TEORIA DEL CONOCIMIENTO

PRQ 3700
TEMA 5.
LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO
M. Sc. ING. SDENKA ALANDIA RAMIREZ

Oruro, 31 de Marzo de 2015

 1. EL PROBLEMA DE LA INTUICIN Y SU HISTORIA

Conocer significa aprehender espiritualmente un objeto. Esta aprehensin

consta de una pluralidad de actos. La conciencia cognoscente necesita dar
vueltas, en torno a un objeto, para aprehenderlo realmente (conocimiento
mediato, discursivo - la conciencia cognoscente se mueve, de aqu para
all).
 1. EL PROBLEMA DE LA INTUICIN Y SU HISTORIA
1. Conocimiento inmediato.
2. Conocimiento mediato.
3. Conocimiento discursivo.
4. Conocimiento intuitivo.
Consiste en conocer viendo, en l se aprehende inmediatamente el objeto,
como ocurre sobre todo en la visin (intuicin no sensible, espiritual).
Aprehendemos de un modo inmediato e intuitivo.

1. Intuicin formal.
2. Intuicin material, el conocimiento de una realidad "material", de un
objeto o un hecho suprasensible. Esta intuicin material es la que llamamos
intuicin en sentido propio y riguroso.
 1. EL PROBLEMA DE LA INTUICIN Y SU HISTORIA

Esta intuicin material puede ser de diversa ndole.

El ser espiritual del hombre presenta tres fuerzas fundamentales:
El pensamiento
El sentimiento
La voluntad.

Conforme a esto debemos distinguir una:

Intuicin racional: razn
Intuicin emocional: el sentimiento
Intuicin volitiva: voluntad

En los tres casos hay una aprehensin inmediata de un objeto, y esto es

justamente lo que pretende expresarse con la palabra "intuicin".
 1. EL PROBLEMA DE LA INTUICIN Y SU HISTORIA

Si partimos de la estructura del objeto: Todo objeto presenta tres aspectos

o elementos:
Esencia
Existencia
Valor.

Por consiguiente, podemos hablar de:

Intuicin de la esencia: racional
Intuicin de la existencia: volitiva
Intuicin del valor: emocional
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Historia del Problema de la Intuicin.
Platn es el primero que habla de una intuicin espiritual.
Las Ideas son percibidas inmediatamente, intuidas espiritualmente
por la razn.
Intuicin material.
Esta intuicin es una intuicin estrictamente racional.

Plotino, la intuicin del Nus reemplaza a la intuicin de las Ideas.

Esta intuicin es una actividad puramente intelectual.
Adems existe una intuicin inmediata del principio supremo de la
realidad, de lo Uno (una contemplacin mstica, en que no slo tiene parte
el intelecto, sino tambin las fuerzas activas del hombre).
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Historia del Problema de la Intuicin.

San Agustn (padre de la Iglesia), el Nus coincide con el Dios personal del
cristianismo (pensamiento divino).
Intuicin puramente racional.
Conoce un grado superior de visin divina: Visin mstica de Dios.

Mstica de la Edad Media defiende el derecho de la intuicin, en especial de

la intuicin religiosa. La mstica ve una fuente de verdad tan segura, si no
superior, en las vivencias y experiencias subjetivas, en la intuicin subjetiva,
en los sentimientos y deseos.
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Historia del Problema de la Intuicin.

La alta escolstica, la contienda entre el agustinismo y el aristotelismo que

domina el siglo XIII (contienda en torno a los derechos de la intuicin, en
especial de la intuicin religiosa).
Los partidarios del agustinismo, San Buenaventura.
Aristotelismo, Santo Toms de Aquino.

La Edad Moderna, Descartes, reconocimiento de la intuicin como un

medio autnomo de conocimiento.
Autointuicin inmediata.
Intuicin material.
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Historia del Problema de la Intuicin.

