Secuencia.

Revista de historia y ciencias

sociales
ISSN: 0186-0348
secuencia@mora.edu.mx
Instituto de Investigaciones Dr. Jos Mara
Luis Mora
Mxico

Avila, Alfredo; Garrido Asper, Mara Jos

Temporalidad e independencia. El proceso ideolgico de Luis Villoro, medio siglo despus
Secuencia. Revista de historia y ciencias sociales, nm. 63, septiembre-diciembre, 2005, pp. 76-96
Instituto de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora
Distrito Federal, Mxico

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=319127418012

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 Alfredo uila y Mara Jos Garrido Asper
Alfredo vila es doctor en Historia por la Universidad Nacional Aut noma de Mxico, investigador de
tiempo completo en el Instituto de InvestigacionesHistricas y profesorde la Facultad de Filosofay Letras
de la misma Universidad. Es autor de En nombre dela nadn,Tauros,Mxico, 2002, y Para la libertad. Las republi-
canos entiempos del imperio, UNAM, Mxico, 2004.

MaraJosGarrido Aspero es maestray candidataa doctoraen Historiapor la Universidad NacionalAutnoma

de Mxico. Es profesora investigadora en el Instiruto Mora. Especialistaen historia cultutal y poltica de
comienzos del siglo XIX mexicano, ha publicadovariosartculosen revista, como Estudios de Historia Moderna
y Contempornea de Mxico, y Secuencia.

Resumen
Despus de medio siglo de haber aparecido por
primera vez La rovolucin deindependencia de Luis
Villoro sigue siendo una lectura muy difundida.
Este artCulo se propone evaluar la vigencia de
dicha obra, ms all de los asertos que han sido
sup erados por estudios monogrficos recientes.
Considera que el libro de Villoro fue pionero
en muchas interpretaciones que hoy son muy
aceptadas por los especialistas en el tema y que,
hasta la fecha, es el nico que da un sentido al
proceso ideolgico de la revolucin de indepen-
dencia. Sugiere, por ltimo, una nueva aprecia-
cin del papel de las concepciones sobre la tem-
poralidad que Villoro resalta como un punto de
partida pata futuras investigaciones de historia
intelectual en torno al pensamiento poltico de
las primeras dcadas del sig lo XIX mexicano.
Abstraer
Half a century afrer it was first published, Luis
Villoro's La revolucin deindependencia continues
ro be widely read. This article atrempcs ro assess
the rclevance of this work, beyond th e asserra-
tions surpassed by recent rnonographs, Ir con-
siders that Villoro's book pioneered many inrer-
prerations that are now largely accepted by
specialists in rhe area and that ro date, he is the
only person ro have lent meaning to the ideo -
logical process of rhe independence revolution.
It ends by suggesting a reappraisal of rhe role
of conceptions in temporality, highlighted by
Villoro as a srarring point for furure intellec-
tual history research on the political thought
of rhe early decades of the Mexican 19th
cenrury.

Palabras clave: Keywords:

Luis Vi/loro, independencia de Mxico, clases Luis ViIIoro, Mexican independence, social clas-
sociales, actitud histrica, ideologa, rempora- ses, historical atritude, ideology, temporaliry.
lidad.

Fecha de recepcin:
noviembre de 2004
Fecha de aceptacin:
abril de 2005
 Temporalidad e independencia.
El proceso ideolgico de Luis Villoro,
medio siglo despus
Alfredo Avila
Mara}osGarrido Asper*
E
n 1953 apareci el libro de Luis Vi-
lloro La revolucin de independencia,
primero de una serie de volmenes
planeada por Antonio Castro Leal para
conmemorar el bicentenario del natalicio
de Miguel Hidalgo. Todava puede ha-
llarse una reimpresin de la tercera edicin
de esta obra en las libreras, y una snte-
sis de la misma se reproduce en la Versin
2000 de la muy consultada Historia general
deMxico. l Esto quiere decir que, pese a los
* Este trabajo forma parte de nuestras actividades
en el proyecto La Independencia de Mxico: Temas
e Interpretaciones Recientes, que se lleva a cabo en el
Instituto de Investigaciones Histricas de la UNAM
con apoyo de la Direccin General de Asuntos de!
Personal Acadmico (PAPllT lN402602).
1 Hay que hacer norar que la Versin 2000 de la
Historia general de Mxico tiene cambios importanres
respecto a las ediciones anteriores de la misma obra,
pero mantuvo, entre arras, la misma colaboraci6n de
Villoro, "Revolucin", 2000. No pretendemos sealar
que ese captulo se hubiera incluido porque los edi-
tores lo consideraran vigente, pero e! hecho de que
aparezca en una obra de tal difusi6n e importancia
indica que todava ser consultado por un amplio p-
blico. En cuanto a la edicin que todava circula en las
libreras es de un gran tiraje, tres mil ejemplares por
reimpresi6n: Villoro, Proceso, 1999. La primera edicin
llevaba el ttulo de La IWOlucin deindependencia. Ensayo
de interpretacin hi.rtrica, Villoro, Revolucin, 1953.
Secuencia [77]
resultados de investigaciones recientes que
han cambiado la manera como concebi-
mos el proceso emancipador mexicano, la
interpretacin propuesta por Villoro hace
ms de medio siglo sigue siendo conocida
por miles de lectores, desde los que slo
sienten inters por este tipo de temas has-
ta estudiantes y profesionales de la histo-
ria. No pretendemos responder por qu
los editores del Consejo Nacional para la
Cultura y las Artes o del Centro de Estu-
dios Histricos de El Colegio de Mxico
han seguido reimprimiendo un trabajo de
tal antigedad, pues desconocemos sus
motivos. Sin duda, cuando La revolucin
de independencia apareci por primera vez,
ofreci una versin muy novedosa acerca
del desarrollo intelectual durante el pro-
ceso de emancipacin, aunque, a ms de
medio siglo, merece la pena preguntarse
cul es la vigencia de una interpretacin
realizada hace tanto tiempo.
La revolucin deindependencia fue escrita
en un momento de especial florecimiento
intelectual en Mxico. En la Facultad de
Filosofay Letras de la Universidad Nacio-
nal Autnoma de Mxico se reuna un
grupo de filsofos,alumnos de Jos Gaos,
conocido como Hiperin. Cercanos al exis-
rencialismo francs y al raciovitalismo ale-
mn, los hiperinidas proponan que la
nm. 63, septiembre-diciembre 2005
nica manera como los mexicanos podan
hacer un aporte significativo a la filosofa
era desde su originalidad, desde las pecu-
liares circunstancias mexicana y latino-
americana. Esto no significaba que su pen-
samiento buscara definir el sentido de "lo
mexicano", como algunos hicieron des-
pus. Los problemas que deban abordar
eran los mismos que los de los pensadores
de otras naciones. La nica diferencia radi-
caba en que las respuestas aportadas en
Mxico tomaran en cuenta las caracters-
ticas de este pas y de los Otros de Amrica
Latina, como no se cansara de insistir Leo-
poldo Zea. Por esta razn, se haca urgente
una reflexinsobre la historia mexicana, un
ejercicio de autoconocimiento que varios
de los miembros de aquel grupo, como
Luis Villoro, llevaron a cabo.' No obstan-
te, esta incursin al pasado se haca con
un sentido diferente al de los tradicionales
estudios histricos, lo cual tal vez explica-
ra la fra recepcin de algunas de sus obras
entre los historiadores. El objetivo, como
el de toda filosofa, era estudiar al hombre,
pero en condiciones histricas concretas.
La direccin intelectual de Jos Gaos
fue determinante para que los hipcrinidas
y, en especial, Luis Villoro, se acercaran al
historicismo para pensar desde esa pers-
pectiva al ser humano; pero tambin los
historiadores profesionales haban venido
dando a la prensa los excelentes resulta-
dos de sus investigaciones que, asimismo
por influencia del maestro espaol, se ha-
ban dirigido hacia la historia de las ideas.
