O SERMO DA MONTANHA

E Jesus, vendo a multido, subiu a um monte e depois de se ter sentado,

aproximaram-se dele os seus discpulos. E tomando a palavra os ensinava dizendo:

Bem-aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus;

Bem-aventurados os que choram, porque eles sero consolados;
Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra;
Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque eles sero fartos;
Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia;
Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus;
Bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de Deus;
Bem-aventurados os que sofrem perseguio por causa da justia, porque deles o
reino dos cus;
Bem-aventurados sois vs, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo,
disserem todo o mal contra vs por minha causa.
Exultai e alegrai-vos, porque grande o vosso galardo nos cus; porque assim
perseguiram os profetas que foram antes de vs. (Mt 5,1-12).

Com a simplicidade que sempre encontramos em tudo o que Jesus nos ensina, ao
lermos estas Bem-aventuranas nelas encontramos o cdigo seguro do caminho a
percorrer para a completa transformao do homem a fim de alcanarmos o estado
evolutivo que permitir chegar ao proclamado Reino dos Cus.

Referindo-se este texto a todos os elementos que constituem o sofrimento do homem,

ele nos insta, com veemncia, rectificao das causas que promovem os efeitos visados
e nos orienta supresso da negatividade do nosso ego.

A gradual desmaterializao da alma humana vai elevando o Homem em crescimento

espiritual dotando-o, a pouco e pouco, com acuidades de percepo das dimenses
espirituais que o encaminharo, atravs da mstica que flui em si pela interiorizao,
fonte de toda a sabedoria que ele apreende intuitivamente e ao encontro face a face com a
realidade.

Segundo Sarvepalli RadhaKrishnan, que foi o segundo presidente da ndia, "a religio
da humanidade do futuro ser a Mstica".

Funda-se no conceito de que o Ser, ao chegar culminncia espiritual do seu trajecto

evolutivo, entrar em comunho com o Divino e dele receber a verdade aqum de
qualquer prova factual por ser evidncia.

A realidade o prprio Creador e Ele, estando em toda a parte, est dentro de ns.
Essa foi a grande promessa que Jesus nos deixou como podemos analisar das prprias
palavras que nos foram endereadas quando diz: Se me amardes, guardareis os meus
mandamentos. E Eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar outro Consolador, para que fique
convosco para sempre: O Esprito de verdade, que o Mundo no pode receber, porque
no o v nem o conhece, mas vs o conheceis, porque habita convosco e estar em vs.
[itlico nosso] (Jo 14,15-17).

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 Mas aquele Consolador, o Esprito Santo (Parakletos em lngua grega) que o Pai
enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo
quanto vos tenho dito. [comentrio entre parntesis e itlico nossos] (Jo 14, 26).

O crescimento evolutivo tem as suas regras bem definidas e ningum consegue subir
ao degrau seguinte se, em conscincia, no tiver adquirido as condies necessrias de
elevao para o ocupar e por isso nos diz Jesus: Se vs permanecerdes na minha
palavra, verdadeiramente sereis meus discpulos; e conhecereis a verdade, e a verdade
vos libertar. (Jo 8, 31-32).

O mesmo ser dizer: "Um dia encontrar-te-s com Deus e Deus, que a verdade
absoluta, te retirar da tua ignorncia".

Tudo que o Homem cria, e s o pode fazer daquilo que j est criado, est sempre
revestido, quando positivo e elevado, de uma verdade relativa porque a verdade algo de
absoluto para que seja verdade e essa s o ser absoluto, Deus, nos poder dar de esprito
para esprito.

Porque tambm nos elucida Jesus: Deus esprito, e importa que os que o adoram o
adorem em esprito e em verdade. (Jo 4,24 ), visto que esse Consolador no pode ser
recebido pelo Mundo, porque o Mundo no o v nem o conhece, o qual ficar connosco
para sempre, porque o esprito puro reconhece nessa altura o esprito de onde proveio.

