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Claudio Rolle
(Editores)
El Orbe Catlico
Transformaciones, continuidades, tensiones y
formas de convivencia entre Europa y Amrica
Siglos iv-xix
200.9 Lupi, Maria
L El Orbe Catlico: transformaciones, continuida-
des, tensiones y formas de convivencia entre Europa y
Amrica / Editores: Maria Lupi y Claudio Rolle.
Santiago : RIL editores - Instituto de Historia, puc,
2016.
446 p. ; 23 cm.
ISBN: 978-956-01-0378-9
1 religin-historia-siglos 5-19. 2 civilizacin-
aspectos religiosos
El Orbe Catlico.
Transformaciones, continuidades, tensiones y
formas de convivencia entre Europa y Amrica.
Siglos iv a xix
Primera edicin: diciembre de 2016
Sede Santiago:
Los Leones 2258
cp 7511055 Providencia
Santiago de Chile
(56) 22 22 38 100
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Sede Valparaso:
Cochrane 639, of. 92
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valparaiso@rileditores.com
ISBN 978-956-01-0378-9
Derechos reservados.
Misionando en los extremos de Amrica:
para un estudio comparado de las
fronteras jesuitas entre los hurones
del Qubec y los mapuches de la
Araucana (siglo XVII)1
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La NOUVELLE FRANCE
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El sobrenombre de hurn fue dado a los habitantes del pueblo de Ouendat por los
primeros franceses con los que tomaron contacto, a quienes les pareci grotesco su
peinado desordenado, hirsuto y amelenado, asocindoles un trmino con el que se
designaba la cabeza de algunos animales salvajes. Cf. B.G. Trigger, The Children of
Aataentsic. A History of the Huron People to 1660, Montral 1976.
11
B.G. Trigger, Natives and Newcomers: Canadas Heroic Age Reconsidered, Mon-
tral 1985.
12
Cf. A.G. Bailey, Conflict of European and Eastern Algonkian Cultures, 1504-1700:
A Study in Canadian Civilization, Toronto 1969 [1937]; B.G. Trigger, Trade and
Tribal Warfare on the St. Lawrence in the Sixteenth Century, Ethnohistory, 9
(1962), pp. 240-256; H.F. McGee, The Native Peoples of Atlantic Canada: A History
of Indian-European Relations, Otawa 1983; G. Paquet y J.P. Wallot, Nouvelle-
France / Qubec / Canada: A World of Limited Identities, en Colonial Identity in
the Atlantic World, 1500-1800, ed. N. Canny y A. Pagden, Princeton 1987, pp. 95-
114; A. Beaulieu, Lon na point dennemis plus grands que ce sauvages. Lalliance
franco-innue revisite (1603-1653), Revue dhistoire de lAmrique franaise, 61/3-4
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(2008), pp. 365-395; B. Assiniwi, Histoire des Indiens du Haut et du Bas Canada,
Montral 1974, 3 vols.
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Nueva Extremadura
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S. Villalobos, Tres siglos y medio de vida fronteriza, en Relaciones fronterizas en
la Araucana, ed. S. Villalobos, Santiago 1982, pp. 9-64; . Jara, Guerra y sociedad
en Chile. La transformacin de la guerra de Arauco y la esclavitud de los indios,
Santiago 1981; G. Boccara, El poder creador: tipos de poder y estrategias de sujecin
en la frontera sur de Chile en la poca colonial, Anuario de estudios americanos,
LVI/1 (1999), pp. 65-94; G. Boccara, Los vencedores. Historia del pueblo mapuche
en la poca colonial, Antofagasta 2007 [1998].
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J. Valenzuela, Misiones jesuitas entre indios rebeldes: lmites y transacciones
en la cristianizacin mapuche de Chile meridional (siglo XVII), en Saberes de la
conversin, ed. G. Wilde, op. cit., pp. 251-272; J. Valenzuela, El uso de la cruz
y sus paradojas entre jesuitas y mapuches de la primera mitad del siglo XVII, en
Devozioni, pratiche e immaginario religioso, ed. R. Millar y R Rusconi, Roma 2011,
pp. 17-44 (cf. mapa de p. 21 para la regin de la frontera del Biobo y sus misiones
jesuitas).
