LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE

LITE CATLICA LITE CATLICA

LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA
LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA
LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA
LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA
LITE CATLICA LITE CATLICA ET22ARV8.1
LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA
LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA LITE CATLICA

satisfaccin de los instintos primarios. La curiosidad,

el desplazamiento, la apropiacin, la proteccin, etc.,
hacen a cada ser vivo ajustarse al entorno para vivir
en conformidad con la propia exigencia. Son pues
prolongaciones de los instintos primarios y
concreciones de ellos.
TEXTO I c) instintos especficos o terciarios, tambin llamados
La actividad motriz, tanto espontnea como diferenciales, son aquellos que son propios de cada
intencionada, se rige en buena parte por aquellas especie. Los felinos cazan, los peces nadan, las aves
tendencias naturales que poseemos desde el nacimiento: hacen nidos, etc.
son los instintos o fuerzas profundas y connaturales.
Los instintos se diferencian de los hbitos en que En el hombre, los instintos son fuerzas
aqullos son innatos, mientras que stos son disposiciones imprescindibles que subyacen a su personalidad y su
solamente adquiridas. En cuanto innatos, los instintos son comportamiento. En la medida en que se regulan por las
ms necesarios, ms duraderos y ms condicionantes de capacidades superiores, se asegura el equilibrio psquico,
la vida. del mismo modo que se perturba la armona personal en el
grado en que los instintos se descompensan o se
Los instintos pueden situarse en dos niveles. desajustan.
a) el nivel meramente animal, elemental, sensible,
llamado estimativo. En l los instintos se 1. El texto anterior trata centralmente sobre:
desenvuelven inconscientemente y con respuestas A) los instintos y su regulacin.
automticas, se comportan como fuerzas radicales y B) los instintos, sus niveles, sus tipos y su papel en la
tienden ciegamente a su realizacin, con tanta ms vida humana.
fuerza cuanto ms vitales e imprescindibles son. As, C) la importancia del control de los instintos en la vida
por ejemplo, un animal que siente hambre tiende animal.
irresistiblemente a comer. Y uno que siente miedo D) los instintos como componentes innatos de la
necesariamente se pone en disposicin de huida. constitucin del ser humano.
b) el nivel superior, llamado cogitativo. En l se E) la tipologa de los instintos.
experimenta la tensin del instinto, pero iluminada con
la conciencia del mismo. Se siente hambre y se sabe 2. De acuerdo con el texto anterior, marque lo correcto:
que se la siente, y as la controla hasta el momento de A) Los instintos guan en parte la actividad motriz.
satisfacer la necesidad. Se siente miedo y se advierte B) No todos los instintos son innatos.
el deseo de huir, pero se puede dominar la huida por C) En el ser humano slo los instintos diferenciales
motivos ticos, estticos o sociales. son controlables.
D) La curiosidad y la apropiacin no son instintos
Todos los seres vivos poseen instintos; gracias a ellos radicales, sino ms bien especficos.
sobreviven y se desenvuelven. Pero slo los seres E) Los instintos consecutivos son complementarios de
racionales, los hombres, llegan al nivel cogitativo o los cogitativos.
superior, son conscientes de su propia instintividad y son
capaces del propio dominio. 3. Segn el texto anterior, los instintos:
Por otro lado, no todos los instintos son igualmente I. nunca son adquiridos.
importantes o profundos. Los instintos se desarrollan en II. deben ser regulados por las capacidades
tres tipos, segn su prioridad vital: superiores para poder alcanzar el equilibrio
psquico en el hombre.
a) instintos radicales o primarios son aquellos que III. subyacen al comportamiento y a la personalidad
afectan a la totalidad del ser vivo y condicionan del ser humano.
necesariamente la conducta. Son slo dos: el de Son correctas:
conservacin y el de reproduccin. A) Slo I y III C) Slo II y III E) Todas
b) Instintos consecutivos o extensivos, llamados tambin B) Slo I y II D) Slo III
secundarios, son todos aquellos que llevan al ser vivo
a desenvolverse en su medio para lograr la