Na 2 parte do "Maha Guita Purusham do Bem-Aventurado" e "O Consolador" de Sri

Maha Krishna Swami, lemos o seguinte: A aparente dualidade que rene o que est
disperso em um nico feixe: a aparente dualidade que revela a unidade de tudo o que
existe. O Bem-aventurado aponta a desarmonia, arranca-a, desestrutura-a, abala as falsas
crenas e convices ilusrias; o Consolador acalenta o amargurado, embala com doces
Verdades a coragem para que se unam as foras e se forme,

A Comunidade Perfeita,
A Comunidade dos seres
Que vivem em harmonia
E amor supremo
Conscientes do Divino Ser

O Bem-aventurado mostra a iluso do Tempo e efemride da manifestao, o

equvoco de se crer no ego, a confuso da mente pensante; o Consolador mostra a
eternidade do Ser, a harmonia da natureza, a segurana da auto consciencializao, a
alegria do desapego, a conscincia da real natureza de cada uma a divina, a
infalibilidade da divina intuio.

Enquanto os ensinamentos severos e cortantes do Bem-aventurado atacam de forma

indefensvel os pseudo-valores dos homens, a doura do Consolador traz o brilho das
estrelas e a paz do Ser para os coraes das pessoas, preenchendo-os de paz e
harmonia supremas.

Sabemos que h muitas decepes, desgostos, dores, sofrimentos, como tambm

muitas consolaes, mas tudo isso relativo por ser provenincia do prprio Homem na

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sua caminhada de crescimento espiritual e fazer parte do propsito objectivo a que se
prope a Lei da Evoluo.

O Homem ainda no descobriu que tudo no passa de uma iluso porque o mundo
que ele conhece sensorialmente produto da substncia creada pelo esprito Divino e
dele proveniente por ser absoluto, constituindo a diversidade em seus diferenciados
estados que, uma vez sublimados, retornam realidade de onde inicialmente partiram.

O mundo s se tornar harmonioso e haver paz quando os homens, atravs da sua

evoluo, conquistarem e adoptarem, como sua constituio legal de procedimento, o
objectivo a que se prope O Sermo da Montanha ou seja o respeito e o amor por tudo
quanto foi creado numa transformao egocntrica que leve o Ser a tornar-se
verdadeiramente "Amor", alcanando desse modo a perfeio e a sabedoria que identifica
o esprito puro.

Para isso, e antes de tudo, deve o Homem consciencializar-se na sua integralidade,

honestidade e sinceridade, amando a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si
mesmo.

Tambm precisa saber que s entrar em contacto com esse Consolador quando
conseguir dominar a turbulncia da sua mente e adquirir o estado de silncio interior que
permitir ouvir-lhe a voz que, na verdade, somente a voz do silncio.

As palavras, os rudos e barulhos sonoros pertencem s manifestaes mentais; a voz

insonora no mbito do completo silncio interior a manifestao expressa do Divino em
ns, a fonte de gua viva de que falou Jesus samaritana.

Essa linguagem uma linguagem espiritual desconhecida da alma ainda dominada

pela matria e que s compreendida de esprito a esprito, o que s acontecer quando
a alma humana atingir a culminncia da sua desmaterializao e sublimao erguendo-se
aos nveis de sabedoria do esprito.

A nossa alma atinge o brilho supremo quando, tal como o diamante que retirado da
terra em bruto, depois de submetido limpeza das impurezas exteriores e depois de
devidamente trabalhado, refinado e lapidado, se nos apresenta com aquela pureza e
beleza que so motivo da nossa admirao e satisfao por vermos algo to belo.
Tambm a nossa alma, quando desmaterializada e nesse momento nico e eterno, a luz
radiante do Esprito como expoente mximo que ento atingiu.

Compreender Jesus extremamente difcil para o profano porque este concebe o

mundo como um mundo de luta entre os homens, onde cada um, atravs da ganncia,
no se importa que o outro fique mal, sofrendo, desde que ele fique bem. Para ele, o
mundo um mundo de dio, de malquerena, de salve-se quem puder, o mundo do
mais forte em violncia e do mais esperto em falsidade.

Isto no quer dizer que no existam profanos que apesar de no acreditarem na

existncia de Deus no procedam de forma humanitria, com bastante sentido moral de
fraternidade.

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 Para o acordado, Jesus luz radiante que ele aprendeu a conhecer e por mais
distores ou insidiosas alteraes a que o seu ensinamento tivesse sido submetido, ele
intuitivamente vai encontrar a figura e a essncia inaltervel daquele Ser mpar, fiel aos
princpios crsticos da doutrina que trouxe humanidade.

