadas y
cultivadas, para organizar recursos y elevar el nivel de vida. Imaginacin creadora,
ampliaron los conocimientos existentes.
CAP 8
Seale los factores que contribuyeron al desorden y la anarqua del imperio durante el siglo
III.
Caractersticas de la crisis del siglo III: perodo de ambicin y anarqua, cambio de
costumbres, desplazamiento del poder y riqueza de Roma a las provincias. Presin cada vez
mayor del ejrcito con tropas brbaras por los barbaros que estaban en las fronteras. Dentro
de lo econmico, faltaban brazos y hay un deterioro colectivo, inflacin de precios,
fenmeno de disgregacin monetaria, fenmeno de presin impositiva. Proceso de
incorporacin de pautas culturales (romanizacin), los barbaros fueron sometidos a eso.
Analice las reformas de Dioclesiano y Constantino en funcin de la idea de unidad del
Imperio y el desplazamiento del poder hacia Oriente.
Las medidas de Dioclesiano regularizaron y sistematizaron los precedentes y tcticas de los
aos de tensin. El Estado se convirti en lo principal, no se interesaba por el individuo
como tal, de esa manera el hombre se transformo en un esclavo del Estado. Las medidas de
emergencia fueron:
Disociar la figura imperial respecto a la base de apoyo militar.
Separacin entre funcin militar y civil. Separa los funcionarios encargados de cargos
polticos de los recaudadores de impuestos.
Mayor importancia a las tropas auxiliares (de frontera) y a las caballeras: tropas brbaras.
Dioclesiano divide el Imperio en 2 partes: oriente y occidente, en cada una haba 2 augustos
y 2 cesares. Imperio cuatripartito- tetrarqua. El territorio quedo dividido en 2 mientras que
en el sentido juridicial quedo dividi en 4 partes. El occidente es gobernado desde Roma
mientras que el oriente es desde Bizancio.
Para terminar con la inflacin se establece un precio mximo.
Sistema de castas: se decide sujetar a los trabajadores a las tierras y despus de ellos sus
hijos.
CAP 9
Explique la evolucin del cristianismo en su relacin con el Estado romano desde sus
orgenes hasta el final del Imperio.
Los romanos eran extremadamente tolerantes respecto a las religiones extranjeras. En el
caso del judasmo, Roma les otorgo a los judos todo tipo de concesiones, se les eximia del
servicio militar, lo nico que Roma exiga era que los judos pagaran el tributo y vivieran
en su territorio en paz. La tolerancia choco con el nacionalismo y el fanatismo. La mayora
de los judos crean que si nacin estaba destinada a dominar el mundo. Ellos se mantenan
unidos exaltando la raza y reclamando la posesin exclusiva de su pas.
Durante unos 30 aos, el cristianismo tambin disfruto de esa libertad, no de una manera
consciente, sino porque ni el gobierno ni el pueblo distinguan entre el cristianismo y el
judasmo. El cristianismo aprovecha para expandirse.
Hacia el ao 64 d.C. es realizada la persecucin de Nern a los cristianos ya que estos se
prestaban a una falsa interpretacin. Al romano le pareca que los cristianos odiaban al
gnero humano. Hay furia del populacho.
A partir del siglo II, los cristianos se esforzaron por provocar la enemistad con el fin de
ganar la corona del martirio. Estos procedan de las clases ms bajas de la sociedad y
pareca que con sus enseanzas aspiraban a la revolucin social. La pretensin del cristiano
al universalismo pareca aspirar a un Estado dentro del Estado. El conflicto fue inevitable.
Ya desde la primera persecucin, el hecho de llevar el nombre de cristiano era motivo de
persecucin.
En los siglos III y IV las persecuciones se hacan x edicto general del Emperador, era mas
organizada, sistemtica. La iglesia haba aumentado en nmero, poder y prestigio. El
cristianismo era ahora religin de algunos de los hombres ms cultos de aquel tiempo.
Ahora las persecuciones no eran en nombre de la religin, sino en inters de la unidad y el
bienestar del Estado, es as que el cristianismo pasa a ser perseguido x razones polticas.
Bajo el gobierno de Diocleciano (s. III), el conflicto se defini ms claramente. En su
esfuerzo desesperado para unir al Imperio, habiendo despreciado primero la fuerza de los
cristiano, llego a la conclusin de que efectivamente exista un Estado dentro del Estado.
Sus medidas fueron: ningn cristiano podra disfrutar de la ciudadana romana ni
desempear puestos en los servicios imperial o municipal; ningn esclavo cristiano poda
ser libre; se destruiran las iglesias, los libros sagrados; se encarcelara el clero y se le
obligara a sacrificar a los dioses por medio de la tortura. As se disolvera el cristianismo.
En el siglo IV (313) Constantino promulgo el Edicto de Miln, en el que se establecia
una neutralidad religiosa del Estado; se restituira a la iglesia toda su propiedad, hasta el
mismo emperador se declaro cristiano.
Ya a fines del siglo IV (378) Teodosio nombra al cristianismo como religin oficial, lo hace
para aglutinar a la poblacin ya que la poltica estaba decayendo. La fe cristiana une a los
fieles.
GUARDINI: El ocaso de la Edad Moderna
As como la Edad Media marca el transito hacia la mentalidad teocntrica, con el
surgimiento de la modernidad se observa la ruptura de la visin espiritual-colectiva y el
advenimiento de una mentalidad individualista.
CAP 1
Analice la visin del mundo para el hombre antiguo y medieval fundamentando los
cambios observados.

Hombre antiguo Hombre medieval

No trasciende los limites del mundo El mundo es creado por dios.

Universo cerrado con fronteras Fuente de creencias es la teologa.

Concepcin espacio-tiempo es finita, limitada. La Concepcin espacio-tiempo es finita, limitada.

polis le da seguridad, se queda donde esta.

Tiene una autolimitacin instintiva Nocin de autoridad, la iglesia manda.

Imagen geocntrica: la tierra es el centro del El hombre pone su punto de apoyo en la fe.
universo.

La divinidad justicia rectora, racional y reguladora Visin teocntrica.

Concepcin inmanente, los dioses estn en la tierra. El hombre cree en la revelacin bblica, realidad
En un plano de igualdad. divina fuera y x encima del mundo.

Los dioses tienen forma tanto antropomrfica y Toma a dios como trascendente. Dios vive en el
humana. empreo. El mundo constituye la totalidad de lo
creado.

El mundo es catico. Percibe lo existente como algo Ve smbolos en todas partes. Nuevos valores
estrictamente ordenado, como un cosmos. simblicos, metafsico- religioso.
 Los mitos son formas y acontecimientos que dan una
explicacin del mundo, de sus elementos y del
hombre.
El vnculo mtico del hombre con el mundo queda
roto. Nueva libertad. La voluntad del hombre
elabora una construccin completa del mundo com
un todo donde cada individuo tiene un lugar
determinado.

Fundamente la elaboracin del mito y su transformacin en sentimiento religioso.

