LA CIUDAD DEL SAXOFN.

Desde hoy se da inicio a una gran historia, el relato sobre una gran
ciudad imaginaria de los Estados Unidos durante los aos 50 y 60. Pero,
lo primero, quiero explicarles de donde viene la idea y adems quin
ser el protagonista de estas historias.

La idea se gener en una materia virtual, "Arte y msica en America",

dentro de los temas a realizar encontre el que llamo mi atencin; "La
ciudad que nunca duerme. De all comienza mi inters por la msica, el
jazz y sus principales exponentes. El protagonista ser un msico de
esta modalidad.

El jazz es msica de pocos; de pocos no fraccionados ni alineados que lo

escuchan, lo interpretan y lo viven como libres pensadores que son,
como rebeldes ilustrados, como parte de un grito flexible que los deja
narrar el mundo que presienten.

stos no hacen parte de los lucrativos pblicos de msica comercial, ni

de lo ms deseado por las disqueras y emisoras. Rara vez llenaran un
estadio y si sucede... pues no seran slo ellos, es la moda que
entretiene a las lites con msica suave. Todo dentro del teatro social,
muy rentable y necesario por cierto.
Si no existe un conocimiento profundo de la historia y el desarrollo del
jazz no se puede hablar de una cultura jazz. Aqu la historia tiene que
ver ms bien con la respuesta particular de algunos apasionados que se
encontraron en sus gustos e iniciaron bsquedas. Los cuentos de esos
romnticos de la flexibilidad, swing, espontaneidad y vitalidad del jazz
son la historia.

Navegando en Internet encontre este Blog, El Saxofn y la

improvisacin en el Jazz. Nos cuenta sobre la historia del saxofn, pero
tabin hay una frase de Bill Evans. Me preocupa cuando la gente trata
de analizar al jazz como si fuera un teorema intelectual. No es tal. Es un
sentimiento

LOS MEJORES DISCOS DE JAZZ LOS AOS CUARENTA Y CINCUENTA

Con el comienzo de la II Guerra Mundial, termin la era del swing. La
recesin econmica, los altos impuestos a los locales que empleaban
cantantes y orquestas y la llamada a filas de muchos de los msicos,
obligaron a los empresarios a cerrar los salones de bailes y abrir
pequeos clubes que en torno a pequeas formaciones instrumentales
cambiaron el signo y la evolucin del jazz. La Calle 52 en el barrio negro
de Harlem fue el paradigma de aquella nueva msica y de aqul nuevo
sonido, llamado: bebop o bop.

El bebop germin con fuerza y Charlie Parker y Dizzy Gillespie,

abanderaron el nuevo sonido que cambiara conceptualmente el jazz de
todo el siglo venidero. Mientras esto ocurra en New York, en la Costa
Oeste, el jazz tradicional en su versin blanca -el dixieland- renaca con
fuerza de la mano del guitarrista Eddie Condon, y otros msicos de la
escuela de Chicago. Por ultimo al final de la dcada de los aos
cuarenta, Lennie Tristano y Miles Davis -otra vez Miles- abran nuevas
puertas al jazz con sus grabaciones del Noneto Capitol en 1949 y
conocidas y desarrolladas a lo largo de loa aos cincuenta. Fue el
nacimiento del cool.
http://www.apoloybaco.com/discografiabasicaanoscuarenta.htm

Segunda parte.

La ciudad que nunca duerme.

Continuando el relato.

Seis de la tarde, una llovizna pertinaz acompaaba nuestro caminar, a lo lejos se oa una msica que atraa,
nos acercamos y un hombre de color, ya viejo, quien haba sido periodista por ms de cincuenta aos,
relataba como haba sido la ciudad y sus msicos aos atras. Al oirlo nuestro inters se centro en l, Nos
acercamos y le pedimos nos contara y se le era posible nos acercara a la vida y ancdotas de los mismos.

Nos invita a su santuario, anaqueles de sus recuerdos, all reposan toda clase de escritos, revistas,
periodcos, discos, en fin toda una vida de este periodista amante del jazz. Habla de los grandes exponentes,
instrumentos necesarios para su interpretacin y su historia.

Con voz cansada explicaba que el jazz era una msica de raz africana con elementos occidentales, dichos
elementos se dividan en dos clases: los que marcan el ritmo (rtmicos) y los que tocan la meloda (meloda).

Ivn Tubau, periodista cultural, residente en Nueva Orleans, en su poca difundi los productos culturales de
la sociedad a travs de los medios masivos de comunicacin. Promocion eventos cuya esencia fue en su
mayora el Jazz en su "cultura popular", sin importar su origen o destinacin. Sus archivos poseen la ardua
labor de muchos aos, el amor a su profesin, el sentimiento de escribir sobre lo que ama; nos deja entrar en
ese templo privado

La ciudad de del Saxofn, nuestra ciudad imaginaria, es una rplica de la que fuera cuna del jazz, aqu naci
Jerry Roll Morton, que si bien no invent el jazz, s fue uno de los primeros msicos que tuvo conciencia de
que esa msica, en la que se entremezclaban tantas influencias y que parta de una tradicin un tanto
difuminada, era una "nueva" msica. En este primer jazz todava se aprecian claramente los lazos con la
msica de pasacalle y con el ragtime.