Pensamos, sinceramente, que a doutrina que Jesus trouxe humanidade como Cristo,
escolhido, enviado, Messias, o caminho que Deus lhe deu como mensageiro ntegro de
uma ascenso espiritual elevada para proporcionar ao homem, atravs dos valores
Divinos, conhecimentos que o transportaro para uma mais rpida evoluo espiritual.

Por isso nos diz Jesus: A minha doutrina no minha, mas daquele que me enviou"
(Jo 7,16).

E Jesus culmina a sua dissertao espiritual legando ao Homem o Sermo da

Montanha, como alicerce para o Ser acabar com o seu sofrimento e voltar Casa do Pai e
tambm, como exemplo de amor, o sacrifcio e entrega total da sua vida terrena para dar
cabal cumprimento da sua misso de amor por todos os seus irmos do caminho.

Razo porque, a dado momento, Ele nos diz: Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida.
Ningum vem ao Pai, seno por mim. (Jo 14,6).

E, deste modo, Jesus estava a dizer-nos: Praticai a doutrina que vos trago porque ela
o caminho verdadeiro para a vida infinita e ningum poder entrar no Reino dos cus
seno por ela, porque minha misso ser o arauto das Leis de Deus.

Deus a lei e o legislador do Universo e ns trazemos impressa, no mais ntimo das

nossas almas, a Lei Divina; falta-nos apenas consciencializ-la.

Qualquer ilao do que a seguir se transcreve deve merecer o respeito, intrnseco e

moral, devido racionalidade, entendimento, estrutura espiritual e metafsica a que cada
ser, grupos religiosos, povos, religies, doutrinas, linhas espiritualistas e esotricas
pertenam, mesmo que no seja a nossa forma de pensar porque entendemos que tudo
so caminhos ao dispor do Homem na sua ascenso a caminho da sua verdadeira casa
de nascimento.

Devemos ter em ateno que tudo tem uma razo de ser e nada acontece por acaso
visto a creao ser perfeita e, portanto, resolver-se por si mesma tendo como objectivo a
sublimao dos seres em termos de perfeio e sabedoria.

absolutamente notvel e gratificante como homens de diversas latitudes e trajectos

religiosos e que foram luzes para a humanidade neste mundo onde as trevas ainda
existem em mentes humanas e as dominam, que para alm dos seus contributos para o
progresso da humanidade ainda nos deixaram pensamentos lapidares que demonstram a
sua compreenso sobre Deus e Jesus.

Apenas alguns pensamentos que escolhemos:

Segundo Einstein: No existe nenhum caminho lgico para o descobrimento das leis
elementares do Universo. O nico caminho o da intuio.

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 E a corroborar esta anlise ainda sugere Einstein: O mundo dos factos no conduz
nenhum caminho para o mundo dos valores. Estes vm de outra regio.

E adianta-nos esta sagaz observao: O homem erudito um descobridor de factos,

que j existem, mas o homem bom um criador de valores, que no existiam, e que ele
faz existir.

E um outro seu pensamento: Saber que existe algo insondvel, sentir a presena de
algo profundamente racional, radiantemente belo, algo que compreendemos apenas em
forma rudimentar, esta a experincia que conduz a uma atitude genuinamente religiosa.
Neste sentido, e neste sentido somente, eu perteno aos homens profundamente
religiosos.

Diz-nos Gandhi: Se um nico homem chegar plenitude do amor, neutralizar o dio

de milhes.

Sobre Jesus acrescenta: Aceito o Cristo e o seu Evangelho, no aceito o vosso

Cristianismo.

E ainda nos aconselha: Abandona o Mundo, entrega-te a Deus, e depois recebe de

volta o Mundo purificado das mos de Deus.

De Schweitzer: Cristianismo uma afirmao do mundo, que passou pela negao

do mundo.

E ainda: A nossa teologia crist elaborou um soro, e quem vacinado com esse
soro, est imunizado contra o Esprito do Cristo.