Av. La Mar 2220 San Miguel Av. Universitaria 1875 Pueblo Libre
(Al costado de la PRE) / 562 - 0305 (Frente a la U. Catlica) / 261 - 8730
4. De acuerdo con el texto anterior, relacione
correctamente:
1. Control de la tensin a. nivel estimativo
del instinto.
2. Instintos propios de b. instintos consecutivos
cada especie.
3. Prolongaciones de c. nivel cogitativo
instintos primarios.
4. Desenvolvimiento d. instintos especficos
inconsciente de
instintos.
A) 1c, 2b, 3d, 4a D) 1a, 2b, 3d, 4c
B) 1d, 2b, 3c, 4a E) 1b, 2a, 3c, 4d
C) 1c, 2d, 3b, 4a
TEXTO II
Quien lee ahora, por vez primera, Un da en la vida de
Ivn Denisovich queda perplejo. Es posible que este
breve relato provocara al aparecer, en 1962, semejante
conmocin? Cuatro dcadas despus, nadie ignora la
realidad de GULAG y los genocidios de la era de Stalin,
que el propio Nikita Jruschov denunci en el XVII
Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica.
Pero, en 1962, innumerables progresistas del mundo
entero se resistan todava a aceptar aquel brutal
desmentido a la primera del paraso socialista. El discurso
de Jruschov era negado, atribuido a maniobras del
imperialismo y sus agentes. En estas circunstancias, A.
Tvardovski, con autorizacin del propio Jruschov, public
en Novy Mir el texto que dara a conocer al mundo a
Solzhenitsin y marcara el inicio de su carrera literaria.
Cuando lo le por primera vez en 1965, en Cuba,
donde la gente se lo arrebataba de las manos y era la
comidilla de todas las conversaciones resultaba imposible
considerar el libro de Solzhenitsin de otro modo que como
un testimonio poltico. La ficcin serva de pretexto para
revelar las ignominias cometidas en nombre del socialismo
en el perodo bautizado eufemismo delicioso como el del
culto de la personalidad. Podemos hoy, en el 2002,
hacer una lectura ms neutra, puramente literaria, de esta
novela? Creo que no. Ella todava muerde carne, a cada
lnea, en una realidad viva, de inmensa trascendencia
poltica y moral, y los problemas a los que alude se hallan
an vigentes y son objeto de apasionadas controversias
como para soslayarlos. Pretender juzgar Un da en la vida
de Ivn Denisovich cercenndola de su contexto histrico e
ideolgico, como asptica creacin artstica, sera un
escamoteo que privara a la obra de aquello que le imprime
dramatismo y vitalidad: su carcter documental y crtico.
-2-
5. I. Nikita Jruschov autoriz la publicacin de un texto
que seal el inicio de la carrera literaria de
Solzhenitsin.
II. En 1965, en Cuba el relato Un da en la vida de
Ivn Denisovich fue considerado un testimonio
poltico.
III. Actualmente, una valoracin poltica y moral de Un
da en la vida de Ivn Denisovich es imposible.
Son correctas, de acuerdo con el texto anterior:
A) Solo I y II C) Solo I y III E) Todas
B) Solo III D) Solo II y III
6. El autor del texto anterior pretende centralmente:
A) referirnos las circunstancias histricas de la Unin
Sovitica en la dcada de los sesenta.
B) destacar la vala exclusivamente artstica de Un da
en la vida de Ivn Denisovich del escritor ruso
Solzhenitsin.
C) sealar la labor pionera de Nikita Jruschov en la
revelacin de la atroz realidad de GULAG y los
genocidios de la era de Stalin.
D) subrayar que una justa valoracin de Un da en la
vida de Ivn Denisovich no puede soslayar su
aspecto cuestionador y documental.
E) hacer un enjuiciamiento del valor de Un da en la
vida de Ivn Denisovich desde el socialismo actual.
TEXTO III
El trmino poesa es particularmente equvoco; su
mencin produce evocaciones y asociaciones muy
diversas y no solo entre los legos. Su etimologa (del
griego poiein, crear) origin parte, al menos, de tales
equvocos, pues muchos identificaron poesa con creacin
(literaria), generalizando y tomando menos precisos sus
alcances. Hoy, cuando el concepto de la literatura como
creacin, en el sentido estricto del surgimiento de un texto
de la nada, est totalmente en crisis, el empleo ms
restringido del vocablo poesa puede fortalecerse.
Otra confusin provino de reducir lo potico al empleo
del verso, a una enunciacin pautada por la presencia del
ritmo, la mtrica, la rima, etc. Tambin podramos aducir
que dicha confusin ha quedado en la actualidad
definitivamente disipada; por lo menos desde los
Pequeos poemas en prosa de Baudelaire es indudable
que la poesa no necesita expresarse en verso y, a la
inversa, que el verso no basta para calificar a un texto de
potico: los jingles publicitarios suelen apelar al verso y
sus recursos solo para que los recuerden los posibles
clientes.
La cuestin de los orgenes y precedencia de la
poesa (o del verso) respecto de la prosa motiv asimismo
numerosas controversias. Para unos, es potico nuestro disciplinas, los mejor situados para ofrecer esas
lenguaje original; debajo de cada designacin verbal hay respuestas?).
una metfora. Infieren eso de observar el lenguaje de los Mientras que las primeras dos razones corresponden
pueblos primitivos y de los nios. La funcin del poeta, a la verificacin de algunos datos de hecho ms o menos
entonces, consistira en recuperar dicho lenguaje perdido evidentes, la tercera implica una precisa toma de posicin
mejor, olvidado y as lo entendieron destacados poetas sobre la realidad actual y sobre la idea de filosofa: por
europeos como Rainer Mara Rilke o Cesare Pavese. tanto debe definirse como una posicin filosfica en s
misma, y tambin en un sentido comprometido.
7. Qu afirmacin es correcta, de acuerdo con el texto
anterior? 9. La pretensin central del texto anterior es:
I. El lenguaje original es potico. A) establecer la finalidad de la filosofa.
II. Los Pequeos poemas en prosa muestran que la B) mostrar que las razones de la filosofa obedecen a
poesa no necesariamente debe estar en verso. un criterio cientfico.
III. El lenguaje de los nios es ms metafrico que el C) sealar tres razones que muestran lo difcil que es
de los primitivos. hablar acerca de la filosofa.
A) Solo I C) Solo III E) Solo I y II D) refutar las tres razones que dificultan la tarea de
B) Solo II D) Solo II y III definir a la filosofa.
E) sealar las posibles aplicaciones de la filosofa.
8. Qu afirmaciones son correctas segn el texto?
I. El lenguaje de los pueblos primitivos es el ms 10. Seale la afirmacin verdadera:
elaborado. A) La filosofa es un discurso comn y elemental.
II. El anlisis etimolgico de la palabra poesa puede B) Los filsofos no pueden responder a cuestiones
conducir al concepto creacin. existenciales.
III. Los jingles publicitarios son, en cierta medida, C) La filosofa es unitaria, cohesionada y exacta.
similares a algunos poemas. D) La filosofa aplicada a la poltica es la ms
A) Solo I C) Solo III E) Solo I y III importante de todas.
B) Solo II D) Solo II y III E) La filosofa como tal, quiz, no exista.

