Para Paulo de Barros Carvalho 1os indivduos de uma sociedade tendem a ter

um ncleo consciente de valores bsicos, advindos da contingencia de

viverem no mesmo territrio e no mesmo tempo histrico, em derredor
desse ncleo, contudo a trajetria existencial de cada um vai depositando
outros valores, recolhidos individualmente de tal arte que os padres
axiolgicos das pessoas apresentam variaes muitas vezes sensveis,
repercutindo em fontes inesgotveis de divergncias, m sempre que o
homem se manifesta acerca de objetos de ndole metafisica ou cultural. Os
valores aparecem como centros significativos que expressam uma
preferibilidade (abstrata e geral) por certos contedos de expectativas, ou
melhor, por certos conjuntos de contedos abstratamente integrados num
sentido consistente. Esses smbolos de preferncia por aes
indeterminadas permanentes, como alude Trcio Sampaio Ferraz Jnior,
consistindo em ncleos significativos muito abstratos requerem outros
mecanismo integrador, credenciados a imprimir-lhes um mnimo de
consistncia: a funo das ideologias, conjuntos de avaliao dos prprios
valores. [...] As ideologias, por isso mesmo, operam como sistemas rgidos e
limitados, que hierarquizam os valores, organizando-os e permitindo que o
identifiquemos. Toda vez que houver um acordo, ou que um numero
expressivo de pessoas reconhecerem que uma norma N conduz a um vector
axiolgico forte, cumprindo papel de relevo para a compreenso de
segmentos importantes do sistema de proposies prescritivas, estaremos
diante de um princpio. Extrai-se duas concluses: a) o prprio saber se uma
norma, explcita ou implcita, consubstancia um princpio, uma deciso
inteiramente subjetiva, de cunho ideolgico; e b) no que concerne ao
conjunto soa princpios existentes em dado sistema, a distribuio
hierrquica funo da estrutura axiolgica daquele que interpreta,
equivale a reconhecer, funo de sua ideologia. FAZER PARAFRASE E
CITAR AS CONCLUSOES FINAIS SE REALMENTE ESTVEREM DIVIDIDAS DESSA
FORMA NO ARTIGO.

1 p. 285/286 PBC Livro Marian