E no podemos deixar de transcrever as concluses a que chegou Siddhartha

Gautama O Buda aps a anlise meditativa que fez:

1 - A vida humana essencialmente sofrimento

2 - A causa deste sofrimento universal a iluso em que o homem vive sobre si
mesmo
3 - Com a transformao da iluso em verdade sobre si mesmo, termina a culpa do
sofrimento
4 - O meio para o conhecimento da verdade a profunda meditao sobre si mesmo

Muitas reflexes de estudiosos entregues demanda da sua natureza real podamos

aqui transcrever, mas tal seria impossvel pois que, para isso, teramos de reservar um
livro com um nmero de pginas impossvel de calcular.

Desse modo e para irmos adiante neste simples trabalho, transcrevemos os versos
que Sri Maha Krishna Swami escreveu em louvor a Jesus no seu livro Maha Gita
Purusham do Bem-aventurado.

A todo o instante
Nasce Jesus
No corao de cada ser,
No lado direito do peito.

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Ele a Luz,
A Conscincia Absoluta que vem tona.
Ele a verdadeira vida,
A Fora Suprema que se reflecte
Em todos os seres do universo.

Ele o Supremo Ser,

Que com sua fora infinita
Vem iluminar o mundo
Nesta poca de inconscincia espiritual,
Para que todos recobrem a conscincia do divino,
Para que todos possam integrar-se
Na vida do Cristo de todos os tempos,
Na Luz infinita da Verdade Suprema,
Na fora absoluta do Ser,
Na fora de todos os Mestres.

Ele o Cristo dos oprimidos,

Dos que tm fome e sede de justia,
Dos que sofrem perseguies,
Dos esgotados pelos ciclos de sofrimento.
O Cristo dos mansos de corao,
O Cristo dos sbios e dos ignorantes,
O Cristo dos conscientes e dos inconscientes.

Ele o Cristo das esperanas

O Cristo dos simples,
Dos justos,
Dos compassivos,
Dos limpos de corao.
O Cristo dos pacificadores,
O Cristo da justia divina

Ele o Cristo das crianas,

Da felicidade perfeita,
Do amor divino,
Dos Maha Devas.
O Cristo que nasce na estrebaria,
O Cristo da humilde carpintaria,
O Cristo de Jos e de Maria.

Ele o Cristo das semeaduras e das colheitas,

O Cristo do Reino Supremo,
Do caminho directo,
Da intuio pura.
O Cristo da meditao inicitica.
Da devoo que enternece,
Do po que nutre e sacia.

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 Ele o Cristo dos que resplandecem como o Sol,
O Cristo dos apstolos, das bem-aventuranas
O Cristo dos pescadores,
Do mar profundo,
O Cristo das ovelhas
E dos pastores.

Ele o Cristo
De Joo Batista,
De So Francisco.
O Cristo vivo de Simo Pedro,
O Cristo da Comunidade Perfeita,
O Cristo csmico,
Dos Maha Yogues,
O Cristo da Luz, do Caminho, da Verdade Suprema.

Deste modo, pela doutrina que o Messias trouxe ao mundo, tornou-se Jesus o
exemplo de referncia a seguirmos pois os seus ensinamentos, devidamente
compreendidos e aprofundados, levam o Homem a perceber que existem duas realidades:
a relativa que finita, a proveniente das solicitaes da matria e da sua aco, e a infinita
que o esprito, que constitui a verdadeira realidade, porque Deus esprito.

Pensamos que Jesus foi um homem cuja alma atingiu as culminncias da realidade
o Esprito e por isso nos firmamos nas suas declaraes:

Disse Jesus [itlicos nossos]: Eu no posso de mim mesmo fazer coisa alguma;
como ouo, assim julgo; e o meu juzo justo, porque no busco a minha vontade, mas a
vontade do Pai que me enviou. (Jo 5,30).

No crs tu que Eu estou no Pai, e que o Pai est em mim? As palavras que Eu vos
digo no as digo de mim mesmo, mas o Pai que est em mim, que faz as obras. (Jo
14,10).

Quem me no ama no guarda as minhas palavras; ora a palavra que ouvistes no

minha, mas do Pai que me enviou. (Jo 14, 24).

Ouvistes que Eu vos disse: Vou, e venho para vs. Se me amsseis, certamente
exultareis por ter dito: Vou para o Pai; porque o Pai maior do que Eu. (Jo 14,28).

