20/3/2017 Mahoma.ElCorn.

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ElCorn

EllibrosagradodelIslameselCornenlseexpresasucredoyseincluyesuley.Suesenciay
apariencia improfanables y trascendentales residen, para la fe musulmana, en contener la
palabradeAlreveladaasuenviadoomensajero(rasul) Mahoma, quien la iba transmitiendo
("en lengua rabe clara", como dice el mismo Corn) a las personas de su alrededor como
mensajedesalvacin.Talesrevelacionestuvieronlugardeformaespaciadadesdeelao610de
la era cristiana hasta el 632, en que muri. El nombre castellano procede directamente del
rabealquran,palabraquesignifica"recitacin"o,porextensin,"textosagradoqueserecita".
Es un trmino emparentado con el siraco, lengua en la que, todava hoy, se designan las
lecturaslitrgicasdelritomaronitaconlapalabraqeryono.TambinseleconocecomoAlkitab
(El Libro), Furquan ("liberacin", "salvacin"), Kitabullah (Libro de Dios) y Altanzil (La
Revelacin).

Mahomapredicabalostextosquerecibaporrevelacin,recitndolosyhacindolosrecitarasus
fieles, que los retenan de memoria y a veces los copiaban por escrito. Para ello se usaron
soportesdetodaclase:hojasdepalma,fragmentosdehueso,pielesdeanimales,omplatosde
camellos,ostracasocualquierotroobjetosimilarparaescribirlas.Pertenecientesaunacultura
detradicinoral,noseradifcilparalosfielesdelanuevareliginmemorizartextosbreves,bien
rimadosyrtmicossindudaquedarangrabadosenlamemoriaconfacilidad.

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Mahoma

AlamuertedeMahoma,losmusulmanesempezaronareunirenmanuscritoselconjuntodelos
textos cornicos existentes, suscitndose divergencias que fueron paliadas por la iniciativa del
califa Utmn (644656) de proceder a una redaccin oficial, constituida como vulgata, con un
texto consonntico caracterstico que, sin embargo, no elimin la posibilidad de que se
produjesendiferentes"lecturas"(qiraat),cuyasvariantes(notrascendentales)soncompatibles
con el texto consonntico de Utmn, y se concretan en ciertas divergencias de puntuacin y
vocalizacin.EltextoconsonnticodeUtmnfuerefundidoentiemposdelcalifaomeyaAbdal
Malik(685705),yprecisadoconvocalesysignosgrficosauxiliares,posiblementeduranteel
sigloVIII,puesMalik,elfamosoalfaqudeMedina(muertoenel795),sloadmitatalessignos
enlosejemplaresutilizadosparalaenseanza.

Eltextocornicosedistribuyeen114captulosoazoras(suras),que,asuvez,estnformados
porversculosoaleyas(alaya).Cadaazoratieneunttulo,msomenosalusivolaprimeraes
laFatihao"apertura",breveoracin,frecuentementerecitada,contanslosietealeyas:"Enel
nombre de Dios, el compasivo, el misericordioso! Alabado sea Dios, seor del universo, el
compasivo, el misericordioso, amo del da del juicio. Te adoramos, te pedimos ayuda.
Condcenosporlavarecta,lavadeaquellosaquienesdastugracia,noladequienesincurren
entuenfadoniladequienesyerran".Aestaazorainicialsiguenlas113restantes,dispuestas
demayoramenorlongitud:as,lasegundaazora(titulada"Lavaca")tiene286aleyas,algunas
extensas,ylaltimaazora("Loshombres")tienesloseisbrevesaleyas.

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LaprimeraazoradelCorn

Elttuloqueencabezacadaunadelasazorasesttomadoobiendeunodelostemastratados
enellaobiendeunapalabrauoracinqueenellafigure.Acontinuacinseindicaellugarenque
fuerevelada,elnmerodealeyasoversculosdequeconstay,finalmente,elbasmal("Enel
nombredeDios,ClementeyMisericordioso"),frmuladeinvocacinqueiniciatodaslasazoras,
excepto la nueve. Al principio de algunas azoras aparecen unas letra llamadas fawatih
("iniciales") o alhuruf almuqatta ("letras cortadas"), de las que no se conoce su significado
exacto algunos investigadores, como Loth, consideran que son abreviaturas de apelativos
divinos,mientrasqueotros,comoNldeke,HirschfeldyBuhlcreen,creenquesetratadelaletra
inicial o final del nombre de aquellos compaeros del profeta que todava en vida de ste
constituyeron sus propios corpus, lo que parece poco probable. Otros, como Zaki Mubarak,
opinan que puede tratarse de notaciones musicales. Estas letras tambin se han interpretado
desdeperspectivasqueintentanjustificaryprobarelcarctermilagrosodelCorn,comoesel
casodeleruditomusulmnBaydawi.

