Lev Vygotsky Coleo grandes pensadores

Vygotsky valoriza a interveno pedaggica, valoriza o

professor e o seu papel na formao do sujeito que passa
pela escola.
Nasceu em 1896 no pas que fazia parte da antiga Unio
Sovitica 1934 de tuberculose aos 37 anos, era membro de
uma famlia com boas condies financeiras e uma das
mais cultas da cidade ele formou-se em direito e trabalhou
como professor e pesquisador nas reas da deficincia
fsica e mental, literatura, filosofia linguagem, psicologia e
educao.
Para Vygotsky a questo do desenvolvimento est
pautada no que ele chamou de plano gentico de
desenvolvimento, o que considera como o funcionamento, o
mundo psicolgico no est ponto previamente no inato,
no nasce com as pessoas. Mas tambm no recebido
pelas pessoas como um pacote pronto do meio ambiente.
Assim como Piaget considerado um autor interacionista
por valorizar o que est no interior do sujeito e tambm as
condies do ambiente.
Para ele o interacionismo ganha vida quando ele analisa
as quatro entradas do desenvolvimento que formam o
funcionamento psicolgico do ser humano.
1) Filognese: Histria da espcie humana.
2) Ontognese: Histria do indivduo da espcie.
3) Sociognese: Histria do meio cultural do qual o
indivduo est inserido.
4) Micrognese: Um aspecto mais microscpio do
desenvolvimento.

Filognese a histria de uma espcie animal, isso

define limites e possibilidades do funcionamento
psicolgico. Ex: Somos bpedes, temos as mos para serem
utilizadas em outras atividades; como a pina; temos
tambm a viso binocular (viso por dois olhos). Ou seja,
so as caractersticas do corpo que serviro para o
funcionamento psicolgico posteriormente. A plasticidade
do nosso crebro por exemplo uma caracterstica
essencial da espcie humana, por se adaptar as
circunstancias diferentes e isso est relacionado ao fato do
membro da espcie humana ser o menos pronto ao nascer.
Assim temos uma parcela do desenvolvimento aberta para
que nosso crebro possa se adaptar de determinada forma.
Ontognese o segundo plano gentico, que significa
o desenvolvimento do ser de uma determinada espcie.
Com um determinado ritmo e frequncia. Ambos a
ontognese e a filognese so de natureza biolgica dizem
respeito a pertinncia do homem a espcie; por ser
membro de certa espcie passa por determinado tipo de
desenvolvimento e no outro qualquer. Ex: A crianas
nasce, dica somente na posio deitada depois passa a
engatinhar e andar, nessa sequncia. Vrias situaes
determinadas por uma espcie em sequencias de
desenvolvimento.
Sociognese o terceiro plano gentico tambm
chamado de histria cultural; a histria da cultura onde o
sujeito est inserido, so as formas de funcionamento
cultural que definem o funcionamento psicolgico. Essa
significao pela cultura tem dois aspectos; o primeiro de
que a cultura funciona como um alargador das
potencialidades humanas (Ex: o homem anda, mas no voa,
mas agora voa porque se criou o avio). Outro aspecto da
cultura a organizao do desenvolvimento de um jeito
diferente ento a passagem do desenvolvimento lida e
relida por formas culturais diferentes. (Ex: adolescncia que
um fenmeno biolgico por qual todos os indivduos
passam, mas definido por cada cultura de um modo
diferente e em nossa sociedade uma fase que est sendo
cada vez mais expandida. Alm desse outro exemplo a
categoria terceira idade, os idosos sempre existiram na
sociedade, mas a categoria que tem produtos de mercado
especiais, que tem atividades especiais e instituies que
cuidam uma categoria claramente cultural que no diz
respeito ao envelhecimento do corpo da pessoa e sim como
a cultura olha o idoso.
Micrognese diz respeito ao fato de que cada
fenmeno psicolgico tem a sua prpria histria tambm. O
micro no se refere ao fenmeno pequeno, mas sim com
foco definido a histria direcionada. (Exemplo: entre a
criana no saber amarrar o sapato e saber ocorreu um
tempo de desenvolvimento do qual eu posso analisar a
histria desse ato em especial- micrognese do aprender
amarrar o sapato). Essa a porta aberta dentro da teoria
para o no determinismo porque a filognese e a
ontognese carregam um determinismo biolgico por que o
sujeito est atrelado a sua espcie ao seu momento de
desenvolvimento como um ser daquela espcie, na
Sociognese tem um determinismo em termos culturais,
pois a cultura est definindo por onde pode ocorrer a sua
evoluo, mostrando limites e possibilidades histricas. J a
micrognese faz agente olhar pelo fato de que como cada
fenmeno tem a sua histria e como ningum tem a sua
histria igual do outro nesse ponto que ir surgir a
singularidade de cada um e da heterogeneidade dos seres
humanos, pois voc no encontrar duas histrias iguais.