Poderamos resumir estes ditos numa s frase: "As palavras e as obras que Eu fao,
no sou Eu que as fao, mas o Pai que est em mim que diz e faz as obras, porque de
mim mesmo Eu nada posso fazer, visto o Pai ser maior do que Eu".

E Jesus esclareceu saciedade que se Ele era o que era e fazia aquelas obras e
transmitia humanidade o que ensinava, qualquer homem que tivesse compreendido e
praticado a sua doutrina e atingido aquelas condies psquicas e espirituais as poderia
fazer iguais ou maiores.

Na verdade, na verdade vos digo que aquele que cr em mim tambm far as obras
que Eu fao, e as far maiores do que estas; porque Eu vou para o Pai. (Jo 14,12).

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 E tanto assim que quando Jesus enviou os doze para espalharem a Boa Nova,
expulsarem espritos imundos e curarem doentes, lhes disse: Mas, quando vos
entregarem, no vos d cuidado como, ou o que haveis de falar, porque naquela mesma
hora vos ser ministrado o que haveis de dizer. Porque no sois vs quem falar, mas o
Esprito de vosso Pai que fala em vs. (Mt 10,19-20).

E, at aqui, ao dizer que quem falar o Esprito de vosso Pai, se torna evidente que
o Pai Deus e tanto Pai de Jesus como Pai de todos ns.

Esta uma das grandes verdades ocultas que nos enche de grande alegria e
esperana e nos leva a prostrar-nos aos ps do grande amor Divino pelas suas creaturas
e louvarmos Jesus pelo cumprimento da sua misso de amorosa fraternidade.

Resta-nos voltarmo-nos para Ti, Senhor, e a exemplo do que te pediu o nosso Irmo
Maior do alto da cruz, rogar-te "Perdoa-nos Pai porque ainda no sabemos o que
fazemos".

Do alto da montanha Jesus perpassou o olhar sobre toda aquela multido que se
estendia pelo monte abaixo desejosa de o ouvir e comeou a dissertar sobre o que veio a
chamar-se "O SERMO DA MONTANHA" que muitos pensadores consideram ser a
mensagem suprema de Jesus.

E opinam que no dia em que a humanidade proclamar a Divina Sabedoria do "Sermo

da Montanha" como linha de orientao espiritual, acabaro todas as dissenses, guerras
religiosas, mal querenas, e o homem erguer-se- do pntano onde se atolou.

Bem-aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus;

Bem-aventurados os que choram, porque eles sero consolados;
Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra;
Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque eles sero fartos;
Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia;
Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus;
Bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de Deus;
Bem-aventurados os que sofrem perseguio por causa da justia, porque deles o
reino dos cus;

Bem-aventurados sois vs, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo,

disserem todos o mal contra vs por minha causa.

Exultai e alegrai-vos, porque grande o vosso galardo nos cus; porque assim
perseguiram os profetas que foram antes de vs. (Mt 5,3-12).

Ao lermos esta sucesso de assertivas verificamos que elas se dirigem aos seres em
evoluo e constituem os efeitos da Lei de "Causa e Efeito" que rege toda a evoluo,
visto que s vivendo se sabe.

Perceber o sofrimento dos seres concluir que aquilo a que chamamos "Mal" no
passa do complemento daquilo a que chamamos "Bem", visto que fomos creados por
Deus sua imagem e semelhana mas simples e ignorantes e destinados a um processo

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evolutivo, concedendo-nos, em tempo apropriado, o desenvolvimento da inteligncia
dedutiva e o livre arbtrio.

Tal trajecto de vida pelos mundos da forma leva os Seres a conhecerem, pela
evidncia prtica, toda a creao e a participarem dela construindo, passo a passo, a sua
prpria conscincia da magnitude do Divino visto acreditarmos que Deus creou o Homem
o menos possvel para que o homem se pudesse criar o mais possvel, concluso a que
chegou um pensador moderno Huberto Rohden e que ns compreendemos como
exemplificao simblica do processo evolutivo, o que pressupe fazer parte intrnseca
dessa conscincia com um enorme acmulo constante de responsabilidade.