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Carta de Jean de Brbeuf a Mutius Vitelleschi, escrita en la residencia de Sain-Joseph
(chez les Hurons, peuple du Canada, au bourg dIhonatiria, segn est escrito
al final del documento), s/d, en J. de Brbeuf, crits, pp. 211-212 (traduccin
nuestra).
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G. Thrien, estudio preliminar a J. de Brbeuf, crits, p. xx; Eccles, The Cana-
dian Frontier, p. 46.
29
B.G. Trigger, The Jesuits and the Fur Trade, Ethnohistory, 12/1 (1965), pp. 30-53.
30
L. Campeau, La premire mission des Jsuites en Nouvelle-France (1611-1613) et Les
commencements du Collge de Qubec (1626-1670), Montral 1972; G. Bottereau,
Jsuites et ursulines au Canada de 1639 1645, Archivum Historicum Societatis
Iesu, XLVII (1978), pp. 350-360.
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con las epidemias que asolaban sus aldeas. Los religiosos comenzaron
a experimentar una progresiva inseguridad, que se vi confirmada a lo
largo de la dcada de 1640 por constantes ataques, destruccin de las
instalaciones en las misiones, prisin y torturas de nefitos e incluso de
sacerdotes. Todo ello se vi coronado por algunos martirios a manos
iroquesas, incluyendo la muerte del propio Jean de Brbeuf en 1649,
el mismo ao en que la invasin iroquesa terminaba por descomponer
definitivamente la federacin hurona, con la dispersin geogrfica de sus
habitantes y los propios misioneros prendiendo fuego a Sainte-Marie
antes de regresar a Qubec con un grupo pequeo de nefitos que an
permanecan a su lado31.
Fig. 3. Plaza de Arauco (siglo XVIII). Jos Toribio Medina, Cartografa hispano-
colonial de Chile, Santiago, Imprenta Universidad, 1924.
31
G. Laflche, Les jsuites de la Nouvelle France et le mythe de leurs martyrs, en
Les jsuites parmi les hommes aux XVIe et XVIIe sicles, Clermont-Ferrand 1987,
pp. 35-45.
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G. Boccara, Antropologia diacrnica. Dinmicas culturales, procesos histricos
y poder poltico, Nuevo Mundo-Mundos Nuevos, 5 (2005): http://nuevomundo.
revues.org/document589.html. Para el caso canadiense, vase D. Delge, Conversion
et identit: le cas des Hurons et des Iroquois, 1634-1664, Culture, II/1 (1982), pp.
75-82.
33
G. Boccara, Etnognesis Mapuche: resistencia y restructuracin entre los indgenas
del centro-sur de Chile en la poca colonial, Hispanic American Historical Review,
79/3 (1999), pp. 425-461.
34
A. Ruiz-Esquide, Los indios amigos en la frontera araucana, Santiago 1993, p. 14.
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35
Cf. J. Obregn, Para acabar con los indios enemigos y tambin con los amigos.
Los mapuche-araucanos ante las concepciones hispanas de alianzas y antagonismos
(Chile, 1670-1673), en Amrica colonial. Denominaciones, clasificaciones e iden-
tidades, ed. A. Araya y J. Valenzuela, Santiago 2010, pp. 173-199.
36
Cf. Ch. Giudicelli, Pacificacin y construccin discursiva de la frontera. El poder
instituyente de la guerra en los confines del Imperio (siglos XVI-XVII), en Mscaras,
tretas y rodeos del discurso colonial en los Andes, ed. Bernard Lavall, Lima 2005,
pp. 157-176.
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Margarita Gascn ha puesto el acento en una actitud geopolticamente consciente
por parte de los nativos, que se habran aliado con los hispanos justamente para
acceder a sus recursos blicos y as orientarlos hacia sus propias luchas intertribales:
Naturaleza e imperio. Araucana, Patagonia, Pampas, 1598-1740, Buenos Aires 2007,
pp. 27-28.
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42
H. Zapater, Aborgenes chilenos a travs de cronistas y viajeros, Santiago 1978, pp.
81-82; A.M. Bacigalupo, Ngnechen, el concepto de dios mapuche, Historia, 29
(1995-1996), pp. 43-68.