Alestarcolocadoslos114captulosdelCornsegnlalongituddelosmismos,ellibronosigue
ensusmaterialesunordentemtico,demodoquelasreferenciassobreunamismacuestino
aspectoseencuentranmuchasvecesdispersasentrevariasazorasyaleyas,yhaderecurrirsea
todas ellas para calibrar el conjunto de la doctrina cornica al respecto. Los textos del Corn
tampocoestnordenadoscronolgicamente,siguiendoelcursotemporaldelavidadelProfeta
enquesefueronsucediendolasrevelaciones,consussucesivasestanciasenLaMecayMedina.
Desdemuyprontoserealizaronpropuestasdeclasificacincronolgicadelasdiversasazoras,
sobretodoporelintersdedistinguirlostextosantiguosdelosposteriores,yaqueaveceshay
desacuerdosentreunosyotros,yelcontenidodeunpasajeantiguopuedesercambiadoenotro

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reveladodespus.Ellodiolugaralprocedimientotcnicodefijarlostextosabrogadosporotros
ulterioresabrogantes.

Las azoras o captulos suelen agruparse en cinco periodos. En el primer periodo mequ, que
abarca cuarenta azoras, hay una presencia clara de la rima y del ritmo. En este periodo la
presencia de Dios hace desaparecer al hombre. Dios no pretende dar un cdigo de actuacin
sinorestaurarunculto.SeinstaaadmirarlacosascreadascomosignosdelpoderdeDiosyse
recuerdan los castigos que recibieron otros pueblos del pasado que no escucharon a sus
profetas. El da del Juicio aparece como ltimo argumento. En el segundo periodo, con 21
azoras,seempiezaajurarporelCornenlugardehacerloporelsol,laluna,elcieloyotros
entes naturales, y se desarrolla la historia de los antiguos profetas hebreos. A partir de este
segundoperiodo,tambinmequ,empiezanaencontrarseinfluenciasjudasqueentraronporva
directa.Eneltercerperiodo,con21azoras,laargumentacinsedirigealageneracinquepide
milagrosparacreer,sinsaberverquestosseencuentranportodaspartes.

PginasdeunCorndelsigloXIII

Los textos revelados en el cuarto periodo, considerado ya del periodo medin, con 24 azoras,
difierenengranmedidadelostextosdelperiodomequ.Mahomaesaquunhombredeestado
que se dirige a un grupo de creyentes. Su funcin es ahora ensear y no convencer. El estilo
pierdeenligerezaysevuelvedifusoalolargodeversculosmuylargos.Porltimo,lasazoras
2,4,y5tratanfundamentalmentedelaorganizacindelanuevasociedadybuenapartedesu
historia.Esunaparteconunaclarainfluenciahebrea.

Tantoensucontenidocuantoensuforma,elCorn,entantoquepalabradivina,esconsiderado
perfecto.Sutextoestambinapreciadoestticamente,hechoquesemanifiestaenelartedesu
recitacin, con sus diversas y meldicas interpretaciones, que pueden arrebatar al auditorio, y
conelartedesucaligrafa,tambinestimable.Comopiezaliterariasublimellegaconstituirse
entre los musulmanes el dogma de su inimitabilidad. Para los fieles, el estilo del Corn es
milagrosamente bello e imposible de imitar: cualquier traduccin del Corn a otra lengua no
puede sino desfigurar el texto. Tras largos debates, la mayora de los telogos musulmanes
terminaron aceptando que las traducciones eran legtimas en la medida en que permitan
acercarse a las "ideas" del Corn. Salvo en casos muy especiales, la ley prohbe el empleo
litrgicodeunCorntraducido.ElCornseencuentraasrodeado,ensufondoyensuforma,de
un halo de respeto, fervor y esmero extraordinarios, presente siempre en la vida entera del
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musulmn,queprocurapreservarlo,centrandoenlsusidealesyvivencias,yrecurriendoasu
lectura tanto de forma cotidiana como en ocasiones solemnes. El Corn aglutina y marca de
formaprimordiallacivilizacinislmica,comogranejedelamisma.

