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Facultad de Teologa
Por
Abraham Cabezas Galdames
Profesora: Gheorghe Razmerita
El termino ekklesia
Ekklesia, en griego profano significa asamblea poltica del pueblo (Hech 19:32-39),
la LXX traduce qahal (asamblea del pueblo de Dios) por ekklesia ( de ek-kaleo, convocar),
Pablo y Lucas son los que utilizan ms el termino eklessia para referise a la
denominaba a una religin ms, sino que tena carcter de originalidad como la nueva
una casa.
2. La comunidad local de los cristianos que viven en un determinado lugar, aunque no
estn reunidos.
3. La iglesia universal, la cual esta esparcida por todo el mundo.
En las lenguas latinas traducen ekklesia por Iglesia, Eglise, Chiseaetc. (asamblea o
comunidad).
En los idiomas anglosajones el termino Iglesia deriva del juego popular bizantino
oika kyriake (casa del Seor- Kirche, Church), aludiendo a comunidad, reunin, asamblea,
congregacin y fraternidad.
equivale a Iglesia oficia, representada por los altos cargos y clrigos, o al edificio en
San Pio X(1910) Creo igualmente con fe firme que la Iglesia y directamente
instituida por el mismo, verdadero e historio, Cristo, mientras viva entre nosotros, y que
fue edificada sobre Pedro, prncipe de la jerarqua apostlica, y sus sucesos para siempre.
Segn esta tesis, Cristo fundo la Iglesia como una institucin jerrquica y monrquica, con
Incluso se lleg a decir que el reino predicado por Jess es exactamente la iglesia.
intencin de establecer una Iglesia, sino que pretendi reestablecer el reino de David.
Luego A. Loisy(1857-1940), Cristo no fundo formalmente la iglesia , ni estableci
una forma de gobierno para esa Iglesia, aunque su anuncio del reino de Dios y la
Iglesia, que es el resultado de la obra y voluntad de Jess Jess anuncio la venida del
R. Bullman, sostiene que la iglesia naci como una confederacin de comunidades locales,
E.Ksemann ha sostenido que la predicacin del Reino, hecha por Jess, no encaja
con la fundacin de una Iglesia organizada. Ni siquiera hay un Jess la idea de una Iglesia.
Los telogos judos consideran a Pablo de Tarso fundador del cristianismo y de una Iglesia
A nivel protestante; la iglesia es el pueblo de Dios de los ltimos tiempos, reunido por el
donacin del Espritu santo. Mientras Los doce anuncian el pueblo escatolgico de Dios.
Segn telogos catlicos antes del concilio vaticano II, estos expusieron que solo puede
continuidad con las obras y palabras de Jess prepascual, tiene que ver con el mesianismo
de Jess, que cumpli su objetivo en la vida terrenal al predicar el Reino, llamar a Los
doce.
Las races estn en Jess, ese es el fundamento de la Iglesia a pesar de que Cristo no
la fundo propiamente tal. J.Hoffmann Los escritos del nuevo Testamento, sobre todo los
evangelios, nos presentan a la Iglesia como fundada en la pascua de Cristo, pero a refiere
algo, hacerse familiar con. En tiempos de Jess los discpulos dependan de un maestro, de
procuraban tener una adecuada conducta moral: siendo pacientes, humildes y pacficos.
Los maestros, aceptaban la pobreza de manera voluntaria, su vida era dura y si eran
Jess convoca el mismo a sus discpulos, ellos reconocen a su maestro como Seor, le
evangelio a todo el mundo, la venida de Reino. Adems, deba mostrarse a travs de obras,
mundo, con carcter de urgencia y eficacia, sin dinero y sin poderes del sistema. El Nuevo
Testamento nunca menciona ekklesia para referirse a los Doce y los Setenta.