El mundo se experimenta como algo divino, lo divino es el elemento primario y misterioso
del mundo. El hombre esta en el mundo y el mundo esta en el hombre, esto constituye la
afirmacin religiosa fundamental, son divinas tambin las realidades y poderes del mundo.
De aqu nace el mito.
Los mitos son formas y acontecimientos que dan una explicacin del mundo y de sus
elementos e igualmente del hombre. Ofrecen al hombre la posibilidad de orientarse en la
existencia. Estos mitos constituyen una unidad de orden vital.
Poco a poco el sentimiento religioso se va alejando de su fundamento mtico
relacionndose con la filosofa y la tica, conservando siempre cierta independencia.
Analice el significado de la revelacin bblica para el hombre medieval.
El hombre cree en la REVELACION BBLICA la cual le proporciona la certeza de una
realidad divina que esta fuera y x encima del mundo. Esto no quita que dios este en el
mundo, pero este fue creado x el que lo conserva y lo llena; dios no pertenece al mundo
sino que es soberano respecto de este. Esta soberana se manifiesta fundamentalmente en la
creacin. Esto hace que se transforme radicalmente la actitud y la imagen sobre el mundo
del hombre.
Con esta creencia nace un nuevo fundamento, una configuracin completa de la existencia,
se abren nuevos horizontes a una nueva libertad.
Fundamente porque la actitud espiritual del hombre medieval esta relacionada con el modo
de ser germnico.
El modo de ser germnico, caracterstico por su dinamismo interno, tendencia hacia lo
ilimitado, expresado desde el punto de vista religioso, en el carcter de la mitologa
nrdica, en las continuas migraciones y expediciones militares, junto con la fuerte
tendencia hacia lo universal y total, la voluntad de abarcar y penetrar el mundo fue lo que
llevo a la construccin de la Edad Media.
Explique el significado del conocimiento para el hombre medieval.
El hombre tiene un punto de apoyo absoluto: la revelacin. La verdad contenida en esta es
objeto de reflexin y de desarrollo de un sistema teolgico.
Ve en las obras antiguas la expresin inmediata de la verdad natural, desarrolla su
contenido y reflexiona sobre l hacindolo progresar. El conocimiento que obtiene el
hombre es dado por la experiencia de las cosas y la contemplacin del mundo, por la
situacin vital y las relaciones existenciales.
Lo que le falta al pensador medieval es el deseo de llegar a un conocimiento de la realidad
empricamente exacto.
Fundamente la siguiente afirmacin: El Papa y el Emperador son los dos pilares sobre
los que se sustenta la vida medieval
El estado y la sociedad son dominados por el papa y el emperador, los cuales se apoyan en
la gracia e institucin divinas y configuran a partir de ellos la vida en el mundo. Estos se
relacionan por diversas concordancias y constituyen una gran unidad que es la jerarqua.
CAP 2
Analice el surgimiento y manifestaciones del individualismo.
En el paso del Medioevo a la modernidad, la visin teocentrista pasa a ser
antropocentrismo- individualismo. El hombre siente que vale por si, esta seguro de si
mismo, desea vivir la vida sin ataduras. No quiere guiarse de esquemas previos, lo que lo
lleva a establecer una relacin estrecha con la naturaleza naciendo de esta manera el
moderno experimento y la teora racional.
Tanto la ciencia, como la economa y poltica se vuelven autnomas, se separan de todas las
reglas que la religin haba impuesto, y se encierran en s mismas.
Cual es el rol de la ciencia en la modernidad.
El mundo en esta nueva era, se vuelve ilimitado, el hombre comienza a expandirse, a
conocer, explorar. El avance de la ciencia es un elemento muy importante en todos estos
cambios, ya que el hombre quiere conocerlo todo, ve la realidad de las cosas, quiere
comprender, analizar y justificar el porque de lo que ve en forma crtica.
Analice en todos sus aspectos el concepto de hombre- genio, el sujeto y sus implicancias.
Aparece una conciencia de la personalidad. El Individuo es importante para s mismo. Se
crea un concepto de genio que constituye una cualidad esencial por la cual se mide el valor
del hombre. El mundo le da un sentimiento de libertad y angustia al mismo tiempo; libertad
porque lo quiere conocer todo y tiene la posibilidad de expandirse, explorar, y de angustia
porque se siente solo, desamparado, ahora forma parte de la naturaleza, y como se vuelve
algo que no se puede trascender, el individuo pierde su punto de apoyo simblico. El ser el
mundo algo ilimitado, tanto Dios como el hombre, pierden su lugar, su puesto. Son una
parte ms de este mundo, un fragmento de la naturaleza, sin diferenciacin alguna del resto
de los elementos que conforman la misma. Esto hace que el hombre se vuelva vulnerable
respecto a los problemas de la existencia.
El hombre (cuerpo y alma) pertenecen a la naturaleza. Esto da origen a un nuevo elemento:
la Subjetividad, la cual se entiende como la totalidad de las cosas, ordenadas y
unificadas. sta se presenta como la personalidad del sujeto. La personalidad trasciende a la
vida religiosa. Es ac donde se une al concepto de genio mencionado anteriormente y que
aparece como algo mstico y se lo relaciona con la imagen de los dioses.
Analice los fundamentos de la cultura moderna y el rol de la naturaleza.
Un nuevo concepto surge del mundo de los actos y las obras humanas: la Cultura, en donde
el mundo pasa de ser creacin a naturaleza, y el hombre deja de ser adorador y servidor
para convertirse en creador, quiere construir la existencia como su propia obra.
La cultura tambin tiene dos lados: el primero como encarnacin de la obra humana y el
segundo es religioso, ya que en ella se revela el misterio creador del mundo. Gracias a sta,
el espritu universal adquiere conciencia de s mismo.
Aparece, adems, el concepto de Naturaleza (todo lo dado de un modo inmediato, la
totalidad de las cosas con anterioridad a toda accin del hombre sobre ellas). Constituye
tambin, un concepto valorativo, la norma de lo bueno vinculado con todo conocimiento y
actividad. La naturaleza representa lo natural, de ac se deducen los criterios para valorar lo
que existe: el hombre natural, la sociedad, conductas naturales, etc. La Naturaleza es algo
ltimo que no puede ser trascendido, tiene carcter misterioso de la causa primera y del fin
ltimo. De esta manera se vuelve naturaleza- Dios, la cual es un objeto de veneracin. Lo
natural se convierte en sinnimo de religioso y santo.
PERNOUD: A la luz de la Edad Media
Con el comienzo de la Edad Media (S. V.), la unidad poltica romana es reemplaza por la
unidad religiosa cristiana. Europa, la Cristiandad, concebir un nuevo orden en torno a
los poderes universales del Papado y el Imperio por encima de la fragmentacin propia
de una sociedad fundada en fidelidades personales.
CAP 1
Analizar el concepto de linaje en el marco de la sociedad medieval y comparar sta con la
sociedad antigua.