Elcredoislmico

El Corn define las creencias del Islam y expresa su marco normativo esencial, siendo base
principaldelaregulacindelavidadelcreyente.LafeislmicasecentraencreerenAl,nico
dios,"sinasociado",todopoderoso,sabio,misericordioso,creador,remuneradorenlaotraviday
eneljuiciofinalconlaresurreccindelosmuertos.Estascreenciassonlasqueprincipalmente
secontienenydetallanenlasazorasdeLaMeca,mientrasqueenlasdelperododeMedinalos
contenidossuelensermsnormativos,dirigidosalacomunidadqueallregaelProfeta.

ElCornrecuerdaalserhumanosupequeezfrentealasmaravillasdelanaturaleza,obrade
Dios,cuyagrandezaymagnanimidaddebeserreconocidayadorada.Elmensaje,enesencia,es
que hay un solo Dios, creador de todas las cosas, que es el nico al que hay que servir
practicando un culto y observando una conducta correcta. Dios, siempre misericordioso, se ha
dirigidoalahumanidadparaquelevenereatravsdemltiplesprofetas,alosquehaenviado
parapredicarsumensajeyquehansidorechazadosdeformareiterada.ElCornconfirmaen
variospasajeslaexistenciadengeles,demoniosygenios(chinn).Juntoaello,elCornrecoge
todo un conjunto de preceptos y recomendaciones ticas y morales, advertencias sobre la
llegadadelltimodaydeljuiciofinal,historiassobreprofetasanterioresaMahomaysobrelos
pueblosalosquefueronenviados,ypreceptosrelativosalareliginyaotrasmateriassociales,
comoelmatrimonio,eldivorcioolaherencia.

PginadeunCornde1594(Biblioteca
delMonasteriodelEscorial)

Los temas generales del Corn y muchas de las historias ilustrativas comparten elementos y
contenidos con las escrituras cristianas (como la leyenda de los siete durmientes) y judas,
aunqueamenudosedesarrollandeformadiferente.Sonnumerososlosdetallesdelashistorias
sobre los primeros profetas que se asemejan ms a las versiones que se encuentran en los

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apcrifosjudosycristianosquealasversionesencontradasenlaBiblia.ElmismoCornafirma
que ha venido a confirmar la aportacin de las Sagradas Escrituras anteriores y menciona la
Tor, los Salmos y el Evangelio, adems de aludir tambin a unas "Hojas de Abraham". El
monotesmocornicoestenlamismatradicinqueeldeljudasmo,ysonmuynumerosaslas
imgenesyexpresionesquepuedenencontrarseenelCornyenlatradicinbblica.Dehecho,
los contemporneos del Islam primitivo consideraban a ste como una secta ms de las
derivadasdeltroncobblico.

En general, el Corn se sita en el marco de la vida de los beduinos, pero tambin de los
comerciantes,losnavegantesylospescadores,ynofaltan,apesardelasobriedadyelestilo
sucinto del Corn, alusiones a las caravanas de invierno y verano que los caravaneros de La
Meca conducan a Adn o a Siria. La atmsfera propiamente rabe se puede identificar en
cuestiones como la existencia de seres misteriosos llamados genios o la exaltacin de la
generosidad,delabravuraydelasolidaridadfamiliar.Sontambincaractersticaspropiasdelos
rabes la alta estima que profesan a la elocuencia y al estilo rabe. Ritos como el de la
peregrinacinaLaMecaylassietevueltasalrededordelaKaabadejantraslucir,igualmente,el
aspectopropiamenterabe,dadoelsingularintersquelaspiedrasyelnmerosietetienenen
loscultossemitas.

Lasprohibicionesrelativasaterritoriossagradosyalosanimalesqueenellosvivensontambin
aspectos semitas que el Corn ha preservado, purificando los elementos incompatibles con el
monotesmo.Procedentambindelatradicinrabelosmesessagrados,duranteloscualesno
estabanpermitidaslashostilidades,ascomolosfragmentosmsantiguosdelCornenlosque
aparecen pasajes de frases cortas terminadas siempre en la misma slaba, seguramente una
especiedeorculosalestilorabe,queprovocaronquelosoponentesdeMahomaleacusaran
demagooadivino.