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43
P. Goddard, Two Kinds of Conversion (Medieval and Modern) among the Hu-
rons of New France, en The Spiritual Conversion of the Americas, ed. J. Muldoon,
Gainesville 2004, pp. 57-77.
44
J. Pinto, Frontera, misiones y misioneros en Chile y Araucana (1600-1900), en
Misioneros en la Araucana, 1600-1900, ed. Jorge Pinto, Temuco 1988, p. 66.
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Vase el interesante estudio de R. Creagh, Le Sacre du Jsuite ou le Huron transcen-
d, en France in the New World, ed. D. Buisserent, East Lansing 1998, pp. 73-90.
Una sntesis de ejemplos sobre los mtodos empleados, y de situaciones y estrategias
adaptativas asumidas en el Qubec por los jesuitas franceses, vistos dentro de una
lgica epistemolgica propia de la idea de misin de la poca, en D. Deslandres,
Des ouvriers formidables lEnfer. pistm et missions jsuites au XVIIe sicle,
Mlanges de lcole Franaise de Rome, 111/1 (1999), pp. 251-276.
46
P. Broggio, Evangelizzare il mondo, pp. 107-109; J. Pinto, Frontera, misiones,
p. 62.
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47
C. Bernand y S. Gruzinski, Histoire du Nouveau Monde, vol. 2, pp. 581-582. Sobre
el bautismo de montaeses por parte de los jesuitas y los beneficios sociales, mdicos,
polticos y materiales que ellos pensaban les ofreca este sacramento: K. Morrison,
Baptism and Alliance: The Symbolic Mediations of Religious Syncretism, Etno-
history, 37/4 (1990), pp. 416-437.
48
Rlation de ce qui sest pass aux Hurons, en lanne 1635 envoye Qubec au
pre Le Jeune par le pre Brbeuf (Residencia de Saint-Joseph, aldea de Ihonatiria,
27 mayo 1635), en J. de Brbeuf, crits, p. 21.
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49
G. Thrien, estudio preliminar, p. xviii. Cf. J.P. Ronda, We Are Well As We Are:
An Indian Critique of Seventeenth-Century Christian Missions, The William and
Mary Quarterly, 34/1 (3 serie) (1977), pp. 66-82.
50
Archivum Romanum Societatis Iesu (Roma), Chile (en adelante: ARSI.Ch), vol. 6,
fj. 190.
51
Ibid., fj. 236.
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52
Carta al Rei del Provincial de la Compaia en el Reino de Chile i de sus consul-
tores en que proponen medios de pacificacion y promulgacin del Santo evanjelio
(Concepcin, 5 de enero de 1650), Archivo del Arzobispado de Santiago, Secretara
(en adelante: AAS.Sec), vol. 18, fj. 54.
53
Relacion que hacen al Rei el provincial de la Compaia de Jesus en Chile i sus
consultores sobre el estado de las misiones i sus necesidades (Santiago, 6 de mayo
de 1699), Ibid., fjs. 203-204.
54
Rlation de ce qui sest pass aux Hurons, en lanne 1635, pp. 41-42.
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55
J. Axtell, Beyond 1492. Encounters in Colonial North America, New York 1992,
cap. 6: Agents of Change: Jesuits in the Post-Columbian World, pp. 152-170.
56
Cf. J. Hill (ed.), History, Power and Identity. Ethnogenesis in the Americas, 1492-
1992, Iowa City 1996; J. Axtell, AfterColumbus: Essays in the Ethnohistory of
Colonial North America, New York 1988; S. Schwartz y F. Salomon, New Peoples
and New Kinds of People: Adaptation, Readjustment, and Ethnogenesis in South
American Indigenous Societies (Colonial Era), en The Cambridge History of the
Native Peoples of the Americas, ed. F. Salomon y S. Schwartz,Cambridge-New York
1999, III/2, pp. 443-501. Desde la perspectiva conceptual de la etnognesis, resulta
interesante para nuestro anlisis la nocin de complejo fronterizo a partir de la
cual Guillaume Boccara estudia los avances que ha tenido la etnohistoria desde
el antiguo paradigma basado en el binomio resistencia / aculturacin hacia el
de etnognesis / etnificacin / mestizaje: G. Boccara, Gnesis y estructura de los
complejos fronterizos euro-indgenas. Repensando los mrgenes americanos a partir
(y ms all) de la obra de Nathan Wachtel, Memoria americana, 13 (2005), pp.