En la organizacin familiar esta la clave de la edad media, todas las relaciones se establecen
bajo el modelo familiar: en una aldea la importancia no la tiene la cantidad de individuos,
sino la cantidad de hogares. Todas las leyes y costumbres tienen como fin un bien familiar o
del linaje (ascendencia o descendencia de familia). La historia del feudalismo es la historia
de los principales linajes, ni ms ni menos.
La sociedad antigua estaba compuesta por individuos, la sociedad medieval compuesta por
familias la cual tenia dentro de la sociedad una gran importancia.
Justificar la nocin de solidaridad familiar en funcin de la seguridad personal y de la
proteccin de las propiedades.
Aparece un rasgo esencial de esta sociedad: la solidaridad familiar. A la familia se la
consideraba como un cuerpo, cada miembro con la misma sangre. Cada persona desempea
una funcin determinada, se deca que en las familias, se poda contar con el apoyo de los
integrantes. Se reconoci el derecho a la guerra privada, forma de expresin de la
solidaridad familiar. Esto resolva problemas de seguridad personal y proteccin de
propiedades.
Fundamentar la continuidad familiar en relacin a la conservacin del bien inmueble,
identificando el concepto de progenitura y de mayorazgo.
El conjunto de bienes y afectos tiene una administracin y quien desempea esta funcin es
el padre de familia. Su funcin es proteger a su mujer, hijos y sirvientes y asegurar la
gestin de patrimonio. El padre es custodio, protector y maestro respecto de los hijos. En el
comienzo de la edad media, la tierra constituye la nica fuente de riqueza y ser el hijo
mayor el heredero natural. Este bien de familia se trate de una posicin servil o un dominio
seorial, es inalienable e inembargable.
En algunas regiones existe el derecho de minorazgo, esto es que la herencia principal la
recibe el hijo menor ya que es el la persona que permanece junto a sus padres mayor
cantidad de tiempo.
CAP 2
Fundamente como se origina el vnculo feudal.
El vnculo feudal tiene su origen en la Europa catica del siglo V al VIII. Esto fue
consecuencia del debilitamiento del poder central que acrecent el poder de grandes
terratenientes. Los ms dbiles y carentes de recursos buscan proteccin del seor que los
defiende y protege. Con la llegada de los carolingios, el poder central es cedido al poder
local. Estos no pretendan luchar contra esta situacin. Entre ellos se encontraban los ms
poderosos propietarios de tierras por lo que se conformaron a aceptar la jerarqua feudal y
ver que provechos podan sacar de ello. Este fue el origen de la estructura social de la edad
media, donde la autoridad estaba distribuida en el conjunto del territorio. Carlo Magno trato
de disciplinar las jerarquas y al ver el doble juramento entre el seor y hombre, reconoci
la existencia del vnculo feudal, origen de la sociedad medieval y de la nobleza territorial,
no militar.
En la edad media la sociedad feudal era una sociedad la cual tena un modelo muy diferente
donde la nocin de trabajo salariado y el dinero estaban ausentes. Los vnculos entre las
personas no tenan que ver con el dinero sino con la proteccin y la fidelidad. La proteccin
en este caso la que el seor le daba al vasallo y a su familia, protegiendo sus derechos y
defendindolo en juicios, y a cambio de esto, el vasallo le ofrece su fidelidad en caso de
guerra tambin en la injerencia de los funcionarios reales.
El Analizar la importancia del rito en todas sus manifestaciones.
El rito era todo aquello que tenia lugar en la conciencia humana que deba traducirse a un
acto, y esto satisface a una necesidad humana, que es la del signo corporal.
El rito estaba dividido en 3 partes:
fe y juramento, el vasallo de rodillas pone su mano en la del seor, estos actos reflejan
confianza y fidelidad. Luego se dan un beso, como para pactarlo y tambin como un
vinculo de afecto.
ceremonia de juramento, en donde se compromete enteramente.
la investidura, el seor le entrega una vara.
Este rito, era una manera de rendirle homenaje magnifico a la persona humana, en donde
uno se entrega plenamente al otro (seor) y este le promete proteccin. En este pacto no
hay dinero de por medio, solo afecto.
En la edad media toda obligacin, toda transaccin o acuerdo se traduca en un gesto
simblico, e el cual se demostraba de forma visible el consentimiento interior de ambas
partes. Otro ejemplo: el momento de la venta de un terreno, este acto consiste en la entrega
del vendedor al nuevo propietario de una brizna de paja o terrn de su campo, lo cual ser
signo de cierre de una gran transaccin. A veces se elabora un documento escrito, pero el
acto principal es la TRADITIO (lo que hoy seria un buen apretn de manos)
Explicar el rol desempeado por la nobleza en la poca feudal.
El rol era principalmente de carcter militar, su deber implicaba defender a la propiedad
contra posibles incursiones, esta obligacin de defender el dominio de sus habitantes, es la
primera y la mas onerosa.
Los nobles tambin tienen la funcin de administrar el feudo. Las costumbres de la nobleza
son en consecuencia obligaciones militares (ej. Solo un hombre poda garantizar la defensa
de la fortaleza). La nobleza es la clase privilegiada que tiene:
Privilegios honorficos: derecho a llevar escuelas, cinturn, etc. Y tambin equipar un
caballo de guerra.
Otras extensiones: exentos de tributos y de algunos impuestos.
Otros derechos como el de cazar.
A fines de la edad media disminuyen la cantidad de responsabilidades peor no la cantidad
de privilegios. La nobleza es hereditaria, pero tambin puede adquirirse como retribucin
de servicios prestados. A estos se les exige firmeza y rectitud moral, sino lo cumplan eran
multados (con una multa mayor a la de un plebeyo).
CAP 3
Analizar la conformacin social del mundo rural, hombres rurales y siervos en la vida
medieval.
En la edad media todas las personas eran libres. Pero dentro de estas personas, dejando de
lado a los nobles, existan personas que eran libres pero prestaban un juramento a sus
seores (similar al de vasallo con el seor) y tambin existan otra gran cantidad de
personas en la cual su condicin oscilaba entre la servidumbre y la libertad.
Dentro de estas personas, en la que su condicin oscilaba entre la libertad y la servidumbre,
podemos distinguir 3 grupos:
Gestiles hombres, eran todas aquellas personas que proceden de linajes libres y en
consecuencia son libres ya que se hereda de padre a hijo. Ej. El rey, los duques, condes y
caballeros.
La condicin libre del villano, en este caso el villano es libre ya que naci de una mujer
libre. De este modo es libre y libre de hacer lo que quiera.
El estado del siervo, que no todos tienen las mismas condiciones ya que hay condiciones de
servidumbre.