Pois h fatos na vida de cada um que ir definir as
singularidades na vida do sujeito.
Mediao simblica A inveno e o uso dos smbolos
para solucionar um dado problema psicolgico como
lembrar, comparar, relatar e escolher anloga ao uso da
inveno e o uso de instrumentos, porm no campo
psicolgico.
A ideia de mediao a ideia de intermediao, onde
h algo interposto entre duas coisas e no caso do ser
humano segundo o Vygotsky a relao do homem com o
mundo no uma relao direta, mas uma relao
mediada e a mediao pode ser realizada atravs de
instrumentos e de signos. Os instrumentos esto mediando
o fato do nosso relacionamento com as ferramentas do
mundo, por exemplo os instrumentos da tecnologia
intermediam a minha relao concreta com o mundo e no
mundo.
Os signos so formas posteriores de relao que fazem
uma mediao de natureza semitica ou seja, uma
mediao entre o sujeito e o objeto de conhecimento; o
psiquismo e o mundo; o eu e o objeto; de uma forma que
no concreta como fazemos com os instrumentos, mas de
uma forma simblica; existem formas de smbolos que
ainda tem uma existncia concreta (desenho dos banheiros
masculinos e femininos, chapu o guarda-chuva que
indicam o banheiro masculino. Alm disso, o fato de trocar
o anel de dedo para indicar que necessrio ligar para
algum; no o prprio ato de telefonar uma informao
de natureza simblica que est interposta entre a inteno
de fazer alguma coisa e a prpria ao). algo concreto
visvel por outros, marcado no mundo fora de mim, mas que
no de natureza instrumental, mas sim simblica no
sentido de que no age no concreto sobre as coisas, e sim
em um plano simblico.
Outro plano em que aparecem os signos em um
plano totalmente simblico internalizado, onde as coisas
so postas para dentro do nosso sistema psicolgico e
funcionam como mediadores semiticos ou simblicos
dentro do nosso sistema psicolgico; nisso h uma
caracterstica essencialmente humana que de
representao mental; possibilidade de transitar por um
mundo que somente simblico; ento por exemplo; ao
olhar para o objeto fsico eu j tenho construdo em meu
interior todo um imaginrio que me remete a palavra mesa,
ao conceito de mesa, ao fato de como usar a mesa e
outros fatores. Compreender essas formas so as coisas do
mundo que esto dentro de mim, mas que no so o
prprio mundo e sim representaes desse. E isso so
condies tipicamente humanas que possibilita esse
transito entre o simblico: Como entre dimenses de
tempo, passado, futuro, em outro espao, por meio disso.
O ato da criana pr o dedo na vela e queimar uma
ao concreta com o mundo, porm em um outro momento
o ato dela pr o dedo na vela e retirar antes que queima
uma ao que est sendo mediada pela ao de dor que
havia sentido. A primeira vez uma relao direta e a
segunda vez uma relao mediada pela anterior.
Uma criana que no coloca a mo na vela por causa
que a me avisou que queima uma ao que est sendo
mediada, uma mediao atravs da informao e grande
parte das relaes que temos na vida so relaes
mediadas pelos outros isso muito importante para o ser
humano, por que caso contrrio todos teramos que iniciar
do zero.
Pensamento e linguagem Na ausncia de um sistema
de signos lingusticos ou no, somente o tipo de
comunicao mais primitivo e limitado torna-se possvel.
Um ganso amedrontado pressentindo o perigo ao alertar o
bando com gritos no est afirmando o que viu, mas
contagiando os outros com o seu medo.
Signos- so construdos socialmente, o sujeito
desenvolve a capacidade de representao simblica
inserido em uma cultura que fornece material para ele
desenvolver o campo do simblico. E o principal local onde
isso ocorre na lngua, todos os grupos humanos tem uma
lngua e essa o principal instrumento de representao
simblica que os seres humanos dispe.
Quando falamos de pensamento e linguagem para o
Vygotsky, na verdade estamos falando em lnguas no em
linguagem como facial ou da dana.