No pocos de esos estudios estaban dedica-
dos a las luces del siglo XVIII novohispano,
lo cual contribuira para una mejor com-
prensin de las ideas del periodo de la in-
2 Villoro, "Gnesis", 1950, YGarrido, "Caminos",
en pr ensa.
78
dependencia. Trabajos como el de Mone-
lisa Lina Prez-Marchand haban sido im-
pulsados por las traducciones publicadas
en el Fondo de Cultura Econmica de
obras fundamentales como la de Ernst
Cassirer,"A todo lo anterior, Villoro sum
algunas de las interpretaciones del mate-
rialismo histrico, pues le permitan expli-
car las diferencias ideolgicas entre grupos
y clases sociales, aunque, segn l mismo
afirmara, de una manera incompleta. De
hecho, como veremos despus, la nocin
de ideologa de Villoro debe ms a la so-
ciologa de Karl Mannheim que al mar-
xismo. As, con este cmulo de ideas y de
opciones metodolgicas (cuyo resultado
no dejara , por lo mismo, de ser un tanto
eclctico), Villoro se propuso estudiar, por
encargo de Leopoldo Zea, el proceso ideo-
lgico de la revolucin de independencia
de Mxico. .
La revolucin deindependena se escribi,
sobre todo, a partir de la lectura de docu-
mentos producidos en el periodo de la
emancipacin, con muy poco apoyo de bi-
bliografa. El resultado fue, hasta cierto
punto, una interpretacin ingenua, nove-
dosa y ajena a muchos de los prejuicios
que por entonces haba acerca de los pa-
dres de la patria y de sus hechos. Los libros
citados en la primera edicin incluyen a
los clsicos de Lucas Alamn, Carlos Mara
de Busramante y Servando Teresa de Mier,
entre otros, a los que se agregaron unos
cuantos historiadores del siglo xx, como
Marius Andr, Cecile Jane, Alfonso Teja
Zabre, Silvia Zavala y Luis Conzlez. "
3 Prez-Marchaod, Dos, 1945, y Cassirer, Filosofa,
1943.
4 Andr, Fin, 1922; )ane, Libertad, 1942; Teja,
More/os, 1946; Zavala, Historia, 1940, y Gonzlez,
"Optimismo", 1985 .
ALFREDO VILA y MARA JOS GARRIDO ASPER
Consult los documentos de la poca en
las maravillosas colecciones documentales
realizadas por Juan E. Hernndez y Dva-
los y Genaro Garda. No cuenta, por lo
tanto, con investigacin en archivos, aun-
que, sobre todo al final, se citan varios im-
presos que tuvo que consultar en algn
fondo reservado, tal vez el de la Biblioteca
Nacional.
El libro mereci pocas reseas . Una
muy elogiosa de Luis Gonzlez y Gonzlez
ya sealaba la novedad de la interpretacin
propuesta por Villoro. Hugh Hamill apun-
taba que una de las grandes virtudes de
la obra era presentar la "Revolucin liga-
da al pasado y al futuro, y no aparece tan
slo como una serie de episodios militares
amontonados juntos de una manera des-
cuidada." Por su parte, Catalina Sierra
Casassse percat de que no era obra de un
historiador sino de un filsofo, que haba
empleado una "armazn conceptual" con la
cual divida a la sociedad en clases, "error"
que se prestaba a "graves confusiones". En
realidad, Sierra se opona a las generaliza-
ciones explicativas y abogaba por un estu-
dio ms detenido y riguroso de los datos,
aunque reconoca que "dada su importan-
cia, la interpretacin que de nuestra in-
dependencia hace el autor constituir en
adelante una lectura obligada para el estu-
dioso y para el simple interesado en esta
poca clave de nuestra historia". 5 Poco
despus aparecieron algunos trabajos de
desigual importancia para el tema de las
ideas de la independencia, como el de
Francisco Lpez Cmara, La gnesis de la
conencia liberal enMxico; el de Jess Reyes
5 Hamill, "Resea", 1954; Gonzle z, "Nuevos",
1954; Sierra, "Nuevos", 1954. Una muy elogiosa re-
sea a la segunda edicin la hizo Krauze, "Luis" ,
1970.
TEMPORALIDAD E INDEPENDENCIA
Heroles, El liberalismo mexicano. Los orgenes,
y el colectivo Presencia de Rousseau, que
ninguna mencin hicieron de La revolu-
cin de independencia/: En cambio, Villoro
incluy buena parte de las interpretaciones
de estos autores (y del fundamental Jo s
Miranda") en una colaboracin para e1li-
bro Estudios de historia de la filosofa enM-
xico8 y en la segunda edicin de su libro,
aparecido en 1967 con el ttulo definitivo
de Elproceso ideolgiI:o dela revolucin deinde-
pendencia. En 1976, cuando public "La
revolucin de independencia" para la
Historia general de Mxico, de El Colegio
de Mxico, ya haba incorporado algunos
de los resultados de Enrique Florescano,
Precios del maz y crisis agrcolas en Mxico,
y de David Brading, MineroJ y comerciantes
enel Mxico borbnico,9 libros que sirvieron
tambin para hacer algunos ajustes a la
tercera y definitiva edicin, en especial en
los captulos primero y ltimo.
LAS INTERPRETACIONES SOBRE
LA INDEPENDENCIA MEXICANA
Y LA OBRA DE VILLORO
El tema de la emancipacin y de las co-
rrientes ideolgicas durante las primeras
dcadas del siglo XIX no es nada novedoso.
La independencia era uno de los temas fa-
voritos de los historiadores mexicanos, al
menos hasta antes de la revolucin de
1910. El que el proceso revolucionario del
siglo xx se convirtiera, despus, en una
verdadera obsesin para la historiografa,
6 Lpez, Gnesis, 195-1; Reyes, Liberalismo, 1957,
y Presencia, 1962.
7 Miranda, Ideas, 1952.
8 Villoro, "Corrientes", 1963.
9 Florescano.Praer, 1969, y Brading,Mineror, 1975.
79
no elimin los estudios sobre el proceso
que llev al pas a figurar entre las nacio-
nes soberanas del mundo. Para la poca
en la que Luis Villoro escribi su funda-
mental obra, haba,como l mismo sea-
l, al menos dos interpretaciones bien dife-
renciadas sobre las rradiciones intelecruales
que actuaron como motor de las emanci-
paciones, a saber, aquella que acusaba al
pensamiento tradicional espaol, de rai-
gambre escolstica, y la que valoraba ele-
mentos liberales y modernos en las ideas
de los criollos. La primera consideraba que
la independencia fue una reaccin conser-
vadora, primero frente a la ruptura del
pacto de dominacin debida a la usurpa-
cin napolenica en 1808 y, despus, ante
el liberalismo impulsado por la Constitu-
cin de 1812 y, en especial, por los radi-
cales del Trienio. Si bien imporrante, sra
no era la opcin ms popular entre los his-
toriadores. De hecho, la interpreraci n que
gozaba de mejor aceptacin era la opuesta.
A riesgo de simplificar en exceso, segn
buena parte de la historiografa, la opre-
sin de la monarqua espaola sobre el
pueblo mexicano (cuya existencia antes
de la independencia no se cuestionaba)
ocasion un enorme descontento popular
y ansias de libertad en aquellos que ha-
llaron, en las ideas de la ilustracin y de la
revolucin francesa, un medio de romper
con el yugo europeo.
Esta manera de entender el papel de
las ideas durante el proceso de indepen-
dencia haba sido promovida por el libera-
lismo triunfante de finales del siglo XIX.
