Jukhok Csatralva Csjing Rangdrol:

Kommentr a Termszetes llapot vadzsra verseihez

A Mindentud Dzsigme Lingpa Termszetes llapot vadzsra verseinek magyarzata hrom rszbl ll:

I. Ernyes kezdet: a bevezets jelentse

II. Ernyes kzp: a f rsz jelentse

III. Ernyes vg: az sszefoglals jelentse

I. A bevezets

Ennek kt rsze van: 1. a cm jelentse, s 2. a hdolat kifejezse.

1. A cm

Ez a Termszetes llapot vadzsra versei sorra utal. Minden jelensg termszetnl fogva ressg:
megjelensen, fennllson s megsznsen tli. Lnyegben eredenden tisztk, mint a tr. Nem
krlmnyekbl keletkeztek, nem sszetettek. Ezt rszletesen elmagyarzta az gy nevezett
elemknt vagy buddha-termszetknt (szugatagarbha) a Jl-ment Tant mly titkos
tantsaiban, mint a sztrkban, amik felfedik a buddha-termszetet. A Szamdhi kirlya mondja:

Tiszta, romlatlan, vilgos,

Rendletlen s felttel nlkli,
A szugatk ezen lnyege
A termszet, ahogy mindig is volt.

Ahogy mondja, a buddha-termszet lnyege mindig is tiszta volt a legelejtl fogva. Az esetleges
szennyek sosem voltak eredeti llapotnak rszei, ezrt termszetnl fogva romlatlan s tiszta,
minden mocsoktl mentes. Nem egy nihilista ressg, hanem termszetesen vilgos. Mivel nem esik
semmilyen ltelmleti vgletbe, mint a ltezs, a nemltezs, s gy tovbb, s tl van minden
fogalmi korlton, ezrt rendletlen. s mivel a felttelek nem szennyezik, ezrt felttel nlkli. A
kzps forgats sztri a termszett gy fedik fel, mint a megszabaduls hrom kapuja. Ahogy a
Brahm krte sztra mondja:

Minden jelensg termszete ressg, fogalmi hivatkozson tli.

Minden jelensg termszete jellegtelensg, fogalmi gondolaton tli.
Minden jelensg termszete remnytelensg, elfogadson s elutastson tli.

A rendkvli titkos mantra tantriban gy rjk le, mint az eredeti, kezdeti alap, vagy mint a
dharmakja rigpa, ami alapknt van jelen, s gy tovbb. A Filozfia rtkes kincsestra mondja:

Ez az eredeti, kezdeti alap, vagy termszetesen megjelen blcsessg, ami tgas s

korltozson vagy rszrehajlson tli, lnyegben res, mint az g. Termszetnl fogva
tiszta, mint a nap vagy a hold. s mindent that egytt rz erejvel, mint a fnysugarak. Ez
a hrom minsg mindig is lnyegben sztvlaszthatatlan volt, mint a trikja blcsessg
termszete.

Ha megrtjk ezt a termszetesen megjelen blcsessget, amire klnfle mdokon utalnak, akkor
az a nirvna alapjv lesz. Ha nem rtjk meg, akkor a szamszra jelenik meg. Az alapvet tr mindig
felttel nlkli volt; termszetes s magtl jelenlev buddhasg. Mivel a buddhasg minden

1
minsge teljes benne, ez a szugata-lnyeg. Szennyek takarjk el, ezrt ez a vgs minden-alap
(laja). Lnyegben eredenden tiszta, ezrt a tiszta fny blcsessge. Mivel tl van minden
korltoz kivettsen, mint a ltezs vagy nemltezs, ez a mlysges ressg s a kzpt
nzete. Mivel mentes minden fogalmi kifejtstl, ez a fellml blcsessg tkletessge
(pradzsnypramit). s mivel mindig is tl volt az talakulson s a vltozson, ez az olyansg.