Los plebeyos y los villanos eran campesino libres, el plebeyo era el campesino rotulador y
el villano el que habita una propiedad (villa). Despus estaban los siervos, que muchas
veces fueron confundidos con los esclavos, sin embargo, no existe la esclavitud en la edad
media. El siervo es una persona, no una cosa. El no esta sometido a un dueo, sino apegado
a un dominio. La restriccin impuesta a su libertad consiste en que no puede abandonar la
tierra que cultiva. Pero esto a su vez significa una ventaja ya que tampoco pueden
arrancarla esta tierra (a veces se consideraba un privilegio mas que una restriccin). La
obligacin mas penosa para el siervo era la de mainmorte, esta deca que una vez que
muriera todos los bienes adquiridos en el transcurso de su vida pasaran a las manos del
seor. Esto despus se redujo, a travs de un testamento pudo pasarles parte de sus bienes a
sus hijos. El siervo poda ser liberado, ya que el poda comprar su libertad con dinero o
comprometindose a pagar un tributo anual. El siervo estaba libre de las obligaciones
militares.
CAP 4
Fundamentar los dos factores de la vida econmica que cobraron importancia a partir del
siglo XI.
A partir del S. XI el oficio y el comercio fueron los 2 grandes factores de la vida econmica
que cobraron una importancia primordial. De acuerdo a estos factores se forma una clase, la
burguesa. Desde sus orgenes, ocupo un ligar muy preponderante en el gobierno de las
ciudades y a partir del siglo XI hasta comienzos del XIII llevo alas ciudades a liberarse de
la autoridad de los seores.
La realeza otorgo libertades a las comunas rurales en el documento de Lorris que concedi
Luis VI, suprimiendo las prestaciones y las servidumbres, reduciendo las contribuciones,
simplificando los procedimientos judiciales y protegiendo mercados y ferias. Gozaron del
apoyo de la realeza, lo que significa una mayor ventaja para debilitar el poder de los
seores feudales y acrecentar el dominio real, ya que todas las ciudades libres pasaron a ser
parte de la corona.
Durante estos siglos el comercio se extendi prodigiosamente gracias a un impulso que le
dio una causa externa: las cruzadas, las cuales permitieron que las relaciones con oriente,
aunque no haban sido interrumpidas en pocas anteriores, cobraron un nuevo vigor.
La organizacin de ese gran comercio oriental fue aproximadamente la misma en todas
partes. El comerciante confiaba a un armador una carga, o bien una suma de dinero que
deba ser fructificar; el itinerario del viaje estaba x lo general claramente sealado. Al
volver el navegante reciba la cuarta parte de la ganancia, y si participo en los gastos, una
parte proporcional de los ingresos, convenida de antemano. As se comprenden los
contratos de encargo o sociedad entre los comerciantes.
En lo referido al comercio martimo, la iglesia toleraba el prstamo a inters porque los
riesgos que se corran lo justificaban. Para defenderse mejor, los comerciantes tenan la
costumbre de asociarse. Exista lo que se llama la conserva, dos o mas buques que decan
hacer juntos la travesa y esta decisin es un contrato que no puede romperse sin exponerse
a una sancin o multa. Los comerciantes formaban una asociacin y elegan uno de ellos
para administrarla y asumir la responsabilidad o defensa de sus intereses.
Junto con el comercio, otro elemento esencial de la vida urbana son los oficios. El nico
tipo de corporacin verdaderamente interesante fue la corporacin medieval, entendida en
el sentido amplio de cofrada o asociacin gremial.
La corporacin medieval es un vocablo moderno, antes se llamaba maestrazgo. Se
caracterizaba por el monopolio de fabricacin de un gremio dado en una ciudad. Es posible
ver en ella la organizacin familiar aplicada al trabajo. Agrupan un organismo todos los
elementos de un gremio determinado, patrones, obreros y aprendices. Se renen no bajo
una autoridad, sino en virtud de la solidaridad que surge del hecho de ejercer la misma
industria.
Todos los miembros de un mismo oficio forman parte de la corporacin, la jerarqua
asciende desde los aprendices hasta los jefes que forman el consejo del gremio. Se suelen
distinguir 3 grados: aprendiz, oficial o ayudante y maestro. Todo aprendiz terminaba siendo
maestro salvo que fuera extremadamente torpe o perezoso. El aprendiz estaba anclado al
maestro mediante el contrato de aprendizaje que entraa obligaciones para ambas partes: el
maestro esta obligado a formar a su alumno en el oficio, asegurarle alojamiento y comida
dado que los padres pagan los gastos del aprendizaje; el aprendiz debe obediencia a su
maestro y esta obligado a aplicarse en su trabajo.
Cada corporacin poda juzgar por si misma los delitos del gremio. Cada ao se elegan
representantes de consejo compuesto por maestros que han sido elegidos por la
corporacin. Los consejeros deban vigilar que los reglamentos se cumplan y visitar y
proteger a los aprendices y solucionar las disputas para controlar los fraudes.
Analizar el impulso dado por las Cruzadas a partir de los siglos XII y XIII al comercio y a
la creciente importancia de la ciudad.
Durante los siglos XII y XIII el comercio se extendi prodigiosamente gracias a un impulso
que le dio una causa externa: las cruzadas. Las relaciones con Oriente, aunque no se haban
interrumpido en pocas anteriores cobraron un nuevo vigor, las expediciones de ultramar
favorecieron el establecimiento de mercaderes en Siria, Palestina, el norte de frica y las
costas del Mar Negro. Italianos y provenzales competan speramente y se estableci una
amplia corriente de intercambios en el Mediterrneo. La civilizacin medieval haba
conocido Oriente a travs de Bizancio. Este hizo conocer a Europa el vrtigo del trafico, el
deslumbramiento por los frutos extraos, x costumbres suntuosas, etc. y, sobre todo,
multiplica el gusto por el riesgo, la sed de movimiento que la edad media tuvo que coexistir
con el apego al suelo.
Diferenciar el rol cumplido por los oficios, las corporaciones y la cofrada.
En la edad media aparece una actividad gremial o corporaciones. Dichas corporaciones son
definidas segn el autor como una organizacin familiar aplicada al trabajo. Es una
agrupacin de personas con una actividad econmica en comn, un mismo oficio. Agrupa
en un organismo nico a todos los elementos de un gremio determinado: patrones, obreros
e industria. Es una asociacin destinada a regular la produccin y las normas y evitar la
competencia. No emana de ninguna ley ni del estado sino que es un cuerpo libre, el rey solo
controla la aplicacin leal o desleal de las normas. El rasgo esencial que conserv hasta fin
del siglo XV es que la corporacin se manejo sus propias leyes.
Todos los miembros de un mismo oficio forman parte de la corporacin pero no todos
desempean la misma funcin: la jerarqua asciende desde los aprendices hasta los jefes de
corporacin que forman el consejo superior de los gremios.
Cada corporacin poda juzgar por si misma los delitos del gremio. Cada ao se elegan
representantes de consejo compuestos por maestros que fueron elegidos por la corporacin,
los consejos deban vigilar que los reglamentos se cumplan. Los delegados del gremio
tenan una participacin efectiva en la direccin de los asuntos municipales, formaban parte
del Consejo General.