Pronto los grupos de jazz comenzaron a emigrar a otras ciudades de Estados Unidos, como Nueva York o
Chicago, y en 1917. Tras la clausura del barrio de Storyville, (en el que a lo largo de veinte aos haban
encontrado cobijo la prostitucin y toda su infraestructura recreativa), esa emigracin fue masiva.
Fuente:

http://www.taringa.net/posts/musica/1127919/histori-del-jazz-(concepto,-caracter%C3%ADsticas,-
instrumentos,.html

Fue el momento de la aparicin de los "hot clubs", verdadero concilibulos de los aficionados al jazz, a la vez
que, contagiados por la presencia de msicos como Coleman Hawkins o Sidney Bechet, comenzaron a
despertarse numerosas vocaciones musicales.

Las orquestas seguan siendo el marco ideal para el lucimiento de los solistas y a la vez favorecieron la
eclosin de nuevos talentos como el saxofonista Lester Young y del contrabajista John Kirby.

Fue el momento tambin de la aparicin de dos grandes cantantes, Billie Holiday y Ella Fitzgerald, quienes,
junto a Sarah Vaughan, reinarn hasta nuestros das como diosas entre las voces del jazz.

El club Mintons Playhouse sera la cuna de un nuevo estilo, el bebop, que tiene en Charlie Parker y Dizzy
Gillespie a sus lderes indiscutibles. Los msicos de jazz ya no encontraban en el mundo del espectculo el
lugar adecuado para expresar su talento, simplificando las cosas, si Louis Armstrong represent en su
momento la toma de conciencia del solista dentro de las formaciones del jazz, los bopper representaron una
toma de conciencia mucho ms amplia, se trata de volver a los orgenes, de reinterpretar y reescribir la
tradicin mediante la exploracin de nuevas armonas, la ampliacin de los registros sonoros y explotar todas
las posibilidades de los ritmos y los tempos a la vez.

Entre los nuevos msicos Thelonius Monk sera uno de los primeros en adaptar el piano al bebop, igual haran
Charles Mingus con el contrabajo y Miles Davis con la trompeta entre otros muchos.

Los aos cincuenta: bebop, coul y rhythm and blues. En la relativamente breve historia del jazz, apenas un
siglo, los cambios se han producido siempre a caballo sobre movimientos existentes, que no han
desaparecido, sino que slo han cedido la primera pgina de la actualidad sin llegar a extinguirse. Lo que en
principio parecan "modas" son en realidad estilos, que se han afirmado con el paso del tiempo y estn
obligados a convivir en el amplio espacio de la msica afroameriana. Esta situacin se hace patente en los
aos cincuenta.

Por un lado algunos msicos blancos, como Chet Baker, rehuyeron el lado ms explosivo del bebop sin
renunciar a los progresos que ste supona y adoptaron una esttica ms apaciguada con un toque de lirismo
y emocin a la que se aplica el nombre de cool jazz.

El cool jazz, sin embargo es un movimiento amplio que abarca desde el llamado "jazz de cmara", por ser
demasiado elegante segn algunos, del Modern Jazz Quartet, hasta colaboraciones irrepetibles como la Miles
Davis y Gil Evans, pianista y compositor cuyos sabios arreglos, entre los mejores de la historia del jazz,
crearon la atmsfera ideal para que el estilo intimista de Davis alcanzara algunas de sus puntos culminantes.

Los aos sesenta: la "New Thing" y el soul. En Estados Unidos los aos sesenta vieron cmo los movimientos
polticos y sociales afroamericanos adquiran cada vez mayor dimensin con lderes como Martin Luther King
o Malcolm X, y lograban el objetivo de la consecucin de los derechos civiles que hasta entonces el racismo
les haba negado.

En este marco apareci la primera casa discogrfica dirigida por un hombre de color, la Tamla Motown,
responsable del lanzamiento de numerosas estrellas del rhythm and blues y el soul con una gran capacidad
de penetracin comercial, es el caso de Marvin Gaye, Aretha Franklin, Sam Cooke y sobre todo James Brown,
apodado "Godfather of soul" (el padrino del soul), que supo transformar como nadie la esencia del gospell en
experiencia mstica laica, convirtiendo sus conciertos en actos de fervor casi religiosos.
En resumen, el final de los aos sesenta fue una poca de increble proliferacin de estilos y de gneros y el
aficionado al jazz dispona de un amplsimo abanico de ofertas, desde el tradicionalismo de Armstrong a la
vanguardia de Cecil Taylor o de Charles Mingus, pasando por las orquestas de Count Basie y Duque Ellington,
por las diversas formaciones de Dizzy Gillespie, los Jazz Messengers, el blues de B.B. King, el soul o el
rhythm and blues

Vuelta a los orgenes y nuevas perspectivas. Miles Davis regres a los escenarios tras una larga ausencia
rodeado de msicos jvenes. Ronald Reagan ya invitaba a Miles Davis a la Casa Blanca.

El jazz no tan solo no ha muerto sino que quiz est ms presente que nunca en la actualidad musical. El
auge del rap, la recuperacin del bebop, el "revival" del soul, los xitos comerciales del funk y sus derivados,
la aparicin de nuevas bandas del ms puro estilo Nueva Orleans, la actualidad del blues o incluso el xito en
las discotecas del "acid jazz" son sntomas de la buena salud de esta msica cuando ya ronda el siglo de
existencia bajo el nombre de "jazz".