Az eredend tisztasg eredeti termszetes llapota, vltozatlan s htkznapi bersg, a nyitott,

akadlytalan dharmakja, avagy a blcsessg bersgnek vilgos minsge az, amirl azt tantjk,
hogy rendelkezik a ht vadzsra minsg termszetvel. A Mindentud Rangdzsung Dordzse mondta:

tlthatatlan az rtelmisgiek tudatnak.

thatolhatatlan a htkznapi gondolkodsnak.
Igaz, mert megfelel a termszetes llapotnak.
Megronthatatlan, a szerencstlennek nehz felmrni.
Szilrd, a lnyege tl van talakulson vagy vltozson.
Akadlytalan, teljesen thatja s titatja a szamszrt s a nirvnt.
Legyzhetetlen, mert semmi sem llthatja meg.

A tvedhetetlen vadzsra beszd ezen negyven sora tartalmazza a kzvetlenl rmutat

tmutatsokat a szamszra s nirvna nagy s egyetemes elfutrnak termszethez, az eredeti
dharmakja buddha Szamantabhadra dharmakjjhoz.

2. A hdolat kifejezse

A Tiszta Fny Nagy Tkletessg tmutatjnak elejn van a hdolat egy kifejezse a klnleges
tant, a csodlatos Szamantabhadra, a kezdet s befejezs nlkli vezet irnt. a blcsessg
mindent beteljest kirlya, a Buddha, aki rendelkezik az nkeletkezs hrom minsgvel:
buddhasga nem a htkznapi tudatbl eredt, tmutatsai nem az iratokbl jttek, gymlcse nem
valamilyen okbl jelent meg. Ennek a csodlatos, eredeti vdelmeznek ajnlja fel hdolatt a szerz,
mindenfle fogalmi tudat bevondsn tl.

II. A f rsz

Ennek ht rsze van: 1. az alap, svny s gymlcs azonostsa, 2. a nyugalom s belts lersa, 3.
megmutatsa annak, hogy a rigpa a trikja, 4. rmutats arra, miknt van jelen magtl, 5.
megmutatsa annak, hogy a nzet, az elmlyls s a viselkeds az alapvet trben tisztul meg, 6. az
elkerlend buktatk, 7. dnt elhatrozs.

1. Az alap, svny s gymlcs azonostsa

Az alap termszetes llapota mentes a bonyolultsgtl,

s az alap-jelensgek a rigpa-dharmakja.
Az svny mindig is erfesztstl mentes volt, a legelejtl fogva.
Mikor megjelentdik ez a termszet, az a szabadsg nagy forrsa.
A gymlcs nem valami klnll s kln val.

Az eredend alap termszetes llapota mentes a ngy vagy nyolc fogalmi korlttl. Brmi
felmerlhet az eredeti termszet, vagy olyan amilyensg alapvet terben, pont ahogy brmi
megjelenhet a tkr szennyezetlen felsznn. Hogyan van ez? A tiszta fny tgassgban aminek
sem kzepe, sem szle brmi jelenik is meg, az az eredeti blcsessg megnyilvnulsaknt merl
fel, anlkl, hogy beleesne a szamszra s a nirvna korltolt dimenziiba. Az eredend alap
termszetes llapota gy tl van minden fogalmi korlton.

2
Az "alap-jelensgek" itt arra utal, amikor a jgi kzvetlenl szleli az alapot, ami lnyegben
magasabb rend a tiszttalan szamszrikus tapasztalat meghatrozatlan minden-alapjnl. Ekkor a
megtvesztett gondolatokhoz kapcsold minden ragaszkods s ktds termszetesen
megszabadul, anlkl, hogy el lettek volna utastva, s ez az, amit gy neveznk, hogy eredenden
tiszta rigpa. Majd amikor az bersg vadzsra lncait, amik a spontn jelenlt szntelen
ragyogsaknt jelennek meg, kzvetlenl ltjuk, mint az rzkszervi szlels trgyai, akkor az a
dharmakja ltsa. Ahogyan a dzogcsen tantrk mondjk: Nemes csald gyermeke, ha ltni akarod
a dharmakja arct, ismerkedj meg a vadzsra lncokkal, amik a rigpa ragyogsa.