Los Doce, llamados por Jess apstoles (enviados), representan a las doce tribus de
Israel (Mt 19:28; Lc 22:30). Estos seran sus compaeros y sus misioneros. El concepto
Para Lucas solo los Doce son apstoles, en virtud de dos condiciones: ser testigos
tiene un sentido ms amplio, aunque depende de los Doce, se llama apstol por que ha visto
Los apstoles son un grupo prepascual y por ser testigos de todo lo acontecido,
estn llamados a proclamar el evangelio de Dios acerca de Jesucristo con la ayuda del
Espritu Santo, dos grandes apstoles son Pedro y Pablo, al primero le corresponde la
predicacin del evangelio s los judos de Jerusaln, Judea, y Samaria, mientras que al
b) La cena de despedida
fue la ltima cena, en comparacin con las comidas que Jess tuvo con los pobres,
No puede afirmarse tajantemente que la ultima cena fuese la cena pascual juda.
Mas bien fue una cena de despedida en un contexto pascual o una cena a la que Jess dio
un matiz pascal. J.Jeremias afirma que para os orientales la comida es garanta de paz,
ms todava. Por ende, esto se ve especialmente claro cuando Jess come con los pecadores
aquellas personas, lo que significa la gran oferta de salvacin para los culpables y garanta
de perdn. Mismo sentido liberador que tienen las comidas donde Jess multiplica el pan.
todo una expresin con perspectiva escatolgica Os aseguro que ya no beber ms del
producto de la vid hasta el da en que lo bebe, nuevo, en el reino de Dios (Mc 14:25), con
esto el relieve especial de la ultima cena con la liberacin adquirida, al tiempo que se abre a
A los gestos tradicionales judos de bendecir y partir el pan y bendecir la copa Jess
enftico al referirse a esto, nuestro Dios, uno es, adems reconocido como creador y
Ahora Jess, teniendo esta conciencia de la relacin exclusiva con Dios le llama
padre, con quien tiene una comunin muy diferente a la que los fariseos sostenan. El Dios
Padre, con esto se plasma la cercana y familiaridad con Dios, ningn contemporneo a
El padre nuestro es fundamental para entender esta nueva experiencia con Dios.
La primera vez que la Iglesia hace su aparicin como tal es cuando desciende el
Espritu Santo sobre la comunidad de los discpulos. Vale destacar que en los Evangelios el
trmino Iglesia, solo aparece claramente en dos textos los dos se encuentran en el libro de
Mateo:
apostlicos del nuevo testamento, sobre todo en Pablo y Hechos, referenciada y entendida
como, Iglesia de Dios o Iglesia del Seor, en Efesios 5:25 se explicita la relacin de
Cristo con la Iglesia, la amo y se entreg por ella. Para el apstol Pablo la iglesia es cuerpo
Segn G.Lohfink, Jess quiere reunir ante la inmediata irrupcin del reino de Dios y
hacerlo verdadero pueblo de Dios. La iglesia es la comunidad de los que estn dispuestos a
Jess dio comienzo a la Iglesia predicando la llegada del reino de Dios prometido
llegada del reino de Dios. Que trae la exigencia de la conversin, dicha para los pobres,
fuerza liberadora del mundo corrompido y magnitud ultima de futuro segn las promesas
ms bien afirmo que estaba cerca y lo describi con imgenes: sal en la comida, levadura
Juan Bautista, incluso Jess mismo. Los libros de marcos estn registradas las primeras
palabras del ministerio de Jess El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios est cerca.
formulacin ,as breve y programtica. Lo que en este texto se afirma coincide con lo que
condenacin
La conversin exigida del Reino es un cambio del propio yo (de sus omnipotencias
Lo pobres son los destinatarios de la buena nueva, los son porque en cuanto tales no
tienen salud o salvacin y por qu Dios, siendo justo, lo ha querido as. El reino de Jess
est cargado de un carcter justo, justicia para los desposedos, defensa para los pobres, y
hambrientos, exiliados, presos, enfermos, etc. Los ricos teman su venida. En una tierra
marginada y que ha sufrido graves conflictos, Jess se presenta como profeta que anuncia
dominio de los romanos, desorientada por las ideologas griegas, sometidos a la familia
La miseria del hambre (pan injustamente repartido), del dolor (especialmente del
indebido) y del odio (racismo, desprecio, marginacin), debe ser abolida. Solo la ajusticia
Con el Reino Dios mismo realiza este ideal, de cumplir la gran aspiracin del
esperanza o utopa de justicia, de una vez y para siempre. De ah se entiende como don
O.Cullman plantea que con Jess ya est presente el Reino, pero todava no en su plenitud.