Como todos os seres humanos tem uma lngua isso
ser fundamental para ele trabalhar com o
desenvolvimento do pensamento.
Vygotsky trabalha com duas funes da lngua a
primeira a comunicao, esse aspecto tambm est
presente nos animais; o choro por exemplo do bebe tem
uma funo estritamente comunicativa. O segundo aspecto
da lngua o pensamento generalizante, onde a lngua se
encaixa como pensamento, onde o uso da linguagem
implica em uma compreenso generalizada do mundo;
onde ao nomear algo eu estou consequentemente
classificando-o, como ao chamar o cachorro de cachorro eu
estou inserindo-o em uma categoria e concomitantemente
distinguindo-o de todas as outras. Uma palavra serve para
classificar o mundo em duas grandes categorias, tudo o que
e o que no o objeto em questo. Uma nomeao
uma classificao, esse um grande salto qualitativo na
forma de relao do homem com o mundo que expe nossa
capacidade de abstrair e generalizar, isso somente
possvel porque possumos um sistema simblico regulado,
articulado e compartilhado por regras como a lngua que
nenhuma outra espcie animal tem.
 O significado de uma palavra possui um amalgama
estreito do pensamento e da linguagem que fica difcil
afirmar se um fenmeno da fala ou do pensamento, do
ponto de vista da psicologia o significado de uma palavra
uma generalizao ou um conceito, e como so atos de
pensamento podemos considerar o significado como um
fenmeno do pensamento.
Ento o pensamento e linguagem ser em Vygotsky
tipicamente humano, e muito importante para a definio o
que o desenvolvimento psicolgico humano, mas essa
relao no inata ao sujeito construda tanto na
filognese como na ontognese.
Na filognese a linguagem e o pensamento existem
separadamente, ou seja existe linguagem com a funo
somente comunicativa como no caso dos chipanzs onde os
gestos e linguagem facial somente para esse intercmbio
social, e h incio do que podemos chamar de inteligncia
pratica, pois ele consegue resolver problemas no ambiente
atuando no mesmo e buscando solues, mas de uma
forma inserida em um contexto perceptual imediato onde
empilha caixotes para alcanar uma banana ou pega uma
vara para alcanar uma fruta que est fora da jaula. Usa
instrumento e age ativamente no ambiente para solucionar
um problema, mas somente com a inteligncia prtica que
no possui nenhum componente simblico pois se a banana
e a vara estiverem em um mesmo campo visual esse j no
capaz de raciocinar, onde para alcanar a banana
necessrio mais do que seu prprio corpo. Isso um
indicador que ele est funcionando somente no plano
concreto, com a criana pr lingustica acontece do mesmo
modo, existe o intercmbio social e o pensamento por
intermdio da inteligncia prtica. Em um determinado
momento do desenvolvimento pensamento e linguagem se
atrelam e no se destrelam mais e vo representar uma
parte substancial do funcionamento psicolgico humano.
O pensamento no expresso somente em palavras,
mas por meio delas que ele passa a existir. A lngua est
fora de pessoa inicialmente e a criana comea a se
apropriar dessa lngua ao longo do seu desenvolvimento,
esse um movimento que ocorrer de fora para dentro.
Para o Vygotsky o primeiro uso da linguagem a fala
socializada, a fala da criana com os outros e para os
outros, na interface dela com o outro que a lngua aparece
primeiro. E o ponto mais desenvolvido da lngua o que
conhecemos como discurso interior onde incorporamos um
sistema simblico no nosso aparato psicolgico e capaz
de ter internamente o plano simblico do funcionamento
psicolgico com o suporte da lngua, mas est interno,
assim eu no preciso falar alto como se meu pensamento
acontecesse em grande medida apoiado nas palavras, nos
conceitos, mas eu no preciso externalizar isso ele funciona
dentro da minha cabea, ento eu penso sozinho com o
suporte das palavras com o modo de pensar com a minha
lngua e as possibilidades de transito pelo mundo do
simblico que a lngua me proporciona, mas tudo isso
dentro da minha cabea, tudo comea do lado de fora mas
acaba internalizado.
Vygotsky prope que entre o que acontece fora e o
que acontece dentro existe uma fala egocntrica, onde a
criana fala sozinha ela fala alto, mas ela fala para ela
mesma, sem a necessidade de um interlocutor esse
fenmeno foi identificado pelo Jean Piaget, mas o Vygotsky
se apropria para discutir a ideia, mesmo assim so
concepes bem diferentes. Porque Vygotsky trabalha com
as coisas de fora para dentro e o Piaget realiza o
movimento inverso. Ento para Piaget o indicio da fala
egocntrica essa sada do interior do indivduo para fora.