Verificamos tambm que Jesus referencia no Sermo da Montanha, numa forma

sistemtica e progressiva, os efeitos das causas que atormentam o Homem nas suas
vidas experienciais nos mundos da forma, os quais se constituem nos elementos de
rectificao das negatividades que o prprio Homem criou por a sua alma se ter tornado
promscua com as solicitaes materiais, o que deu lugar ao aparecimento do Ego
intolerante, uma personalidade opressora e dominadora.

Na sua evoluo, o trabalho que o Homem tem sobre si mesmo prosseguir, etapa a
etapa, na transformao do seu Ego desenraizando-o de todos os conceitos e preceitos
estabelecidos que incorporam o egosmo, o dio, a violncia, o desamor, a inveja, o poder
dominador sobre os outros seres, derrotando o desejo das coisas materiais atravs do
desapego das coisas finitas e do seu corpo material que julga ser ele e ser dono de tudo
que surgido da matria, que tomou como coisa sua, mas que no lhe pertencem porque
se diluem no todo universal atravs da maturao sublimativa.

Por isso pensamos que tudo vem do centro em estado primrio e tudo regressa ao
centro em estado sublimado.

H quem defenda que o Homem, em essncia, o prprio Deus. Ns pensamos que

no somos Deus mas sim uma partcula manifestada do Creador e, por isso, na
culminncia da evoluo da nossa alma ela esprito puro, o que lhe permite ser Um com
Deus.

Partindo do princpio de que "o que est em cima como o que est em baixo", ou
seja, pelo conhecimento do que est em baixo se percebe o que est em cima e vice-
versa, exemplificamos: salvaguardando a enorme diferena entre o que finito e o que
infinito olhemos as clulas do nosso corpo "que j so Ser", que manifestam inteligncia e
at comunicao informativa entre si. Elas no so o corpo mas fazem parte do todo do
corpo no tendo a noo desse todo corporal.

E curiosamente, at, acontece que parte delas sofre deteriorao conseguindo

algumas recuperar-se enquanto outras so motivo de muito sofrimento da sade do
prprio corpo.

Deste modo pensamos que ns, fazendo parte do todo Divino, seremos como clulas
inteligentes que, na impossibilidade de definir Deus, tm uma compreenso do Divino
muito mais abrangente que nos permitir, em determinada condio superior de
sublimidade, adquirir essa noo entrando no conhecimento da verdade.

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 Com o desenvolvimento da evoluo, o Ser vai-se consciencializando das Leis Divinas
e substituindo naturalmente as suas negatividades por pensamentos correctos e aces
positivas o que o leva ao aperfeioamento e progressiva desmaterializao da sua alma.

O Homem no pode negar que lhe tem sido ministrado, ao longo de muitos sculos,
todo um conhecimento espiritual que tem como base sempre os mesmos princpios que
apenas diferem dos conceitos e interpretaes de diversos povos e estudiosos e que, de
uma forma geral, contm palavras expressivas diferentes mas que, na sua essncia, nos
esto informando do mesmo assunto, trazidos por seres nossos irmos com experincias
e motivaes diferentes que vieram a este mundo com a misso de elucidar a humanidade
e aos quais, de uma maneira geral, os tommos como loucos e at os eliminmos.

Tomemos conscincia e vejamos o que acontece no mundo em que vivemos em que

os seres humanos se degladiam e se matam uns aos outros em nome de conceitos
errneos e objectivos falsos, que da realidade no possuem nada, pelo que os loucos
somos ns prprios.

H cerca de dois mil e quinhentos anos (2400 segundo alguns historiadores, 2700
segundo outros) trouxe-nos Lao Ts a obra filosfica-espiritual a que deu o nome de "Tao
Te Ching", e Hermes Trimegisto legou-nos, em data tambm incerta (a Enciclopdia
Britanica situa os seus escritos entre os sculos l e lll da nossa era) a iniciao Egpcia
que se espraiou pelos Balcans. Surge-nos na sia, quinhentos anos a.C., Siddhartha
Gautama o Buddha que no seu caminho de meditao nos ensina como vencer o
sofrimento e j nesse tempo os escritos hindus Upanishades tinham trazido ao Mundo o
conhecimento espiritual vdico que tambm nos orienta sobre a existncia da dor e qual a
sua finalidade. Tambm Krishna nos cientifica sobre as prticas a desenvolver de modo a
dominarmos as solicitaes da matria e na Prsia nos aparece Zaratrusta com uma
filosofia espiritual que inspirou o clebre livro "Assim falava Zaratrusta" escrito pelo filsofo
alemo Friedrich Nietzsche entre os anos de 1883 e 1885.