La cofrada era de origen religioso y existi prcticamente en todas partes, era un centro de
ayuda mutua. Entre los cargos que pesaban regularmente en la caja de la comunidad
figuraban las pensiones que reciban los maestros de edad o invlidos y el auxilio a los
miembros enfermos. Es un sistema de seguridad que permite encontrar el remedio
apropiado para cada situacin y evitar tambin abusos y acumulaciones.
CAP 6
Fundamentar el tipo de relacin que mantiene el Papado con los diferentes estados.
Algunos estados estaban vinculados con la santa sede mediante ttulos dependencia, es el
caso del imperio romano germnico cuyo jefe sin hallarse como se ha credo muchas veces,
bajo el dominio del papa deba ser elegido o al menos confirmado por el. Este no hacia sino
otorgarle su titulo o juzgar en caso de destitucin.
Otros reinos son feudatarios de la santa sede en determinado momento de su historia,
solicitaron al papa su proteccin, le entregaron solemnemente su corona como os reyes de
Hungra le rogaron que autentificaran sus derechos de modo que adelante del sello de san
Pedro ratificara y preservara sus libertades, como lo hicieron los reyes de Inglaterra,
Polonia y Aragn.
Por ultimo otros estados el de Francia entre ellos no tenan ninguna relacin de dependencia
temporal con la santa sede, pero aceptaban naturalmente sus fallos en materia de conciencia
y se sometan voluntariamente a su decisin arbitral.
Analizar porque el Papado es un punto de referencia estable.
El papado fue centro de la vida espiritual. Este fue un punto referencia estable porque
mediante su doctrina cristiana motivo la paz de los estados aunque sus relaciones con estos
fueron muy diversas. Este es en sus grandes lneas el edificio de la cristiandad. Descansa
fundamentalmente en un acuerdo de orden listico entre los pueblos. La iglesia es tambin
Juez en el fuero interno y depositario de los juramentos. Este poder moral, cuyo designios o
pueden transgredirse sin afrontar riesgos precisos, constituyo una garanta de paz y justicia.
Explicar las causas por las cuales el poder civil y la mentalidad general siguen
considerando inviolable el derecho a la guerra privada.
El poder civil y la mentalidad general siguen considerando inviolable el derecho a la guerra
privada, de modo que es arduo mantener la paz entre los Barones y el estado y de no haber
sido por esta concepcin de la cristiandad Europa hubiera quedado expuesta a ser un
enorme campo de batalla. Pero el sistema en vigor permite oponer al ejercicio de la
venganza privada una serie de obstculos. En primer lugar, la ley feudal quiere que un
vasallo que ha jurado fidelidad a su seor no pueda dirigir sus armas contra el. Por otra
parte, el sistema feudal emplea toda una sucesin de arbitrajes naturales: el vasallo siempre
puede apelar contra su seor ante el superior de este; conforme se extiende su autoridad, el
rey ejerce cada vez ms el papel de mediador; el rbitro supremo es el Papa.
La edad media no afronto el problema de la guerra en general pero restringi el dominio de
la guerra, sus crueldades, prolongaciones, mediante una serie de soluciones prcticas y de
medidas aplicadas al conjunto de la cristiandad. Ellas son:
Paz de Dios (fines del siglo I): distincin entre el dbil y el fuerte, entre los guerreros y la
poblacin civil. Prohibido maltratar a las mujeres, nios, campesinos, clrigos, las casas de
los labradores se declaran inviolables como las iglesias. La guerra queda reservada a
quienes estn equipados para combatir. Este es el origen de la distincin moderna entre
objetivos militares y poblacin civil.
Tregua de Dios (comienzo siglo XI): Reduce la Guerra en el tiempo: queda prohibido todo
acto de guerra desde el.
Cuarentena del Rey (con Felipe Augusto): deben pasar cuarenta das desde el comienzo de
hostilidades hasta el inicio de la guerra, tiempo debido para reflexionar e intentar prevenir
la guerra.
COMELLAS: Historia de Espaa Moderna y Contempornea
En los comienzos de la modernidad nace un nuevo concepto poltico que es el Estado
Moderno. Comellas afirma que el proyecto poltico de los Reyes Catlicos convirti a
Espaa en el primer Estado Moderno europeo.
Analice los diversos mecanismos para lograr la unidad como parte de un proyecto integral.
Hubo 4 hechos caractersticos que fueron smbolos de las formas que llevaron a la
unificacin de Espaa. Estas formas fueron: unidad territorial (fusin de los distintos
reinos), unidad poltica y jurisdiccional (disminucin de los poderes subsidiarios) y la
unidad moral (enfocada principalmente en la religin y poltica adoptada con judos y
musulmanes).
Unidad territorial: con la unin de los reinos aragoneses y castellanos quedaba
prcticamente integrada la realidad geopoltica de Espaa, quedaban aun 3 ncleos apartes:
Granada, Portugal y Navarra, aunque tarde o temprano llegaran a unirse. La poltica de los
Reyes Catlicos para lograr este fin seria: con los reinos cristianos, enlaces matrimoniales y
as llegar a una unin pacifica por la ley de herencia; con los musulmanes unin por la
guerra bajo el derecho de reconquista. Cada reino conservo su propia constitucin jurdica,
poltica y social. Se mantuvieron las fronteras con sus aduana correspondientes.
Unidad poltica y jurisdiccional: CASTILLA mediante los viajes de Fernando e Isabel por
ciudades y comarcas impusieron coto a desmanes administrando a justicia, castigando las
extralimitaciones de los privilegios y afianzaron en todas partes la autoridad. Otras veces lo
hacan por medio de delegados. Un tercer mtodo era la imposicin de la ley de
ordenamiento de Cortes. La poltica empelada en las ciudades era la centralizacin,
sumisin al poder supremo; el elemento de intervencin principal de la autoridad real en los
municipios fue el corregidor que posea altos poderes judiciales. Este ejerca un indirecto
poder de control, fiscalizacin y tutela. ARAGON los reinos de la corona de Aragn no
conocieron la institucin de los corregidores y la vida local se mantuvo en gran parte libre
de la tutela del estalo. Sin embargo, Fernando realizo algunas reformas. Lo que supuso esta
intervencin fue un acercamiento a la democracia.
Unidad religiosa: la lograr la unidad poltica, no podan dejar de lago la unidad religiosa.
Los problemas religiosos en la poca de los Reyes Catlicos podemos resumirlos en 3:
Iglesia espaola: los reyes no buscaban nacionalizar la iglesia pero si controlarla hasta
cierto punto y tutelarla desde el trono. A travs del derecho de patronato podan presentar
candidatos a las dignidades eclesisticas y sedes vacantes; podan detener documentos
pontificios que podran llegar a atentar con su autoridad y por ultimo gozaban de una
tercera partes de los diezmos pagados a la Iglesia.
Iglesia reformada: debido a la situacin del alto y bajo clero, quienes estaban desentendidos
de sus funciones, se emprende una misin cuyo fin fue cultural y disciplinar. Como
resultado, el bajo clero comienza a cumplir sus obligaciones mas estrictamente y se
evidencia un cambio de mentalidad entre los grandes seores eclesisticos (menos
preocupacin x la poltica).
