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Como podemos encontrar nosso caminho de volta da me glorificada e do

pai glorificado para nossa real me humana e nosso real pai humano?
Sendo e permanecendo somente a criana deles. Aqui comea a humildade
que permanece embaixo e que reconhece somente os que esto acima de
ns, que realmente esto acima de ns e que estiveram antes de ns e
esto nossos pais e nossos antepassados. Aqui comea tambm a
verdadeira religio, a entrega ao mistrio da vida, tomando, sem fazer
perguntas. Ns vemos o que a religio verdadeira no olhar da criana no
peito da me, que olha para ela constantemente enquanto est mamando.
Aqui no existem contradies. Aqui tudo claro e simples - e humano. No
importa o que pensamos e pressentimos sobre o divino para alm dos
deuses e o que experimentamos em muitas situaes como apoio e
proteo, aqui se torna visvel uma imagem.

A lamentao se recorda de algo anterior e lastima por isso. Na lamentao


- e ainda mais na acusao desejamos que algo tivesse sido diferente,
que poderia ter sido diferente do que foi. Atravs da lamentao e da
acusao rejeitamos algo. Rejeitamos uma realidade.

A lamentao limita e enfraquece, ao invs de levar frente.

Quando concordamos com essa realidade, ela se torna significativa e


grande. Essa concordncia atua como uma bno, fazendo com que a
nossa realidade floresa. Atravs de nossa concordncia, a realidade
transforma-se numa fora vital que carrega frutos no seu devido tempo e
nos reconcilia com ela. Atravs de nossa concordncia, a realidade torna-se
preciosa e valiosa para ns. Inversamente, a lamentao e especialmente a
acusao atuam como uma maldio. Ela nos paralisa e deixa algo murchar
dentro de ns - principalmente o amor. Na lamentao e na acusao algo
morre antes que possa amadurecer. Dessa forma, a lamentao e a
acusao comprovam ser inimigas da realidade. Tambm so inimigas de
outros seres humanos, so inimigas da vida tal como ela , e tambm so
inimigas de Deus. A acusao e a lamentao separam onde o amor vincula.
Na acusao e na lamentao o amor definha. Mesmo quando reclamamos
do presente e responsabilizamos e acusamos outras pessoas pelo que
acontece, o amor definha e esgota a nossa fora vital. Algumas vezes, ao
reclamarmos de algo, tentamos mud-lo, lutando contra isso. Dessa forma
estamos melhorando a realidade? Ou o nosso impulso para agir vem
somente do desejo de que algo deva ser diferente do que na realidade?
Assim estamos nos desgastando sem realmente mudar nada.

Quando concordamos com uma realidade sem reclamar e sem acusar


ningum, essa realidade pode mudar e ns teremos influncia sobre ela
porque concordamos com ela. Entretanto, a fora para influenci-la no vem
de ns. Vem da realidade com a qual concordamos.
Tambm existem religies que lamentam e acusam. Esperam pela redeno
e salvao deste mundo e desta vida. Muitas preces e muitos sacrifcios que
foram oferendados a Deus so igualmente lamentaes e acusaes
conectadas ao desejo e esperana de que deveria ter sido diferente e vai
ser diferente do que foi e . Essas religies enfraquecem. E so inimigas da
vida e da realidade.

Quem concorda com a sua vida e o mundo da forma que so, quem se
submete a eles com confiana e alegria possui a vida e o mundo.

Ele tambm possui Deus? Ns no sabemos. Quem concorda com a sua vida
e o mundo como so, no precisa saber disso. Tambm est em sintonia
com os ausentes.

Um verdadeiro visionrio est consciente de que o ltimo deve permanecer


oculto. No pode ser levado por um entusiasmo desse tipo. Permanece
centrado e quieto no meio do entusiasmo fervoroso. A religiosidade , afinal,
solitria e individual. Para aqueles que seguem essa religiosidade solitria e
individual no faz diferena se permanecem dentro da igreja ou fora dela.
Eles olham para alm dela.

A ptria o lugar onde temos o sentimento de que pertencemos e o que


nela acontece de bom ou de mau nos toca. como se acontecesse conosco.
A nossa fora reside na nossa ptria. Separados dela nos sentimos
estranhos, fracos, como se estivssemos cortados de nossa raiz essencial.
Por isso sentimo-nos atrados de volta para ela e nela sentimos alvio e
liberdade.

A roda do tempo no gira por si s. impulsionada por um agente externo.


Algumas pessoas ascendem enquanto outras decaem. Por isso, tambm
aqueles que alcanam o topo decaem mais tarde atravs da roda do tempo.
No estamos totalmente a merc da roda do tempo. Se, ao invs de
permanecermos na margem externa da roda do tempo, onde a fora
centrfuga mais eficiente, ficarmos mais prximos do centro, no seremos
lanados para o alto nem jogados para baixo. Do nosso lugar, prximo ao
centro, podemos observar o impulso do tempo com serenidade sem
ficarmos afetados pelo poder nem pela impotncia. Porque um no nos
eleva e o outro no nos oprime permanecemos em sintonia com os poderes
que movem a roda do tempo sem girarmos com ela.

Permanecer prximo ao centro nos conecta profundamente com aquilo que


toma tanto uns como outros a seu servio, nos conecta com aquilo que est
alm do poder e da impotncia - de modo atemporal e eternamente
silencioso.