Existen grandes intrpretes del jazz, pero nos centraremos en hacer un breve recuento de la vida de Miles
Davis

Miles Davis

Miles Dewey Davis III nace en Alton, Illinois el 25 de mayo de 1926 A los trece aos recibe en su cumpleaos
una trompeta. Su educacin empezar con el trompetista Elwood Buchanan. Entre los aos 1941-1943
ingresa en una orquesta local, los "Blue Devils" de Eddie Randall a la vez que perfecciona su estilo junto a
Clark Terry. En 1944 es uno de los "Six Brown Cats" de Adam Lambert y participa en una gira del grupo.
Regreso a East St. Louis dnde deba tocar en la orquesta de Billy Eckstine, de la que formaban parte Dizzy
Gillespie y Charlie Parker, para unos cuantos conciertos en la regin. A partir de ese momento el tocar con
Bird en Nueva York se convertir en una obsesin.

A continuacin acta al frente de distintos grupos, entre ellos un noneto con el que entre 1949 y 1950 grabar
el seminal "Birth of the Cool" (editado unos aos despus). Viaja en 1949 a Pars para actar en quinteto con
Tadd Dameron y Kenny Clarke en el Festival Internacional de Jazz. Tras su regreso a Nueva York sigue
actuando con diferentes formaciones pequeas y grabando con los mejores msicos de ese momento (Sonny
Rollins, Sarah Vaughan, Jackie McLean, Horace Silver, Charles Mingus, Thelonious Monk, Milt Jackson entre
otros) hasta que forma un quinteto con John Coltrane, Red Garland, Paul Chambers y Philly Joe Jones (1955-
1956). En 1957 graba en Pars con Barney Wilen, Ren Urtreger, Pierre Michelot y Kenny Clarke la msica de
la pelcula "Ascenseur pour l'echafaud" (Ascensor para el cadalso). En este ao inicia la colaboracin con Gil
Evans que se plasmar en discos como "Miles Ahead" o "Sketches of Spain".En 1958 dar vida a su sexteto
que incluye dos saxofones -Cannonball Adderley y John Coltrane-, el pianista Red Garland -que ser
sustituido sucesivamente por Bill Evans y finalmente por Wynton Kelly-, Paul Chambers y el batera Philly Joe
Jones - sustituido posteriormente por Jimmy Cobb-, con quienes graba entre otros "Milestones" y "Kind Of
Blue".

En 1975 se inicia un silencio de Miles Davis que durar hasta el principio de los aos 80 cuando regresa
rodeado de msicos jvenes como Bob Berg, Bill Evans, Kenny Garret, Mike Stern, John Scofield, Adam
Holzman, Robert Irving, Marcus Miller, Marylin Mazur, Mino Cinelu y Al Foster entre otros. En esa poca
continuar trabajando con ritmos que acercan nuevamente el jazz y el pop dejando obras como "Tutu" y
"Aura", trabajando con msicos pop como Cindy Lauper -"Time After Time-, Sting y Prince. Fuente:
http://www.tomajazz.com/musicos/miles/davis_bio.htm

Los archivos de nuestro periodista son inmensos, revistas, peridicos y magazines, Facetes, Devil May Care,
In A Silent Way, Filles Kilimanjato, Somethin Else, The Meanning de the Blues, Call It Anythin, The Struggle
Continues, Fat Time y You And I., todos ellos por fechas, nombres etc.

Dice Ivn en una de sus notas, el msico al que muchos consideraban silencioso, en realidad habl mucho.
Sus entrevistas eran "como canciones de una vida", de ellas extraemos lo ms significativo, Ivn guarda por
fechas cada uno de en diferentes medios en que sus entrevistas fueron tan ledas;

Facetes. "Slo soy un trompetista. Slo se hacer una cosa, tocar mi instrumento y esa es la base de toda
la confusin. No soy un hombre de espectculo y no quiero serlo. Soy un msico"

"Si no pudiera descubrir o enriquecer el arte, encontrar nuevos enfoques, me sentira culpable de estar vivo.
Preferira la muerte a la ausencia de creacin. No tendra ninguna razn para vivir si no pudiera componer,
digamos, una composicin que me satisficiese. No que le guste a alguien, sino que me satisfaga, que le guste
a mis amigos. Que me digan : "S, Miles, qu bueno". Sin eso, no querra vivir. S que es egosta. Pero los
genios son egostas!"

"Estoy aqu abajo para tocar msica, para interpretarla. Y es lo que hago. Es todo lo que quiero hacer. Y lo
hago bien. Podra hacer un montn de cosas, pero lo fundamental, lo que me gusta, lo que est antes que
todo, hasta respirar, es la msica."

Devil may Care: "El rgano me horroriza, me recuerda a la religin. Es el miedo lo que hace que la gente
sea religiosa, y el sonido del rgano le recuerda ese miedo. De pequeo iba a la iglesia, pero hacia los seis
aos, le pregunt a mi madre por qu siempre en la iglesia me trataban de pecador aunque no hubiera hecho
nada malo. Como no obtuve una respuesta satisfactoria dej de ir a la iglesia. Hoy no creo en nada, salvo en
m mismo..."