Iglesia una: las minoras no, pero cristianas haban gozado de un rgimen de tolerancia,
pero esta comenzara a concentrar el odio popular (altos intereses). Comienza una gran
matanza de judos, las cuales se hicieron frecuentes hacia fines del siglo XIV. Esto llevo a
la conversin de estos al cristianismo. Los reyes solicitaron al Papa el restablecimiento del
viejo tribunal de la Inquisicin para descubrir a aquellos que se escudaban en la falsa
condicin de cristianos y as poder juzgarlos. La Inquisicin solo poda juzgar a bautizados.
No poda meterse con aquellos que se declaraban musulmanes o judos.
Explique porqu resultaba imprescindible el sometimiento del poder nobiliario y municipal.
El triunfo del poder monrquico sobre los otros 2 poderes en pugna (nobiliario y el de la
oligarqua municipal) puso a disposicin de un nuevo tipo de estado, el estado moderno,
gran parte de las fuerzas humanas militares y econmicas del pas. Gracias a este proceso
de concentracin de fuerzas, Espaa pudo transformarse en una potencia de primer orden,
dentro del marco de la Europa de su tiempo.
Analice en todos sus aspectos la estructura de funcionamiento del nuevo Estado.
La idea principal de la poltica interior de los Reyes Catlicos, fue la unidad, conseguida a
travs del nuevo Estado; por medio de un cuerpo de funcionarios capaces de llegar a todas
partes y de fiscalizarlo todo. Este es el principal medio para lograr la cohesin interna. Un
ejrcito formado por soldados profesionales que servir en un futuro para acciones
exteriores. El sentido de profesionalizacin es fundamental en esta nueva etapa. Al haber
conseguido un equipo de hombres fijos que ocupe una serie de cargos fijos podemos
afirmar que ha nacido el ESTADO MODERNO.
PALERMO: Fichas de Historia Moderna. Siglos XVI, XVII y XVIII
En el siglo XVI se pone de manifiesto una nueva manera de concebir al hombre a travs del
individualismo. En el siglo XVII se intentan encauzar los conflictos heredados y se avanza
en la consolidacin de un nuevo orden a partir del afianzamiento de los sistemas polticos
de los Estados. La cosmovisin del mundo moderno alcanzo su punto culminante en el
siglo XVIII. De la pugna entre lo viejo y lo nuevo, lo tradicional y revolucionario se nutrir
la mentalidad contempornea.
CAP 1
Analice como se manifiesta el individualismo moderno en las doctrinas de Lutero y
Calvino.
Una nueva manera de entender el mundo y de concebir al hombre, cuyo comn
denominador fue el individualismo, cimento la constitucin de un nuevo orden, una nueva
cosmovisin distante y distinta a la medieval.
Este individualismo se manifiesta en muchos aspectos de la vida moderna. Uno de estos es
en las doctrinas de Lutero y Calvino. Estos sintetizan las dos posturas a partir de las cuales
giro la rebelin religiosa del siglo.
LUTERO: la esencia de su doctrina giro en torno a un tema central para los reformadores
del siglo XVI, la salvacin planteando la justificacin por la fe. El movimiento se sello en
forma definitiva la ruptura con el reconocimiento oficial de la existencia de las dos
confesiones en Alemania; catlicos y protestantes gozaran de plena libertad de accin. La
libre interpretacin de la Biblia instalo una relacin directa e individual con Dios,
inaugurando un cierto relativismo. El Papado y el Imperio, los poderes universales de la
Cristiandad quedaron heridos de muerte.
CALVINO: la nota distintiva de la doctrina calvinista fue la doble teora de la
predestinacin, a la salvacin o a la condena. El determinismo, propio de su actitud
pragmtica llevo a su mxima expresin la concepcin individualista. El reformismo
racional y determinista germino en una sociedad potable a una nueva actitud, en la cual el
sujeto, convencido de su carcter autnomo, creo un cuerpo normativo formal.
Analice la importancia del Concilio de Trento.
La reforma catlica culmino con la realizacin del Concilio de Trento en el siglo XVI. Este
doto a la iglesia de las herramientas necesarias para enfrentar el mundo moderno.
En lo que respecta a la reforma doctrinal, produjo una reafirmacin absoluta y esencial del
dogma. Adems implemento una profunda transformacin disciplinar, imponiendo severas
regla y normas, tanto para el clero secular como regular. Las afirmaciones de los decretos
dogmaticos, producto de las distintas fases del Concilio son:
Las sagradas escrituras fueron declaradas regla fundamental de la Fe y x ende le cabe solo a
la Iglesia su interpretacin.
El hombre recibe la gracia y queda en el seguirla o rechazarla x su propia libertad. La
salvacin no se logra con la sola fe, sino realizando obras meritorias.
Se perfecciono la teologa sobre el pecado original y cada uno de los 7 sacramentos (haban
sido cuestionados x los protestantes).
Sobre la eucarista se proclamo la transubstanciacin, con la presencia real y substancial de
Cristo.
En la obra del Concilio de Trento, las antiguas rdenes religiosas se fueron renovando, al
tiempo que el surgimiento de otras fue dotando a la Iglesia de los instrumentos necesarios
para enfrentar los azares de la nueva poca.
Fundamente la siguiente afirmacin: las naciones se afianzaron en el marco de la ruptura
de la unidad de la Cristiandad.
Las naciones se afianzaron en el marco de la ruptura de la unidad de la Cristiandad. Los
poderes universales, el Papa y el Emperador perdieron su autoridad, dando paso a los reyes,
quienes en medio de la revuelta religiosa, encolumnaron a la Nacin, vinculada en forma
directa con la fe del monarca. En este clima se fue forjando el camino haca un nuevo
orden. Europa se convirti en un concierto de naciones en pelea. Las luchas religiosas y las
de poder, sobre todo por definir las fronteras, no hicieron ms que profundizar la identidad
individual de cada nacin en el contexto general.
Cual fue la importancia de Lepanto en el proceso de apertura de Europa hacia el mundo?
Se enfrentaron en ella los turcos otomanos contra una coalicin cristiana, llamada Liga
Santa, formada por Espaa, Venecia y la Santa Sede (1571). A partir de Lepanto, el mpetu
expansivo del Imperio otomano decay, quedando recluido en el extremo oriental del
Mediterrneo. Europa se abri a la conquista del mundo, con una vocacin de expansin sin
lmite. Se incremento el espritu de aventura y el afn por conocer lo ilimitado y dominar
los espacios del mundo.
CAP 2
Distinga los elementos propios del racionalismo.
Durante el siglo XIII, las corrientes racionalistas se fortalecieron. El mayor expositor de
esta corriente fue descartes, con el la filosofa termino de separar por un lado el mundo del
espritu y por otro el de las cosas. Descartes tena como idea un nuevo sistema: la ciencia
universal.
La revolucin cientfica que comienza en el siglo XVI cambio radicalmente la visin
cosmolgica y religiosa del mundo que tenan los hombres de la edad antigua y media,
transformndola en una netamente racionalista.