A sor Az svny mindig is... stb. arra a tnyre utal, hogy ez az alap s annak alap-jelensgei felttel
nlkliek. Nem fggnek ms feltteles tnyezktl. A sor megmutatja, hogy az svnyen az
alapvet trben, ami mentes az erfesztstl s a kzdstl maga a tudat, ami megszntetn vagy
mveln az ideiglenes jelensgeket, az mindig tiszta volt a legelejtl.

Amikor az svny szakasz eredenden tiszta rigpjt kzvetlenl megrtjk s a szabadsg kiterjedt
vlik, az a felbreds a nagy eredend tisztasg tgassgban, az alapvet trben, ami a szabadsg
vgs forrsa.

Az alap, svny s gymlcs ezen tulajdonsgai nincsenek elszigetelve egymstl, mint klnll
lakstrak. Az Uttaratantra gy fogalmazza meg:

Ahogyan korbban volt, gy van ksbb is,

Mert termszetnl fogva vltozatlan.

2. Nyugalom s belts

Mikor a gymlcs maga okknt jelen van,

Teljesen letelepedni a nyugalom (samatha).
Brmilyen hirtelen jelensg a rigpa ragyogsban,
s az lnk bersg a belts (vipasjan).
Kzvetlenl, elhalvnyulsakor, ott az eredend tapasztalat.

Amikor a vgs gymlcs mg nem nyilvnult meg, de jelen van okknt, a mozdulatlansg ami
abbl jn, hogy hagyjuk a felmerl gondolatokat teljesen letelepedni a nyugalom (samatha). Ez
hasonlatos a hullmoktl mentes tengerhez. A valdi termszet ragyogsbl, vagy kifejez erejbl,
brmilyen hirtelen felmerl gondolat a rigpa ragyogsa. Amikor lnken berek vagyunk erre, akkor
azt hvjuk termszetesen felmerl blcsessgnek, vagy a belts blcsessgnek (vipasjan).
Miknt minden gondolat meztelenl felszabadul s elhalvnyul a dharmadhtu alapvet terben, gy
ez magval hozza az eredend tapasztalatot, amiben benne maradunk.

3. Ahogyan a rigpa a trikja

Hitelesen maradni a dharmakja,

A vele jr bersg a szambhgakja,
Mozdulatlansg s mozgs, nem ketts, a nirmnakja.
Ez az, amit trikja rigpnak hvunk.

Az els sor az eredend tisztasg nem kieszelt blcsessg tudatban val hiteles maradsra utal,
amelyben a jelensgek felolddnak, az alap termszetes llapotra, ami tl van a bezrtsgon s a
szabadulson. Mikor felismerszik az bersg ezen htkznapi llapota gy, ahogy van, a
bundjnak cserje vagy sznnek vltoztatsa nlkl, akkor, mivel nem szennyezik megjelen
trgyak kvl s nem mocskolja a ragaszkod tudat bell, ez a kzvetlen felismerse a dharmakja

3
blcsessgnek, a rigpa-ressgnek. A tny, hogy a spontn ragyogs, ami szntelen s az alap,
amibl szamszra s nirvna kibomlik nem gtolt, hanem megjelenik, mikzben tudunk rla, ez az,
amit szambhgakjnak neveznk. Br az egytt rz energia kifejez ereje (rtsal) trgyakknt jelenik
meg, ha a gondolatok nyom nlkl eltnnek, amitl nincs lehetsge a szokshajlamoknak kialakulni,
s a megjelens s felszabaduls egyidejleg trtnik, akkor elsajttjuk a nagy blcsessget, amiben
nem vlasztdik el mozdulatlansg s mozgs. A vndorlson tli kirlyi dharmakjbl
megnyilvnul szntelen megjelenst mondjk a nirmnakjnak. A "trikja rigpa" az, amit a hrom
minsg sztvlaszthatatlansgnak neveznk.

4. Miknt van jelen magtl

Lazn maradva nincs ragaszkods a tapasztalathoz.

A tudat lnk mozdulatai szabadok, megragadhatatlanok.
lnk tisztasgban felszabadulva nincs elmlyls utni tudatllapot.
Ezt hvjuk a magtl jelenlev trikjnak.