In A Silent Way: "Hay muchos buenos msicos, es evidente, pero pocos son originales. El trabajo
bsico hay que hacerlo con el sonido. El sonido es tu voz, tienes que buscarlo. Tocan notas originales, sin
duda, pero no tienen un sonido propio. No es muy difcil tocar notas originales. El sonido, es otra cuestin. El
sonido representa a uno mismo. Mira, escchame: a la primera nota me reconoces, no?, sabes que soy yo.
Eso es el sonido. Cada cual tiene trabajar su originalidad, sus races. A veces, cuando me escucho, me
parece que sueno demasiado banal, demasiado blanco, as que vuelvo a trabajarlo. Es algo muy exigente. En
la actualidad, los saxofonistas no buscan un sonido propio. O no lo encuentran. Todos copian el sonido de
Coltrane. Hay muy pocos sonidos originales en la msica creativa. Mucho perfeccionismo, eso s, mucha
reproduccin, pero muy poco sonido propio. El sonido slo puede surgir del grupo, hay que esforzarse
muchsimo. Ahora hay mucha competitividad, una especie de rivalidad deportiva. Se busca la perfeccin para
hacer dinero, pero no hay sonido. El sonido, el dibujo, la ropa que llevo sobre el escenario, forma parte de lo
mismo, es la bsqueda de un slo color. Todo contribuye a la expresin de lo que eres." (1984)

"Para tocar un sonido, tienes que elegir... elegir la nota ms importante. Aquella que fertiliza el sonido, lo
que la gente llama las "notas hermosas". Se trata simplemente de notas fundamentales que tienen que ser
tocadas." (1987)

"Cuando era chaval, adoraba el sonido de mi profesor de trompeta. Era un negro que tocaba a menudo
con Andy Kirk, y en el registro grave sonaba como Harold Baker. Busqu ese sonido de corneta. Es tan slo
un "sonido". Pero funciona!... Si se leen tantas cosas sobre Beethoven, se debe a que la gente poda
comprenderlo. A los dems, los que no eran comprendidos, no se les menciona. Por tanto, mi tono tiene que
ser sencillamente el ms fcil de entender. Como Louis Armstrong. Pero, sabes, tu sonido es... es como tu
sudor. Es tu "sonido". (1987)

Ezz-Thetic. "Para tocar hay que tener a la vez imaginacin y conocimientos. Si no, no vale la pena. Oigo
a tos que, si fueran boxeadores en vez de msicos, seran enviados a la lona, porque en boxeo no puedes
hacer dos veces lo mismo."(1971)

"Cada nota significa algo diferente. Mira, trato de que mi saxofonista comprenda el problema de las frases.
Hay que utilizar las frases del mismo modo que uno gasta el dinero por el que ha tenido que trabajar duro
durante el da. Pero l las tira, las malgasta. Es igual que cuando un boxeador hace gestos intiles y malgasta
su energa." (1983)

"Deba tener unos quince aos y tocaba con un batera en el Castle Ballroom de Saint Louis. Tenamos una
orquesta de diez msicos, tres trompetas, cuatro saxos, etc. Me pregunt: "Pequeo Davis, por qu no tocas
lo que tocaste ayer? Qu? - No sabes? - No. - Tocaste algo que provena del puente de la composicin... -
No s. - Si no sabes lo que tocas es como si no hicieras nada." La torta que recib. Pam! Me fui a buscar
todo lo que pude, todos los libros, para aprender teora. Ahora s qu quera decir. S de qu nota
hablaba."(1987)

"El boxeo es como la msica: cada da se aprende algo. Boxeo porque me da fuerza. Y expulsa de mis
pulmones el humo de la noche anterior. Y es bueno para tener buen soplo... Me permite quedarme pegado a
la embocadura. No como esos msicos anticuados que se paran cada rato par respirar y, de este modo,
hacen siempre frases de dos o cuatro compases. Son tos que bajan la guardia. Yo no bajo la guardia cuando
toco. En un grupo nunca debes dejar que el que toca detrs adivine cundo vas a retirar el instrumento de tus
labios y hacer una pausa. Es como en el boxeo, siempre hay que acorralar al adversario..." (1971)

Filles Kilimanjato. "Love, but no sex. No puedo echar un polvo y tocar luego trompeta. Es as. Desde el
primer comps de un concierto soy capaz de adivinar qu hizo mi batera la noche anterior. Si no ha dormido
no le queda nada. El entrenador de Joe Louis le deca a su mujer que si la vea rondar cerca de la sala, la
mataba... Las chicas siempre estn ah para arrebatarles la fuerza a los msicos. Son peligrosas. Por otro
lado, son ellas quienes realmente tienen un feeling por la msica. Nos hacen componer canciones de amor,
todas esas canciones de amor, todas diferentes, son ellas..." (1985)

Somethin Else. "Escucho msica clsica, escucho a todos los compositores pero siempre vuelvo a
Stravinsky. En mi opinin, hizo rtmicamente ms que casi todos los dems. Tambin me gusta
Rachmaninov... Stravinsky compone sonidos que me dejan sin respiracin, pero me gusta Rachmaninov por la
forma. Schoenberg? S, he escuchado todo eso. Me gusta Berg. Pero esa gente slo compone una vez.
Como Ibert, que hizo "Escales" y nada ms de inters. Lo mismo pas con Benjamin Britten: compuso "Peter
Grimes" y ah se qued..." (1971)

The Meanning de the Blues. El blues no es ms que un sonido, sabes, no es ni un nombre ni una palabra,
no es una etiqueta, es tan slo un sonido: el sonido bluesy. Mi msica suena bluesy, cada vez ms bluesy, s,
se puede decir as, pero siempre ha sonado as. Es el sonido negro de mi msica. Lo que hay que decir es
que el sonido del blues hoy se va extendiendo, se vuelve universal. Es el sonido de esta poca." (1984)

Call It Anythin. "Jazz, rock, underground, clsico? Me niego a compartimentar los gneros. No es as
como contemplo la msica. Parto de una base completamente diferente. Cuando alguien que se considera un
aficionado al jazz me dice que ya no toco jazz, me quedo perplejo. Nunca decido qu tipo de msica voy a
tocar, sencillamente porque nunca he pensado que la msica se divide en diferentes categoras. Adems,
cmo es un aficionado al jazz? Por lo general es alguien que siempre quiere or los mismos viejos tpicos.
Por qu? Acaso siempre lleva la misma ropa? Sale siempre con la misma mujer? Va siempre con la
misma gente?" (1971)
"Mierda! El jazz est en un punto muerto. Slo son tpicos, tpicos y ms tpicos... En realidad, los
americanos blancos no pueden tocar jazz. Copian, copian mucho. Copian todo lo que haces - todo." (1983)

