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Diretor de
Pesquisas na
cole Doctoral
e Recherches RESUMO: O presente artigo trata de O inconsciente, texto metapsi-
en sychanalyse,
Universidade
colgico escrito por Freud em 1915. Viso, aqui, indicar as diferentes
de Paris 7 abordagens e fontes que o influenciaram na elaborao deste concei-
Denis Diderot; to, assim como os impasses que precisou resolver e a importncia da
professor de transferncia no mbito da clnica e da teoria. Discutirei cada um
psicopatologia
clnica e dos sete captulos do referido trabalho.
psicanlise na Palavras-chave: Inconsciente, psicanlise, transferncia.
Universidade
da Bretanha
ABSTRACT: The Freudian unconscious between Lou-Andras Salom
Ocidental;
doutor em and Victor Tausk. The present article intends to tackle The Uncon-
psicopatologia scious, metapsychological text written by Freud in 1915. I wish to
e psicanlise indicate here the different approaches and sources that have influ-
Traduo
enced the elaboration of this concept, as well as the barriers that it
Marcia Herzog needed to overcome and the importance of transference to the au-
thor, in the clinical and theoretical work. I will discuss each one of
the seven chapters of the referred work.
Keywords: Unconscious, psychoanalysis, transference.
* Este artigo uma verso ampliada da que foi publicada em Perelberg (2005).
1A traduo desta carta em francs introduz o termo agnostizao, que
no aparece na traduo inglesa, a qual por sua vez redundante. Im-
portaria verificar o original alemo e precisar se a traduo em portugus
feita a partir do alemo ou do ingls.
Desde o incio, e em seu ambiente mais prximo, no pode ter havido grande resis-
tncia a essa idia. Seus professores diretos Meynert, por exemplo , na medida
que se interessavam pela psicologia, orientavam-se principalmente pelos conceitos
de J. F. Herbart (1776-1841), e parece que um livro de texto contendo os princpios
herbartianos era usado na escola secundria freqentada por Freud. (FREUD, 1915c/
1974, p.186)
Estes pontos de vista, por mais interessantes que sejam, no cobrem todo o
campo das contribuies que podem ter influenciado Freud, em dois sentidos:
no sentido de contribuies mais recentes, contemporneas obra de Freud, e
tambm como contribuies mais antigas, mais conhecidas e divulgadas do que
as prprias idias de Meynert ou de Herbart.
2 Para uma argio dos pensamentos de Hartmann e Freud, cf. Whyte (1971) e Brs (1985).
Seu assombro, na noite anterior, quanto ao fato de haver decorrido tanto tempo
desde que tivera cimbras no pescoo era assim um pressentimento de um estado
que se aproximava, que j estava em elaborao na ocasio, e que foi percebido
inconscientemente [cf. p.93, nota 1]. Essa curiosa espcie de pressentimento ocor-
ria regularmente no caso j mencionado [p.113] de Frau Ccilie M. Se, por exem-
plo, enquanto gozava de melhor sade, me dissesse: Faz muito tempo que no me
tenho assustado com feiticeiras noite, ou, estou muito satisfeita por no ter
dores nos olhos h tanto tempo, eu podia estar certo de que na noite seguinte uma
grave investida de seu medo de bruxas daria trabalho adicional sua enfermeira,
ou que uma crise de dores nos olhos estava prestes a comear. Em cada uma das
ocasies o que j se achava presente como um produto acabado no inconsciente,
estava comeando a revelar-se indistintamente. Esta idia, que surgiu como uma
sbita noo, foi elaborada pela insuspeita conscincia oficial (para empregarmos
Contudo, deve-se esclarecer de imediato que o interesse de Freud por essa suposi-
o jamais foi de natureza filosfica embora, sem dvida, problemas filosficos se
encontrassem inevitavelmente prximos. Seu interesse era prtico. Achava que, sem
fazer essa suposio, era incapaz de explicar ou mesmo descrever a grande variedade
de fenmenos com que se defrontava. Por outro lado, procedendo assim, encontrou
o caminho aberto para uma regio imensamente frtil em novos conhecimentos.
(FREUD, 1915c/1974, p.186)
Contudo, a principal razo foi esta: um homem como eu, no pode viver sem um
tema favorito, sem uma paixo consumidora, sem nas prprias palavras de Schiller
um tirano. Achei um. A seu servio no h limites. a psicologia, que sempre foi
minha meta, que acena de longe, e agora, ao ter me deparado com o problema da
neurose, tornou-se bem mais prxima. Estou atormentado por dois objetivos: exa-
minar que forma a teoria do funcionamento mental adquire uma vez que se introdu-
zam consideraes quantitativas, um tipo de economia das foras nervosas; e, em
segundo lugar, extrair da psicopatologia um ganho para a psicologia normal. Na
O presente relato mais elaborado e claro que o muito mais sucinto fornecido na
Seo II do artigo maior. Neste, apenas dois usos so diferenciados, o descritivo e o
sistemtico, e nenhuma distino clara parece ser feita entre este ltimo e o din-
mico termo que, no presente artigo, aplicado ao inconsciente reprimido. (FREUD,
1912c/1974, p.325)
consciente. Quanto s concepes latentes, se temos qualquer razo para supor que
existam na mente como tnhamos, no caso da memria que sejam designadas
pelo termo inconsciente. (FREUD, 1912c/1974, p.328)
4 Por exemplo, sua carta a Fliess, de 24 de janeiro de 1897: Em minha mente est-se forman-
do a idia de que, nas perverses, das quais a histeria o negativo... (v. I, p.329). E novamen-
te: Portanto, os sintomas se formam, em parte, s expensas da sexualidade anormal; a neurose ,
por assim dizer, o negativo da perverso (FREUD, 1905/1974, p.168). Pelo que Freud escreve sobre a
relao entre o inconsciente e o consciente, deveramos esperar um conceito que se encami-
nharia de forma inversa.