O SEGREDO

Apenas aquilo que antes estava oculto pode ser revelado, porm toda
revelao esconde mais do que revela. Toda descoberta nova, toda
compreenso, toda iluminao revela segredos maiores, mais ocultos e
talvez para sempre inacessveis. Por isso ficamos mais respeitosos,
modestos e mais conscientes de nossos limites a cada nova compreenso.
Alguns desejam decifrar os segredos da natureza, do ser humano e, s
vezes, at de Deus. Ento qual o resultado? Usualmente encontram um
novo caminho, mas na maioria das vezes um caminho que aps um tempo
acaba se revelando falso. E a conquista da qual se vangloriavam acaba
escapando de seu controle e talvez se torne um perigo mortal para eles.

Entretanto, quem espera at que os segredos se revelem por conta prpria


vai receber grandes ddivas e o poder de servir vida. Porm de uma forma
em que ele e os outros permanecem dentro de seus limites. Deus tambm
se revela para ns? Ele tambm desvela seu segredo para ns? A fonte
original de toda criao uma fora do outro lado de nossa realidade de
forma que quando se revela precisamos experiment-la como algo exterior
e separado de ns? Ou devemos simplesmente nos entregar a um
movimento interior, sem questionar sua origem, seu destino e sua causa?

Quando Deus permanece um segredo talvez estejamos mais seguros e mais


prximos dele.

Porque o culpado e sua vtima no reconhecem que pertencem um ao outro


nos sentimentos e aes, seus descendentes acabam ocupando a brecha e
tentam preench-la. Eles so principalmente os filhos e os netos. Por isso os
filhos dos agressores frequentemente se tornam vtimas e procuram como
vtimas, os agressores. Os filhos das vtimas, por sua vez, muitas vezes se
tornam agressores, sentem a energia do agressor e procuram como
agressores pelas vtimas. Algumas vezes acontece o contrrio: filhos de
agressores tornam-se agressores, principalmente aqueles que desejam
vingar outras vtimas sentindo-se deste modo tambm como vtimas e,
filhos de vtimas se tornam vtimas, mas como vtimas ficam zangadas com
os agressores e deste modo se transformam em ambos, vtimas e
agressores. Apesar de serem em sua alma as duas coisas, agressor e vtima,
essas duas partes acabam no se encontrando. A separao entre o culpado
e sua vtima mantida viva internamente e ao mesmo tempo vivenciada e
continuada em pblico na forma de conflitos e guerras secundrias.

Como ento aqueles que esto separados - separados apesar de


pertencerem um ao outro -podem enfim se reencontrar e se reconciliar?
Com a ajuda dos ltimos membros de sua corrente de geraes, que, apesar
de inocentes, foram envolvidos nesta culpa. Isso significa que um
descendente do culpado olha em seu lugar, por fim, com amor e
arrependimento, para sua vtima, posiciona-se ou deita-se ao lado dela,
aguarda humildemente at que a vtima lhe conceda um lugar ao seu lado e
com isso tambm ao culpado que o descendente est representando nesse
momento. Em seguida posicionam-se perante o culpado e esperam at que
o essencial possa ocorrer.

Como isso pode ser realizado de modo eficiente? Agora o culpado pode,
atravs de seu descendente que j iniciou o movimento em direo
vitima, incluir ele mesmo a vtima em seu campo de viso, at que o veja
realmente. Ambos, ele e sua vtima, expem-se juntamente dor e ao luto
sobre o que ocorreu entre os dois, submetem-se ao seu destino especial - o
agressor como agressor e a vtima como vtima e assim desfazem a
separao que existe entre eles.

Tudo isso no se realiza apenas na imaginao. No mbito da alma ambos,


mesmo quando um ou ambos j faleceram h muito tempo, encontram-se
verdadeiramente vinculados atravs desse movimento, to
verdadeiramente que aquilo que passou h muito tempo pode ser includo
aqui e agora no campo de viso de ambos e o incompleto pode ser
concludo. Reconhecem que seus destinos encontram-se vinculados e
submetem-se juntos ao poder que reservou sinais diferentes para ambos:
para um, a sina do agressor e para o outro, a sina da vtima. medida que
se submetem juntos a esse poder, reconhecem simultaneamente que,
apesar dos destinos diferentes, encontram-se vinculados um ao outro e no
fundo so iguais.

Algo semelhante ocorre no final da corrente de geraes da vtima. Um


descendente da vtima olha em seu lugar com amor para o culpado, at que
na presena deste amor, este seja tomado pela dor, posicionando-se com
ele, o descendente perante a sua vtima. Quando ento a vtima v seu
filho, seu neto ou at um descendente posterior ao lado do culpado, ela se
abranda com a ajuda desse descendente, reconhece a sua ligao fatal com
o culpado, submete-se junto com ele ao poder que age de modo diferente
sobre os dois e perante esse poder se torna semelhante ao culpado.

Qual o resultado? Todos os participantes, o culpado, sua vtima e todos


seus descendentes que se encontravam emaranhados nas consequncias
dessa culpa, olham para a vida e para as ordens que vinculam as pessoas
umas s outras, de uma outra forma, de uma forma purificada: com menos
exigncias, principalmente aquelas de natureza moral, de modo mais
misericordioso e suave. Veem, sobretudo, os culpados e suas vtimas a
partir de um novo ngulo.

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