"En Estados Unidos el jazz sigue teniendo una connotacin de msica inferior. Todo est hecho para
que siga sindolo, aunque los productores lo mezclan con otras salsas. Si Paul Whiteman no hizo tal cosa,
entonces no vale. Lo nombran Rey del Jazz -o algo por el estilo- y se convierte en msica blanca. Benny
Goodman Rey del Swing. Se divirtieron mucho con el "Duque de Ellington" y el "Conde de Basie". Estoy
seguro de que estos motes ni siquiera proceden de los propios msicos. Seguramente fue John Hammond
quien los llam as". (1986)

The Struggle Continues. "Los blancos esperan de los msicos negros una determinada forma de
comportarse - al igual que han puesto una etiqueta definitiva a la raza negra. Esto se remonta a la poca de
la esclavitud. El to Tom es una creacin de los Blancos. Cada nio negro crece viendo que la mejor manera
de que los blancos le traten bien es haciendo muecas y el payaso. Esto ayuda a los blancos a tener menos
remordimientos por sus actos contra los negros, y esto es algo que se prolonga hasta hoy. Si lo aplicas a los
msicos, los blancos no slo quieren vernos tocar un instrumento sino tambin hacer muecas y bailar. Odio
hablar de racismo. Si digo que algunos de mis mejores amigos son blancos, no miento. Los nicos blancos a
los que odio son los racistas. Si a uno le duele un zapato, pues no se lo pone. No me gustan los blancos que
me hacen sentir que no pueden entender que los negros -pero tambin los chinos, los puertorriqueos o
cualquier raza diferente a la blanca- deseen que su dignidad sea reconocida y deseen ser respetados. No
digo que todos los negros sean seres maravillosos. Hay muchos negros que no puedo ni ver. Sobre todo los
que actan tal y como los blancos desean verlos actuar. Me sacan de quicio..." (1963)

"De un modo u otro, todos los negros, cualesquiera que sean, han sufrido persecuciones raciales. Un
da, llam a un electricista para arreglar algo en casa. Cuando llam a la puerta, fui a abrirle. Me mir como si
estuviera sucio. Me dijo: "Me gustara hablar con el seor Davis." Cuando le dije: "Lo tiene delante", se puso
colorado. Se imaginaba que yo era el portero. Estaba furioso y molesto. Que haba hecho yo aparte de pedirle
que hiciera su trabajo? Esa misma semana vi a varios reclutas de West Point. Y, en un bar me dirijo a uno y le
pregunto por qu son tantos en la ciudad. Nada ms hacerle las pregunta se dio la vuelta y se neg a
responderme. Pero entonces, uno de ellos me reconoci y se puso colorado, exactamente como el
electricista. Intento disculparse dicindome que tena todos mis discos. Le respond que haba pagado
bastantes impuestos para que pudiera disfrutar de estudios gratuitos en West Point. Y me largu. Estoy
seguro de que hoy me trata de hijo de puta. Esto me afect hasta tal punto que no pude hace nada durante
dos o tres das, fui incapaz de hacer nada. Dentro de dos o tres aos, Gregory, mi hijo mayor, ser llamado a
filas. No puedo evitar imaginrmello a las rdenes de este tipo." (1963)

"No quiero otro arreglista que no sea Gil Evans: estamos an ms unidos que si fuera mi hermano. El da
que contrat a Lee Konitz, algunos msicos de color me reprocharon que contratase a un blanco mientras
algunos negros estaban en el paro. Les dije que si un msico tocaba tan bien como Lee, estaba dispuesto a
contratarlo, fuera verde o rojo." (1963)

"No pasa un da sin que esta discriminacin me vuelva loco de rabia y como no puedo estar siempre
furioso, utilizo la msica para sacar mi ira." (1971)

Fat Time. "Antes, cuando me pedan que participase en un concierto benfico, consideraba que eran
los blancos quienes tenan que ofrecerse a participar. Histricamente, han actuado de forma que el pueblo
negro de Estados Unidos tenga que crear organizaciones como el CORE (Congress Of Racial Equality) y la
NAACP (National Association for the Advancement of Colored People) que agrupan en su mayora a blancos.
Yo deca: "Por qu no hacemos un concierto benfico en nuestro favor? Tenemos que adoptar otro mtodo."
Al final, toqu para el CORE. Pero, adnde va el dinero en todo esto? Nunca dnde hace falta. Qu
africano quiere un tazn de arroz mierdoso? Una hora despus, volver a tener hambre. Necesitan medios
reales para poder atender sus necesidades por s mismos. Mira el ejemplo de Arizona: Scottsdale era un
desierto, regado con pequeas mangueras que no valan nada. Y la tecnologa moderna la transform en una
regin frtil. Esto es lo que necesita frica y no compasin en plan: "Oh, mira este pobre negrito tan flaco, con
el pito manchado de barro" No!" (1986)
You And I. "No tocar all donde van esos blancos con los bolsillos llenos de dinero y para quienes la
msica es una manera de excitarse y excitar a las tas que les acompaan. No van a escuchar buena
msica. Beben demasiado, son ruidosos. Van para que les vean y oigan. Saltan, gesticulan y bailan. No tienen
ninguna compostura y no respetan a sus mujeres. Si hay un grupo negro sobre el escenario, lo que quieren en
realidad es ver un espectculo en plan "to Tom". Luego est ese to que vocifera "Hey, colega! Toca "Sweet
Georgia Brown". Y entonces, haces una mueca y tocas el tema. Odio tocar en un sitio lleno de esa gentuza. Si
no existiese otro tipo de pblico, me quedara en casa y vivira de las rentas." (1963)