Porm em Lev Vygotsky ocorre o oposto, porque
aquela fala estar sendo internalizada. como se a criana
usasse o formato ainda socializado da lngua do falar alto
com o intuito da fala para mim o discurso interior. Como se
falasse para ela mesma os passos de raciocnios para sanar
as necessidades de resolver problemas. Usa a lngua como
suporte.
Desenvolvimento e aprendizagem Em Vygotsky o
desenvolvimento do exterior para o interior, por causa da
importncia da cultura, da imerso do sujeito no mundo
humano entorno dele; assim a aprendizagem
extremamente importante para os rumos de
desenvolvimento, ento para ele a aprendizagem promove
o desenvolvimento, como se um puxasse o outro, isso est
atrelado ao fato do desenvolvimento est em aberto. O
aprender definir por onde o desenvolvimento ir resultar.
O sujeito se desenvolve porque aprende diferente do Piaget
no h um motor endgeno que ser responsvel por isso.
A brincadeira, ou o que denominado como o jogo de
papis, brincadeira de faz de conta muito importante para
o Vygotsky, porque ir determinar o lugar do
desenvolvimento. Pois nesse momento a crianas ir
transitar de um imaginrio regido por regras, por exemplo,
ao brincar de escolhinha haver regras sejam as prprias
da escola, ou a escolhida pela criana e a imposio de
regras algo cultural. Como essas brincadeiras so
mmicas do mundo adulto isso proporcionar para crianas
uma viso desse mundo, suas regras e funcionamento. So
atividades infantis que promovem uma aprendizagem e
desenvolvimento. No brinquedo a criana se relaciona com
os significados das coisas e no com o prprio objeto. Isso
ajuda ela adentrar o mundo simblico das representaes e
da lngua. So atividades realizadas do lado de fora que
promovem o desenvolvimento de um caminho tipicamente
humano atrelado a cultura.
Zona de desenvolvimento proximal O
desenvolvimento deve ser olhado para o que ainda no
aconteceu, no para o que j est consolidado na criana,
mas sim aquilo que ainda est para acontecer, o que est
em processo, pois ser nesse ponto que ocorrer a
interveno pedaggica, a ao educacional, e tambm
nesse ponto que o desenvolvimento est em efervescncia.
Todo esse fato toma corpo no que conhecido como zona
de desenvolvimento potencial, ou proximal. Ou o nvel de
desenvolvimento real que corresponde aquele pelo qual a
criana j chegou, o passado, o que a criana possui e do
outro lado h o que chamamos de desenvolvimento
potencial o que a criana ainda no possui, mas que est
prxima de adquirir; geralmente sabe-se que est prximo
porque a criana consegue se relacionar com o objeto por
intermdio da ao de outrem, no autonomamente mas
com a interveno de algum mais experiente, assim sabe-
se que algo que est prximo de se concretiza. Entre o
que est pronto e o que est presente em semente o que
o Vygotsky ir chamar de zona de desenvolvimento
proximal. E um pedao do desenvolvimento que permite a
interveno, o espao mais interessante por ser o
desenvolvimento que est ocorrendo agora. Define funes
que esto em processos de maturao em estgio
embrionrio. Esse conceito no instrumental, no
possvel visualizar na prtica.
Interveno pedaggica: a interveno de outras
pessoas no desenvolvimento do sujeito; porm nesse
conceito o sujeito um ser ativo que se relaciona com o
mundo e age sobre o mundo, no um ser passivo, mas
que dialoga com o ambiente trazendo as suas
subjetividades promovendo desenvolvimento, impondo
significados. E a influncia do ambiente no dado por
imerso, ou seja, e o sujeito no absorve conhecimento de
um ambiente passivo, mas sim de algo estruturado por uma
cultura (por exemplo: o bebe brincando no bero no com
qualquer brinquedo, em qualquer lugar e sim em ambiente
cultural).
Outro conceito a interveno ativa das outras
pessoas nos rumos do desenvolvimento, nisso a
interveno pedaggica essencial, pois o sujeito no
percorreria caminhos do desenvolvimento sem haver
experincias de aprendizagem resultante da interveno
deliberada de outras pessoas na vida dele. O sujeito
depende da interveno para se desenvolver na cultura do
que est inserido.