Amikor a tudat kettssggel ragaszkod csomja eleresztetik s elolddik, az eredenden tiszta

alap lnyege tl van cmkzsen vagy azonosulson. A fogalmi tudatnak felmrhetetlen s szavakkal
kifejezhetetlen. Tl van minden lerhat trgyi hivatkozson, s aki lerhatn, az nincs tbb jelen.
Mg ha valaki jjel s nappal szakadatlanul meg is maradna ebben a mindent that tapasztalatban,
az akadlytalan dharmakjban, a remny s flelem korltoz bezrtsgn tli blcsessgben, mg
akkor sem szerepelne benne az nmaghoz ragaszkods leghalvnyabb gondolata. A Mindentud
Longcsenpa gy fogalmazta meg:

Amikor a hiteles eredend tisztasg felismerst tkletestik,

Senki sem kvn ilyen felismerst,
s a felismersben magban sincs nhittsg.
Ezrt a kprzat jgija sszehasonlthatatlan.

Mikor a tudat mozdulata, ami lnken jelenik meg a spontn jelenlt kifejez ereje ltal, magtl
felszabadul, akkor tl van az azonosulson. Ahogyan a Thalgjur mondja:

Kezdetektl fogva szabad, nincs alapja az ismtlsnek.

Magtl felszabadult, nincs ellenszer.
Meztelenl szabad, eltnik ahogy megltjk.

Ahogy mondja, a meztelen szabadsgban brmilyen gondolat jelenik meg, halvny vagy feltnbb,
a puszta rltssal felszabadul, azon kritikus pontnl fogva, hogy hjn vannak brmilyen valdi
lnyegnek. Hasonlatos egy rgi ismerssel val tallkozshoz. Az nmagtl szabad jelentse az,
hogy az ellenszer teljes hinynak kritikus pontjnl fogva, brmilyen gondolat jelenjen meg, az
magtl jn ltre s magtl szabadul fel, miknt a kgy kibontja nmagn a csomt. Az eredend
szabadsg az eredend termszetben maradst jelenti. Azon kritikus pont alapjn, hogy nincs
semmilyen alapja az ismtlsnek, a termszetesen tartzkod alapnak nincs mit vesztenie, sem
nyernie. Ezt a jutalmon s rtalmon tli szabadsgot pldzza az res hzba lp tolvaj. Azt is
mondjk mg, hogy megjelenskor felszabadul, nincs eltte s nincs utna. Amint ez mutatja,
amikor brmi jelenik meg a tudatban, az tisztn felszabadul a dharmadhtu terben, s ez olyan,
mint a vzre rs pldja. Pont ahogy az rs s annak eltnse egyszerre trtnik, megjelens s
felszabaduls egyidej minden gondolat felmerlsnl. s, a Dharma Mindentud Kirlya szerint, a
magtl megjelens s magtl felszabaduls szntelen folyamata a Termszetes Nagy Tkletessg
klnleges jellemzje.

4
Az elmlyls egyenslynak szemszgbl, amiben nem mozdulunk el az eredend tisztasg
termszetes lnyegbl, szabadok vagyunk az t halmaztl, s mg a spontn jelenlt szntelen
ragyogsnak elmlyls utni llapotban sem szennyezdnk be a tudat nyolc htkznapi
mdjtl. Az elmlyls s az elmlyls utni llapot megklnbztetse nlkl a nv elmlyls
utni llapot nem alkalmazhat. Mint az utaz, aki a drgakvek mess szigetre rkezik, s
htkznapi fldet s kveket keres, de sosem tall olyanokat, amikor elrjk a pontot, ahol minden,
ami felmerl a tudatban az eredend blcsessg megnyilvnulsa, br kereshetjk a htkznapi
megtvesztettsg eseteit, nem fogunk olyanokat tallni. Ezen a szinten minden ketts szemlleten
alapul jelensg magtl felszabadul, anlkl, hogy elutasttatnnak. Mint a tegnap jszaka
sttsge, ami magtl s nyomtalanul eltnik a felkel nap fnyben, a ketts szemllet eltnik,
mg ha nem is tudjuk megmondani, hol van az, ahova megy. Miknt a vadzsra dkin mondta: "A
jginak, aki a napfelkelthez hasonlan szabad a korltoktl, ez a dharmakja tapasztalata. Emah!"
Valban, ha ezt felismered, ez az, amit gy hvunk a magtl jelenlev, vltozatlan jga, amiben a
trikjt az svnyen tapasztaljuk meg.