Al menos, podemos apreciarla desde el
tomo que Julio Zrate escribi para el mo -
numental Mxico a travs de los siglos. La
socializacin de esra interpretacin por
medio de la educacin pblica y del dis-
curso oficial, le dio gran empuje. Incluso
80 ALFREDO VILA y MARIA JOS GARRIDO ASPER
despus de la cada del rgimen porfiriano,
se mantuvo vigente en historiadores que
no compartan el credo liberal que la haba
impulsado. No fueron pocos los marxistas
que, si bien introdujeron algunas consi-
deraciones sobre la lucha de clases (que
enemistara a las clases populares del vi-
rreinato con los criollos, sus presuntos re-
dentores, segn la versin liberal), termi-
naran aceptando que, por momentos,
hubo coincidencias de objetivos entre las
aspiraciones del pueblo y los ideales de al-
gunos dirigentes ilustrados, como Miguel
Hidalgo. Sin embargo, desde este punto
de vista, la alianza entre clases no podra
durar mucho y, al final, la consumacin
de la independencia fue reaccionaria y res-
pondi a los intereses de los criollos, repre-
sentados por Agustn de Iturbide, ajenos
por completo a las necesidades del pue-
blo, de ah que el conflicto se mantuviera
por todava largos aos. 10 Dada la fuerza
de esta inrerpretacin y la falta de trabajos
monogrficos (a mediados del siglo xx)
sobre las condiciones econmicas, sociales
y culrurales de grupos subalternos a finales
de la colonia, no resulta extrao que se si-
guiera reproduciendo la misma versin
sobre las aspiraciones liberrarias del pueblo
en no pocos estudios serios, incluso en la
misma Revolucin de independencia.
Despus de medio siglo, ste es el Pll11-
to ms dbil de la propuesta de la obra de
Villoro, sobre todo a la luz de los excelen-
tes trabajos de autores como Peter Guar-
dino, Claudia Guarisco, Virginia Guedea,
Brian Hamnett, John Tutino y, en espe-
cial, Eric Van Young, acerca de los com-
portamientos polticos de los diferentes
10 Vase, entre orros , Teja, Hi storia, 1934, pp.
31-36. Para lo del movimiento rrigaranre como reac-
cionario, pp. 41 Y87.
grupos sociales que, todava hasta hace
pocos aos, se englobaban en el trmino
muy general de "pueblo"Y Hoy sabemos,
gracias a trabajos como los de los autores
citados, que hubo indgenas que no titu-
bearon en defender e! orden espaol y que
muchas comunidades se vieron benefi-
ciadas al poder contar con milicias para
contener a los insurgentes y por el esta-
blecimiento de los ayuntamientos consti-
tucionales impulsados por la Constitucin
de Cdiz. Hemos empezado a entender
que las razones de los rancheros y los sec-
tores medios rurales de! Bajo y de la re-
gin de Guadalajara para un irse al movi-
miento encabezado por Miguel Hidalgo
eran ms complejas que los supuesros
anhelos de libertad contra la opresin es-
paola. El milenarismo y otros aspectos
de la ideologa popular han sido estudia-
dos con detenimiento y se discute la posi-
bilidad de que los pueblos impulsaran un
proyecto nacional. En suma , la generaliza-
cin sobre las "clases populares" y sus ob-
jetivos durante e! proceso de independen-
cia no ha podido sostenerse frente a los
estudios monogrficos recientes, que
muestran una gran diversidad.
No obstante, Villoro consigui sepa-
rarse, en parte, de la interpretacin liberal
sobre la independencia, la cual insista en
que los americanos haban sido los promo-
tores ms importantes de la emancipacin
debido a que estaban desplazados por los
espaoles peninsulares. Esta sera la razn
principal por la que los criollos hicieron
alianza con las clases populares en contra
del dominio ibrico. Por supuesto, esta
versin no poda explicar por qu muchos
1 1 Guardino, Peasants, 1996; Guarisco, Indios,
2003; Guedea, "Indios", 1987; Harnnett, Races, 1990;
Turino, lnsurreaion, 1986, y Van Young, Otber, 2001.
TEMPORALIDAD E INDEPENDENCIA
criollos no compartieron el odio a los
gachupines ni fueron partidarios de la insur-
gencia. En La revolucin de independencia,
Villoro propuso que, despus de todo, el
lugar de nacimiento no era tan importan-
te para determinar qu partido se tomara.
De mayor importancia eran la clase, los
vnculos y los intereses. Con un mnimo
de bibliografa especializada sobre la cual
apoyarse, Villoro propuso la existencia de
cuatro clases con caractersticas y posicio-
nes polticas diferenciadas a comienzos del
siglo XIX . La "clase europea" inclua a dis-
tintos grupos sociales, como la alta buro-
cracia, e! clero catedralicio, los cuadros su-
periores del ejrcito y los grandes mineros
y comerciantes. Por lo tanto, estaba com-
puesta en su mayora por europeos, y su
posicin estaba garantizada por la depen-
dencia de la metrpoli. Una segunda clase
dominante (llamada en la primera edicin
"eurocriolla", aunque suprimi ese nom-
bre en las siguientes) integrara a propie-
tarios ligados al sector interno de la eco-
noma, clero y cuadros medios del ejrcito,
en su mayora, pero no nicamente, crio-
llos. La "clase media o criolla", desligada
de la metrpoli, por lo general no era pro-
pietaria. Estaba constituida por pequeos
comerciantes, curas ms bien pobres,
administradores y, sobre todo, letrados.
Por ltimo, las clases populares, la mayor
parte de la poblacin, sera integrada por
indios, trabajadores mineros y de obrajes,
castas, negros y un largo etctera.
De nuevo es cierto que los estudios mo-
nogrficos posteriores han hecho muy vul-
nerable la generalizacin propuesta por
ViJloro, pero sigue siendo muy til para
una explicacin global de la independen-
cia, como han sealado varios autores.
Timothy E. Anna, por ejemplo, pudo
apreciar que, al final, La revolucin de inde-
81
pendencia se adecuaba a la interpretacin
liberal tradicional, sobre tod o por dividir
de un mod o tan tajante a las "clases pro-
pietarias" de la "clase media". Est a di-
visin, como bien not Anna, tena por
objeto mostrar que en 18 21 triunf una
posicin conrrarrevolucionaria, combatida
despus por los liberales de los siguientes
aos. El mi smo auto r de 1 cada del go-
biernoespaol en la ciudad de Mexico resalt
cmo los estudios de Doris Ladd y de Da-
vid Brading ponan en problemas las
agrupaciones sugeridas por Villoro, pero
reconoca que era una clasificacin social
til, al grado de que para su propio estu-
dio la tom como base, haciendo slo unos
cuantos ajustes:
En vez de las cuatro clases qu e propu so Vi-
lloro (administradores y comerciantes , pro-
pietarios y mil itares, clase med ia, clase obre-
ra) , pueden proponetse cu atr o d ivisiones
ligeramente modificadas: administrativa real
y elite extranjera, elite local o plutcratas , pe-
qu ea burguesa, y pobres. 12
Como puede apreci arse, en el fond o,
la propuesta de Anna no es tan diferente
de la de 1 revolucin de independencia. En
todo caso, pone de manifiesto qu e las cr-
ticas hechas a la int erpretacin de Villoro
tambin podran hacerse a la propi a. Es-
t ud ios posteriores , como los d e Br ian
Harnnert, han venido a precisar con mayor
cuidado los componentes de los grupos
sociales a finales del periodo virreinal. Este
autor britnico tambin d istingui a la
"elite mexicana o residente" compuesta en
su mayora por comerciant es-inversionis-
tas, y una "burg uesa provincial" form ada
por abogados, clrigos, intelectuales y rn -
12 Anna, Cada, 1981, p. 33.
82 ALFREDO VILA y MARA JOS GARRIDO ASPER
dicos, entre otros. De la m isma forma que
en su momento hicieron Villoro y Anna,
reconoci que ninguna categ ora es ho-
mognea , en especial por la diversidad re-
gi onal.P En esto, creemos, H arnnett dio
un paso ms all de lo que lo haban hecho
los otros autores, p ero en susta ncia con-
viene recordar que sera Villoro el primero
en proponer el esqu ema de cuatro grupos
sociales para explicar los conflictos de la
independencia de un a form a mejor que
la de recurrir al enfrent am ient o criollo-
gachupn. Cada una de esas clases actuara
segn su propia experiencia. Ms adelante
nos referiremos a las "actitudes histricas"
y propuestas ideolgicas de cada una de
ellas; de momento slo reiteramos que,
hacia mediados del siglo xx , esta interpre-
tacin fue muy novedosa y todava, con
los ajustes que requiera, sigue siendo til.