Excepto para el caso de la guerra santa, el Corn deja a los hombres en el marco de su vida
cotidiana,exigindolessloqueobrenbienseencuentrendondeseencuentren,quenocometan
excesos,queutilicenmesuradamentelosbienesqueDioslesconcede,yqueseancapacesde
desprendersedesuegosmoparaayudaralospobresoalacomunidad.Paralosmusulmanesel
Corn,entantoquepalabradeDiostalcomofuereveladaalprofetaMahomaparaquesirviera
de gua a todos los humanos, es la fuente fundamental de toda norma jurdica. Las normas
jurdicascontenidasenelCornsonunasdoscientasyestnexpuestasendiversasaleyas.Pese
alcortonmerodenormas,lalabordeexgesiseinduccinmetodolgicadelascuatroescuelas
teolgicojurdicas(hanef,malik,chafeyhambal)daranlugardurantelossiglosVIIyVIIIal
sistema jurdico islmico. Una de las caractersticas del Corn que tiene su reflejo en toda la
normativa del sistema jurdico islmico es la unicidad entre religin, moral y derecho. Los
preceptosreligiososymoraleseinclusodeterminadosusossocialesformanunamismanorma
conelmismoefectovinculante.Sehacedifcil,pues,separarunasdeotras.

ExgesisdelCorn

ElCornseaceptaentrelamayoradelosmusulmanescomolapalabraliteraldeDios,ypor
esoeselcentroentornoalquegravitaelmundoislmicosuvalorescomparablealquelos
judos conceden a la Tor o al que la figura de Jess tiene para los cristianos. Entre las
obligacionesreligiosasdetodobuenmusulmnseincluye,juntoalaoracindiariaobligatoria,el
recitar pasajes completos del Corn asimismo, la educacin seglar exige el aprenderlo de
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memoria.LosmusulmanesconsideraneltextodelCorncomounadelasfuentesprincipalesde
la cultura islmica, junto al Hadiz (tradicin que recoge el comportamiento y prcticas del
Profeta)y,paraloschitas,lasenseanzasdelosimanes.

HayenelCornpasajesdecomplejaydivergenteinterpretacin,locualseadvierteinclusoen
la azora III, aleya 7: "l [Al] es Quien ha revelado la Escritura. Algunas de sus aleyas son
unvocas y constituyen la Escritura Matriz otras son equvocas. Los de corazn extraviado
siguenlasequvocas,porespritudediscordiayporganasdedarsupropiainterpretacin.Pero
nadie sino Dios conoce su interpretacin". La importancia de la fijacin y del correcto
entendimiento del texto cornico constituy la "ciencia del Corn" como materia clave de la
culturaislmica,desarrollndose,entreotrosaspectos,ladisciplinadesuinterpretacin,desde
las bases gramaticales y lxicas hasta las dogmticas y jurdicas. Son numerosos los
comentarios del Corn, producidos desde todas las tendencias ortodoxas o sunnes (con sus
diversas escuelas), chies y jariyes las exgesis sufes toman proyecciones alegricas. Estas
obras de comentario e interpretacin (tafsir) pueden ser reducidas o abarcar muchos
volmenes,comoladealTabari,quecomprendetreintatomos.

CorndelsigloXIIhalladoenTombuct

AunquealgunoscreyentesconsiderenqueelCornresumetodoelIslamyquestenopuede
encontrarse fuera de este texto sagrado, lo cierto es que la compleja realidad del mundo
islmicoseextiendemsalldesuspginas.Tampocoesposibleafirmar,sinfalsearlarealidad,
que el Corn represente el verdadero Islam sin tener en consideracin las numerosas
ampliacionesyglosashechasalmargen,juzgadascomocorruptasporlosmsortodoxos,yque
se encuentran contenidas entre las enseanzas musulmanas tradicionales. No es posible
entender el Corn sin tener en cuenta la tradicin exegtica y de interpretacin que se ha
desarrollado en torno a l. Esta tradicin resuelve y ayuda a comprender las complejas
ambigedades del Corn. Es esta tradicin, incluso, la que da cuerpo a la creencia de que el
CorncontieneunaseriederevelacioneshechasaMahoma.