5. Miknt tisztul meg az alapvet trben a nzet, az elmlyls s a viselkeds

Minden szndkos nzet nlkl, tl van tompasgon s izgatottsgon.

Szndkos elmlyls nlkl, belp az eredeti mhbe.
Szndkos viselkeds nlkl, szabad a merev fogalmaktl s gondolatoktl.
Aki ezt elsajttotta, az a "jgik kzt az r".

Mikor megszerezzk ezt a fajta felismerst, akkor nincs nzend trgy s nz tudatossg
kettssgre oszts. Tovbb, szabad az bersg tisztasgnak cskkensbl fakad tompasgtl s
a trgyakra irnyul gondolatok izgatottsgtl. A tny, hogy a konkrt fkuszponttal trtn
elmlylt sszeszedettsg nem vezet megvilgosodshoz, azt Az oroszln tkletes erejben
magyarzzk el:

Elmlylt sszeszedettsget gyakorolva nem fogod megltni a dharmat jelentst.

A termszetesen jelenlev sszeszedettsg (szamdhi) mentes minden szndkos helyzettl.
A fogalmi tudattl szabadon a termszetes llapot egyenl a tr hatraival.
Nincs gondolat, amin keresztl szlelni lehetne a hivatkozs trgyait.

Ahogy ez mutatja, mg a legaprbb elmlyls sincs, amit mvelni kne, s ez az, amit gy ismernek,
mint belpni az eredeti mhbe.

Amikor kibomlik ez a fajta felismers, nincs benne valami, amiben el kne mlylni, sem pedig valaki,
aki letelepedne az elmlylsben. Ugyangy tl van mindenfle viselkedsi formn, ami az elmlyls
utni llapothoz kapcsoldna, minthogy tl vagyunk minden rgzlt fogalmon s gondolaton a
szamszra s nirvna jelensgeinek elutastsrl vagy mvelsrl.

Brki, aki elsajttja a rigpa blcsessgt a vgs termszet hiteles llapotban, s aki ennek
kvetkeztben hatalmat szerez a szamszra s a nirvna jelensgei fltt azok egyenlsgben, azt
nevezhetjk a sziddhk kzti nagy rnak.

6. Elkerlend buktatk

Ha ber vagy a gondolatra, amint hirtelen megjelenik,

s fenn tudod tartani a meglts folytonossgt,
Akkor az a jellegben flre ment belts (vipasjan).
gy is utalhatunk r, mint elmlyls utni llapot.

5
De ez nem a gondolatok dharmakjaknti felszabadtsa,
Hanem kzvetlenl a forrsnl kell elvgnunk.

Mikzben a tudat megmarad az res tisztasgban, ha ber vagy egy hirtelen megjelen gondolatra s
fenntartod a folytonossgt, ez a belts, ami a jellegt tekintve hibzik. Nem hiteles belts.
Elfogadhat lenne az elmlyls utni llapot kifejezssel illetni. Ez nem az az llapot, amiben
minden megjelen gondolat dharmakjaknt szabadul fel. Hanem brmilyen felmerl tudati
szennyezds elszr trgyknt jelenik meg, amit aztn tiszta bersggel vagy tudatossggal
szrevesznk, majd vgl hagyjuk letelepedni magban. De ez csupn a mozgs megtiszttsnak
megkzeltse, hogy a gondolatok trgytalann s gykrtelenn vljanak. Amire szksg van, az az,
hogy kzvetlenl a forrsnl vgjuk el, hogy a dharmat termszetben magban val felszabaduls
kritikus pontja ltal minden megjelen szennyezds s gondolat nem megkapaszkodnak, hanem
sztfoszlanak, nnn termszetkben felszabadulnak az egyidej megjelensben s
megszabadulsban.