"Antes que nada, toco para m. Si hay gente que viene a escucharme, mejor." (1971)

"Normalmente, el pblico te dice qu quiere or. Si al componer msica anticipas lo que quieren or y les
gusta, pues perfecto. El problema es combinar tu msica con sus sentimientos." (1983)

El periodista nos despide dndonos la fecha de muerte de este gran msico, segn nos relata este fallece en
1991 en Santa Mnica, California, USA, a los 65 aos.

Nos alejamos con nostalgia de la msica y nos dirigimos hacia el monasterio Budista en busca de un monje
Zen, necesitamos conocer su modo de vida, su pensamiento y muchas cosas ms que les ir relatando a
medida que avance en la historia:

Enlaces:

http://www.youtube.com/watch?v=yff-tMlIzD8

http://www.youtube.com/watch?v=LGBPSx1Zxlo

Despus de dejar el msico de Jazz, y su saxofn, el periodista con sus archivos, sus recuerdos, aquellas
entrevistas que nos dejo admirar, esas entrevistas de su dolo del jazz, las opiniones sobre los personajes que
son casi imposible de entender para un periodista, como los polticos expertos en retrica, un cientfico loco, o
un monje Zen. Esto, porque sus respuestas provienen de otra lgica, de una forma diametralmente distinta de
ver la vida, cada vez interesaba ms este personaje.

Y nos aclaraba que un monje Zen, en vez de responder cogen una flor y la hacen girar y lo miran a uno con
una cara de "entendiste?". Otros, levantan un bastn y le dan un golpe en la espalda a uno para luego hacer
sonar la campana, lo que indica que la entrevista termin.

Eso nos llevo a interesarnos por este personaje: un monje Zen, ese que nos atrae en nuestro inters de
escritor, el inters de entrelazar las vidas disparejas... o tal vez entrelazadas de alguna forma, el msico de
jazz, el periodista, el monje zen y el poeta.

Aunque no queremos alejarnos de la msica, del jazz, de ese sentimiento que nos ha llenado cada instante
de nuestro estar en esa ciudad imaginaria, donde encontrar monje zen. Y nos vamos hacia el jardn zen.

Es algo digno de admirar, cuentan que los jardines o Karesansui, se crearon en Japn hace trece siglos, como
espacios creados para meditar en la naturaleza. (: cid-f62645fa7d6c043f.spaces.live.com/blog/)

Reciben el nombre de Zen, porque son utilizados como lugar de meditacin por los monjes Zen japoneses.

Eran simples estructuras con lneas dibujadas en la arena y con grandes piedras para la meditacin y
relajacin.
 Los diferentes elementos que forman parte de estos jardines representan el universo. A diferencia de otros
jardines, donde se puede pasear o jugar, los Jardines Zen estn hechos para admirar ya que impulsan a la
meditacin. Estn concebidos para inspirar vitalidad y serenidad.

El jardn se compone de un amplio campo de arena, y de elementos vegetales estratgicamente colocados

que tambin puede contener ocasionalmente hierba, musgo y otros elementos naturales.

La belleza de un Jardn Zen, se revela cuando observamos en silencio, meditando en nuestro interior, la
relacin que cada objeto tiene, las figuras que se van formando, los elementos que se integran. Permite dar
descanso a nuestra mente, concentrarla en un solo punto. Tranquilizar la ansiedad, la angustia y los miedos.

El Zen nos ensea que debemos de comprometernos y reconocer los pasos que nos llevan a progresar hacia
un entendimiento que nos acerca a la supuesta distante iluminacin. Los Elementos que podemos utilizar:
arena de cuarzo, la cual permite recibir, almacenar y transmitir energa. Arena de mar: Absorbe, recicla y
trasmuta la energa a travs de su magnetismo. Neutraliza las frecuencias nocivas en un ambiente interior de
tranquilidad y serenidad. Significa la plataforma en la cual existimos. Piedras: Representan las experiencias,
los obstculos y los tropiezos a lo largo de la vida. Y las velas que Iluminan el camino a seguir. Al observar la
llama encendida se observaran los surcos sobre la arena que son nuestros propios caminos. Se canalizar
 mejor la energa de acuerdo al color de la
vela.

Pero dejemos los jardines atrs, busquemos un monje real, alguien del cual podamos aprender, saber sus
ancdotas y su cultura.