LainterpretacindelCorn(tafsir),campodeinvestigacindentrodelIslamqueperduratodava
hoydesdesusiniciosyaenlapocadelestablecimientodeltexto,enpocadeUtmn,hadado
aluznumerososlibrosytratados.Losdistintosenfoquesquesehanproducidoenelintentopor
desentraar el verdadero sentido del texto dieron lugar a tratados exegticos de distinta
naturaleza y perspectiva. As, alTabari (muerto en 923) se bas en la tradicin alBaydaw
(muertohacia1291)yNasaf(muertoen1310)desarrollaronunaexgesislingsticaalRazi
(muertoen1209)elaborracionalmenteloselementosanteriores.ElhispanorabeAbuHayyan
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(muertoen1345)tambinredactunmonumentaltratadoexegticosobreelCorn.AlTalab
(muertoen1038)analizaporordenensuobrasobreprofetastodoslosversculosdelCornque
serefierenaltema.

El trabajo de alTabari analiza el Corn verso a verso y ofrece las diferentes opiniones que
estudiosos de la poca daban sobre la vocalizacin, la gramtica, la lexicografa, la
interpretacinticaymoral,ascomolasrelacionesdeltextosagradoconlavidadeMahoma.
Los diferentes puntos de vista estn recogidos sin ningn tipo de comentario, aunque es
frecuente que alTabari indique cul de ellos goza de su predileccin. Este exhaustivo
procedimiento de alTabari ha sido seguido por numerosos comentarios posteriores, aunque
otroshanpreferidoseguircriteriosdesimplicidadybrevedad,escogiendoparacomentarlosslo
algunos versos, o eligiendo un nico tema para su estudio, como puede ser el vocabulario del
Corn,temadeunaconsiderablecomplejidadydificultaddebidoasusimplicacionesdecarcter
teolgico,ademsdeladificultadqueleespropiamenteintrnseca.Engeneral,eltextosagrado
delislamseconsideraenrelacinconelcontextodelavidadelProfeta,yseleconcede,apartir
deestapremisa,unalcanceuniversalyatemporal.

LospasajesrelacionadosconlavidadeMahomaseentiendequefueronreveladosenconexin
con incidentes especficos de su vida o para resolver problemas concretos a los que se
enfrentaba. Algunos investigadores fuera del mbito musulmn han sealado el procedimiento
detipomidrsicoconformealcualdeterminadosaspectosdelavidadeMahomasehancreado
a partir de algunos pasajes del texto sagrado. Segn esta corriente interpretativa, este
procedimiento guarda bastante semejanza con el modo en que la tradicin juda fabric las
historiasdelMidrsapartirdepersonajesbblicos,mientrassecomponaeltextobblico.Deser
as, el explicar el Corn mediante referencias a la biografa del Profeta sera un modo de
razonamientocircular,consideradoentrminoscientficoscomounaseriaamenazaalavalidez
delargumento.

CorndelsigloXI(BritishMuseum,Londres)

LasinterpretacionesdelCornreflejanconfrecuencialasdivergenciasydistintastendenciasque
sedanenelsenodelacomunidadmusulmana.Esespecialmentellamativaladiferenciaentrela
interpretacinchitadealgunosversosenconcretoylainterpretacinsunnita,puesloschitas
encuentran en los versos cornicos referencias al estatuto especial de Al ibn Abu Talib y los

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imanes, mientras que los sunnitas no encuentran tales referencias. Segn los chies, el califa
UtmnsuprimidelCornlosfragmentosquehacanreferenciaaAlyasusderechosasuceder
aMahomaensustareaspolticasyreligiosas,acusacinquenoparecefundamentada.

La naturaleza de palabra de Dios increada y eterna que se atribuye al Corn, frente a la

consideracindelmismocomoalgocreadoeneltiempo,fueunodelosmsencendidostemas
dediscusinenlosorgenesdelislam.Estadiscusinincluacuestionesdeteologacongravesy
seriasconsecuenciasenelcampopolticoreferentesalaautoridadrelativadeloscalifasylos
estudiososdelareligin(ulemas).AunquehaprevalecidolaconsideracindelCorncomoalgo
no creado, los chitas se han opuesto a ella. Estas divergencias han llevado a que tanto
reformistascomofundamentalistasinterpreteneltextodemanerapartidista,demodoqueste
seamoldeadecuadamenteasus(enmuchasocasiones)contradictoriospuntosdevista.Dentro
de las corrientes interpretativas no faltan quienes llegan a afirmar que el Corn se ajusta a
muchasdelasideasquedefiendelacienciamoderna,einclusoaasegurarqueenrealidadlas
predice.Lamismanaturalezaoscuradeltextocornicopropicia,sinduda,laaparicindeeste
tipodeinterpretacionestandistintas,divergentesy,amenudo,contradictorias.

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