No obstante el trabajo de Villoro, como
lo seal de un mo do claro a partir de la
segunda edicin , era un trabajo de histo-
ria de las ideas. No resulta extrao, por lo
mismo, qu e se inscribiera en un grupo de
obras revisioni stas qu e aparecieron , por
cierto , hacia la conmemoracin del bicen-
ten ario del nacim iento de Miguel Hidal-
go . De hecho, entre las principales aporta-
ciones hubo mu chas que contrariaron la
versin tradicional que apuntaba al pen-
samiento ilustrado-liberal como moto r de
la independenci a. Por supuesto, buena
parte de los trabajos que se pu blicaron por
esos aos estaban impulsados por afanes
patriticos, alg o muy expl icable por el
tema del cual se trata, por lo qu e no se
negaba que , en ltima instancia, los idea-
les de los jefes insurgentes, y en especial
del conmemor ado, eran libcrrarios, pero
se pona ms atencin a su formacin reli-
13 Hamnett, Races, 1990 , pp. 37 Y ss.
giosa.l" Ya desde 1945, Gabriel Mndez la importancia de la renovacin que la
Plancarte haba resaltado la carrera acad- ilustracin promovi entre los pensadores
mica del profesor y rector del Colegio de novohispanos de finales del siglo XVlll y
San Nicols, en especial las propuestas he- comienzos del XIX ; pero la encuadr en
chas en su clebre Disertacin sobre el uerda- una tradicin hispn ica que bien poda
dero mtodo de estudiar Teologa Escolstica. llegar a los humanistas del siglo de la con-
Es verdad que el anlisis propuesto por quista y a la Escuela de Salamanca, tanto
Mndez Plancarte iba dirigido a probar en su versin dominica como en la jesu-
la gran vala intelectual de Hidalgo, pre- tica . El mismo Villoro continuara esta la-
sentndolo como un reformador, pero se bor de revisionismo, en especial al poner
haca evidente que sus propuestas se man- su atencin en los saberes jurdicos de los
tenan en los lmites de la teologa y que letrados criollos de 1808. En La rwoltlcin
ninguna de sus posibles inflencias poda deindependencia demostr que (tal vez con
ser acusada de "enciclopedista".15 La reno- la excepcin del mercedario Melchor de
vacin intelectual promovida en la Diser- Talamantes) las propuestas de los miem-
tacin hidalguina se reduca a promover bros del Ayuntamiento de la ciudad de
una teologa ms positiva, cercana a las Mxico y de otros criollos como el oidor
fuentes bblicas y patrsticas y a la historia. Jacobo de Villaurrutia deban poco al pen-
Otros autores recogeran esta interpreta- samiento revolucionario francs y mucho
cin. Sin negar la importancia de la ilus- al derecho hispnico. Por su parte, el cons-
tracin, se precisaba que se trataba de una ritucionalismo histrico espaol de Mel-
ilustracin catlica, en la que no aparecan chor de Jovellanos, Martnez Marina y
los autores irreligiosos como referentes. Jos Mara Blanco hall eco en el regio-
Ernesto de la Torre se encargara de resal- montano Servando Teresa de Mier, quien
tar la lectura de la Historia eclesistica de desarrollara la idea de la existencia de un
Fleury, mientras que Juan A. Ortega y estatura de igualdad entre las Indias y la
Medina valorara la "conciencia cristiana" metrpoli, originado en un pacto entre
del cura de Dolores por encima de otras los conquistadores y los reyes de Castilla
improbables filiaciones liberales.!" en los albores del siglo XVI. 17 Como ya
En resumen, la historiografa revisio- haba notado Edmundo O'Gorman, en la
nista de mediados del siglo XX no neg Historia de la reuoluci n de Nueua Espaiia
Mier argira que los diversos aconteci-
14 He mndez, "Mundo", 1953. mientos sucedidos d esde 1808 en la me-
" Mndez, Hidalgo, 2003 . trpoli estaban rompiendo el pacto funda-
16 Torre, "H idalg o", 1953 ; Ortega y Mediua, mental con los reinos indianos, lo cual les
"Problema", 1952 . Aos despus , Agustn Churruca permitira a stos buscar una redefinicin
PeJez extendera este tipo de consideraciones al ms
en la dependencia con Europa. En defini-
importante de los jefes de la insurgencia, Jos Mara
Morelos, Reconoca,como haca la historiografa tradi-
tiva, los americanos no eran colonias de
cional, que las medidas sociales, polticas y econmicas Espaa sino sbditos de un monarca que,
del Caudillo del Sur y de Otros dirigentes del movi- por cierto, se hallaba ausente del rrono.!"
miento eran muestra clara de un pensamiento liberta-
rio; aunque ste no renegaba de sus orgenes cristia- 17 Villoro, Revolucin, 1953, pp. 37-41.
nos: Churruca, Pensamiento, 1983. IR Mier, Escritos, 1945, y Fray, 1945.

TEMPORALIDAD E INDEPENDENCIA 83
 Luego de Villoro, no seran pocos los
historiadores que continuaron la investiga-
cin sobre el pensamiento consriruciona-
lista-histrico. David Brading insistira
en que la Carta Magna promovida por
Servando Teresa de Mier se convertira en
uno de los argumentos ms slidosen toda
Amrica para promover la independen cia,
como mostr Bolvar en su Carta de Ja-
maica. En ti empos ms recientes, Fran-
,"ois-Xavier Guerra ha resaltado tambin
el pactisrno como una forma de pensa-
miento poltico anterior al liberalismo,
esgrimido por los criollos que, ante la cri-
sis iniciada en 1808, propusieron la auto-
noma para sus territorios. 19 Villoro haba
notado que este pensamiento poda pro -
porcionar argumentos para alcanzar la in-
dependencia, pero slo para "dirigirse y
administrarse segn las leyes fundamen-
tales del reino,'?" pues eran legalistas: bus-
caban la libertad amparados en el orden
vigente y no, como haran los insurgentes
despus, instaurar un nuevo orden en la
liberrad.:" Este legalismo fue despus re-
conocido por autores como Virginia Gue-
dea para asegurar que, en el fondo, los
miembros del Ayuntamiento de Mxico
en 1808 no buscaban la ereccin de una
nacin soberana independiente de Espaa
sino slo aurogobierno.'' Vale la pena se-
alar que, en los aos recientes, la tesis de
19 Esta vertiente de pensamiento seguira siendo
trabajada por el mismo O'Gorrnan y por David Bra-
ding: Brading, Orgenes, 1972; Micr, Ideario, [1978].
Acerca del pactismo americano, Guerra, Modernidad,
1993,pp.169-175.
20 Villoro, Revolucin, 1953 , p . 42 .
21 El tema ya lo haba expuesto Villoro en un en-
sayo antecedente de su libro: "Hidalgo", 1952.