5Ferenczi, S. Le dveloppement du sens de la ralit et ses stades uvres compltes, t. II, trad. J.
Dupont et M. Wiliker, Payot, Paris, 1970, p.51-65).
Se comunicamos a um paciente uma idia que reprimiu em certa ocasio, mas que
conseguimos descobrir, o fato de lhe dizermos isto no provoca, de incio, qualquer
mudana em sua condio mental. Acima de tudo, no remove a represso nem anula
seus efeitos, como talvez se pudesse esperar do fato de a idia previamente inconsci-
ente ter-se tornado agora consciente. Pelo contrrio, tudo o que de incio consegui-
remos ser uma nova rejeio da idia reprimida. No entanto, agora, o paciente tem
de modo concreto a mesma idia, sob duas formas, em diferentes lugares de seu
mecanismo mental: primeiro, possui a lembrana consciente do trao auditivo da
idia, transmitido no que lhe dissemos; segundo, tambm possui como temos
certeza a lembrana inconsciente de sua experincia em sua forma primitiva.
Realmente, no h supresso de represso at que a idia consciente, aps as resistn-
cias terem sido vencidas, entre em ligao com o trao de lembrana inconsciente. S
quando este ltimo se torna consciente que se alcana o xito. Numa considerao
superficial, isso pareceria revelar que as idias conscientes e inconscientes constitu-
em registros distintos, topograficamente separados, de mesmo teor. Mas basta uma
rpida reflexo para mostrar que a identidade entre a informao dada ao paciente e
sua lembrana reprimida apenas aparente. Ouvir algo e experimentar algo so, em
sua natureza psicolgica, duas coisas bem diferentes, ainda que o contedo de ambas
seja o mesmo. (FREUD, 1915c/1974, p.202)
Esta nova definio parece ser a base de um mtodo em que a nica preocupao
do analista se torna a interpretao da transferncia, excluindo qualquer esforo
de reconstruo com base nas lembranas ou em novas associaes.
A sabedoria clnica de Freud levanta a questo da existncia de emoes in-
conscientes no terceiro captulo e encara a complexidade das possveis respostas.
impossvel, de fato, falar de sentimentos inconscientes, tanto quanto impos-
svel falar de pulses inconscientes, dado o fato de que apenas as representaes
da pulso vm a ser inscritas no inconsciente. As prprias pulses pertencem ao
reino biolgico. Todavia, como a linguagem comum do psicanalista trata fre-
qentemente da noo dos sentimentos inconscientes, de boa recomendao
tentar pesquisar a correspondncia entre este modo de falar e a realidade que de
fato procuram descrever. Ento, de fato, existe certo paralelismo entre pulses e
emoes, pois estas tm bases biolgicas (o corao acelerado, suor, etc.). Por
outro lado, no sistema consciente, os sentimentos tm suas prprias representa-
es. Os prprios afetos podem corresponder em grande maioria a uma tradu-
o da pulso em algo acessvel para a conscincia:
Agora parece que sabemos qual a diferena entre uma representao consciente e
uma inconsciente. As duas no so, como supnhamos, registros diferentes do mes-
mo contedo em diferentes localidades psquicas, nem tampouco diferentes estados
funcionais de investimentos na mesma localidade; porm a apresentao consciente
abrange a representao de coisa mais a representao de palavra ligada a ela, ao
passo que a representao inconsciente apenas a representao de coisa. (FREUD,
1915c/1974, p.229/230)
6Esta carta foi suprimida na edio francesa da correspondncia entre os dois psicanalistas.
Mencionada por P. Gay, em Freud: une vie, Hachette, Paris, 1991, trad. T. Jolas, p. 449 e 797, ela foi
to, verdade que a linguagem poltica da Europa nesta poca era em geral inde-
cente e obscena. Em conversa ntima, Freud revela outros aspectos de sua manei-
ra de ser. A Jekels, que lhe perguntava porque no analisar Tausk ele mesmo,
Freud responde: Ele acabar me matando. (idem, p.798). Enfim, em carta a
Lou Andras-Salom, Freud mais delicado e parece trazer bastante nuances s
suas apreciaes sobre Tausk, enquanto Lou Andras, ela, outrora to apaixonada
pelo estudante de olhos verdes e pelo Vndalo de doce corao, prefere
escolher a posio de menininha respeitosa do velho professor. O texto de 1915
parece marcado profundamente por todas estas contradies.
Assim como o prprio inconsciente, que obedece a processos primrios e
arcaicos, e provm de elementos excludos da vida consciente ou incapaz de
obter acesso a ela, seja porque so muito perigosos ou por parecerem inteis.
REFERNCIAS
includa na nova traduo completa desta correspondncia, graas aos cuidados de E. Falzeder.
Cf. The Complete Correspondence of Sigmund Freud and Karl Abraham (1907-1925) (Ed.), Falzeder Ernst
Editor, Karnack Bookshops, Londres, 2002.