Centro de enseanza del Maestro Zen Wu Kwang (Richard Shrobe) Maestro Zen responsable de la
enseanza en Centro Zen Chogye International de Nueva York, vive con su familia. Antes de empezar a
practicar Zen practic con Swami Satchidananda, viviendo con su mujer y sus hijos durante cuatro aos en el
Integral Yoga Institute de Nueva York. Est diplomado en Trabajo Social y realiz, durante cuatro aos, un
estudio de postgraduado en Gestalt, llevando a cabo prcticas con Laura Perls. Ha sido director de un
programa sobre drogadiccin, e instructor de terapia psiquitrica y Gestalt. Empez a practicar con el Maestro
Zen Seung Sahn en 1975 y recibi inka en 1984, y la Transmisin del Dharma el 1 de Agosto de 1993. Estudi
msica y se especializ en piano, aprendi con el pianista de jazz Barry Harris. Profesionalmente se dedica a
realizar psicoterapia Gestalt. Su primer libro es Open Mouth Already a Mistake

La lectura de La mente no-s, de Richard Shrobe, es como beber un vaso de agua fresca cuando uno est
sediento. Limpio, claro y transparente como su propio autor, este libro es un soplo de aire fresco para las
enseanzas del zen coreano. Las personas que alguna vez se han planteado la necesidad de integrar las
enseanzas tradicionales del zen coreano con su vida cotidiana, descubrirn que este libro est
especialmente destinado a ellas.[1]

Pero la historia dice que estos monjes pueden ayudar al que as lo solicite; ya que nuestros miedos nacen de
nosotros mismos y de las veces que le damos vueltas a la cabeza; en cierta ocasin un joven que no poda
dormir casi nunca puesto que un fantasma espectral le apareca en sueos y le angustiaba revelndole todos
los secretos ms ntimos que l albergaba, demostrndole as que lo saba todo acerca de l.

El joven estaba desesperado, hasta el punto que lleg a detestar el momento de acostarse pese al cansancio
acumulado. Haba visitado doctores y psiclogos, haba confesado su problema a amigos, lo haba intentado
todo, pero sin resultados: el espectro segua presentndose cada noche y le recordaba todos los rincones
ms ntimos y dolorosos.

Ya al borde de un colapso nervioso, decidi pedir auxilio de un clebre maestro zen que practicaba en la
misma provincia. Fue a ver al maestro que le recibi amistosamente. Tras haberle explicado el dilema, el
joven aadi: "Ese fantasma lo sabe todo, absolutamente todo acerca de m, incluso conoce mis
pensamientos ! No puedo sustraerme a su dominio ". El maestro pens que la solucin no estaba fuera del
alcance del chico y le sugiri que hiciera un trato con el fantasma. " Esta noche, antes de acostarte -le dijo-
coge un puado de lentejas al azar y no las sueltes. Luego acustate y espera. Cuando el espectro se
presente proponle un trato. Dile que si adivina cuntas lentejas tienes en la mano ser para siempre tu dueo
y que si no lo adivina deber desaparecer para siempre. Vamos a ver que pasa ".

El chico procedi del modo que le aconsejo el maestro. Poco despus de acostarse el fantasma apareci y le
dijo: " S que intentas librarte de m. Tambin s que te has ido a ver aquel bobo del monje zen para que te
ayude a echarme, pero tus esfuerzos no te servirn para nada "." Bueno -respondi el joven- ya saba que me
habras descubierto, as como supongo que indudablemente sabrs cuantas lentejas tengo en el puo ". El
fantasma desapareci para no volver nunca jams. Lo que no saba el chico no lo poda saber su fantasma.
Este es el espritu del zen: sintate, sintete, s t mismo, y desde el fondo de ti mismo, levntate, camina y
vive; SE TU MISMO.
Para muchos, esto de sentarse con las piernas cruzadas, en silencio y durante horas resulta difcil de
entender. Pero recordemos la unin que existe entre cuerpo y mente. Al darnos cuenta de este hecho tan
elemental, pero olvidado, en forma natural volvemos nuestras vidas hacia el camino intermedio.

Una vez en el camino intermedio percibimos que el pasado y el futuro existen slo en nuestras neuronas y
que lo nico que nos pertenece es el aqu y el ahora. Cuando nuestras vidas han sido tocadas por el aqu y el
ahora logramos entender con nuestro cuerpo-mente que la esencia primordial de la realidad es la accin. La
mayora de estos sentimientos los dejamos llegar a la msica, la poesa, la narrativa.

Siguiendo un tema y nuestra unin de personajes nos dejamos llevar a la poesa, ese sitio dedicado a los
amantes de la literatura en todas sus expresiones, seguir adelante con esta pluma en el relato de la ciudad
imaginaria.

Monasterio creado hace cien aos en las faldas de este precipicio y desde entonces se mantiene intacto.
Claro me imagino el miedo que debe sentirse estar ah y no slo por lo alto y cerca del precipicio, sino que se
est en una edificacin de madera de ms de cien aos... no muy alentador que digamos, en este sitio
puedes encontrar ms fotos del monasterio, tomadas por aquellos dichosos que han logrado adentrarse.

La ciudad imaginaria IV

Sigo recorriendo las calles de la ciudad imaginaria, en la unin de personajes, que se han ido
entremezclando, pese a ser tan diferentes, con mi pluma sigo llenando espacio en este cuaderno ajado y con
sus hojas arrugadas.

Busco la literatura, la poesa, ese sitio dedicado a los amantes de todas las expresiones, en esta ciudad que
nos ha enseado sobre el Jazz, el periodismo que se ejerce con amor por su profesin como Ivn Tubau, ese
periodista cultural, residente en Nueva Orleans, que nos dejo conocer sus entrevistas, que ms que
entrevistas eran canciones de vida, tambin pudimos estar cerca de un monje Zen, que nos relato parte de su
vida,

Deseo entrar en la poesa, con ese poeta que suea despierto entre la bruma y el rumor, entre el silencio y el
grito; sostenindose en el mundo libre de los ritmos y las imgenes, convergiendo y llenando a su acomodo
interior. La oquedad del silencio adquiere verso tras verso fuerza csmica, voluntad misteriosa que funda la
existencia. Pero cuando irrumpe retornndonos a lo esencial de la Palabra desacomoda la vigilia y la razn,
porque el silencio ms que saber-hacer, saber-decir, es saber-estar fuera de la duracin y del espacio.