los pecadores, escucha a las mujeres, se acerca a los nios, es amigo de los
cuando se termine el mundo de pecado (Luc 17:26-30), cesen los sufrimientos (Mat
El reino venidero que Juan Bautista anuncio tena un carcter salvador, ser judo no
era una garanta para la salvacin. Todos deban pasar por el bautismo para prepararse para
la venida del mesas: Dios ofrece salvacin a todos, judos y gentiles, justos y pecadores,
Como todo procede de Dios el reino tiene carcter universal porque procede de
Dios, qe se acerca a la humanidad con una vida nueva. Dios se revela en la historia
afirma R.Aguirre, con un proyecto de salvacin para toda la humanidad, y eso es expresado
Liberacin en el Exodo
Fidelidad en el pacto
Providencia de Dios
Justicia a los profetas
El reino de Dios llega con Dios mismo.
Pueden existir dos tesis en torno a la relacin de Dios con la Iglesia: la primera
sostiene que la Iglesia no tiene relacin con el Reino. La segunda identifica Iglesia y reino,
en sentido de que Jess decreto institucionalmente la existencia de la iglesia. El reino de
Dios pasa a ser el Hilo conductor de lo que ser la iglesia. Cuando Jess anuncia el reino
dio comienzo a su iglesia. Para H.Kung, la iglesia es la parte de la humanidad que por el
La iglesia tiene una misin la cual puede verse en tres puntos especficos
Reino de Dios en si tiene una connotacin poltica, ya que el trmino reino hace
referencia a un gobierno poder y soberana del rey. Pero la realeza de Jess responde al
proyecto de Dios sobre el hombre y la sociedad. Jess es llamado rey por Juan Bautista,
Natanael y el pueblo, pero en un sentido totalmente diferente que al sentido romano o Judo
Jess como rey, alimenta a los pobres, cura enfermedades, expulsa demonios, implanta
justicia y se entrega hasta el final a la causa del Reino. El reinado se basa en practicar el
servicio y rechazar el dominio y la violencia. Es el rey de la verdad, por que comunica vida
La iglesia Primitiva
La iglesia apostlica surge como comunidad de fe y comunin de las comunidades
locales de creyente, siendo cada una de ellas la Iglesia del Seor en un lugar. Es Iglesia
interior y a cuyo servicio estn los responsables. Sus miembros tienen experiencia de Jesus
adoptan las bautizadas decisiones frente a los problemas y conflictos que surgen entre
juda, rechazo de la circuncisin, fijacin de las fiestas, ruptura definitiva con el judasmo,
entre otras.
herejas) y por fuera (difamaciones y persecucin). Existe una clara diferencia segn las
resucitado e inician una experiencia pascual que los convierte en creyentes de Jesucristo, la
cual comparten con otros. Estos son los testigos del verbo de vida. Recordando las palabras
y las acciones de su maestro. Ahora proclaman a quien cumpli la promesa. La parusa del
hijo de Dios se aproxima por lo cual deben preparar prontamente al pueblo para que estn
resucitad por Dios. Dicho de otra manera, las resurrecciones de los muertos han tenido
lugar en Jess de Nazaret, el crucificado, que no es un muerto que vuelve a la vida terrena,
sino que su muerte abre el paso a la nueva creacin escatolgica del reino de Dios.
Jess resucitados como testigos, para que el evangelio llegue hasta el fin del mundo. La
de ekklesa de Dios, en la que se incluirn los judos de lengua y cultura griega (helenistas
reunin litrgica. S. Dianich: No solo la Iglesia lleva a cabo la misin, sino que la misin
realiza la iglesia.