2> Guedea, Busca, 1992, pp. 15-65. En el mismo
sentido, vase Guedea, "Criollos", 1964. Un caso ex-
cepcional en 1808 fue Melchot de Talamanres, algo
84 ALFREDO VlLA y MARrA JOS GARRIDO ASPER
la bsqueda de la autonoma (en vez
de una independencia revolucionaria) ha
sido quiz la ms influyente en los estu-
dios sobre el proceso de emancipacin,
Obras como las de Jaime E. Rodrguez
0 " por citar slo al autor ms destacado
dentro de esa corriente interpretativa, han
puesto en primer plano los empeos de
las elites urbanas (entre los que vale la
pena destacar a los letrados) para obtener
ventajas de autogobierne dentro de la gran
revolucin hispnica.P
Hacia mediados del siglo xx, la histo-
riografa estaba dejando de lado la inter-
pretacin de que el liberalismo fue fuente
e inspiracin del movimiento independen-
tista. La tradicin catlica,el saber jurdico
y el constitucionalismo histrico haban
sido ms importantes y, en no pocas oca-
siones, eran opuestos al liberalismo. Elli-
bro de Villoro, inscrito en ese revisionis-
mo, contribuy de un modo fundamental
a esta crtica. Ni los promotores de la in-
dependencia en 1808 ni Miguel Hidalgo
hubieran aceptado ser liberales. Bien al
contrario, los primeros eran, en su mayo-
ra, juristas que no se hallaban dispuestos
a arriesgar el orden vigente, mientras el
segundo se dej envolver en el frenes re-
volucionario de un modo ms bien irres-
ponsable. Sin embargo, Luis Villoro, el
filsofo, no dej pasar la oportunidad para
hacer una reflexin sobre el "instantanes-
rno''. Tal vez el cura de Dolores no pens
en dar la soberana al pueblo, como la in-
ya notado tambin por Villero, como supo apreciarlo
Torre, Constitucin , 1978 , p. 31.
2 3 Queremos resaltar en especial a Rodrguez,
"Transicin", 1993; "Sbditos", 1997, y Rey, 2003;
aunque la obra de este historiador es mucho ms am-
plia y merecera, por s, un estudio de su impacto en
las interpretaciones del periodo emancipador.
terpreracin tradicional insiste, pero lo
consigui al destruir las bases del viejo or-
den y fundar en la libertad uno nuevo.24
Historiadores como Ernesto Lemoine reto-
m aran la importancia de este sealamien-
to para, con una mayor informacin do-
cumental, comprender el "salto" dado por
el conspirador para convertirse en rebel-
de. 25 En roda caso qued cIaro que Hidal-
go no requiri la lectura de los revolucio-
narios de Francia para ser uno, ni que la
insurgencia fuera liberal. Como es sabido,
Mier no simpatizaba mucho con las Cortes
gaditanas ni con la Constitucin de 1812;
mientras que algunos de los idelogos ms
destacados de la insurgencia, como Jos
Mara Cos, Andrs Quintana Roo y Carlos
Mara de Bustamante, sirvieron a Villoro
para ejemplificar "la petsistencia de la con-
cepcin poltica tradicional" frente a las
medidas revolucionarias impulsadas por
los liberales espaoles.F"
La revolucin de independencia fue uno
de los primeros libros en sealar (despus de
que lo hiciera Lucas Alamn en su impor-
tante Historia de Mxico) que si elliberalis-
mo estuvo presente en el proceso indepen-
dentista se debi, en buena medida, a las
Cortes de Cdiz y a los diputados novohis-
panas que asistieron a la asamblea extraor-
dinaria espaola. As, ponder las leyes y
decretos gaditanos en el desarrollo poste-
rior del liberalismo mexicano. Quiz por-
que el autor era filsofo (y, por lo mismo,
no se hallaba tan inmerso en la tradicin
historiogrfica mexicana, la cual contena
una buena carga de prejuicios), ley con
cierta inocencia los documentos impresos
que tuvo a su alcance, lo que le permiti
2' Vlloro, "Hidalgo", 1952 .
2' Lernoine, Morelos, 1990, p . 180.
26 Villnro, Revolucin, 1953, pp . 91- 99.
86
concluir que, en efecto, gran parte de los
elementos modernos del Decreto constitu-
cional sancionado en Apatzingn, mxima
expresin de los ideales insurgentes, se de-
ban a la Carta sancionada en Cdiz, algo
que despus comprobara Anna Macias. 27
La modernidad liberal, como dira tiempo
despus Guerra, se desarroll antes en Es-
paa que en Amrica, donde el pacrismo
sigui vigente largo riempo.:"
No pretendemos afirmar que Villoro
fue el fundador de la interpretacin, tan
aceptada en la actualidad por la historio-
grafa dedicada al tema, que pondera al
liberalismo gaditano como fuente del me-
xicano. Desde otra trinchera (tambin aje-
na a la tradicin historiogrfica mexicana),
Nertie Lee Benson se haba percatado de
esto. 29 Pero, adems, el mismo Villoto ab-
jur su interpretacin, debido a que por
los mismos aos en que apareci La relJolu-
cin de independencia fueron publicados va-
rios trabajos (stos s herederos de las inter-
pretaciones liberales decimonnicas) que
reafirmaron el ascendiente revolucionario
francs de nuestro proceso de independen-
cia. Me refiero en especial a los libros de
Francisco Lpez Cmara, La gne.siJ de la
conciencia liberal (un estudio teleolgico del
pensamiento dieciochesco); Jos Miranda,
Las ideas y las institl.fciones poltkm mexicanas
27 Thid, pp. 99-.107; Macias, "Autores ", 1971, y
enespecal Macias, Gnesis, 1973, pp . 118-151.
2" Guerra, Modernidad, 1993 , pp. 319-350.
29 Benson, Diputa cirJ, 1955; Benso n, Mexico ,
1966. Vale la pena sealar que algunos de los prime-
ros trabajos de Benson hubieran podido ser conocidos
por Vlloro para la primera edicin de La revolucin.
Quiza todava tenan poca difusi6n a com ienzos de
la dcada de 1950 , pero, en todo caso, pam las reedi-
ciones del Proceso ya eran lo suficientemente reconoci-
dos. De cualquier forma, al parecer no tuvieron influjo
alguno en la incerpreracin de Villaro .
ALFREDO VILA y MARiA JOS GARRIDO ASPER
(un excelente estudio que "se cae", como
bien ha sealado Roberto Brea, al mo-
mento de describir las ideas libertarias de
los insurgentes), y Jess Reyes Heroles,
Presencia de ROllsseau y, sobre todo, El libera-
lismo mexicano. Resulta muy curioso que
a partir de la segunda edicin de la obra
villoriana se "corrigiera" lo que desde
nu estro punto de vista file un acierto, por
la versin ms tradicional de la ascenden-
cia revolucionaria francesa sobre los auto-
res de la Constitucin de Aparzingn-'"
En resumen, La rezolllcin de indepen-
dencia comparti algunas caractersticas
de la interpretacin liberal ttadicional del
proceso emancipador, como la generaliza-
cin sobre los ideales del "pueblo", pero
tambin se inscriba en la revisin acad-
mica que algunos historiadores estaban
iniciando y que descubra tradiciones di-
ferentes al liberalismo en las ideas de los
principales pensadores criollos. Incluso,
en la primera edicin, apunt la necesidad
de estudiar el liberalismo espaol como
fuente del mexicano. Con todo y la impor-
tancia de estas aportaciones, como veremos
adelante, la principal es otra.
ACTITUDES HISTRICAS
Y TEMPORALIDAD
Segn afirmara despus, Villoro se inte-
res en la independencia de Mxico por
ser un momento en el que el pas neg su
pasado y se proyect a un futuro propio .3 1
Este proceso dio inicio tras las abdicacio-
30 Villoro, Proceso, 1999, pp . 118-1 20 . Anna
Macias confirmara el primer aserto de Villero sobre la,
fuentes intelectuales de la Const itucin de Apatzingn.
Sobre Miranda vase Brea, "Id eologa", 2004, p. 23.
3 1 Garrido, "Cami nos", en prensa, p . 212.
TEMPORALIDAD E INDEPENDENCIA
nes de Bayona, consideradas ilegtimas
por la mayor parte de los espaoles ameri-
canos. Desde ese momento, el orden pol-
tico dejara de ser uno impuesto por la
tradicin o la naturaleza de las cosas. In-
cluso aquellos que queran conservar a
toda costa las instituciones de la monar-
qua absoluta debieron tomar medidas in-
novadoras para conseguir sus objetivos.