TEXTO IV 11. I. Hay muchas razones para llamarse filsofo.

Habitualmente, se considera que hablar de lo que hoy II. Hacer filosofa siempre ha sido algo bastante difcil.
es la filosofa es algo bastante difcil por varias razones III. La Filosofa es, con seguridad, un residuo de la
que pueden ser reducidas a tres: cultura occidental.
a. porque no existe la filosofa, sino que existen muchas Son verdaderas:
filosofas, muchos modos y razones para llamarse A) Solo I C) Solo II y III E) Solo I y II
filsofo. B) Solo II D) Solo III
b. porque se habla ms a menudo y con mayor
propiedad de filosofas aplicadas (de la poltica, de la 12. En el texto cul es la diferencia entre las dos
ciencia, de la lgica, de la religin, etctera) de que la primeras rezones y la tercera?
filosofa entendida como un saber o una conducta de A) Las dos primeras apuntan a una cuestin solo
pensamiento o estilo argumentativo puro y terica y la tercera es prctica.
desconectado de sus aplicaciones; B) Las primeras razones son falsas y la tercera es
c. porque existe una difusa sospecha de que la filosofa, verdadera.
como tal no existe, que es un residuo intil de la C) Las dos primeras razones son mucho ms
cultura occidental, un tipo de discurso excntrico o complejas que la tercera.
genrico, incapaz de dialogar con las otras formas del D) Las dos primeras razones son ms importantes
saber y de responder a los problemas que plantea que la tercera razn.
nuestra contemporaneidad (por ejemplo: pueden los E) Las dos primeras razones estn relacionadas con
filsofos responder a las cuestiones existenciales y la constatacin de datos, mientras que la tercera
morales planteadas por los cientficos, o tal vez son est relacionada con una toma de posicin.
los propios cientficos, desde el interior de sus