Alm destes conhecimentos trazidos humanidade existiram muitos seres que, neles
baseados, no deixaram de legar aos seus prximos tudo aquilo que os tinha feito crescer
em conhecimento e aperfeioamento espiritual, filosfico e moral.

E torna-se imperioso falar da nossa referncia Ocidental, esse grande Avatar que veio
ao Mundo h dois mil anos, Jesus de Nazar O Cristo, e cuja doutrina, da qual foi seu
mensageiro para esclarecimento da humanidade, chegou at ns formulada e aureolada
pelo signo do Amor.

Tambm faz parte de todas estas ajudas o aparecimento em 1885, da Doutrina

Esprita nos seus aspectos Cientfico, Filosfico e Moral, codificada pelo professor
Hippolyte Lon Denizard Rivail popularmente conhecido pelo pseudnimo de Allan Kardec.
Hoje em dia sabemos que milhares de nossos irmos de todos os quadrantes e reas do
conhecimento mundial a procuram pois tem como base o Evangelho de Jesus e tambm
nos esclarece sobre a Vida Eterna.

No seu trabalho de estudo e pesquisa, auxiliado por mdiuns e espritos de

comprovada honestidade e escorado pelo mtodo cientfico que utilizou, retirou do mbito
de crendices e supersties a manifestao emprica em que todas essas demonstraes

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se processavam e dotou essas prticas de normas racionais que, respeitadas numa
observncia rigorosa, nos demonstram que a vida continua.

baseados na sua doutrina que tentamos elevar as nossas almas na sabedoria do

esprito que, em essncia, Jesus nos disse que est entre ns.

Mas os homens sempre foram relutantes em acreditar naqueles que em misso de

esclarecimento vieram ao Mundo para os ajudar. O prprio Jesus sentiu essa relutncia,
que o entristecia e que o levou ao martrio terrestre, como se pode observar em Joo 8,1-
42.

Muitas descries bblicas so referenciadas como mal traduzidas e outras foram

alteradas ao longo dos sculos por copistas, nalguns casos por exigncia de
convenincias de poder como desejo nato do aproveitamento de tudo que d vantagem, o
que leva os estudiosos a ponderarem com muito cuidado a anlise que fazem quando
desejam retirar delas a credibilidade necessria construo de um edifcio metafsico e
espiritual, sobretudo sua natureza real.

O versculo "Bem-aventurados os pobres de esprito porque deles o reino dos Cus"

uma dessas situaes, pois so vrios os estudiosos que se lhe referem como uma m
traduo porque asseguram que o que est escrito "Pobres pelo Esprito" e no "Pobres
de Esprito", nomeadamente Huberto Rohden que argumenta que nem no texto grego nem
na traduo latina se encontra tal frase, mas sim "Pobres pelo Esprito", ou seja, "Pobres
segundo o Esprito".

No caso de ter sido mal traduzida esta assertiva de Jesus compreendemos que, na
verdade, s os ricos de esprito entraro no Reino dos Cus porque, possuidores da
verdade, adquiriram as condies requeridas para viverem nessa dimenso.

Por outro lado, se atendermos sequncia constante das bem-aventuranas, os

seres, os pobres de esprito, pela componncia material que eram no seu incio evolutivo,
so Bem-aventurados porque tm como destino, embora longnquo, a perfeio e a
sabedoria pelo acmulo sistemtico e ascensional de uma conscincia que, na sua
culminncia, se torna una com a conscincia absoluta.