El desarrollo de la nueva ciencia fue abalado por la necesidad de adquirir conocimientos
tcnicos que aparejaran el perfeccionamiento tcnico de la sociedad. El objetivo de esto era
develar todo lo conocido. Esta ciencia tiene un fin claro que era el progreso, lo que la llevo
a ser experimental y practica.
Aparecen nuevos centros culturales y cientficos. Tambin instituciones destinadas a la
investigacin. Y al contrario que el siglo XVI, el pensamiento filosfico y cientfico estaba
alejado de las universidades, las cuales solo se basan en la transmisin de conocimientos. El
trabajo de investigacin recae en las academias.
Analice los mecanismos a travs de los cuales se consolido el absolutismo.
El siglo XVII fue un siglo de auge de las teoras absolutistas. El accionar de los reyes
estaba determinado por leyes naturales y divinas, es decir que el rey estaba bajo el
catecismo cristiano y las leyes vigentes en la nacin. A lo largo de la primera mitad de este
siglo, se evidencio una crisis econmica que se supero alrededor de 1660. Esta crisis dio
lugar a una poca de consolidacin de estados, en los cuales hubo una direccin y
supervisin de estos en todas las iniciativas. Esto produjo:
Control y proteccin de empresas agrcolas e industriales privilegiadas.
Poltica aduanera que activo el comercio externo y las exportaciones de productos
nacionales.
El estado reglamentaba y estimulaba la economa convirtindose as en mercantilismo, en
estatismo econmico. Para los mercantilistas el objetivo primordial era el alcanzar el
abastecimiento independiente y autnomo del pas con respecto al extranjero ya que eso
llevara en una ltima instancia al apogeo del estado.
Otro esfuerzo que hacen los estados se dirigi hacia la diplomacia. Hay un gran aumento en
la burocratizacin de cargos, para los cuales fueron resultados la alta nobleza y la incipiente
burguesa.
La nobleza se integro al estado absolutista a travs de la adquisicin de cargos. La
burguesa ocupo cargos especficos, tenia privilegios y monopolios econmicos y poda
ennoblecerse.
La estructura de poder estaba dada entonces por:
Centralizacin administrativa.
Monopolizacin poltica y econmica.
Mecanismos de control social.
Esto se dio en todos los pases pero el modo de llevarlo a cabo fue diverso.
Compare los modelos polticos de Espaa, Francia e Inglaterra.
ESPAA: Austrias menores/Habsburgos.
Siglo XVII: comienzo la decadencia tanto poltica como econmica. El estado estaba en
manos de monarcas dbiles y la conduccin de los asuntos pblicos en manos de favoritos
llamado tambin validos. No reflejo el modelo de estatismo absolutista. La soberana
resida en el pueblo, depositario del poder de Dios, quien le delegaba en el rey con el fin de
hacer el bien comn.
Espaa nunca concibi la monopolizacin del poder en manos de unos pocos, no se
impusieron ni un gobierno, ni una administracin centralizada.
FRANCIA: Borbones. Luis XIV y su ministro Richelieu
Francia tenia una monarqua absoluta era el modelo a imitar por las otras naciones. Seguan
la teora del derecho divino. El rey solo estaba sometido a las costumbres y leyes aceptadas
por todos: leyes fundamentales (Dios- Rey- pueblo). Para que esto funcionara era necesario
terminar con los posibles factores de tensin interna, por ej. Las conspiraciones de la
aristocracia fueron reprimidas, se implemento el sistema de intendentes, funcionarios
nombrados por el rey y que sus cargos solo podan ser revocados por el soberano.
Richelieu someti a todos los mbitos del poder al control real, elimino todo privilegio o
derecho que la nobleza tenia. Agrandar las fronteras, detener el avance de Espaa y
concentrar el poder en el rey.
INGLATERRA: Dinasta de los Estuardo, casa reinante de Escocia. Jacobo I
Enfrentamientos entre:
Estudardos que queran una monarqua absolutista
El parlamento que no queran ceder todo el poder sino compartirlo.
En el siglo XVI el instrumento de accin del rey fue el consejo privado, los integrantes de
este eran nombrados por el monarca y podran opinar, asesorar al rey pero el poder de
decisin y resolucin resida en el soberano.
El sucesor de Jacobo I fue Carlos I que avanzo un poco mas en la monarqua absolutista,
dndole privilegios a la nobleza y disolviendo el parlamento. Diez aos despus nace una
oposicin al monarca que se traducira en una revolucin poltica con miras hacia el
derrumbe de la monarqua absolutista. Las siguientes dcadas terminara el proyecto
poltico de los estuardos para darle lugar a una nueva era caracterizada por el
reconocimiento de los poderes del parlamento y los principios liberales.
Relacione la Paz de Westfalia con el nuevo orden del equilibrio.
La guerra de los 30 aos (1618-1648). Se origina en el Sacro Imperio Romano Germnico
por conflictos entre catlicos y protestantes (fase inicial), luego otras naciones se van
uniendo por sus propios intereses. Primera guerra moderna porque comienza en un pas y se
extiende. Se paso de una guerra de religin a una de hegemona.
La intervencin de Francia en el 1635 fue determinante, queran debilitar la hegemona de
los Habsburgos, tanto austriacos como espaoles y reemplazarla x la francesa. Suecia y
Dinamarca se incorporan por la disputa del bltico. La guerra finaliza con el Tratado de
Westfalia (1 paz moderna porque las naciones se sientan a negociar). Podemos decir que
esta paz logra 2 cosas importantes para llegar a un equilibrio:
El reconocimiento de la convivencia del protestantismo con el catolicismo en el marco del
imperio poniendo fin a las guerras de religin que venan sucediendo desde el siglo XVI.
Todas las naciones deberan mantener el equilibrio de fuerzas impidiendo el ascenso y la
hegemona de una por sobre las dems.
Adems, se establecieron otras pautas:
Surgimiento de estados tapones como Holanda y Suiza, con el objetivo de controlar las
ambiciones de estados hegemnicos.
Francia logra poner sus limites naturales (x territorio el rio rin) y se queda con Alsacia y
Lorena.
Los pases bajos se independizan (estaban en manos de los espaoles): Paz de los Pirineos.
CAP 3
Identifique y analice cada uno de los elementos fundamentales del marco filosfico que
contribuyeron a cimentar el individualismo.
Racionalismo: esta doctrina se basaba en la utilizacin de la razn como instrumento
exclusivo y excluyente para la aprehensin del conocimiento. Dicho racionalismo se
conoce en el siglo XVII pero en el XVIII es vivenciado plenamente x el hombre. El
racionalismo en el siglo XVIII supero al del siglo anterior ya que era mucho ms
individualista. Esto se notaba en la imposibilidad del acceso al conocimiento de Dios. Una
faceta del racionalismo individualista es el desmo, es decir que el entendimiento humano
era el nico argumento explicativo de verdades de orden supra-racionales, osea que la
religin pierde todo carcter natural.