El reconocimiento de la intuicin como una fuente autnoma de

conocimiento se encuentra tambin en:
1. Pascal: pone al lado del conocimiento por el intelecto un conocimiento
por el corazn, al lado del conocimiento racional un conocimiento
emocional.
2. Malebranche,

La intuicin no representa ningn papel notable en la teora del

conocimiento:
1. Spinoza y en Leibniz.
2. Kant (hay slo un conocimiento discursivoracional).
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Historia del Problema de la Intuicin.
Filosofa inglesa anterior a Kant. David Hume (escptico),
Nuestra razn no puede conocer que hay cosas, ni tampoco cul es su
esencia.
Conocimiento tericoracional.
El centro de gravedad del ser humano no reside en el lado terico, sino en
el prctico.
Otro rgano prctico e irracional "fe" (belief), una aprehensin y
asentimiento intuitivos y emotivos.
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Historia del Problema de la Intuicin.

Otros filsofos ingleses del siglo XVIII admiten un conocimiento intuitivo en el

terreno de los valores:
Hutcheson. Aprehendemos inmediata, emotivamente, tanto los valores de lo
bello (sentido esttico) como los de lo bueno (sentido moral).
 1. EL PROBLEMA DE LA INTUICIN Y SU HISTORIA
Historia del Problema de la Intuicin.
En el siglo XIX, encontramos que la intuicin representa un importante
papel en el idealismo alemn:
Sucesor de Kant, Fichte, hay una intuicin espiritual, intelectual.
Intuicin metafsicoracional.

Schelling, su filosofa de la identidad.

Intuicin intelectual.

Schopenhauer, nuestro entendimiento, nuestro conocimiento

discursivo racional, est encerrado en los lmites del mundo
fenomnico.
Intuicin espiritual.
 1. EL PROBLEMA DE LA INTUICIN Y SU HISTORIA
Historia del Problema de la Intuicin.

En el siglo XIX, un conocimiento intuitivo en el terreno religioso.

Fries, distingue tres fuentes de conocimiento: el saber, la fe y el
presentimiento. El presentimiento es el rgano del conocimiento religioso.
Schleiermacher. La religin no es saber ni hacer. No tiene su sede ni en el
intelecto, ni en la voluntad, sino en el sentimiento. La religin es "un
sentimiento y una intuicin del universo".

La filosofa contempornea, el neokantismo

La escuela de Marburgo, Hermann Cohen, se vuelve contra los
"predicadores de la intuicin". La intuicin es una ilusin y la viva
contradiccin del pensamiento cientfico.
La escuela de Badn, no puede considerarse la intuicin como medio
legtimo de conocimiento.
 1. EL PROBLEMA DE LA INTUICIN Y SU HISTORIA
Historia del Problema de la Intuicin.

El realismo crtico, Joseph Geyser, critica a la intuicin como fuente

conocimiento de manera negativa, slo admite, una intuicin racional.

Otros representantes del realismo crtico hacen a la intuicin mayores

concesiones:
August Messer, reconoce la intuicin principalmente en el terreno de los
valores. La intuicin es el nico rgano de su conocimiento. Tambin en el
terreno metafsico hay un conocimiento intuitivo.
Johann Volkelt, entiende por intuicin o certeza intuitiva la vivencia
inmediata de algo inexperimentable (aprehendemos intuitivamente
los valores).
Hay intuicin esttica, tica y religiosa.
Debe emparejarse la certeza intuitiva con la necesidad lgica, con
derechos hasta cierto punto iguales.
 1. EL PROBLEMA DE LA INTUICIN Y SU HISTORIA
Historia del Problema de la Intuicin.

Un intuicionismo expreso se encuentra hoy en Bergson, Dilthey y la

fenomenologa.
a) Bergson:
El intelecto es incapaz de penetrar en la esencia de las cosas, slo puede
aprehender la forma matemticomecnica de la realidad, no su ncleo y
contenido ntimo.
Slo la intuicin puede aprehender ste.
La intuicin es as la clave de la metafsica.

b) Dilthey, la intuicin es un entrar en contacto con la realidad de un modo

emotivo y volitivo:
La intuicin es el verdadero rgano de conocimiento del historiador.
 1. EL PROBLEMA DE LA INTUICIN Y SU HISTORIA
Historia del Problema de la Intuicin.
c) En la fenomenologa, el objeto de la intuicin inmediata es la esencia.

El fenomenlogo habla de una intuicin esencial inmediata (Husserl) .