La vida nocturna no se cierra al fin de semana. Cualquier da puedes encontrar gente hasta altas horas de la
madrugada en locales de todas las tendencias y estilos: bares, discotecas, salas de fiestas, pubs y clubes de
jazz acogen a diario a un pblico heterogneo, vido de nuevas sensaciones y dispuesto a pasrselo bien.
Una de los aspectos que ms sorprenden al visitante es la forma de salir de las gentes, caracterizada por su
constante movimiento, en busca de la eterna novedad.

Busco al poeta, ese poeta que gusta del jazz, por que nunca se tuvo ms razn cuando se dijo todas las
artes tienden a la msica; en el sentido de alcanzar su propia meta.

Entre los acordes de jazz y hip hop, fluy la poesa en el teatro cultural de la ciudad del Saxofn, esa ciudad
imaginaria sonde estamos viviendo. Es da se rencontr con su pasado por medio de la msica y la poesa.
En el arranque del ciclo Poesa en Voz Alta, en el que actuaron el joven hip hopero mexicano Tiosha
Bojrquez y el poeta estadunidense Quincy Troupe, acompaado por el Cuarteto de Luri Molina.

Ante un sala repleta (unos 170 asistentes, con gente sentada hasta en cojines y parada en los pasillos),
Tiosha Bojrquez abri la noche acompaado del diyi Aztek. El hip hopero mexicano rape, por ejemplo,
acerca de la vida en esta Chilangolandia de la que somos "reos", del amor/desamor ("busco un amor gigante/
pero me encuentro con puro enano") y de las drogas (un soneto al crack).

Le sigui algo que hoy en pocos espacios se presencia en la ciudad una actuacin de poesa acompaada
de jazz.

Quincy Troupe (1939, Saint Louis Missouri), reconocido intrprete de poesa, elegante hombre de origen
cherokee-afroamericano, con largas y delgadas trenzas afro, vestido de negro, realiz una esplndida
actuacin de su poesa en ingls (los asistentes recibieron un cuadernillo con la letra de los poemas en ingls
y espaol). Pero, aunque no se comprendieran las palabras, varios asistentes coincidieron en que el ritmo, la
entonacin, haca que simplemente escuchar la voz fuese hermoso.

Troupe, amante del jazz (fue amigo y bigrafo de Miles Davis), hilvanaba los versos con las interpretaciones
de el Cuarteto de Luri Molina, y algunos de los presentes inclusive bailaban en sus asientos (Margaret, la
esposa de Troupe, era de las ms entusiastas).

A diferencia de los recitales estilo acadmico, si bien los presentes estaban absortos, el ambiente no era
solemne; haba inclusive cierta interaccin entre el pblico y los que estaban en el escenario.

Para algunos de los asistentes mayores de 40 aos, la actuacin de esa noche desenterr recuerdos. Sobre
todo es el caso del gran poeta Homero Aridjis. Y es que el vivi los primeros aos en la ciudad del Saxofn,
cuando se hacan recitales de este estilo (justo lo que el ciclo actual pretende retomar). Con nostalgia, Aridjis
recuerda que "en esta misma sala se haca 'Jazz-Palabra'", dirigido por (Juan Jos) Gurrola. "Fue como un
vrtigo en el tiempo". "Tena esta misma animacin", cuenta el poeta.

As, por lo menos esa noche, logr lo que buscaba al realizar este ciclo: "Retomar la tradicin oral de la
poesa en voz alta desde una perspectiva contempornea". Esa noche mostr, dice Aridjis, "que la poesa est
viva".

Para ello buscamos a Paz Diez Taboada

Los sonidos oscuros

que llenaban la noche
serpenteaban sobre los cristales.
Los hielos resolvan
un problema geomtrico,
disolvindose en llanto.
El saxo se alargaba,
inundando los sueos,
en un sordo lamento vacilante.
Se aguzaba la aguja
de la herida trompeta,
ahincndose en la carne.
Y segua, segua,
obsesionado y lento,
el contrabajo.
La sonrisa eran dientes
grandes y desasidos,
brillando en la tiniebla.

La ciudad del saxofn queda atrs, con sus esquinas de bohemios, sus bares siempre abiertos, la msica
que siempre se oye, el jazz, la poesa; es la ciudad que nunca duerme.

Fue una experiencia inolvidable, conocer el jazz, su origen y sus intrpretes, lograr el acceso a los archivos
de un periodista que nos dejo conocer la vida de los interpretes del jazz por medio de sus entrevistas, y sus
revistas tan celosamente guardadas, llegar al monasterio de los monjes Zen y vivir experiencias propias de
uno de ellos, sentir la poesa y la msica unidos en el jazz, Qu falta para cerrar este gran relato?

Deambulo por las calles de la ciudad imaginaria, no se que busco, solo s que me falta algo, para poder
cumplir con la meta que me impuse, mis ojos se fijan en un afiche de invitacin a una exposicin, un artista de
vanguardia, de los aos 50 y 60 y Una exposicin retrospectiva sobre la extensa carrera de Louise Bourgeois,
considerada una de las artistas contemporneas ms importantes del mundo, llega desde de maana a las
galeras del museo de la ciudad del Saxofn.

Esta exposicin, recoge 200 obras, esculturas, pinturas, dibujos, grabados, de 1940 a 2007, insistiendo en los
diez ltimos aos de creacin de esta artista de 96 aos que contina renovando su lenguaje artstico.