El desarrollo del espritu crtico era otra conquista de esta doctrina, el hombre del siglo
XVIII someta a revisin todo su conocimiento natural.
Ruptura entre fe y ciencia: dicha realidad comienza a partir de las repercusiones del proceso
reformista alemn. Podemos afirmar que esta ruptura era heredera de la bifurcacin
primitiva entre fe y razn, ya que el racionalismo individualista del siglo XVIII se
desprenda de la disociacin entre los conceptos de filosofa y escolstica. En dicha ruptura
hay 2 componentes:
Concepto- fenmeno de atesmo: cobro vigencia desde los inicios de la modernidad y en el
s. XVIII x la secularizacin en todos los ordenes de la vida.
Continuidad entre reformismo e iluminismo: manifiesta una mentalidad a fin entre el
hombre del s. XVI y la del s. XVIII. Este ultimo siglo plantea un quiebre en la mentalidad
tradicional que anteriormente era dada por la mentalidad reformista.
Individualismo propiamente dicho o antropocentrismo: hay una clara evolucin del
individualismo humanista y reformista, hacia el de corte ilustrado. El hombre del siglo
XVIII e profundamente individualista al creer en el propio poder de la razn. Este
individualismo convierte al hombre en un ser cosmopolita, capaz de desarrollar una
tendencia hacia el subjetivismo. El individualismo persegua como objetivo la bsqueda de
la felicidad terrenal. Era un hombre emancipado de la religin a la que conceba como una
atadura.
Iluminismo: destacaba el valor de la razn con la finalidad de ilustrar a la mente del hombre
y elevarla hacia la aprehensin del conocimiento. Algunos postulados fueron:
La primaca de la razn: el iluminismo conservaba la exaltacin radical de entendimiento
humano.
La nocin de progreso: la creencia en el progreso se desprende de una confianza ilimitada
en las potencialidades del hombre (positivismo filosfico).
La bsqueda de la felicidad: un objetivo de carcter permanente.
La religin natural: se la identificaba con la concepcin del desmo.
Justifique porque podemos afirmar que la mentalidad reformista influyo profundamente con
el iluminismo.
Ante todo debemos destacar que hay una continuidad entre el reformismo y el iluminismo;
lo que logra que la mentalidad del hombre del siglo XVI sea a fin a la del siglo XVIII. Lo
que permite esto es poder relacionar el proceso de la reforma protestante con el quiebre de
la mentalidad tradicional, y esto se debe a que en el siglo XVIII existe un
resquebrajamiento de la mentalidad tradicional que fue planteada antes por la mentalidad
reformista.
Por lo tanto la reforma favoreca el ideal laico de la vida y la negacin de la vida religiosa,
como as tambin favoreca la reconciliacin del afn de lucro y la religin, disociado en la
edad media. Fue a partir de acumulacin de capitales y el deseo de racionalidad imperante
que se estructura el ideal de vida del hombre del siglo XVIII.
Analice las teoras polticas y econmicas del siglo XVIII.
Teoras polticas: Hay 3 personajes que exponen sus teoras:
Rousseau: postulaba la existencia de un contrato social entre el pueblo y el gobernante. Se
afirmaba en este pacto la garanta de un orden social basado en la voluntad de la
comunidad. El soberano era la expresin de voluntad general pero el gobierno siempre se
encontraba subordinado al pueblo. Reconoca 3 clases de gobierno: monrquico,
aristocrtico y democrtico.
Voltaire: admirador de la libertad civil de Inglaterra, pero no crea en la nocin de libertad
ya que en el siglo XVIII exista una marcada alusin a la jerarqua. La religin era la
expresin del fanatismo y la supersticin. Tena una postura desta. Su religin era una
religin natural.
Montesquieu: su aporte ms significativo fue la divisin de poderes y de esa forma evitar
las prcticas abusivas de los mismos. Admiraba el modelo ingles. Planteo 3 tipos de
gobierno: republicano con 2 variantes democrtico y aristocrtico, el monrquico y el
ltimo era el desptico. Era definido como un conservador ilustrado, ya que su forma
preferida de gobierno era una monarqua aristocrtica.
Teoras econmicas:
Fisiocracia: Francia con su exponente Quesnay. Valoraba la riqueza de una nacin en base a
la tierra. Los seguidores de este y el mismo consideraron a la agricultura como la actividad
econmica de la poca con el fin de acrecentar la riqueza de los estados. 3 temticas
abordadas x esta escuela:
Naturaleza: la fisiocracia la consideraba como una entidad omnipotente. Dicho orden
natural estaba sujeto a leyes propias.
Agricultura: la nica labor creadora.
Libertad: era inviolable, el lema de esta escuela era dejar hacer, dejar pasar.
Liberalismo o escuela liberal clsica: en Inglaterra con su exponente Smith. Para esta
escuela la riqueza de los estados se media en trminos de trabajo. Se pronuncio a favor del
libre comercio y critico al estado intervencionista en materia econmica. De all que
conceba un nuevo modelo de estado a partir de varias funciones: garantizar el orden
interno, proteger la propiedad, facilitar la produccin. El estado era un mero garante pero
nunca intervencionista del estado
Estas dos teoras se oponan al mercantilismo.
Fundamente porque el Despotismo Ilustrado fue la unin entre lo viejo y lo nuevo, lo
tradicional y lo revolucionario
El despotismo ilustrado: otorgar mayor racionalidad al manejo del estado sin dejar de lado
el absolutismo. Podemos decir que este fenmeno es una unin entre elementos viejos y
nuevos. Al hablar de elementos viejos nos referimos al absolutismo monrquico que
alcanzo su apogeo en el siglo XVI. Por la parte de lo novedoso, lo constitua una poltica de
corte reformista que tenia como fin sistematizar las funciones del estado nacional bajo el
principio de racionalidad.
Tambin podemos nombrar en esta relacin la teora poltica de Montesquieu, que en su
condicin de noble plantea una poltica cuyo objetivo era la armona de los poderes de
gobierno.
Relacione el Tratado de Utrecht con el nuevo planteo geopoltico del siglo.
El tratado de Utrecht es uno de los que pone fin a la Guerra de Sucesin Espaola (1700-
1703). Con la firma de este tratado Felipe V de Anjou se convirti en el primer Borbn en
acceder al trono de Espaa. Una de las clausulas de este tratado garantizaba la
imposibilidad de que Francia y Espaa se renan en una cabeza. Tambin surge un nuevo
orden europeo, el cual estaba basado en impedir el proyecto hegemnico de los borbones.
Lo que converta a Inglaterra en la potencia mas favorecida, ya que este equilibrio le
permita a Londres abocarse a una clara poltica de expansin ultramarina y comercial.
Se rompe el equilibrio de Westfalia y se constituye un nuevo orden de ndole estratgico
comercial. Inglaterra construyo un imperio y extendi una amplia red comercial en la cual
el centro era el beneficio de inters britnico y cuyo radio de alcance era el escenario
mundial.