7. Dnt elhatrozs

A rigpa mindig is mentes volt a fogalmi bonyoltstl.

Az olyan konvencik, mint nzet, elmlyls vagy viselkeds,
s a hozzjuk ktds eltakarttattak, alap vagy eredet nlkl.
J gondolatok, rossz gondolatok, s amik a kett kztt vannak,
Anlkl, hogy beleesnnk brmi ilyen felosztsba,
Megjelenskor felszabadulnak, anlkl, hogy valaki megklnbztetst tenne.
Ameddig az bersg nem veszti el sajt alapjt,
Nincs szksg semmi tbbre ezen kvl.

Hogy megmutassa, miknt volt ez a htkznapi rigpa mindig is mentes a fogalmi bonyoltstl a
legelejtl fogva, a szveg rmutat, hogy a nzet, elmlyls s viselkeds konvencii olyanok, mint
puszta benyomsok. Nem szmt, miknt jelenik meg a rigpa akadlytalan ragyogsa, a
megtvesztett szleletek maguktl megtisztulnak, brmifle alap vagy kiindulsi pont nlkl, amihez
ragaszkodni lehetne. Mikor pozitv gondolatokknt merl fel, akkor maguktl jelennek meg s
maguktl szabadulnak fel. s amikor negatv gondolatokknt merl fel, akkor a minden korlt nlkli
nagy tgassgg vlnak. Amikor megmaradunk ugyanabban az llapotban, mg a semleges
gondolatok is maguktl eltnnek. Nem beleesve semmilyen lthez vagy nemlthez kapcsold
szempontba, s nem kpzelve azt, hogy ltezne a megjelenskor felszabadulstl klnll valaki,
tartsd meg a vltozatlan htkznapi tudatot, az bersg s ressg kifejezhetetlen llapott. Ha ez
nem veszti el a sajt alapjt, akkor nincs szksg tovbbi, lltlagosan nagyobb formtum nzetre
vagy elmlylsre.

III. sszefoglals

1. Miknt nincs szksg msokkal beszlni a ktelyek tisztzsa vgett

Mg ha szz tuds szerzetessel, ezer sziddhval,

Tzezer fordtval s panditval, szzezer tmutatssal,
Vagy egymillird rtekezssel is tallkoznl, akkor sem kne tisztzni bizonytalansgot vagy ktelyt.

Ez a tmr tmutats a srtett lnyege sok szzezer kanonikus forrsnak, rtekezsnek, tantrnak,
kommentrnak s tmr tmutatsnak tudsok szzaitl, akik kpzettek a magyarzatban, vitban
s fogalmazsban, s szerzetesektl, akik a legkivlbbak mind kzt a vinaja megtartsban; tovbb
sziddhk ezreitl, akik tudssal, szeretettel s ervel brnak; locvk tzezreitl, akik lefordtottk a

6
tantsokat indiai nyelvekrl tibetire; s panditktl, akik jrtasak voltak az t tudomnyban. Mg ha
sok milli vagy akr millird ms rtekezsekkel is tallkoznl, akkor sem kne tisztzni semmilyen
bizonytalansgot vagy ktelyt, minthogy ez a vgs, meghatroz llts.

2. Zrsz

Szamaja. A jelek halvnyulnak.

Egyedli fiamnak, Khjence zernek adta ezt az bersg Szamantabhadrja ltal ldsok s felismers
tadsnak formjban. Ne mutasd meg senkinek, hanem rejtsd el a szvedben.

gy, az Akanistha barlangban a Csodk havnak huszonhatodik napjn, amikor a dkink sszegyltek
stt elvonulsom alatt, lejegyeztem ezt egy rtkes papr szlre.

Ez a mlysges szbeli tadst lepecstelve "athammal".

Csak ez! Csak ez!

A tartalmat kifejti A mindentud szavai.

---

Adam Pearcey angol fordtsbl a magyar vltozatot 2017. mrcius harmadik htvgjn
elksztette Hadhzi Zsolt.

Forrs: http://www.lotsawahouse.org/tibetan-masters/yukhok-chatralwa/commentary-on-vajra-
verses