Luis Villoro llam a esto "actitud hist-
rica" y es el medio que emple para es-
tudiar las ideologas de cada uno de los
grupos y clases de finales del virreinato.
Al parecer (pues no lo hizo de un modo
explcito), Villoro parti de la propuesta
de Karl Mannheim acerca de que la es-
tructura mental de cada grupo puede en-
tenderse "si nos enfocamos a comprender
su concepcin del tiempo a la luz de sus
esperanzas, anhelos y propsiros .t'V
En La rezolucin deindependencia se lla-
ma "actitud" a la disposicin (favorable o
en contra) de un grupo respecto de la so-
ciedad existente. Desde el punto de vista
de Villoro, dichas actitudes son predis-
puestas (aunque no condicionadas de un
modo determinante) por la situacin eco-
nmica y social de cada clase.3 3 La posi-
cin de los individuos y grupos en el pro-
ceso de produccin y reproduccin de la
realidad constituye el punto de inicio de
las actitudes histricas. La dinmica de la
historia, segn Villoro, "slo da com ienzo
con la respuesta del individuo o grupo so-
cial a la situacin en que se encuentra". As ,
la ideologa de cada clase se explica por
su actitud ante la realidad y la historia."
32 Mannheim, Ideology, 1985, p. 209. Villero em-
ple la versin espaola publicada por el FCE, 194 1.
33 Villero, Revolucin, 1953 , p. l O.
.;4 [bid., 195 3, p . 8. Luis Villero define el tr mino
ideolog a como "el coojunto de creencias ele un gmpo
87
Implica, por lo tanto, la adhesin a ciertos
valores imaginarios: la interpretacin del
pasado, la valoracin del presente y la pro-
yeccin del futuro. La temporalidad es el
eje conductor de la interpretacin de La
revolucin de independencia; procura respon-
der a cmo cada grupo o clase social de
finales del virreinato imaginaba el futuro
del pas.
De nuevo Villoro se apoy en Mann-
heim. En Ideologa y utopa se sugiere la
posibilidad de que las posiciones polticas
de la intelligentsia (un trmino, tambin
recuperado por Villoro, referido a una clase
desvinculada en cierta medida de las clases
sociales) se pueden explicar por el lugar
que se asigna en el tiempo al mejor esta-
do de cosas social. Los liberales pensaran
que la sociedad ms perfecta se halla en
el futuro y hacia all habra que encami-
narse; los radicales no seran muy diferen-
tes, pero exigiran la actualizacin de ese
futuro. Por el contrario, los conservadores
aseguraran que el mejor estado posible
es el presente y, por lo mismo, deba con-
servarse; y tampoco faltaran los utpicos
que aseguraran que todo tiempo pasado
fue mejor y, por lo tamo, habra que regre-
sar a l. 35 Estas posiciones polticas se ha-
llaran presentes en todos los pensadores a
partir del siglo XIX, si bien algunas ya
pueden ser apreciadas desde antes. Tiempo
social; insuficientemente justificadas, que cumplen
la funcin de promover el poder de ese grupo " ("El
concepto de actitud y el condicionamiento social de
las creencias" en Villoro, Concepto, 1985, p. ll1) Y
como "forma de ocultamiento en que los intereses y
preferencias propios de un grupo social se disfrazan,
al hacerse pasar por intereses y valores universales"
C'Del concepto de ideologa" en Villoro, Concepto,
1985, p . 18).
35 Mannheim, Ide%gy, 1985 , pp. 153,192-263.
88 ALFREDO VILA y MARiA JOS GARRIDO ASPER
despus, Hayden White recuperara la in-
terpretacin de Mannheim para analizar,
precisamente, las obras de los historiadores
decimonnicos. 36
A partir de la divisin propuesta por
Villoro para los grupos o clases sociales
novohispanos a comienzos del siglo XIX,
deline cuatro actitudes histricas durante
la revolucin de independencia: el "prete-
rismo esttico", el "preterismo dinmico",
el "fururismo" y el "instantanesrno". Estas
actitudes se corresponderan, de modo res-
pectivo, con "la clase dominante del grupo
hegemnico" o "europea", con la clase
"euro-criolla" (los "otros grupos" de la cla-
se dominante, como la llam a partir de la
segunda edicin), con la "clase media" y,
por ltimo, con la "clase trabajadora". Para
la burocracia poltica, el alto clero, los cua-
dros superiores del ejrcito, los grandes pro-
pietarios mineros y los comerciantes, la
sociedad era percibida de un modo estti-
co. Su tiempo era el pasado, roto con la
crisis de 1808. Por tal motivo se esforza-
ron en hacer que el presente y el futuro
slo fueran la continuacin de lo anterior.
Para ellos, la sociedad no estaba regulada
por la "accin voluntaria y racional del
pueblo ni de minoras selectas", sino que
se hallaba dada. La prosperidad material y
el auge cultural de Nueva Espaa durante
la segunda mitad del siglo XVllI no indi-
caba, para esta clase, ninguna transforma-
cin posible, tan slo exiga un orden ad-
ministrativo eficaz: "La temporalidad de la
sociedad no surge del futuro sino del pa-
sado. El presente es slo continuidad y
persistencia de ste, que se prolonga en el
advenir siguiendo su curso.:"?
36White, Metahistory, 1973, pp. 22-29.
37Villoro, Revolucin, 1953, p. 174, Y Proceso,
1999. p. 188.
 Por su parte, los propietarios vincula-
dos con el sector interno de la economa,
terratenientes, el clero y los cuadros me-
dios del ejrcito entendan el acontecer
histrico como una lenta transformacin.
No negaban la posibilidad de un futuro
diferente, siempre y cuando estuviera
arraigado en el pasado y se alcanzara sin
convulsiones ni rupturas violentas. Para
estos criollos privilegiados la independen-
cia era deseable. Consideraban que con la
separacin de Espaa podan eliminar las
trabas impuestas por el rgimen colonial.
Estaban impregnados de ese optimismo
que, como bien haba sealado en 1946
el entonces estudiante Luis Gonzlez, era
compartido por la mayora de los habitan-
tes del virreinato, ocasionado por la abul-
tada confianza en la riqueza del pas. 38
Tan slo consideraban que la independen-
cia no deba ser fruto de la "libertad" (es
decir, de la decisin de los individuos y
grupos sociales) sino de la "madurez" de
una entidad, el virreinato, que al llegar a
la mayora de edad se emancipara de su
progenitora. El cambio deba ser resultado
de transformaciones lentas que cumplie-
ran en el presente y en el futuro los valores
del pasado. La sociedad, aseguraba Villoro,
no elega otros valores, sino que cumpla
y completaba los de la etapa colonial. La
independencia sera as, para esta clase, el
cumplimiento y persistencia del Mxico
colonial. 39
La posicin privilegiada de estos crio-
llos haca de ellos un grupo con una posi-
cin prctica ambigua: en ocasiones im-
pugn el rgimen colonial, pero a la hora
de la insurreccin de 1810 no dud en
38 Gonzlez, "Optimismo", 1985 .
39 Vil1oro, Rnoluo, 1953, pp . 193-195, YProce-
JO, 1999, pp. 208-211.
TEMPORALIDAD E INDEPENDENCIA
apoyarlo. En cambio, la "clase media" se
hallaba desligada de la metrpoli y su po-
sicin social no dependa de manera di-
recta de los privilegios otorgados por la
monarqua espaola. Desde su perspec-
tiva, el auge econmico del siglo XVIll en
nada, o casi nada, la haba favorecido. La
posibilidad de beneficiarse de las riquezas
del pas, las reales y las imaginadas, se
abra en el futuro, siempre y cuando se
negara el pasado que la haba marginado.
La intelligentsia criolla, compuesta en su
mayora por letrados, transit de un idea-
rio fundado en la tradicin jurdica es-
paola al liberalismo. En trminos de
Mannheim, abraz primero una utopa,
que pretenda hallar en el remoto (y ficti-
cio) pasado una base para el futuro, para
despus convertirse en radical, al pretender
acrualizar, volver presente el firruro : retor-
no a los orgenes y negacin del pasado
inmediato.i?