Os Bem-aventurados mencionados por Jesus so aqueles que compreendendo a

aco rectificadora do sofrimento Lei de Causa e Efeito entraram no caminho da livre
aceitao e procedem inteligentemente substituio das suas negatividades atravs das
leis Divinas trazidas pelo Escolhido mas que, de uma maneira geral, so considerados
pela restante humanidade como coitados, seres que no tm prstimo, sem
personalidade, que no criam o respeito egocntrico do ser humano tendo grande parte
deles optado pela pobreza e o anonimato o que os torna sem qualquer interesse para os
demais porque deles no podero obter favores e vantagens.

De um ponto de vista dos valores do Mundo, so portanto os trabalhadores da ltima

hora a que se refere Jesus, quando comenta em Mateus 20,16: Assim os derradeiros
sero os primeiros, e os primeiros derradeiros; porque muitos so chamados, mas poucos
os escolhidos.

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 Pensamos e acreditamos que nenhum ser creado se vai perder ou extinguir. O que
acontece que uns chegaro primeiro que outros conscincia Divina em perfeio e
sabedoria, ou seja, com todas as condies adquiridas para o efeito e objectivo da prpria
creao.

Jamais poderamos acreditar num Deus que crearia seres repletos de sentimentos,
que entrariam naturalmente na dor e no sofrimento pelas suas negatividades para
poderem consciencializar-se do bem e, mais tarde, se extinguiriam por incapacidade de
aperfeioamento. Tudo demorar e evoluir gradativamente por culpa prpria do Homem
mas o Deus que amamos um Deus de amor e no pode ser visto imagem e
semelhana do Homem.

Por isso nos conta Jesus a parbola do Bom Pastor: Que homem dentre vs, tendo
cem ovelhas, e perdendo uma delas no deixa no deserto as noventa e nove, e no vai
aps a perdida at que venha a ach-la? E, achando-a, a pe sobre seus ombros,
gostoso; E, chegando a casa, convoca os amigos e vizinhos, dizendo-lhes: Alegrai-vos
comigo, porque j achei a minha ovelha perdida. Digo-vos que assim haver alegria no
cu por um pecador que se arrepende, mais do que por noventa e nove justos que no
necessitam de arrependimento. (Lc 15,4-7).

Bem-aventurados sois vs, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo,

disserem todos o mal contra vs por minha causa. Como bom percebermos a conduta
dos homens profanos aos quais certamente ainda pertencemos. H mais de dois mil e
quinhentos anos deixou-nos o grande pensador chins Lao Ts, em verso, o que naquela
altura era ponto assente sobre todos aqueles que por via da sua evoluo se dedicavam a
Deus, perscrutavam a razo de ser da vida no af de vencerem as iluses materiais e
entrarem no campo da realidade e que, gostosamente transcrevemos:

Quem iluminado por dentro,

Parece escuro aos olhos do Mundo.
Quem progride interiormente,
Parece ser um retrgrado.
Quem auto-realizado,
Parece um homem imprestvel.
Quem segue a luz interna,
Parece uma negao para o Mundo.
Quem se conserva puro,
Parece um bobo e simplrio.
Quem paciente e tolerante,
Parece um sujeito sem carcter.
Quem vive de acordo com o seu eu espiritual,
Passa por um homem enigmtico.

E Jesus culmina o Sermo da Montanha como uma glria alcanada em expoente

luminoso que foi conseguido com a constncia determinada que se consagra no Ser, que
impulsiona e pe em movimento a fora de vontade repleta da persistncia que s a
experincia adquirida da creao, atravs de muitas vidas, atinge e leva ao caminho
correcto no acerto final para a chegada do Homem Casa do Pai. Exultai e alegrai-vos,
porque grande o vosso galardo nos cus; porque assim perseguiram os profetas que
foram antes de vs (Mt 5,12).

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 Sentir dentro de ns os impulsos do esprito que accionam a resoluo das dvidas
que assolam todos aqueles que procuram honestamente a sua verdadeira identidade
gratificante e amoroso, pelo que depois de vrios trmites e conjecturas sobre Deus e a
sua creao, desejamos compartilhar convosco uma frase que pensamos ajudar na
procura do Tesouro Escondido a nossa identidade perdida.

"No te deixes embalar pelo canto da sereia nem temas o sibilo da serpente,
porque a verdade mora no altar do teu verdadeiro corao e est guardada no sacrrio da
tua alma. Porque a realidade s uma, Imanente e Transcendente".

08-08-1986 Abrame

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