Scheler admite adems una intuicin emocional y ve en ella el rgano del

conocimiento de los valores.
stos se hallan completamente vedados al intelecto.
Modo de conocer es un "sentir intencional".
Dios es conocido intuitivamente, slo se hace presente en la experiencia
religiosa, en una vivencia e intuicin inmediatas.
 2. RAZN Y SIN RAZN DEL INTUICIONISMO
El admitir o rechazar un conocimiento intuitivo junto al discursivoracional,
depende ante todo de cmo se piense sobre la esencia del hombre, donde reside
el verdadero centro de gravedad del ser humano?

Se hace una distincin.

1. Actividad Terica . La intuicin no puede pretender ser un medio de
conocimiento autnomo. La razn tiene en este terreno la ltima palabra.
2. Actividad Prctica. La intuicin tiene una significacin autnoma. La intuicin
es el verdadero rgano de conocimiento.
El intuicionismo ensea que la razn est de su parte.

Por tanto debemos rechazar la intuicin metafsica (Bergson), porque:

La intuicin no puede ser nunca la base ltima de la validez de ningn juicio
en la esfera terica, ni, por ende, en la metafsica.
La ltima instancia en esta esfera es la razn, y toda intuicin ha de someterse
a su examen.
 2. RAZN Y SIN RAZN DEL INTUICIONISMO

Debemos negar tambin la intuicin esencial (Husserl) porque:

En la teora del conocimiento, ejercitamos una actividad terica , y por
tanto, debemos dejar a la razn la ltima palabra.
El reconocimiento de esta intuicin esencial privara a la filosofa de su
validez universal y por tanto de su carcter racional y cientfico.
Otra posicin debemos tomar frente a la intuicin existencial (Dilthey)
porque:
Radica en la esfera prctica.
Como seres de voluntad y accin entramos en contacto con la realidad.
 2. RAZN Y SIN RAZN DEL INTUICIONISMO
El filsofo Max FrischeisenKhler (discpulo de Dilthey), en su obra El
problema de la realidad dice que estamos inermes frente al problema de
la realidad, si slo admitimos (Kant) dos fuentes de conocimiento: la
sensacin y el pensamiento.

Una verdadera solucin del problema slo es posible si se admite otra

fuente de conocimiento: la experiencia interna y la intuicin. Estas
fuerzas cognoscitivas irracionales constituyen el rgano del conocimiento
del mundo exterior, ste es experimentado y vivido inmediatamente por
nosotros.
 2. RAZN Y SIN RAZN DEL INTUICIONISMO
En las esferas del valor, la intuicin es menos discutida en la esfera esttica.
Los valores estticos no pueden percibirse intelectual ni discursivamente, sino
slo emocional e intuitivamente. Es cierta la sentencia del poeta: "Si no lo
sents, es intil que lo queris alcanzar".
En la esfera tica es ms complicado. Nuestros juicios morales de valor
descansan en un conocimiento discursivoracional. La verdadera cualidad
valiosa de sentimientos (justicia, templanza y pureza), slo puede
experimentarse y vivirse inmediatamente, slo puede conocerse
intuitivamente.
En la esfera del valor religioso, hay una concepcin muy difundida que sostiene
que el objeto de la religin, slo puede conocerse por va discursivoracional. Pero
la historia y la psicologa de la religin demuestran, por el contrario, que la
vivencia y la intuicin tambin representan un papel sobresaliente en la esfera
religiosa.
 2. RAZN Y SIN RAZN DEL INTUICIONISMO

En la historia del problema de la intuicin, hemos visto el importante papel

que la teora del conocimiento intuitivomstico de Dios ha representado en
la historia de la filosofa y de la teologa.

Los defensores del intelectualismo religioso, slo admiten un conocimiento

discursivo-racional en la esfera religiosa, parten de un supuesto falso:
Confunden la religin con la metafsica.
Dios no llega a nuestra presencia en la actitud metafsicoracional, sino
slo en la experiencia religiosa.
 3. BIBLIOGRAFIA

1. Hessen J. Teora del Conocimiento. Latinas Editores. Oruro, Bolivia,

1999.