Ms adelante volveremos sobre las ac-
titudes histricas de la "clase media", pues
ella ser el personaje central de la obra que
venimos comentando. Es menester, sin
embargo, sealar cul fue la posible acti-
tud de la "clase trabajadora", en realidad
un conjunto muy heterogneo de grupos
que compartan la misma situacin de
opresin por parte del rgimen. A partir
del movimiento de Miguel Hidalgo, Vi-
lloro concluy que esta clase derog el pa-
sado (el orden impuesto), pero fue incapaz
de proyectarse al futuro. As, atrapada en
un presente continuo, se envolvi en la
guerra, en el "frenes", en la vivencia del
instante."! En el nico reconocimiento
40 ViBoro, Rewl"cin, 1953, p. 99 , y Proceso, 1999,
p. ns.
4, Vil1oro, Rewitdn, 1953, pp. 61-65 , y Proceso,
1999 , pp . 77-80.
89
 hecho por Villoro de la importante lectura
de la obra de Mannheim, seal la seme-
janza del pensamiento de las masas insur-
gentes con el de las que participaron en
las guerras campesinas alemanas del siglo
XVI o los anabaptistas, es decir, milenaris-
ras e instintivamente igualirarios.F
El proceso descrito por Villoro est te-
jido con el desarrollo de estas cuatro posi-
ciones ideolgicas a partir de 1808, si bien
la conductora es la de la "clase media".
Ante la crisis ocasionada por las abdicacio-
nes de Bayona, los criollos del Ayunta-
miento de la ciudad de Mxico quisieron
recuperar el pasado originario para fundar
en l la organizacin social. De ah su in-
sistencia en remitirse a las leyes de Partida,
a la imaginada Carta Magna, y a las leyes
fundamentales del reino. No cuestionaban
la legitimidad del orden legal sino que,
antes bien, exigan su cumplimiento. Pre-
tendan ser libres sobre el derecho vigente.
Sin embargo, la "clase europea" impidi
cualquier paso propuesto por los criollos.
Para ella, la sociedad deba mantenerse
inalterada. El pasado inmediato deba con-
servarse, aunque no lo hara por s solo.
Por eso, decidi actuar. El golpe de mano
de septiembre de 1808 contra el virrey
Jos de Iturrigaray y el Ayuntamiento ca-
pitalino fue la manera como los com er-
ciantes y grandes privilegiados pretendie-
ron mantener el orden, pero les fue
contraproducente. El orden legal pareca ,
en efecto, el mismo, pero no era ya dado
sino resultado de una accin arbitraria. l.a
posibilidad de cambiar, con la propia ac-
tuacin, el presente y el futuro, quedaba
abierta. Los criollos se percataron de esto:
42 Villoro, Revo/w:il1, 195 3, p. 70, YProceso, 1999,
p.86.
90
"La libertad no se funda en el derecho sino
el derecho en la liberrad."43
El agravio del ofensor y, sobre todo, la
incorporacin de la clase trabajadora en el
movimiento de independencia en 1810
condujeron a lo que Villoro llam la "con-
versin" de los criollos. Si bien muchos
independentistas mantuvieron el discurso
lleno de referencias jurdicas y legales (la
persistencia de la concepcin poltica tra-
dicional) e incluso opuesto al liberalismo
impulsado en Cdiz por esos mismos aos,
surgi la tendencia de negar el orden co-
lonial completo. La negacin del pasado,
segn Villoro, condujo a la clase media a
buscar un futuro que ninguna relacin tu-
viera con la tradicin espaola . De ah la
adopcin de la repblica. En el Congreso
de Chilpancingo puede percibirse el triun-
fo de esta acritud histrica y de la nueva
concepcin poltica. La clase media reuni-
da en esta asamblea, al desconocer la orga-
nizacin poltica y social de la monarqua
espaola, ya no fundaba la independencia
en las antiguas leyes; por el contrario,
construa a la nacin sobre la nocin de
soberana popular. Abola, con ello, la
constitucin social de la colonia y elega
organizarse libremente de nuevo/"'
Laactitud histricade la clase media se nos
ha presentado en tresaspectos que se impli-
can recprocamente. Trinitaria unidad, es a
la vez negacin de la realidad, repeticin del
origen y eleccin de la posibilidad. Podernos
llamarla porsu nombre: comersion. Negacin,
repeticin y eleccin sontresfacetas conque
aparece el mismoactode conversin hist-
rica, segnse lesconsidere referido a uno u
41 Villoro, Rewlucil1, 195 3, p. 52, Y Pn.fO, 1999,
p.67.
44 Villoro, "Corrientes", 196 3, p. 2 30 .
ALFREDO VILA y MARiA JOS GARRIDO ASPERO
 otro de los xtasis temporales. En cuanro ne-
ga cin se refiere al pasado, o al prese nte como
vestig io de ste; en cuant o repeticin se re-
fiere a s mi sm o, es decir a la libertad que
renu eva las posibilidades hist ricas en el ins-
tante; en cuan to eleccin se refiere alf uturo'<'
El radicalismo del movimiento insur-
ge nte hizo qu e las clases privilegiadas
unieran filas con la europea. Sin embargo,
esto no significa que no favoreciera, en al-
g n mom ento, la emancipacin. Cuando
pareca desvanecerse la am enaza de la re-
belin popular fue el momento de los crio-
llos privileg iad os, quienes despus de
derrotar el movimiento de las clasesmedia
y trabajadora consumaron la independen-
cia, siempre seg n Villoro, como una con-
trarrevolucin . Toda vez que la actit ud de
los vencedores pretenda slo acoplar el
ord en poltico al econm ico o, en arras
palabras , benefic iarse de las riquezas de
Nueva Espaa sin compartirlas con la me-
trpoli, evit en la medida de lo posible la
transforma cin del orden ant ig uo y op t
por una constitucin moderada, respetuosa
de la monarqua y del orden social trad i-
cional, elim in "las estipulaciones legisla-
tivas que se oponan a su desarrollo y otor-
g algunas concesiones a la clase media y
castas para evitar su descontento.T'"
La cada del imperio encabezado por
Agustn de Itu rbid e signific el asenso de
la clase med ia al poder, pero el relato te-
jido por Villoro no termin ah : fue un
triunfo incompleto. El ltimo captu lo de
la obra nos presenra la crtica del utop ismo
y la prolongacin, a lo largo del siglo XIX ,
4' Vil loro, Revolucin, 1953, p . 157, Y Proceso,
1999. p. 170.
46 Villoro, Revolucin, 195 3. p . 185, Y Proceso,
1999. p. 200.
T EMPORALIDAD E INDEPENDENCIA
del conflicto de la solucin pr eterista (la
conservadora, encabezada por Lucas Ala-
mn ) y la futuri sra (la liberal, representa-
da por Jos Mara Luis Mora). Sin embar-
go, como sealamos antes, la protagonista
de L a revolucin de in dep endencia es, sin
dud a, la clase media. No slo es as por el
mayor nmero de palabras destinadas a
ella, o por la estrategia narrativa que nos
la present a como una ent idad en transfor-
macin (por medio de la conversin, mien-
tras los dems grupos mantienen una mis-
ma actitud histrica) sin o, sob re rod a,
porque ella es la ni ca revolucionaria, y
el tema del libro es la revolucin. Si en el
texto no se ve su victoria sobre la solucin
preterista de la clase dominante, de cual-
quier maneta hay un ideologema implci-
to que supone la victoria de la clase media
y de su proyecto revolucionario en la his-
toria de Mxico."?