-3-
TEXTO V
Los sueos son, sobre todo, visuales; se han
transformado a partir de ideas, pensamientos, sentimientos
e impresiones que pueden expresarse verbalmente. Segn
Freud, un sueo se desencadena cuando un pensamiento
o impresin de las veinticuatro horas anteriores (el da del
sueo) conecta con una impresin del pasado. El
recuerdo y el relato del sueo con su contenido
manifiesto, y los pensamientos ocultos en el sueo,
accesible mediante la interpretacin, son el contenido
latente. Este ltimo es resultado de lo que Freud llam
proceso primario, o pensamiento subconsciente. El
contenido manifiesto es el recuerdo consciente del sueo y
su revisin en el pensamiento lgico, refleja un
pensamiento de proceso secundario, que determina la
descripcin de un sueo al despertar.
Con la formulacin de la teora estructural, que divide
la mente en ello, yo y supery, el contenido latente se
asigna principalmente al ello, el supery pasa a ser el
organismo censor y el yo crea las defensas. En el
contexto del sistema estructural, el sueo es un
compromiso entre los deseos latentes y subconscientes
del ello, las exigencias del supery censor y las
defensas del yo. De esa forma, se transforma, recuerda y
describe el contenido ilusorio latente.
Los sueos obedecen a las leyes visuales, ms que a
las de la representacin verbal, porque el soador
retrocede de las palabras a las imgenes. Como resultado,
los sueos, igual que el pensamiento de proceso primario,
carecen de lgica, no incluyen si... entonces ni o ...o; lo
que, estando despiertos, se expresa en palabras, el sueo
lo traduce a forma concreta y visual. Por ejemplo, el
conflicto, que es abstracto, puede representarse de forma
pictrica en un sueo mediante la incapacidad para
moverse.
13. Cmo se crea un sueo?
A) Con la formulacin de la teora estructural.
B) Con la unin de impresiones recientes con las del
pasado.
C) Con la manifestacin del contenido latente.
D) Con el proceso secundario.
E) Con la divisin entre el yo y el supery.
14. Se puede decir sobre los sueos que:
A) nada se puede deducir de ellos.
B) carecen de la lgica de la vida en vigilia.
C) son analticos e interpretativos.
D) nunca obedecen a las leyes de la representacin
verbal.
E) representan siempre la incapacidad para moverse.
15. I. El sueo est dividido en ello, yo y supery.
II. El recuerdo y la interpretacin son el contenido
manifiesto del sueo.
III. El soador retrocede desde las imgenes a las
palabras.
Son incorrectas segn el texto anterior:
A) Solo I C) Solo II y III E) I, II y III
B) Solo II D) Solo I y III
TEXTO VI
En el mundo moderno, uno de los conceptos ms
afectados por el predominio del secularismo es el de la
libertad. Hoy en da, la discusin del concepto de libertad
en Occidente est tan profundamente influida por la nocin
renacentista y posrenacentista del hombre como ser en
rebelda contra el cielo y dueo de la tierra, que es difcil
considerar el significado de la libertad en el contexto de
una civilizacin tradicional como la del Islam. Es necesario,
por tanto, resucitar el concepto del hombre tal como lo
entiende el Islam a fin de poder estudiar seriamente el
significado de la libertad en el contexto islmico. Tratar de
estudiar la nocin de libertad en el Islam desde el punto de
vista del significado que se ha atribuido a este trmino en
occidente a partir de la aparicin del humanismo es algo
que carece de sentido.
16. Cul es la idea central del texto anterior?
A) El estudio de la libertad en el Islam requiere el uso
del concepto del hombre tal como esa religin lo
entiende.
B) El mundo moderno est completamente alejado del
concepto de hombre y de sus implicancias.
C) La libertad en Occidente est profundamente
influida por el concepto de hombre del
renacentismo.
D) El Islam no emplea el mismo concepto de hombre
que Occidente.
E) La nocin de libertad en el Islam es semejante a la
del mundo moderno.
17. Son verdaderas:
I. El socialismo ha predominado en el mundo
islmico.
II. El concepto de libertad en occidente es unvoco e
incontrovertible.
III. La libertad es un concepto universal que no debe
ser puesto en tela de juicio.
A) Solo I C) Solo III E) Ninguna
B) Solo II D) Solo I y III
-4-