21-52.
57
Jetten, Enclaves amrindiennes, pp. 90-91. Cf. D. Deslandres, Ce nest pas moi
cest lAutre!: Alterit, identit et mission daprs les Relations des Jsuites, en
Temps, culture, religions. Autour de Jean-Pierre Massaut, ed. M.. Henneau et al.,
Louvain-la-Neuve-Bruxelles 2004, pp. 193-207; J.T. Moore, The Amerind-Jesuit
Encounter: A Study in Cultural Adaptation in Seventeenth Century French North
America, Tesis de doctorado, Texas A & M University, 1980.
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58
Jetten, Enclaves amrindiennes, pp. 96-97.
59
Ch. De Castelnau-LEstoile, The Uses of Shamanism: Evangelizing Strategies and
Missionary Models in Seventeenth-Century Brazil, en The Jesuits II. Cultures,
Sciences, and the Arts, 1540-1773, ed. J.W. OMalley et al., Toronto 2006, pp.
616-637; C. Bernand, Le chamanisme bien tempr. Les jsuites et lvanglisation
de la Nouvelle Grenade, Mlanges de lcole Franaise de Rome, 101/2 (1989),
789-815.
60
Jetten, Enclaves amrindiennes, pp. 99-100.
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Cf. D. Deslandres, Des reliques comme vecteurs dacculturation, en Western
Society for French History Proceedings, 20 (1993), pp. 93-108.
65
Jetten, Enclaves amrindiennes, pp. 116-117.
66
A. Prosperi, Battesimo e identit cristiana nella prima et moderna, en Salvezza
delle anime, disciplina dei corpi. Un seminario sulla storia del battesimo, ed. A.
Prosperi, Pisa 2006, pp. 1-65.
67
P. L. Jeune, Rlation de ce qui sest pass en la Nouvelle-France en lanne 1635,
en Monumenta Nov Franci, ed. L. Campeau, vol. III: Fondation de la mission
huronne (1635-1637), Roma-Qubec 1987, pp. 52-53 (traduccin nuestra). Sobre
el papel que luego cumplan los bautizados como personas de confianza de los misio-
neros, ver R. Toupin, Arpents de neiges et Robes Noires. Breve rlation sur le passage
des Jsuites en Nouvelle-France au XVIIe et XVIIIe sicles, Montral 1991, p. 22.
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R. Foerster, Jesuitas y mapuches, 1593-1767, Santiago 1996; Id., La conquista
bautismal de los mapuches de la Araucana, Ntram, VI/3 (1990), pp. 17-35.
69
Annua de 1629-1630, ARSI.Ch, vol. 6, fj. 60.
70
R. Foerster, Jesuitas, p. 25; P. Lozano, Historia de la Compaa de Jess en la
Provincia del Paraguay, Madrid 1755, II, p. 18.
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Annua de 1629-1630, passim.
72
Annua de 1616-1617, ARSI.Ch, vol. 6, fjs. 125v-126v.
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Foerster, Jesuitas, pp. 259-267.
74
Hemos estudiado este tema con mayor profundidad en El uso de la cruz, op. cit.
Ver, por ejemplo, el caso consignado por el jesuita Diego de Rosales, en su Historia
general del Reino de Chile, Flandes indiano, Santiago 1989, I, pp. 200-201.
75
A. de Ovalle, Histrica relacin del reino de Chile, Santiago 1969 [1646], p. 388.
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Carta de Diego de Rosales a Luis de Valdivia (Arauco, 20 abril 1643), ARSI.Ch,
vol. 4, fj. 67v.
77
Rlation de ce qui sest pass dans le pays des Hurons en lanne 1636, envoye
Qubec au rvrend pre Paul Le Jeune, suprieur de la mission de la Compagnie de
Jsus en la Nouvelle-France (Residencia de Saint-Joseph, aldea de Ihonatiria, 16 de
julio de 1636), en J. de Brbeuf, crits, pp. 64-65 (traduccin nuestra); tambin
publicada en L. Campeau (ed.), Monumenta..., III, pp. 307-404.
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A modo de conclusin
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