M EDIO SIGLO DESPUS
Luego de ms de 50 aos, resulta claro
qu e buen a parte de las interpreraciones
propu estas por Villoro no se sostend ran a
la luz de nuevos datos. En especial, las in-
vestigaciones sobre los diversos grupos so-
ciales que en la obra analizada se llamaban
"clases trabajadoras", han venido a mostrar
qu e el mundo de lo subalt erno a finales
del virreinato era mucho ms complejo y
menos homogneo de lo que se imaginaba
'17 lvaro M at ute denomina ideolog erna a un
enu nciado que expresa, en breve, un contenido ideo-
lg ico, d e alcan ce u niversal C'la h isto ria es la hi storia
de la lucha d e clases ", "el progres o es la ley de las 50-
ciedades") que, como bien seala, puede estar de modo
implcito en un discurso, C0 l11Q fundamento del m is-
m n. Matu te, "H istoria" , 1997, 1'1'- 7-8 .
91
a mediados del siglo xx. No obstante, la
caracterizacin realizada en La revolucin
deindependencia para las clasessocialesrom-
pi con la vieja explicacin de la guerra
como un conflicto entre criollos y america-
nos y, a lo largo de las dcadas, ha mante-
nido cierra utilidad para varios estudiosos,
aunque se le hagan matices. Lo cierto es
que la historiografa reciente ha puesto
ms atencin a las transformaciones cultu-
rales y polticas que acompaaron el pro-
ceso de emancipacin que a la indepen-
dencia misma. En una de las obras ms
influyentes sobre los procesos revolucio-
narios hispanoamericanos de comienzos
del siglo XIX, Francois-Xavier Guerra se-
alaba que la transformacin de una cul-
tura poltica estamental a una moderna se
produjo en espacios abierros por elites mo-
dernas, las cuales no eran tanto una clase
social cuanto una culrural.?" Este cambio
de nfasis de lo social a lo cultural y lo
poltico es una de las mayores diferencias
entre la historiografa reciente y las pro-
puestas elaboradas por autores como Luis
Villoro. Tal vez la clase cultural descrita
por Guerra pudiera compararse con la in-
telligentsia (una clase no vinculada con una
clase social, segn Mannheim) de La revo-
lucin de independencia. No obstante, hay
una divergencia sustancial: Villoro siempre
se refiri a la intelligentsia criolla, esto es,
traicion (por decirlo de algn modo) su
propuesta de explicar las actitudes hist-
ricas por los intereses de cada grupo sin
imporrar su lugar de nacimiento. Esto se
debe a que para Luis Villoro el tema se-
gua siendo la emancipacin mexicana,
mientras que los estudios recientes ponen
su atencin en el trnsito del orden mo-
nrquico al constitucional, un fenmeno
48 Guerra, Modernidad, 1993, p. 101.
92
compartido por buena parte del mundo
atlntico de la poca. Si bien la primera
edicin de La revolucin de independencia
admita la fuerte presencia del liberalismo
gaditano en el caso novohispano (incluso
como punto de referencia de la Constitu-
cin de Apatzingn), todava era percibido
como una "influencia externa" y no como
un proceso nico . El revisionismo ha ter-
minado por desprenderse del prejuicio na-
cionalista que impregnaba todava la his-
toriografa de mediados del siglo xx. Cada
vez son ms los trabajos dedicados al an-
lisis de regiones, en los que se pondera la
permanencia de una cultura poltica tra-
dicional al tiempo que se buscaba una ma-
yor autonoma en el marco de la revolu-
cin hispnica.t"
No obstante, queremos destacar que
la obra de Villoro, por ms discutible que
sea, es quiz la nica historia general del
periodo de la independencia mexicana que
se atreve a proponer algo ms que una in-
terpretacin: un sentido. No es necesario
insistir en la falta de trabajos que aborden
el proceso de emancipacin de un modo
completo. Libros como el de Ernesto de
la Torre Villar, La independencia de Mxico,
o el de Jaime E. Rodrguez O., El proceso
dela independencia de Mxico, cumplen con
su labor de difusin. 50 El primero se inser-
ta en una coleccin que tiene por objetivo
hacer un recuento general de las emanci-
paciones hispanoamericanas, amn de que
la interpretacin presentada es por com-
pleto la liberal tradicional, sin conceder
nada a las nuevas investigaciones. Por
el contrario, el de Jaime E. Rodrguez O.
es un excelente resumen de las propuestas
49 vila, "Independencias", 2004, pp. 93-99.
'o Torre, Indepmdmda , 1992, y Rodrguez, P11XI!SO,
1992.
ALFREDO VILA y MARA JOS GARRIDO ASPER
que en los aos recientes varios autores
han desarrollado sobre el tema. Por su-
puesto, rompe con la versin tradicional
de la independencia y hace de los letrados
y autonomistas el centro de su interpre-
tacin.
Es verdad que ha habido tambin otras
obras determinantes para el conocimiento
del periodo revolucionario de 1808-1821;
pero casi todos esos trabajos tienden a ser
monogrficos y, sobre todo, no corren ries-
gos con sus conclusiones, no suponen que
pueda haber un sentido general para el
tema, tal como hizo Villoro. Entendemos
que estamos entrando al terreno de dis-
cusin de la filosofa de la historia, asunto
ya abordado por el mismo autor en otra
ocasin.>' Por eso mismo, no nos atreve-
ramos aqu a hacer mayores comentarios
sobre esa manera de historiar; pero al me-
nos debemos reconocer que tiene una ven-
taja: el lector se queda con una idea clara
que le permite explicar, sin muchos pro-
blemas, el tema abordado, adems de in-
sertarlo en una concepcin del devenir de
la humanidad. Que el sentido otorgado al
proceso de la independencia tenga una
implicacin ideolgica es indudable, pero
tambin inevitable y, si hemos de concor-
dar con lvaro Matute, otorga a la mono-
grafa una significacin de historia plena
y no de mero "informe de archivo", segn
el rrmino empleado por Hayden Whi-
te .52 Por otro lado, no nos parece que Vi-
lloro estuviera desencaminado en estudiar
las ideologas a partir de las condiciones
materiales y experiencias de individuos y
grupos. En los ltimos aos hemos visto
51 Villoro, "Sentido", 1980 .
>2 Matute, "Historia", 1997, p. 5.
TEMPORALIDAD E INDEPENDENCIA
cmo la historia intelectual se ha benefi-
ciado mucho al dejar de ignorar las condi-
ciones de produccin de las ideas. Tam-
bin puede ser muy rescatable la propuesta
de Mannheim de acercarse a la mentali-
dad a travs de las maneras de concebir la
temporalidad y la historia. La forma como
se imagina el pasado, el presente y el fiiru-
ro puede ser de enorme utilidad para en-
tender la manera de acruar de las personas,
clases o grupos, ms all de las etiquetas
tradicionales (independentista, liberal,
conservador) . Esto es importante, en espe-
cial para los periodos revolucionarios, en
los que, como ha sealado Jrgen Haber-
mas, se presenta en los hombres "la con-
viccin de que puede darse un nuevo ini-
cio", de que la historia se consrruye con
las propias manos y no est dada. 53 A
partir de la crisis de 1808, los espaoles de
ambos hemisferios (para emplear una frase
de la poca) se vieron obligados a actuar
para construir su propio futuro, se dieron
cuenta, si se nos permite parafrasear a J ohn
Pocock, de su propia finitud temporal y
enfrentar, de la mejor manera posible, "las
embestidas de un flujo de acontecimientos
irracionales, concebidos como esencial-
mente destructivos de todos los sistemas
de esrabilidad del mundo" .54 En orras
palabras, se percataron de que el orden no
estaba dado sino que es producro del arbi-
rrio, de la voluntad y de la actividad del
ser humano. La historia les cay encima.
Villoro tuvo muy buen tino al percatarse
de esto y puede ser un buen punto de par-
tida para futuras invesrigaciones del perio-
do de la emancipacin.
H Habermas, "Soberana", 1993, p. 32. Vase
tambin Villoro, "Concepto", 1993.
54 Pocock, i\1a;:hiatJe/Liall, 2003, p. VTII.
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